මානව විශ්වාසයන්. විශ්වාසය යනු කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක විශ්වාසයන්

විශ්වාසයන්. ඔවුන් ගොඩගැසෙන්නේ කෙසේද?

අරමුණ:

පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් ඔහුගේ දැනුම, සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය සහ ඔහුගේ පරිසරය මත රඳා පවතින බව පෙන්වන්න; තීරණ සහ ක්‍රියාවන් පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් මත රඳා පවතින බව ඔප්පු කරන්න.

සංකල්පවල අන්තර්ගතය පුළුල් කරන්න: හැසිරීම, විශ්වාසය, ක්‍රියාව තෝරා ගැනීම, දැනුම, තීරණය, ආශාව, හැසිරීම් රටාව.

"මට අවශ්‍යයි" සහ "මට අවශ්‍යයි" යන සංකල්ප සහ මූලධර්ම.

පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය හා විශ්වාසයන් පිළිබිඹු කිරීම.

පන්ති පැය ප්‍රගතිය:

"පුද්ගලයෙකුට ගරු කරන්න, ඔහුගේ නිදහස" යන ප්‍රකාශය ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේදැයි පැහැදිලි කරන්න.

සංකල්පවල අන්තර්ගතය පැහැදිලි කරන්න: පෞරුෂත්වය, නිදහස, ගෞරවය.

පුද්ගලයෙකුට අගෞරව කිරීම, නින්දාව, අපහාස කිරීම අප ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ ඇයි?

වාචික නොවන සන්නිවේදනයේ තේරුම කුමක්ද?

ඔබ තුළ හැසිරීමක් වර්ධනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ඔප්පු කරන්න? මන්ද?

ඔබ වෙනුවෙන් මිනිසුන්ට ගරු කිරීමට යමෙකුට ඉගෙන ගත හැකිද?

ඔබේ මතය අනුව, ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් කිරීමේදී පුද්ගලයෙකුගේ ධර්මිෂ් of කම පිළිබඳව ඒත්තු ගැන්විය යුතුද?

“විශ්වාසය” යන සංකල්පයට ඇතුළත් වන්නේ කුමක්ද?

විශ්වාසයක් යනු හොඳින් ස්ථාපිත මතයක්, විශ්වාසදායක පෙනුමක්, යම් දෙයක් පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයකි. ඒත්තු ගැන්වීම යනු පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල සදාචාරාත්මක පදනම වන අතර, එය තීරණයක අවශ්‍යතාවය හා කඩිනම්භාවය පිළිබඳ සාධාරණ අවබෝධයකින් යුතුව දැනුවත්ව ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන් කිරීමට ඇයට ඉඩ සලසයි. ඒත්තු ගැන්වීම - පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති සදාචාරාත්මක සම්මතයන්, පරමාදර්ශ, රීති, මූලධර්ම සහ සංකල්ප ඔහු හඳුන්වන්නේ ඔහු අනුගමනය කළ යුතු දේ ලෙස ය.

ඒත්තු ගැන්වීම - පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් හා විශ්වාසයන්, සිතුවිලි, ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ඔහුගේ ධර්මිෂ් in කම පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසය විදහා දක්වන ආකල්පය ... පුද්ගලයෙකු තුළ ඇතැම් චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කිරීම සඳහා වන සදාචාරාත්මක හා මානසික පදනම: ධෛර්යය හෝ බියගුලුකම ; කැමැත්ත හෝ කැමැත්ත නොමැතිකම; ස්ථායිතාව හෝ දුර්වලතාවය; විඳදරාගැනීම සහ ඉවසීම හෝ උණුසුම් කෝපය, නොඉවසිලිමත්කම යනාදිය.

මෙම නිර්වචන සමඟ ඔබ එකඟද? නැත්ද? මන්ද? ඔබේ මතය සනාථ කරන්න.

මිනිස් හැසිරීම් රේඛාවක් පිළිබඳ සංකල්පයේ තේරුම කුමක්ද?

පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම ගැටළු විසඳීමට තේරීමක් තිබේ, කුමන මාර්ගයට යා යුතුද සහ කුමන හැසිරීම් රටාවක් තෝරා ගත යුතුද යන්න. “තේරීම” යනු කුමක්ද?

තේරීම යනු පුද්ගලයෙකුට ඉලක්කයක් තැබීමට, තීරණයක් ගැනීමට සහ එහි ඉටුවීම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඇති හැකියාවයි.

තීරණයක් යනු බොහෝ විට තත්වය විශ්ලේෂණය කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ක්‍රියාවක්, ක්‍රියාවක්, සම්බන්ධතාවයක් සදාචාරාත්මකව, සවි conscious ානිකව තෝරා ගැනීම සඳහා වූ ක්‍රියා පටිපාටියකි.

තීරණයේ නිරවද්‍යතාවය, මනුෂ්‍යත්වය රඳා පවතින්නේ පුද්ගලයාට තීරණ ගැනීමේ හැකියාව, කාරණය පිළිබඳ දැනුම, පුද්ගල සදාචාරාත්මක අත්දැකීම් සහ පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතිය මත ය.

ආශාව යනු යමක් සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා අභ්‍යන්තර උත්සාහයකි.

නිදසුනක් වශයෙන්, පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, ඔබ එක් එක් කෙනාට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු විය: තෝරා ගත යුතු වෘත්තිය කුමක්ද, ජීවිතයේ ඔබම අවබෝධ කර ගන්නේ කෙසේද. මෙය වැදගත් කාර්යයකි. ඔබේ මුළු අනාගත ජීවිතයම එය මත රඳා පවතී. ප්රධාන දෙය වන්නේ වරදවා වටහා නොගැනීමයි. තීරණයක් ගත් පසු, නියමිත කාර්යය සාක්ෂාත් කර ගැනීම, එය ක්‍රියාත්මක කිරීම අවශ්‍ය වේ, මන්ද පුද්ගලයෙකු ආදරය නොකරන ව්‍යාපාරයක නියැලී සිටින්නේ නම් ඔහුට සමාජයට ප්‍රතිලාභ ලබා දිය නොහැකි අතර වඩාත් වැදගත් ලෙස ඔහුගේ කාර්යයන් භුක්ති විඳිය හැකිය.

ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද? ඔබ මෙම ප්‍රකාශයට එකඟද?

පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය තෝරා ගැනීමට සහ ඔහුගේ අපේක්ෂිත ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට අවශ්‍ය වූ විට ඔබේ උදාහරණ දෙන්න.

හැසිරීම (සදාචාරාත්මක) - සදාචාරාත්මක වැදගත්කමක් ඇති මිනිස් ක්‍රියාවන් සමූහයකි, එනම්. සදාචාරාත්මක මානව ක්‍රියාකාරකම්, අරමුණු සහ සදාචාරාත්මකව අභිප්‍රේරිත ක්‍රියාවකින් සංලක්ෂිත වේ.

“චර්යා රේඛාව” පිළිබඳ සංකල්පයක් ඇත, එනම්. පුද්ගලයෙකු සාපේක්ෂ අනුක්‍රමයක්, පුද්ගල ක්‍රියාවන්ගේ අනුකූලතාව සහ පුද්ගලයෙකුගේ හෝ කණ්ඩායමක ක්‍රියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ වර්ධනය කර ඇත.

චර්යා රටාව - මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී පුද්ගලයෙකුගේ දිශාව, ක්‍රියා කරන ආකාරය, අදහස්, ක්‍රියා.

රඟපෑමේදී, අපි සෑම විටම ධනාත්මක ආරෝපණයක් නොපවතින දේවල් කරන්නෙමු. පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසය සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ සම්මතයන්ට අනුරූප වේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් පිටතින් අනුමත කරනු ලැබේ. එහෙත්, අවාසනාවකට මෙන්, එය වෙනස් ආකාරයකින් සිදු වේ, එනම්. පුද්ගලයෙකු, ඔහු කරන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන නොසිතා, නිෂේධාත්මක ක්‍රියා සිදු කරයි, සමහර අය සමාජය අනුමත නොකරන අරමුණක් මත එවැනි ක්‍රියා කරති. උදාහරණයක් ලෙස: යෞවනයෙක් තරුණයෙකුට අමනාප වීම, මහල්ලෙකුට අපහාස කිරීම හෝ ගබඩා කවුන්ටරයකින් යමක් සොරකම් කිරීම.

පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන්, ක්‍රියාවන් ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සංස්කෘතියේ මට්ටම පිළිබිඹු කරයි. සදාචාර සංස්කෘතියේ ව්‍යුහය මතක තබා ගනිමු:

සදාචාරාත්මක වි ness ානය;

සදාචාරාත්මක ආකල්පය;

සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම්.

මෙම සංකල්පවලට ඇතුළත් කර ඇති දේ ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? මාගරිටා අලිගර්ගේ කවියේ තේරුම ගැන සිතා බලමු.

එහෙත් මම තරයේ කියා සිටිමි

එහෙත් හේතුව අවධාරනය කරන්නේ:

සර්පයෙකු වීම ගැන සර්පයා දොස් පැවරිය යුතුද?

නැත්නම් පෝර්කූපින්ගෙන් උපන් උකුස්සෙක්ද?

නැතිනම් දෙවරක් ඔටුවා, අවසානයේ?

නැත්නම් එක්තරා රාක්ෂයෙක් යම් තත්වයක සිටිනවාද?

එහෙත්, නින්දාකරුවා යනු ද්‍රෝහියෙකු වීම ගැන දොස් පැවරීමයි.

ඇත්තෙන්ම, ඔහු මිනිසෙකු ලෙස උපත ලැබීය!

එම්. අලිගර්ගේ මෙම වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

ඔහු නින්දිතයෙකු වීම නිසා දොස් පැවරිය යුත්තේ ඇය යැයි ඇය සිතන්නේ ඇයි?

පුද්ගලයෙකු සතෙකුගෙන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

ක්‍රියාවන් තෝරාගැනීමේදී මෙය පිළිබිඹු වන්නේ කෙසේද?

ක්‍රියාවක් යනු දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී තීරණාත්මක, ක්‍රියාකාරී ක්‍රියාවකි.

ක්‍රියාවක් යනු සදාචාරාත්මක ක්‍රියාකාරකම්වල කොටසක් වන අතර, එය ක්‍රියාවන්, අරමුණු සහ මාධ්‍යයන්, අභිප්‍රායන්, චේතනාවන් සහ ප්‍රතිවිපාක යන සමස්ත ක්‍රියාවකි ... පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක වි .ානය පිළිබිඹු කිරීමකි. යම් ක්‍රියාවක් සමහර අංග වලින් සමන්විත බව අපට පැවසිය හැකිය: චේතනාව, අභිප්‍රායන්, අරමුණු, ක්‍රියාවන්, පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාව පිළිබඳ ස්වයං තක්සේරුවක ප්‍රතිවිපාක සහ අනෙක් අය තක්සේරු කිරීමට ඔහු දක්වන ආකල්පය.

කුණුහරුප නොකිරීමට පුද්ගලයෙකු කළ යුත්තේ කුමක්ද? ඔයා සිතන්නේ කුමක් ද?

අපගේ හැඟීම්, මානසික තත්වය කළමනාකරණය කිරීමට ඉගෙන ගැනීමෙන් අපට ද්විත්ව ප්‍රතිලාභයක් ලැබේ: අවශ්‍ය චරිත ලක්ෂණ වර්ධනය කර ශක්තිමත් කරමු.

ඔබට ඔබේ හැඟීම් පාලනය කළ හැකිය: ස්වයං අනුමැතිය, ස්වයං විශ්වාසය, ස්වයං විවේචනය, ස්වයං මෝහනය. පුද්ගලයෙකුට තම හැඟීම් පාලනය කළ හැකි නම්, “අවශ්‍යතාවය” සහ “කළ යුතු දේ” අතර ඇති පරස්පරතා ජය ගැනීම ඔහුට පහසු වනු ඇත.

එය අවශ්‍යයි - පුද්ගලයෙකුට, සාමූහිකයකට, රාජ්‍යයකට ඉතා අවශ්‍ය දේ.

මට අවශ්‍යයි (අවශ්‍යයි) - ආශාවක්, චේතනාවක්, අරමුණක්, යමක් සඳහා අවශ්‍යතාවය දැනීම.

“අවශ්‍යතාවය” සහ “අවශ්‍යතාවය” යන ගැටුම බොහෝ විට ගැටුම් හෝ ගැටුම් තත්වයන්ට තුඩු දෙයි. පුද්ගලයෙකුගේ ඒත්තු ගැන්වීම්, ගෞරවය, ගෞරවය සහ යුතුකම ආරක්ෂා කිරීමට ඔහුට ඇති හැකියාව, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට විසඳිය හැකි දේ පෙන්වීමට ඇති හැකියාව ඉතා පැහැදිලිව ප්‍රකාශ වේ.

සදාචාරාත්මක සම්මතයන් මගින් පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන්හි අන්තර්ගතය තීරණය කරන්නේ නම්, මිනිසුන් කළ යුත්තේ කුමක්ද සහ කෙසේද යන්න නියම කරන්නේ නම්, හැසිරීමේ සංස්කෘතිය මගින් පුද්ගලයෙකු තම ක්‍රියාවන් හා ක්‍රියාවන්හි සදාචාරාත්මක සම්මතයන් සහ අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ කෙසේද යන්න හෙළි කරයි, පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර පෙනුම කුමක්ද? , එය කොතරම් දුරට සීමිතද, ස්වාභාවිකවම සහ ස්වාභාවිකවම මෙම සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ඔහුගේ ජීවන රටාව සමඟ ඒකාබද්ධ වී ඔහුට එදිනෙදා ජීවන පාලනයක් බවට පත්විය.

මෙම සදාචාරාත්මක අවශ්‍යතාවයෙන් යුත් පුද්ගලයෙකුගේ දැනුම හා ඒත්තු ගැන්වීමේ මට්ටම ආචාරශීලීත්වය, ප්‍රණීතභාවය, මිනිසුන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ උපාය, දී ඇති වචනයක සහ පොරොන්දුවේ විශ්වාසවන්තකම, වෙනත් කෙනෙකුගේ කාලයට ගරු කිරීම යනාදිය තුළින් ප්‍රකාශ වේ. එයට බොහෝ සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන් ඇතුළත් වේ.

චර්යා සංස්කෘතියට වැඩ සංස්කෘතිය ද ඇතුළත් ය, එනම්. පුද්ගලයෙකුට වැඩ කරන වේලාව සහ ස්ථානය නිසි ලෙස සංවිධානය කිරීමට ඇති හැකියාව, ඉහළ ශ්‍රම ප්‍රති results ල ලබා ගැනීම සඳහා ඉහළ තාක්‍ෂණික හා මෙහෙයුම් සොයා ගැනීමේ හැකියාව සහ ඉහළ ශ්‍රම produc ලදායිතාව. ඔබ මෙය තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබේ මතය සනාථ කරන්න.

විශ්වාසයන් සැකසීම

ඔබ සහ ඔබේ මායාවන්-විශ්වාසයන් තේරුම් ගැනීමට, ඒ සියල්ල ආරම්භ වූයේ කෙසේදැයි ඔබ සොයා ගත යුතුය. මම මෙතරම් කම්මැලි වූයේ කෙසේද?

පුද්ගලයෙකුගේ අභ්‍යන්තර විශ්වාසයන් බොහෝ සාධකවල බලපෑම යටතේ පිහිටුවා ඇත:

පවුලේ බලපෑම. සම්ප්‍රදායන්, දෙමාපියන් සහ relatives ාතීන් අතර සම්බන්ධතාවයේ සුවිශේෂතා, දෙමාපියන්ගේම විශ්වාසයන්. පවුලේ හැසිරීම් රටා, චාරිත්‍ර, වාචික වැඩසටහන්.

පුද්ගලයෙකු බිහිවන පරිසරය, ජනවාර්ගික, සමාජය, historical තිහාසික සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතිය, වායුගෝලය සහ ආත්මයේ බලපෑම.

සාහිත්‍යය, විද්‍යාව, කලාව ආදියෙහි බලපෑම.

සිනමාව, අන්තර්ජාලය, මාධ්‍යයේ බලපෑම.

පුද්ගලයෙකුගේ සාරධර්ම හා විශ්වාසයන් ඔහුගේ උපතට බොහෝ කලකට පෙර පිහිටුවා ඇත.

පුදුමයට කරුණක් නම්, පිළිසිඳ ගැනීමේ සත්‍යතාවය සහ අනාගත දෙමව්පියන් දරුවෙකුගේ උපත කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය දැනටමත් ඔහුගේ අනාගත විශ්වාසයන්හි පළමු බීජය අඩංගු වේ. එය යෝග්‍යද? නැතහොත් එය සැලසුම් රහිතව පෙනේද? දැනටමත් ආදරය හෝ අනාගත ගැටලුවක් හා බරක් ලෙස දැක තිබේද? ඔහුගේ දෙමාපියන් එකිනෙකාට ගරු කරනවාද? ඔවුන් තමන්, ලෝකය, මිනිසුන් සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මේ සියල්ල එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අනාගතයේදී ප්‍රකාශ වනු ඇත. අලුත උපන් බිළිඳා ආවරණය කරන සියලු ආකාරයේ කුඩා දේවල තුනී ජාලය තුළ.

ආදරණීය කෙනෙකු දිගු කලක් තනි වී නොසිටින අතර, ආරක්ෂා කරනු ලැබේ, රැකබලා ගනු ලැබේ, කෙනෙකුට සතුටින් හා ආදරය ලැබිය හැකි අපූරු ස්ථානයක් ලෙස ලෝකය පිළිගනු ඇත. මෙය අනාගත ශුභවාදී, වාසනාවන්ත, විනෝදකාමී අයෙකි. තමාගේම සහ විශ්වීය සතුට සඳහා අනාගත නිර්භීත හා විවෘත සටන්කරුවෙකි. එහෙත් එය ඔහුගේම යහපැවැත්ම සමඟ පමණක් කාර්යබහුල අනාගත මත්ද්‍රව්‍ය නාශකවාදියෙකු විය හැකිය.

දරුවෙකුට මේ ලෝකයේ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දේ හමුවිය හැකිය: උදාසීනත්වය, ක el රත්වය, උණුසුම හා රැකවරණය නොමැතිකම, රළුබව, සීතල බව, හැඟීම්වල තියුණු වෙනසක් සහ විවිධාකාරයේ දුෂ්කරතා නිසා තමාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඔහුට බල කෙරෙනු ඇත. ආදේශන සොයා බලන්න, අනුකරණය කරන්න, වංචා කරන්න, රැවටෙන්න. සෑම අලුත උපන් බිළිඳෙකුටම ගණන් කිරීමට අයිතියක් ඇති උණුසුම හා ආලෝකය නැවත ලබා ගැනීම සඳහා සියල්ලම. එවැනි පුද්ගලයෙක් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ලෝකය සමඟ සටන් කරයි, ඔහුගේ වටිනාකම ඔප්පු කරයි. ඔහු සදාකාලිකව ආදරය සොයනු ඇති අතර එය වාසය කරන ස්ථානය හඳුනා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වනු ඇත. ඔහු කුඩා කාලයේ ඇයව නොදැන සිටි නිසාය.

වඩාත්ම ස්ථායී වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේදී ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසයන් ය. එනම්, දරුවාගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීම සඳහා හිතාමතාම නිරතව සිටින relatives ාතීන් සහ මිතුරන්, ගුරුවරුන් සහ අධ්‍යාපන ators යින්ගේ බලපෑම යටතේ පවුල හා පාසල තුළ වර්ධනය වූ අයයි. එවැනි බලපෑමක් පිළිබඳ සියලු සැලසුම් සහ දැනුවත් කිරීම් සමඟ, සමහර බලපෑම් මිනිස් මනෝභාවයට අහිතකර බවට පත්වන අතර පසුව සමාජයේ පුද්ගලයෙකුගේ සාමාන්‍ය පැවැත්මට බාධාවක් වන විශ්වාසයන් ඇති කරයි.

දෙමව්පියන් තම දරුවාට ලබා දෙන නිර්වචන නොසැලකිලිමත් හා යථාර්ථවාදී නොවන (ස්ලැබ්, බෝර්, අපිරිසිදු උපක්‍රම, මෝඩ, මධ්‍යස්ථභාවය ආදිය), දරුවාගේ අනාගත ජීවිතය සඳහා negative ණාත්මක වැඩසටහන් සකස් කරයි. ළමා වියේදී, එම වැරදි හැසිරීම් රටාවන්, විශ්වාසයන්, මානසික ප්‍රක්ෂේපනයන් මුල් බැස ඇති අතර, පසුව වැඩිහිටි වියේදී පුද්ගලයෙකු මුහුණ දෙන ගැටලු, අර්බුද සහ ගැටුම් වලට එය හේතු වනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ වඩාත්ම ස්ථීර හා විචිත්‍රවත් විශ්වාසයන් ඉහළ චිත්තවේගීය මට්ටමක තබා ඇති අතර ඒවා සම්බන්ධ වේ:

හෝ කුඩාම සිදුවීම් වලින් පවා පුදුමයට පත් විය හැකි දරුවන්ගේ සංජානනයේ සුවිශේෂතා සමඟ

හෝ - ජීවිතයේ උග්‍ර විවේචනාත්මක අවස්ථාවන් සමඟ, චිත්තවේගීය වශයෙන් තීව්‍ර සහ මනෝභාවයට කම්පනකාරී බලපෑමක් ඇති කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ගැටුමකදී, යුද්ධය, ision ට්ටනය, බාධක ජය ගැනීම, en ානාලෝකය, සොයා ගැනීම. සමහර විට මෙය ජීවිතයේ වැදගත් සන්ධිස්ථාන සමඟ සම්බන්ධ වේ: විවාහය, දික්කසාදය, උපත, මරණය, අසනීප, වෘත්තීය සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන්.

විචිත්‍රවත් අත්දැකීමක් (negative ණාත්මක හෝ ධනාත්මක) මනසෙහි තැන්පත් වී ඇති අතර, මතක තබාගෙන, උපවි ons ානය තුළ රැඳී ඇති අතර, පසු සිදුවීම් හා ඒවායේ තක්සේරුව ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලැබුණු අත්දැකීම් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මෙම අත්දැකීම මත පදනම්ව, පුද්ගලයෙකු යම් යම් සිදුවීම් සමූහයක් වර්ධනය කරයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම ප්‍රතික්‍රියා මගින් සැනසිල්ල සඳහා ඇති ආශාව ප්‍රකාශ වේ. පුද්ගලයා එක්කෝ සතුට හා ප්‍රීතිය පිළිබඳ හැඟීමක් අත්විඳීමට නැවත උත්සාහ කරයි. එක්කෝ ඔහු උත්සාහ කරන්නේ මේ හෝ එම ජීවන තත්වය තමාට ගෙන ආ ga ණාත්මක බව වළක්වා ගැනීමට ය. නරක නැවත නැවත සිදුවීම වලක්වා ගැනීම සඳහා, ඔහු ආරක්ෂිත පියවරයන් වර්ධනය කළ යුතුය, .ණාත්මකව වළක්වා ගැනීම හෝ අඩු කිරීම සඳහා යාන්ත්‍රණයක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. මෙම ආශාව ඔහු තුළ ඇතැම් ජීවිත විශ්වාසයන් ඇති කරයි. මේ අනුව, ජීවිත විශ්වාසයන් ප්‍රධාන සාධක දෙකක බලපෑම යටතේ නිර්මාණය වේ:

සතුට සොයා;

අසතුටින් වැළකී සිටීම.

ශුභවාදී සහ අශුභවාදීන්ගේ විශ්වාසයන් බිහි වන්නේ එලෙස ය.

මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, ප්‍රතිවිරුද්ධ විශ්වාසයන් දෙකක් සලකා බැලිය හැකිය.

"ලෝකය මට ලස්සනයි, කරුණාවන්තයි!" සහ "මට අවශ්‍ය නම් මට ඕනෑම ඉලක්කයක් සපුරා ගත හැකිය!" - එවැනි විශ්වාසයක් උපත ලබන්නේ වරක් ජයග්‍රහණයේ සතුට අත්විඳි, ජයග්‍රහණයක් ලැබූ පුද්ගලයෙකු තුළ ය. ජයග්‍රාහකයෙකුගේ තත්වය පුද්ගලයෙකුගේ ශක්තිය, තමා කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය පිළිබඳ වි ness ානයෙන් ආස්වාදයක් හා සතුටක් ලබා දෙයි. එය අහම්බයක් නොවේ, එබැවින් පාසල් මනෝවිද්යා ologists යින් උපදෙස් දෙන්නේ බොහෝ විට දරුවන්ට ජයග්රහණ අවස්ථා නිර්මාණය කිරීමට ය. වැදගත් නොවුවද, පුද්ගලයාගේ වටිනාකම් අනන්‍යතාවය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ස්පර්ශ කළ හැකිය. අපගේ ශක්තිය ගැන විශ්වාස කිරීමට අප සෑම කෙනෙකුටම සුළු අනුමැතියක් අවශ්‍ය වේ.

අනෙක් අතට, නිරන්තර විවේචනය, negative ණාත්මක ලේබල් කිරීම, ශාරීරික ද punishment ුවම් සහ රළුබව වැනි negative ණාත්මක සාධක පරාජිත සින්ඩ්‍රෝමය සාදයි. නිෂේධාත්මක බව වළක්වා ගැනීමට උප ons ානුභාවයෙන් උත්සාහ කරන පුද්ගලයෙකු ක්‍රමයෙන් එවැනි විශ්වාසයන් වර්ධනය කරයි: "ලෝකය මට පිළිකුල් සහ කුරිරු ය!" සහ "සියල්ලම එක හා සමානයි, මගේ පැල්පත අද්දරයි!"

අසතුටින් වැළකී සිටීමට වඩා සතුට ලුහුබැඳීම හොඳ යැයි පැවසීම ආරක්ෂිතද? නිශ්චිත පිළිතුරක් දීමට අපහසුය. සමහර විට බාහිර පරිසරයේ ඇති අහිතකර බලපෑම් වලින් ආරක්ෂා වීම හා බැඳී ඇති විශ්වාසයන් පුද්ගලයෙකුට වැරදි වළක්වා ගැනීමටත්, හදිසි හා භයානක පියවර වලින් ඔහුව ආරක්ෂා කිරීමටත් උපකාරී වේ.

ඊට පටහැනිව, යමෙකුගේ සර්වබලධාරිත්වය හා ධර්මිෂ් in කම පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වීමේ ප්‍රවණතාව බොහෝ විට පෙන්නුම් කරන්නේ ආත්මාර්ථකාමිත්වය, බලය සඳහා වූ රාගය, අහංකාරය හෝ නොසැලකිලිමත්කම සහ වෛරය වැනි අප්‍රසන්න ගුණාංගවලිනි. අවසානයේදී, මුලින් ධනාත්මක විශ්වාසයක් සමාජයෙන් පුද්ගලයෙකු නොපෙනෙන ලෙස ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර, ඔහු ජයග්‍රාහී ලෙස නැගී සිටින අතර, ඔහු ආන්තික, තනිකම සහ අවාසනාවන්ත පුද්ගලයෙකු බවට පත් කරයි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වාසයන් සෑදී ඇත්තේ ඔහුගේ අත්දැකීම්, දැනුම, පරිසරය සහ කැමැත්ත මත පදනම්ව නොපෙනෙන හා සැලකිය යුතු බලපෑම් රාශියකින් ය. ළදරු අවධියේදී සහ මුල් ළමාවියේදී ඇති වූ ගැඹුරු අභ්‍යන්තර විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර නම්, ඒවා බොහෝ විට සිහිසුන්ව පවතින හෙයින්, පසුකාලීනව පොත්, කලාව, සිනමාව, අන්තර්ජාලය වැනි දේවල බලපෑම යටතේ වැඩෙන කාලය තුළ ඇති වූ විශ්වාසයන් වෙනස් විය. සමාජය හා ඒ හා සමාන සැලකිය යුතු වෙනස්කම් වලට භාජනය විය හැකිය.

තම ජීවිතයේ එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයකදී, පුද්ගලයෙකුට තම දෘෂ්ටිවාදාත්මක චෙස් පුවරුවේ යමෙකු ඔහුගෙන් රූපයක් ලබා ගැනීමට බලා නොසිට, දැනුවත්ව තම සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන් ගොඩනගා ගත හැකිය. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ සුපුරුදු තොරතුරු ප්‍රභවයන් අන්ධ ලෙස විශ්වාස කිරීම නැවැත්වීම, ලබාගත් දැනුම විශ්ලේෂණය කිරීම සහ පිටතින් පැනවූ ප්‍රශ්න සැකසීම ය. පුද්ගලයෙකුට තමා හා ලෝකය සමග එකඟව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගත හැකිය, නම්‍යශීලී හා ජංගම බවට පත්වන්නේ ඔහු තුළ විශ්වාසයන් ඇති වූයේ කෙසේද සහ බලපෑම යටතේද යන්න තේරුම් ගත් විට පමණි. ඔහු තම වැරදි හා සීමාවන්ගේ මූලාශ්‍ර සොයාගෙන ඒවා අවබෝධ කර ගෙන ඒවායින් මිදෙනු ඇත.

පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සහ ඔහුගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක-සදාචාරාත්මක සංස්කෘතිය, සදාචාරාත්මක සම්මතයන් හා නීතිරීතිවලට අනුකූල වීමේ අවශ්‍යතාවය පිළිබඳ ඔහුගේ විශ්වාසයන් මගින් පිළිබිඹු වන බව අපට නිගමනය කළ හැකිද?

මෙම ලිපිය ලිවීමට පෙර, මම විස්තර කිරීමට අවශ්ය සංසිද්ධිය නම් කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන බොහෝ කාලයක් සිතුවෙමි. මෙම සංසිද්ධිය "විශ්වාසය", "අදහස", "හැඳින්වීම" ලෙස හැඳින්වීමට මම සිතුවෙමි, නමුත් මේ සෑම වචනයකම බොහෝ අර්ථාන්විත සූක්ෂ්මතා ඇත. මම නව පදයක් ලිවීමට පවා සිතුවෙමි, නමුත් පසුව මම එය නිර්වචනය කිරීමට තීරණය කළෙමි.

විශ්වාසයක් යනු යථාර්ථයේ එක්තරා කොටසක උපාංගයේ ස්ථාපිත (එය පෞරුෂයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇත) ආත්මීය ආකෘතියකි.

නිදසුනක් වශයෙන්, “සියලු මිනිසුන් එළුවන්” යන විශ්වාසය ගන්න. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, යථාර්ථයේ “මිනිසුන්” කොටසක් ගෙන ඇති අතර ගුණාංග සමූහයක් අඩංගු ආකෘතියක් නිර්මාණය කරනු ලැබේ, එය “එළුවන්” යන ධාරිතාවයෙන් දැක්වේ. මෙය මනාව ස්ථාපිත ආකෘතියක් නොවේ නම් (එනම් එය පෞරුෂයේ කොටසක් බවට පත්වී නැත), එය “විශ්වාසයක්” නොව “මතයක්” වේ.ඇත්ත වශයෙන්ම, "එළු" යන වචනය ද ආදර්ශයකි, දී ඇති විශ්වාසයක් සූත්‍රයට අනුව ගොඩනගා ඇතman = එළුවා.නමුත් "එළු" යන වචනය දැනටමත් තනි දේපල වලින් පිරී ඇත: ස්ත්රීවාදියෙකු, රැවටිලිකාර යනාදිය.

මාර්ගය වන විට, මෙම විශ්වාසය ඉතා හානිකර ය, මන්ද කාන්තාවක් එය පිළිගත්තේ නම්, ඇයට කිසි විටෙකත් කිසිම පුරුෂයෙකුව විශ්වාස කළ නොහැකිය (සියල්ලට පසු, ඔවුන් සියල්ලන්ම ඒ හා සමාන ය), එමඟින් සමස්ත negative ණාත්මක ප්‍රතිවිපාක ඇති වේ.

නිෂේධාත්මක විශ්වාසයන්ට අමතරව, “දත් මදින්න හොඳයි” වැනි ධනාත්මක අයද සිටිති.

විශ්වාසයන්හි ඇති ගැටළුව නම්, ඒවා ගොඩනගා ඇති ආකෘති සම්පූර්ණයෙන්ම නිවැරදි නොවන බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "ප්‍රීතිමත් විවාහයකට යතුර ප්‍රේමයයි" යන විශ්වාසය ගන්න. එය හැඩයෙන් ලස්සනයි, නමුත් ඔබ වටේ හාරා බැලුවහොත් ඔබට ගැටලු රාශියක් ඇති වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "ආදරය" යන යෙදුමට පැහැදිලි අර්ථ දැක්වීමක් නොමැත, සාමාන්‍යයෙන් අප එය තේරුම් ගන්නේ වියුක්ත ප්‍රසන්න දෙයක්. නමුත් ගැටලුව වන්නේ ප්‍රසන්න සියල්ලන්ටම වෙනස් වීමයි. සමහරුන්ට මෙය ලිංගිකත්වය සහ ඒකාබද්ධ ආහාර වේලක් වන නමුත් තවත් සමහරුන්ට උත්කෘෂ්ට සංවාද සහ දුර්වල බැල්ම. එබැවින් ඔවුන් එකට ජීවත්වීමට පටන් ගත් විට, ඔවුන් ආදරය කරන බවක් ඔවුන්ට දැනෙන්නේ නැත, මන්ද හවුල්කරු අදහස් කළේ ඔවුන් සිතූ දෙයට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයකි. ඒ අතරම, දෙදෙනාම රැවටී ඇති බවක් දැනේ.

විශ්වාසයක් සැමවිටම ක්‍රමානුකූල බව තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය වස්තුවක සියලු ගුණාංග විස්තර කිරීමට අපට නොහැකිය. මෙය ස්ත්‍රියකගේ ක්‍රමානුකූල චිත්‍රයකට සමාන කළ හැකි අතර, එය නිරන්තරයෙන් හා කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ කිහිපයක් ගෙන එයි - අත් දෙකක්, කකුල් දෙකක්, සායක්.

විශ්වාසයන් පුද්ගලික සහ පොදු ය. පුද්ගලික විශ්වාසයන් ඇතැම් නිශ්චිත හා තනි වස්තූන් හා සම්බන්ධ වේ, උදාහරණයක් ලෙස, "අෆෝනියා හොඳ පුද්ගලයෙකි." අපගේ ජීවිතයේ බොහෝ හොඳ ඇෆොන් හමු වුවහොත්, අපට “ඇෆෝනියා” යන නම ඇති අය නිසැකවම හොඳයි ”යන ව්‍යාජ පොදු විශ්වාසයක් ඇති කර ගත හැකිය. නැතහොත්, ඊට පටහැනිව, නරක, අප හමු වූයේ කවුරුන්ද යන්න මත පදනම්ව.

අපගේ විශ්වාසයන් බොහෝ විට අහඹු ලෙස හැඩගස්වා ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, අෆෝනියා හොඳ යැයි අපට තීරණය කළ හැක්කේ ඇයි? නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු අපට සුබ පතයි, නිතරම සිනාසෙයි, වරක් චුවින්ගම් වලට අපට සැලකුවේය. මෙම සං signs ා තුන මත පදනම්ව, අපට ඔහු සමඟ කිසිදු බැරෑරුම් ව්‍යාපාරයක් හෝ උනන්දුවක් දක්වන ගැටුම් නොතිබුණද, අෆෝනියා හොඳ යැයි නිගමනය කළ හැකිය. මේ අනුව, චුවින්ගම් සහ සුබපැතුම් ආධාරයෙන් ඔබට විශ්වාසනීය බැරෑරුම් ගෞරවයක් ලබා ගත හැකිය. ඇත්තෙන්ම, ඔබට හොඳ පුද්ගලයෙකුට ණයට දිය හැකිය, නේද?

ඔබ දැනටමත් තේරුම් ගෙන ඇති පරිදි, අපගේ විශ්වාසයන් සැමවිටම නිවැරදි නොවන අතර බොහෝ විට අසත්‍ය වේ, එබැවින් ඒවා නිරන්තරයෙන් පිරිපහදු කිරීම හා සංශෝධනය කිරීම අර්ථවත් කරයි. ගැටලුව වන්නේ මිනිසුන් එයට අකමැති වීමයි. දෙවන ගැටළුව වන්නේ අපගේ විශ්වාසයන් පිළිබඳව අප සැමවිටම නොදැන සිටීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවායින් බොහොමයක් ළමා වියේදී ඇති වූ අතර ඇත්ත වශයෙන්ම අපගේ සිතුවිලි පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද යන්න ගැන අපි බොහෝ විට සිතන්නේ නැත.

බොහෝ විට සැඟවුණු විශ්වාසයන්, උදාහරණයක් ලෙස, පවුල් ජීවිතය සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ විශ්වාසයන් ය. නිවසේ භාරව සිටිය යුත්තේ කවුරුන්ද, දරුවන් ඇති දැඩි කරන්නේ කෙසේද, ආදරණීයයන් සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ කෙසේද යන්න ගැන. මෙයට හේතුව එවැනි විශ්වාසයන් ඇතිවිය හැක්කේ සවි conscious ානික තීරණවල පදනම මත නොව, අප වරක් දුටු උදාහරණ මත හෝ අප කියවා අමතක කර ඇති ප්‍රකාශ හෝ පුරාවෘත්තවල පදනම මත ය.

මේ සියල්ල සමඟ කුමක් කළ යුතුද?

මනෝ චිකිත්සාව තුළ අපගේ ජීවිත කෙරෙහි විශ්වාසයන්ගේ බලපෑම පිළිබඳ දැනුම බහුලව භාවිතා වේ, මන්ද බොහෝ අභ්‍යන්තර ගැටුම් පැන නගින්නේ විශ්වාසයන්ගේ ගැටුමෙනි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුගේ හිසෙහි විශ්වාසයන් දෙකක් ඇතැයි සිතමු: “ඔබ නිහතමානී විය යුතුයි” සහ “මට අවධානය යොමු වීමට අවශ්‍යයි”. මෙම විශ්වාසයන් දෙක ඔවුන්ගේ දේපලවල ප්‍රතිවිරුද්ධ වන අතර පුද්ගලයෙකුට අතෘප්තියක් ඇති කරයි, මන්ද එවිට ඔහු ඕනෑම අවස්ථාවක පරාජිතයෙකි.

වෙනත් දේ අතර, සේවාදායකයින් ගැටලුවක් ඇති මනෝ විද්‍යා ologist යෙකු වෙත පැමිණෙන විට, පළමු පියවර වන්නේ මෙම ගැටලුව හා සම්බන්ධ විශ්වාසයන් මොනවාදැයි සොයා බැලීමයි. ගැටලුවේ හේතු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයක් තිබිය හැකි වුවද, උදාහරණයක් ලෙස, කායික විද්‍යාත්මක (නමුත් මෙය දැනටමත් වෛද්‍යවරුන්ගේ නිපුණතාවයයි), නැතහොත් නඩුව ඇත්ත වශයෙන්ම සේවාදායකයා සිටින පරිසරය තුළ විය හැකිය.

අවාසනාවකට මෙන්, ඔබේම විශ්වාසයන් සමඟ වැඩ කිරීම ප්‍රමාණවත් නොවේ, එය කැඩපතක ආධාරයෙන් තොරව ඔබේ මුහුණ බැලීමට උත්සාහ කිරීමක් වැනිය - ඔබට කොටස් දැකිය නොහැකි තරම්ය, නමුත් කිසි විටෙකත් මුළු මුහුණම නොපෙනේ. එබැවින් එය ඔබගේ පෞරුෂත්වය සමඟ ය. ඔබේ සැබෑ චේතනා අන් අයට පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණත් ඒවා අවබෝධ කර ගැනීම ඉතා අපහසු විය හැකිය.

මනෝවිද්යා ologists යින් සඳහා මෙයයි. ඔවුන්ට ඔබේ ජීවිතය පිටතින් බැලීමට පමණක් නොව, අවධානය යොමු කළ යුතු දේ ද ඔවුන් දනී. වඩාත්ම ගැටළු සහගත ප්‍රදේශ කොතැනදැයි දැන ගන්න.
මේ පිළිබඳව මම බොහෝ විට අද නවත්වනු ඇත, නමුත් අනාගතයේදී මම මෙම මාතෘකාව එක් වරකට වඩා ස්පර්ශ කිරීමට අදහස් කරමි.

මේ දිනවල විශ්වාසයන් තිබීම හරිද? පිළිතුර සරල හා හාස්‍යජනක ලෙස පැහැදිලිය: හොඳ විශ්වාසයන් හරි ය. නමුත් කුමන විශ්වාසයන් යහපත් ද? මෙය පෙනෙන ආකාරයට වඩා සත්‍යාපනය කිරීම පහසුය. ඔබේ විශ්වාසයන් අන් අයට ගරු කිරීමටත්, සිත්ගන්නාසුළු හා බුද්ධිමත් මිතුරන් ඇති කර ගැනීමටත්, අභියෝගාත්මක අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් හේතු වේ නම්, ඒවා බොහෝ දුරට නිවැරදි ය. සහ අනෙක් අතට.

ජීවිතය සදාකාලික අරගලයක් බව සමහර අයට ඒත්තු ගොස් තිබේ. ඔවුන් සියලු ප්‍රතිවාදීන් හා සතුරන් දකී. ඔවුන් ඒවා අත්පත් කර ගනී. සමහර විට මෙය හොඳම විශ්වාසය නොවේ, මන්ද එය එවැනි අය අන් අයට වඩා ඉහළින් තබයි. ඔබ මිනිසුන්ට ප්‍රවේශයක් සොයා ගැනීමට සහ ඔවුන් සමඟ effectively ලදායී ලෙස මැදිහත් වීමට ඉගෙන ගන්නේ නම්, මෙය විශ්වාසයන්ගේ නිරවද්‍යතාවය ගැන කතා කරනු ඇත. මෙනෙහි කිරීමට ලැයිස්තුවක් මෙන්න.

විශ්වාසයක්: මගේ ජීවිතය ඇදහිය නොහැකි තෑග්ගක්

ඉතා දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී පවා, ඔබට මෙම සරල දෙය මතක තබා ගත හැකිය: ඔබ ජීවතුන් අතර, ඔබට අන් අය සමඟ කටයුතු කර සංවර්ධනය කළ හැකිය.

ඔබ වටා ඇති කුඩා දේවල් සැලකිල්ලට ගන්න, ඔබ සතුව ඇති සෑම දෙයක් සඳහාම කෘත ful වන්න. මෙම විශ්වාසය සර්පිලාකාර බලපෑම සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උපකාරී වේ: ඔබ ඔබේ ජීවිතය ගැන සිතන තරමට එය යහපත් වේ.

විශ්වාසය 2: මට මුණගැසෙන සෑම කෙනෙක්ම මගේ හොඳම මිතුරා විය හැකිය.

මිනිස් මනෝභාවය එයයි: අපි ආගන්තුකයෙකුට හොඳ නම්, ඔහු බොහෝ විට පරස්පර විරෝධී වේ. එමනිසා, නව පුද්ගලයින් හොඳම මිතුරන් ලෙස සලකන්න. මෙම උපායමාර්ගය හඳුනන අය ලබා ගැනීමට උපකාරී වන අතර කවුරුන් දනිති, සමහර විට ඔවුන් ඔබේ ඉරණම සඳහා ප්‍රධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ඇත.

ඔබ අවට සිටින සියල්ලන් සතුරන් ලෙස සලකන්නේ නම්, ඔබට ලැබෙන්නේ සතුරුකම පමණි. නපුරු අයගෙන් මුදල් උපයන්න, ආතතිය උපයා ගන්න සහ සෑම තැනකින්ම පහරක් එනතෙක් බලා සිටින්න. ඉතින් වඩා හොඳ කුමන විශ්වාසයද?

විශ්වාසය තුන: ඊළඟ පැය 24 මගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දේ

හෙට නැත, දැන් ඇත්තේ අද සහ අද පමණි. තව දින කිහිපයකින් අපි අපේ ජීවිත වෙනස් කිරීමට පටන් ගනිමු යැයි සිතීමේ පුරුද්ද කම්මැලිකමට හේතු වන අතර තීරණ ගැනීමට හා ක්‍රියා කිරීමට පූර්ණ නොහැකියාවකට මග පාදයි.

අද සිදුවන්නේ හෙටට සහ එසේ ය. එමනිසා, ඔබ ඉදිරි පැය 24 ට ගරු කරන්නේ නම්, අවස්ථාවන් සොයා බලා ඔබම දියුණු කරගන්න, එය ඉදිරි දින සඳහා ශක්තිය ලබා දෙනු ඇත.

අද ඔබේ උපරිමය දෙන්න: කළ හැකි එකම දෙය මෙයයි.

විශ්වාසය 4: සියල්ල අවසානයේදී හොඳින් අවසන් වනු ඇත

එකඟ වන්න, බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, සියලු ජීවිත කරදර විසඳිය හැකිය. වෙඩි තියලාද? මෙය අවස්ථාවකි. නව අභියෝගයක්, ඔබේ හැකියාවන්ගෙන් ප්‍රයෝජන ගැනීමට හෝ නව ඒවා දියුණු කිරීමට ක්‍රමයක්. විශ්ව විද්‍යාලයෙන් නෙරපනු ලැබුවාද? හොඳයි, එය ලෝකයේ අවසානය ද නොවේ. රැකියාවක් සොයා ගන්න, වෘත්තිකයෙකු වන්න, කුසලතා වර්ධනය කරන්න. ජීවිතය සදාකාලික පාසලක් වන අතර, ඔබ අලුත් දේවල් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ ඉගෙන ගැනීමට නිරන්තරයෙන් සූදානම් විය යුතුය.

පස්වන විශ්වාසය: ජීවිතය යනු සෙල්ලම් කළ යුතු ක්‍රීඩාවක් මිස විසඳිය යුතු ගැටළුවක් නොවේ

අපි ක්‍රීඩාවක් ලෙස ජීවිතය දෙස බලන විට අපට ධනාත්මක හැඟීම් රාශියක් ලැබේ. එසේ නොමැති නම් එය ආතතිය, කාංසාව, උදාසීනත්වය යනාදියයි.

එකඟ වන්න, සෑම දෙයකම ක්රීඩාව දකින පුද්ගලයෙකුට ඕනෑම දුෂ්කරතාවයකට මුහුණ දිය හැකිය. ඔහු කල්පනා කරන්නේ ඔහු වැරදියි හෝ පරාජය වූයේ මන්ද යන්නයි. මෙය විද්‍යාත්මක, නව නිපැයුම් උනන්දුවකි. එවැනි ජීවිතයක් ත්රාසජනක, අභිරහසක් හා අභිරහසක් බවට පත්වේ.

හයවන විශ්වාසය: මම මගේ හැකියාවන් 100% සෑම ආකාරයකින්ම ඉටු කර සාර්ථකත්වය අත් කර ගනිමි.

වඩාත්ම ධෛර්ය සම්පන්න අයට ඒත්තු ගැන්වීම. ඔබට ඇති විභවය කුමක්ද? බොරු කියන්න එපා, ඔබ ඔබ ගැන හොඳින් සිතන අතර ඔබ සිතන්නේ ඊට වඩා සුදුසු බවයි. ඉතින් සමහර විට විකාර කිරීම නැවැත්වීමට, ඉරණම ගැන පැමිණිලි කිරීමට සහ කාරණා ඔබේ අතට ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේද?

නියම මොහොත එනතෙක් බලා නොසිටින්න. නව තොරතුරු උකහා ගැනීම, නව පුද්ගලයින් හමුවීම සහ බැරෑරුම් අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම අතර සැබෑ ආශාව සොයාගෙන අවසානය දක්වා එය අනුගමනය කරන්න.

විශ්වාසය හත: මම ඇත්තටම සිතන දේ කිසිවෙකු ගණන් ගන්නේ නැත

සියලුම මිනිසුන් සිතන්නේ තමන් ගැන පමණයි. ඔවුන් සැලකිලිමත් වන්නේ ඔවුන්ගේම ගැටළු ගැන පමණි. මෙය හොඳ හෝ නරක නැත: එය ලබා දී ඇත. ඔබ අවධානයට ලක්වන විට ඔවුන් ඔබ ගැන සිතනු ඇත, නමුත් එවිට ඔවුන් අමතක කරනු ඇත, මන්ද සෑම කෙනෙකුම කුඩා ගැටළු සිය ගණනකින් සහ විශාල දුසිම් ගණනකින් වට වී සිටින බැවිනි.

ඔබ ගැන සිතීම නවත්වන්න. ඇත්තෙන්ම එය විහිළුවක් සේ පෙනේ.

විශ්වාසය # 8: ප්‍රශ්න ඇසීම කමක් නැත, නැතැයි කීම කමක් නැත.

යමක් තේරුම් ගන්න එපා - අහන්න. මිනිසුන් පිළිතුරු දීමට ප්‍රිය කරන නිසා ප්‍රශ්න ඇසීමට නිදහස් වන්න.

ඔබට ඕනෑම ඉල්ලීමක් ප්‍රතික්ෂේප කළ හැකි බව මතක තබා ගන්න. මෙයින් අදහස් කරන්නේ සැමවිටම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ, ඔබට අයිතියක් ඇති බව දැනගන්න.

විශ්වාසය නවය: පළමුව ඔබම වෙනස් කරගන්න

අපෙන් සමහරෙකුට ලෝකය වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය වන අතර එය ප්‍රශංසනීය ආශාවකි. නමුත් වසරින් වසර ගෙවී යන අතර එයින් කිසිවක් නොලැබේ.

ඔබ පළමුව ඔබම වෙනස් කළහොත්, ලෝකය ස්වයංක්‍රීයව වෙනස් වීමට පටන් ගනී. මිතුරන් සහ සමීප මිතුරන් ඔබ වෙත ළඟා වීමට පටන් ගනී, ඔබ අනුගමනය කිරීමට ආදර්ශයක් වනු ඇත. එවිට ඔවුන් ඔබට ඇහුම්කන් දීමට පටන් ගනී.

අපි ඔබට සුබ පතනවා!

ඒත්තු ගැන්වීම පුද්ගලයෙකුගේ ගුණාංගයක් වන අතර, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ආත්මීය ආකල්පයකින් ප්‍රකාශ වන අතර, ඇය මෙහෙයවනු ලබන දැනුම, මූලධර්ම සහ පරමාදර්ශ පිළිබඳ සත්‍යය පිළිබඳ ස්ථිර විශ්වාසයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

වරක් දෙදෙනෙක් පාර අසල වාද කරමින් සිටියහ. එක් අයෙක් කියනවා, ඔවුන් කියනවා, දෙවියෙක් නැහැ, ඒ නිසා මම ඔහුව විශ්වාස කරන්නේ නැහැ. තවත් අයෙක් දැඩි ලෙස විරෝධය දැක්වීය, දෙවියෙකු ඇත, එය එසේය, මන්ද මම ඔහු විශ්වාස කරමි. භික්ෂුවක් ඔවුන් පසුකර ගියේය. මතභේදයට තුඩු දුන් අය ඔහුව දැක, ඔහුව නවතා, උදව් ඉල්ලා, ඔවුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍ය වූයේ ඔවුන්ගේ නඩුව ඔප්පු කිරීමට ය. හාමුදුරුවෝ නැවැත්තුවා. මම ඒ හැම දෙනාටම ඇහුම්කන් දී ඒ ගැන කල්පනා කර මෙසේ කීවෙමි. “ඔබගෙන් එක් කෙනෙක් දෙවි කෙනෙක් නැති බව විශ්වාස කරයි. එවැනි විශ්වාසයක තේරුමක් නැත. ඔබ මෙන් විශ්වාස කිරීමෙන් පලක් නැත. දැනගත යුතුයි. ඔබ සොයාගත් විට, තර්ක කිරීමෙන් පලක් නැත. එමනිසා, ඔබේ ශක්තිය හා කාලය නාස්ති නොකරන්න, ගොස් කාර්යබහුල වන්න. ” - "නමුත් ඔහු ඇත්තටම සිටිනවාදැයි අපි දැන ගන්නේ කෙසේද?" විවාද කරන්නන් පුදුමයෙන් ඇසූහ. “ඔබේ විශ්වාසයන් විශ්වාස කිරීම නවත්වන්න, එවිට සත්‍යය ඔබට හෙළි වනු ඇත,” හාමුදුරුවෝ සිනහවකින් පිළිතුරු දී පිටව ගියහ.

පුද්ගලයෙකුගේ සතුට රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ විශ්වාසයන්ගේ පාරිසරික මිත්‍රත්වය මත ය. අපගේ සිතුවිලි, ක්‍රියා සහ හැසිරීම් පදනම් වී ඇත්තේ අපගේ විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන් මත ය. අපට කෙසේ හෝ විශ්වාසයන් සනාථ කිරීමට, පැහැදිලි කිරීමට හෝ ඔප්පු කිරීමට හැකි නම්, විශ්වාසයන් යනු ජීවිතය පිළිබඳ විවේචනාත්මකව උකහා ගත් අදහස් ය. අපට ඇති විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන් - ජීවිතය එයයි. අද ජීවන මට්ටම අපගේ විශ්වාසයන්ගේ පිළිබිඹුවකි. අපගේ සිතුවිලි හා හැසිරීම් වල පරාසය අපගේ විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන්හි ගුණාත්මකභාවය අනුව සීමා වේ. විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීමෙන් අපි අපේ ජීවිත වෙනස් කරමු. මිනිස් සතුට රඳා පවතී තේරීමේ ඔහු තම ජීවිතයේ එක් අවස්ථාවකදී හෝ වෙනත් ආකාරයකින් කළ බව. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තේරීමේ නිදහස ඇත. ඕනෑම සිදුවීමක් සහ එයට අප දක්වන ප්‍රතික්‍රියාව අතර තට්ටුවක් සෑම විටම පවතී - තෝරා ගැනීමේ අයිතිය. ඕනෑම උත්තේජනයක්, උත්තේජනයක් හෝ තත්වයකට ප්‍රතිචාර දැක්විය යුතු ආකාරය අප විසින්ම තෝරා ගනු ලැබේ. උත්තේජනය සහ එයට දක්වන ප්‍රතික්‍රියාව අතර පරතරය තත්පරයක භාගයක් විය හැකි නමුත් මේ මොහොතේ අපි තවමත් තේරීමක් කරමු. අපගේ ජීවිතයේ සෑම තේරීමක්ම තීරණය වන්නේ අපගේ විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන් මගිනි.නිදසුනක් වශයෙන්, පිරිමි ළමයෙක් සවස් වරුවේ ආපසු නිවසට පැමිණෙන අතර, දාමරිකයන් මිදුලේ අඳුරු කොනක සිටින කාන්තාවක් සොරකම් කරන බව දකී. ඔහුට තේරීමකට මුහුණ දීමට සිදු වේ: කාන්තාවක් පසුකර යන්න හෝ නැගී සිටින්න. මොළය එහි ක්‍රියාවන්හි ඇති විය හැකි සියලු ප්‍රතිවිපාක තත්පරයකින් ගණනය කරයි. මේ මොහොතේ, සමහර විට ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම තීරණය වෙමින් පවතී: ඔහුට පූර්ණ පුරුෂයෙකු ලෙස හැඟිය හැකිදැයි ඇසුවොත් ඔහු කෙබඳු පුද්ගලයෙක් වනු ඇත්ද? කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ තේරීම මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ ඔහුගේ විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන්හි ගුණාත්මකභාවය මත ය.

විශ්වාසයන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික ව්‍යවස්ථාවකි... අපගේ මූලික නීතියේ ආත්මය තුළ, අප අවට ලෝකය වටහා ගනිමු. අපගේ විශ්වාසයන් වාරණය කිරීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. අපගේ විශ්වාසයන්හි සත්‍යතාව අපි තදින්ම විශ්වාස කරමු. ඒවා ස්වයං මෝහනය, ස්වයං මෝහනය වැනි ආකාරයකි. අපි ඔවුන් සමඟ හඳුනා ගනිමු. අපගේ සියලු ක්‍රියා විශ්වාසයන්ට යටත් වේ. ඔවුන් තුළ කිසිදු තර්කනයක් නොතිබුණද, ඒවා ඔප්පු කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත්, සියල්ලම එක හා සමාන ය, ඒවා අප සඳහා ය, විශ්වාසයන් සමඟ බැඳී, ක්‍රියාවට ඇති එකම මඟ පෙන්වීමයි. විකට නළු නිළියන් විහිළුවට ලක් කරන්නේ සහාය නොදක්වන විශ්වාසයන් මඟින් ඔබට තනතුරක් ඇති බවයි. අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය පවතින්නේ උපවි ons ානය තුළ ය. අපගේ නිර්දෝෂීභාවය ක්‍රමානුකූලව සනාථ කිරීමේ කර්තව්‍යයට උපවි ons ානය මුහුණ දී සිටී. ඇයගේ කැමැත්ත සහ කටහ rate නිරූපණය කිරීමට ඇය හැඟීම්, චර්යාත්මක ප්‍රතිචාර සහ සිතුවිලි භාවිතා කරයි. විශ්වාසනීය පද්ධතිය අපගේ ජීවිතයට ඇතැම් පුද්ගලයින් සහ තත්වයන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා “ඇමක්” ලෙස සේවය කරයි. එය පෞද්ගලික ජීවිත අත්දැකීම් මත පදනම් වූවක් නොවේ - සෑම දෙයක්ම හරියටම ප්රතිවිරුද්ධයයි. මෙම අත්දැකීම අපගේ විශ්වාසයන්ගේ fruit ල වේ. කෙටියෙන් කිවහොත්, විශ්වාසයන් අපගේ ජීවිතයේ අරුත ඔවුන්ගේ ස්ථිර අත්වල තබා ගනී.

නිදසුනක් වශයෙන්, සර්කස් එකක වැඩිහිටි අලි තුනී කඹයකින් පමණක් ලී පොලු වලට බැඳ ඇති අතර කුඩා අලි ඇතුන් බිමෙහි ගැඹුරින් වළලනු ලබන විශ්වාසදායක ලෝහ පොලු වලට බැඳ ඇත. මෙය ඔවුන් පැන යාමට උත්සාහ කිරීම වැළැක්වීමයි. කණුව බිමෙහි තදින් වාඩි වී දම්වැල ප්‍රමාණවත් තරම් ශක්තිමත් නම්, අලි පැටවාට බලාපොරොත්තු වූවාට වඩා ඉදිරියට යාමට නොහැකි වනු ඇත. වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් දවස පැමිණෙන්නේ ඔහු දම්වැල ඇදීම නවතා පැන යාමට උත්සාහ කිරීම අත්හරින විටය. සත්ව කණුව පැන යාමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ අදහසට හුරුවී ඇති බව ඔවුන් දන්නා නිසා ලෝහ කණුව ලී එකකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. අපගේ හැකියාවන් සහ හැකියාවන් පිළිබඳ අපගේම විශ්වාසයන්ට පමණක් සීමා වෙමින් අපි අප සමඟම කරන්නෙමු. එයින් පෙනී යන්නේ අප යථාර්ථයෙන් පමණක් සීමා නොවී අපගේ සීමිත විශ්වාසයන් බවයි.

රූපමය වශයෙන් ගත් කල, මුල් ළමාවියේදී අපි අලුතින් මිලදී ගත් නමුත් දැනටමත් අධ්‍යාත්මිකකරණය කළ පරිගණකයක් මෙන් විය. අපි තවම කිසිදු මෘදුකාංගයක් ස්ථාපනය කර නැත. අපි පරිපූර්ණයි, අපේ සැබෑ සාරය. පසුව, අපගේ දෙමව්පියන්, අධ්‍යාපන ators යින්, ගුරුවරුන් සහ සම වයසේ මිතුරන්ගෙන් හඳුන්වාදීමේ පණිවිඩ කන්‍යා වි .ානය තුළට ඇතුළු වීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, පියවරෙන් පියවර, අපගේ විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන් පද්ධතිය සකස් විය. බොහෝ වැඩසටහන් දෙමව්පියන්ගේ එදිනෙදා අත්දැකීම් මත පදනම් විය. ඔවුන් ලෝකය තේරුම් ගත් විට, ඔවුන් එය අපට භාර දුන්නේය. දරුවන්ගේ විශ්වාසයන් අපගේ විශ්වාස පද්ධතියේ කේන්ද්‍රීය වේ. “ඔවුන් පසුපසට නොයන්න” යන ස්ටාලින්ගේ නියෝගයේ සන්දර්භය තුළ ඔවුන් ආක්‍රමණය කිරීම අපට පෙනේ. ඒවා සත්‍යද නැද්ද, විනීතද, දුෂ්ටද යන්න ගැන අප උනන්දු වන්නේ නැත. අපි අපේ විශ්වාසයන් විශ්වාස කරනවා. මෙම සන්දර්භය තුළ, යමෙකු තමාගේම විශ්වාසයන් ඇති පමණින් යහපත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සැලකිය නොහැකිය. විශ්වාසයන් විනීතද යන්න පරීක්ෂා කිරීම අවශ්‍ය වේ. වචනයෙන් කියනවා නම්, අපගේ විශ්වාසයන් ඕනෑම අවස්ථාවක සීමා වේ, නමුත් අප දකින්නේ අවසාන සත්‍යයයි.

රූපක, මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, ගෙම්බාගේ ඇස් ක්‍රියා කරන ආකාරයයි. ගෙම්බා බොහෝ වස්තූන් එහි ආසන්න පරිසරය තුළ දකින නමුත් එය අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ චලනය වන හා යම් හැඩයක් ඇති වස්තූන් පමණි. මැස්සන් අල්ලා ගැනීම සඳහා මෙය ඉතා වැදගත් වේ. කෙසේ වෙතත්, චලනය වන කළු වස්තූන් පමණක් ආහාරයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති හෙයින්, ගෙම්බා මියගිය මැස්සන්ගෙන් පිරුණු පෙට්ටියක මිය යනු ඇත. මේ අනුව, අපගේ සීමිත විශ්වාසයන් අපගේ නව ශක්‍යතාවන්ට දරාගත නොහැකි බාධකයක් වේ.

සිව්වන වතුයාය අපගේ දෙමව්පියන්ගෙන් අපගේ විශ්වාසයන් ගොඩනැගීමේ බැටන් පොල්ල ලබා ගනී. බුද්ධිමය මැක්ඩොනල්ඩ්ගේ පදනම මත රූපවාහිනිය හරහා අන්තර්ජාලය, හැසිරීමේ ඒකාකෘති සහ ඒකාකෘති චින්තනය අපට යෝජනා කරයි. අපගේ විශ්වාසයන් පැමිණෙන්නේ පෞද්ගලික අත්දැකීම් සහ බලධාරීන් සමඟ ඇති සබඳතා මගිනි.

විශ්වාසයන් සහ අපේක්ෂාවන්

පද්ධති මෘදුකාංගයක් පරිගණකයක ස්ථාපනය කර ඇති අතර, එයින් අප බලාපොරොත්තු වන සියලු ප්‍රශ්නවලට සහ මෙම වැඩසටහන් වලට අනුරූප වන කාර්යයන්හි ක්‍රියාකාරිත්වයට පිළිතුරු සපයයි. අපගේ විශ්වාස පද්ධති මෘදුකාංගය අප අවට ලෝකයේ ප්‍රශ්න වලට නිවැරදි පිළිතුරු සපයනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. අපගේ විශ්වාසයන්ට අනුකූලව මිනිසුන් හැසිරෙනු ඇතැයි අපි අපේක්ෂා කරමු. ඔවුන් අපේ අපේක්ෂාවන්ට පටහැනිව හැසිරෙන විට, අපි අමනාප වී කෝපයට පත් වෙමු. අපගේ අදහස් විශ්වාසයන් වන අතර අන් අයගේ විශ්වාසයන් අගතිය වන බැවින් කෝප නොවන්නේ ඇයි? අපගේ තත්වය අනුව ජීවිතයේ විවිධ තත්වයන් දිග හැරිය යුතුය යන අපේක්ෂාවන්ගෙන් අප පිරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ලෝකය පුරෝකථනය කළ නොහැකිය. තේරුම් ගත නොහැකි හා පැහැදිලි කළ නොහැකි තත්වයන් සමඟ සෑම පියවරකදීම අප පුදුමයට පත්වේ. ඒ කෙසේ වුවත්, අපගේ ජීවිතයේ වැඩි විස්මයන් පැන නගින තරමට අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය යථාර්ථයේ ඉල්ලීම් වලට අනුරූප නොවේ. ලෝකය අපෙන් turn ත් වූ විට, එක්කෝ අපි අපගේ විශ්වාස පද්ධතිය සකස් කර ගනිමු, නැතහොත් මුරණ්ඩු ලෙස ලෝකය අප වෙනුවෙන් නැමීමට උත්සාහ කරමු.

ප්රශ්නය මතු විය හැකිය: "ඔබේ විශ්වාස පද්ධතිය මුළුමනින්ම" ඉවත් කළහොත් කුමක් කළ යුතුද? " සම්පුර්ණ නිදහසේ සමානත්වය නිර්මාණය වී ඇති අතර, කිසිදු ප්‍රකාශයක් නොකර ප්‍රවාහය සමඟ සුමටව ගමන් කිරීමට ජීවිතය “අතහැර දැමිය හැකිය”. නැවතත්, විශ්වාසයන් මත යැපීමක් නොමැත. එමනිසා, අපගේ විශ්වාසයන් මගින් අපව පාලනය කිරීමට හා හැසිරවීමට නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය මායාවකි. විශ්වාසයකින් තොරව කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට වූ විශ්වාසය දැනටමත් ඒත්තු ගැන්වීමකි. විශ්වාසයන් නොමැතිව පුද්ගලයෙක් නොමැත. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට වඩාත්ම ප්‍රාථමික හා රෝගී ස්වරූපයෙන් යම් සාරධර්ම පද්ධතියක් තිබිය යුතුය. "පාරේ ගෙදර" අවසන් ස්ථානයට ළඟා වීමට අපට නොහැකි ය, එනම්, අප උපන් මොහොත දක්වා නැවත පැමිණීමට. අපි උපකල්පිත ලෙස සියලු විශ්වාසයන් ඉවත් කළහොත්, අපි පරිපූර්ණ වෙමු. අපට තවදුරටත් ජීවිතයේ පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට අවශ්‍ය නැත, අපගේ සැබෑ සාරයට සමීප වීමට උත්සාහ කිරීමේ අවශ්‍යතාවක් නැත, වැඩිදියුණු කිරීමේ අවශ්‍යතාවයක් නොමැත. අපි දැනටමත් පරිපූර්ණයි. මේවා ඇත්ත වශයෙන්ම මන as කල්පිතයන් ය. මිනිසා සමාජ සත්වයෙකි. සමාජයේ ජීවත් වීමට හා සමාජයෙන් නිදහස් වීමට නොහැකිය. අපි එයට කැමති වුවත් නැතත් ඔහුගේ බලපෑමට හා යෝජනාවට යටත් වෙමු. "ප්‍රජාවේ" ඇතැම් සමාජ රෙගුලාසි, නීති, කොන්දේසි සහ අවශ්‍යතා උකහා ගැනීමට තත්වයන් අපට බල කරයි. එසේ නොවුවහොත් සමාජය නොනැසී පවතිනු ඇත. සමාජ අවශ්‍යතා සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතාවල කොන්දේසි විශ්වාසයක් ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ යටි සිතෙහි පදිංචි වීමට බල කෙරෙයි.

විශ්වාසයන් සමඟ වැඩ කිරීම.ධනවත්, සාර්ථක පුද්ගලයකු වීමේ ඉලක්කය අප විසින්ම සකසා ගත් බව කියමු. ස්ථිර ඉලක්කයක්. එය කරා යන මාර්ගය පෙරළීම සඳහා, විශ්වාසයන් සීමා කිරීම සෙවීම සඳහා ඔබ ඔබේ උපවි ons ානය ගැන හොඳින් සොයා බැලිය යුතුය. සමහර විට අපගේ උපවි cious ානය තුළ “ධනය හා මුදල්” යන මාතෘකාව පිළිබඳව අප මෙතරම් කුණු වී ඇති අතර, අපි ඒ ගැන නොසිතිය යුතුය. අපගේ විශ්වාසයන් ඉලක්කයට පටහැනි නම්, සාර්ථකත්වයක් නොලැබෙනු ඇත. ඉලක්කය සපුරා ගත හැක්කේ විශ්වාසයන් සමග එකඟව පමණි. අපගේ විශ්වාසයන්ට පක්ෂව ඇති ප්‍රධාන තර්කය වන්නේ ඉලක්කය කරා යන ගමනේ ක්‍රියාකාරී උපකාරයයි.

එමනිසා, ඔබ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ විශ්වාසයන් පිළිබඳ ඉන්වෙන්ටරියක් ගෙන සීමිත විශ්වාසයන් හඳුනාගත යුතුය. අපි ලිඛිත රචනා විභාගයක් පවත්වනවා යැයි සිතන්න. මාතෘකාව: "ධනය සහ මුදල්". වෙන් කළ කාලය පැය භාගයකි. විරාම ලකුණු සහ අක්ෂර වින්‍යාස දෝෂ බැහැර කර ඇත. අපට ඇති ප්‍රධානතම දෙය නම් මාතෘකාව හෙළිදරව් කිරීම, මෙම ක්ෂේත්‍රය පිළිබඳ අපගේ සියලු විශ්වාසයන් පැය භාගයකින් ඉවත දැමීමයි. නව විශ්වාසයන් සහ විශ්වාසයන් ඔබේ ඔළුවට දැමීම අපහසු නැත; පැරණි ඒවා ඉවත් කිරීම දුෂ්කර ය.කෙසේ වෙතත්, අපි මෙය කළ යුතුයි. නිදසුනක් වශයෙන්, රචනාව පරික්ෂා කිරීමෙන් පසු අපට හානිකර විශ්වාසයන් දහයක් හමු විය: "ධනය අසභ්‍යයි", "දෙවියන් දුප්පතුන්ට ආදරෙයි", "ධනය තනිකම ඇති කරයි", "ධනවත් කවුද, ඔහුට තවදුරටත් සැබෑ මිතුරන් නැත", "ධනය ඊර්ෂ්‍යාව ඇති කරයි "," ධනවතුන්ට සාමකාමීව නිදාගත නොහැක "," විශාල මුදල් කරදර සහ ගැටළු ඇති කරයි "," ධනය අත්පත් කර ගන්නේ මගේ සෞඛ්‍යය වියදමින් "," ධනය අත්පත් කර ගැනීමෙන් මට ගෞරවය අහිමි වේ. " ඔබට පෙනෙන පරිදි, විශ්වාසයන් සෙලවීම ශක්තිමත් අල්ලා ගැනීමක් ලබා දුන්නේය. මට කියන්න, ඔබට එවැනි නිෂේධාත්මක වලිගවලින් ධනය ගණන් ගත හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, සහ අනිවාර්යයෙන්ම නැත. එමනිසා, අපි පළමු වරද පිළිගැනීම සහ, නීති ut යෙකු වශයෙන්, ජූරි සභාවක් මෙන්, එය අපට ඇති සම්පූර්ණ නොගැලපීම ඔප්පු කරමු. අපගේ පළමු සීමිත විශ්වාසය නම් "ධනය අසභ්‍යයි" යන්නයි. මෙම විශ්වාසය නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට තර්ක පහක් ප්‍රමාණවත් ය: “ධනය ගැන පුරසාරම් දෙඩීම අවිනීත ය. දුප්පත් වීම ලැජ්ජාවකි ”,“ ධනය යනු මුදල් පමණක් නොවේ. ධනය යන වචනය විවිධ සංකල්පවලට යොදා ගත හැකිය. ප්‍රේමයේ ධනය, මිත්‍රත්වයේ ධනය, පවුල් ජීවිතයේ ධනය, අත්දැකීම් සම්භාරය, සංස්කෘතියේ ධනය ”,“ ධනය යනු මූල්‍ය නිදහසයි. යහපත් දේ සහ යහපත් නොවන දේ "හොඳ හෝ නරක" යන දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ජීවිතය තක්සේරු කර ඇත. මම මානව ඇගයීම් වලින් නිදහස් ”,“ ධනය යනු ණයෙන් නිදහස් වීම, ණය ගෙවීම සඳහා මුදල් සෙවීමේ නිරන්තර වේදනාවෙන්. ණයෙන් ජීවත් වීම අවිනීත ය. මුදල් ගෙවීම සඳහා මුදල් උදුරා ගැනීම සඳහා ඔබේ අසල්වැසියන් වටා දිවීම අශෝභන ය ”,“ ධනය යනු පුද්ගලික වර්ධනයට, විශාල අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමට අවස්ථාවකි. එය විනීතයි. සමාජය සිය පුරවැසියන්ගේ සංවර්ධනය කෙරෙහි උනන්දු වෙයි. එවැනි තර්ක සමඟ අප අපගේම සැකයන් දුරු කළ බව පෙනේ. ඔබට මෙම විශ්වාසය අමතක කළ හැකිය.

දැන් අපි නව විශ්වාසයක් ගනිමු “පොහොසත් වීම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වාභාවික අයිතියයි” සහ ඒ වෙනුවෙන් තර්ක කරමු. අපගේ තර්ක: “ඔබට ධනවත් නොවී සැබවින්ම පූර්ණ හා පූර්ණ ලේ සහිත ජීවිතයක් ගත කළ නොහැක”, “පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන අයිතිය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මානසික, අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික සංවර්ධනය සඳහා අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම නිදහසේ හිමිකර ගැනීමට ඔහුට ඇති අයිතියයි”, “දුප්පතුන් යනු relatives ාතීන්ට සහ සමස්තයක් වශයෙන් සමාජයට බරක්. දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වීමට කැමති පුද්ගලයෙකු සාමාන්‍ය දෙයක් නොවේ "," ශරීරය සහ මනස ප්‍රතික්ෂේප කරමින් ආත්මය වෙනුවෙන් පමණක් ජීවත් වීම සාධාරණ නොවේ. ශරීරයේ, මනසෙහි හා ආත්මයේ සියලු අවශ්‍යතා සපුරාලීමට ධනය හේතු වේ ”,“ පුද්ගලයෙකු තමා ආදරය කරන අයට යමක් ලබා දුන් විට ඔහු සතුටු වේ. දුප්පත් මිනිසාට ගායනා කළ හැක්කේ අවාසනාවන්ත සිනහවකින් පමණි: "ඔබේ උපන්දිනය දවසේ මට ඔබට මිල අධික තෑගි ලබා දිය නොහැක. නමුත් මෙම වසන්ත රාත්‍රියේදී මට ආදරය ගැන කතා කළ හැකිය." ධනවතුන්ට තෑගි දිය හැකිය. අපගේ තර්ක විතර්ක සදහටම අත්හැර දැමීමට පැරණි සීමිත විශ්වාසයට මෙම තර්ක ප්‍රමාණවත් වනු ඇතැයි මම සිතමි.

සමහර විට කෑල්ලක් සම්පූර්ණ කිරීම අවසාන ස්පර්ශය මත රඳා පවතී. අපට නම්, මෙම ආ roke ාතය වනු ඇත රූප සමඟ නව විශ්වාසයක් පිරවීම. අනෙක් අතට, රූප තිබිය යුතුය හැඟීම් සහ හැඟීම් සමඟ පොඟවා ගන්න ... අපගේ නව විශ්වාසය: "ධනවත් වීම සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ස්වාභාවික අයිතියයි." රූප, හැඟීම් සහ හැඟීම් සමඟ ජීවය ඒ තුළට හුස්ම ගනිමු. “ධනයට ඇති අයිතිය” යන වචන සමඟ අපට ඇති සම්බන්ධතා මොනවාද? බොහෝ මිනිසුන් සඳහා මේවා ධනය, බලය, මුදල්, ධනය, අධ්‍යාත්මය, පුණ්‍ය කටයුතු, බුද්ධිය, ගෞරවය, සුඛෝපභෝගී, බහුලත්වය, සමුච්චය, සමෘද්ධිය, ස්ථාවරත්වය, ශක්තිය, සාක්‍ෂිය සහ ධනය ය. පරිකල්පනය සක්‍රීය කරමු: මෙන්න අපි සියලු මුහුද හා සාගර හරහා යාත්‍රාවක ගමන් කරමින්, අපට අවශ්‍ය තැන නතර කර දේශීය දර්ශන නැරඹීම. අපි සිත්ගන්නාසුලු පුද්ගලයන් මුණගැසෙමු, ජාතික ආහාර රස විඳින්නෙමු, විනෝද වන්නෙමු. සෑම කෙනෙකුටම තමන්ගේම ආශ්‍රයක් ඇත. ප්රධාන දෙය නම් ඒවා අපට හොඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමයි. මෙම පියවර සඳහා උපවි ons ාන මනස අපට කෘත ful වනු ඇත, මන්ද එය රූප සමඟ ක්‍රියා කිරීමට පුරුදු වී සිටින බැවිනි. එකම ඇල්ගොරිතම භාවිතා කරමින්, උපවි ons ානයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම අවතැන් වන තුරු අපි පහත සඳහන් සීමිත විශ්වාසයන් සමඟ කටයුතු කරන්නෙමු. අපගේ උත්සාහයන්ට උනන්දුවෙන් විපාක ලැබෙනු ඇත.

දැන් අපගේ විශ්වාසයන් පිළිබඳව අපට පැහැදිලි අවබෝධයක් ඇති බැවින් තත්වය සිතා බලන්න. ඔබ මිතුරෙකු මුණගැසෙන අතර ඔහු ඔබට මෙසේ කියයි: “මට විශ්වාසයන් ගැන එවැනි විශ්වාසයන් ඇත: ඔබේ විශ්වාසයන් ගැන සමච්චල් නොකරන්න - පළමුව, ඒවා ඔබේ නොවන අතර, දෙවනුව ඒවා සත්‍ය නොවේ. ඔබේ නොවේ, මන්ද පුද්ගලයෙකු අන් අයගේ විශ්වාසයන්, විශ්වාසයන්, මායාවන්, ඒකාකෘති, අගතිය සහ මිථ්‍යා විශ්වාසයන්ගේ කොක්ටේල් ය. මෙම කොක්ටේල් කුඩා කාලයේදීම සාදන ලදී. ඒවා සත්‍ය නොවේ, මන්ද සියලු විශ්වාසයන් ආත්මීය ය. කාලය ගෙවී යත්ම, ඔබේ විශ්වාසයන් බොහොමයක් මායාවන් බවට පත්වනු ඇත. විශ්වාසයන් යනු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සොයා නොගත් මායාවන් ය. ඔයා හිතනවද ඔයාගේ යාළුවා හරි කියලා?

පීටර් කෝවලෙව් 2013

ආයුබෝවන් ආදරණීය පා readers කයින්! අද අපි සලකා බලන්නේ “විශ්වාසයන්” යන මාතෘකාව සෑම පුද්ගලයෙකුගේම සංවර්ධනය හා ජීවිතය සඳහා අතිශයින්ම වැදගත් වන බවයි. මගේ විශ්වාසයන් සමඟ නිසි ලෙස කටයුතු කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්‍රශ්න සමඟ මගේ විද්‍යුත් තැපෑලෙන් බොහෝ ලිපි ලැබී ඇත. නමුත් පළමුව, අපි ප්‍රධාන කරුණු දෙස බලමු: පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් මොනවාද? ඒවායේ තේරුම කුමක්ද? ඒවා කුමක් ද? වෙනත් ප්‍රශ්න.

නිර්වචන වලින් පටන් ගෙන විශ්වාසයන්ගේ අර්ථය තේරුම් ගනිමු.

විශ්වාසය යනු කුමක්ද?

විශ්වාස පද්ධතිය - පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, ඔහුගේ වි ness ානය තුළ සටහන් කර ඇති දැනුම සහ ජීවන ආකල්ප (වැඩසටහන්) සහ නිරූපණයන් (රූප) ස්වරූපයෙන් උපවි cious ානය. විශ්වාසයන් (ලෝකය පිළිබඳ අදහස්, තමන් ගැන යනාදිය) - මානසික ව්‍යුහයන් (ජීවමාන හා වැඩ කරන ස්ථාපනයන්) ස්වරූපයෙන් පුද්ගලයෙකු තුළ අවබෝධ කර ගෙන ඉදිරිපත් කරන තොරතුරු.

වෙනත් විදිහකින්, විශ්වාසයන්- මෙය දැනුම (ආකල්ප, රූප සහ සංවේදනයන්) බවට පරිවර්තනය කරන ලද දැනුමකි, එය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ සියලු තීරණ වල ප්‍රධාන තීරණ වේ.

ඇත්තටම, පුද්ගලයෙකුගේ විශ්වාසයන් - එහි හරය මෙයයි, පුද්ගලයෙකු තමා ගැන විශ්වාස කරන දේ, අවට ලෝකය හා ඔහුගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන්, ඔහු ජීවිතයේ විශ්වාසය තබන දේ, ඔහුගේ සියලු තීරණ, ක්‍රියා සහ ප්‍රති results ල ඉරණම තීරණය කරයි.

ශක්තිමත් ධනාත්මක විශ්වාසයන් පුද්ගලයෙකුට ශක්තිමත් හරයක් ලබා දෙන අතර, ඔහු සාර්ථක, effective ලදායී, ආදිය බවට පත් කරයි. දුර්වල, ප්‍රමාණවත් නොවන විශ්වාසයන් හරය දිරාපත් වන අතර පුද්ගලයා පිළිවෙලින් දුර්වල හා දුර්වල වේ.

ඔබේ ධනාත්මක විශ්වාසයන් සැකසීමට අවශ්‍ය මූලික උපදෙස්! ඔබේ හරය සෑදී ඇති විශ්වාසයන්:

සරළව කිවහොත්, විශ්වාසයන් යනු පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සැකසෙන මූලික ජීවිත ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු ය.

1. බාහිර ලෝකයට ආකල්ප: ඔහු මොන වගේ ලෝකයක්ද? නරක, භයානක, භයානකද? නැතහොත්, ලෝකය වෙනස් වන අතර එහි සෑම දෙයක්ම ඇත, නමුත් එය සුන්දර වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට දැනුම, සතුට සහ සාර්ථකත්වය සඳහා දහස් ගණනක් අවස්ථා ලබා දෙයිද? සෑම කෙනෙකුම, ඉක්මනින් හෝ පසුව, ඔහුට ලැබිය යුතු දේ ලබා ගනීද, නැතහොත් හොඳ සහ නපුර - නැත, සහ ඕනෑම නපුරකට ගැලවිය හැකිද?
2. තමා ගැනම අවබෝධය, තමාටම ආකල්පය: ප්‍රශ්න වලට පිළිතුරු - මම කවුද සහ මා ජීවත් වන්නේ කුමක් සඳහාද? මම සතෙක්ද, සහජ බුද්ධියෙන් පාලනය වන ශරීරයක්ද? නැත්නම් මම දිව්‍යමය, සැහැල්ලු හා ස්වභාවයෙන්ම ශක්තිමත් පුද්ගලයෙක්ද?
3. ඔබේ ජීවිතය හා ඉරණම පිළිබඳ ආකල්ප: මම ඉපදුණේ දුක් විඳීමට, පලිගැනීමට හා කිසිවක් මා මත රඳා නොපවතීද? නැතහොත් මා ඉපදුණේ විශාල අරමුණු හා ජයග්‍රහණ සඳහා වන අතර, සෑම දෙයක්ම මගේ තේරීම මත රඳා පවතින අතර මගේ ආත්මයට අවශ්‍ය සෑම දෙයක්ම මට ලබා ගත හැකිද?
4. අනෙක් පුද්ගලයින් කෙරෙහි ආකල්ප: ඔවුන් සියල්ලෝම උරගයින් ය, මට අසනීප වේවා, මගේ කාර්යය පළමුව පහර දීම ද? නැතහොත් සියලු මිනිසුන් වෙනස් ය, වටිනවා, දුෂ් ins යෝ සිටිති, මගේ ඉරණම සන්නිවේදනය කිරීමට හා ගැටගැසීමට මා තෝරා ගන්නේ කා සමඟද, මා අසල කිසිසේත් ඉඩ නොදිය යුත්තේ කාටද?
5. සමාජය කෙරෙහි ආකල්ප: සමාජය අපිරිසිදු, දිරාපත්වීමකි, එහි හොඳ කිසිවක් නැත, එබැවින් - “මම වෛර කරමි”? නැතහොත්, සමාජයේ සෑම විටම හොඳ සහ නරක බොහෝමයක් සිදුවී ඇති අතර, මගේ ඉලක්කය වන්නේ යහපත වැඩි කිරීම, සමාජය වඩාත් වටිනා හා පරිපූර්ණ බවට පත් කිරීමද?
6. අන් අය.

පුද්ගලයෙකුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනඟා ඇත්තේ එවැනි පිළිතුරු සහ ඊට අනුරූප සාධාරණීකරණයන් මගිනි. එවැනි විශ්වාසයන් පුද්ගලයෙකුගේ සියලු පෞද්ගලික ගුණාංගවල සහ ඔහුගේ මූලධර්මවල පදනම වේ: එය තීරණය කරන්නේ - ඔහු රැවටිලිකාර හෝ අවංක, වගකිවයුතු හෝ වගකීම් විරහිත, නිර්භීත හෝ බියගුලු, ආත්මයෙන් ශක්තිමත්, කැමැත්ත හෝ කොඳු ඇට පෙළ හා දුර්වල ය. තුලපුද්ගලයෙකුගේ සියලු ගුණාංග සහ ජීවන මූලධර්ම පදනම් වී ඇත්තේ මූලික විශ්වාසයන් (අදහස් හා ආකල්ප) මත ය.

මනසෙහි, මෙම විශ්වාසයන් සෘජු වැඩසටහන් ස්වරූපයෙන් ලියා ඇත, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු:

• “මම වටිනවා, ශක්තිමත්, මට ඕනෑම දෙයක් කළ හැකිය” හෝ “මම කිසිවක් නැත, කොඳු ඇට පෙළ නැති, කිසිම දෙයකට හැකියාවක් නැත”.
• “මම විනාශකාරී හා රෝගී ශරීරයකි, ජීවියෙකු හපමින් සිටිමි” හෝ “මම භෞතික ශරීරයක අමරණීය ආත්මයකි, අසීමිත විභවයක් මා තුළ ඇත”.
• “ලෝකය භයානක, කුරිරු හා අසාධාරණ ය” හෝ “ලෝකය සුන්දර හා විස්මයජනක ය. වර්ධනය, සතුට සහ සාර්ථකත්වය සඳහා සෑම දෙයක්ම එහි තිබේ”.
• "ජීවිතය අඛණ්ඩ ද punishment ුවමක්, එය වේදනාව හා දුක් වේදනා" හෝ "ජීවිතය යනු දෛවයේ ත්‍යාගයකි, සංවර්ධනය, නිර්මාණය සහ අරගලය සඳහා සුවිශේෂී අවස්ථාවකි."

එවැනි විශ්වාසයන් මූලික හෝ වැදගත් ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

ඔබේ උපවි ons ානය, ධනාත්මක හෝ නිෂේධාත්මක, ශක්තිමත් හෝ දුර්වල ලෙස සටහන් වී ඇති මෙම කරුණු පිළිබඳ ආකල්ප මොනවාදැයි ඔබටම පරීක්ෂා කර බැලිය හැකිය:

මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ස්ථාපනය කිරීමේ ආරම්භය ඔබටම හෝ කනට කියන්න, උදාහරණයක් ලෙස: “ලෝකය යනු ...” සහ ඔබේ උපවි ons ාන මනස, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ ආරම්භයෙන් පසුව ඇති වන සිතුවිලි ඔබටම සවන් දෙන්න. ඔබේ යටි සිත ලෝකය නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?ඔබ තුළ උපත ලබන සියලු පිළිතුරු ලියන්න. තවද, ඔබ ඔබ ඉදිරියේ අවංක නම්, ඉදිරි කාර්යයේ ඉදිරිපස කොටස ඔබට පෙනෙනු ඇත - කොතරම් හොඳ සහ කෙතරම් negative ණාත්මකද, සහ වැඩ කළ යුතු දේ.

සවි cious ානික සහ උප ons ාණ විශ්වාසයන්

සවි cious ානික විශ්වාසයන් - මිනිස් හිසෙහි (බුද්ධියෙන්) ජීවත්වන (පටිගත කර ඇති). උපවි ons ාන විශ්වාස - පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අවබෝධ කරගත් ඒවා වන අතර ඔහුගේ ගුණාංග, හැඟීම්, ප්‍රතික්‍රියා සහ පුරුදු මට්ටමින් ක්‍රියා කරයි. උප ons ාණ විශ්වාසයන් වෙනස් කිරීම වඩා දුෂ්කර ය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය හා ඔහුගේ ඉරණම සිදුවන්නේ 90% කින් සෑම දෙයක්ම පාහේ තීරණය කරන්නේ ඔවුන් විසිනි.

එය ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? ඔබ බොහෝ විට හිතාමතාම මුණගැසී ඇත සියල්ල දැනගෙන තේරුම් ගන්න -නිවැරදිව ජීවත් වන්නේ කෙසේද, විශ්වාස කිරීමට නිවැරදි දේ, සතුටින්, සාර්ථකව, ප්‍රීතියෙන්, ශක්තිමත්, පොහොසත්, කාරුණික, ධෛර්ය සම්පන්නව සිටීමට කුමක් කළ යුතුද? ඔබ ඔවුන්ගෙන් ඇසුවොත් ඔවුන් සෑම දෙයක්ම හොඳින් හා හොඳින් කියයි. නමුත් ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ ඔවුන්ට ඇත්ත වශයෙන්ම කිසිවක් වටහා ගත නොහැක. පිටතින් දුප්පතුන්, අවාසනාවන්ත හා දුර්වල අය තුළ රැඳී සිටිති.

මෙය සිදුවන්නේ ඇයි? මන්ද, එවැනි පුද්ගලයින්ගේ හිසෙහි, ඇතැම් විශ්වාසයන් ලියා ඇති අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, බොහෝ විට ප්‍රතිවිරුද්ධ, උපවි ons ානය තුළ සාක්ෂාත් වේ. උදාහරණ වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු නිර්භීතව සිටීම හොඳ බව හොඳින් වටහාගෙන, ධෛර්යය යනු කුමක්දැයි දන්නා අතර “ඔව්, මට එය එසේ අවශ්‍යයි” යැයි පවසයි, නමුත් විශ්වාසයන් සහ භීතීන් ඔහුගේ යටි සිත තුළ ජීවත් වන අතර, මෙම බිය නිසා ඔහු ජීවිතයේ දුර්වල, විශ්වාස කළ නොහැකි හා බියගුලු බවට පත් කරයි . ඔහු සහ ඔහු අතර පුද්ගලයෙකු තුළ බොහෝ ප්‍රතිවිරෝධතා බිහි වන්නේ එලෙසිනි. යම් පුද්ගලයෙක් තම උපවි ons ාන විශ්වාසයන් වෙනස් කරන තුරු, ඔහු නිෂේධාත්මක ආකල්ප ඉවත් කර ධනාත්මක අය බවට පත් කරන තුරු, ඔහුගේ ජීවිතයේ සහ ඔහු තුළ ගුණාත්මකව කිසිවක් වෙනස් නොවනු ඇත, බියගුල්ලෙකු හා දුර්වලයෙකු ලෙස රැඳී සිටියදී ඔහු ධෛර්යය හා ධෛර්යය දිගටම ප්‍රශංසා කරනු ඇත.

හෝ, පුද්ගලයෙකු රැවටීම හොඳ නැති බවත්, බොරු කීමෙන් කිසිඳු යහපතක් සිදු නොවන බවත්, ඔහුම ජීවිතයේ සෑම විටම බොරු කියන බවත්, බොරුකාරයෙකු ලෙස හැඳින්වෙන බවත් ඔහු දනී. බොහෝ විට සිදුවන්නේ එවැනි ඇබ්බැහි වීමක් ඇති පුද්ගලයින්ට තමන් සමඟ කිසිවක් කළ නොහැකි වීමයි. මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ වංචාවට යටින් පවතින විශ්වාසයන් පුරුදු හා ප්‍රතික්‍රියා මට්ටමින් උපවි cious ානය තුළ අවබෝධ වන බැවිනි: කියමනට අනුව, “පළමුව මම බොරු කීවෙමි, පසුව පමණි මම කියපු දේ ”.

අනෙක් සියලුම ගුණාංග, විශ්වාසයන්, පුරුදු සඳහාද මෙය අදාළ වේ. උදාහරණ වශයෙන්, වැනි ගුණාත්මකභාවය. වගකීමක්- පුද්ගලයෙකුට තමාට දී ඇති වචනය අනෙක් පුද්ගලයින් ඉදිරියේ සහ තමා ඉදිරියෙහි තබා ගැනීමට ඇති හැකියාව මෙයයි. ඔහුගේ හිසෙහි වගකීම කුමක්දැයි ඔහු දනී, ඇත්ත වශයෙන්ම වගකිව යුතු වීමට ඔහුට අවශ්‍යය, ඔහුගේ වචනය රඳවා ගැනීමට ඔහුට අවශ්‍යය, නමුත් ඔහුගේ යටි සිතේ ඔහු පෝෂණය කරන ආකල්ප රාශියක් ඇත: “අද මම පසුබට වෙමි, හෙට මම එය කරන්නෙමි ”,“ මම දවස ප්‍රමාද වුවහොත් භයානක කිසිවක් සිදු නොවනු ඇත ”,“ බලහත්කාරයෙන් සිදු වූ බව මම කියමි ”, සහ වෙනත් නිදහසට කරුණු මෙම වචනය තබා ගැනීමට අවශ්‍ය නොවන්නේ මන්ද.

හැඟීම් එක හා සමානයි. චිත්තවේගයන් ද පුද්ගලයෙකුගේ යටි සිතේ විශ්වාසයන් මත පදනම් වේ. ධනාත්මක විශ්වාසයන් හැඟීම් (උණුසුම, යහපත් ස්වභාවය, ප්‍රීතිය යනාදිය), නිෂේධාත්මක විශ්වාසයන් - (කෝපවීම, කෝපය, අමනාපය ආදිය) ඇති කරයි.

ඉතින්, චිත්තවේගයේ හදවතේ "අමනාපය"එය පෝෂණය කරන, සනාථ කරන, යුක්ති සහගත කරන උප ons ාණ විශ්වාසයන් ඇත. උදාහරණ වශයෙන්අනෙක් පුද්ගලයා මෙතරම් දුෂ් in යෙකු වන්නේ ඇයි, ඔහු ඔබ සම්බන්ධයෙන් වැරදි වූයේ කෙසේද සහ ඔබ මෙතරම් අහිංසක සහ අයුක්තිසහගත ලෙස දුක් විඳීමට හේතුව පැහැදිලි කිරීම. නිෂේධාත්මක චිත්තවේගයක් ඉවත් කර එය ධනාත්මක එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට, ඔබ එයට යටින් පවතින ආකල්ප තීරණය කළ යුතුය (හදවතේ අමනාපය), සහ ඒවා ප්‍රධාන ආකල්ප සමඟ ආදේශ කරන්න සමාව දීම සහ යහපත් ස්වභාවය... මෙය ඔබගේ උපවි ons ානය ප්‍රජනනය කිරීම ලෙස හැඳින්වේ.

ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක විශ්වාසයන්

ධනාත්මක හෝ ප්‍රමාණවත් විශ්වාසයන් - අධ්‍යාත්මික නීති (පරමාදර්ශ) වලට අනුරූප නිරූපණයන් (දැනුම) සහ ආකල්ප. එවැනි නිරූපණයන් පුද්ගලයෙකුට උපරිම ලබා දෙයි සතුට(සතුටේ තත්වය) බලය(විශ්වාසය, ශක්තිය), සාර්ථකත්වය(කාර්යක්ෂමතාව, ධනාත්මක ප්‍රති results ල) සහ ඉරණමට ධනාත්මක ප්‍රතිවිපාක(අන් අයගේ කෘත itude තාව සහ ආදරය, අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය විපාක, දීප්තිමත් හැඟීම් වර්ධනය වීම, ඉරණම සඳහා හිතකර අවස්ථාවන් ආදිය).

ධනාත්මක විශ්වාසයන් - වඩාත්ම වැදගත් ජීවිත ප්‍රශ්න වලට ශක්තිමත්, සම්පූර්ණ හා ප්‍රමාණවත් පිළිතුරු. ආත්මයට ප්‍රීතිය හා ධනාත්මක බලවේගයන්ගේ නැගීම, සීමා කිරීම්, දුක් වේදනා, වේදනාව ඉවත් කිරීම, එයට ආවේනික විභවයන් උපරිම කිරීම යන පිළිතුරු.

සෘණ විශ්වාසයන් - අධ්‍යාත්මික නීතිවලට අනුරූප නොවන මායාවන්, ප්‍රමාණවත් නොවන අදහස් සහ ආකල්ප. ප්‍රමාණවත් නොවන අදහස් - හදවතේ ප්‍රීතිය නැතිවීම (වේදනාව හා දුක් වේදනා), ශක්තිය නැතිවීම (දුර්වලතාවයට, ශක්තිය නැති වීමට), අසමත් වීමට, නිෂේධාත්මක හැඟීම් සහ සංවේදනයන්ට සහ එහි ප්‍රති as ලයක් ලෙස දෛවය විනාශ කිරීම (ඉලක්ක බිඳ වැටීම, දුක්විඳීම, අසනීප, මරණය).

Neg ණාත්මක විශ්වාසයන්, ප්‍රමාණවත් නිරූපණයන් - සෑම විටම එකම නුසුදුසු තීරණ සහ වැරදි ක්‍රියා වලට තුඩු දෙන අතර එමඟින් negative ණාත්මක ප්‍රති results ල සහ ප්‍රතිවිපාක ඇති වේ: සොරකම් කිරීම - හිරේට යාම, බොරු කීම - විශ්වාසය හා සබඳතා නැතිවීම යනාදිය.

• පුද්ගලයෙකු නිෂේධාත්මකව ජීවත් වන්නේ නම්, ඔහුගේ ජීවිත විශ්වාසයන්හි බොහෝ වැරදි තිබේ.
• ඔහු එසේ කරන්නේ නම්, ඔහු උත්සාහ කරයි, නමුත් ප්‍රති results ල නොමැත - ඔහුගේ විශ්වාසයන්හි වැරදි තිබේ.
• ඔබ බොහෝ දුක් විඳිනවා නම්, මෙය උප ons ාණ විශ්වාසයන්හි වැරදි වල ප්‍රති result ලයකි.
• නිරන්තරයෙන් අසනීප වීම, වේදනාව අත්විඳීම - විශ්වාසයන්හි දෝෂ සහ විශාල වශයෙන්.
• ඇයට දරිද්‍රතාවයෙන් මිදීමට නොහැකි නම් - මුදල් ක්ෂේත්‍රයේ විශ්වාසයන්හි වැරදි.
• ඔහු තනිකම සහ සම්බන්ධතාවයක් නොමැති නම්, සබඳතා පිළිබඳ විශ්වාසයේ දෝෂ තිබේ.
• ආදිය.

ඒ සඳහා කුමක් කළ යුතුද? ඔබම වැඩ කරන්න! කොහොමද?ඊළඟ ලිපි වලින් වැඩිදුර කියවන්න:

ඔබේ විශ්වාසයන් සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට, ඔබට අධ්‍යාත්මික මාර්ගෝපදේශයක් වෙත හැරිය හැකිය. මේ වෙනුවෙන් - .

මම ඔබට සාර්ථක හා ධනාත්මක වර්ධනයක් ප්‍රාර්ථනා කරමි!