කරර්මසින් උපත ලැබුවේ කුමන නගරයේද? නිකොලායි කරර්මසින්

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින්

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින උපත ලැබීය. පැරණි වංශවත් අයගෙන් පැමිණි සිම්බර්ස්ක් ඉඩම් හිමියාගේ පවුල තුළ. ඔහු හැදී වැඩුණේ පෞද්ගලික මොස්කව් බෝඩිමක නිවසක ය. නව යොවුන් වියේදී, අනාගත ලේඛකයා historical තිහාසික නවකතා සමඟ කියවා ඇති අතර, ඔහු විශේෂයෙන් "අන්තරායන් සහ වීරෝදාර මිත්රත්වය" විශේෂයෙන් අගය කළේය. එදින, එපමාවේ උතුම් චාරිත්රයක, හමුදා සේවයේ යෙදී සිටි තවත් පිරිමි ළමයෙකු, "වයසට ඇලී සිටීම", දිගු කලක් ලැයිස්තුගත කර ඇති රෙජිමේන්තුවට ඇතුළත් විය. නමුත් හමුදා සේවය ඔහු විසින් ඇදගෙන ඇත. සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය ගැන සිහින මැව්වේ තරුණ ලුතිනන් සිහින මැව්වේය. පියාණන්ගේ මරණය ඉල්ලා අස්වීම ඉල්ලා සිටීමට කරම්සින්ට හේතුවක් වූ අතර එහි ප්රති ing ලයක් ලෙස ඇති වූ සුළු උරුමය නිසා මායිමක් පිළිබඳ දීර් straith වූ සිහිනයක් සිදු කිරීමට හැකි විය. 23 හැවිරිදි සංචාරකයා ස්විට්සර්ලන්තය, ජර්මනිය, ප්රංශය සහ එංගලන්තය නැරඹීය. මෙම ගමන විවිධ හැඟීම් වලින් ඔහුව පොහොසත් කළේය. කරර්මසින්, කරර්මසින්, කරර්මසින්, කරර්මසින් "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" ප්රකාශයට පත් කළ අතර, ඔහු තමාට පහර දුන් සියල්ල විස්තර කළ අතර අනෙක් මිනිසුන්ගේ දාරවල විස්තර කළේය: භූමි අලංකරණ රෝග, නගර ජීවිතය සහ දේශපාලන පද්ධතිය, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පින්තාරු කිරීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ පින්තාරු කිරීම, ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භය ඇතුළුව ලේඛකයන් හා විද්යා scientists යින් හා විද්යා scientists යින් සමඟ ඔවුන්ගේ රැස්වීම් ද ඔහු සහභාගී වූ අතර එය ප්රංශ විප්ලවයේ ආරම්භය ඇතුළුව (1789-1794).

වසර ගණනාවක් තිස්සේ කරර්මසින් මොස්කව් සඟරාව සහ පසුව යුරෝපයේ ජර්නලය ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු සාහිත්යය, දේශපාලනය, විද්යාව යාබදව නව සඟරාවක් නිර්මාණය කළේය. මෙම ප්රකාශනවල විවිධ ද්රව්ය ආලෝකය, අලංකාර භාෂාවක් සමඟ ලියා ඇති අතර, ඔවුන් සාමාන්ය ජනතාවට පමණක් නොව, පා .කයන්ගෙන් සාහිත්යමය රසය ඇති කර ගැනීමට ද දායක විය.

කරර්මසින් රුසියානු සාහිත්යයේ නව දිශාවේ ප්රධානියා බවට පත්විය - හැඟීම්බරවාදය. හැඟීම්බර සාහිත්යයේ ප්රධාන තේමාව _ හැඟීම් සිත්ගන්නාසුලු හැඟීම්, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික අත්දැකීම්, "හදවතේ ජීවිතය". මුලින්ම කරර්මසින් මුලින්ම ආරම්භ වූයේ නූතන, සාමාන්ය ජනතාවගේ ප්රීතිය හා දුක් වේදනා ගැන මිස පෞරාණික හා මිථ්යා යේ වත්මන් යක්ෂයන් නොවේ. ඊට අමතරව, ඔහු ප්රථම වරට රුසියානු සාහිත්යයට හඳුන්වා දුන්නේ සරලවම, සියල්ල පැහැදිලිය, සංවාදශීලීත්වයට සමීපව.

විශාල සාර්ථකත්වයක් "දුප්පත් ලීසා" කතාව කරම්සින් ගෙන ආවේය. සංවේදී පා readers කයින් සහ විශේෂයෙන් පා readers කයන් ඇගේ නූල් කඳුළු මත වැස්ස. LIA හි වීරවරිය කෙරෙහි ඇති අනවශ්ය ආදරය නිසා ඇයව දියේ ගිලී මියගොස් ඇති මොස්කව්හි සිමොනොව් ආරාමයේ පොකුණ වන පොකුණ "ලිසින් පොකුණ" ලෙස හැඳින්වීමට; මෙම වන්දනා චාරිකා සිදු කරන ලදී. කරර්මසින් රුසියාවේ ඉතිහාසයේ බරපතල ලෙස සම්බන්ධ වී, historical තිහාසික කථා කිහිපයක් ලියා ඇති අතර, ඒ අතර historical තිහාසික කථා කිහිපයක් මෙසේ ලිවීය. මේ අතර "මාෆා පොසන්", "නටාලියා, ගයිතර්ස්කි දියණිය" ලෙස.

1803 දී ලේඛකයාට ic තිහාසිකව සහ ලේඛනාගාරවල හා පුස්තකාලවල වැඩ කිරීමට අවසර දී ඇති ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයාගෙන් ලැබුණි. වසර ගණනාවක් තිස්සේ කරර්මසින් පුරාණ වංශකථාව හැදෑරූ අතර, ඔරලෝසුව වටා වැඩ කරමින්, දර්ශනය නරක් කිරීම සහ සෞඛ්යය අඩපණ කිරීම මගින් කරත්තය වටා වැඩ කරයි. කරර්මසින් විද්යාවේ ඉතිහාසය සලකා බැලූ අතර, මිනිසුන් මතු කළ යුතු අතර, එදිනෙදා ජීවිතයේදී ඔවුන්ට උපදෙස් දෙයි.

නිකොලායි මිහයිලෝවිච් යනු අවංක ආධාරකරුවෙකු වූ අතර අත්තනෝමතිකත්වයේ ආරක්ෂකයා විය. "අත්තනෝමතිකත්වය ආරම්භ කර නැවත නැඟිටුවනු ලැබූ රුසියාව" බව ඔහු විශ්වාස කළේය. එම නිසා, ඉතිහාස ian යාගේ අවධානය යොමු වූයේ රුසියාවේ උත්තරීතර බලය, රජවරුන්ගේ සහ රාජාණ්ඩු මණ්ඩලයේ ඇති උත්තරීතර බලය ගොඩනැගීමයි. නමුත් රාජ්යයේ සෑම පාලකයෙකුටම අනුමැතිය ලැබිය යුතු නැත. කරර්මසින්ට කිසියම් ප්රචණ්ඩත්වයකට සැලකූ කෝපය සමඟ. උදාහරණයක් ලෙස, ඉතිහාස ian යා වූ අයන්ගේ කුරිරු පාලනය, දරුණු, පේතෘස්ගේ අමරණීයභාවය සහ ඔහු ප්රතිසංස්කරණ සිදු කළ දෘඩතාව සහ පුරාණ රුසියානු සිරිත් විරිත් තුරන් කිරීමකි.

සාපේක්ෂව කෙටි කාලයක් සඳහා ඉතිහාස ian යා විසින් ඉතිහාස ian යා විසින් නිර්මාණය කරන ලද දැවැන්ත වැඩ කටයුතු මහජනයා අතර ආකර්ෂණීය සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" බුද්ධිමත් රුසියාව අධ්යයනය කළ අතර, ඔවුන් විසින් ප්රදර්ශනය කළ, බැදපු ආරවුල් ඒ වටා දිරිමත් කරන ලදී. "රුසියානු රාජ්ය තත්වය" නිර්මාණය කිරීම, කරර්මසින් පුරාණ වංශකථා හා වෙනත් historical තිහාසික ලේඛන විශාල සංඛ්යාවක් විශාල ප්රමාණයක් භාවිතා කළේය. එවිට පා readers කයන්ට සැබෑ අදහසක් ලබා ගත හැකි වන අතර ඉතිහාස ian සෑම වෙළුමේම සටහන් තැබීය. මෙම සටහන් දැවැන්ත ශ්රමයේ ප්රති result ලයකි.

1818 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ශාස්ත්රීය ඇකඩමියේ ගෞරවනීය සාමාජිකයෙකු කරරමසින් විසින් තේරී පත් විය.

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් යනු ප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයෙකි, කැපී පෙනෙන ඉතිහාස ian යෙකු හා චින්තකයෙකු, අධ්යාපන ator යෙක්, බුද්ධිමයවාදයේ නියෝජිතයෙකි. ඔහුගේ ප්රධාන කුසලතාවය ඔහුගේම පියා ඉදිරිපිට, ජීවන මාර්ගයේ උපරිමය, වෙළුම් 12 ක වැඩ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" වේ. ඉතිහාස ian යෙකුගේ නිල තත්ත්වය ඇති, ඔහු විශේෂයෙන් ඔහු වෙනුවෙන් නිර්මාණය කරන ලද්දේ රුසියානු ඉතිහාස ians යින්ගේ එකම තැනැත්තා විය හැකිය.

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින්ගේ චරිතාපදානය (1.12.1776 - 22.5.5.826) කෙටියෙන්

නිකොලායි කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින පොහොසත් උදාර පවුලක සිම්පර්ස්ක්හි නොව කම්කරු වතු Zantenkky හි උපත ලැබීය. ප්රාථමික අධ්යාපනය, ඉතා විවිධාකාර, නිවසේදී ලැබුණි. වයස අවුරුදු 13 දී මොස්කව්හි පෞද්ගලික විශ්රාම වැටුපකට ඔහුව යවා ඇත. 1782 දී, ඇගේ පියා, විශ්රාමික නිලධාරියෙකු තම පුතා හමුදා සේවයේ යෙදී සිටි බව අවධාරනය කළ නිසා නිකොලායි මුරකෝරු අස්ථිර රෙජිමේන්තුවට පැමිණියේය. හමුදාවේ වෘත්තිය ඔහුට සිත්ගන්නාසුලු නොවන බව වටහා ගත් ඔහු විශ්රාම ගියේය. හදිසි පාන් නිස්සාරණය කිරීම සඳහා ආදරණීය ව්යාපාරයක අත්විඳිය නොහැකි ලෙස එය ඔහුට සිත්ගන්නාසුලු දේවල නිරත වීමට පටන් ගනී - සාහිත්යය. පළමුව පරිවර්තකයෙකු ලෙස මුලින්ම කතුවරයකු ලෙස උත්සාහ කරයි.

කරම්සින් - ප්රකාශක සහ ලේඛකයා

මොස්කව්හි එම කාලය තුළ, ඔහු ප්රකාශකයා සහ නොවිකොව්ගේ බුද්ධිමත් තැනැත්තා සමඟ මිත්රශීලී පෙදරේරු මග් සමඟ සමීපව අභිසාරී වේ. ඔහු දර්ශනවාදයේ විවිධ දිශාවන් අධ්යයනය කිරීමට උනන්දු වන අතර ප්රංශ හා ජර්මානු ඩාර්බන්වාදීන් සමඟ වඩාත් සම්පූර්ණ දැනුමක් ලබා දීම සඳහා බටහිර යුරෝපයේ ගමන් කරයි. ඔහුගේ ගමන කරර්මසින් මෙම සිදුවීම් සාක්ෂිකරුවන් පවා සාක්ෂිකරුවන් පවා සාක්ෂිකරුවන් පවා සහ මුලදී ඔවුන්ව මහත් උද්යෝගයකින් යුතුව ද දැකිය හැකිය.

රුසියාවට ආපසු යන විට ඔහු "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" ප්රකාශයට පත් කරයි. මෙම කාර්යය යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ඉරණම පිළිබඳ පුද්ගලයෙකුගේ සිතුවිල්ලක පිළිබිඹුරකි. පුද්ගලයෙකුගේ මධ්යකාලීන ප්රබන්ධය, උත්තරීතර මනසින් යටත් වේ, උත්තරීතර මනස පෙරළා දමනු ලැබේ පදික වේදිකාවේ සිට. ඇය පැමිණෙන්නේ පෞරුෂත්වයේ නිදහස පිළිබඳ නිබන්ධනය ආදේශ කිරීමට ය. සුආකෝක, සහ කරම්සින් සියලු ආත්මයෙන් මෙම න්යාය සාදරයෙන් පිළිගනී. 1792 දී ඔහු "දුප්පත් ලීසා" යන කතාව පෞරුෂ තත්ත්වය පිළිබඳ න්යාය සමාජ තත්ත්වය පිළිබඳ සමානාත්මතාවයේ සමානාත්මතාවය. සාහිත්ය වාසි වලට අමතරව, ඇය රුසියානු සාහිත්යය සඳහා වන අතර රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද හා ප්රකාශයට පත් කර ඇත.

අධිරාජ්යයාගේ පාලන සමයේ ආරම්භය කරර්මසින් සඟරාවේ "යුරෝපයේ බුලටින්" යන කොටසේ ආරම්භයේ ආරම්භයට සමගාමීව "යුරෝපයේ බුලටින්" නම් "යුරෝපය යුරෝපය තිබේ." සඟරාවේ මුද්රණය කර ඇති ද්රව්ය මා අදහස් කරන ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ සිත් ගත්තේය, ඒ නිසා ඔහු රුසියාවේ ඉතිහාසයක් ලිවීමට කරම්සින්ගේ ආශාවට ප්රතිචාර දැක්වීය. හුදෙක් අවසර ලබා දී නැත, නමුත්, ඉහළ historical තිහාසික කාර්යයකට සියලු බලපෑම සමඟ වැඩ කිරීමට හැකි වන පරිදි ඉතිහාසීය ක්රියාවක් විසින්, ලියාපදිංචි නියෝගයක් රූබල් විසින් පත් කරන ලදී. 1804 සිට නිකොලායි මිහයිලෝවිච් කාර්යයේ යෙදෙන අතර "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" පිළියෙළ කිරීමෙන් පමණි. අධිරාජ්යකරණයේ ද්රව්ය එකතු කිරීම සඳහා වැඩ කිරීමට අධිරාජ්යයා ඔහුට අවසර ලබා දෙයි. ප්රේක්ෂකයෙකු සැපයීමට සැමවිටම සූදානම් වූ අතර ඒවා පැන නගින නම් සුළු දුෂ්කරතා වාර්තා කිරීමට වග බලා ගන්න.

"ඉතිහාසයේ" පළමු පරිමාව 818 දී ආලෝකය දුටු අතර එය මාසය සඳහා වචනාර්ථයෙන් මිලදී ගන්නා ලදී. මෙම සිදුවීම "සම්පූර්ණයෙන්ම සුවිශේෂී" ලෙස හැඳින්වේ. Card තිහාසික වැඩ සඳහා උනන්දුව කරර්මසින් අති විශාල වූ අතර, ස්ලාවික් ගෝත්රිකයන්ගේ පළමු සඳහනෙන් පසුව මෙම historical තිහාසික කාර්යයේ අර්ථය අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. මෙම උදාර වැඩ පදනම් වූයේ රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පසුකාලීන පාහේ පසුව මූලික වැඩ කටයුතු සියල්ලම පාහේ ය. අවාසනාවකට මෙන්, කරර්මසින් විසින්ම තම ශ්රමයේ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශයට පත් වූයේ නැත. ඔහු සීතලෙන් මිය ගියේ සීතලෙන් වන අතර ඔහුට දවස පුරාම ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සෙනෙට් චතුරශ්රයේ දී සමත් විය. මෙය සිදු වූයේ 1826 මැයි 22 වන දින ය.

ව්යාජයිම් - ඒ. බී. වී.

ඉතිහාස ian, හැඟීම්බරවාදයේ විශාලතම රුසියානු ලේඛකයා වන අතර, "රුසියානු ස්ටර්න්"

නිකොලායි කරර්මසින්

කෙටි චරිතාපදානය

සුප්රසිද්ධ රුසියානු ලේඛකයා වන ඉතිහාස ian යෙකු වන, හැඟීම්බරවාදයේ යුගය, ප්රතිසංස්කරණකරු වන ප්රකාශකයා. ඔහුගේ පෝෂණය සමඟ, වචන මාලාව නව වචන විශාල වශයෙන් ලබාගෙන ඇත.

සුප්රසිද්ධ ලේඛකයා දෙසැම්බර් 12 (කලාව යටතේ දෙසැම්බර් 1) 1766 සිම්බර්ස්ක් දිස්ත්රික්කයේ පිහිටා ඇති මනෝභාවයේ උපත ලැබීය. පියා-වල්පැස්සේ තම පුතාගේ ගෘහ අධ්යාපනය රැකබලා ගත් අතර, නිකොලායි සිම්බර්ස්ක් නොබෙල් ආගන්තුක හවුස්ලේදී පළමුවෙන්ම ඉගෙන ගත්තේය. ඉන්පසු 1778 සිට - මහාචාර්ය ෂඩන් (මොස්කව්) නිවසේය. 1781-1782 සඳහා. කරර්මසින් විශ්ව විද්යාල දේශන නැරඹීය.

තාත්තාට අවශ්ය වූයේ ගවරු නිවස හමුදා සේවයට අවතීර්ණ වීමෙන් පසුව නිකොලායි අවශ්ය වූ අතර 1781 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂකයින් රෙජිමේන්තුවට පැමිණියේය. 1783 දී සාහිත්ය ක්ෂේත්රයේ කරර්මසින් විසින් 1783 දී සාහිත්ය ක්ෂේත්රයට පැමිණි මේ වසර ගණන තුළ එය ජර්මානු භාෂාවෙන් පරිවර්තනයකින් උත්සාහ කළේය. 1784 දී, පියාගේ මරණයෙන් පසු, ලුතිනන් නිලයට ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසුව, අවසානයේදී හමුදා සේවය සමඟ වෙන් විය. සිම්බිම්වල ජීවත් වන, මැසොනික් ජීවිතයට සම්බන්ධ විය.

1785 සිට කරර්මසින්ගේ චරිතාපදානය මොස්කව් සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ නගරයේ ඔහු එන් .i. අනාගතයේදී නොවිකොව් සහ වෙනත් ලේඛකයෝ අනාගතයේදී "මිත්ර සමාජය" තුළට ඇතුළු වූහ. සහ තර්කානුකූලව "මංගලය, ළමයින් සඳහා පළමු රුසියානු සඟරාව බවට පත්විය.

වර්ෂය පුරාම (1789-1790), කරර්මසින් බටහිර යුරෝපයේ රටවල් හරහා පැමිණියේය. එහිදී ඔහු මැසන්ගේ ව්යාපාරයේ ප්රමුඛ පුද්ගලයින් පමණක් නොව, විශේෂයෙන් ළදරුවෝ, මමත්, ඒ.ටී.ඊ. ජී. ජී. මෙම සංචාරවල හැඟීම් ඇති වූයේ අනාගත ප්රසිද්ධ "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි "වල පදනමයි. මෙම කථාව (1791-1792) මොස්කව් සඟරාවේ පෙනී සිටියේය. කරර්මසින් තම මව්බිමේ පැමිණීම ගැන ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත් අතර කතුවරයා විශාල කීර්තියකින් ගෙන ආවේය. නවීන රුසියානු සාහිත්යය ගණන් කිරීමෙන් "අකුරු" සමඟ තල්ලු වන බව කීවාදයන් ගණනාවක් විශ්වාස කරයි.

"දුප්පත් ලීසා" (1792) කතාව කරර්මසින්හි සාහිත්ය අධිකාරිය ශක්තිමත් කළේය. පසුව නිකුත් කළ සම්බාධක සහ අල්මානාසි "ආමන්දා", "ආනීපා", "විදේශීය සාහිත්යයේ පන්තහීනරුවන්", රුසියානු සාහිත්යයේ හැඟීම්බරවාදයේ යුගය, එය එන්.එම්. කරර්මසින් ප්රවාහයේ ප්රධානියා විය; ඔහුගේ කෘතිවල බලපෑම යටතේ, v.a. ෂුකොව්ස්කි, කේ.එන්. නිර්මාණාත්මක මාවතේ ආරම්භයේ දී බටුෂ්කොව් මෙන්ම ඒ. එස්. තල්ලුකින්.

පුද්ගලයෙකු සහ ලේඛකයෙකු ලෙස කරර්මසින්ගේ නව කාල පරිච්ඡේදය, 1803 ඔක්තෝම්බර් මාසයේදී, අධිරාජ්යයා විසින් නිල දෘෂ්ටි prast යෙකු විසින් ලේඛකයෙකු පත් කරයි. රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය මුද්රණය කිරීමේ කාර්යය කරම්සින් ඉදිරිපිට සකසා ඇත. අනෙක් සියල්ලන් කෙරෙහි ඇති මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රමුඛතාවය "යුරෝපයේ බුලටින්-කලා-කලා සඟරාව කරර්මසින් 1802-1803 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රමුඛතාවය ගැන ඔහු ඔහුගේ අව්යාජ උනන්දුව ගැන (මෙම පළමු සමාජ-දේශපාලනික හා සාහිත්ය කලා සඟරාව කරර්මසින්).

1804 දී සාහිත්ය-කලා කෘති මුළුමනින්ම අවම කර ඇති අතර ලේඛකයා "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත් අතර, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන දුෂ්කරතාවය සහ රුසියානු ඉතිහාසයේ හා සාහිත්යයේ සමස්ත සංසිද්ධිය බවට පත්විය. පළමු වෙළුම් අට 1818 පෙබරවාරි මාසයේ දී ආලෝකය දුටුවේය. මාසය සඳහා පිටපත් තුන්දසක් විකුණා ඇත - එවැනි ක්රියාකාරී විකුණුම්වලට පූර්වාදර්ශයක් නොතිබුණි. ඊළඟ වසරවල පළ කරන ලද මීළඟ වසරවල පළ කළ හැකි ඊළඟ වසර තුනම ඉක්මනින් යුරෝපීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, 12 වන, අවසන් තරගය කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු ආලෝකය දුටුවේය.

නිකොලායි මිහයිලෝවිච් කොන්සර්වේටිව් අදහස් සඳහා කැපවීමක්, නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවක්. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය, රැග්රිස්ට්වරුන්ගේ නැගිටීම, ඔහු ද, ඔහු ද, නවතම ජීවියා වන ඉතිහාස ian යෙකු අහිමි වූ ඔහුට දරුණු පහරක් විය. ජුනි 23 (මැයි 23 මැයි 23 (කලාව යටතේ මැයි 22) 1826 කරර්මසින් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිට ඇත; ටිකින්ඩර් නෙව්ස්කි ලවෝ හි ටික්වින් සුසාන භූමියේදී ඔහුව තැන්පත් කළේය.

විකිපීඩියාවෙන් චරිතාපදානය

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් (දෙසැම්බර් 1, 1766, znamnskoye, znamenskoye, රුසියානු අධිරාජ්යය - මැයි 22, 1826 මැයි 22, 426 මැයි 22, හැඟීම් පතුරුවන්ගේ යුගය පිළිබඳ විශාලතම රුසියානු ලේඛකයා, එපමෙකු වන ඉතිහාස ian, "රුසියානු ස්ටර්න්" අණ පටිය. "රුසියානු රාජ්යයේ කතාවේ" මැවුම්කරුවා (ටොම් 1-12, 1803-1826) යනු රුසියාවේ ඉතිහාසයේ පළමු සාරාංශ කිරීමේ කෘතිවලින් එකකි. මොස්කව් සඟරාවේ කර්තෘ (1791-1792) සහ "යුරෝපීය දැන්වීම්" (1802-1803).

කරර්මසිං රුසියානු භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණවාදියෙකු ලෙස කතාවට ඇතුළත් කළේය. ඔහුගේ අක්ෂර මාලාව ගැලියන් ආකාරයට පෙනහවා, නමුත් coly ජු ණය ගැනීම් වෙනුවට කරර්මසින්, "හැඟීම" සහ "බලපෑම්", "ස්පර්ශ", "ස්පර්ශ" සහ "විනෝදාස්වාදය" වැනි දිව පොහොසත් කර තිබේ. "කර්මාන්තය", "සදාචාරාත්මක", "සමජාතීය", "දර්ශනය", "සමගිය", "සහ" දර්ශනය "යන වචනය භාවිතා කිරීම ඔහුයි.

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 1 (12) සිම්බිර්ක් අසල උපත ලැබීය. පියාගේ වතුයානයේ රෝස් - කරර්මසින්ගේ කුලයෙන් මධ්යම මිලක කපිතාන් මිහායිල් ඊගොරෝවිච් කරම්සින් (1724-1783), කරර්මසින් කුලී රථයේ සිට මධ්ය-අනුපාත සහම්බි වංශාධිපතියෙකි. සිම්බිර්ස්ක් හි පෞද්ගලික පුවරුවක මූලික අධ්යාපනය ලැබුණි. 1778 දී ඔහුව මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ මහාචාර්ය එම්. එම්. ෂාඩන්ගේ නිවසට මොස්කව් වෙත යවන ලදි. ඊට සමගාමීව 1781-1782 දී විශ්ව විද්යාලයේ දී I.G. SCHWATTS වෙත පැමිණියේය.

1783 දී, තම පියා බලහත්කාරයෙන් ඔහු ප්රොබ්බ්රස්ෂෙන්ස්කි මුරකරුන්ගේ රෙජිමේන්තුවට සේවයට ඇතුළත් වූ නමුත් ඉක්මනින් ඉල්ලා අස්විය. මිලිටරි සේවයේ පළමු සාහිත්ය අත්හදා බැලීම් ඇතුළත් වේ. ඉල්ලා අස්වීමෙන් පසු, මම කලක් සිමෙබිම්ස් හිත් පසුව මොස්කව්හිදී ජීවත් වූවෙමි. මේසැන්සික් ලූපයේ ඔහු නැවතී සිටි කාලය තුළ, "රන් ඔටුන්න" මේසැන්සික් ලූපයට සම්බන්ධ වූ අතර, අවුරුදු හතරක් (1785-1789) "මිත්ර විද්යා ist සමාජයේ" සාමාජිකයෙකි.

මොස්කව්හි කරර්මසින්ව ලේඛකයින් සහ ලේඛකයින්, ඒ. අයි. නොවිකොව්, ඒ. එම්. කුටුසොව්, ඒ. එම්. කුතුසොව්, ඒ. එම්. කුතුසොව්, ඒ. ඊ. රුසියානු සඟරාව, "හදවත සහ මනස සඳහා ළමයින් කියවීම".

1789-1790 දී ඔහු යුරෝ යුරෝපයට ගිය ගමනක් වන අතර, මානිග්බර්ග්හි එම්මානුවෙල් කාන්ට් විසින් මා වෙත පැමිණි මහා ප්රංශ විප්ලවය අතරතුර පැරිසියේ විය. මෙම ගමනේ ප්රති result ලයක් ලෙස, සුප්රසිද්ධ "රුසියානු සංචාරකයාගේ" ලිපි "ලියා ඇත, කාගේ ප්රකාශය වහාම කරර්මසින් ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත් කළේය. සමහර විකාර ලේඛකයෝ විශ්වාස කරන්නේ නූතන රුසියානු සාහිත්යය එහි ගණන්වල වැදගත් බවයි. කරර්මසින්, රුසියානු "ගමන්" සාහිත්යයේ විය හැකි ආකාරයට වන්නට වන්න .. වී. වී. ඉසිම්බෝව්, පී. අයි. සුමෙරොකොව්, පී. අයි. ). එතැන් පටන් කරම්සින් රුසියාවේ ප්රධාන සාහිත්යික චරිතයක් ලෙස සැලකේ.

වොලිකි නොවෙගොරොද් හි "රුසියාවේ 1000 වන සංවත්සරය" ස්මාරකයේ එන්. එම්. කරම්සින්

යුරෝපයට ගිය ගමනක් සිටම කරර්මසින් මොස්කව්හි පදිංචි වී 1791-1792 (පළමු රුසියානු සාහිත්ය ජර්නලය, එහි කරර්මසින් වැඩ අතර "දුප්පත් ලීසා" ඔහුගේ අශෝභන කතාවේ සාධකයක් වූ අතර පසුව "අග්ගහ," ආනීප "," ආනීපා "," මගේ බැටනමය "," මගේ බැංකුකරණය ", ප්රධාන සාහිත්ය ව්යාපාරය රුසියාව, සහ කරම්සින් - ඔහුගේ පිළිගත් නායකයා.

ගද්ය හා කවි වලට අමතරව, මොස්කව් සඟරාව ක්රමානුකූලව සමාලෝචන, විවේචනාත්මක ලිපි සහ නාට්ය විශ්ලේෂණය. 1792 මැයි මාසයේදී ජර්නලය මුද්රණය කරනු ලැබුවේ කරර්මසින්ගේ සමාලෝචනය නිකොලායි පෙට්රොවිච් ඔස්පෝවා ඔස්පෝවා මත කරම්සින් සමාලෝචනය විසිනි කර්ගිලියා එංගිස්ඩා, ඇතුළත පෝෂණය කළා

1803 ඔක්තෝබර් 31 වන දින ලියාපදිංචි වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා Ic තිහාසිකව නිකොලායි මිකිලෙවිච් කරර්මසින් යන මාතෘකාව ලබා දුන්නේය. ඒ සමගම ශ්රේණිගත කිරීම සඳහා රූබල් 2,000 ක් එකතු කරන ලදී. වාර්ෂික වැටුප. කරර්මසින්ගේ මරණයෙන් මියගිය රුසියාවේ හිස්ටෝග්රැෆ්රැෆර් යන මාතෘකාව. 19 වන සියවසේ මුල සිටම ප්රබන්ධයෙන් මම ඇලෙක්සැන්ඩර් ලෙස පත් වූ අතර, ඔහු හිස්ටෝග්රැෆරයේ තනතුරට පත් විය, " ඉතිහාස ians යින් මෙහෙයවීම. " මේ සම්බන්ධයෙන්, විශේෂයෙන් ටවර් ආණ්ඩුකාර ධුරයෙන් ඔහුට ලබා දුන් රාජ්ය තනතුරු ඔහු ප්රතික්ෂේප කළේය. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ ගෞරවනීය සාමාජික (1806).

1811 දී කරර්මසින්, "පුරාණ හා නව රුසියාව පිළිබඳ නෝලය පිළිබඳ සටහනක්", එය අධිරාජ්යයාගේ ලිබරල් ප්රතිසංස්කරණ ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ සමාජයේ කොන්සර්වේටිව් ස්ථරවල අදහස් පිළිබිඹු කරයි. රට තුළ කිසිදු පරිවර්තනයක් අවශ්ය නොවන බවට ඔහු ඔහුගේ කර්තව්යය සනාථ කළේය. "පුරාණ හා නව රුසියාව සිය දේශපාලන හා සිවිල් සබඳතාවලදී ඇති වූ අතර රුසියානු ඉතිහාසයේ නිකොලෙයි මිකිලෝවිච්ගේ පසුව විශාල වැඩක් කරා යන චරිතය ද වාදනය කළේය.

1818 පෙබරවාරි මාසයේදී කරර්මසින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාස අටක්" නිකුත් කරමින්, වසර තුනක සංසරණය මාසය තුළ බෙදී ගියේය. ඊළඟ අවුරුදුවලදී, තවත් භාෂා තුනක් "ඉතිහාසය" පැමිණියේය, එහි පරිවර්තන ගණනාවක්ම වඩාත්ම වැදගත් යුරෝපීය භාෂාවලින් පළ විය. රුසියානු historical තිහාසික ක්රියාවලිය ආලෝකමත් කිරීම කරර්මසින් මළුව හා රාජකීය ගම්මානයේ තමා අසලම තමාට පදිංචි කළ රජු සමඟ කරම්සින් හා රජතුමා සමඟ සමීප විය. කරර්මසින් පිළිබඳ දේශපාලන අදහස් ක්රමයෙන් පරිණාමය වූ අතර, ඔහුගේ ජීවිතය අවසන් වන විට ඔහු නිරපේක්ෂ රාජාණ්ඩුවට ඒත්තු ගැන්වූ ආධාරකරුවෙකි. නිම නොකළ 12 වන ටොම් ඔහුගේ මරණයෙන් පසුව නිකුත් කරන ලදී.

කරර්මසින් මැයි 22 (ජූනි 3) 1826 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි මිය ගියේය. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔහුගේ මරණය 1825 දෙසැම්බර් 14 වන දින සෙන්ට් චතුරශ්රයේ පසෙකින් බලා සිටියදී සෙම්ප්රතිශ්යාව සීතල වීමේ ප්රති ence ලයකි. ඔහු වළලනු ලැබුවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි ලාවාහි ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ටික්වින් සුසාන භූමියේ ය.

කරම්සින් - ලේඛකයා

එකතු කරන ලද වැඩ සඳහා එන්. එම්. කරර්මසින් 11 ටී.ටී. 1803-1815 දී. එය මුද්රණය කරන ලද්දේ මොස්කව් පොත් ප්රකාශකයාගේ ස්ථීලිවාව්ස්කිගේ මුද්රණ නිවස තුළ ය.

හැඟීම්බරවාදය

කරර්මසින් "(1791-1792) (1791-1792) සහ" දුප්පත් ලීසා "(1792; වෙනම සංස්කරණයක්) (1792; 1796 වෙනම සංස්කරණයක්) යුධ හැඟීම් ප්රකාශනය.

ලීසා පුදුමයට පත් වූ අතර, තරුණයා දෙස බැලීමට එඩිතර වූ අතර, - ඊටත් වඩා දැල්වූ අතර, ඔහුගේ දෑස් බිම හෙළමින්, ඇය රූබල් නොගන්නා බව ඔහුට කීවේය.
- කුමක් සඳහා ද?
- මට අනවශ්ය නැහැ.
"ලස්සන කෙල්ලෙකුගේ අතින් ඉරා, රූමත්," ලස්සන ලිලී මල් රූවක් යැයි මම සිතමි. ඔබ එය නොගන්නා විට, මෙන්න කොපෙක් පහක්. මම නිතරම ඔබෙන් මල් මිලදී ගැනීමට කැමතියි; මම කැමතියි ඔබ ඒවා මා වෙනුවෙන් පමණයි.

ආධිපත්යය දරන "මානව ස්වභාවය" හැඟීම්බරවාදය ප්රකාශයක් නිවේදනයක් මිස ඔහු සම්භාව්යවාදයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. හැඟීම්බරවාදය මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල පරමාදර්ශය ලෝකය ප්රතිසංවිධානය කිරීමට "සාධාරණ" නොවූ නමුත් "ස්වාභාවික" හැඟීම් නිදහස් කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම. ඔහුගේ වීරයා වඩාත් පුද්ගලීකරණය කර ඇති ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය සංවේදනය කිරීමේ හැකියාව සමඟ පොහොසත් වන අතර, සිදුවෙමින් පවතින දෙයට ප්රතිචාර දැක්වීම සඳහා සංවේදී වේ.

"දුප්පත් ලීසා" යන පා ers කයන් අතර මෙම කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීම විශාල සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්තේය. හැඟීම්ගත කිරීම කරර්මසින් රුසියානු සාහිත්යයේ දියුණුව කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: ෂූකොව්ස්කිගේ ආදර හැඟීම්, පුෂ්කින්ගේ වැඩ ද ඇතුළුව ඔහුව විකර්තනය විය.

කවි කරයාසින්

යුරෝපීය හැඟීම්වල පා course මාලාවක් තුළ සංවර්ධනය කරන ලද කරර්මසින් කාව්යය, ලූමොකොව් සහ ඩර්ෂාවින් මත ගෙන එන ලද කාලයේ සාම්ප්රදායික කාව්යයට රැඩිකල්ව වෙනස් විය. වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් පහත සඳහන් වෙනස්කම්:

කරර්මසින් බාහිර, භෞතික ලෝකයක් සහ මිනිසාගේ අභ්යන්තර අධ්යාත්මික ලෝකය ගැන උනන්දු නොවේ. ඔහුගේ කවි "හිස භාෂාවෙන්" යැයි කියනු ඇත. කරම්සින් කවි වස්තුව "සරල ජීවිතයක්" වන අතර එය එහි විස්තරය සඳහා වන අතර, එය සරල කාව්යමය ස්වරූපයක් ගනී - දුප්පත් රයිම්ස්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගේ පදවල ජනප්රිය, රූපක හා වෙනත් මාර්ග බහුලත්වය මග හැරේ.

"ඔබේ පෙම්වතිය කවුද?"
මම ලැජ්ජා වෙනවා; මම, හරි, රිදෙනවා
මගේ විවෘතයේ අමුතු හැඟීම
විහිළු මාතෘකාව විය යුතුය.
තෝරාගැනීමේදී හදවත නොමිලේ නොවේ! ..
මොනවා කියන්නද? ඇය ... ඇය.
ඔහ්! නිමෝ වැදගත් නොවේ
සහ තමන් වෙනුවෙන් කුසලතා
නැත;
…
ප්රේමයේ අවසාන, හෝ නින්ද නොයාම (1793)

කරම්සින් කාව්යවල තවත් වෙනසක් නම් ලෝකය මූලික වශයෙන් දැන නොගැනීම, කවියෙකු එකම විෂය පිළිබඳ විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ම පවතින බව පිළිගනී:

එක හ .ක්
සොහොන්, සීතල හා අඳුරේ බයයි!
සුළං මෙහි ප්රතිකාර කර ඇත, මිනී පෙට්ටිය සෙලවීම,
සුදු ඇටකටු තට්ටු කරයි.
තවත් හ .ක්
සොහොනෙහි නිහ quiet ව, මෘදු, මියගිය.
සුළං මෙහි ඇත; නිදාගන්න සිසිල්;
තණකොළ, මල් වැඩෙයි.
සුසාන භූමිය (1792)

කරර්මසින් ගද්ය

• එව්ගනි සහ ජූලියා, කතාව (1789)
• "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" (1791-1792)
• "දුප්පත් ලීසා", කතාව (1792)
• "නටාලියා, ගයාලයාකරයා දියණිය", කතාව (1792)
• "ලස්සන කුමරිය සහ ප්රීතිමත් කාල්" (1792)
• සියෙරා-මොරානි, කතාව (1793)
• "ධර්න්ගොල්ම් දූපත" (1793)
• "ජූලියා" (1796)
• "මාෆා-පොසල්මන්, හෝ නොවගොරොඩ්", කතාව (1802)
• සඟරාවේ ප්රකාශකයාට ලිපියක් "මගේ පාපොච්චාරණය" (1802)
• "සංවේදී හා සීතල" (1803)
• "අපේ කාලයේ නයිට්" (1803)
• "වැටීම"
• පරිවර්තනය - ඊගෝර්ගේ රෙජිමේන්තුව පිළිබඳ වචන "
• "මිත්රත්වය අනුව" (1826) ලේඛක ඒ. එස්. පුෂ්කින්.

කරම්සින් භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණය

කරර්මසින්ගේ ගද්යය හා කාව්යය රුසියානු සාහිත්ය භාෂාවේ දියුණුව කෙරෙහි තීරණාත්මක බලපෑමක් ඇති කළේය. කරර්මසින් පල්ලියේ ස්ලාවික් වචන මාලාව සහ ව්යාකරණ භාවිතා කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර, ඔහුගේ කෘති භාෂාවේ භාෂාවට ඔහුගේ යුගයේ එදිනෙදා භාෂාව සහ ප්රංශයේ සින්ටැක්ස් සාම්ප්රදායික ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

කරර්මසින් නව වචන සමූහයක් රුසියානු භාෂාවට - නව වචන සමූහයක් ("පුණ්ය කටයුතු", ",", ",", ",", "," වගකීම "," "," වගකීම "," "වගකීම", "සැක සහිත", "සැක සහිත", "පංතිය", "පංතිය" , "මානව") සහ වර්වර්ඩිස්ම්ස් ("පදිකෝක්", "කුචර්"). ඔහු ඊ අකුර භාවිතා කළ පළමු අයගෙන් එක් අයෙකි.

කරම්සින් විසින් පිරිනමනු ලබන භාෂාවේ වෙනස්කම් 1810 ගණන්වල කුණාටු මතභේදයක් ඇති කළේය. 1811 දී "රුසියානු වචනයට ඇලුම් කරන" සංගමයේ "පැරණි" භාෂාවේ ප්රචාරය, "පැරණි" භාෂාවේ ප්රචාරය, "පැරණි" භාෂාවේ ප්රචාරය, ෂුකොව්ස්කි සහ ඔවුන්ගේ අනුගාමිකයන්. ඊට ප්රතිචාර වශයෙන්, 1815 දී, "සංවාද" හි කතුවරුන් සහ ඔවුන්ගේ කෘති සන්සුන් කරමින් සාහිත්ය සමාජයේ "අරුසාමා" "සාහිත්ය සමාජය පිහිටුවන ලදී. නව පරපුරේ බොහෝ කවියන් බතුෂ්කොව්, වයස්ම්ස්කි, ඩේවිඩොව්, ෂූකොව්ස්කි, පුෂ්කින් ඇතුළු සමාජයේ සාමාජිකයන් බවට පත්විය. "සංවාදය" පිළිබඳ සාහිත්ය ජයග්රහණය "සංවාදය" පිළිබඳ "අසුමාස් විසින් කරර්සීන් හඳුන්වා දුන් භාෂාවේ ජයග්රහණය ශක්තිමත් කළේය.

එසේ තිබියදීත්, පසුව, පසුව ෂිෂ්කොව් සමඟ කරම්සින් ගැටුම් ඇති වූ අතර, දෙවැන්න ප්රවර්ධනයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කරරමසින් 1818 දී රුසියානු ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තේරී පත් විය. එම වර්ෂයේම ඔහු අධිරාජ්ය විද්යා ඇකඩමියේ සාමාජිකයෙකු විය.

කරර්මසින්-ඉතිහාස ian

1790 ගණන්වල මැද සිට කරිම්සින් සිට ඉතිහාසය පිළිබඳ උනන්දුව පැන ගියේය. ඔහු historical තිහාසික තේමාව පිළිබඳ කතාවක් ලිවීය - "මාර්ෆා-පොසල්මන් නොහොත් නොයෝවාගොඩාව යටත් කර ගැනීම" (1803 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදි). එම වර්ෂයේදීම, ආනුභාවයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර්, ඔහු හිස්ටෝග්රැෆර් ධුරය සඳහා පත් කළ අතර ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය සහ ලේඛකයාගේ ක්රියාකාරිත්වය නතර කරමින් සිටියේය.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" කරම්සින් රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු විස්තරය නොවේ, ඔහු ඉදිරියෙහි වී. එන්. ටැතිෂ්චෙව් සහ එම්. ෂර්කචැටෝවා හි කෘති විය. එහෙත් පුළුල් උගත් ප්රසිද්ධියක් සඳහා රුසියාවේ ඉතිහාසය විවෘත කළ කරම්සින් විය. ඒ. එස්. පුෂ්කින්ට අනුව, "සෑම දෙයක්ම, ලෞකික කාන්තාවන් පවා, ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ ඉතිහාසය, නොදන්නා ඩොටෝල්. ඇය ඔවුන් වෙනුවෙන් නව සොයාගැනීමක් සඳහා ය. පුරාණ රුසියාව කරම්සින් විසින් ඇමරිකාව - කොලොම්බස් ලෙස සොයා ගන්නා ලදී. " මෙම කෘතිය අනුකරණය සහ විරුද්ධත්වයේ රැල්ලක් ඇති කිරීමට හේතු විය (නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය "එන්. ඒ. පොලියෝයි)

කරර්මසින්, කර්මසින් ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස ලේඛකයෙකු ලෙස - historical තිහාසික කරුණු විස්තර කරමින්, දිවේ සුන්දරත්වය, එමඟින් විස්තර කර ඇති සිදුවීම් වලින් නිගමනවලට එළඹීම නිසා ඔහු දිවේ සුන්දරත්වය රැකබලා ගත්තේය. එසේ වුවද, ඉහළ විද්යාත්මක වටිනාකමක් මගින් අත් පිටපත් වලින් බොහෝ පත්වීම් අඩංගු වන අතර ඒවා වැඩිපුරම පළ කර ඇත්තේ කරර්මසින් විසිනි. මෙම අත්පිටපත් සමහරක් දැන් නොපවතී.

ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ" අලංකාරය, සරල බව අපට සරසා, ආත්මාර්ථකාමිත්වයේ අවශ්යතාවය සහ කසයේ කූරු කිරීමකින් තොරව අපට ඔප්පු කරයි.

කරර්මසින් විසින් අනුස්මරණ සංවිධානයේ සංවිධානයේ සංවිධානය හා ස්මාරක සංකේතාත්මකව පිහිටුවන ලද අතර, විශේෂයෙන් කේ. එම්. සුඛූරුකොව් (මිනිනේ) සහ රතු චතුරස්රයේ (1818) හි ඩී. එම්.

එච්. ඔහු ලිව්ව:

"ප්රීතිමත් භූගෝල විද්යා lons යින්, ඉන්දියාවේ පැරණිතම යුරෝපීය සංචාරයකගේ ගෞරවය හිමි සියවසේ ජෝන් රුසියාවට අයත් බව නොදැන සිටියි. නමුත් ඒ හා සමානව නිර්භීත හා ව්යවසානයක්; එංගලන්තයේ ඕලන්දයේ පෘතුගාලයට පෙර ඉන්දියානුවන් ඒ ගැන අසා ඇත. වාස්කෝ ඔව් ගමා අප්රිකාවේ සිට කි.ජොන්ට යන මාර්ගය සොයා ගැනීමේ අවස්ථාව ගැන පමණක් සිතුවේ නම්, අපේ ට්වියානියානු අපේ ට්වීඩියන් දැනටමත් මලබරා වෙරළ තීරයට දයාව ඇති බවයි ... "

කරම්සින් - පරිවර්තකය

1787 දී කරර්මසින් ෂේක්ස්පියර්ගේ වැඩ ගැන දැඩි ඇල්මක් දැක්වූයේ කරර්මසින් ඛේදවාචකයේ මුල් පිටපතේ මුල් පිටපත පරිවර්තනය කළේ "ජූලියා සීසර්" යනුවෙනි. පරිවර්තකයෙකු ලෙස කරර්මසින් පෙරවදනෙහි ලියා ඇති පරිදි වැඩ හා තමන්ගේ වැඩ තක්සේරු කිරීම ගැන:

"ඛේදවාචකය, මම පරිවර්තනය කර ඇත, ඔහුගේ නිර්මාණවලින් විශිෂ්ට එකක් තිබේ ... පරිවර්තනය කියවීම රුසියානු සාක්ෂර කරුවන්ට සහභාගිවන්නන් පිළිබඳ ප්රමාණවත් සංකල්පයක් ලබා දෙන්නේ නම්; එය ඔවුන්ට සතුටක් ලබා දෙන්නේ නම්, පරිවර්තකයාට ඔහුගේ වැඩ කටයුතු සඳහා ප්රදානය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, ඔහු සූදානම් හා නපුරුයි. "

1790 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, රුසියානු භාෂාවෙන් ෂේක්ස්පියර්ගේ පළමු කෘතියක් වන මෙම ප්රකාශනය, අල්ලා ගැනීම් සහ පිළිස්සීම සඳහා පොත් අතර වාරණයට ඇතුළත් විය.

1792-1793 හි එන්. කරර්මසින් ඉන්දියානු සාහිත්යයේ ස්මාරකයක් (ඉංග්රීසි භාෂාවෙන්) ස්මාරකයක් පරිවර්තනය කළේය - කර්තෘ "සකුන්ත" කර්තෘ කාලාඩි. පරිවර්තනය කිරීමේ පෙරවදන:

"නිර්මාණශීලී ආත්මය එක් යුරෝපයක ජීවත් නොවේ; ඔහු විශ්වයේ පුරවැසියෙකි. මිනිසා සෑම තැනකම - මිනිසා; සෑම තැනකම ඔහුට සංවේදී හදවතක් ඇති අතර, ඔහුගේ අහස හා පොළොවේ පරිකල්පනයෙහි කැඩපතෙහි ඇත. ස්වරා සෑම තැනකම ඔහුගේ උපදේශකයා සහ ඔහුගේ සතුටේ ප්රධාන ප්රභවයයි.

සතපත, ඉන්දියානු භාෂාවෙන් සොයාගත් නාට්යයක් වන ආසියානු කවියා කාලාඩාස් ඉදිරිපිට වසර 1900 ක් කියවන ලද සතපති, නාට්යයක් මට දැනුනි.

පවුලක්

එන්. කරර්මසින් දෙවරක් විවාහ වී දරුවන් 10 දෙනෙකු සිටියහ.

• පළමු බිරිඳ (1801 අප්රේල් සිට) - එලිසබෙත් ඉවානොව්නා ප්රෝටසෝවා (1767-1802), සහෝදරී ඒ. අයි. පළමුවන සහ ඒ. අයි. ප්රෝටසෝවා, පියා ඒ. වේවැක් සහ එම්. මොයර්. කරර්මසින් එලිසබෙත්ට අනුව ඔහු "දහවල් දහතුනම දැනගෙන ආදරය කළා". ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ ඉතා උගත් හා සහායකයකු වූ කාන්තාවකි. දුර්වල සෞඛ්යයක් හේතුවෙන්, 1802 මාර්තු මාසයේදී දියණියක් බිහි කළ අතර අප්රේල් මාසයේදී පශ්චාත් ආරක්ෂණයෙන් මිය ගියේය. සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ වීරවරිය "දුප්පත් ලීසා" නම් කර තිබීම ඇගේ ගෞරවය යටතේ ඇති බවයි.
  • සොෆියා නිකොලෙව්නා (1821 සිට 0321), 1821 සිට, පුෂ්කි හා ඔහුගේ මිතුරා ලර්මොන්ටොව්ගේ සමීප මිතුරෙක්, ෆ්රීලින්.
• දෙවන බිරිඳ (01/08/1804 සිට) - Ekaterina andrevna kolalvanov (1780-1851), කුමාරයාගේ අප්රිකාල දියණිය ඒ. අයි. වයස්ස්කි සහ කවියන්ගේ එකම සහෝදරිය වන පී. ඒ. වයස්ස්කිගේ එකම සහෝදරිය වන පී.
  • නටාලියා. (30.10.1804-05.05.1810)
  • එක්තලාව නිකොලෙව්නා (1806-1867), ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හුරුපුරුදු පුෂ්කින්; 1828 අප්රියෙල් 27 වන දින සිට ඔහු විවාහ වූ ලුතිනන් ලුතිනන් කර්නල් කුමරු සමඟ පීටර් ඉවානොවිච් මෙෂුජන්ස්කි (1802-1876) සමඟ දෙවන විවාහය සමඟ විවාහ විය. ඔවුන්ගේ පුත් ලේඛකයා සහ ප්රසිද්ධියේ ව්ලැඩිමීර් මෙෂුජන්කි (1839-1914)
  • ඇන්ඩ rew (20.10.1807-13.05.1813)
  • නටාලියා. (06.05.1812-06.10.1815)
  • ඇන්ඩ්රි නිකොලයෙවිච් (1814-1854), ඩර්ටීඒටී විශ්ව විද්යාලයේ අවසන් වීමෙන් පසු, පසුව - විශ්රාමික කර්නල් එක - විදේශයන්හි නිරෝගීව සිටීමට සිදුවිය. ඔහු විවාහ වූයේ අරෝරා කරුවොව්නා ඩේලිඩෝවා සමඟය. එඩෝචි සමඟ ඇති වූ විගණම සම්බන්ධතාවයේ සිට පෙට්රොව්නා සුෂ්කෝවාට දරුවන් සිටියහ.
  • ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් . නටාලියා කුමරිය වන නටාලියා කුමරියගේ නටාලියා කුමරිය (1827-1892), දරුවන් සිටියේ නැත.
  • නිකොලායි (03.08.1817-21.04.1833)
  • ව්ලැඩිමීර් නිකොලායිච්ච් (06/05/1819 - 7.08.1879),, IVEN හි වතුයායේ හිමිකරු අධිකරණ අමාත්ය, සෙනෙට් සභික මහත්වරුන් සමඟ සාකච්ඡා කිරීමේ සාමාජිකයෙකි. විවිධ මායාකාරී හා සම්පත්දායකය. ඔහු විවාහ වූයේ ජෙනරාල් අයි. එම්. ඩුකාගේ දියණිය වන බැරෝවර් ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉලීනිනොසි ඩුකා (1820-1871) සමඟ ය. දරු පරපුර ගියේ නැත.
  • එලිසබෙත් නිකොලෙව්නා (1821-1891), 1839 සිට, ෆ්රිලි විවාහ වූයේ නැත. රාජ්යයක් තිබීම, කරර්මසින්ගේ දියණිය ලෙස ඔහුට විශ්රාම ගැනීමක ජීවත් විය. මවගේ මරණයෙන් පසු සොෆියාහි වැඩිමහල් සහෝදරිය සමඟ සොෆියාහි වැඩිමහල් සහෝදරිය සමඟ කැතරින් මෙෂර්කූර් කුමරුගේ සහෝදරියගේ පවුලේ අය සමඟ ය. එය මනස හා නිමක් නැති කරුණාවෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, සියලු ආගන්තුක හා ප්රීතිය හදවතට සමීපව රැගෙන ගියේය.

කරර්මසින් නිකොලායි මිහිලෝවිච් යනු ප්රසිද්ධ රුසියානු ඉතිහාස ian යෙකු මෙන්ම ලේඛකයෙකි. ඒ අතරම, ඔහු රුසියානු භාෂාවේ ප්රතිසංස්කරණයේ ප්රතිසංස්කරණයක, ප්රකාශකයාගේ නිරත වූ අතර හැඟීම්බරවාදයේ යුගයේ දීප්තිමත්ම නියෝජිතයා විය.

ලේඛකයා උදාර පවුල තුළ උපත ලැබූ බැවින් ඔහුට විශිෂ්ට ප්රාථමික ගෘහ අධ්යාපනයක් ලැබුණි. පසුව ඔහු උතුම් මණ්ඩලයට ඇතුළු වූ අතර එහිදී ඔහු තමාගේම පුහුණුවක් ලබා දුන්නේය. 1781 සිට 1782 දක්වා කාලය තුළ නිකොලායි මිහයිලෝවිච් වැදගත් විශ්ව විද්යාල දේශනවලට සහභාගී විය.

1781 දී කරර්මසින්, ඔහුගේ කෘතිය ආරම්භ වූ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ආරක්ෂකයින්ගේ රෙජිමේන්තුව තුළ සේවය කිරීමට ගියේය. ඔහුගේම පියාගේ මරණයෙන් පසු ලේඛකයා හමුදා සේවය නතර කළේය.

1785 සිට කරර්මසින් සිය නිර්මාණශීලී හැකියාවන් වර්ධනය කර ගැනීමට පටන් ගනී. ඔහු මොස්කව් වෙතට යන අතර එහිදී ඔහු "මිත්ර විද්යා ist ප්රජිස් ප්රජාවට" ඇතුල් වේ. මෙම වැදගත් සිදුවීමෙන් පසු කරර්මසින් සඟරාවේ මෙම ප්රශ්නයට සහභාගී වූ අතර විවිධ ප්රකාශකයන් සමඟ ද සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි.

අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ලේඛකයා යුරෝපය විසින් ගමන් කළ අතර එහිදී ඔහු විවිධ පුද්ගලයින් දැන හඳුනා ගත්තේය. ඔහුගේ කාර්යයේ තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමට මෙය හරියටම මෙයයි. එවැනි කෘතියක් "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" ලෙස ලියා ඇත.

වැඩිපුර විස්තර

අනාගත ඉතිහාස ian ඉතිහාසය නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12, පාරම්පරික වංශාධිපතීන්ගේ පවුලේ සිම්බිම් නගරයේ උපත ලැබීය. අධ්යාපනයේ පළමු ආරම්භක පදනම්, නිකොලායි නිවසේදී ලැබුණි. ප්රාථමික අධ්යාපනය ලැබීමෙන් පසු, පියා හය අබ්සුම් වලින් විය. 1778 දී ඔහු පුතා විශ්රාම වැටුපකට පුතුන් ප්රවාහනය කළේය. මූලික අධ්යාපනයට අමතරව, තරුණ කරර්මසින් ද විදේශීය භාෂා වලට බෙහෙවින් ප්රිය වූ අතර ඒ සමඟම දේශන නැරඹීමට පැමිණියේය.

1781 දී නිකොලායි තම පියාගේ උපදෙස් මත උපාධිය ලබාගත් පසු, ඔහුගේ පියාගේ උපදෙස් මත, මිලිටරි සේවයට, එලයිට් වේලාවක අද්භූත කාලගුණික විපර්යාසයක් ඇති විය. 1783 දී කම්සින්ගේ ආරම්භය 1783 දී "ලී කකුල" නමින් වැඩක් සමඟිනි. 1784 දී කරර්මසින් සිය හමුදා ජීවිතය අවසන් කිරීමට තීරණය කළ අතර එම නිසා ඉල්ලා අස්වී ලුතිනන් ඇමතීය.

1785 දී කරර්මසින් සිය හමුදා ජීවිතය අවසන් වීමෙන් පසු, කරර්මසින් සිම්බිර්ස්ක් වෙතින් ගමන් කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන තීරණයක් ගනී. ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පාහේ මොස්කව් වෙත වාසය කළේය. ලේඛකයා නොවිකොව් සහ පල්චීවෙව් හමුවූයේ එහි ය. තවද, මොස්කව්හි සිටියදී, ඔහු සීනෙඩසෝරි විසින් සිදු කරන ලද අතර මේ හේතුව නිසා ඔහු මැසලේ සහ කුතුවෝව් සමඟ සන්නිවේදනය හැරයිද ගැනයි. ඔහුගේ උද්යෝගයට අමතරව, ඔහු තම පළමු ළමා සඟරාවේ සංස්කරණයේ ද නිරතව සිටී.

ඔවුන්ගේම වැඩ ලිවීමට අමතරව කරර්මසින් විවිධ කෘති වල පරිවර්තනවල ද කටයුතු කරයි. ඉතින් 1787 දී ඔහු ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකය පරිවර්තනය කරයි - "ජුලියස් සීසර්". වසරකට පසු ඔහු "එමිලියා ගලෝට්ටි" ලාංඡනය මගින් ලියන ලද "එමිලියා ගලෝට්ටි" පරිවර්තනය කරයි. කරම්සින් විසින් සම්පුර්ණ කරන ලද හා සම්පූර්ණයෙන් ලියා ඇති පළමු කෘතිය 1789 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය "ඉයුජින් සහ ජූලියා" ලෙස හැඳින්විණි. එය "ළමා කියවීම" නමින් සඟරාවක පළ විය.

1789-1790 දී කරර්මසින් සිය ජීවිතය විවිධාංගීකරණය කිරීමට තීරණය කරන අතර එම නිසා යුරෝපය පුරා සංචාරයකට ගමන් කරයි. මෙම ලේඛකයා ජර්මනිය, එංගලන්තය, ප්රංශය, ස්විට්සර්ලන්තය වැනි ප්රධාන රටවලට ගියේය. ඔහුගේ සංචාරයේදී කරරමසින් එවකට ප්රසිද්ධ historical තිහාසික පුද්ගලයන් බොහෝ දෙනෙකු සමඟ කැඳවනු ලැබීය. මක්නිසාද යත්, උදාහරණයක් ලෙස ප්රරෝයි සහ බොන්. ඔහුට රොස්පියර්ගේ කථාවලට එබීමට පවා හැකි විය. මෙම සංචාරයේදී යුරෝපයේ සුන්දරත්වය අගය කිරීම ඔහුට පහසු නොවූ නමුත් ඔහු එය කල්පනාකාරීව විස්තර කළේය. ඉන්පසු ඔහු මෙම කාර්යය "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" ලෙස හැඳින්වීය.

සවිස්තරාත්මක චරිතාපදානය

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් යනු ශ්රේෂ් este රු මස් රචකයා සහ ඉතිහාස ian යා වන අතර, හැඟීම්බරවාදයේ ආරම්භකයා ය.

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් 1766 දෙසැම්බර් 12 වන දින සොම්බියර් පළාතේ උපත ලැබීය. ඔහුගේ පියා අබලන් වූ වංශාධිපතියෙකු වූ අතර ඔහුගේ වතුයායක් තිබුණි. වැඩිම සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයින් මෙන් නිකොලායි ගෘහ අධ්යාපනයක් ලැබීය. නව යොවුන් වියේ දී, ඔහු ස්වදේශික නිවස අතහැර මොස්කව් ජොහාන් ෂැඩන්ගේ මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයට ඇතුල් වේ. ඔහු විදේශ භාෂා ඉගෙනීමේ ප්රගතියක් ලබා දෙයි. ප්රධාන වැඩසටහනට සමගාමීව, පිරිමි ළමයා ප්රසිද්ධ බුද්ධවරුවන්ගේ සහ දාර්ශනිකයන්ගේ දේශන නැරඹීමට පැමිණේ. එය ඔහුගේ සාහිත්ය කටයුතු ආරම්භ කරයි.

1783 දී කරමසින්, කරර්මසින් සිය පියාගේ මරණය දක්වා සේවය කරන ප්රොබ්බ්රස්කි රෙජිමේන්තුවේ සොල්දාදුවෙකු බවට පත්වේ. ඔහුගේ මරණය ගැන දැනුම් දීමෙන් පසු අනාගත ලේඛකයා තම මව්බිමට යන අතර එය ජීවත්වීමට ඉතිරිව තිබේ. එහිදී ඔහු මැසෙන් වූ ඇඳේ සමන්විත කවියන් ක්රයිට් ටර්ගෙනෙව් හමුවෙයි. නිකොලයි මෙම සංවිධානය යෝජනා කරන අයිවන්ගේ සර්ජීවිච් ය. පෙදරේරුවල තරාතිරමකට බැඳීමෙන් පසු තරුණ කවියා රොස්සෝ සහ ෂේක්ස්පියර් සාහිත්යයට ප්රිය කරයි. ඔහුගේ ලෝක දැක්ම ක්රමයෙන් වෙනස් වීමට පටන් ගනී. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, යුරෝපීය සංස්කෘතිය ගැන දැඩි ඇල්මක් දක්වමින් ඔහු සියලු සබඳතා අසත්යය බිඳ දමා ගමනක් යයි. එම කාල පරිච්ඡේදයේ ප්රමුඛ රටවලට පැමිණීම කරර්මසින් ප්රංශයේ විප්ලවයක් බවට පත්වෙමින් නව හිතවතුන් ඇති කර ගන්නා අතර ඉන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ අතර එය වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ අතර එය වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ අතර එය වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ අතර එය වඩාත් ප්රසිද්ධ වූ අතර එය එවකට ජනප්රිය දාර්ශනිකයා වූයේ එම්මානුවෙල් කාන්ට් ය.

ඉහත සිදුවීම් නිකලස් විසින් බෙහෙවින් ආභාෂය ලැබීය. එම හැඟීම ලැබීම නිසා ඔහු බටහිර රටවල සිදුවන සෑම දෙයක් ගැනම ඔහුගේ හැඟීම් සහ ආකල්පය "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" චිත්රපටයේ වාර්තා චිත්රපටයේ වාර්තා චිත්රපටයක් නිර්මාණය කරයි. පා ers කයන් හැඟීම්බර ශෛලියට කැමති විය. මෙය නොදැන නිකොලායි "දුප්පත් ලීසා" ලෙස හැඳින්වෙන මෙම ප්රභේදයේ විමර්ශනයේ වැඩ කටයුතු ආරම්භ කරයි. විවිධ වීරයන්ගේ සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් එයින් හෙළි වේ. මෙම කාර්යය සමාජයේ ධනාත්මකව වටහා ගත් අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම පහළ සැලැස්මේ සම්භාව්යවාදය අවතැන් විය.

1791 දී කරර්මසින් මොස්කව් සඟරාවේ පුවත්පතේ සේවය කරමින් පුවත්පත් කලාවේ නිරතව සිටී. එහි දී, ඔහු තමාගේම අල්මානි සහ වෙනත් කෘති ප්රකාශයට පත් කරයි. මීට අමතරව, කවියෙකු නාට්යමය නිෂ්පාදන පිළිබඳ සමාලෝචන මත ක්රියා කරයි. 1802 දක්වා, නිකොලායි පුවත්පත් කලාවේ නිරතව සිටී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නිකොලායි රාජකීය අධිකරණයට සමීප වේ, පසුව ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා සමඟ ක්රියාශීලීව සන්නිවේදනය කරයි. ඔවුන් බොහෝ විට උද්යානවල හා උද්යානවල ඇවිදීම නිසා පාලකයාගේ විශ්වාසය ලැබිය යුතුය. වසරකට පසුව, ඔහු historical තිහාසික සටහන් සඳහා තම දෛශිකය වෙනස් කරයි. රුසියාවේ ඉතිහාසය ගැන පොතක් පැවසීමේ අදහස ලේඛකයා ආවරණය කර ඇත. The තිහාසික මාතෘකාව ලැබීමෙන් පසු ඔහු තම වටිනාම නිර්මාණය "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" ලියයි. වෙළුම් 12 ක් නිදහස් කරන ලද අතර, අවසන් වරට 1826 වන විට රාජකීය ගම්මානයේදී අවසන් කරන ලදී. මෙන්න නිකොලායි මිකිලෝවිච් සහ ඔහුගේ අවසාන වසරවල ජීවිතයේ කාලය ගත කළ අතර, සෙම්ප්රතිශ්යාව හේතුවෙන් 1826 මැයි 22 වන දින මිය යයි.

"... ඔවුන්ට වඩා බලවත් මිනිසුන්

ඉතිහාසය, නින්දා: සඳහා

අශිෂ්ට, සම්මත

ඔහුට වඩා නරක නැත "

N.m. කරම්සින් / 13, පි .160 /

නිකොලායි මිකිලෝවිච් කරම්සින් - රුසියාවේ අභාවප්රාප්ත XVII-මුල් ශතවර්ෂ ගණනක රුසියාවේ මනසේ පාලනය. රුසියානු සංස්කෘතියේ කරර්මසින්ගේ කාර්යභාරය සහ මාතෘ භූමියේ ප්රයෝජනය සඳහා ඔවුන්ට ලබා දී ඇති අතර මව්බිමේ ප්රයෝජනය එක් ජීවිතයක් සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ. නවීන සාහිත්ය විද්යාවේ අත්තිවාරමක, සංවිධායක වන සංවිධානයේ අත්තිවාරමකගේ අත්තිවාරමක් වන සාහිත්යයේ පළමු පන්තියේ ශාස්ත්රපති උපාධියක් වන සාහිත්යයේ (කවියෙකු, නාට්ය රචකයෙකු, විචාරක, පරිවර්තකයෙකු), සමකාලීනයන් පරම්පරාවෙන් ඔහු මැකී ගියේය , අපූරු සඟරා වල නිර්මාතෘ. කරර්මසින්හි පුද්ගලයා වන ශාස්ත්රපති යන කලානාධිපත්යය ඒකාබද්ධ වී දක්ෂ ඉතිහාස ian යෙකි. විද්යාවේදී ජනමාධ්යවේදය, කලාව ඔහු කැපී පෙනෙන හෝඩුවාවක් ඉතිරි කළේය. කරර්මසින් බොහෝ දුරට තරුණ සමකාලීනයන්ගේ හා අනුගාමිකයන්ගේ සාර්ථකත්වය සඳහා - රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය සාහිත්යයේ රන් යුගයේ සංඛ්යා. N.m. කරර්මසින් 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින උපත ලැබුවේ 1766 දෙසැම්බර් 1 වන දින වන අතර වසර පනස් නවය සඳහා ඔහු සිත්ගන්නාසුළු හා පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ අතර, ගතතාවය හා නිර්මාණශීලිත්වය සම්පූර්ණ විය. ඔහු පසුව සිම්බිර්ස්ක් හි පෞද්ගලික මණ්ඩලයක අධ්යාපනය ලබා ගත්තේය. ඉන්පසු පසුව මොස්කව් මහාචාර්ය එම්.පී. ෂඩාඩන්, පසුව පීටර්ස්බර්ග් සේවයට දර්ශනය වී නිකට පසු නිලධාරියා ලැබුණි. විවිධ සඟරා වල පරිවර්තකයෙකු හා සංස්කාරකවරයකු ලෙස වැඩිදුර ක්රියා කරන, එවකට ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ට (එම්. නොවිකොව්, එම්.ටී. ටර්ජෙනෙව්) බොහෝ දේ සමඟ සමීප වේ. ඉන්පසු වසරකට වඩා වැඩි කාලයක් (මැයි 179 සිට 1799 දක්වා) යුරෝපයේ සංචාර; සංචාරය කරන අතරතුර, නෝට්ටු නිපදවන අතර, එය සැකසීමෙන් පසුව, රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි "පෙනී සිටීම.

අතීතයේ දැනුම සහ වර්තමානය කරර්මසින් XVIII වන සියවසේ අවසානයේදී රුසියාවේ රුසියාවේ රුසියාවේ දරුණු ලෙස කරත්තයකට නායකත්වය දුන්නේය. ඔහු තම මව්බිමට නැවත සිය මව්බිමට පැමිණෙන්නේ මහජන අධ්යාපනය ප්රවර්ධනය කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් වන පුළුල් ප්රකාශන හා ජර්නල් ක්රියාකාරකම් වැඩපිළිවෙළකි. ඔහු මොස්කව් සඟරාව (1791-1792) නිර්මාණය කළ අතර "යුරෝපයේ ජර්නලය" (1802-1803) අල්මානාක් "අග්ගියා" (1794-1795) සහ කාව්යමය ඇල්මැක් "ආනීඩ්ස්" හි විය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක මාවත "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ" වැඩ දිගටම කරගෙන යන අතර, වසර ගණනාවක් ගත වී ඇති වැඩ, එය ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන ප්රති come ලය බවට පත්ව ඇති.

ප්රධාන historical තිහාසික කාලතුවක්කු කරර්මසින් නිර්මාණය කිරීමේ සැලැස්ම බොහෝ කලකට පෙර ළඟා විය. එවැනි සැලසුම් වල දිගුකාලීන පැවැත්ම පිළිබඳ සාක්ෂිය වන්නේ 1790 දී පැරීසියේ පැවති රැස්වීම ගැන "රුසියානු සංචාරකයාගේ" ලිපි "හි කරම්සින්ගේ පණිවිඩයකි. මට්ටම, කර්තෘ, "හිස්ටොයර් ද රුසියාව, ට්රියෙල් ඩෙස් කනිෂ් may රචනය, ඩෙස්කෙයියාස් ඊටීඒ ජාතියක්" / 2597 දී රුසියාවේ, පරිවර්තනය කර ඇත්තේ එක් වෙළුමක් පමණි) / 25, p.515 /. මෙම කෘතියේ වාසි සහ අවාසි පිළිබිඹු කරමින් ලේඛකයා, "එය නිගමනයකටයුතු කළේය." එය රිදෙනවා, නමුත් මේ දක්වා අපට හොඳ රුසියානු ඉතිහාසයක් නොමැති බව පැවසිය යුතුය. "/ 16, පි. 252 /. නිල ගබඩා පහසුකම්වල අත් පිටපත් සහ ලේඛන නොමිලේ ප්රවේශ වීමකින් තොරව එවැනි ශ්රමය ලිවිය නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගත්තේය. ඔහු ඇලෙක්සැන්ඩර් අධිරාජ්යයා වෙතට මැදිහත් මි.මී. මුරාවෝයා (පුහුණු මොස්කව් දිස්ත්රික්කයේ භාරකරු). "අභියාචනය සාර්ථකත්වයෙන් ඔටුනු පළඳින ලද අතර 1803 වන ඔක්තෝබර් 31 වන දින I තිහාසික විශ්රාම ගැනීම සහ ලේඛනාගාරයට ප්රවේශ වීම" / 14, පි .51 /. ඉම්පීරියල් නියෝග "ඉතිහාසය ..." හි ප්රශස්ත සේවා කොන්දේසි ලෙස ian තිහාසික ක්ෂේත්රයට ලබා දුන්නේය.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" හි වැඩ කිරීම ස්වයං ප්රතික්ෂේප කිරීම ඉල්ලා සිටියේය, සුපුරුදු රූපයෙන් හා ජීවන රටාවෙන් ප්රතික්ෂේප කරන ලදි. සංකේතාත්මක ප්රකාශනයට අනුව p.a. වයස්ම්ස්කි, කරම්සින් "ඉතිහාස ians යින් වෙත". 1818 වසන්තය වන විට ඉතිහාසයේ පළමු ඉතිහාස අටේ පොතේ කවුන්ටර මත පළ විය. "ඉතිහාසයේ ..." පිටපත් තුන්දහසක් දින විසිපහක් තුළ විකුණා ඇත. විශේෂයෙන් ඇලෙක්සැන්ඩර් සමඟ ic තිහාසික හා නව රුසියාව ගැන ic තිහාසික හා නව රුසියාව ගැන ic තිහාසික හා නව රුසියාව ගැන ant තිහාසික හා නව රුසියාව පිළිබඳ අනුපාතයෙන් පසුව "පුරාණ හා නව රුසියාව ගැන" සටහනෙන් පිටවීමෙන් පසුව "යනුවෙන් හැඳින්වීම. "ඉතිහාසයේ ..." යන පළමු පරිමාවේ රාජ්ය හා සාහිත්ය අනුකම්පාව රුසියානු ඇකඩමිය පවා කරත්තයේ විරුද්ධවාදීන්ගේ දිගුකාලීන බලකොටුව ද ඔහුගේ කුසලතාව හඳුනා ගැනීමට බල කෙරුනි .

"ඉතිහාසයේ ..." පළමු වරට "ඉතිහාසයේ ..." යන පළමු වෙළුම් අටේ පා er කයාගේ සාර්ථකත්වය වැඩිදුර වැඩ සඳහා නව හමුදා ලබා දුන්නේය. 1821 දී ලෝකය ඔහුගේ කාර්යයේ නවවන පරිමාව දුටුවේය. ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ මරණය සහ වංචනිකයින්ගේ මරණය "කැපී පෙනෙන" කතාව "කතාවේ ... නැගිටීමේ දිනයේදී වීථියේ වාත්තු කිරීම, Ic තිහාසික රූප ශිල්පියා 1826 ජනවාරි මාසයේ පමණක් සිය කටයුතු කරගෙන ගියේය. නමුත් පූර්ණ සුවය ලබා දිය හැක්කේ ඉතාලියට පමණක් බව වෛද්යවරු සහතික කළහ. ඉතාලියට යන අතර එහි අවසාන වෙළුමේ අවසාන පරිච්ඡේද දෙක එකතු කිරීමට බලාපොරොත්තුවෙන් කරර්මසින් ඩී.එන්. ටොම් දොළහේ අනාගත සංස්කරණයේ සියල්ලම සැහැල්ලු වේ. නමුත් 1826 මැයි 22 වන දින කරර්මසින් ඉතාලියෙන් පිට නොවී මැයි 22 වන දින කරර්මසින් මිය ගියේය. දොළොස්වන පරිමාව මුදා හරින ලදි 1828 දී පමණි.

එන්.එම්. වැඩ අතට ගැනීම. කරරමසින්, අපට සිතාගත හැක්කේ ඉතිහාස ian යාගේ වැඩ කටයුතු කොතරම් දුෂ්කරද කියායි. ලේඛකයා, කවියෙකු වන කවියෙකු වන දිලීරඩ් ඉතිහාස ian යා අපහසු සංකීර්ණතාවයේ දී ගත් අතර, දැඩි පුහුණුවක් අවශ්ය වේ. ඔහු බැරෑරුම්, තනිකරම ස්මාර්ට් කාරණයක් වළක්වා ගෙන තිබේ නම්, නමුත් එය අතීත කාලය ගැන පැහැදිලිව විස්තර කළහොත්, "රැල්ල සහ පින්තාරු කිරීම" - එය තවමත් ස්වාභාවික යැයි සලකනු ලැබේ, නමුත් මුලදී ටොම් අඩක් පමණ වේ: පළමුවැන්න - විසිත්ත කතාව, මෙය ප්රමාණවත් වූ, එය දෙවන දෙපාර්තමේන්තුව ගැන සොයා බැලිය යුතු අතර, එහි සටහන් සිය ගණනක් සටහන්, වංශකථා, ලතින්, ස්වීඩන්, ජර්මානු ආරංචි මාර්ග සඳහා සබැඳි. ඉතිහාසය ඉතා කටුක විද්යාවක් වන අතර, ඉතිහාස ian යා බොහෝ භාෂාවක් දන්නා නමුත් අරාබි, හංගේරියානු, යුදෙව්, කොකේසියානු යන මූලාශ්රවලට අමතරව, XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය. සාහිත්යයෙන් විද්යා ඉතිහාසය හදිසියේම නැගී සිටියේ නැත, මේ කරර්මසින්-ලේඛකයාගේ සියලු ලේඛිකාව, දර්ශනය, දර්ශනය, දර්ශනීයත්වය, පච්චිස සහ ෂර්කෝටෝග්ව් ... ටැටිසිංචීව් සහ ෂර්කෝබැටිව් බරපතල රාජ්ය ක්රියාකාරකම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය වැඩි කිරීම; බටහිර සිට ජර්මානු සහ ඉංග්රීසි විද්යා scientists යන්ගේ බරපතල කෘති පැමිණේ; Historical තිහාසික ලිපිවල පැරණිතම-වංශකථාවල ක්රම පැහැදිලිවම මිය යන අතර, ප්රශ්නයම පැහැදිලිව සිදුවේ: ප්රශ්නයම පැන නගින්නේ: අවුරුදු හතළිස් හැවිරිදි ලේඛකයෙක්, පැරණි හා නව ප්ර wisdom ාවන් ප්රගුණ කරන විට: මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර එන්. ඊදෙල්මන් විසින් ලබා දෙන අතර, "තෙවන වසරේදී පමණක්" ෆෙලිෆි ෂ්ලෙසර් "යන්නට බිය වීම නවත්වන, එනම් කුඹල් ජර්මානු ශාස්ත්රවාදීන් නොසැලකිලිමත් ශිෂ්යයෙකු විසි කළ හැකිය "/ 70, පිටුව 55 /.

"රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසය" ලියා ඇති පදනම මත ඉතිහාස ian යෙකුට මෙතරම් විශාල ද්රව්ය ප්රමාණයක් සොයා ගැනීමට හා ප්රතිකාර කිරීමට නොහැකිය. එය එන්.එම්. කරර්මසින් බොහෝ මිතුරන්ට උදව් කළේය. ලේඛනාගාරයේදී, ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු බොහෝ විට සිදු වූ නමුත් බොහෝ විට නොවේ: මම විදේශ කටයුතු අමාත්යාංශයේ මොස්කව් ලේඛනාගාරයේ නායකත්වයෙන් යුත් විශේෂ කාර්ය මණ්ඩලයේ ප්රධාන කාර්ය මණ්ඩලයේ කෙලින්ම තෝරාගෙන, තෝරාගෙන ඇත. පුරාණ කාලයේ පැවති විශිෂ්ට රස o යේ ඇලෙක්සි ෆෙඩොලොවිච් මාලිනෝව්ස්කි. සයිමෝට්, ආමාල් මහජන පුස්තකාලය, ආදේශක මහජන පුස්තකාලය, මොස්කව් විශ්ව විද්යාලය, ත්රිත්වය, ත්රිත්ව (ත්රිත්වය, ත්රිත්ව-සෙව්ස්කි ලව්රා, වොක්ෂලම්ස්කි, නැවත නැඟිටීම ආරාමවල ලේඛනාගාරය සහ පොත් එකතු කිරීම; එපමණක් නොව, අවසානයේදී, ඔක්ස්ෆර්ඩ්, පැරිස්, කෝපන්හේගන් සහ වෙනත් විදේශ මධ්යස්ථානවල පෞද්ගලික රැස්වීම් දස දහස් ගණනක්. හදිසියේ (ආරම්භයේ සිටම හා පසුව) වැඩ කළ අය අතර අනාගත විද්යා scientists යින් තුළ තරමක් අපූරු වූ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ස්ට්රොයෙව්, කලයිඩොවිච් ... ඔවුන් දැනටමත් ප්රකාශයට පත් කරන ලද ටොම් පිළිබඳ අදහස් යැව්වා.

සමහර නූතන කෘතිවල කරම්සින් "එකක්" / 70, පී .55 / 70, පිටුව "වැඩ කිරීම ගැන කරදරයට නින්දා සහගත ය. නමුත් එසේ නොවුවහොත්, "ඉතිහාසය ..." ලිවීම අවශ්ය වනු ඇත. එය අවුරුදු 25 ක් සහ තවත් බොහෝ දේ. මෙම නිවැරදිව වස්තූන් මත එඩෙල්මන්: "යුගයේ රීති අනුව යුගය විනිශ්චය කිරීම භයානක ය" / 70, 70, පී .55 /.

පසුව, කරර්මසින් හි කතුවරයාගේ පෞරුෂය වර්ධනය වන විට, XIX හි මුල් අවදියේදී histor තිහාසිකව හා කනිෂ් ine සේවකයින්ගේ එකතුවක් ඇති වන අතර එය සියුම්ව මුල් අවදියේදී. එවැනි සංයෝජනයකදී එය සාමාන්ය දෙයක් ලෙස පෙනුණු අතර, වැඩිහිටි වූවන්ගේ අධිරාජ්ය ආනයක් නොමැති නම් ලේඛනාගාරය තරුණ සඳහා විවෘතව විවෘත කළ නොහැකිය. කමරසින් විසින්ම උනන්දුවක් නොදක්වන, උග්ර වූ ගෞරවයක් ඇති අතර, ගෞරවනීය ගෞරවයක් ඇති අතර, සේවකයින්ගේ වියදමින් මහිමයට පත් වීමට කිසි විටෙකත් තමා මහිමයට පත් නොවනු ඇත. "ආකර්ශනීය රෙජිමේන්තු ඉතිහාසය ගණන් කිරීම" හැර "? / 70, p.56 /. නැතැයි පෙනේ. "පුරාණ නොබොක්සැන්ඩර් ටර්ගී වුජෙනෙව් ගැන එවැනි ශ්රේෂ් people පුද්ගලයන් ඔහු සලකා බැලිය යුතු අතර, තරුණ ඇලෙක්සැන්ඩර් ටර්ගී විස්ටන්ගෙන් අවශ්ය පොත්, පැරණි අත්පිටපත ඩී.අයි. භාෂා, ඒ .r. වොන්ට්සොව්. වැදගත්ම දෙය නම්, ප්රධාන එකතුකරන්නන්ගේ සහභාගීත්වය: A.N. මුසිනා පුෂ්කි, එන්. Rumyantsev; විද්යාවේ ඇකඩමියේ අනාගත ජනාධිපතිවරුගෙන් එකක්. ඔලෑලි 1206 ජූලි 12 වන දින ඔලම්සින් යවා "ඔස්ට්රෝමොමිරෝ ගුස්ප්ලයෙල් 1057" / 70, p.56 /. නමුත් මේ ගැන අදහස්වේ තේරුම කරර්මසින්ගේ සියලු වැඩ ඔහු වෙනුවෙන් මිතුරන් ඇති කර ගත් බවයි: ඔහු තමන්ටම විවෘත වී අන් අයව සොයා ගැනීම සඳහා ඔහුගේ වැඩ කටයුතු උත්තේජනය කළේය. කරර්මසින් විසින්ම iPaatiev සහ ත්රිත්ව වංශකථාව, ෆවුලිචී අයිවන් ග්රූර් ෆ්රොසි, "ඩැනියෙල් ආරෝපන" යන අයුරු සොයා ගත්හ. ඔහුගේ "ඉතිහාසය ...", කරම්සින් වන්දම්සින් වංශකථාවන් හතළිහක් පමණ භාවිතා කළේය (සංසන්දනය සඳහා, ෂර්බැටොව් විසිඑක් වංශකථාව හැදෑරූ බව කියමු). එසේම ඉතිහාස ian යාගේ විශාල කුසලතාවය නම්, මේ සියලු තොරතුරු එකට එකතු කිරීම පමණක් නොව සැබෑ නිර්මාණාත්මක රසායනාගාරයක තථ්ය කෘතියක් සංවිධානය කිරීම ය.

"කතාව ..." හි වැඩ කිරීම කිසියම් අර්ථයකින් හැරවුම් ලක්ෂ්යයක් මත, එය ලෝක අර්ථයෙන් ගත් කල, එය ලෝක දෘෂ්ටිය හා කතුවරයාගේ ක්රමවේදය කෙරෙහි බලපායි. XVIII හි අවසාන කාර්තුවේදී. රුසියාවේදී, ආර්ථිකයේ වැඩවසම්-සත්යාන්තයේම ක්රමයේ දිරාපත් වීමේ ලක්ෂණ වැඩි විය. රුසියාවේ ආර්ථික හා සමාජීය ජීවිතයේ වෙනස්වීම් සහ යුරෝපයේ ධනේශ්වර සබඳතා සංවර්ධනය කිරීම අභ්යන්තර ප්රතිපත්තිය පිළිබඳ අභ්යන්තර ප්රතිපත්තියට බලපෑම් කළේය. රුසියාවේ ප්රමුඛ පංතියට සමාජ හා දේශපාලන ප්රතිසංස්කරණ සංවර්ධනය කිරීමේ අවශ්යතාව වන අතර, ඉඩම් හිමියන් සහ අත්තනෝමතික තෘප්තියෙන් යුත් බලකායේ පන්තිය පිටුපස ඇති ප්රමුඛ ස්ථානය ආරක්ෂා කිරීම සහතික කිරීම.

"මේ කාලය වන විට, කරම්සින් සඳහා වන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ගවේෂණයේ අවසානය ඔබට ආරෝපණය කළ හැකිය. ඔහු රුසියානු වංශවත් අයගේ ගතානුගතික කොටසෙහි දෘෂ්ටිකෝවාදියෙකු බවට පත්විය "/ 36, පී.පී.41 /. ඔහුගේ සමාජ-දේශපාලන වැඩ සටහනේ අවසාන සැලසුම, XIX ශතවර්ෂයේ දෙවන දශකය මත ඔකලරට්-සයික්ස් සේෆ් පද්ධතිය සංරක්ෂණය කිරීම පිළිබඳ වෛෂයික අන්තර්ගතයයි., එනම්, පුරාණ හා නව සටහනක් නිර්මාණය කරන අවස්ථාවේ දී රුසියාව ". කරර්මසින් හි කොන්සර්වේටිව් දේශපාලන වැඩපිළිවෙල සැලසුම් කිරීමේදී ප්රංශයේ ප්රමෝදිකාව සහ ප්රංශයේ පශ්චාත් විප්ලවීය සංවර්ධනය තීරණාත්මක වැදගත්කමක් දරයි. XVIII-මුල් ශතවර්ෂවල ප්රංශයේ ප්රංශයේ සිදුවීම් ඇති බව කරර්මසින් පෙනුනේ ය. මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධන මාර්ග පිළිබඳ ඔහුගේ න්යායාත්මක නිගමන ic තිහාසිකව තහවුරු කළේය. පිළිගත හැකි හා නිවැරදි, කිසිදු විප්ලවවාදී පිපිරීම් නොමැතිව, එම මහජන උපාංගයේ ලාංඡනය, එම රාජ්ය උපකරණය, එම රාජ්ය උපකරණය, එම රාජ්ය උපකරණය, එය මෙම ජනතාවගේ ලක්ෂණයකි "/ 36, පී.පී.45 /. ගිවිසුම්ගත සම්භවයක් ඇති න්යාය බලාත්මක වීම, එහි කරම්සින්ගේ ස්වරූපය දැන් පුරාණ සම්ප්රදායන් සහ ජන ස්වභාවය මත දැඩි ලෙස යැපීමකි. එපමණක් නොව, වැරදිකරුවන් සහ රේගුව යම් යම් නිරපේක්ෂයක් බවට පත්ව ඇති අතර එය ජනතාවගේ historical තිහාසික ඉරණම අර්ථ දක්වයි. "පුරාණ කාලයේ ආයතන" "සටහන් විශේෂ, බලාපොරොත්තු, මේ කාලයේ ආශාවන්" යන ලිපියේ, "/ 17, පි .15 /. මේ අනුව, programical තිහාසික සම්ප්රදායක් විප්ලවීය පරිවර්තනයන්ට විරුද්ධ විය. සමාජ-දේශපාලන ක්රමය සෘජු යැපීමක සිටීමෙන්: සාම්ප්රදායික පුරාණ සිරිත් විරිත් හා ආයතන රාජ්යයේ දේශපාලන ස්වරූපය අවසානයේ තීරණය විය. කරම්සින් සම්බන්ධයෙන් ජනරජයට සාපේක්ෂව එය පැහැදිලිවම සොයා ගන්නා ලදී. කෙසේ වෙතත්, කරර්මසින් අත්තනෝමතිකත්වයේ දෘෂ්ටිවාක්ෂවේස්, කෙසේ වෙතත්, රිපබ්ලිකන් නිලයට ඔහුගේ අනුකම්පාව ප්රකාශ කළේය. එය ඔහුගේ ලිපිය p.a. 1820 දිනැති වයස්ස්කි 1820 දිනපතා, "මම රිපබ්ලිකන් හා මිය යන මහත්වරුන්ගේ ආත්මයේ සිටිමි" / 12, පී.පී. න්යායාත්මකව කරර්මසින් විශ්වාස කළේ ජනරජය රාජාණ්ඩුවට වඩා නවීන රාජ්යයක් බවයි. නමුත් එය පැවතිය හැක්කේ කොන්දේසි ගණනාවක් පමණක් වන අතර, ඔවුන් නොපැමිණීම නොපැවතීම නිසා ජනරජයේ ඕනෑම අර්ථයක් හා අයිතියක් නැති වේ. කරර්මසින් ජනරජය සමාගමේ සංවිධානයේ මානව ස්වරූපය ලෙස පිළිගත් නමුත්, පුරාණ සිරිත් විරිත් හා සදාචාරාත්මක තත්වය මත ජනරජයේ පැවැත්මට මෙන්ම සදාචාරාත්මක තත්වය මත මෙන්ම සමාජය මත යැපීමටද යන්න.

කරර්මසින් සංකීර්ණ හා මතභේදාත්මක චරිතයක් විය. ඔහු සඳහන් කළ සෑම කෙනෙක්ම සඳහන් කළ සෑම කෙනෙක්ම, එය තමා සහ අන් අයට මහත් ඉල්ලීම් ඇති පුද්ගලයෙකි. සමකාලීනයන් සඳහන් කළ පරිදි, ඔහු ඔහුගේ ක්රියාවන් හා විශ්වාසයන් අවංකව සිටි අතර සිතුවිලි පිළිබඳ ස්වාධීන රූපයක් තිබුණි. න්යායේ මෙම ගුණාංග සලකා බැලීමේදී රුසියාවේ පැවති නියෝගවල ඇති වූ නොගැලපීම, විප්ලවයට ඇති බිය නිසා ගොවි නැගිටීමට පෙර ඔහුට පැරණි දේට ඇලී සිටීමට බල කෙරුනි අත්තනෝමතිකත්වය, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, ඔහු විශ්වාස කළ පරිදි, සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාවේ ප්රගතිශීලී සංවර්ධනය සහතික කළේය.

XVIVII අවසන් වන විට. මණ්ඩලයේ රාජාණ්ඩික ස්වරූපය සදාචාරය හා රුසියාවේ අධ්යාපනයේ පවත්නා මට්ටමේ සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩව වර්ධනය වන බවට කරර්මසින් දැඩි විශ්වාසයක් ගොඩනඟා ගෙන තිබේ. Xix ශතකය ආරම්භයේ දී රුසියාවේ ඇති historical තිහාසික තත්වය, රටේ පන්ති පරස්පරතා, රුසියානු සමාජයේ, සමාජ පරිණාමනයේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ වි ness ානය - මේ සියල්ලෙන් නව දෙයක බලපෑමට විරුද්ධ වීමට හේතු විය මෙම පීඩනයට ඔරොත්තු දිය හැකිය. මෙම තත්වයන් යටතේ, ස්ථිර අත්තනෝමතික බලයක් ඔහු විසින් විශ්වාසදායක නිශ්ශබ්දතාවයක් සහ ආරක්ෂාව පිළිබඳ සහතිකයක් නියෝජනය කළහ. XVIII අවසානයේ. කරර්මසින් රුසියාවේ ඉතිහාසය සහ රටේ දේශපාලන ජීවිතයට උනන්දුවක් දක්වයි. අත්තනෝමතික බලයේ ස්වභාවය, සියල්ලටම වඩා, රජු සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය ගැන, රජුගේ පෞරුෂත්වය සහ සමාජයට ඔහුගේ ණය ගැන වංශවත්කම, "රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසය" ලිවීමේදී ඔහුගේ අවධානයට ලක්විය යුතුය ".

ස්වයං-ගැලපුම් කරම්සින් "ඕනෑම ආයතනයකට පමණක් සීමා නොවූ ස්වයං භාජනයක එකම ස්වයං-බසක බලය" ලෙස වටහා ගත්තේය. නමුත් කරම්සින් පිළිබඳ අවබෝධය තුළ අවාසනාවන්තභාවය යනු පාලකයාගේ අත්තනෝමතික බව අදහස් නොවේ. "Solid න ප්ර utes ප්තිවල" පැවැත්මේ එය යෝජනා කරයි - නීතිමය ඇති සිවිල් සමාජය සඳහා, XVIII වන සියවසේ තාර්කිකත්වයේ නීතිවලට අනුකූල වීම, එනම්, XVIII වන සියවසේ තාර්කිකත්වයේ නීතිවලට අනුකූල වේ. ඔවුන් විසින් අනුගමනය කරන ලද ව්යවස්ථාපකය ලෙස කරම්සින් ලෙස කළුවර ක්රියා විෂයයන් සඳහා පමණක් නොව ස්වයං බසින් / 36, P.162 / සඳහා ද අනිවාර්ය ක්රියා කරයි. රාජාණ්ඩුව පිළිගැනීම, කරර්මසින්, කරර්මසින්, සමාජයේ තත්ව අංශය ස්වභාවිකව පිළිගෙන, එය රාජාණ්ඩුකරණ පද්ධතියේ මූලධර්මයේ ඇති බැවින් එය පිහිටා ඇත. කරර්මසින් එවැනි සමාජයේ බෙදීමක් සදාකාලික හා ස්වාභාවික ලෙස සැලකුවා: "සෑම පංතියක්ම රාජ්යයට යම් යම් වගකීම් පැවතුනි." පහළ පංති දෙකක වැදගත් පංති දෙකක කරර්මසින්, උදාංශ සම්ප්රදායේ ආත්මය තුළ කරර්සින් වංශාධිපතියාට විශේෂ වරප්රසාද ලබා දී ඇත්තේ රාජ්යයට කරන සේවයේ වැදගත්කම සඳහා වංශාධිපතියන්ගේ අයිතියයි: "සිංහාසනයේ ප්රධාන සහයෝගය ලෙස ඔහු සැලකූ වංචාව" / 36, පි .176 /.

මේ අනුව, කරර්මසින් ආර්ථිකයේ වැඩවසම්-සර්ෆෝඩෝඩෝඩියේ දියත් කිරීමේ කොන්දේසි වලදී රුසියාවේ සංරක්ෂණ වැඩසටහන ලෙස කටයුතු කළේය. ඔහුගේ සමාජ-දේශපාලන වැඩපිළිවෙල ද ඇතුළත් වූයේ වංශවත් අයගේ අත්වැසුම් හා en ානාලෝකය ද ඇතුළත් ය. ඔහු බලාපොරොත්තු වූයේ වතුයාය කලා, විද්යාව, සාහිත්යයෙහි යෙදීමට පටන් ගන්නා බවත් ඒවා ඔවුන්ගේ වෘත්තීන් බවට පත් කිරීමටත් ය. මේ අනුව, එය බුද්ධිමත් උපකරණයක් ලබා ගැනීමෙන් එය සිය ස්ථාවරය ශක්තිමත් කරනු ඇත.

කරර්මසින්, "රුසියානු තත්වයේ කතාව" තුළ තබා ඇති අතර මෙම කාර්යය එහි සියලු ක්රියාකාරකම් සමඟ නිරය අසමත් විය.

රුසියානු සංස්කෘතියේ දියුණුව සඳහා කරර්මසින් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය. ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ සංකීර්ණත්වය හා නොගැලපීම පිළිබිඹු වන්නේ වැඩවසම් ක්රමයට දැනටමත් විභව අවස්ථා තවමත් අහිමි වූවන්ගේ උදාර පංතියේ සංකීර්ණත්වය, සහ පංතියක් වැනි වංශවත්කම ගතානුගතික හා ප්රතිගාමී ය බලය.

"රුසියානු තත්වයේ ඉතිහාසය" යනු රුසියානු හා ලෝක historical තිහාසික විද්යාවේ විශාලතම ජයග්රහණය වන අතර, යුරෝපීය ඉතිහාසයේ ආරම්භයට පෙර රුසියානු ඉතිහාසයේ පළමු මොනොග්රැෆික් විස්තරය වන අතර එය XVIIIII වන සියවසේ ආරම්භයට පෙර.

කරර්මසින්ගේ වැඩ ඉතිහාසය iction ෂධවේදය වර්ධනය කිරීම සඳහා ප්රචණ්ඩකාරී හා ful ලදායී සාකච්ඡාවක් ඇති කළේය. ඔහුගේ සංකල්පය සහිත ආරවුල්, historical තිහාසික ක්රියාවලිය පිළිබඳ අදහස් සහ අතීතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ අදහස් වෙනත් අදහස් සහ historical තිහාසික පර්යේෂණ සාමාන්ය පර්යේෂණ සිදු කළේය - "රුසියානු ජනතාවගේ ඉතිහාසය" එම්. ක්ෂේත්රය, "පුරාණ කාලයේ සිට රුසියාවේ ඉතිහාසය" එස්.එම්. සොලෝවෝව් සහ වෙනත් කෘති. වසර ගණනාවක් පුරා වෙනත් විද්යාත්මක වැදගත්කමක් නැති බව "ඉතිහාසය ..." කරම්සින් සිය සාමාන්ය සංස්කෘතික හා ict ෝෂණ වැදගත්කම, නාට්ය රචකයන්, කලාකරුවන් සහ සංගීත ians යන්ගේ බිම් කැබලි ඒ. එබැවින් කරම්සින්ගේ මෙම කෘතිය රුසියානු සංස්කෘතියේ හා historical තිහාසික විද්යාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ දැනුමක් නොමැතිව එම සම්භාව්ය ග්රන්ථ ගොඩනැගීමට ඇතුළත් වේ. "/ 26, p.400 /. අවාසනාවකට මෙන්, ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුව, "ඉතිහාසය ..." පිළිබඳ සංජානනය, දිගු දශකය තුළ ප්රතිගාමී රාජධානියේ රාජධානියේ රචනා කිරීම පා er කයා වෙත යන මාවත අනුගමනය කළේය. 80 දශකයේ මැද භාගයේ සිට, historical තිහාසික මාවත නැවත සිතා බැලූ කාල පරිච්ඡේදයක් සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒකාකෘති විනාශ කිරීම, නව මානවවාදී අත්පත් කර ගැනීමේ ගලා යාම, නව මානව වර්ගයාගේ බොහෝ කෘති සහ ඔවුන් සමඟ සහ ඔවුන් සමඟ සහ නව බලාපොරොත්තු සහ මිත්යාවන් ගලා යාම. මෙම වෙනස්කම් සමඟ, එන්.එම්. කරර්මසින් එහි අමරණීය "ඉතිහාසය ..." සමඟ. මෙම සමාජ හා සංස්කෘතික සංසිද්ධිය සඳහා හේතුව, ප්රකාශනය "ඉතිහාසයේ ...", එහි ෆැක්ස්අයි ප්රජනනය, එහි ඇති ප්රජනනය, එහි කොටස් ගුවන්විදුලි, යනාදියෙහි ඡේද කිහිපයක් බවට පත්වීමට හේතුව කුමක්ද? A.n.n. සකාරොව් යෝජනා කළේ "කරර්මසින්හි අව්යාජ විද්යාත්මක හා කලා තලෙන්ත ජනතාව කෙරෙහි ඇති වීමට හේතුව මෙයට හේතුව" / 58, පී .46 / /. මෙම කාර්යයේ කතුවරයා මෙම මතය මුළුමනින්ම බෙදා ගනී - සියල්ලට පසු, වසර සමත් වීම සහ කුසලතා යන්ත්රය තරුණ ය. සදාකාලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට ඇති ආශාව, මානව හා මනුෂ්යත්වය ගැන සැලකිලිමත් වීමට ඇති ආශාව මත පදනම්ව, රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය ", මානව හා මනුෂ්යත්වය කෙරෙහි දක්වන සැලකිල්ල මත පදනම්ව, ජීවිතයේ අරමුණු, රටවල සහ ජනතාවගේ වර්ධනයේ රටාවන්, රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය - ජීවිතයේ අරමුණු, ජීවන අරමුණු, පෞරුෂත්වයේ, පවුල සහ සමාජ අනුපාතය ආදිය. N.m. කරර්මසින් මෙම ප්රශ්නවලට බලපෑ අතර, ජාතික ඉතිහාසවල තොරතුරු මත ඒවා විසඳීම සඳහා ඔවුන්ගේ හැකියාවන් හේතුවෙන් උත්සාහ කළේය. එනම්, මෙය ඉතිහාසයට දැන්ම historical තිහාසික කෘති වල විද්යාත්මක හා ජනමාධ්යවාදී ජනප්රියත්වයේ එකතුවක් යැයි පැවසිය හැකිය. පා er කයා වටහා ගැනීමට පහසුය.

"රුසියානු රාජ්යයේ කතාව" නිකුත් කළ දා සිට historical තිහාසික විද්යාව බොහෝ දුර ගොස් ඇත. දැනටමත් කරිම්සින්හි බොහෝ සමකාලීනයන් ඉතිහාස ian රුසියානු අධිරාජ්යයේ වැඩ, සනාථ නොකරන ලද, හා හානිකර රාජාණ්ඩු සංකල්පයක් පුරාණ කාලයේ සිටම රුසියානු historical තිහාසික ක්රියාවලියේ කතාවේ පරමාර්ථය දත්ත සමඟ (XVII සියවස දක්වා යටත් වීමේ ඔහුගේ ආශාව. කෙසේවෙතත්, පිටවීම විශාල වූ වහාම මෙම කාර්යය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි.

ඇලෙක්සැන්ඩර් මම කරර්මසින් සිට රුසියානු අධිරාජ්යයේ ඉතිහාසයේ කතාවේ කතාවේ යෙදී සිටියෙමි. ඔහුට අවශ්ය වූයේ, "එවිට බුද්ධිමත් හා පිළිගත් ලේඛකයාගේ පිහාටු ඔහුගේ සහ එහි මුතුන් මිත්තන්ගේ අධිරාජ්යයන් ගැන පැවසීම" / 66, පි .67 /. එය වෙනත් ආකාරයකින් සිදු විය. දේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ පළමු වැම්පර්සින් ඔහුගේ සිරස්තලය ඔහුගේ සිරස්තලය සමඟ පළමුවන නගරය මෙන් "රාජධානි" ඉතිහාසය නොවේ. මිලර්, එම්.වී.ඒ.V වැනි "රුසියානු ඉතිහාසය" පමණක් නොවේ LOMOONOSOVA, V.N. Tatishchev, m.m. ෂෙර්බැටෝවා සහ රුසියානු ප්රාන්තයේ ඉතිහාසය "රුසියානු ජාතික ගෝත්රවල ආධිපත්යය" / 39, 39, පිටුව. මෙය කලින් historical තිහාසික ලේඛනවලින් කරම්සින්ගේ ශූරතාව අතර තනිකරම බාහිර වෙනසකි. රුසියාව රජවරුන්ට හෝ අධිරාජ්යයන්ට අයත් නොවේ. නැවත XVIII වන සියවසේ. අතීතය අධ්යයනය කිරීමේදී දේවවාදයට එරෙහි අරගලයට එරෙහි සටනේදී ප්රගතිශීලී ඉතිහාස නොපිළිගැනීම, මානව වර්ගයාගේ ප්රගතිශීලී සංවර්ධනය ආරක්ෂා කරමින්, සමාජයේ ඉතිහාසය ලෙස සමාජයේ ඉතිහාසය සලකා බැලීමට පටන් ගත්තේය. ප්රගතියේ මෙවලමට රාජ්යය ප්රකාශයට පත් කළ අතර, රාජ්ය මූලධර්මය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ප්රගතිය ප්රගුණ කර ඇත. ඒ අනුව, "රජයේ දර්ශන" "රාජ්ය ආකර්ෂණයන්" බවට පත්වන අතර, මානව සතුට සහතික වීමෙන් වඩාත්ම වැදගත් වූ රාජ්යයේ අර්ථ දක්වා ඇති සං signs ා ඒවා වන අතර ඒවා මානව සතුට සහතික වීමෙන් වඩාත්ම වැදගත් / 29, පි. 7 /. කරම්සින් සඳහා රාජ්ය ආකර්ශන සංවර්ධනය - ප්රගතිය ද මනිනු ලැබේ. ඔහු, පරමාදර්ශී තත්වය පිළිබඳ අදහස සමඟ සංසන්දනය කළ හැකි බැවින්, වඩාත්ම වැදගත් "ආකර්ශනීය" අය අතරින්, නිදහස, අභ්යන්තර ශක්තිය, ශිල්ප, වෙළඳ, විද්යාව, කලා, කලාව සහ, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, මේ සියල්ල ලබා දීම භූමිය, historical තිහාසික සම්ප්රදායන්, අයිතිවාසිකම්, අයිතිවාසිකම්, රේගුව හේතුවෙන් ස්ථිර දේශපාලන සංවිධානය - එක්තරා ආකාරයක රජයේ ක්රමයක්. රාජ්ය ආකර්ෂණයන් පිළිබඳ අදහස මෙන්ම කරර්මසින් ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම ප්රාන්තයේ ප්රගතිශීලී වර්ධනයේ දී ඇති වැදගත්කම මෙන්ම, historical තිහාසික අතීතයේ විවිධ අංශවල ආවරණයේ ආවරණයක් දැනටමත් බලපා ඇති අතර එය දැනටමත් එහි ශ්රමයේ ව්යුහයට බලපා ඇත . I තිහාසිකයා රුසියානු රාජ්ය - අත්තනෝමතිකත්වයේ දේශපාලන සංවිධානයේ ඉතිහාසය සහ පොදුවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ ඉතිහාසය කෙරෙහි විශාලතම අවධානය යොමු කරයි: යුද්ධ, රාජ්ය තාන්ත්රික සබඳතා, නීති වැඩිදියුණු කිරීම. වැදගත්කමක් ඇති විෂමතාවයේ සිට, විශේෂයෙන් ස්ථාවර ස්ථාවර "රාජ්ය ආකර්ෂණයන්" හි යම් සංශ්ලේෂණයක උත්සාහයක් දැරීමේ උත්සාහය පිළිබඳ විශේෂ පරිච්ඡේදවල කතාවේ කතාව සලකා බැලුවේ නැත. රාජ්යයේ සීමාවන් , "සිවිල් නීති", "මිලිටරි කලාව", "මනසෙහි සාර්ථකත්වය" වෙනත් ..

මේ වන විටත් කරර්මසින්හි සමකාලීනයන් රාශියක් ද ඇතුළුව, "ඉතිහාසයේ ..." හි නිර්වචිත ලක්ෂණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේ, පෙර, historical තිහාසික ලේඛනවලින් කිසිවෙකු සමඟ අසමසම බව එහි අඛණ්ඩතාවයි. "කරම්සින්ගේ කනගාරයේ වැඩ කටයුතු, cractical තිහාසික ක්රියාවලියේ ප්රධාන සාධකය ලෙස අත්තනෝමතිකත්වය පිළිබඳ අදහස හඳුනා ගන්නා සංකල්පය" / 39, පිටුව 18 /. මෙම අදහස "ඉතිහාසයේ ..." හි සියලු පිටු විහිදේ, සමහර විට එය කරදරකාරී ය, සමහර විට ප්රාථමික යැයි පෙනේ. නමුත් මැමසින් හා ඔහුගේ නොගැලපීම පහසුවෙන් ඔප්පු කිරීමකින් තොරව රංචුව හා ඔහුගේ නොගැලපීම පහසුවෙන් ඔප්පු කිරීම වැනි තනිකරම අත්තිවාරම් පිළිගත නොහැකි විවේචකයෝ පවා මෙම අදහසෙහි අවංක භක්තිය ගැන උපහාර දැක්වීම, ඔහු ඇයව සිය වැඩ කටයුතු සඳහා ගත කළ දක්ෂතාවය නිසා උපහාර දැක්වූහ. කරර්මසින් පිළිබඳ සංකල්පයේ පදනම මොන්ටෙස්ක්වූගේ නිබන්ධනයට පැවතුනේ "විශාල රාජ්යයකට" විශාල රාජධාත්මික ආණ්ඩුවක් පමණක් තිබිය හැකිය "/ 39, පිටුව 13/. කරර්මසින් ඉදිරියට යයි: රාජාණ්ඩුවක් පමණක් නොව අත්තනෝමතිකම ද, එනම් එකම පාරම්පරික පුවරුව පමණක් නොව, අසීමිත බලයක් ද සිංහාසනයට තේරෙන්නේය. ප්රධාන දෙය නම් "සැබෑ අත්තනෝමතිකත්වයක්" තිබීමයි - ඉහළම බලවතුන් හෙලා දුරු කරන ලද පුද්ගලයින්ගේ අසීමිත බලයක්, සත්යාපිත හෝ කල්පනාකාරීව අනුගමනය කරන ලද නව නීති පිළිපැදීමෙන් ලැබෙන කාලය දැඩි හා තදින් අපැහැදිලි කිරීම විෂයයන්. මෙම පරමාදර්ශී මුඛය "සැබෑ අත්තනෝමතිකත්වය" රාජ්ය පිළිවෙල හා වැඩිදියුණු කිරීමේ වැදගත්ම සාධකය ලෙස මූර්තිමත් කළ යුතුය. කරම්සින් විසින් රුසියානු historical තිහාසික ක්රියාවලිය මන්දගාමී, සමහර විට "සැබෑ ස්වාධීනව" යන ස්ථාවර ව්යාපාරය, එක් අතකින්, නිශ්චිත කතෘතිකාධ්යභාවය, වංශාධිපති ප්රවණතා සහ බලකායන් සමඟ අත්තනෝමතික අරගලය, අනෙක් පැත්තෙන් - පුරාණ ජන මණ්ඩලයේ සම්ප්රදායන්හි අනුගාමිකයා විසින් විහිදේ. කරම්සින් සඳහා, වංශාධිපතිත්වයේ බලය, කතිරිකායාභාවය, විශේෂිත අධිපතීන් සහ ජනතාවගේ බලය හා බලය නොපෙනෙන දෙදෙනෙකු පමණක් නොව, බලයේ තත්වයේ සමෘද්ධිය ද සතුරු වේ. ඔටෝක්රෙවියා හි දී, ඔහු පවසන්නේ, ජනතාවට වංශාධිපතිත්වය සහ රාජ්ය අවශ්යතා සඳහා ජනතාව යටත් කර ගැනීම ජනතාව, වංශාධිපතිත්වය සහ කතිපයාභාවය යටත් කරන බවයි.

ස්වයංක්රීය ප්රාන්ත, එනම්, අසීමිත බලධාරීන් සිටින පාලකයින්, කරර්මසින් ව්ලැඩිමීර් අයි සහ යෝස්ලාවි නුවණැති ව්ලැඩිමීර් මම සහ යෝස්ලාවි ප්ර wise ාවන්තයන් සලකති. එහෙත්, පළමු, අත්තනෝමතික බලයට හා රාජ්යයට නිදහස අහිමි වීමෙන් පසුවය. කරර්මසින් හි පැවති රුසියාවේ පසුකාලීන ඉතිහාසය පළමුවැන්න, අයිවන්ගේ III හි පුත් වාචිකගේ පුත් තුන්වන වාසිලියාවේ තුන්වන වාසිලියාවේ තුන්වන වාසිලියාවේ තුන්වන වාසිලියාවේදී ඉවත් කිරීම, එබැවින් යහපැවැත්මට සියලු ආකාරයේ නිදහසට කරුණු කඩා බිඳ දැමීමකි රාජකීයයන් විසින් ප්රාන්තයේ. අත්තලාභීන්ගේ පාලන සමයේදී, "බලයේ කුමාරවරුන්ගේ සංඛ්යාව අඩු වූ අතර, පරමාධිපතියාගේ බලය නිසා ජනතාවට සාපේක්ෂව පරමාධිපතියාගේ බලය අසීමිත විය" - / 4, පි .19 /. කරම්සින්හි සැබෑ අත්තනෝමතිකත්වයේ මැවුම්කරුවා III වන III වන III වන III වන විට, ඔහුගේ වංශාධිපතීන්ට හා ජනතාවට පෙර ගරුබියකට ලක් කළ අයිවන් III "/ 5, P.24 14 /. වාසිලියා සමඟ අත්තනෝමතික බලශක්තිය සම්බන්ධයෙන් කුමාරවරුන්, පෙම්වතා සහ මිනිසුන් සමාන විය. කුඩා අයිවන් IV නම්, කතිපයාධිකාරයෙකු සමඟ කතිපයාධිකාරය - එලේනා ගංවතුරෙන් පසු සහ ඇගේ මරණයෙන් පසු "පරිපූර්ණ වංශාධිපතියෙකු හෝ පෙම්වතාගේ අනුබල දීම" / 7, පි .9 / /. බලය සඳහා අභිලාෂකාමී නිදහසට කරුණක් නිසා, පෙම්වතාට, "වාසිදායකයේ උත්තරීතර බලය බවට පත් කිරීම, ඔවුන්ගේම දෑතින් අනුමත නොකිරීමට ඔවුන් සැලකිලිමත් විය" යනුවෙන් ඔවුන් සැලකිලිමත් වූයේ ඔවුන්ගේම දෑතින්ටය "/ 7, පී .52 /. පෙම් සබඳතා අවසන් කිරීමට හැකි වූයේ වැඩිහිටියන් වන අයිවන්ට පමණක් ජීවත් වීමයි. 1553 දී අයිවන් IV හි රෝගී තත්වය තුළ ඇති අත්තනෝමතික බලයේ නව තර්ජනය ඇති වූ අතර නමුත් 1553 දී අයිවන්ගේ අසනීප සමයේදී අයිවන් ග්රොසිනි, නමුත් ඔහුගේ හදවතේ සහ ඔහුගේ හදවතේ ඔහු සියලු සම්භාවනීය අමුත්තන්ට සැක සහිත විය. කරම්සින්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, XV - XV - XVII හි රුසියානු ඉතිහාසය ශතවර්ෂවල මුල්, XVII හි මුල් අවධියේදී. - මෙය අව්යාජ ජාතික නැවත ඉරියව්වක කාල පරිච්ඡේදයකි. ගෝල්ඩෙනෝපා හි නිදහස් වීම, ජාත්යන්තර වෙළඳ සබඳතා සහ රුසියාවේ ජාත්යන්තර අධිකාරිය ශක්තිමත් කිරීම, ආ III සහ අයිවන් දත්, ප්රධාන නීතිමය හා දේපළ සහතික කිරීමේ අත්තිකාරම් ක්රමයෙන් සැපයීම. සමස්ත ප්රගතිශීලී ක්රියාවලියක් ලෙස කරම්සින්ගේ මෙම මෙම කරර්මසින් පුනර්ජීවනය කිරීමේ මාවත අඛණ්ඩ ප්රගතිශීලී ක්රියාවලියක් ලෙස, බැඳී ඇති අතර, සංකීර්ණ වූ සැබෑ අත්තනෝමතික බලයේ වාහකයන්ගේ negative ණාත්මක පෞද්ගලික ගුණාංගයන්ගෙන් පමණක් සංකීර්ණ විය: දුරාචාරය සහ කුරිරුකම වායුමය වශයෙන් III, භයානක දරුණු, බෆිස් ෂුයිස්කි, වෙවොලොලි ෆෙඩෝර් ඉවානොවිච්, අධික මෘදු ශ්රේණිය III III.

"රුසියානු රාජ්යයේ කතාව" හි "රුසියානු රාජ්යයේ කතාව" රුසියාවේ the තිහාසික මාවතේ දේශපාලන බලවේග තුනක් අවධාරණය කරයි: අතුගා දැමීම, වංශාධිපතියන්, නිල උපකරණ සහ පූජකවරුන්ගේ සහ පූජකවරුන්ගේ සහ ජනතාවගේ සහ ජනතාවගේ මුහුණේ රඳා සිටීම. N.m පිළිබඳ අවබෝධයේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ දේ මොනවාද? කරර්මසින්?

"ජනතාව" හි සාම්ප්රදායික අර්ථයෙන් - රටේ පදිංචිකරුවන් වන රාජ්ය - ඉතිහාසයේ "ඉතිහාසයේ" බොහෝ විට දක්නට ලැබේ. නමුත් ඊටත් වඩා බොහෝ විට කරම්සින් වෙනත් අර්ථයකින් ආයෝජනය කරයි. 1495 දී IIIN III වන නොව්ගොරොඩ් වෙත පැමිණි අතර එහිදී ඔහුව "සාන්තුවරයන්, පූජ්ය, නිලධාරීන්, ජනතාව" / 5, පි. 167 /. 1498 දී, III වන III හි වැඩිමහල් පුත් මළුව, වෙල්මා සහ ජනතාවගේ මරණයෙන් පසු වෙල්මස්බි සහ ජනතාව පූර්ව නිගමනය පිළිබඳ ප්රශ්නය ගැන සැලකිලිමත් වූහ. "/ 5, P.170 /. "පෙම්වතා, ජනතාව සමඟ එක්ව ඇලෙක්සැන්ඩ්රොව්හි ඇති භයානකකම ගැන ඉවත්වීමෙන් පසු කනස්සල්ල පළ කළේය." / 8, පී.පී.88 /. බොරිස් ගොඩුනුවා රජු "පූජකයන්, සමන් ක්ලයිට්, මිනිසුන්" / 9, පී.පී. 99 / බවට පත්වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. මෙම උදාහරණවල, "ජනතාව" කරම්සින් සංකල්පය පූජ්ය පක්ෂ, පෙම්වතා, හමුදා, රජයේ නිලධාරීන්ට අයත් නොවන සියල්ල ආයෝජනය කරන බව පැහැදිලිය. "ජනතාව" යන ඉතිහාසයේ "ඉතිහාසයේ ..." යන රටවල පවතී. මන්දයත්, සිදුවීම්වල නරඹන්නෙකු හෝ සෘජු සහභාගිවන්නෙකු ලෙස. කෙසේ වෙතත්, සමහර අවස්ථාවලදී, මෙම සංකල්පය කරම්සින් විසින් සෑහීමකට පත් නොවූ අතර, ඔහුගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීම සඳහා වඩාත් නිවැරදි හා ගැඹුරින් උත්සාහ කිරීම, "පුරවැසියන්", "පුරවැසියන්", "රුසියානුවන්" යන වචන භාවිතා කළේය.

දේශපාලන ජනතාවක් ලෙස පමණක් නොව අවංක ජනතාවක් ලෙස පමණක් නොව, ඉතිහාසීය ශිල්පීන්ගේ "ජංගම" යන සංකල්පයක්ද, අවංක දේශපාලන අර්ථයෙන්ද තවත් සංකල්පයක් හඳුන්වා දෙයි. "නෙෂනි නොව්ගොරොද්ගේ කළු පැහැය, ප්රති result ලයක් ලෙස 1584 දී රීගල්රාකාර වයින් බොහොමයක් "/ 3, පී.පී.06 / 1304 දී ඊයේ මොස්කව්හි නැගිටීමක් අතරතුර" සන්නද්ධ පුද්ගලයින්, ජංගම, සහෝදරවරුන්ගේ දරුවන්, "/ 9, පි.

මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, "ජංගම" යන සංකල්පය මගින් කුඩාරමයේ රුසියාවේ වැඩවසම් ප්රවණතාවල ප්රකාශයන් ලෙස පන්ති විරෝධතාවයේ ප්රබල චලනයන් මත කරම්සින් නිරූපණය කරයි. කරර්මසින් විශ්වාස කළේ රජයේ අවශ්යතාවන්ට නොගැලපෙන නිදහස සඳහා ඇති ආශාව ජනතාව සැමවිටම ආවේනික බවයි. එහෙත්, දේශීය ඉතිහාසයේ ජනතාවගේ ප්රගතිශීලී දේශපාලන වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කරමින් ichistor ෂධ ශිල්පී, අත්තනෝමතික බලයේ නියෝජිතයින්ගේ තක්සේරුකරණ හා ක්රියාකාරකම්වල ඉහළම වාහකයා බවට පත් කරයි. "රුසියානු තත්වයේ කතාව" තුළ, වංශාධිපතිත්වය සහ කතිපයාධිකාරය සමඟ අතුගා දැමීමේ අරගලය, පසුව ic තිහාසික ඉරිතැලීමේ කැමැත්ත සමඟ උදාසීන, නමුත් උනන්දුවක් දක්වන නමුත් සහභාගී වූ නරඹන්නෙකු හා සහභාගිවන්නෙකු පවා පැමිණේ අවාසනාවන්ත ලෙස තමාම මුහුණට මුහුණ දී තිබේ. මෙම අවස්ථා වලදී, ජනතාවගේ "ඉතිහාසයේ ..." පැමිණ සිටීම කරම්සින් හි වැදගත්ම නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීම වන අතර එය විස්තර කර ඇති සිදුවීම් පිළිබඳව කතුවරයන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමේ මාධ්යයක් බවට පත්වේ. "ඉතිහාසය ..." යන කතාවේ, ඉතිහාස ian යෙකුගේ හ voice / 39, 39, පි .1-22 /.

"රුසියානු" මහජනතාවගේ කතාවේ කතන්දරය තුළ කරර්මසින් පුළුල් අර්ථකථන අර්ථයන් ඇසිය යුතු ය. පළමුව, ජනකයන් - ප්රේමයේ සිටම මුඛයෝනුවන්ට වෛර කිරීමට. "එහි සාර්ථකත්වය සඳහා ජනතාවට ආදරය කිරීමේ අවශ්යතාවක් නොලැබෙන රජයක් නැත" - ianc ලදායීතාවය ප්රකාශ කරයි / 7, පී.පී 2:. ඔහුගේ ක්රියාවන් ඇගයීමට ලක්වූවන්ගේ ඉහළම නිර්ණායකයක් ලෙස ජනතාවට ඇති ආදරය - ඒ සමඟම - එකම වේලාවක - ඒකාධිපතියාගේ ඉරණම විසඳීමට හැකියාව ඇති බලවේගය, විශේෂයෙන් රුසියානු රාජ්යයේ අවසාන පරිමාව තුළ බෙහෙවින් පෙනේ. කුරිරුකම සඳහා ආරම්භ කරන ලද අයුන්වොව්, අයුමුන්වොව්, ජනතාවගේ ප්රේමය ප්රතික්ෂේප කිරීමට දරන සියලු උත්සාහයන් නොතකා, අවසානයේදී ලද්මැතිරි සමඟ සටන් කිරීමේ දුෂ්කර මොහොතක ඔහුගේ සහාය නොමැතිව එය සිදු වේ. රුසියානුවන් වන රුසියානු ජාතිකයන්ගේ රහස විනිශ්චය කිරීමට අහසින් පිටව ගිය "කරම්සින් මෙසේ ලියයි." කාර්සින්වරු රජුගේ නිහ silent ව ය. ... "/ 8, p.64 /. පිරියම් ලෙස නැවත නැවතත් හා ලත් මයිට්රියාගේ පරිකල්පනය සහ සදාචාරමය ෂුයිස්කිගේ පරිකල්පනය, "වරක් ෂුයිස්කි සමඟ," වරක් ෂුස්කි බොයිලිස්ට් කිරීමට, ඊට තවදුරටත් එයට ආදරය කර, රාජ්යයේ තල්හදාට ආලේප කිරීම හෝ අවාසනාව: ජනතාවගේ ඇස් හමුවේ ඒ හා සමානව වැදගත් "/ 11, p.85 /.

මේ අනුව, කරර්මසින් "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ" ආධාරයෙන් සිය අදහස්, අදහස් හා චෝදනා ගැන සියලු රුසියාවට පැවසීය.

"රුසියානු රාජ්යයේ කතාව" ලිවීමේ කාලය වන විට කරර්මසින් විසින් සැලැස්ම කෙරෙහි ගැඹුරු සලකුණු සහ "ඉතිහාසය ..." නිර්මාණය කිරීමේ ක්රියාවලියක් වැටී ඇති සදාචාරාත්මක හා සාහිත්ය ගැටලු සම්මත කළේය. අතීතය පිළිබඳ අවබෝධයකින් තොරව, රාජ්ය නීති සහ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ නොමැති බව යුගයට සමගාමීව විනිවිද යාමේ දී, මානව වර්ගයාගේ නීති සම්පාදනය කිරීම සහ අනාගතය පිළිබඳව සොයා බැලීමට උත්සාහ කිරීම සිදුවිය හැකිය. ඉතිහාසය, ජාතික අනන්යතාවය, සංවර්ධන ශිෂ් ization ාචාරයේ හා බුද්ධීය සංවර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ නව මූලධර්ම සකස් කිරීම "/ 48, පි .8 /.

"එන්.එම්. කරර්මසින් විසින් සැබවින්ම රුසියාවට සහ මුළු යුරෝපයම, කාලය තුළ, ටයිම්ස්, ටයිම්ස් පුවත්පතට, "/ 58, පී. 421 /, මහා ප්රංශ විප්ලවය වූ ප්රධාන සිදුවීම්, වැඩවසම්වාදය හා නිරපේක්ෂවාදයේ අත්තිවාරම් පෙරමුණ ගෙන සිටියේය. මි.මී.ගේ පෙනුම ඔහුගේ ලිබරල් ව්යාපෘති, ජොකොබින් භීෂණය, නැපෝලියන් සහ ඔහුගේ රචනාව සමඟ සුබ පැතුම්. යුගයේ තැබූ ප්රශ්නවලට ප්රතිචාරයක් විය.

වශයෙන්. කරම්සින් "අන්තිම වංශකතාව" ලෙස හැඳින්වෙන පුෂ්කි. නමුත් කතුවරයා තමාටම "විරෝධතා" "විරෝධතා", "මම සිදුවීම විස්තර කරන්නේ වසර හා දින අනුව, නමුත් ඔවුන් ඒවා පහසු සංජානනයකට තල්ලු කරන බව පා er කයා දකිනු ඇත. ඉතිහාස ian යා යනු වංශකතාවක් නොවේ: දෙවැන්න ටික වේලාවක් අද්විතීය වන අතර, පළමුවෙන්ම දේපළ හා ක්රියාවන්හි සම්බන්ධතාවය: ස්ථාන බෙදා හැරීමේදී වරදක් විය හැකිය, නමුත් එය සෑම දෙයකටම ස්ථානයට යොමු විය යුතුය "/ 1, පීවී / පීවී / . ඉතින්, සිදුවීම් පිළිබඳ කාල මත පදනම් වූ සිදුවීම් විස්තර කිරීම මූලික වශයෙන් සහ "ඔවුන්ගේ දේපළ හා සන්නිවේදනය" අවශ්ය නොවේ. මේ අර්ථයෙන්, එන්.එම්. කරර්මසින් හැඳින්විය යුත්තේ "අන්තිම වංශකථාව" සහ ඔහුගේ මාතෘ භූමියේ පළමු සැබෑ අව්යාජ පර්යේෂකයා ලෙස නොවේ.

"ඉතිහාසය ..." ලිවීමේදී ඉතිහාසයේ සත්යතාව අනුගමනය කරන ආකාරයට ඉතිහාසයේ සත්යතාව අනුගමනය කරන විට වැදගත් මූලධර්මයක් එයයි. සමහර විට ඇය තිත්ත වුවත්. "කතාව නවකතාවක් නොවන අතර ලෝකය සෑම දෙයක්ම යහපත් විය යුතු උද්යානයක් නොවේ. එය සැබෑ ලෝකය නිරූපණය කරයි "/ 1, පි. Viii / සටහන් කරර්මසින්. ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ සිටම ඉතිහාස ian යාක් ඉතිහාසයේ සිටම ඉතිහාසයේ "මානව නඩුවේදී" ඉතිහාසයේ සිටම ඉතිහාසයේ සීමිත අවස්ථාවන් ", බොරු කීමට අපිරිසිදුකම ඇති බව ඔහු තේරුම් ගනී, කෙසේ වෙතත්, සත්යයේ චරිතය සෑම විටම වැඩි හෝ අඩු වශයෙන් සංරක්ෂණය වන අතර, මෙය වේ මිනිසුන් සහ ක්රියා පිළිබඳ සාමාන්ය අදහසක් ඔබම සෑදීමට අපට ලස්සනයි "/ 1, පි. Viii /. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, ඉතිහාස ian යාට තමා සතුව ඇති ද්රව්යයෙන් සහ ඔහුට තඹ වලින් රත්රන් නිපදවිය නොහැකි නමුත් තඹ වලින් රත්රන්, හිස් කළ යුතු අතර තඹ සහ තඹ සමස්ත මිල හා ගුණාංග ගැන දැනගත යුතුය. මහා පරිහරණය කළ මහා, එය දැල්වූ තැන, මහා අයිතිවාසිකම් ලබා නොදීම සඳහා "/ 1, පි. Xi. විද්යාත්මක විශ්වසනීයත්වය - ලිටමොටිෆ්, කරම්සින්ස්කායා "ඉතිහාසය ..." හි නිරන්තරයෙන් නොසන්සුන් ලෙස හ nts නඟයි

"ඉතිහාසයේ ..." තවත් ප්රධාන ජයග්රහණයක් නම් ඉතිහාසයේ නව දර්ශනයක් පැහැදිලිකමකින් හෙළි වීමයි: ඉතිහාසය පිළිබඳ ඉතිහාසය දැන් වර්ධනය වීමට පටන් ගෙන තිබේ. ස්ථිර වෙනසක මූලධර්ම, මානව සමාජයේ වර්ධනය හා වැඩිදියුණු කිරීමේ මූලධර්ම hist තිහාසිකවාදය සොයා ගත්තේය. මානව ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ සෑම ජනයාගේම ස්ථානය පිළිබඳ අවබෝධයක්, සෑම විද්යාවේම සංස්කෘතිය පිළිබඳ සුවිශේෂීත්වය, ජාතික චරිතයේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා දුන්නා .. කරර්මසින් සමාජයේ ඉතිහාසය සැවොම නිර්මාණය කිරීම සඳහා එහි එක් මූලධර්මයක් ප්රකාශ කළේය. සිවිල් වැසියන්ගේ "සංයුතිය" තුළ ඇතුළත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම පිළිබඳ විස්තරයක්, මනස, කලා, රේගුව, නීති කරගෙන යයි. කර්මාන්තය, සහ කරර්මසින් විසින් පිරිසිදු ස්ලීම් කොටස් පද්ධතිය තුළට කොටස් සංරක්ෂිතයක් සමඟ පද්ධතියට සම්බන්ධ වීමට නැඹුරු වෙති "/ 1, පි. Xi. ඉතිහාසයට මෙම ඒකාබද්ධ ප්රවේශය, historical තිහාසික ක්රියාවලියේ එකමුතුකම පිළිබඳ සංකල්පය හා සංකල්පය, හේතු සිදුවීම් හඳුනා ගැනීම කරම්සින් හි historical තිහාසික සංකල්පයේ පදනම වේ.

නමුත් ඉතිහාස ian යාටම සිය ශතවර්ෂයට වඩා ඉදිරියෙන් නොසිටි අතර, "ඔහු කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදයේ පොදු නොබිරුණු මනෝභාවයකින් යුක්ත විය රටාවන්, සමහර විට ඉතිහාසයේ එම හෝ වෙනත් පෞරුෂත්වයේ කාර්යභාරය තක්සේරු කිරීමට උත්සාහ කරන උත්සාහයන්. එම යුගයේ ආත්මයට තරමක් ගැලපෙන "/ 58, පී .452 /.

විශාල historical තිහාසික සිදුවීම් තක්සේරු කිරීමේදී එහි ප්රතිගාමී භාවය දැනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සිටින ෆාල්ස්මිටරියා මා පිළිබඳ සංසිද්ධිය ඔහුගේ මතය වූයේ, සුබවිච් දිමිත්රි murder ාතනය කිරීම සම්බන්ධයෙන් බොරිස් ගොඩුනුොව්ගේ අත දිගු විය

ඔහුගේ "ඉතිහාසයේ ..." කරර්මසින් රටේ ඉතිහාසය කලාත්මක අවතාරයේ ගැටලුව විසඳුවේ නැත. "Historical තිහාසික ආඛ්යානය පිළිබඳ අත්යවශ්ය නීතියක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමේ කලාත්මකත්වය ඉතිහාස ian" / 58 / වන අතර එය "රංගනයේ ක්රියාව බලන්න" යැයි සැලකේ, "රංගනයේ ක්රියාව බලන්න" යැයි සැලකේ, "රංගනයේ ක්රියාකාරිත්වය බලන්න" "එක් වියළි නමක් නොවේ ..." / 1, පි. III /. N.m හි පෙරවදනෙහි. කරර්මසින්: "ඇණවුම, පැහැදිලිකම, ශක්තිය, සිතුවම. එය මෙම ද්රව්යයෙන් නිර්මාණය වේ ... "/ 1, පි. III /. කරම්සින් සිට "ඔහු" ඉතිහාස ian යෙක් වන අතර, ඉදිරිපත් කිරීමේ නියෝගය සහ පැහැදිලිත්වය, ලිපියේ අනුපිළිවෙල හා පැහැදිලිකම, ඔහුගේ අභිමතය පරිදි ඔහුගේ මනරම් බලය මෙයයි.

ඔහුගේ සාහිත්ය නේයුලේභාවය "ඉතිහාසය ..." නිසා ඊළඟ වසරවල සමකාලීනයන් හා ඉතිහාස ians යන් විසින් විවේචනය කරන ලදී. ඉතින්, "read ාතනය කරන්නාට සදාචාරාත්මක බලපෑමක් ඇති කරන, historical තිහාසික ඉදිරිපත් කිරීම විනෝදාත්මක කතාවකට යොමු කිරීමට කරර්මසින්ගේ ආශාව S.M හි අදහස්වලට ප්රතිචාර දක්වා නොමැත. Solar තිහාසික විද්යාවේ කාර්යයන් ගැන සොලොවෝව්. කරර්මසින් සිය ඉතිහාසය කතුරේ පැත්තෙන් බලන බව ඔහු ලියයි "/ 67, P.18 /. N.m. ටිකහෝමි්රොව් එන්.එම්. කරරමසින් ප්රවණතාවයේ "සමහර විට ප්රභවයෙන් පවා තරමක් ගමන් කරයි, දීප්තිමත් සිතුවම්, දීප්තිමත් චරිත" / 66, P.284 /. ඔව්, බලවත් පර්යේෂණ කණ්ඩායම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මූලික කෘති, නමුත් දේශීය ඉතිහාසය සඳහා ඉතා සිත් ඇදගන්නා පොත් ඉතා අල්ප වශයෙනි. ලේඛකයාට ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ ක්රමයට, භාෂාව සංකීර්ණ කිරීම, කුමන්ත්රණයේ ගුණ කිරීමක් ඇති කළ හැකිය. අනෙක් අතට, ඔහුට පා er කයා තම වැඩට ගෙන ඒමට හැකි වන අතර එය ඉසව්වල සාමාජිකයෙකු බවට පත්කිරීමට, එය cartic තිහාසික රූපය යථාර්ථයක් බවට පත් කිරීමට, එය කරර්මසින් සහ ඔහුගේ "කතාව ..." මහත් සතුටකින් කියවන්න. ඉතිහාස ian යාට නම්, ඔහුගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ හැසිරීම පා er කයාට සිත්ගන්නාසුලු බව ඔබට දොස් පැවරිය හැකිද?

"Historical තිහාසික ක්රියාවලියේ වර්ධනය වීමට හේතු පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය කරමසින්ගේ නිර්මාණාත්මක මූලධර්ම ප්රායෝගිකව පරීක්ෂා කිරීමට හැකි විය. අප වෙනුවෙන්, මෙය විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, නූතන විද්යාත්මක ක්රමවේදයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කරර්මසින්ගේ අදහස්වල සමස්ත historical තිහාසික සීමාවන් අප පැහැදිලිවම වටහාගෙන ඇති බැවිනි "/ 58, පී .429 /. නමුත් ඉතිහාස ian යා ලෙස විනිශ්චය කළ යුත්තේ historical තිහාසික හා අපෝහනික භෞතිකවාදයේ උසින් නොව, ඔහු සතුව තිබූ විද්යාත්මක අවස්ථාවන්ගෙන්.

එබැවින්, carection තිහාසික ක්රියාවලියේ ගාමක බලවේගය වන කරරමසින් රජය, රජය යැයි සැලකේ. සමස්ත රුසියානු historical තිහාසික ක්රියාවලිය තමා වෙත ඉදිරිපත් කරන ලද්දේ ආධිපත්යයේ අත්තනෝමතික හා අනෙකුත් ප්රකාශනයන්හි අරගලයෙනි - ප්රජාතන්ත්රවාදය, කතිපයාභාවය සහ වංශාධිපති වාසිය, නිශ්චිත ප්රවණතා. එක් චිස්ටි, පසුව අත්තනෝමතිකයා වන කරර්සින්ට අනුව පර්යන්තය බවට පත්විය. රුසියාවේ සමස්ත සමාජ ජීවිතයම උත්කර්තනය විය. මෙම ප්රවේශයට අදාළව කරර්මසින් රුසියානු ඉතිහාසයේ සම්ප්රදාය නිර්මාණය කළ අතර, මුළුමනින්ම රඳා පවතින්නේ අත්තනෝමතිකත්වයේ ඉතිහාසය මත ය. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ව්යුහය සහ පා text ය" කරරම් විසින් භාවිතා කරන ලද කතාවේ නිශ්චිත කාලගුණිකකරණය තරමක් නිවැරදිව තහවුරු කර ගත හැකිය. කෙටියෙන් එය මේ ආකාරයෙන් පෙනෙනු ඇත:

පළමු කාල පරිච්ඡේදය - වරිපිටි කුමාරවරුන්ගේ නිෂ් ity ලකම ("" "" රුසියානු ජාතිකයන්ගේ "/ 2, පී .7 /) / 2, P.7 /) ස්වභාවය කැබලි අක්ෂර බෙදෙව්වා.

දෙවන කාල පරිච්ඡේදය වන මෙම දෙවන කාල පරිච්ඡේදය වන අතර රාජ්යයේ එක්සත්කම යථා තත්වයට පත් කළ විශාදියපොත්ත ව්ලැඩිමිරොවිච් සිට යෝස්ලාවොව් II වර්වොලොඩොවිච් දක්වා වේ.

The තෙවන කාල පරිච්ඡේදය - යාරොස්ලාව් II වර්වොලොඩොවිච් සිට අයිවන් III දක්වා (රුසියානු රාජ්යය වැටෙන කාලය).

සිව්වන කාල පරිච්ඡේදය යනු IIIIAN III වන අයිවන්ගේ පාලන සමයේ කාලයයි. ආ III (වැඩවසම් ්රඩිනය තුරන් කිරීමේ ක්රියාවලිය අවසන් කර ඇත).

En පස්වන කාල පරිච්ඡේදය - අයිවන්ගේ පාලන සමය භයානක හා ෆෙඩෝර් අයිවනොවිච් (පුවරුවෙහි වංශාධිපති ප්රතිරූපය)

S හයවන කාලය කරදරකාරී කාලය ආවරණය වන අතර එය බොරිස් ගොඩුනුඕවා මුදුනෙන් ආරම්භ වේ

මේ අනුව, කරම්සින් හි රුසියාවේ ඉතිහාසය යනු වන් හිමි හා ඛණ්ඩනය වීමේ අරගලයයි. රුසියාවට අමිහිරි වූ පළමු පුද්ගලයා වූයේ "ඉතිහාසය ..." කතුවරයා වූ "ඉතිහාසය ..." කතුවරයා රුසියානු රාජ්යයේ මූලාරම්භයේ නෝමන් න්යායේ නිරන්තර ආධාරකරුවෙකි. කරර්මසින් මෙසේ ලියයි. කරර්මීන් ලියන්නේ "ස්ලාව්වවරුන්", / 2, සී 68 / සහ විවිධ වර්ගයේ ව්යවස්ථාදායකයන් යුද්ධයේ කලාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ උපදේශකයින් විය "/ 2, පි. 145-146 /. නොර්මන්කොව්ගේ පාලනය "ලාභදායී හා සන්සුන්" / 2, p.68 / කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් සටහන් කරන ලදී.

ඒ අතරම, කරර්මසින් තර්ක කරන්නේ මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ලෝක ප්රගතියේ ඉතිහාසය වන අතර එය මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික දියුණුව වන අතර, මිනිසුන්ගේ අධ්යාත්මික දියුණුව වන අතර, මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය ශ්රේෂ් people මිනිසුන් බවට පත්වන බව පදනමයි. තවද, මෙය පදනම් කරගෙන, කතුවරයා පහත සඳහන් මූලධර්මයේ ඔහුගේ වැඩ කටයුතු මෙහෙයවීම අහඹු නොවේ: සෑම පරිච්ඡේදයකම වෙනම කුමරුගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම පිළිබඳ විස්තරයක් ඇති අතර මෙම පාලකයාගේ නමින් නම් කර ඇත.

අපගේ ඉතිහාසයේ දී, කරම්සින්හි රූපය දේවජාණ්ඩිකයෙකු ලෙස, කොන්දේසි විරහිත අත්තනෝමතිකත්වයේ ආධාරකරුවෙකු ලෙස දිගු හා තදින් අල්ලාගෙන සිටී. ෆාතිකන්ඩ් සඳහා වූ ඔහුගේ ආදරය අත්තනෝමතිකත්වයට ඇල්මක් ඇති බව පැවසේ. නමුත් එවැනි තක්සේරුවක් පසුගිය වසරවල විද්යාත්මක ඒකාකෘතිකරණයක් බව අද අපට පැවසිය හැකිය, historical තිහාසික විද්යාව හා ඉතිහාස ictionographlography තුව මෙතරම් කාලයක් ගොඩනඟා ඇති දෘෂ්ටියකි. කරම්සින් පුනරුත්ථාපනය කිරීම හෝ සාධාරණීකරණය කිරීම අවශ්ය නොවේ. ඔහු හා උතුම් ist යෙකු වූ රුසියාවේ දීප්තිමත් ප්රකාශක අත්තනෝමතිකත්වයක් ලෙස සිටියි. නමුත් අවාසනාවන්තභාවය "අශ්වයන්" මැඩපවත්වා, පිළිකා පිළිබඳ ඉහළ මිනිස් අදහසේ ප්රකාශ කිරීම, විෂයයන් පිළිබඳ සුරක්ෂිතභාවය, ඔවුන්ගේ සමෘද්ධිය, ඇපකරුගේ පෞද්ගලිකත්වය පිළිබඳ ප්රාථමික අවබෝධයක් ඔහු වෙනුවෙන් නොවේ. සියලුම හොඳම මානව ගුණාංග, සිවිල් සහ පෞද්ගලික දේවල අනාවරණය කිරීම; පොදු ArBiter / 58, p.434 /. ඔහු එවැනි පුවරුවක පරිපූර්ණ රූපය පින්තාරු කළේය.

"බලවත් ආණ්ඩුවේ ප්රධාන පරමාර්ථය වන්නේ මානව හැකියාවන්, LIBCH, විද්යා ist යින්ට, මානව හැකියාවන් උපරිම හෙළිදරව් කිරීම සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි. තනි පුද්ගලයන් පමණක් නොව, සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා "/ 45, පි. 45, පි. 45, පි. 45, පි." යන සමාජයේ මෙම තත්වය එයයි.

බුද්ධිමත් රාජාණ්ඩුව විසින් සමාජය පාලනය කළහොත් මෙය සිදුවිය හැකිය. Tarain ලයක් ලෙස කරම්සින්ගේ දැවැන්ත කුසලතාවය ඉතිහාස ian යෙකු ලෙස නම් ඔහු තම කාල ප්රභවයන් සඳහා විශිෂ්ට මළකඳක් පමණක් නොව, ඔහු අත්පිටපත්වලින් ලේඛනාගාරවල සිටින ඔහුගේ කෘතිවලට ස්තූතිවන්ත විය. ඔහුගේ කෘතියේ ප්රභව පදනම ඒ කාලය සඳහා පෙර නොවූ විරූ විය. ඔහු මුලින්ම හඳුන්වා දුන්නේ අධිකරණය, අධිකරණය 1497, අධිකරණයේ ලේඛන, රාජ්ය තාන්ත්රික ද්රව්ය රාශියක් වන කිරිල් ටූරොව්ස්කිගේ ලේඛන. ඔහු නැගෙනහිර කතුවරුන්ගේ, ගෘහස්ථ හා විදේශීය එට්රියෝල් සහ මතක සටහන් සාහිත්යයේ ග්රීක වංශකථාව සහ පණිවිඩ පුළුල් ලෙස භාවිතා කළේය. ඔහුගේ කතාව සැබවින්ම රුසියානු ence තිහාසික විශ්වකෝෂයක් බවට පත්විය.

සමකාලීනයන්ගේ මතෘතිවාදී හා පසුව "රුසියානු රාජ්යයේ කතාව" පිළිබඳ මතභේදාත්මක හා පසුව "රුසියානු රාජ්යයේ කතාවේ" පා readers කයන්ගේ අදහස්වල වසර ගණනාවක දරුණු මතභේදයකි. කරර්මසින් විසින් "සටහන්" ලෙස හැඳින්වෙන රුසියානු රාජ්ය ඉතිහාසයේ උද්යෝගිමත් හෝ කටුක සමාලෝචන ඔබ කෙතරම් සිත්ගන්නාසුලු අංගයක් සොයාගත හැකිය. "ඉතිහාසයේ ..." යන ප්රධාන පා text යේ රාමුව සඳහා "නෝට්ටු" සහ එහි පරිමාව සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා යාම, මීට පෙර සහ පසුව පැවති සහ පසුව ඇති වූ area තිහාසික ලේඛනවල ඉතිහාස ian යින් ඉතිහාස ian යින්ගේ වැඩ බාහිරව සිදු කරන ලදී. "සටහන්" හරහා කරර්මසින් සිය පා readers කයන්ට මට්ටම් දෙකක historical තිහාසික රචනාවක් ඉදිරිපත් කළේය: කලාත්මක හා විද්යාත්මක ය. අතීතයේ සිදුවීම් පිළිබඳ විකල්ප කරරමිස්කි මතයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව ඔවුන් පා er කයා විවෘත කළහ. "සටහන්" පුළුල් උපුටා ගැනීමක් අඩංගු වේ, ප්රභවයන්ගෙන් උපුටා දැක්වීම්, ප්රතිගරන ලේඛනවල (බොහෝ විට ඒවා මුළුමනින්ම නියෝජනය කරයි), පූර්වගාමීන්ගේ සහ සමකාලීනයන්ගේ ically තිහාසිකව ලේඛන පිළිබඳ යොමු කිරීම්. කරර්මසින් එක් මට්ටමක හෝ තවත් අංශක අතරමන්නේ XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයට පෙර දේශීය ඉතිහාසයේ සිදුවීම් පිළිබඳ සියලුම දේශීය ප්රකාශන පිළිබඳ සියලු දේශීය ප්රකාශන ආකර්ෂණය කර ගත් බවයි. සහ විදේශීය සංස්කරණ ගණනාවක්. නව වෙළුම් සකස් කළ පරිදි, අංකය සහ ප්රධාන දෙය - එවැනි ද්රව්යවල වටිනාකම සෑම දෙයක්ම වැඩි කළේය. සහ කරම්සින් නිර්භීත පියවරක විසඳනු ලැබේ - "සටහන්" හි ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා ඒවා පුළුල් කරයි. "ඔහු සියලු ද්රව්ය නම්, ඔවුන් ලිව්වා නම්, ඔවුන් අපෙන් එකතු කර ඇත්නම්, ඔවුන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔවුන් ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, පසුව මම මට සුවිශේෂී ලෙස සඳහන් කර ඇත. නමුත් ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් අත් පිටපත් වල සිටින විට අඳුරේ; එය සැකසූ විට, පැහැදිලිවම එකඟ වූ, ඉවසීමෙන් අසුන් ගැනීම අවශ්ය වේ "/ 1, පි. Xiii /. එමනිසා, "සටහන්" මුලින් විද්යාත්මක සංසරණයට හඳුන්වා දුන් ප්රභවයන්ගේ වැදගත් රැස්වීමක් බවට පත්විය.

"නෝට්ටු" යනු XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයට පෙර රුසියානු ඉතිහාසයේ පළමු හා වඩාත්ම සම්පූර්ණ පෙළපොත් ප්රභවයන් වේ. ඒ අතරම, කරර්මසින් මාතෘ භූමියේ අතීතයේ කතාව සනාථ කිරීමට උත්සාහ කළ "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ විද්යාත්මක කොටස මෙයයි. පූර්වගාමීන්ගේ අදහස් විසුරුවා හරින ලදි, ඔවුන් සමඟ තර්ක කරන්න, ඔවුන් සමඟ තර්ක කළේය .

කරර්මසින් හිතාමතා හෝ ඔහුගේ "නෝට්ටු" යන්න පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුම සහ එහි සැලසුමට ප්රතිචාර දක්වන කරුණු තෝරා ගැනීමට ඇති ආශාව මත පදනම්ව, ඔහුගේ "සටහන්" සනාථ කිරීමට බල කෙරුනි . නිදසුනක් ලෙස, බොරිස් ගොඩුනුොව්ගේ මාතෘකා ගැන කියමින්, 1598 දී අනුමත ඩිප්ලෝමාව අනුමත ඩිප්ලෝමාව අනුගමනය කරමින් විශ්වීය ජන ආසන දෙව්මැදුර අනුගමනය කරමින් විශ්වීය ජන ප්රීති ප්රමෝදයේ රූපය සඳහා ය. නමුත් කරර්මසින් ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර තවත් ප්රභවයක් "සටහන්" වලින් පසුව බොරිස් ගොඩුනුොව්ගේ පැත්තෙන් "ප්රීතියෙන්" "සතුටට" රළු බලහත්කාරය පැහැදිලි කරන ලදි.

කෙසේ වෙතත්, "සටහන්" හි ප්රකාශන ප්රභව, කරර්මසින් සෑම විටම හරියටම මෙහි පා and ය ප්රතිනිෂ්පාදනය කළේ මෙහි ඇති පා xts ල්පත් සහ අක්ෂර වින්යාසය නවීකරණය කිරීම සහ අර්ථකථන ආකලන සහ සම්පූර්ණ වාක්ය ඛණ්ඩයක් මඟ හැරීම. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, "සටහන්" තුළ, එය කිසි විටෙකත් පවතින පෙළක් නිර්මාණය නොවීය. "කුමරු ඇන්ඩ්රි ඉවානොවිච් ස්ටාර්සිස්කිගේ ප්රින්ස් පිළිබඳ කතාව" පිළිබඳ උදාහරණය මෙයට උදාහරණයක් වේ. 7, පි .6 /. බොහෝ විට, iansicioricial තිහාසික ශිල්පියා සිය විද්යාවට අනුරූප වූ මූලාශ්රවල සහ මෙයට පටහැනි ස්ථාන බැහැර කරන ප්රභවයන්ගේ පෙළෙහි සටහන් වල පළ විය.

ඉහත සියල්ලම "සටහන්" හි ඇති පා to යට පරෙස්සම් වීමක් ඇති කරයි. එය පුදුමයක් නොවේ. කරම්සින් සඳහා "සටහන්" එය කෙතරම් දැයි පමණක් නොව එය කෙසේ දැයි ඔහුගේ අදහස් සනාථ කරයි. මෙම ප්රවේශයේ ආරම්භක තනතුර, iancip තිහාසික විද්යාව මෙසේ සඳහන් වේ. "නමුත් ඉතිහාසය, ඔවුන් පවසන්නේ, අසත්යයෙන් පිරී ඇති බවයි. මනුෂ්යයෙකු ලෙස මෙන්, බොරු කීමට අපිරිසිදුකම ඇති බව සලකමු, කෙසේ වෙතත්, සත්යයේ ස්වභාවය සැමවිටම වැඩි හෝ අඩු වශයෙන් සංරක්ෂණය කර ඇත; මිනිසුන් සහ ක්රියා පිළිබඳ පොදු සංකල්පයක් ඇඳීම මෙය අප වෙනුවෙන් "/ 1, P.12 /. අතීතය ගැන "සත්ය චරිතයේ" අන්තර්ගතය අතීතය ගැන, මූලික වශයෙන් ඔහු historical තිහාසික සංකල්පයට පිළිතුරු දුන් ආරංචි මාර්ග අනුගමනය කරයි.

"රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය", නිර්මාණශීලිත්වය සහ අනන්යතාවය පිළිබඳ ඇගයීම්වල අපැහැදිලි බව n.m. වර්තමාන දින දක්වා "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ" පළමු වෙළුම නිකුත් කළ දා සිට කරර්මසින් ලක්ෂණයකි. නමුත් සෑම කෙනෙකුම ලෝක සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ දුර්ලභ ආදර්ශය, historical තිහාසික චින්තනයක් ස්මාරකයක්, සමකාලීනයන්ගෙන් පැවත එන්නන් ලෙස හා ප්රබන්ධයක් ලෙස සමකාලීනයන් විසින් සිදු කරනු ඇත.

ඉතිහාසයේ කරම්සින් සඳහා දැඩි තනිකරම පැහැදිලි, පැහැදිලි හා ඉදිරිපත් කිරීමේ රිද්මය, පොත්වල රිද්මය, පොත් භාෂාව මන්දගාමී වේ. ක්රියාවන් සහ චරිත පිළිබඳ විස්තර, පුද්ගලික චරිත, පුද්ගලික ඇඳීම පිළිබඳ විස්තරයෙන් හිතාමතාම හිතාමතාම හිතාමතාම හිතාමතාම හිතාමතාම හිතාමතාම. 1810 ගණන්වල අග භාගයේ විද්යා scientists යින්ගේ හා ප්රසිද්ධියේ මතභේදය - 1830 ගණන්වල මුල් භාගය. "ඉතිහාසයේ" පරිමාවේ පෙනුම හා සම්බන්ධව කරර්මසින්, පළමු පා readers කයන්ගේ පරාවර්තනයන් සහ ප්රතිචාර, විශේෂයෙන් ඩෙමර්ග්රේස් සහ පුෂ්කින්, පහත පරපුරේ, "කතන්දරය" පිළිබඳ දැනුම "Historical තිහාසික විද්යාව, සාහිත්යය, රුසියානු භාෂාව - මාතෘකා සංවර්ධනය කිරීමේදී රුසියානු රාජ්යය බොහෝ කලක සිට අවධානයට ලක්ව ඇත. කෙසේ වෙතත්, "ඉතිහාසය ..." විද්යාත්මක ජීවිතයේ සංසිද්ධියක් ලෙස කරම්සින් තවමත් ප්රමාණවත් නොවේ. මේ අතර, මෙම කෘතිය ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ අතීතය ගැන රුසියානු ජනතාවගේ ඉල්ලීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතිහාසය ගැන ද සංවේදී සලකුණු පැනවීය. ශතවර්ෂයකට ආසන්න කාලයක් රුසියාවේ වෙනත් historical තිහාසික රචනයක් නොතිබුණි. විද්යා scientists යින්ගේ ඇස් හමුවේ ඔවුන්ගේ කලින් වැදගත්කම අහිමි වූ වෙනත් historical තිහාසික කාර්යයක් නොතිබුණි, ඊනියා සංස්කෘතියේ පහසුව ගැන මෙතරම් කාලයක් පවතිනු ඇත. පුළුල් මහජනයා.

පුරාණ රුසියාව පිළිබඳ දැනුම දැනුවත් වූ විට, "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය දේශීය සංස්කෘතියේ දියුණුවක් ලෙස සැලකිය යුතු කරුණක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර සමස්තයක් ලෙස රුසියාවේ and තිහාසික ක්රියාවලිය පිළිබඳ නව සංකල්පයන්හි ආධිපත්යය දැරීමට පටන් ගත්තේය. "ඉතිහාසය ..." පිළිබඳ දැනුමකින් තොරව කරර්මසින් පුද්ගලයෙකු විසින් පිහිටුවන ලද රුසියාවේ පිහිටුවීමට සිතාගත නොහැකි විය. සහ, බොහෝ විට, v.o. ක්ලෝචෙව්ස්කි මේ සඳහා නිවැරදි පැහැදිලි කිරීමක් සොයා ගත්තේය. "කරර්මසින් කතාව දෙස බැලීම ... සදාචාරාත්මක හා මානසික සෞන්දර්යාකා විද්යාව මත ගොඩනගා ඇත" / 37, පී.පී.34 /. සංකේතාත්මකව සංජානනය තාර්කිකත්වයට පෙර ඇති අතර, මෙම පළමු පින්තූර වඩාත් solid න සංකල්ප මගින් අවතැන් වූ තාර්කික ඉදිකිරීම් වලට වඩා වි ness ානය තුළ තබා ඇත.

දැනුම අපගේ සංස්කෘතික ජීවිතයේ වැදගත්ම කොටසයි. කථාව හැදී වැඩීම සමාජ හා දේශපාලන අදහස්, සෞන්දර්යාත්මක අදහස් පවා සෑහීමකට පත්වීම, සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ සිට වෙන් කළ නොහැකිය. "රුසියානු රාජ්යයේ ඉතිහාසය" සහ සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් යුත්, රුසියානු විද්යාව, සාහිත්යය, භාෂාව පිළිබඳ ඉතිහාසය තුළ වඩාත්ම වැදගත් සංසිද්ධිවල පළමු ජනතාව පමණක් නොව historical තිහාසික මනෝ විද්යාව හැදෑරීමට පහසුකම් සපයයි , මහජන වි .ානයේ ඉතිහාසය. එබැවින් එන්.එම්. කරර්මසින් දීර් time කාලයක් තිස්සේ රුසියානු ඉතිහාසයේ ප්රධාන කථා අධ්යයනය කිරීම සඳහා නියැදි ප්රවේශයක් බවට පත්විය.