Veselovsky A. ඓතිහාසික කවි - ගොනුව n1.doc
තුළ. එන් ZAKHAROV
Petrozavodsk රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය
ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව සහ එහි වර්ග
කාව්ය විද්යාවේ විවිධ ඓතිහාසික සංකල්ප දනී. වඩාත් පුලුල්ව පැතිර ගියේ සම්මත කාව්ය විද්‍යාවයි. ඔවුන් බොහෝ ජනයා අතර සෑම විටම පුළුල් ලෙස නියෝජනය වේ. සාමාන්‍ය කාව්‍යයන් පෙළෙහි ප්‍රකාශ වූයේ කලාතුරකිනි - බොහෝ විට ඒවා පවතින්නේ ප්‍රකාශ නොකළ නීති මාලාවක ස්වරූපයෙන් වන අතර, එය අනුගමනය කරමින් කතුවරයා ලියා ඇති අතර විචාරකයා ලියා ඇති දේ විනිශ්චය කළේය. ඔවුන්ගේ පස යනු ඓතිහාසික ප්‍රබලවාදයයි, කලාවේ උදාහරණ ඇති බවට ඒත්තු ගැන්වීම, සෑම කෙනෙකුටම අනිවාර්ය වන කැනනයන් තිබේ. වඩාත් ප්‍රචලිත සම්මත කාව්‍යයන් වන්නේ හොරේස්ගේ "පිසන්ස් වෙත", බොයිලේගේ "කාව්ය කලාව", නමුත් සම්මත ඒවා වූයේ ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව, පුරාණ හා මධ්යකාලීන සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව, සම්භාව්‍යවාදයේ කාව්ය සහ සමාජවාදී යථාර්ථවාදයයි. ඇරිස්ටෝටල් විසින් කාව්ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ තවත් සංකල්පයක් වර්ධනය කරන ලදී. ඇය විද්යාත්මක වූ නිසා ඇය අද්විතීයයි - අද්විතීයයි. අනෙක් අය මෙන් නොව, ඇරිස්ටෝටල් නීති රීති ලබා නොදී, කාව්ය තේරුම් ගැනීමට සහ විශ්ලේෂණය කිරීමට ඉගැන්වීය. මෙය විද්‍යාවක් ලෙස දර්ශනය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධයට අනුකූල විය.
සහස්‍ර දෙකකට ආසන්න කාලයක් ඔහුගේ දාර්ශනික කාව්ය ශාස්ත්‍රය එකම විද්යාත්මක සංකල්පය ලෙස පැවතුනි. සොයා ගැනීම, මුලින්ම අරාබි පරිවර්තනය සහ පසුව ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ ග්‍රීක මුල් පිටපත, philologists හට "පූජනීය" පාඨයක් ලබා දුන් අතර, එය වටා විශාල විවරණ සාහිත්‍යයක් පැන නැගුණු අතර, එය කාව්ය විද්යාත්මක අධ්‍යයනයේ සම්ප්‍රදාය අලුත් කළේය. එපමනක් නොව, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්ය ශාස්ත්‍රය බොහෝ දුරට සාම්ප්‍රදායික සාහිත්ය විචාරයේ නිබන්ධනය සහ ගැටළු පරාසය පූර්ව නිශ්චය කර ඇත: අනුකරණය, මිථ්‍යාව, කැතර්සිස්, කාව්ය භාෂාවේ ගැටලුව, සාහිත්ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය යනාදිය. එය කාව්ය සංකල්ප (ධර්මය) ද තීරණය කළේය. කවියේ, කවියේ විද්යාව, කවියේ විද්යාව ). මුලදී කාව්ය ශාස්ත්‍රය දිගු කලක් එකම සාහිත්ය-න්‍යායික විනය වූ අතර පසුව සාහිත්ය න්‍යායේ ප්රධාන, අත්‍යවශ්‍ය අංශය ලෙස පැවතුනේ මේ අර්ථයෙනි. අඩු වැඩි වශයෙන් සාර්ථක සහ අසාර්ථක1 සංකල්ප අතරින් කාව්ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ හොඳම නිර්වචනය මෙයයි.
1 කාව්‍යවාදයේ අසාර්ථක සංකල්ප සහ නිර්වචන අතර, “කාව්ය විද්යාව යනු ව්‍යුහයේ වාචික හා කලාත්මක නිර්මාණශීලීත්වයේ කෘති සංවිධානය කිරීමේ ආකෘති, වර්ග, මාධ්‍ය සහ ක්‍රම පිළිබඳ විද්‍යාවක් ලෙස ය.
නූතන සාහිත්ය විචාරයේ දී, "කාව්ය විද්යාව" යන වචනය වෙනත් අර්ථයන්හි ද භාවිතා වේ: නිදසුනක් වශයෙන්, මිථ්‍යාවේ කාව්ය, ජනප්‍රවාද කාව්ය, පුරාණ සාහිත්යයේ කාව්ය, පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය, රොමැන්ටික්වාදයේ කාව්ය විද්යාව / යථාර්ථවාදය / සංකේතවාදය, පුෂ්කින්ගේ කාව්ය / ගොගොල් / දොස්තයෙව්ස්කි / චෙකොව්, නවකතාවක / කතාවක / සොනෙට් වල කාව්ය විද්යාව යනාදිය, අපූරු / ඛේදජනක / විකට කාව්ය විද්යාව, වචනයේ / ප්‍රභේදයේ / කථා වස්තුවේ / සංයුතියේ කාව්ය විද්යාව, ශීත / වසන්ත / ගිම්හාන කාව්ය, යනාදිය මේවා කලාවේ යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ මූලධර්ම වේ, වෙනත් වචන වලින්: මිථ්‍යාව, ජනප්‍රවාද, විවිධ ඓතිහාසික යුගවල සාහිත්‍යවල, විශේෂිත ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල, විවිධ ප්‍රභේදවල යනාදිය තුළ යථාර්ථය නිරූපණය කිරීමේ මූලධර්ම. සාහිත්යයේ ඇති අපූරු, ඛේදජනක, විකට, ශීත, ආදිය නිරූපණය කිරීම.
ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව යනු A.N. Veselovsky ගේ විද්යාත්මක සොයා ගැනීමකි. එය සාහිත්ය විෂයයන් දෙකක තාර්කික වර්ධනයේ සහ සංස්ලේෂණයේ ප්‍රතිඵලයක් විය - සාහිත්ය හා කාව්ය ඉතිහාසය. ඓතිහාසික කාව්යකරණයට පෙර "ඓතිහාසික සෞන්දර්යය" තිබූ බව ඇත්තකි. 1863 දී විදේශගත ව්‍යාපාරික සංචාරයක් පිළිබඳ වාර්තාවක, A. N. Veselovsky සාහිත්ය ඉතිහාසය "ඓතිහාසික සෞන්දර්යය" බවට පරිවර්තනය කිරීමේ අදහස ප්‍රකාශ කළේය:
වචනයේ කෘති, ඓතිහාසික සෞන්දර්යය "2. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය දැනටමත් ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ සංකල්පයකි, නමුත් තවමත් වෙනත් නමකින්. අනාගත විද්යාත්මක විනය පිළිබඳ ආරම්භක උපකල්පනය ද එහිදී සකස් කරන ලදී: “සාහිත්ය ඉතිහාසය සැමවිටම න්‍යායික චරිතයක් ඇත” 3. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස ගැන තවමත් සැක සහිත ය.
AN Veselovsky ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ පැහැදිලි පර්යේෂණ වැඩසටහනක් සිතුවේය: “අපගේ පර්යේෂණ කාව්ය භාෂාව, ශෛලිය, සාහිත්ය කුමන්ත්‍රණ ඉතිහාසයට විඝටනය විය යුතු අතර කාව්ය පරම්පරාවල ඓතිහාසික අනුපිළිවෙල, එහි නීත්‍යානුකූලභාවය සහ ඓතිහාසික හා සමාජීය සම්බන්ධය යන ප්‍රශ්නයෙන් අවසන් විය යුතුය. සංවර්ධනය" 4. මෙම වැඩසටහන විය
සංචාර වර්ග සහ සාහිත්ය කෘති ප්‍රභේද "- කාව්ය විද්යාවේ නිර්වචනයේ පාරිභාෂික අපැහැදිලි බව නිසා (Vinogradov V. V. Stylistics. කාව්ය කථනයේ න්යාය. කාව්ය විද්යාව. M., 1963. S. 184); සාහිත්ය න්යාය සමඟ කාව්ය විද්යාව හඳුනා ගැනීම (Timofeev LI Osnovy teorii සාහිත්යය. M., 1976. S. 6); කාව්ය විද්යාවේ නිර්වචනය "පැතිවල මූලධර්මය (?! - V. 3.) සහ වෙනම කෘතියක් සංවිධානය කිරීමේ අංග" (Pospelov G. N. සාහිත්ය න්යාය. M., 1978. S. 24).
2 Veselovsky A. N. ඓතිහාසික කාව්යකරණය. L., 1940.S. 396.
3 Ibid. P. 397.
4 Ibid. P. 448.
කාව්යමය භාෂාවේ ඉතිහාසය සහ න්යාය, නවකතාව, කතාව, වීර කාව්‍යය, කුමන්ත්‍රණ කාව්ය විද්යාව, කාව්ය ගණයේ වර්ධනය පිළිබඳ ඔහුගේ කෘතිවල චක්‍රය තුළ විද්‍යාඥයා විසින් අවබෝධ කර ගන්නා ලදී.
පසුගිය ශතවර්ෂයේ 90 දශකය වන විට සිදු වූ නව විද්යාත්මක දිශාවක් පාරිභාෂිතය ගොඩනැගීමේ අවස්ථාව වන විට, ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය AN Veselovsky විසින් තමන්ගේම ක්‍රමවේදයක් ("ප්‍රේරක ක්රමය") සමඟ මුල් භාෂා අධ්‍යක්ෂණයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී. රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ ඓතිහාසික කාව්යයේ ඉරනම බොහෝ දුරට කලින් තීරණය කළ නව කාණ්ඩ සහිත කාව්ය ශාස්ත්‍රය (ප්රධාන වශයෙන් ඓතිහාසිකවාදය) අධ්යයනය කිරීමේ මූලධර්ම - කුමන්ත්රණය සහ ප්‍රභේදය.
නූතන සාහිත්ය විචාරයේ දී මෙම කාණ්ඩ නිර්වචනය කිරීම දුෂ්කර වී ඇත. මෙයට හේතු වූයේ පර්යේෂකයන් ගණනාවක් විසින් "ප්ලොට්" යන කාණ්ඩයේ මුල් අර්ථය ප්‍රතිවිරුද්ධ ලෙස වෙනස් කිරීම සහ "ප්‍රභේදය" යන ප්‍රවර්ගය පසුකාලීන භාෂා සම්ප්‍රදාය තුළ එහි අර්ථය පටු කිරීම නිසාය.
අපට භාෂාමය පාරිභාෂිතය පිළිබඳ ඉතිහාසයක් නැත. සංක්ෂිප්ත සාහිත්ය විශ්වකෝෂය, සාහිත්ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය සහ මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය වැනි බලතල සහිත ප්‍රකාශනවල ඇති පැහැදිලි නිරුක්ති හා ශබ්දකෝෂ දෝෂ පැහැදිලි කළ හැක්කේ මෙම තත්ත්වයට පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, සාධාරණ ලෙස, ඔවුන් සියල්ලන්ටම පාහේ එක් කතුවරයෙකුගේ මූලාශ්‍රයක් ඇති බව පැවසිය යුතුය - ජීඑන් පොස්පෙලොව්ගේ ලිපි, දුර්ලභ නොපසුබට උත්සාහයෙන් "ප්ලොට්" සහ "ප්ලොට්" යන කාණ්ඩවල "ප්‍රතිලෝම" නැවත නම් කිරීම සඳහා තර්ක කිරීමට උත්සාහ කළේය.
එබැවින්, GN Pospelov කුමන්ත්රණය "විෂය" ලෙස අර්ථ දක්වයි, නමුත් ප්‍රංශ භාෂාවෙන් මෙය වචනයේ සංකේතාත්මක අර්ථයකි - suj et වස්තුවක් විය හැක්කේ වචනාර්ථයෙන් නොව සංකේතාත්මක අර්ථයකින්: රචනයක විෂය හෝ සාකච්ඡාව. සුජෙට් යනු වස්තුවේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය නිසා පමණක් නොවේ. Sujet යනු සුප්රසිද්ධ ලතින් වචනය Subjectum (විෂය) හි ප්‍රංශ උච්චාරණයයි. එපමණයි. 19 වන ශතවර්ෂයේ රුසියානු භාෂාවට ඇතුළු වූ "ප්ලොට්" යන වචනය ප්‍රංශ භාෂාවේ මූලික අර්ථයන් රඳවා තබා ගත්තේය (තේමාව, චේතනාව, හේතුව, තර්කය; සංයුතියේ විෂය, වැඩ, සංවාදය) 6, නමුත් කලින් ණයට ගත් වචනය නිසා " විෂය" එය දාර්ශනික, ව්‍යාකරණ කාණ්ඩයක් බවට පත් නොවීය. කුමන්ත්රණය පිළිබඳ නූතන ආරවුල් වලදී, රුසියානු සහ ප්‍රංශ භාෂාවලින් "ප්ලොට්" යන වචනයේ අපැහැදිලි බව සැලකිල්ලට නොගනී (ඊ. ලිට්‍රේගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂයේ, දෙකක්
5 වැඩි විස්තර සඳහා, බලන්න: V.N. Zakharov. සාහිත්ය කෘතියක කුමන්ත්රණය සහ කුමන්ත්රණය ගැන // මූලධර්ම
සාහිත්ය කෘතියක් විශ්ලේෂණය කිරීම. එම්., 1984.එස්. 130-136; Zakharov V.N. සාහිත්ය කෘතියක ප්‍රභේදය // ප්‍රභේදය සහ සංයුතිය පිළිබඳ ආරවුල් සඳහා. Petrozavodsk, 1984.S. 3-19.
6 මෙම අර්ථයන් V. Dahl විසින් නිර්වචනය කරන ලදී: "විෂය, සංයුතියේ ආරම්භක ස්ථානය, එහි අන්තර්ගතය" (Dal V. ජීවමාන ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු භාෂාවේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. M., 1955. T. IV. P. 382) .
එහි අර්ථයන් කණ්ඩායම් දොළහක්), වචනයේ බහුසමය එක් අපැහැදිලි අර්ථයකට සීමා වේ - "වස්තුව", සහ රූපක අර්ථය සෘජු ලෙස සම්මත වේ.
ණයට ගත් වචනය රුසියානු භාෂාවෙන් ප්‍රංශ භාෂාවේ මූලික අර්ථයන් රඳවා තබා ගත්තා පමණක් නොව, නව තත්වයක් ද ලබා ගත්තේය - එය කාව්ය කාව්ය කාණ්ඩයක් වන A.N. Veselovsky ට ස්තූතිවන්ත විය.
GN Pospelov විසින් "ප්ලොට්" යන පදයේ මූලාරම්භය ලතින් ක්රියා පදය වන fabulari (කීමට, කතා කිරීමට, කතාබස් කිරීමට) වෙත යොමු කරයි, නමුත් ලතින් භාෂාවෙන් fabula යන නාම පදයට තවත් බොහෝ අර්ථ ඇත: කටකතා, කටකතා, කටකතා, ඕපාදූප, සංවාදය, කතාව, පුරාවෘත්තය ; එය විවිධ වීර කාව්ය හා නාට්‍ය ප්‍රභේද ද වේ - කතාවක්, ප්‍රබන්ධයක්, සුරංගනා කතාවක්, නාට්‍යයක්. නූතන ලතින්-රුසියානු ශබ්දකෝෂය ඔවුන්ට තවත් එක් අර්ථයක් එක් කරයි: "කුමන්ත්රණය, කුමන්ත්රණය" 7, එමඟින් ගැටලුවේ තත්වය සහ එහි ව්‍යාකූලත්වයේ තරම පෙන්නුම් කරයි. මෙය අර්ධ වශයෙන් ලතින් භාෂාව විද්යාත්මක භාෂාවක් ලෙස වර්ධනය වීමේ ප්‍රති result ලයක් වන අතර, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස, දැනටමත් මධ්‍යතන යුගයේ දී, මෙම වචනය භාෂාමය යෙදුමක අර්ථය ලබා ගෙන ඇත. තවද අපි මෙය ණයගැති වන්නේ වචනයේ නිරුක්තියට නොව, ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ ලතින් පරිවර්තනයට ය, එහි ලතින් භාෂාවෙන් ෆැබුලා යන වචනය mythos යන වචනය සඳහා තෝරා ගන්නා ලදී. ඇරිස්ටෝටල් මීට පෙර කළ දේ (පූජනීය ප්‍රභේදයකින් මිථ්‍යාව කාව්ය කාණ්ඩයක් බවට පත් කළේ ඔහුය, එය තවමත් උනන්දුවක් දක්වන විවාදාත්මක විරෝධතා මතු කරයි8), ලතින් පරිවර්තනයේ පුනරාවර්තනය විය: මිථ්‍යාව පිළිබඳ සියලුම ඇරිස්ටෝටලියානු නිර්වචන (ක්රියාව අනුකරණය කිරීම, සිදුවීම් සංයෝජනය, ඒවායේ අනුපිළිවෙල) කුමන්ත්‍රණයට සම්මත වූ අතර, එතැන් සිට කුමන්ත්රණය "සාමාන්‍ය ලෙස භාවිතා වන සාහිත්ය පදයක්" බවට පත්ව ඇත. රුසියානු ඇතුළු විවිධ භාෂාවලින් නූතන යුගයේ සාහිත්ය හා න්‍යායික ග්‍රන්ථ රාශියක සටහන් කර ඇති "ප්ලොට්" කාණ්ඩයේ සම්භවය සහ සාම්ප්‍රදායික අර්ථය මෙය වන අතර රුසියානු භාෂා සම්ප්‍රදාය තුළ මෙම යෙදුම අනුගමනය කරන ලද්දේ මෙම අර්ථයෙනි.
Veselovsky ගේ කුමන්ත්රණය පිළිබඳ න්යාය තුළ, කුමන්ත්රණය සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. මෙම පදය භාවිතා කිරීම දුර්ලභ ය, එම පදයේ අර්ථය නිශ්චිතව දක්වා නැත, මන්ද එය සම්ප්රදායික10. කුමන්ත්රණයේ න්යාය රුසියානු භාෂාවෙන් පමණක් නොව ලෝක භාෂා විද්යාවේ ද මුල් ය, කුමන්ත්රණයේ නිර්වචනය කුමන්ත්‍රණයට කුමන්ත්රණයේ විරුද්ධත්වය හරහා නොව, චේතනාවට එහි සම්බන්ධතාවය හරහා ය.
G.N. Pospelov තරයේ කියා සිටි අතර, මෙය විශ්වාස කර නැවත නැවත කියන්න
7 බට්ලර් I. X. ලතින්-රුසියානු ශබ්දකෝෂය. එම්., 1976. එස්. 411.
8 ලොසෙව් ඒ.එෆ්. පුරාණ සෞන්දර්යය ඉතිහාසය: ඇරිස්ටෝටල් සහ ප්‍රමාද වූ සම්භාව්‍ය. එම්., 1975. එස්. 440-441.
9 ඇරිස්ටෝටල් සහ පුරාණ සාහිත්යය. එම්., 1978. එස්. 121.
10 බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Veselovsky A. N. ඓතිහාසික කාව්යකරණය. S. 500, 501.
ඔහුගේ විරුද්ධවාදීන්11 කුමන්ත්රණය සහ කුමන්ත්රණය නැවත නම් කිරීමේ සම්ප්‍රදාය පැමිණෙන්නේ AN Veselovsky ගෙන් බවත්, කුමන්ත්රණය ක්‍රියාවේ වර්ධනයට අඩු කළේ ඔහු බවත්ය. 12 නමුත් Veselovsky කිසි විටෙකත් කුමන්ත්රණය ක්‍රියාවෙහි වර්ධනයට අඩු කළේ නැත - එපමනක් නොව, ඔහු කුමන්ත්රණයේ සහ චේතනාවෙහි සංකේතාත්මක ස්වභාවය මත අවධාරනය කර ඇත. වෙසෙලොව්ස්කිගේ චේතනාව "සරලම ආඛ්‍යාන ඒකකය, ප්රාථමික මනසෙහි විවිධ ඉල්ලීම්වලට හෝ එදිනෙදා නිරීක්ෂණවලට සංකේතාත්මකව ප්‍රතිචාර දක්වන" 13. කුමන්ත්රණය “චේතනාවල සංකීර්ණයක්” වන අතර, කුමන්ත්‍රණ “සංකීර්ණ යෝජනා ක්‍රම වන අතර, මිනිස් ජීවිතයේ සුප්රසිද්ධ ක්‍රියාවන් එදිනෙදා ජීවිතයේ විකල්ප ආකාරවලින් සාමාන්‍යකරණය කරන ලද රූප රාමු වේ. ක්රියාව ඇගයීම, ධනාත්මක හෝ
සෘණ ". අනෙක් අතට, මෙම "චේතනාවල සංකීර්ණ" සහ "සංකීර්ණ යෝජනා ක්‍රම" විශේෂිත බිම් කොටස් විශ්ලේෂණය කිරීමේදී සහ කුමන්ත්රණයේ න්‍යායාත්මක අර්ථ දැක්වීමේදී වෙසෙලොව්ස්කි විසින් තේමාත්මක සාමාන්‍යකරණයට යටත් වේ: “ප්ලොට් එකෙන්, මම අදහස් කරන්නේ විවිධ තනතුරු ඇති මාතෘකාවක්- චේතනාවන් ගැවසෙයි; උදාහරණ: 1) සූර්යයා පිළිබඳ කථා, 2) රැගෙන යාම පිළිබඳ කථා ”16. මෙහි ප්ලොට් යනු ක්‍රමානුකුලව සාරාංශ කරන ආඛ්‍යාන තේමාවකි
චේතනා අනුපිළිවෙල. පොදුවේ ගත් කල, වෙසෙලොව්ස්කිගේ කථා වස්තුව ආඛ්‍යාන කාණ්ඩයක් මිස ක්‍රියාවක් නොවේ.
GN Pospelov ගේ තවත් වැරැද්දක් නම්, ඔහු විධිමත්වාදීන්ට (මූලික වශයෙන් VB Shklovsky සහ BV Tomashevsky) නින්දා කිරීම, ඔවුන් කුමන්ත්රණය සහ කුමන්ත්රණය යන යෙදුම් භාවිතා කිරීම “වචනවල මුල් අර්ථය උල්ලංඝනය කරයි” 17. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයකි: කුමන්ත්රණය සිදුවීම් අනුපිළිවෙලට සහ කුමන්ත්රණය කෘතියේ ඉදිරිපත් කිරීමට යොමු කිරීමෙන්, විධිමත් වාදීන් රුසියානු සාහිත්ය විචාරයේ මෙම කාණ්ඩවල සාම්ප්‍රදායික අර්ථය පමණක් හෙළි කර, කුමන්ත්රණයේ සහ කුමන්ත්රණයේ විරුද්ධත්වය නීතිගත කළේය. , එය දැනටමත් FMDostoevsky, A. N. Ostrovsky, A. P. Chekhov විසින් අවබෝධ කර ගෙන ඇත.
බොහෝ විට ණයට ගත් වචනය එහි අර්ථය වෙනස් කරයි. වෙසෙලොව්ස්කි ප්‍රභේදය යන වචනය භාවිතා කරන්නේ යල් පැන ගිය පාරිභාෂික අර්ථයකින් වන අතර, එය ප්‍රංශ වචන ප්‍රභේදයේ බහුවිධ අර්ථයන් රඳවා තබා ගන්නා අතර 19 වන සියවසේ රුසියානු වචනය වන "ගණය" හි නොඅඩු බහු අවයවයට සමාන වේ. භාෂාමය සම්මතයන්ට අනුකූලව වෙසෙලොව්ස්කි ප්‍රභේද (හෝ ගෝත්‍ර) සහ වීර කාව්ය, පද රචනය, නාට්‍ය සහ සාහිත්ය වර්ග ලෙස හැඳින්වේ.
11 බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Epstein M. N. Fabula // කෙටි සාහිත්ය විශ්වකෝෂය. M., 1972. T. 7. Stlb. 874.
12 මේ සම්බන්ධයෙන් අවසාන ප්රකාශයන්ගෙන් එකක්: Pospelov G. N. Plot // සාහිත්ය විශ්වකෝෂය ශබ්දකෝෂය. එම්., 1987. එස්. 431.
13 Veselovsky A. N. ඓතිහාසික කාව්යකරණය. P. 500
14 Ibid. S. 495.
16 Ibid. P. 500
17 Pospelov GN Plot // කෙටි සාහිත්ය විශ්වකෝෂය. T. 7. Stlb. 307.
සංචාරක කෘති: කවි, නවකතා, කතන්දර, කතන්දර, ප්‍රබන්ධ, elegies, උපහාසය, odes,
ප්‍රහසන, ඛේදවාචක, නාට්‍ය යනාදිය "ගණය" සහ "ප්‍රභේදය" යන කාණ්ඩවල අර්ථයන් අතර වෙනස විසි ගණන්වල සිදු වූ අතර මෙය තේරුම් ගත හැකිය - පාරිභාෂික සමානාර්ථය නුසුදුසු ය: බොහෝ සාහිත්ය විචාරකයින් ප්‍රභේද වීර කාව්ය, ගී පද, ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. නාට්‍ය, සහ ප්‍රභේද - සාහිත්ය කෘති වර්ග ... දැනටමත් විසි ගණන්වලදී, මෙම අර්ථයෙන් ප්‍රභේදය කවියාගේ ප්රධාන කාණ්ඩය ලෙස හඳුනාගෙන ඇත. “කාව්ය ශාස්ත්‍රය නිශ්චිතවම ප්‍රභේදයෙන් ඉදිරියට යා යුතුය” යනුවෙන් නිශ්චිතවම ප්‍රකාශ කරනු ලැබුවේ එවිටය. සියල්ලට පසු, ප්‍රභේදයක් යනු සමස්ත කෘතියක සාමාන්‍ය ආකාරයකි, සම්පූර්ණ ප්‍රකාශනයකි. කෘතියක් සැබෑ වන්නේ යම් ප්‍රභේදයක ස්වරූපයෙන් පමණි ”18.
අද ඓතිහාසික කාව්ය සාහිත්‍යයට තමන්ගේම වූ ඉතිහාසයක් ඇත. ඇය වැරදි වැටහීම සහ ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හරහා හඳුනාගැනීමේ කටු සහිත මාවතක ගමන් කළාය. AN Veselovsky ගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ දීර්ඝ කාලීන විවේචන උච්චාරණ අවස්ථාවාදී ස්වභාවයක් ඇති අතර එය විධිමත්, සමාජ විද්යාත්මක සහ "මාක්ස්වාදී" කාව්ය විද්‍යා පාසල්වල ආස්ථානයෙන් පවත්වන ලදී, නමුත් හිටපු "විධිමත්" VM Zhirmunsky සම්පාදකයා සහ විචාරකයා බවට පත්වීම අහම්බයක් නොවේ. ඓතිහාසික කාව්ය පිළිබඳ AN Veselovsky ගේ (ලෙනින්ග්‍රෑඩ්, 1940), ඓතිහාසික කාව්ය පිළිබඳ අදහස O. M. Freidenberg19 විසින් සහාය දක්වන ලද අතර, V. Ya. Propp21 හි ප්‍රකාශිත පොත්වල M.M. Bakhtin20 ගේ ප්රකාශයට පත් නොකළ කෘතිවල මුලින් වර්ධනය විය.
ඓතිහාසික කාව්යයේ පුනරුදය 60 දශකයේ දී, රබෙලායිස් සහ දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ එම්. එම්. බක්ටින්ගේ පොත් ප්රකාශයට පත් කර නැවත ප්රකාශයට පත් කරන විට, ඩී.එස්. ඓතිහාසික කාව්‍යය විද්යාත්මක දිශාවක් ලෙස හැඩගැසීමට පටන් ගත්තේ මේ අවස්ථාවේදී ය: මිථ්‍යාවේ කාව්ය විද්යාව, ජනප්රවාදයේ කාව්ය විද්යාව, විවිධ ජාතික සාහිත්‍යවල කාව්ය විද්යාව සහ ඒවායේ වර්ධනයේ සමහර කාල පරිච්ඡේදයන්, සාහිත්ය ප්‍රවණතාවල කාව්ය විද්යාව (මූලික වශයෙන්. රොමෑන්ටිකවාදයේ සහ යථාර්ථවාදයේ කාව්ය විද්යාව), කාව්ය විද්යාව
18 Medvedev PN සාහිත්ය විචාරයේ විධිමත් ක්රමය: සමාජ විද්යාත්මක කාව්ය විද්‍යාවට විවේචනාත්මක හැඳින්වීමක්. එල්., 1928.එස්. 175.
19 Freudenberg O. ප්ලොට් සහ ප්‍රභේදයේ කාව්ය විද්යාව. එල්., 1936.
20 ඒවා එකතුවෙහි එකතු කර ඇත: Bakhtin M. M. සාහිත්යය සහ සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්රශ්න. එම්., 1975.
21 Propp V. Ya. සුරංගනා කතාවක ඓතිහාසික මූලයන්. එල්., 1946; Propp V. Ya. රුසියානු වීර වීර කාව්‍යය. එම්., 1955.
22 Bakhtin M. නිර්මාණශීලිත්වය Francois Rabelais සහ මධ්යකාලීන යුගයේ සහ පුනරුදයේ ජන සංස්කෘතිය. එම්., 1965. දෙවන සංස්කරණය සඳහා සංශෝධනය කරන ලද දොස්තයෙව්ස්කි පිළිබඳ මොනොග්‍රැෆ්හි ඓතිහාසික කාව්‍යවේදයේ ආස්ථානයෙන් ලියා ඇති කොටස් ඇතුළත් විය: බක්ටින් එම්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ ගැටලු. එම්., 1963.
23 Likhachev D.S. පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ කාව්ය විද්යාව. එම් .; එල්., 1967.
ලේඛකයන්ගේ ටික් (පුෂ්කින්, ගොගොල්, දොස්තයෙව්ස්කි, චෙකොව්, ආදිය), නවකතාවේ කාව්යකරණය සහ වෙනත් ප්‍රභේද. මේවා E. M. Melitinsky, S. S. Averintsev, Yu. V. Mann, S. G. Bocharov, G. M. Friedlander, A. P. Chudakov යනාදී, V. V. Ivanov සහ V ගේ කෘතිවල ව්‍යුහාත්මක හා සංකේතාත්මක පර්යේෂණවල ගැටළු පිළිබඳ ලිපි සහ මොනොග්‍රැෆ් එකතුවේ මාතෘකා වේ. "ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව: අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵල සහ අපේක්ෂාවන්" 24 සහ A.V. Mikhailov විසින් රචිත මොනොග්‍රැෆ් කෘතිය, ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය ලෝකයේ සන්දර්භය තුළ ස්ථානගත කරයි.
සාහිත්ය අධ්යයනය 25.
Veselovsky පසු ඓතිහාසික කාව්යකරණය එහි මුල් නිබන්ධනය සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළේය. ඇය ඇරිස්ටෝටලියානු කාව්ය කාණ්ඩ දෙකම (මිථ්‍යාව, මිමිසිස්, කැතර්සිස්) සහ කාව්ය භාෂාවේ සාම්ප්‍රදායික කාණ්ඩ (මූලික වශයෙන් සංකේත සහ රූපක) ප්‍රගුණ කළාය. ඓතිහාසික කාව්යකරණයට අනෙකුත් කාණ්ඩ හඳුන්වාදීමට හේතු වූයේ පැහැදිලි කතුවරයාගේ මුලපිරීමයි: බහුශ්‍රැත නවකතාව, මෙනිප්පියා, අදහස, සංවාදය, විකාර, සිනහ සංස්කෘතිය, කානිවල්කරණය, කාලානුක්‍රමය (MMBakhtin), වීරයාගේ වර්ගය (V. Ya. Propp), පද්ධතිය. ප්‍රභේද, සාහිත්ය ආචාර විධි, කලාත්මක ලෝකය (D. S. Likhachev), අපූරු (Yu. V. Mann), වෛෂයික ලෝකය (A. P. Chudakov), අපූරු ලෝකය (E. M. Neyolov).
ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඕනෑම සහ සාම්ප්‍රදායික, සහ නව, සහ විද්යාත්මක සහ කලාත්මක කාණ්ඩ ඓතිහාසික කාව්ය කාණ්ඩ බවට පත්විය හැකිය. අවසාන වශයෙන්, එය කාණ්ඩ පිළිබඳ කාරණයක් නොව, විශ්ලේෂණයේ මූලධර්මය - ඓතිහාසිකවාදය (කාව්යමය සංසිද්ධි පිළිබඳ ඓතිහාසික පැහැදිලි කිරීම).
MB Khrapchenko විසින් නව විද්යාත්මක විනයෙහි එක් කර්තව්‍යයක් ලෙස විශ්ව ඓතිහාසික කාව්ය නිර්මාණ නිර්මාණය කිරීම නිවේදනය කිරීමෙන් පසුව, 26 මෙම ව්‍යාපෘතිය විද්යාත්මක සාකච්ඡාවට ලක් විය. ලෝක සාහිත්ය ඉතිහාසයේ නව ආකෘතියක් ලෙස, එවැනි කෘතියක් කිසිසේත්ම ශක්‍ය නොවන අතර ඒ සඳහා හදිසි අවශ්‍යතාවයක් නොමැති තරම්ය - ශාස්ත්‍රීය ආයතනවල කාර්යයේ විද්යාත්මක සැලසුම් හැර. එවැනි කාර්යයක් එහි පෙනුමේ මොහොතේ යල්පැන යනු ඇත. විශේෂිත පර්යේෂණ අවශ්ය වේ. අපට අවශ්ය වන්නේ "ප්‍රේරක" ඓතිහාසික කාව්‍යයකි. ලෝක විද්යාවේ වාග් විද්යාත්මක පර්යේෂණවල මුල් දිශාවක් ලෙස ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය අවශ්ය වන අතර, ප්‍රථමයෙන්ම, එහි පෙනුම සහ පැවැත්මේ අර්ථය මෙයයි.
24 ඓතිහාසික කාව්ය: අධ්‍යයනයේ ප්‍රතිඵල සහ ඉදිරිදර්ශන. එම්., 1986.
25 Mikhailov A. V. ජර්මානු සංස්කෘතියේ ඉතිහාසයේ ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාවේ ගැටළු: philological විද්යාවේ ඉතිහාසයෙන් රචනා. එම්., 1989.
26 Khrapchenko M. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව: පර්යේෂණයේ ප්රධාන දිශාවන් / සාහිත්යයේ ප්රශ්න. 1982. අංක 9. S. 73-79.
ආතති පෙළගැස්ම: ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව
ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව. පී නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය සහ. විද්යාත්මක විනයක් ලෙස, විශාලතම පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියානු සාහිත්ය විචාරකයෙකු වන ඇකාඩ් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. A.N. Veselovsky (1838 - 1906). විවිධ ජනයාගේ ජනප්‍රවාද, රුසියානු, ස්ලාවික්, බයිසැන්තියානු, මධ්‍යතන යුගයේ සහ පුනරුදයේ බටහිර යුරෝපීය සාහිත්යය පුළුල් ලෙස අධ්යයනය කරමින් වෙසෙලොව්ස්කි ලෝක සාහිත්යයේ වර්ධනයේ නීති පිළිබඳ ප්රශ්න ගැන උනන්දු විය. ඇරිස්ටෝටල් වෙතින් එන කාව්‍යවාදයේ න්‍යායික මූලධර්මයක් ලෙස කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ දිගුකාලීන සංකල්පය භාවිතා කරමින් වෙසෙලොව්ස්කි සාහිත්යය පිළිබඳ විද්යාත්මක න්‍යායක් ගොඩනැගීමේ කාර්යයන්ට අනුරූප වන පරිදි මෙම සංකල්පයට නව අන්තර්ගතයක් ඇතුළත් කළේය. බොහෝ දුරට හේගල්ගේ විඥානවාදී දර්ශනය සහ සෞන්දර්යය මත පදනම් වූ සහ ප්රාථමික, සමපේක්ෂන ස්වභාවයක් ගත් සාම්ප්‍රදායික කාව්ය ශාස්ත්‍රය ගැන වෙසෙලොව්ස්කි දැඩි ලෙස නොසතුටට පත් විය. සාමාන්‍ය න්‍යායික ප්රශ්න විසඳීමකින් තොරව සාහිත්ය විද්යාව සැබෑ විද්‍යාවක් බවට පත් නොවන බව වටහා ගත් වෙසෙලොව්ස්කි විද්යාත්මක කාව්ය නිර්මාණය කිරීමේ කාර්යය සාමාන්‍යකරණය කරන න්‍යායික විනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. මෙම දැවැන්ත කාර්යය Veselovsky ගේ ජීවිතය බවට පත් විය.
නව න්‍යායික විනයෙහි ක්‍රමවේද මූලධර්ම විස්තර කරමින් වෙසෙලොව්ස්කි, සාහිත්යයේ ප්‍රථම, සමපේක්ෂන න්‍යායට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඓතිහාසික හා සාහිත්ය කරුණු මත පදනම් වූ ප්‍රේරක කාව්ය පිළිබඳ අදහස ඉදිරිපත් කරයි. න්‍යායට ප්‍රතිවිරුද්ධව, සම්භාව්‍ය සාහිත්යයේ කරුණු ඒකපාර්ශ්විකව සාමාන්‍යකරණය කිරීම, ඔහුට ලෝක සාහිත්යයේ සංසිද්ධිය න්‍යායික සාමාන්‍යකරණයට ඇද ගන්නා සංසන්දනාත්මක කාව්ය අවශ්ය වේ. පෙර සාහිත්ය න්‍යායේ ප්‍රති-ඉතිහාසවාදය ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, පර්යේෂකයා P. සහ., සාහිත්ය සාහිත්ය කාණ්ඩ සහ එහි ඓතිහාසික වර්ධනයේ පදනම මත එහි නීති ස්ථාපිත කිරීම ප්‍රවර්ධනය කරයි.
"කාව්යමය විඥානයේ පරිණාමය සහ එහි ආකෘති" - එසේ P. සහ විෂයය තේරුම් ගත්තා. වෙසෙලොව්ස්කි. වෙසෙලොව්ස්කිගේ කෘති කැප කර ඇති කාව්යමය ආකාර වන්නේ සාහිත්ය ජනක සහ වර්ග, කාව්ය ශෛලිය, කුමන්ත්‍රණයයි. Veselovsky කාව්ය විඥානයේ පරිණාමයේ සහ යටින් පවතින සමාජ ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ ප්රකාශනයක් ලෙස මෙම ආකෘතිවල වර්ධනය පිළිබඳ චිත්‍රයක් ඇඳීමට උත්සාහ කළේය.
කාව්ය ප්‍රජනක සහ වර්ගවල වර්ධනයේ රටා දෙසට හැරෙමින්, වෙසෙලොව්ස්කි ප්රාථමික කාව්යයේ සමමුහුර්තවාදයේ මූලධර්මය සනාථ කරයි, එය කාව්ය පරම්පරාවල ඛණ්ඩනය වූ පැවැත්ම නොදැන සිටියා පමණක් නොව, වෙනත් කලාවන්ගෙන් (ගීතය, නැටුම්) හුදෙකලා නොවීය. වෙසෙලොව්ස්කි "ජනතාවගේ අවිඥානික සහයෝගීතාවයෙන්" වර්ධනය වූ සමමුහුර්ත කාව්යයේ චෝරික්, සාමූහික ස්වභාවය සටහන් කරයි. මෙම කවියේ අන්තර්ගතය ජීවිතය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත, සමාජ සාමූහිකයේ ජීවන රටාව සමඟ. දිගු ක්‍රියාවලියක ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, ගීත-එපික් එකක ගීත වර්ගය සහ පසුව වීර කාව්ය චරිතයක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. තව දුරටත් වර්ධනය කිරීම නමකින් හෝ සිදුවීමකින් එක්සත් වූ ගීත චක්‍ර ගොඩනැගීමට මග පාදයි. ගී පද හුදකලා කිරීම පුද්ගල මනෝභාවයේ වර්ධනය හා සම්බන්ධ පසුකාලීන ක්‍රියාවලියකි. නාට්‍යයේ වර්ධනයේ මංපෙත් හඹා යමින් වෙසෙලොව්ස්කි නිගමනය කරන්නේ, හේගලියානු සංකල්පයට පටහැනිව, නාට්‍ය යනු වීර කාව්ය සහ ගීත කාව්ය සංශ්ලේෂණයක් නොව, සමාජ හා කාව්යමය වර්ධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස "පැරණි සමමුහුර්ත යෝජනා ක්‍රමයක පරිණාමය" බවයි.
කාව්ය ශෛලියේ ඉතිහාසය දෙසට හැරෙමින් Veselovsky විවිධ ගීත රූපවලින් අඩු වැඩි වශයෙන් ස්ථායී කාව්ය ශෛලියක් ගොඩනැගෙන ආකාරයත්, කවියේ අලුත්වන අන්තර්ගතය ප්රකාශනය වන ක්‍රමානුකූලව තෝරා ගැනීමෙන් හැරෙන ආකාරයත් සොයා ගැනීමට උත්සාහ කළේය.
ඒ හා සමානව, වෙසෙලොව්ස්කි වඩාත් සංකීර්ණ කාව්ය සූත්‍ර-චේතනා සහ කුමන්ත්‍රණ අධ්යයනය කිරීමේ කාර්යය ගෙනහැර දැක්වීය, එහි ස්වාභාවික වර්ධනය සමාජ-ඓතිහාසික සංවර්ධනයේ අනුප්‍රාප්තික අවධීන් පිළිබිඹු කරයි.
Veselovsky ඔහුගේ සැලැස්ම සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක කිරීමට කාලය තිබුණේ නැත. කෙසේ වෙතත්, 90 දශකයේ ඔහු විසින් ලියන ලද ලිපිවල. 19 වන සියවස, P. හි මූලික මූලධර්ම සහ විධිවිධාන සහ. ඔවුන්ගේ ප්රකාශනය සොයා ගන්නා ලදී: "ඓතිහාසික කාව්යකරණයට හැඳින්වීමේ සිට" (1894); "විශේෂාංග ඉතිහාසයෙන්" (1895); Epic Repetitions as a Chronological Moment (1897); "මනෝවිද්යාත්මක සමාන්තරකරණය සහ කාව්යමය ශෛලිය පිළිබිඹු කිරීමේදී එහි ආකෘති" (1898); "ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාවේ පරිච්ඡේද තුනක්" (1899).
ධනාත්මකවාදයේ දාර්ශනික අදහස් බෙදාහදා ගනිමින්, සාහිත්යයේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ නීති පිළිබඳ ස්ථාවර භෞතිකවාදී පැහැදිලි කිරීමක් ලබා දීමට වෙසෙලොව්ස්කිට නොහැකි විය. සාහිත්යය වර්ධනය කිරීමේදී සම්ප්‍රදායට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දෙමින් වෙසෙලොව්ස්කි සමහර විට කලාත්මක ස්වරූපයේ භූමිකාව සහ ස්වාධීනත්වය අන්තර්ගතයට අහිතකර ලෙස අතිශයෝක්තියට නංවයි. වෙසෙලොව්ස්කි සෑම විටම කලාත්මක පරිණාමයේ සමාජ-ඓතිහාසික තත්ත්වයන් හෙළිදරව් නොකළ අතර, එහි අනියත අධ්‍යයනයට සීමා විය. සමහර කෘතිවල වෙසෙලොව්ස්කි සංසන්දනාත්මකවාදයට උපහාර දැක්වීය (බලන්න), සාහිත්ය බලපෑම් සහ ණය ගැනීම් ඉස්මතු කරයි. එසේ වුවද, සාහිත්යය පිළිබඳ රුසියානු හා ලෝක විද්යාවේ ඉතිහාසයේ පී. සහ. Veselovsky කැපී පෙනෙන ප්රපංචයක් වූ අතර, සාහිත්ය න්යාය තුළ ඓතිහාසිකවාදයේ මූලධර්මය අපගේ කාලය දක්වා එහි වැදගත්කම රඳවා තබා ගනී.
ලිට් .: වෙසෙලොව්ස්කි ඒ., ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව, සංස්., ඇතුල්වීම. කලාව. සහ ආසන්න වශයෙන්. V. M. Zhirmunsky, L., 1940; ඔහුගේ, "ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව", "රුසියානු සාහිත්යය", 1959, අංක 2 - 3 වෙතින් ප්රකාශයට පත් නොකළ පරිච්ඡේදය; ශාස්ත්රාලික ඇලෙක්සැන්ඩර් නිකොලෙවිච් වෙසෙලොව්ස්කි සිහි කිරීම සඳහා. ඔහුගේ මරණයේ දසවන සංවත්සරය (1906 - 1916), පී., 1921; Engelhardt B., ඇලෙක්සැන්ඩර් Nikolaevich Veselovsky, P., 1924; "USSR හි විද්‍යා ඇකඩමියේ ක්රියා පටිපාටි. සමාජ, විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව", 1938, අංක 4 (කලාව. V. F. Shishmarev, V. M. Zhirmunsky, V. A. Desnitsky, M. K. Azadovsky, M. P. Alekseev) ; Gudziy N., රුසියානු සාහිත්ය උරුමය මත, Vestnik MGU. ඉතිහාසය-philological සර්. 1957, අංක 1.
A. සොකොලොව්.
මූලාශ්‍ර:
- සාහිත්ය පද ශබ්දකෝෂය. එඩ්. 48 සංයුති වලින්: L. I. Timofeev සහ S. V. Turaev. එම්., "අධ්යාපනය", 1974. 509 පි.
ඓතිහාසික කවියෙන් පරිච්ඡේද තුනක්
Veselovsky A.N. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාවෙන් පරිච්ඡේද තුනක් // Veselovsky A.N. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව. එම්., 1989.එස්. 155-157.
(වෙනම සංස්කරණයට පෙරවදන)
"ඉතිහාස කාව්යයේ පරිච්ඡේද තුනක්" යනු මා යෝජනා කළ පොතෙන් උපුටා ගත් කොටස් වන අතර, සමහර පරිච්ඡේද "රාජ්ය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ ජර්නලයේ" විවිධ කාලවලදී ස්ථානගත කර ඇත. මම ඒවා කෘතියේ අවසාන සංස්කරණයේ පෙනී සිටිය යුතු අනුපිළිවෙලින් ප්රකාශයට පත් කළේ නැත - එකතු කිරීම් වල ආලෝකය දැකීමට නියම කර ඇත්නම්, වඩාත් ප්‍රියජනක, වැඩි දියුණු කළ යුතු ද්රව්ය වැඩි වේ.
පුරාණ කවියේ සමමුහුර්තවාදය
සහ කාව්යමය ස්ත්රී පුරුෂ භේදයේ ආරම්භය.
භාෂාව-මිථ්‍යාවේ පරිණාමය පිළිබඳ එහි අන්තර්ගතය සහ ශෛලියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් කාව්යයේ ජානමය නිර්වචනයක් ගොඩනැගීමේ උත්සාහයක් * 1 පවතින දෙයෙහි අත්‍යවශ්‍ය අංගයන්ගෙන් එකක් සමඟ ගණන් නොගන්නේ නම් අවශ්‍යතාවය අසම්පූර්ණ වනු ඇත. තීරණය කර ඇත: රිද්මයානුකූල. එහි ඓතිහාසික පැහැදිලි කිරීම ප්රාථමික කාව්යයේ සමමුහුර්තකරණය * 2 හි ඇත: මම එයින් අදහස් කළේ රිද්මයානුකූල, වාද්‍ය වාදන * 3 චලනයන් ගීත-සංගීතය සහ වචනයේ අංග සමඟ සංයෝජනයකි.
වඩාත්ම පැරණි සංයෝජනයේ දී, ප්‍රමුඛ භූමිකාව රිද්මයට වැටුණු අතර එමඟින් තනු නිර්මාණය සහ ඒ යටතේ වර්ධනය වූ කාව්යමය පෙළ නිරන්තරයෙන් සාමාන්‍යකරණය විය. දෙවැන්නාගේ භූමිකාව මුලදී වඩාත්ම නිහතමානී ලෙස උපකල්පනය කළ යුතුය * 4: ඒවා නම් විස්මයන්, හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම, නොවැදගත්, තේරුමක් නැති වචන කිහිපයක්, උපාය සහ තනු නිර්මාණය කරන්නන් ය. මෙම සෛලයෙන්, ඉතිහාසයේ මන්දගාමී ගමන් මග තුළ අර්ථවත් පෙළ වර්ධනය විය; එබැවින් ප්රාථමික වචනයේ දී කටහඬේ සහ චලනයේ (අභිනය) චිත්තවේගීය මූලද්‍රව්‍යය අර්ථවත්, වස්තුවේ හැඟීම ප්රමාණවත් ලෙස ප්‍රකාශ කිරීමට සහාය නොදක්වයි; යෝජනාවේ වර්ධනයත් සමඟ එහි වඩාත් සම්පූර්ණ ප්රකාශනය හැරෙනු ඇත ...
රිද්මයානුකූලව ඇණවුම් කරන ලද ශබ්ද සහ චලනයන් මගින් සමුච්චිත කායික හා මානසික ශක්තියේ වාතාශ්‍රය, සහනය, ප්රකාශනය ලබා දීමේ අවශ්‍යතාවයට ප්‍රතිචාර දැක්වූ පැරණි ගීත ක්‍රීඩාවේ ස්වභාවය මෙයයි. වෙහෙසකර වැඩ අතරතුර ගායනා ගීතය, එහි වේගය මගින් ඊළඟ මාංශ පේශි ආතතිය සාමාන්‍යකරණය කරයි; බැලූ බැල්මට අරමුණක් නැති ක්‍රීඩාව ව්‍යායාම කිරීමට සහ මාංශපේශී හෝ මොළයේ ශක්තිය විධිමත් කිරීමට ඇති අවිඥානික ආශාවට ප්‍රතිචාර දක්වයි. ඇරිස්ටෝටල් විසින් * 5 නාට්‍ය සඳහා සූත්රගත කරන ලද මනෝභෞතික කැතර්සිස් අවශ්‍යතාවය මෙයයි; එය මාඕරිස් කාන්තාවන්ගේ කඳුළු ත්‍යාගයෙන් ද පිළිබිඹු වේ<маори>* 6, සහ 18 වැනි සියවසේ සාමාන්‍ය කඳුළු සලමින්. සංසිද්ධිය සමාන ය; ප්‍රකාශනයේ සහ අවබෝධයේ වෙනස: සියල්ලට පසු, කවියේ දී, රිද්මයේ මූලධර්මය කලාත්මක ලෙස අපට දැනෙන අතර, එහි සරලම මනෝ භෞතික මූලධර්ම අපට අමතක වේ.
සමමුහුර්ත කාව්යයේ ලක්ෂණ අතර එය ඉටු කිරීමේ ප්‍රමුඛ ක්රමය වේ: එය ගායනා කරන ලද අතර තවමත් බොහෝ දෙනෙක් ගායනා කර වාදනය කරයි, ගායනයෙන්; පසුකාලීන ජන හා කලාත්මක ගීතවල විලාසය සහ ශිල්පීය ක්‍රම තුළ මෙම ගායනයෙහි සලකුණු පැවතුනි.
ගායන මූලධර්මයේ පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ සාක්ෂි අප සතුව නොතිබුනේ නම්, අපට එය න්‍යායාත්මකව උපකල්පනය කිරීමට සිදුවනු ඇත: භාෂාව සහ ප්රාථමික කාව්‍යය යන දෙකම බොහෝ දෙනෙකුගේ සහාය ඇතිව ජනතාවගේ අවිඥානික සහයෝගීතාවයෙන් වර්ධනය විය. පුරාණ සමමුහුර්තවාදයේ කොටසක් ලෙස, මනෝ භෞතික කැතර්සිස් හි අවශ්‍යතා අනුව, එය ආගමික කැතර්සිස් අවශ්‍යතාවලට ප්‍රතිචාර දක්වමින් චාරිත්‍ර වාරිත්‍රවලට සහ ලබ්ධියට ආකෘති ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ කලාත්මක අරමුණු කරා, කවිය කලාවක් ලෙස හුදකලා වීම දක්වා සංක්‍රමණය වීම ක්‍රමයෙන් සිදු විය.
සමමුහුර්ත කාව්ය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා වන ද්රව්ය විවිධාකාර වන අතර, හැකි උපරිම සංසන්දනය සහ ප්‍රවේශම් සහගත විවේචන අවශ්ය වේ.
පළමුවෙන්ම: 1) අපිත් කොන්දේසි විරහිතව ප්රාථමික සංස්කෘතියේ මට්ටමට සමාන කරන සංස්කෘතියේ පහළම මට්ටමේ සිටගෙන සිටින මිනිසුන්ගේ කවි, වෙනත් අවස්ථාවල එය පැරණි අනුපිළිවෙල අත්විඳීම නොව, එදිනෙදා සිදුවිය හැකි නව සංයුතීන් පිළිබඳව ය. ම්ලේච්ඡත්වයේ පදනම. එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, 2 සමඟ සංසන්දනය කිරීම) නවීන, ඊනියා සංස්කෘතික, ජාතිකත්වයන් අතර, නිරීක්ෂණයට සහ ඇගයීමට වඩාත් ප්‍රවේශ විය හැකි ප්‍රතිසම සංසිද්ධි, පර්යේෂකයාගේ ඇස් හමුවේ අර්ථය ලබා ගන්නා අහඹු සිදුවීම් සහ වෙනස්කම් පෙන්නුම් කළ හැකිය.
අහඹු සිදුවීමකදී, එක් ක්ෂේත්‍රයක තවත් ක්ෂේත්‍රයක බලපෑමේ හැකියාවක් නොමැති විට, සංස්කෘතික ජාතිකත්වය අතර දක්වා ඇති කරුණු වඩාත් පැරණි එදිනෙදා සබඳතාවල සැබෑ අත්දැකීම් ලෙස හඳුනාගත හැකි අතර, අනෙක් අතට, අර්ථය කෙරෙහි ආලෝකය විහිදුවයි. සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී නතර වූ ජාතිකත්වයේ අනුරූප ආකෘති. එවැනි සැසඳීම් සහ අහඹු සිදුවීම් සහ ඔවුන් විසින් අල්ලාගෙන සිටින ප්රදේශය පුළුල් වන තරමට, නිගමන ශක්තිමත් වේ, විශේෂයෙන් පැරණි සංස්කෘතික ජනයා පිළිබඳ අපගේ මතකයන්ගෙන් ඒවා අනුරූප සමග ගැලපේ නම්. ඉතින් හෙරාවෝස්ගේ ග්‍රීක අනුකරණ නාට්‍යය<журавль>උතුරු ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ එකම නර්තන ක්‍රීඩා වල ලිපි හුවමාරුවක් සොයා ගන්නා අතර, ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, පසුකාලීන ඓතිහාසික සොයාගැනීමක් ලෙස, පුරාවෘත්තය ඉවත් කිරීමට හැකි වේ.<журавль>තීසස් විසින් ඩෙලෝස් වෙත හඳුන්වා දෙනු ලැබුවේ ඔහු Labyrinth * 8 හි ඉබාගාතේ යාම සිහිපත් කිරීම සහ අනුකරණය කිරීම සඳහා ය. මේ අනුව, සාහිත්‍යමය බලපෑම් අත්විඳ නැති ජන කාව්යයේ ඇමීබික් * 9 ගායනය වර්ධනය වීම, සිසිලියානු බුකොලික් * 10 හි සංස්කෘතික සම්භවය පිළිබඳ රීටෙන්ස්ටයින්ගේ උපකල්පනය සඳහා මායිම් සකසයි.
අසංස්කෘතික හා සංස්කෘතික ජනයාගේ දෙපාර්තමේන්තු වලට අනුව, පහත දැක්වෙන පණිවිඩ කාණ්ඩගත කර ඇත, සමහර විට තරමක් බාහිර ආකාරයෙන්. පළමුවැන්න පිළිබඳ වාර්තා ඒකාකාරී නොවේ: විද්‍යාවක් ලෙස ජනප්‍රවාද හුදකලා වීමට පෙර පෙනී සිටි පැරණි ඒවා එහි ඉල්ලීම් අදහස් නොකළ අතර එතැන් සිට ඔහුගේ අවශ්‍යතාවල කේන්ද්‍රය බවට පත් වූ සංසිද්ධිවල නොවැදගත් අංශ ලෙස මඟ හැරිය හැකිය. ; නව වාර්තා අහම්බෙන් සහ පැත්තකින් පමණක් අල්ලා ගන්නා ලද්දේ අපගේ නිරීක්ෂණයට යටත් වන ජන කවි ක්ෂේත්‍රය වන අතර සෑම විටම එහි විශේෂ, සමහර විට කුඩා අවශ්‍යතා සපුරාලන්නේ නැත. උදාහරණයක් ලෙස, ප්රධාන ගායකයාගේ පෙළ සහ ගායන ගායනා අතර ඇති සම්බන්ධය, ගායනය සමන්විත වන්නේ කුමක්ද, එය ගායනා හෝ ඒකල ගීතයකින් ගත්තද යනාදිය ගැන අපි බොහෝ විට නොදනිමු.
සංස්කෘතික ජනයාගේ ක්ෂේත්රයේ සමාන්තර සංසිද්ධීන් සමඟ තත්වය වෙනස් ය: මෙහිදී, ද්රව්ය බහුල වීමත් සමඟ, ජනප්‍රිය සන්නිවේදනයේ සහ බලපෑම්වල හැකියාව එක් එක් අවස්ථාවෙහිදී, තමාගේ හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ ඒකකයක් ලෙස සලකන්නේ කුමක් ද යන ප්‍රශ්නය සංකීර්ණ කළ හැකිය. සාමාන්‍යකරණය කළ යුතු දත්ත එකතුවෙන්. කෙසේ වෙතත්, චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර හා චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර කාව්ය ක්ෂේත්රයේ, ජීවන ස්වරූප මගින් කොන්දේසි සහිත, මාරු කිරීම බොහෝ දුරට එපිසෝඩික් තොරතුරු වලට සීමා වී ඇති අතර, ණය ගැනීම පිළිබඳ සැකයන් පමණක් මතු විය හැකිය. මම අදහස් කරන්නේ අවම වශයෙන් චාරිත්රානුකූලව සම්බන්ධ කිරීම සඳහා භූමිකාවක් ඉටු කරන ගීත; ඒවා ඔහුට අනාදිමත් කාලයක සිට ශක්තිමත් විය හැකි අතර, චාරිත්‍රානුකූල මොහොතෙහි අන්තර්ගතයට අනුරූප වූයේ නම්, පැරැන්නන් වෙනුවට පසුව එයට හඳුන්වා දිය හැකිය. වපුරන විට ගායනා කරන Sampo * 11 ගැන ෆින්ලන්ත රූනය කලින් සඳහන් කළ උදාහරණයකි; දෙවැන්න සඳහා උදාහරණයක් වන්නේ බැලට් ගීත වන අතර ඒවා වෙන වෙනම සහ විවාහ දින චර්යාව අතරතුර සිදු කරනු ලැබේ, පැහැදිලිවම එහි සංරක්ෂණය කර ඇති පුරාණ "පැහැරගැනීමේ" අංශු මාත්‍ර සම්බන්ධව * 12. තවත් උදාහරණයක් නම්, නව ගීත ගායනා කිරීම පමණක් නොව, පැරණි, ජන-සමමුහුර්ත ගීත ශෛලිය තුල වාදනය කිරීමයි. එය රඳවා තබා ගත්තේ ගීතයේ අන්තර්ගතය නොව, ප්‍රසංගයේ ගාම්භීර ආරම්භය; අපි පළමුවැන්න ගණන් නොගනිමු; දෙවැන්න අත්දැකීමක් ලෙස අපගේ සාමාන්‍යකරණයට යටත් වේ.
මෙම ක්‍රමවේද සටහන් කිහිපය, අවශ්‍යතාවයේ අසම්පූර්ණ, මීළඟ සමාලෝචනය සඳහා අපව සූදානම් කරනු ඇත.
සටහන් (සංස්කරණය)
පළමු වරට: ZhMNP. 1898. මාර්තු. අංක 4-5. Ch. 312. දෙපාර්තමේන්තුව. II. S. 62-131; එකම ස්ථානයේ. අප්රේල් එස් 223-289. පසු ප්‍රකාශන: Sobr. op. T. 1.S. 226-481; එස්.පී. S. 200-380; අර්ධ වශයෙන් (I සහ III පරිච්ඡේද වලින් උපුටා ගැනීම්) - in: Poetics. S. 263-272; 467-508. SP අනුව කෙටි යෙදුම් සමඟ නැවත මුද්‍රණය කර ඇත.
කාව්යයේ මූලාරම්භය, එහි අභ්‍යන්තර හා බාහිර විභේදනය, විශේෂ කාව්ය භාෂාවක් ගොඩනැගීම සඳහා කැප වූ මෙම විශාල කෘතිය ඇත්ත වශයෙන්ම සහ කාලානුක්‍රමිකව A.N හි ප්‍රකාශිත අධ්‍යයනයන් සම්පූර්ණ කරයි. 80 දශකයේ ඔහුගේ විශ්ව විද්‍යාල පා courses මාලා වලින් ආරම්භ වූ ඓතිහාසික කාව්ය ක්ෂේත්රයේ වෙසෙලොව්ස්කි සහ පසුකාලීන වර්ධනය 90 දශකයේ ප්‍රකාශනවලින් පිළිබිඹු වේ.
* 1 ඒ.එන්. Veselovsky, 19 වන ශතවර්ෂයේ දෙවන භාගයේ බොහෝ විද්යාඥයින් සමඟ එකඟ විය. භාෂාවේ වර්ධනයේ මුල් අවධියේදී කාව්යයේ පැරණි සම්භවය සෙවිය හැකි බව විශ්වාස කළ අතර, තවමත් මිත්‍යා කථා සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වී ඇත. සමාන සිතුවිලි වල පසුකාලීන වර්ධනය XX ශතවර්ෂයේ දී හේතු විය. සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ විශේෂ "මිථ්යා" යුගයක් වෙන් කිරීම සඳහා. - බලන්න: G. Frankfort, G. A. Frankfort, J. Wilson, T. Jacobsen. On the Eve of Philosophy. පුරාණ මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය / පර්. ටී.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි. එම්., 1984. එස්. 24-44.
* 2 සමමුහුර්තකරණය පිළිබඳ සංකල්පය, i.e. විවිධ කලා වර්ගවල ආරම්භක බෙදීම A.N ගේ ඉගැන්වීම්වල කේන්ද්‍රීය කොටසට අයත් වේ. Veselovsky (cf .: Engelgardt B.M., Alexander Nikolaevich Veselovsky. Pp. 88, 134; Shishmarev V.F., Alexander Nikolaevich Veselovsky // Shishmarev V.F. තෝරාගත් ලිපි. L., 1972, 3030 pp.). නවීන විද්යාව සඳහා වෙසෙලොව්ස්කිගේ මෙම න්‍යායේ වැදගත්කම මෙන්ම නවීන අර්ධ විද්යාවේ ජනවාර්ගික හා කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ පූර්වගාමීන්ගෙන් එකක් ලෙස විද්‍යාඥයා තක්සේරු කිරීම සඳහා බලන්න: ඉවානොව් වයිච්. හිරු. සෝවියට් සංගමයේ සංකේත විද්යාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. S. 6-10.
Veselovsky හි ප්රාථමික සමමුහුර්තවාදයේ න්යාය විද්යාඥයින් විසින් තවදුරටත් නිවැරදි කරන ලදී. ඉතින්, ඕ.එම්. ෆ්‍රොයිඩන්බර්ග් පෙන්වා දුන්නේ සමමුහුර්ත පූර්ව චාරිත්‍ර ක්‍රියාවන්හි (නැටුම්, ගායනය, ආදිය) "වෙසෙලොව්ස්කි විසින් සාහිත්ය කලලයක් සඳහා ඔවුන්ව ගත් ස්වරූපයෙන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේම වර්ධනයේ දිගු වෙනම මාර්ග ඇති බවත්, ඒවා නොමැති බවත් ය. නැටුම්, ගීතය, සංස්කෘතික ක්රියා කිසිවක් නැත, එවැනි ව්‍යාජ සමමුහුර්තවාදයේ දත්ත ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ පසුකාලීන අවස්ථා අධ්යයනය කිරීමේදී භාවිතා කළ හැකි නමුත්, සාහිත්යයේ උත්පත්තිය සත්‍ය වශයෙන් හෝ ඒවා තුළින් දැකිය නොහැක. ක්රමය "(Freidenberg OM Poetics of plot and genre. p. 17 -18, 134; compare: her own. Myth and literature of පුරාණයේ. S. 73-80). NV Braginskaya අවධාරණය කරන පරිදි, "OM Freidenberg සඳහා, බාහිර" ඓතිහාසික "හේතු සඳහා සමමුහුර්ත චාරිත්‍ර වාචික සංකීර්ණයකින් නොවේ, එක් හෝ තවත් සාහිත්ය ප්‍රභේදයක් කැපී පෙනේ, නමුත් අනන්‍යතාවයක් ලෙස සිතීම, වචනය, ක්රියාව සහ දෙයක් අර්ථකථනය කිරීම, හැකියාව නිර්මාණය කරයි. ඔවුන්ගෙන්" සහජීවනය ". මෙම සහජීවනය යම් දෙයක් ලෙස පෙනේ" සමමුහුර්ත "ජනවාර්ගික විද්යාව එය නිරීක්ෂණය කරන තැන" (Braginskaya NV සම්පාදකයෙන් // Freidenberg OM පුරාණයේ මිථ්‍යාව සහ සාහිත්යය. පිටු. 570-571: සටහන 6). කාව්ය හා කලා වර්ගවල විධිමත් සමමුහුර්තකරණයේ නිරපේක්ෂත්වය සහ ඒ සමඟම මිථ්‍යාව ප්‍රමුඛ වූ ප්රාථමික සංස්කෘතියේ දෘෂ්ටිවාදී සමමුහුර්තවාදය අවතක්සේරු කිරීම වෙසෙලොව්ස්කි සහ ඊ.එම්. මෙලෙටින්ස්කි. ඔහුගේ මතය අනුව, වෙසෙලොව්ස්කි චාරිත්‍ර හා මිථ්‍යාවේ අර්ථකථන එකමුතුව අවතක්සේරු කළ අතර, මිථ්‍යාවන් සහ චාරිත්‍ර එකිනෙකින් ස්වාධීනව පැවති අවස්ථා වලදී පවා උල්ලංඝනය නොකළේය (බලන්න: මෙලෙටින්ස්කි ඊඑම් වීර කාව්යයේ සහ නවකතාවේ ඓතිහාසික කාව්ය පිළිබඳ හැඳින්වීම. පී. 6; බදාදා: ඔහුගේ: මිථ්‍යාවේ කාව්ය විද්යාව, පි. 138). පොදුවේ ගත් කල, වෙසෙලොව්ස්කිගේ න්‍යායේ මිථ්‍යාව පිළිබඳ ගැටළුව, අවධාරණය කරනුයේ "දෘෂ්ටිවාදී, අර්ථවත්, නමුත් කලා වර්ග සහ කාව්ය වර්ගවල කලාත්මක සමමුහුර්තකරණය මත", සෙවනැල්ලේ පවතින අතර, මෙයට ප්‍රථමයෙන් ගැලපීම් අවශ්ය වේ. විධිමත් සමමුහුර්තවාදය ප්‍රථමයෙන්, Veselovsky ගේ අවධානය යොමු වී ඇත, එය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය නොකළ අතර සෑම විටම වීර කාව්‍යයට අදාළ නොවේ, නමුත් මතවාදී සහ අර්ථකථන සමමුහුර්තවාදය මුලින් අවශ්ය වූ අතර එහි අවධානය මිථ්යා ආඛ්‍යානයක් විය (බලන්න: Meletinsky EM, Myth and historical Poetics ජනප්රවාදයේ // ජනප්‍රවාදය : කාව්ය ක්රමය S. 25-27). කෙසේ වෙතත්, ඊ.එම්. "සාමාන්යයෙන්, ප්රාථමික සමමුහුර්තවාදයේ න්යාය අද පවා නිවැරදි යැයි පිළිගත යුතු" බව මෙලෙටින්ස්කි පිළිගනී, නමුත් එය "ආගම, කලාව සහ ධනාත්මක දැනුමේ මුලික කරුණු නොබෙදුණු එකමුතුවකින් වැළඳ ගන්නා ප්රාථමික දෘෂ්ටිවාදී සමමුහුර්තවාදය අවතක්සේරු කරයි. ආගමික මතවාදයක් නොවේ, නමුත් මෙම සමමුහුර්ත සංකීර්ණය නැගී එන කලාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක මූලාශ්‍රය වේ "(Meletinsky EM" ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය AN Veselovsky විසින් සහ ආඛ්‍යාන සාහිත්යයේ සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව. Pp. 30-31). Veselovsky ප්‍රවේශය මෙම ගැටලුකාරී AA Potebnya (බලන්න: Potebnya AA සෞන්දර්යය සහ කාව්ය විද්යාව. Pp. 418, 426) XX සියවසේ ජනවාර්ගික න්‍යායන් අනුව, මානව සමාජයේ භාවිතා කරන ලද සංඥා පද්ධති සහ අනෙකුත් පද්ධති හුවමාරුව (ආර්ථික හා සමාජීය ඇතුළුව) මුලින් ඒකාබද්ධ වූ සමමුහුර්ත සංඥා පද්ධතියෙන් ඒවා වෙනස් කිරීම මගින් සිදු කරනු ලැබේ.එබැවින්, AN Veselovsky - ඔහුගේ ද්රව්යය මත - "ජනවාර්ගික සමමුහුර්තවාදය" යන අදහසෙහි පූර්වගාමියා ලෙස ක්රියා කළේය බලන්න: Ivanov Vyach. එදිරිව. USSR, පිටු 54-55.
* 3 වාද්‍ය වෘන්දය (gr. සිට නර්තනය දක්වා) - නැටුම්.
* 4 A.N විසින් අර්ථකථනය කරන ලද ප්රාථමික සමමුහුර්තකරණයේ පෙළ මූලද්‍රව්‍යයක නොවැදගත්කම, අහඹු බව. අද වෙසෙලොව්ස්කි අතිශයෝක්තියට නංවා ඇත (බලන්න: ඊඑම් මෙලෙටින්ස්කි "ඉතිහාස කාව්ය විද්යාව" AN Veselovsky සහ ආඛ්‍යාන සාහිත්යයේ සම්භවය පිළිබඳ ගැටළුව. Pp. 33-34).
* 5 catharsis සංකල්පය, i.e. දයානුකම්පාව සහ බිය තුළින් පවිත්ර කිරීම, ඛේදවාචකය සම්බන්ධයෙන් ඇරිස්ටෝටල් සූත්රගත කරයි (ඇරිස්ටෝටල්. කාව්ය විද්යාව. 1449 b 24-28 // ඇරිස්ටෝටල් සහ පෞරාණික සාහිත්යය. S. 120). ඇරිස්ටෝටල්ගේ මෙම ඡේදයේ සාම්ප්‍රදායික අවබෝධය, "ආශාවන් පවිත්ර කිරීම" ලෙස කියවනු ලැබේ, මනෝ භෞතික විද්යාත්මක ආකාරයෙන් කැතර්සිස් අර්ථ නිරූපණය කිරීම, i.e. සහනය, සතුට, තෘප්තිය, ආතතිය සහනය හා සම්බන්ධ විසර්ජනය ලෙස. කෙසේ වෙතත්, මෙම සාම්ප්‍රදායික අවබෝධය පමණක් නොවේ - ඇරිස්ටෝටල් හි අනුරූප ඡේදවල වෙනස් කියවීමක් මත පදනම් වූ අර්ථකථන මගින් එයට විරුද්ධ වේ (විශේෂයෙන්, කාව්ය ශාස්ත්‍රයේ මුල් පිටපතේ "දැනුම පැහැදිලි කිරීම" කියවා ඇති බව උපකල්පනය කෙරේ. "කැතර්සිස්" යන වචනයට පැහැදිලි කිරීම, පැහැදිලි කිරීම යන අර්ථය ද ඇත. - මේ ගැන බලන්න: Braginskaya N.V. Vyacheslav Ivanov හි ඛේදවාචකය සහ චාරිත්රය // ජනප්රවාදයේ සහ මුල් සාහිත්ය ස්මාරකවල පුරාවිද්යා චාරිත්රය / Comp. L. Sh. රොෂාන්ස්කි. එම්., 1988.එස්. 318-323, 328-329.
වී.එම්. Zhirmunsky විශ්වාස කරන්නේ A.N. Veselovsky, "psychophysical catharsis" ගැන කතා කරමින්, G. Spencer විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ප්රාථමික කලාවේ න්යාය මත රඳා පවතින්නේ අතිරික්ත ශක්තියෙන් මිදීම සඳහා ක්‍රීඩාවක් ලෙස ය (බලන්න: IP. P. 625). එල්.එස්.ගේ කෘති. Vygotsky (බලන්න, උදාහරණයක් ලෙස: Vygotsky L.S. මනෝවිද්යාත්මක කලාව. P. 310).
* 6 Maoris, Maori - නවසීලන්තයේ ස්වදේශික ජනගහනය.
* 7 බලන්න: Ivanov Viach. හිරු. සෝවියට් සංගමයේ සංකේත විද්යාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ රචනා. P. 6; Bogatyrev P.G., Yakobson R.O. නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂ ආකාරයක් ලෙස ජනකතා // Bogatyrev P.G. ජන කලාවේ න්යාය පිළිබඳ ප්රශ්න. එස් 369-383; ජනප්‍රවාද පිළිබඳ මුද්‍රණ පර්යේෂණ: V.Ya මතකයේ ඇති ලිපි එකතුව. ප්රොප්පා. එම් '1975.
* 8 Labyrinth - පුරාවෘත්තයට අනුව, ග්‍රීක වීරයා වූ තීසස් සමත් විය (Ariadne හි නූල් වලට ස්තූතියි - සටහන 55 බලන්න) Labyrinth වෙතින් මගක් සොයා ගැනීමට සහ රාක්ෂයා පරාජය කිරීමට - Minotaur; පුරාවෘත්තයට අනුව, තීසස්ගේ මෙම ඉබාගාතේ යාම ඔහු පසුව ඒජියන් දූපතේ ඩෙලෝස් හි හඳුන්වා දුන් ක්‍රීඩා වලදී අමරණීය වේ.
* 9 Amebean ගායනය (gr. සිට - ප්‍රත්‍යාවර්ත, ප්‍රත්‍යාවර්ත, එකින් එක අනුගමනය කරමින්) - ගායකයින් දෙදෙනෙකුගේ හෝ ගායක කණ්ඩායම් දෙකක ප්‍රත්‍යාවර්ත ගායනය. මුල් ඇමීබාවාදයට A.N. වෙසෙලොව්ස්කි සහ වීර කාව්යයේ පසුකාලීන පුනරාවර්තනයන් ගොඩනංවන ලදී.
* 10 Sicilian bucolica යනු 13 වන සියවසේ ඉතාලි සාහිත්යයේ ගීතමය ප්‍රභේදයන්ගෙන් එකකි, එහි තේමාත්මක ආධිපත්‍යය වූයේ සොබාදහමේ සුන්දරත්වය උත්කර්ෂයට නැංවීමයි. ප්‍රභේදයේ ලබ්ධික සම්භවය පිළිබඳ සඳහන් කල්පිතය අඩංගු වන්නේ: Reitzenstein R. Erigram und Scholion. Ein Beitrag zur Geschichte der alexandrinischen Dichtung. ගීසන්, 1893.
* 11 ධාවන සඳහා සටහන බලන්න. 43 කලාවට. 4: (Finnish Runes යනු "Kalevala" හි E. Lennrot විසින් ඇතුලත් කරන ලද වීර කාව්ය ගීත වේ. බලන්න: V.Yaevseev, Karelian-Finnish වීර කාව්යයේ ඓතිහාසික පදනම්. M .; L., 1957-1960. පොත 1-2).
මිථ්යා කම්මල්කරුවෙකු වන ඉල්මරිනන් විසින් මනාලියක් සඳහා කප්පම් මුදලක් ලෙස ව්‍යාජ ලෙස සකස් කරන ලද සම්පෝ (කෝනුකෝපියා හෝ ස්වයං-එකලස් කරන ලද මේස රෙද්දක් වැනි දෙයක්) ගැන පවසන මෙම ප්‍රභේදයේ කෘති නොනැසී පවතී (නිදසුනක් ලෙස, X rune "Kalevala"). - බලන්න: Meletinsky E.M. වීර වීර කාව්යයේ මූලාරම්භය. S. 125-130.
* 12 පැහැර ගැනීම යනු මනාලිය බලහත්කාරයෙන් පැහැරගෙන යාමේ පැරණි චාරිත්‍රයකි, එය විවාහයේ මුල්ම ආකාරයකි.
ෆෝඩ් පදනමේ ආධාර අංක 1015-1063 හි සහාය ඇතිව ද්රව්යය වෙබ් අඩවියේ පළ කරන ලදී.
සමාලෝචන සහ සමාලෝචන
එම්.එන්. ඩාර්වින්
ඉතිහාස කාව්යයේ "අනිමි ගොඩනැගිල්ල" ගැන නැවත වරක් A.N. Veselovskiy සමාලෝචනය: Veselovskiy A.N. තෝරාගත්: ඓතිහාසික කවි / A.N. වෙසෙලොව්ස්කි; සංයුක්ත. සහ ගැන. ෂයිටනොව්. - එම්.: රොස්පන්, 2006.-
තත්පර 608 කි. - (රුසියානු Propylaea)
A.N. Veselovsky1 හි නව සංස්කරණයක් මොස්කව්හිදී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. කාරණය සතුටුදායකය. රුසියාවේ ස්මාරකයක් ඉදිකර ඇති සුප්රසිද්ධ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු, දේශීය භාෂා විද්‍යා ologist යෙකු, පොදුවේ පොත් නැවත මුද්‍රණය කිරීමෙන් සහ විශේෂයෙන් "ඉතිහාස කාව්ය" (මෙතැන් සිට - IP) මගින් නරක් නොවේ. මතක තබා ගන්න, IP යන මාතෘකාව යටතේ, A.N. වෙසෙලොව්ස්කි අප සමඟ තුන් වතාවක් එළියට ආවා.
1913 දී - එකතු කරන ලද කෘතිවල, පළමු වෙළුම් දෙක ඇයට පවරන ලදී. දෙවන වෙළුමේ දෙවන සංස්කරණය කිසි විටෙකත් එළියට නොපැමිණි අතර එකතු කරන ලද කෘති අවසන් නොවීය.
1940 දී, ඒ.එන්. Veselovsky, V.M විසින් සකස් කරන ලද ප්රකාශනයක් පෙනී සිටියේය. Zhirmunsky, සහ 1989 දී එහි පදනම මත - විශ්ව විද්‍යාලවල philological පීඨවල සිසුන් සඳහා IP හි සංක්ෂිප්ත සංස්කරණයකි. එච්චරයි. රුසියානු භාෂා විද්යාවේ ප්රමුඛතම දිශාව වන ඓතිහාසික කාව්යයේ නිර්මාතෘ සඳහා ප්රමාණවත් නොවේ.
අපට පෙර IP A.N හි සිව්වන සංස්කරණය වේ. වෙසෙලොව්ස්කි. පෙර ඒවාට වඩා එහි වෙනස කුමක්ද? එහි නව්‍යතාවය සහ අවශ්‍යතාවය කුමක්ද?
IP A.N හි නව සංස්කරණයේ අන්තර්ගතය නැරඹීමට සමගාමීව අසන ලද ප්‍රශ්නවලට පිළිතුර තනිවම පැමිණේ. වෙසෙලොව්ස්කි. විසි කර ඇත
ශාස්ත්රාලිකයාගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීමේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව අනුවාදයක්. මෙම නව අනුවාදයේ අර්ථය වන්නේ A.N විසින් විවිධ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීමේ අනුපිළිවෙල ප්රවේශමෙන් ගොඩනැගීමයි. Veselovsky, එක් අතකින්, "ප්රියතම" ලෙස නම් කළ හැකි අතර, අනෙක් පැත්තෙන් - "ඓතිහාසික කාව්ය" යන සුප්රසිද්ධ නාමය යටතේ ඒකාබද්ධ කිරීමට. IP A.N හි සියලුම පෙර සංස්කරණ. වෙසෙලොව්ස්කි ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ විද්යාඥයාගේ අදහස්වල ක්‍රමානුකූලභාවය අසම්පූර්ණව පවතින බවට ස්ථිර විශ්වාසයේ බලපෑම යටතේය, එබැවින් විවිධ වසරවල ඔහුගේ පර්යේෂණ ප්රධාන වශයෙන් කාලානුක්‍රමික පිළිවෙලට ශාස්ත්‍රීය මූලධර්මය අනුව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම ප්‍රකාශන භාවිතයේ ප්‍රතිවිපාකය වූයේ, උදාහරණයක් ලෙස, A.N ගේ ප්‍රමාද කටු සටහන්. Veselovsky සාමාන්යයෙන් "ඓතිහාසික කාව්යයේ කාර්යයන්" යන කේත නාමය යටතේ උපග්රන්ථයේ ප්රකාශකයන් විසින් එක්සත් කරන ලදී.
IP හි නව සංස්කරණයේ A.N. වෙසෙලොව්ස්කි මූලික වශයෙන් ආකර්ෂණය වන්නේ කතුවරයාට සම්පාදකයාගේ සුපරීක්ෂාකාරී ආකල්පය, ඔහුගේ කැමැත්ත සහ ඔහුගේ අභිප්‍රාය අනුගමනය කිරීමට ඇති ආශාව මගිනි. "ගැටලුව වන්නේ ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය ප්රකාශයට පත් කිරීම, ජීවිත කාලය පුරාවට නිකුත් කරන ලද ප්‍රකාශනවල කාල නිර්ණය අත්හැරීම, නමුත් කතුවරයාගේ තාර්කික සැලැස්ම අනුගමනය කිරීම, මෙම සැලැස්ම සමඟ ඔහු කර ඇති දේ සහසම්බන්ධ කිරීමයි." (Veselovsky, p. 18). I.O වෙළුමේ සම්පාදකයා සහ විචාරකයා මේ ආකාරයටයි. ෂයිටනොව්.
නව සංස්කරණයේ අවිවාදිත සාර්ථකත්වය A.N. Veselovsky - IP ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා කතුවරයාගේ සැලැස්මෙහි දළ සටහන ක්රියාත්මක කිරීම, V.M. Zhirmunsky සහ කෙසේ හෝ එය සිදු වූයේ කාටද, කිසිවෙකු විශේෂ අවධානයක් යොමු නොකළේය. දැන්, අඩ සියවසකට පසු, ඔහු අවසානයේ A.N ගේ කෘති ප්‍රකාශනයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව අනුවාදයක් සඳහා පදනම සකස් කළේය. වෙසෙලොව්ස්කි. මගේ මතය අනුව, මෙම ප්රකාශනය ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු විද්යාඥයාගේ පොහොසත් උරුමය අධ්යයනය කිරීමේ සන්ධිස්ථානයක් වනු ඇති බව කිසිදු අතිශයෝක්තියකින් තොරව පැවසිය හැකිය. කාරණය වන්නේ සම්පාදකයන් විසින් කලින් නොදන්නා නව සමහරක් සොයා ගැනීමට සහ ප්රකාශයට පත් කිරීමට සමත් වීම නොවේ
A.N හි විද්යාත්මක ප්‍රජාවේ මූලික කෘතීන්. ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව පිළිබඳ Veselovsky. නැත. එවැනි සොයාගැනීම් සඳහා කාලය ගෙවී ගොස් ඇතත්, A.N. කිසිම ආකාරයකින් Veselovsky විසින් සෑම දෙයක්ම ප්රකාශයට පත් කර නැත. අපි කතා කරන්නේ, හරියටම ඓතිහාසික කාව්ය ගැන පැහැදිලි කර ගනිමු.
I.O විසින් භාර ගන්නා ලද IP ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා කර්තෘගේ සැලැස්ම ක්රියාත්මක කිරීමේ සාරය. ෂයිටනොව්, එය (මෙම නව සංස්කරණය) A.N හි න්‍යායික පදනම් පිළිබඳ අපගේ සංජානනය මූලික වශයෙන් වෙනස් කිරීමට සමත් වේ. වෙසෙලොව්ස්කි. මම පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කරන්නම්.
ඔබ A.N විසින් සකස් කරන ලද ඒවා භාවිතා කරන්නේ නම්. Veselovsky ගේ අත්පිටපත IP "කාව්ය අර්ථ දැක්වීම" හි පළමු කොටස බවට පත් විය යුතු අතර, පසුව එය කොටස් දෙකක් සොයා ගනු ඇත: A) කාව්යමය පුරාවෘත්තය; සහ B) කවියාගේ පෞරුෂය. (Veselovsky, p. 13). දැන් අපි A.N ගේ කෘතියේ සුප්රසිද්ධ උපුටා දැක්වීම සිහිපත් කරමු. වෙසෙලොව්ස්කි "පිටිවල කාව්ය විද්යාව", ඒවා විද්‍යාවක් ලෙස ඓතිහාසික කාව්යයේ විෂය හා කර්තව්‍යයන් සම්බන්ධයෙන් සෑම විටම ආරම්භ වේ: "ඓතිහාසික කාව්යයේ කර්තව්‍යය<... >- පුද්ගලික නිර්මාණශීලීත්වයේ ක්‍රියාවලියේදී සම්ප්‍රදායේ කාර්යභාරය සහ සීමාවන් තීරණය කිරීම ”(වෙසෙලොව්ස්කි, පි. 537). අපි මෙම සූත්‍රයේ අර්ථය සංසන්දනය කළහොත් A.N. වෙසෙලොව්ස්කි IP ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා තමාගේම සැලැස්මක් ඇතිව, "සම්ප්‍රදාය" සහ "පුද්ගලික නිර්මාණශීලිත්වය" යන සංකල්ප හුදෙක් සංකල්ප පමණක් නොව ඓතිහාසික කාව්ය කාණ්ඩ බවට හැරෙන බව පැහැදිලිව පෙනේ, ඒ ගැන අප තවමත් න්‍යායාත්මකව දන්නේ ඉතා අල්ප ය. පරස්පරය වන්නේ IP A.N හි දත්ත. Veselovsky තවමත් ඔවුන්ගේ මූලික ප්‍රස්තුතයන් තුලින් නිසි ලෙස වටහාගෙන නොමැත. IP හි කතුවරයාගේ සැලැස්ම ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව සහ A.N හි සුප්රසිද්ධ කෘති ගෙන ඒම. වෙසෙලොව්ස්කි පවසන පරිදි, "සම්ප්‍රදාය" සහ "පුද්ගලික නිර්මාණශීලිත්වය" යන කාණ්ඩවල තත්ත්වය වර්තමාන සහ පසු පරම්පරාවල භාෂා විද්‍යාඥයින්ට ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ බැරෑරුම් ලෙස සම්බන්ධ වීමට බැඳී සිටී.
විය හැකි තවත් අංගයක් නම් A.N හි සන්දර්භය පිළිබඳ විද්යාත්මක-විවේචනාත්මක සංජානනයේ වෙනසක්. වෙසෙලොව්ස්කි. දැන් A.N ගේ කෘති. IP පාඨවල ප්රධාන කොටස සෑදෙන Veselovsky හට වටහා ගත නොහැක
තනි තනි ව්යවසායකයින් සඳහා විසිරුණු සූදානම් කිරීමේ ද්රව්ය ලෙස සරලව සැලකිය යුතුය. ඔවුන් කෙසේ හෝ A.N හි IP ප්‍රකාශනයේ සැලැස්ම (පිරිසැලසුම) සමඟ සහසම්බන්ධ විය යුතුය. වෙසෙලොව්ස්කි.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සැලැස්ම පොතක් නොවන අතර, IP A.N හි සම්පූර්ණ කරන ලද කර්තෘගේ පාඨයක් අප සතුව නොමැත. Veselovsky සහ අපට එය කිසිදාක ලබා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. නමුත් IP යනු A.N ගේ ප්රධාන කාර්යයයි. Veselovsky, සහ, ස්වභාවිකවම, ඔහු වෙතට, මධ්යස්ථානයක් ලෙස, නොවැළැක්විය හැකි ලෙසම වඩ වඩාත් කුඩා, සම්පූර්ණ කරන ලද සහ නිම නොකළ ඔහුගේ කෘති ඇදී යයි. එබැවින්, IP හි නව සංස්කරණය A.N. Veselovsky, I.O විසින් භාර ගන්නා ලදී. ෂයිටනොව්, කතුවරයාට සමීප IP ප්‍රතිනිර්මාණය කිරීමේ සිත්ගන්නා අත්දැකීමකි.
අපි මෙම ප්‍රතිසංස්කරණ අත්දැකීමේ විස්තර වෙත නොයන්නෙමු, එහි සාර්ථකත්වයන් සහ අසාර්ථකත්වයන් සටහන් කරමු, පෙනෙන විදිහට, ඕනෑම බැරෑරුම් භාෂාමය කාර්යයකදී නොවැළැක්විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ A.N ගේ කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීමේ සහ නැවත ප්රකාශයට පත් කිරීමේ උදාර කාර්යය දිගටම කරගෙන යන තැනැත්තා විසිනි. වෙසෙලොව්ස්කි.
සමාලෝචනයට ලක්ව ඇති පොතේ සම්පාදකයා වන A.N. Veselovsky, I.O. ෂයිටනොව් විසින් A.N ගේ සුප්රසිද්ධ කෘතීන් පැහැදිලි කිරීම සහ සත්‍යාපනය කිරීම පමණක් නොව සම්බන්ධ වූ විශාල පාඨමය කාර්යයක් සිදු කර ඇත. වෙසෙලොව්ස්කි, නමුත් අත්පිටපත් පිළිබඳ දුෂ්කර අධ්‍යයනයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට, IP හි පළමු ප්‍රකාශකයාට අනුව V.F. TTTittma-roar, "16 වැනි සියවසේ ප්‍රංශ කර්සිව් ලිවීමට වඩා පහසු නැත." පෙළ A.N. Veselovsky අවශ්ය සමාන්තර විවරණ ලබා දී ඇත: කර්තෘගේම අදහස් සහ සම්පාදකයාගේ අදහස් ලබා දී ඇත. පොදුවේ ගත් කල, මෙම කෘති එකතුව A.N. වෙසෙලොව්ස්කි විද්යාඥයාගේ කෘතිවල සම්පූර්ණ එකතුව ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා හොඳ පදනමක් ලෙස සේවය කළ හැකි අතර, එක් දිනක්, විශිෂ්ට රුසියානු භාෂා විද්යාඥයින් විසින් ස්වර්ණමය කෘති මාලාව නැවත පුරවනු ඇතැයි මට විශ්වාසයි. මම එක් විවේචනාත්මක ප්‍රකාශයකට පමණක් ඉඩ දෙමි.
අපි වෙසෙලොව්ස්කිගේ සියලුම කෘති ගැන කතා කරන විට, ඔහුගේ සියලු විද්යාත්මක උරුමයන් ඓතිහාසික සමඟ හඳුනා ගැනීම වටී නැතැයි මම සිතමි.
ආචාර ධර්ම. නම් A.N. වෙසෙලොව්ස්කි සහ ඓතිහාසික කාව්යයේ ප්රධාන ගැටලුවක් ලෙස පුද්ගලික නිර්මාණශීලිත්වය ගැන පැවසූ අතර, මෙයින් අදහස් කරන්නේ, ෂුකොව්ස්කි පිළිබඳ ඔහුගේ අපූරු ප්‍රමාද පොත “හැඟීමේ කාව්‍යය සහ “හදවතේ පරිකල්පනය”” අධ්‍යයනයේ උදාහරණයක් පමණක් බව නොවේ. පුද්ගලික නිර්මාණශීලිත්වය" IP හි අංශයෙන්. Zhukovsky A.N ගැන. වෙසෙලොව්ස්කි ලිව්වේ ඓතිහාසික කාව්ය රචනා නොව චරිතාපදානයක් වන අතර එය චරිතාපදානයක් ලෙස හැඳින්වීමට එඩිතර නොවීය. A.N ගේ සම්පූර්ණ නාට්‍යය මෙයයි. වෙසෙලොව්ස්කි: අනුභූතිවාදය සහ සෞන්දර්යය අතර අරගලය, ජයග්‍රාහකයෙකු හෙළි නොකළ අරගලයකි.
IP A.N හි නව සංස්කරණයේ සම්පාදකයාගේ වචන සාරාංශ කිරීමට මම කැමතියි. වෙසෙලොව්ස්කි: “අපට ඓතිහාසික කාව්ය ශාස්ත්‍රය පිළිබඳ සම්පූර්ණ පාඨයක් නොමැත, නමුත් ඓතිහාසික කාව්ය ක්රමය ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලි සහ සම්පූර්ණ ය. එය A.N හි සමස්ත නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරිත්වය පුරාවටම හැඩගස්වා ගත්තේය. වෙසෙලොව්ස්කි සහ එහි සාමාන්‍යකරණය නියෝජනය කරයි ”(වෙසෙලොව්ස්කි, පි. 18).
1 Veselovsky A.N. ප්රියතම: ඓතිහාසික කාව්ය විද්යාව. එම්.: රුසියානු දේශපාලන විශ්වකෝෂය (ROSSPEN), 2006. 608 පි. (රුසියානු Propylaea). වෙළුමේ සම්පාදකයා මෙන්ම හඳුන්වාදීමේ ලිපියේ කතුවරයා සහ අදහස් දැක්වීම් - ආචාර්ය ආචාර්ය, රුසියානු රාජ්ය මානුෂීය විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය අයි.ඕ. ෂයිටනොව්. කර්තෘගේ වාසගම සහ පිටු අංකය වරහන් තුළ සඳහන් කරමින් මෙම සංස්කරණයට සබැඳි තවදුරටත් සමාලෝචන පෙළෙහි දක්වා ඇත.
