ජර්මානු ආදර සාහිත්යයේ ඉතිහාසයේ ප්රධාන ගද්ය ලේඛකයෙකු වන හොෆ්මන් නව පිටුවක් විවෘත කළේය. ඔහුගේ කාර්යභාරය සහ සංගීත ක්ෂේත්රයේ ආදර පාපහයක ප්රභේදයක සහ විශේෂයෙන් - චින්තකයෙකු ලෙස, පළමු වරට තුන්දෙනෙකු ලෙස, රොමෑන්ටිකවාදයේ සංගීත හා සෞන්දර්යාත්මක ස්ථාන. ප්රචාරක හා විවේචනයක් ලෙස ගොෆමන් නව කලාත්මක ආකාරයේ සංගීත විවේචනයක් ඇති කළේය, බොහෝ ප්රධාන ආදර හැඟීම් (වේබර්, බර්ලියෝස් සහ වෙනත්). අන්වර්ථය නිර්මාපකයෙකු ලෙස - ජොහාන් ක්රිසර්.

හොෆ්මන්ගේ ජීවිතය, ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රමය නම් කැපී පෙනෙන, විවිධාකාර දක්ෂතා දැක්වූ කලාකරුවෙකුගේ ඛේදජනක කතාවකි. එය සමකාලීනයන්ට තේරුම්ගත නොහැකිය.

අර්නස්ට් තියඩෝර් ඇමඩියස් හොෆ්මන් (1776-1822) රාජකීය නීති lawyer යෙකුගේ පවුල තුළ කනිග්ස්බර්ග්හි උපත ලැබීය. හොෆ්මන් පියතුමාගේ අභාවයෙන් පසු, වයස අවුරුදු 4 ක් වූ, මාමා මාමාගේ පවුලේ අය තුළ හැදී වැඩුණි. දැනටමත් අනාථ නිවාසයේ, සංගීතයට හා සිතුවම් සඳහා හොෆ්මන්ගේ ආදරය විදහා දැක්වීය.
මේ. හොෆ්මන් - සංගීතයෙන් සිහින මැවූ නීති lawyer යෙකු සහ ලේඛකයෙකු ලෙස ප්රසිද්ධ විය

ව්යායාම ශාලාවේ නැවතී සිටි කාලය තුළ ඔහු පියානෝව හා චිත්ර ඇඳීමේදී ක්රීඩාවේ සැලකිය යුතු ප්රගතියක් ලබා ගත්තේය. 1792-1796 දී ගොෆමන් විද්යා පා course මාලාව කනිග්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ පී of යේ විද්යා පා course මාලාව සමත් විය. 18 සිට ඔහු සංගීත පාඩම් ලබා දීමට පටන් ගත්තේය. සංගීත නිර්මාණශීලිත්වය ගැන ගොෆ්මන් සිහින මැව්වේය.

"අහ්, මගේ ස්වභාවය පිළිබඳ ආකර්ෂණයන් අනුව ක්රියා කළ හැකි නම්, මම නිසැකවම නිර්මාපකයෙකු වනු ඇත," ඔහු තම මිතුරෙකුට ලිවීය. "මේ ප්රදේශයේ මට විශාල කලාකරුවෙකු හා ක්ෂේත්රයේ විය හැකි බව මට විශ්වාසයි අධිකරණ විද්යාවේ සෑම විටම සුළු දෙයක් පවතිනු ඇත. "

විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, හොෆ්මන් කුඩා නගරයේ කුඩා නගරයේ සුළු වෙනවාදයන් වාසය කරයි. හොෆ්මන් ජීවත් වූ සෑම තැනකම ඔහු දිගටම සංගීතයේ හා සිතුවම්වල නිරත විය.

හොෆ්මන් ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම වූයේ 1798 දී බර්ලිනය සහ ඩ්රෙස්ඩන් නැරඹීමට ය. ඩ්රෙස්ඩන් හි කලා ගැලරියෙහි කලාත්මක වටිනාකම් මෙන්ම බර්ලිනයේ ප්රසංග හා නාට්යමය ජීවිතය පිළිබඳ විවිධාකාර හැඟීම් ඔහු කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය.
මුත්රා බළලා මත හොෆ්මන් ගර්භාෂයේ ප්රෂියානු නිලධරය සමඟ සටන් කරයි

1802 දී හොෆ්මන්ගේ ඉහළ අධීක්ෂණය සඳහා ඔහුගේ නපුරු කාටූනයක් සඳහා, ඔහු පොස්නාන්හි පිහිටි ඉහළ අධීක්ෂණය සඳහා ගෙන යන අතර, මූලික වශයෙන් පිටුවහල්ව සිටි ඔහු පොස්සන්ගේ කාර්යාලයෙන් ගෙන යන ලදී. ඉතාලියේ ගමනක් ගැන සිහින දකිමින්, හොෆ්මන් ඉතාලි භාෂාව හැදෑරූ අතර සංගීතයේ නිරත වූ, චිත්ර හා විකට රූපවල නිරත විය.

මේ කාලය වන විට (1800-1804) යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ පළමු ප්රධාන සංගීත කෘතිවල මතුවීමයි. පියානෝ සොනැට්ස් දෙකක් (එෆ්-මොල් සහ එෆ්-රයර්) ජිලීස්, වයලස්, සෙලෝ සහ වීණාව (රළු) සමඟ ක්වින්ට් සී-මොල් ලියා ඇත වාද්ය වෘන්දය) සහ වෙනත් කෘති. නවීන නාට්යයක ගායනා කිරීම පිළිබඳ පළමු තීරණාත්මක ලිපිය 1803 දී බර්ලින් පුවත්පත්වල පළ කරන ලද "මෙසින්කි මනාලිය" සම්බන්ධයෙන්).

නිර්මාණාත්මක වෘත්තිය ආරම්භ කිරීම

ප්ලැට් පීඩිත හොෆ්මන් පළාත් වාතික වාතාවරණය. ඔහු තම මිතුරන්ට පැමිණිලි කළ ඔහු "මුද්ද තැනින්" පිටත්ව යාමට උත්සාහ කළේය. 1804 මුල් භාගයේදී හොෆ්මන් වෝර්සෝවා හමුවීමක් ලැබුණි.

එවකට ගොෆ්මන් හි නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් වඩාත් දැඩි ස්වභාවයක් ගත්හ. සංගීතය, පින්තාරු කිරීම, සාහිත්ය මාස්ටර් ඔවුන් වැඩි වැඩියෙන් ය. වෝර්සෝහි, හොෆ්මන්ගේ පළමු සංගීත හා නාට්යමය කෘති ලියා ඇත. කේ. පී. කැල්ඩෙරොන් කුමන්ත්රණයේ දී මෙන්ම විශාල වාද්ය වෘන්දය, පියානෝ සොනාටා දෙකක් සහ තවත් බොහෝ කෘති සඳහා එස්.

1804-1806 දී හොෆ්හාර්ෂික් සමිතිය, හොෆ්මන් සංගමය සංචක ප්රසංගවල සන්නායකයක් ලෙස ක්රියා කරයි, සංගීතය පිළිබඳ දේශන කියවයි. ඒ අතරම, ඔහු සමාගමේ පරිශ්රයේ සුන්දර සිතුවමක් ක්රියාත්මක කළේය.

වෝර්සෝහි, ගොෆර්මන් ජර්මානු රොමැන්ටිකයන්, විශාල ලේඛකයින් සහ කවියන් විසින් වැඩ කරන ලදී: අගෝස්තු. එස්චැල්, නාගරික (ෆ්රෙඩ්රික් වොන් හාඩ්න්බර්ග්), වී. ජී. වකන්ක්රොඩර්, එල්. ටිකා කේ. බ්රෙන්ගනෝ, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්වලට විශාල බලපෑමක් කළ.

හොෆ්මන් සහ රඟහල

ප්රූෂියානු හමුදාව විනාශ කර සියලු ප්රෂියානු ආයතන විසුරුවා හරින ලද නැපෝලියන්ගේ හමුදාවන්ගේ වෝර්සෝ ආක්රමණය කිරීමෙන් ගොෆ්ලියාමාන්ගේ දැඩි ක්රියාකාරකම් බාධා ඇති විය. ගොෆ්මන් ජීවනෝපාය නොමැතිව පැවතුනි. 1807 ගිම්හානයේදී, මිතුරන්ගේ උපකාරයෙන් ඔහු 1813 වන තෙක් ජීවත් වූ බම්බ්රිග් වෙත බර්ලින් වෙත පදිංචියට ගියේය. බර්ලිනයේ ගොෆ්මන් ඔහුගේ විවිධාකාර හැකියාවන් සපුරාලුවේ නැත. පුවත්පතේ නිවේදනයට අනුව, ඔහු 1808 අවසානයේ ඔහු පදිංචියට ගිය බම්බ් නගර රඟහලේ බම්බල් පොල්ල පිළිබඳ ස්ථානය ගැන දැන ගත්තේය. නමුත් එහි වැඩ නොකළ නමුත් අවුරුද්දේ වැඩ නොකළ අතර, හොෆ්මන් රඟහලෙන් පිටව ගියේ රූටින් සමඟ ඉවසීමට සහ මහජනතාවගේ පසුගාමී රුචි අබින්ස් ය. නිර්මාපකයෙකු ලෙස හොෆ්මන් අන්වර්ථ නාමය - ජොහාන් ක්රිසර්

1809 දී ඉපැයීම් සෙවීමේදී ඔහු සුප්රසිද්ධ සංගීත විවේචනයක් I. එෆ්. රොකිලිට්ස් ගොෆ්මන් පිරිනමනු ලබන්නේ පූර්ණ දුප්පත්කමට පැමිණි දීප්තිමත් සංගීත ian යෙකුගේ කතාවයි. ඒ නිසා දීප්තිමත් "ක්රිසිලරියානු" - කපැඩිමාස්ටර් ජොහැන්නස් ක්රේජලර්, සංගීත නවකතා "යන සංගීත නවකතා", "අශ්වාරෝහක ග්ලිටිච්", "අශ්වාරෝහක ග්ලෙක්ච්" සහ පළමු සංගීත තීරණාත්මක ලිපි.

1810 දී, නිර්මාපකයෙකු වන ෆ්රාන්ස් ගොල්බයින් බම්ග් රඟහලේ ප්රධානියා ලෙස පෙනී සිටි විට, ගොෆ්මන් රංග ශාලාවට ආපසු පැමිණියේය, නමුත් දැන් නිර්මාපකයෙකු ලෙස, සැරසිලි කරුවෙකු ලෙස සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියෙකු පවා. රඟහලේ තරයේ විඛාදනවේ බලපෑම යටතේ, කෘෂි පරිවර්තනවල කැල්ඩෙනෝන්ගේ කෘති ඇතුළත් විය. ෂැග්ල් (ජර්මනියේ පළමු වරට ප්රකාශයට පත් කිරීමට ටික කලකට පෙර).

සංගීත නිර්මාණ ගොෆ්මන්

1808-1813 දී බොහෝ සංගීත කෘති නිර්මාණය කරන ලදි:

• රොමැන්ටික ඔපෙරා ක්රියා හතරකින් "පාන අමරණීයභාවය"
• "ජුලියස් සබීන්" නාට්යයට සංගීතය කොළු විය
• ඔපෙරාස් "අරෝරා", "ඩර්නා"
• එක්-ක්රෙඩිට් මුද්රා නාට්ය "හාර්ලෙක්වින්"
• පියානෝ තිදෙනා ඊ-ඩර්
• ස්ට්රිං ක්වාර්ටෙට්, මෝල්
• හ voice හතරේ ගායනා කරන්නා සහ කැපෙල්ලා
• වාද්ය වෘන්දය සමඟ මයිසරෙරේ
• බොහෝ දෙනෙක් වාද්ය වෘන්දය සමඟ හ voice සඳහා වැඩ කරති
• vocal Chersibil (atuts, සොප්රානෝ සඳහා ක්වාර්ටෙට්, කුහරයන් දෙදෙනෙකු සහ බාස් සහ වෙනත් අය)
• bamberg හි ගොෆමන් ඔහුගේ හොඳම කෘතිය වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය - ඔපෙරා "UNDIN"

1812 දී එෆ්. ගොල්බයින් රඟහලෙන් පිටව ගිය විට, හොෆ්මන් ධුරය නරක අතට හැරුණු අතර නැවත තමා ගැනම සොයා බැලීමට ඔහුට බල කෙරුනි. ජීවිතයට අරමුදල් නොමැතිකම බලහත්කාරයෙන් හොෆ්මන්ගන් නැවත නීති සේවයට ය. 1814 සරත් in තුවේ දී ඔහු එතැන් පටන් ඔහු අධිකරණ අමාත්යාංශය යටතේ විවිධ තනතුරු දැරීය. කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන්ගේ ආත්මය තවමත් සාහිත්ය, චිත්රය, චිත්ර ඇඳීම ... ඔහු කුඩා චාරිකා, එල්. ෂමිසෝ, එෆ්. නොඉක්මවන්න,
හොෆ්මන් හි හොඳම කෘතිය වූයේ "නොපැහැදිලි" ඔපෙරා ඔපෙරා විසිනි

ඒ අතරම, සංගීත ian යාගේ ගොෆමන්-සංගීත ian යන්ගේ කීර්තිය වැඩිවේ. 1815 දී, බර්ලිනයේ රාජකීය රඟහලේදී ඔහුගේ සංගීතය මෝඩයෙකුගේ බැරෑරුම් පෙරවදන සඳහා සිදු කරන ලදී. වසරකට පසුව, 1816 අගෝස්තු මාසයේදී "නොනන්ඩුහිර" හි මංගල දර්ශනය එකම රඟහල තුළ සිදු විය. ඔපෙරා හි පිරිසැලසුම අසාමාන්ය විශාලත්වයකින් වෙන්කර හඳුනා ගත් අතර එය මහජනයා හා සංගීත ians යන් විසින් ඉතා උණුසුම් ලෙස හමුවිය.

"UNDIN" යනු නිර්මාපකයේ අවසාන ප්රධාන සංගීත භාණ්ඩය වන අතර ඒ සමඟම යුරෝපයේ රොමැන්ටික ඔපෙරා රඟහලේ ඉතිහාසයේ නව යුගයක් විවෘත කළ රචනයක්. හොෆ්මන් හි තවදුරටත් නිර්මාණාත්මක මාවත ප්රධාන වශයෙන් සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් හා සම්බන්ධ වන්නේ එහි වඩාත්ම වැදගත් කෘති ඒවාය:

• "ඉලෙක්ට්රෝර් යක්ෂයා" (රෝම)
• ගෝල්ඩන් බට් (සුරංගනා කතාව)
• "නට්ක්රැකර් සහ මූසික රජ" (කතාව)
• "පිටසක්වල දරුවා" (සුරංගනා කතාව)
• "කුසසියල බ්රැම්බිල්" (සුරංගනා කතාව)
• "සදෙනොබර් යන අන්වර්ථ නාමය සඳහා" ක්රෝෂ්කා සළුම් "(කතාව)
• මයිටාරේට් (කතාව)
• "සෙරප්රෙනෝව් සහෝදරයන්ගේ" සහ වෙනත් අයගේ කතන්දර පරිමිති හතරක් ...

හොෆ්මන්ගේ සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය අවසන් වූයේ "ආලෝකමත් බළලුන් මුත්රා මුරාගේ විදුලි පහන් (1819-1821)" (1819-1821) අහම්බෙන් දිවි ගලවා ගත් චරිතාපදානයකි.

අභාවප්රාප්ත ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ ලේඛකයින් අතර, දීප්තිමත්ම සංඛ්යා වලින් එකක් වූයේ අර්නස්ට් තියඩෝර් අරකමස් හොෆ්මන් (1776-1822) ය. ඔහු උපත ලැබුවේ ප්රෂියන් රාජකීය නීති lawyer යාගේ පවුලෙනි.

මේ වන විටත් ගොෆමන් හි තරුණ වසරවල සිට පොහොසත් නිර්මාණාත්මක ඉසව්ව අවදි කරයි. ඔහු සැලකිය යුතු චිත්ර ශිල්පියෙකු සොයා ගනී. නමුත් ඔහුගේ ප්රධාන ආශාව ඔහු සිය ජීවිත කාලය පුරාම විශ්වාසවන්තව සිටින බව සංගීතය බවට පත්වේ. බොහෝ උපකරණවල සෙල්ලම් කරමින්, ඔහු සංයුතියේ න්යාය හොඳින් අධ්යයනය කළ අතර දක්ෂ රංගන ශිල්පියෙකු, කොන්දොස්තරවරයකු පමණක් නොව සංගීත කෘතිවල ගණනාවක කතුවරයා ද විය.

කතුගේ ක්ෂේත්රය පිළිබඳ විවිධ අවශ්යතා තිබියදීත්, හොෆ්මන් විශ්ව විද්යාලයේ, බලශෝල විද්යාව හැදෑරීමට සහ ඔහුගේ පවුලේ වෘත්තිය සම්ප්රදායිකයක් තෝරා පත් කර ගැනීමටත් බල කෙරුනි. එම අවස්ථාවේදී සාහිත්යයට ඇතුළු වීම, ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලික මූලධර්ම දැනටමත් ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලික මූලධර්ම මගින් සකස් කර සංවර්ධනය කරන විට හොෆ්මන් ආදර කලාකරුවෙකි. එහි කෘතිවලට, ඔවුන්ගේ ගැටළු සහ රූප පද්ධතිය යටින් පවතින ගැටුම් ස්වභාවය, ලෝකයේ කලාත්මක දැක්ම ඔහුගේ ආදර හැඟීම්වල පවතී. හොෆ්මන් කෘති වලින් බහුතරයක් වන IENONVS මෙන්ම සමාජයේ කලාකරුවාගේ ගැටුමකි. කලාකරුවාගේ සහ සමාජයේ ආරම්භක ආදර ප්රතිවිරෝධතා ලේඛකයාගේ ගෝලීයත්වයේ හදවතේ ඇත. කන්යතා ලෝක විද්යාවට ප්රවේශ විය හැකි තමන්ගේ "මාකල් පෞරුෂය වන ඉයන්සියානු ජාතිකයන් අනුගමනය කරමින්." උද්යෝගිමත් "උද්යෝගිමත්" උද්යෝගිමත් "උද්යෝගිමත්" උද්යෝගිමත් "කලාකරුවා, අපූරු ප්රබන්ධ ලෝකය, එකම එහිදී ඔහුට මුළුමනින්ම මනුෂ්යයන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සැබෑ මනාරස් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් රැකවරණයක් සොයා ගත හැකි ක්ෂේත්ර.

වීරෝෆ්න්ගේ වීරයන් නිහතමානී හා දුප්පත් කම්කරුවන් වන අතර, සියලු බුද්ධිමය බුද්ධිමතුන්ගේ මෝඩකම, නොදැනුවත්කම සහ පරිසරයේ කුරිරුකම් වලින් පෙළෙන සියලු බුද්ධිමය බුද්ධිමතුන්ගේ බඳුනක් වේ.

හොෆ්මන්ගේ සුරංගනා කතාවේ ලෝකය ආදර වාඩුවේ සං signs ා උච්චාරණය කර ඇති අතර එය විවිධ ආකාරවලින් වැඩෙහි අන්තර්ගත වේ. රොමැන්ටික ඩිවෙල්මිරියා ආරම්භක චරිත සහ ඔවුන් ජීවත් වන ලෝකයේ උපාංගයේ සෘජු පැහැදිලි කිරීමක් හරහා කථා වල ක්රියාත්මක වේ. වරක් පුද්ගලයෙක් සිටි දේශීය, සතියේ දින සහ වෙනත් ලෝකයක ලෝකයක්, යම් ආකාරයක මැජික් ඇට්ලන්ටිස්.

එකතු කිරීමේදී "කැලිලෝගේ ආකාරයට මන fant කල්පිතයට" නව කාලයේ සුරංගනා කතාවක් ඇතුළත් වේ - රන් බඳුන. ලේඛකයාගේ නවෝත්පාදනය දිනපතාම සැබෑ දිනපතා thick නකමේ අපූරු සිදුවීම් සිදුවන බව පෙන්නුම් කරයි. කතුවරයා කතුවරයා ලෙස ඩ්රෙස්ඩන් තෝරා ගනී. නගරයේ වීදි, චතුරස්ර සහ විලයන ආයතන සමකාලීනයන්. සුරංගනා කතාවේ ප්රධාන චරිතය අපූරු ව්යාපාරයක් නොවේ. ඔහු ඉතා දුර්වල ලෙස ශිෂ්යයෙකි. නැවත ලිවීමේ පත්රිකා මගින් ජීවිතයට මුදල් උපයා ගැනීමට බල කෙරෙයි. ජීවිතයේ ඔහු වාසනාවන්ත නොවේ. නමුත් ඔහුට පරිකල්පනය කිරීමේ හැකියාව ඇත. ආත්මයේ ඔහු කවියෙකු, උද්යෝගිමත් ය.

යථාර්ථය සමඟ උද්යෝගයෙන් පීඩා වින්දනය කිරීම සුරංගනා කතා පිළිබඳ කේන්ද්රීය ගැටුමකි. සමාජයේ ශක්තිමත් තනතුරක් (දිවි ගලවා ගත් උපදේශකයෙකු බවට පත්වීම) සහ මන imag කල්පිත කාව්යමය ලෝකයක් සඳහා ආන්සරයක් සාප්පුව සහ අභිලාෂවාදී කාව්යමය ලෝකයකට අපේක්ෂා කරන සිහින අතර, මන in කල්පිත කාව්යමය ලෝකයකට අපේක්ෂා කිරීම අසීමිත නිදහස් හා සතුටින් සිටින බවක් දැනේ. ජීවිතය හා කාව්යය එකිනෙකාට විරුද්ධ ය. ජීවිතයේ බලධාරීන් දැනුවත් වන්නේ ගෝල්ඩන්-ග්රීන් සර්ප සර්පෙන්ටිනා ස්වරූපයෙන් තම්මන්නාස්මුනුමර් හි දියණියකගේ ස්වරූපයෙන්ය.

වෙරෝනිකා තමාගේම ආකාරයෙන් ආකර්ශනීය වන නමුත් ඇගේ ආශාවන් සුලු හා දුප්පත් ය. ඇයට අවශ්ය වන්නේ විවාහ වී නව රැවුල සහ නව කරාබුවල මිරිකීමටයි. අන්සෙල්මා සඳහා වන අරගලයේදී මන්තර ගුරුකම් ඇයට උපකාර කරයි - හිස් ඇපල්. ගොෆමන්ගේ ආදර නිරූපණයේ ජීවිතය දරුණු හා දුර්වල ශක්තියකි. ජීවිතය පුද්ගලයෙකු තමා වෙතට ආකර්ෂණය කරයි, ඔහුව ඉහළ අභිලාෂයන් අහිමි කරයි. පිලිස්තිගේ වි ness ානයේදී, මිනිසුන් මිනිසුන්ගේ ආධිපත්යය දරයි. හොෆ්මන් දේවල් පුනර්ජීවනය කරයි: දොරට මිටියේ දත් හිස්කබල් මිටිය, කැඩුණු පියනක් සහිත කෝපි පොල්ලක මුහුණක් සකස් කරයි. පෝල්මන්ගේ බඳවා ගැනීම වැනි පුද්ගලයින් සහ ජර්බ්රන්ටා රෙජිස්ට්රාර්ගේ ජ්යෙෂ් of යින්ගේ ලෝකය එදිනෙදා ජීවිතයේ අදහස්වලට පමණක් යොමු වන අතර, ලොව පුරා දේවල් ලෝකය මනමාත්මකව භයානක ය.

මෙම පරම්පරාවෙන් පිලිස්තිවරයා ආදර ලේඛකයෙකු වීම වෙනත් ලෝකයකට විරුද්ධ වන අතර කාව්යමය කාව්යමය මන fant කල්පිත රාජධානිය. එබැවින් හොෆ්මන් නිර්මාණශීලීත්වයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණය - ඩෝ ඩීමීරියා පැන නගී.

අපූරු සිහින රාජධානිය අසාමාන්ය ජීවීන් තුළ වාසය කරයි. සලාමන්ඩර් සහ ඔහුගේ දියණියන්ගේ ආත්මයේ කුමාරයා වන රන් කොළ පැහැති සර්පයන් සාමාන්ය ජනතාවගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී කළ හැකි නමුත් ඔවුන්ගේ අව්යාජ ජීවිතය පිරිසිදු සුන්දරත්වය හා කාව්ය ක්ෂේත්රයේ ප්රගතියක් ලබා ගනී. මෙම ගෝලයා නිරූපණය කරනුයේ අර්ධ වශයෙන් රුසියානු ලෝකය බේරුම්කරණයට වඩා විශ්වව හා වෙනස් වීමයි. කවි පිළිබඳ ලෝකයේ, වර්ණ, සුවඳ, ශබ්ද, වස්තූන් ඔවුන්ගේ ද්රව්යමයත්වය නැති වී, චලනය, එකක්, චලනය වන අලංකාරයේ තනි සමග.

ලේඛකයාට අනුව ජීවිතයේ මානසික අවපීඩන බලයෙන් ඇති එකම සරණාගතයා කාව්යමය සිහින වල ලෝකයයි. නමුත් හොෆ්මන් ඔහුගේ මායාව තේරුම් ගනී. උත්ප්රාසාත්මක අවසානය අවධාරණය කරයි. සලාමන්ඩර්ගේ ආත්මයේ කුමාරයා සනසනු ලබන්නේ ඇන්සල්මාගේ සන්තෝෂයට මවාපෑමේ දී, අපූරු අත්ලන්තිස් යනු මනසෙහි "කාව්යමය දේපල" පමණි. ඇය පරිකල්පනයේ fruit ල, ලස්සන, නමුත් අත් කරගත නොහැකි සිහිනයකි. හොෆ්මන්ගේ ආදර උත්ප්රාසය ආදර පරමාදර්ශයේ ශක්යතාව ඇති කරයි.

යථාර්ථයේ සංජානනය ඊගෝවෝස්වාදය හා කැපී පෙනෙන බව බොහෝ විට අඳුරු නාදවල හොෆ්මන් ක්රියා පැල්ලම් කළේය. මන fant කල්පිතය ජීවිතයේ තේරුම්ගත නොහැකි පාර්ශවයන්ට පෙර ලේඛකයාට බියක් ප්රකාශ කළේය. හොෆ්මන්ගේ බොහෝ කථා වල, මිනිස් පෞරුෂය බෙදීමේ අපූරු සිතුවම් කඩා වැටීම, පිස්සුව, යන්ත්රයේ පුද්ගලයෙකුගේ පරිවර්තනයකි. ලෝකය වෙනස් කළ නොහැකි හා අතාර්කික ක්රියා ක්රියා කරයි.

හොෆ්මන් අර්නස්ට් තියෝඩෝර් ඇම්ඩියස් (1776 කොන්ගින්ස්බර්ග්, - 1822 බර්ලින්), ජර්මානු ලේඛක-රොමෙන්ජන්, නිර්මාපකයෙකු, සංගීත විචාරකයා, සැරසිලි, සැරසිලි කලාකරුවා. තුනී දාර්ශනික උත්ප්රාසාත්මක හා විකාර මන fant කල්පිත, යථාර්ථය පිළිබඳ තීඩියා, ජර්මානු දැල හා වැඩවසම් නිරවද්යතාවයට සිතා බැලීම. දැඩි හා විනිවිද පෙනෙන ශෛලයෙන් සංයෝජනයේ දීප්තිමත් මන fant කල්පිතයක් ජර්මානු සාහිත්යයේ විශේෂ ස්ථානයක් හොෆ්මන් විසින් සපයන ලදී. ඔහුගේ කෘතිවල බලපෑම කිසි විටෙකත් දුර බැහැර දාරවල සිදු නොවීය - නීතියක් ලෙස ඔහු ඇදහිය නොහැකි වීරයන් දෛනික වාතාවරණයක් බවට පත් කළේය. "නොසන්සුන්" (1814) (1814) (1814) (1814) එක් ප්රේමයේ කතුවරයාගේ ආදර සංගීත සෞන්දර්යය සහ විවේචනයේ ආරම්භකයෙක්. හොෆ්මන්ගේ කාව්යමය රූප p.i.I හි ලේඛනවල පාලනය කරන්න. Tchikovsky ("නට්ක්රැකර්). පුතා නිල කනිග්ස්බර්ග් විශ්ව විද්යාලයේ නීති විද්යා හැදෑරීය. බර්ලිනයේ යුක්තියේ රාජ්ය සේවා උපදේශකයෙකු විය. කෝප්මන් "අශ්වාරෝහ් ග්ලූක්" (1809) "(1809)" (1809) "(1809)" (1810) "(1810)" (1810), "දොන් ජුවාන්" (1813) "කැලිලෝගේ ආත්මයේ මන fant කල්පිත" එකතුවට පසුව ඇතුළත් කරන ලදී. ගෝල්ඩන් බිල්ගේ කතාවේ (1814), ලෝකය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ එය සැලසුම් දෙකක ඇති බැවින් ය. සැබෑ හා අපූරුයි. නවකතාවේ "ඉලෙක්ට්රික් යක්ෂයා" (1815-1816) යථාර්ථය අඳුරු, අද්භූත බලවේගයන්ගේ අංග ලෙස පෙනේ. "එක් නාට්ය අධ්යක්ෂකගේ විස්මිත දුක් වේදනා" (1819), නාට්ය සදාචාරය නිරූපණය කෙරේ. ඔහුගේ සංකේතාත්මක අපූරු කතන්දර කතාව "සයිනොබර් කෝකර්" (1819) (1819) දීප්තිමත් ලෙස උපහාසාත්මක ය. "රාත්රී කථා" (1-2 ,,217), "සහෝදරයන්ගේ සෙරපන්" (1825), පසුව ඛේදජනක සැලැස්මේදී, ජීවිතයේ ගැටුම් හානි, ආදම්ව ගැටුම් ඇතිවීම ඔවුන්ට ආලෝකය සහ අඳුරු බලවේගයන්ගේ සදාකාලික අරගලයක් ලෙස සැලකීම. අසම්පූර්ණ නවකතාව "ආලෝකකරණය කැට්ලිම්බියේ කැට් මුත්රා" (1820-1822) - ජර්මානු ෆිලියුටර්වාදයට සහ වැඩවසම්-නිරපේක්ෂ අණ සඳහා සතිරා. රෝම "බ්ලොක්හි අධිරාජ්ය" (1822) ප්රෝෂියාහි පොලිස් තන්ත්රයට එරෙහිව එල්ල වූ දැඩි ප්රහාර. ගොෆමන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්වල දීප්තිමත් ප්රකාශනයේ දී "අශ්වාරෝහ් දැවැන්තය", "දොන් ජුවාන්", සංවාදය "කවිය සහ රචනා" (1813) වේ. නවකතා වල මෙන්ම "මින්ට් කැට් මුරා" නවකතාවට මෙන්ම "ජොහානි හි චරිතාපදානයේ කොටස්", හොෆ්මන් විසින් දේවානුභාවයෙන් වූ සංගීත ian යින්ගේ ඛේදජනක රූපය සහ දුක් විඳීමට ඇති විනාශය. රුසියාවේ හොෆ්මන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම ආරම්භ වූයේ 20 දශකයෙනි. 19 වන සියවස සංගීත ගොෆමන් ඔහුගේ මාමා වන අතර පසුව එක් අයෙක්ගේ එක්ස්පීයකදී අධ්යයනය කළේය. පානීය කළ හැකි, පසුව i.f හි සංයුතියේ පාඩම් ගත්තේය. නැවතීර්ඩ්. හොෆ්මන් විසින් වෝර්සෝහි වාද්ය වාද්ය වෘන්දයක් සංවිධානය කළ ෆිල්හාර්මෝනික් සමාජයක් සංවිධානය කළ අතර එහිදී ඔහු රාජ්ය උපදේශකයෙකු ලෙස සේවය කළේය. 1807-1813 දී ඔහු බර්ලින්, ලිපසිග් සහ ඩ්රෙස්ඩන් හි සිනමාහල්වල සන්නායක, රචනාකරුවෙකු සහ සැරසිලි කරුවෙකු ලෙස වැඩ කළේය. රොමෑන්ටික් සංගීත සෞන්දර්යය හා විවේචනයේ ආරම්භකයින්ගෙන් එක් අයෙකු වන හොෆ්මන්, සංගීතයේ රොමෑන්ටිකවාදයේ දියුණුවේ මුල් අවධියේදී, ඇගේ අත්යවශ්ය ප්රවණතා සකස් කර ඇති අතර සමාජයේ ආදර සංගීත ian යාගේ ඛේදජනක තත්ත්වය පෙන්නුම් කළේය. ඔහු විශේෂ ලෝකයක් ලෙස සංගීතය නියෝජනය කළේය ("නොදන්නා රාජධානිය"), ඔහුගේ හැඟීම් සහ ආශාවන්හි අර්ථය, අද්භූත හා නොගැලපෙන ස්වභාවය අනාවරණය කර ගැනීමට හැකිය. හොෆ්මන් සංගීතයේ සාරය, සංගීත ලේඛන, රචනා, රංගන ශිල්පීන් ගැන කතා කළේය. ගොෆ්මන් යනු ලෝකයේ කතුවරයා ය. රොමැන්ටික ඔපෙරා "UNDIN" (1813), ඔපෙරා "අරෝරා" (1812), සංධ්වනි, ගායන, කුටේස්, කුටේස්.

ජර්මානු ධනේශ්වරයේ ආශීර්වාද ලත් ආශීර්වාද, ආශීර්වාද සීමාවන් සහ උදාසීනත්වයට වඩා වැඩවසම් ප්රතික්රියාකාරකය, උග්ර ආනුභාවික යථාර්ථවාදියන්ට විරුද්ධ වේ. ඔහුගේ හයින් වැඩ ගැන මෙම ගුණාංගය බෙහෙවින් අගය කරනු ලැබේ. වීරෝෆ්න්ගේ වීරයන් නිහතමානී හා දුප්පත් කම්කරුවන් වන අතර, සියලු බුද්ධිමය බුද්ධිමතුන්ගේ මෝඩකම, නොදැනුවත්කම සහ පරිසරයේ කුරිරුකම් වලින් පෙළෙන සියලු බුද්ධිමය බුද්ධිමතුන්ගේ බඳුනක් වේ.

01/24/177777777777777777, කොනිගස්බර්ග් - 06/25/1822, බර්ලින්
ජර්මානු ලේඛක, කලාකරු,
නිර්මාපකය, සංගීත විචාරකයා

අර්නස්ට් තියඩෝර් ඇමඩියස් හොෆ්මන් ... මෙම නාමයේ ඉන්ද්රජාලික දෙයක් තිබේ. එය සැමවිටම මුළුමනින්ම උච්චාරණය වන අතර, එය ව්යාජ පරාවර්තනයන් සමඟ අඳුරු විඛාදන කරපටි වලින් වටවී ඇති බව පෙනේ.
කෙසේ වෙතත්, ඇත්ත වශයෙන්ම හොෆ්මන් මායාකාරියක් වූ නිසා විය යුතුය.
ඔව්, ඔව්, සහෝදරයන් හෝ පර්රෝ වැනි කතන්දර ශිල්පියෙකු පමණක් නොව, වඩාත්ම සැබෑ විශාරදය.
ඔබම විනිශ්චය කරන්න, මන්ද සැබෑ ඉන්ද්රජාලිකයාට පමණක් අරුමපුදුම දේ හා සුරංගනා කතා වැඩිය යුතු නැත. අඹරන ලද ලෝකඩ දොර හසුරුවකින්, ඇට වර්ග සහ පැරණි පැය සටන සඳහා බලකොටුවලින්; වහලයේ ඇති ශාක පත්රවල සුළඟේ ශබ්දයේ සිට ගායනා කරන බළලුන් ගායනා කරයි. ඇත්ත, හොෆ්මන් අද්භූත සං signs ා සහිත කළු ආවරණ පැළඳ සිටියේ නැත, නමුත් දුඹුරු පැහැති දොඹකරයක ඇවිද ගිය අතර මැජික් දිරාපත් වෙනුවට ඇස්වලස් පිහාතනයක් භාවිතා කළේය.
විශාරදයන් හරියට, කොහෙද සහ කවදාද. අර්නස්ට් තියෝඩෝර් විල්හෙල්ම් (ඔහු මුලින්ම කැඳවූයේ) සිට තේජාන්විත කෝනිග්බර්ග් නගරයේ නීති lawyer යෙකුගේ පවුල තුළ පිහිටි සැරයන්හි පිහිටි තේජාස්බර්ග් නගරයේ පෙනී සිටියේය.
බොහෝ විට ඔහු සක්මන් මළුවට ඇතුළු වූයේ කිසිම දෙයක් මැජික් වලට එතරම් විරුද්ධ වන නිසා නීති සහ නීතිය නිසා ය.
මුල් ළමාවියෙන් සංගීත වේලාවේ සිටම සංගීතයේ තවත් සංගීතයට ප්රිය කළ තරුණයාට, පියානෝව ගෞරව කිරීම සඳහා ඇමඩියස් යන නම පවා), වාදනය කර, වයලීනය, වයස්ගත හා රචනා කරන ලද කවි වාදනය කළේය - මෙම තරුණයා, මෙන්ම ඔහුගේ සියලු මුතුන්මිත්තන්, නිලධාරියෙකු වන්න.
තරුණ හොෆ්මන් විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලබා වසර ගණනාවක් විවිධ අධිකරණ දෙපාර්තමේන්තු වල සේවය කළේය. දූෂිත ලේඛනාගාරයේ කිවිසුම්, උසාවි රැස්වීම්වලදී කිවිසුම්, අධිකරණයේ සාමාජිකයන් පිළිබඳ කැට වාරික ආලේප කර ඇති අතර, එවකට) ප්රුෂියානු හා පෝලන්ත නගර වටා ඔහු ඉබාගාතේ ගියේය.
එක් වරක් නොවේ, ආසාදිත නීති lawyer යා සේවයෙන් ඉවත් වීමට උත්සාහ කළ නමුත් එය කිසිවක් කරා යොමු නොවීය. කලාකරුවෙකු හා සංගීත ian යෙකු ලෙස සතුට අත්හදා බැලීමට බර්ලිනයට ගිය පසු ඔහු කුසගින්නෙන් මිය ගියේය. බම්බ් හි කුඩා නගරයේ හොෆ්මන් රහස්යේ රචනාකරුවෙකු සහ කොන්දොස්තරවරයෙකු, අධ්යක්ෂක සහ සැරසිලි කරුවෙකු සිටියහ. "විශ්ව සංගීත පුවත්පත" සඳහා ලිපි සහ සමාලෝචන ලියන්න; සටහන් සහ පියානෝ විකිණීම සඳහා සංගීත පාඩම් ලබා දෙන අතර සහභාගී වන්න! එහෙත්, මහිමය හෝ තමා වැඩ කළ මුදල් ද නැත. සමහර විට, වහලය යට තිබී ඔහුගේ කුඩා කාමරයේම ජනේල අසල වාඩි වී රාත්රී අහස දෙස බලා, රඟහලේ දේවල් කිසි විටෙකත් මඟට නොඑනු ඇතැයි ඔහු සිතුවේය. ඒ ජූලියා මාක්, ඔහුගේ ශිෂ්යයා දේවදූතයෙක් ලෙස ගායනා කරන අතර ඔහු කැතයි, දුප්පත් හා අසමසම ය; පොදුවේ ජීවිතය අසාර්ථක විය ...
යුල්කහෙන් ඉක්මනින්ම විවාහක මෝඩකමක් දැමුවා, ධනවත් වෙළෙන්දා සහ සදහටම රැගෙන ගියේය.
හොෆ්මන් විසිරී ඇති බම්බර්ග් අතහැර මුලින්ම ලිප්සිග්හි පිටත්ව ගිය අතර, පසුව ලිප්සිග්හි, පසුගිය නැපෝලියන් සටන් වලින් එකක් අතරතුර බෝම්බයකින් පාහේ මිය ගොස් ඇත.
ඔහුගේ ඉරණම සංකීර්ණද, ජෝන් ස්ලැටෝටොප්හි ශාන්ත අනුග්රාහකයා ඔහුගේ සාන්තුවරයාට උපකාර කළ නමුත් දිනක් අවාසනාවන්ත බිංදු කෙටියෙන් පෑන, ඔහුගේ තීන්ත දෙස බැලීය ...
ස් stal ටික සීනු මෙහි පිළිගනු ලැබූ අතර ගෝල්ඩන්-කොළ සර්පයන් ශාක පත්රවල හ isp නඟන අතර රන් බඳුනෙහි කතාවක් (1814) ලියා ඇත.
හොෆ්මන් අවසානයේදී තමා සහ ඔහුගේ මැජික් රට සොයා ගත්තේය. මේ රටේ සමහර අමුත්තන් මේ පෙර ("අශ්වාරෝහක ග්ලිටිච්", 1809 ට පෙර ඔහු බැලීමට පැමිණියහ.
පුදුමාකාර කතා ඉතා ඉක්මනින් බොහෝ දේ ලබාගත්තා. එයින් එකතුව කල්පලෝ හි මන fant කල්පිතයා "(1814-1815) යන නමෙන් විමසන ලදි. පොත සාර්ථක වූ අතර කතුවරයා වහාම ප්රසිද්ධියට පත්විය.
"මම ඉරිදා ඉපදුණු දරුවන් වගේ: අනිත් අයට පෙනෙන දේ ඔවුන් දකිනවා". හොෆ්මන්ගේ සුරංගනා කතා සහ නවකතා හාස්යජනක හා නවකතා හාස්යජනක, දරුණු හා දරුණු හා පව්කාරයන් විය හැකි නමුත්, ඔවුන් තුළ ඇති අපූරුයි, බොහෝ සාමාන්ය දේවලින්, ජීවිතයේ සිටම, අනපේක්ෂිත ලෙස ආසන්නය. මෙයින්, මහත් රහසක් තිබුනි, එය පළමුව ගොෆ්මන් අනුමාන කළේය.
මහිමය උන් වහන්සේ වැඩුණේ ය. මෙහිදී ලේඛකයාට නැවතත් විශ්ව විද්යාල උපදේශක යුක්තියක් පැළඳීමට බල කෙරෙයි, දැන් බර්ලිනයේ.
ආශාව මේ තුළ එය දිනා ගත්තේය "මිනිස් කාන්තාරය"නමුත් ඔහුගේ හොඳම පොත් සියල්ලම පාහේ මෙහි පැමිණියේ: "නට්ක්රැකර් සහ මූසික රජ" (1816), "ක්රෝෂ්කා සැක්ස්", "රාත්රී කතන්දර", "රාත්රී කතන්දර", "ඉතා භයානක", "ඉතා භයානක)," රාත්රී කතන්දර "," ඉතා භයානක "(1820 (1820) ), "විදුලි පහන් බළලුන්ගේ මුත්රා ගන්ධය» සහ තවත් බොහෝ දේ.
ක්රමයෙන් මිතුරන්ගේ කවයක් තිබුනි - එකම මන fant කල්පිත ආදර හැඟීම් මෙන්ම හොෆ්මන් ද ඇත. කලාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විහිලු සහ බැරෑරුම් සංවාද, මිනිස් ආත්මයේ හා අනෙකුත් වස්තූන්ගේ රහස් "සහෝදරයන් සිව්දෙනා" (1819-1821) තුළට සම්බන්ධ වී ඇත.
හොෆ්මන් මෝස්තරවලින් පිරී ඇති අතර, සේවාව ඔහුට ඕනෑවට වඩා බරක් වූ අතර සියල්ල හොඳින් වනු ඇත, නමුත් පමණි ... "සෑම දෙයක්ම ඔබේ වලිගය දැමිය හැකිය".
අභියාචනාධිකරණයේ සාමාජිකයෙකු ලෙස හොෆ්මන් උපදේශක විසින් අසාධාරණ ලෙස චූදිත මිනිසෙකු සඳහා වූ අතර පොලිස් අධ්යක්ෂ වොන් කම්පට්ගේ කෝපය ඇති කළේය. එපමණක් නොව, "බ්ලොක්හි ස්වාමීන්" (1822) කීමේ කක්ෂයේ ප්රෂියානු රාජ්යය "(1822) කතන්දරයේ" 1822) කතන්දරයේ "1822)" අපරාධ උපදේශකවරයාගේ රහස් උපදේශකගේ චතුරශ්රයේ මුවාවෙන් සාපරාධීව අත්අඩංගුවට ගෙන ඔහුව සුදුසු අපරාධයක් තෝරා ගත්තේය. කෝපයේ කම්පප්ට්ස් රජු වෙත පැමිණිලි කළ අතර කතාවේ අත් පිටපත ඉවත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. විෂබීජ නාශකවලට එරෙහිව අධිකරණ ලක්ෂ්යයක් විවෘත කරන ලද අතර, මිතුරන් හා දැඩි රෝගාබාධවල කරදර පමණක් ඔහුව පීඩා වලින් ඉතිරි කළේය.
ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම අංශභාග රෝගියෙකු වූ නමුත් අවසානය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව නැති වූයේ නැත. අවසාන ප්රාතිහාර්යය වූයේ "කෙළවරේ කවුළුව" පිළිබඳ කතාවයි. එහිදී ඔහුව ගිම්හානයේදී රැගෙන ගොස් සදහටම අල්ලාගෙන සදහටම අල්ලා ගන්නා ලදි.

මාගරිටා පෙරෙජිගින්

වැඩ කරන්න e.t.a.hofman

එකතු කරන ලද වැඩ: 6 ටී. ඒ සමඟ. / සූදානම්. පිළිතුර - කැලල්ස්කි; අදහස් දැක්වීම. ජී. වෙස්චෙන්කෝ. - එම්: කලාව. දැල්, 1991-2000.
රුසියාවේ, ඔවුන් සැමවිටම හොෆ්මන්ට ආදරය කළහ. උගත් තරුණයෙක් එය ජර්මානු භාෂාවෙන් කියෙව්වා. පුස්තකාලයේ, ඒ.එස්. පුෂ්කින් ප්රංශ පරිවර්තනවල හොෆ්මන්ගේ සම්පූර්ණ එකතු කරන ලද කෘතිවල සම්පූර්ණ එකතු කරන ලදී. රුසියානු පරිවර්තන ඉතා ඉක්මණින් "ඇට වර්ග සඳහා බලගතු", හෝ "මීයන් සහ මීයන් රජවරුන්" - එබැවින් "නට්ක්රැකර්" ලෙස හැඳින්වේ. හොෆ්මන් (ඔඩොයිව්කි සහ ගොගූන්ගෙන් සහ ගොගෝව් සිට මෙයර්හෝඩ් සහ බල්ගඩොව් දක්වා) සියලු රුසියානු කලා නායකයින් ලැයිස්තු ගත කිරීම දුෂ්කර ය. එසේ වුවද, දීර් time කාලයක් තිස්සේ යම් ආකාරයක අද්භූත බලවේගයක් සියලු පොත් e.e.a.i. රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කිරීම වලක්වාලීය. දැන්, සියවස් දෙකකට පමණ පසු, ශතවර්ෂ දෙකකට ආසන්න කාලයක්, දක්ෂතා එකතු කර ඒවා අදහස් දැක්වීම, එය ජෙනියස්ගේ නිර්මාණ වලට අදාළ වේ.

තෝරාගත් කෘති: ටොන් 3 / ඇතුළත් කිරීම. කලාව. I. මිමිරිම්ස්කි. - එම් .: 1962, ගොසොලිසොඩට්.

කපල්ස්මිස්ටර් ජොහැන්නස් ක්රේග්ලර්ගේ චරිතාපදානයේ කොටස් සහිත බළලුන් බළලුන් මුත්රා කුසලානය, අහම්බෙන් අපද්රව්ය කඩදාසි තහඩු / මංතීරුවෙන් දිවි ගලවා ගනී. ඒ සමඟ. ඩී. කරවකිනා, වී.ගිබා // ගොෆ්මන් ඊ.ටී.ඒ. සාමිවරයා: කතාව, රෝම. - එම් .: එකේඑස්මො-ඒජර්, 2001. - පී. 269-622.
දිනක් හොෆ්මන් දුටුවේ තම ශිෂ්යයා සහ සුරතල් සතුන් ඉරි සහිත බළලෙකු ලෙස මුදා ගැනීම ලිඛිත මේසයක උකස් පෙට්ටිය විවෘත කර අත් පිටපත් මත නිදා ගැනීමට එහි ගොඩගැසී ඇති බවයි. ඔහු හොඳ, කියවා ලිවීමට ඉගෙන ගත්තාද? බළලුන්ගේ ගැඹුරු තර්ක හා "වීරෝදාර" ඇටරතන පිළිබඳ අදහසක් පිළිබඳ අදහසක් තිබෙන අතර, ගොෆ්මන් විසින්ම සමාන වන ඔහුගේ සත්කාරකයාගේ චරිතාපදානයේ පිටු වල පිටු වලින් යුක්ත වේ.
අවාසනාවකට මෙන් රෝම, රෝම, අශෝභන ලෙස රැඳී සිටියේය.

ගෝල්ඩන් බඳුන සහ වෙනත් කථා: එක්. ඒ සමඟ. / සිංදුව. ඩී. ෂාවාචෙන්ඩෙව්; රූපය. N.ගොල්ස්. - එම්. දරුවන්. දැල්, 1983. - 366 p.: 366 p.
ලොව පුරා දෘශ්යමාන හා ස්පර්ශ තවත්, අපූරු ලෝකයක්, අලංකාරය හා සමගියෙන් පිරී ඇති තවත්, නමුත් එය විවෘත වන්නේ සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. එය ඔබට සහ කුඩා නයිට් නට්ක්රැකර් සහ දුප්පත් ශිෂ්යයෙකු වන ඇන්තසන්ගේ ඇන්ස්ටෙන්ම් සහ ආසනවල අද්භූත ආගන්තුකයෙකු සහ අද්භූත ආගන්තුකයෙකු කැමරාව - අශ්වාරෝහක ග්ලූක් ...

රන් බඳුන; ළදරු සැක්ස්, සින්ඩබර් නිකම්ම: සුරංගනා කතා: එක්. ඒ සමඟ. / ප්රවේශය කලාව. A.ගුගෙනිනා; කලාව. N.ගොල්ස්. - එම්. දරුවන්. ලිට්, 2002. - 239 පි.: අයිඑල්. - (skk. B-ka).
හොෆ්මන් හි වඩාත් ඉන්ද්රජාලික, ගැඹුරුම හා නොපැහැදිලි ඉතිහාසයන් දෙකේ රහස හෙළි කිරීමට උත්සාහ නොකරන්න. සමාජ හා දාර්ශනික න්යායන්හි හරිත සර්පයන් මෙන්, හරිත සර්පයන් තවමත් බිත්තරවල තවමත් බිට්ව බඳුන්වලින් ලිස්සා ගොස් ඇත, සංගීතය වැනි, විසිතුරු විසිතුරු, මෙම සුරංගනා කතා, කියවා ඇහුම්කන් දෙන්න විස්මයට පත් ශාලා, පුදුමාකාර ගේට්ටු උද්යාන ... දැනුම්දීම, ඇපල් සමඟ කූඩයක් බවට පත් නොවන්න. ඇත්තෙන්ම, ඇගේ කුන්සිය වඩාත්ම සැබෑ මන්තර ගුරුකම් කරන්නා විය හැකිය.

ක්රේසියන්; ලයිට් බළලුන් මුත්රාගේ විදුලි පහන්; දිනපොත:. ඒ සමඟ. - එම් .: විද්යාව, 1972. - 667 පි.: අයිඑල්. - (ලිට්. ස්මාරක).
ක්රේසියන්; නවකතා: එක්. ඒ සමඟ. - එම්.: සංගීතය, 1990. - 400 පි.
ක්රේලෙලරියානු
"භූත්මයාව මැඩපැවැත්වීමට හැකි වූයේ එක් ආලෝක දූනක් පමණි. මෙම දීප්තිමත් දේවදූතයා සංගීතයේ ආත්මයයි ... " ජොහැන්නස් ක්රියේලර් කැම්පර් "කැට් මුත්රා" නවකතාවේ මෙම වචන උච්චාරණය කළත්, පළමු වතාවට මෙම වීරයා සංගීතය සහ සංගීත ians යන් පිළිබඳ හොෆ්මන් හි වඩාත් දැවැන්ත හා ගැඹුරු සිතුවිලි ඇති දඩයමෙහි දිස් වේ.

"ෆර්මාටා", "කවිය සහ රචනා", "ගායකයින්"
මෙම නවකතාවලදී ගොෆමන් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු කනස්සල්ලට පත් කළ මාතෘකා රඟපායි: නිර්මාණශීලිත්වය යනු කුමක්ද; කලාව පිළිබඳ පරිපූර්ණත්වය ලබා ඇති මිල කුමක්ද?

වැලි මෑන්: කතාව: එක්. ඒ සමඟ. / රූපය. V. බිස්නුගාලෙවා. - එම් .: පෙළ, 1992. - 271 පි.: අයිඑල්. - (මැජික් ලාම්පුව).
"ඉග්නට් ඩෙනර්", "සැන්ඩ්මන්", "ඩොස් සහ ඩොගැනේ", "ෆලුන් පතල්"
නපුරු ඉන්ද්රජාලිකයන්, නූල් අඳුරු බලවේග සහ යක්ෂයා පුද්ගලයෙකු සන්තකයේ තබා ගැනීමට සූදානම්ව සිටිති. ඔවුන් ඉදිරිපිට මැස්සන් යන කෙනෙකුට කන්ද, ඔහුගේ ආත්මයේ අන්ධකාරයට ඉඩ දෙන්න!

"මැඩම්සෙලෙල් ඩි ෂුදෙරි: XIV වන ලුවීගේ කාලයේ සිට කතාවක්"
අද්භූත අපරාධ පිළිබඳ නවකතාව, පැරිස් XVIII වන පැරිස් XVIII වන සියවස - පළමුවැන්න හොෆ්මන් හි රුසියානු භාණ්ඩයට සහ සාහිත්ය ඉතිහාසයේ පළමු රහස් පරීක්ෂකවරයාට පරිවර්තනය කළේය.

වැලි මෑන්: [කතාව, නවකතා] / සූදානම් කිරීම. පිළිතුර - කාර්ල්කි. - spb .: ස් stal ටික, 2000. - 912 c: il.
"අලුත් අවුරුද්දේ රාත්රියේ ත්රාසජනක"
"එතරම් කාරුණික, හුදෙක් සිදුවීම් මොනවාදැයි දන්නෙමි" මේ වෙලාවේ වෙන්න. කුඩා බර්ලින්සි Zucchcha හි පිහිටි අයිස් කැස්සක් සහිත රාත්රියක් සංචාරකයෙකු හමුවීම, සෙවණැලි ඉවතලන්නේ නැති අතර දුප්පත් කලාකරුවෙකු යැයි අමුතු දෙයක් ... කැඩපතෙහි පිළිබිඹු නොවේ!

"බ්ලොක්හි ස්වාමීන්: මිතුරන් දෙදෙනෙකුගේ වික්රමාන්විතයන් හතේ සුරංගනා කතාවක්"
යම් කාරුණික විකේන්ද්රික නොපැහැදිලි ටීස්, ඔහු නොදන්නා, ශාස්ත්රපති මැක්කන්, ස්වාමින්ගේ මැක්කන් ඉතිරි කරයි. විපාකයක් වශයෙන්, ඔහුට ඉන්ද්රජාලික පුටුවක් ලැබෙන අතර අනෙක් අයගේ සිතුවිලි කියවීමට ඔබට ඉඩ සලසයි.

සෙරප්රියන්නොව් බ්රදර්ස්: ඊ.ටී.ඒ.HOFFMAN. සහෝදරයන්ගේ සෙමිටන්වරු; "සෙරප්රියන්නොව් සහෝදරයන්" පෙට්රොග්රැඩ් හි: ඇන්ටෝලය / ස්ටොම්., සූදානම්. සහ අදහස්. A. G.GUgnina. - m: වැඩි. Shk., 1994. - 736 පි.
එතොෆ්මන්ගේ "සෙරෆෝන් සහෝදරයන්ගේ" එකතුව මුද්රණය කර ඇත්තේ කතුවරයා සහ ඔහුගේ මිතුරන් වන ඕවර්ස් එෆ්. ඩි ලා මොට් ෆුකු, ඒ. සහ කොරොත් ඩී.එෆ්. කොරියන් සහ චක්රය ඇමතූ අනෙක් අය ක්ලෙයාර්වයින්ට් පාළු වූ සෙරඩන්ට ගෞරව කරන්න. ඒවා කියවන ප්ර ter ප්තිය: දේවානුභාවයෙන් හා මන fant කල්පිත නිදහස සහ සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන් වීමට ඇති අයිතිය.
අවුරුදු සියයකට පසු, 1921 දී, ගොෆ්මන් සහ ආදර හැඟීම් සහිත තරුණ රුසියානු ලේඛකයින් වන සෙරාරෝනෝ සහෝදරත්වයේ එක්සත් වී, ගොෆ්මන් සහ ආදර හැඟීම්වල, අවුල් සහගත හා පක්ෂ යුද්ධය ලෙස හැඳින්වේ. නව "සෙරපන්ස්" කෘති එකතු කිරීම, ලයන් ලූසා, ලයන් ලූසා, වර්වල්ලොඩ් ඉවානෝවා, වෙන්නියාමයින් කව්වරි සහ තවත් අය 1922 සිට ප්රථම වතාවට මෙම පොතේ පළ කළහ.

නට්ක්රැකර් සහ මූසික කිං: නත්තල් සුරංගනා කතාව / මංතීරුව. ඒ සමඟ. I.තරිනෝවා; ඉල්. එම්. ඉන්දුරුකිනා. - කල්පිනිද්රක්රෙඩ්: බ්ලාස් අස්වැන්න 1992. - 111 p.: Il. - (මැජික් පිගි ඉවුර ළමා වියේ).
"ටික් සහ ඒ, ටික් සහ එනම්. ඒ වගේ හයියෙන් අනුචලනය කරන්න එපා! සියලු රජු මවුස් බලාපොරොත්තු වේ ... හොඳයි, ඔරලෝසුව, පරණ පැටලී ඇත! උපක්රම-සහ-ට්රක්, බූම් උත්පාතය! "
නත්තල් ඉටිපන්දම් දැනටමත් දැවිමින් සිටි සෝල්ඩම් උපදේශක උපදේශකගේ උපදේශකගේ උපදේශකවරයාගේ ටිප්ටෝට අපි ටිප්ටෝට ඇතුළු වෙමු. තෑගි මේස මත තෑගි. ඔබ පැත්තකට නැග නඟන්න එපා නම්, ඔබට පුදුම සහගත දේවල් පෙනෙනු ඇත ...
මෙම සුරංගනා කතාව අවුරුදු සියයකට කෙටි නොව, අමුතු දෙයක්! එතැන් සිට නට්ක්රැකර් සහ කුඩා මාරි කිසිවක් කිසිසේත් කිසිවක් නොකළේ ය. මූසික රජු සහ ඔහුගේ මව මූසිකය කිසිසේත් නොගැලපේ.

මාගරිටා පෙරෙජිගින්

ලයිෆ් සාහිත්යය සහ නිර්මාණශීලිත්වය E.T.A.HOFMAN

බාලන්ඩින් ආර්.කේ. හොෆ්මන් // බාලන්ඩින් ආර්.කේ. විශාල ජෙනියම් සියයක්. - එම් .: වොවා, 2004. - පී. 452-456.
බර්කොව්ස්කි එන්.යාව. හොෆ්මන්: [ජීවිතය, නිර්මාණාගාරයේ ප්රධාන තේමාවන් ලෝක සාහිත්යයේ, // බර්කොව්ස්කි එන්.යම. විදේශීය සාහිත්යය පිළිබඳ ලිපි සහ දේශන. - එස්පීබී: ඒබීසී සම්භාව්ය, 2002. - පී. 98-122.
බර්කොව්ස්කි එන්.යාව. ජර්මනියේ රොමෑන්ටිකවාදය. - spb .: හෝඩියේ ක්ලැසික්, 2001. - 512 පි.
අන්තර්ගතයෙන්: E.t.a.hofman.
බෙල්සා අයි. පුදුමාකාර බුද්ධිය: [හොෆ්මන් සහ සංගීතය] // ගොෆමන් ඊ.ටී.ඒ. ක්රේසියන්; නවකතා. - එම්.: සංගීතය, 1990. - පී. 380-399.
හෙස්සි ජී. [හොෆ්මන්] // පොතේ හෙසේ මැජික්. - එම් .: පොත, 1990. - පී. 59-60.
ගොෆ්මන් ඊ.ටී.ඒ. ජීවිතය හා නිර්මාණශීලිත්වය: ලිපි, ප්රකාශන, ලේඛන: එක්. ඒ සමඟ. / Sost., සූදානම්. සහ සෙන්ට්රෝට්. K.gyunzel. - එම් .: රූගාව, 1987. - 462 පි.: අයිඑල්.
ශතවර්ෂ දෙකක සන්දර්භය තුළ සන්දර්භය තුළ "සහෝදරයන්ගේ සෙරත්ස්": ඊ.ටී.ඒ.HOFFNAN. සහෝදරයන්ගේ සෙමිටන්වරු; පෙට්රොග්රෑඩ්හි "සහෝදරයන් සෙරප්රේෂන්": ඇන්ටිකොම්. - m: වැඩි. SHK, 1994. - පී. 5-40.
Gugnn A. FAන්ත යථාර්ථය E.T.A.HOFFNAN // GOFMAN E.T.A. රන් බඳුන; ළදරු සැක්එච්, සින්ගෝබර්ගේ අන්වර්ථ නාමයේ. - එම්. දරුවන්. දැල්, 2002. - පි. 5-22.
ඩියුඩෝවා එල් හොෆ්මන්, අර්නස්ට් තියෝඩෝර් ඇමඩියස් // විදේශීය ලේඛකයින්: බිබ්බිබ්බ්රිබ්. ශබ්දකෝෂය: 2 එච් .: සී. 1. - එම් .: DRE, 2003. - පී. 312-321.
En.t.a.hofman // සේරපොනොව් බ්රදර්ස් හි අභාවයෙන් කරුවින් වී. කථාව සියවස දක්වා කථාව: e.t.a.hofman. සහෝදරයන්ගේ සෙමිටන්වරු; පෙට්රොග්රෑඩ්හි "සහෝදරයන් සෙරප්රේෂන්": ඇන්ටිකොම්. - m: වැඩි. SHK, 1994. - පී. 684-686.
කරෙලියන් ඒ. අර්නස්ට් තියඩෝර් ඇමඩියස් හොෆ්මන් // ගොෆ්මන් ඊ.ටී.ඒ. ආසන දෙව්මැදුර ඉතින්: 6 ටී. - එම්. කලාව. දැල්, 1991-2000. - ටී. 1. - පි. 5-26.
මිස්ටර්ර් ජේ. හොෆ්මන්ගේ ජීවිතය. Fr සමඟ. A.frankovsky. - l: 1929, ශාස්ත්රීය, 1929.
Piskunova S ernst theododore amadeus homadeuss haillopdifle / t: t 15: ලෝක සාහිත්යය: ch. 2: xix සහ Xx සියවස. - එම් .: අවන්ටා +, 2001. - පී. 31-38.
සින්ඩෝබර් // රැස්වීමේ අන්වර්ථ නාමයේ එෆ්. ක්රෝෂ්කා ද්රෝහාස්: "කුණාටු සහ නේකඩ" සහ රොමෑන්ටිකවාදයේ යුගයක් ගැන කතා කරන්න සහ රචනා ලේඛකයින් ජීඩීආර්එස්. - එම්., 1983. - පී. 419-434.
කත්රොනොව් එම්. හොෆ්මන්ගේ කතා සහ හෆ්මන්: පෙරවදන // ගොෆ්මන් ඊ.ටී.ඒ. කුඩා සිනිස් සින්ඩෝබර් යන අන්වර්ථ නාමය. - සාරතෝව්: වෝගා. kn. ප්රකාශන නිවස, 1984. - පි. 5-16.
කලාත්මක ලෝකය e.t.a.hofman: [SAT ලිපි]. - එම් .: විද්යාව, 1982. - 295 පි .: Il.
Tsweig s. e.t.a.a.homfman: ප්රංශ ප්රකාශනයේ "බ්රෙම්බිලා" කුමරිය "// කොල්ගියා එස්. සැට්ර් වෙත පෙරවදන. ඉතින්.: ටොන් 9 කින්. - එම්.: බිබ්ලියෝසර්, 1997. - ටී 9. - පී. 400-402.
Sherchbakova I. සංඛ්යා e.t.a.hofman // කලාවේ පරිදර්ශනය: වෙළුම. 11. - එම් .: OV. කලාකරු, 1988. - පී. 393-433.

එම අවස්ථාවේදී සාහිත්යයට ඇතුළු වීම, ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලික මූලධර්ම දැනටමත් ජර්මානු රොමෑන්ටිකවාදයේ මූලික මූලධර්ම මගින් සකස් කර සංවර්ධනය කරන විට හොෆ්මන් ආදර කලාකරුවෙකි. එහි කෘතිවලට, ඔවුන්ගේ ගැටළු සහ රූප පද්ධතිය යටින් පවතින ගැටුම් ස්වභාවය, ලෝකයේ කලාත්මක දැක්ම ඔහුගේ ආදර හැඟීම්වල පවතී. හොෆ්මන් කෘති වලින් බහුතරයක් වන IENONVS මෙන්ම සමාජයේ කලාකරුවාගේ ගැටුමකි. කලාකරුවාගේ සහ සමාජයේ ආරම්භක ආදර ප්රතිවිරෝධතා ලේඛකයාගේ ගෝලීයත්වයේ හදවතේ ඇත. කන්යතා ලෝක විද්යාවට ප්රවේශ විය හැකි තමන්ගේ "මාකල් පෞරුෂය වන ඉයන්සියානු ජාතිකයන් අනුගමනය කරමින්." උද්යෝගිමත් "උද්යෝගිමත්" උද්යෝගිමත් "උද්යෝගිමත්" උද්යෝගිමත් "කලාකරුවා, අපූරු ප්රබන්ධ ලෝකය, එකම එහිදී ඔහුට මුළුමනින්ම මනුෂ්යයන් අවබෝධ කර ගැනීමට සහ සැබෑ මනාරස් එදිනෙදා ජීවිතයෙන් රැකවරණයක් සොයා ගත හැකි ක්ෂේත්ර.
නමුත් මුල් ආදර හැඟීම් හැර වෙනත් කොරොෆ්මන්ගේ ආදර ගැටුමේ ප්රතිමූර්තිය හා අවසරය. යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කිරීම තුළින්, ඉයන්සා ඇය සමඟ කලාකරුවාගේ ගැටුම තුළින් ඔවුන්ගේ ග්යමික මට්ටමේ ඉහළම මට්ටමට නැගී සිටියේය. කලාකරුවා තමා සහ විශ්වය වටහා ගනී. හොෆ්මන් ආදර වීරයම සැබෑ ලෝකයේ ජීවත් වන අතර (කිලිලර් දෝෂයෙන් පටන්ගෙන, ක ru සර්ලයක් සමඟ අවසන් වේ). කලාව ලෝකයට එහි සීමාවන් අතුරින් මිදීමට ඔහු දැරූ සියලු උත්සාහයන් සමඟ, අපූරු ජුනිස්තානයේ අපූරු අපූරු රාජධානියේ එය සැබෑ විශේෂිත historical තිහාසික යථාර්ථයක් මගින් වටවී ඇත. සුරංගනා කතාවක් හෝ කලාවකට මේ සැබෑ ලෝකයේ එකඟතාව ගෙන දිය නොහැකි අතර එය අවසානයේදී තමන්ට යටත් වේ. එබැවින් හීරෝ සහ ඔහුගේ පරමාදර්ශ සහ යථාර්ථය මත වන නිරන්තර ඛේදජනක පරස්පරතාව - අනෙක් අතට - අනෙක් පැත්තෙන්. එබැවින් ගොෆන් වීරයන්ට, ඩොමීමා, ඔහුගේ කෘති, වීරයා සහ බාහිර ලෝකය අතර ගැටුමේ ඇති වූ ද්විත්වවාදය ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ගැටුමේ ඇති වූ ගැටුම ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ ගැටුමේ ඇති වූ ගැටුමේ ලක්ෂණ, නිර්මාණාත්මක ආකාරයෙහි ලක්ෂණ බිස්කමලභාවය.
මුල් ආදර හැඟීම් මෙන්, ගොෆමන් කාව්ය විද්යාවේ අත්යවශ්ය අංගයක් වන අතර එය උත්ප්රාසය වේ. එපමණක් නොව, GOFMAMAN උත්ප්චරයේ නිර්මාණාත්මක පිළිගැනීමක් ලෙස, එක්තරා දාර්ශනික-සෞන්දර්යාත්මක, දෘෂ්ටිවාදාත්මක තනතුරක් මත පදනම්ව, අපට ප්රධාන කාර්යයන් දෙකක් පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ ඔහු ඉයන් පිළිබඳ සෘජු අනුගාමිකයෙකු ලෙස ක්රියා කරයි. අපි කතා කරන්නේ තනිකරම සෞන්දර්යාත්මක ගැටලු විසඳන එහි කෘති වලින් වන අය ගැනත්, ආදර උත්ප්රේරක භූමිකාව එය IE රොමැන්ටික්ස් වලින් ක්රියා කරන දෙයට සමීප බවත් ය. මෙම හොෆ්මන්ගේ මෙම කෘතිවල ආදර උත්ප්රාසය සන්තෝෂ ශබ්දයක් ඇති නමුත් මෙම උපහාසයට සමාජ, සමාජ දිශානතියක් නොමැත. උත්ප්රාසයෙහි එවැනි කාර්යයක් ප්රකාශ කිරීම පිළිබඳ උදාහරණයක් "චේතනාවේ කුමන්ත්රණ සහ සාමාන්ය ගොෆමොව්ස්කායා යන නවකතාවයි - එහි කලාත්මක ක්රියාත්මක කිරීමේ හා සාමාන්ය ගොෆමොව්ස්කායා ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක ක්රමයේ බිබිනාස් නිරූපණය කරයි. යන්තම් අනුගමනය කරමින් "නවකතාවේ කතුවරයා" ජීවිතයට මානව සම්බන්ධතාවල පදනම "ජීවිතය පිළිබඳ දාර්ශනික දෘෂ්ටියක්" ප්රකාශ කළ යුතු යැයි විශ්වාස කරයි. එනම්, ජීවයට මානව සම්බන්ධතාවල පදනම. ඒ අනුව, IEIS හි මෙන්, උත්ප්රාසය, සියලු ගැටුම් හා පරස්පරතා විසඳීමේ මාධ්යයක්, "නිදන්ගත ද්විත්වවාදය" ජය ගැනීම සඳහා වන මාධ්යයකි.
මෙම මූලික ප්රවණතාවයට අනුකූලව, ඔහුගේ උත්ප්රාසයෙහි තවත් හා වඩා වැදගත් කාර්යයක් හෙළි වේ. යූනිෂ් man ලෝකය පිළිබඳ විශ්වීය ආකල්පයක ප්රකාශනයක් ලෙස පරාසය ප්රකාශ කිරීමක් නම්, යථාර්ථයේ පරස්පරතා විසඳීම සඳහා සැක සහිත හා ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා ගොෆන් සංවේදීතාවන් ඛේදජනක හා විකට සංයෝජනයක් අඩංගු විය. කුරිිස්ලර්හි ජීවිතය පිළිබඳ උත්ප්රාසාත්මක ආකල්පයක ප්රධාන වාහකය, "නිදන්ගත ද්විත්වවාදය" ඛේදජනක වන්නේ ඛේදවාචනයක් වන ගෝල් ෆෝවා මෙන් නොව ඛේදජනක ය. මෙම ශ්රිතයේ ගොෆන්ගේ උත්ප්රාසා විද්යාවේ සංශ්රිතව සිට නිශ්චිත සමාජ දේශනයක්, සැලකිය යුතු මහජන අන්තර්ගතයක් ඇති අතර එම නිසා ආදර උත්ප්රාසා විද්යාවේ මෙම ක්රියාකාරිත්වය, ලේඛකයක ආදර, පරාවර්තනය සහ යථාර්ථයේ සමහර සාමාන්ය සංසිද්ධි ("ගෝල්ඩන් බට්" , "බබා යන ළමුන්", "ලයිට් බළලාගේ පුංචි මුත්රා" - වැඩ, බොහෝ ලක්ෂණය හොෆ්මන් හි උත්ප්රාසය පිළිබිඹු කරයි).
1808 සිට 1814 දක්වා ලියන ලද කෘති ඇතුළත් කෘති ඇතුළත් කෘතිවල බොහෝ ලාෆ්මන් හි නිර්මාණාත්මක පුද්ගලීකරණය දැනටමත් තීරණය කරනු ලබන අතර, එමඟින් 1808 සිට 1814 දක්වා කෘති ඇතුළත් කෘති ඇතුළත් වේ. එය ප්රකාශිත හොෆ්මන් වැඩවල පළමු අවස්ථාව, කවිලර් ග්ලූක් (1808) සහ එහි ලෝක ලෝක දෘෂ්ටියේ අත්යවශ්ය අංග සහ නිර්මාණාත්මක පුරුදු. නාමෙලා එක් ප්රධාන අංගයක් වර්ධනය වුවහොත්, ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස නම් කලාකරුවා සහ සමාජය අතර ගැටුමේ නොවීමේ හැකියාවයි. කලාත්මක පිළිගැනීම තුළින් මෙම අදහස අනාවරණය වන්නේ කලාත්මක පිළිගැනීමෙනි. එය ලේඛකයාගේ සියලු කාර්ය මණ්ඩලයේ අඛණ්ඩව පවතිනු ඇත - ආඛ්යානයේ ජීව ශක්තිය.
"1809 හි මතකය" නවකතාවේ උපසිරැසිය මේ සම්බන්ධයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලි හමුවීමක් තිබේ. සුප්රසිද්ධ නිර්මාපකයේ දෝෂය, ප්රධාන දෙය හා සාරාංශයේ එකම වීරයා යන රූපය, 1787 දී සහ අසල ඇති ආඛ්යානයේ එකම වීරයා අපූරු බව ඔහු පා er කයාට මතක් කර දෙයි. මෙම අමුතු හා අද්භූත මහලු මිනිසාගේ විස්තරයේ, එහි විස්තරය තුළ, මහාද්වීපික අවහිරයේ නිශ්චිත historical තිහාසික සලකුණු අල්ලා ගත හැකිය යන විස්තරය තුළ, එය මහාද්වීපික අවහිර කිරීමේ නිශ්චිත historical තිහාසික සලකුණු අල්ලාගෙන සිටිය හැකිය: යුද්ධය, කැරට් කෝපි, දුම්පානය, දුම්පානය කැෆේ මේස.
හොෆ්මන් සඳහා සියලු මිනිසුන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදා ඇත: කලාකරුවන්, පුළුල් අර්ථයෙන්, මිනිසුන්, කාව්යමය වශයෙන් තෑගි කිරීම සහ මිනිසුන්, ලෝකයේ කාව්යමය සංජානනය සම්පූර්ණයෙන්ම අහිමි වේ. "මම ශ්රේෂ් Supreme ාමය විනිසුරුවරයෙක් වගේ" කියා මුළු මිනිස් මර්දන ක්රේග්ලයකු, "මුළු මිනිස් මංජරිය ක්රමාංකනය අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: එකක් හොඳ මිනිසුන්ගෙන් පමණක් නොව, නරක හෝ අමිහිරි අය, අනෙක - සැබෑ සංගීත ians යන්ගෙන්." "නුමස්ඇන්ස්" කාණ්ඩයේ දරුණුතම නියෝජිතයින් පෙරහන් තුළ දකිනවා.
සංගීත ian යෙකුගේ හා ජොහාන් ක්රෙෂ්ලර්ගේ රචනා කරන ලද සංගීතයේ ප්රතිරූපයේ උදාහරණය මත කලාකරුවාට මෙම විරෝධය විශේෂයෙන් පුළුල් ලෙස අනාවරණය වේ. මුල් ආදර හැඟීම්වල එකම වීරයන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ බොහෝ වීරයන් මෙන් නොව, සැබෑ මුරණ්ඩු පිලිරාස් ජර්මනියේ ජර්මනියේ ජීවත් වන මිථ්යා යුක්තිසහගත ග්ලෝකා වෙනුවට සැබෑ මුරණ්ඩු පිලිරාස් ජර්මනියේ ද ප්රතිස්ථාපනය කරයි නගරය නගරයට, එක් කුමාරිස් මිදුල සිට තවත් කෙනෙකුට පහර දීම කිසිසේත් අසීමිත පරිමාවක්, "නිල් මලක්" සොයන්නේ නැත, නමුත් වඩාත්ම ප්රොසික් රොටි සොයමින්.
කලාකරුවෙකු ලෙස, ගොෆමන් සංගීතය වැඩිම, වඩාත්ම ආදර ආකාරයේ කලාව වන සංගීතය සලකා බලයි, "එයට එහි විෂයය අවසානය පමණක් නිමක් නැත; අද්භූත, සොබාදහමේ ස්වභාවය පිළිබඳ ප්රකාශයන්, මිනිසාගේ ආත්මය අනන්ත පරිමාවෙන් පුරවා, ආවේණික පරිමාවෙන් පිරී යයි; ඇය නිසා ... ගස්, මල්, සතුන්, ගල් සහ ජලය යන ගීතවල ගීතය රත් කරයි. " එබැවින් හොෆ්මන් හි ප්රධාන ධනාත්මක වීරයා සංගීත ian යේ ක්රෙෂ්ලරය බවට පත් කරයි.
සංගීතයේ ගොෆ්මන් හි වැඩිම කලාව මුදා හැරීම පළමුවෙන්ම දකින නිසා සංගීතය ජීවිතයට වඩා අඩු මට්ටමක පැවතුනි, සැබෑ යථාර්ථයක් සහිතව සංගීතය අඩු විය හැකිය. අන්ත ආදර හැඟීමක් ලෙස, විබුධනයේ සෞන්දර්යය හෙළිදරව් කිරීම, සිවිල්, මහජනතාව පත්වීම ගැන ඔහු එහි ප්රධාන විධිවිධානයක් ප්රතික්ෂේප කරයි: "... කලාව පුද්ගලයෙකුට තම ඉහළම පත්වීම් ලබා ගැනීමට සහ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී වල්ගර් අවුස්සයි ඔහු අයිසිස් දේවමාළිගාවට, එහිදී ඔහු සමඟ කතා කරන උත්කර්ෂවත්, නමුත් කිසි විටෙකත් අසීමිත ශබ්දයක් ඇසෙන්නේ නැත. "
විෂබීජ නාශක සඳහා, දිනපතා සැබෑ දිනපතා ලෝක කාව්යමය ලෝක කාව්යමය වශයෙන් ලෝක කාව්යතාවයක් ඇත. ඔහු ලෝක සැබෑ සිහිනයක මේ ලෝකය ගායනා කරන අතර, ඔහුට ලොව සැබෑ, ප්රෝසික් ලබා දෙයි.
නමුත් හොෆ්මන් එවැනි පරස්පර විරෝධී හා විශාල වශයෙන් ඛේදජනක මැඩෝස් ඇති කලාකරුවෙකු නොව, මේ ආකාරයේ අපූරු නවකතාවක් ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සාමාන්ය දිශාව නිර්වචනය කර ඔහුගේ පක්ෂයක් පමණක් පෙන්වූයේ නැත. ලේඛකයාගේ එහි කලාත්මක කම්පිතභාවයේ පදනම මඟින් කාව්ය ලෝකයේ සම්පූර්ණ ජයග්රහණය වලංගු නොවන බව ප්රකාශ නොකරයි. අර්ධ චක්රමය මෙන් පිස්සුවක්, හෝ අර්ධ වාඛයක් වැනි, හෝ ෆෙයි රෙනීස් මෙම ලෝකවලින් එකක එකම පැවැත්ම විශ්වාස කරයි. ඩ්වොලිපීරියාගේ එවැනි මූලධර්මයක් පිළිබිඹු වන්නේ හොෆ්මන් කෘති ගණනාවක ය, සමහර විට එහි කලාත්මක ගුණාත්මකභාවය තුළ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන හා වඩාත්ම මූර්තිමත් කිරීම ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ප්රතිවිරෝධතා ය. මූලික වශයෙන්, මූලික වශයෙන් "ගෝල්ඩන් බට්" (1814) (1814), එහි නම "නව කාලයේ සිට කතාව" සමඟ ඇති එකම නමයි. මෙම උපසිරැසියෙහි තේරුම නම්, මෙම සුරංගනා කතාවේ නළුවන් හොෆ්මන් සමකාලීනව සමකාලීනයන් වන අතර, මෙම ක්රියාව XIX ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සැබෑ ඩ්රෙස්ඩන් වලදී සිදු වේ. එබැවින් එය සතුරු කතාවේ ප්රභේදයේ I නියාන්ය සම්ප්රදාය විසින් පිළිබිඹු කරයි - එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක කලාත්මක ව්යුහයේ, ලේඛකයාට තථ්ය දිනුම් ශාලාවක් ඇතුළත් වේ. නවකතාගේ වීරයා ශිෂ්ය ඇන්සල්ම් යනු "බොළඳු කාව්යමය ආත්මයක්" ලබා ඇති විකේන්ද්රික පරාජිත යන්නයි. මෙය එය අවුල් සහගත හා අපූරු හා අපූරු හා අපූරු ලෝකයක් බවට පත් කරයි. ඔහු සමඟ මුහුණ දුන් ඇන්සල්ම් ද්විත්ව පැවැත්මක් මෙහෙයවීමට පටන් ගනී, ඔහුගේ ප්රද්වයෙන් මිදීම සුපුරුදු සැබෑ ජීවිතයට යාබදව සුරංගනා කතාවක රාජධානියේ සිටීම. මෙයට අනුකූලව, අපූරු අපූරු සැලැස්මේ අපූරු අපූරු සැලැස්මේ අන්තර් සම්බන්ධතාවය සහ අන්තර් සම්බන්ධතාවය මත නවකතාව සහ සංයුතිය හා සංක්රමණය කිරීම සැබෑ සමඟ. එහි කුඩා කවි සහ ග්රේස් හි ආදර ප්රබන්ධ සහ ග්රේස් එහි හොඳම ප්රකාශනවලින් එකක් වන GOFMAN හි සොයා ගනී. ඒ අතරම, තියුලේලාවේ සැබෑ සැලැස්මක් පැහැදිලිව විස්තර කර ඇත. හේතුවක් නොමැතිව නොවේ, හොෆ්මන් පර්යේෂකයන් විශ්වාස කළේ මෙම නවකතාවට අනුව, පසුගිය සියවසේ ආරම්භයේ ඩ්රෙස්ඩන් වීදිවල භූ ලක්ෂණ සාර්ථකව ප්රතිනිර්මාණය කළ හැකි බවයි. චරිතවල ලක්ෂණවල වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ යථාර්ථවාදී කොටසකි.
බොහෝ විකාර කථාංග සමඟ පුළුල් හා දීප්තිමත් ආලෝකයක් සහිත අපූරු සැලැස්මක්, එතරම් අනපේක්ෂිත ලෙස බොහෝ විකාර කථාංග සහිත අපූරු ලෙස යොදවා ඇති අතර, එය නිශ්චාශීලී ප්රතිරෝධකයට හා නොගැලපීම හා සම්බන්ධතාවයට වඩා වෙනස්, පැහැදිලි, තාර්කික දෘෂ්ටිකෝණය හා කලාත්මක ව්යුහය සඳහා යටත් වේ මුල් ආදර හැඟීම්වලින් බහුතරයකගේ ආඛ්යානමයයා. ඩොෆාමන් සිය ලෝක දෘශ්යතාවයේ ඩොෆීමිරියා හි නිර්මාණාත්මක ක්රමයේ බිස්කිප්රය සැබෑ හා අපූරු ලෝකයේ විපක්ෂයට හා සුදුසු චරිත දෙකකට සුදුසු ලෙස බෙදීමේදී බලපෑවේය. පෝල්මන්ගේ කොන්දේසි, ඔහුගේ දියණිය වන වෙරෝනිකා, රෙජිස්ට්රාර් ජියර්මන්ට් - ඩ්රෙසන් ජනයා වන ඩ්රෙස්න්ට් ජනයා වන ඩ්රෙස්ස්ඩන් මිනිසුන්, සියලු කාව්යමය වැරදි අහිමි වූ යහපත් මිනිසුන්ට. සංස්ථාපිත සුරංගනා කතාවේ මෙම ෆිල්සයික් ලෝකයට පැමිණි සර්පෙන්ටිනාගේ දියණිය සමඟ ලේඛනාගාර ලින්ඩහෝස්ට් වලට ඔවුන් විරුද්ධ වන අතර, මෙම ෆැසික් සුරංගනා කතාවේ මේ ෆෘහමය සුරංගනා කතාවට පැමිණියහ.
ප්රීතිමත් අවසානයක් තුළ, මංගල උත්සව දෙකකින් නිම කරන ලද නවකතාව, ඇගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අදහස පිළිබඳ සම්පූර්ණ අර්ථකථනයක් ලබා ගනී. රෙජිස්ට්රාර් ජියර්බ්රන්ට් දිවි ගලවා ගැනීමේ උපදේශකයෙකු බවට පත්විය. ඇගේ සිහිනය සිදු කරනු ලැබේ - "ඇය නව වෙළඳපොලේ සුන්දර නිවසක, නව ශෛලියේ තොප්පියක්, නව තුර්කි රැවුලයක්,", උදේ ආහාරය, උදේ ආහාරය ජනේලයෙන් අස්ථිර කරයි . ඇන්සල්ම් සර්පන්ටයින් විවාහ කර ගනිමින්, කවියෙකු බවට පත්විය, ඇය සමඟ සුරංගනා කතාවේ අත්ලන්තිස් හි පදිංචිය. ඒ අතරම, ඔහු ආවා "ලස්සන වතුයාය" සහ ලේඛනාගාරයේ නිවසේ දුටු රන් බඳුනක් තුළට පැමිණේ. ගෝල්ඩන් බඳුන - මේ ආකාරයේ "නිල් මල" වන නොවිසා - මෙම ආදර සංකේතයේ ආරම්භක කාර්යය රඳවා ගනී. කතන්දර ඇන්සල්ම් - සර්පෙන්ටිනා සම්පුර්ණ කිරීම, වෙරෝනිකා සහ ජෙරර් බ්රෑන්ඩ් සංගමයේ සංගමයේ මූර්තිමත්, ලෞකික බඳුන, රන් බඳුන යනු දැලීය සතුටේ සංකේතයක් යැයි උපකල්පනය කිරීම කිසිසේත්ම කළ නොහැකිය. සියල්ලට පසු, ඇන්සල්ම් ඔහුගේ කාව්යමය සිහිනය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, ඔහු ඇගේ අභ්යාසය පමණක් දැන ගනී.
කාව්ය ලෝකයේ කාව්ය ලෝකයේ කාව්ය ප්රබන්ධ ලෝකයේ කාව්යමය ප්රබන්ධ රාජ්යයේ කාව්යමය ප්රබන්ධ පිළිබඳ නවකතා පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස නවකෙලාගේ අවසාන ඡේදයේ අනුමත වේ. ඇගේ කතුවරයා, තමාගේ කතුවරයාට, අපූරු අත්ලන්තිස් අතහැර තම අට්ටාලයේ අනුකම්පා සහගතව සෝදිසියෙන් සිටින බව ඔහුගේ අට්ටාලයේ දිරිගන්වනසුලු වචන වලට සවන් දුන්නේය. "ඔබ කවදා හෝ ඇට්ලන්ටිස් හි නොසිටි අතර අවම වශයෙන් එහි කතා නොකරන්න කාව්යමය දේපල ලෙස හොඳ IAZO ඔබේ මනස? ඔව්, onsalma සිප්ලෝ, කවි වල ජීවිතය මිස වෙන කිසිවක් මිස වෙන කිසිවක් නොවේ. එය මෙනේවි වල ඇති රහස්වල ගැඹුරුතම සමගියයි! "
කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන්ගේ මන fant කල්පිතයට, නවකතාවේ ලිපිනයෙහි හෝ සුරංගනා කතාවල මෙන්, "නට්ක්රැකර් සහ මූසිකය" (1816), "පිටසක්වල දරුවා" (1817), " සාමිවරයා "(1820)," බාර්ම්බිල් "(1821). ලේඛකයා නිර්මාණය කළේ ඔවුන්ගේ ගෝලීයවාදයේ සහ ඒවා තුළ භාවිතා වන කලා මාධ්යයන් සඳහා කෘති බෙහෙවින් වෙනස් ය. ලේඛකයාගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සඳහා එක් පාර්ශවයක් පිළිබිඹු කරන අඳුරු බියකරු සිහිනය ප්රබන්ධය "එලිසර් යක්ෂයා" (1815-1816) නවකතාවේ සහ "රාත්රී කථා" වල ආධිපත්යය දරයි. "වැලි මිනිසා", කාලාංගික, සාමූහික, කලාත්මක කාරණා මෙන් "රාත්රී කතන්දර", "යක්ෂයාගේ එලිසර්" වැනි "රහස්ය ආදර්ශ, සාඩෙමිසෙල්ගේ ඩි ෂුදෙරි වැනි බොහෝ" ප්රබලයා, කලාත්මක වචන වලින්, සමහර විට , ඔවුන් සංකීර්ණ පියවාහිරි කුතුහලුවල එවැනි හිතාමතාම එන්නත් කිරීමක් නොමැති නිසා.
"සෙරපන් සහෝදරයන්ගේ සහෝදරයන්" පිළිබඳ කතන්දර එකතුව 1819-1821 දී පුවත්පත් තුළ පෙනී සිටි වෙළුම් හතරක් ජනප්රියව පළ කරමින් වැඩියේ කලාත්මක මට්ටමේ දී අසමානතාවයක් අඩංගු වේ. "දර්ශන", "දැක්ම", "දර්ශන", "දර්ශන", "ඩොස්හ් සහ ඩොගෝඩා", "දර්ශන", "ඩොස්හ් සහ ඩොගෝඩා", "දර්ශන-ෙමෝෆෙයාර්", අශෝභන ("ක්රීඩකයාගේ සතුට") තනිකරම විනෝදජනක කථාන්දර මෙහි ඇත. නමුත් මෙම එකතුවෙහි වටිනාකම තවමත් තීරණය වන්නේ "රාජකීය මනාලිය", "නට්ක්රැකර්", "ෆලීස් පතල්", "ෆලීස් පතල්", "ෆැටුසොව් පතල්", "ෆැසියන් පතල්", "ෆැලින් පතල්", "මැල්මොව් හීස්", "ෆැලන් පතල්", කලාත්මක ආකාරවල ඉහළ පරිපූර්ණත්වයක් ඇතිව සැලකිය යුතු දාර්ශනික අදහස් වේ.
සෙරඩන්ගේ පලාගිය තැනැත්තාගේ පලාගිය, කතෝලික ශාන්ත, වරින් වර සාහිත්ය සවස් වරුවේ කුඩා චක්රයක් වන අතර වරින් වර සාමකාමී සාහිත්යය කියවා ඇත. කෙසේ වෙතත්, කලාකරුවාගේ හා යථාර්ථය පිළිබඳ අනුපාතය පිළිබඳ ආත්මීය තනතුරු වෙන් කිරීම කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන්, සහෝදරත්වයේ අර්ධ සන්නායකයේ එක් සාමාජිකයන්ගේ මුඛය යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කරමින් යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කරමින්, අපගේ භූමිකයා වීම අපගේ භූමිකයා ලෙස අර්ථ දක්වා ඇත්තේ අභ්යන්තර හා බාහිර ලෝකය යන දෙකම බවයි . සැබෑ යථාර්ථයක් ලෙස තමන්ව දැකීමට කලාකරුවාට ආයාචනා කිරීමේ අවශ්යතාවය කිසිසේත් ප්රතික්ෂේප නොකර, කතුවරයා දැඩි ලෙස නිරූපණය කරන්නේ ඉතා පැහැදිලිව හා පැහැදිලිවම, ඔහු කලාකරුවාගේ බැල්මට පෙනී සිටි ආකාරයට ය. මන inary කල්පිත හා අපූරු වීමේ සම්භාවිතාව නිරන්තරයෙන් ක්රියාත්මක වන්නේ එම එකතු කරන්නාගේ කතන්දරවල ඇති සම්බන්ධතාවයෙනි, එහි ඇති කුමන්ත්රණ කතුවරුන් විසින් ආලේප කර ඇති අතර, එහි ඇති කුමන්ත්රණ එහි නිරීක්ෂණවලින් නොවේ, නමුත් පින්තාරු කිරීමේ ක්රියා වලින්.
"සෙරප්රේෂන් මූලධර්මය" අර්ථ නිරූපණය වන්නේ කලාකරුවා නූතනත්වයේ සමාජ ජීවිතය එක්රැස් කර කලාව පමණක් සේවය කළ යුතු අර්ථයෙන් අර්ථ නිරූපණය කර ඇත. ජීවිතය යනු ලෝකය ස්වයංපෝෂිත, ජීවිතය පුරාම ශක්තිමත් කිරීම දේශපාලන අරගලයෙන් away ත්වී සිටීමයි. මෙම සෞන්දර්යාත්මක නිබන්ධනයේ නිසැකවම fruit ලදායීතාවය සමඟ, බොහෝ ශක්තිමත් පැතිවල බොහෝ කෘති සඳහා, සමහර ශක්තිමත් පැතිවල බොහෝ නිර්මාණශීලිත්වය සෑම විටම සියළුම සෞන්දර්යාත්මක මූලධර්මවලට අනුරූප නොවේ, එය මෑත වසර ගණනාවක නවාතැන් ගෙන ඇති බව අවධාරණය නොකරයි කේ. මාක්ස්ගේ අවධානයට ලක් වූ සින්ගෝබර්ගේ පල්ලිය සිනිඳු "(1819) (1819) ජීවිතයේ ජීවිතයේ දී, විශේෂයෙන් සුරංගනා කතාව" (1819). 10 වන දින වන විට, ඔහුගේ කෘතිවල මහජන උපහාසය ශක්තිමත් කිරීම, නූතන සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයේ සංසිද්ධිය ("" ක්රෝෂ්කා සැක්ස් "හි සංසිද්ධිය (" ක්රෝෂ්කා සැක්ස් "සඳහා ආයාචනා කරන ලදී." විදුලි පහන් බළලුන් මුත්රා කරන්න ")," සෙරෂන්සි බ්රදර්ස් "උදාහරණය ගැන අප දැක ඇති පරිදි, ඔබේ සෞන්දර්යාත්මක ප්රකාශනවල ප්රතිපත්තිමය වශයෙන් අවධානය යොමු කරයි. ඒ අතරම, යථාර්ථවාදයේ නිර්මාණාත්මක ක්රමවේදය තුළ ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රමවේදයෙහි වඩාත් නිශ්චිත ප්රතිදානයන් ("මාස්ටර් ජොහාන් වක්ට්", 1822; "කොන කවුළුව", 1822). කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන් කන්යාරාමයේ නව කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ ප්රශ්නය ඇසීම නිවැරදියි, මන්ද එහි සෞන්දර්යාත්මක ස්ථානවලට අනුකූලව සමාජ හා උපහාසාත්මක කෘති සමඟ එකවරම ඔහු නවක හා සුරංගනා කතා මාලාවක් ලියයි, පොදු ප්රවණතා වලින් are ත ("" "" "බ්රොම්බිල්", 1821; "මාක්විස් ඩි ලා ෆාර්ඩියර්", 1822; "දෝෂ", 1822). ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක ක්රමය ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, ඉහත සඳහන් කෘතිවල යථාර්ථවාදී ලෙස බරක් නොතකා, හොෆ්මන් සහ මෑත වසරවලදී, එහි නිර්මාණශීලිත්වය පෙන්නුම් කරන්නේ කලා සංකේතාත්මක ආදර සැලැස්මක (" චක්රයේ රෙජියෙකුගෙන් "රාජකීය බ්රැම්බෝ" "රාජකීය බ්රැම්බිල්", "රාජකීය බ්රැම්බිල්", "ආදර මනාලිය", ආදර සැලැස්මක් පැහැදිලිවම ආධිපත්යය දරන අතර බළලුන්ගේ මුද්දරම).
V. ජී. බෙෆ්කිගේ උපහාසාත්මක දක්ෂතා බෙදී, "යථාර්ථය එහි සත්යතාවයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් කර, ඔහුගේ ගර්ෂ්ern රචකයන්හි විෂ සහිත උපක්රමයක් ක්රියාත්මක කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දැන සිටියේය.
පුදුමාකාර රුසියානු විචාරය පිළිබඳ මෙම නිරීක්ෂණ "ක්රෝෂ්කා සැක්ස්" සුරංගනා කතා කිරීමේ නවකතාවට සම්පූර්ණයෙන්ම ආරෝපණය කළ හැකිය. නව සුරංගනා කතාවේ යථාර්ථය පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ඩුවොලිිරියා හොෆ්මන් සම්පූර්ණයෙන්ම නඩත්තු කරනු ලබන අතර, ඒවායේ චරිතවල සහ ඒවායේ විධිවිධානවල නව ස්වරූපයේ බිස්ක සමීකරණ බව නැවතත් පිළිබිඹු වේ. මූලික නළුවන් බොහෝ සුරංගනා කතා
"ක්රෝෂ්කා සාක්ක" නවකතාව "ගෝල්ඩන් බඳුන්" හි ඔවුන්ගේ සාහිත්ය මූලාකෘති ඇත: ශිෂ්ය බැල්ටාසාර් - ශිෂ්ය බල්ටාසර් - අන්තරර් ඇල්පාන්මා, සමෘද්ධිය
නවකතාවල බිබ්න්සිභාවය, තථ්ය එදිනෙදා ජීවිතයේ ලෝකය වන බාධා කුමරුගේ ප්රධානියා වන කාව්යමය සිහිනයේ ලෝකයට එරෙහිව ලෝකයට එරෙහි විරෝධය පළ කර ඇති අතර, නවකතාවේ ක්රියාකාරිත්වය ඇති වන බාබනාෆ් කුමරුගේ ප්රධානත්වය වේ. ද්විත්ව පැවැත්ම මෙහි චරිත සහ දේවල් මෙහි ගෙන එයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ අපූරු මැජික් සැබෑ ලෝකයේ පැවැත්ම සමඟ ඒකාබද්ධ වන බැවිනි. සුරංගනා රොසබ්රෙවර්, ඇය කබල් සාදීන් සඳහා කැනනය කැනිලිස් ෂෙල්ට්, රොසෙන්ෂෙන්, සුළු පිළිකුල ඇති සක්වුස්ට අනුග්රහය දක්වයි, ඔහුගේ ඉන්ද්රජාලික රන් හිසකෙස් තිදෙනාට ප්රදානය කරයි.
සුරංගනා රොසබ්රෙවර්ඩ් ලෙස එකම ද්විත්ව ගුණාත්මක භාවයෙන්, ඇය කැනෝසන්ස් රොසෙන්චෙන්, ස්ටිල්ස් රොසෙන්චෙන්, ස්ටෑන්ඩ් සහ හොඳ විශාරද සහ හොඳ විශාරද, හොඳ අතිවිශිෂ්ට අරුමපුදුම දේ හොඳින් හා සිහින දකින්නෙකු වන බල්ටාසාර් යන විවිධ අපූරු කල්පරුන් සමඟ. ඔහුගේ එදිනෙදා ඉපොස්ටෙයි හි, ඇම්අයි රෙනෝව් සහ සන්සුන් තාර්කිකවාදීන්ට පමණක් ඇම්පාස් යනු වෛද්යවරයකු වන අතර, කෙසේ වෙතත්, ඉතා සංකීර්ණ විචක්ෂණවලට පමණක් ඇලීපෙරිකස් ය.
සංයුක්ත නවකතාවේ කලාත්මක සැලසුම් අනුකූල නොවන්නේ නම්, සම්පූර්ණයෙන්ම සමීපව. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ශබ්දයේ, එහි සියලු සමානකම් සහිතව, නවකතාව බෙහෙවින් වෙනස් ය. සුරංගනා කතාවේ "ගෝල්ඩන් බඳුන" නම්, මේගේ මංගල්යයේ කම්පනය සමච්චල් කිරීම නම්, සතිවර්ගවල සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක චරිතයක් ඇති අතර, පසුව එය වඩාත් උග්ර වන අතර සමාජ ශබ්දය ලැබෙනවා. තාරකා සහ නිලධාරීන් සම්බන්ධයෙන් බොහෝ සමච්චල් කිරීම "සිදුවීමට හේතුව නිසා මෙම නවකතාව රාජකීය වාරණය කිරීමෙන් මෙම නවකතාව තහනම් කර ඇති බව බෙලින්ස්කි සඳහන් කළේ" යනුවෙනි.
එය නවකතාවේ ශක්තිමත් කිරීමත් සමඟ උපහාසාවේ ලිපිනය පුළුල් කිරීම හා සම්බන්ධය, එහි කලාත්මක ව්යුහයේ එක් වැදගත් මොහොතක් වෙනස් වේ - ප්රධාන චරිතය ධනාත්මක වීරයෙකු නොවේ, ලක්ෂණය-සිහින දකින්නෙකු (ඇන්සල්ම් "ගෝල්ඩන් බට්"), සහ වීරයා negative ණාත්මක ය - හොෆ්මන් කරිතගේ කෘතිවල පළල ප්රථම වරට පෙනී සිටි පළමු වරට එහි බාහිර ලක්ෂණ සහ අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන් සහ අභ්යන්තර අන්තර්ගතයන්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, චරිතයක්, හොෆ්මන් කෘති "ළදරු සැක්ස්" - "රන් බඳුනට" වඩා නව කාලයේ සිටම සුරංගනා කතාවක් "වැඩි කිරීම". සුකාස් - පැහැදිලි ස්වයං-වෙන්වීමේ කථාවක ත්යාගය නොතකා, සුදුමැලි භීතියට පත්වීම, කැත බාහිරව පිළිකුල් සහගතය, - අලංකාර රෝසබ්රෙල්වර්ඩ්ගේ ඉන්ද්රජාලික ත්යාගය නිසා, අවට සිටින අයගේ ඇස් හමුවේ රාජ්ය අතේ කඩවසම් මිනිසෙකු සමඟ පමණක් නොව, කුසලතා, ආලෝකය සහ පැහැදිලි මනසක් ඇති මිනිසෙකු ද වේ. කෙටි කාලයක් තුළ ඔහු දීප්තිමත් පරිපාලන වෘත්තියක් කරයි: විශ්ව විද්යාලයේ නීතිමය විද්යා පා course මාලාව නිම නොකර ඔහු වැදගත් නිලධාරියෙකු බවට පත්ව ඇති අතර, අවසානයේදී විදුහල්පතිතුමාගේ පළමු ප්රථම ඇමතිවරයා විය. එවැනි වෘත්තියක් කළ හැක්කේ තහස් අන් අයගේ වැඩ හා කුසලතා - රන් කෙස් තිදෙනෙකුගේ අද්භූත බලය නිසා අන්ධකාර ජනතාව අන්ධ පුද්ගලයන්ට අන්ධ පුද්ගලයන්ට හැකි වන්නේ අන් අය විසින් කරන ලද සියලු වැදගත් හා දක්ෂතා දක්වන සියලු දෙනාටම ආරෝපණය කිරීමෙනි.
එබැවින් ආදර ලෝකවාදය තුළ සහ ආදර ක්රමයේ කලා මාධ්යයන් තුළ නූතන සමාජ පද්ධතියේ විශාල කෝණවලින් එකක් නිරූපණය කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය ප්රතිලාභ අසාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම තරගයේ ලේඛකයාට පෙනුණු අතර, එමඟින් මිනිසුන් බලය හා ධනය විහිදුණු අපිරිසිදු වන අතර, ඔවුන්ගේ නොවැදගත් විමුක්ති සහ ඒවායේ නොවැදගත් බව පෙනේ මනස හා දක්ෂතා පිළිබඳ මන inary කල්පිත දීප්තියකට. ලේඛකයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ ස්වභාවය අනුව මෙම ව්යාජ පිළිම කඩා වැටී, එම අතාර්කික අපූරු මැජික් හමුදාවන්ගේ මැදිහත්වීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ගොෆ්මන් පවසයි රෝසබ්ලෙලාමන් පවසයි, එය ගොෆ්මන් පවසයි. මෙම කැත සමාජ සංසිද්ධිය ද ඇති කළේය. සොරකම් කළ මැජික් චමත්කාරය අහිමි වීමෙන් පසු සමූහයාගේ දූතයාගේ දේවසේවකයාගේ නිවස තුළට කඩා වැදීමේ ස්ථානය ඇත්ත වශයෙන්ම, එම සමාජ නපුර තුරන් කිරීමේ රැඩිකල් ක්රමයක් සොයා ගැනීමට කතුවරයාට ගත් උත්සාහයක් ලෙස නොගත යුතුය , කැත සල්ෂ්සා හි අපූරු අපූරු ප්රතිරූපයේ සංකේතවත් කරයි. මෙය ක්රමලේඛකාර්ථකාමී ස්වභාවයක් නොමැතිව කුමන්ත්රණයේ ද්විතියික තොරතුරු වලින් එකකි. කැරැල්ලේ ජනයා නපුරු ප්ර ter ප්තියකට විරුද්ධ නැත, නමුත් ඇමතිම, පිළිකුල් සහගත කැත, අවසානයේදී ඒවා ඉදිරිපිට ඇති පෙනුම එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන් දර්ශනය විය. නවකතාවේ අපූරු සැලැස්මේ රාමුව තුළ මිස, සමාජ-සංකේතාත්මක හා තායියෝගේ සංකේතාත්මක හා තායියෝගේ අඹරන ලද සමූහය නොව, කෝපයෙන් සමූහයාගෙන් පලා ගොස්, රිදී රාත්රී බඳුනක ගිලී යයි.
හොෆ්මන් හි ධනාත්මක වැඩසටහන මුළුමනින්ම වෙනස්, ඔහු සඳහා සම්ප්රදාය, බෝල්ටාසාර්හි කාව්යමය ලෝකය සැමරීම - තල්ටාසාර්හි කාව්යමය ලෝකය සැමරීම සහ තහ්සා හමුවෙකුම නපුරට පමණක් නොව සාමාන්ය, ගද්යය පුරාම ද ජනාවාස වේ. "රන් බඳුන", "ක්රෝෂ්කා තව්ස්" හි කතාව මෙන් සන්තෝෂවත් යුවළක්, බැල්ටාසාර් සහ කැඩිස්ගේ එකතුවකි. නමුත් දැන් මෙම කතන්දරය සහ හොෆ්මන් ධනාත්මක වැඩසටහනේ ප්රතිමූර්තිය පිළිබිඹු කරන, ලේඛකයාගේ ප්රතිවිරෝධතා ගැඹුරු වන අතර, ඔහු යථාර්ථයට විරුද්ධ වන සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශය පිළිබඳ මායාව පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් ඔහු වැඩි කරන විශ්වාසයයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, එය නවකතාව සහ උත්ප්රාසාත්මක නොවන අයව වැඩි දියුණු කර ගැඹුරු වේ.
තායූසාගේ රූපයේ විශාල තාවකාලික, රටේ තීන්දුව, රට පාලනය කිරීම, විෂ සහිත නොකාර්යක්ෂම, "හාස්යජනක තාරකාවක්", ජර්මානු ෆිල්ටරයේ සීමාවන් ඉක්මවා, මෙම අපූරු සුරංගනා කතාව දීප්තිමත් උපහාසාත්මක කතාවකින් එකතු කරන්න සමාජ හා දේශපාලන විත්තිකරු ගොෆ්මන් ජර්මනියේ සංසිද්ධි පිළිබඳ පින්තූරය.
"ක්රෝෂ්කා තම්" නවකතාව ලෝකයේ සැබෑ ලෝකයේ අපූරුවන්ගේ ලෝකයෙන් පැහැදිලි විස්ථාපනයකින් සලකුණු කර ඇත්නම්, මෙම ප්රවණතාව ඊටත් වඩා විශාල දෙයකට "කැට් මුත්රාගේ බළලාගේ බළලාගේ බළලාගේ බළලාගේ බළලාගේ බළලාගේ බළලාගේ ආලෝකයේ" ජොහානගේ ජොහැන්නස් ක්රේග්ලර්ගේ චරිතාපදාන, චිකිත්සක තහඩු වලින් අහම්බෙන් දිවි ගලවා ගත්තා "(1819- 1821). රෝග හා මරණය මෙම නවකතාවේ තුන්වන වෙළුම අවසාන වශයෙන් හොෆ්මන් ලිවීමට බාධාවක් විය. නමුත් නිම නොකළ ස්වරූපයෙන්, එය ලේඛකයාගේ වඩාත්ම වැදගත් කෘතිවලින් එකක් වන අතර, එය ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය හා චිත්රමයත්වයේ සියලු ප්රධාන චේතනාවන්හි වඩාත්ම දියුණු කලාත්මක ප්රතිමූර්තිය නියෝජනය කරයි.
හොෆ්මන් පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටිවාදය යනු නවකතාවේ පවතී. නමුත් එය ප්රකාශ කරන්නේ අපූරු ලෝකයේ සහ ලෝකය වලංගු නොවන ලෝකයේ විරුද්ධත්වය නොව, ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රධාන තේමාව තුළින්, කලාකරුවාගේ ගැටුමයි - යථාර්ථයක් සහිත කලාකරුවාගේ ගැටුම තුළින්. ඉන්ද්රජාලික ප්රබන්ධ ලෝකය මුළුමනින්ම නවකතාවේ පිටු වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම අතුරුදහන් වන අතර, එය ආබ්රහම්ගේ රූපය හා සම්බන්ධ සුළු තොරතුරු සමහරක් හැරුණු විට, කතුවරයාගේ සියලු අවධානය නූතන දේවල සිදුවන ගැටුම් පිළිබඳ ලෝකය කෙරෙහි ලෝකය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි ජර්මනිය, සහ ඒවායේ කලාත්මක අවබෝධය අපූරු අපූරු කවචයෙන් නිදහස් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන් කුමන්ත්රණයේ ලක්ෂණ හා සංවර්ධනය පිළිබඳ නිර්ණායක තත්වයේ යථාර්ථවාදී තත්වයක් බවට පත්වීම මෙයින් අදහස් නොවේ. ආදර සම්මුතියේ මූලධර්මය, පිටතින් ඇති ගැටුම ගෙන එයි, තවමත් මෙම ප්රධාන කොටස් අර්ථ දක්වයි. ඊට අමතරව, එය වෙනත් විස්තර අසල තීව්ර වෙමින් පවතී: චියාස් ආබ්රහම්ගේ ආදර අද්භූතවාදයක් සහ "අදෘශ්යමාන දැරිය" සහ සයිප්රියාගේ භික්ෂුව - ඇන්ජෙලා - අසාමාන්ය වික්රමාන්විතයන් සමඟ , නපුරු ම imsing ාතන, මාරාන්තික පිළිගැනීම, "එලෙක්සීර් යක්ෂයා" නවකතාවෙන් අවතැන් වූවාක් මෙන්.
නවකතාවේ සංයුතිය, බිබ්ලාස්තාවයේ මූලධර්මය, විෂමතාවයේ මූලධර්මය, සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ප්රතිවිරිකීකරණ දෙකක විපක්ෂය දක්ෂ ලෙස ලේඛකයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ තනි ආඛ්යානයක දක්ෂ ලෙස ඒකාබද්ධ වේ. තනිකරම විධිමත් පිළිගැනීමක් කතුවරයාගේ අදහස අවධාරණය කිරීමේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක මූලධර්මය වන අතර සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක හා සමාජ කාණ්ඩ පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධය වේ. එක්තරා විද්යා ist රෙමරා හි ස්වයං චරිතාන් විද්යාත්මක ආඛ්යානය රචනා කරන ලද ජොහැන්නස් ක්රේසියාවේ ගීත රචනා කිරීමේ ඡේද සමඟ සම්බන්ධ වේ.
මෙම දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කුමන්ත්රණ සැලසුම් දෙක එක් පොතක පමණක් නොව, බළලුන්ගේ මුරා මිස්ටර් ආබ්රහම්ගේ හිමිකරු ක්රමාංකනයේ ජීවිතයේ ප්රධාන නළුවෙකු වන අතර ගැඹුරු විබුලික උපහාසයේ අර්ථයක් ඇත තැබූ. අව්යාජ කලාකරුවෙකු වන සාමාන්ය කලාකරුවෙකුගේ නාට්යමය ඉරණම, අගාධයේ සං sign ා සං sign ා සං s ාකරුගේ ඉහළ කුරිරුකමෙන් වටවී, "බුද්ධිමත්" පෙරහන් ෆිල්ටරයක් \u200b\u200bමුරා දැමීමට විරුද්ධ ය. එපමණක් නොව, එවැනි විරුද්ධත්වයක් ද එකවරම සසඳන විට ලබා දී ඇත. මක්නිසාද යත්, මුඩුපත් කිරීම ක්රේග්ලර්ගේ අසත්යය පමණක් නොව ප්රේමවන්ත වීරයාගේ උපහාසය ද වේ.
මෙම නවකතාවේ ඇති උත්ප්රාසය පුළුල් වටිනාකමක් ලබා දෙයි, එය ආඛ්යානයේ සියලු කථා විනිවිද යයි, නවකතාවේ බොහෝ චරිතවල ලක්ෂණය සහ කලාත්මක පිළිගැනීම සහ කබ්රීය පිළිගැනීම සහ උග්ර උපහාසාවක, සහ උග්ර උපහාසාව, ඉලක්ක කර ඇත මහජන ජීවිතයේ විවිධ සංසිද්ධි වල.
නවකතාවේ මුළු බළලුන් සුනඛ ලෝකය ජර්මානු රාජ්යයන්ගේ ප්රවීණ සංගමයේ උපහාසාත්මක උපහාසයයි: ශිෂ්ය සංගම්වල "බුද්ධිමත්" ෆයර්ෂිස්තානය මත, පොලීසිය සඳහා (යාරඩ් ඩිග් අචිලස්), නිල වංශවත් (SPITZ) ), ඉහළම වංශාධිපති (ඛරමෝෂ පූඩ්ල්, බදුනා විවේකාගාරය සැලෝන්).
මුත්රා යනු ෆයෙස්ටරයේ මුවින් තොර වීමක් මෙනි. ඔහුට කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක්, විද්යා ist යෙක්, කවියෙකු, දාර්ශනිකයෙකු, දාර්ශනිකයෙකු වන ඔහු විසින්ම මග හැරේ. මන්දයත්, පූජනීය යෞවනයන්ගේ අනාගතය තුළ ඔහු තම ජීවිතයේ වංශකථාවයි. " නමුත් යථාර්ථය නම්, මුත්රා යනු "හාර්මොනික් කටහ" වල නියැදියකි. එය ආදර හැඟීමකට වඩා වෛර කළේය.
නමුත් ඊටත් වඩා උග්ර, සත්යෙරා හොෆ්මන් එය වංශවත් අයට එය තෝරාගත් විට සහ මෙම පන්තියට සම්බන්ධ වන රාජ්ය දේශපාලන ආයතනවල ආක්රමණය කරන විට වස්තුව බවට පත්වේ. ඩුචෝග්රියානු පදිංචියට ගිය පසු, ඔහු උසාවි බිල්පතක් වූ ස්ථානය, ක is ස්ලියර් ඉරීනාහු කුමරුට ද ඔහුගේ මන imag කල්පිත අංගනයට වැටේ. කාරණය නම් කුමාරයා "සිග්රාට්ස්විර් අසල සුස්මිකරු හිමිකරු සැබවින්ම පාලනය කළේය. ඔහුගේ මාළිගාවේ බෙල්ලේ සිට දාන්නෙන් කෙළවරේ සිට අද්දර සිට අද්දර සිට අද්දර සිට අද්දර දක්වා විය හැකිය. ඕනෑම මොහොතක ඔහුට තිරිඟු පරීක්ෂා කිරීම පහසු විය, තිරිඟු තිරිඟු රටේ දුර බැහැර කෙළවරේ සිට ඇත ඔවුන්ගේ මිදිවතු හාන් සහ කුන්ස්ට කල්පනාකාරීව සැලකූ ආකාරය දැකීම සාර්ථකයි. " නැපෝලියන් යුද්ධ ඩියියිනෙයිගේ දේපළවලට කුමාරයා අහිමි විය: ඔහු "අසල්වැසි රටකට කුඩා සක්මන් මළුවක් තුළ තම සෙල්ලම් රාජ්යය ඔහුගේ සාක්කුවෙන් ඉවත් කළේය." නමුත් ඉරීනා කුමරු තම කුඩා මිදුල ආරක්ෂා කිරීමට තීරණය කළා, "ඔහුගේ ජීවිතය මිහිරි සිහිනයක් බවට පත් කර, යහපත් අතට ගත් බර්ගර්ස්, මේ අවතාර මිදුලේ ව්යාජ මැඩපවත්වීම ඔවුන්ට කීර්තියක් ගෙන දෙයි ගෞරවය.
තම අධ්යාත්මික දෙවියනේ ඉරීනා කුමරු දෙවියන් හොෆ්මන් සුවිශේෂී නියෝජිතයෙක් නොවේ; එහි පන්තියේ. ඉරීනානයාවේ බෝම්බ හෙලමින් ආරම්භ වන මුළු රාජකීය නිවස සොරොජස්, දෝෂ සහිත අයයි. හොෆ්මන්, කලාවෙන්, කලාවෙන් බලාපොරොත්තු රහිතව දුරක් බලාපොරොත්තු සුන් වූ පිලිස්තිවරුන්ට වඩා හොෆ්මන්ගේ ඇස් හමුවේ එය විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. "කලාවට මේ මහා ලෝකයේ ආදරය හා විය හැකිය විද්යාවන් යනු උසාවියේ සමයේ අනිවාර්ය අංගයක් පමණි. පින්තූර ඇති කර ගැනීමට සහ සංගීතයට සවන් දීමට තනතුර බැඳී සිටී. "
චරිත සැකසීමේදී කාව්යමය වශයෙන් ලෝකයට විරුද්ධ වූ විරුද්ධත්වය සහ එදිනෙදා ගද්යකම් ලෝකයේ විරුද්ධත්වය සැලසුම් කිරීම දූෂිතතාවයේ බිස්කලයේ ලක්ෂණයයි. රෝමගේ ප්රධාන චරිතය - ජොහැන්නස් ක්රේසි. ලේඛකයාගේ කෘතියේ ඔහු කලාකරුවාගේ ප්රතිරූපයේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ ප්රතිමූර්තිය වන අතර එය "ඉබාගාතේ යන උද්යෝගය" වේ. හොෆ්මන්ගේ නවකතාවේ ක්රෙෂ්ලලය බොහෝ ස්වයං චරිතාපදාන ලක්ෂණ අනුයුක්ත කිරීම අහම්බෙන් නොවේ. ක්රේසිය, මෙයින්මාර් ආබ්රහම් සහ උපදේශක බෙන්සන්ගේ ජූලියාගේ දියණිය "සැබෑ සංගීත ians යන්" කණ්ඩායමක් වන අතර එය ඉර්නියා කුමරුගේ අධිකරණයට විරුද්ධ ය.
පරණ සගයක මාස්ටර් හි, ඕවාලේහාමා ලිස්කොව්, කලක් පිරිමි ළමයාගේ සංගීතය ඇසූ, ඔබ හොෆ්මන් කෘතියේ කාරුණික විශාරදයක රූපයේ කැපී පෙනෙන ලෙස පරිවර්තනය කිරීමට අප මුහුණ දෙමු. ඔහුගේ හිටපු ශිෂ්යයාගේ මිතුරා සහ අනුග්රාහකයා, ක ru ස් අව්යාජ කලාවන්ට ලෝකයට සම්බන්ධ ඔහු. ලින්ඩහෝර්ස්ට්ගේ ආකර්ශනයේ ඔහුගේ සාහිත්ය මූලාකෘති සහ සමෘද්ධිය ඇල්පාස්ගේ ප්රොසිස්ටර් ආබ්රහම් එහි විනෝදාත්මක හා අද්භූත ලෙස අවධානය යොමු කරන්නේ දෘෂ්යමය හා කාර්මිකයන්ගේ නීතිවල සැබෑ පදනමක් මත ය. ඔහු සතුව මැජික් පරිවර්තනයක් දැනෙන්නේ නැත. මෙය දුෂ්කර ජීවන මාර්ගයක් යටතේ ඇති බුද්ධිමත් හා කාරුණික පුද්ගලයෙකි.
මෙම නවකතාව සහ කලාව ඉදිරියේ පොදු නමස්කාරයක් මත පදනම් වූ හාර්මික පොදු උපකරණයක පරමාදර්ශය ගැන සිතාගත යුතු යැයි දූෂිත කිරීමේ උත්සාහය එය සැලකිය යුතු ය. මෙය කන්සිම් අබේ, එහිදී ඇය නවාතැන් ක්රෙෂ්ලර් සොයමින් සිටී. එය සැබෑ ආරාමයක් හා රූපවාහිනිය වාදනය කිරීම රබ්ල්ව සිහිපත් කිරීම හා සමාන නොවේ. කෙසේ වෙතත්, හොෆ්මන් විසින්ම මෙම මෝඩයෙකුගේ යථාර්ථවාදී නොවන මනාවභාවය ගැන දනී.
නවකතාව සම්පුර්ණ කර නැතත්, පා er කයා පැහැදිලි, බලාපොරොත්තු රහිතබව සහ ඉරණමේ ඉරණම පිළිබඳ ඛේදවාචකය වන්නේ, පවතින සමාජ ප්රවේශය සමඟ අව්යාජ කලාකරුවෙකුගේ අව්යාජ කලාකරුවෙකුගේ නොගැලපෙන ගැටුම පිළිබිඹු කරන ස්වරූපයෙන්, හොෆ්මන් පිළිබිඹු වේ.
ගොෆ්මන්ගේ කලා දක්ෂතා, ඔහුගේ තියුණු උත්ප්හුරිය, සියුම් උත්ප්රාසාත්මක, ඔහුගේ හුරුබුහුටි ආකර්ශනීය වීරයන්, ඔහුගේ හුරුබුහුටි ආකර්ශනීය වීරයන්, උද්යෝගයෙන් යුත් ඔහුගේ හුරුපුරුදු ආකර්ශනීය වීරයන්, උද්යෝගිමත් අය අධ්යාත්මිකකරණයන් විසින් නූතන පා er කයාගේ අනුකම්පාව ඇති කළහ.