නිර්මාංශත්වය පිළිබඳ වෛදික සංස්කෘතිය කුමක්ද? "වෛදික සංස්කෘතිය" සහ හින්දු ආගම සදාකාලික ප්ර wisdom ාවෙන් වෙද

පුරාණ ඉන්දියාවේ භූමියේ තිබී හමු වූ පුළුල් ලිඛිත ස්මාරක වෙත අප යොමු වුවහොත්, හින්දු (හාරාපී) සංස්කෘතියේ පෙළ (දළ වශයෙන් 2500 - 1700 BC), තවමත් සම්පූර්ණයෙන් විකේතනය කර නොමැත, ඒවායේ තොරතුරු පිළිබඳ තොරතුරු ප්රභවය වේ (පුරාණ ඉන්දියානු සමාජයක පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම් සමඟ - ඊනියා වෛදික සාහිත්යය. අපි කතා කරන්නේ පුළුල් පෙළ සමූහයක් ගැනයි. එය ශතවර්ෂ නවක ගණනකට ආසන්න (අවුරුදු 1500 - 600 (අවුරුදු 1500 - 600). කෙසේ වෙතත්, පසු කාලයකදී, කෘති නිර්මාණය වන අතර ඒවායේ අන්තර්ගතයේ මෙම සාහිත්යය ගැන සඳහන් වේ. වෛදික ග්රන්ථ සාහිත්යය ප්රධාන වශයෙන් ආගමික අන්තර්ගතය වන අතර, වෛදික ස්මාරක කාලයේ අධ්යාත්මික ජීවිතයට වටිනා තොරතුරු මූලාශ්රයක් පමණක් නොව, දැනුමේ මට්ටම ගැන සමාජයේ ආර්ථික සංවර්ධනය, පන්තිය සහ සමාජ ව්යුහයන් පිළිබඳ බොහෝ තොරතුරු ද අඩංගු වේ අවට ලෝකයේ සහ තවත් බොහෝ දේ.

ප්රමුඛ පෙළේ සාහිත්යය දිගු හා සංකීර්ණ historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා පිහිටුවන ලද අතර එය ආරම්භ වන්නේ ඉන්දු-යුරෝපීය අරිටි ඉන්දියාවට පැමිණීමත් සමඟ රට ක්රමයෙන් ඔවුන්ගේ ක්රමයෙන් පදිංචි වීමයි (උතුරු හා මැද භාගයේ පළමුවැන්න) සහ පළමුවැන්නා මතුවින් මතුවෙමින් පවතී පුළුල් භූමි ප්රදේශ එක්සත් කරන රාජ්ය ආකෘති. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සමාජයේ වැදගත් වෙනස්කම් සිදු වන අතර, මුලදී ඊයියිව් හි නොයාවි, වාණිජ, අත්කම් සහ වෙළඳාම, සමාජ ව්යුහය සහ වෙළඳාම, සමාජ ව්යුහය සහ ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය සහ වෙළඳාම, සමාජ ව්යුහය සහ ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය සහ ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය සහ ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය සහ ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය හා ධූරාවල, සමාජ ව්යුහය හා ධූරාවලි, ප්රධාන වස්තූන්) හතරේ (වතු) බ්රාහ්මන්ට (පූජනීය පදිංචිකරුවන්ට සහ භික්ෂූන් වහන්සේලා) අමතරව, කේසත්රි (රණශූරයන් හා හිටපු අභිජනන බලධාරීන්ගේ), වෛෂි (ගොවීන්, ශිල්පීන් සහ වෙළෙන්දෝ) සහ ෂඩාස් (සෘජු නිෂ්පාදකයින්ගේ ස්කන්ධය සහ ප්රධාන වශයෙන් රඳා පවතින ජනගහනය). මෙම අවස්ථාවේ දී, මෙම සමාජ ව්යුහය පසුකාලීන අතිශය සංකීර්ණ වාත්තු පද්ධතියේ පදනම වර්ධනය කිරීමට හා සාදනු ඇත. වෛරී කාල පරිච්ඡේදයේ පුරාණ ඉන්දියානු ජාතික සංස්කෘතියේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අධ්යාපනයේ ප්රභවයේ සිදු වූ විට, එවකට ඉන්දියාවේ පදිංචිකරුවන් විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් සහභාගී වෙති. ඉන්දු-යුරෝපීය අරිටි වලට අමතරව, මෙය, විශේෂයෙන් ද්රවිඩ සහ මුන්ඩියා.

සාම්ප්රදායිකව, වෛදික සාහිත්යය පෙළ කාණ්ඩ කිහිපයකට බෙදා ඇත. පළමුවෙන්ම, මේවා යාත්රා හතරක් (වචනාර්ථයෙන්: තබා ගැනීම - එබැවින් රක්ෂණය - එබැවින් මුළු කාලපරිච්ඡේදයේම නම සහ එහි ලිඛිත ස්මාරක); ඔවුන්ගෙන් වැඩිමහල් සහ වැදගත්ම දෙය - රිදවීඩා (ගීතිකා පිළිබඳ දැනුම) - ගීතිකා එකතුවක්) - ගීතිකා එකතුවක් සාපේක්ෂව දිගු කාලයක් හා අවසානයේ XII වන සියවසේදී සංවර්ධනය කරන ලදී. බීසී ඊ. බ්රාහ්මන්ස් තරමක් පසුව (X පමණ X පමණ වේ. ක්රි.පූ. BC සිට පැන නගී. ඉන්ද්රිය චාරිත්රයේ නායකත්වය, එයින් වඩාත්ම වැදගත් - ෂතපතුබ්මා (බ්රාහ්මන්ගේ ඇළ). පුරාණ ඉන්දියානු ආගමික - දානිස්ෂඩ්ස්ගේ සංචිත චින්තනය පිළිබඳ දැනුම සඳහා වෛදික කාල පරිච්ඡේදයේ අවසානය ඉතා වැදගත් වේ. 1028 ගීයෙහි තැන්පත් කර ඇති අනෙකුත් පෙළ (යස්ෆර්වේශ්වර) අයත් වන වෛදික සාහිත්යය අසාමාන්ය ලෙස පුළුල් ය, මන්ද 1028 ගීයෙහි තැන්පත් කර ඇති පද 10 කට වැඩි ප්රමාණයක් අඩංගු වේ.

පදික හා දිගු historical තිහාසික ක්රියාවලියක පසුබිමට එරෙහිව පැන නගින ස්ථාන මොනොලිතික් අදහස් හා අදහස් පද්ධතියක් නොවේ, නමුත් පෞරාණික මිථ්යා රූප, විවිධ ආගමික (අර්ධ හා ගුප්ත) සමපේක්ෂන සඳහා විවිධ චින්තන හා අදහස් වර්ග නියෝජනය නොකරයි ලෝකය පිළිබඳ දාර්ශනික අදහස් සහ එහි පුද්ගලයෙකුගේ ස්ථානයක් සෑදීමට පළමු උත්සාහයන්.

වෛදික ආගම යනු ආගමික හා ශාඛාකාර අදහස්වල ක්රමයෙන් සංවර්ධනය වන සංකීර්ණය සහ අනුරූප චාරිත්ර හා සංස්කෘතික චාරිත්රවල සංකීර්ණයකි. එය අර්ධ වශයෙන් පෞරාණික ඉන්දු-යුරෝපීය රංගනයන් (ඒරියා ඉන්දියාවට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, ඉන්දියාවට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙර, ඉන්ඩියා-යුරෝපීය ආභරණ (ඉරාන ආරියම්) හි සමස්තයක් ලෙස එක් වරක් ජීවත් වූහ. ඉන්දියාවේ ස්වදේශික (යුරෝපීය නොවන-යුරෝපීය නොවන) පුරාවෘත්තවල පසුබිම හා නිකායේ පසුබිමට එරෙහිව මෙම සංකීර්ණය ගොඩනැගීම අවසන් වේ. වෛදික ආගම බහුතරයක් වන අතර එය මානව දෘෂ්ටියකි. දෙවිවරුන්ගේ ධූරාවලිය වසා දමා ඇත, එකම ගුණාංග සහ විවිධ දෙවිවරුන්ට ඒවා ආරෝපණය වේ. රිදිවියා හි, වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරනු ලබන්නේ ඉන්ද්රෝර් - දෙවියන්ගේ ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ අරයිගේ සතුරන් විනාශ කරන රණශූරයෙකි. ඇග්නියා සැලකිය යුතු ස්ථානයකි. ගින්නෙන්, හින්දු පාපොච්චාරණය වින්දිතයින්ට ගෙන එනු ඇති අතර එමඟින් දෙවිවරුන්ගේ අනෙක් ඒවා ගැන සඳහන් කරයි. රිගාවෙඩා පැන්තියන් සුරියා (සූර්යයා දෙවියන්), සෝමා (චාරිත්ර වාරිත්රවල භාවිතා කළ ඊනිමෝස් දේවතාවි), ඩුඕ (ස්වර්ගයේ දෙවියන්), වයිපස් (සුළං දෙවියන්) සහ තවත් බොහෝ අය. උදාහරණයක් ලෙස, විෂ්ණු, ශිව හෝ බ්රහ්ම, සමහර දෙවිවරුන්ට දෙවිවරුන්ගේ පළමු පේළිය තුළට පසුකාලීන වෛදික ග්රන්ථවල පමණි. VIII වන කාල පරිච්ඡේදය තුළ සාහිත්යය තුළ - vi සියවස් ගණනාවක්. බීසී ඊ. නව දේවතාවිය ඉස්මතු කර ඇති අතර ඒවායින් බොහොමයක් අනෙක් ඒවායින් වැඩි ප්රමාණයක් - ප්රජපති, දෙවියන්ගේ මැවුම්කරු, විශ්වයේ මැවුම්කරු, විශ්වයේ මැවුම්කරු, විශ්වයේ මැවුම්කරු, විශ්වයේ මැවුම්කරු, විශ්වයේ මැවුම්කරු සහ අනෙකුත් දෙවිවරුන්ගේ පියාට පුරාණ ඩුයියේ ලක්ෂණ උරුම විය. අද්භූත සත්වයන්ගේ ලෝකය විවිධ සුවඳ විලවුන් අනුපූරකයි - දෙවිවරුන්ගේ හා ජනතාවගේ සතුරන් (රක්ෂසා සහ අන්දු).

සමහර වෛදීය ගීතිකා වලදී, අවට ලෝකයේ තනි සංසිද්ධි සහ ක්රියාදාමයන් පැහැදිලි කළ හැකි පොදු මූලධර්මයක් සොයා ගැනීමේ ආශාවෙන් අපට හමු වේ. මෙම මූලධර්මය යනු විශ්වීය අභ්යවකාශ පිළිවෙලක් (මුඛය) වන අතර එය සෑම දෙයක්ම පාලනය කරයි, ඔහු තමාට සහ දෙවිවරුන්ට යටත් වේ. මුඛයේ ක්රියාවට ස්තූතියි, සූර්යයා ගමන් කරයි, උදාව අන්ධකාරය උණුසුම් කරයි, asons තු ප්රතිස්ථාපනය වේ; මිනිස් ජීවිතයේ ගමන් මඟට මඟ පෙන්වන ප්රතිපත්තිය මුඛය: උපත හා මරණය, සතුට සහ අවාසනාව. මුඛය අනිත්ය මූලධර්මය වුවද, සමහර විට ඔහුගේ වාහකය වන්නේ වරූන දෙවියන් වන අතර එය බලවත් විනිශ්චයකරුවෙකු වන අතර, "අහස මත සූර්යයා තැබූ", විශාල හා අසීමිත බලවේගයක් ඇත.

වෛදික සංස්කෘතියෙහි පදනම, වේදනා අනුගාමිකයා තම ආශාවන් ඉටු කිරීම සහතික කිරීම සඳහා වේදවරුන්ගේ අනුගාමිකයා දෙවිවරුන් අමතන්නේ ය. සර්වපරාක්රමයාගේ වින්දිතයා සහ එය නිසි ලෙස ගෙන ආවේ නම්, ධනාත්මක ප්රති result ලය සපයනු ලැබේ, මන්ද මූලධර්මය වෛදික චාරිත්රයෙහි ඇති මූලධර්මය "මම ඔබට දීමට සලස්වන්නෙමි." වෛදික ග්රන්ථවල අත්යවශ්ය අංගයක් චාරිත්රානුකූල භාවිතයට කැපවී ඇත, විශේෂයෙන් තනි අංග කුඩාම තොරතුරු සඳහා නිර්මාණය කර ඇති විශේෂ අංශ නිර්මාණය කර ඇත. මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සෑම අංශයක්ම පාහේ ආශ්රිත වෛද්ය චාරිත්රවාදය බ්රහ්මන්ගේ විශේෂ තනතුර සහතික කරයි, සංස්කෘතික කම්පනය.

රිංගෙඩා හි බොහෝ ගීතිකා අතර, චාරිත්ර වාරිත්රවල විවිධ දෙවිවරුන්ට හා ප්රජනනය කළ නොහැකි අතර, පූජා කිරීමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳ සැකයේ ඇති අඩුපාඩු මොනවාද, දෙවිවරුන්ගේ බලයෙන්, ඔවුන්ගේ සැකය ද ඒවායේ පැවැත්මට යටත් වේ. "කවුද ඉන්ද්රා කෙනෙක්?" - එක් ගීතිකාවේ කතුවරයාගෙන් මෙසේ අසයි: "ඔහු ගැන බොහෝ දෙනෙක් එය නොපවතින බව. ඔහුව දුටුවාද? අප පූජා කළ යුත්තේ කවුද? " "මේ ලෝකය මැව්වේ කවුදැයි අපි නොදනිමු," එය එක් ස්ථානයක සඳහන් කර ඇති අතර, ප්රශ්නය මෙසේ කැඳවනු ලැබේ: "ගස සඳහා එය කුමක්ද, අහස සහ පොළොවෙහි කඳට එය කුමක් ද?

දෙවියන් වහන්සේගේ පූජාව හා පොළොව, සූර්යයා, සූර්යයා, සූර්යයා, සූර්යයා, සඳ, සඳ, සඳ, සඳ, සඳ, සඳ, සහ මිනිසුන්ගේ ශරීරයේ ඇති කොටස්වල සිට ගීය වැදගත් ය. , අවසාන වශයෙන්, සමාජ වතු (කම්පන), චාරිත්රානුකූල භාණ්ඩ සහ ගීතිකා විසින්ම. පර්ෂාෂා විශාල ප්රමාණවලින් දැවැන්ත දැවැන්තයක් ලෙස විස්තර කර ඇති අතර එය "සියල්ල - අතීතය සහ අනාගතය" වේ. කෙටි කාල පරිච්ඡේදයේ, එහි රූපයේ සියලුම මානව වර්ග සහිත අංග අහිමි වන අතර සමහර දාර්ශනික දිශාවන්හි දී සමහර දාර්ශනික දිශාවන්හි ප්රතිස්ථාපනය වේ මුල් සංකේතයක් මඟින් ආරම්භක ද්රව්යවල වියුක්ත සංකේතයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය වේ. තවත් ගීතිකාවක් තුළ, නාඳුනන දෙවියන් වහන්සේ සෙවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු වන්නේ ජීවනය, ශක්තිය, සියලු දෙවිවරුන් හා ලෝකය මැවූ බවත් ලෝකය මැවූ බවත් ය. සෑම පද පදයක්ම අවසන් වන්නේ "පූජා කරන්නේ කවුද" යන ප්රශ්නයෙනි. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයන අවසාන පදය (පසුව ඒවා එකතු කිරීම) පිළිතුරු සපයයි. නිර්මාණයේ මූලික ශක්තියේ පුද්ගල සංකේතයක් ලෙස මෙහි තේරුමක් ඇති ප්රභාපති අවශ්ය වේ.

සාම්ප්රදායික මිථ්යා කථා හා වෛධි චාරිත්රානුකූලවාදයේ විනාශය, විශේෂයෙන් රිගාවෙඩා හි පසු කොටස්වලට අයත් නසියාඩා නම් කොස්ම විද්යාත්මක ගීතිකාවක දක්නට ලැබේ. මේ අනුව, ගීතිකාව, මුලදී දැනට පවතින (සෙනසුමක්) නොතිබුණි, නොයන (ASAT), ගුවන් අවකාශයක් නොතිබුණි, එයාර්ස්පේස් සහ අහස නොතිබුණි, දිවා රෑ නොබලා, මරණය හා අමරණීයභාවය නොතිබුණි. එක් අයෙකු පමණක් (TAD ECA), අමිතිය, නොසන්සුන් හා අහිමි වූ නිශ්චිත අන්තර්ගතයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය හුස්ම හෙළයි. "ඊට අමතරව, වෙන කවරදාටත් වඩා අන්ධකාරය තිබී ඇත, පළමුව, අන්ධකාරය අපිරිසිදුකමකින් වැසී ගියේය. මේ සියල්ල අපූරුව වැසී ඇති අතර, උත්පත්ති වීමේ තවත් ක්රියාවලිය උත්තේජනය කරන ඉහළ මට්ටමේ අනිත්ය ලෙස වෙනස් වීමේ මූලධර්මය ලබා දී ඇත. එය පා text යේ පමණක් නම් කර ඇත. විශේෂයෙන් ටපාස් (තාපය) සහ කමා (ආශාව, ආශාව) ජීවිතයේ අලංකාර බලවේගයක් ලෙස එයට සහභාගී වන්න. කතුවරයා මෙසේ අසන්නේ කතුවරයා මෙසේ අසයි. "මෙම මැවිල්ල කොතැනටදැයි කිව හැකිද?" යනුවෙන් පා text යේ සංශයවාදය සහ අර්ධ වශයෙන් සමපේක්ෂන ස්වභාවය පෙනේ. දෙවිවරු පෙනී සිටියේ [ලෝකයේ] මේ මේ ගැන මැවීම සමඟ පමණි. සියල්ල පැමිණියේ කොහෙන්ද, සියල්ල පැමිණියේ කොහෙන්ද? ආරම්භ වූයේ ද නැද්ද? උස අහස මත [මිර්] අනුගමනය කරන තැනැත්තා ඔහු දනී. අනිවාර්යයෙන්ම ඔහු [මෙය] දන්නවා හෝ දන්නේ නැද්ද? " ගීය ලෝකයේ උත්පත්ති පොයින්ට් ඉදිරිපත් කිරීමක් නොවේ, බොහෝ දේ බොහෝ දේ සඳහන් නොකරන ප්රශ්න පමණක් ප්රතිචාර නොදක්වයි. පසුකාලීන සමපේක්ෂනය සහ අර්ථකථන සඳහා මෙය පුළුල් අවස්ථාවන් විවෘත කළේය. මෙම ගීය හා නූතන පර්යේෂකයන් වෙනස් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කරයි.

සහ පසුව වෛදික ග්රන්ථවල - බ්රාහ්මන්ස් - ලෝකයේ ආරම්භය හා මතුවීම පිළිබඳ ප්රකාශයක් තිබේ. සමහර ස්ථානවල, පුද්ගල මූලද්රව්ය, දෙවිවරුන් සහ මුළු ලෝකයම ඇති වන පදනම මත, ප්රමුඛ පෙළේ ජල ප්රතිපාදන පැරණි ජල ප්රතිපාදන සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. උත්පත්ති ක්රියාවලිය බොහෝ විට ප්රජාපතිගේ බලපෑම පිළිබඳ සමපේක්ෂනය සමඟ සමපේක්ෂනය වන අතර එය වියුක්ත නිර්මාණාත්මක බලවේගයක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර එය ලෝකය සිදුවන ක්රියාවලිය උත්තේජනය කරයි. එහි රූපය මානවමෝධිජනක ගති ලක්ෂණ වලින් යුක්ත වේ. මීට අමතරව, බ්රැෂ්මන්හි විධිවිධාන තිබේ. හි මූලික ප්රකාශනයන් ලෙස විවිධ ආකාර ආශ්රිත ආකාර (ප්රජා) දැක්වේ. කෙසේ වෙතත්, පුරෝකථනය කරන ලද පුද්ගලයෙකුගේ direct ජු නිරීක්ෂණය සමඟ මුලින් සම්බන්ධ වීමත් සමඟ මුලින් සම්බන්ධ වී ඇති අදහස් ගැන මෙන්න, කෙසේ වෙතත්, පුරෝකථනය කර ඇති අතර එහි ප්රධාන ප්රකාශනය ලෙස තේරුම් ගෙන ඇත.

වෛදික ආහාර පිසීම සහ මයික්සොච් කිරීම මෑතකදී පෝස්ට් එකක් විය
(ඇන්ඩ්රි ඉමානි වීව්).

මාතෘකාව පිළිබඳ ඔහුගේ පරාවර්තනය දිගටම කරගෙන ගියේය "වෛදික සංස්කෘතිය" සහ හින්දු ආගම.
තනතුරට අමතරව ". සහ "වෛදික ජ්යෝති gy ශාස්ත්රය.

"බොහෝ ඉන්දියාවේ රසිකයන්ගේ" වෛදික "නාම පදයක් ඇති දැවැන්තික බලපෑම කුමක්දැයි සෑම කෙනෙකුම දන්නා බව මම සිතමි. එය විශේෂිත කවයන්හි" වෛදික "නාම පදයක් ඇත. "වෛදික සංස්කෘතිය", "වෛදික ශුද්ධ ලියවිලි", "වෛදික ජ්යෝති විද්යාව", "වෛදික විද්යාව", "වෛදික රෝග විද්යාව", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික ආහාර පිසීම", "වෛදික රෝග විද්යාව" "වෛදික සාර්ථකත්ව රීති" පොතෙන් ඉවත්වීම ගැන මෑතකදී මම කියෙව්වා (කුමන වෛදික යපැපීස්, බොහෝ විට කියවා ඇති).

ඉන්දඩ විද්යාව පිළිබඳ විද්යාත්මක කෘතිවල "වෛදික" යන වචනවලට "වෛදික" යන වචන සපුරා නොගන්නා ලෙස අප වහාම සටහන් කර ඇති බව අපි වහාම සටහන් කරමු. උදාහරණයක් ලෙස "වෛශය", "වෛදික මිථ්යා කථා"). එපමණක් නොව, "වෛදික ශුද්ධ ලියවිලි පද" ගැන සඳහන් කරමින් විද්යා scientists යින්ගේ අතිමහත් බහුතරය නරක ස්වරයක් ලෙස සලකනු ඇත.

ක්රිෂ්ණා-ප්රභාදවේඕව් සහ සියලු ආකාරයේ "වීඩොවර්" ලෙස "වෛදික සංස්කෘතිය" නියෝජනය කරමින්, සොබාදහමේ ස්වභාවධර්මයේ කිසි විටෙකත් නොතිබූ "වෛදික සංස්කෘතිය" යන කාරණය සමඟ නැවත ආරම්භ කරමු. මෙම සියලු මන fant කල්පිතයන් නිර්මාණයේ අරියාවේ සංස්කෘතියට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත වෙදාස්.

සාමාන්යයෙන් "වෛදික සංස්කෘතිය" සඳහා දිවා ආහාරය ප්රමාද වී හින්දු ආගමේ සංස්කෘතියේ සමහර අංග ලබා දෙයි.

මෙහි ඇති ගැටලුව නම්, ඉන්දියාවේ කිසි දිනෙක "පුරාණ ප්ර wisdom ාව" ශීත කළ දෙයක් ලෙස නොව, ආගම හා සංස්කෘතිය යන සෑම විටම වෙනස් වෙමින් පවතින බව පැහැදිලිවම තේරුම් නොගැනීමයි.

විසිවන සියවසේ ආර්.එන්. ඒ ගැන ලියා ඇත්තේ එයයි. දණ්ඩේකර් (1909-2001): "ගෘහස්ථ අධ්යයනයක දී, ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ සමස්ත සංකීර්ණය සඳහා වෙඩියියා-ආර්ය ආර්යයේ ඇති වෙඩියියා-ආර්ය ආර්යයේ වැදගත්කම අතිශයෝක්තියට නංවා ගැනීමට ප්රවණතාවක් පැහැදිලිව දක්වා ඇත. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආධාරකරුවන් වන්නේ ඉන්දියානු ජීවන රටාවක් පිහිටුවීම සහ සියවස් ගණනාවක් පුරා චින්තනය සඳහා වේදනා විඳින දඩයෝ සතුව ඇති බවයි. එය පුරාණ ඉන්දියානු සංස්කෘතිය හෝ හින්දු සංස්කෘතිය සාමාන්යයෙන් වෛදික සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වෙන්නේ යන කාරණයට පැමිණේ. නමුත් හින්දු ජීවන රටාව සහ චින්තනය පිළිබඳ චින්තන විශ්ලේෂණයක් පවා එවැනි ලක්ෂණ වල සියලු නොගැලපීම හඳුනා ගනී.

ඉන්ද්රා සහ වරූනා වැනි වෙඩියා දේවස්ථානයේ ප්රධාන දෙවිවරු තවදුරටත් නමස්කාරයේ වස්තුවක් නොවන අතර, ඔවුන්ගේ ස්ථානය බොහෝ කලක සිට විපිනු සහ රුද්රකා-ශිවරුන් විසින් දිගු කලක් ගත වී ඇත. ආගම හින්දු ආගමට ආගම් පිරිසිදු කිරීම හා අලංකාර කිරීම සඳහා ජනතාවගේ සහජ අවශ්යතාවයට පිළිතුරු දෙන සැහැල්ලුවෙන් හා සිනහව අසල. පනාධනයේ ඉහළම ජයග්රහණයන් ලෙස සලකනු ලැබූ සංකීර්ණ පරිත්යාගයක සංකීර්ණ පරිත්යාග සහිත පූජා කිරීමේදී බ්රාහ්මනය වන බ්රාහ්මනය නිර්මාණය කර නැවත ප්රතිසංස්කරණය කර ප්රතිසංවිධානය කරන ලදී.

උපනාෂද්කාඩ්ගේ ගැඹුරු දාර්ශනික සමපේක්ෂන [...] එක්කෝ ප්රධාන වෙනස්කම් වලට හෝ පොදුවේ වෙනත් දාර්ශනික පද්ධතිවලට ඉඩ ලබා දී ඇත [...].

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, වේදනාවල ප්රකාශිත පරමාදර්ශයන් ඉන්දියානු ජීවන රටාවක හා සිතුවිලි වල සුවිශේෂී බලකායක් වීම දිගු කලක් තිස්සේ නතර වී තිබේ.
එබැවින්, සාහිත්ය කෘතියක් පනවා ඇති අතර ඉන්දියාවේ සංස්කෘතික ජීවිතයට වීඩා වැනි තාක්වා දක්වා නොවන බවට අසාධාරණ ප්රකාශයක් ලෙස එය සැලකිය යුතුය.

වේදනාවල විකාශනය දිගු කලක් තිස්සේ පැවැත්ම නතර කර ඇති අතර, සම්ප්රදාය මගින් කෙලින්ම වේදනා සමඟ ඉදිකර ඇති නමුත් historical තිහාසික ස්ථානයකින් ඉදිකර ඇති බව දන්වන ලද හින්දු ආගමේ එය තේරුම් ගත යුතුය. දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, වෛදික මූලද්රව්යවලට වඩා විශ්වීය විය.
හින්දු භක්තික ජීවිතයේ සමාජ-ආගමික ජීවිතයේ නොමැකෙන සලකුණක් ලෙස තබා ඇති සාහිත්ය කෘති ජනප්රිය වීර කාව්යයක් තරම් වේදිකා රාශියක් නොවේ. "
(රිගදේඩා ගීතිකා කිහිපයක කතුවරයාගේ යැයි කියනු ලබන වාෂිත්තයේ පුරාවෘත්ත රිෂි වෙතින් පෙලෙති රිෂි වලින් පෙලෙනිග් රිෂි හි පුරාවෘත්ත රිෂි වලින් පෙලෙනිගන්තාට නායකත්වය දෙන බව අපි බ්රාහ්මන්කි වංශයට අයත් වූ බව අපි සටහන් කරමු.

මාර්ගය වන විට, ක්රිෂ්ණා-ප්රභාඩමොව්, "මුතුන් මිත්තරිය නව භාෂාව ගැන" යන "වෛදික ශුද්ධ ලියවිලි", මම "මුතුන් මිත්තන්ගේ නව භාෂාව ගැන, මට ඒඩෙනික් ග්රන්ථ ගැන" භගවද්-ගීතා "සහ" භගවාවතා පුරවන "(වඩාත්ම තනිකරම" ශ්රීමඩ්-භගාවතැටැටැටැටැටැටැටැටම් ") ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, පළමු, පළමු, පළමුවැන්නා, දෙවැන්න - දෙවෙනි - පුරාමුමට.

ප්රභාදාඩා සාහිත්යයේ සමස්ත ගොඩනැගිල්ල අතර, "වෛදික ශුද්ධ ලියවිලි" යන්න ආරෝපණය කළ හැක්කේ ඉෂා-උපහාධික (ශ්රී ඉෂපනහඩ්) විසිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම පදය පමණක් නොව, පූත්මඩොක්ස් වෙතින් "ශාන්ත විස්තරයේ" උපහාසයක් "ලෙස), නමුත් එහි භාවිතය පෙන්නුම් කරන්නේ පූජනීය ග්රන්ථි පටිගත නොකළ පුරාණ ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ විශේෂතා පිළිබඳ වරදවා වටහා ගැනීමයි. මුඛයෙන් කටින් කටින් මාරු කරනු ලැබේ.

Airavat dasa Dasa Dasa සහ Akif Manafa Jaasa සහ Akif Manaa Jaama සහ Akif Manaa Jaaaa හි "වෛදික ආගන්තුකම" සහ අක්යිෆා ජමා යන විශ්වකොම විද්යාව ද, වෙදාස් නොවේ.

රිගාවීඩාගේ විශ්ව විද්යාව තරමක් සරල ය. විශ්වය ක්ලිප් (සාමය හෝ කලාපය) (අහස), ඇන්ටර්තාර්තා (මධ්යම සාමය) සහ ප්රිතිව් (පෘථිවිය) හා ප්රිතිව් (පෘථිවිය) හා බෙදා ඇත.

පුරාණේ දී, වඩාත් සංකීර්ණ පද්ධතියක් වන අපට වඩාත් සංකීර්ණ පද්ධතියක් "තුනක්" අංකය නොව "තුන" නොව "හත" යන අපි දකිමු.
හින්දු භක්තිකයන් බිත්තර "බ්රාද්මන්ද" හැඩයේ විශ්වය නිරූපණය කර ඇත. මට්ටම් 21 කට බෙදා ඇති බ්රාෂ්මා බිත්තර සහ පැතලි ඉඩමක් (නිශ්චිත සාගර විසින් අඛණ්ඩව වෙන් කරන ලද හත්වන හතකින් වෙන් කරනු ලැබේ) හත්වන මට්ටම සිරස් අතට ගනී.

පෘථිවිය පුරා වර්ධනය වන විශිෂ්ටත්වයේ අහස හයක්, සහ පෘථිවිය යටතේ - තීට්ලාස් මට්ටම් හතක් (භූගත ලෝකය), සහ ඔවුන් යටතේ තවමත් නාරාකි (නිරය) මට්ටම් හතක් ඇත. පහළ මට්ටමේ මිලක් තිබේ.

හින්දු ඉදිරිපත් කිරීමේ ලොකා ප්රභාඩමොව්, සහ පැතලි මට්ටම නූතන විද්යාව යටතේ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරන ග්රහලෝකයක් නොවේ (ග්රහලෝකයේ තනතුර සඳහා තවත් වාරයක් භාවිතා කරයි - "ග්රේ").

ගැන "වෛදික ජ්යොතිෂය", එය ඉහළ නැංවීමේදී මෙන්ම පෝල් ග්ලෝබාගේ අබොලෝනියේ "Avovesian ජ්යොතිෂය" ද නොතිබුණි.

වෛතික ආරුකාන්ට ඇතැම් තාරකා විද්යාත්මක දැනුමක් ඇත, නමුත් ඔවුන් පූජා කාලය ගණනය කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද අතර, කිසිසේත් අනාගතය ගැන අනාවැකි කීමට නොවේ. එම මුල් යුගයේ දී, සිහින අර්ථකථනය කිරීම මේ සඳහා වූ අතර එය පිළිගත හැකි අතර එය භෞතික විද්යාත්මකද වේ.

සාම්ප්රදායික ඉන්දීය ජ්යෝතිෂය දිස්වන්නේ ගුප්තාගේ කාලයේ පමණක් වන බැවින් එය "වෛදික" ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය.
ප්රශ්නය පැන නගින අතර එය ඉන්දියානු තාරකා විද්යාත්මක හා තාරකා විද්යාත්මක දැනුම විශාල ප්රමාණයක් මෙසපොතේමියාවේ සහ ග්රීකයන්ගෙන් ලැබුණි.

ඉතින්, බටහිර සිට, ඉන්දියානුවන් රාශි චක්රයේ සං signs ා, දිවා හතේ සතියක්, පැයක් සහ වෙනත් සංකල්ප කිහිපයක් ණයට ගත්හ. මෙම ඉන්දියානු ජ්යොතිෂය සමඟ සුප්රසිද්ධ කම්කරු අල් බිරනි "ඉන්දියාව" (ඉන්දියාව "(ඉන්දියාව" (ඉන්දියාව "(ඉන්දියාවට) සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට කැමති අය මම යවමි.

නමුත් වඩාත් කුතුහලය දනවන යෙදුම සමහර විට "වෛදික ආහාර පිසීම".ප්රභාපාඩොව් විසින් නිකුත් කරන ලද "වෛෂික සූපශාස්ත්රය" යන පොත නම්, එමඟින් වෙදික ජීවන රටාවේ රසිකයන්, හරක් මස් ඇතුළු මස් සහ මස් ඇතුළත් වන බැවින්, ඊට ඇතුළත් වේ. ගැන ලිවීය:
අවසාන වශයෙන්, වීඩියෝව සහ වීඩියෝ හා ගුප්ත ශීර්ෂයන්ගේ "ක්රියා" සමඟ බැරෑරුම් ලෙස විද්යාත්මක සාහිත්යයක් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා දැනුවත්ව සංස්කෘතිය කුමක්දැයි දැන ගැනීමට බැරෑරුම් ලෙස දැන ගැනීමට උත්සාහ කළ අයව දැන ගැනීමට මට අවශ්යය.

අවසන් වරට වෙනස් කරන ලද්දේ: මාර්තු 14, 2019 උපදේශක.

විද්යා scientists යින්ගේ වඩාත් නවීන අදහස් අනුව, වෛදික සංස්කෘතිය වරක් පෘථිවි පෘථිවි පෘථිවිය පුරා බෙදා හරින ලද අතර මිනිස් ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්රයන්ට බලපෑවේය. එම කාලයේ අප වෙත ළඟා වන ලිඛිත ප්රභවයන් () සෑම දෙයක්ම වචනාර්ථයෙන් තොරතුරු අඩංගු වේ. මන්දාකිනියේ ව්යාප්තියක් ලබා දිය හැකි නැව් නිර්මාණය කිරීමට පෙර තක්කාලි සිටුවීමෙන් පටන් ගැනීමෙන් පටන් ගන්න. වෛදික සංස්කෘතියේ ස්මාරක සහ අද ඔවුන් ප්රසිද්ධ විද්යා .යින්ගේ ප්රධානීන් බිඳ දමයි. නිරුවත් ඉදිමීම සමඟ නොපෙනෙන අභ්යවකාශ හා ආකාශ වස්තූන් පිළිබඳ නගර ඉදිකිරීම, නගර තැනීම සහ ආකාශ වස්තූන් පිළිබඳ දැනුම මෙය නිවැරදිව නිවැරදිව හා සුදුසුය. මේ සියල්ල අනුගාමිකයන් ගැන සිතයි.

අද දක්වාම ගුප්ත චාරිත්ර හා ආගමික සභා සෑදීම පිළිබඳ අර්ථය පිළිබඳව වෛදික සංස්කෘතිය පිළිබඳ තොරතුරු තබා ඇත. ඇය ස්වාභාවික විද්යාව, දර්ශනය සහ පාරභාතිකයන්ගේ ගැටළු වලට පිළිතුරු සපයයි. අපගේ ප්රධාන ප්රශ්නවලට ප්රතිචාරයක් සෙවීමේදී වෛදික සංස්කෘතියේ දේපළ අධ්යයනය කිරීම "". වෛදික සංස්කෘතියේ පුරාණ ග්රන්ථ මගින් පුද්ගලයෙකු ඔවුන්ගේ හා අව්යාජ හෙළිදරව් කිරීම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා පුද්ගලයෙකු ගෙන ඒමට අදහස් කෙරේ.

වර්තමානයේ, දොඩික් සංස්කෘතියේ කේන්ද්රය ඉන්දියාව ලෙස ආරක්ෂිතව සලකා බැලිය හැකිය, නමුත් සාපේක්ෂව බලගතු දෝංකාරය තවමත් තායිලන්තයේ බුරුමයේ (රාජ්ය කබාය (රජයේ අවි කබාය මත (රජයේ ආයුධ ආලේප කිරීම) සහ වාද විවාද, එහිදී වෛදික දෙවිවරුන්ට වන්දනාමාන කිරීම දිගටම හා දැන්. යුක්රේනයේ සහ රුසියාව හි ජාතික රටාවන් හා භාෂාවලින් වෛදික සංස්කෘතිය පිළිබඳ අංශු මාත්ර සොයා ගැනීමට නැඹුරු අය ද සිටිති. මෙම සොයාගැනීම් සඳහා පෙලඹීම යනු ස්ලාවික් සමූහයේ වඩාත්ම පුරාණ භාෂාවේ සහ භාෂාවල පැහැදිලි සම්බන්ධතාවයයි. (මෙම මාතෘකාව අපගේ වෙබ් අඩවියේ ටැගයෙන් සලකුණු කර ඇති ද්රව්ය සඳහා කැප කර ඇත.)

"වෛදික සංස්කෘතිය" පිළිබඳ සංකල්පය හින්දු ආගමට සම්බන්ධ කර ඇති අතර, වීඩා සම්බන්ධයෙන් පමණක් නොව, සංස්කෘත (ෂරම්) මතට යාබදව, ඒවා අනුපූරක වන වෙනත් ශුද්ධ ලියවිලි පදවලට ද ඒවා යාබදව භාවිතා වේ. "වෛදික" යන යෙදුම "වෛදික" යන යෙදුම තදින්ම හේතු වී ඇත්තේ සන්දර්භය නව නොවන, දාන්වාස හෝ ආගමිකද යන්නයි. නිදසුනක් වශයෙන්, හින්දු භක්තිකයන් බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ආගම "වෛදික සම්ප්රදාය" ලෙස හඳුන්වයි.

රුසියාවේ සහ වෙදාවේ මාවත

රුසියාව තවමත් නැගෙනහිර හෝ බටහිර සංස්කෘතියට සමීපද? සංස්කෘතීන්වල අන්තර්ක්රියා. ගෝලීයකරණය ගැන. නැගෙනහිර හා බටහිර අතර පදනම් වූ පදනම කුමක්ද? යෝග යනු කුමක්ද? අධ්යාත්මිකතාව කෙරෙහි ආකල්පය. ලෝකය වෙනස් කිරීමට, ඔබම ආරම්භ කරන්න. හොඳම ජනාධිපති මනෝරාජ්යයා ගැන හොඳම ආණ්ඩුවේ අදහස කුමක්ද? තමා වෙනස් කිරීමේ තේරුම කුමක්ද? කලාව පිළිබඳ දේවසේවය පිළිබඳ අදහස. පූජාවේ වෛදික සංස්කෘතියේ හා සමුරායිවරු සංස්කෘතියේ සමානකම. Mullashev ලියන්නේ කුමක් ද, තාර්කික ධාන්ය තිබේද? "අවතාර්" චිත්රපටයේ සැඟවී ඇති වෛදික අදහස කුමක්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම සත්යයට කුමක් දැයි තීරණය කරන්නේ කෙසේද? වෙනත් ආගමකට නොඉවසීමට හේතු. නැඟෙනහිරන්ගේ සංස්කෘතිය සහ යුරෝපය කෙරෙහි එහි බලපෑම. ව්යාපෘතිය "ETTOLIFE" සහ "සමුරායි: යුද්ධ කලාව" යන අදහස. ඉහළ අදහසක් සමුරායිවරය. බටහිරට පෙර නැගෙනහිරද? සවි ness ් of ානයේ පරිණාමය ආරම්භ වන්නේ කුමක්ද? රුසියාවේ විභවය.

වෙදස් ස්ලාවයාන්

පුරාණ ස්ලාව්වන්ගේ මිථ්යාදෘෂ්ටිකත්වය පිළිබඳ අධ්යයනය සමාලෝචනය කිරීම. ඉනෝ-යුරෝපීයයන්ගේ සංස්කෘතිය සොයා ගැනීම සහ සොයා ගැනීම. Indslav. රුසියානු සහ සංස්කෘත. සංස්කෘත හා භූගෝලීය නම්. ප්රධාන වචන තුනක්. වේලස්හි ඒක දේවවාදය සහ බහු දේවවාදය. ස්ලාවික් දෙවිවරුන්ගේ නම්වල සංස්කෘත. මූලද්රව්යවල මූලද්රව්යවල සංස්කෘත. ස්ලාව්වන්ගේ පැරණිතම ඉතිහාසය. පුරාණ කාලයේ ඉහළ තාක්ෂණය හා සුපිරි විධිවිධාන. "නොපැහැදිලි සහස්ර" සහ ස්ලාව්ව නිරවුල් කිරීමේ අවධීන්. VEDA වාර්තා කරන්න හිමාලයේ ගවේෂණ. වෛදික අනාවැකි. වෙඩාස් හි ආක්ටික් ප්රඛෝඩයින්. රුසියාවේ ආරම්භය. ඒකාධිකාරය සහ ස්ලාව්වවරුන්ගේ නමස්කාරයේ ඒක දේවවාදය සහ පරිණාමය. විෂ්ණු සහ ක්රිෂ්ණා ස්ලාව්ව සංස්කෘතියේ සංස්කෘතිය තුළ. විශ්වාසයේ යුගය. පුරාණ රුසියාවේ කපටි නිකායන්. පෙරුන් යනු කුමාරයාගේ සංචිතයේ අනුග්රාහක සාන්තුවරයෙකි. ගුණ කිරීම සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පැමිණීම. ජනක සුරංගනා කතා සඳහා යතුරු. ස්ලාව්ව හි බුද්ධිමත් හා මන්තර. සාම්ප්රදායික ඇඳුම ආකර්ශනීය ලෙස.

වෛදික ලෝක දැක්ම සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම

වෙදාස් යනු කුමක්ද? දුෂ්ට කට්ටලයක් තුළ ආත්මයේ පරිණාමය. සත්වයාගේ ප්රධාන වෙනස. අධ්යාත්මිකභාවය යනු සමාජයේ ස්ථායිතාවයේ පදනමයි. වි .ානය අවදි කරන්න. ආදරය යනු මිනිස් ජීවිතයේ පස්වන ඉලක්කයයි. මැවුම්කරුගේ වි ness ානය නිසා මුළු ලෝකයම පාරිසරික වශයෙන් පාරහර කර ඇත. අලංකාරය - මහෝත්තමයාණන්ගේ අභ්යන්තරය. සෑම ආත්මයකම අද්විතීය අයිතිය. දේශනය ලෙස දේශනය. ක්රිෂ්ණා අපිව ආකර්ෂණය නොකරන්නේ ඇයි? අව්යාජ අධ්යාත්මිකතාව පැනවෙන්නේ නැත - ඇය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ද්රව්යමය ධනය සහ අධ්යාත්මික ජීවිතය. වේරා යනු දිව්ය ප්රේමය අත්පත් කර ගැනීමේ මාවතයි. ජීවිතය භාවනා කිරීම විය යුතුය. කිසිවක් කිසි විටෙකත් යමක් ලබා නොදේ. දෙවියන් වහන්සේට ළං වන්නේ කෙසේද? කාලි-දකුණ - පරිහානියේ යුගය. බොහෝ දෙනෙක් වෙදා ගැන කතා කරන නමුත් ඒකක ඔවුන් සමඟ ගනුදෙනු කරනු ලැබේ. සත්යය පිළිබඳ දැනුම සඳහා යාච් yer ාව. අධ්යාත්මික මට්ටම්වල විවිධ මට්ටම්. අධ්යාත්මික ජීවිතය සැබෑ නිදහනයක්. දේවමාළිගාවේ කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පය ගැන. රාජනේෂ් - ගුරු මනෝචිකිත්සකයා.

වෙඩා හි මූලාරම්භය, ව්යුහය සහ අරමුණ

වෙඩානයේ ආරම්භය මූලාරම්භය. සැබෑ දැනුමේ අංශ දෙකක්. වෙද යනු අභ්යවකාශයේ ආරම්භක කම්පනයයි. රිෂි කවුද? ලිවීමේ පෙනුම පිරිහීමේ ලකුණකි. සංස්කෘත වල ලක්ෂණ. මිනිස් ස්වභාවය සිව්දෙනෙකු. වර්තමාන යුගයේ සුවිශේෂත්වය යනු චින්තනයේ පූර්වභාවයයි. වෝයා er ානවන්තයින්ගේ කුසලතා. වෙද්සා බලයලත් හා ස්වයංපෝෂිත දැනුමකි. වේදයන් පිළිබඳ බලයලත් ප්රකාශ. වේදවරුන්ගේ අධිකාරිය පිළිබඳ සාක්ෂි වෛදික සාහිත්යයේ බාහිර ව්යුහය. 1 පළමු කොටස වෙදස් - ෂරුචි. 2. වේදයේ දෙවන කොටස - ස්මරිති. 3. තෙවන අංශය වෙඩාස් - නියායා. ශ්රී ඉෂපපනෂද්. Srimad bhagagavatam. වෙඩාහි අභ්යන්තර ව්යුහය 1. කර්මය කැන්ඩියා - ජීවීන්ට ද්රව්යමය ප්රවේශයක් විස්තර කරමින් වෙදස් කොටස. 2. ගයාන කැන්ඩියා - ජීවීන්ගේ දර්ශන ප්රවේශය විස්තර කරමින් වෙදාවේ කොටස. 3. භක්ති-කන්ද යනු පුද්ගලයාගේ සෞන්දර්යාත්මක අවබෝධ කර ගැනීමේ කොටසකි. වෙඩාස් හි අරමුණ හා අරමුණ විද්යා ist යා සහ බෝට්ටුකරු පිළිබඳ උපමාව. වැදගත්ම දෙය නම් ආත්මය පිළිබඳ ඉහළම විද්යාව දැන ගැනීමයි. ප්රශ්න - පිළිතුරු. ජීවිතයේ අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය පැත්ත අතර සමගිය සාක්ෂාත් කර ගන්නේ කෙසේද? ඕනෑම පැත්තක හිඟන්නන් වැළකී සිටින්නේ කෙසේද? සංවර්ධනයේ මේ සියලු අදියරයන් සම්මත කර ගැනීමට පුද්ගලයෙක් කොතරම් අනිවාර්යයෙන්ම තිබේද? මට වහාම අධ්යාත්මික භාවිතයට යා හැකිද?

වෛද්දේ සදාකාලික ප්ර wisdom ාව.

වීඩා සහ සංස්කෘත භාෂා ඉතිහාසය. වෛදික ශුද්ධ ලියවිලි පද ක්රමය. වෛදික දර්ශනයේ පාසල් හයක්. වෛදික දර්ශනයේ කාල පරිමාණය. සත්ය දකුණ. දකුණේ තුනක්. දකුණත දෙකක්. කාලි දකුණ. සෑම ගති ගසක්ම - සංඛා. පෞරාණික ක්රියාවන්හි වෛදික සංස්කෘතියේ අංශු මාත්ර. සවි conscious ානික මට්ටම් පහක් - පංච තරණය. සත්ව. සම්පත්පය. මනාමයා. විගණකම. ආනන්දමායා. රාගයෙන් පිරිසිදු කිරීමේ පියවර පහක්. කර්මය-කමී. සිද්ධා-කමී. Bhukti Kami. මුක්ටි කමී. භක්ටි - යෝග. මිනිස් ක්රියාකාරකම් වර්ග පහක් - පංච-ධර්මය. අවතාර්මා. අසුරා-ධර්ම. චාල ධර්මය. UPA-ධර්ම. වණනාස්රාම ධර්ම. දැනුම පිළිබඳ සංජානනය මට්ටම්. ෂබ්ඩා. ප්රතාක්ෂා. විද්යා scientists යින්ගේ නවීන සොයාගැනීම් වෙදයේ දැනුම නැති වී යයි. දුක් වේදනා තුනක්. අවිහයට්මිකා. ඇඩ්චිබ්හභික. ආදිඩිවායික්. භවුෂියා පුරන්ද්රේදී විස්තර කර ඇති වෛදික අනාවැකි. බුදුරජාණන් වහන්සේගේ පැමිණීම. යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ පැමිණීම. සවියෝවා පැමිණීම. මැග්මෙට්ගේ පැමිණීම. ශ්රී caitanya මහාරභාජාගේ පැමිණීම. භක්ටි වැනන්ට පැමිණීම. වෙනත් සුළු අනාවැකි. වෛදික මූලයන් විනාශ කිරීම කෙසේද? රස්ගේ භාෂාවේ සහ සංස්කෘත භාෂාවේ සමානකම්. කථන හායනය.

වෛදික සමාජයේ සමාජ උපකරණය

රාමායනාහි රාජධානියේ කැහිටාභාවය පිළිබඳ විස්තරය: මිනිසුන්ගේ පරිපූර්ණ ජීවිතය, නගරයේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, පන්සල්, කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, වෙළඳ නියෝජිතයින්, දේශපාලන politicians යින්, පාලකයන්, පාලකයන්, පාලකයන්, පාලකයන්. මහත් රාජකීය රාජවංශයේ පාලන සමයේ උදාහරණ සහ නූතන ලෝකයේ මණ්ඩලයේ උදාහරණ. චින්ග්ගුප්ත, එරිච් හොන්චී, වප්ෂනායි, විෂාරාඩිට්, සාරිට්සා ලක්ෂ්මිබාරිගේ රාජධානියේ උදාහරණවල පාලකයාගේ ජීවිතයේ ගුණාංගවල බලපෑම මත. රාමකාන්ද්ර සාමිවරයාගේ උපතේ ඉතිහාසය. එකිනෙකා සම්බන්ධව තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව හැසිරිය යුත්තේ කෙසේද? ක්රිෂ්ණා, රවන්ගේ රවන්ගේ චන්ද්ර චන්ද්ර චන්ද්ර චන්ද්රගේ සඳ පිළිබඳ ආකල්ප ආකල්පයේ උදාහරණ. රාමායනා සාර් දෂාරතීගේ උදාහරණය මත රජුගේ වචනයේ වැදගත්කම. රාමකාන්ද්ර සාමිවරයාගේ ආදර්ශය මත පාලකයාගේ පරමාදර්ශී හැසිරීම මත. ප්රශ්න පිළිතුරු. නූතන මහල් නිවාසයක පූජාසනය සෑදීමට වඩා හොඳ තැන. ඔබ තුළ නොදැනුවත්කරයේ ප්රකාශයන්ට සලකන්නේ කෙසේද, කම්මැලිකම, රාගය. සමහර ජනප්රිය මනෝ විද්යා ologists යින්ගේ ප්රකාශයට කාන්තාවන් සඳහා ස්වයං තෘප්තියෙන් ලැබෙන ප්රයෝජන ගැන ය. කලත්රයාගෙන් වෙන්ව ජීවත් වීමට ඇති ආශාව ගැන සඳහන් කරන්නේ කෙසේද. ඇගේ සැමියාට සහ බිරිඳට විවිධ නිදන කාමර තිබේ නම්. අධ්යාත්මික වෘත්තිකයන්හි නිරත වීම සඳහා කාන්තාවන් හානිකරද? පිරිමි ළමයෙක් දරු ප්රසූතියට වඩා හිතකරද යන්න. භාජන වල මල් ලබා දිය හැකිද? ඕනෑම මහල් නිවාසයක් සඳහා බඳුනක පිරවූ මලක්ද? දවසේ කුමන වේලාවක, දරුවන් පාඩම් කිරීමට ප්රයෝජනවත් වේ. පාසලෙන් පසු හෝ සති අන්තයේ ළමයින්ගේ හෝ මග් වල ළමයින්ට හෝ මග් තුළට යාමට ඔබට අවශ්යද? නිර්මාංශත්වයේ ප්රතිලාභ ගැන දරුවාට නිසි ලෙස පැහැදිලි කර මස් හා මාළු සංග්රහයන් නිවැරදිව පහත් කර ගන්නේ කෙසේද. කාන්තාවකගේ වැඩි සඳක් වර්ධනය කිරීම සඳහා නිෂ්පාදන තුළින් හැකි තරම්. තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාවගේ අදහස් බෙදී ගියහොත් මංගල දිනයේදී දෙමාපියන්ට විවාහ දිනයට දීමට වඩා හොඳය.

කාලය පිළිබඳ වෛදික අදහස්

වෙද - ආරම්භක දැනුම. වෛදික ග්රන්ථ පැමිණියේ කොහෙන්ද? වීඩා හතරක්. රිග් වීඩා. Ved. යාජර් වීඩා. අහිර්වා වෙද. නූතන විද්යා scientists යින්ගේ සොයාගැනීම් බොහෝ කලක සිට වෙදාවේ විස්තර කර ඇත. වේදනා ප්රායෝගික දැනුමයි. වෙදයේ සැඟවුණු බලය. පැෂන් හා නොදැනුවත්කමේ යහපත්කමේ පුරණ. සූත්ර. වෛරී කාල පරිමාණය. මහා කැල්පා. සෙනියා දකුණ - ගෝල්ඩන් යුගයක්. දකුණේ ත්රිත්වය රිදී යුගයකි. ඩිවල්පේ දකුණ - තඹ යුගය. කාලි දකුණ - යකඩ යුගය. පුරාණ ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි තහවුරු කිරීම. පුරාණ ග්රීක ආරංචි මාර්ග. ඉන්දියානුවන්ගේ සම්ප්රදායන්. ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගස්. තාරකා විද්යාත්මක වාර්තා. බයිබලයෙන් තහවුරු කිරීම. කාලෙයි යුගිගේ සමාජය. ඉතිහාසය සිද්ධාර්ථ ගෞතම. ඉතිහාසය අයිඑස්ඒ පුට්රාස්. වි .ානයේ මට්ටම්. 1 මට්ටම - ඇනියා. 2 මට්ටම - ප්රනායා. 3 මට්ටම - අත්පොත. 4 මට්ටම - විගියානා. 5 මට්ටම - ආනන්දමි. විවිධ සංජානනය

පුරාණ ශිෂ් izations ාචාරයන් ගැන වෙඩාස් කතා කරන්නේ කුමක් ද?

විවිධ මූලාශ්ර මානව වර්ගයාගේ පුරාණ ඉතිහාසය විස්තර කරන්නේ කෙසේද? යුගයන් හතරක්: රන්, රිදී, ලෝකඩ සහ යකඩ ශතකය. වෛදික සංස්කෘතිය පුනර්ජීවනය කිරීම. වීසා බලපත්ර අනුව එය අවසන් වන්නේ කෙසේද? කඩුවකට හෝ යාච් prayer ාවකට සුරකින්න? විවිධ යුගයේ අධ්යාත්මික පුහුණුව. ඔබ යාලුවනේ දන්නේ නැහැ, යුගයක් මොන තරම් යුගයක්ද ... රන් ශතවර්ෂයේ ලක්ෂණ.

වෛද්දේ සදාකාලික ප්ර wisdom ාව.

වේදයන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? චක්රීය කාල සංකල්පය. සත්ය-යුගි වල විශේෂාංග. යෝග යනු කුමක්ද? පරම - පරම සත්යය සහ මට ආත්මයන් දැකිය හැකිද? සත්ය වයසේදී මිනිසුන්ගේ විස්මිත හැකියාවන්. උප්පැන්න මරණයේ සංසරණය. අෂ්ඩාගා යෝගා, මේ යෝග යනු කුමක්ද? ආසානා, මිනිස් සිරුරේ හා ප්රනායාමා හි නාලිකා. අපගේ හැකියාවන් පහත වැටී ඇති අතර අභිලාෂයන් පැවතුනි. ටර්ට්-දකුණ, ඩවස-දකුණ. කාලි-දකුණ. VI-Karma - ඔවුන්ගේම අභිමතය පරිදි ක්රියාකාරකම්. ලිවීම සහ වේදයන් පටිගත කළේ කෙසේද? හිමාලයේ ජීවත් වන පුදුමාකාර පෞරුෂයන් මොනවාද? මිනිසුන්ට සමහර දේවල් ගැන නොකියන්නේ ඇයි? වෙනත් ශිෂ් izations ාචාර හා සමාන්තර මිනුම්. අපේ දේශයේ මිහිරි පලතුරු, ළූණු සහ සුදුළූණු? අද්භූත මන්ත්රයක් ලබා ගත හැක්කේ කාටද? කර්මය යනු කුමක්ද? සෑම්-වීඩා, යාර්ජර් වීඩා, අතර් වඩා, සුදු යනු කුමක්ද, කළු මැජික් යනු කුමක්ද? අහිර්වා වෙඩා යනු ද්රව්යමය ලෝකය සඳහා ප්රායෝගික දැනුමකි. වේදනා මොනවාද? පුරාණ සහ ජන සුරංගනා කතා පිළිබඳ නිවැරදි අර්ථ නිරූපණය

ලෝකයේ තනි පින්තූරය

සැබෑ දැනුම යනු කුමක්ද? ලෝකයේ උපාංගයේ කෙටි යෝජනා ක්රමය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්රකාශයක් ලෙස කාලය. කර්මය කාරණය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ හා ආත්මයේ සම්බන්ධතාවයක් ලෙස. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කර්තව්යය: දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ප්රේමය වර්ධනය කිරීම. සවි ness ් සඳහා කුමක් සිදුවේද? ද්රව්යමය ලෝකයේ වාසයේ වාසය කරන ලද මූලද්රව්ය යෝජනා ක්රමය. යහපත් හා භෞතික ශරීරවල මාධ්යයේ එකඟතාවයේ නීති මත. සමාජයේ සහ ජීවියෙකු වීමේ නීති. අවකාශය හා ජීවීන්ගේ සමගිය පිළිබඳ නීති. තුවක්කු යහපත්කමින් අපට ප්රතිපත්ති හතරක් අපට මඟ පෙන්වයි. දයාවේ මූලධර්මය "මැරුණේ නැත" ය. සංවේදනය පාලනය කිරීමේ මූලධර්මය යනු වැළකී සිටීමයි. බාහිර හා අභ්යන්තර සංශුද්ධතාවයේ මූලධර්මය. සත්යවාදීන්ගේ මූලධර්මය. දෙවියන් වහන්සේගේ හා ආත්මය ලෝකයේ පින්තූරයෙන් බැහැර කිරීම කළ නොහැකිය.

වෛදික හා වික්නාවා සංස්කෘතිය. දේශනය 3.

උදේ කුමක් කළ යුතුද? යහපත්කම, ආශාව සහ නොදැනුවත්කම යන අය. යහපත හා නපුර. වාසනාවේ නීති තිබේද? ජීවිතයේ අර්ථය ගැන මිනිසුන් සිතීමට පටන් ගන්නේ කවදාද සහ ඇයි? ලෝක දෘෂ්ටිය වෙනස් කිරීම දුෂ්කර ද? මනස පාලනය කිරීමෙන්. වෛදික සංස්කෘතිය සහ පවුල. සියලුම ණය ලබා දෙන්නේ කෙසේද? පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන වගකීම. ලොකු මුදල්. හොඳ හෝ නරක? වෛදික සංස්කෘතියේ අරමුණ. දෙවිට සේවය කිරීම. භයානක හෝ වාසිදායකද? වෛදික සංස්කෘතියේ අරමුණ. වෛෂ්ණාවා. ඔවුන් කව් ද? බුද්ධ. ඔහු පැමිණියේ ඇයි? ලිංගිකත්වය. එය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ලිංගික සම්බන්ධතාවය. ගැටලු. විස්නාවා සංස්කෘතිය උගන්වන්නේ කුමක්ද?

හදිසි අවස්ථා පිළිබඳ අධ්යාත්මික අමාත්යාංශය

ක්රිෂ්ණාගේ වි ness ානයේ ව්යාපාරයේ ලක්ෂණය කුමක්ද? ක්රිෂ්ණා වි .ානයට කැපවීම. වෛදික සංස්කෘතියේ කර්තව්යය වන්නේ ස්නානය සුරැකීමයි. මෙහෙයුම සහයෝගීතාවයෙන් සිදු කෙරේ. ව්යාජ අධ්යාත්මික බැඳීම. නිහතමානිකම වැඩ කිරීමට අවශ්යය. දෝෂ අපගේ සාර්ථකත්වයට සහයෝගය දැක්විය යුතුය. දේවසේවය, වැඩි හැඟීම්. දුෂ්කරතා මඟහරවා ගන්නේ කෙසේද? රර්ධාරානි පිළිබඳ ඉතිහාසය.

වෛදික හා ස්ලාවික් සංස්කෘතියේ පොදු ලක්ෂණ

SLAVS වෙතින් සහ ඉන්දියානු සමාජයේ පන්ති සඳහා අංශය. SLAV හි විවාහ මංගල්යය සහ වෛදික සම්ප්රදාය තුළ. Trimorti. තිලාප. ශුද්ධ වූ බීම. සංගීතයේ සමානත්වය. බටහිර ගවයින්. ජනප්රවාද සහ සාහිත්යය. කුරුළු හමාන් සහ මවක් වන එස්වා, ගරුඩා සහ සහකරු රිනොන්. ඉස්ලාමයේ යුරෝපයේ විලාසිතා ගැන. හේමාන් හෝ ගරුමාඩා ගැන තවත්. සෙංකෝලය. විශ්ව ගස් එල්ම් සහ බේන්. ඉන්දියාවේ ප්රති come ල ගැන. අර්ජුන. කවුද ආර්ය. මහා ඇරියස් තුනක්. පන්ජාබයේ රාජ්යයේ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ සහ ඉන්දියානුවන්ගේ සංස්කෘතික ප්රජාව. සෙලීනි, චිකා. අරියාවේ ආරියීගේ පැමිණීම පිළිබඳ ප්රශ්නය. පෘථිවියේ විවිධ ජාතීන් යනු ඇයි යන ප්රශ්නය. දේශන චක්රයේ ප්රති result ලය. භාරත වර්ෂා සංස්කෘතියට ස්ලාවික් හා ඉන්දු-යුරෝපීය සංස්කෘතීන්ට අයත් වේ. අධ්යාත්මික හා ද්රව්යමය සංස්කෘතීන් ඇති වූ ගැටුමේදී ස්ලාව්වයේ මායිම් පිහිටීම. මුල් ක්රමයෙන් විනාශ කිරීම, ඉතිහාසය ආදේශ කිරීම. ඕවර්ලන්තයේ ටුෂ්කින් අධ්යයනය කරන්නේ කෙසේද යන්න අතීතයේ උනන්දුව මත. Historical තිහාසික සත්යය ලාභදායී නොවේ. පුනරුත්පත්තික සංකල්පය ක්රිස්තියානි ධර්මයෙන් ඉවත් කළේ ඇයිද යන ප්රශ්නය. ස්වර්ණමය යුගය පිළිබඳ වේදනාවල පුරෝකථනය කිරීම. ජ්යෝති log ශාස්ත්රය කාල සීමාවන් ගැන. වෛදික සංස්කෘතියේ අරමුණ ගැන. ක්රිෂ්ණා වි ness ානය ධ්රැවීයතාවයට වඩා වැඩිය. පිරිහීම පැමිණෙන්නේ කෙසේද යන්න ගැන - "කොටෝපොක්ලෝස්" නිකාය ඉන්දියාවේ එළදෙනුන් සම්බන්ධයෙන් ගෞරව දැක්වීමේ වෙනස කුමක්ද? සම්මන්ත්රණයේ ප්රති results ල. V. ටුෂ්කින් ද්රව්ය සකස් කළේ කෙසේද යන්න ගැන.

න්යායාත්මක දැනුම ලබා ගැනීම, අප එය සමබර කළ යුතුය, ඔබේ සැබෑ ජීවිතයේ යෙදී සිටිය යුතුය. අපට ලැබුණු සෑම තොරතුරුම කොටසක් හෝ මගේ ක්රියාකාරකම් හෝ මගේ භාවනාව විය යුතුය. මම අධ්යාත්මික දැනුම අනුගමනය කරන්නේ නම්, දැනුම ප්රායෝගිකව පරිවර්තනය කරමි, ගයනන් විගණාශය තුළ, පසුව මම වේදිකාවෙන් පබොලෙන්පට්ටෙන මට්ටමට කුළුණක් තබන්නෙමි.

පිරිසිදු කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ, ප්රායෝගික ලෙස ප්රායෝගික විය නොහැක, ප්රායෝගික වීම ද ප්රායෝගික ය, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබ ගැටළු විසඳිය යුතු බවයි. එය ගොෂ්නි ආනන්දි විසින් භාරන් ආනන්දීගේ වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ගොෂ්ලි ...

වෛදික ඉගෙනුම් පද්ධතිය.

VEDICTISTA අධ්යාපනයේ අපි වෛදික කෘතිවල අධ්යයනය කිරීමට පටන් ගන්නා අතර එම නිසා අපි ආරම්භයේදීම වෛදික අධ්යාපනයේ ක්රමය සාකච්ඡා කරමු.

විවිධ පද්ධති ඇති අතර කාර්යයන් තුළ වෙනස් වේ.

මෙම කාර්යයන් විසින් යම් රටක මේ වන විට ආධිපත්යය දැරීම ලෝක දෘෂ්ටියෙන් සෑදී ඇත. දැන් අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස කුමක්ද - ශාරීරික වෑයම කුඩාම භාවිතයෙන් පුද්ගලයෙකුට වටිනා වැටුපක් ලබා දීම. වචනයෙන්, මෙම අදහස ආශාව ...

මුලදී වේදයන් ගැන වචන කිහිපයක්. වීඩා යනු වඩාත් පැරණි දැනුම වන අතර වඩාත්ම පැරණි ලියවිලි, ඉන්දියාවේ සහ රුසියාවේ සංරක්ෂණය කර ඇත. මීට පෙර, සිටියේ එක් දැනුමක් පමණි - වේදයන්, සහ එකම අධ්යාත්මික සංස්කෘතියක් පමණි - වෛදික.

ලෝකයේ අවසානය පිළිබඳ ප්රශ්න පිළිබඳ ප්රශ්න ඇතුළුව සියලු ප්රශ්න සඳහා වෛරී ලියවිල්ලේ පිළිතුරු ඇත.

ජීවිතයට තමන්ගේ චක්ර ඇති අතර "රවුමක" චලනය වන බැවින් ලෝකයේ අවසානය නොවැළැක්විය හැකිය. " එය දිනවල දිවා රෑ කෙට එකක් මෙනි - යමෙක් වෙනත් කෙනෙකු වෙනුවට ආදේශ කරයි, අනන්ත නැවත නැවතත්, හෝ, හොඳම ...

වෛදික ආගමේ අන්තර්ගතය සහ හරය පිළිබඳ කෙටි විස්තරයක් අපි කරන්නෙමු.

ගැඹුරු ස්වාභාවිකවාදය අද්භූත ස්වාභාවික භාවය සමඟ ඒකාබද්ධ කළ හැකි මෙම ආගමෙන් විශාලතම කිසිවක් පහසු විය නොහැක. උදාවීමට පෙර, පවුලේ ප්රධානියා පූජාසනය ඉදිරිපිට සිට, බිමෙන් ඉදිකරන ලද, ගින්නෙන් වියළි ලී කැබලි දෙකක් දැව ගිනිබත් විය.

මෙම ක්රියාකාරකමෙහි, පවුලේ ප්රධානියා එකවරම එකවරම, පූජකයන් සහ පූජා රජුගේ ය. ඒ වන විට, වෛදික කවියා පවසන්නේ - උදාවන විට ...

නිදසුනක් වශයෙන්, "මිනිසෙකුගේ හදවතට මාවත පිහිටා ඇති" යන සමහර රහස් ඔබ දැනටමත් දැන සිටි අතර, ආමාශය මැදින් පිහිටා ඇත. " එහෙත්, බොහෝ දෙනෙකුට එය න්යායාත්මකව පවතී, එය කිසිසේත් භාවිතා කරන්නේ කෙසේද යන්න පැහැදිලි නැත.

වෙඩාස් මිනිස් ප්ර .ාව මැවීම නොවේ. දක්ෂිණ දැනුවත් වූයේ ක්රිෂ්ණා සාමිවරයාගේ අධ්යාත්මික ලෝකයෙන්. වෙඩාස් හි තවත් නමක් - ෂරුචි. කෙටියෙන් කිවහොත්, ෂෘච් යනු නඩු විභාගයෙන් ලබාගත් දැනුම ලෙසිනි. මෙය ආනුභවික දැනුමක් නොවේ.

ෂුටි මවට කැමති විය හැකිය. මවගෙන් අපි බොහෝ දේ ගැන ඉගෙන ගනිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔබේ පියා කවුදැයි ඔබට දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, ඔබට පිළිතුරු දිය හැක්කේ කාටද? ඔබේ මව පමණි. "මෙන්න ඔබේ පියාණෙනි, මෙන්න" කියා මව පැවසුවහොත් ඔබට මේ හා ඊට එකඟ වීමට සිදුවනු ඇත. පියාණන් වහන්සේගේ අනන්යතාවය සකසන්න ...

බටහිර විද්යාවට අනුව, මෙම අදියර ආරම්භ වූයේ පළමු මිලෙන් 1 වන සහස්රයේ මුල් භාගයේ ය. සහ VII-VI සියවස් ගණනාවක් පුරා පැවතුනි. බීසී. හින්දු භක්තිකයන්ගේ අදහස්වලට අනුව, වේදනාගේ ආගම මීට පෙර ආරම්භ වූ: මීට වසර 6 දහසකට පෙර (හෝ මීට වසර 100 දහසකට පෙර (මීට වසර 100 දහස් ගණනාවකට පෙර - ඊ. පී. බ්ලවාට්ස්කායා ලියයි).

වෛදික කාල පරිච්ඡේදය සිය නම එහි නම ගෙන, ප්රධාන පූජනීය පා text ය වූ ස්ථානය හා ද හින්දු කාලය පමණක් නොව අද දක්වාම. සමහර විට ඉන්දියානු ආගමේ මෙම කාලය ප්රතිපාදන ලෙස හැඳින්වේ ...

ඕනෑම කෙනෙකුට ජීවිතයේ ස්ථානයක් තෝරා ගත හැකිය, නමුත් කෙසේද? ...

අධ්යාත්මික ලෝකයන් තුළ, ජීවීන් නිරන්තරයෙන් ඔවුන් වටා ඇති සියල්ල ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, එබැවින් එදිනෙදා සතුටින්, ඔවුන් වයසට ගොස් සදහටම ජීවත් වෙති.

අපගේ ද්රව්යමය විශ්වයේ පන්දුවෙහි හැඩය ඇති විශ්වයේ හැඩතලයක් ඔබ ගැනම සැලකිලිමත් වන බවට නැඹුරුවක් ඇත, සතුට පදාර්ථයේ රාමුවට සීමා වේ, සොබාදහමේ හා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන්. එබැවින් කෙටි පරිපූරක භෞතිකවාදීන් පමණක් ඇතුළත් කර ඇත ...

ක්රි.පූ 16 වන සියවසේදී වෙඩාස් පෙනී සිටියේය. ඊ. මේ නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ වෛෂයික සංස්කෘතිය තුළ ක්රිෂ්නා ලෙස හැඳින්වීම, හින්දු ආගමට ආරෝපණය කළ හැකි බව සිත්ගන්නා කරුණකි.

වෛදික සංස්කෘතිය ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියේ හෝ පසුව දර්ශනය විය

නිකායේ නිකායට වෛරී සංස්කෘතියට ආරෝපණය කළ නොහැකිය, බොහෝ දෙනෙක් මේ ගැන තර්ක කරති.

සිහින වල නොමිලේ මාර්ගගත අර්ථ නිරූපණය - ප්රති results ල ලබා ගැනීම සඳහා, සිහිනයක් ඇතුළත් කර විශාලන වීදුරුවක් සහිත සෙවුම් බොත්තම ක්ලික් කරන්න.

මෙය එහි සංස්කෘතිය, එහි ඉගැන්වීම, නමුත් ඒ සමඟම ඔවුන්ගේ අදහස් අන් අය වෙත යොමු නොකරයි.

ස්ලාව් ෙසේවය සහ පුරාණ ස්ලාව්වරි ආර්යිවෙව් සඳහා වෛදික සංස්කෘතිය

පුරාණ ස්ලාවෙව් අතර මෙම සංස්කෘතියේ පරමාර්ථය වන්නේ අධ්යාත්මික පරිපූර්ණත්වය සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.

අක්ෂර වින්යාසය සඳහා ආපසු ගෙවීම සාමාන්ය ශාපයක ස්වරූපයෙන් උරුම වී ඇති බවට තොරතුරු තිබේ.

ඔහු මුළු පාරිභෝගිකයාගෙන් හත්වන දණහිසට දුක් විඳියි.

ආදර අක්ෂර වින්යාසය යනු භයානක දෙයකි.

සාරාංශයක් ලෙස, මෙය වින්දිතයාට, ඔහුගේ සෞඛ්යය හා පොදුවේ සියලු ජීවීන් අක්රීය කරන හානියකි.

මෙම කළු කලිසම වෙත ගිය කෙනෙකුට ඊර්ෂ්යා නොකරන්න - පාරිභෝගිකයා කෙරෙහි ආකල්පයේ ප්රතිවිපාක දරුණු වනු ඇත.

- ආදරයේ ප්රතිවිපාක

පුරාණ ස්ලාව්ව පැරණි රුසියානු ලෝක දෘෂ්ටියේ වෛදික ආගම

පුරාණ ස්ලාවූම් "හැසිරීම" යන වචන වලින් වීඩා ය. පුරාණ ඉන්දියාවේ සිට ඔවුන් වෙත පැමිණි සාමකාමී ආගමක්.

ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් අර්ථ දැක්වීම

ඔබේ විස්තරය පිළිබඳ වඩාත් සුදුසු විස්තරයක් තෝරන්න සහ ඔබේ සැඟවුණු ඉන්ද්රජාලික හැකියාවන් සොයා ගන්න.

උච්චාරණය කරන ලද ටෙලිපති - ඔබට සිතුවිලි දුරින් කියවීමට හා සම්ප්රේෂණය කළ හැකි නමුත්, ඉලක්කය සපුරා ගැනීමට සහ ඔබේ සැඟවුණු අවස්ථාවන් විශ්වාස කිරීමට මහන්සි වී වැඩ කිරීමට බොහෝ දේ අවශ්ය වේ.

උපදේශකයෙකු හා හැකියාවන් පාලනය කිරීම නොමැති බව මතක තබා ගන්න, යක්ෂ බලපෑමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද කෙතරම් විනාශකාරී ලෙස දරාගත නොහැකි ඕනෑම කෙනෙකුට නොදන්නා බව මතක තබා ගන්න.

විකිරණශීලීත්වයේ සියලු සං signs ා. නිශ්චිත උත්සාහයන් සහ ඉහළ බලවේගයන්ට සහාය වීමත් සමඟ, ඔබට අනාගතය හා අතීතයේ දැක්ම හඳුනා ගැනීම සඳහා තෑග්ගක් වර්ධනය කළ හැකිය.

ඔවුන් සමඟ කටයුතු කිරීමට උදව් කළ හැකි උපදේශකයෙකු විසින් හමුදාව විසින් අධීක්ෂණය නොකෙරේ නම්, තාවකාලික අවකාශය බිඳ දැමිය හැකි අතර නපුර අපේ ලෝකයට කාන්දු වීමට පටන් ගත හැකි අතර ක්රමයෙන් එය අඳුරු ශක්තියකින් අවශෝෂණය කර ගනී.

ඔබේ තෑග්ග ගැන සැලකිලිමත් වන්න.

සියලු සං signs ා සඳහා - මාධ්යයකි. අපි කතා කරන්නේ ස්ප්රීතු සමඟ සන්නිවේදනය ස්ථාපිත කිරීමට සහ කාලය පාලනය කිරීමට පවා කාලයයි, නමුත් වසර ගණනාවක පුහුණුවීම් සහ නිවැරදි උපදේශකයා අවශ්ය වේ.

ශක්තියේ ශේෂය බාධා ඇති වුවහොත්, අන්ධකාරය යහපත් හා ශක්තිය සඳහා සේවය කළ හැකි යහපත් හා ශක්තියේ අවශේෂයන් අවශෝෂණය කරගන්නේ, මම තවත් හයිපෝටාවක් වෙත ගොස් අන්ධකාරය ප්රතික්රියා කළෙමි.

සියලුම දර්ශකවල - මායා කර්මය. හානිය, නපුරු ඇස අධ්යයනය කිරීමට හා මග පෙන්වීම සඳහා ඔබට සැලසුම් කර ඇත, නපුරු ඇස, ඔබට ආදර අක්ෂර වින්යාසය ඇති කර, මුරණ්ඩුකම දරාගත නොහැකි වනු ඇත.

නමුත් සෑම දෙයක්ම ප්රයෝජනය සඳහා පමණක් භාවිතා කළ යුතු අතර එමඟින් ඔබේ අධිවේගී ශාස්ත්රවේදීන්ගේ නිර්දෝෂීභාවයෙන් අන් අය අහිංසකකම් නොකරන්නේය.

ගෘහස්ථ ශක්තියේ වර්ධනය සඳහා, අවම වශයෙන් අවුරුදු 5 ක පුහුණුවීම් සහ නිවැරදි උපදේශකයා අවශ්ය වේ.

ඔබගේ ප්රියතම ටෙලිසිසෙන්ටිස් බොහොමයක්. බෙරිෂික් බලකායේ සම්පීඩනය කළ හැකි නිසි සාන්ද්රණය හා උත්සාහයන් සමඟ, ඔබට සිතුවිලි කුඩා හා කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ විශාල භාණ්ඩ හරහා ගමන් කිරීමට හැකි වනු ඇත.

වැඩි බලයක් ඇති උපදේශකයෙකු තෝරාගැනීමේදී, ඔබට දීප්තිමත් අනාගතයක් ඇත, සාතන්ගේ පරීක්ෂාවන්ගෙන් ඔබම තබා ගැනීමට තරම් ශක්තියක් නොමැති නම්, අඳුරු පැත්තෙහි සංක්රාන්තිය තුළින් යටපත් විය හැකිය.

ඔබ සුව කරන්නෙක්. ප්රායෝගික මැජික්, කුමන්ත්රණ, අක්ෂර වින්යාසය සහ මෙයට සම්බන්ධ වන්නේ වචන පමණක් නොව, ඉහළම මනස විසින් සපයනු ලබන ඔබේ ජීවන තේරීම සහ බලය සහ එය එසේ නොවේ, එය ඉතා ඉක්මනින් සොයා ගන්නා පූජනීය ඉලක්කයයි .

එය ඔබට කිසිදා අමතක කළ නොහැකි අනාවැකිමය සිහිනයකට සමාන දැක්මක් හා සමාන පෙනීමකට සමාන වනු ඇත.

මෙම බලය හොඳ සඳහා පමණක් යෙදිය යුතු බව මතක තබා ගන්න, එසේ නොවුවහොත්, ඔබ අන්ධකාරය අවශේෂ කර ඇති අතර එය අවසානයෙහි ආරම්භය වනු ඇත.

යුක්රේනයේ, යුක්රේනයේ ඇදහිල්ල හා ආගම යුක්රේනයේ, රුසියාව, ඉන්දියාව අපේ කාලයේ

අද, මෙම සංස්කෘතිය කියා සිටින අය යුක්රේනය, රුසියාව සහ ඉන්දියාවෙහි රැඳී සිටියහ.

ඩෝහිස්ටියානු රුස් හි වෛදික සංස්කෘතිය

මෙම සංස්කෘතිය ආරම්භ වූයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයට බොහෝ කලකට පෙරය. එකල ජනතාවගේ ප්රධානතම දෙය නම් යහපත් ක්රියා ඇති කර ගැනීමයි.