ෂ්වාට්ස් නාට්ය. ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වයේ මුල්මකතාව ඊ.එල්

එව්වනි ෂ්වාට්ස් යනු සුප්රසිද්ධ සෝවියට් ලේඛකයෙක්, කවියෙකු, නාට්ය රචකයෙකු සහ තිර රචකයෙකි. ඔහුගේ නාට්ය තවමත් ආරක්ෂා කර නොතිබූ අතර ප්රමුඛ සිනමාහල්වල දර්ශන ද ඇති අතර, බොහෝ සුරැකීම් තවමත් ජනප්රිය වී ඇත්තේ කුඩා අතර පමණක් නොව වැඩිහිටි පා .කයන් අතර ය. ඔහුගේ කෘතිවල අංගයක් දෘශ්යමාන සරල බව සහ බිම් කොටස් හඳුනා ගැනීම පවා ගැඹුරු දාර්ශනික උපන් පතෙකි. ඔහුගේ සමහර ලේඛන දැනටමත් හුරුපුරුදු පා readers කයන්ගේ මුල් අර්ථකථන බවට පත් වූ අතර, ඔහු හරිම රසවත් සුරංගනා කතා සංශෝධනය කිරීමට ඉඩ සලසයි.

තරුණ

එව්වනි ෂ්වාට්ස් උපත ලැබුවේ 1896 දී කසාන් හි වෛද්යවරයාගේ පවුලේ අයයි. ඔහුගේ ළමා කාලය පියාගේ වැඩ සමඟ සම්බන්ධ වූ බොහෝ චලනයන් රාශියක ය. 1914 දී අනාගත ප්රසිද්ධ ලේඛකයා මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ පී of යේ පී of ය වෙත ඇතුළු විය. මේ වන විටත් ඔහු තම අනාගත ඉරණම කලින් තීරණය කළ රඟහල ගැන ඉතා උනන්දුවක් දැක්වීය. පළමුවන ලෝක සංග්රාමයේදී ඔහු හමුදාවේ සේවය කළේය.

පෙබරවාරි විප්ලවයෙන් පසුව, එව්වනි ෂ්වාට්ස් ස්වේච්ඡා හමුදාවට ඇතුළු වූ අතර සුදු ව්යාපාරයේ සටනට සහභාගී විය. රීටර් කරුවන්ගේ වැඩමුළුවේ බලමුලු ගැන්වීමෙන් පසුව.

Carier ආරම්භය

1921 දී අනාගත නාට්ය රචකයා පෙට්රෝග්රෑඩ් වෙත ගෙන ගිය අතර එහිදී ඔහු වේදිකාවේ සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉන්පසු ඔහු අපූරු වැඩිදියුණු කරන්නා හා කථිකයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය. ඔහුගේ සාහිත්ය තරගය 1924 දී සිදු වූයේ ළමා වැඩ "පැරණි බාලලිකාගේ කතාව" එළියට ආ බැවිනි. අවුරුද්දකට පසු, යෙවාගේ ෂ්වාට්ස් ඒ වන විටත් ස්ථිර සේවකයෙක් සහ ප්රසිද්ධ ළමා සඟරා දෙකක කතුවරයෙකි. 1920 දශකයේ ඔහුගේ වෘත්තිය තුළ ඉතා ful ලදායී විය: ඔහු වෙනම ප්රකාශන සමඟ එළියට ආ ළමුන් සඳහා වැඩ කිහිපයක් රචනා කළේය. 1929 ඔහුගේ චරිතාපදානයේ ලකුණක් විය: ලෙනින්ග්රෑඩ් රඟහල ඔහුගේ අදියර මත "යටි දැව" පිළිබඳ ආදිය ක්රියාත්මක කළේය.

නිර්මාණශීලීත්වයේ ලක්ෂණ

ලේඛකයා බොහෝ හා .ලදායී ලෙස වැඩ කළේය. ඔහු සාහිත්ය කෘති රචනා කළවා පමණක් නොව, නාට්යවලට ලිබ්රිටෝවක්ද ලියා ඇති අතර, ඔහු චිත්ර සඳහා විනෝදකාමී අත්සන් නිර්මාණය කළ බව උපහාතුවක් ඇති කළේය, සර්කස් සඳහා නවත්වන්න. ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ තවත් ලක්ෂණයක් වූයේ ඔහු බොහෝ විට ඔහුගේ හුරුපුරුදු සම්භාව්යතා කථා වල පදනම ලබා ගැනීමයි. ඉතින්, ෂ්වාට්ස් 1946 තිර වලට ගිය සින්ඩරෙල්ලාගේ සංස්කෘතික සිනමාව සඳහා පිටපතක් ලිවීය. කතුවරයාගේ පෑන යටතේ පැරණි කතාව නව තීන්ත වාදනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.

නිදසුනක් වශයෙන්, එව්වනි ෂ්වාට්ස් විසින් එම චරිත පරෙස්සමින් ලියාපදිංචි කර ඇති අතර එය මුල් කෘතියේම කිමිදිය. කුමාරයා අශෝභන හා සිනාසෙන තරුණයෙකු බවට පත් වූ අතර, රජු තම මායාකාරී අනුරූ සමඟ ප්රේක්ෂකයන් විසින් විනෝදකාමී වූ අතර හුරුබුහුටි සරල පුද්ගලයෙකි, සුළු මව දරුණු හා අභිලාෂකාමී කාන්තාවක් තරම් තරහක් නොවීය. හෙරොයින් පියාගේ රූපය සැලකිලිමත් හා ආදරණීය දෙමාපියෙකුගේ සැබෑ ලක්ෂණ ද අත්පත් කර ගත් අතර ඔහුගේ ප්රතිරූපය සාමාන්යයෙන් අපැහැදිලි විය. ඉතින්, ලේඛකයාට පැරණි කෘතිවල නව ජීවිතයක් ආශ්වාස කළ හැකිය.

මිලිටරි මාතෘකා

එව්ජියා ලුවිච් ෂ්වාස්ගේ කෘති මාතෘකා විවිධත්වයට පහර දෙයි. යුද්ධය පැවති සමයේ ඔහු අවහිරයක් වූ ලෙනින්ග්රැඩ් එකක රැඳී සිටිමින් නගරයෙන් පිටවීම ප්රතික්ෂේප කළේය. කෙසේ වෙතත්, ටික කලකට පසු, එය තවමත් පවරා ගැනීමෙන් පසුව, කිරව්හි යුද්ධය ගැන ඔවුන් අතර ලේඛන කිහිපයක් ලියා ඇති අතර, ඔවුන් අතර "එක් රාත්රියක්" වන අතර එය නගරයේ ආරක්ෂකයින් වෙනුවෙන් "එක් රාත්රියක" නාට්යය. "දුර රටවල" වැඩ ඉවත් කළ දරුවන් ගැන කියයි. මේ අනුව, කතුවරයා, ඔහුගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන් යුධ සමයේ දරුණුතම දින ගණනාවක් ගැන ඔවුන්ගේ කෘති ගණනාවක් රචනා කළේය.

චිත්රපට වැඩ

සුරංගනා කතා එව්වණි ෂ්වාට්ස්ට්ස් නැවත නැවතත් පලිහ. සුප්රසිද්ධ "සින්ඩරෙල්ලා" හි කතුවරයා බවට පත්වූ ඔහු දැනටමත් ඉහත පවසා තිබේ. මෙම කාර්යයට අමතරව, ස්කන්ධ ප්රේක්ෂකයා තම ලේඛන මත පදනම්ව "මේරි මස් සර්නික්" පැරණි චිත්රපටය ද ඉවත් කරනු ඇත.

ලේඛකයා නැවතත් ඔහුගේ සියුම් හා දාර්ශනික ලෙස ඔහුගේ පෙනුමෙන් ඔහුගේ පෙනුම ඔහුගේ පෙනුම තුළ, කුඩා තරුණියකව කැඳවන නපුරු ජලය පිළිබඳ සමස්ත කතාවම ළමා කාලයේ සිටම නව ආකාරයකින් කියවයි. කතුවරයාගේ නිසැකවම සාර්ථකත්වය යනු ප්රධාන නළුවෙකු ලෙස දරුවෙකු ආඛ්යානයට හඳුන්වා දීමයි. සියල්ලට පසු, සමාන කුමන්ත්රණයක් සහිත හිටපු සුරංගනා කතා, රීතියක්, ධනාත්මක චරිත දෙකක් (කුමරිය සහ එහි විමුචාරය) සහ එක් .ණාත්මක එකක් විය. කතුවරයා චිත්රපටය හොඳ යැයි කතුවරයාගේ කුමන්ත්රණයේ රාමුව පුළුල් කළේය.

"සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය"

කතුවරයාගේ ප්රධාන පිළිගැනීම ඉතා ඉක්මනින් EVGEN SCHATTS හි පොත් සංකීර්ණ බුද්ධිමය උප සභා මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. බිම් කොටසේ ඇති සියලුම දෘශ්යමාන සරල බව ඇති ඔහුගේ සමහර කෘති සමහර විට තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. කතුවරයා වසර දහයක් සේවය කළ වඩාත් ප්රසිද්ධ නාට්යයේ "සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය" උන්වහන්සේගේ. ඇය 1954 දී එළියට ආ අතර ඉක්මනින් වේදිකාවට පත්විය. ඔහුගේ අනෙක් සුරංගනා කතා මෙන් නොව, මෙම කාර්යයට නිශ්චිත historical තිහාසික ඇමුණුමක් නොමැත; පෙළෙහි අඩංගු වන්නේ අයිතිකරුගේ කළමනාකරු පිහිටා ඇත්තේ කාර්පාති කඳුකරයේ බවයි. නාට්යයේ චරිත ඉතා අපැහැදිලි විය: රජතුමා, රජතුමා, ඔහුගේ සියලු ක el රත්වය, ඔහුගේ දියණිය වන දඩයම්කරු, පළමු වරට විකට වීරයෙකු ලෙස පෙනී සිටි දඩයක්කාරයා සිය දෙගුණයක වලසා මරා දැමීමට එකඟ වේ. සාම්ප්රදායික සුරංගනා කතා සඳහා සාම්ප්රදායික නොවන මානසික දෘෂ්ටි කෝණයකින් නළු නිළියන් නිරන්තරයෙන් ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබිඹු කරන අතර ප්රවේශමෙන් විශ්ලේෂණය කරති.

සැකසීම සහ පරීක්ෂා කිරීම

ළමුන් සඳහා එව්වනි ෂ්වාට්ස් සියළුම කෘති සියල්ලම පාහේ නිර්මාණය කළේය. "සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය" නාට්යය මෙම පේළියේ වෙන් කර ඇති අතර එය වැඩිහිටි පා er කයෙකුට තරමක් නිර්මාණය කර ඇත. විවේචන, රීතියක් ලෙස, ප්රකාශ සඳහා ගණනය කෙරේ. සමහර ලිපි කතුවරුන් විසින් නාට්යයේ මුල් පිටුව සටහන් කළ නමුත් කතුවරයා නින්දා කළේ ඔහුගේ වීරයන් ඔවුන්ගේ සතුට උදෙසා සටන් නොකරන බවත්, එය මුළුමනාවේ කැමැත්ත මත මුළුමනින්ම රඳා සිටින නිසාත්, කුමරිය සහ වලහා යළිත් මුළුමනින්ම රඳා සිටින්නෙහිය ඊට පටහැනිව, ආඛ්යානය අයිතිකරුට අයිතිකරුට වඩාත් බලාපොරොත්තු නොවන ලෙස හැසිරේ.

කෙසේ වෙතත්, පළමු නිෂ්පාදන මහජනයා මෙන්ම සියුම් දාර්ශනික හාස්යය සහ වීරයන්ගේ මුල් පිටපත අගය කළ තවත් ලේඛකයින් ද උණුසුම්ව සම්මත කරන ලදී. එසේම විවිධ කාලවලදී ද මෙම නාට්යයේ අනුවර්තනය සිදු කරන ලදී: කළු සහ සුදු ඊ. ගාමානා සහ වර්ණ එම්. සැචෝවා. දෙවැන්න විශිෂ්ටතම අධ්යක්ෂක වේදිකාවේ, විශිෂ්ට සංගීතය, විශිෂ්ට සංගීතය, නළු නිළියන්ගේ මුල් අර්ථකථනය මෙන්ම වර්ණවත් සැරසිලි මෙන්ම වර්ණවත් සැරසිලි වලදී දෙවැන්න සුවිශේෂී විය.

"සෙවනැල්ල"

EVGenia ෂ්වාස්ගේ චරිතාපදානය ඔහුගේ රංග ශාලාව සඳහා වෙන් කළ නොහැකි ලෙස සම්බන්ධ වී ඔහු ප්රසිද්ධ නාට්ය කිහිපයක් ලියා ඇත. උපසිරැසි වල සඳහන් උපසිරැසිය 1940 දී නිර්මාණය කරන ලදී. එය විශේෂයෙන් රචනා කර ඇත්තේ වේදිකා නිෂ්පාදනය සඳහා ය. වෙනත් කෘති කිහිපයක් සමඟ, නාට්ය රචකයා සමහර පත්රිකාවක් විසින් කැපී පෙනේ. සෙවණැල්ල නැති වූ විද්යා ist යාට සිදු වූ අසාමාන්ය සිදුවීමක් ගැන මෙය ඉතා නිශ්චිත කතාවකි. ටික වේලාවකට පසු, දෙවැන්න ඔහුගේ ස්ථානය ගෙන ඔහු විශාල හානියක් කළේය.

කෙසේ වෙතත්, ආදරණීය ගැහැණු ළමයෙකුගේ භක්තිය සියලු පරීක්ෂාවන් ජය ගැනීමට ඔහුට උපකාර විය. මෙම කාර්යය එන්. කෂිපෝයි විසින් ආකර්ෂණීය වූ අතර ප්රධාන චරිත දෙක සුප්රසිද්ධ සෝවියට් චිත්ර ශිල්පී ඕ. ඩේල් විසින් සිදු කරන ලදී.

වෙනත් කෘති

1944 දී ෂ්වාට්ස්ටස් දාර්ශනික සුරංගනා කතාව "මකරා" ලිවීය. මෙම රචනයේදී, ඔහු නැවතත් තම ප්රියතම පිළිගැනීමේ උත්සවය සඳහා යොමු වූ නමුත්, මේ වතාවේ ආසියානු ජනගහනයේ ජනප්රවාද චේතනාවන් කිසිවෙකුට මරා දැමිය නොහැකි නිසා, එක් වරකට ජයග්රාහකයා ද ඒකාධිපතියෙකු බවට පත්වේ. මෙම නාට්යයේදී කතුවරයා නිදහස සඳහා වන සටනේදී අවදානමට ලක්වීමට වඩා ඒකාධිපතිය අතරතුර ඉවසිලිමත් ජීවිතයක් සමඟ සෑහීමට පත් වීමට කැමති බව කතුවරයා හෙබවීය. ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට සැබවින්ම නිදහස් බවක් දැනීමට නොහැකි වූ අතර, එබැවින් චතුරස්තරයේ නායනය වන නයිට් ලැන්සිලොට්, යක්ෂයා පරාජය කරමින්, මිනිසුන්ගේ මනෝ විද්යාව වෙනස් කිරීමට නොහැකි වූ නිසා එය පරාජිතයෙකු විය. මෙම වැඩ කටයුතු 1988 දී එම්. සකැව්ව් විසින් විශේෂීකරණය කරන ලදී.

මෙතෙක්, ඔවුන්ගේ කාලයේ රචනා වී ඇති සුරංගනා කතා එව්වෝනි ෂ්වාට්ස් ජනප්රියයි. "නැතිවූ කාලය" (වඩාත් නිවැරදිව, "නැතිවූ කාල පරතරය") යනු ළමුන් සඳහා අදහස් කරන කෘතියකි. මෙම කතාවේ, කතුවරයා සෑම මිනිත්තුවකම අගය කිරීමේ අවශ්යතාව පිළිබඳ අදහස ක්රියා කරයි. එය නිෂ් .ල ලෙස අහිමි නොවීමට නොවේ. කුමන්ත්රණය පිළිගැනීම නොතකා සංයුතිය මුල්ම තත්වයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි බැවින් මෙම අවස්ථාවේ සිට ලේඛකයා කාර්යයේ ක්රියාකාරිත්වය නූතන යුගයක් බවට පත් කළේය. නපුරු විශාරදයන් විසින් සොරකම් කර, මෙම ගිණුම සඳහා සොරකම් කළ වටිනා ඔරලෝසු රාශියක් අහිමි වී නැති අය ගැන ඉතිහාසය පවසයි. ප්රධාන චරිත මහලු වියේදී විය. සුපුරුදු පෙනුම නැවත ලබා ගැනීම සඳහා යළිත් වරක් ඔවුන්ට නැවත පරීක්ෂණ රාශියක් කිරීමට සිදුවිය. සුරංගනා කතාව. 1964 දී ඒ. PTUSHKO විසින් පිරී ඇත.

පුද්ගලික ජීවිත ලේඛක

කතුවරයාගේ පළමු බිරිඳ වූයේ රොස්ටොව්-ඩොන් රංග ශාලාවේ නිළියයි. කෙසේ වෙතත්, ටික කලකට පසු ඔහු කැතරින් සිල්බර්හි දෙවෙනි වතාවට විවාහ වූ අතර ඔහු මරණයට ජීවත් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ට දරුවන් සිටියේ නැත. EVGenia ෂ්වාට්ස් සියල්ලම විකේන්ද්රික ක්රියාවන්ට ගොදුරු වූ අතිශය ආදර පුද්ගලයෙක් ලෙස හැඳින්වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ශීත in තුවේ දී සීතල වතුරේ පැනීමෙන් පළමු බිරිඳගේ විවාහය ගැන ඔහු එකඟතාවයක් ඇති කළේය. මෙම පළමු විවාහය සතුටින් විය: කලත්රයා සිටියේ ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අරුත වූ පෙම්වතියකි.

කෙසේ වෙතත්, නාට්ය රචකයාගේ දෙවන ආදරය වඩා ශක්තිමත් බවට පත් වූ බැවින් ඔහු මේ පරතරය වෙත යාමට තීරණය කළේය. කතුවරයා 1958 දී ලෙනින්ග්රෑඩ් හි මිය ගියේය. මරණයට හේතුව හෘදයාබාධයක් බවට පත්වූ හෙයින්, ඔහු මීට පෙර දීර් time කාලයක් තිස්සේ හෘදයාබාධවලින් පීඩා වින්දා. මේ දිනවල ලේඛකයාගේ වැඩ තවමත් අදාළ වේ. චිත්රපට පරීක්ෂාව බොහෝ විට රූපවාහිනියේ දැකිය හැකිය, එහි කෘති මත පදනම්ව නාට්යමය නිෂ්පාදන සඳහන් නොකිරීමට නොවේ. පාසල් වැඩසටහන එහි සුරංගනා කතා සහ ගොඩබස් කිහිපයක් කියවීම සඳහා සපයයි.

කොටස්: සාහිත්යය

නම් නොකළ ලේඛනය

එව්වනි ෂ්වාට්ස්ගේ නාට්ය, ඔහුගේ තත්ව වල චිත්රපට, දැන් ලොව පුරා දැන් දැනේ. ෂ්වාර්ස්ගේ උරුමය උදාසීන හා සම්බන්ධ වැඩ කටයුතු පිළිබඳ විශාලතම උනන්දුව අපූරු මෝස්තර වලට සම්බන්ධ වේ. නාට්ය රචකයා, සුප්රසිද්ධ වීරයන් සහ පොදු අපූරු බිම් කැබලි සම්බන්ධ කර ගැනීම සහ සමහර විට එක් වැඩක් තුළ කිහිපයක් ඒකාබද්ධ කිරීම, ඒවා විශේෂ අන්තර්ගතයකින් පුරවන ලදී. වීරයන්ගේ වචන හා ක්රියාවන් කතුවරයාගේ යථාර්ථය පිළිබඳ අවබෝධය සහ මිනිස් ක්රියාවන් පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව සහ යහපත හා නපුර අතර අරගලයේ ප්රති come ල අනුකරණය වේ.

සාහිත්යයේ පාඩම් වලදී ඔබ නාට්යය සමඟ නාට්යය ගැන දැන හඳුනා ගන්නේ නම්, ඔවුන් ජීවත් වන හා ක්රියා කරන තත්වයන් පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ වීරයන්ගේ කතුවරයා, කතුවරයාගේ කථාව, කථාව සහ ක්රියාවන් සැකසීමේදී අපූරු කථා විශ්ලේෂණය කළ යුතුය කථන අව්යාජ පිළිගැනීම් සහ පිරිවැටුම සලකා බලන්න. පා text යේ සාහිත්ය හා භාෂාමය විශ්ලේෂණය 20 වන සියවසේ රුසියාගේ and තිහාසික තත්වයන්ට සහ ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය සඳහා අදාළ වේ. එසේ නොවුවහොත්, ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ නාට්යයේ සමස්ත වැදගත්කම තේරුම් ගැනීමටත්, සදාචාරය, යහපත හා අයුක්තිය පිළිබඳ මූලික සංකල්ප, ගෞරවය සහ කුඹුරුව ගැන, ආදරය හා පෙණ ගැන, දකුණු පසින් මිනිසුන් සවි ness ණ ලෙස හැසිරවීමට විශේෂිත පුද්ගලයා.

ෂ්වාට්ස්ගේ නාට්ය නාගරිකතාව තවමත් ඉල්ලුමට අයත් වන අතර ඔහුගේ නාට්යවල සංවචනයේ ඇති තමන්ව ("සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය", "සින්ඩරෙල්ලා", "මකරා මරා දමයි") මිලියන ගණනක් අගය කරයි නාට්ය රචකයාගේ දක්ෂතා.

සාහිත්යයේ පාඩම් වලදී, එව්ජියා ලුවිච් ෂ්වාස්ගේ වැඩ සහ ඔවුන්ගේ මාතෘකා සහ වීරයන් ලේඛකයාගේ කෘතිවල අන්තර්ගත වන ආකාරය හා සැසඳීමේදී ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතා අධ්යයනය කිරීමෙන් ඔහු ඔහුව සමීපව දැන හඳුනා ගත හැකිය.

ගොඩනැගීම E.l. ෂ්වාට්ස් නාගරික ලෙස

කතන්දරකරුවන්ගේ ශ්රේෂ් ult යන්ගේ විශාල ලේඛකයින්ගේ සුළු වශයෙන්. තෑග්ග දුර්ලභ ය. නාට්ය රෑන්ඩ් එව්ගී ෂ්වාට්ස් ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක්. ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය ඛේදජනක යුගයට සම්බන්ධ වේ. ෂ්වාට්ස් අයත් පරම්පරාවට අයත් වූ අතර, ඔහුගේ තරුණයින් පළමු ලෝක යුද්ධයට හා විප්ලවයට හා පරිණතභාවයට පත්විය - මහා දේශප්රේමී හා ස්ටැලින්වාදී කාලවලට වැටුණි. නාට්ය රචකයාගේ උරුමය යනු එය කල් ඉකුත්වීමෙන් පසු දැන් විශේෂයෙන් පැහැදිලි වන සියවසයි.

සාහිත්යයේ ෂ්වාට්ස්ගේ ගමන් මාර්ගය ඉතා දුෂ්කර විය: එය ළමුන් සඳහා කවි වලින් හා දීප්තිමත් වැඩිදියුණු කිරීම්,, දීප්තිමත් වැඩිදියුණු කිරීම්, විවරයන් විසින් ආරම්භ කරන ලද අවස්ථා සහ නාට්ය (සොෂෙන්චෙන්කෝ සහ ලන්ස් සමඟ ඉදිරිපත් කිරීම). ඔහුගේ පළමු වාදනය "පළමු සෝවියට් සුරංගනා කතාව" විසින් වහාම පින්තාරු කරන ලදී. කෙසේ වෙතත්, "පළමු සෝවියට් සුරංගනා කතාව" වලින්. දරුවන්ගේ දරුණු යථාර්ථවාදී අධ්යාපනය අවශ්ය වේ.

සුරංගනා කතාවේ උපකාරයෙන්, ෂ්වාට්ස්, මනුෂ්යත්වයේ සරල හා අවිවාදිත නීති, සදාචාරාත්මක ප්රමුඛතාවයට යොදනු ලැබේ. 1937 දී, 1939 දී "හිම රැජින" ලෙස "Red Hat" සකසා ඇත. යුද්ධයෙන් පසු, එය ලියා ඇත්තේ මොස්කව් ටයිවස් කතාවේ "පිරිසිදු දෙකක්" යන ඉල්ලීමෙනි. බෝනික්කන් රඟහල සඳහා නාට්ය මත පරම්පරා ගණනාවක් වැඩුණු; ෂ්වාට්ස් ටේනර් පුවත්පතට අනුව රූගත කිරීම් "සින්ඩරෙල්ලා" චිත්රපටය සාර්ථක වූ අතර, තමාම මවිතයට පත් විය. නමුත් ඔහුගේ කාර්යයේ ප්රධානතම දෙය නම් - වැඩිහිටියන් සඳහා දාර්ශනික සුරංගනා කතා - වැඩිහිටියන් සඳහා දාර්ශනික සුරංගනා කතා - සමකාලීනයන් සඳහා රැඳී සිටින අතර, මෙයින් - ඔහුගේ ජීවිතයේ විශාල තිත්තකම සහ ඛේදවාචකය. පුදුමාකාර ට්රිපින්ච් ෂ්වාට්ස් - "නිරුවත් රජ" (1934), "සෙවනැල්ල" (1940), "ඩ්රැගන්" (1943) - සාහිත්ය විකාර වලදී මෙන් පැවතුනි. නමුත් සත්යය ජීවත් වූයේ මෙම නාට්යවල ය, එම වසරවල සාහිත්යයේ නොතිබුණි.

"එව්වනි ෂ්වාස් කෑලි, මල් පිළියෙළ, මල් වැනි එකම ඉරණම, මුහුදු සර්ෆ් වැනි ද මසුන්, මුහුදු සර්ෆ් වැනි ඉරණම: සියල්ල නොසලකා සියල්ල ආදරය කරයි. ... සුරංගනා කතාවල සාර්ථකත්වයේ රහස නම්, විශුරිකා, කුමාරිකාවන්, තරුණයා, තරුණයා ගැන කීම, යුක්තිය පිළිබඳ අපගේ සිතුවිලි, අපගේ අදහස් පිළිබඳ අපගේ අදහසයි නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ ශිෂ්යයා ඊ. ෂ්වාර්ට්ස් එන්. අකිමොව්ගේ ශිෂ්යයා ගැන "යහපත හා නපුර ගැන.

නූතන පා er කයාට සහ ප්රේක්ෂකයින්ට රසවත් ෂ්වාට්ස් යනු කුමක්ද? සාම්ප්රදායික රූප මත පදනම්ව, ඔහුගේ නාට්යවල බිම් කැබලි වල පැහැදිලිව කියවිය හැකි උපත කියවනු ලබන අතර, අප ටිකක් ප්ර wisdom ාවෙන්, කරුණාව, ඉහළ හා සරල ඉලක්කය ස්පර්ශ කළ බව තේරුම් ගත හැකි අතර එය තවමත් ටිකක් වැදගත් වන අතර, අපි තව ටිකක් සිතමු er ානවන්ත හා වඩා හොඳයි. ලෝකයේ ඔහුගේ කලාත්මක දැක්මෙහි ලක්ෂණ වන ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ නාට්යමය නිර්මාණශීලීත්වයේ මූලාරම්භය අවබෝධ කර ගැනීම, ඔහුගේ චරිතාපදානය වෙත හැරවීම අවශ්ය වේ. බොහෝ සිසුන් සඳහා නාට්ය රචකයාගේ ජීවන මාර්ගයේ ඇති තොරතුරු පාසල් වැඩසටහනෙන් පිටත ඉතිරිව ඇති බව සැලකිල්ලට ගනිමින්, ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ චරිතාපදානයේ කරුණු අධ්යයනය කිරීම පුද්ගලයෙකු හා ලේඛකයෙකු මෙන් සහ historical තිහාසිකව දැන හඳුනා ගනු ඇත ඔහුගේ කෘතිවල පිළිබිඹු වන කොන්දේසි.

නාට්යවල සාම්ප්රදායික අපූරු රූප පරිවර්තනය කිරීම ඊ. ෂෙවර්රේ
("සෙවනැල්ල" නාට්යයේ උදාහරණය මත)

බොහෝ නාට්යවල, ෂ්වාට්ස්ට්ස් "අනිත් අයගේ සුරංගනා කතාවල චේතනාව" හි දැක්වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, "නිරුවත් රජ" තුළ, ෂ්වාට්ස්ට්ස් "igs රන්", "රජුගේ නව ඇඳුම" සහ "ඇටවල" "කුමාරස්සියේ" පොට් චිකිත්සාවන් භාවිතා කළේය. නමුත් වෙනත් නාට්ය වැනි "නිරුවත් රජු" නම් කළ නොහැකිය. එනම් වෙනත් නාට්ය ඊ.එසේ.ඒ.එස්. ඇත්ත වශයෙන්ම, "හිම රැජින" තුළ සහ "සෙවනැලි" වල සහ "සෙවනැලි" වල ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතා "- සින්ඩරෙල්ලා" - ජනප්රිය සුරංගනා කතාවේ චිත්රපට නිර්මාණය සහ "දොන් Quixote" - "දොන් Quixote" - "දොන් ක්වික්සෝට්" - "දොන් Quixote" - "ඩ්රැගන්", "පවිත්ර" සහ "සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය" යන ලියවිලිවල පවා වෙනම මෝස්තර ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතා වලින් පැහැදිලිවම ණයට ගෙන ඇත. ෂේක්ස්පියර් සහ ගෝතේ, පියාපත් සහ ඇලෙක්සි ටෝල්ස්ටොයි එක්තරා කාලයකදී සුප්රසිද්ධ බිම් කැබලි රැගෙන ගියේය. පැරණි, ප්රසිද්ධ රූප නව ආලෝකයකින් ආවරණය කර ඇති ෂ්වාට්ස් වෙතින් නව ජීවිතයක් ගත කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු තම ලෝකය මැව්වේ - කනගාටුදායක ලෝකය, ළමුන් හා වැඩිහිටියන් සඳහා උත්ප්රාසාත්මක සුරංගනා කතා, එහි සුරංගනා කතා වලට වඩා මුල් කෘති සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. ඔහුගේ නාට්ය විශ්ලේෂණාත්මක කියවීමත් සමඟ ෂ්වාට්ස් සමඟ හඳුනන අයෙකු සමඟ හඳුනන අයෙකු ආරම්භ කිරීම සුදුසුය: ප්රසිද්ධ සුරංගනා කතාවල බිම් කැබලි පාසල් දරුවන් විසින් නොදැකවද?

ඇන්ඩර්සන් කෘතිය සඳහා වූ ආයාචනය ෂ්වාට්ස්ට අහම්බයක් නොවීය. ඇන්ඩර්සන් ආකාරයෙන් එනවා ෂ්වාට්ස්ටස් වටේට සහ ඔහුගේම කලාත්මකව. ලේඛකයා කිසිදු අවස්ථාවක ඉහළ රටාවක්වත් නොතිබූ අතර, ඊටත් වඩා, ඔහුගේ වීරයන් ඇන්ඩර්සන්ගේ වීරයන් යටතේ පිරී නොතිබුණි. හාස්ය ෂ්වාර්ට්ස් යුමෝර් ඇන්ඩර්සන් වෙත සමානය.
ඔබේ ස්වයං චරිතාපදානයේ කතා කරමින් ඇන්ඩර්සන් මෙසේ ලිවීය. "ඇන්ඩර්සන් මෙසේ ලීවේය." ... වෙනත් කෙනෙකුගේ කුමන්ත්රණය මගේ රුධිරයට හා මාංසයට යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණා. අභිලේඛනයෙන් "සෙවණැල්ල" යන නාට්යයේ සිට "සෙවනැල්ල" යන මෙම වචන "සෙවනැල්ල" ෂ්වාට්ස්ගේ සැලසුම් බොහොමයක ස්වභාවය පැහැදිලි කරයි. "සෙවණැල්ල" හි ලේඛකයාගේ ප්රේක්රමය කෝපයට හේතු වූයේ ඒ. කුබ්රයින් වරක් "මිනිස් ආත්මයේ නිහ quiet ලයක්" යනුවෙන් හැඳින්වීමයි. නිර්මාණාත්මක මූලාශ්රයක සටනේ සටන, උදාසීන පරිභෝජන සහ උද්යෝගිමත් සංචලතාවයේ අරගලය, උදාසීන පරිභෝජන සංචලනයේ අරගලය, මානව අවංකකම හා පාරිශුද්ධභාවය හා රළුකමට පෙර මිනිස් අවංකකම සහ පාරිශුද්ධභාවයේ නොමැති වීම යන මාතෘකාව - ලේඛකයා වාසය කළේය.

පාවාදීම, නරුමත්වය, මුල් රහිත - ඕනෑම නපුරක මූලාරම්භය - සෙවණැල්ල සෑදේ. සෙවණැල්ල ඔහුගේ නම, මනාලිය, ඔහුගේ කෘති පැහැර ගත හැකිය, ඇයට උග්ර අනුග්රහය ලැබීමට ඔහුට වෛර කළ හැකිය - නමුත් විද්යා ist යෙකු නොමැතිව එය කළ නොහැකි විය. ඇන්ඩර්සන් සෙවණැල්ලක් ඇති සෙවණැල්ලක් නම් විද්යා ist යෙකු දිනාගත් ෂ්වාට්ස්හිදී ඇයට ජයග්රාහකයා නොපැමිණියේය. "සෙවණැල්ල ජයගත හැක්කේ ටික කලකට පමණි" කියා ඔහු තර්ක කළේය.

ඇන්ඩර්සන් "සෙවනැල්ල" "දාර්ශනික සුරංගනා කතාව" වෙත යොමු කිරීම සිරිතකි. ඇන්ඩර්සන් සිසුවා පුද්ගලයෙකුට නිෂ් ain ල භාරයක් හා පුද්ගලයෙකුට නිෂ් ain ල භාරයක් හා අනුකම්පාවක් ඇති අතර, ඒ සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ සෙවණැල්ල ක්රියා කරයි. විද්යා ist යා සහ ඔහුගේ සෙවණැල්ල එකට ගමන් කිරීම සඳහා ගිය අතර විද්යා ist යා සෙවනැලි පැවසුවේ, "අපි එකට ගමන් කරන්නෙමු. ළමා කාලය ගැනද ඔබ බොන්නේ" ඔබ "ගැනද ඔබ බොන්නේ නැද්ද? එබැවින් අපට එකිනෙකා සමඟ බොහෝ නිදහසක් දැනෙනු ඇත. " - "ඔබ එය ඉතා අවංකව පැවසුවා,", සෙවණැලි ප්රතිචාර දැක්වූ සෙවණැල්ල දැන් මෙසේ ලීටර් එකක් විය. "මම ඔබට අවංකවම ඔබටම පිළිතුරු දෙන්නෙමි. විද්යා ist යෙකු ලෙස ඔබ දැන සිටිය යුතුය: සමහරු රළු කඩදාසි ස්පර්ශයක් ගෙන එන්නේ නැත, අනෙක් අය වෙඩික්, ඇසීම, නඩු විභාගය, වීදුරුව මත වීදුරුව වතුර දැමිය යුතු ආකාරය. ඔබ මට "ඔබ" පවසන විට මට සමාන අප්රසන්න හැඟීමක් දැනේ. මම මගේ කලින් තනතුර ඔබ සමඟ තබා ඇති මොහොතක මෙන්, මා මාව බිමට අනුබල දෙන බව පෙනේ. " ජීවිතයේ "ගමනක්" ජීවිතයේ සන්ධි ගමනක් මිනිසුන් මිතුරන් බවට පත් නොවන බව පෙනේ; ඔවුන් මිනිස් ආත්මයන් තුළ කූඩුවල කූඩුව, එකිනෙකාට අහංකාර අකමැති, නිෂ් auncly ල හා නපුරුකම ආධිපත්යය දැරීමට, ඔවුන්ගේ නිර්ලජ්ජිතව අත්පත් කරගත් උත්තරීතර බව ඔප්පු කිරීමට. ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරැකීමේ කතාවේ, මෙම මානසික නපුර පොම්පූස්ගේ පෞරුෂත්වයේ හා දක්ෂ සෙවනැල්ලෙහි මූර්ති වේ, එය විද්යා scientists යින් ජය ගැනීම සඳහා සම්භාවිතාව දැක්වූ සෙවණැල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, සෙවණැල්ල විද්යා scientists යින් ජය ගැනීමට සමත් වූ බැවිනි. සහ, ඇන්ඩර්සන් සුරංගනා කතාවෙන් ඉවතට, එහි සංකීර්ණ මනෝවිද්යාත්මක ගැටුම වර්ධනය කර සම්ප්රේෂණය කරයි, ෂ්වාර්ට්ස් ඇගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා දාර්ශනික අර්ථය වෙනස් කළේය.

ෂ්වාට්ස්ගේ සුරංගනා කතාවේ, විද්යා ist යා ඔහුගේ ප්රතිජීවකය හා නොවැදගත් සෙවණැලි වලට වඩා ශක්තිමත් බවට පත්වන අතර ඇනර්සන් ඔහු මිය යයි. මෙහිදී ඔබට වෙනස ගැඹුරට දැකිය හැකිය. ෂ්වාට්ස් හි අනෙක් සියලුම සුරංගනා කතා වල මෙන් "සෙවනැලි" තුළ මෙන්, ජීවත්ව සිටින අයගේ දරුණු අරගලයක් ඇති අතර මිනිසුන් තුළ මියගිය අයගේ දරුණු අරගලයක් තිබේ. ෂ්වාට්ස්ස් විවිධාංග හා විශේෂිත මිනිස් චරිතවල පුළුල් පසුබිමක් මත සුරංගනා කතා ගැටුම් වර්ධනය කරයි. ෂ්වාට්ස්ට්ගේ නාට්යයේ සෙවණැල්ලක් සහිත විද්යා ist යෙකුගේ නාටකාකාර අරගලය වටා, ඔවුන්ගේ සාමයේ සමස්තයක් වශයෙන් සහ සමස්ත සමාජ වාතාවරණයම දැනිය හැකිය.

කිසිසේත් නොසිටි සහ ඇන්ඩර්සන්හි "සෙවනැලි" වල දර්ශනය වූ අතර, - හුරුබුහුටි හා සිත්ගන්නාසුලු annunce, කැපවූ හා උනන්දුවක් දක්වන ප්රේමයක් විද්යා ist යාගේ ගැලවීම මගින් නාට්යයේ දී විපාක ලැබේ ඔහු සොයාගත් සත්ය ජීවිතය. මෙම හුරුබුහුටි දැරිය සෑම විටම වෙනත් කෙනෙකුට උදව් කිරීමට සූදානම්, සෑම විටම චලිතයට. (මවක් නොමැති අනාථ දරුවන්) සහ චරිතයක් තිබියදීත්, ඇය සින්ඩරෙල්ලාට සමානයි, ඇය සින්ඩරෙල්ලාට සමානයි, සෑම සුරංගනා කතාවකම තිබිය යුතු සැබෑ හොඳ කුමරියකි. ෂ්වාට්ස්ගේ සැලැස්මේ බොහෝ දේ අලූමනා සහ විද්යා .යින් අතර සිදුවන වැදගත් සංවාදයක් පැහැදිලි කරයි. එතරම් කැපී පෙනෙන නින්දා අපහාසයක් සමඟ, අළුත්නා විද්යා ist යාට මතක් කර දුන්නේ පොත්වල ලියා ඇති දේ ගැන තම රට ගැන තමා දන්නා බවයි. "නමුත් අප ගැන ලියා නොමැති වීම නොදනී." "ඔබ ජීවත් වන්නේ ඉතා සුවිශේෂී රටක" කියා ඔබ දන්නේ නැහැ "කියා enununcu දිගටම. "සුරංගනා කතා වල ඇති සෑම දෙයක්ම, ප්රබන්ධයේ සිටින අනෙක් ජනයාගෙන් පෙනෙන සෑම දෙයක්ම" අපි සෑම දිනකම ඇත්ත වශයෙන්ම සිදු වෙමු. " නමුත් විශාරදයා කනගාටුවට කරුණක් නම් දැරිය: "ඔබේ රට අහෝ! - ලෝකයේ සියලුම රටවල් වගේ. ධනය හා දුප්පත්කම, දැනුම සහ වහල්භාවය, මරණය සහ අවාසනාව, මනස හා මෝඩකම, ශුද්ධකම සහ මෝඩකම, ශුද්ධකම, අපරාධ, හෘදය සාක්ෂිය, ලැජ්ජාව - මේ සියල්ල බිහිසුණු ලෙස වෙනස් වේ. මේ සියල්ලට මුහුණ දීම, විසුරුවා හැරීමට සහ කිසිවක් සඳහා කිසිම දෙයකට හානියක් නොකිරීමට එය ඉතා අපහසු වනු ඇත. සුරංගනා කතා වල, මේ සියල්ල වඩාත් පහසු ය. " සයන්තරයේ මෙම වචනවල අව්යාජ අර්ථය, වෙනත් දේ අතර, සෑම දෙයක්ම සුරංගනා කතා පමණක් නම්, සැබෑ සුරංගනා කතා පමණක් නම් සහ සුරංගනා කතා යථාර්ථයේ ඉදිරියෙන් නම්. "ජයග්රහණය කිරීම, ඔබ සුරංගනා කතා අවසානයේ විද්යා ist යින් මෙසේ පැහැදිලි කරයි. - ඒ නිසා මම දිනුවා. "

"සෙවණැල්ල" තුළ සෙවණැල්ල නිසා දිරිගන් දින කළ විශාල පිරිසක් ද ඇයට පෙන්වූයේ ෂැත්තුවිය හැකි විශාල පිරිසක් ඇයට ආරම්භ කර බිඳ දැමීමට ඉඩ දී ඇති බවත්, ඇයව සාර්ථක වීමට මාවත සොයා ගත්හ. ඒ අතරම, නාට්ය රඟපෑම එක්සත් ජනපදයේ සුරංගනා කතාවේ වීරයන් පිළිබඳ අදහස අප තුළ බිඳ දමා අනපේක්ෂිත පැත්තෙන් ඒවා විවෘත කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, කැනන්වරුන්ගේ කාල, ශිෂ්යයන් සමඟ කෝපයටත්, දත් තර්ජනය කිරීමත් සමඟ කැනන්වරුන්ගේ කාලයන් සහ දත් තර්ජනය කළහ. නව තත්වයන් වැඩිදියුණු කිරීම, කැනිබල් පියෙට්රෝ නගරයේ උකස් ගණන, දරුණු අතීතයෙන් පමණක් සේවයට ඇතුළත් වූ අතර, ඔහු තුවක්කුවෙන් ඉවතට පැන ඔහුගේ දියණියට ප්රමාණවත් දියණියක් නොමැති බව වහාම කෝපයට පත් වේ ඔහුව.

ෂ්වාට්ස් සුරංගනා කතාව යොදවා ඇති හෙයින්, එහි පසුබිම, ගැඹුරු හා ස්මාර්ට් උපත උපත, එහි අංගය වන්නේ ඔවුන් ඇමතීම සමඟ ඇති වීරයා සමඟ මතුපිට ආශ්රයන් වන නමුත් අභ්යන්තර, මානසික ප්රජාව සමඟ බැඳ තබන්නේ ය.

මෙය උදාහරණය මත සලකා බලන්න. "ඇයි ඔබ යන්නේ නැත්තේ? - PEITRO ansunt හි කෑගැසීම. - බලන්න ඔබ වහාම තුවක්කුව නැවත පූරණය කරන්න. පියා රිකන් බව මට ඇසුණි. ඔබේ නාසය සැකසීමට අවශ්ය සෑම දෙයකින්ම සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි කළ යුතුය. මරන්න! " පුළුල් දෙමව්පියන්ගේ වාට්ටුවක අභ්යන්තර වාතාවරණයක අභ්යන්තරයේ අභ්යන්තර වාතාවරණයක අභ්යන්තරයේ අභ්යන්තරයක් ගැන සිතීම දුෂ්කර ය - "ඔබ ඔබේ නාසය විදැහුම් කළ යුතු සෑම දෙයකින්ම" - දළ කොල්ලකන තර්ජන - "මරන්න!" එසේ වුවද, ප්රමිති මෙම අවස්ථාවේ දී ඉතා ස්වාභාවිකය. Pietro annnimna සමඟ කතා කරයි. කෝපයට පත් පියවරුන් තම වැඩිහිටි දරුවන් සමඟ කතා කරන වචන හරියටම වේ. මෙම වචන හරියටම වන්නේ මෙම වචන ඉවතලන අවශ්යතා ප්රකාශ කිරීම සඳහා සුදුසු වන අතර එමඟින්, පුද්රෝගේ දියණියගේ දියණිය කළ නොහැකි දේ, ඒවා ඔවුන්ගේ අර්ථ විරහිතභාවය සහ ස්වයංක්රීයකරණය ලබා දෙයි: ඔවුන් කිසිවක් බැඳී නොසිටින අතර ඕනෑම දෙයකට කිසිදු ප්රතිවිපාකයක් අවශ්ය නොවේ. සතිරික් ලෙස, ෂ්වාට්ස්, ඇත්ත වශයෙන්ම, අතිශයෝක්තියට නැඹුරු, ඔහුගේ චරිතවල විහිලු උග්ර කරයි, නමුත් ඔහු සහ අන් අය කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පයෙන් කිසි විටෙකත් පසුබැසිය යුතුය.

එක් දර්ශනයක් තුළ "සෙවනැලි", මම රාත්රියේ සමූහයේ රාජකීය මාළිගාවට පෙර රාත්රියේ රැස්ව සිටියෙමි. සෙවණැල්ල අනුභවයන්ගෙන් හා මුල් අවයවයන් ඉක්මවා ගිය අතර, කෙටි අනුරූ අතර, ඔවුන්ගේ උදාසීන කතාබහ වලදී, ඔවුන්ගේ උදාසීන කතාබහ වලදී, ඔවුන්ගේම සෙවණැල්ල තමන්ගේම දෑවැද්ද සඳහා උපකාරී වූයේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නයට පිළිතුර ඔබට ඇසෙනු ඇත. මොවුන් තමන්ගේ යහපැවැත්ම හෝ අවංකව සැලකිලිමත් වන, ලකර්ස්, බොරුකාරයින් සහ මවාපෑමක් හැරුණු විට කිරීමට කිසිදු හේතුවක් නොමැති අය ය. සමූහයා තුළ ඔවුන් සෑම දෙයක්ම බොහොමයක් වන බැවින් ඔවුන්ගේ බහුතරය. නමුත් මෙය රැවටිලිකාර හැඟීමකි, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ රැස්වූ සෙවනැලි වෛරයට පාත්ර වේ. දැන් පුදුමයක් නොවේ, දැන් පොලිසියේ සේවය කරන පීර්රෝව චතුරස්රයේ, සිවිල් ඇඳුම හා සපත්තුවල නොව බූට්ස් වලදී, නමුත් ස්පර්ස් සහිත බූට්ස් වලින් දිස් විය. "මට ඔබව පාපොච්චාරණය කළ හැකිය" යනුවෙන් ඔහු කපටරයෙකු මෙසේ පැහැදිලි කරයි. "මම හිතාමතාම ස්පර්ස් සමඟ හිතාමතාම මගේ බූට් සපත්තු තුළ මුදා ගත්තා. මාව වඩා හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම හොඳය, පසුව ඔබ එවැනි දේට සවන් දෙන අතර එවිට ඔබ රාත්රී තුනක් නිදාගෙන නැත. "

ඇන්ඩර්සන්ගේ කෙටි සුරංගනා කතාව නම් කුඩාක ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය නවකතාවයි. ඇගේ තේමාව වන්නේ උඩඟු, ප්රතිපත්ති, ප්රතිපත්ති විරාමයක් වන සෙවණැල්ල, ඇයගේ මාර්ගයේ ඉතිහාසය: බ්ලැක්මේල්, රැවටීම, රාජකීය සිංහාසනය හරහා. ඔහුගේ සෙවණැල්ල බවට පත්වීමට විද්යා ist යා ඒත්තු ගැන්වීමට සෙවනැල්ල කිරීමට උත්සාහ කිරීම - ඇගේ ක්රමවලින් එකක් පමණක් දක්වා ඇති අතර ඒවායින් එකක් පමණි. විද්යා ist යාගේ මතභූංගය කිසි විටෙකත් කිසිවක් කරා යොමු නොකරයි, එය ප්රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු සෙවනැල්ල පවා ඉඩ නොදුන් බවට අහම්බයක් නොවීය, ඔහුගේ මරණය කිසිවෙකු හඳුනා නොගත්තේය. ෂ්වාට්ස්ගේ නාට්යයේ දී, සෙවණැලි සහිත විද්යා scientists යින්ගේ සාකච්ඡා විද්යා scientists යින්ගේ සාකච්ඡා විද්යා scientists යින් විශේෂයෙන් උද්දීපනය කරනු ලැබේ, ඒවා විද්යා ist යාගේ ස්වාධීනත්වය සහ ශක්තිය හඳුනා ගැනීම මූලික වශයෙන් වැදගත් ය.

සුරංගනා කතාවේ, ඇන්ඩර්සන් සෙවනැල්ල ප්රායෝගිකව ආක්රමණශීලී වන අතර ඇය බොහෝ කරා, ඇය ධනවත් වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඇයට බිය විය. නාට්යයේ දී, විද්යා ist යාගේ සෙවණැල්ල යැපීමේ මොහොත හරියටම ෂ්වාර්ස් අවධාරණය කරනු ඇත. එය සෘජු දෙබස් සහ දර්ශනවල පමණක් නොව, සෙවණැල්ලේ හැසිරීමේ ස්වරූපයෙන් හෙළි වේ. එබැවින්, සෙවණැල්ල මවාපෑමට බල කෙරෙන්න, රැවටීම, විද්යා ist යා කුමරියක සමඟ විවාහ වීමෙන් මිදුළු ලබා ගැනීම සඳහා ඒත්තු ගැන්වීම, වෙනත් ආකාරයකින් දෑත් ලබා නොගැනීම. නාට්යය අවසානයේ, නාට්ය රචකයා තවදුරටත් විද්යා ist යාගේ සෙවණැල්ල යැපීම පමණක් නොව, එහි ස්වාධීන පැවැත්මේ දැක්වීම: විද්යා scientist යන් uted ාතනය කරන ලදි - හිස ක්රියාත්මක විය. විද්යා scientists යින් සහ සෙවණැලි අතර සෙවණැලි අතර ඇති ෂ්වාට්ස් විසින්ම අනුගමනය කරනු ලැබේ: "වෘත්තීය අදහස් නොමැති වෘත්තියක, නිලධාරියෙකුට පුද්ගලයෙකු සජීවිකරණ අදහස් සහ ශ්රේෂ් thous සිතුවිලි, තාවකාලිකව පමණක් පරාජය කළ හැකිය. අවසානයේදී, සජීවී ජීවිතයක් ජය ගනී. " මෙය ඇන්ඩර්සන්, මාතෘකාව, වෙනත් දර්ශනය වැනි ඒවාට වඩා වෙනස් ය.

"සෙවනැලි" ෂ්වාට්ස් යටතේ තවදුරටත් උපසිරැසි "කතාව" කතන්දර මත ", එක් කාලයකදී, උදාහරණයක් ලෙස," හිම රැජින "යටතේ. ඒ අතරම, පැරණි ඉතිහාසයක් සහිත නාට්ය රඟපෑම සමඟ නාට්ය රඟපෑමට වක්ර නොවේ, එය ඔහුට වඩා වැඩිපුර හා වඩා වැදගත් වන අතර, ඔහු අභිලේඛනවල එහි චරිතය වාර්තා කරයි, එය ප්රචාරක ප්රකාශනයේ නොමැත 1940.

සෙවණැල්ලක් නැති පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම මීට පෙර සිදු වූ ආකාරය පිළිබඳ නාට්යයේ වීරයන් දනී. අළුත්නා, සුරංගනා කතා ජීවනය වන රටක ජීවත් වන, "සෙවණැල්ල මිනිසෙක් නැත - මෙය ලෝකයේ වඩාත්ම දුක්ඛිත සුරංගනා කතා වලින් එකකි." වෛද්යවරයා විද්යා ist යෙකුට සමාන ය: ", ජන ජනප්රවාදවල, ෂමිස්සෝ සහ ඔබේ මිතුරා වන හාන්ස් - ක්රිස්ටියන් ඇන්ඩර්සන්ගේ ඒකකය," විද්යා ist යා: "කියමන කුමක්දැයි අපට මතක නැත. මම සියල්ල වෙනස් ලෙස අවසන් කරමි. " විද්යා ist යා සහ සෙවණැල්ල අතර ඇති වූ සම්පූර්ණ කතාවම "දුක්බර සුරංගනා කතාව" ජය ගැනීම ලෙස ඉදිකර ඇත. ඒ අතරම, විද්යා ist යෙකුට ෂ්වාර්ට්ස්ගේ ආකල්පය, සැකයෙන් තොරව ප්රකාශයට පත්කිරීමේ ආකල්පය සහ ඔහුගේ උතුම්, උතුම් උස් වීරයා, නාට්යයේ ආරම්භයේදීම බොහෝ ආකාරවලින් පුද්ගලයෙකු විසින් පෙන්වනු ලැබේ බොළඳ, දැනුමැති ජීවිතය පොත් වලින් පමණි. නාට්යයේ ක්රියාමාර්ගය අතරතුර, ඔහු සැබෑ ජීවිතයට "බැස යයි", ඇගේ එදිනෙදා ජීවිතයට සහ වෙනස්වීම් සඳහා, සමහර දේවල බොළඳ ඉදිරිපත් කිරීම, මිනිසුන්ගේ සතුට සඳහා අරගලයේ ආකෘති සහ ක්රමවේදයන් නියම කිරීම සහ සම්ප්රේෂණය කිරීම. වෙනත් ආකාරයකින් ජීවත්වීමේ අවශ්යතාවය ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කරමින් විද්යා ist යෙක් සෑම විටම මිනිසුන් වෙත හැරේ.

චිත්රපටයේ පදනම බවට පත්වූ "සින්ඩරෙල්ලා" හි සීමාවේදී, ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ සුරංගනා කතාව, "සින්ඩරෙල්ලා" හි සීමාවන්හි දී, - දුක්බර සැකිකම මෙම පරිවර්තන මැජික් සහ රජු සහ රජු ද සහභාගී වනු ඇත බොහෝ සුරැකීම් බොහෝ සුරංගනා කතා, උදාහරණයක් ලෙස, බොහෝ සුරංගනා කතා, උදාහරණයක් ලෙස, බූට් සපත්තු වල බළලා ගැන හෝ සී-ඇඟිලි පිරිමි ළමයෙකු ගැන "දැනටමත් ක්රීඩා කර ඇති", "ඔවුන්ට අතීතයේ ඇති සියල්ල තිබේ." නමුත් එයින් අදහස් කළේ ඉදිරියෙන් නව සුරංගනා කතා ඇති බවයි, ඒවා පුරෝකථනය කර නැත. "සෙවණැලි" නාට්යයේදී සියල්ල වෙනස් විය: අපූරු රටක් සියල්ලටම පෙනී ගියේ පරණ හොඳ සිහිකල්පනාවෙන්, මැජික් යථාර්ථයට ය, ඇයට ලබා දෙමිනි. සී ඇඟිල්ලේ පිරිමි ළමයෙක් බසාර් හි දැඩි ලෙස වෙළඳාම් කරන ලද අතර, හිටපු මිනඳවන් විසින් මාධ්යවේදියෙකු, අනෙක - හෝටලයේ හිමිකරු වන අතර අනෙක් අය, අනෙක, අනෙක් අය සහ අපකීර්තියට පත්විය. මිත්රවරු මිතුරන් පාවා දුන් අතර, උදාසීනත්වය හා මවාපෑම ජයග්රාහී වූ අතර, දිගු අවමාංගම සම්ප්රදායක, දිගුකාලීන සම්ප්රදායකදී, ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතාවක් සඳහා නොවැළැක්විය හැකි, පිටතින් ආරක්ෂා විය. අන්දර්සන්ගේ මිතුරෙකු ලෙස නිර්දේශිත වූ විද්යා ist යෙක්, පෝරනියේ නිස්ගේ මෙම සත්වයා වන සෙවණැල්ලට එරෙහිව විශ්වාසනීය ජයග්රහණයකට සහභාගී නොවූ අතර, හිටපු අපූරු රටකින් පලා ගියේය. ඔහුගේ අවසාන අනුරුව: "අන්නුනොටා, පාරේ!" "මට, කරත්තය ගැන සැලකිලිමත් වන්න" යනුවෙන් මම තවදුරටත් සුබවාදීව සිටියෙමි. චැට්ස්කි.

බොහෝමයක් සිතා බැලීමට බොහෝමයක් සින්ර්සන්හි ඇන්ඩර්සන් හි වීරයන්ගේ වීරයන් පරිවර්තනය කිරීම, කුමන්ත්රණ, කුමන්ත්රණ, කතුවරයාගේ අදහස මෙම කතුවරුන්ගේ කෘතිවල සංසන්දනාත්මක විශ්ලේෂණය වෙත යොමු විය. සංසන්දනය කිරීමේ ප්රති results ල වගුවක් ලෙස නිරූපණය කළ හැකිය.

වීරශ්රවල සංසන්දනාත්මක ලක්ෂණ සහ ඇන්ඩර්සන් සහ ෂ්වාට්ස්ගේ කතාවල කුමන්ත්රණවල ඇති නිරීක්ෂණ අපි සාරාංශ කරන්නෙමු.

• සාම්ප්රදායික කුමන්ත්රණයක් නව ආකාරයකින් ඉදිරිපත් කිරීමට Schwartz හෑරීම, මුල් ප්රභවය විකෘති නොකිරීම, සුරංගනා කතාවක සිරිතක් ලෙස, නමුත් විශේෂිත historical තිහාසික හා සමාජීය තත්වයන් හා සම්බන්ධ දර්ශන සාමාන්යකරණය කරන්න.
• නාට්ය රඟපෑම මානසික සංසිද්ධියේ සාරය සම්ප්රේෂණය කිරීමේ ඇප්රිසි ආනුභවික ආක්රමණයන් හඳුන්වා දෙන අතර මෙය දැනටමත් කලාකරුවාගේ දක්ෂතාවය, සිහින් සංවේදී වචනයකි.
• ෂ්වාට්ස් සැකස්සේ සුරංගනා කතා දාර්ශනික චරිතයක් ලබා ගනී.
• නව චරිත හඳුන්වා දී ඇති අතර, එමඟින් කාලය හා වීරයාගේ ගැඹුරු මානසික ඡායාරූපයක් නිර්මාණය කිරීමට ඉඩ සලසයි, නවීන නරඹන්නන් වන නව ජීවිත තත්වයන් සැලකිල්ලට ගනිමින් සාම්ප්රදායික අපූරු රූප ඉදිරිපත් කරන්න.
• උපහාසාත්මක උපතක් අනුමාන කිරීම, ජීවිතයේ විහිලු අතිශයෝක්තියට නැංවීම.
• ඔවුන්ට වීරයන්ගේ සාම්ප්රදායික අංග අහිමි වී ඇති අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය වැඩි දියුණු වේ.
• ඔහු විසින් සදාකාලික සත්යයන් භාවිතා කිරීමේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් යුක්ති කෙරිරුකම හඳුන්වා දුන්නේ ය. යහපත හා නපුර, කුරිරුකම සහ යුක්තිය, ද unity ුවම් හා පළිගැනීම.
• සොචර්ට්ස්ගේ නාට්යවල, සමාජයේ සාතන් ආරම්භයේ දිවි ගලවා ගැනීමේ ක්රමවේදයන් පිළිබඳ තාක්ෂණික ක්රම පිළිබඳ තාක්ෂණික ක්රමවේදයන් පිළිබඳ තාක්ෂණික ක්රම පිළිබඳ අවබෝධය පිළිබඳ ක්රමවේදයන් පිළිබඳ තාක්ෂණික ක්රමවේදයන් පිළිබඳ ක්රමවේදයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදය, බොරුකාරයන් සහ පොඩ්කුවෝව්ගේ දෘෂ්ටිවාදය සැකසීමේ කාලය සමාජයේ දේශපාලන ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයක් තිබුනි.
• විවෘතව ලිවීමේ අවස්ථාව නොමැතිව, ෂ්වාට්ස්ට ඔහුගේ සමකාලීන මනෝවිද්යාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් උපමා විද්යාව භාවිතා කරයි.

නාට්යූරිජියා ඊ.එල්. ෂවර් හි ප්රභේද
"සෙවනැල්ල"

මෙම පරිච්ඡේදයේ, අපි ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ නාට්යවල ප්රභේදයේ ලක්ෂණ විශ්ලේෂණය කර ඔහුගේ ලිවීමේ වි .ානයේදී සුරංගනා කතා සහ යථාර්ථය තීරණය කිරීමට උත්සාහ කරන්නෙමු.
කණ්ඩායම් තුනකට බෙදීම සඳහා ඊ. Schwarts චාරිත්රානුකූලයි: සුරංගනා කතා, "සැබෑ" නාට්ය සහ බෝනික්කන්ගේ රංග ශාලාව සඳහා ක්රියා කරයි. ඔහුගේ සුරංගනා කතා වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන අතර විවේචනවල යෙදී සිටියදී ඔහුගේ නාට්යවල විවිධ ප්රභේද අර්ථ දැක්වීම් තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, ගජන්ස්ටුනේ "සහ" නිරුවත් රජ "සහ" නිරුවත් රජ "ලෙස සැලකේ." සෙවනැල්ල "," ඩ්රැගන් "- උපහාසාත්මක ඛේදවාචකය සහ" සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය "යනු පද රචනා දාර්ශනික නාට්යයකි. සමහර විචාරකයින් (වී.ඊ. සෙයාර්) නාට්ය රචනා කිරීමේ කාර්යයේ "දාර්ශනික", "බුද්ධිමය" නාට්යයේ විශේෂාංග කිහිපයක් කැපී පෙනේ. ඔවුන්ගේ කාලයේ දේශපාලන හා සමාජීය ගැටලු තේරුම් ගැනීමේ ප්රවණතාව නිසා සමහර ෂ්වාට්ස්ට්ස් එපික් නාට්යයකින් නිපදවයි.
බොහෝ විචාරකයින් "ප්රහසන" සහ "ප්රහසන චරිත" හා "ප්රහසන චරිතයක්" හා "චරිතයේ සුරංගනා කතාවේ" සහ "චරිතවල කතා" ක වට්ටමක් සමඟ වෙනස් වේ. මෙම වර්ගීකරණයේ දී, ඔහුගේ ක්රීඩා-සුරංගනා කතා ප්රධාන වශයෙන් "චරිතවල කතා" වන බව අපට පෙනේ. මන්ද ඔහුගේ වීරයන්ගේ අභ්යන්තර ලෝකය නාට්ය රහසිගතව ඇති ලොකර් රචකයා වූ බැවිනි. ඔහුගේ නාට්යවල චිත්තවේගීයත්වයේ දී, ආත්මීය ක්ෂේත්රයේ ඉහළ කාර්යභාරය පද රජකයේ ලක්ෂණ ආරම්භ විය.
"නිරුවත් රජ", "හිම රැජින", "සින්ඩරෙල්ලා", "සින්ඩරෙල්ලා", "සින්ඩරෙල්ලා", "සින්ඩරෙල්ලා" වැනි "සින්ඩරෙල්ලා", "සින්ඩරෙල්ලා" වැනි "සින්ඩරෙල්ලා", "සින්ඩරෙල්ලා" වැනි "සින්ඩරෙල්ලා" වැනි "සින්ඩරෙල්ලා" හි "සින්ඩරෙල්ලා" හි "සින්ඩරෙල්ලා" හි "සින්ඩරෙල්ලා" ගැඹුරු දාර්ශනික උපුටා දැක්වීමක් කරයි සහ ඇත්ත. "සුරංගනා කතාව සැඟවීමට," සැඟවී සිටින ලෙස සයිඩ්, විවෘත කිරීම සඳහා, සම්පූර්ණ හ voice ට, ඔබ සිතන දේට සම්පූර්ණ හ voice කින් කියන්න.
සියදිවි නෛළ කතා වලදී ෂ්වාට්ස් සුරංගනා කතා වල ප්රභේදයේ ස්වභාවය පරිවර්තනය කරයි: යහපත හා නපුර අතර සුරංගනා කතා පිළිබඳ සාම්ප්රදායික ගැටුම නූතන සාහිත්ය වි .ානය පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නැවත සිතා බලයි. සමහර විට විවේචන ඉතා සරල ය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂාවාට්ස්ගේ නාට්යවල මෙම අංගය ෆැසිස්ට්වාදයේ පුද්ගලාරෝපණය වන නමුත් විවිධ අර්ථකථන ඇති සංකේත භාවිතා කිරීමේ හැකියාවන්ගෙන් පෙන්නුම් කෙරෙහිය.
ෂ්වාාර්සර් විසින් භාවිතා කරන ලද ප්රසිද්ධ අපූරු අක්ෂර - විශාරද, කුමාරිකාවන්, බළලුන් කතා කරන පිරිමි ළමයින්, පිරිමි ළමයින් දරා සිටින අතර - ඔහුගේ නාට්ය 20 වන සියවසේ ජනතාවගේ සමාජ සම්බන්ධතා වෙත සම්බන්ධ වේ. සුප්රසිද්ධ අපූරු බිම් කැබලි, ෂ්වාට්ස් විසින් නව මනෝවිද්යාත්මක අන්තර්ගතයක් ලබා ගත් ෂ්වාට්ස්ට ඒවා නව දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. සුරංගනා කතා රාශියේ ලියා ඇති ෂෙට්රෙරෝ "සින්ඩරෙල්ලා නොහොත් ක්රිස්ටල් ෂෝ" ෂ්වාට්ස්ට්ට් යනු මුල් කෘතියකි. "හිම රැජින" තුළ, කීමි වලට සිදු වූ අවාසනාවන්ත අවිහි ඇන්ඩර්සන් සත්යාන පසුබැසීම, ෂ්වාර්ස් ඔහු වෙනුවෙන් සටන් කරයි. සුරංගනා කතාවේ ඇන්ඩර්සන් හි කුඩා මංකොල්ලකෑම් හිම රැජිනගේ හිමිකාරිත්වය සඳහා ග්රහණය මින්ඩර් වෙත රයින්ඩර් අසමසමිනි, ෂ්වාට්ස් - උදව් කිරීමට ඔවුන්ට යාමට ඉඩ දීමට කුඩා මංකොල්ලය අකමැතියි. අප දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, ෂ්වාස්ගේ නිරුවත් රජු වන ෂ්වාර්තන්, ඇන්ඩර්සෙන්ර සුරංගනා කතා තුනෙහි "රජුගේ නව ඇඳුම්" සහ "රජුගේ නව ඇඳුම්" සහ "රජුගේ කුමරියන්" සහ රජුගේ කුමරියන් එක්සත් වී ඇත. මෙම බිම් කොටස් නව කාරණා, ක්රමානුකූලව අපූරු රූපවලින් පිරී තිබුණි - දේශපාලන අන්තර්ගතය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "බල්ලෙකු මෙන් මරන්න", "බල්ලෙකු මෙන් මරන්න" කියා ඔබට හිට්ලර්ව ඉගෙනිය හැකි නමුත්, "මනුෂ්ය බල්ලෙකු මෙන් මරනවා" කියා ඇත්ත වශයෙන්ම, මෝඩ රජෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ඔබට හිට්ලර්ව ඉගෙන ගත හැකිය "යනුවෙන් අපට පෙනෙන පරිදි," විලාසිතා පුළුස්සා දමයි ", භීතියෙන් මිරිකමින් සිටින, මුළු රටවල්ම බන්ධනාගාරයක්, මුණගැසුණු සහ වෙනත් අවස්ථාවලදී. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය අහම්බෙන් ලියා ඇත්තේ 1940 දී ෂ්වාස් "සෙවණැල්ල" විසින් ප්රිමියර් පසු කරන වහාම "සෙවනැල්ල" ඉවත් කරන ලදී.
ෂ්වාට්ස් සුරංගනා කතා වලින් බහුතරයක් ඇන්ඩර්සන් සුරංගනා කතා වල බිම් කැබලි මත ලියා ඇති අතර, මෙය අහම්බෙන් ඇති බව දන්නා කරුණකි. මෙය අහම්බෙන් නොවේ, නපුර හෙළිදරව් විය, මෙම ගැටළුව විශේෂයෙන් විය ෂ්වාට්ස්ට ආසන්නව. ඇන්ඩර්සන් සහ ෂ්වාට්ස්ගේ බිම් කැබලි "එය සංවාදයේ එක් මාතෘකාවක් මෙන්ම, එක් එක් මැදිහත්කරුවන්ට තමන්ගේම මතයක් තිබේ." ඉතින්, ඇන්ඩර්සන් නිරාවරණය යනු සැබෑ යහපත්කමේ සිට නපුරෙන් නපුරෙන් යුක්ත වුවහොත්, ෂ්වාට්ස්ස් විශ්වාස කරන්නේ තමාට විරුද්ධව ජයග්රහණය නොකිරීමයි. බොහෝ අය ඔහු කෙරෙහි ඔවුන්ගේ උදාසීන ආකල්පය ජය ගැනීම තවමත් අවශ්ය වේ. ඊට අමතරව, සුරංගනා කතාවක නම්, නපුර නපුර පරාජය කරයි, පසුව නාට්යවල ෂ්වාට්ස්ට්ස් ප්රධාන ගැටුමේ දෙගුණයක් අවසර ලබා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
කතුවරුන් දෙදෙනාම අපූරු හා යථාර්ථයක් වූ සුරංගනා කතා ප්රභේදයක ලක්ෂණයකි, නමුත් මෙහි ඔබට වෙනස දැකිය හැකිය. Ji.යු.යුෂේ ගැන ඇන්ඩර්සන් ගැන ලියන්නේ "ඔහුගේ සුරංගනා කතාවල මුල් පිටපත එදිනෙදා ජීවිතය හා නූතනත්වය පිළිබඳ ප්රබන්ධය සමඟ ප්රබන්ධයක්" බවයි. ඛුවාට්ස්ගේ නාට්ය ගැනත් එයම කිව හැකිය. එපමණක් නොව, කතුවරුන් දෙදෙනාම අපූරු වනහ, අපූරු වීරයන් ද ධනාත්මක වීරයන් සහ නපුරේ වාහක වේ.
සංපුරාමය ලිවීමේ ආකාරය කතුවරුන් සඳහා වන නමුත් ඇන්ඩර්ස්සන් උත්ප්රාසය යනු ඔහු වතු අගතිය, වීරයාගේ ස්වභාවය සහ ෂ්වාට්ස්ප්ස් උත්ප්රාසය යථාර්ථය ඉගෙන ගැනීමට ක්රමයක් බවට පත්විය. ෂ්වාට්ස් කාව්යවල, උත්ප්රාසය, විරුද්ශීය, කලබුරස්, හයිපර්බෝලයන්හි ය. ප්රතිවිරෝධතා. ෂ්වාස් හි උත්ප්රාසාත්මක නාට්යයේ මූලාරම්භය ලෙස, ඔබට වැඩිපුරම ෆියාබි කේ. ගොට්ස්සි සහ "බළලුන්" ජි විසින් සලකා බැලිය හැකිය. ඇන්ඩර්සන්ගේ සුරංගනා කතා වලට වඩා ටිකා.
අවසාන වශයෙන්, ඇන්ඩර්සන් සුරංගනා කතා මෙන් නොව, ෂ්වාස්ගේ නාට්යයේදී ප්රකාශන හිමිකම සෑම විටම පාහේ දැනේ. සමහර විට ("හිම රැජින" හෝ "සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යයේ" හෝ "සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යයේ") මාස්ටර් විශාරදයේ චරිත-බළකායක් වන අතර එය සිදුවීම් පිළිබඳ සාක්ෂිකරුවෙකු හෝ සහභාගිවන්නෙකි. Schwatz ප්රකාශන හිමිකම් ප්රකාශනවල වෙනත් ශිල්පීය ක්රම භාවිතා කරයි - ප්රකාශන හිමිකම් සිතුවිලි සෘජු ප්රකාශනයක් ලෙස සැලකෙන "සෙවනැලි", සෙවනැලි ", සෙවණැල්ලේ පදික ඒකාධිකාරී.
අවුරුදු තුනක් (1937-1940) මැවූ දාර්ශනික සුරංගනා කතාවේ වඩාත් දුෂ්කර, මනෝවිද්යාත්මකව සන්තෘප්ත හා ඛේදජනක ක්රීඩා කරන "සෙවනැලි" මගින් අපට පෙනේ. නැවතත් ඇන්ඩර්සන් කුමන්ත්රණයේ දී, එක් අතකින් ලෝකය ෆැසිස්ට්වාදයේ තර්ජනයට ලක්ව ඇති විට, අනෙක් අතට, සෝවියට් රට තලයට යන විට සෝවියට් රට අත්විඳින විට මෙම නාට්යය පිළිබිඹු වේ. අනෙක් අතට සෝවියට් රට අත්විඳිනවා, බිය , කඳවුරු. නමුත් විවිධ රටවල ෆැසිස්ට්වාදය විවිධ රටවල ලියා තිබේ නම්, සෝවියට් ජනතාවගේ ජීවිතයේ ඛේදනීය තේමාව ප්රායෝගිකව සාහිත්යයේ සිටීමට අයිතියක් නොතිබුණි. ඔවුන්ගේ ඇස්තමේන්තු හා අදහස් ප්රකාශ කිරීම සඳහා ෂ්වාර්ට්ස් අපූරු කුමන්ත්රණයට හා පින්තූර ඉල්ලා සිටින පිණිස ෂ්වාට්ස් විසින් අශෝභන කුමන්ත්රණයට ආයාචනා කරන බව පැහැදිලිය.
ප්රහසන නිෂ්පාදනවල රංග ශාලාවේ රංග ශාලාවේ රංග ශාලාවේ මෙම බලශක්ති තහනම් කිරීමෙන් පසු "සෙවනැලි" හි පළමු ක්රියාව දින දහයකින් සහ දෙවන හා දෙවන ක්රියාවෙන් යුත් අධ්යක්ෂ එන්පී අකිමොව් මහතා පැවසීය. තෙවන ක්රියාවන් මාස ගණනාවක් ලිවීය.
"සෙවනැලි" වල පළමු ක්රියාව 1937 දී කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් කියවන ලද බව දන්නා කරුණකි. 1940 මාර්තු මාසයේදී, ප්රිමියර් 1940 මාර්තු මාසයේදී යැයි අප සලකන්නේ නම්, එම මාසයේම එම මාසයේම එම මාසයේම මෙම මාසයේම පොත එම මාසයේම අත්සන් කරන ලද අතර, ෂ්වාට්ස්ට්ස් 1937-1939 දී නාට්යයේ වැඩ කළ බව සැලකිය හැකිය. නාට්යය සකස් කර 1940 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙම කාර්යසාධනය වහාම ප්රේක්ෂකයින් සහ විවේචන මගින් වහාම හඳුනාගෙන ඇති අතර එතැන් සිට ලෝක දර්ශනයේ සිය දිගුකාලීන ජීවිතය ආරම්භ කළ බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. 1947 දී, 1952 දී ස්විට්සර්ලන්තයේ ලින්ඩ්බර්ග් 1952 දී මෙම වාදනය කරන මෙම නාට්යය විසින් එය කුසලාන කුටියේ සුප්රසිද්ධ කුටීර රඟහලේ තැබීය. 1960 දී පළමු නිෂ්පාදනයෙන් වසර විස්සකට පසු, ප්රහසන රඟහල නැවතත් නාට්යයක් තබන අතර, අකිමොව්ට අනුව, මෙම රංග ශාලාවට යළිත් නාට්ය ශාලාව සඳහා නාට්යයක් බවට පත්විය. "සීගල්ට් සහ මයහාන්ට් කුමරිය සහ ටුරන්ට් කුමරිය සහ ටුරන්ට් කුමරිය ඒවා රංග ශාලාවට. වකන්ගොව්. "
"සෙවනැලි" සෙවණැල්ල පිළිබඳ කථාව භාවිතා කරමින් ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ පර්යේෂකයන් "පිටසක්වල" සහ "ඔවුන්ගේ" බිම් කැබලි අනුපාතය ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් ෂ්වාට්ස් "පිටසක්වල බිම් කොටස" භාවිතා නොකරන අතර, ඔහුගේ නාට්යය යනු පුද්ගලයෙකු පාවා දුන් සෙවණැල්ල ගැන දුක්බර සුරංගනා කතාවක් සහිත මතභේදයක් ඇති අතර, පුද්ගලයෙකු තම ස්වාමියා වීමට අවශ්ය විය. පසුව පරිච්ඡේදවලදී, ෂ්වාට්ස්ට්ස්ගේ නාට්යයේ ඇන්ඩර්සන් කුමන්ත්රණයේ අර්ථ නිරූපණය සහ ඔහුගේ සුරංගනා කතාවේ චරිතවල අක්ෂර විශ්ලේෂණය කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු.

සමාලෝචන

හෙලෝ! මට ඔබව සම්බන්ධ කර ගැනීමට අවශ්යයි. මම සෙවණැල්ල ගැන ඔබේ වැඩ කියෙව්වා. ඇය හරිම හොඳයි. මම පා course මාලාවක් ලිවීමට පටන් ගත්තේ "බෝනේන්-බමුරංග එව් ක්වුවෙවා" සෙවනැලි පොත "සෙවනැලි පොතේ". මම පහත සඳහන් දෑ දුටුවෙමි (නමුත් මම අන්තර් සම්බන්ධතාවයේ විශාල දුෂ්කරතා ඇති කර ගත්තෙමි - වෙනත් සාහිත්ය සමඟ යතුරේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සමාන්තරය සහ සමස්තයක් ලෙස සංස්කෘතිය .. ඔබට හැකි නම්, කරුණාකර මට කියන්න, කරුණාකර, දැනටමත් සංස්කෘතියේ පවතින සෙවණැල්ලේ ඇති වටිනාකම් මොනවාද, එය තවමත් නොදන්නා, එය 2-3 කින් පරිවර්තනය කරයි වචන) මම ඔබට බෙහෙවින් කෘත ful වෙමි!: මේජර් හයිපොස්ටැසිස් සෙවනැලි හඳුනාගෙන ඇති අතර අපි දුද්මාංග නවකතාවේ සිටිමු.
- දෘශ්ය සංසිද්ධියක් ලෙස ("සෙවණැලි වල සංසිද්ධියක් - භෞතික (රෙසිපිජි) ලෙස - භෞතික (REATICALLIC) - භෞතික විද්යාවේ භෞතික විද්යා ists යින් ලෙස -" දෘශ්ය සංසිද්ධියක් ලෙස අපි වඩාත් පොදු අංගවල උත්සාහ කරමු.
-Te දින ලෝකයේ ලක්ෂණයක් ලෙස ("ජීවමාන අයගේ සෙවණැලි වඩාත් අඳුරු වෙමින් පැවතුනි: එය පැහැදිලිය, පසුව - දිගු අඳුරු කොරිඩෝවක් හරහා දිගු ගුවන් ගමනක් -" ඔෆීස් යන වචනය ". එය පෙනේ, සෑම දෙයක්ම ඒ හා සමාන බව ඇයව ඉදිරිපිට දෑස් විවර කළාය: ERIDSKY ඇය ඉදිරිපිටම වාඩි වී සිටියේය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ට්රැස්කි. සුදු කබායකින්. ලැකාසන් නැමුවේය. සිට ලැපේන් - ස්වීටර්. ස්වීටර් එකක - ආලෝකය තිබේ නම් "ආලෝකය" යන වචන සමඟ විශාල නිරූපකය. එහි ප්රති showly ලයක් වශයෙන්, "ආලෝකය" යන්නෙන් සෙවණැලි විය හැකිය. එබැවින් මෙම වීරයාට අනුකම්පාවක් ලෙස අවශ්ය වේ එහි කොටසක්),
- අපැහැදිලි, අවිනිශ්චිත, අද්භූත දෙයක් ලෙස ("මෙම පාඩු සහිත අද්භූත දෙයක් (" මෙම පාඩු සහිත අද්භූත දෙයක් ලෙස ("මෙම පාඩු සහිත අද්භූත දෙයක් ලෙස (" මෙම පාඩු වලින් ගැලවීම ලබා ඇති එම අලාභන්, එය ආසන්න වශයෙන් ආසන්න වශයෙන් - ඒ ආසන්න වශයෙන්, සමහර විට, සමහර විට, සමහර විට, සමහර විට ඔබටම අවශ්යතාවයක් සහ කම්මැලි නොවේ. පැහැදිලිවම ප්රකට අප මෝඩයන් වන අතර, විවාහක තේමාවයි. සමච්චල්වල සෙවනැලි; ඇස් යට සෙවනැලි; සෙවනැලි; සෙවණැල්ල විසි කරන්න ...; යමෙකුගේ සෙවනැලි වීමට; සෙවණැලි යන්න; එක් සෙවනැලි; එක් සෙවනැලි පවතී (එබැවින් ඔවුන් ඉතා සිහින් කවුද) ... "," සෙවනැල්ල යනු යම් ආකාරයක ප්ලාස්ටික් ද්රව්යයක් වන සූයි. මැටි ලෙස වැඩ කළ හැකිද? නැතහොත් එය අනුකූල යාත්රාවක ස්වරූපය ලබා ගත හැකි ද්රව ද්රව්යයක්ද? නැතහොත් අවසානයේ, මෙය වාෂ්ප ද්රව්යයකි. වාතයේ අඩංගු අංශු? ",,
දෙයකින් "එස්. ඕෂෙවා ශබ්දකෝෂයේ P.7 ට සමාන වටිනාකම) (යෝධ පිරිමියෙකු විසින් පවා උපකාර කළ හැකි ඕනෑම තත්වයක් ඇති කිරීම" යනුවෙන් "යනුවෙන්" යලිං ක්ෂේත්ර සඳහා අංක 1 කැපීම බෙහෙවින් තහනම් විය එලියාම් ගැන සෙවනැලි සිතුවිලි, ජීවිතයේ සෙවනැලි පැත්ත පිළිබඳ සෙවනැලි සිතුවිලි මත,),
- වි ness ානය පිළිබිඹු කිරීමක් ලෙස (මෙම "ලෝකය" (මෙම "ලෝකය" (මෙම "ලෝකය" (මෙම "ලෝකය" (සෙවනැලි) නොපවතින බව ඔහු පිළිබිඹු කළේය, ඔහු ජීවිතයේ සෙවනැලි පැත්තම "),
සිහිසුන්ව සිටිනවා ("සෙවණැල්ල ඔවුන් පිටුපසින් ජීවත් වේ: දවල් - ශරීරය අවධාරනය කරයි: ඊට පටහැනිව: ශරීරය ජීවත් වන විට. රාත්රිය සඳහා රාත්රිය වන්දි ගෙවයි - මරණය ජීවිතයට වන්දි ලබා දෙන අතර, මෙම කදිම වන්දි මුදල මතය. මෙම කපන ලද වන්දි මුදල පදනම් කරගෙන පරමාණුක හා සම්බන්ධතාවය ඔහුගේ සෙවණැල්ලෙහි මරණයයි, මිනිසාගේ මරණය ඔහුගේ සෙවනැලි වල "ජීවිතය" වේ මිනිසාගේ නින්ද "ඔහුගේ සෙවණැල්ල" හි ජීවිතයයි).
එවිට ද්රව්යමය ලෝකයේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස ("අපිරිසිදු බලය පිළිගත් සෙවණැල්ලක් නොතැබීම"), පුද්ගලයෙකුගේ අනිවාර්ය අංගයක් ලෙස, සෙවන නැති වාහකයා අපවිත්ර වන්නට ඇත බලය, ඒ සඳහා ඔබ එකඟ, සෑම කෙනෙකුම යන්නේ නැත. "
මිනිසා ("සහ අපවිත්ර බලකාය, මායාකාරියන්, මායාකාරියන් සමඟ සම්බන්ධව, සෙවනැලි සමඟ, සෙවණැලි සමඟ, සෙවනැලි සමඟ, ෂැඩෝ සමඟත් අසාමාන්ය මූලධර්මයක් ඇති අයද යන්න. එබැවින් තමන්ම ආරක්ෂිතව සලකා බැලිය හැකිය ඔවුන් සමඟ ශාරීරිකව ගනුදෙනු කිරීමට සිදු වූහ: පහරදීම් ඔවුන්ගේ ශරීරය මත හෝඩුවාවන් නොතිබුණි. ඔවුන් සිනාසුණේ ඔවුන් තියාගත්තේ මුහුණට ආක්රමණය කරමිනි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ගේ සෙවනැලි ස්පර්ශ කිරීම පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ගේ සෙවනැලි ස්පර්ශ කිරීම පමණි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ගේ සෙවනැලි ස්පර්ශ කිරීම පමණි - මෙහිදී ඔවුන් විස්තර කළ නොහැකි ලෙස වැඩ කිරීමට පටන් ගත්හ. ඔවුන්ගේ සෙවණැල්ල තට්ටු කිරීමට යමෙකු උත්සාහ කරන්න, කියන්න, කියන්න, ඇලවීම හෝ ඇයව පාගා දැමීමට උත්සාහ කරන්න !. .. සහ මනසෙහි කම්පනය සහ මනස විනාශ වීම පවා මරණයට පවා සිදුවිය හැකිය සිදු විය. එබැවින් මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ මායාකාරියන් සෙවනැලි තමන්ගේම ය - සරල මිනිසුන් තමන්ගේම ය - ඒ ගැන කතා කරමින්, ඔවුන් ඒවා සහ ඇඟිල්ල ස්පර්ශ කළේ නැත - සෙවණැල්ල මතට යන්න - අපි නටමු! "),
-තින්, පුද්ගලයෙකුගෙන් හෝ විෂයයකින් පැහැදිලි නොවන දෙයක් ("සෙවණැල්ලකට (" සෙවණැලි, ඒවාට පෙනී සිටීමට හා අඩුවීමට හැකියාව ඇත. අවසාන වශයෙන්, නිරන්තරයෙන් දළ සටහන් වෙනස් කිරීමට හැකියාවක් ඇත. අවසාන වශයෙන්, එකම වස්තුව සෙවනැලි කිහිපයක් විවිධ දිශාවන්හි ඉවත දැමිය හැකිය - සහ මෙම සෙවනැලි , සමහර විට එය එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් ය. වස්තූන් වලට වඩා බොහෝ සෙවනැලි ඇති අතර එය සිදුවන්නේ සාමාන්යයෙන්, සෙවනැලි, සෙවනැලි තමන්ට අවශ්ය පරිදි හැසිරෙන අතර ඔවුන් කැමති ආකාරයට දන්නේ නැත ඊළඟ මිනිත්තුව ";" "අහඹු පුද්ගලයාගේ ඉතිරි කොටසෙහි ඉතිරි වේ, විශේෂයෙන් එය දෙස හොඳින් තබා ගනිමු. මම එය දෙස හොඳින් තබා ගනිමු: එය කීකරු ලෙස පුද්ගලයෙකුට අනුගමනය කරන්න, නමුත් කීකරු ලෙස ඔහුගේ චලනයන් නැවත නැවතත්, නමුත් දැනටමත් - බලන්න, බලන්න, බලන්න, බලන්න ඔහුගෙන් වෙන්ව, ඔහු ගස වෙතට වෙන් වූවාය, විනාඩියක් ඔහු ගසේ සෙවණැල්ලට සම්බන්ධ වී පදික වේදිකාවේ ලිස්සා ගොස් සෙවණැල්ල - එකහමාර ... සහ - වරක්! අතුරුදහන් ").
-තින් ආත්මයක් ලෙස (ෂාඩමෙල් හි ෂඩා පෙයානර්, ක්ලයියුව් හි සෙව්යෝහි සෙවණැල්ල අනුගමනය කරමින් දඩයම් කළේය. ආත්මය යහපත් හා නපුර යන ක්ෂේත්රයක් ලෙස ආත්මය. "ආත්මය" ආත්මය "සහ" සෙවනැල්ල " එම වචනයෙන්ම නම් කර ඇත! "," "පේතෘස්," "පේතෘස්," ආත්මයක් මෙන් සෙවනැල්ල සියල්ල දන්නවා - කාරණය මෙන් මස් කිසිවක් දන්නේ නැත. සෙවණැල්ල සුළඟක් නොවේ - මාංසය මේසය අඳිනවා! ""),
"එය අවතාරයක් මෙනි (" පියාගේ සෙවණැල්ල හැම්ලට් වලට අයත් වන අතර සත්යය අවශ්ය වේ. ආදරණීයයාගේ සෙවණැල්ල ඇඳේ හිසට යයි: - ඔබ මට ආදරය කළා, මම දැන් සෙවනැල්ලක් ").
සදාකාලික සංකේතයක් ලෙස (පේතෘස්, විද්යා ist යාගේ සෙවණැල්ලේ ක්රියාකාරකම් ගැන සති අන්තයක් නැති පොතක් කියවීම "කියායි." ශ්රී ලංකාව මතකයට "ප්රකාශනය කරන ස්ථානයක්" වැනි දෙයක්ද? අවුරුද්දක්, අවුරුද්දක් නොමැතිව. එනම්, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම. සදාකාලික පොත, සදාකාලික පොත, සදාකාලික සති අන්තය සමඟ. සදාකාලයටම දහසකි අවුරුද්දෙනි, ම් ... "." සදාකාලික පොතක් "ලෙසත්," සදාකාලික පොතක් "ලෙසත්," සදාකාලික පොත "ලෙසත්," සදාකාලික ග්රන්ථය "යන නමත්, එයින් අදහස් වන්නේ අඛණ්ඩව නැවත නැවතත්, නැවත නැවත පැමිණීමයි.
- මනස මෙන් (ඊවී ක්රිලෙව්හි විද්යා ist යාගේ සෙවණැල්ල "," සෙවණැල්ල සමඟ සන්නිවේදනයේ සන්නිවේදනයේ චේතනාව "යන පළමු දිනයේ සිටම විද්යා ist යාගේ සෙවණැල්ල සක්රීයව සම්බන්ධ විය. පොත හරහා - පීටර් පුස්තකාලයේ),
- මිනිසා මිනිසා තුළ අධ්යාත්මික ආරම්භයක් ලෙස (ස්ටැනිස්ලාව් ලියොපොවිච්ගේ ආත්මය සඳහා වන අරගලය),
කතුගේ සංකේතයක් ලෙස (ජපානයේ සෙවණැලි වල රඟහල, මංකොල්ලය සැසඳීම, මංකොල්ලකෑම් සැසඳීම, ආචාර්ය අයිඩා ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්ගේ මායාවේ පුහුණුව ලත් බල්ලෙකු ලෙස. නිදසුනක් වශයෙන්, සෙවණැලි වල රංගයක් මෙන් දර්ශනයක්, වලංගු වස්තූන් ගැන නොමඟ යවන බවක් නොපෙනෙන අතර, පාසා, පසුව සර්පයා සහ කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ විශේෂයෙන් ආලෝකමත් වූ මතුපිටක් තුළ අපට මෙනෙහි කිරීමට ඉදිරිපත් වේ , ස්වාමියාගේ ස්වාමියාගේ මංසන්ධියේ මෙම සාරයේ රූපයේ තේමාවන් අතර; "සෙවණුහි රංගනයේ නීති මතක තබා ගන්න: ඒවායින් එකක් නම්, සෙවණැලි ඒකාබද්ධ නොවිය යුතුය - එසේ නොවුවහොත් රූපය තේරුම්ගත නොහැකි ය. සහ එලිසියම් හි මෙන්, එවැනි සෙවනැලි පොකුරක් සමඟ ... "),
මතකයක් ලෙස (එරිරිඩාිකාගේ මතකයන්ගේ චේතනාව: එවිට එවැනි පිරිමි හ voice ක් ඇත: ඔහු ඉතා හුරුපුරුදු තනු නිර්මාණය, නමුත් සෙවණැල්ල කෙටි වීමට පටන් ගනී ") ඉන්පසු සෙවනැල්ල කෙටි වේ").
අනුකරණය ලෙස. (කේ. ජුන්ග් "යක්ෂයා දෙවියන් වහන්සේගේ සෙවනැල්ලයි. ඔහු විසින් අනුකරණය කර ඇති වඳුරා, (" යුදෙව්වෝ ", පී. 80). මෙම තනතුරෙන්, ද්විතීයික වීරයන් අසරණ, අහිමි වූ අභ්යන්තර සැරයටිය, අනන්යතාවය, අනන්යතාවය, මිනිසුන්, සෙවණැලි. සෙවනැලි. සෙවනැලි - සෙවනැලි - මුහුණේ සම්ප්රේෂණ නිල ඇඳුමක් නොමැති කවචයක් පමණි. (මේ දිමිත්රි දිමිවිච් දිමිචාය, ඔහුගේ දියණිය "ජීඒ හලියා" ලෙස පිළිගෙන කාමිනා වයිර්ඩෝ වෙත ආගන්තුකයි , "ඔහුගේ ජීවිතයේ විද්යා ist යාගේ සෙවණැලි වෙනත් සෙවණැලි වලට වඩා වෙනස් නොවේ: ඇය විද්යා ist යා සමඟ වෙනස් වූ අතර ඔහුගේ ව්යාපාර සෙවනැල්ල ගැන හොඳින් වැඩිය. ආලෝකය ප්රමාණය අනුව වැඩි වීම, ඇය විද්යා ist යෙකු පිටපත් කිරීමට උත්සාහ කළාය එබැවින් සෑම දෙයක්ම හා ඉතා ගෞරවනීය සෙවනැල්ලක් - ආවරණය හා මහාචාර්ය කැප් "හි.
-එවිට මරණින් මතු ජීවිතයට අයත් යැයි සිතීම ("සහ වඩාත් කැපී පෙනෙන හෝ සාමාන්ය, පොදුවේ ගත් කල, පොදුවේ, පොදුවේ, පොදුවේ, පොදුවේ, සමහර ආත්මවල ජනකායක්,", "යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එලිසියම් ය. එලිසීන් කෙත්වතු ... පෘථිවියේ මායිමේ ඇති ක්ෂේත්ර. සහස්ර කිහිප දෙනෙක් වික්මිවර්කරුවන් පිළිගත්හ. මළු දමරකරුවන් විසින්ම භූමියේ රැඳී සිටියහ), නමුත් ඔවුන්ගේ සෙවනැලි සියල්ලම එකම මළ සෙවනැලි නොකරන්න. සෙවණැලි ජීවිතයක් ඇත , බොහෝ විට මේ දෙසට යොමු නොවන්න, "" මුළුමනින්ම අසාමාන්ය, මෙම සෙවනැලි නිරන්තරයෙන් ලෝකයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ නොපැහැදිලි හා වැඩි හෝ වැඩි වශයෙන් දිගු කලක් දමා ඇත "),
පරෙරෝඩි ලෙස:
- 1980 දශකයේ මොස්කව් වෙත ("
- ඔබ ඉතා විලාසිතාවක් ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින - කණගාටුයි, එය විරාමයේ වාසිය ලබා ගත්තේය!
- මට අවශ්ය කුමක්ද? - පීටර් ගැටුම් සඳහා සූදානම්.
- ඒ වගේම - කිසිම ආකාරයකින්. ස්ථානය හා වේලාව පිළිබඳ නිදර්ශනයක් නොවීම සඳහා ... "(ස්ටැනිස්ලාව් ලියොපොවිච් සහ පේතෘස් රෝමයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ. ස්ටැනිස්ලාව් ලියොපොලිච්ගේ සංවාදය පීටර් (මෙට්රොපොලිටන් නේවාසික, ශිෂ්ය), එක්තරා අද්භූතකි මහල්ලා, නමුත් හරියටම වොලන්ඩ්ගේ රසකැවිලි වලින් නොවේ),
- සමස්තයක් ලෙස මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ (ඩී. දිමිත්රිගේ චරිත, අර්ධ කාලීන - එමා ඉවානොව්නා ෆ්රෑන්ක්; මෙම නඩු විභාගය අනුගමනය කළ පේතෘස් සහ ඊරිඩික් බැංකුව විසින් මංකොල්ලකෑමේ දර්ශනයේ උපහාසය),
- ද්රව්ය ලෝකයේ ඇන්ටිමනයක් ලෙස ("" "පේතෘස්," පේතෘස්, ආත්මයක් මෙන් සෙවනැලි සියල්ල දන්නවා - කාරණය මෙන් මස් කිසිවක් දන්නේ නැත; සෙවනැල්ල සුළඟක් නොවේ - මාංසය කාරණය වෙහෙසට පත්ව ඇත! ").

Tratreyurgia e.l. shvarz හි කතන්දර සහ රූප අඩංගු වන අතර, ඔහුගේ බොහෝ නාට්යවල ප්රභේදය "රත් -ල්-රත්", "රචනා සුරංගනා කතාව", "ප්රහසන කතා" ලෙස.

කතුවරයාගේ gy රු බැංකියේ තරමක් විශාල වුවද, අපූරු බිම් කැබලි තුළ ඔහුගේ නාට්යයන් ඔහුට ලෝක කීැමීමක් ඇති කළේය. ඔව්, ඔහු විසින්ම කලකිරීම්වලට අනුව, "සමීප සම්බන්ධතාවයක් නොමැතිව තම නාට්ය තමාටම සැලකුවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් යුගයේ ප්රහේලිකාවක් මෙන්, අදාළව පැවතුනි. ඉතින් 1943 දී කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද "නිරුවත් රජු" පිළිබඳ නාට්යය "දියව" කාල පරිච්ඡේදය සනිටුහන් කරමින් කතුවරයාගේ මරණයෙන් පසු "සමකාලීන" තුළට ඇතුළත් විය. 1944 දී ෆැසිස්ට් ස්පාස්ට් විරෝධී පත්රිකාවක් ලෙස ලියා ඇති "මකරා" නාට්යයක් 1944 දී ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ කාලය තුළ නව ආකාරයකින් ශබ්ද නගා සිටියේය. නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා ෂ්වාට්ස්ට්ස් විසින් තේරී පත් වූ මාතෘකා, මූලික වශයෙන් සදාකාලික තේමාවන් බව පෙනී ගියේය. "සෙවනැල්ල" නාට්යය නාගරික ස්ථානයේ සිට පහළට නොපැමිණි අතර, පරීක්ෂා කිරීමේ නව නිෂ්පාදන සඳහා අධ්යක්ෂවරුන්ට අනුබල දෙයි.

"මකරා" තුළ නපුරු හා පළිගැනීමේ රාක්ෂයාගේ අධිකාරිය යටතේ වෙහෙසට පත්ව ඇති රටක්, සැබෑ නම කිසිදු සැකයක් ඇති කළේ නැත. අචුවිස්ට් චල්මෙමනිගේ නිවසේ මකරෙකුගේ පෙනුම ගැන විස්තර කර ඇති ප්රකාශයේ මෙසේ පැවසීය. "දැන් ඔහු කාමරයට ඉක්මන් නොවූ නමුත් ශක්තිමත්, ඔබට සෙල්ලමක් සහිත ඇඳුමක් සහිත තරුණ, සුදු මනසක් ඇති මිනිසෙකු සිටිය හැකිය . හිසකෙස්. ඔහු පුළුල් ලෙස සිනාසෙයි "(පිටුව 327). "මම යුද්ධයේ පුත්රයා" කියා තමා අවංකවම නිර්දේශ කරයි. - මළවුන්ගේ රුධිරය මගේ නහරවල ගලා යයි, සීතල රුධිරය. සටනේදී, මම සීතල, සන්සුන් හා නිවැරදි "(පිටුව 328). එය උපක්රම තෝරා නොගන්නේ නම් ඔහුට දවස රැඳී සිටීමට නොහැකි විය. ඔහුගේ උපක්රමය පවතින්නේ ඔහු හදිසියේම පහර දී, මිනිස් අසමගිය මත විශ්වාසය තැබීම සහ ලේස්ලොට්, ඔවුන්ගේ ආත්ම, රුධිරය කීමෙන්, ඔවුන්ගේ රුධිරය කියමින් ඔහු දැනටමත් සමත් වී ඇති බවයි.

ඉදිරි දශකවලදී, එළඹෙන දශකවලදී, ෂ්වාට්ස්, මකරාගේ විනාශය පිළිබඳ මානසික පෙනුමක් ඔහු සමඟ ඇති වූ පසු, ඔහු වෛරයට පාත්ර වූ ෆයියරෙරා නොවීමට පසුව ඔහු සමඟ පිබිද? , අශෝභන ෆැසිස්ට් වාචාලකමගේ වහල්භාවයේ වහල්භාවයෙන් ජනතාව නිදහස් කිරීම සඳහා ස්ටබ් සහ රෝගියා අරගලයක් තවමත් මෙහෙයවීම අවශ්ය වනු ඇත.

මකරා "- සමහර විට වඩාත් සිදුරු කිරීම." බොහෝ සිදුරු කිරීම. "ක්රියාවන් තුනක ඇති කතාව" දරුවෙකු පවා රවටන්නේ නැත - මුල සිටම කුමන්ත්රණය, වීරයන් සහ දර්ශන තථ්ය සැබෑ, සැබෑ ජීවිතය.

සෙවනැලි "- ක්රීඩා, පූර්ණ, සැහැල්ලු කාව්යමය ආකර්ශනීය, ගැඹුරු දාර්ශනික පරාවර්තනයන් සහ ජීවමාන මානව වර්ගවල. ඔහු විසින් ලියන ලද සුරංගනා කතාවක කතාව, ඇනර්සන් මෙසේ ලිවීය:" ... වෙනත් කෙනෙකුගේ කුමන්ත්රණය මගේ රුධිරය හා මාංසයේ දී, මම එය නැවත නිර්මාණය කරමි. එවිට එය දැන් මුදා හැරියා. "අභිලේඛනය" සෙවනැල්ල "යන මෙම වචන" සෙවනැල්ල "මගින්" සෙවනැල්ල "කළ මෙම වචන බොහෝ ෂ්වාට්ස්ගේ සැලසුම් වල ස්වභාවය පැහැදිලි කරයි.

සමහර තත්වයන් යටතේ වීරයාගේ පුද්ගල හැසිරීම් එක් එක් ස්වභාවය අනුව, එක් එක් ආකාරයේ අභ්යන්තර සාරය, යම් යම් තත්වයන් යටතේ හඳුනා ගැනීම වැදගත් විය. ඔහු වෙනම පුද්ගලයෙකුට වැදගත් වූ අතර, ඔහුව තේරුම් ගැනීමට ඇති ආශාව සහ එහි අභ්යන්තර ලෝකයේ ප්රතිරූපයේ ප්රධාන පරමාර්ථය, ඔහුගේ ආත්මය තුළ සිදුවන ක්රියාවලීන්. ෂ්වාට්ස් අනෙක් සෝවියට් නාට්ය රචනා වලට වඩා වෙනස් ය, රූපයේ විෂය, එක් ප්රධාන චරිතයක් නොව, වීරයන් පිරිස, පරිසරය.

I.l. Taragul

පෙරප්සිමයින් හි මුලින්-මුලින්-මුලින්-ඔෆ් ටැජෝගේ තොරතුරු සෑදීමේ ස්වරූපය ගැන විශාරදර්ශය විශ්වෙට්ලූස්ට්නේන්. Doszlіzhennya භෞතික විද්යා කලාපයේ පැවැත්වේ. ෂ්වාට්ස් ("ගෝලි කිං") ටා ලේනෙට්ස් මහාචාර්ය ජී. එච්. ඇන්ඩර්සන්. ජෙන්සෝවාන් ටෝරස් වෙත ප්රභේද පරිවර්තනය කිරීමේ ගැටළු නැවත ලබා ගැනීම. දර්ශනයේ ප්රති result ලයක් ලෙස, එපොක්චිගේ නාටකාකාර ක්රියාවලියේ ගැටලු 30-40-X ආර්.ආර්. යන රටවල විශ්වීය සන්දර්භය තුළ ඔබ දර්ශනයේ ප්රති result ලයක් ලෙස ovout ටෙව්සුයුයු Xx ශා.

මූල පද:නාට්ය, වෙළඳසැටිනි ප්ලිස්ටීසි, ටේජා, ප්රභේද ට්රාන්ස්ෆෝමර්, දිගින් කොටස.

සාම්ප්රදායික බිම් කැබලි සහ පින්තූරවල අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයේ ඇති වන ගැටළුව සහ ඔවුන්ගේ කර්තෘගේ මුල් ලැයිස්තුව පිළිබඳ ගැටළුව පිළිබඳ ගැටළුව මෙම ලිපියෙන් ආවරණය කරයි. කතුවරයා යුරෝපා සංගම් ගැන විමර්ශනය කළේය. ස්ක්රට්ස් "නිරුවත් රජු" සහ එච්. සී. ඇන්ඩර්සන් සාහිත්ය උරුමයන්. මෙම ලිපියේ ප්රභේද පරිවර්තනයන් සහ කතුවරයා යන චාරිකාව යන සිතීම සලකා බලන්නේ 1930-1940 පෙරියෝඩ් හි නාට්යමය ක්රියාවලීන් පිළිබඳ විවිධ ප්රශ්න මතු වී ඇති බවයි.

මූල පද:සාම්ප්රදායික බිම් කැබලි සහ රූප, ප්රභේද පරිවර්තනය, නාට්ය.

විසිවන ශතවර්ෂයේ සාහිත්යයේ, historical තිහාසික ව්යසනයන් හැරවීම, පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක ස්වයං තක්සේරුවක් පිළිබඳ ගැටළුව, ආන්තික තත්වයක තබා ඇති වීරයෙකු තෝරා ගැනීම පිළිබඳ ගැටළුව යාවත්කාලීන වේ. මෙම ගැටළුව තේරුම් ගැනීමට, ලේඛකයින් අතීතයේ සංස්කෘතික උරුමයන් වෙත යොමු වන අතර විශ්වීය සදාචාර මිණුම් සලකුණු අඩංගු සම්භාව්ය සාම්පල වෙත ය. වෙනත් ජනයාගේ සංස්කෘතික උරුමය පරිවර්තනය කිරීම, ලේඛකයින් නූතන යුගයේ ඛේදජනක ක්රියාවලියේ හේතුන් මතට උත්සාහ කරන්නේ දුරස්ථ යුස් එකිනෙකාගෙන් ලබා ගැනීම සඳහා ය.

සංස්කෘතික ශතවර්ෂයේ ආයාචනය, විසිවන සියවසේ රුසියානු නාට්යයේ රුසියානු නාට්යයේ කෘති රාශියක් ඇති කරන අතර එය නව නිකුතුව සැලකිය යුතු ලෙස පරිවර්තනය කරයි (ගොරින් "ඔබේ නිවෙස් දෙකේම වසංගතය" ; එස්. අල්සින් "මෙෆිල්ට් ෆොෆෙල්", ඉන්පසු සෙවිල්හි "," නිරුවේ රඩ්සින්ස් ගැන "; ඊ. රැඩ්සින්ස්කි"; "ඩොන් ජුවාන් හි අඛණ්ඩතාවය"; ආ. අකාලීන් "ඩල්සිනියා ටොබෝස්කායා "; එල්. රාසුමොව්ස්කායා" සහෝදරිය මගේ සුරංගනා "," මෙඩියා "; එල්. ෆිලූව්" ලිසිට්රත් "," හැම්ලිට්රත් "," හම්ලෙට් "," ලිසිට්රත් "," ලිසිට්රත් ",", "එනම්", ",", ",", "යන රටවල් ගැන" සහ වෙනත්) .

සාම්ප්රදායික කුමන්ත්රණකාරී ද්රව්යයේ මුල් අනුවාදයන් නිර්මාණය කළ ලේඛකයෙක් ඊ. සෙඩුවර් "," සාමාන්ය ආශ්චර්යය "," රතු තොප් "," හිම රැජින "," සින්ඩරෙල්ලා "," සින්ඩරෙල්ලා "," සින්ඩරෙල්ලා ", ආදිය).

නාට්ය රචකයා කියා සිටියේ "එක් එක් ලේඛකයා, උද්යෝගිමත් සුරංගනා කතාවක් ඉදිරිපිට, පෞරාණික, එහි සිටින, අපූරු ප්රභවයන් වෙත, හෝ අපේ කාලයට සුරංගනා කතාවක් හෝ සුරංගනා කතා කිරීමට අවස්ථාවක් තිබේ." නූතන සාහිත්යයේ විධිමත් වැදගත්කමක් ඇති කර නොගත් මෙම වාක්ය ඛණ්ඩයේ දී, ජාතික සාහිත්යයේ සාම්ප්රදායික අපූරු ව්යුහයන් නැවත සිතා බැලීමේ ප්රධාන ක්රම සකස් කර ඇත. වත්මන් යථාර්ථය වටහා ගැනීම, ඊ. විශ්වීය මානවවාදී කේතවල එහි පැවැත්මේ බලාපොරොත්තු රහිතභාවය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා Schwartz සහාය සොයමින් සිටියේය. යුගයේ ඛේදනීය පරස්පරතා විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා පුළුල් ඉඩක් නියෝජනය කළ සුරැකීමේ කතාවක ප්රභේදය ඔහු අමතන්නේ එබැවිනි.

සියලු වැදගත් සුරංගනා කතාවක් වන ඊ. ෂුවාට්ස් යනු "දෙවරක් සාහිත්ය සුරංගනා කතා" යන්නයි. නාට්ය රීතියක්, රීතියක් ලෙස, සාහිත්යය (ඇන්ඩර්සන්, ෂාමිසෝ, හොෆ්මන්, හොෆ්මන්, ආදිය) විසින් සංශෝධිත සුරංගනා කතා භාවිතා කරයි. "පිටසක්වල කුමන්ත්රණය, මගේ රුධිරය හා මාංසයට ඇතුළු වූ විට, මම එය නැවත නිර්මාණය කරමි, පසුව පමණක් මම පමණක් ආලෝකය තුළ මුදා හරිනු ඇත." ඩෙන්මාර්ක ලේඛක ෂ්වාට්ස්ගේ මෙම වචන අභිලේඛනය ඔහුගේ "සෙවණැල්ල" වෙත ගෙන ගියේය - නාට්යය, ඇන්ඩර්සන් කුමන්ත්රණය සැකසූ නාට්යය. ලේඛකයින් දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබඳ සුවිශේෂත්වය ලෙස ප්රකාශයට පත් කළේ එලෙසිනි: ණයට ගත් බිම් කැබලි මත පදනම් වූ ස්වාධීන, මුල් කෘති නිර්මාණය කිරීම.

ෂ්වාට්ස්ගේ නාට්යය පදනම් වී ඇත්තේ ගැටුම් මත ය, සාම්ප්රදායික, සාම්ප්රදායික, ආදර සුරංගනා කතාවක ප්රභේදය සහ ඇන්ඩර්සන් බොහෝ කෘති වල ලක්ෂණයකි. මෙය අපූරු සිහිනයක් සහ එදිනෙදා යථාර්ථයක් අතර ගැටුමකි. නමුත් අපූරු ලෝකය සහ රුසියානු නාට්ය රඟපෑමේ ඇති යථාර්ථය මූලික වශයෙන් විශේෂ වන අතර, "ආශ්රිත" සංකේතාත්මක-සංකේතාත්මක උපපොත මගින් සංකීර්ණ වන ප්රභේදය බහු ස්ථර-සංකේතාත්මක නාට්ය මඟින් සංකීර්ණ වන ප්රභේදය බහු ස්ථර වාදනයන් සැලකිල්ලට ගනිමින්.

ෂ්වාස්ගේ කැබලි වල දාර්ශනික දිශානතිය මත පදනම්ව, පර්යේෂකයන් අතර එහි කෘති බුද්ධිමය නාට්යයේ ප්රභේදයට ඇතුළත් වේ: 1) ලෝකයේ තත්වය පිළිබඳ දාර්ශනික විශ්ලේෂණය; 2) ආත්මීය මූලධර්මයේ කාර්යභාරය ඉහළ නැංවීම; 3) සලකා බැලීම; 4) අදහස පිළිබඳ කලාත්මක සාක්ෂි මනසෙහි හැඟීම් වලට ආයාචනය එතරම්ම නොවේ. මැජික් ජනප්රවාදයේ කලාත්මක ප්රසාද කතාවක සංයෝජනයේ සංයෝජනය, ආදර සුරංගනා කතාවේ කලාත්මක ආකල්ප, බුද්ධිමය නාට්යයේ ලෝකයේ කලාත්මක ආකෘතිකරණයේ මූලධර්ම ප්රභේදය සහ යථාර්ථය, කොන්දේසි සහිත ලෝකය නූතනත්වය වඩාත් සමීපව පරිවර්තනය වේ. එවැනි සංශ්ලේෂණයක් තුළින්, ඛේදජනක තත්වයන් තුළ වෙනම පුද්ගලයෙකුට (වීරයා) උපකාර කරන සදාචාරාත්මක සාරධර්ම නවීන යථාර්ථයේ ඛේදජනක තත්වයන් යටතේ ඉදිරිපත් කෙරේ. යථාර්ථයේ ප්රතිරූපයේ අපූරු සාරාංශයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, "නිරුවත් රජු" ලෝකයම සැබෑවක් බවට පත්වේ.

M.N. Lipovetsky, "සාහිත්යය හරහා ගමන් කිරීම, තමා තුළම අව්යාජ මානව සාරධර්මවල සිහිනය මූර්තිමත් කරන සුරංගනා කතාවක් තුළ, පුද්ගලයෙකුට දිවි ගලවා ගැනීමට, සම්පූර්ණ ඛේදජනක පරීක්ෂණ සහ කැටකලයිසම් වලින් මිදීමට සැබවින්ම උපකාර කිරීම සඳහා නූතනත්වය. "

"නිරුවත් රජ" යන කේන්ද්රීය ගැටුම තවත් නාට්ය ගණනාවක් මෙන්, කුරිරුකමේ බලයේ කොන්දේසි වල පුද්ගලයෙකි, කුරිරුකමේ බලයේ, එහි අධ්යාත්මික නිදහස සහ සතුට සඳහා අයිතිය ආරක්ෂා කිරීම, පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක පාලන තන්ත්රයේ දැනුවත්භාවය පිළිබඳ කොන්දේසි වල සිටීම, පෞරුෂත්වය සලාකයට භාජනය වන විට, සර්වංශයේ "ප්රධාන ජීවිතය" පිළිබඳ සංකල්පය, සදාචාරය පිළිබඳ ප්රධාන හැඟීම පිළිබඳ ලක්ෂණයකි සම්මතය යනු ප්රධාන හැඟීමයි. එය "හිස් රජ" තුළ ඇති අතර "ප්රධාන" සහ "අසත්ය" ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය, ඒවායේ දුෂ්කර අනුපාතය විශේෂ බලවේගයකින් විවෘතව පවතී. මෙම සිතුවිලි පා er කයා (නරඹන්නාට), ෂ්වාට්ස් සිය නාට්යවල ප්රසිද්ධ ඇන්ඩර්සන් සුරංගනා කතාවල චේතනාවන් භාවිතා කරයි. ප්රභවයේ සාම්ප්රදායික, දන්නා අපූරු තත්වය ඊ. ෂ්වාට්ස් පා read කරුකගේ උනන්දුව පොකුරු පදනමකට තරමක් අඩු කරයි, ඒ කිවාදික ප්රභවය බවට;

සුරංගනා කතා වල චේතනා G.H. ඇන්ඩර්සන් ("රජුගේ නව ඇඳුම", "කුමරිය සහ ස්වින්ඩාව", "රජුගේ නව ඇඳුම"), ඊ ෂ්වාට්ස් තම වීරයන් ඔහුගේ වීරයන් වර්ෂයෙන් තබයි. නාට්යයේ ආරම්භය බෙහෙවින් හඳුනාගත හැකි, ප්රධාන චරිත කුමරිය සහ සූදානම සෝෆා වන නමුත් දෙකෙහිම ක්රියාකාරී ලක්ෂණ අපූරු මූලාකෘති වලට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ. ප්රධාන චරිත අතර සබඳතාවල සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව ෂ්වාට්ස් විසින් නොසලකා හරියි. ඒ අතරම, හෙන්රියාටා කුමරියගේ රූපය විශාල පරිවර්තනයකට නිරාවරණය වේ. හෙරොයින් ඇන්ඩර්සන් මෙන් නොව, ෂ්වාන්ට්ස් කුමරියගේ කුමරිය අගතියේ දී ඇත. කෙසේ වෙතත්, ෂ්වාට්ස් සඳහා වීරයන් අතර සම්බන්ධතාවය විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, යෞවනයන් දෙදෙනෙකුගේ රැස්වීමක්, මූලික ක්රියාමාර්ග සඳහා නූලක් ලෙස සේවය කරයි. පෙම්වතුන්ගේ සම්බන්ධතාවය පියාණන්ගේ රජුගේ කැමැත්තට විරුද්ධ වන අතර එය අසල්වැසි පාලකයා සමඟ විවාහ වීමට දියණිය ලබා දෙනු ඇත. හෙන්රිච් ඔහුගේ සතුට වෙනුවෙන් සටන් කිරීමට තීරණය කරන අතර මෙම ආශාව නාට්යවල ප්රධාන ගැටුම ප්රතික්ෂේප කරයි.

පළමු ක්රියාවෙහි දෙවන පින්තූරය අසල්වැසි තත්වයක පාලන සමයේ නියෝග වලින් අපව හඳුන්වා දෙයි. කුමරියගේ පැමිණීමත් සමඟ රජුගේ ප්රධාන ප්රශ්නය එහි මූලාරම්භය පිළිබඳ ප්රශ්නය බවට පත්වෙමින් තිබේ. කුමරියගේ මූලාරම්භයෙහි වංශවත් අය කව්පි වර්ගයක් සමඟ පරීක්ෂා කර ඇත. මේ අනුව, ඇන්ඩර්සන් "කුමරියගේ කුමරිය" හි සුරංගනා කතාවේ නාට්යය නාට්යයට හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. නමුත් මෙහි ෂ්වාට්ස්ට්ස් සමාජ අසමානතාවය සමඟ අව mpt ාවන්ත සම්බන්ධතාවයේ කතාවක් සංවර්ධනය කිරීම ඇතුළුව ප්රොටෝයිසීට් එකේ ප්රොටිතයිට් කරයි. ප්රධාන චරිතය හෙන්රි සඳහා ඇගේ ආදරය වළක්වන්නේ නම් එහි ඉහළ මූලාරම්භය නොසලකා හැරිය හැකිය.

නාට්යයේ "රුධිර සංශුද්ධතාවය" පිළිබඳ ප්රශ්නය නාට්යය ලිවීමේ නවීන සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් ලේඛකයාගේ සුවිශේෂී ප්රතිචාරයක් බවට පත්වේ. මේ පිළිබඳ සහතිකය බොහෝ අනුරූප අක්ෂර වාදනය කරයි: "... අපේ ජාතිය ලෝකයේ ඉහළම අගයයි ..." ; "Camediner: ඔබ ආර්යයන්ද? හෙන්රිච්: දීර් time කාලයක් තිස්සේ. Camediner: ඇහුම්කන් දීම සතුටක්" ; "රජ: මොනතරම් භයද! ජෙවිකා කුමරිය" ; "... චතුරස්රයන් මත පොත් පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත්තේය. පළමු දින තුන තුළ, සියලු භයානක පොත් පුළුස්සා දමනු ලැබේ. ඉන්පසු ඔවුන් විග්රහ නොකර වෙනත් පොත් පුළුස්සා දැමීමට පටන් ගත්හ"." ලෝකයේ ඉහළම තත්වයේ "නියෝගයන් ෆැසිස්ට් තන්ත්රයට සමාන වේ. නමුත් ජර්මනියේ සිදුවීම් පිළිබඳ සෘජු ෆැසිස්ට් විරෝධී සමාලෝචනයක් මගින් නාට්යය සලකා බැලිය නොහැකිය. රජු ඒකාධිපතියෙකි, නමුත් එය කළ නොහැකි ය හිට්ලර්ගේ ලක්ෂණ බලන්න. ෂ්වාට්ස් රජු මෙතෙක් " සෑම විටම අසල්වැසියන්ට පහර දී සටන් කළා ... දැන් ඔහුට කිසිදු ගැටළුවක් නැත. ඔහුගේ අසල්වැසියන් ගත හැකි සියලු ඉඩම් ලබා ගත්තා". නාට්යයේ අන්තර්ගතය බෙහෙවින් පුළුල් ය," schwarts හි මනස හා පරිකල්පනය ජීවිතයේ පෞද්ගලික කාරණා මගින් නොව, ජනතාවගේ සහ මනුෂ්යත්වයේ ඉරණමේ ආදිවාසී හා වැදගත්ම, ආදිවාසී හා වැදගත්ම, ආදිවාසීන්ගේ ගැටළු, සමාජයේ සහ පුද්ගලයාගේ ස්වභාවය. "මෙම ප්රාන්තයේ අපූරු ලෝකය ඒකාධිපතිගේ සැබෑ ලෝකයක් බවට පත්වේ. විකාර සහගත විශ්වීය විශ්වීය ආකෘතියක් වන ෂ්වාට්ස්ට්ස් රඟපනු ලැබේ. ලේඛකයාගේ සමාජ ජීවිතයේ ඛේදජනක තත්වයන් 30-40 ගණන්වල රටකි., ෆැසිස්ට්වාදයේ ගැටලුව තවත් "නූතන යුගයේ පරස්පරතා සහ ගැටුම් පිළිබඳ තියුණු අවබෝධයක්" ලෙස වටහා ගැනීම. "නූතන යුගයේ ප්රතිවිරෝධතා සහ ගැටුම් පිළිබඳ තියුණු අවබෝධයක් රඟපෑමේ ප්රධාන මාතෘකාව ලෙස ඉදිරියට ගෙන යයි සුප්රසිද්ධ ද්රව්යයේ ඔන්ටිනෝල විද්යාත්මක ආධිපත්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන මිනිසාගේ පුද්ගලයාගේ හෘදවා, එය පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කරන "මිලිටරීකෘත රාජ්යයේ" ලෝකයට පිටසක්වළයි. මෙන්න හැම දෙයක්ම බෙරය යට ඉන්නවා. උයනේ ගස් ප්ලැටිනම් විසින් ඉදිකර ඇත. කුරුල්ලන් පින්නෝ වෙත පියාසර කරයි ... මේ සියල්ල විනාශ කළ නොහැක - එසේ නොවුවහොත් රජය මිය යනු ඇත ..."රාජ්යයේ මිලිටරීව හමුදා විසින් විකාරයට සන්නිවේදනය කරනු ලැබේ, සොබාදහම පවා හමුදා ප්ර ter ප්තියට පවා ඉදිරිපත් කළ යුතුය." ලෝකයේ ඉහළම "කණ්ඩායමේ සිටින අය, ඔහු ඉදිරිපිට ගෞරවයෙන් වෙව්ලන්නට වෙවුලමින්, එකිනෙකා අමතයි" නැගී එන රේඛාව මත", පැසසුකමින් හා කුහකකම සමෘද්ධිමත් (නිදසුනක් වශයෙන්, ෂුෂෙඩියන් සල්ෆර්-පිළියෙළ කළ මැණික් විරෝධී ලෝකය).

සමාජීය වශයෙන් "පහත්" හෙන්රිච්ගේ අරගලය ඔහුගේ ප්රේමය වෙනුවෙන් ඔහුගේ ප්රේමය නිසා මනාලයාගේ රජු සමඟ එදිරිවාදශීලී වීමට හේතු වේ. එබැවින් නාරිවේදයේ කුමන්ත්රණය තවත් සුරංගනා කතාවක ඇනර්සන් "රජුගේ නව ඇඳුම "වල චේතනාව ඇතුළත් වේ. ණයට ගත් කුමන්ත්රණයේ දී මෙන්, වීරයන් පේෂකර්මාන්ත හා එක්තරා තත්වයකදී වෙනස් වී ඇත "ඔවුන්ගේ පාලකයාගේ සහ ඔහුගේ කට්ටලයේ සැබෑ සාරය හෙළි කරන්න. ප්රසන්න සත්යයක් පමණක් දැන ගැනීමට රජු වාසිදායකය, පැහැදිලිවම ප්රතික්ෂේප කිරීමට සහ නොපවතින බව ප්රතික්ෂේප කිරීමේ හැකියාව පවත්වා ගනී. ඔවුන් සත්යය පැවසීමට බිය වන පිණිස බොරු කීමට හා කුහකයට හුරුවීමට පුරුදු වී සිටිති. භාෂාව හැරෙන්නේ නැත"." ලෝකයේ උසස් තත්වයේ "සහ කුරිරුකම් හා ඒකාධිපතිගේ යථාර්ථවාදී ලෝකය මංසන්ධියේදී, ව්යාජ, නොපවතින රාජ්යයේ විශේෂ ලෝකයක් ඇත. එබැවින් බොරු නොවන, ඒ නිසා සෑම කෙනෙක්ම රෙදි දෙස බලන විට, රජුගේ ඇඳුම රැවටීමට ලක් නොවූ නමුත් රාජ්යයේ "ප්ර ter ප්තිය" සමඟ එකඟව එකඟතාවයක් - අද්භූත යථාර්ථයක් නිර්මාණය කරයි.

ඔහුගේ සුරංගනා කතාවෙහි ඇන්ඩර්සන් පුද්ගලයෙකුගේ බලයේ රැඳී සිටීමට අවසර ඇති ගැටලුව සලකා බලන විට, එක්තරා ආකාරයක පෞරුෂයකින් වෙහෙසට පත්වීම - සමාන ලක්ෂණ භාවිතයන් (උදාහරණයක් ලෙස, "ඒ mnhhausen"). තොප්පි වල විෂයයන් මූලික වශයෙන් සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සලකා බලන ආකාරයෙහි මෝඩකම හා කුහකකම. කුරිරුකමේ ස්වභාවය සහ හේතු ගවේෂණය කිරීම සඳහා ෂ්වාට්ස් සමාජ-දාර්ශනික ප්රශ්න පුරෝකථනය කරයි. නපුරක්, ඒකාධිපතිය, මෝඩකම, ස්වයංපෝෂිතභාවය, ස්වයංපෝෂිතභාවය, ස්වයංපෝෂිතභාවය පිළිබඳ නිරාවරණය වීම is තක පද්ධතියේ ප්රධාන ගැටළුව, ඒවා අතර ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරී අන්තර්ක්රියාකාරිත්වයයි. එක් වීරයන්ගෙන් එක් අයෙකු තර්ක කරයි: " අපේ මුළු ජාතික ක්රමයම, සියලු සම්ප්රදායන් නොසන්සුන් මෝඩයන් රඳවා තබා ගනී. නිරුවත් පරමාධිපතියා දුටු විට ඔවුන් දියේ ගිලී ගියහොත් කුමක් සිදුවේද? ඔහු අත්තිවාරම් අගය කරනු ඇත, බිත්ති හැකිලෙනු ඇත, දුමාරය රාජ්යයට ඉහළින් යයි! නැත, නිරුවතින් රජු නිදහස් කළ නොහැක. Paffy - මහා සිංහාසනය සහාය". කුමන්ත්රණ සංවර්ධනය ක්රමයෙන් ටිරානාගේ විශ්වාසනීය පාලනයට පැහැදිලි කරයි. ඔවුන් තමන්ට නොහැකි සාමාන්ය මිනිසාගේ වහල් මනෝවිද්යාත්මකව යථාර්ථය විවේචනාත්මකව වටහා ගැනීමට අකමැති වූහ. නපුරේ සමෘද්ධිය, උදාසීන, පිලිස්ති සම්බන්ධතාවය මගින් ජීවිතයේ යථාර්ථයන් සඳහා සමූහයා. සමූහයා ප්රදේශයේ ප්රදේශයේ එම ස්ථානයේ ඔබේ පිළිමයේ නව ඇඳුම අගය කිරීමට තවත් අවස්ථාවක් රැස් කළේය. රජුගේ පෙනුමට පෙර පවා අත්තිකාරම්. නගර වැසියන් දස්කම් ගැන සතුටු වෙති චතුරස්රය. ඔහුගේ පාලකයා සැබවින්ම නිරුවතින් දැක, ඔවුන්ගේ ජීවිතය පදනම් වී ඇත්තේ ඔවුන්ගේ ජීවිතය පදනම් වී ඇත්තේ මුලුමනින්ම කුරිරුකම සහ අන්ධය පිළිබඳ අවශ්යතාවය මත ය.

නූතනත්වයේ මාතෘකාවේ මාතෘකා පරස්පරතා මත ඇති ඉඟි ඊ. ස්කැමට්ස් හි සෑම මට්ටම්වලම ආස්වාදයේ: සංකේතාත්මක ලක්ෂණ, චරිතවල අනුරූ, සහ වඩාත් වැදගත් වන්නේ, සහායක සංකේතාත්මක උප සභාපති මට්ටමින් නූතනත්වය නිරූපණය කිරීමෙනි. නාට්යයේ අවසාන අදියරේදී හෙන්රිච් එය ප්රකාශ කරයි " ප්රේමයේ බලය සියලු බාධක බිඳ දැමීය"නමුත්, නාට්යයේ සංකීර්ණ සංකේතවාදය ලබා දුන් නමුත් එවැනි අවසානයක් බාහිර ටෙනෝල විද්යා st ීය. කෙසේ වෙතත් මිනිසුන්ගේ උදාසීන පිලිස්ති සම්බන්ධතාවය, අද්විතීය යථාර්ථයට ප්රතිස්ථාපනය කිරීමේ ආශාව. කෙසේවෙතත්, මම නාට්යයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව අරුතක් මිල දී ගත් ඇන්ඩර්සන් කතාව නැවත සිතා බැලීමට ෂ්වාට්ස්ට්ස් සමත් වී ඇති බව පැහැදිලිය.

සාහිත්යය

1. බෝරෙව් යූ.බී. සෞන්දර්යය. 2 වන සංස්. - එම්, 1975. - 314 පි.

2. බුෂ්මින් ඒ. සාහිත්යයේ වර්ධනයේ අඛණ්ඩතාව: මොනොග්රැෆි. - (2 වන එඩ්., අමතර). - එල්: කලාව. දැල්, 1978. - 224 පි.

3. ගුලිබින්නර් වී.ඊ.ඊ. රොමෑන්ටිකවාදයේ ප්රශ්නය මත ඊ. ෂ්වාර්ස් // වින්යාස. Tr. ටියුමන් විශ්ව විද්යාලය, 1976. - සෙනසුරාදා. 30. - පී. 268-274.

4. Lipovetsky m.n.n. සාහිත්ය සුරංගනා කතාවක කාව්ය විද්යාව (රුසියානු සාහිත්යයේ තොරතුරු මත 1920-1980 දශම.). - svverdlovsk: erals හි ප්රකාශන ගෘහය. 1992 විශ්ව විද්යාලය. - 183 පි.

5. නයම්ස්සු A.E. සාම්ප්රදායික බිම් කැබලි කාව්ය. - චර්නිව්ට්සි: රූටා, 1999. - 176 පි.

6. ෂ්වාර්ට්ස් ඊ. සාමාන්ය ප්රාතිහාර්යය: සෙල්ලම් / පොස්ට්. සහ ඇතුල්වීම ලිපිය Ruwodelova E. - චිසිනායෝ: දල් කලාකරුවෙක්, 1988. - 606 පි.

7. ෂ්වාට්ස් ඊ. ෆැන්ටේෂියා සහ යථාර්ථය // සාහිත්යයේ ප්රශ්න. - 1967. - № 9. - සී .158-181.

11/16/2006 ආර් ටේරූල් වෙත ස්ටැප්ටා නාඩර්ෂෙෂ්ලා)

මූල පද: එව්වනි ෂ්වාට්ස්, එව්ජි ලුවිච් ෂ්වාට්ස්, විවේචන, නිර්මාණශීලි, විවේචක, ඔන්ලයින්, සමාලෝචන, විවේචනාත්මක, විවේචනාත්මක, ඊ ෂ්වාට්ස්, නාට්ය, නිරුවත, නිරුවතින් කිං