ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල නිරයේ නිරය කුමක්ද? හොඳම පිළිතුර ලැබුණා

චකාන් හි පිළිතුර සදහටම මිනිසා [ගුරු]
හෙහෙයිම්ට මොකක් හරි ...
ප්රභවයක්:

වෙතින් පිළිතුර 2 ප්රතිචාර[ගුරු]

හේයි! මෙන්න ඔබේ ප්රශ්නයට සමාන ප්රශ්න සහ පිළිතුරු සහිත මාතෘකා තෝරා ගැනීමක්: ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල නිරය යනු කුමක්ද?

වෙතින් පිළිතුර Ua.[ගුරු]
කෙල්ටික් වල, නිරයේ ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා විද්යාව එසේ නොවේ. කෙල්ට් කිසිවක් නැත, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් තනිකරම ඔවුන් මහලු විය සහ රෝගවලින් වැටෙන ස්ථානය තනිකරම වේ.
ජනතාව නැවත පදිංචි කරවීම හේතුවෙන් ස්කැන්ඩිනේවියා පදිංචි විය. ඔබ සමඟ, ඔවුන් මූලික ලෝකයක් - ඔතාගාමී සහ සාමාන්ය සංකේත කිහිපයක් ගෙනාවා: ගසක්, සාමය ඇති කිරීම (පළමු පුද්ගලයා, ඔහුව murder ාතනය කිරීම, ලෝකය මැවීම), සාමාන්ය අංශය සාපේක්ෂව (කොන්දේසි සහිත පාරාදීසය සහ කොන්දේසි සහිත රුධිර පීඩනය). පාරාදීසයේ ප්රතිසියා - ගිම්ල්. වලචලා යනු ඉහළ මිලිටරියක්, නමුත් පාරාදීසයක් නොවේ - ඇත්ත වශයෙන්ම සැබෑ සේවාව ආරම්භ වන්නේ නැත ... නමුත් හෙල්, හෙහෙයිම් - අමුතු තැනක්. එය නිරයේ නොවන බව පෙනේ, එය ... හෙහෙහිම් සහ නිිෆ්ලයිම් වැනි විවිධ ස්ථාන දෙකක් මෙන් පෙනේ. හෙල් - බොහෝ දුරට ස්කැන්ඩිනේවියානු පවිත්රකරණයකි ...
අසීයාගෙන්, පුද්ගලයෙකුට තවමත් පුනර්ජීවනය කළ හැකි නමුත් නිම්ලයීම් සිට - නැත, ඔහුගේ ආත්මය සෑම විටම මීදුම අතර සැරිසරති. සටනේදී මියගිය සියල්ලන්ම වල්හල්ලාට වැටෙන්නේ නැත, වල්කීරි ගත් අයට පමණි.
ඊට නිෂ් ain ල නොවේ, යුද්ධයට වැටීමට නොහැකි වූ අතර වඩාත් වාසිදායක "සේදීම්" කරා යන විට කඩුව මත මහලු වියට වාසය කරන්න. එවැනි තවදුරටත් හෝායකු සඳහා, නමුත් වලහාල්ලා.

ජර්මානු ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා විද්යාව පාතාල ength ය, මළවුන්ගේ රාජධානිය, හෙල්හි හිමිකාරිත්වය. (මූලාශ්රය: "ජර්මානු, ග්රීක, අයිරිෂ්, ජපන් මිථ්යා කථා, මාජා සහ ඇස්ටෙක් ඉන්දියානු චතුරශ්රවල සුවඳ විලවුන් සහ දෙවිවරුන්ගේ ශබ්ද කෝෂයේ ශබ්දකෝෂය.") ... එන්සයික්ලොපීඩියා චතුරශ්රය

- (ස්ලයිඩින් "හෝ" ස්ලයිඩින් "හෝ" ස්ලයිඩින් "හෝ ජර්මානු ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල" ස්ලීන්, ප්රවර්ධන, ෂුර් ") රාජකීය අශ්ව ඔගමින්, ලොකෙයාර් ක්ලීනර් ... විකිපීඩියා

එක් අයෙකු හෙහෙයිම් (1908) වෙත යයි. V. G. Kollingwood සමඟ. ජර්මානු ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වලදී හෙහෙයිම් (හෙහෙයිම්) (වචනාර්ථයෙන් හෙල්) මිථ්යා කථා ලෝක නවයෙන් එකක් වන අතර, මළවුන්ගේ ලෝකය වන මළවුන්ගේ ලෝකය වන අතර එය උභාසත්ව සිටිය යුතුය. එය සීතල, අඳුරු සහ මිස්ටි ... විකිපීඩියා

එක් අයෙකු හෙහෙයිම් (1908) වෙත යයි. V. G. Kollingwood සමඟ. ජර්මානු ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වලදී හෙහෙයිම් (හෙහෙයිම්) (වචනාර්ථයෙන් හෙල්) මිථ්යා කථා ලෝක නවයෙන් එකක් වන අතර, මළවුන්ගේ ලෝකය වන මළවුන්ගේ ලෝකය වන අතර එය උභාසත්ව සිටිය යුතුය. එය සීතල, අඳුරු සහ මිස්ටි ... විකිපීඩියා

ලිපිය උතුරු මිථ්යාදාවයේ මාලාවේ කොටසකි ... විකිපීඩියා

පටුන 1 සොහොන රයිඩර් 1 සහ සොහොන් රයිඩර්: 1 වන එළිදරව් රයිඩර්: අවසාන එළිදරව් රයිඩර්: වංශකතා 4 සොහොන් රයිඩර්: පුරාවෘත්තය ... විකිපීඩියා

දූෂිතයන්ගේ රහස ... විකිපීඩියා

නිරය (බෙරිහි ආධිපත්යයේ විශිෂ්ට ස්වභාවය - නිරයේ පශ්චාත් මරණ තත්වය පිළිබඳ, පසුව, පසුව පව්කාරයන්ට ද punish ුවම් කිරීමේ ස්ථානයක් (ක්රිස්තියානි ධර්මය, සොරොස්ට්රියානුවාදය සහ ඉස්ලාම්). ඔහු පාරාදීසයට විරුද්ධ ය. "නිරය" යන වචනය පැමිණෙන්නේ ග්රීක භාෂාවෙන්. ἍΔης ... ... විකිපීඩියා

NIFLheim (Nifleheim) (සමහර විට: "සමහර විට: අයිස් ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා, අයිස් හා මීදුමෙන් එකක්, අයිස් හා මීදුමෙන් එකක්, අයිස් (මගුලේ) වාසස්ථාන, සියලු ජීවිත ඉදිරියේ පෙනී සිටියහ. පුරාවෘත්තයන් පවසන්නේ ... විකිපීඩියා

පොත්

• ළමුන් සඳහා ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යාවන්, ෆ්රයිට් ඇලෙක්ස්, ස්ටෝර්වෙල් ලුවී. ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යාවන් නූතන සංස්කෘතියට තදින් විසි කළහ. ඔවුන්ගේ බිම් කැබලි වල, මධ්යධරණී මුහුදේ ඉතිහාසය ලියා ඇති ජේ. ආර්. ටොල්කලියන්ගේ ආශ්වාදයක් ඔපෙරා චක්රය "මුද්ද ...
• ළමුන් සඳහා ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යාවන්, ෆ්රයිට් ඒ., ස්ටැන්වෙල් එල් .. ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යාවන් නූතන සංස්කෘතියට තදින් ඉදිකර ඇත. ඔවුන්ගේ බිම් කැබලි වල, මධ්යධරණී මුහුදේ ඉතිහාසය ලියා ඇති ජේ. ආර්. ටොල්කලියන්ගේ ආශ්වාදයක් ඔපෙරා චක්රය "මුද්ද ...

ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල මළවුන්ගේ ලෝකය හෙහෙහීම් (දරුහයිම් (පැරණි ස්කැන්ඩිනේවියානු භාෂාවෙන්) ලෙස හැඳින්වේ. වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම "හෙහෙීම්" යන වචනය පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "හෙල් අතුරින්", ඉංග්රීසි "නිරය", ඉංග්රීසි "නිරය" යන්නයි. හෙල් මළවුන්ගේ ප්රබල දේවතාවියකි, බොහෝ විට ජර්මානු-ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල ශක්තිමත්ම මැවිල්ලකි. ඒ අතරම, හෙල් මූලාරම්භයේ ඉතිහාසය අතිශයින්ම අපැහැදිලි හා ව්යාකූල වන අතර විවිධ ජන ප්රභවයන් විෂ්මක ලෙස ප්රතිවිරුද්ධ අනුවාදයන් මෙහෙයවයි.

භූගෝලීය වශයෙන්, හෙහෙහීන් පිහිටා ඇත්තේ අයිස් හා මීදුම ලෝකය වන නිම්ලයෙයිම් හි ය. ඒ අතරම, හෙල් ලෝකය සැබවින්ම ස්වාධීන සහායකයකු වන අතර, ඔහු එකම නිම්ලයූම්, අස්ගාර්ඩ්, මිඩ්ගාඩ් සහ වෙනත් ලෝකයන් සමඟ ලෝක ගසක් වේ. ඒ අතරම, හෙහෙයිම් නිිෆ්ලයිම් සෙසු නිම්මයිම් සිට ගල් පවුරක් මගින් බිම වැටුණි (වෙනත් අනුවාදයකට අනුව - කඳුකර වාර්නිෂ්,) එබැවින් මේ ලෝකයේ දෙවන නම හෙල්ගාර්ඩ් ය. අධ්යාපනයේ උපුටා ගැනීම තරමක් සරලයි: "හෙල්" - මළවුන්ගේ දේවතාවමේ නම (සමහර විට මුළු හෙහෙමිම් ලෙසද හැඳින්වේ), "මුළු හෙහෙයිම් ලෙසද හැඳින්වේ)". බොහෝ විට, කාර්ඩ් මූල "ගාර්ඩ්" සිදු වන්නේ පැරණි ගාර්ඩරයේ සිට, පසුව ස්ලාවික් භාෂාවක "ශ්රේණියේ" ස්වරූපය ලබා ගත්තේය.

"ශීත කළ ගුලි අවට ඇති හෙයිසූම්" හි බාල ඊඩෙන්ඩා "හි පළමු කොටසේ පවසන පරිදි, පරිමිතිය අවට හෙහෙහිම් ග්ලෙලය ගඟෙන් වට වී ඇති බව පවසයි. ජෙයෙල් යනු එර්ලෙහීමීර් වෙතින් අයිස් ගලායාම, අයිස් ගලා බසින අයිස් ප්රවාහයන් (වචනාර්ථ පරිවර්තනයක් වන නිිෆෙයිම්හිදී වචනාර්ථයෙන් පරිවර්තනය වේ. ග්ලෙල් ගුණනින්ගගා (ලොව පුරා) හරහා ඉදිරියට ගොස් හෙහෙයිම්ව ගිලිහී ගිය මිනිසුන් ලෝකයට වැටේ. ජෙයෙල් හරහා, තුනී පාලම විසි කරන අතර, එය අසරණ සුනඛ ගා්ම් සහ බලවත් වෙළුිබුස්-රණශූර මොඩෝගඩ් ආරක්ෂා කරයි. පාලම GALALLULURU ලෙස හැඳින්වෙන අතර අපි නැවත මෙම රූපයට යමු.

මේ අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, හෙහෙයිම් (ඔහු හෙල්ගාර්ඩ් ය) යනු නිම්ලයීම් සමඟ සම්බන්ධ වන සාම-බලකොටුවකි, එය එහි පිහිටීම හා ආවේණික ලෝකයේ රූපය, ස්වයංපෝෂිත හා ස්වාධීන අධ්යාපනය ලෙස පෙනේ හර්මන්-ස්කැන්ඩිනේවියානු එපික් වල ස්ථිරව මුල් බැස ඇත.

ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල මළවුන්ගේ ලෝකය

හෙහෙයිම් (හෙහෙහිම්) තරමක් අඳුරු පෙනුමක්, ඔහුගේ විස්තරය ස්ලාවික් නවී හෝ ග්රීක අයිඩා පිළිබඳ විස්තරයක් මෙන් පෙනේ. ආධාර සමඟ සැසඳීම වඩාත් පැහැදිලිවම, මෙම අර්ථයෙන්, හෙල් ලෝකය එලිසියම් වල දැඩි ලෙස සිහිපත් වේ. මෙන්න නිරවද්ය මීදුම, දිය ඇල්ල, සීතල හා සවස් යාමය. මෙය ඉතා වැදගත් කරුණකි. ලෝකයේ සෑම මිථ්යෝරවලම, විශ්වයේ පහළ ඇඳ, (අපගේ නඩුවේදී, එය හුදෙක් එය හෙහෙයිම්), කිසි විටෙකත් - කිසි විටෙකත් ගින්නෙන් හා ආලෝකය සමඟ සම්බන්ධ නොවේ. සාම්ප්රදායික ක්රිස්තියානි පැල්ඩිග්හි පවා ඩැටෝව්ස්කි නිරයේ පහළ "ස්ථර" යනු අයිස් ලෝකය වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ සිංහාසනය (එන්ඒඒ පොතට අනුකූලව) - පිරිසිදු ගිනිදැල් ලෝකය.

මළවුන්ගේ ආත්ම, මළවුන්ගේ ආත්ම, නමුත් ලේඩිමන් නම් සියල්ලන්ගෙන් පිළිගනී. වඩාත් නිවැරදිව, එය මියගිය සෑම කෙනෙකුම ආත්මය ලබා ගැනීමට විරුද්ධ නොවී, නමුත් කෙනෙකුට සැකසූ අනුපිළිවෙල වෙනස් ප්රති come ලයක් ලෙස දැක්විය හැකිය. එල්ල වූ වැසී ඇති සොල්දාදුවන්ගේ ආත්මයන් එයින්කර්ආ බවට පත්වෙමින් පවතින අලහල්ලා හි වැටේ. මළ රණශූරයන්ගෙන් අඩක් නොමිර ගියහ, ඔවුන් ජන රැන්ගැන්ග් බවට පත්වේ. මහලු විය හෝ රෝගවලින් මියගිය අය පමණක් මෙන්ම මුතුන් මිත්තන්ගේ නීති උල්ලං ting නය කිරීම සදහටම ලෝකයේ සදහටම වැටේ. මෙය මිනිසුන්ට පමණක් නොව, ඊඩීඩීඅයි මිථ්යාවන් විශ්වයේ කඳුකරයේ පැමිණීම ඇඟවෙන්නේ නැති නිසා මෙය මිනිසුන්ට පමණක් නොව, වැනෝව් සහ යොතුනොව්ට ද අදාළ වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල මළවුන්ගේ ලෝකය එකකි.

හෙහෙයිම්ගේ ලෝකයෙන්, කිසිම සත්වයෙකුට ආපසු යා නොහැක - මිනිසෙකු හෝ දෙවියෙකු නොවේ. හෙහෙයිම්හි සිටි සහ ආපසු පැමිණි එකම තැනැත්තා ඔඩින්ගේ පුත් හර්මඩ් ය. හර්මූම් සිය සහෝදරයාට ගොස් ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් ගියේය. මගේ මධ් මළ සිරුරෙන් ඛීඩෙල් ඊතලය විසින්ම killed ාතනය කරන ලද ඔහුගේ සහෝදරයා වෙනුවෙන් (මෙය දැනටමත් ගල්වි හි දැනටමත් සඳහන් "දැක්ම"). වර්කොෂි මෝඩද්චූඩ් විසින් කරන ලද හර්මඩ්, අවංකවම ඇයට කිවහොත්, ඔහු තමාට බැස ඇති දේ සඳහා. යෝධයා ඔහුට ඇතුළුවීමට හා පිටතට යාමට ඉඩ හැරියේය. ඊට අමතරව, එම මොහොතේ හර්මෝඩා එකිනෙකාගේ බෑවුම - ඉක්මන් කකුල් සිසිල් විය. එබැවින් ඔහුගේ හෙහෙහියම්හි රැඳී සිටීම යන තත්වයන් සුවිශේෂී ලෙස හැඳින්විය හැකිය.

"ගෝල්ඩන් පාලම" මගින් හෙහෙහමය හරහා

එබැවින්, හෙල් ලෝකයේ, එක් ආකාරයකින් පමණක් ලබා ගත හැකිය - තුනී ගත්තර්බුරුගේ සිහින් රන් පාලම. මළවුන්ව ගමන් කරන විට පාලම ශබ්ද නගා නොසිතයි, නමුත් සජීවී නම්, පාලම ග්ලෙලය ගඟ හරහා ගමන් කරයි - පාලම බිහිරි ය. ඒ අතරම, බොහෝ පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ ගාල්ලාර්බුරු සර්ව ස්ටර්ලූසන් විසින් සොයා ගත හැකි බවයි. එහිදී XIIII වන සියවස වන තෙක්, මෙම පාලම ගැන සඳහන් කිරීම කිසිදු ලැයිස්තුවකින් සොයාගත නොහැකි බැවිනි.

කෙසේවෙතත්, මධ්යතන යුගයේ උතුරු යුගයේ උතුරු යුගයේ උතුරු යුගයේ ජනයා මියගිය දිගු සපත්තු පැළඳීම සඳහා සම්ප්රදායක් ඇති වූ අතර එය "හෙල්ස් සපත්තු" ලෙස හැඳින්වේ. හෙහෙීම්ගේ පතල්වල "ගෝල්ඩන් පාලම" වෙත යන මාර්ගය සහ හොඳ සපත්තු නොමැතිව, හොඳ සපත්තු නොමැතිව යන බව විශ්වාස කෙරේ. මියගිය තැනැත්තාට කකුල් රුධිරයට මකා දැමිය හැකිය. ඊට අමතරව, බොහෝ විට පුද්ගලයෙකු කරත්තයක් හෝ අශ්වයෙකු සමඟ ගිනිබත් වූ අතර, මෙම වස්තූන් ද ඔහු සමඟ ඔහු සමඟ දහනය කරනු ඇති අතර ඔහු හෙහෙයිම්හිදී ද මියගිය මාවතට බෙහෙවින් ඉවහල් වනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.

මළවුන් ගත්ත්ලාරු පාලම තරණය කිරීමෙන් පසු, ඔහු හෙහෙයිම්ගේ යකඩ වනාන්තරය වන නූල්ස්පුහි සිටියදී (යකඩ කොළ ඔහුගේ ගස්වල වැඩෙන නිසා නම් කරන ලදී). යකඩ වනාන්තරය - PSA GARMA හි අවුල් සහගත වූ, ඔහුගේ භූමික ජීවිතය තුළ අවශ්යතාවයට උදව් නොකළ සියල්ලන්ම killed ාතනය කළේය. යකඩ වනාන්තරය හරහා යකඩ වනාන්තරය හරහා පමණක්, නිරුපද්රිතව, මළවුන්ගේ ලෝකයට ඇතුල් වීමට හෙල්ගේ දොරටුව ඉදිරිපිට සිටිය හැකිය.

රුධිරයෙන් වැසී ඇති පීඑස්ඒ දම්මා සහ බලවත් අයගේ මුළු ප්රතිරූපය විශ්වීය යුක්තිය, සමහර විට මිනිසාගේ හෘදය සාක්ෂියේ මූලධර්මයේ ප්රතිමූර්තියක් ලෙස සැලකිය හැකිය. මෙම අංශයේ හෙහෙයිම්හි ගෝල්ඩන් පාලම පිළිබඳ විස්තරය ස්ලාවික් ජනප්රවාදයේ ප්රසිද්ධ "කාලිනොව් පාලම" හා සමාන ය.

හෙහෙයිම්: හෙල්ලි හෙල් සහ රග්නරෙක් පැයේ

එල්විඩ්නීර් - මාළිගාව ලොව පුරා විශාලතම හා මහිමාන්විත හා මහිමාන්විත දිනයක් වන හෙහෙයිම් කේන්ද්රයේ මාළිගාව. එල්විඩ්නර් යනු සුඛෝපභෝගී හා තේජවත් වන අතර දෙවන භාගය පුරාණ නටබුන්, අඳුරු හා සීතල බව විශ්වාස කෙරේ. කෙසේ වෙතත්, එවැනි විස්තරයක් ඇති වූ තැන එය මුළුමනින්ම පැහැදිලි නැත, මන්ද අයිස්ලන්ත හෝ ස්කැන්ඩිනේවියානු වීර කාව්යය විසින් හෙල් හි කඩාවැහැදීම් විස්තර කරන කෘති ද නැත. බොහෝ විට, මෙම රූපය හෙල්හි ආඩම්බර විස්තර පදනම් කරගත් නවීන ප්රතිසංස්කරණයකි.

හෙල්ගාර්ඩ් සෑම විටම මළවුන්ගේ දේශනයක් ලෙස පවතින්නේ නැත. අණවතුර පැමිණි විට (වචනාර්ථයෙන් "දෙවිවරුන්ගේ මරණය"), ශ්රේෂ් and හා භයානක හෙහෙමිම් (හෙහෙයිම්) හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් වනු ඇත. "වැඩිමහල් එඩෝඩ්" හි සඳහන් පරිදි, "විකිණීමේ බලයේ බලවත් පුතුන්" (සුල්හයිම් සිට ගිලී යෝධයන්), මළවුන්ගේ කාන්තාව සමඟ එක්ව ඇය සමඟ හහීම්ගේ හමුදාව අස්ගාර්ඩ්ගේ ගේට්ටු ලෙස හැසිරෙනු ඇත. මළවුන්ගේ නියපොතු වලින් සාදන ලද නිරුවත් නැව් නාගගගර්, මේ අඳුරු හා කුරිරු ලෝකයේ මෙතෙක් සියලු ආත්මයන්ට ඉඩ සලසයි. ඒ නිසා "ස්කැන්ඩිනේවියානු" එළිදරව්ව "ආරම්භ වේ. ඒ අතරම, හෙහෙයිම් මුළුමනින්ම විනාශ වනු ඇත, අනෙක් ලෝක අටේ.

මරණයෙන් පසු ලබා ගැනීමට ඔබ පෞද්ගලිකව සැලසුම් කරන්නේ කුමන නිරයද?

ආගම් ගණන ගණනය කළ නොහැකි අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම සංකල්පයක් ඇත. සමහර පව්කාරයන් තුළ, මරණයෙන් පසු, ගින්නෙන් බැදපු, කෝලා මත රෝපණය කර, අන් අය තුළ ගින්නක් ඇති වූහ. සමහර විට පාරාදීසයට වඩා අපාය වඩාත් ආකර්ෂණීය පෙනුමක් ඇති කාරණයට එය පැමිණේ.

සෑම දෙයක්ම පාරාදීසයේ තිබිය යුතුය: නිරය ද!
ස්ටැනිස්ලාව් හීහි එල්ටීඑස්.

ගීන්නා ෆයර්නෝයා

එබඳු නිරය, සෑම ලෝක ආගම්වලම නොමැත. වැඩියෙන්ම ලෝකය පිළිබඳ එක්තරා සංකල්පයක් ඇත, එකක් මඳක් නරක අතට හැරෙන අතර, තවත් අයෙක් මඳක් නරක ය, තවත් කෙනෙකුගේ ව්යාපාරය සඳහා සෑම කෙනෙකුම. ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්තිය හා සම්බන්ධව පව්කාරයන්ගේ ද punishment ුවමක් දැරූ ස්ථානයක් ලෙස පාතාලකයා ජනප්රිය මාතෘකාවක් බවට පත්විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිශ්ශබ්දතාවය (නාකේජ්), මායා විශ්වාසයන් (ෂිබාල්බා), ස්කැන්ඩිනේවියාරියන් (හෙහෙහිම්) හි සිටින නමුත් කොතැනකවත්, කොතැනකවත්, එවැනි අර්ථයකට කොතැනකවත් ඔහු කොතැනකවත්, කොතැනකවත් ඔහු එතරම් දීප්තිමත්, වර්ණවත් ලෙස ඇදී ගොස් නැත , දර්ශනීය. කෙසේ වෙතත්, ක්රිස්තියානි ධර්මය සැමවිටම අනෙක් ආගම්වලට වඩා හොඳය, දක්ෂ ලෙස ලස්සන පින්තූරයක් පෙන්වීම - ආකර්ෂණය කර ගැනීම හෝ බිය ගැන්වීම සඳහා.

පාතන්ද සිංහාසනය මත සාතන්, පල්ලිය විසින් ගැලවීමේ ආයතනයක් ලෙස වෙළඳ ප්රචාරක වෙළඳ දැන්වීම්වලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. බයිබලයේ ඒ වගේ වචනයක්වත් වචනයක් නැහැ.

මෙම කාසිය තවත් පැත්තක් ඇත. කාරණය නම්, වැඩියෙන්ම ලෝකය පිළිබඳ බයිබලය සාමාන්යයෙන් නිහ is ය. අහසේ රාජ්යය හා නිරය, ධර්මිෂ් re යා ප්රීති වන අතර පව්කාරයන් වධ හිංසා පමුණුවා යන ස්ථාන කිහිප වතාවක්ම අනියම් ලෙස සඳහන් කර ඇත, නමුත් පමණි. කිතුනු පාතාලිකාව පිළිබඳ සියලු නවීන සංකල්ප මධ්යතන යුගයේ දී, ශක්තිමත් දේශකයෝ සහ නිදර්ශකවරුන්ගේ කපුටා මන fant කල්පිතයට ස්තූතිවන්ත වෙති. එපමණක් නොව, නූතන පල්ලිය හා පාරාදීසය විසින් ප්රවර්ධනය කරන ලද නිරයේ න්යාය බයිබලයට පටහැනි වේ. බයිබලය පවසන පරිදි, සාතන් අපාය පාලනය කළ නොහැක. "... මම ඔබේ ගින්න පරිසරයෙන් ඉවත් කරන්නෙමි, එය ඔබව ගිල දමමි. ඔබව දකින සියල්ලන්ගේ ඇස් ඉදිරිපිට මම ඔබව පොළොවෙහි අළු බවට පත් කරමි. ජනයා අතර ඔබව දැන සිටි සියල්ලෝ ඔබ ගැනත් ය. ඔබ භීෂණය කරන්නෙහිය. ඒ වගේම වාසනාවක් නැහැ "(IZ 28:18, 19). එසේම, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්රයාගේ මිනිස් පව් මිටියාවත ලබා දුන් බව අප අමතක නොකළ යුතුය - ඇත්ත වශයෙන්ම එය නිෂ් for ලකමක් නොවේද? .. එසේය.

ජෙරොම් වැන්කේ බොෂ් \u200b\u200bබොෂ් \u200b\u200bවිසින් පාතාලය දෙස සුවිශේෂී පෙනුමක් තිබුණි. ඔහුගේ සුප්රසිද්ධ ට්රිප්ටික් "භූමික ආලෝකයේ උළෙව" හි නිවැරදි සංක්රමණය නිරය නිරූපණය කරයි, නමුත් කුමක් සිදුවේද! මාස්ටර් නිරය, මාස්ටර් නිරය නූල් සහ ග්රිෆ්ස් මත කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ ...

කතෝලිකයන් සහ ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන්ට ඉතා දැඩි අවශ්යතා සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලදී. පාරාදීසයට යන්න, විශ්වාස නොකිරීමට හා ධර්මිෂ් be වීමට නොවේ. බව්තීස්ම වීම, නිතිපතා කැපවීම, නිතරම හොඳ ක්රියා රාශියක් නිර්මාණය කිරීම සහ ඔවුන්ගේ ගැලවීම සඳහා නිරන්තරයෙන් යාච් pray ා කිරීම අවශ්ය වේ. පොදුවේ ගත් කල, සෑම ජනතාවක්ම, නීති වාසය කිරීම සහ කාරුණිකව පාහේ පාහේ පල්ලියට නොපැමිණියේ නම්, ඔවුන් දිනකට පැය කිහිපයක් යාච් .ාවලදී ගත නොකරන්නේ නම්. මෙම ලකුණු වල රෙපරමාදු ආගම වඩාත් තාර්කික හා පහසුය: දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීමට හා ධර්මිෂ් be වන්නට ප්රමාණවත්. චාරිත්ර හා පිළිම රෙපරමාදු භක්තිකයන් හඳුනා නොගනී.

නිරයේ ඩැන්ටේ සහ වර්ග්රිලියස්. ඇඩොල්ෆ් විලියම් බග්රෝ (1850) පිළිබඳ පින්තූරය.

නමුත් නැවත එන්න, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරයට. මේ දක්වා, කිතුනු නිරයේ නිරයේ වඩාත් සුලභ චිත්රය "දිව්ය හාඩිවිය" වල නිරූපණය කර ඇති මහා ඩැන්ටේ ලෙස සැලකිය හැකිය. මන්ද? මන්ද, එය කැනොනිකල් නොගැතුන්ගේ, දේශන, දේශන, ජන විශ්වාසයන් අවුල් ජාලයක් බව ඔන්ටේ ක්රමාංකනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ක්රිස්තියානි ධර්මය පෙනුමට බොහෝ කලකට පෙර රහසිගතව පව්කාරයන් රහසිගතව රහසිගතව සිටින ඇරිස්ටෝටල් අනුගමනය කරයි. මේ අවස්ථාවේ දී එය සම්පූර්ණයෙන්ම සුදුසු යැයි පෙනේ.

ඩැන්ටේට අනුව, අපායේ (අවයව) භාෂා රවුමක (අවයව) භාෂා යනු ගුණවත් කිතුනු නොවන සහ ප්රමුඛ නොවන ළදරුවන්ගේ ආත්මයකි. එනම්, ක්රිස්තුස්ව දරුකමට හදා ගැනීමට ආසන්නව, අවාසනාවකට මෙන්, ඔහු ගැන කිසිවක් දැන සිටියේ නැත. යම් දුරකට, මෙය නපුරු උපහාසයක්, නමුත් සියලු මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් සියලු මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ව්යතිරේකයකින් තොරව අපායේ පිටිවලට විනාශ වන බවට වඩා වලංගු වේ. අවයවයේ ආත්මයන් වේදනාකාරී නොවේ - කනගාටුදායක හා ඉතා කම්මැලි ය. ඇරිස්ටෝටල්, සොක්රටීස් සහ ටොලමි වල සිටීම ඕනෑම අහඹු ආගන්තුකයෙකුට කම්මැලිකම දීප්තිමත් කළ හැකිය.

ඉතිරි කවයන් විවිධ අර්ථයේ පව්කාරයන් අතර වැඩි වශයෙන් හෝ අඩු වශයෙන් ඒකාකාරව බෙදා හරිනු ලැබේ. ඉවත් කරන්නන් සුළි කුණාටුව කැඩී යන අතර, පෙනහළු වැස්සෙහි කුණු වී යයි, ගැනුම්කරුවන් ගුරුත්වාකර්ෂණ ස්ථානයේ සිට ඇදගෙන යනු ලැබේ, මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් ගුරුත්වාකර්ෂණ ස්ථානයේ සිට ඇදගෙන යනු ලැබේ (මෙන්න, දැන් දැන් කබලෙන් ලිපට පෙනී සිටින්න). අඹරන ලද රුධිරයක තම්බා කාන්තාරයේ ඇති වූ අපහාස කිරීම මෙන්ම අපහාස කිරීම, අඹරන ලද රුධිරයක තම්බා ඇති ස්ත්රී දූෂකයන් සහ මැර කල්ලි වලට මෙන්ම අපහාස කිරීම සඳහා වඩාත් කුරිරු පිට කිරීම මෙන්ම අපහාස කිරීම (සහ සැහැල්ලු වර්ෂාව අහසින් ගමන් කරයි). තවත් සමහරු පුපුරා යන අතර, සෙලවූ ෆෙන්ඩර් එකකින් ස්නානය කරනු ඇත, පහර, දුම්මලෙහි උනු. දෙවැන්නෙහි, නවවන වටය ද්රෝහීන් විසින් වධ හිංසා කරනු ලබන්නේ ද්රෝහී විලිත් විලෙහි සදාකාලික අයිස්වලට මිරිකන ලද ද්රෝහීන් විසිනි. ලුසිෆර්, දේවදූත නිරය, එහි ජීවත් වේ.

1439 දී, ෆ්ලොරෙන්ටින් ආසන දෙව්මැදුරේ, කතෝලික පල්ලිය නිල වශයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ගනුදෙනුවක් කර පිරිසිදු කිරීමේ මූලස්ථය පිළිගත්හිදී - බොහෝ විට ඒ වන විට මියගිය අය කල්පනගත කර ඇත. පව් කමා කිරීමේ හැකියාව නොමැතිව සදාකාලික පිටි සඳහා නිරයේ වහාම මිනිසුන්ට අවශ්ය නොවීය. පවිත්ර කිරීමේ සුරංගනා කතාව, 6 වන ශතවර්ෂය අවසානයේදී I වන ග්රෙගරිහි "නවෝත්පාදන, තෝමස් අක්විංස්කි සහ ඩැන්ටේ කර්මාන්තයේ යෙදුණු අතර පල්ලිය මිනිසුන් හමුවීමට හා පල්ලියටත් පත්විය ගැළවීමට ඔවුන්ට අවස්ථාවක් ලබා දුන්නා. පවිත්රාගාරය නිරය සහ පාරාදීසය අතර අතරමැදි භූමියක් විය. අපැහැදිලි පව්කාරයන් (නිදසුනක් වශයෙන්, ධර්මිෂ් are යන් ධර්මිෂ් ,, නමුත් වැළැක්වූ) වහාම පිටි වලට එවනු නොලැබූ අතර, ඔවුන් මුලින්ම පව්කාරයට වැටුණෝ, ටික කලක් කැපීමේදී ඔවුන්ගේ පව්වලට යාච් .ාව ලැබුණි. පව්කාරයාට සහ ජීවමාන මිනිසුන් වෙනුවෙන් යාච් prayers ා කිරීමට පව්කාරයාට සහ යාච් prayers ා කිරීමට උපකාර කිරීම. 1562 ක සිටි ආසන දෙව්මැදුරේ, පවිත්රාගාරය පිළිබඳ මූලධර්මය නිල වශයෙන් තහවුරු කර ඇත. ලක්ෂණය, රළු ඕතඩොක්ස්වාදය යනු කුමක්ද?: පව්කාරයා නිරයේ අර්ථවත් බැවින්, සෝදිසියෙන් සිටින බැවින්. රෙපරමාදු භක්තිය ඔහුව ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් පාරාදීසයේ වැසියන්ගේ අපේක්ෂකයාට තවමත් බොහෝ අවවාද කරන ඉල්ලීම් තවමත් පවතී.

කිතුනු පාරාදීසය ගැන වචන කිහිපයක් එකතු කළ යුතුය, එහිදී ආත්මයන් කෙලින්ම හෝ පවිත්ර කිරීමෙන් පසු. ක්රිස්තියානි පාරාදීසයේ නිශ්චිත සංකල්පය, අමුතු දෙයක්, නැත. බොහෝ විට, බොහෝ විට, දීප්තිමත් ආකාශ වලාකුළු ද්රව්යයක් ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, ආශීර්වාද ලත් අයට දෙවියන් වහන්සේගේ සදාකාලික දීප්තිය ගැන මෙනෙහි කළ හැකි, පැණි පානය කිරීම සහ ඇම්බ්රෝසියාව පානය කිරීම. එවැනි පින්තූරයක් පැමිණියේ යුදෙව් ආගමෙන් වන අතර, පාරාදීසයේ ata ණතුමාස් දිව්යමය (කෙසේ වෙතත්, කෑමට හෝ ඒවා පානය කිරීමට හෝ ඒවා පානය කිරීමට අවශ්ය නැත). අපේ පෘථිවියේ බොහෝ වැසියන් සඳහා එවැනි පාරාදීසයක් නිරයට වඩා නරක යැයි පෙනෙන්නට තිබෙන කරුණු ගැන සැලකිලිමත් වේ. කම්මැලි, කම්මැලි, මහත්වරුනි.

කෙසේ වෙතත්, කිතුනු අපායේ මූලධර්ම හා අනුචලනයන් සමඟ අප හොඳින් දැන සිටියි. ඒවා ගැන විස්තරාත්මකව වාසය නොකිරීමට තේරුමක් නැත. අපි වෙනත් නිරයකට යමු. උදාහරණයක් ලෙස, ස්කැන්ඩිනේවියානු භාෂාවෙන්.

නිරය පිළිබඳ කෙටි වර්ගීකරණය

• වර්ගය 1. විවිධ බරපතලකමෙහි පව්කාරයන්ගේ පව්කාරයන් සහ දුක් වේදනා සහිත රවුම් (හෝ තනි පාතාල): ක්රිස්තියානි ධර්මය, බුද්ධාගම, තාඕවාදය, චීන විශ්වාසයන්, ජොෆෝස්ට්රියානුවාදය, ඇස්ටෙක් පුරාවෘත්තය.
• වර්ගය 2. සියල්ලටම සාමාන්ය පාතාලය: පුරාණ ග්රීක සහ ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා.
• වර්ගය 3. නිරපේක්ෂ හිස්බව: පුරාණ ඊජිප්තු පුරාවෘත්ත.

අයිඩායාට එරෙහිව හෙල්

පුරාණ ග්රීක හා මිලිටරි මෝල්වල පැරණි ඉතිහාසය අතර ඇති පුදුමාකාර සමානකම නිසා ඒවා එක් උප කොටසකට වඩා ඒකාබද්ධ කිරීමට පමණක් නොව, සමහර වෙනස්කම් සහිත එක් පාතාලයක් ලෙස ඔවුන් ගැන කතා කිරීමට ද ඉඩ සලසයි. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, බොහෝ ආගම් සමමුලේ සංසිද්ධියට නිරාවරණය වේ - එම පුරාවෘත්තයන් විවිධ ජනයාගේ විශ්වාසයන්හි ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයා ගන්නා විට. වහාම පැහැදිලි කරන්න: ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා වල (පුරාණ ග්රීක භාෂාවෙන් මෙන්) අපායක් හෝ පාරාදීසයක් නැත. බොහෝ ආගම්වල මෙන්, එක්තරා මකාදැමීමක් ඇති ලෝකයක් ඇති අතර එය එයයි.

ස්කැන්ඩිනේවියන්ස් විශ්වාස කළේ මුළු ලෝකයේම ලෝකයේ, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන මැද, මිඩ්ගාඩ් - අපේ ඉඩමයි. මළවුන් විසින් වීරයන් සහ අනෙක් සියල්ලන්ම කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇත. වෙනත් මූලධර්ම, පව්කාරයන් සහ ධර්මිෂ් people මිනිසුන් නැත. අපි වීරයන් ගැන වෙනමම කතා කරමු, ඉතිරිය එක් මාර්ගයක් පමණක් වූ අතර: ඔවුන් මිය ගියහ - හිරේ හන්දිය, හෙහෙහිම්. ඔහුගේ මව් මිඩ්ගාර්ඩ්ගේ ආරම්භය දුන් එක්ස්චර් ඉන්ස්පන්ට්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන නිම්මයිම්, නිිෆ්ලයිම්හි කොටසක් පමණි. නිම්ලයයිම්හි, එය සීතල හා අපහසුතාවයට කරුණක් වන අතර, සදාකාලික අයිස් සහ මීයන් සහ ඔහුගේ වඩාත්ම අප්රසන්න කොටස, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ වඩාත්ම අප්රසන්න කොටස, ඇත්ත වශයෙන්ම හෙහෙමිම්, හෙල්ඩ්, ස් stroup ට ජකිගේ දියණිය වන දේහයේ ප්රධානියා ඇත.

හෙහෙයිම් අපට හුරුපුරුදු ග්රීක ආධාරයට සමානව සමාන ය. අන්තිම පාලකයා - පිරිමි. ප්රතිසමයන්ට අපහසු නැත. ආධාර සඳහා, ඔබට ජියෝම් හි ස්ටයික් ගඟ හරහා චාන්එක්ස් ගඟ හරහා තල්ලු කළ හැකිය. කෙසේවෙතත්, අන්තිමයා තුළින්, යෝධ මොල්ගඩ් සහ ශූරතාවයේ හතරවන ගීතා ගීතාවලිය විසින් සෝදිසි කර ගනිමාවක් ඉදිකර ඇති අතර එය විෂබීජයේ ශූරතාව දිනා ගත්තේය. පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තවල පැවත එන්නන්ගේ නම කුමක්දැයි අනුමාන කරන්න. ඇත්ත, සර්බර්.

ඒඩා සහ හෙහෙීම් හි මියගිය අයගේ වධහිම්තා බොහෝ දුරට සමාන ය. ඒවා ප්රධාන වශයෙන් නිගමනය කරනුයේ කම්මැලිකම හා අධ්යාත්මික දුක් වේදනා වල ය. විශේෂයෙන්ම කැපී පෙනෙන පව්කාරයන්ට නිශ්චිත ද ments ුවම් ලැබෙනු ඇත, සමහර විට ශාරීරික වශයෙන් පවා ලැබේ. ඔබට සයිසීෆි, අර්ථ විරහිත කෘතියක් සිදු කිරීමට දවසට පසු, තේජවත් වැඩක් කිරීමට, කඳු මුදුනට තද ගලක් තල්ලු කරමින්, සෑම අවස්ථාවකදීම වැඩ අවසන් වන තෙක් රිය පැදවීම ඔබට මතකයි. කුසගින්න සහ පිපාසයේ සදාකාලික පිටි සඳහා රජතුමා හිඩා හි ටන්ටාලුම් වාඩි වී සිටියේය. පලතුරුවලින් බර වූ ගස්වල හිස් ඔටුනු බැඳීම යටතේ එය උගුරේ උගුරේ උගුරේ ය, නමුත් ආරම්භ කිරීමට නොහැකි ය, මන්ද ජලය බැස, කලලරූපය දෂ්ට කරන අතර, මන්ද ඔහු තම අත අතු ගසයි ඔවුන්ට. දිනපත දිනපාල කැරලි ගසන විට දිනපතා සර්පයෙකු තම අක්මාව ගිල දමයි. ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, මෙම දිවි පිදූවෝ අන් අයට වඩා විනෝදයෙන් ජීවත් වෙති. ඔවුන්ට අවම වශයෙන් යමක් කිරීමට තිබේ.

හෙහෙයිම් වල යම් වෙනස්කම් තිබේ. පළමුව, එහි වැසියන් ධුරය පමණක් නොව, සීතල, කුසගින්නෙන් හා රෝගවලින් ද නිරන්තරයෙන් පීඩා විඳිති. දෙවනුව, කිසිවෙකුට හෙහෙයිම් වෙතින් ආපසු පැමිණිය නොහැක - පිරිමියෙකු හෝ දෙවියන් නොවේ. ඔහු බැලීමට ගිය එකම තැනැත්තා - ඔඩින් හෙරෙමෝගේ දූතයා, නමුත් මෙය වෙනම කතාවකි. අයිඩා සිට, මතක් කිරීම, නැවත පැමිණ, නිතිපතා නැවත ලබා දෙන්න, සමහර විට ඔබේ අභිමතය පරිදි එහි යන්න. ප්රධාන දෙය නම් චාරන් සඳහා කාසි කිහිපයක් තිබීමයි.

ස්කැන්ඩිනේවියානු මරණින් මතු ජීවිතය අතර ඇති ප්රධාන වෙනස වන්නේ වලචල්ලා, එක්තරා ආකාරයක පාරාදීසයක් වන වලචල්ලා සිටීමයි. නෙචෙල්ලා යනු ස්වර්ගීය නගරය වන අස්ගාර්ඩ් හි පිහිටි මාළිගාවකි. ග්රීකයන්ගේ අස්ගාර්ඩ් වල ප්රතිසමයක් - ඔලිම්පස් කන්ද. වල්හෙල්ලා හි ස්කැන්ඩිනේවියන්ගේ වනාන්තරයේ ජනගහනයේ තරමක් පටු තට්ටුවක්: රණශූරයන්, සටනේදී සහ යුධ පිටියේදී ගෞරවයෙන් මියගිය අය. වීරයන්ගෙන් අඩක් දෙවියන් වහන්සේව දෙවියන් වහන්සේට අත්හරින්න, අඩක් වෙනත් මාළිගාවට අයත්, ෆුල්ඩි දේවතාවියට \u200b\u200bඅයත් ජොක්වොං. කෙසේ වෙතත්, රණශූර කණ්ඩායම් දෙකෙහිම වීම දළ වශයෙන් සමාන වේ. උදේ ඔවුන් සන්නාහයේ පිහිටුවා දවස පුරාම බිය වේ. සවස් වරුවේ ඔවුන් ජීවනයට හා රාත්රී ආහාරය සඳහා පැමිණෙන්නේ මන්දිරයක මස් සමඟයි, කළු මී පැණි සමඟ මත්පැන් පානය කිරීම. එවිට කාන්තාවන් මුළු රාත්රිය පුරාම ඕනෑ තරම් සිටිති. මෙන්න නියම පිරිමි පාරාදීසයක්: සටන් කිරීමට, ජරාව, බීමතින් හා ගැහැණු ළමයින් ලබා ගන්න. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ මිනිසුන් එවැනි පාරාදීසයක් වන අතර එය ඇත්ත වශයෙන්ම ක්රිස්තියානි අහසෙහි දේවදූත ගළ ගායනා කිරීමට වඩා සමීප වේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ ග්රීක පුරාවෘත්තවල, පාරාදීසයේ ප්රතිනිර්මාණය - එලිසියම් (එලිසියම් (දෙවියන්ගේ උදරය - දෙවියන්ගේ උදරය - පුදුමාකාර, අපූරු විදේශීය දූපත් සමඟ පටලවා නොගනී) කනස්සල්ල හා දුකක් නැත, සූර්යයා, මුහුද සහ ජලය. නමුත් ආදානවේ පාතාලයේ විනිසුරුවන් විසින් "විශේෂයෙන් ධර්මිෂ් people පුද්ගලයන්ගේ කැපී පෙනෙන වීරයන්ගේ සහ විශේෂයෙන් ධර්මිෂ් people පුද්ගලයන්ගේ ආත්මයේ ආත්මයන්ගේ ආත්මයන් පමණක් එතැනට වැටෙමින් තිබේ. Valhalla මෙන් නොව, එලිසියම් වෙනත් ආගම්වල "නිවුන් දරුවන් විශාල ප්රමාණයක් ඇත. ඒ අතරම, පුරාණ කෙල්ට්ස් සහ බ්රිට් (ඇවලොන්), චීන (ඇවලිලෝන්, ෆාන්ගන් සහ ඉන්ෂු) චීන (පෙන්ග්ලේ දූපත්, ෆාන්ගන් සහ ඉන්ෂු) චීන (පෙන්ලායා, ෆැන්ගන් සහ ඉෂෝූ) එකම පාරාදීස (ඇවලොන්) අපට පවසති.

ඇස්ටෙක් නිරය

අද වන තුරු, මිකලැන්ඩකට්ලි හි රූප සංස්ථා-රූප සියයක් සියයක් පමණ විය.

ඇස්ටෙක්වරුන්ට මරණින් මතු ජීවිතයේදී පවා පන්ති අංශයක් ඇත. පශ්චාත් ගමනාන්ත ස්ථානය කලින් තීරණය කරන ලද්දේ පුද්ගලයෙකුගේ ප්රසිද්ධියේ ඔහුගේ පොදු තත්වය ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ගුණාංග නිසා නොවේ. ඔහුගේ ජීවිතය, පූජකයා හෝ සරල ගොඩකිරීමක් හෝ සරල ගොඩකිරීමක් වූ මළවුන් කවුද යන්න මත පදනම්ව, ධර්මිෂ් to කමට යටත්ව ඔහුගේ ආත්මය පාරාදීසයේ විශේෂ තුනකට එක් විය. සරල මිනිසුන් පාරාදීස කවයට ගිය අතර, භූමික ජීවිතයට හැකි තරම් සමීපව පැරළොස්වන ලද නමුත් බුද්ධිමත් පූජක තලිලාලන්-තලපල්පන් හෝ ටෙනතිහිරින්ගේ හිරු ගෙදරට යන්නට ගෞරවයක් ලැබිය හැකිය. ඇස්ට්ක් සම්ප්රදායේ නිරය මික්ට්ලාන් ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු කුරිරු හා නපුර (ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ අනෙක් දෙවිවරු මෙන්) මිකලනේක්ටිල්ගේ දෙවියන් මෙන් විය. තත්වය කුමක් වුවත්, බුද්ධිමත් හා නැවත ඉපදීම සඳහා නිරයේ නියමයන් නවයක් සම්මත විය යුතුය. වෙනත් දේ අතර, මික්ලන් අසල කහ බල්ලෙකුගේ ගලායාම මගින් එක්තරා ගංගාවක් ආරක්ෂා කරන බව එක් කිරීම වටී. හුරුපුරුදු කුමන්ත්රණය, එසේ නොවේ ද?

මළවුන්ගේ පොත

ඔසිරිස්, මළවුන්ගේ රාජ්යයේ පාලනය, ඩැට්. සමහර විට ඔහු නිරූපණය කළේ මිනිසා සමඟ නොව හිරිහැර හිසෙනි.

ඊජිප්තු මිථ්යා විද්යාව, ස්කැන්ඩිනේවියානු හා පුරාණ ග්රීක භාෂාවට වඩා වෙනස්ව, පාරාදීසය පිළිබඳ විස්තරයක් ඇතුළත් වේ. නමුත් එහි අපාය එසේ නොවේ. ඔසිරිස්ගේ දෙවියන්, සහෝදරයෙකු සමඟ සහෝදරයෙකු සමඟ සහෝදරයෙකු සමඟ, පසුව පුත්රයා විසින් නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. ඔසිරිස් මර්සි හි සෙසු පාලකයාට සමීප නොවේ: ඔහු හොඳ සහ සාමකාමී, මරණය නොව පුනරුත්තුයේ දෙවියන් ලෙස සැලකේ. ඔව්, ඩැට් ඩූත්හි බලය ඇට් ඇට් ඇට් ඇට්විස් වෙත ගොස් ඇති, එනම් ඒ දවස්වල කිසිවෙකුගේ වෙනසක් සිදුවී නැත.

එම දුර කාලවල ඊජිප්තුව සැබවින්ම නෛතික තත්වයකි. මියගිය පළමු දෙය මුලින්ම අපායේ බොයිලේරු වලට නොව පාරාදීස බුෂ්හි නොව සාධාරණ උසාවියකට යටත් විය. ඔබ උසාවියට \u200b\u200bපැමිණීමට පෙර, මියගිය අයගේ ආත්මය මුරකරුවන්ට විවිධ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා විවිධ පරීක්ෂණ හරහා යාම, විවිධ උගුල් වලින් වළකින්න. අතීතය මේ සියල්ල ඔසිරිස් විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඊජිප්තු දෙවිවරුන්ගේ සත්කාරකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටියේය. විශේෂ පරිමාණයන් පිළිබඳ තවදුරටත් පරිමාණයන්, ප්රමාද වූ හා සත්යයේ හදවතේ බර (මට් දේවතාවියගේ ප්රතිමාවේ ස්වරූපයෙන්) සංසන්දනය කරන ලදි. යම් පුද්ගලයෙක් තම ජීවිතය ධර්මිෂ් were ලෙස ජීවත් වූවා නම්, හදවත සහ සත්යය බර කිරා බැලුවේ නම්, මියගිය තැනැත්තා ස්වර්ගයට අයි.අයි.ඒ.යූගේ කෙතට යාමට අයිතිය ලැබුණි. මැද අතෙහි පව්කාරයා දිව්යමය අධිකරණය ඉදිරියේ සාධාරණීකරණය කිරීමට අවස්ථාව ලැබුණද ස්වර්ගයට ඉහළම නීතිවල බරපතල ලෙස උල්ලං tor නය කිරීමක් කෙසේ හෝ ලබා ගැනීමට නොහැකි විය. ඔහුට කොහෙන්ද ලැබුනේ? කොතැනකවත් නැහැ. ඔහුගේ ආත්මය රාක්ෂයා අමාට්, කිඹුලන්ගේ හිස සමඟ සිංහයා වූ සිංහයා ආහාරයට ගත් අතර, ඊජිප්තුවරුන්ට ඕනෑම අපායකට වඩා නරක යැයි පෙනෙන නිරපේක්ෂ හිස්බව ඉදිරියට ගියේය. මාර්ගය වන විට, අමුත්තෙකු සමහර විට ත්රිත්ව දර්ශනය වූ අතර කිඹුලෝ හිස කිඹුලෙකු ලෙස එකතු කරන ලදී.

නිරය හෝ ජෙන්නා?

"නිරය" (ෂෙයෝල්) සහ "ජෙයියා" යන සංකල්ප අතර පැහැදිලි වෙනසක් බයිබලයේ තිබීම බයිබලයේ තිබෙනවා. ෂෙයෝල් යනු ම එය පැනලා ගිය ලෝකයේ පොදු නම, සොහොන, ඔවුන් මරණයෙන් හා පව්කාරයන්ගෙන් හා ධර්මිෂ් and ය යන මිනීවළේ පොදු නමයි. නමුත් ජෙනා යනු අද අපි අද නිරය අමතනින් ය. එනම්, පව්කාර ආත්ම අයිස් හා ගින්නෙන් දුක් විඳින එක්තරා ප්රදේශයකි. මුලදී, පරණ සමීප ධර්මිෂ් of ධර්මිෂ් one යේ ආත්ම පවා ආත්ම පවා විය, නමුත් නිරයේ රවුම වන අන්තිමයා වන තුරු ස්වර්ග රාජ්යයෙහි ස්වර්ගය ගතවන තුරු යේසුස් ඔවුන් වෙතට ගියේය. "ජෙන්නානා" යන වචනය වූ නිම්නයේ සැබෑ භූගෝල නාමයෙන් ජෙරුසලම අසල සැබෑ භූගෝල නාම නාමයෙන් ගොස්, සතුන් වැටී හා අපරාධකරුවන් මරා දැමූ අතර පූජා පූජා කරන ලදී.

තඹ බුදුරජාණන් වහන්සේගේ සංගීතය

නමුත් නූතන ලෝක ආගම් වෙත ආපසු. විශේෂයෙන් ඉස්ලාමයට හා බුද්ධාගමට.

ඉස්ලාමය කිතුනුවන්ට ක්රිස්තියානි ධර්මයට වඩා මෘදුයි. අවම වශයෙන්, මුස්ලිම්වරුන්ට ඇත්තේ එකම පාපයක් වන අතර එය අල්ලාහ් විසින් සමාව නොදෙනු ඇත, බහු ශ්රේණියක් (ෂිර්ක්) වේ. මුස්ලිම් නොවන ගැලවීම සඳහා, ස්වාභාවිකවම, නැත: සෑම කෙනෙකුම නිරයට යති.

ඉස්ලාමයේ විනිශ්චය දිනය පාරාදීසය කරා යන පළමු පියවර පමණි. අල්ලාහ්ගේ පුද්ගලයෙකුගේ පව් කිරා මකා දැමීමෙන් පසු, ඇදහිලිවන්තයා පිහි තලයක්, පාලම වැනි සිහින් අපායක් උඩින් ගමන් කළ යුතුය. පව්කාර ජීවිතයක් ගත කරන මිනිසෙක් නිසැකවම ලිස්සා, ධර්මිෂ් and යන් - ම, පාරාදීසයට පත්වේ. අපායේ අපා ඉස්ලාම (ජහාන්මන්) කිතුනුවන්ට වඩා වෙනස් නොවේ. පව්කාරයන් උතුරන වතුර බොනු ඇත. ගින්නෙන් සහ පොදුවේ සියලු ආකාරයේ ආකාරවලින් ගින්නෙහි ෆ්රයි. එපමණක්ද නොව, බයිබලය මෙන් නොව අල් කුර්ආනය පව්කාරයන්ගේ වධහිංසා ගැන පැහැදිලිව හා විස්තරාත්මකව පවසයි.

උණුසුම් නාරාස්හි, පව්කාරයන් කිතුනු නිරය මෙන් බොයිලේරු වල තම්බා ඇත.

බුද්ධාගමට තමන්ගේම "අපා" විශේෂාංග තිබේ. විශේෂයෙන් බුද්ධාගමේ දැන්වීම් පමණක් පමණක් නොව, උණුසුම් හා සීතල අටක් අටක් තරම් ය. එපමණක්ද නොව, සමහර විට අමතර දේ සහ පාතාලය පිළිබඳ අවස්ථාවෙහිදී පෙනී සිටීම අවශ්ය වේ. ඔවුන් සියල්ලන්ම වෙනත් ආගම්වල ප්රතිසමයන්ට වඩා වෙනස්ව, පව්කාර ස්නානය පිළිබඳ තාවකාලික රැකවරණය පමණි.

භූමික ලාඛිකල්පන්ගේ ප්රමාණය අනුව, මළවුන් පූර්ව නිශ්චිත රුධිර පීඩනයට වැටේ. නිදසුනක් වශයෙන්, උණුසුම් සංන්ගතා-නාරාක්හි, කුඩු කර දැමීමේ නිරය. මෙහිදී පව්කාරයන් ලේවැකි ක්ලූසෙවෝ මාරු කිරීම සඳහා අඹරමින් සිටිති. හෝ එවැනි හිම ඇති සීතල මහප පදයක් වන නාකේහි, එනම් ශරීරය හා අභ්යන්තර අවයව හැඹිලී හා ඉරිතැලීම් ඇති වේ. නැතහොත් වින්දිතයින් උණුසුම් හෙල්ලවලින් මගෙන් ලබාගත් ටැපනා-නාකේහි. සාරාංශයක් ලෙස, බහු පාතාල බුද්ධාගම නිරයේ සම්භාව්ය ක්රිස්තියානි කවයන්ට සමාන ය. සම්පූර්ණ පව් කමාව සහ නව නැවත ඉපදීම සඳහා සෑම අතකම රැඳී සිටීමට වසර ගණන පැහැදිලිවම නියම කෙරේ. උදාහරණයක් ලෙස, "සං Sant ා-නාරාක් සඳහා, මෙම අංකය අවුරුදු 10368x10 වේ. පොදුවේ ගත් කල, ටිකක්, කියන්න.

කාලයත් සමඟ නාරාක් සංකල්පය වෙනස් වී ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. විවිධ වසරවල ප්රභවයන්හි නාරක් දහසය පමණක් නොව විසි හා පනහක් ද වේ. පුරාණ ඉන්දියානු චතුරශ්රයේ නාරාකා තනිවම හා උකුලපන හතකට බෙදා ඇති අතර, පසුගිය කව තුනේ වාසය කරන පව්කාරයන්ට කුරිරු ශාරීරික වධහිංසා පැමිණ ඇත. අවසාන කවයේ වැසියන් (මූලික වශයෙන් ඒවා තෙල් තම්බා ඇත) විශ්වයේ මරණය දක්වා දුක් විඳීමට බල කෙරෙයි.

බුද්ධාගමේ හෙග් ඩන්ජියන්ස් ජම්බුඩ්විප් හි ව්යාධි මහාද්වීපය යටතේ ස්ථර අටක් මෙන්, එක් එක් සීතල හා උණුසුම් නිරයක් වැනි ය. පහළ අපාය එය භයානක ය, එහි වැඩි කාලයක් එහි දුක් විඳීමට සිදුවනු ඇත. ඩැන්ටේ බෞද්ධ වන්න, ඔහු විස්තර කළ යුතු දේ සොයා ගනු ඇත.

ඒ හා සමාන මූලධර්ම පාලනය කරනු ලබන්නේ නිරය සහ හින්දු ආගමට ය. පව්කාරයන් හා ධර්මිෂ්, ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ අනුව, උත්පත්ති (ලොකි), ඔවුන්ට වධ හිංසා පමුණුවන හෝ ඊට පටහැනිව, විනෝදයෙන් පීඩා විඳිති. අපායේ ලොග්වල රැඳී සිටීම සීමිත කරුණක් තිබේ. පීඩා විඳින ආත්මයේ අවසාන ප්රතිමූර්තියේ අවසාන ප්රතිමූර්තියෙන් යාච් prayers ා සහ දරුවන්ගේ දරුවන්ගේ දරුවන්ගේ යෙදුම් සමඟ "පදය" තට්ටු කළ හැකිය. ආත්මයේ ද punishment ුවමට සේවය කිරීමෙන් පසු නව සත්වයෙකු තුළ නැවත ඉදිකරන්න.

නමුත් තාඕවාදය, පාරාදීසය සහ නිරය තුළ කිතුනුවන්ට මතක් කරන්න. ඔවුන් සිටින්නේ එකම ස්ථානයක පමණි - අහසේ. පාරාදීස බුෂ් අහසේ මධ්යම, සැහැල්ලු කොටසෙහි පිහිටා ඇති අතර, ආලෝකය, ආලෝකය, ජෑන්-ෂූට යටත් වේ. නිරය නින්දේ පිහිටා ඇති අතර, අඳුරු අහසෙහි උතුරේ පිහිටා ඇති අතර අන්ධකාරයේ අධිපතියා වන යින්-ෂුහි. මාර්ගය වන විට, හින්දු, හින්දු, සහ ඩාවෝ පහසුවෙන් නිරයට හෝ පාරාදීසයක් හෝ ඇඟිල්ලක පාරාදීසයක් හෝ ඇඟිල්ලක් හෝ පාරාදීසයක් හෝ ඇඟිල්ලකින් පෙන්වනු ඇත - ග්රහලෝකවල පිහිටීම සහ තාරකා සැබෑ තාරකා විද්යාව සමඟ සංයෝජනය වේ. තාඕයි පව්කාරයන්ගේ වධ වේදනා පුරාණ ග්රීක භාෂාව හා සමාන ය - එය පසුතැවීම, කම්මැලිකම, අභ්යන්තර අරගලයයි.

චීන මිථ්යා කථා වලදී, බුද්ධාගමේ බලපෑම යටතේ, පෙලිස් දහයෙන් ඩයූයි හි ප්රධානී ඩියූයි සංවර්ධනය කරන ලද අතර, ඒ සෑම එකක්ම ද .ුවම් සඳහා ශාලා 16 ක් වේ. පළමු උසාවියේදී, ව්යතිරේකයකින් තොරව මියගිය සියල්ලන්ම වැටෙනු ඇත. ඔවුන්ගෙන් ප්රශ්න කරනු ලබන්නේ සිනාන්ගුන් වෑන් රථයේ විනිසුරුවරයා විසිනි. ධර්මිෂ් the යන් හරිම වැරදිකරුවකට සරල ය, එහිදී අමතක වූ පානයක් පානය කරන අතර පාලම් හය දෙනාගෙන් එක් අයෙකු නැවත පණ ගැන්වීමට ජීවත්වන ලෝකයට ආපසු යන්න. නමුත් පුනරුත්පත්තියට පෙර පව්කාරයන්ට නවව සිට ට්රිල්ස් වල දහඩිය දැමිය යුතුය. වධහිංසාව තරමක් සාම්ප්රදායික - හදවත් බිඳීම, සදාකාලික කුසගින්න (මාර්ගය වන විට, මැනටිලට ද punish ුවම් කරන්න) පිහි පියවරේ සිට පඩි පෙළ ඔසවා,

* * *

අපායට බිය නැත. ඒ සඳහා බොහෝ විකල්ප ඇත, පාතාලය විවිධ පුද්ගලයින්ට වෙනස් ආකාරයකින් වටහා ගනී. මෙය එක් දෙයක් ගැන පමණක් සාක්ෂි දරයි: අප අද්දර බලා සිටින බව කිසිවෙකු දන්නේ නැත. අපට ඒ ගැන ඉගෙන ගත හැකිය, එහි යෑමට. නමුත් මෙය පර්යේෂණ කටයුතුවලදී මෙය කිරීමට ඉක්මන් වීම, සමහර විට, කිසිවක් නැත. සෑම කෙනෙකුටම ඔහුගේ නිරය ඇති බව මතක තබා ගන්න - මෙය අනිවාර්යයෙන්ම ගිනි හා දුම්මල නොවේ.

සදාකාලික මතකය සදාකාල ජීවනය ලෙස

දේශීය ප්රබන්ධයේදී, වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු, සංකීර්ණ හා සමාන "පර්සීය" එකක් ස්ව - ජනේල තුළ සැහැල්ලු ආලෝකය "හි නවකතාවේ විස්තර කර ඇත. එහි අනුවාදයේ, අංගයක් සහ තවත් ලෝකයකට විපාකයක් නොමැති අතර තවත් ලෝකයක්, නිරයට හෝ පාරාදීසයට වඩා පිරිසිදු කිරීමට වඩා සමාන වේ. එහි ඇති වැදගත්කම ඔබ කෙතරම් පව්කාර හෝ ධර්මිෂ් are දැයි ඔබ කෙතරම් පව්කාර හෝ ධර්මිෂ් are දැයි නැත, නමුත් ඔබ ගැන ඔබ කොපමණ කාලයක් මතකද? ජීවත්ව සිටින අය සිටින කෙනෙකු මළවුන්ගෙන් සමහරෙකු සිහිපත් කරන සෑම අවස්ථාවකම මෙම මතකය මළවුන්ගේ රටේ එකම මුදල් වන කාසියක් බවට පත්වේ. බොහෝ සහ බොහෝ විට මතක තබා ගන්නා සහ මරණයෙන් පසු ඔවුන් ජීවත් වේ. කිට්ටු relatives ාතීන් දෙදෙනෙකු හෝ තිදෙනෙකු මතක තබා ගත් අය ඉක්මනින් මැකී ගියහ.

මෙය හිතාමතාම භෞතිකවාදී සංකල්පයකි. එය ජීවත්වීමේ මතකයයි - මිනිස් ජීවිතයේ අර්ථය හා සාරධර්ම මැනිය. අතීතයේ ජීවත් වූ මිනිසුන් ගැන අපි කිසිවක් දන්නේ නැත, ඒවා තවදුරටත් නොව, ඔවුන් ගැන තවමත් මතක ඇති, ඔවුන් දිගටම ජීවත් වන එකකි. සදාචාරය ව්යුත්පන්න කර ඇත්තේ වරහන්-ජයග්රාහකයෙකු සහ ලේඛකයෙකු වන වරහන් සඳහා - මනසෙහි ප්රවීණත්වය - සමාන තත්වයක සිටීමට හැරෙන්න. එය අසාධාරණ ය, නමුත් අවාසනාවකට මෙන්, ඉතා විශ්වාස කළ හැකිය.

"පුද්ගලයා ජීවතුන් අතර සිටින අතර, ඔහු සිහිපත් කරමින් සිටියදී" යන වාක්ය ඛණ්ඩය "පෝස්ටර්ඩියා" මාංසය අත්පත් කර ගනී. පොත කියවීමෙන් පසු, ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ, ඔබ ගැන මරණයෙන් කී දෙනෙක් මතකද?

"වැචෙලා" යන වචනය පුරාණ අයිස්ලන්තයෙන් "වැටී ඇති ශාලාව" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය (රණශූර සටනේදී). ඔබට බොහෝ විට "වලහාල්ලා" යන වචනය විවිධ ලිවීම් වලට මුහුණ දිය හැකිය. මෙය වල්හල්ලා, වල්පල්ලා, වොලගාල් ය. ඕනෑම පිටපතක් අවසර ඇත.

පුරාණ ස්කැන්ඩිනේවියානු ජාතිකයන්ගේ ජනප්රවාදයන්ට අනුව, වැචල්ලා යනු දෙවියන් වහන්සේ විසින් පාලනය කරන අස්ගාර්ඩ් පැකර් ය. වොල්චෙල්ලා හි හිමිකරු රණශූරයෙකු ලෙස, ඔවුන් මිය ගොස් ඔවුන්ගේ සංචිතයේ හොඳම දේ රැගෙන යන අතර, ඔහු රොග්නරෙක් පැමිණෙන විට ඔහු සමඟ සටන් කරනු ඇත.

වල්හල්ලා වෙත අමාරු මාර්ගය

වල්හල්ලා සිට මාර්ගය දැඩි වන අතර එය සොයා ගන්නේ වටිනා රණශූරයන් පමණි. සටනේදී වැටුණු සෑම කෙනෙකුම වොරියර්ට ඇතුළු වීමට සුදුසු නොවීය. හොඳම දේ තිබුණේ හොඳම පමණි. Killed ානශීලී වල්ලාලස් හි කොටසක් කරා ළඟා නොවූ අතර, "හරවා යැවීම" සඳහා "රහසිගතව රහසිගතව" නයිසවුන්ග්ට, එතරම් ගෞරවනීය නොවේ. එලෙසම වාසනාවන්ත වූ වයිකින්ස් ඔහුගේ පෞද්ගලික ගාඩියන් බවට පත්විය. ඔහුගේ පෞද්ගලික ගාඩියන් බවට පත් විය (සමහර ප්රභවයන් තුළ ඒවා අයිස් රණශූරයන් ලෙස හැඳින්වේ). වල්හ්ලා වෙත පාර රණශූරයකට සමාන කිරීම සඳහා, වයිකිං අතේ ආයුධයකින් විය යුතුය. මාරාන්තික තුවාල ලැබූ රණශූරයන් සහෝදරවරුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ කඩුවක් හෝ පොරවක් අතේ තබා ගන්නා ලෙසයි. එසේ නොවුවහොත් ඔහු වල්හල්ලා වෙත මාර්ගය විවෘත නොකරනු ඇත.

ආයුධය වොල්චාල්ට එක්තරා ආකාරයක සන්නායකයක් බව වෙන වෙනම සඳහන් කළ යුතුය. කඩුවකින් හෝ වෙනත් ආයුධයක් නොමැතිව, වල්හල්ලාහි මාර්ගය විවෘත නොවන අතර රණශූරය සෑම විටම ඇගේ සෙවුම්වල සැරිසරනු ඇත.

දරු ගණොල්ලාගේ අයිස් රණශූරයන් දිවි ගලවා ගැනීම පවතින්නේ තෙක් එකිනෙකා සමඟ සටන් කරයි. ඊට පස්සේ වැටී ඇති සියලුම නැගීම් නැවත නැඟිටුවනු ලබන අතර ඔවුන්ගේ තුවාල සුව වන අතර, වෙන් වූ අත් පා නැවත වර්ධනය වේ. සටනින් පසු, වීර මාර්ගයේ මාවත ඔඩින් ශාලාවේ පිහිටා ඇති අතර එහිදී ඒවා වලච්ච්ලා හි හිමිකරු විසින් හමුවනු ලැබේ. එහිදී බ්රවුන් සවස් වන තුරුම කඩා වැටුණු අතර, ඔවුන්ගේ සූරාකෑම මතක තබා ගැනීම සහ අද ජයග්රාහකයාට ගෞරව කිරීම. රාත්රියේදී, වයිකිං වැල්ක්රැලේ පුරා අපසරනය වන අතර අලංකාර කන්යාවන් ඔවුන් වෙත පැමිණෙන අතර, එය උදේ වන තුරු ඔවුන් සතුටු කරයි. සමහරු විශ්වාස කරන්නේ පාරාදීසයට වැටී ඇති රණශූරයන් වෑකාරි සමඟ විනෝද වන නමුත් රාත්රී අලංකාරයෝ ඔවුන් සියල්ලන්ටම නොවන බවයි.

ඔඩින් වල ඩෙසුජර්වල තටාකයට ඇතුළුවීම ආකාර කිහිපයකින් සිදු කළ හැකිය:

1. වොල්චෙලා හි හිමිකරු හොඳම සටන්කරුවන් රැගෙන ගිය අතර, වයිකිං විශ්වාස කළේ කෙනෙකුට විශේෂයෙන් වල්කරියස් යුධ පිටිය යුධ පිටියේදී යැවිය හැකි වන අතර එමඟින් වීරයන්ට එරෙහිව සටන් වැළැක්වීමයි. රණශූරයා හදිසියේම පැකිලී ගියහොත් හෝ බොඳ වී ඇත්නම්, එයින් අදහස් කළේ යමෙකුට එය ඔහුගේ දිනුම් ඇදීමට ඉක්මනින් ලබා ගැනීමට අවශ්ය බවය.
2. රණශූරයා මහලු වියට ගිය විට, ඔහු සියදිවි නසාගැනීමේ ජීවිතය අවසන් කළ හැකි නම්, ඕක් මත විනෝද වීම. මේ අනුව, ඔහු ඔඩින්හි පූජා ඔප්පු කිරීම නැවත නැවතත් කෙළේ, එමඟින් දුවන ප්ර wisdom ාව වටහා ගැනීම සඳහා ය.
3. වඩාත්ම දරුණුතම අවස්ථාව වූයේ "ලේවැකි රාජාලියා" ලෙස හැඳින්වෙන නිශ්චිතව ක්රියාත්මක කිරීමකින් ධෛර්ය සම්පන්න මරණයක් ය. කෑගැසීම හා කැපවීමකින් තොරව වයිකින් එවැනි ද penalty ුවමක් විඳදරාගන්නේ නම් - වලචලාගේ දොරටුව ඔහු වෙනුවෙන් විවෘතව සිටි අතර ඔඩින්හි අයිස් සහිත රණශූරයන් අතර ගෞරවනීය ස්ථානයක් කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකිය.
4. වල්හල්ලාට වෙනත් මාර්ගයක් නොමැති නමුත් තවත් කුරිරු චාරිත්රයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. වයිකිංවල සතුරන්ගේ සතුරන්ට වටිනවාට මැරෙන්නට ලැබුණේ කලාතුරකිනි, නමුත් ධෛර්ය සම්පන්න රණශූරයන් මෙම නඩුවේදීල්හල්ලා වෙත යන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියහ. ඔවුන් බඩේ නිවාඩු නිකේතනයක් ඉල්ලා සිටිමින් මහ තනතුරකට ධෛර්යය ඉල්ලා සිටියහ. එවිට නිර්භීත ධෛර්යය වටා ඇවිදිමින්, ඔහු ගැන බඩවැල් තුවාල කර ඇගේ සතුරන් සමච්චල් කරයි. ඔහු ඔවුන්ගේ සංවේදනය නැති කර නොගත්තොත් වේදනාව ප්රගුණ කළහොත් සතුරන් තමාට එඩිතර රණශූරයක් ඉල්ලා සතුරෝ ඔහුගේ ශරීරය පුළුස්සා දැමූහ.

ඔඩින් හි වල්පැලල් සහ ඔඩින් අඳින්නේ කෙසේද

වල්පාලෙලා හි අඩුපාඩු විශාල මංගල්යයක් වන අතර, වහලය වෙනුවට ඔහු ඔඩින් (අයිනිකරු) ගෝල්ඩන් පලිහ ඇත. බිත්ති සාදා ඇත්තේ ශාලාවේ වැගිරෙන වීරයන්ගේ විශාල පිටපත් වලින්. උදේ, සටනෙන් ඉවත්ව, රණශූරයන් බිත්ති සහ වහලය විසුරුවා හරිනවා, ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන් සමඟ දිනුම් ඇදීම.

රොග්නරෙක් පැමිණෙන විට එක් එක් ප්රහාරක යාකයින් 800 ක් එක් එක් ප්රහාරක ශාලාවේ දොරවල් 540 ක් ලබා ගැනීම. යෝධයන් සමඟ අවසන් සටනේදී දෙවිවරුන්ට උපකාර කිරීමට සොල්දාදුවන් 432,000 ක් වැඩ කළ යුතුය.

වයිකිං සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ කාන්තාවන් තරමක් වරප්රසාදිත තනතුරක් දැරූ අතර බොහෝ විට පිරිමින් සමඟ සමාන වූ අතර, අපූරු රණශූරයා වැටුණු ස්ථානය ගැන ස්කැන්ඩිනේවියානු සාගෝස් ගැන සඳහනක් නැත. සාගා හි සඳහන් එකම කාන්තාව බුරුසුවක් වූ අතර, පෘථිවියේ ද punishment ුවමට පිටුවහල් කොට වල්කීරිගේ තත්වය අහිමි විය. පුරාණ සාගස්හි, එය මිනිසෙකු හෝ වැලිකිරියා ලෙස නොසැලකේ.

ඔඩින්ගේ සිංහාසනය, ඔඩින්ගේ සිංහාසනය මැද, රළු දෙවියන් වහන්සේ ලෝකයේ අවසානයෙහි ආරම්භය අතපසු නොකිරීමට රළු දෙවියන් වහන්සේ එකම ඇසින් සියලු ලෝකයන් විමසා බලයි.

එවැනි වල් හා කටුක ජීවිතයක් සැබෑ පාරාදීසයක් සමඟ විජාතීන් සමඟ අන්යජාතිකයන් දැක ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී. මන්ද ඔවුන්ගේ සැබෑ ජීවිතය ත්රස්තවාදී, ders ාතන, විනෝදය.

ක්රිස්තියානි කාලයේ වල්හල්ලා දැක්වූ දේ

රළු උතුරු රණශූරයන්හි පාරාදීසය ගැන ඉගෙන ගත් පළමු කිතුනුවන් ඉතා සිත්ගන්නාසුළු වූ පළමු කිතුනුවන් ඉතා සිත්ගන්නා සුළු විය. ස්කැන්ඩිනේවියානුවන්ට ගොස් ඔවුන්ගේ රළු ආගමේ අංග ඉගෙන ගත් පළමු මිෂනාරිවරුන් ආත්මයේ ගැඹුර ගැන මවිත වූහ. කිතුනුවන්, වයිකිං හි සැබෑ භූතයන් ලෙස සැලකීම සහ ඔවුන්ගේ පාරාදීසය කිතුනු අපායට මතක් කර දෙන බවත් ඔවුන්ගේ මතය අනුව අනුමත වූ බවත් ඉගෙනීමත් අතරමත්ය. ඊළඟ දවසේ නැවත නැවතත් එකිනෙකා මරා දැමීම සඳහා දෛනික නැවත නැඟිටීම කිතුනුවන් විසින් නිරයේ පව්කාරයන් ලෙස අර්ථකථනය කරන ලදී. මෙම ස්ථානයක් සාතන්ගේ ප්රතිමූර්තිය විය.

උතුරේ නිර්භීත රණශූරයන් කිහිප වතාවක්ම ඔවුන්ට වඩා උසස් වී සිටින සතුරන් වෙතට ගොස් මරණ ද any ුවම් සඳහා බිය නොවී, මරණයට බිය නොවී, ශිෂ් ized සම්පන්න යුරෝපීයයන්ගෙන් භීතිය ඇති කළේය. සහ වයිකිං ප්රභූව - බර්සර්කි සහ උල්ෆ්හෙඩ්රි - හීලෑ කළ භූතයන් පිළිබඳ සිතුවිලි නිරයෙන් අවුලුවාලීය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය ගැන නෝර්වීජියානු ජාතිකයන් විසින් දරුකමට හදා ගැනීම නොතකා, බොහෝ මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් අයිස්ලන්තයට පලා ගිය අතර, ආසට්රුගේ ආගම අද දක්වාම සංරක්ෂණය කරන ලදී (ඒ ආශ්වාගේ ඇදහිල්ල). නවීන අයිස්ලන්ත විශේෂ බලකා රණශූරයන් තවමත් අපගේ භාෂාවට පරිවර්තනය කරන වයිකිං වයිටිං වයිටිං සටන් ක්ලික් කරන්න, එය අපගේ භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "වඩැල්හි" යන්නයි.

ගේට් වොලචෙලා

වලචලාට ඇතුළු වීමට, මියගිය වීරයන් වැල්ගරින්ඩ් ගේට්ටුව අගුළු ඇර යුතුය. තර්කානුකූලව, ඔවුන් අනවශ්ය අමුත්තන්ගෙන් බීජච්චිල් අගුළු දැමිය යුතුය. මෙම සිද්ධාන්තයට පක්ෂව, ලෙග්රින්ඩ් ගේට්ටු අගුළු ඇරීමට පමණක් විය හැකි බව ස්කැන්ඩිනේවියානු එක්ඩී එකක් පැහැදිලිව යෝජනා කරන බව ද එහි සඳහන් ය. ගේට්ටු දත්ත මලබද්ධය යනු අඳුරු අල්වාමි විසින් සාදන ලද අද්විතීය පුරාවස්තු වලින් එකකි.

මෙම චරිත යනු නූතන ක්රීඩා වලට ස්තූතිවන්ත වන අඳුරු එල්ව්ස්ගේ මූලාකෘතියයි. අඳුරු හා දීප්තිමත් එල්ව්ස් සමීප relatives ාතීන් මෙන් නොව, ස්කැන්ඩිනේවියානු ඊඩීඩීස් පවසන්නේ අල්වා (එල්ව්ස්) දීප්තිමත් අයට වඩා අඳුරු ඇල්වස්ට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති බවයි.

මාලිගාවට ඉන්ද්රජාලික බලවේගයක් ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම ස්පර්ශ කිරීමට නුසුදුසු ය. එය ස්පර්ශ කිරීමට එය සදහටම සෙවනු ලැබේ.

ස්වල්පජනක සහ ස්වීඩනයේ සමහර ජන සබැඳි (විශේෂයෙන් වික්ටර් රඩ්බර්ග්) විශ්වාස කරන්නේ බීජාල්ලා ගේට්ටුවේ නම "ශබ්ද නඟා කලබලයක්" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකි බවයි. මෙම ප්රකාශය පදනම් වී ඇත්තේ පුරාණ විශ්වාසය මත ය, එය ඇඹරුම් රෝලර් සහ වැල්ගරින්ඩ් ගේට්ටුව එක් සමස්තයක් ලෙස ආරම්භ කරන බැවිනි.

වොරියර්ස් ඔඩින් අයිනිර්ෂියා - හොඳම දේගේ ප්රියතමයන්

පුරාණ ස්කැන්ඩිනේවියානු ජාතිකයන්ගේ සංස්කෘතිය තුළ, වැචෙල්ලා අයිකර්ස් හි වීරයන් පිළිබඳ ප්රමාණවත් විස්තරාත්මක විස්තරයක් සොයා ගත හැකිය. මෙම වචනය මහා වීරයන් ලෙස හැඳින්වුවද, එහි නිශ්චිත වටිනාකම නැති වී ඇති අතර එය සැබවින්ම අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

රණශූරයන්ගෙන් එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීම එක්දින තරග කරුවන්ට බලාපොරොත්තු වූ පරිදි, දෙවිවරුන්ගේ අවසාන සටනේදී දරුණු යෝධයන් සමඟ සටන් කිරීමට ඔවුන්ට සිදුවනු ඇත. එක්කෝගේ තුවාල සෑම විටම ප්රමාද වූ බැවින් ඒවා අමරණීය ය.

පිහාටු වල, වැටුණු වීරයන් බුරුල්ලෙන් ගලා යන මැජික් මී පැණි පානය කරති. ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යාදාව අපට ප්රශ්නයට ප්රතිචාරයක් ලබා නොදෙන අතර, මෙම පානය අධික ලෙස මත්පැන් පානය කර ඇත්ද යන්න, වයිකිං ජීවිතය දැන සිටියද, ඔවුන් පාරාදීසයේ මත්පැන් පානය නොකර කම්මැලියි යැයි උපකල්පනය කිරීම අපහසු නැත. මංගල්යයේ ප්රධාන ආහාරය වන්නේ මන්දිරයක දැවැන්ත අවපාතයක මස් වන අතර, එමඟින් අසීමිත රණශූරයන් සංඛ්යාවක් පෝෂණය කිරීමට ද සෑම දිනකම නැවත ඉපදුසේය.