රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරය කිරීමේ චේතනාව. වඩාත් ප්රසිද්ධ සාහිත්ය සංචාරකයින්
හැමෝම පොඩි කාලේ සංචාරය ගැන පොත් කියවනවා. එය සිදු වූ පරිදි, ත්රාසජනක නවකතාවල වීරයන් අද සංචාරකයින් දිරිමත් කරයි.
Skyscanner ද්වාරය එහි රුසියානු අමුත්තන් අතර සමීක්ෂණයක් පවත්වන ලදී “ඔබට ළමා කාලයේ සිට වැඩිපුරම මතක ඇති සාහිත්ය සංචාරකයින් කවුද?”, එම කාලය තුළ සංචාරකයින්ට වඩාත්ම මතක තබා ගත හැකි සාහිත්ය වීරයන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් පැහැදිලි විය. ඒවායින් වඩාත් ජනප්‍රිය ඒවා දෙස සමීපව බලමු.
1. රොබින්සන් කෲසෝ
19% ක විචාර සහිත වඩාත් ප්රසිද්ධ සංචාරකයා වූයේ රොබින්සන් කෲසෝ ය.
මාර්ගය වන විට, ඩැනියෙල් ඩැෆෝගේ නවකතාවේ සම්පූර්ණ මාතෘකාව වන්නේ “ඔරිනොකෝ මුඛය අසල ඇමරිකාවේ වෙරළට ඔබ්බෙන් වූ ජනාවාස නොවූ දූපතක වසර 28 ක් තනිව ජීවත් වූ යෝර්ක්හි නාවිකයෙකු වූ රොබින්සන් කෲසෝගේ ජීවිතය, අසාමාන්‍ය හා විස්මිත වික්‍රමාන්විතයන් ය. නදිය, ඔහු නැව් අනතුරකින් විසි කරන ලද අතර, එම කාලය තුළ ඔහු හැර මුළු නැවේ කාර්ය මණ්ඩලයම මිය ගිය අතර, ඔහු මුහුදු කොල්ලකරුවන් විසින් අනපේක්ෂිත ලෙස මුදා හැරීම ගෙනහැර දක්වයි; ඔහු විසින්ම ලියා ඇත."
රොබින්සන් කෲසෝ. නිදර්ශනය N.K. වයිත් විසිනි
මෙම චරිතයට සැබෑ මූලාකෘතියක් ඇත - ස්කොට්ලන්ත බෝට්ටු ඇලෙක්සැන්ඩර් සෙල්කර්ක්. ඇත්ත, රොබින්සන් කෲසෝ මෙන් නොව, සෙල්කර්ක් ජනාවාස නොවූ දූපතට පැමිණියේ නපුරු ඉරණමේ කැමැත්තෙන් නොව, ඔහුගේම ආරවුල් ස්වභාවය නිසාය. කාර්ය මණ්ඩලය සමඟ නිරන්තර ආරවුල් සහ ආරවුල් හේතුවෙන් සෙල්කර්ක්ට ජනාවාස නොවූ දූපතකට ස්වේච්ඡාවෙන් ගොඩ බැසීමට සිදුවිය. සමහර විට විකල්ප විකල්පයක් වූයේ මහ මුහුදට කෙළින්ම පතුලට ගොඩ බැසීමයි.
සෙල්කර්ක් සේවය කළ "සැන්ක් පෝර්" නෞකාවේ කාර්ය මණ්ඩලයේ ගෞරවයට, රණ්ඩු සරුවල් බෝට්ටුවලට වෙඩි බෙහෙත් සහ උණ්ඩ, ආහාර, බීජ සහ අවශ්ය මෙවලම් සමඟ ආයුධ ඉතිරිව තිබූ බව පැවසීම වටී. ඔහු දිවයිනේ ගත කළේ විසි අටක් නොව වසර පහක් පමණි.
මාර්ගය වන විට, සෙල්කර්ක් ගොඩබසින ලද දිවයින අද රොබින්සන් කෲසෝගේ නම දරයි. එය චිලී රටට අයත් වන අතර දිගු කලක් ජනාවාස නොවීය.
මාර්ගය වන විට, කෲසෝගේ වික්‍රමාන්විතයන් කාන්තාර දූපතක රැඳී සිටීමෙන් අවසන් වූයේ නැත. "The Further Adventures of Robinson Crusoe" පොතේ Dafoe ඔහුගේ චරිතය ... රුසියාවට යැව්වා. එබැවින් වඩාත් ප්රසිද්ධ සාහිත්ය සංචාරකයෙකු වන රොබින්සන් යන මාතෘකාව ඉතා නිවැරදිව පිරිනමන ලදී.
2. කැප්ටන් ග්‍රාන්ට්ගේ දරුවන්
ශ්‍රේණිගත කිරීම්වල දෙවන ස්ථානයේ සිටියේ ජූල්ස් වර්න් විසින් රචිත "කැප්ටන් ග්‍රාන්ට්ගේ දරුවන්" විසින් රචිත වඩාත් ජනප්‍රිය නවකතාවේ වීරයන් ය. අතුරුදහන් වූ කපිතාන්වරයා සොයමින්, ලෝඩ් සහ ආර්යාව ග්ලෙනර්වන්, මේජර් මැක්නාබ්ස්, ජැක් පගනෙල්, ජෝන් මැංගල්ස්, මේරි සහ රොබට් ග්‍රාන්ට් දකුණු ඇමරිකාව, ඕස්ට්‍රේලියාව සහ නවසීලන්තයේ බොහෝ වික්‍රමාන්විතයන් අත්විඳිමින් 37 වැනි සමාන්තරය හරහා ගමන් කරති.
කැප්ටන් ග්‍රාන්ට්ගේ දරුවන් සඳහා Edouard Riou විසින් නිදර්ශනය කිරීම
මාර්ගය වන විට, අද දින මුදල් සහ නිදහස් කාලය ලබා ගැනීමට කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට මෙම සංචාරය නැවත කිරීමට හැකි වනු ඇත.
3. බාරොන් මුන්චවුසන්
රොබින්සන් කෲසෝ වැනි ජනප්‍රිය සිහින දකින බැරන් මුන්චවුසන්ට ඔහුගේ මූලාකෘතිය ලෙස සැබෑ පුද්ගලයෙක් සිටී.
ජර්මානු බාරොන් කාල් ෆ්‍රෙඩ්රික් හයිරොනිමස් මුන්චවුසන් 1739-54 දී රුසියානු අධිරාජ්‍යයේ කපිතාන්වරයෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු නැවත සිය මව්බිමට පැමිණි විට, ඔහු රුසියාවේ ඔහුගේ ඇදහිය නොහැකි වික්‍රමාන්විතයන් පිළිබඳ කථා සමඟින් තම සගයන් සතුටු කළේය, ඒවායින් බොහොමයක් ප්‍රබන්ධ ලෙස පමණක් හැඳින්විය හැකිය.
“සාමාන්‍යයෙන් ඔහු රාත්‍රී ආහාරයෙන් පසු කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය, කෙටි මුඛයකින් තම විශාල පෙණ නළය දල්වා දුම් පානය කරන වීදුරුවක් ඔහු ඉදිරිපිට තබමින් ... සත්‍යවාදී පුද්ගලයෙක්, ඒ මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහු අපූරු ලෙස තම ෆැන්ටසි වාදනය කළේය. අසන්නන් බාරොන් ගේ කතා ගැන කතා කළහ.
මෙම කථා, බාරොන් ගේ නොමැකෙන මනඃකල්පිතය මෙන්, ජර්මානු ලේඛක රුඩොල්ෆ් රාස්පේ "රුසියාවේ ඔහුගේ විස්මිත සංචාර සහ ව්‍යාපාර ගැන බාරොන් මුන්චවුසන්ගේ කතා" පොත ලිවීමට පෙලඹුණි. ගණන් කළ නොහැකි පරිවර්තන සහ නැවත මුද්‍රණය කර ඇති පොත ක්ෂණිකව ජනප්‍රිය විය.
ප්‍රබන්ධ සහ සැබෑ Baron Munchausen. Gustave Dore විසින් කැටයමක් සහ G. Bruckner ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයක්
මාර්ගය වන විට, සැබෑ සහ සාහිත්යමය Baron Munchausen ගේ පෙනුම අහස හා පොළොව මෙන් වෙනස් ය. සැබෑ බාරොන් යනු තරබාරු, චූටි, ශාරීරිකව ශක්තිමත් මිනිසෙකි. පොත් වලින් මුන්චවුසන් ඔහුගේ පෙනුමට ණයගැතියි සුප්‍රසිද්ධ චිත්‍ර ශිල්පී ගුස්ටාව් ඩෝර්, ඔහු විශාල නාසයක්, උඩු රැවුලක් සහ එළුවෙක් සහිත වියළි මහලු මිනිසෙකු ලෙස නිරූපණය කළේය. රූපය ඇදහිය නොහැකි තරම් සාර්ථක වූ අතර බොහෝ පාඨකයින් එය සිතන්නේ එලෙස ය.
වඩාත් ප්රසිද්ධ සාහිත්ය සංචාරකයින් පස්දෙනා ඇතුළත් විය ලෙමුවෙල් ගලිවර්ජොනතන් ස්විෆ්ට්ගේ පෑනෙන්, සහ නිල්ස් හොල්ගර්සන්ස්වීඩන් ලේඛිකාවක් වන සෙල්මා ලගර්ලොෆ් විසින් රචිත "The Wonderful Journey of Niels with Wild Geese" පොතෙන්.
ශ්‍රේණිගත කිරීම ගෘහස්ථ චරිත-සංචාරකයින් නොමැතිව නොවේ. බොහෝ විට රුසියානු සංචාරකයින් සිහිපත් කළහ දන්නේ නැහැ Nikolai Nosov විසින් "Dunno on the Moon" පොතෙන් සහ Fedot-Sagittariusලියොනිඩ් ෆිලටොව්ගේ නාට්‍යයෙන්.
ලිපියේ සැලසුමේදී, අඩවි වලින් පින්තූර භාවිතා කරන ලදී: jv.gilead.org.il, shkolazhizni.ru, aspenillustration.blogspot.com
සංචාරකයා
පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන් කරන්න
(1780 ගණන්වල දෙවන භාගය, ප්‍රකාශන, 1790)
සංචාරකයා යනු සුප්‍රසිද්ධ පොතේ ප්රධාන චරිතය සහ කථකයා වන අතර, ඒ සඳහා රඩිෂ්චෙව් කැතරින් II විසින් "පුගචෙව්ට වඩා නරක කැරලිකරුවෙකු" ලෙස හැඳින්වූ අතර පීටර් සහ පෝල් බලකොටුවේ සිරගත කරන ලදී. උසාවිය ලේඛකයාට මරණ දණ්ඩනය නියම කළ අතර එය අධිරාජ්‍යවරියගේ නියමය පරිදි, නිලතල සහ වංශවත්භාවය අහිමි කර සයිබීරියාවට පිටුවහල් කිරීම මගින් වෙනස් කරන ලදී. කැරලිකාර පොතේ තහනම ඉවත් කරනු ලැබුවේ 1905 විප්ලවයෙන් පසුවය.
මෙම පොත රුසියානු පළාතේ සැරිසරන පී.ගේ සංචාරක සටහන් වේ.සංචාර ප්‍රභේදය 18 වන සියවසේ යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සම්ප්‍රදායන් දෙකක් සමඟ සම්බන්ධ වේ "Sw. අධ්‍යාපනය පිළිබඳ අධ්‍යාපනික නවකතාවල වීරයාගේ පරිණාමය සහ ඔහු ක්‍රමානුකූලව සත්‍යය අත්පත් කර ගැනීම පෙන්වීමට වඩාත් පහසු ආකාරයක් ලෙස සංචාරය භාවිතා කරන ලදී. ලෝරන්ස් ස්ටර්න්ගේ සංවේදී ගමන, සමස්ත සාහිත්ය ව්‍යාපාරයකට (සෙන්ටිමෙන්ටල්වාදයට) එහි නම ලබා දුන් සහ රදිෂ්චෙව්ගේ සංචාරයේ සමීපතම මූලාශ්රය බවට පත් වූ අතර එය ප්‍රබුද්ධ නවකතාවේ සම්ප්රදාය මත පදනම් වේ.
Radishchev ගේ පොත සම්ප්‍රදායන් දෙකම ඒකාබද්ධ කළේය: අධ්‍යාපනික නවකතාවේ වීරයා මෙන් P. Radishchev, මිත්‍යාවෙන් සත්‍යය කරා යන මාවත දිගේ තදින් ගමන් කරයි. ඒ අතරම, ඔහු ස්ටර්න් වැනි "සංවේදී", ඔහුගේ සියලු හැඟීම් ප්රචණ්ඩකාරී බාහිර ප්රකාශනයන් ඇත: "මගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා ගියේය" (ch. "Lyuban"); "යම්ස්කි රැස්වීමෙන් පසු මම ඇඩුවා" (ch. "වෙජ්").
P. කතුවරයාට කිසිසේත්ම සමාන නොවේ - රදිෂ්චෙව් වෙනුවෙන් ලියා ඇති පොතට පෙර ඇති කැපවීම කතුවරයාගේ සහ ඔහුගේ වීරයාගේ සමීප බව පෙන්නුම් කරයි. "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් වෙත ගමන් කිරීම" නිර්මාණය කිරීම සඳහා වූ ආවේගය අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමකි: "මම මා වටා බැලුවෙමි, මගේ ආත්මය මනුෂ්යත්වයේ දුක් වේදනාවලින් තුවාල විය." ඊළඟ වාක්‍ය ඛණ්ඩය නැවතත් "සංචාරක" හි අධ්‍යාපනික කර්තව්‍යයන් පාඨකයාට මතක් කර දෙයි: "මම මගේ දෑස් මගේ අභ්‍යන්තරයට හරවා - මිනිසාගේ අවාසනාවන් මිනිසාගෙන් පැමිණෙන බව දුටුවේය, සහ බොහෝ විට ඔහු අවට ඇති වස්තූන් දෙස වක්‍ර ලෙස බලන කාරණයෙන් පමණි. "
සත්‍යය දැකීමට සහ ලෝකය දෙස "සෘජුව" බැලීමට ඉගෙන ගැනීමට P. අනුගමනය කරන ලෙස පාඨකයාට ආරාධනා කෙරේ.
P. සාහිත්ය චරිතයක් ලෙස විස්තර කිරීමක්, සවිස්තරාත්මක ප්රතිමූර්තියක් සහ චරිතාපදානයක් සමඟ පොතේ නොමැත. P. පිළිබඳ ඛණ්ඩනාත්මක තොරතුරු වෙනම පරිච්ඡේදවල විසිරී ඇත - ඒවා මග හැරීමට පහසු වන අතර, ඒවා සුසංයෝගී රූපයකට එකතු කිරීම සඳහා, සැලකිය යුතු පාඨක අවධානයක් අවශ්ය වේ. ඔහුගේ සමාජ ස්ථාවරය ප්රමාණවත් තරම් පැහැදිලිය: පී දුප්පත් වංශාධිපතියෙක්, නිලධාරියෙක්. අඩු නිශ්චිතභාවයකින්, අපට වීරයාගේ වයස සහ විවාහක තත්ත්වය ගැන කතා කළ හැකිය - ඔහු වැන්දඹුවෙකි, ඔහුට දරුවන් සිටී, වැඩිමහල් පුතා ඉක්මනින් සේවයට යා යුතුය.
තරුණ වියේදී සාමාන්‍ය තරුණ වංශාධිපතියෙකුගේ ජීවිතය ගත කළ පී. ගමනේ ආරම්භයේදීම (ch. "Lyuban"), "කෲර සිත් ඇති" ඉඩම් හිමියා හෙළා දකිමින්, P. ඔහු නොසැලකිය හැකි අවස්ථාවකදී පහර දුන් පුහුණුකරු Petrushka සමඟ ඔහුගේ කුරිරු සැලකීම සිහිපත් කරයි. නමුත් තවමත් වෙනසක් ඇත: වීරයාට පසුතැවිලි වීමට හැකි වේ. ගැඹුරු පසුතැවිල්ල ඔහු තුළ සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිලි ඇති කරයි ("සොෆියා" පරිච්ඡේදය), එය ආරම්භක පරිච්ඡේදවල යම් අශුභවාදයක් තීරණය කරයි, නමුත් අවසාන පරිච්ඡේදවල දී කතාවේ සාමාන්‍ය ස්වරය ශුභවාදී වේ - ඛේදජනක පින්තූර ගණන තිබියදීත් ගමනේ අවසානය වන විට හැඟීම් වැඩි වේ.
ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ ආවර්ජනය ඕනෑම යථාර්ථයක් නිවැරදි කළ හැකි සත්‍යය පිළිබඳ අවබෝධය වෙත පී. කතුවරයා පාඨකයාගේ විනිශ්චයට ඉදිරිපත් කරන්නේ රුසියාවේ වහල්භාවයේ සමාජ ක්‍රමය පරිවර්තනය කිරීමට හැකි ක්රම කිහිපයක්: ඉහළින් ඇති ප්‍රතිසංස්කරණ ("කොටිලොව්" පරිච්ඡේදය - පී. සොයා ගනී; මෙම පරිච්ඡේදයේ "අනාගතයේ ව්‍යාපෘතිය" සමඟ සටහන් කරයි), වංශාධිපතියන් දැනුවත් කිරීම නිසි අධ්‍යාපනය (පරිච්ඡේදය. "සේක්‍රෙස්" - මෙහි වීරයා තම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම පිළිබඳ දැනටමත් "ප්‍රබුද්ධ" වංශාධිපතියෙකුගේ කතාව අසයි), ගොවි කැරැල්ලක් ("සයිට්සෙව්" - මෙම පරිච්ඡේදයෙන් කියවෙන්නේ සර්ෆ්වරුන්ට එරෙහිව කෝපය ඇති වන ආකාරයයි. කුරිරු ඉඩම් හිමියා ගොවීන් ඔවුන්ගේ වධකයා මරා දැමීමට හේතු විය). Ch. "ට්වර්", එහි ඇතුළත "ලිබර්ටි" යන වචනය තබා ඇත, එහිදී විප්ලවවාදී කුමන්ත්‍රණයකට මිනිසුන්ට ඇති අයිතිය සනාථ වේ.
සෝවියට් සාහිත්ය විචාරයේ දී, රදිෂ්චෙව්ගේම අදහස් ප්රකාශ කරන අවසාන මාර්ගය එය බව දෘෂ්ටිකෝණය පුලුල්ව පැතිර ගියේය. කෙසේ වෙතත්, "සංචාර" පාඨය අපට එවැනි ප්රකාශ සඳහා හේතු සපයන්නේ නැත. Radishchev සඳහා, රුසියානු යථාර්ථය වෙනස් කිරීමේ ක්රම කිහිපයක් සමාන වේ. මේ අනුව, ගොවි කැරැල්ල අවංක අනුකම්පාවක් ඇති කරයි. ”Shv. ගොවීන්ගේ මනුෂ්යත්වයේ "ස්වාභාවික අයිතිය" ලෙස ඔහු විසින් සම්පුර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත කරයි. වැඩවසම් රාජ්‍යයක් තුළ, ඔවුන් පුරවැසියන් වීම නැවැත්වූ අතර, නීතිය ඔවුන්ව ආරක්ෂා නොකරයි. “නීතියේ සිටින ගොවීන් මිය ගොස් ඇත” යනු පොතේ ප්රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි. හරස් වංශාධිපතියා විසින් ඔහුගේ දරුවන් මාතෘ භූමියේ සැබෑ පුතුන් ලෙස ඇති දැඩි කිරීම ද වීරයා කෙරෙහි ගෞරවය හා බලාපොරොත්තුව ඇති කරයි. එබැවින්, කිසිදු හැකියාවක් කතුවරයා විසින් නිරපේක්ෂ කර නැත, තේරීමේ අයිතිය පාඨකයා සතුවේ.
පෙළෙහි විස්තර කර ඇති බොහෝ සිදුවීම් P. ගේ සෘජු නිරීක්ෂණ මත පදනම් වූ ඒවා නොව, ඔහුට මාර්ගයේ දී හමු වූ විවිධ පුද්ගලයින් විසින් ඔහුට පවසන ලදී. P. විසින් අහම්බෙන් සොයාගත් “පිටසක්වල” කෘති ද පෙළ හඳුන්වා දෙයි: “අනාගතයේ ව්‍යාපෘති දෙකක්”, “දරුවන්ට පියාගේ උපදෙස්”, “වාරණයේ මූලාරම්භය පිළිබඳ කෙටි කතාවක්”, “ලිබර්ටි” යන වචනය. ඒ අතරම, P. පුද්ගලිකව මෙම ode හි කතුවරයා හමුවෙයි, "newfangled කවියා" (ch. "Tver") - එය පිටුපසින් Radishchev අතුරුදහන් විය.
නිරන්තර උත්ප්‍රාසය සහ ස්වයං උත්ප්‍රාසය P. ඛේදජනක ස්තුතිය; අශෝභන ස්වරයකට ඉඩ නොදෙන ලෙස, අදහස් සම්බන්ධයෙන් වුවද, යහපත් ස්වභාවයක් ඇති හාස්‍යය මගින් පහසුවෙන් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. රාඩිෂ්චෙව් කෙරෙහි උදාසීන නොවන බොහෝ සිතුවිලි ඉදිරිපත් කිරීම උත්ප්‍රාසාත්මක ප්‍රකාශයන් සමඟ ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, “අනාගතයේ ව්‍යාපෘතියක්” පාඨකයාට ඉදිරිපත් කිරීමෙන් (ඉහළින් ප්‍රතිසංස්කරණ ආධාරයෙන් සමාජය වෙනස් කිරීමේ සැලැස්මක්), පී. තැපැල් යැවීමට යන අයට වඩා ලාභදායී දේ ගැන කතා කිරීම "හොඳයි" ඔහුම සලකයි, එවිට අශ්වයන්ට ඇවිදීමට හෝ ඇඹරීමට හැකිය, නැතහොත් තැපැල් නාගයෙකුට වේගකරුවෙකු හෝ අශ්වයෙකු වීමට වඩා ලාභදායී වන්නේ කුමක්ද? - නැති දෙයක් කරනවාට වඩා." P. ගේ උත්ප්‍රාසය ස්ටර්න්ගේ බුද්ධියට සහ සැහැල්ලුවට සමාන ය.
හැඟීම්වාදය සමඟ "සංචාර" යන පැහැදිලි සම්බන්ධය තිබියදීත්, Radishchev ගේ ශෛලිය හැඟීම්වාදී ශෛලියක සුමට භාවයෙන් බොහෝ දුරස් වේ. ඔහුගේ භාෂාව හිතාමතාම බරයි, දිගු වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඉදිකිරීම් වලින් සංකීර්ණ වන අතර පල්ලියේ ස්ලාවික්වාදයේ බහුලව තිබේ. මෙම ශෛලීය විචිත්‍රත්වයේ අරුත හෙළිදරව් කිරීමේ යතුර ලිබර්ටි කතුවරයා ඔහුගේ ඕඩය පිළිබඳව කරන ලද පැහැදිලි කිරීම් තුළ පවතී. භාෂාවේ දුෂ්කරතාවය නිසා "ලිබර්ටි" එක වරකට වඩා නින්දා කරන ලදී, කෙසේ වෙතත්, කතුවරයාගේ වචනවලට අනුව, "පද්‍යයේ සුමට නොවීම ක්‍රියාවෙහිම දුෂ්කරතාවයේ රූපමය ප්‍රකාශනයකි." "බර" විෂය, තේමාවට අක්ෂරයේ බරපතලකම අවශ්ය වේ.
මීට අමතරව, මෙම "බර" ඉතා විශේෂිත සංස්කෘතික සම්ප්රදායක් ගැන සඳහන් කරයි. වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ සංකීර්ණත්වය, පල්ලියේ ස්ලාවික්වාදයේ බහුලත්වය, පාඨකයාට වචනාර්ථයෙන් ආඛ්‍යානය හරහා ගමන් කිරීමට බල කිරීම, P. ගේ කථාව විශේෂ, එනම් අනාවැකිමය බවට පත් කළේය. බයිබලානුකුල අනාගතවක්තෘවරයෙකු ගෞරවනීය ලෙස හා උසස් ලෙස කථා කළ යුතුය. පුරාවිද්‍යා භාවිතය, කථන අපහසුතා, ඉහළ ශෛලිය රදිෂ්චෙව් (සහ පසුව දෙසැම්බර සහ සියලුම විප්ලවවාදී සාහිත්යය) විසින් එක්තරා ආකාරයක ප්‍රචාරක උපකරණයක් ලෙස භාවිතා කරන ලදී: කථාවේ "නොතේරෙන බව" යන්නෙන් අදහස් කළේ මාතෘකාවේ බැරෑරුම්කම සහ වැදගත්කමයි.
රදිෂ්චෙව්ගෙන් පසුව, රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරක ප්‍රභේදය රුසියාවේ තේමාව සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ විය. නිමක් නැති රුසියානු ව්‍යාප්තිය සහ රුසියානු සිරිත් විරිත්වල විවිධත්වය තනි කලාත්මක අවකාශයකට සංවිධානය කිරීමට හැකි වූයේ මාර්ගයේ රූපයයි. Nekrasov විසින් රචිත Gogol's Dead Souls (1842), සහ Who Lives Well in Russia (1863-1877) යන දෙකම සහ ව්‍යුහාත්මකව Venedikt Erofeev "Moscow - Petushki" (1969) ගේ ගද්‍යයේ Radishchev ගේ "Travel" "කවිය" ට ආසන්නතම දේ සිහිපත් කරමු. ) - stlavami - ස්ථාන වල නම්, කතුවරයාට අතිශයින් සමීප ගීතමය වීරයා සහ "නිදහසේ" පොදු ආත්මය සහ පවතින රාජ්ය පද්ධතියට විරුද්ධ වීම.
සංචාරය හරහා, භූගෝලය දකිනවා, විස්තර කරයි. සංචාරය යනු චලනය වන ලිපියකි, රටවල්, නගර, ප්රදේශ, විනිවිද යන සාහිත්යය, එය වෙනස් කිරීම වැනි රූප ඇති කරයි. සාහිත්යය, අනෙක් අතට, ප්‍රභේද සහ කැනන් නිර්මාණය කරයි, - සංචාරයේ රූප අවබෝධ කර ගැනීමේ රාමුව.
රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරයේ කාර්යභාරය අධිතක්සේරු කළ නොහැකිය. සාහිත්ය කෘති (සහ එවැනි බවට පත් වූ පෙළ) හරහා රුසියාව විශාල, දුර්වල ලෙස සංවර්ධිත අවකාශයන් අවබෝධ කර ගෙන අවබෝධ කර ගත්තේය. රුසියානු සාහිත්යය වර්ධනය වූයේ, කරත්තයක, ටැන්ටාස් එකක, දූවිලි සහිත රට පාරවල් සහ මහාමාර්ග දිගේ කරත්තයක සෙලවමිනි. එබැවින් සංචාරක සටහන්, ලිපි, රචනා, දිනපොත් පිළිබඳ ඇගේ අවබෝධය සඳහා වැදගත්කම. සංචාරය නවකතාවේ, කතාවේ සහ කතාවේ සම්භාව්ය ආකෘති පරිවර්තනය කර ඇත: කුමන්ත්‍රණ බොහෝ විට සම්පූර්ණයෙන්ම (අර්ධ වශයෙන්) ප්‍රබන්ධ සංචාර මත "නූල්" වේ. V. Sollogub ගේ epigonese Tarantas, Platonov's Chevengur, Nabokov's Lolita සහ Venedikt Erofeev ගේ මොස්කව්-පෙතුෂ්කි සමඟින් Gogol's Dead Souls විසින් සමාන රුසියානු සම්භාව්ය වල විශිෂ්ට එකතුවක් ගොඩනගා ඇත. සංචාරය බලයේ ගමන් දිනපොත් සහ ලිපි අභිබවා යන කෘති බිහි කළේය. කරම්සින්ගේ "රුසියානු සංචාරකයාගේ ලිපි" තවමත් හැඟීම්වාදී යුගයට අයත් වන අතර ස්ටර්න්ට බොහෝ ණයගැතියි (මෙන්ම පසුකාලීන අනුකරණයන්). ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා වූ ගමන සමඟ රදිෂ්චෙව්, ෆ්‍රිගේට් පල්ලඩා සමඟ ගොන්චරොව් සහ සකාලින් දූපත සමඟ චෙකොව් සංචාරය විශේෂ ප්රභේදයක් සහ ලේඛකයින් සඳහා ස්වයං දැනුමක් බවට පත් කළහ. රදිෂ්චෙව්ගේ මාර්ගය පූජනීය විය.
රුසියානු සාහිත්යය සඳහා වැදගත් සංචාර වර්ග දෙකක් තිබේ: 1) සාහිත්ය ආකෘතිවල ව්යුහය වෙනස් කරන කුමන්ත්‍රණ වර්ගය, 2) සාහිත්යයේ ලෝක දෘෂ්ටි ව්යුහය වෙනස් කරන ප්‍රභේද (ආකල්ප) වර්ගය. මුද්‍රණ විද්‍යාවේ සංශුද්ධතාවය සංචාරකයින් සහ භූගෝල විද්‍යාඥයින්ගේ (බොහෝ විට මධ්‍යම ආසියාවට, සයිබීරියාවට සහ ඈත පෙරදිගට): Przhevalsky, Grumm-Grzhimailo, Potanin, Pevtsov, Kozlov, ආදිය ඔවුන්ගේ විස්තරවල බලපෑම තරමක් ශෛලීය වේ. තෑග්ග නවකතාවේ නබොකොව් එය සඟවා නොගත් අතර නවකතාව ජීවත් වන්නේ මහා රුසියානු සංචාරකයින්ට ආවේනික වූ මාවතේ හැඟීමෙනි.
සංචාරක රූප රුසියානු සාහිත්යයේ ඝනකමට විනිවිද ගොස් එහි ප්‍රතිරූපය වෙනස් කළේ කෙසේද? මූලික වශයෙන්, මෙම විනිවිද යාම රීතියක් ලෙස, සාහිත්ය කෘතිවල බලයේ වර්ධනයට හේතු වූ බව මම සටහන් කරමි. ප්රධාන යුග තුනක් තිබේ: 19 වන සියවස ආරම්භයට පෙර. (කොන්දේසි සහිතව - පූර්ව පුෂ්කින්), XIX සියවසේ ආරම්භයේ සිට. 1910 දශකය දක්වා, 1910 සිට වර්තමානය දක්වා. පූර්ව පුෂ්කින් යුගයේදී, සංචාරය යනු ධාවන පථවල වියළි බඩු තොගයක්, මේස මත ඇති ආහාර සහ ආසන්න හා ඈත රටවල විදේශීය භාණ්ඩ වේ. Afanasy Nikitin යනු දුර්ලභ ව්යතිරේකයකි. ගමන ගෙවෙන්නේ අඩක් වැසුණු ඇස්වලින්; ලිපිය තවමත් හොඳින් ගමන් කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනී.
රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරයේ ස්වර්ණමය යුගය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත. 1800-1830 වසර පුවත්පත් සහ සාහිත්යමය ක්රම මගින් සිදු කරන ලද සංචාරක විස්තරවල වර්ධනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. මේ ව්‍යාප්ති යුගයයි. කලින් දිවෙන් බැඳුණු රුසියානු සාහිත්යය භාෂාවක්, හඬක්, වර්ණයක් ලබා ගත්තේය. අධිරාජ්‍යයේ භූමි ප්‍රසාරණයට සමගාමීව, නව ප්රදේශ සහ රටවල් ප්‍රගුණ කරමින් සාහිත්ය කෘති දිස්වේ. පුෂ්කින් ඔහුගේ "Arzrum වෙත ගමන" සඳහා ස්වරය සකස් කළේය. කොකේසස් ආක්‍රමණය කිරීම කතන්දර සහ කථා ප්‍රභේදයට, විශේෂයෙන් බෙස්ටුෂෙව්-මර්ලින්ස්කිගේ කොකේසියානු කථා වලට හේතු විය. 1813-1815 රුසියානු හමුදාවේ විදේශ ව්‍යාපාර යුරෝපීය රටවල දේශපාලනය හා සංස්කෘතිය කෙරෙහි උතුම් පැලැන්තියේ උනන්දුව පුනර්ජීවනය කළේය. ඇය සාහිත්ය විස්තරයට විෂය වෙයි. පසුව, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, Goncharov යන අයගේ නවකතා ලියා ඇත (මාර්ගය දිගේ, ඔවුන් සත්කාරක රටවල රූප විස්තර කළහ). ශුද්ධ භූමියට (පලස්තීනයට) සංචාර පිළිබඳ විස්තර ප්රභේදයක් සාහිත්ය සිදුවීම් බවට පත් නොවීය.
සංචාරක ස්වර්ණමය යුගයේ දෙවන කොටස - 1840-1910 ගණන්වල. 1840 ගණන්වලදී රුසියානු සාහිත්යය සංචාරයේ සමස්ත ධනය ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පදනම වූයේ රුසියාවේ සිරිත් විරිත්, නගර සහ කලාපවල ජීවිතය පිළිබඳ "කායික" රචනා වල ප්‍රභේදයයි (මෙහි ලර්මොන්ටොව් "කොකේසියානු" රචනය සටහන් කිරීමට සමත් විය). සංචාර, ඔවුන්ගේ "කායික විද්යාව", අවකාශයේ සුවඳ ආදිය සඳහා කැප වූ වෘත්තිකයන්, රචනා සහ ලේඛකයින් පෙනී සිටියහ. මෙම ප්රභේදයේ පුරෝගාමියෙකු වූයේ කවියෙකු, පරිවර්තකයෙකු සහ ප්‍රචාරකයෙකු වූ ඇලෙක්සැන්ඩර් රොචෙව් ය. ප්රභේදයේ සම්භාව්යයන් V. Botkin ("ස්පාඤ්ඤයේ සිට ලිපි"), S. Maksimov, Vlad ගේ කෘති වේ. Nemirovich-Danchenko, E. Markov. XX ශතවර්ෂයේ ආරම්භය වන විට ඔහු විශාලතම සාර්ථකත්වය අත්කර ගත්තේය. Vasily Rozanov, ඉතාලිය, ජර්මනිය, කොකේසස් සංචාර පිළිබඳ Volga ("රුසියානු නයිල්") පිළිබඳ රචනා තවමත් එක හුස්මට කියවනු ලැබේ. Elets gymnasium M. Prishvin රුසියානු උතුර පිළිබඳ රචනා සහිත ඔහුගේ ශිෂ්‍යයා ඔහුට වඩා පහත් නොවීය. කෙසේ වෙතත්, එහි පැරණි තනතුරු අහිමි වීමෙන් 20 වන සියවස දක්වා මෙම ප්‍රභේදය පැවතුනි. සෝවියට් සමයේදී කේ.ජී. පෝස්ටොව්ස්කි.
රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරයේ ස්වර්ණමය කාලය ද වික්‍රමාන්විතයන්, විදේශීයත්වය, ආදර කතාවයි. සමහර විට නොදැනුවත්වම කරකැවෙන ගමන්වල ප්‍රතිඵලයක් ලෙස විස්තර ගණනාවක් උපත ලැබීය. ඇලෙක්සැන්ඩර් රොට්චෙව්ගේ විස්තරය මෙයයි. පූර්ව පුෂ්කින් යුගයේදී, කිර්ගිස්-කයිසාක් පඩිපෙළේදී අල්ලා ගන්නා ලද එෆ්රෙමොව් වෙළෙන්දා කැපී පෙනුණි. "Arabesque", ත්රාසජනක ලිවීමේ ශෛලිය 1840 ගණන්වල ඔසිප් සෙන්කොව්ස්කි විසින් තබා ඇති අතර, යුගයේ අවසානය වන විට - අප්රිකාවට ගොස් කාව්යමය හා භූගෝලීය චක්ර ගණනාවක් ලියා ඇති එන්. බලහත්කාරයෙන් ගමන් කිරීම (සබැඳිය), උතුරු ආසියාවේ හිමෙන් වැසුණු ප්රදේශ පිළිබඳ විස්තරයේ මූලාශ්රය බවට පත් විය. Radishchev, Decembrists විසින් ආරම්භ කරන ලද සයිබීරියාවේ චාරිකා ලේඛකයින් සහ රචනාකරුවන් සඳහා සංස්කෘතියක් බවට පත් විය.
1910 ගණන්වල පමණ රුසියානු සාහිත්යය සහ සංචාරය අතර සබඳතාවල නව යුගයක් ආරම්භ විය. දැන් සංචාරය යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අභ්යන්තර සෙවීමක්, සාහිත්ය ලිවීමේ අත්හදා බැලීමක්, සමහර විට ඔබේම ජීවිතය සමඟ ය. සංචාරයේ රූප සාහිත්‍යයට යයි: A. Bely, V. Klebnikov, O. Mandel'shtam, A. Platonov සහ B. Pasternak සාහිත්ය රිද්මය සංචාරක රිද්මයට යටත් කරයි. බෙලි සහ මැන්ඩෙල්ස්ටම් ආර්මේනියාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ විස්තර සමඟ සතුටින් සමපාත විය. "පල්ලාස් කියවීම" සටහන් වල, මැන්ඩෙල්ස්ටම් සංචාරක ලිවීමේ මූලික කරුණු ව්යුහය අල්ලා ගත්තේය. ක්ලෙබ්නිකොව් වචනාර්ථයෙන් ඔහුගේ ජීවිතය භූගෝලීය සිතියමක් මත තැබුවේය - භූ සාහිත්යය පිළිබඳ නඩුවකි. පැස්ටර්නැක්ගේ මුල් ගද්ය සහ කාව්‍ය මාර්ගයෙහි රූප ආශ්වාස කරයි. ඩොක්ටර් ෂිවාගෝ නවකතාවේ කවියා වීරයන්ගේ ඉරණම යූරල් වෙත යන ගමනක් සමඟ සම්බන්ධ කළේය. XX සියවසේ දෙවන භාගයේ සම්ප්රදාය. ජෝසප් බ්‍රොඩ්ස්කි විසින් දිගටම කරගෙන ගියේය. ඔහුගේ කවි සහ රචනා ගණනාවක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, වැනීසිය, ක්‍රිමියාව, එංගලන්තය, ඇමරිකාව යන ප්‍රදේශවල ගලා යන රූප වේ.
රුසියානු සාහිත්යය සංචාරයේ භූගෝලීය රූප වටහා ගත්තේ කෙසේද? සංචාරයේ ස්වර්ණමය යුගයේදී, ඇය ඔවුන්ට "ළමයෙකු මෙන්" ආදරය කළාය: භූ දර්ශනවල දීප්තිය, භූ දර්ශන, එදිනෙදා දර්ශන සහ සිරිත් විරිත් වල දීප්තිය - මෙය ස්වාභාවික සිතුවම්, ජනවාර්ගික සිනමාවකි. රුසියාවේ දේශපාලනය සහ සංස්කෘතිය වෙනත් රටවල් සමඟ සංසන්දනය කිරීමේ පින්තූරය ඔවුන් නැවත පණ ගැන්වූවා - විශේෂයෙන් සංචාරකයා බටහිර හෝ ස්ලාවොෆිල් නම් (ලන්ඩන් විස්තරය A.S. Khomyakov). ලේඛකයාගේ සංචාර කෙරෙහි ඇති උනන්දුව පැන නගින්නේ ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේම රට තේරුම් ගැනීමට අවස්ථාවක් ලෙස ය. ලේඛකයා විදේශගත වූයේ නම්, උනන්දුව පරිවර්තනය කිරීම සරලවම අවශ්ය විය. Pecherin ගේ සුසාන සටහන්, Herzen ගේ මතක සටහන් සහ ලිපි රුසියාවේ ඔවුන්ගේ සංචාරයන් යුරෝපයේ ඔවුන්ගේ සංචාරවලින් පිළිබිඹු වන බව තහවුරු කරයි.
XIX සියවසේ අවසානය වන විට. සංචාරය සඳහා රුසියානු සාහිත්යයේ "ළමා ආදරය" වියැකී යයි. සංචාරයේ පින්තූර ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය දක්වා දිව යයි මතක සටහන්, නවකතා, රුසියානු ලේඛකයන්ගේ කථා. විදේශීය කොටසක් සංරක්ෂණය කිරීම, ළමා වියේ සහ නව යොවුන් වියේ ඉබාගාතේ යාම, විශාලන වීදුරුවක් හරහා මෙන්, වීරයාගේ ජීවන මාර්ගය තක්සේරු කරයි. එහෙයින් බහු-වර්ණත්වය, "විෂයත්වය", සංචාරක විස්තරවල පශ්චාත් සාධකයේ කෲරත්වය. ෆ්ලෑෂ් ආචරණය අවුලුවනු ලැබේ. භූගෝලීය රූප මගින් ගෝර්කිගේ මුල් කතාවල, කොරොලෙන්කෝගේ මතක සටහන්, බුනින්ගේ ජීවිතය, අර්සෙනියෙව්, පෝස්ටොව්ස්කිගේ ජීවන කතාවේ දෛවයේ හැරීම් පුද්ගලාරෝපණය කරයි.
සංචාරයේ රූපවලට ඉඩ දීමෙන් රුසියානු සාහිත්යය වෙනස් වීම වැළැක්විය නොහැකි විය. Klebnikov, Mandelstam, Platonov පසු, භූගෝලීය රූප ලෝකය කෙරෙහි ආකල්ප ප්රකාශ කිරීමේ ස්වභාවික සාහිත්ය මාධ්යයක් බවට පත් විය. සංචාරය පහසු සාහිත්ය උපකරණයක් සහ ප්‍රබල සාහිත්ය රූපකයක් බවට පත්ව ඇත. P. Weil සහ A. Genis, V. Aksenov, A. Bitov සහ V. Pelevin යන අයගේ පොත් මෙය සනාථ කරයි. සැබෑ ප්රදේශ සහ රටවල් ප්‍රබන්ධ ඒවා සමඟ මිශ්‍ර විය හැකිය, අවකාශය සහ මාර්ගය බොහෝ විට ස්වාධීන වීරයන් වන අතර, කුමන්ත්‍රණ තීරණය කරයි. පුරාවිද්‍යා රූපයක් ලෙස සංචාරය කිරීම සාහිත්‍යයට ඇතුළු වූ අතර එය සෑම සාහිත්ය ප්‍රභේදයකටම පාහේ පදනම විය.
සහ සාහිත්යය
MBOU SOSH අංක 36
ටොම්ස්ක් - 2012
අරමුණ: 18-19 සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරක ප්රභේදයේ සුවිශේෂතා සලකා බලන්න.
පහත සඳහන් තීරණය මගින් මෙම ඉලක්කය සපුරා ගැනීම පහසු කරනු ඇත කාර්යයන්:
· සංචාරක ප්රභේදයේ මතුවීම පිළිබඳ ඉතිහාසය විශ්ලේෂණය කරන්න;
· කලා කෘති පාඨ භාවිතා කරමින්, N. Karamzin, A. Radishchev, M. Lermontov, N. Gogol ගේ කෘතිවල සංචාරක ආරකයේ සුවිශේෂතා හෙළිදරව් කිරීම.
වියුක්ත ව්යුහය
සාරාංශය හැඳින්වීමක්, ප්රධාන කොටසක්, නිගමනයක් සහ යොමු ලැයිස්තුවකින් සමන්විත වේ.
හැඳින්වීම - 3 - 4 පි
ප්රධාන කොටස - 5 - 12 පි
නිගමනය - p.13
යොමු - 14 පි
හැදින්වීම
සංචාර වර්ග දෙකක් තිබේ:
එකක් - දුර සිට ස්ථානයක සිට ආරම්භ කිරීමට,
තවත් දෙයක් නම් නිශ්චලව වාඩි වී සිටීමයි.
කැලැන්ඩරය ආපසු පෙරළීම.
සංචාරක ප්‍රභේදය රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රියතම එකක් වූ අතර තවමත් පවතී: අෆනාසි නිකිටින්ගේ "මුහුදු තුන හරහා ගමන්", රදිෂ්චෙව්ගේ "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන", පුෂ්කින් විසින් "ජර්නි වෙත ආර්ස්රම්". රුසියාවේ මාර්ග සෑම විටම ගමන් කරන දිශාවට වඩා වැඩි යමක් නියෝජනය කර ඇත. රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්ය කෘති සෘජුවම මාර්ගයට සම්බන්ධ වේ. මෙන්න චිචිකොව් සමඟ කරත්තය "මළ ආත්මයන්" මිලදී ගනී. නිලධාරි පෙචොරින් රාජ්ය අවශ්‍යතාවයෙන් කොකේසියානු මාර්ග දිගේ සැරිසරයි. මඟදී හිම කුණාටුවක් ඇති වූ අතර අලුත විවාහ වූවන් අතරමං වූ අතර එය පුෂ්කින්ගේ "හිම කුණාටුව" කතාවේ පදනම විය. මගේ කෘතියේ දී, රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරක ප්‍රභේදය, චරිතවල චරිතයේ ලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ප්රභේදයේ වැදගත්කම, කතුවරයාගේ සිතුවිලි ප්රකාශ කිරීම මම සලකමි.
ගමන - වීරයාගේ ඉබාගාතේ විස්තරය මත පදනම් වූ සාහිත්ය ප්‍රභේදයකි. සංචාරක දිනපොත්, සටහන්, රචනා යනාදී ආකාරයෙන් සංචාරකයා දකින රටවල් සහ ජනතාව පිළිබඳ තොරතුරු මෙය විය හැකිය.
ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පිළිගැනීමෙන් පසු, කීවන් රුස් සිට කොන්ස්තන්තිනෝපල් දක්වා සහ ක්‍රිස්තියානි නැගෙනහිරට, ප්රධාන වශයෙන් පලස්තීනයට ගමන් කිරීම නිතර නිතර සිදුවී ඇත. පූර්ව ක්‍රිස්තියානි යුගයේ සංචාරකයින්ට මඟ පෙන්වූ වාණිජ හා මිලිටරි අවශ්‍යතා සඳහා රුසියානු පල්ලියේ සංවිධානයේ කාර්යයන් දැන් එකතු කර ඇත. රුසියානු පල්ලියේ නියෝජිතයන් නැඟෙනහිර දෙසට ගියේ පොත්, අයිකන සහ වෙනත් අයිතම සඳහා හෝ පල්ලියේ නායකත්වය සෙවීම සඳහා සහ වඩාත් බලයලත් පල්ලි සංවිධාන සමඟ සබඳතා ශක්තිමත් කිරීම සඳහා ය. "ඇවිදීම" ප්රභේදයේ ලියා ඇති කෘති හැත්තෑවකට වඩා දන්නා අතර, ඒවා පුරාණ රුසියාවේ කියවීමේ කවයේ කැපී පෙනෙන කොටසක් විය. "ඇවිදින" අතර ඊනියා "සංචාරකයින්" ලෙස හැඳින්වේ - රුසියාවේ සිට ශුද්ධ භූමියට වන්දනාකරුගේ මාර්ගය දිවෙන ස්ථාන ලැයිස්තුවක් පමණක් අඩංගු කෙටි මාර්ග දර්ශක.
"ශුද්ධ ස්ථාන" වෙත වන්දනා කිරීම රුසියානු සාහිත්යයේ "ඇවිදින්නන්", "ඉබාගාතේ යන්නන්", "සංචාරකයින්" - වන්දනා ගමන් පිළිබඳ විස්තර විශේෂ සාහිත්යමය ප්රභේදයක් නිර්මාණය කර ඇත. 12 වන - 15 වන සියවස්වල පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ "ඇවිදීම" හෝ "ඇවිදීම" යන ප්රභේදයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතීන් නම්: හෙගුමන් ඩැනියෙල්ගේ "ඇවිදීම", 15 වැනි කෘතියක් වන අෆනාසි නිකිටින්ගේ "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ඇවිදීම" සියවස.
සංචාරක ප්රභේදයේ නිර්වචනය සකස් කර "සාහිත්ය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය" (1987) සහ "කොන්දේසි සහ සංකල්ප සාහිත්ය විශ්වකෝෂය" (2001) තුළ ඇතුළත් කර ඇත. සාහිත්ය "ගමන" විවිධ ආකාරයේ ඉදිරිපත් කිරීම් ගත හැකි බව අවධාරණය කරයි: "සටහන්, සටහන්, දිනපොත් (සඟරා), රචනා, මතක සටහන්", සහ ආඛ්‍යානයේ විශ්වසනීයත්වය ද අවධාරණය කරයි. ...
1) සංචාරක සටහන් වල ප්‍රභේදයට තමන්ගේම විශේෂතා ඇත, එය ද්‍රව්‍ය තෝරා ගැනීමේ මූලධර්ම සහ ආඛ්‍යානයේ සුවිශේෂතා වලින් විදහා දක්වයි. සංචාරක සටහන් ප්‍රභේදයට රූපය, ප්‍රභේද අන්තර්ගතය සහ ආකෘතිය පිළිබඳ තමන්ගේම විෂයයක් ඇත. සංචාරක සටහන් පදනම් වී ඇත්තේ සංචාරක වීරයාගේ අවකාශයේ සහ වේලාවේ චලනය පිළිබඳ විස්තරය, සංචාරය අතරතුර සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ විස්තරය, සංචාරකයාගේ හැඟීම්, ඔහු දුටු දේ පිළිබඳ ඔහුගේ පරාවර්තනයන් මත ය.
2) වන්දනා සහ ලෞකික සංචාරවල පරිණාමය පදනම් කරගෙන 18 වැනි සියවසේ අගභාගයේදී සංචාරක සටහන් ප්රභේදයක් ලෙස මතු විය.
රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරයේ ස්වර්ණමය යුගය කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත:
වසර සංලක්ෂිත වන්නේ පුවත්පත් කලාවේ සහ සාහිත්යමය ක්රම මගින් සිදු කරන ලද සංචාරක විස්තරවල වර්ධනයෙනි. මේ ව්‍යාප්ති යුගයයි. කලින් දිවෙන් බැඳුණු රුසියානු සාහිත්යය භාෂාවක්, හඬක්, වර්ණයක් ලබා ගත්තේය. අධිරාජ්‍යයේ භූමි ප්‍රසාරණයට සමගාමීව, නව ප්රදේශ සහ රටවල් ප්‍රගුණ කරමින් සාහිත්ය කෘති දිස්වේ. පුෂ්කින් ඔහුගේ "Arzrum වෙත ගමන" සඳහා ස්වරය සකස් කළේය. පසුව, Gogol, Turgenev, Dostoevsky, Goncharov යන අයගේ නවකතා ලියා ඇත (මාර්ගය දිගේ, ඔවුන් සත්කාරක රටවල රූප විස්තර කළහ).
සංචාරක ස්වර්ණමය යුගයේ දෙවන කොටස - 1840-1910 ගණන්වල. 1840 ගණන්වලදී රුසියානු සාහිත්යය සංචාරයේ සමස්ත ධනය ප්‍රගුණ කිරීමට පටන් ගත්තේය. පදනම වූයේ රුසියාවේ සිරිත් විරිත්, නගර සහ කලාපවල ජීවිතය පිළිබඳ "කායික" රචනා වල ප්‍රභේදයයි (රචනය "කොකේසියානු"). විශාලතම සාර්ථකත්වයන් XX සියවසේ ආරම්භයට ළඟා විය. Vasily Rozanov, ඉතාලිය, ජර්මනිය, කොකේසස් සංචාර පිළිබඳ Volga ("රුසියානු නයිල්") පිළිබඳ රචනා තවමත් එක හුස්මට කියවනු ලැබේ.
සංචාරක සාහිත්යයේ සෑම දෙයකම කේන්ද්‍රීය චරිතය වන්නේ පුද්ගලයෙකු ය, ඔහු ඉබාගාතේ යමින්, නොදන්නා ප්‍රාන්තවල සහ ප්‍රදේශවල තමා සොයා ගනී, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසය, භූගෝල විද්යාව සහ ජනවාර්ගික විද්යාව, සමාජ ව්යුහය සහ නීති තේරුම් ගනී, පිටසක්වල ජීවමාන සංස්කෘතීන්, ජීවිතය ඇතුළත සිට දකියි. මිනිසුන්ගේ, භාෂා ඉගෙන ගනී. එනම්, ඔහු අධ්‍යාත්මිකව දියුණු වී තමා පොහොසත් කරයි, විශ්වයේ පුරවැසියෙකු බවට පත්වේ. ඒ අතරම, මාර්ගයේදී, පුද්ගලයෙකු තමාව තේරුම් ගනී, ඔහුගේ චරිතය, රුචිකත්වයන්, අධ්‍යාත්මික මූලයන් සහ සම්ප්‍රදායන්, ඔහුගේ රට සහ ඔහුගේ ජනතාව වඩා හොඳින් අවබෝධ කර ගනී, සැසඳීමෙන් සෑම දෙයක්ම ඉගෙන ගනී. ලේඛකයින් සඳහා මෙම ප්රභේදයේ ආකර්ෂණය සහ පාඨකයන් අතර එහි ජනප්‍රියතාවය තේරුම් ගත හැකිය.
ප්රධාන කොටස
Afanasy Nikitin විසින් "මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ගමනක්"රුසියානු පුද්ගලයාගේ ඉහළ සංස්කෘතික මට්ටමේ දර්ශකයක් ලෙස රචනා සාහිත්යයේ පූර්වගාමියා ලෙස සැලකිය යුතු වටිනාකමක් ඇත.
A Journey Beyond Three Seas හි ප්රධාන චරිතය වන Afanasy Nikitin ඔහුගේ ගමන විස්තර කරයි. ඔහු වෙනත් රටවල මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය විස්තර කරයි. ඔහු ඉන්දියාවේ වෙසෙන ජනයාගේ සිරිත් විරිත් විස්තර කරයි: “මෙන්න ඉන්දියානු රටක්, සාමාන්‍ය මිනිසුන් නිරුවතින් ඇවිදිනවා, නමුත් ඔවුන්ගේ හිස වසා නැත, ඔවුන්ගේ පියයුරු හිස් ය, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් එක ෙගත්තම් එකකින් ගොතා ඇත, හැමෝම ඇවිදිනවා. , බඩ සහ දරුවන් සෑම වසරකම උපත ලබන අතර, ඔවුන් බොහෝ දරුවන් ඇත. සාමාන්‍ය ජනතාවගෙන් ගැහැනු පිරිමි සියල්ලෝම නිරුවතින් සහ සියල්ලෝම කළුය. මම කොහේ ගියත්, බොහෝ අය මා අනුගමනය කරති - ඔවුන් සුදු මිනිසා ගැන පුදුම වෙති.
"මුහුදු තුනෙන් ඔබ්බට ඇවිදීම" හි ස්වයං චරිතාපදානය සහ ගීත රචනය, කතුවරයාගේ චිත්තවේගීය අත්දැකීම් සහ මනෝභාවයන් ප්රකාශ කිරීම, 15 වන සියවසේ ලක්ෂණයක් වන පැරණි රුසියානු සාහිත්යයේ නව ලක්ෂණ විය. "ඇවිදීම" හි පුද්ගලික චරිතය, එහි කතුවරයාගේ මානසික තත්වය, ඔහුගේ අභ්යන්තර ලෝකය අපට හෙළි කිරීමට ඇති හැකියාව - මේ සියලු අංග සමඟ, අෆනාසි නිකිටින්ගේ දිනපොත "සංචාර" ප්රභේදයේ නව කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා පදනමක් බවට පත්විය. .
නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය එන්. කරම්සිනා "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි", දැනටමත් 18 වන ශතවර්ෂයේ ලියා ඇති අතර, දිගු කලක් බලා සිටි ගමනක් ආරම්භ කරන අතර, මෙම ගමනේදී ඔහු තුළ ඇති වූ හැඟීම් සහ හැඟීම් ලිපිවලින් පිළිබිඹු වේ. ට්වර් වෙතින් යවන ලද පළමු ලිපියේ, තරුණයා තම සංචාරය පිළිබඳ සිහිනය සාක්ෂාත් කර ගත් ආකාරය ගැන කතා කරන්නේ, ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරන සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම වෙන්වීමේ වේදනාව ඔහුගේ ආත්මය තුළ ඇති කළ ආකාරය සහ මොස්කව් පසුබසින ආකාරය දැකීමෙන් ඔහු අඬන ආකාරය ගැන ය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී, වීරයා මොස්කව්හිදී ලබාගත් විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් මුහුදෙන් ගමන් කිරීමට අයිතියක් නොමැති බව දැන ගන්නා අතර වීරයාට ඔහුගේ මාර්ගය වෙනස් කිරීමටත්, වැගන්, වැගන් සහ කරත්තවල නිමක් නැති බිඳවැටීම්වල අපහසුතාවයන් අත්විඳීමටත් සිදුවේ.
සංචාරකයාගේ ආදරණීය සිහිනය වූයේ කාන්ට් හමුවීමයි. ඔහු Königsberg වෙත පැමිණි දිනයේ ඔහු වෙත යයි. ඉතා ඉක්මනින්, ඔහු බර්ලිනයට ගොස්, නගරයේ විස්තරවල සඳහන් රාජකීය පුස්තකාලය සහ බර්ලින් ගබඩාව පරීක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් වේ. ඩ්‍රෙස්ඩන් වෙත පැමිණි සංචාරකයා කලාගාරය පරීක්ෂා කිරීමට ගියේය. ඔහු සුප්‍රසිද්ධ කැන්වස් පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කළා පමණක් නොව, ඔහුගේ ලිපිවලට කලාකරුවන් පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු ද එක් කළේය: රෆායෙල්, කොරෙජියෝ, වෙරෝනිස්, පුසින්, ජුලියෝ රොමානෝ, ටින්ටොරෙටෝ, රූබන්ස්, ආදිය. ඩ්‍රෙස්ඩෙන් සිට සංචාරකයා ලයිප්සිග් වෙත යාමට තීරණය කළේය. , ස්වභාවධර්මයේ පින්තූර විස්තරාත්මකව විස්තර කිරීම, තැපැල් මැදිරියක ජනේලයෙන් දර්ශන විවෘත කිරීම හෝ දිගු ඇවිදීම. වසරකට තුන් වතාවක් පොත් ප්‍රදර්ශන පැවැත්වෙන නගරයකට ස්වාභාවික වන පොත් සාප්පු රාශියක් ගැන ලයිප්සිග් ඔහුව පුදුමයට පත් කළේය. ස්විට්සර්ලන්තය - "නිදහසේ සහ සමෘද්ධිය" දේශය - බාසල් නගරයේ සිට වීරයා සඳහා ආරම්භ විය. පසුව, සූරිච්හිදී, කතුවරයා අවස්ථා කිහිපයකදී ලැවාටර් හමුවී ඔහුගේ ප්රසිද්ධ රැස්වීම්වලට සහභාගී විය. ප්‍රංශයේ සිදුවන සිදුවීම් ඉතා ප්‍රවේශමෙන් සලකුණු කර ඇත - නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් ඉතාලියට යාමට අදහස් කළ Count D'Artois සහ ඔහුගේ පිරිවර සමඟ අහම්බෙන් හමුවීමක් ගැන සඳහන් කරයි.
සංචාරකයා ඇල්පයින් කඳුකරයේ, විල්වල ඇවිදීමෙන් විනෝද වූ අතර අමතක නොවන ස්ථාන නැරඹීමට ගියේය. ඔහු අධ්‍යාපනයේ සුවිශේෂතා ගැන කතා කරන අතර ලෝසාන් හි ප්රංශ භාෂාව ඉගෙන ගත යුතු බවත් අනෙක් සියලුම විෂයයන් ජර්මානු විශ්ව විද්‍යාලවල අවබෝධ කර ගත යුතු බවත් ඔහුගේ අදහස ප්රකාශ කරයි.
වන්දනා ස්ථානය ද ෆර්නි ගම්මානය වූ අතර, "අපේ ශතවර්ෂයේ ලේඛකයන්ගෙන් වඩාත්ම තේජාන්විත" වෝල්ටෙයාර් ජීවත් විය. ශ්රේෂ්ඨ මහලු මිනිසාගේ නිදන කාමරයේ බිත්තිය මත රුසියානු අධිරාජිනියගේ ප්රතිමූර්තියක් ඇති අතර, ප්රංශ භාෂාවෙන් සෙල්ලිපියක් සහිතව, "වෝල්ටෙයාර්ට කතුවරයා විසින් ලබා දී ඇත" යනුවෙන් සංචාරකයා සටහන් කළේය.
1789 දෙසැම්බර් 1 වන දින, කතුවරයාගේ වයස අවුරුදු විසිතුනක් වූ අතර, උදේ පාන්දර සිට ඔහු ජිනීවා විල වෙරළට ගොස්, ජීවිතයේ අරුත මෙනෙහි කරමින් සහ ඔහුගේ මිතුරන් සිහිපත් කළේය. ස්විට්සර්ලන්තයේ මාස කිහිපයක් ගත කිරීමෙන් පසු සංචාරකයා ප්රංශයට ගියේය. ඔහු ගමන් කළ පළමු ප්රංශ නගරය වූයේ ලියොන් ය. කතුවරයා සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දු විය - රඟහල, පැරිසියානුවන් නගරයේ සිරවී වෙනත් රටවලට පිටත්ව යන තෙක් බලා සිටීම, පෞරාණික නටබුන්. ඉපැරණි ආකේඩ් සහ රෝම ජලධරයක නටබුන් කතුවරයාට ඔහුගේ සමකාලීනයන් අතීතය සහ අනාගතය ගැන සිතන්නේ කෙතරම් අල්පද යන්න ගැන සිතීමට හේතු වූ අතර, "එහි සෙවණෙහි රැඳී සිටීමට බලාපොරොත්තුවෙන් තොරව ඕක් පැළයක් සිටුවීමට" උත්සාහ නොකරයි. මෙන්න, ලියොන්හිදී, ඔහු චෙනියර්ගේ නව ඛේදවාචකය "චාල්ස් IX" දුටු අතර නාට්‍යයේ ප්‍රංශයේ වත්මන් තත්වය දුටු ප්‍රේක්ෂකයින්ගේ ප්‍රතිචාරය විස්තරාත්මකව විස්තර කළේය. තරුණ සංචාරකයා මෙසේ ලියයි: "මෙය නොමැතිව, නාට්‍යය කොතැනකවත් හැඟීමක් ඇති නොකරනු ඇත."
වැඩි කල් නොගොස් ලේඛකයා පැරිස් බලා පිටත්ව යන්නේ මහා නගරය හමුවීමට නොඉවසිලිමත්ව ය. ඔහු වීදි, නිවාස, මිනිසුන් විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. ප්රංශ විප්ලවය ගැන උනන්දුවක් දක්වන මිතුරන්ගේ ප්රශ්න අපේක්ෂා කරමින් ඔහු මෙසේ ලියයි: "කෙසේ වෙතත්, දැන් ප්‍රංශයේ සිදුවෙමින් පවතින ඛේදවාචකයට මුළු ජාතියම සහභාගී විය යුතු යැයි නොසිතන්න." තරුණ සංචාරකයා පල්ලියේදී අහම්බෙන් දුටු රාජකීය පවුල සමඟ රැස්වීමක් පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කරයි. ඔහු විස්තර මත වාසය නොකරයි, එකක් හැර - ඇඳුම්වල දම් පාට.
පැරිසියේදී, තරුණ සංචාරකයා සෑම තැනකම පාහේ සංචාරය කළේය - සිනමාහල්, බුල්වාර්ඩ්, ඇකඩමි, කෝපි හවුස්, සාහිත්ය රූපලාවන්‍යාගාර සහ පෞද්ගලික නිවාස. ඇකඩමියේදී, ඔහු "ප්රංශ භාෂාවේ ශබ්දකෝෂය" ගැන උනන්දු වූ අතර, එහි දැඩි බව සහ සංශුද්ධතාවය සඳහා ප්‍රශංසාව ලැබිය යුතු නමුත් නිසි සම්පූර්ණත්වය නොමැතිකම හෙළා දුටුවේය. කාදිනල් රිචලියු විසින් පිහිටුවන ලද ඇකඩමියේ රැස්වීම් පැවැත්වීම සඳහා නීති රීති ගැන ඔහු උනන්දු විය. වෙනත් ඇකඩමියකට ඇතුළත් වීමේ කොන්දේසි - විද්‍යා ඇකඩමිය; ශිලා ලේඛන හා සාහිත්ය ඇකඩමියේ ක්‍රියාකාරකම් මෙන්ම සිතුවම්, මූර්ති, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ ඇකඩමිය.
කෝපි හවුස් කතුවරයාගේ අවධානයට ලක් වූයේ අමුත්තන්ට සාහිත්යයේ හෝ දේශපාලනයේ නව්‍යතා ගැන ප්‍රසිද්ධියේ කතා කිරීමට, පැරිසියේ ජනප්‍රිය පුද්ගලයින් සහ සාමාන්‍ය මිනිසුන් යන දෙදෙනාම කවි හෝ ගද්ය කියවීමට සවන් දීමට අවට සැරිසරනු දැකිය හැකි සුවපහසු ස්ථානවල රැස් වීමයි.
වීරයා පැරීසියෙන් පිටත් වී ලන්ඩනයට යයි. ඉංග්‍රීසි භාෂාවෙන් කතුවරයාගේ පළමු හැඟීම් රට කෙරෙහි දිගුකාලීන උනන්දුවකට සාක්ෂි දරයි. හොඳම ඉංග්‍රීසි ප්‍රේක්ෂකයින් සමඟ පළමු දැන හඳුනා ගැනීම වෙස්ට්මිනිස්ටර් ඇබේ හි හැන්ඩෙල්ගේ කථික "මෙසියස්" හි වාර්ෂික ප්‍රසංගයේදී සිදු වූ අතර එහිදී රාජකීය පවුල ද සහභාගී විය. සාමාන්‍යයෙන් ප්රංශ භාෂාව දන්නා හොඳින් හැදී වැඩුණු ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් ඉංග්‍රීසියෙන් අදහස් ප්රකාශ කිරීමට කැමැත්තක් දක්වන බව කතුවරයා වහාම අවධානයට යොමු කළේය. ඔහු ලන්ඩන් උසාවි සහ බන්ධනාගාර වෙත ගොස්, නඩු විභාගයේ සහ අපරාධකරුවන් රඳවා තබා ගැනීමේ සියලු තත්වයන් සොයා බැලීය. ජූරි නඩු විභාගයක ප්‍රතිලාභ ඔහු සඳහන් කළේය, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය නීතිය මත පමණක් රඳා පවතින අතර අනෙක් පුද්ගලයින් මත නොවේ. ඉංග්‍රීසි සාහිත්යය සහ රංග කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ තර්කය ඉතා දැඩි වන අතර ඔහු මෙසේ ලියයි: “මම නැවතත් කියනවා: ඉංග්‍රීසින්ට ඇත්තේ ෂේක්ස්පියර් පමණයි! ඔවුන්ගේ නවතම ඛේදවාචකයන්ට අවශ්ය වන්නේ ශක්තිමත් වීමට පමණි, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම ආත්මයෙන් දුර්වල ය.
සංචාරකයාගේ අවසාන ලිපිය ක්‍රොන්ස්ටාඩ් හි ලියා ඇති අතර, ඔහු අත්විඳි දේ ඔහු සිහිපත් කරන්නේ කෙසේදැයි අපේක්ෂාවෙන් පිරී ඇත, "මගේ හදවතින් දුක් වීමට සහ මිතුරන් සමඟ සැනසීමට!"
පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග හෙළිදරව් කිරීම, දුර්වලතා සහ ගුණධර්ම, පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය සහ එය ගොඩනැගීම සඳහා මොහොතක හැඟීම්වල වැදගත්කම පෙන්වීම සඳහා හැඟීම්බර ගමනක් අවශ්ය වේ.
කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය A. Radischeva "සාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන්"ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා යනවා. ඔහුගේම ප්රභේදයක් තෝරාගෙන, රාඩිෂ්චෙව් රුසියානු සංචාරක සම්ප්රදාය මත හිතාමතාම විශ්වාසය තැබූ නමුත් මූලික වශයෙන් නව අන්තර්ගතයක් පැරණි ආකෘතියට ඇතුළත් කළේය. ලේඛකයා එය කාලීන දේශපාලන අන්තර්ගතයෙන් පුරවා ඇත; සංචාරකයෙකුගේ විසිරුණු සටහන් සහ නිරීක්ෂණ වෙනුවට, ඔහුගේම සිතුවිලි සහ අත්දැකීම් තුළ ගැඹුරින්, තමා සමඟ පමණක් කාර්යබහුල වන අතර, අපට රාඩිෂ්චෙව් තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වීරයෙකු - පුරවැසියෙකු, සටන්කරුවෙකු, ඔහුගේ ජනතාව වන රුසියාවේ අවශ්‍යතා අනුව ජීවත් වේ.
විවිධ දුම්රිය ස්ථානවල සහ විවිධ නගරවලදී, ඔහුට ඔවුන්ගේ ජීවිත ගැන පවසන නව පුද්ගලයින් හමුවෙයි. සංචාරකයා ඔවුන්ගේ ගැටළු ගැන මෙනෙහි කරන අතර මෙය ඔහුට සිදු නොවන බවත් ඔහු සමඟ සියල්ල හොඳින් සිදුවන බවත් තමාටම සහතික කරයි.
නිදසුනක් වශයෙන්, වීරයා ටොස්නා සිට ලියුබාන් වෙත යන විට, ඉරිදා වුවද, "ඉතා පරිස්සමෙන්" සීසාන ගොවියෙකු ඔහු දකී. සතියකට දින හයක් තම පවුල ස්වාමියාගේ ඉඩමේ වගා කරන බවත්, කුසගින්නෙන් මිය නොයෑම සඳහා, පාපයක් වුවද, නිවාඩුවක් ගත කිරීමට ඔහුට බල කරන බවත් නගුලන්නා පැවසීය. වීරයා ඉඩම් හිමියන්ගේ කෲරත්වය පිළිබිඹු කරන අතර, ඒ සමඟම තමාට බලය ඇති සේවකයෙකු සිටින බවට තමාටම නින්දා කරයි.
චුඩෝවෝ සිට ස්පාස්කායා පොලෙස්ට් වෙත යන අතරමගදී, සෙසු සංචාරකයෙක් වීරයා සමඟ වාඩි වී ඔහුගේ දුක්ඛිත කතාව ඔහුට කියයි: කප්පම් සම්බන්ධයෙන් තම සහකාරිය විශ්වාස කළ ඔහු රැවටීමට ලක් වූ අතර ඔහුගේ මුළු ධනයම අහිමි වූ අතර අපරාධ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. සිදු වූ දෙය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටින ඔහුගේ බිරිඳ අකාලයේ උපත ලබා දින තුනකට පසු මිය ගිය අතර නොමේරූ ළදරුවා ද මිය ගියේය. ඔවුන් ඔහුව අත් අඩංගුවට ගැනීමට පැමිණි බව දුටු මිතුරන්, අවාසනාවන්තයා කරත්තයේ වාඩි කරවා, "ඔවුන් බලන ඕනෑම තැනකට" යන ලෙස ඔහුට නියෝග කළහ. ඔහුගේ සෙසු සංචාරකයාගේ කතාවෙන් වීරයා ස්පර්ශ වූ අතර, මෙම නඩුව උත්තරීතර බලයේ කන්වලට ගෙන එන්නේ කෙසේදැයි ඔහු කල්පනා කරයි, "එය අපක්ෂපාතී විය හැක්කේ එය පමණි." අවාසනාවන්ත මිනිසාට උදව් කිරීමට තමාට නොහැකි බව වටහා ගත් වීරයා තමාගේ රාජ්‍යය සමෘද්ධිමත් වන බව පෙනෙන උත්තරීතර පාලකයා ලෙස මවා ගන්නා අතර සෑම කෙනෙකුම ඔහුට ප්‍රශංසා ගායනා කරයි.
Podberez'e දුම්රිය ස්ථානයේදී, වීරයාට නවීන ඉගැන්වීම් ගැන පැමිණිලි කරන සෙමනේරියන් හමුවෙයි. වීරයා ලේඛකයාගේ විද්යාව හා කාර්යය පිළිබිඹු කරයි, ඔහුගේ කර්තව්‍යය බුද්ධිය සහ ගුණධර්ම ප්‍රශංසා කිරීම ලෙස ඔහු දකී.
Zaitsevo හි, පශ්චාත් අංගනයේදී, වීරයාට අපරාධ වාට්ටුවේ සේවය කළ ක්‍රෙස්ටියන්කින්ගේ පැරණි මිතුරෙකු හමුවෙයි. ඔහු විශ්‍රාම ගියේ මෙම තනතුරේ සිට මව්බිමට සෙතක් සැලසිය නොහැකි බව වටහාගෙනය. ක්‍රෙස්ටියන්කින් තම පුත්‍රයා තරුණ ගොවි කාන්තාවක් දූෂණය කළ කුරිරු ඉඩම් හිමියෙකු පිළිබඳ කතාවක් කීවේය. දැරියගේ මනාලයා, මනාලිය ආරක්ෂා කරමින්, දූෂකයාගේ හිස කඩා දැමීය. මනාලයා සමඟ තවත් ගොවීන් කිහිප දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම, අපරාධ කුටියේ කේතයට අනුව, කථකයාට මරණ දණ්ඩනය හෝ ජීවිතාන්තය දක්වා සිරදඬුවම් නියම කිරීමට සිදු විය. ඔහු ගොවීන් යුක්තිසහගත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ප්‍රදේශයේ වංශාධිපතීන් කිසිවෙකු ඔහුට සහාය නොදැක්වූ අතර ඔහුට ඉල්ලා අස්වීමට සිදුවිය.
සාක්‍රම් හි, වීරයා සේවයට යන දරුවන්ගෙන් පියා වෙන්වීම දුටුවේය. දරුවන් කෙරෙහි දෙමාපියන්ගේ බලය නොවැදගත් බවත්, දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර එකමුතුව “හදවතේ මුදු මොළොක් හැඟීම් මත පදනම් විය යුතු” බවත්, පියා තම පුතා තම සේවකයා ලෙස නොදැකිය යුතු බවත් වීරයා තම පියාගේ සිතුවිලි බෙදා ගනී.
හරස් කැපුම් බිම්"සංචාරය" යනු තම දේශපාලන මිත්‍යාවන් ඉගෙන ගත්, ජීවිතයේ සත්‍යය, නව පරමාදර්ශ සහ ජීවත්වීමට හා වැඩ කිරීමට වටින “නීති”, සංචාරකයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක අලුත් කිරීමේ ඉතිහාසය සොයා ගත් මිනිසෙකුගේ කතාවයි. ඒ ගමන ඔහුට අධ්‍යාපනය ලබාදීමට නියමිතව තිබුණි. ලේඛකයා සංචාරකයාගේ පෞරුෂය කෙරෙහි විශාල අවධානයක් යොමු කරයි. ඔහුගේ වීරයා දෙස සමීප බැල්මක් තබා, ඔහු තම සදාචාරාත්මක ධනය හෙළි කරයි, ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රණීතභාවය, ප්‍රතිචාර දැක්වීම, තමා කෙරෙහි අනුකම්පා විරහිත නිරවද්‍යතාවය අවධාරණය කරයි. බුද්ධිමත් හා සියුම් නිරීක්ෂකයෙකු වන ඔහු සංවේදී හදවතකින් යුක්තය, මෙනෙහි කිරීම සහ මිනිසුන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය ඔහුගේ ක්‍රියාකාරී ස්වභාවයට ආගන්තුක ය, ඔහු සවන් දීමට පමණක් නොව සෑම විටම ඇයට අවශ්ය අයගේ උපකාරයට පැමිණීමට උත්සාහ කරයි.
රදිෂ්චෙව්ගෙන් පසුව, රුසියානු සාහිත්යයේ සංචාරක ප්‍රභේදය රුසියාවේ තේමාව සමඟ දැඩි ලෙස සම්බන්ධ විය. නිමක් නැති රුසියානු ව්‍යාප්තිය සහ රුසියානු සිරිත් විරිත්වල විවිධත්වය තනි කලාත්මක අවකාශයකට සංවිධානය කිරීමට හැකි වූයේ මාර්ගයේ රූපයයි.
නවකතාවේ ව්යුහය "අපේ කාලයේ වීරයෙක්"ඛණ්ඩනය, එබැවින් නවකතාව පොදු වීරයෙකු වන පෙචොරින් විසින් එක්සත් කරන ලද අසමාන කථාංග-කතන්දර පද්ධතියකි. එවැනි සංයුතියක් ගැඹුරින් අර්ථවත් ය: එය ප්රධාන චරිතයේ ජීවිතයේ ඛණ්ඩනය, ඔහුට කිසිදු ඉලක්කයක් නොමැතිකම, ඕනෑම ඒකාබද්ධ මූලධර්මයක් පිළිබිඹු කරයි. මනුෂ්‍ය පැවැත්මේ සහ සතුටේ අරුත සෙවීමේ සදාකාලික සෙවීමේදී වීරයාගේ ජීවිතය හරස් පාරක ගමන් කරයි. Pechorin සෑම විටම පාහේ පාරේ. “මෙය පාරේ ලෝකයක්,” ගොගොල් “අපේ කාලයේ වීරයා” ගැන පැවසීය. ඉබාගාතේ යාමේ චේතනාව "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" නවකතාවේ ප්‍රමුඛතම එකකි. Pechorin තමා "ඉබාගාතේ යන නිලධාරියා" ලෙස හඳුන්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවේ සෑම පරිච්ඡේදයකම පාහේ, ඔහු ටික වේලාවක් පෙනී සිටින අතර, ආපසු නොඑන ලෙස නැවත පිටව යයි. එකම ව්යතිරේකය වන්නේ "Fatalist" පරිච්ඡේදයයි.
නවකතාව කොටස් පහකින් සමන්විත වන අතර එය විවිධ කාලවලදී සහ විවිධ ස්ථානවල සිදු වේ. චරිත වෙනස් වේ, කතන්දර කියන්නන් වෙනස් වේ, කවුරුන් වෙනුවෙන්ද කතාව කියන්නේ. මෙම නිර්මාණාත්මක ශිල්පීය ක්‍රමයේ ආධාරයෙන්, කතුවරයා තම ප්රධාන චරිතය පිළිබඳ බහුවිධ විස්තරයක් ලබා දීමට සමත් වේ. ඔහු මෙම නවකතාවේ සංයුතිය හැඳින්වූයේ "එක් රාමුවකට ඇතුළු කළ සිතුවම් පහක්" යනුවෙනි.
තරුණ නිලධාරියා කොකේසස් වෙත ව්යාපාරික කටයුතු සඳහා යයි. අතරමගදී ඔහු Taman ළඟ නතර වෙනවා. එහිදී ඔහුට ජාවාරම්කරුවන් මුණගැසෙන අතර, ඔවුන් ඔහුව කොල්ලකන අතර ඔහුව දියේ ගිලීමට පවා උත්සාහ කරයි. ("තමන්" කතාව.)
Pyatigorsk වෙත පැමිණෙන වීරයාට "ජල සමාජයක්" හමුවෙයි. කුතුහලයක් ඇති වූ අතර එය ද්වන්ධ සටනකට කඩතුරාවක් විය. Grushnitsky මිය යන ද්වන්ධ සටනකට සහභාගී වීම සඳහා, Pechorin බලකොටුවේ සේවය කිරීමට යවනු ලැබේ. ("මේරි කුමරිය".)
බලකොටුවේ සේවය කරන අතරතුර, පෙචොරින් ඔහු වෙනුවෙන් බෙලා සොරකම් කිරීමට අසාමාත්ව පොළඹවයි. අසාමාත් ඔහුගේ සහෝදරිය ගෙන එන විට, පෙචොරින් ඔහුට සොරකම් කිරීමට උදව් කරයි - Karagez, Kazbich ගේ අශ්වයා. Kazbich Bela මරා දමයි. (බෙලාගේ කතාව.)
"වරක් (පෙචොරින්ට) කොසැක් ගම්මානයක සති දෙකක් ජීවත් වීමට සිදු විය." මෙහිදී වීරයා ප්‍රායෝගිකව පූර්ව නිර්ණය, ඉරණම පිළිබඳ න්‍යාය පරීක්ෂා කරයි. ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබා මෑතකදී මිනිසෙකු මරා දැමූ බීමත් කොසැක් නිරායුධ කරයි. ("The Fatalist" කතාව.)
බොහෝ දේ අත්විඳ, සෑම දෙයක් ගැනම විශ්වාසය නැති වී, පෙචෝරින් ගමනට ගොස් පාරේ මිය යයි. ("මැක්සිම් මැක්සිමිච්" කතාව.)
The Hero of Our Time හි එක් එක් කොටසෙහි, Pechorin සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පරිසරයක, වෙනස් පරිසරයක දැක්වේ: එක්කෝ එය නිදහස්, ස්වභාවධර්මයේ දැඩි නීති සහ පීතෘමූලික ජීවන රටාවට අනුව ජීවත් වීමට පුරුදු වී ඇත ("බෙලා "), පසුව "අවංක ජාවාරම්කරුවන්ගේ" ලෝකය ("ටමාන්" ), පසුව නිෂ්ක්‍රීය ලෞකික සමාජයක්, කොකේසියානු ඛනිජ ජලය මත ("මේරි කුමරිය"). රුසියාවේ සමාජ ජීවිතයේ සමකාලීන කතුවරයාගේ විවිධ ස්ථරවල පෙචොරින්ගේ "ඉබාගාතේ" ඇත. නවකතාවේ කථා වස්තුව ගොඩනඟා ඇත්තේ වීරයා නිරූපණය කර ඇති ජීවිතයේ සෑම අංශයකටම සම්බන්ධ වන නමුත් ඒ සමඟම නිරන්තරයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කර, ඔවුන්ගෙන් වෙන් වී, ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ, ඉබාගාතේ යන්නෙකුගේ තත්වයට පත්වේ.
නවකතාවේ ඉබාගාතේ, ඉබාගාතේ යාමේ චේතනාව වඩ වඩාත් ගැඹුරු වන අතර, කේන්ද්‍රීය චරිතයේ සංයුක්ත ඉරනමෙහි මායිම්වලින් බැහැරව ගමන් කරයි. "Fatalist" හි, "අපේ කාලයේ වීරයෙක්" හි අවසාන පරිච්ඡේදයේ, Pechorin ගේ කටුක භාවනාවේ, ඉබාගාතේ යාම පරම්පරාවේ තේමාවට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. පෙචොරින්, තමා සහ ඔහුගේ පරම්පරාවේ චරිතය ගැන මෙනෙහි කරමින්, මෙම පරම්පරාව වෙනුවෙන් කෙලින්ම කතා කරයි, ඔහුගේ දිනපොතේ පහත සඳහන් දේ ලියා ඇත: “අපි, ඔවුන්ගේ අනුකම්පා සහගත පරම්පරාව, ඒත්තු ගැන්වීම් සහ උඩඟුකම නොමැතිව, විනෝදයෙන් හා බියෙන් තොරව පෘථිවියේ සැරිසරන්නෙමු. නොවැළැක්විය හැකි අවසානය පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් හදවත මිරිකමින් එම අනියත බිය සඳහා; මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ යහපත උදෙසා හෝ අපගේම සතුට වෙනුවෙන් හෝ මහා පරිත්‍යාග කිරීමට අපට තවදුරටත් හැකියාවක් නැත, මන්ද එහි කළ නොහැකි බව අප දන්නා නිසාත්, නොසැලකිලිමත් ලෙස සැකයෙන් සැකයට යොමු වන නිසාත් ය.
කණගාටුදායක ලෙස මම අපේ පරම්පරාව දෙස බලමි!
ඔහුගේ අනාගතය හිස් ය, නැතහොත් අඳුරු ය,
මේ අතර, දැනුමේ සහ සැකයේ බර යටතේ
අකර්මන්‍යතාවයෙන් එය වයසට යනු ඇත.
සංචාරක ප්‍රභේදය එහි වැඩ කටයුතු කරගෙන යයි "මළ ආත්මයන්"... ගොගොල් ඔහුගේ ප්රධාන බලාපොරොත්තු තබා ගත්තේ ඔහු මත ය. පුෂ්කින් ගොගොල්ට කවියේ කුමන්ත්‍රණය යෝජනා කළේය. ගොගොල් 1835 අගභාගයේදී කවියේ වැඩ ආරම්භ කළේය. ඔහු Dead Souls ලියන විට, Nikolai Vasilyevich ඔහුගේ නිර්මාණය නවකතාවක් නොව කවියක් ලෙස හඳුන්වයි. ඔහුට සැලසුමක් තිබුණා. ගොගොල්ට අවශ්ය වූයේ ඩැන්ටේ විසින් රචිත "දිව්‍ය ප්‍රහසන" හා සමානව කවියක් නිර්මාණය කිරීමටය. "මළ ආත්මයන්" හි පළමු වෙළුම "නිරය" ලෙසත්, දෙවන වෙළුම - "පිරිසිදු කිරීම" සහ තුන්වන - "ස්වර්ගය" ලෙසත් සැලකේ.
වාරණය විසින් කාව්‍යයේ මාතෘකාව "The Adventures of Chichikov, or Dead Souls" ලෙස වෙනස් කරන ලද අතර 1842 මැයි 21 වන දින කාව්‍යයේ පළමු වෙළුම ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.
කවියේ පරමාර්ථය වන්නේ එක් වීරයෙකුගේ ඇසින් රුසියාව පෙන්වීමයි, එයින් ගමන් තේමාව අනුගමනය කරයි, එය ප්රධාන චරිතයේ ප්රධාන ක්‍රියාව සංචාරය වන බැවින් මළ ආත්මයන්හි ප්රධාන හා සම්බන්ධක තේමාවක් බවට පත්ව ඇත.
පාරේ රූපය ඉඩම් හිමියන්ගේ රූපවල ලක්ෂණයක් ලෙස සේවය කරයි, චිචිකොව් එකින් එක සංචාරය කරයි. ඉඩම් හිමියා සමඟ ඔහුගේ සෑම රැස්වීමකටම පෙර පාර, වතුයාය පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, ගොගොල් මනිලොව්කා වෙත යන මාර්ගය විස්තර කරන ආකාරය මෙන්න: “පර දෙකක් ගමන් කිරීමෙන් පසු, අපට ගම්බද මාර්ගයකට හැරීමක් හමු විය, නමුත් දැනටමත් දෙකක්, තුනක් සහ හතරක්, පෙනෙන පරිදි, අපි කළෙමු, සහ ගල් ගෙය දෙකක් ඇත. මහල් තවමත් නොපෙනුණි. එවිට චිචිකොව්ට මතක් වූයේ මිතුරෙකු ඔහුට සැතපුම් පහළොවක් එපිටින් පිහිටි තම ගමට ආරාධනා කළහොත් එයින් අදහස් වන්නේ එයට සැතපුම් තිහක් ඇති බවයි. ප්ලියුෂ්කිනා ගම්මානයේ මාර්ගය ඉඩම් හිමියා කෙලින්ම සංලක්ෂිත කරයි: “ඔහු (චිචිකොව්) බොහෝ පැල්පත් සහ වීදි සහිත විශාල ගමක් මැදට ගිය ආකාරය ඔහු දුටුවේ නැත. කෙසේවෙතත්, වැඩි කල් නොගොස්, ලොග් පදික වේදිකාවෙන් නිපදවන ලද මෙම ක්‍රමවත් ආවේගය ගැන ඔහු ඔහුට දැනුම් දුන්නේය, එය ඉදිරිපිට නගරයේ ගල් කිසිවක් නොතිබුණි. පියානෝ යතුරු වැනි මෙම ලොග ඉහළට පහළට නැඟුණු අතර, අනාරක්ෂිත අසරුවා ඔහුගේ හිස පිටුපස ගැටිත්තක් හෝ නළලේ නිල් පැහැති ලපයක් ලබා ගත්තේය ... ගමේ ගොඩනැගිලිවල යම් යම් අබලන් බවක් ඔහු දුටුවේය ... "
මළ ආත්මයන් ගීතමය අපගමනයන්ගෙන් පොහොසත් ය. ඒවායින් එකක, 6 වන පරිච්ඡේදයේ පිහිටා ඇති අතර, චිචිකොව් ඔහුගේ ලෝක දර්ශනය ගමනකදී ඔහු වටා ඇති වස්තූන් සමඟ සංසන්දනය කරයි.
“පෙර, බොහෝ කලකට පෙර, මගේ තරුණ අවධියේදී, මගේ ළමා කාලය ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස දැල්වුණ අතර, පළමු වරට නුහුරු නුපුරුදු ස්ථානයකට රිය පැදවීම මට විනෝදයක් විය: එය ගමක් වුවද කමක් නැත, දුප්පත් ප්‍රාන්ත නගරයක්, ගමක්, තදාසන්න ප්‍රදේශයක්, - මම කුතුහලයෙන් පිරුණු ගොළු බොළඳ කුතුහලයෙන් යුත් පෙනුමක් සොයා ගත්තෙමි. සෑම ගොඩනැගිල්ලක්ම, කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක මුද්‍රණය පමණක් ඇති සෑම දෙයක්ම - සියල්ල මා නතර කර මවිතයට පත් කළේය ... දිස්ත්‍රික් නිලධාරියා පසුකර යයි - මම ඒ වන විටත් සිතමින් සිටියෙමි: ඔහු යන්නේ කොතැනටද ... උස පටු ලී සීනුව කුළුණක් හෝ පුළුල් අඳුරක් ලී පැරණි පල්ලිය ...
දැන් මම නුහුරු නුපුරුදු සෑම ගමකටම උදාසීන ලෙස රිය පදවා එහි අසභ්‍ය පෙනුම දෙස උදාසීන ලෙස බලමි. මගේ සිසිල් බැල්ම අපහසුයි, මම විහිළුවක් නොවෙමි, පෙර වසරවල අවදි වීමට තිබූ දේ මුහුණේ සජීවී චලනයක්, සිනහවක් සහ නොනවතින කථාවක්, දැන් ලිස්සා යයි, සහ මගේ චලනය නොවන තොල් උදාසීන නිශ්ශබ්දතාවයක් රකියි. අනේ මගේ තරුණයා! ඔහ්, මගේ නැවුම්බව!"
කවියේ පළමු පේළි වලින් පාරේ රූපය දිස්වේ; ඔහු එහි ආරම්භයේ සිටින බව අපට පැවසිය හැකිය. “සාමාන්‍ය ලස්සන වසන්ත කුඩා චයිස් එකක් එන්එන් පළාත් නගරයේ හෝටලයේ ගේට්ටුවට ඇතුළු වී ඇත ...” යනාදී කවිය අවසන් වන්නේ පාරේ රූපයෙනි; මාර්ගය වචනාර්ථයෙන් පාඨයේ අවසාන වචන වලින් එකකි: "රුස්, ඔබ කොහෙද ඉක්මන් කරන්නේ, පිළිතුරක් දෙන්න?"
නමුත් මාර්ගයේ පළමු සහ අවසාන රූප අතර කොතරම් විශාල වෙනසක්ද! කවියේ ආරම්භයේ දී, මෙය එක් පුද්ගලයෙකුගේ මාර්ගයයි, එක්තරා චරිතයක් - Pavel Ivanovich Chichikov. අවසානයේදී, මෙය රාජ්‍යයේ, රුසියාවේ මාර්ගය වන අතර ඊටත් වඩා, රුසියාව "අනෙකුත් ජනයා" අභිබවා යන සමස්ත මානව වර්ගයාගේ මාර්ගයයි.
කාව්‍යයේ ආරම්භයේ දී, මෙය ඉතා නිශ්චිත මාර්ගයක් වන අතර, අයිතිකරු සහ ඔහුගේ සර්ෆ්වරුන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඉතා නිශ්චිත චයිස් එකක් ඇදගෙන යයි: පුහුණුකරු සෙලිෆාන් සහ ලොක්කි පෙට්‍රුෂ්කා, අශ්වයන් විසින් සවි කර ඇති අතර, එය අපි තරමක් සංයුක්තව සිතමු: දේශීය චෙස්නට්, සහ අදින අශ්වයන් දෙකම, forlock සහ kaurogo, තක්සේරුකරු යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වේ. කවිය අවසානයේ, මාර්ගය සංයුක්තව සිතීම තරමක් අපහසු ය: එය සියලු මානව ඉතිහාසයේ ක්‍රමානුකූල ගමන පුද්ගලාරෝපණය කරන රූපක, උපමා රූපයකි.
කවියේ අවසානයේ ඇති "කුරුළු ට්‍රොයිකා" පිළිබඳ ගීතමය අපගමනයකදී, මාර්ගය පිළිබඳ කතුවරයාගේ ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රකාශ කරන වචන ඇසේ. ගොගොල් සඳහා, මුළු රුසියානු ආත්මයම පාරේ ය, එහි සියලු සරල හා පැහැදිලි කළ නොහැකි චමත්කාරය, එහි සියලු විෂය පථය සහ සම්පූර්ණ ජීවිතයේ: “අනේ, තුන! කුරුල්ලා තුන්! ඔබව නිර්මාණය කළේ කවුද? දැන ගැනීමට, ඔබට උපත ලැබිය හැක්කේ සජීවී මිනිසුන්ට පමණි ... ”. ගොගොල් "කුරුළු ත්‍රිත්වය" සහ රුසියාව අතර විවෘත සමාන්තරයක් අඳිනවා: "රුසියාව, ඔබ වේගවත්, ට්‍රොයිකා අභිබවා යනවා වගේ වේගයෙන් දුවනවා නේද?" මේ අනුව, ගොගොල් සඳහා මාර්ගය රුසියාවයි. රුසියාවට කුමක් සිදුවේද, එය තවදුරටත් නැවැත්විය නොහැකි වන පරිදි වේගයෙන් දිවෙන මාර්ගය කොතැනද: "රුසියාව, ඔබ ඉක්මන් වන්නේ කොහේද?" ලේඛකයා කනස්සල්ලට පත් වූ ප්‍රශ්නය මෙයයි, මන්ද ඔහුගේ ආත්මය තුළ රුසියාව කෙරෙහි අසීමිත ආදරයක් පැවතුනි. තවද, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ගොගොල්, ඔහුගේ බොහෝ සමකාලීනයන් මෙන් නොව, රුසියාව විශ්වාස කළේය, එහි අනාගතය ගැන විශ්වාස කළේය. එමනිසා, ගොගොල්ගේ කෘතියේ මාර්ගය රුසියාවේ දීප්තිමත් අනාගතයක් කරා යන මාර්ගය බව අපට විශ්වාසයෙන් පැවසිය හැකිය.
නිගමනය
මිනිසුන් සෑම විටම ඉබාගාතේ ගියහ, විවිධ සංචාර තිබුණි ... නමුත් පුරාණ කාලයේ මෙන්ම නූතනයේ ද වන්දනාකරුවන්ගේ කථාවලට සවන් දීමට සහ කියවීමට ඔවුහු සැමවිටම ප්‍රිය කළහ. පුද්ගලයෙකු සතුට සෙවීම, ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු, දුෂ්කර ජීවන තත්වයන්ගෙන් මිදීමට මාර්ගයක් සෙවීම, ගැලවීම බලාපොරොත්තුවෙන් ගමනක් ආරම්භ කරයි. මාර්ගයේ ප්රතිඵලය - සදාචාරාත්මක, ආත්මික - පුද්ගලයා වඩා හොඳ විය, අභ්යන්තරව වෙනස් විය.
1. "සංචාර" ප්‍රභේදය පදනම් වී ඇත්තේ සංචාරක වීරයාගේ අභ්‍යවකාශයේ චලනය පිළිබඳ විස්තරය, සංචාරය අතරතුර සිදු වූ සිදුවීම් විස්තර කිරීම, සංචාරකයාගේ හැඟීම් විස්තර කිරීම, ඔහු දුටු දෙයින් පසු ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බ සහ ඒ පුළුල් තොරතුරු සහ සංජානන සැලැස්ම. සාහිත්ය සංචාර වලදී, විද්‍යාත්මක හා වෙනත් වර්ගවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, කතුවරයාගේ කලාත්මක හා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සංකල්පයේ පදනම මත තොරතුරු ද්‍රව්‍ය ආලෝකමත් වේ.
2. සාහිත්ය සංචාර ප්රභේදයක් ලෙස මතුවන්නේ 18 වැනි සියවසේදීය
වැඩිදුර සංවර්ධනය සඳහා සංචාරක සටහන් වල "ඇවිදීම" පරිණාමයේ පදනම
සාහිත්ය සංචාර පිළිබඳ යුරෝපීය උදාහරණ මගින් බලපෑමට ලක් වූ ප්‍රභේදය.
පසුව, 19 වන සියවසේදී, ප්‍රභේදය දිනපොත ස්වරූපයෙන් අඛණ්ඩව වර්ධනය විය.
කලාත්මක හෝ මතක සටහන් සංචාර සටහන්
කලාත්මක හා පුවත්පත් චරිතය.
3. කියවීම සංචාරක ප්රභේදයේ ක්‍රියා කරයි, වීරයා ඔහුගේ මුළු ගමන පුරාම විවිධ අවස්ථාවන්හිදී හැසිරෙන ආකාරය අපට සොයාගත හැකිය, ඔහුගේ චරිතයේ සහ ආත්මයේ වෙනස්කම් අපට දැකිය හැකිය. ගමන අධ්‍යාත්මික සෙවීමේ අදහස මූර්තිමත් කරයි, ගමනේ චේතනාව වීරයාගේ චරිතය හෙළි කිරීමේ එක් මාර්ගයක් බවට පත්වේ.
සාහිත්යය
1. නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්ය විශ්වකෝෂය, සංස්. ... RAS. එම් .: NPK "Intelvac", 2001
2. Afanasy Nikitin "මුහුදු තුනේ ඇවිදීම". 1466-1472.
3. Karamzin, N. වෙළුම් දෙකකින් තෝරාගත් කෘති. එම් .; එල්., 1964.
4. ලර්මොන්ටොව්,. කවි. වෙස් මුහුණු. අපේ කාලයේ වීරයා. එම්.: කලාව. ලිට්., 19 පි.
5. ගොගොල්, ආත්මයන්: කවිය. එම්.: සංඛ්යාලේඛන, 19p.
6. ගොගොල්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය. අර්ථය සහ ස්වරූපය: යූරි මාන්. මොස්කව්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ප්‍රකාශන ආයතනය, 2007.
7. Radishchev, A. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් දක්වා ගමන්. නිදහස. ගද්ය / සටහන. ,. එල්.: කලාකරුවා. ලිට්., 19 පි.
අන්තර්ජාල සම්පත්:
8.http: //feb/irl/il0/il1/il123652.htm
9.http: // කියවන්න. php? pid = 10884
10.http: /// puteshestviye-radishev
11.http: //nikolaev/205.htm
12.http: // dic. / dic. nsf / enc_literature / 3857 /% D0% 9F% D1% 83% D1% 82% D0% B5% D1% 88% D0% B5% D1% 81% D1% 82% D0% B2% D0% B8% D0% B5
13.http: // palomnic. org / bibl_lit / drev / andr_perets /
පාඩමේ අරමුණ:සංචාරක සාහිත්යය සහ සංචාරකයා යන සංකල්ප සමඟ සිසුන් දැනුවත් කිරීම, සාහිත්ය ප්‍රවණතාවක් ලෙස හැඟීම්වාදයේ මූලික මූලධර්ම සකස් කිරීම, කරම්සින්ගේ "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" යන පාඨය සමඟ කොටස්වල ගිල්වීම.
අත්තිකාරම් වැඩ: සිසුන්ට දැනටමත් හැඟීම්වාදය පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් තිබිය යුතුය, කරම්සින්ගේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂය, දුප්පත් ලීසා කියවන්න.
"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි" කොටස් (උපග්රන්ථය බලන්න),
පොත්-නිදර්ශන ප්‍රදර්ශනය (විශ්වයේ පුරවැසියාගේම විශ්වය. N.M. Karamzin).
x පාඩම od
1. පාඩම ආරම්භයේදී, සිතුවම් ප්රතිනිෂ්පාදනය සලකා බැලීමට අපි සිසුන්ට ආරාධනා කරමු ජීන් බැප්ටිස්ට් චාර්ඩින් සහ ජීන් බැප්ටිස්ට් ග්‍රූස්.කලාකරුවන්ගේ ප්රධාන "ආකෘති" කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව අවධානය යොමු කරන්න. J.B. Chardin ඔහුගේ වීරයන් නිරූපණය කරන්නේ කුමන අවස්ථා වලදීද? ඔවුන් වටා ඇති වස්තූන් මොනවාද? ඔවුන්ගේ සමාජ තත්ත්වය කුමක්ද? ඔබ ඔවුන්ගේ රුචිකත්ව පරාසය නියෝජනය කරන්නේ කෙසේද? JB Greuze විසින් නිරූපණය කරන ලද පුද්ගලයින් ගැන ඔබට කුමක් කිව හැකිද? ඔවුන්ගේ මුහුණු ප්රකාශ කරන්නේ කුමක්ද? අප ඉදිරියෙහි කුමන ආකාරයේ ස්වභාවයන් තිබේද?
2. මෙම කලාකරුවන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වය සම්ප්රදාය තුළ වර්ධනය විය හැඟීම්වාදය- 18 වන සියවසේ අගභාගයේ සාහිත්ය හා කලාවේ ප්‍රවණතා.
සිසුන්ට ප්රශ්න. මෙම දිශාව ගැන ඔබ දැනටමත් දන්නේ කුමක්ද? දිශාවේ නම පැමිණියේ කුමන වචනයෙන්ද? හැඟීම්වාදීන් පුද්ගලයෙකු තුළ අන් සියල්ලටම වඩා අගය කළේ කුමක්ද?
ගුරු එකතු කිරීම්. සංවේදීවාදය පුද්ගලයෙකු තුළ සංවේදීතාව අවදි කිරීම අරමුණු කර ඇත. හැඟීම්වාදය පුද්ගලයෙකු සහ ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කිරීමට හැරී ඇත. පුද්ගලයෙකුට තම අසල්වැසියා කෙරෙහි අනුකම්පාව ඇතිව, ඔහුට උපකාර කිරීමෙන්, ඔහුගේ දුක හා දුක බෙදාගැනීමෙන් තෘප්තියක් දැනිය හැකි බව සොයා ගත්තේ මනෝවිද්යාඥයන් විසිනි.
සිසුන්ට ප්රශ්න. හැඟීම්වාදයට පෙර පැවති ප්‍රවණතාවය කුමක්ද? මෙම ප්‍රවණතාවයේ පදනම වූයේ කුමන සංස්කෘතියද?
ගුරු එකතු කිරීම්. බුද්ධෝත්පාද යුගය අවසන් කළ ප්රංශ විප්ලවයේ බිහිසුණු සිදුවීම්, මනුෂ්‍ය ස්වභාවයේ තර්කයේ ප්‍රමුඛත්වය ගැන මිනිසුන් ප්රශ්න කළේය. "හේතුව සැමවිටම ඔබේ හැඟීම්වල රජුද?"- Karamzin ඔහුගේ පාඨකයන්ගෙන් අසයි. දැන් මිනිසාගේ පදනම ලෙස ප්රකාශ කරනු ලැබුවේ හේතුව නොව හැඟීමයි. හැඟීම්වාදීන් විශ්වාස කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ සංවේදීතාව ඇති කිරීම, වෙනත් කෙනෙකුගේ වේදනාවට ප්‍රතිචාර දැක්වීමේ හැකියාව, ඔබට නපුර පරාජය කළ හැකි බවයි! හැඟීම්වාදීන්ගේ කෘතිවල වීරයන් පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ලෝකයක් ඇති සාමාන්‍ය මිනිසුන් ය. ඔවුන් බොහෝ විට කඳුළු, සුසුම්ලමින් හා හුස්ම හෙළන අතර, කාන්තාවන් පමණක් නොව, පිරිමින් ද වේ. 21 වන සියවසේ ජීවත් වන අපට මෙම හැසිරීම ටිකක් හාස්‍යජනක හා හාස්‍යජනක බවක් පෙනේ. නමුත් ඈත 18 වන සියවසේදී එවැනි වීරයන් පෞද්ගලිකත්වය ලබා ගනී.
3. අපි හැඟීම්වාදයේ කාව්යකරණයේ ප්රධාන ලක්ෂණ ඉස්මතු කරමු. එය වාර්තාව යටතේ හැකි ය.
හැඟීම් සංස්කෘතිය (සියලු මිනිසුන්, සමාජයේ ඔවුන්ගේ තත්වය කුමක් වුවත්, ඔවුන්ගේ හැඟීම්වලින් සමාන වේ);
පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකයට ආයාචනා කරන්න;
මිනිස් හදවතේ ජීවිතය පෙන්වීමට සම්පූර්ණයෙන්ම ඉඩ දෙන ප්‍රභේද සඳහා ආයාචනයක් - දිනපොත, සංචාරය, ලිපි;
ඔහු වටා ඇති සෑම දෙයක් සඳහාම වීරයාගේ අනුකම්පාව, අනුකම්පාව;
නොවැදගත් තොරතුරු, ඒවායේ සවිස්තරාත්මක විස්තරය සහ ඒවා පිළිබිඹු කිරීම සඳහා උනන්දුව.
4. Goethe, Richardson, Rousseau ගේ නවකතා පරිවර්තනවලට ස්තුතිවන්ත වන්නට, XVIII ශතවර්ෂයේ 80 ගණන්වල මුල් භාගයේදී හැඟීම්වාදය රුසියාවට විනිවිද ගියේය. රුසියානු හැඟීම්වාදයේ යුගය විවෘත විය නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්"රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි". ලිපි තුළ අපට පාඨකයාට සංවේදී ආයාචනා, ආත්මීය පාපොච්චාරණයන්, ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ විචිත්‍රවත් විස්තර කිරීම්, සරල, නිහතමානී ජීවිතයක් සඳහා ප්‍රශංසා කිරීම සහ බහුල ලෙස කඳුළු වැගිරෙයි.
5. සිසුන් සඳහා ගැටළු සහගත ප්රශ්න. ඔබ කවදා හෝ සංචාරය කර තිබේද? සංචාරය කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංචාරකයෙකු වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සංචාරයේදී ඔබ වැඩිපුරම අවධානය යොමු කරන්නේ කුමක්ද? දැන් අපට ඈත දහඅටවන සියවසේ සිදු වූ සංවේදී සංචාරකයාගේ ගමන ස්පර්ශ කිරීමට කාලයයි.
6. සිසුන්ට ලිපිවල මුද්‍රිත කොටස් ලබා දී ඇති අතර, අන්තර්ක්‍රියාකාරී වයිට්බෝඩ් මත අනුරූප විනිවිදක විවෘත වේ.
ගුරු එකතු කිරීම්. ලිපිවල කතුවරයා තම පාඨකයන්ට දැනුම් දෙන්නේ මේවා "තරුණ, අද්දැකීම් අඩු හදවතක ජීවමාන, අවංක හැඟීම්, අවවාදයෙන් හා බුද්ධියෙන් තොර ..." බවයි. මොස්කව් පසුබසිනු දකින විට අපගේ සංචාරකයා අඬයි, නමුත් ගමන් දුෂ්කරතා ඔහු දුක්බර අත්දැකීම්වලින් ඈත් කරයි. Narva, Palanga, Riga, Konigsberg සහ "ඔහුගේ පාරභෞතික විද්යාව හැර සියල්ල සරල" ඇති කාන්ට් සමඟ රැස්වීමක් සහ, අවසානයේ, බර්ලින්
7. බර්ලින්. සිසුන් කොටසක් ශබ්ද නඟා කියවයි, හැඟීම්බර වචන මාලාවට අවධානය යොමු කරන්න.
සිසුන්ට ප්රශ්න. නගරය ගැන කුමක් කිව හැකිද? කතුවරයා ආඛ්‍යානය තුළ සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ලබා දෙන්නේ කාටද? සත්ව ගබඩාවේ දිගු මංතීරුව. කතුවරයා ඇය ගැන ලියන්නේ ඇයි?
8. බර්ලිනයේ සිට අපේ සංචාරකයායනවා v ඩ්‍රෙස්ඩන්.ඔක්කොටම කලින් එයා යනවා කලාගාරය බලන්න. ඔහු මහා ස්වාමිවරුන්ගේ කැන්වස් සමඟ රැස්වීම පිළිබඳ ඔහුගේ හැඟීම් විස්තර කරනවා පමණක් නොව, රෆායෙල්, කොරෙජියෝ, වෙරෝනිස්, පූසින්, රූබන්ස් පිළිබඳ චරිතාපදාන තොරතුරු ද සපයයි.
සිසුන්ට ප්රශ්න. සංචාරකයා නගරයේ විස්තරය හරහා ඔහුගේ මානසික තත්ත්වය ප්රකාශ කරන්නේ කෙසේද? පී මහතා සමඟ රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේ විස්තරයක් සහ පවුලේ විස්තරයක් ඔබට අවශ්ය ඇයි?
9. Dresden සිට, අපගේ සංචාරකයා යන්න තීරණය කරයි ලීප්සිග් වෙත.යන අතරමගදී, තැපැල් කරත්තයේ කවුළුවෙන් ඔහුට විවෘත වන සොබාදහමේ පින්තූර විස්තරාත්මකව විස්තර කරයි. Leipzig එහි බහුල පොත් සාප්පු වලින් මවිතයට පත් කරයි, එය ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් වසරකට තුන් වතාවක් පොත් ප්‍රදර්ශන පැවැත්වෙන නගරයකට ස්වාභාවිකය.
සිසුන්ට ප්රශ්න. සංචාරකයා වඩාත් උනන්දු වන්නේ කුමක්ද - Meissen සිට මාර්ගය හෝ ශිෂ්යයෙකු සමඟ සංවාදයක්? අපේ වීරයා නගරයට යන ගමනේදී ඇති වන සිතුවිලි මොනවාද? මෙම ඡේදයේ ගිගුරුම් සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?
10. දැන් අපේ සංචාරකයා "නිදහසේ සහ සෞභාග්‍යයේ දේශය" එනතුරු බලා සිටී - ස්විට්සර්ලන්තය.ඔහු ඇල්පයින් කඳුකරයේ සහ විල්වල ඇවිදීමට ප්‍රිය කරයි, අමතක නොවන ස්ථාන නැරඹීමට යයි. අධ්‍යාපනය සහ විශ්වවිද්‍යාල ගැන කතා කරනවා. එපමණක් නොව, අපගේ සංචාරකයා රූසෝ විසින් "Eloise" පරිමාවක් සමඟ ඉබාගාතේ යන බැවිනි රූසෝ තම හැඟීම්බර පෙම්වතුන් පදිංචි කළ ස්ථාන පිළිබඳ ඔහුගේ පෞද්ගලික හැඟීම් සාහිත්ය විස්තර සමඟ සංසන්දනය කිරීමට අවශ්ය වේ.
සිසුන්ට ප්රශ්න. ස්විට්සර්ලන්තය සංචාරකයා හමුවන්නේ කෙසේද? ඇල්පයින් කන්ද තරණය කිරීම. මෙම කතාවේ තවත් ඇත්තේ කුමක්ද - කන්ද පිළිබඳ විස්තරයක් හෝ ඔබේම හැඟීම්?
11. ස්විට්සර්ලන්තයේ මාස කිහිපයක් ගත කිරීමෙන් පසු, අපගේ සංචාරකයා පිටත් වේ ප්රංශයට.පළමු නගරය ලියොන් ය. සංචාරකයා සෑම දෙයක් ගැනම උනන්දු වෙයි - රඟහල, පුරාණ නටබුන්, ඇන්ඩ්‍රේ චෙනියර්ගේ නව ඛේදවාචකය ...
කෙසේ වෙතත්, ඉක්මනින් සංචාරකයා පිටත් වේ පැරිසියේමහා නගරය හමුවීමට බලාපොරොත්තු වෙනවා. පැරිසියේදී, අපගේ සංචාරකයා සෑම තැනකම සංචාරය කළ බව පෙනේ - සිනමාහල්, බුල්වාර්ඩ්, ඇකඩමි, කෝපි හවුස්, සාහිත්ය රූපලාවන්‍යාගාර සහ පෞද්ගලික නිවාස, බොයිස් ඩි බුලෝන් සහ වර්සායිල්ස්.
සිසුන්ට ප්රශ්න. සංචාරකයා පැරිස් හමුවීමට බලා සිටින්නේ ඇයි? “මම පැරිසියේ!” යන වචන වීරයා සඳහා අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
12. නමුත් පැරිසියෙන් පිටත් වී ලන්ඩනයට යාමට කාලය පැමිණේ - රුසියාවේ දක්වා ඇති ඉලක්කයකි.
සිසුන්ට ප්රශ්න. ඉතින් කරම්සින්ගේ විස්තරවල ප්රධාන දෙය වූයේ කුමක්ද? පිළිතුර පැහැදිලිය. මේවා ජනවාර්ගික හා භූගෝලීය ලක්ෂණ නොවේ, නමුත් සංචාරකයාගේ පෞද්ගලිකත්වය.
- කරම්සින් එන්.එම්. රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි. // Karamzin N.M. තෝරාගත් කෘති වෙළුම් 2 කින්. - එම්., එල්., 1964.
- Solovyov E.A. විදේශ සංචාරයක්. "රුසියානු සංචාරකයෙකුගේ ලිපි." // කරම්සින්. පුෂ්කින්. ගොගොල්. අක්සකොව්ස්. දොස්තයෙව්ස්කි. - Chelyabinsk, 1994. එස්.26-37.
- රස්සාදීන් එස්.බී. පුපුරණ ද්‍රව්‍ය. // රස්සාඩින් එස්බී රුසියානු සාහිත්යය: ෆොන්විසින් සිට බ්‍රොඩ්ස්කි දක්වා - එම්., 2001. පී.30-36.
- අමරණීයත්වයේ දොරටු පාලකයා. // රුසියානු සාහිත්යයේ සම්මත නොවන පාඩම්. 10-11 ශ්‍රේණි. - Rostov-on-Don, 2004.S. 8-23.
- දුෂිනා එල්.එන්. එන්.එම්. කරම්සින් විසින් රචිත සංවේදී "හැඟීම් කවි". // දුෂිනා එල්.එන්. 18 වන සියවසේ රුසියානු කවි. - Saratov, 2005.S. 163-194.
- Basovskaya E.N. විශ්වයේ පුරවැසියෙකුගේම විශ්වය (N.M. Karamzin). // Basovskaya E.N. රුසියානු සාහිත්යයේ පෞරුෂය - සමාජය - විශ්වය. - එම්.: 1994. - එස්.396-408.
- කුලේෂොව් V.I., නිකොලායි මිහයිලොවිච් කරම්සින්. // කුලේෂොව් V.I., 18 වන සහ 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ රුසියානු විවේචනයේ ඉතිහාසය, මොස්කව්: 1984. - පී.44-56.
- හැඟීම්වාදය.
