එදිනෙදා ජීවිතය. එදිනෙදා ජීවිතය

එකතුව., සයිනන්ස් හි කැල්: 4 ගැනුම්කරුවන් (3) ලුස්ට් රැකවරණය (3) භාවිතය (7) ... සමකාලිකාර ශබ්දකෝෂය

ශ්රේණි ... විකිපීඩියා

- "පුදුමාකාර මිනිසුන්ගේ ජීවිතය. චරිතාපදානය 2005 සිට මොස්කව්හි "තරුණ ආරක්ෂකයා" විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පොත් මාලාව, මෙම ලිපි මාලාවේ, මෙම ලිපි මාලාවේ ජීවත්වන පුද්ගලයින් පිළිබඳ පොත් තිබේ. මාලාව නිකුත් කරයි ... ... විකිපීඩියා

- "පුදුමාකාර මිනිසුන්ගේ ජීවිතය. කුඩා ශ්රේණි ප්රකාශක "යන්ග් ගාඩ්" විසින් නිෂ්පාදනය කරන ලද චරිතාපදාන පොත් මාලාව. පටුන 1 පොත් මාලාවේ 1 1989 1.2 4.2 1990 ... විකිපීඩියා

ජීවිතයක් - සහ; g. TZH බලන්න. ජීවිතය 1) අ) එහි සංවර්ධනයේ යම් අදියරකදී පැන නගින පදාර්ථ පැවතීම පිළිබඳ විශේෂ ආකාරයක් වන අතර, අජීවී ස්වභාවයේ ප්රධාන වෙනස පරිවෘත්තීය වේ. පෘථිවියේ ජීවය මතුවීම. ශාක ලෝකයේ ජීවිතය. නීති… … බොහෝ ප්රකාශනවල ශබ්දකෝෂය

සහ; g. 1. පදාර්ථයේ පැවැත්මේ විශේෂ ස්වරූපයක්, එහි සංවර්ධනයේ යම් අවධියක දී පැන නගින ප්රධාන වෙනස, එහි ප්රධාන වෙනස, පරිවෘත්තීයවල අජීවී ස්වභාවයකින්. පෘථිවියේ ජීවය මතුවීම. ජේ. ශාක ලෝකය. ජීවන නීති. // සමස්ථ ... ... විශ්වකෝෂ ශබ්ද කෝෂය

ජීව ලෝකය බලන්න. ඇන්ටිනාසී. සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය, 2009 ... සමාජ විද්යාව පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

ජීවිතයක් - "බබේස් රළු සහ ඩෙලේ" (සොලොබ්බ්); "බසාර් ක්රිචින් දෙවියන්ගේ" (FET); වේදනා රහිත (ලේඩිෂෙන්ස්කි); බලාපොරොත්තු රහිත කම්මැලි (අවුස්ලෑන්ඩර්); තේරුම්ගත හැකි (ලර්මොන්ටොව්, කේ. ආර්); නොසැලකිලිමත් (චෙකොව්); සත්ය නොවන (නිකිටින්); බොහෝ විට කැරලි ගැසීම (පොලොන්කි); ... ... ... ... Eptetov ශබ්දකෝෂය

ජීවිතයක් - ගැලවුම්කරුවා සහ ජීවිතය යේසුස් ක්රිස්තුස්. අයිකනය. 1394 (කලාභවන, ස්කොප්ජේ) යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැළවුම්කාරයා හා විමුක්ති. අයිකනය. 1394 (කලාගාරය, ස්කොප්ජේ) [ග්රීක. ίίίί, ζωή; Lat. වීටා], ක්රිස්තුස්. ජේ ගැන ඉගැන්වීමේ දේවධර්මය ජේ ... ... ... ඕතඩොක්ස් විශ්වකෝෂය

ජීවිතයක් - (ආචාර්ය ආර්.යූ.එස්) යනු උපතේ සිට මරණය දක්වා පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරිකව ආත්මිකව ආත්මිකව ආත්මිකව සෑදීමේ ක්රියාවලියයි. අවුරුදු 7 ක් තුළ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සනසන්නේ: බබා, දරුවා, මාත්රූන්, තරුණයා, ස්වාමිපුරුෂයා, මුවූර්, මහල්ලා, මහල්ලා. ජීවිතය යනු ශරීරයේ නියෝගයක් වන අතර එය කිසිසේත් එහි ... ... අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ මූලික කරුණු (ගුරු හි විශ්වකොලෙටික් ශබ්දකෝෂය)

පොත්

• 1000 දී යුරෝපයේ දෛනික ජීවිතය, එඩ්මන්ඩ් පොනොන්. සංස්කරණය 1999. විශිෂ්ට සුරකින්න. ලෝකයේ ජනතාව මීට වසර දහසකට පෙර අපේක්ෂා කළේද? "දහසෙහි භීෂණය" යනු ආපදා හා භයානක ස්වාභාවික විසිරිමි බොහොමයක් වේවා - LED ...
• සොලව්කොව්ගේ දෛනික ජීවිතය. ආරාමයේ සිට අලියා දක්වා ගේබ්රෙව් මැක්සිම් ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච්. රුසියාවේ ඉතිහාසයේ ජීව යුගය දැනගත් සොලාව්කි දන්නා සොලොවෝක්කි දූපත් වල දෛනික ජීවිතය පුදුම සහගත ලෙස හැඳින්වේ. ඉතින් පොතක් තියෙනවා ...

ඔබට සියල්ල රැගෙන ගොස් වෙනස් කිරීමට අවශ්ය වූ විට ජීවිතයේ අවස්ථා තිබේ. නමුත් එම "සියල්ල" - එය පැහැදිලි හා එය කරන්නේ කෙසේද - විශේෂයෙන්. එමනිසා, බොහෝ දෙනෙක් පුරුද්දක් කර ජීවිතයේ අවාසනාවන්ත ලෙසත් රැඳී සිටිති.

ජීවිතයේ වෙනසක් දැන් සිදුවීමට පටන් ගත් විශිෂ්ට ක්රම 11 ක් ඇත. ඔවුන්ට ස්තුතිවන්ත වන්න, ඔබේ එදිනෙදා ජීවිතයේ දී වඩාත් තීන්ත හා ධනාත්මක වනු ඇත. මෙය මහා පරිමාණ වෙනස්කම්වල ආරම්භයයි!

සුපුරුදු මාර්ග වෙනස් කරන්න

දිනකට අපි දිනකට යා යන මාර්ග ස්වයංක්රීය වී ය. ඔබ යාන්ත්රිකව නඩු වලදී ඉක්මන් වේ, ඔබේම දෑ ගැන සිතමින්, භූ දර්ශනයක්, සුන්දරත්වයක් හෝ මිනිසුන් නොසිටින්න. සෑම විටම ඔබේ මාර්ගයට අලුත් දෙයක් ගෙන ඒමට උත්සාහ කරන්න: ප්රවාහන වර්ගය, පාර, පාර, කෙළවරන්න.

ඔබ නිරන්තරයෙන් වැඩ කිරීමට ඉක්මන් වුවහොත්, නව මාර්ගය ගැන සිතීම ගැටළු සහගත වන අතර පසුව වෙනත් ආකාරයකින් ආපසු ගෙදර යාමට පටන් ගන්න. නිසැකවම, ඔබ ජීවත් වන ස්ථානයේ, ඔබ තවමත් නොසිටි ස්ථාන තිබේ, නැතහොත් ඔබ ඉතා දුර්ලභ ය. මේ සතියේ දැනටමත් ඒවා බලන්න!

සෑම සතියකම නව රසය උත්සාහ කරන්න

ඔබ කවදා හෝ වියට්නාම ආහාර පිසීමට ඉඩ තිබේද? නැත්නම් ඉතාලි පැලේලා? එසේත් නැතිනම් ඔබ මෙක්සිකානු ගුකාමෝල් රසය පුදුම කරයිද?

ඔබම රීතියක් ගන්න - සතියකට අවම වශයෙන් නව කෑමක්වත් උත්සාහ කරන්න. එකම දේ අනුභව කිරීමට සෑම දිනකම ප්රමාණවත්! මේ සතියේ ඔබ ජීවිතයේ කන්නේ නැතැයි හුරුබුහුටි ස්ථානයක උද් campaign ෝෂනයක් ඔබම පුදුම වන්න! ඔබට නව අත්දැකීමක් සහ අමතක නොවන හැඟීම් ඇත!

විස්මයන් කරන්න

ආදරණීයයන්ගේ ප්රීතිය ලබා දෙන්න - එය විශිෂ්ටයි! ධනාත්මක හැඟීම් සහිත මුහුදක් ගෙන එයි! කුඩා හා අසාමාන්ය අවධානය යොමු කිරීම මිනිසුන් එක්රැස් කර සබඳතා යාවත්කාලීන කරන්න. උත්සාහ කරන්න!

"ඔබ තැන්පත් කරනු ඇති" යැයි පවසන "එවිට ඔබට ප්රමාණවත් තරම් ප්රමාණයක් වැපිරීම හා අස්වැන්න අධ්යාත්මික නීතියක් ඇති බව මතක තබා ගන්න. අන් අයට විස්මයන් කිරීම, ඔබේ ජීවිතයේ විස්මයන් බලාපොරොත්තු වන්න!

ඔවුන්ගේ රටේ නගර වටා ගමන් කරන්න

එය මිල අධික නොවන අතර, වීසා බලපත්ර සහ සූදානම දිගු නොකිරීම අවශ්ය නොවේ. සති අන්තයේ යම් නගරයකට ටිකට් පත මිලදී ගෙන සවස් වන තුරුම එහි ඇවිදීමට.

මාර්ගය සහ ඇවිදීම ඔබට සිතුවිලි සහ හැඟීම් තේරුම් ගැනීමට උපකාරී වන අතර ආපසු ගෙදර යාවත්කාලීන කර විවේක ගැනීමට උපකාරී වේ.

රූපය වෙනස් කරන්න

හිසකෙස් රතු පැහැයෙන් අළුත්වැඩියා කිරීම හෝ නාසයේ සිදුරු කිරීම අවශ්ය නොවේ. ගෝලීය වෙනස්කම් අවශ්ය නැත. එය ප්රසන්න ට්රයිෆලයක් විය හැකි නමුත් මසකට වරක් සහතික විය හැකිය.

කප්පාදුව, පිස්ලියානු, වළලු සහ වේශ නිරූපණය. ඔබ සැමවිටම ජීන්ස්හි සැරිසරන්නේ නම් - ලස්සන ඇඳුමක් ඔබම මිලදී ගන්න. ඔබ නිල ව්යාපාර විලාසිතාවේ රසිකයෙක් නම් - ඔබ දීප්තිමත් වර්ණවලට ඉඩ දෙන්න. ධනාත්මක ඔබ සහ වෙනත් අය එක් කරන්න!

ඔබ සාමාන්යයෙන් නොදන්නා දේ කරන්න

නමුත් සෑම විටම බොහෝ සෙයින් අවශ්යයි. සගයන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී ඔබ වසා දමා නිහතමානීද? උදේට එන්න, හැමෝටම සුභ දවසක් වේවා, සිනහවෙන්, සිනාසෙමින්, කාර්යාලයේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙකුටම ප්රශංසා කරන්න. ඔබ ගස්වල ජීවිතයේ සිටිනවාද? කෝපි සහ පිසින අතුරුපස සඳහා මිතුරන්ට ආරාධනා කරන්න. අඳුරු අඳුරුද? ඔබ සමඟ වීථියේ දෘ hardට පැමිණෙන සෑම කෙනෙකුටම සිනාසීමට උත්සාහ කරන්න. පොදුවේ ගත් කල, ඔවුන් ඔබෙන් බලාපොරොත්තු නොවන දේ කරන්න.

සුපුරුදු සැනසිල්ලේ කලාපය බෙදාගෙන, හැසිරීම් ආකෘතිය වෙනස් කරන්න. එය පහසු නැත, නමුත් මාව විශ්වාස කරන්න, හැඟීම් ඔබව සතුටු කරනු ඇත!

පා .මාලා සමත් වන්න

මිල අඩු ප්රධාන පන්ති යම් ආකාරයක "ආත්මය සඳහා" සොයා ගන්න. ලිහිල්ව, ගායනා කරන්න, බැලලිකා මත ගායනා කරන්න, සිසිල් කපන ලද එළවළු, චීන භාෂාවේ ප්රධාන වාක්ය ඛණ්ඩ හෝ විවේකීව සම්බාහනය කිරීමේ කුසලතාව. ඔබේ දක්ෂතා මෙන් තේරීම වෙනස් වේ!

ඉලක්කය, ඔබ පංතිවල ආත්මයට විරුද්ධ වන අතර, වැඩ හා ගැටලු ගැන සිතුවේ නැත, නමුත් නව දැනුම හා ධනාත්මක අය චෝදනා එල්ල විය.

අලුත් දෙයක් ඉගෙන ගැනීම

එය ඔබගේ වෘත්තීය හා පෞද්ගලික වර්ධනයට දැනටමත් අදාළ වේ. පුහුණුව සෑම විටම නව හැඟීම් සහ නව ප්රති .ල ගෙන එයි. වැඩ කිරීමේදී හෝ ව්යාපාරවල නව මට්ටමක් කරා ළඟා වීමට සහ ක්රියා කිරීමට ඔබට උපකාරී වන්නේ කුමන ආකාරයේ නිපුණතාවයක්දැයි සිතා බලන්න!

නිවසේ සහ රැකියා ස්ථානයේ ප්රේරණය

කුඩා (හෝ ඉතා විශාල!) බාහිර වෙනස්කම් මඟින් ඔබේ මොළය නව ආකාරයකින් සිතනු ඇත. ඔබට අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්යයෙන්ම මැවීමේ ප්රීතිය, ප්රීතිය හා මැවිල්ලේ තත්වය ඇත (මෙයින් ඔබට සතුට හා ආනුභාවයක් ලබා ගත හැකිය).

වැඩ සතිය මැද තරාතිරම ගන්න

ඔබට අවශ්ය පරිදි එය වියදම් කරන්න. වැඩ වැදගත්, නමුත් සමහර විට එය සුපුරුදු කවයෙන් පිටතට ගැනීම වටී. පාඩමක් කර නිදහස භුක්ති විඳින පාසල් සිසුවෙකු සමඟ ඔබම දැනෙන්න.

නගරයට දමා අයිස්ක්රීම් කන්න, සත්වෝද්යානයට යන්න හෝ උද්යානයේ පොත කියවන්න. ප්රධාන දෙය නම්, මේ දිනය නිවසේ හෝ ගෘහස්ථ ගැටලුවලින් ගත කිරීම නොහැකි වීමයි. මෙය ඔබේ නිදහස් දිනයයි!

ඡායාරූප සැසිය සංවිධානය කරන්න

ඡායාරූප ශිල්පියාට සහ මෝස්තර ශිල්පියා ඔබේ රූපය තෝරා ගනී. එබැවින් ඔබට නව පැත්තෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම දැකිය හැකි අතර, ලස්සන ඡායාරූප ඔබේ පිටුවල කැමති සහ අදහස් රාශියක් එක්රැස් කරනු ඇත. එය ඔබව ආශ්වාදයක් ලබා දෙනු ඇත!

ප්රාතිහාර්යය ගැන දෙවියන්ගෙන් විමසන්න

මිනිසාගෙන් දෙවියන් වහන්සේ අතර ඇති ප්රධාන වෙනස නම්, අප ස්වභාවික, ඔහු අද්භූත ය! එමනිසා, පුද්ගලයෙකු අපට ඔබ වෙනුවෙන් කළ හැකි දේට වඩා වැඩි යමක් සෑදිය හැකිය.

ඔබේ ජීවිතයේ පැහැදිලි ප්රාතිහාර්යයක් ගැන අවංකවම ඔහුගෙන් හා බලාපොරොත්තු වන්න. එය විශ්වාස කරන්න, එය ක්රියාත්මක වේ! මගේ ජීවිතයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය හා බලය පිළිබඳ අපූරු ප්රකාශනයක් මම නිතරම දකිමි.

විශ්වාස කර පුදුම වන්න!

ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඔබට ජීවිතය පුදුමාකාර, විවිධාකාර හා සුහදව කළ හැකි ආකාරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවක් නොවේ. සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමන්ගේම අද්විතීය මාර්ගයක් ඇත. ඔබගේ උපදෙස් අනුව අදහස් දැක්වීමේදී මා සමඟ බෙදා ගන්න!

බොහෝ ධනාත්මක, අභිප්රේරණය සහ ප්රීතිය ඔබ ITzhaka Pintosevich හි පුරාවෘත්ත සජීවීව පුහුණුව ලබා ගනීවි! ඇවිත් ඔබේ ජීවිතය නැවත ආරම්භ කරන්න!

පුද්ගලයන්ගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම් වල ක්රියාවලිය, ස්වයං දෘශ්යමාන අපේක්ෂාවන් මත පදනම්ව සුපුරුදු පරිදි ප්රසිද්ධ තත්වයන් තුළ යෙදවීම. පී. හි සන්දර්භය තුළ සමාජ අන්තර්ක්රියා පී. සන්දර්භය තුළ එහි සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ අන්තර්ක්රියාකාරී තත්වයන් පිළිබඳ ඒකාකාරිත්වයේ පසුබිම මත නිරත වේ. එදිනෙදා අත්දැකීම් සහ හැසිරීමේ වෙනත් සං signs ා: ඡන්ද නොලබන, තත්වයකට පෞද්ගලික මැදිහත්වීමක් නොමැතිකම, ටයිපෝල්. ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වයේ අන්තර්ක්රියා හා චේතනාවන්ට සහභාගිවන්නන්ගේ අවබෝධය. පී. විරුද්ධවාදීන්: සතියේ දිනවල - විවේකය සහ නිවාඩු දිනය; පොදු ක්රියාකාරකම් ලෙස - වැඩිම විශේෂයෙක්. එහි ආකාර; ජීවිත පුරුද්දක් ලෙස - උග්ර මනෝ ව්යාධියේ මොහොත. වෝල්ටියතාවය; යථාර්ථය වඩාත් සුදුසු බැවින්.

ෆිලයින් විශාල ප්රමාණයක් ඇත. සහ සමාජීය. අර්ථ නිරූපණයන් p.; ඔවුන් තුළ, රීතියක් ලෙස, එය ප්රපංචයේ සෘජුව හෝ වක්රව negative ණාත්මක තක්සේරුවක් සිදු කරනු ලැබේ. ඉතින්, ශීත of තුවේ සාමාන්ය නම්, පී. හි ඉහළම වෝල්ටීයතාවයේ කාල පරිච්ඡේදයක් සහ අත්දැකීම් තියුණු බවේ කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස ත්රාසජනක ක්රියාවලියට විරුද්ධ ය; වික්රමාන්විතයාගේ මොහොත පී .ට වඩා ගෙන යන විට, ඒවා පී වලට වඩා බෙහෙවින් වෙනස් වන අවකාශයේ ස්වයං-නැඹුරුවැති කැබැල්ල මත ඒවා වසා දමයි. එහිදී ඒවා, පුද්ගලයන්, පෞරුෂත්වය, ඔවුන්ගේ අභිප්රාය ආදිය තක්සේරු කිරීම සඳහා ය. හයිදිගර් පී. "දාස් මෑන්", I.e. එය අව්යාජ නොවන පැවැත්මක් ලෙස සැලකේ.

SVR හි. පී. මාක්ස්වාදී න්යාය ද්විත්ව කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එක් අතකින්, එක් අතකින් අධ්යාත්මික බලකායන්, නිර්මාණශීලිත්වය, වැඩිම තාක්ෂණික ක්රියාකාරකම් ලෙස අධ්යාත්මික බලවේගයන්ගේ සහ ශිෂ් ization ාචාරය, එක් අතකින් සහ ශිෂ් ization ාචාරයක වැඩිම වෝල්ටීයතාවයක්, එක් අතකින්, එක් අතකින් සහ ශිෂ් ization ාචාරයක වැඩිම වෝල්ටීයතාවයක් ලෙස ආඩම්බරයේ විරුද්ධත්වය, එක් අතකින් සහ ශිෂ් ization ාචාරය. ඇය අවසානයේ ඉහළම කෘතිය අභිබවා යා යුතුය. අපෝහක. සංස්ලේෂණය. අන් අය සමඟ. පක්ෂ, ඒ. ලෙෆාවෝරා පී. චාරිත්රාගතතාවයේ අව්යාජ භූමියක් ලෙස, එය මිනිසා සහ මිනිසා විසින්ම නිර්මාණය කර ඇත; "කටයුතු හා වැඩ වෙනුවට" ස්ථානයයි; කලලරූපයෙහි "ඉහළ" සියල්ල දිනපතා අඩංගු වන අතර එහි සත්යය ඔප්පු කිරීමට අවශ්ය වූ විට නැවත පී. නමුත් එය ඉතා සුදුසු ය. පී. Histor තිහාසික හා ඔහුගේ ඊජිප්තුවේ. පැවැත්මෙන් en ත් වීමක් අත්විඳිමින්, "ඉහළ සංස්කෘතිය හා ශෛලිය,", චරිත අතුරුදහන් වීම, සං are ා අතුරුදහන් වීම, සං al ා සහ සං al ා සඳහා ඒවා ප්රතිස්ථාපනය කිරීම, පූජනීය හා සං als ා කිරීම සඳහා ඒවා ප්රතිස්ථාපනය කරයි. "එදිනෙදා ජීවිතයේ විවේචකයින්" හි කර්තව්යය "පුනරුත්ථාපනය" මාධ්යයක් ලෙස පී., I.E. මිනිසාගේ අඛණ්ඩතාවයේ මිසික හා සංස්කෘතිය පිළිබඳ අතරමැදියෙකු සහ සංස්කෘතිය "සම්බන්ධතාවයක් සහ" සම්බන්ධක "යන භූමිකාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම. ජීවිතය. එසේම, සොබාදහම හා සංස්කෘතිය අතර අතරමැදි අවස්ථාවක් ලෙස - ඒ. හෙලර්ගේ කෘතිවල පී විසින් අර්ථ නිරූපණය කෙරේ. ඇයගේ ටීසීආර් සමඟ, පී හි, සංස්කෘතික ස්වරූපය සහ අර්ථය මගින් අත්පත් කර ගත් පුද්ගලයෙකුගේ හදිසි අවශ්යතා ක්රියාත්මක කිරීමකි. මාකස් මෙන් නොව, ලෙෆෙවිර් හෝ හෙලර්ට හෝ අපෝහක කාර්යය සකසන්න එපා. "ඉවත් කිරීම" පී. ඔවුන් නැවත පී, නව, මනුෂ්යයෙකුගේ උතුරු කොටසේ. පෙනුම හා ක්රියාවන් අබ්ස්ට්රා කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරනු ඇත. සහ නිර්නාමික ආයතන, සහ සරල මිනිසෙකු සොයා ගනු ඇත. තේරුම. ඇත්ත වශයෙන්ම, අප කතා කරන්නේ "නැවත පැමිණීම" ජීවිත ලෝකයට ය.

"ජීව ලෝකය" පිළිබඳ අදහසෙහි පියා වන කූරෝට අනුව, "ලෝකය" ", ජීවමාන ලෝකය ජීවමාන ලෝකය වන අතර, විෂය ජීවත්වන ජීවමාන ලෝකයට අයත් ලෝකයකි "බොවිල්ලේ ස්වදේශිකයෙක්. Direct ජු ස්ථාපනය. "ජීවිත ලෝකය, පොදු, - සංස්කෘතික හා ඊස්ට්. ලොව. ලෝකය. ගාසර්ගල් හුදෙකලා විෂයයකින් ඉදිරියට ගියේය, ඔහුගේ සමහර අනුගාමිකයන් සමිති පිළිබඳ ගුරුත්වාකර්ෂණ විශ්ලේෂණයේ කේන්ද්රස්ථානය, සහ විශේෂයෙන් තත්වය, එදිනෙදා ලෝකයේ "සමාජ නිර්මාණය". මෙම සංසිද්ධිය. අර්ථ නිරූපණය කිරීම සඳහා පී. ඩයූ සහ ඔහුගේ අනුගාමිකයන්, විශේෂයෙන් පී. බර්ගර් සහ ටී. ලුක්මන්. "ලෝක අත්දැකීම් ගැන ඩබ්ලිව්. ජේම්ස්ගේ අදහස ", ජේම්ස්" වටිනාකම් පිළිබඳ "" "" වටිනාකම්වල අවසාන ප්රදේශවල "යොමු කිරීම, ඔවුන් තමන් තුළම වසා දමා ඇති අතර, ඒවා තමන් තුළම වසා දමා ඇති අතර, එක් ප්රදේශයක සිට තවත් ප්රදේශයකට මාරුවීම සහ අර්ථකථන පැනීමකින් තොරව, ක්රමයේ බිඳවැටීම. ආගම, ක්රීඩාව, විද්යාත්මක දේවධර්මකරණය, මානසික රෝග යනාදිය, මානසික රෝග වැනි අගයන් සමඟ අගයන්හි අවසාන ප්රදේශවලින් එකක්., මානසික රෝග යනාදිය .., අගයන්ගේ අවසාන අංශයකි .. සෑම අගයක්ම විශේෂ සංජානන ශෛලියේ ලක්ෂණයකි. සංජානන විලාසිතාවේ p: ක්රියාකාරී කම්කරු ක්රියාකාරකම්, ori) ෂයූස් විශේෂ අංග හයක් ඉස්මතු කරයි බාහිර ලෝකය පරිවර්තනය කිරීම සඳහා වින්යාස කර ඇත; එපච් ස්වාභාවික ස්ථාපනය, I.e. බාහිර ලෝකයේ පැවැත්ම පිළිබඳ සෑම සැකයකින්ම සහ මේ ලෝකය සක්රියව සක්රියව තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස නොවිය හැකිය; ජීවිතයට නොසන්සුන් ආකල්පයක් (ලා වී, බර්ග්සොන් පසු ෂීස් කතා කළේය); විශේෂිත. කාලය පිළිබඳ සංජානනය - සයිචික්. කම්කරු රිද්මයේ කාලය; පුද්ගලයාගේ පුද්ගලික අර්ථ දැක්වීම; ඔහු පී. ක්රියාකාරකමෙහි ක්රියාත්මක කරන ලද පුද්ගලයාගේ සම්පූර්ණත්වය; සමාජීයත්වයේ විශේෂ ආකාරයක් වන්නේ සමාජ ක්රියාකාරිත්වයේ හා සන්නිවේදනයේ අන්තර් ව්යුහාත්මක හා ටයිප් කළ ලෝකයකි. ෂයූස්, පී. - අගයන්හි අවසාන අංශවලින් එකක් පමණි. ඒ අතරම, ඔහු P. "උත්තරීතර යථාර්ථය" ගැන සඳහන් කරයි. "ආර්ද්රතාවය" පිළිබඳ පැහැදිලි ස්වභාවය සහ පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික පැවැත්මෙන් එහි ස්ථාවරත්වය පැහැදිලි කරයි. අනෙක් සියලුම යථාර්ථය P.ns හරහා තීරණය කළ හැකිය, මන්ද ඒවා සියල්ලම P. K.-L ට සාපේක්ෂව ලක්ෂණයක් වන බැවිනි. වර්ගයේ iency නතාවය (බාහිර ලෝකය වෙනස් කරන ක්රියාකාරකම්වල කිසිදු අංගයක් නොමැතිකම, පුද්ගලික මැදිහත්වීම ආදිය වෙනස් කිරීම ආදිය).

Tipol. පී. (සාමාන්ය තත්වයන්, සාමාන්ය පෞරුෂය, සාමාන්ය චේතනා, ආදිය), වෙනත් කෘතිවල සන්ධි විශ්ලේෂණය කර ඇති බැවින්, එදිනෙදා සංඛ්යා මගින් භාවිතා කරන සංස්කෘතික ආකෘතිවල කෘතිමයකි. පී., ෂයූට්සෙව්ක් සමාජ-ෆොනොමේ ඩොග්රග්රහණය තුළ. අවබෝධය, සංස්කෘතියේ පැවැත්ම එහි උපකරණ අර්ථයෙන් පවතී. පැෆෝස් සමාජ-සංසිද්ධි විද්යාව නිසා එය අහම්බෙන් නොවේ. ලෝකයේ දැක්ම ඊනියා විසින් උකහා ගත් අය විසින් උකහා ගත්හ. Autchovov සඳහා සංස්කෘතිය වටහා ගැනීමට අදහස් කරන නව ජනවාර්ගික විද්යාව (ෆ්රෙක්, ස්ටූමෙමන්ට්, පීඑස්ඒ, පීඑස්ඒ, පීඑස්ඒ, පීඑස්ඒ, පීඑස්ඒ. එහි වර්ධනය වන විට, නව ජනවාර්ගික විද්යාව සංස්කෘතිකමය විෂයයක් ලෙස පී විශ්ලේෂණය ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කරයි. ලෝක සෞඛ්ය සංවිධානය පිළිබඳ අත්දැකීම් සහ අර්ථයන් පිළිබඳ ලෝකය පී. සාම්ප්රදායිකව විද්යාත්මක, I.e. ධනාත්මක ක්රම. සංසිද්ධි ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා තවදුරටත්. පී. විශ්ලේෂණය සඳහා වන ප්රවේශය, ගැෆින්කෙල් හි ජනමෙමෙතොලොජි වන අතර, එදිනම අන්තර්ක්රියාහි සහභාගිවන්නන්ගේ අර්ථ නිරූපණ ක්රියාකාරිත්වයේ ඇති ක්රියාවලියක් ලෙස P. ලෝකය සැලසුම් කිරීමේ ක්රියාවලිය විශ්ලේෂණය කරයි.

එදිනෙදා ජීවිතය

එදිනෙදා ජීවිතය

එදිනෙදා ජීවිතය යනු පරිපූර්ණ සමාජ සංස්කෘතික "වන අතර එය සමාජයේ ක්රියාකාරීත්වයේ" ස්වාභාවික ", ස්වයං ජීවිතයක් වන පරිපූර්ණ සමාජීය ජීවිතයක්. දිනපතා දිනපතා දිනපතා මිනිස් ක්රියාකාරකම්වල මායිමේ තත්වයක් ලෙස සැලකිය හැකිය. විනිශ්චය අධ්යයනයකින් මනුෂ්යයාගේ ලෝකය හා ඔහුගේ ජීවිතයට එළඹෙන්නේ වටිනාකමකි. එදිනෙදා - 20 වන සියවස සංස්කෘතියේ වැදගත් වේ.

සම්භාව්ය ප්රවේශයන්හි කොටසක් ලෙස (විශේෂයෙන්, මාක්ස්වාදය, ෆ්රොයිඩ්ස්වාදය, ව්යුහාත්මක ක්රියාකාරීත්වය), එදිනෙදා ජීවිතය යථාර්ථය සහ නොසැලකිලිමත් විශාලත්වය අඩු යැයි විශ්වාස කෙරිණි. එය සමහර ගැඹුරක ගැඹුර සිතුවිල්ලක්, ප්රීතිමත් ස්වරූපයන්ගේ තිරය, සුන්දර ආකාරවල තිර, සැබෑ ("එය" - ව්යුහාත්මක ක්රියාකාරීත්වයේ මානව හා ලෝකවාදය තීරණය කරන මාක්ස්වාදය, ආර්ථික සබඳතා සහ සබඳතාවල - ෆ්රොඩිස්ම්, ආර්ථික සබඳතා, තිරසාර ව්යුහයන් - ව්යුහාත්මක ක්රියාකාරීත්වයෙන්). එදිනෙදා ජීවිතයේ ශිෂ්යයා මෙම යථාර්ථයේ රෝග ලක්ෂණයක් ලෙස ජීවත්වන පරම නිරීක්ෂකයෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. එදිනෙදා ජීවිතයට අදාළව, "හර්මෙනිස්ට්ව පෝෂණය කිරීම;) වගා කරන ලදී. දිනපතා සහ අපහසුතාවයට පත්වන අතර, එදිනෙදා ජීවිතය පරීක්ෂා කරන ලදී. සම්භාව්ය ක්රමවේදයන්හි රාමුව තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයට පහසුකමක් හා තාර්කිකකරණයක් ලෙස ක්රියා කළ හැකිය. මෙහි සම්ප්රදාය ප්රමාණවත් ලෙස ස්ථාවර (සහ ලෙෆෙවර්, ජෙලර්) ය.

සමාජ දර්ශනයේ හා සමාජ විද්යාව පිළිබඳ ව්යාකූල හා සමාජ විද්යාව පිළිබඳ සංදේශ විද්යාත්මක පාසල් සමාජ දැනුමේ සම්භාව්ය ආදර්ශයට විකල්පයක් ලෙස ක්රියා කළේය. අත්යවශ්ය ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ අභිමතය පරිදි එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ නව අවබෝධයකට ඇති පෙලඹීම ඊ. ජාසෙර් විසින් ලබා දෙන ලදී. සමාජ සංසිද්ධි තුළ, ඒ. ෂීස් එම්. වෙබර්ගේ මෙම අදහස් හා සමාජ විද්යාත්මක ස්ථාපනයන් විසින් සිදු කරන ලදී. සමාජ යථාර්ථයේ සීමාකාරී භූමිය සෙවීමේ සන්දර්භය තුළ ෂයූස් එදිනෙදා ජීවිතය අධ්යයනය කිරීමේ කාර්යය සකස් කළේය. මෙම ප්රවේශයේ විවිධ ප්රභේදයන් දැනුමේ නූතන සමාජ විද්යාව (පී. බජර්, ටී. ටී. ටී. ටී. ටී. ටී. ටී. ටී. ටී. පරාමිතිග. අපගේ අදහස්, එදිනෙදා සහ දිනපතා තවදුරටත් වෙනස් ලෙස ක්රියා නොකරන අතර ඒවාට ඔන්ටෝලර් ව්යුහයන්ගේ අර්ථය අනුව ක්රියා නොකරයි. මේවා වෙනස් යථාර්ථයක් වන්නේ ඔවුන් විවිධ ආකාරයේ අත්දැකීම් නියෝජනය කරන නිසා දේවානුභාවයෙන් පමණි. ඒ අනුව, න්යායාත්මක ආකෘති එදිනෙදා මානසිකත්වය හා එදිනෙදා වි .ානය ගොඩනැගීමට විරුද්ධ නැත. ඊට පටහැනිව, සමාජ දැනුමේ තාර්කිකත්වය හා වලංගුභාවය පිළිබඳ නිර්ණායක විද්යාව හා සාමාන්ය වි ness ානය පිළිබඳ සංකල්ප හා සාමාන්ය වි ness ානය පිළිබඳ සංකල්ප සහ සාමාන්ය වි ness ානයේ සංකල්ප සහ වෙන් කළ නොහැකි දැනුම පිළිබඳ සංකල්පවල ලිපි අනුපාතය බවට පත්වේ. සමාජ දැනුමේ කේන්ද්රීය ප්රශ්නය එදිනෙදා අගයන් සමඟ සමාජ දැනුමේ සහසම්බන්ධය බවට පත්වේ (පළමු ඇණවුම් ඉදිකිරීම්). දැනුමේ වාස්තවිකත්වයේ ගැටලුව මෙතැනින් ඉවත් නොකෙරේ, නමුත් එදිනෙදා ජීවිතයේ ස්වරූපයන් සහ චින්තනය තවදුරටත් සත්යය සඳහා පරීක්ෂා කර නොමැත.

එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටළු තේරුම් ගැනීමෙන් වෙන් කළ නොහැකි, සමාජ දැනුමේ "තැපැල්පත්කාලීන ආදර්ශය" නැවීම. නිශ්චිත විෂයයක් සමඟ කටයුතු කරන කර්මාන්තයක එදිනෙදා ජීවිතය පිළිබඳ අධ්යයනයන් "සමාජ විද්යාත්මක ඇස" පිළිබඳ නව අර්ථ දැක්වීමක් බවට පත්වේ. පර්යේෂණ පහසුකමේ ස්වභාවය යනු මිනිසුන්ගේ දෛනික ජීවිතයයි - සමාජ ලෝකයේ දැනුම පිළිබඳ අදහසෙහි වෙනස්කම් වේ. සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පර්යේෂකයන් ගණනාවක් (පී. ෆයි ඇන්ඩ් යූ. හැබර්මාස්, බර්ගර් සහ ලූක්මන්, ඊ. වොෂොලි, එම්. ඩි ගෝල්ටෝ, එම්. ඩි ගෝල්ටෝ, එම්. ඩි ගෝල්ටෝ, එම්. ඩි ගෝල්ටෝ, එම්. ඩි ගෝල්ටෝ, එම්. ඉගෙනුම් විෂයයක් පිළිබඳ නව සංකල්පය, විද්යා භාෂා භාෂා "නිවස", එදිනෙදා. සමාජ පර්යේෂකයා නිරපේක්ෂ නිරීක්ෂකයාගේ වරප්රසාදිත තත්ත්වය අහිමි වන අතර අනෙක් ඒවා සමඟ සමාජීය ජීවිතයේ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස පමණක් ක්රියා කරයි. එය පැමිණෙන්නේ අත්දැකීම්, අත්දැකීම්, භාෂාව ඇතුළුව සමාජ භාවිතයන් බහුත්ව වීමෙනි. යථාර්ථය දැකගත හැක්කේ සංසිද්ධි ලෙස පමණි. දෘෂ්ටියේ අනතුරු ඇඟවීම නිසා එය වැදගත් නොවන බවක් පෙනෙන්නට තිබෙන අතර, දෙවනුව, නූතන කාලවලදී පෞරාණික, රූපමය, රූප හා තාක්ෂණය ආදිය, පිළිවෙලින්, ක්රමවේදයන්, එදිනෙදා ජීවිතය අධ්යයනය කිරීමේ සම්භාව්ය ක්රම සමඟ ක්රම භාවිතා කරයි. එදිනෙදා ජීවිතයේ ආඛ්යානය (සිද්ධි අධ්යයන, චරිතාපදාන ක්රමයක්, චරිතාපදානය, "ස්ට්රේට්" පෙළ විශ්ලේෂණය කිරීම) . එවැනි අධ්යයනයන්හි අවධානය යොමු කිරීම - වි ness ානය, සුපුරුදු, රගිගාන් පුරුදු, ප්රායෝගික, විශේෂිත "පුහුණු තර්කනය" පිළිබඳ ස්වයං දෘශ්යමාන බව. මෙම අධ්යයනයෙන් එක්තරා ආකාරයක "කොමෝකන්සෝඩොලොජි" බවට පත්වේ (LATCONES -) සහ "සංයුජතාව" සහ සංස්කෘතික මූලධර්මවල සමාජ හා බහුත්වයේ (එම්. මෆෙසොලි) විකල්පයක් සහ අස්ථාවරත්වය පිළිබඳ සන්දර්භය තුළ එකම තිරසාර මූලධර්මය ලෙස පවතී. ජීව ස්වරූපයන් තවදුරටත් ඉහළ හෝ පහළ, සත්ය හෝ හඳුනා නොගත් අය ලෙස අර්ථ දැක්වේ නැත. සංස්කෘතියේ, භාෂාව, සන්දර්භයෙන් පිටත කිසිදු දැනුමක් ලබා ගත නොහැක. මෙම සංජානනය සාපේක්ෂතාවාදයේ ගැටලුව ජනිත කරයි, මන්ද මිනිසුන්ගේ සන්නිවේදනය පිළිබඳ සත්යය, සංස්කෘතීන්. දැනුමේ කර්තව්යය ically තිහාසිකව තීරණය කරන ලද "සංස්කෘතික ක්රියාව" දක්වා අඩු වන අතර, එය "ලෝකය කියවීම" යන නව ක්රමයක් සකස් කිරීමයි. මෙම ප්රවේශයන්හි කොටසක් ලෙස, "සත්යය" සහ "විමුක්තිය" වෙනස් කළ නොහැකි නීති වලින් "විමුක්තිය" අගය නියාමක බවට පරිවර්තනය වේ.

දැල්වීම: බර්ගර් පී., ලූක්මන් ටී. සමාජ ඉදිකිරීම යථාර්ථය ගොඩනැගීම. එම්., 1995; වඩන්ෆල් බී. තෙතමනය සහිත ටිග් තාර්කිකත්වය ලෙස දිනපතා වර්ධනය වේ. - පොතේ: සමාජ-ලාංඡනය. එම්., 1991; අයෝනල්. සංස්කෘතිකයේ සමාජ විද්යාව. 1996 එම්. බුරුසු A. පොදු විද්යාවන්හි සංකල්ප හා න්යාය සැකසීම. - පොතේ: ඇමරිකානු සමාජ විද්යාත්මක; පෙළ. 1994 එම්. ෂූසා. සංසිද්ධි හා සමාජ සම්බන්ධතා මත. චි., 1970; ගොෆ්මන්. ස්වයං එම් එදිනෙදා ජීවිතය පිරිනැමීම. 1959, 1959; ලෙෆෙබ්රියා. ලා වී ඩිටා ඩිටියන්න් ඩොන්ස් ලෙ මොන්ඩේ මොඩමය. පී., 1974; මෆසොලිම්. ලා න්යාය ඩු. යුක් සමාජ විද්යා ilogy de La vie aliddenie වත් කරන්න. පී., 1979; හෙලෙරා. එදිනෙදා ජීවිතය. Cambr., 1984; ඩි එස්.ජී.නායි එම්. එදිනෙදා ජීවිතයේ පුරුද්ද. බර්ක්ලි; ලොස් ඇන්ග්; L "1988.

එච්. එච්. කොස්ලෝවා

නව දාර්ශනික විශ්වකෝෂය: 4 තේ. M.: සිතුවිල්ල. සංස්කරණය කළේ V. එස්. ස්ටූපිනා විසිනි. 2001 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "එදිනෙදා ජීවිතය" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

සෑම දිනම ... Orphographic ශබ්ද කෝෂය

සමාජ යථාර්ථයේ එදිනෙදා ජීවිතය, "ස්වාභාවික", ආත්ම-මානව ජීවිත තත්වයක් වන පරිපූර්ණ සමාජ සංස්කෘතික ජීවන රටාවක්. එදිනෙදා ජීවිතයේ සංසිද්ධිය මානුෂීය විද්යාවන් ගණනාවකින් අධ්යයනය කරනු ලැබේ: සමාජ විද්යාව, මානව විද්යාව, ... විකිපීඩියා

එදිනෙදා ජීවිතය මගින් පුද්ගලයන්ගේ වැදගත් ක්රියාකාරකම් ක්රියාවලියේ ක්රියාවලිය, ස්වයං දෘශ්යමාන අපේක්ෂාවන් මත පදනම්ව සුපුරුදු පරිදි ප්රසිද්ධ තත්වයන් තුළ යෙදවීම. පී යනු සන්දර්භය තුළ සමාජ අන්තර්ක්රියා තත්වයන් පිළිබඳ සංජානනයේ ඒකාකාරිත්වයේ පසුබිම පිළිබඳ නිහ is ය ... සංස්කෘතික අධ්යයන පිළිබඳ විශ්වකෝෂයOzhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

එදිනෙදා ජීවිතය - එදිනෙදා (එය. AllTeeglickyhkit; ඉංග්රීසි. සෑම දිනකම. සෑම දිනකම. සාමාන්ය බුද්ධිය) සංකල්පය ඉංග්රීසි ආධිපත්යයේ දර්ශනය සහ පසුව, සංසිද්ධි සහ භාෂාමය දර්ශනය. නවීන තත්වය සහ "පි." යන වචනවල සන්දර්භය "පි.", ... ... විද්යාවේ එපිකෝලික විද්යාව හා විද්යාවේ දර්ශනය පිළිබඳ විශ්වකෝෂය

එදිනෙදා ජීවිතය - සමිතියේ ක්රියාකාරීත්වය තුළ මානව ජීවනෝපාය රෝග ලක්ෂණවල ස්වාභාවික ස්වයං-ස්වයං-පැහැදිලිව පැහැදිලි තත්වයක් ලෙස සමිතිත සමාජ සංස්කෘතික ජීවන රටාවක්. සමාජ යථාර්ථයේ නිශ්චිත ක්ෂේත්රයක් ලෙස, විද්යාවන් ගණනාවක වස්තුවක් ලෙස සහ ... ... නූතන බටහිර දර්ශනය. විශ්වකෝෂ ශබ්ද කෝෂය

ජේ. ඩැන්ඩර්. සුඩ් පැමිණීමෙන් අනියම් පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. ටී. එෆ්රීමෝවා. 2000 ... රුසියානු භාෂාවේ නවීන පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය

එදිනෙදා ජීවිතය, දිනපතා, දෛනික, දෛනික ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, දිනපතා, දිනපතා, එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය (

වචනය " එදිනෙදා ජීවිතය"සාධාරණ යථාර්ථයක් සඳහා සැලසුම් කරන්න, සැබෑත්වය, එදිනෙදා ජීවිතයේ ලෝකය, මිනිසුන් ඉපදී මිය යන විට, ප්රීති වී දුක් විඳිහ.

දිනපතාම ප්රමිති හා ආයතන විසින් නියාමනය කරන ලද ක්රියාකාරකමක් ලෙස සැලකිය යුතුය.

එදිනෙදා ජීවිතයේ වැදගත්ම ලකුණ වේ පුනරාවර්තන හැකියාව. සෑම දිනකම සෑම දිනකම - නොවැළැක්විය හැකි, අනිවාර්ය, සුපුරුදු, එය පුරුද්දක් ලෙස ඇස්තමේන්තු කර ඇත්නම්, සුළුපටුින්, සුළුපටු, සුළුපටු දෙයක් ලෙස ගණන් බැලුවහොත්. මෙම ගුණාංගයේ දෛනික සිදුවීම් නිවාඩු දිනවල සති අන්තයේ මුහුණ දෙයිමිනිස් ජීවිතයේ වැදගත්ම අවස්ථා සම්බන්ධ කර ඇති චාරිත්ර. එමනිසා, දිනපතා සිදුවන සියලුම සිදුවීම් එදිනෙදා ජීවිතයට අයත් නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, නිදසුනක් වශයෙන්, නිදාගන්න (සිහිනය), යාච් prayer ාව, විවේකය.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එදිනෙදා ජීවිතයේ මට්ටම

ප්රධාන සෑම දිනකම කාල ඒකකය වේ දිනඑමඟින් කාලරාමුව දෙකෙහිම විස්තර කළ හැකිය - එදිනෙදා ජීවිත කාලය තුළ තාවකාලිකව මැනීම - දවසේ පුරුද්ද, දවසේ නිශ්චිත අවස්ථාවකට ඇතැම් සිදුවීම් සිනිඳුයි. සාමාන්යයෙන් දවස කොටස් හතරකට බෙදා ඇත:

• ශාරීරික අවශ්යතා වන දවසේ වේලාව (නින්ද, පෝෂණය, සතිපතා සනීභ හා රූපලාවණ්ය ක්රියා පටිපාටි) සහ අධ්යාත්මික (, තොරතුරු ලබා ගැනීම, මානසික සහාය ලබා ගැනීම);
• තබා ගැනීමට කාලය;
• ජීවනෝපායන් හෝ අධ්යයනය කරන වැඩ කිරීමට කාලය;
• මිත්රශීලී සන්නිවේදනය සඳහා නිදහස් කාලය, ආධුනික වෘත්තීන් සහ නොතීර්ණ කිරීම.

වෙන් කරන්න එදිනෙදා ජීවිතයේ අවකාශීය මිනුම් - එදිනෙදා ජීවිතය ඉදිරියට යන ස්ථාන යනු මිනිස් සිරුර අවකාශයන්, එහි වාසස්ථාන සහ ජනාවාස ඇතුළත් වන අවකාශ පද්ධතියකි.

තුල ශරීර අවකාශය භෞතික විද්යාව (තේරීම, ලිංගිකත්වය) සම්බන්ධ කර ඇති ශාරීරික හා අත් සහ අත් සහ දෑත් ඉවත් කරන්න. සාම්ප්රදායිකව ඉහළ සංස්කෘතික වටිනාකමක් ඉහළින්ම ඇති අතර අඩු වටිනාකමක් - පහළ පතුලේ "අපවිත්ර" ලෙස සැලකේ. Xx සියවසේ අග භාගයේ පමණි. මිනිස් සිරුර පුනරුත්ථාපනය කිරීම සහ ඔහුගේ ශාරීරික නිසා ආරම්භ විය.

තුල අභ්යවකාශ නිවාස ක්රියාකාරී කලාප ගණනාවක් - ආහාර කලාපය - ආහාර කලාපය (හෘද, අවන්, මුළුතැන්ගෙය, පැන්ට්රි, බෙන්ට්, මේසය), නිදි කලාපය (ඇඳ, නිදන කාමරය), ශරීර සත්කාර ප්රදේශය (නාන කාමර, වැසිකිළි ප්රදේශය). සාම්ප්රදායික සංස්කෘතීන්හි, පූජනීය, පූජනීය ("රතු කෝණය") සහ ලෞකික (උඳුන) සහ ලෞකික (උඳුන) යන කලාප සෑම විටම වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ලදී. Xx සියවසේදී වාසස්ථාන අවකාශය ආශ්රය කිරීමේ ප්රවණතාවය නිරීක්ෂණය කරන අතර එකවරම - එහි අභ්යන්තර අවකාශයේ සියලු විශාල අවකලනය - පුද්ගලික අවකාශයේ නව කලාප දිස් වේ.

තුල අභ්යවකාශ බේරුම්කරණය (නගර) ස්ථාන (වෙළඳපල, සාප්පු), කැෆර් (කැෆේස්, බාර්, ස්නැක් බාර්), ප්රවාහන ධමනි (ගංගා, වීදි, මාර්ග), වැඩ කරන ප්රදේශ, පානීය ජල ප්රදේශ (ගංගා, ජලාශ, ළිං, ජලනල). විදුලිබල කලාපයේ, විනෝදය සහ පූජනීය කලාප නගරයේ, එදිනෙදා ජීවිතයේ අවකාශයට සහ සහජීවනය කළ හැකි වුවද.

එදිනෙදා ජීවිතයේ ඇති අවකාශය සංස්කෘතියේ වෙනම, ස්වාධීන කොටස් බොහෝ දේවලින් පිරී තිබේ. සෑම කලාපයකම ඒවා මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ උප සභා අරමුණු මත ඇගයීමට ලක් කෙරේ. නමුත් ඕනෑම ගෘහ භාණ්ඩයක් බහුකාර්ය වේ. එය අනුස්මරණය, පූජනීය, කීර්තිමත්, සෞන්දර්යාත්මක, සමාජ මට්ටමක කාර්යයන් ඉටු කළ හැකිය. මෙම කාර්යයන්හි සත්යීකරණය නිශ්චිත historical තිහාසික හා තාවකාලික තත්වයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.