ලිවීම: "ගද්යයේ කවි" පිළිබඳ දාර්ශනික ගැටළු I.

සෑම විටම ලිවීමට අවශ්ය කාටද, ඔහු කෙටියෙන්, සම්පීඩිත සහ අත්යවශ්ය සම්බන්ධතාවයක් තිබිය යුතුය: සෑම වාක්ය ඛණ්ඩයක්ම හා ඊට වඩා සෑම වචනයක්ම ගැන සිතා බැලීමට එය පිළිසිඳ ගත යුතුය ...

ආතර් ෂොපෙන්හයර්

නිර්මාණාත්මක මාවත පුරාම ටර්ගීනෙව් කවි හා ගද්ය ඒකාබද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ දාර්ශනික හා කලාත්මක ගවේෂණය ඒකාබද්ධ කිරීමට උත්සාහ කළේය. මෙය ලේඛකයා විසින් ඔහුගේ අවසන් කෘතියෙන් මනාව ප්රකාශ කරනු ලැබේ - "ගද්යයේ කවි". අවුරුදු පහක් (1877-1882), කුඩා අසූවදහස පමණ ලියා ඇති අතර, අන්තර්ගතය සහ ස්වරූපයෙන් විවිධාකාර හා ස්වරූපයෙන් විවිධාකාරව, දාර්ශනික, සදාචාරය, සෞන්දර්යය පිළිබඳ ප්රශ්න ඒකාබද්ධ කළේය. සැබෑ ජීවිතයේ එත් මේස්, මන fant කල්පිත හා සිහින වෙනුවට ආදේශ කර ඇති අතර ජීවමාන පුද්ගලයින් උපත සංකේත අසල ක්රියා කරයි. මාතෘකාව කුමක් වුවත්, ඕනෑම රූපයක් හා ප්රභේදයක එය අභියෝගයට ලක් නොවන ඕනෑම දෙයක්, කතුවරයාගේ හ voice සෑම විටම ඔවුන් තුළ නිතරම පැහැදිලි යැයි හැඟේ. සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් අවසානයේ ලියා ඇති "ගද්යයේ කවි" සාන්ද්රිත ස්වරූපයෙන් වසර ගණනාවක කේන්ද්රීය භාවනා කිරීම වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ අධ්යාත්මික පෙනුමේ විවිධ පැතිකඩ ප්රකාශ කරයි. ලේඛකයාගේ කලාත්මක ලෝකයේ, කටහ are වල් දෙකක් සෑම විටම එකිනෙකාට විරුද්ධ වී ඇත: ස්වාභාවික ජීවිතයේ සුන්දරත්වයේ හා පරිපූර්ණත්වයට පත්වීම, ෂෝස්ටෙන්හවුකගේ අදහසින් යුගයේ යුධ යුධ යුගයක් ලෙස. මිනිසා. භූමික ජීවිතයේ ආදරය ඇගේ රාත්රී භෝජනය සමඟ, නොවරදින සුන්දරත්වය, ඛේදජනක සටහන්, මිනිස් ජීවිතයේ අවයව පිළිබඳ සිතුවිලි බැහැර නොකරයි. අමරණීයභාවය සඳහා වූ පිපාසය සහ මිනිස් පෞරුෂය අතුරුදහන් නොවනු ඇතැයි නිර්භීතව ජීවත් වීමට ඇති දැඩි ආශාව හා නිර්භීත බලාපොරොත්තුවෙන් මිදීමට ඇති දැඩි ආශාව මත පදනම් වූ වි ness ානය ජය ගනී. එය සම්පූර්ණත්වයට ළඟා වන අතර, සම්පූර්ණත්වයට ළඟා වීම, මැකී යන්නේ නැත.

ටර්ජෙනෙව්ගේ ලෝකයේ ද්විත්වවාදය යන ද්විත්වවාදය මගින් දාර්ශනික ගැටලු ගණනාවක් ක්රියාත්මක කිරීමේ අභ්යන්තර ග්රැම් සංස්කෘතිය තීරණය කරන්නේ "ගද්යයේ කවි" හි පදනමයි: ජීවිතය හා මරණය; අහසත් පොළොවේ විලයනය කළ හැකි, ඇතුළත ඉහළම ස්වරූපය ලෙස ආදරය කරන්න; ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්රතිරූපය ආගමික මෙවලම් හා අර්ථ නිරූපණය.

කවි චක්රයේ ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ තනි පුද්ගල හා විශ්වීය ඒකාබද්ධ කිරීමයි. ගීතමය වීරයා, වඩාත් සමීප භාවනාව තුළ වුවද, සියලු ආර්යාවක් ලෙස ක්රියා කරයි. කුඩා කාලවලදී, ආත්මයේ විවිධාකාරයේ අද්දර, එය ජීවිතයේ නොසන්සුන්කාරී ආශාව මගින් පමණක් නොව, විශ්වීය සැලැස්ම කෙරෙහි විශ්වාසවන්ත චින්තනය ද වේ. එබැවින් ජීවිතයේ හා මරණය පිළිබඳ ගැටලුවට ප්රවේශ වීමේ ද්විත්වය. එක් අතකින්, ටර්ගීනෙව්, නොසැලකිලිමත්කම සහ මිනිස් පැවැත්මේ නොසැලකිලිමත්කම සහ වෙරළ තීරයන් ප්රකාශ කරමින් සීරීමට ලක්වූවන්ගේ උරුමක්කාරයා ලෙස ක්රියා කරයි. මෙමඟින් ගෝලීය සකළියේ මෙන්ම මෑත වසරවල ජීවිතයේ සුවිශේෂතා මෙන්ම මහලු වියේ ප්රවේශය යන දෙකෙහිම සුවිශේෂී ජීවිත හා පැරණි ජීවන රටාවේ සුවිශේෂීභාවය නිසා මෙය ලේඛකයාගේ වි ness ානයේ ව්යසනකාරීත්වය ගැන කතා කිරීමට හැකි වේ. අනෙක් අතට, ටර්ජෙනෙව් ෂොපෙන්හවුර්ගේ අශුභවාදය ගැන සෑහීමකට පත් නොවූ බව එම, ඒ අනුව, ජීවිතය අඳුරු හා අර්ථ විරහිත කැමැත්තෙහි ප්රකාශනයකි.

ගැටලුවේ මුහුණු දෙකක් කවි කාණ්ඩ දෙකකින් මූර්තිමත් වේ. ඛේදජනක තනිකම සහ අසරණභාවය පිළිබඳ සිතුවිල්ල "මහලු කාන්තාව", "ආලෝකය", "බල්ලා", "සරුඳුම", "ප්රතිවාදී", "ආලෝකය", "බල්ලා" යන චේතනවල සිතුවිල්ලෙන් හෙළි වේ. මෙම කෘතිවල විශ්ලේෂණයට කෙලින්ම හැරීම, ගැටලුවේ පරිණාමය සොයා ගැනීම සහ එය නව සූක්ෂ්මයකින් පුරවා ගැනීම පහසුය.

මානව විවාදාත්මකත්වය පිළිබඳ සිතුවිල්ල චක්රයේ ඇති වූ චක්රලේඛයක් බවට පත්වන අතර සෑම පද රචනයේම දාර්ශනික මිනිත්තුවක්ම අතිරේක සෙවණැලි සමඟ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

එකම නාමයෙන් "මහලු කාන්තාව" ඉරණම හා දෛවය හා ද මර්දනය හා මිනීවළට පමණක් ගෙන යයි.

මරණයේ නොවැළැක්විය හැකි බව මිනිසෙකුගේ මෝටර් රථයකි. මරණයට පෙර මිනිසෙකුගේ සදාකාලික භීෂණය මෙම කවියෙහි සම්පූර්ණයෙන්ම අශුභවාදී චරිතයක් ලබා ගනී. පුද්ගලයාගේ සමාජීයත්වයට පිටතින් මහජන සම්බන්ධතා වලින් ඉවතට ගත් පුද්ගලයාගේ එකම යථාර්ථය මරණයයි. ජෛව විද්යාත්මක ශිෂ්යයෙකු විශ්ව විද්යාලය සමඟ සමලිංගිකයෙකු ලෙස මෙහි ක්රියා කරන පුද්ගලයෙක් මෙහි ක්රියා කරයි. ඔහුගේ මුහුණට පෙර ඔහුට නොවැදගත් හා අහඹු බවක් දැනේ.

මරණයේ ඛේදජනක පුද්ගලාරෝපණය, එහි නොවැළැක්විය හැකි බව අශුභවාදී අර්ථකථනයට වඩා පහත් ය.

"ආලෝකයේ අවසානය" උපසිරැසි සහිත "ආලෝකයේ කෙළවරේ" කවියෙහි සීමිත ප්රකාශනය සොයා ගැනීමේ ව්යසනකාරී ප්රකාශනයේ මෙම මනෝභාවය.

අසාමාන්ය සිදුවීමක් සවි කර ඇත: පෘථිවිය අසාර්ථක වූවා, "එය වර්ධනය වන අතර, එය වැඩෙයි, විශාල වශයෙන් වර්ධනය වේ ... හිම පිං වේගයෙන් වේගයෙන් වර්ධනය වේ ... තදින් පිහිනීම, අන්ධකාරයෙන් අඛණ්ඩ බිහිසුණු රැල්ලක්." ලෝකයේ අවසානය පැමිණෙන්නේ "අන්ධකාරය ... අන්ධකාරය සදාකාලිකයි!" ලෝකයේ අවසානය එනතෙක් බලා සිටීම රුසියාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව ඉදිරියේදී එන ලද ව්යසනය පිළිබඳ අපේක්ෂාවෙන් එක්රැස් වූ ජනයා භීෂණයෙන් වැලඳ ගනී.

එවැනි අර්ථ නිරූපණයකින්, ජීවිතයේ හා මරණයේ ගැටළු ගණික වීරයාගේ පුද්ගල මනෝභාවයට බලපා ඇති අතර එය දුර්වල හා අවාසනාවන්ත පුනරුත්ඳක් දැනෙන ගණික වීරයාට බලපා ඇති අතර, ඔහු ඔහු ඉදිරිපිට පූර්ණ සංඛ්යාවක් දකී. සෑම සාරධර්මවල අර්ථය නැති වන මුහුණේ කොස්මික් ව්යසනයක් ලෙස මරණය වටහාගෙන තිබේ. මරණය එකම නිරපේක්ෂ යථාර්ථය බවට පත්වේ. බිහිසුණු හා භීතික ලේඛකයාගේ මනෝවිද්යාව විශ්වයේ ඉහළම මනසෙහි කැපවීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

කුඩා කාලවලදී, "බල්ලා" සහ "මුහුදු පිහිනීම" අසරණ භාවයේ සහ මිනිසාගේ මාත්රාවල තේමාව සහ මෙම චේතනාවේ වර්ධනයේ නව සෙවද්යාවන් සමඟ සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

කවියෙහි "බල්ලා" මිනිසා සහ සත්වයා මරණ, විනාශය හමුවේ ඔවුන්ගේ සහෝදරයන් බවට පත්විය. ඔවුන් ජීවිතයේ "ගෞරවාන්විත ආලෝකය" සමඟ සංයෝජනය වී ඇති අතර එය ජීවිතයේ අහිමි වීමට බිය වේ. ස්වයං වි ection ණකමක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පෘථිවියේ ජීවත්වන සෑම දෙයකම ඛේදජනක ඉරණම තේරුම් ගනී, "නිශ්ශබ්දව, ඇය වචනවලින් තොර, ඇය තමාටම කියා ගනී ..." නමුත් "නමුත් එකම ජීවිතය තවත් ජීවිතයකට පොම්ප කරනු ලැබේ. " සතුන් සමඟ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ සහයෝගීතාව, ඔහුව සංසන්දනය කිරීමට ඇති කැමැත්ත ද මරණයට පත්වේ - මෙය "සුනඛ සටහන" කැබැල්ල විසින් "මානව සටහන" "හි" මානව සටහන "යන මාතෘකාව යටතේ සිදුකරන නව එකක් මෙයයි.

වාෂ්පකාරකයේ මගීන් දෙදෙනෙකුගේ "මුහුදු පිහිනීම" තුළ: පිරිමියෙකු සහ කුඩා වඳුරෙකු, තට්ටුවේ එක් බංකුවකට බැඳ තිබේ. මුහුදේ අවතාර මිලිටරි උණුසුම් භූමියේ, උපරිම තනිකම තුළ, එකිනෙකා සමඟ රැස්වීමකදී, එකිනෙකා සමඟ රැස්වීමකදී, අයගේ සන්සුන් භාවය, "සිහිසුන්ව සිටින ඩූමා, relatives ාතීන් මෙන් අපි එකිනෙකා සමඟ රැඳී සිටිමු." පුද්ගලයා සහ සත්වයා පොදු සාරයකින් එක්සත් වී ඇත - ජීවිතයේ අවසාන විනාශයේ නොවැළැක්විය හැකි බව ඉදිරියේ ස්ථිර වෙහෙසක වීම නිසා වේදනාකාරී වන අතර එය ජීවිතයේ වේදනාකාරී වේ.

කුඩා කාලයේදී, නිර්මලකම මත "ප්රතිවාදියා" භාවනාව හා මානව පැවැත්මේ තාක්ෂණය නව ආ ro ාත හා සෙවණැලි වලින් පොහොසත් වේ. එක් වරක් පොරොන්දු වූ පරිදි මියගිය සහෝදරයා වූ ප්රතිවාදියා අවතාරයක ස්වරූපයෙන් කථිකයා විය. "හදිසියේම මගේ ප්රතිවාදියා ජනේල අතර සිටගෙන සිටීමයි - අසනීපව හිස කනගාටුවට කරුණකි." ඕනෑම ප්රශ්නයකට ප්රතිචාර නොදක්වයි, ඔහු අතුරුදහන් වේ. එහි අරමුණ වන්නේ ජීවිතයේ අභිරහස, එහි අන්යතාරක, නැඹුරුව, "අද්භූත ඉරියව්" තුළ ශබ්දයක් ඇති කිරීම පිළිබඳ නිගමනයයි.

නමුත් ටර්ජෙනෙව් "ගද්යයේ කාව්යයන්" තුළ ජීව ශක්තියේ ප්රභවයක් ලෙසත්, ජීවිතයේ සුන්දරත්වය, අඳුරු ආත්මයන් දුරු කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ කවුද? කතුවරයා හුදෙකලාව හා මහලු විය ගැන පිළිබිඹු වන තැන පවා, ඉරණමේ සිතාමතාභාවය පිළිගැනීමට අකමැති පුද්ගලයෙකුගේ දැඩි හ voice.

"හුස්ම හිරවීම" යන හැඟීම පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ, "ජීවිතය සඳහා පිපාසය ගැන, ඔබ ජීවත්ව සිටින වි ness ානය" යූඒඒ ..! Ua ..! " ලේඛකයා තම යෞවනයා බයිරන්ට ඇලුම් කරන විට මැන්ෆ්රඩ් සමඟ ඉදිරිපත් වූ විට, "සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිතුවිල්ල ආදරයෙන් රැකබලා ගත්තේය." එක් වරක්, කඳුකරයේ ඉහළට ගැනීමෙන් පසු, ඔහු "නොවැදගත් ලෝකයක්" සමඟ හවුල් වීමට සදහටම තීරණය කළේය. නමුත් දරුවාගේ හ cry, මෙම කාන්තාර වල් නික්ම, සෑම ජීවිතයක්ම බොහෝ කලකට පෙර ශීත කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ.

පරස්පර විරෝධී සිතුවම් දෙකක් මෙහි කලාකරුවා මෙහි ඇද ගත්තේය. මළ පාෂාණ සහ ගල්, තියුණු සීතල, කළු නයිට් සෙවනැලි සමාජ ශාලා සහ දරුණු නිශ්ශබ්දතාව යනු මරණ රාජධානියයි. අඩු පැල්පත, පිදුරු සැහැල්ලු, තරුණියගේ මව සහ අ crying න කුඩා දරුව ජීවිතය පෞද්ගලිකව පුපුරා යයි. ජීවිතය හා මරණය පිළිබඳ ගැටුමේදී ජීවිතය ජය ගනී. ජීවිතයට ආදර මිනිසා තුළ පිබිදීම, "බයිරන්ත, මෑන්ෆ්රඩ්, සියදිවි නසාගැනීම් පිළිබඳ සිහින, මගේ අභිමානය සහ මගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය, ඔබ සැවොම ගියේ කොහේද? .."

දරුවාගේ අ crying ීම මරණයට විරුද්ධව සටනට ඇතුළු වී එය දිනාගෙන, මිනිසෙකු බේරාගෙන ඔහු නැවත ජීවනයට පැමිණියේය. "මනුෂ්යයාගේ උණුසුම් හ cry ින්," ඔබ මාව බේරාගත්තා, ඔබ මාව සුව කළා! "

ජීවිතයේ අර්ථ විරහිත භාවය ජය ගැනීම් වල එක් ආකාරයක් වන්නේ රොඩ් මාතෘකා වලින් එකක් ලෙස චක්රයේ ඇති ආදරයයි.

ලේඛකයා සඳහා, ආදරය යනු සැබෑ, භූමික හැඟීම, නමුත් විශාල බලවේගයක් ඇති බැවිනි. එය හදිසියේම පුද්ගලයෙකු මත පියාසර කරන අතර ඔහුව සම්පූර්ණයෙන්ම අවශෝෂණය කර ගනී. ප්රේමයේ ස්වාභාවික ශක්තිය, ප්රේමයේ ස්වාභාවික ශක්තියක් ඉදිරියේ, පුද්ගලයෙකු අසරණ සහ ආරක්ෂිත නොවේ.

ප්රීතිය හා දුක් වේදනා වල උල්පත වන කාව්යය "රෝස" කාව්යයේ කාව්යයේ උත්තේජනය කළ විශාල, නොබිඳිය හැකි හැඟීමක් ලෙස ආදරය කරන්න. කතුවරයා කිසිවක් හෝ චරිතාපදානයක් ලබා නොදෙන ආදරණීය කාන්තාවකි. ඔහු ඇයට පමණක් කතා කරයි - ඇය මුළු කවියටම සාමාන්යකරණය කළ අර්ථයක් ලබා දෙයි. ආදරය හදිසියේම ඇයට පියාසර කළේය. පුද්ගලයෙකුගේ අත්දැකීම්වල ගැඹුර හා සංකීර්ණත්වය, සොබාදහමේ රූප දෙකක ආධාරයෙන්, ටර්ජෙනෙව් මාරු කිරීම, සොබාදහමේ රූප දෙකක ආධාරයෙන්, හදිසියේම බර ස්නානය, නමුත් විශාල තැනිතල, මඳක් මල් පිපී ඇත, නමුත් දැනටමත් පොඩි වී ඇත දැවෙන ගිනි උදුනක අතහැර දමා ඇති බර්චර් ලෙප්ක්රොයිස්. පළමුවැන්න හැඟීම්වල අනපේක්ෂිත හා වේගවත් ප්රකාශනයක්, දෙවැන්න ප්රේමයේ විනාශකාරී බලය වන අතර, එහි ගින්නෙන් මිනිසා පුළුස්සා දමයි.

ටර්ජෙනෙව්ගේ නිසැකවම පැහැදිලිවම ප්රකෘති වූ අවශ්යතා සමහරක් ආගමික චේතනා වන අතර, ප්රධාන වශයෙන් සාන්ද්රණය වන්නේ ස්වර්ගීය සත්යයේ සහ මානව සත්යයේ අනුපාතය සහ ක්රිස්තුස්ගේ රූපයේ අර්ථ නිරූපණය පිළිබඳ ගැටලුව වටා ය.

සමහර විට වීරයන්ගේ කථා වල ක්රිස්තුස් වහන්සේ සැබෑ දළ සටහන් ලබා ගනී. ක්රිස්තුස් ඇයට දර්ශනය වූ විට "ජීවත්ව ජීවයේ" "ජීවත්වීමේ ලණු" වෙතින් ලුචෙරි ඔහුගේ පුදුමාකාර සිහිනය පවසයි.

ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රූපය එකම නමින් කාව්යයේ ටර්ගී වන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ. මුලදී, එයට "නින්ද" උපසිරැසි ඇති නමුත් පසුව කතුවරයා විසින් වෙඩි තබා ඇත. නින්ද දර්ශනයක් බවට පත් විය.

සරල බව පිළිබඳ අදහස, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සාමාන්යය කවියෙහි ප්රධාන වේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මිනිසෙකි, ඔහු සියලු මිනිසුන් හා සමාන ය.

ටර්ගීනෙව්ගේ ජීවිතය අවසානයේදී ලියා ඇති අතර ඔහුගේ සුවිශේෂී කාව්යමය ගිවිසුම කවුරුන්ද යන්න, "ගද්යයේ කවි" "ප්රසිද්ධ වචනයේ කලාකරුවාගේ පෞරුෂත්වය, ලෝක දෘෂ්ටිය සහ නිර්මාණශීලිත්වය විදහා දක්වයි.

මම රුසියාවේ, පාළුකරයේ, සරල මලකඩ නිවසක සිටින බව සිහිනය මට හැඩගස්වා ඇත. විශාල කාමරයක්, අඩු, ජනෙල් තුනක්: බිත්ති සුදු තීන්ත සමග ආලේප කර ඇත; ගෘහ භාණ්ඩ නොමැත. නිවස ඉදිරිපිට නිරුවත් තැනිතලාව ඉදිරිපිට; ක්රමයෙන් වැටීම, ඇය දුරින් පිටත් වේ; ග්රේ, මොනොච්රෝම් ස්කයි ඒඩෝප් කෙනෙක් මෙන් එල්ලී තිබේ. මම තනිවම නොවේ; මිනිසා මා සමඟ කාමරයේ මා සමඟ. මිනිසුන් සියල්ලන්ම සරල ය; ඔවුන් හුස්ම හිරවනවාක් මෙන් නිහ ly ව, නිහ ly ව සිටිනවා. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වැළකී සිටින අතර, එය නිරන්තරයෙන් තැතිගන්වනසුලු දැවමය බැල්ම වෙනස් කරයි. ඔහු මේ ගෙදරට පැටලුණේ ඇයි සහ ඔහු සමඟ මොන වගේ අයද? සියලු මුහුණු, කාංසාව සහ දුක මත ... සෑම කෙනෙකුම විකල්ප ජනසල්ලට විකල්ප කර ඇති අතර පරිස්සමින් බලන්න, පිටතින් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් මෙන්, පරිස්සමින් බලන්න. ඉන්පසු නැවතත් එය ඉබාගාතේ යෑමට හා හරහා ද පිළිගනු ලැබේ. අප අතර කුඩා වර්ධන පිරිමි ළමයෙකු කැරකෙමින් තිබේ; වරින් වර ඔහු සිහින්, තනිවම හ voice කින් කලකිරීමට පත්වේ: "ටයිතානා, මම බිය වෙමි!" "මේ මුහුණෙන් මම මගේ හදවතේ අසනීපව සිටිමි - මමද බිය වීමට පටන් ගනිමි ... කුමක් ද?" මම මා හඳුනන්නේ නැහැ. මට පමණක් දැනෙන්නේ: බිග්, ලොකු කරදරයකට ගියා. පිරිමි ළමයෙක් නැත, නැත - ඔව් ලකුණු රැස් කරනු ඇත. ඔහ්, මෙතැනින් get ත් වන්නේ කෙසේද! කෙතරම් පිරිනමන්නා! කොතරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස! කොහොමද !. නමුත් පහව යා නොහැක. මේක අහස - හරියටම මනා. සුළඟක් නැත ... වාතය මිය ගියේය, නැතහොත් කුමක් ද? හදිසියේම, පිරිමි ළමයා ජනේලයට පැන එකම කිතුනු හ voice ක් කෑහ: - ගියා! බලන්න! පොළොව පහව ගියේය! - කෙසේද? අසාර්ථකද ?! - නිසැකවම: නිවස තැනිතලෙන්නට පෙර, දැන් ඔහු දරුණු කන්දක් උඩ සිටගෙන සිටී! චෙස්කියුස් වැටුණා, බැස ගියා, කළු සිසිල්, නිවසින්ම පාහේ පැවත එන්නෙක්. අපි හැමෝම වින්ඩෝස් සවි කළා ... භීෂණය අපේ හදවත් අතහරින්න. - මෙන්න මේ ... මෙන්න එය! - මගේ අසල්වැසියා කටහ. දැන්, මුළු දුරස්ථ භූමික මුහුණ දිගේ, යමක් ඉරා දමා ඇති අතර කුඩා, වටකුරු ගැටිති කිහිපයක් වැටීමට හා වැටීමට පටන් ගත්තේය. "මේ මුහුද!" මම එකම මොහොතේ අප සැමට අප සැමට කල්පනා කළෙමි. "මම දැන් අප සැමට කල්පනා කළා." එය දැන් අප සියල්ලන්ම ගලා එනු ඇත ... එය වැඩෙන්නේ කෙසේද? නැගිටින්නේ කෙසේද? " මේ අනෙක් අතට? " කෙසේ වෙතත්, එය වර්ධනය වන අතර, ජනකීයව වර්ධනය වේ ... මෙය තවදුරටත් ටියුබල් ඩ්රොප් දුරින් වෙන් නොවේ ... එක් sky න විකාරරූපී රැල්ල මුළු පරාසයම ස්කයි ක්ලම්ප් නරකම දේ. ඇය අපිට මැස්සන් මැස්සන්! - එය තණතීරුවේ අන්ධකාරය හරවා, එය හිම සහිත පිහිනීමට පහර දෙයි. සෑම දෙයක්ම වටේට - සහ එහි, මෙම සමෘද්ධිමත් හෂ්, කඩා වැටීම සහ ගිගුරුම් සහ දහස, යකඩ පොතු, සහ දහස, යකඩ පොතු. මොන මගුලක්ද කෑද! මේ දේශය භීතිය යටපත් කර ඇත ... ඇය වෙත අවසානය! සෑම දෙයකම අවසානය! පිරිමි ළමයා නැවතත් ම්ලේයි ... මට සහෝදරවරුන්ව උදුරා ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් අපි දැනටමත් තලා දැමූ, වළලනු, ගිලීම, කළු, අයිස් සම, රම්බල් රැල්ලෙන් are ත්ව සිටිමු! අන්ධකාරය ... අන්ධකාරය සදාකාලිකයි! මම යන්තම් මගේ හුස්ම පරිවර්තනය කළෙමි, මම අවදි වුණෙමි. 1878 මැයි.

ලෝකයේ අවසානය (නින්ද)

මම රුසියාවේ, පාළුකරයේ, සරල මලකඩ සහිත නිවසක සිටින බව හැඩගස්වා.

විශාල කාමරයක්, අඩු, ජනෙල් තුනක; බිත්ති සුදු තීන්ත සමග ආලේප කර ඇත; ගෘහ භාණ්ඩ නොමැත. නිවස ඉදිරිපිට නිරුවත් තැනිතලාව ඉදිරිපිට; ක්රමයෙන් වැටීම, ඇය දුරින් පිටත් වේ; ග්රේ, මොනොච්රෝම් ස්කයි ඒඩෝප් කෙනෙක් මෙන් එල්ලී තිබේ.

මම තනිවම නොවේ; මිනිසා මා සමඟ කාමරයේ මා සමඟ. මිනිසුන් සියල්ලන්ම සරල ය; ඔවුන් හුස්ම හිරවනවාක් මෙන් නිහ ly ව, නිහ ly ව සිටිනවා. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වැළකී සිටින අතර, එය නිරන්තරයෙන් තැතිගන්වනසුලු දැවමය බැල්ම වෙනස් කරයි.

කිසිවෙකු දන්නේ නැත: ඔහු මේ ගෙදරට ගියේ ඇයි සහ ඔහු සමඟ ඔහු සමඟ සිටින්නේ කුමක් ද? සියලු මුහුණු, කාංසාව සහ දුක මත ... සෑම කෙනෙකුම විකල්ප ජනසල්ලට විකල්ප කර ඇති අතර පරිස්සමින් බලන්න, පිටතින් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් මෙන්, පරිස්සමින් බලන්න.

ඉන්පසු නැවතත් එය ඉබාගාතේ යෑමට හා හරහා ද පිළිගනු ලැබේ. අප අතර කුඩා වර්ධන පිරිමි ළමයෙකු කැරකෙමින් තිබේ; වරින් වර ඔහු සිහින්, තනිවම හ voice කින් කලකිරීමට පත්වේ: "ටයිතානා, මම බිය වෙමි!" "මේ මුහුණෙන් මම මගේ හදවතේ අසනීපව සිටිමි - මමද බිය වීමට පටන් ගනිමි ... කුමක් ද?" මම මා හඳුනන්නේ නැහැ. මට පමණක් දැනෙන්නේ: බිග්, ලොකු කරදරයකට ගියා.

පිරිමි ළමයෙක් නැත, නැත - ඔව් ලකුණු රැස් කරනු ඇත. ඔහ්, මෙතැනින් get ත් වන්නේ කෙසේද! කෙතරම් පිරිනමන්නා! කොතරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස! කොහොමද !. නමුත් පහව යා නොහැක.

මේක අහස - හරියටම මනා. සුළඟක් නැත ... වාතය මිය ගියේය, නැතහොත් කුමක් ද?

හදිසියේම, පිරිමි ළමයා ජනේලයට පැන එකම කිතුනු හ voice ක් කෑ ගැසීය:

- ගියා! බලන්න! පොළොව පහව ගියේය!

- කෙසේද? අසාර්ථකද ?!

නිසැකවම: නිවස තැනිතලෙන්නට පෙර, දැන් එය දරුණු කන්දක් මත නැගී සිටියි! චෙස්කියුස් වැටුණා, බැස ගියා, කළු සිසිල්, නිවසින්ම පාහේ පැවත එන්නෙක්.

අපි හැමෝම වින්ඩෝස් සවි කළා ... භීෂණය අපේ හදවත් අතහරින්න.

- මෙන්න මේ ... මෙන්න එය! - මගේ අසල්වැසියා කසයි.

දැන්, මුළු දුරස්ථ භූමික මුහුණ පුරා වෙනත් දෙයක් ඉරා දමා ඇත, කුඩා වටකුරු ටියුබල් කිහිපයක් වැටී වැටෙන්නට පටන් ගත්තේය.

"මේ මුහුද! - මම හැමෝටම අපි හැමෝටම කල්පනා කළා. - එය දැන් අප සැමට ගංවතුරට ලක්වෙමින් පවතී ... එය වර්ධනය වී නැගිටින්නේ කෙසේද? මේ අනෙක් අතට? "

කෙසේ වෙතත්, එය වර්ධනය වන අතර, ජනකීයව වර්ධනය වේ ... මෙය තවදුරටත් ටියුබල් ඩ්රොප් දුරින් වෙන් නොවේ ... එක් sky න විකාරරූපී රැල්ල මුළු පරාසයම ස්කයි ක්ලම්ප් නරකම දේ.

ඇය මැස්සන්, අපිට මැස්සන්! එය තණතීරුවෙහි අන්ධකාරය කරකැම, වේගවත් පිහිනීමට පහර දෙයි. සෑම දෙයක්ම වටේ වෙවුලයි - මේ පියාඹන හියමයේ, සහ කඩාවැටීම්, ගිගුරුම්, යකඩ පොතු, දහස, දහස, යකඩ පොතු ...

ඉහල! මොන මගුලක්ද කෑද! මෙම පොළොව බියයෙන් කෑගැසුවේ ය.

ඇය වෙත යන්න! සෑම දෙයකම අවසානය!

පිරිමි ළමයා නැවතත් ම්ලේයි ... මට මගේ සහෝදරවරුන්ව අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් අපි දැනටමත් පොඩි වී, වළලනු, ගිලීම, ගිලෙමින් කළු, ගිලීම, කඩා වැටීම, කඩා වැටීම, කඩා වැටීම.

අන්ධකාරය ... අන්ධකාරය සදාකාලිකයි!

මම යන්තම් මගේ හුස්ම පරිවර්තනය කළෙමි, මම අවදි වුණෙමි.

සටහන්

1830 ගණන්වල සහ 1840 ගණන්වල රුසියානු ආදර සාහිත්යයේ බහුලව තරුණ ටර්ජෙනෙව් පරිකල්පනය ලෝකයේ මරණයේ මරණයට නැවත නැවතත් පහර දී තිබේ. ටර්ගීනෙව් විසින්ම පීටර්ස්බර්ග් සම්පාදනය (1846), බයිරෝ "අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය" ("අන්ධකාරය", එමඟින් පතනශීලී භූමියක මනුෂ්යත්වය පාපන්දු වඳ වී යාමක් ඉදිරිපත් කරයි:

මම සිහිනයක් දුටුවෙමි ... සෑම දෙයක්ම ඔහු තුළ සිටියේ නැත.

හිරු එළිය සහ තරු

කිරණ නොමැතිව ආලෝකයකින් තොරව ඔතා

සදාකාලික අවකාශයේ; ලේ ගැලූ ඉඩම

අන්ධ ලෙස වාතනය නොවේ

(නස්. එඩ්., වෙළුම. 1, පි. 53, 458). "අන්තිම දවස" පිළිතුර - අවසාන දිනය "ඒ. වී. ටිමොෆීව් (1835) ද ටර්ජෙනෙව් ද ප්රසිද්ධය:". විචිත්රවත් ජල මූලද්රව්යය විසින් "පුරාණ ප්රාග්ධනය" විනාශ කිරීම නිසා ගොළුබෙරි මත ඇති "ගංවතුර පිළිබඳ" කවි) (1827-1832) සහ ජියස්ටින් "මරණ සැමරීම" (1834) ; VF Odoyevsky "ඩෙඩ්මන්මන්ගේ සමච්චලයට" (රුසියානු නයිට්ස්, 1844) කතන්දරයේ සදාකාලික පහර දීමෙහි ගංවතුර හා මරණය පිළිබඳ බලවත් චිත්රය. එය 19 වන සියවසේදී XIX ශතවර්ෂයේ ගංවතුරේ සම්ප්රදාය විය හැකිය ගංවතුර දේශපාලන ද res ුවමක් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කරන්න, "තඹ අසරුවා" තට්ටුව "ලෝකයේ අවසානය" යන විචාරකයින්ගේ "ෆවුස්ට්" ගොතාහි දෙවන කොටසට "ෆුගනෙව්" යන විවිධාකාරයේ විචාරකයින් විසුරුවා හැරියේය රූප. "ලෝකයේ අවසානය" පිළිබඳ සමාන අවබෝධයක් සඳහා ඊටත් වඩා වැදගත් "සීනුව" (1861 නොවැම්බර් 1 වන දින, යහපත්කම, සවන් දීමෙන් වැළකී නැත: අපේ මව්බිමේ සෑම පැත්තකින්ම , වොල්ගා සහ ඩයිප්රෝ සමඟ දොන් සහ යූරල්ස් වලින්, ෂෝන් වැඩෙයි, රොපොට් වැඩෙයි; දරුණු වෙහෙස මහන්සි වී සන්සුන් වීමකින් පසු, කුණාටු සහිත මුහුදු වෙරළට පිරී ඇති මුහුදු රැල්ලක මුලික ar ලයකි. " මෙම සම්ප්රදායට අනුකූලව, ගද්යයේ පැහැදිලි කරන ලද ටර්ගීනෙව් කවිය, පී. එන්. සකුල්නෙව් කවිය පැහැදිලි කළේය (බලන්න: බලන්න: සකුලුන්, සිට. 91; බදාදා: ෂතලොව්, සිට. 25-27; බොබ්රොව් ඊ. ඒ. රුසියානු සාහිත්ය ඉතිහාසයේ කුඩා දේවල්. ගංවතුර පිළිබඳ මාතෘකාව, - රුසියානු දාවාදයේ මැසෙන්ජර්, 1908, අංක 1-2, පි. 282-286). කෙසේ වෙතත්, දේශපාලන චෝදනාවක් ලෙස "ලෝකයේ අවසානය" පිළිබඳ අවබෝධය නොනැසී පවතින අතර අඛණ්ඩව හා සම්පූර්ණයෙන්ම ක්රියාත්මක කළ හැකිය. ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී, ටර්ගී වීව් විශේෂයෙන් ඔහුගේ කෘති පිළිබඳ අත්තනෝමතික හා විශිෂ්ට අර්ථකථන වලට එරෙහිව විශේෂයෙන් විරෝධය පළ කළේය. එල්. නෙලීඩෝවා (ටර්ජෙනෙව් මතකය. - Ve 1909, № 9, p. 221) ටර්ගී වීෙව් "සියලු අද්භූත" තීරණාත්මක ලෙස ප්රතික්ෂේප කිරීම "ගැන තර්ක කරමින් මම" ඒ සමඟම, ඔහු කැමැත්තෙන් හා බොහෝ දේ කතා කළේය … විදුලි පහන්.<…> ඔහු තම සැහැල්ලු බර ගැන සිතන ආකාරය ඔහු ඔහුට කීවේය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ ග්රහණය කරගත් කවි දෙකක් කියවන විට මට මෙම සංවාද දෙකක් කියවන විට. " ගද්යයේ කවියෙහි "ඩ්රොස්ඩ්" (i), මිනිස් ජීවිතය රැගෙන යන "ඩ්රොස්ඩ්" (i), මිනිස් ජීවිතය රැගෙන යන තරමට රළ "අතුගා දැමීමේ ජලය" සඳහා පෙරවදනක් ලබා දී ඇත, සමුද්ර මූලද්රව්යය - සතුරු හා සතුරු හා මිනිසාට සාපේක්ෂව (බලන්න.: නස්ට්රය. එඩ්., වෙළුම. 85-256).

කෙසේ වෙතත්, "ලෝකයේ අවසානය" තුළ ලබා දී ඇති විශ්වීය මරණය පිළිබඳ ඉතා සැබෑ චිත්රයක් කෙසේ වෙතත්, ටර්ගීෙව් නූතන සාහිත්යයට නිර්මාණාත්මක බලපෑම් බැහැර නොකරයි. මෙම කාර්යය නිර්මාණය කිරීමට ටික කලකට පෙර, ටර්ජෙනෙව්, නිසැකවම "පොයිස් සංකේතාත්මක" ලුයිස් අක්කර්මන් (1874, ටීඅයිසි III, 15 මායි, පි. 241- 262). එල්. අක්කර්මන් "ගංවතුර" ("ගංවතුර" ("ගංවභි") V. හියුගෝ විසින් "බියජනක වර්ෂයේ" අභිලේඛනයක කවි අතර "ගංවතුර" ("ලී ඩයගුගේ") එල්පීගෝලාගේ අභිලේඛනය වෙත ඇදී ගියේය: "ඔබ සිතන්නේ මම මුහුදු පඩිපෙළක් බවයි. මම ගංවතුරක්. " අක්කර්මන්: "අපට ආලෝකය අවශ්ය වූ අතර ගංවතුර රැළි අන්ධකාරය නිර්මාණය කරයි. අපි සමගිය ගැන සිහින මැව්වා, නමුත් අවුල් සහගතය. මෙම වෛරය හා වල් කෝපය තුළ, ඔවුන් තරංගවලින් එන්නත් කරන අයගේ සතුටින් සිටිති. "

ගද්යයේ කවිය අපගේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත් අතර, 1878 පෙබරවාරි මාසයේදී 1878 පෙබරවාරි මාසයේදී සෙනිලියා චක්රය සඳහා කතුවරයා විසින් තෝරා ගන්නා ලදී. "ප්රතිවාදී" (දැක්ම) (දැක්ම) (දැක්ම) "" ලෝකයේ අවසානය "," හිස් කබල "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," චාබ් "," ලෝකයේ අවසානය "යන ප්රධාන වේදිකා මෝස්තරය," ලෝකයේ අවසානය "," හිස් කබල "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "," ලෝකයේ අවසානය "යන ප්රධානතම කුමන්ත්රණ මෝස්තර. "අද්භූත" ටර්ගී වෝර්. "ප්රතිවාදියා" තුළ යොදවා ඇති තත්වය "අමුතු" යන කාණ්ඩයට අයත් වන අතර අභිරහස් ලෙස භයානක ය; ටර්ගීනෙව් ග්රන්ථවල එවැනි සංසිද්ධීන් විස්තර කිරීමේ ක්රමය තවමත් M.A විසින් විමර්ශනය කරන ලදී. පෙට්රොව්ස්කි.

ආලෝකය සහ අන්ධකාරය අතර අතරමැදි තත්වයක්, "අළු හිසකෙස් ඇති සන්ධය", භූමිෂ් right යථාර්ථයන් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම, අද්භූත යථාර්ථයන් පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීම, සම්බන්ධව සංරක්ෂණය කර ඇති තාර්කික අභිප්රේරණය (හැඟීම් රැවටීම, ක්රීඩාව පරිකල්පනය); දර්ශනය විස්තරයේ, නිශ්ශබ්දතාවයේ මෝස්තර, සිහින, දුක ආධිපත්යය දරයි. මේ සියල්ල "අද්භූත" ටර්ජෙනෙව්හි තරමක් ලක්ෂණයකි. ටෙනා ටොපිටෝව් එවැනි "දර්ශන" සහ මයිතෝපෝස්කි රූපවල චේතනීය ස්ථර අතර සම්බන්ධතාවය ඒත්තු ගන්වයි. මෙම අධ්යයනයේ සන්දර්භය තුළ, මෙම අධ්යයනයේ සන්දර්භය තුළ ලේඛකයාගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ අලුතින් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණ ආලෝකමත් විය: හැඟීම සොබාදහමේ අසාමාන්ය බලවේගයන්ට ගැඹුරු බලයක් නැත, උදාසීන හා යටත් කිරීම පාෂාණ, බිහිසුණු ලෙස සැලකේ. කෙසේ වෙතත්, "ප්රතිවාදියා", වෙනස් යෝජනා ක්රමයේ රාමුව තුළ වර්ධනය වෙමින් පවතී (වීරයා ලබා ගත හැකි දේ හමුවීමට උත්සාහ කරන අතර, අබිරහස් බලවේගයන්ගේ ඉස්ම සහිත පරීක්ෂණයේ පරමාර්ථය බවට පත්වේ) අවසාන ස්ථානයට පත්වීමට ඉඩ ඇත අසාමාන්ය අවසානයක්: "මම සිනාසුණෙමි ... ඔහු අතුරුදහන් විය."

එහි ප්රති As ලයක් ලෙස කදේගේ කාව්යයේ ලක්ෂණ, ඔවුන්ගේම කැමැත්තට අනුව, එමගින් අනෙකුත් "අද්භූත" ටර්ගී වන් වීරයන් රීතියක් ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම වැටෙන බව ද සඳහන් වේ නාඳුනන බලවේගයන්ගේ බලය යටතේ, මානසික හා ශාරීරික රෝග අත්විඳිමින් - මරණය දක්වා). "ප්රතිවාදියා" වල සුපුරුදු භූමිකාවන් බෙදා හැරීම (අද්භූත දරන්නාගේ අභිමතය හා ක්රියාකාරී හැසිරීම - වීරයා උදාසීන ඉදිරිපත් කිරීම) උල්ලං .නය වේ. සටහනක් සහ ඉතා හොඳින් ලේබල් කරන සං signs ා නැවත බෙදාහැරීමක් තිබේ: ආරම්භක තල්ලුව, අභියෝගය "විරුද්ධවාදියාට" අයත් වේ; වෙනත් අවස්ථාවල දී මෙන්, කාව්යයේ වීරයා සැලකිය යුතු රහස්යභාවය වේදනාකාරී ලෙස වෙන් කිරීමට හේතු වේ. කෙසේ වෙතත්, අවසන් මහා තරගයේ ඔහුගේ සිනහව "අද්භූත" ලෝකයේ බලයෙන් මුදා හැරීමක් බව පෙන්නුම් කරන නමුත් "ප්රතිවාදියා" අනපේක්ෂිත ලෙස "ඉදිරිපත් කිරීම්" වල ලක්ෂණ සහ චලනයන් පිළිබඳ යම් යාන්ත්රණයන් අර්ථ දැක්වීමක් ඇති කරයි: "නමුත් මගේ විරුද්ධවාදියා නිකුත් කර නැත තනි ශබ්දයක් - සහ "වසන්තය දුක් වී ඇති අතර හිසකින් ඉහළට පොම්ප කළේය."

කැපී පෙනෙන පරිවර්තනය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද? ටර්ගීනෙව් විසින් වහාම සොයා නොගනරයෙන් අවසන් තරඟයේ තේරුම කුමක්ද (කවියෙහි අවසානය පසුගාමී බෙහෙත් වට්ටෝරුවකි)?

එක් historical තිහාසික හා සංස්කෘතික සන්දර්භයක් තුළ "ප්රතිවාදියා" යන කවිය පිළිබඳ කවිය ගැන සලකා බැලීම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට උපකාරී වන බව පෙනේ. XIX සිය ශතවර්ෂයේ මෑත දශකවලදී අද්භූත හැඟීම් අවුල් සහගත පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතයේ අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතයේ අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකුගේ මානසික ජීවිතයේ අසාමාන්ය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති සම්බන්ධය ගැන පර්යේෂකයන් නැවත නැවතත් පෙන්වා දී තිබේ. ඉතින්, ජීඒ ෆෝනි "අද්භූත" "අද්භූත" "අද්භූත" "අද්භූත ආනුර්යිතව" සඳහා උපහාරයක් ලෙස ක්රියා කළේය. කෙසේ වෙතත්, අද්භූත අයට වඩා විචක්ෂණශීලී හා බහු මහල් ක්රියාවලියක් ගැන කතා කිරීම වටී වාරිකය සහ අධ්යාත්මිකත්වය කෙරෙහි තනිකරම "ප්රායෝගික" උනන්දුව; ආනුභවික නිරීක්ෂණවල වැදගත්කම අනුමත කළ දාර්ශනික ධනාත්මකවාදය; ස්වාභාවික විෂය පථයේ පැෆෝස් සොයා ගැනීම; ගුප්ත විද්යාව කෙරෙහි උනන්දුවක්; කලාව පිළිබඳ දන්ත නොවන ප්රවණතා ආදිය.

පරස්පර විරෝධී සාධකවල මෙම සංකීර්ණ අන්තර් සම්බන්ධතාවය පුළුල් ලෙස පුළුල් ලෙස සංලක්ෂිත වන්නේ යුගයේ අධ්යාත්මික හා සංස්කෘතික ජීවිතයේ දක්ෂතාවයයි. මෙම තත්වය සම්භාව්ය සාහිත්යයේ පෙළ අතර සහසම්බන්ධතා හඳුනා ගැනීමේ දුෂ්කරතාවය නිසා ("අද්භූත" ටර්ගී වුචාු ත්වී ඇති "සහ සංස්කෘතික පාරිභෝගික සන්දර්භයක් ඇතුළත් වේ. ගෘහස්ථ වි ness ානය හා කලා, ජනමාධ්යවේදය, දර්ශනය, ආගම, විද්යාව යන අංශ සමඟ සෘජුවම වාර්තා කරන සංස්කෘතික තට්ටුවක් හඳුනා ගැනීම අවශ්ය වේ. මෙම හැකියාවෙන්, ඊනියා පර්යන්ත සාහිත්යයේ පෙළ, එනම්, මහජන රීඩර් සඳහා අදහස් කරන, එනම්, කිමිදුම් නොවන ගද්යයක්, ඒ හා සමාන ද්රව්ය මත පදනම්ව විවිධ ජර්නල්, පුවත්පත් ප්රකාශන (හෝ ඒවාෙන් සමන්විත වන පොත් සම්පාදනය), නමුත් එහි වෙනස් වර්තන. විශ්ලේෂණයේ විෂය වන්නේ අද්භූත, විශේෂයෙන් සන්නිවේදනයේ ජනප්රිය සන්නිවේදනය අර්ථ නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කරන තොරතුරු සහිත ප්රකාශන වේ. එවැනි පොත් නිෂ්පාදනවල විසර්ජන කිහිපයක් එය ක්රියාකාරී ලෙස කැපී පෙනේ: ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත ප්රේක්ෂකයින් කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති අතර මෙය යෝජනා කළ හෝ පා of යේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශාව ගැන යෝජනා කළේය.

පළමුවෙන්ම, XIX ශතවර්ෂයේ මෑත දශකවල මෑත කාලීන දශකවල විද්යාත්මක හා ජනප්රිය ප්රකාශන ගණනාවක් නිකුත් කිරීම මගින් සලකුණු කර ඇති අතර, අනාගත විද්යාත්මකව සලකා බැලීම ආනුභවික කරුණු (දේශීය සාක්ෂි ඇතුළුව) මවාගෙන තිබේ. අනෙක් අතට, මෙම මහා ආගමික සඟරා ( "සවල කියවීම", "delete මනසක් චින්තනය", "Diocesan Vedomosti", "තැනින්", ආදිය), මෙන්ම ආත්මික පුද්ගලයන් පොත්, මේ ප්රතිමුද්රණ අඩංගු ප්රකාශන වේ ප්රකාශන.

ස්ප්රීතු සමඟ සන්නිවේදනයේ මාතෘකාව කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේ ආත්ම "තරවටු" සඟරාවේ (1881 සිට ප්රකාශයට පත් කරන ලද) සහ මෙම සඟරාවේ ප්රකාශන මන්දිරය විසින් නිකුත් කරන ලද පොත් පිළිබඳ ප්රකාශන ද සටහන් විය.

අවසාන වශයෙන්, පොත් හෝ ලිපි ඉතා උනන්දුවක් දක්වන අතර ඒවායින් කතුවරුන් විය. එවැනි ප්රකාශන කලා සාහිත්යය කෙලින්ම මායිම්ව කෙලින්ම මායිම් ක්ෂේත්රයේ මහා නිරූපණයන් පිළිබඳ ලාභදායී පිළිගැනීමක්. රීතියක් ලෙස, කතුවරයාගේ සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය සමඟ ගැලපීම, සාහිත්ය ක්රියාවලිය තුළ පර්යන්ත සාහිත්යයේ වෙනත් පෙළ ඇතුළත් කිරීමට ඔවුහු ඔබට ඉඩ ලබා දේ. මේ ආකාරයේ පළමු සංසිද්ධිය 1830 ගණන්වල - 1840 ගණන්වල ("ග්රෑම් සඳහා ලිපි, මිථ්යා කථා වල මිථ්යා කථා, මැජික්, කාබයිවාදය," 1839); " "වී ෂූකොව්ස්කි (1840 දශකය). ආරංචි පත් දෙකම හොඳින් විමර්ශනය කර ඇත). ශාඛාව යා. පී. පොලොන්විස්කි "ආත්ම උන්නතාංශයක", අධ්යාත්මික විනෝදාංශ සම්බන්ධයෙන් තියුනු ලෙස මතභේදාත්මක, නමුත් කලාත්මක සාහිත්ය හා පුවත්පත් කලාවේදියේ අද්දර ද තියුනු ලෙස මතභේදාත්මක ය.

ප්රකාශනවල ස්ප්රීතු මාතෘකාව සහ ඔවුන්ගේ ප්රභේද සංකීර්ණයන්හි සන්නිවේදන මාතෘකාව පිළිබඳ ප්රකාශන හඳුනා ගැනීම, ප්රකාශනවල විවිධ (බොහෝ විට අර්ධ සහාරිත්වයෙන්) ස්ථානවල බිම් සංයුක්ත ව්යුහයේ මූලික ආසන්නයේ නිගමනය කිරීමට අපට ඉඩ සලසයි; මීට අමතරව, එකම බිම් කැබලි බොහෝ විට පොතක පොතක පොතක පොතෙන් කුඩා වෙනස්කම් සහිත පොතක පොතෙන් ය. එය ප්රධාන වශයෙන් අවසන් විය (එය අවශ්ය දෘෂ්ටිවාදාත්මක දිශානතිය) සහ පළමු වරට ස්ථාවර එවැනි පණිවිඩවල ප්රභේද ආකෘති වලට අනුකූලව සාක්ෂි බොහෝ විට ඇදී ගියේය .12 පහත සඳහන් මාතෘකාව මත ක්රියාකාරී බිම් කැබලි කිහිපයකින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: 1) මියගිය අයගේ සංසිද්ධිය දෙවැන්න; 2) මරණයෙන් මියයන සංසිද්ධිය දැනුම් දීමේ ලකුණක් ලෙස සමීප පුද්ගලයෙකි; 3) මරණයෙන් මියගිය ජනතාවගේ අවතාර, අපරාධකරුට ද punish ුවම් කිරීමට ඉඩ සලසයි. නම් කරන ලද නඩු වලදී, යම් ප්රායෝගික ඉලක්කයකට වඩා වැඩි හෝ අඩු ප්රමාණයක් ඇත; බිම් කැබලි වර්ග තුනම ප්රධාන වශයෙන් තොරතුරු ලෙස දැක්විය හැකිය.

මම රුසියාවේ, පාළුකරයේ, සරල මලකඩ සහිත නිවසක සිටින බව හැඩගස්වා.
විශාල කාමරයක්, අඩු, ජනෙල් තුනක්: බිත්ති සුදු තීන්ත සමග ආලේප කර ඇත; ගෘහ භාණ්ඩ නොමැත. නිවස ඉදිරිපිට නිරුවත් තැනිතලාව ඉදිරිපිට; ක්රමයෙන් වැටීම, ඇය දුරින් පිටත් වේ; ග්රේ, මොනොච්රෝම් ස්කයි ඒඩෝප් කෙනෙක් මෙන් එල්ලී තිබේ.
මම තනිවම නොවේ; මිනිසා මා සමඟ කාමරයේ මා සමඟ. මිනිසුන් සියල්ලන්ම සරල ය; ඔවුන් හුස්ම හිරවනවාක් මෙන් නිහ ly ව, නිහ ly ව සිටිනවා. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් වැළකී සිටින අතර, එය නිරන්තරයෙන් තැතිගන්වනසුලු දැවමය බැල්ම වෙනස් කරයි.
ඔහු මේ ගෙදරට පැටලුණේ ඇයි සහ ඔහු සමඟ මොන වගේ අයද? සියලු මුහුණු, කාංසාව සහ දුක මත ... සෑම කෙනෙකුම විකල්ප ජනසල්ලට විකල්ප කර ඇති අතර පරිස්සමින් බලන්න, පිටතින් යමක් බලාපොරොත්තුවෙන් මෙන්, පරිස්සමින් බලන්න.
ඉන්පසු නැවතත් එය ඉබාගාතේ යෑමට හා හරහා ද පිළිගනු ලැබේ. අප අතර කුඩා වර්ධන පිරිමි ළමයෙකු කැරකෙමින් තිබේ; වරින් වර ඔහු සිහින්, තනිවම හ voice කින් කලකිරීමට පත්වේ: "ටයිතානා, මම බිය වෙමි!" "මේ මුහුණෙන් මම මගේ හදවතේ අසනීපව සිටිමි - මමද බිය වීමට පටන් ගනිමි ... කුමක් ද?" මම මා හඳුනන්නේ නැහැ. මට පමණක් දැනෙන්නේ: බිග්, ලොකු කරදරයකට ගියා.
පිරිමි ළමයෙක් නැත, නැත - ඔව් ලකුණු රැස් කරනු ඇත. ඔහ්, මෙතැනින් get ත් වන්නේ කෙසේද! කෙතරම් පිරිනමන්නා! කොතරම් නොසැලකිලිමත් ලෙස! කොහොමද !. නමුත් පහව යා නොහැක.
මේක අහස - හරියටම මනා. සුළඟක් නැත ... වාතය මිය ගියේය, නැතහොත් කුමක් ද?
හදිසියේම, පිරිමි ළමයා ජනේලයට පැන එකම කිතුනු හ voice ක් කෑ ගැසීය:
- ගියා! බලන්න! පොළොව පහව ගියේය!
- කෙසේද? අසාර්ථකද ?!
- නිසැකවම: නිවස තැනිතලෙන්නට පෙර, දැන් ඔහු දරුණු කන්දක් උඩ සිටගෙන සිටී! චෙස්කියුස් වැටුණා, බැස ගියා, කළු සිසිල්, නිවසින්ම පාහේ පැවත එන්නෙක්.
අපි හැමෝම වින්ඩෝස් සවි කළා ... භීෂණය අපේ හදවත් අතහරින්න.
- මෙන්න මේ ... මෙන්න එය! - මගේ අසල්වැසියා කටහ.
දැන්, මුළු දුරස්ථ භූමික මුහුණ දිගේ, යමක් ඉරා දමා ඇති අතර කුඩා, වටකුරු ගැටිති කිහිපයක් වැටීමට හා වැටීමට පටන් ගත්තේය.
"මේ මුහුද!" මම එකම මොහොතේ අප සැමට අප සැමට කල්පනා කළෙමි. "මම දැන් අප සැමට කල්පනා කළා." එය දැන් අප සියල්ලන්ම ගලා එනු ඇත ... එය වැඩෙන්නේ කෙසේද? නැගිටින්නේ කෙසේද? " මේ අනෙක් අතට? "
කෙසේ වෙතත්, එය වර්ධනය වන අතර, ජනකීයව වර්ධනය වේ ... මෙය තවදුරටත් ටියුබල් ඩ්රොප් දුරින් වෙන් නොවේ ... එක් sky න විකාරරූපී රැල්ල මුළු පරාසයම ස්කයි ක්ලම්ප් නරකම දේ.
ඇය අපිට මැස්සන් මැස්සන්! - එය තණතීරුවේ අන්ධකාරය හරවා, එය හිම සහිත පිහිනීමට පහර දෙයි. සෑම දෙයක්ම වටේට වෙවුල, මේ සමෘද්ධිමත් හියමයේ, කඩාවැටීම, සහ ගිගුරුම් සහ දහස, යකඩ පොතු, සහ දහස, දහසින්
ඉහල! මොන මගුලක්ද කෑද! මෙම පොළොව බියයෙන් කෑගැසුවේ ය.
ඇය වෙත යන්න! සෑම දෙයකම අවසානය!
පිරිමි ළමයා නැවතත් ම්ලේයි ... මට සහෝදරවරුන්ව උදුරා ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් අපි දැනටමත් තලා දැමූ, වළලනු, ගිලීම, කළු, අයිස් සම, රම්බල් රැල්ලෙන් are ත්ව සිටිමු!
අන්ධකාරය ... අන්ධකාරය සදාකාලිකයි!
මම යන්තම් මගේ හුස්ම පරිවර්තනය කළෙමි, මම අවදි වුණෙමි. මාර්තු 1878.
I.s.turan. ප්රියතමයන්.
සම්භාව්ය පුස්තකාලය "සමකාලීන".
මොස්කව්: කිට්ටුරු, 1979.