භාෂාව යනු Corpus Cancer කෘතියේ ය. සොල්සෙනිට්සින් ඒ
A. Solzhenitsyn's Cancer Ward යනු 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළා පමණක් නොව, සමකාලීනයන්ගේ මනසට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ සාහිත්‍ය කෘතිවලින් එකකි. රුසියානු ඉතිහාසයේ පාඨමාලාව.
"Novy Mir" සඟරාවේ "Ivan Denisovich ගේ එක් දිනක්" කතාව ප්රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු, Solzhenitsyn සඟරාවේ ප්‍රධාන කර්තෘ A. Tvardovsky ට කතුවරයා විසින් කලින් සකස් කරන ලද "Cancer Ward" කතාවේ පෙළ ඉදිරිපත් කළේය. සෝවියට් සංගමයේ ප්‍රකාශනය සඳහා, එනම් වාරණය සඳහා සකස් කර ඇත. ප්‍රකාශන ආයතනය සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලද නමුත් පිළිකා වාට්ටුවේ සෝවියට් නීතිමය පැවැත්මේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ Novy Mir හි ප්රකාශයට පත් කිරීම සඳහා වූ පළමු පරිච්ඡේද කිහිපයයි. ඉන්පසුව, බලධාරීන්ගේ නියෝගය අනුව, මුද්රණය නතර කර, පසුව කට්ටලය විසිරී ගියේය. මෙම කෘතිය samizdat හි සක්‍රීයව බෙදා හැරීමට පටන් ගත් අතර බටහිර රටවල ද ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, විදේශීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කර සොල්සෙනිට්සින්ට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමේ එක් පදනමක් බවට පත්විය.
මුද්‍රණයේ පළ වූ සොල්සෙනිට්සින්ගේ පළමු කතාව සෝවියට් සංගමයේ සාහිත්‍ය හා සමාජ ජීවිතය උඩු යටිකුරු කළේය. "One Day in Ivan Denisovich" (එහි මුල් නම "Shch-854") කතාවේ පළමු වරට කඳවුරු ජීවිතය, රට පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් ජීවත් වූ ජීවිතය ගැන විවෘතව කතා කරන ලදී. යථාර්ථය සහ ඉතිහාසය දෙස විවිධ ඇස්වලින් බැලීමට බල කරමින් මුළු පරම්පරාවක්ම සිතන්නට මෙය පමණක් ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. මෙයින් පසුව, සොල්සෙනිට්සින්ගේ අනෙකුත් කථා Novy Mir හි ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ A Candle in the Wind නාට්‍යය ලෙනින් කොම්සොමෝල් රඟහලේ වේදිකාගත කිරීම සඳහා පිළිගනු ලැබීය. ඒ අතරම, "පිළිකා වාට්ටුව" නවකතාව, එහි ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ජීවිතය හා මරණය, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික සෙවීම් සහ පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම යන තේමාවයි. රුසියාවේ ප්රකාශයට පත් වූයේ 1990 දී පමණි.
කතාවේ එක් ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ රෝගාබාධ සහ මරණය හමුවේ පුද්ගලයෙකුගේ බල රහිතභාවයයි. යමෙක් හොඳ හෝ නරක, උසස් අධ්‍යාපනයක් ලැබූ හෝ, අනෙක් අතට, නූගත්, කුමන තනතුරක සිටියත්, සුව කළ නොහැකි රෝගයක් ඔහුට වැළඳුණු විට, ඔහු උසස් නිලධාරියෙකු වීම නතර කර, අවශ්‍ය සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. ජීවත් වීමට. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා වන අරගලයේ විස්තරය සමඟ, වේදනාවකින් තොරව, දුක් විඳීමෙන් තොරව සරලව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඇති ආශාව සඳහා, සොල්සෙනිට්සින්, සෑම විටම සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඔහුගේ ජීවන පිපාසයෙන් කැපී පෙනුණි, බොහෝ ගැටලු මතු කළේය. ඔවුන්ගේ පරාසය තරමක් පුළුල් ය: ජීවිතයේ අරුත, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ සිට සාහිත්‍යයේ අරමුණ දක්වා.
සොල්සෙනිට්සින් එක් කුටියක විවිධ ජාතීන්ට, වෘත්තීන්ට විවිධ අදහස් වලට කැපවී සිටින පුද්ගලයින්ට මුහුණ දෙයි. මෙම රෝගීන්ගෙන් එක් අයෙක් පිටුවහල්, හිටපු වැරදිකරුවෙකු වූ ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් වූ අතර අනෙකා කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ රුසානොව් ය: පක්ෂ නායකයෙක්, "වටිනා සේවකයෙක්, කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක්" පක්ෂයට පක්ෂපාතී ය. කතාවේ සිදුවීම් මුලින්ම රුසානොව්ගේ ඇසින් ද පසුව කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සංජානනය තුළින් ද පෙන්නුම් කළ සොල්සෙනිට්සින් රජය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන බවත්, රුසානොව් ඔවුන්ගේ "ප්‍රශ්නාවලියේ ආර්ථිකය" සමඟ විවිධ අනතුරු ඇඟවීම් ක්‍රම සමඟින් පැහැදිලි කළේය. පැවැත්ම නතර වනු ඇත, සහ "ධනේශ්වර විඥානයේ අවශේෂ" සහ "සමාජ සම්භවය" වැනි සංකල්ප පිළි නොගත් කොස්ටොග්ලොටොව්ස්. සොල්සෙනිට්සින් කතාව ලිවීය, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි: වේගාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සහ අසියා, ඩෙමා, වඩීම් සහ තවත් බොහෝ අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. සමහර ආකාරවලින්, ඔවුන්ගේ අදහස් සමාන වේ, සමහර ආකාරවලින් ඔවුන් වෙනස් වේ. නමුත් මූලික වශයෙන් සොල්සෙනිට්සින්ට අවශ්‍ය වන්නේ රුසනොව්ගේ දියණිය වන රුසානොව් මෙන් පරාවර්තනය කරන අයගේ වැරදි පෙන්වීමටයි. ඔවුන් පහත කොහේ හෝ මිනිසුන් සෙවීමට පුරුදු වී සිටිති; ඔබ ගැන පමණක් සිතන්න, අන් අය ගැන නොසිතන්න. කොස්ටොග්ලොටොව් යනු සොල්සෙනිට්සින්ගේ අදහස්වල ප්‍රකාශකයා ය. කුටිය සමඟ ඔලෙග්ගේ ආරවුල් හරහා, කඳවුරු තුළ ඔහුගේ සංවාද හරහා, ඔහු ජීවිතයේ පරස්පරතාව හෙළි කරයි, නැතහොත්, අවියෙටා ප්‍රශංසා කරන සාහිත්‍යයේ තේරුමක් නොමැති සේම, එවැනි ජීවිතයක අර්ථයක් නොතිබුණි. ඇයගේ සංකල්පවලට අනුව සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය හානිකර ය. “සාහිත්යය යනු අප නරක මනෝභාවයකින් සිටින විට අපට විනෝදාස්වාදය ලබා දීමයි” කියා Avieta පවසයි. විය යුතු දේ ගැන ලිවීමට අවශ්‍ය නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ කිසි විටෙකත් සත්‍යයක් නොමැති බවයි, මන්ද හරියටම කුමක් වේද යන්න කිසිවෙකුට නිශ්චිතව කිව නොහැකි බැවිනි. සෑම කෙනෙකුටම එය දැකීමට සහ විස්තර කිරීමට නොහැකි වන අතර, කාන්තාවක් කාන්තාවක් වීම නැවැත්වූ නමුත් පසුව දරුවන් ලැබිය නොහැකි වැඩ අශ්වයෙකු බවට පත් වූ විට භීෂණයෙන් අවම වශයෙන් සියයෙන් කොටසක්වත් සිතීමට Avieta ට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. Zoya Kostoglotov හට හෝමෝන චිකිත්සාවේ භීෂණය හෙළි කරයි; ඔහුට දිගටම කරගෙන යාමට ඇති අයිතිය ඔහුට අහිමි වීම ඔහුව භීතියට පත් කරයි: “මුලදී මට මගේ ජීවිතය අහිමි විය. දැන් ඔවුන්ට තවදුරටත් ඉදිරියට යාමේ අයිතියද අහිමි වී ඇත. මම දැන් යන්නේ කාටද ඇයි? නරකම විකාර! දයාවෙන්ද? දානයද?" ජීවිතයේ අරුත ගැන ඔවුන් කොතරම් තර්ක කළත්, එෆ්‍රායිම්, වඩීම්, රුසානොව්, ඔවුන් ඔහු ගැන කොපමණ කතා කළත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු එක හා සමානව පවතිනු ඇත - යමෙකු අතහැර යාමට. කොස්ටොග්ලොටොව් සෑම දෙයක්ම හරහා ගිය අතර, මෙය ඔහුගේ වටිනාකම් පද්ධතිය මත, ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය මත එහි සලකුණ තැබීය.
සියලුම වීරයන් සොයන ප්‍රධාන ප්රශ්නය, කතාවේ මාතෘකාවෙන් සූත්‍රගත කර ඇත්තේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් අහම්බෙන් එක් රෝගියෙකු වන එෆ්‍රෙම් පොඩ්ඩියෙව් අතට පත්වූයේ ය: "මිනිසෙක් ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසුකාලීන කථා වලින් එකක්, ශුභාරංචියේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා කැප වූ චක්‍රයක් විවෘත කරයි, ඔහුගේ අසනීප වීමට පෙර ගැඹුරු ගැටළු ගැන එතරම් සැලකිල්ලක් නොදැක්වූ වීරයා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. දැන් මුළු කුටියම "පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" යන ප්රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීමට දිනෙන් දින උත්සාහ කරයි. සෑම කෙනෙකුම මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙන්නේ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, ජීවන මූලධර්ම, හැදී වැඩීම, ජීවිත අත්දැකීම් අනුව ය. "මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ: දෘෂ්ටිවාදයෙන් සහ මහජන යහපතෙන්" බව සෝවියට් නාමකරණයේ සේවකයෙකු සහ තොරතුරු සපයන්නෙකු වන රුසානොව් විශ්වාස කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙම පොදු සූත්‍රගත කිරීම බොහෝ කලකට පෙර ඉගෙන ගත් අතර, එහි තේරුම ගැන පවා ඔහු එතරම් සිතන්නේ නැත. භූ විද්යාඥ Vadim Zatsyrko පවසන්නේ මිනිසා නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ ජීවත් වන බවයි. ඔහු ජීවිතයේ බොහෝ දේ කිරීමට, ඔහුගේ විශාල හා වැදගත් පර්යේෂණ සම්පූර්ණ කිරීමට, වැඩි වැඩියෙන් නව ව්යාපෘති සිදු කිරීමට කැමතියි. වඩීම් සට්සිර්කෝ දේශසීමා වීරයෙකි. ස්ටාලින්ට නමස්කාර කළ ඔහුගේ පියා විසින් ඇති දැඩි කරන ලද ඔහුගේ විශ්වාසයන් අධිපති දෘෂ්ටිවාදයට අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, දෘෂ්ටිවාදය වඩීම් සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයේ එකම වැදගත් දෙය - විද්‍යාත්මක, පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා යෙදුමක් පමණි. ප්රශ්නය, පුද්ගලයෙකු තවමත් ජීවත් වන්නේ කුමක් ද, කතාවේ පිටු මත නිරන්තරයෙන් ශබ්ද නගා, වැඩි වැඩියෙන් නව පිළිතුරු සොයා ගනී. වීරයන් ජීවිතයේ අරුත නොදකින දේ තුළ: ආදරය, වැටුප, සුදුසුකම්, ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථානවල සහ දෙවියන් තුළ. මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයනු ලබන්නේ පිළිකා බලකායේ රෝගීන් පමණක් නොව, දිනපතා මරණයට මුහුණ දෙන රෝගීන්ගේ ජීවිත වෙනුවෙන් සටන් කරන පිළිකා රෝග විශේෂඥයින් විසිනි.
අවසාන වශයෙන්, කතාවේ අවසාන තුනෙන්, විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතු වීරයෙකු පෙනී සිටියි - ෂුලුබින්. නවකතාවේ රුසානොව්ගේ ජීවන තත්ත්වය සහ විශ්වාසයන් කොසොග්ලොටොව් තේරුම් ගන්නා සත්‍යයට විරුද්ධ නම්, ෂුලුබින් සමඟ සංවාදය වීරයාට වෙනත් දෙයක් ගැන සිතීමට සලස්වයි. ද්‍රෝහීන්, සිකෝෆාන්වරුන්, අවස්ථාවාදීන්, තොරතුරු සපයන්නන් සහ එවැනි අය සමඟ, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලි වන අතර කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ජීවිතයේ සත්‍යය ෂුලුබින් කොසොග්ලොටොව්ට වෙනස් ආස්ථානයක් පෙන්වයි, ඔහු ඒ ගැන නොසිතුවේය.
ෂුලුබින් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු හෙළා දුටුවේ නැත, බොරු කීවේ නැත, බලධාරීන් ඉදිරියේ කෑ ගැසුවේ නැත, කෙසේ වෙතත්, ඔහු කිසි විටෙකත් එයට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කළේ නැත: “ඉතිරි අය සම්බන්ධයෙන්, මම ඔබට මෙය කියමි: අවම වශයෙන් ඔබ බොරු කීවේ අඩුවෙන්, ඔබට තේරෙනවාද? ? ඔබ අවම වශයෙන් අඩුවෙන් නැමී, අගය කරන්න! ඔබව අත්අඩංගුවට ගෙන, ඔවුන් අපව රැස්වීම්වලට ගෙන ගියා: ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට. ඔබව මරා දැමුවා - සහ උච්චාරණය කරන ලද වාක්‍ය වලදී අත්පුඩි ගසමින් සිටීමට අපට බල කෙරුනි. ඔව්, අත්පුඩි නොවේ, නමුත් - ඉල්ලීම ක්රියාත්මක කිරීම, ඉල්ලුම! ෂුලුබින්ගේ ස්ථාවරය ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම විටම බහුතරයේ ආස්ථානයයි. තමාට, තම පවුලට ඇති බිය සහ අවසාන වශයෙන්, "කණ්ඩායමෙන් පිටත" තනිව සිටීමට ඇති බිය මිලියන ගණනක් නිහඬ කළේය. ෂුලුබින් පුෂ්කින්ගේ කවියක් උපුටා දක්වයි:
අපේ නපුරු යුගයේ...
සියලුම අංග තුළ, පුද්ගලයෙකු -
කුරිරු, ද්‍රෝහියෙක් හෝ සිරකරුවෙක්.
ඉන්පසු තාර්කික නිගමනයක් පහත දැක්වේ: "මම සිරගෙදර ඉඳ නොගත් බව මට මතක නම් සහ මම කුරිරු පාලකයෙකු නොවන බව මම තරයේ දනිමි, එවිට ..." ද්‍රෝහියෙකි.
Shulubin ගේ කතාව Kosoglotov කරයි, සහ ඔහු සමඟ පාඨකයා, සෝවියට් සමාජයේ භූමිකාවන් බෙදා හැරීමේ ප්රශ්නයේ තවත් පැත්තක් ගැන සිතන්න.
පිළිකා වාට්ටුව පිළිබඳ බොහෝ සාහිත්‍ය අධ්‍යයන සහ ලිපි වලට අමතරව, රුසියානු වෛද්ය විද්‍යා ඇකඩමියේ ශාස්ත්‍රපති, මහාචාර්ය සහ පිළිකා වෛද්ය එල්. ඩර්නොව්ගේ ලිපිය අවධානයට ලක්විය යුතුය. මෙය වෛද්‍යවරයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයයි, වෛද්ය ඩියෝන්ටොලොජියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "පිළිකා වාට්ටුව" විශ්ලේෂණය කිරීමේ උත්සාහයකි. L. Durnov කියා සිටින්නේ "Cancer Ward" යනු "කලා කෘතියක් පමණක් නොව, වෛද්යවරයෙකු සඳහා මාර්ගෝපදේශයකි." විවිධ ඔන්කොලොජිකල් රෝග වල රෝග ලක්ෂණ සොල්සෙනිට්සින් කෙතරම් නිවැරදිව හා නිවැරදිව විස්තර කරන්නේද යන්න අවධාරණය කරමින් ඔහු කතාවේ වෛද්ය පාරිභාෂිතය පිළිබඳව විස්තරාත්මකව වාසය කරයි. "කතාව සහතික කළ, දැනුමැති වෛද්‍යවරයකු විසින් ලියන ලද්දක් බව මට හැඟේ" යැයි ඩර්නොව් ලියයි.
පොදුවේ ගත් කල, වෛද්යවරයෙකු සහ රෝගියෙකු අතර සම්බන්ධතාවයේ තේමාව වන වෛද්ය ඩියෝන්ටොලොජි "පිළිකා වාට්ටුවේ" ප්‍රමුඛතම එකකි. කොසොග්ලොටොව්ගේ අධ්‍යාත්මික සෙවීම් වලදී Vera Gangart (Vega, Kosoglotov විසින් ඇයව හඳුන්වන පරිදි, විශාලතම, මඟ පෙන්වන තාරකාව යන නම ලබා දීම) ගේ භූමිකාව අහම්බයක් නොවේ. ජීවිතයේ සහ ස්ත්‍රීත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්වන්නේ ඇයයි. ලෞකික නොවේ, නර්ස් සෝයා වගේ corporeal, නමුත් ඇත්ත.
කෙසේ වෙතත්, සෝයා සමඟ ඇති සම්බන්ධය හෝ වේගා කෙරෙහි කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ ප්‍රසාදය වීරයන් එක්සත් කිරීමට හේතු නොවේ, මන්ද ඔහුගේ අසනීපය පවා ජයගත් ඔලෙග්ට සිරගෙවල්, කඳවුරු සහ පිටුවහල් කිරීමේදී ලබාගත් විරසකභාවය සහ මානසික හිස්බව ජය ගැනීමට නොහැකි බැවිනි. වේගා වෙත අසාර්ථක සංචාරයක් වීරයා සාමාන්‍ය එදිනෙදා ජීවිතයෙන් කෙතරම් දුරස් දැයි පෙන්නුම් කරයි. දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවේදී, කොසොග්ලොටොව්ට පිටසක්වලයෙකු මෙන් දැනේ. ඔහු ජීවිතයට කොතරම් හුරුපුරුදුද යත්, තෙල් ලාම්පුවක් මිලට ගැනීම මහත් ප්‍රීතියක් වන අතර, යකඩයක් ඇදහිය නොහැකි සාර්ථකත්වයක් වන අතර, සාමාන්‍ය ඇඳුම් පැළඳුම් ඔහුට තේරුම්ගත නොහැකි සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් ලෙස පෙනුණි, කෙසේ වෙතත්, එය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය. නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් නොවේ, මන්ද ඔහුගේ කාර්යය, පිටුවහල් කිරීම, ප්රායෝගිකව නොමිලේ. ඔහුට දැරිය හැක්කේ බාබකියු පොල්ලක් අනුභව කර කුඩා වයලට් මල් කළඹක් මිලදී ගැනීමට පමණි, එය අවසානයේ ඇවිදින ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු වෙත යයි. ඔහුට වේගා වෙත පැමිණ, ඔහුගේ හැඟීම් ඇයට පාපොච්චාරණය කර ඔහුව පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිය නොහැකි බව ඔලෙග් තේරුම් ගනී - එවැනි සදාකාලික පිටුවහල් කිරීම, පිළිකා රෝගියෙකුට අමතරව. ඔහු නගරයෙන් පිටවන්නේ එකිනෙකා නොදැක, වේගාට පැහැදිලි නොකරමිනි.
සාහිත්‍යමය ඉඟි සහ මතකයන් කතාවේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව දැනටමත් වැඩ ආරම්භයේදීම සඳහන් කර ඇත. සාහිත්‍ය මාතෘකාව, සමාජයේ සහ එක් එක් පුද්ගලයාගේ ජීවිතයේ එහි භූමිකාව සහ ස්ථානය පිළිබඳ සොල්සෙනිට්සින්ගේ අනෙකුත් ආයාචනා සඳහන් කිරීම වටී. නිදසුනක් වශයෙන්, නවකතාවේ වීරයන් 1953 දී Novy Mir හි පළ කරන ලද Pomerantsev විසින් "සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය පිළිබඳ" ලිපියක් සාකච්ඡා කරයි. රුසානොව්ගේ දියණිය අවියේටා සමඟ මෙම සංවාදය සාහිත්යය කෙරෙහි පිලිස්තිවාදී ආකල්පයක් පෙන්වීමට කතුවරයාට ඉඩ සලසයි: “ඊනියා“ කටුක සත්‍යය ” සඳහා මෙම ව්‍යාජ ඉල්ලුම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? හදිසියේම සත්‍යය දරුණු විය යුත්තේ ඇයි? එය දීප්තිමත්, උද්යෝගිමත්, ශුභවාදී නොවිය යුත්තේ ඇයි! අපේ සියලුම සාහිත්‍ය උත්සව විය යුතුයි! අවසානයේදී, මිනිසුන්ගේ ජීවිතය අඳුරු ලෙස ලියා ඇති විට මිනිසුන් අමනාප වේ. ඔවුන් ඒ ගැන ලියන විට එයට කැමතියි, එය අලංකාර කරන්න. සෝවියට් සාහිත්යය ශුභවාදී විය යුතුය. අඳුරු කිසිවක් නැත, භීෂණයක් නැත. සාහිත්යය ආශ්වාදයේ ප්‍රභවයකි, දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ ප්‍රධාන සහායකයා වේ.
සොල්සෙනිට්සින් මෙම මතයට විරුද්ධ වන්නේ පිළිකා ගොඩනැගිල්ලේ වාට්ටුවේ සිටින ඔහුගේ වීරයන්ගේ ජීවිතය සමඟ ය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ එම කතාවම ඔවුන්ට ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුර බවට පත්වේ, වැදගත් ප්‍රශ්න විසඳීමට ඔවුන්ට උපකාරී වන අතර වීරයන්ම ජීවිතයේ හා මරණයේ අද්දර සිටී. සාහිත්‍යයේ භූමිකාව උපදේශනයට හෝ විනෝදාස්වාදයට හෝ දෘෂ්ටිවාදී ආරවුලකදී තර්කයකට අඩු කළ නොහැකි බව පෙනේ. සත්‍යයට සමීපතම දෙය වන්නේ "සාහිත්යය ජීවිතයේ ගුරුවරයා" යැයි ප්‍රකාශ කරන ඩීමා ය.
ශුභාරංචි චේතනාවන් කතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්යේෂකයන් Ephraim Podduev ගැලවුම්කරුවා සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද පසුතැවිලි වූ කොල්ලකරුවෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සෙවීම් අවසානයේ ඔහුව අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය කරා ගෙන යන අතර කතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදය "සහ අවසාන දිනය" ලෙස හැඳින්වේ. මැවීමේ අවසාන දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා තුළට ජීවය දුන් සේක.
"ජීවමාන ආත්මය" තුළ - ආදරය, එනම් ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සහ දයාව සඳහා වෙහෙසීම සහ සොල්සෙනිට්සින්ගේ වීරයන් සඳහා - හෘදය සාක්ෂිය සහ මිනිසුන් එකිනෙකාට "අන්‍යෝන්‍ය ආකල්පය", යුක්තිය සහතික කිරීම.
solzhenitsyn පිළිකා කඳවුර ගොඩනැගීම
නොබෙල් ත්‍යාගයෙන් පිදුම් ලැබූ මහා ප්‍රාඥයෙක් තම ජීවිතයෙන් කොටසක් පරිත්‍යාග කළ කතාවක් ගැන ලියන්නට කැමැත්තෙමි. මේ කතාවේ නම "පිළිකා වාට්ටුව". ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් වසර ගණනාවක් ගාල් කඳවුරුවල ගත කළ නමුත් මෙය ඔහුව බිඳ දැමුවේ නැත. එහිදී ඔහු කඳවුරුවල සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳව තමාගේම අදහස් ලබා ගත්තේය, මෙම භීෂණය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම සොල්සෙනිට්සින් "පිළිකා වාට්ටුව" කතාවෙන් අපට හෙළි කරයි. මෙම කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ රෝගයට පෙර සෑම කෙනෙකුම සමාන වීමයි: නරක සහ හොඳ මිනිසුන්, උගත් හෝ නැත, ඉහළ තනතුරු දැරීම හෝ අනෙක් අතට. කෙනෙක් බරපතළ ලෙස රෝගාතුර වුවහොත් ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ජීවත් වීමට පමණි. පිළිකා ගොඩනැගීම රෝහල්වලින් භයානකම වේ; මරණයට පත් වූ මිනිසුන් මෙහි වැතිර සිටිති. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ කතාවේ බොහෝ ගැටලු මතු කරයි, මරණය සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ අරගලය විස්තර කරයි, ජීවත් වීමට, වේදනාවෙන් හා දුක් වේදනාවලින් මිදීමට, කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත, මිනිසෙකු සහ මිනිසෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය යන මාතෘකාව ස්පර්ශ කරයි. කාන්තාව, සාහිත්‍යයේ අරමුණ.
ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වෘත්තීන්, ජාතිකත්වයන්, විවිධ අදහස්වල අනුගාමිකයින් සිටින පුද්ගලයින් එක් රෝහල් වාට්ටුවක එක්සත් කරයි. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් පිටුවහල් කිරීම, හිටපු සිරකරුවෙකු - ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව්, අනෙකා ඔහුගේ සම්පූර්ණ ප්රතිවිරුද්ධයයි, රුසානොව් - පක්ෂ නායකයෙක්, වටිනා සේවකයෙක් සහ පක්ෂයට කැප වූ ගෞරවනීය පුද්ගලයෙකි. කතාවේ සිදුවීම් මුලින්ම රුසානොව්ගේ ඇස්වලින් සහ පසුව කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සංජානනය මගින් පෙන්නුම් කෙරේ. මෙයින්, කතුවරයා පැහැදිලි කරන්නේ කාලයත් සමඟ බලය වෙනස් වන බවත්, රුසනොව් වැනි පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නාවලිය ආර්ථිකය ධනේශ්වර විඥානයේ නටබුන් සහ සමාජ සම්භවය පිළිබඳ සංකල්ප තේරුම් නොගත් කොස්ටොග්ලොටොව් වැනි පුද්ගලයින් විසින් ආදේශ කරනු ඇති බවයි.
කතාවේ දී, කතුවරයා ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස් අපට හෙළි කරයි: ධාවනය, අසි, ඩෙමා, වඩීම් සහ වෙනත් අය. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ අදහස් සමපාත වේ, නමුත් වෙනස්කම් ද ඇත. බොහෝ දුරට, ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් ඔප්පු කරන්නේ රුසානොව්ගේ දියණිය සමඟ සහ රුසානොව් සමඟ එකම සිතුවිලි ඇති අය කෙතරම් වැරදිද යන්නයි. එවැනි අය විශ්වාස කරන්නේ මිනිසුන් කොහේ හෝ පහළින් සිටින බවත්, ඔවුන් සෑම දෙයක්ම කරන්නේ තමන් වෙනුවෙන් පමණක් බවත්, ඔවුන් වටා සිටින මිනිසුන් ගැන නොසිතන බවත්ය. කොස්ටොග්ලොටොව් යනු කතුවරයාගේ අදහස්වල ප්‍රකාශකයා වන අතර, ඔලෙග් ඔහුගේ වාට්ටුවේ අසල්වැසියන් සමඟ ඇති කරගත් ආරවුල්, කඳවුරු පිළිබඳ ඔහුගේ කථාවලදී, ජීවිතයේ පරස්පර විරෝධී ස්වභාවය හෙළිදරව් වේ, නැතහොත් වඩාත් නිවැරදිව කිවහොත්, එවැනි ජීවිතයක තේරුමක් නැත. Avieta විසින් ප්‍රශංසා කරන ලද සාහිත්‍යයේ කිසිවක් නැත.
සාහිත්යය තුළ අවංකව කතා කිරීම හානිකර බව Avieta විශ්වාස කරයි. පොත් අපට ජීවිතය ගැන උගන්වන බව තේරුම් ගැනීමට ඇයට අවශ්‍ය නැත, අප නරක මනෝභාවයක සිටින විට ඒවා විනෝදාස්වාදය සඳහා පමණක් අපට සේවය නොකරයි. සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න ගැන සෑම පුද්ගලයෙකුටම සැබවින්ම ලිවිය නොහැකි බව Avieta ට තේරෙන්නේ නැත, කාන්තාවක් වැඩ අශ්වයෙකු බවට පත් වූ විට සහ පසුව දරුවන් බිහි කිරීමේ හැකියාව නැති වූ විට ගැහැණු ළමයා භීෂණයෙන් සියයෙන් කොටසක්වත් සිතන්නේ නැත. සෝයා කොස්ටොග්ලොටොව්ට හෝමෝන ප්‍රතිකාරය පිළිබඳ සම්පූර්ණ භීෂණය පවසයි, ඔහුගේ පවුල දිගටම කරගෙන යාමට ඔහුට අවස්ථාවක් ලබා නොදීම නිසා ඔහු භීතියට පත් වේ. ඔහුට මුලින්ම ඔහුගේ ජීවිතය අහිමි වීම ගැන ඔලෙග් කෝපයට පත් වන අතර දැන් ඔවුන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුට දිගටම කරගෙන යාමට ඇති අයිතිය අහිමි කිරීමට ය. ඔහු විකාරයන්ගෙන් නරකම පුද්ගලයා බවට පත්වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි. ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ආරවුලට සහභාගී වන සියලුම දෙනාට ඔවුන්ගේ පවුල දිගටම කරගෙන යාමට ඇති ආශාව සමාන වේ: එෆ්‍රායිම්, වඩීම්, රුසානොව්. කොස්ටොග්ලොටොව් ඔහුගේ වටිනාකම් පද්ධතියට ගැඹුරු සලකුණක් තැබූ බොහෝ දේ හරහා ගියේය. කතුවරයා වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් වසර ගණනාවක් කඳවුරුවල ගත කිරීම කතාවේ ආඛ්‍යාන විලාසයට ද බලපෑවේය. නමුත් මෙය කතාව වඩාත් තේරුම් ගත හැකි ය, මන්ද සිදුවන සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිව විස්තර කර ඇති නිසා අපි සියල්ල අපගේම දෑසින් දුටු බව පෙනේ. ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව්ව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීම අපට ඉතා අපහසුය, ඔහු සෑම තැනකම බන්ධනාගාරයක් දකියි, ඔහු සත්වෝද්‍යානයක වුවද සෑම තැනකම සිරගෙදර ප්‍රවේශයක් සොයමින් සොයා ගනී. ඔහුගේ ජීවිතය කඳවුරෙන් අඩපණ විය, ඔහුගේ අතීත ජීවිතයට ආපසු යාමට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී, කඳවුර ඔහුගේ ආපසු ගමන වසා දැමීය. ඔහු පමණක් නොවේ, බොහෝ මිනිසුන් පාරට විසි කරන ලද අතර, ලියුඩ්මිලා අෆනසියේවා ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටෝවාට නොතේරෙන පරිදි කඳවුරට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොමැති අය ඔවුන්ගෙන් නොතේරෙන පවුරකින් වෙන් කරනු ඇත.
ජීවිතයෙන් විකෘති වූ, පාලනයෙන් විකෘති වූ, ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කළ, දරුණු ලෙස දුක් විඳි මිනිසුන් ගැන අපි ඉතා කණගාටු වෙමු. ඔවුන්ට දැන් සමාජයෙන් ප්‍රතික්‍ෂේප වීමෙන් දුක් විඳීමට සිදුවී ඇත. ඔවුන් සිහින මැවූ සහ ලැබිය යුතු ජීවිතය අත්හැරීමට ඔවුන්ට බල කෙරෙයි.
සොල්සෙනිට්සින්ගේ "පිළිකා වාට්ටුව" කතාව කියවීමෙන් පසු මට වැටහුණු දේ
මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් රචනා:
- මෙම භයානක ගොඩනැගිල්ලෙන් සියල්ලන්ම රැස්ව සිටියහ - දහතුන්වන, පිළිකා. පීඩාවට සහ පීඩා කරන්නන්, නිශ්ශබ්ද හා ශක්තිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නන් සහ මුදල් කොල්ලකෑම - ඔහු සියල්ලන්ම රැස් කළේය ...
- දහඅටවන සියවසේ ප්‍රංශ අධ්‍යාපනඥයෙකු වූ වෝල්ටෙයාර් ආගමේ මංමුලා සහගත සතුරෙකි. පල්ලියේ දේවසේවකයන්ගේ කුහකකම ඔහු තම කෘතිවලින් පෙන්නුම් කළේය. එහි ආකල්පය ...
- AI Solzhenitsyn ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ඒකාධිපති ක්‍රමය නිරාවරණය කිරීම, එය තුළ මානව පැවැත්මේ නොහැකියාව පිළිබඳ සාක්ෂියයි. ඔහුගේ කෘති පාඨකයා ආකර්ෂණය කරයි ...
- ක්ලෙයිස්ට්ගේ ගද්‍යය ගැටළු සහගත ලෙස ඒකාබද්ධ වන අතර ව්‍යුහාත්මකව ඔහුගේ නාට්‍යයට සමාන නමුත් කලාත්මක කථනයේ සුවිශේෂතා වලින් කැපී පෙනෙන ලෙස වෙනස් වේ. භාෂාව...
- සොල්සෙනිට්සින්ගේ "පිළිකා වාට්ටුව" කතාව මත පදනම් වූ සංයුතිය. නිශ්ශබ්දතාවය ගැලවීම සඳහා එකම අවස්ථාව වූ රුසියාවේ කාලයක් තිබුණි, නමුත් ...
- AI Solzhenitsyn ගේ කෘතියේ ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ඒකාධිපති ක්‍රමය නිරාවරණය කිරීම, එය තුළ මානව පැවැත්මේ නොහැකියාව පිළිබඳ සාක්ෂියයි. නමුත් ඒ සමගම ...
- ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින්ගේ ඉරනම තුළ, ඔහුගේ මිලියන ගණනක සෙසු පුරවැසියන්ගේ ඉරණමට පොදු සිදුවීම් දුර්ලභ හා සුවිශේෂී සිදුවීම් සමඟ බැඳී ඇත. අනාගතය...
- Gulag Archipelago යනු රට පුරා පැතිරී ඇති කඳවුරු පද්ධතියකි. මෙම දූපත් සමූහයේ "ස්වදේශිකයන්" අත්අඩංගුවට ගැනීම් සහ වැරදි සිදු වූ පුද්ගලයන් විය.
- 20 වන සියවස අවසන් වී ඇති අතර, එය රටේ ජීවිතයට සහ එහි ජීවත් වන අයගේ ඉරණමට බලපෑ ඛේදජනක සිදුවීම් වලින් සලකුණු විය ...
- සොල්සෙනිට්සින් ඒ වන විටත් - ඔහු නොදැන සිටියේ නම්, ඔහුට ඉදිරිපත් කිරීමක් තිබුණි: බොල්ෂෙවික් පක්ෂය රට මත තැබූ කාලය අවසන් වෙමින් පවතී. සහ සමීප වීමට ...
- වචනයෙන් ජීවිතය පිළිබිඹු කරන ඕනෑම සාහිත්‍ය කෘතියක් පාඨකයාගේ විඥානයට ආමන්ත්‍රණය කරන අතර, එක් ප්‍රමාණයකට හෝ ඊට බලපායි.
- ලේඛකයාගේ සෞන්දර්යාත්මක ආස්ථානය ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල ප්‍රකාශ වන අතර, ඒ අතර “ඕක් සමඟ වසු පැටවා” (1975) මතක සටහන් පොත කැපී පෙනේ. "කිසි කෙනෙක නැහැ ...
- "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ එක් දිනක්" (තවත් නම, "Shch-854", A. T. Tvardovsky ගේ "වාරණය" සමත් නොවීය) යනු එක් දිනක් පිළිබඳ කතාවකි ...
- සොල්සෙනිට්සින්ගේ ගද්‍යයේ සදාචාරාත්මක ගැටළු පිළිබඳ ගැටළුව සම්බන්ධයෙන්, පරිසරය පිළිබඳ දැනුම "එපා ..." ලෙස මුලින් හැඳින්වූ "මැට්‍රෙනින්ගේ අංගනය" කතාව වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමැත්තෙමි.
"අපි සදාචාරාත්මක රුසියාවක් ගොඩනගා ගත යුතුයි - නැතහොත් කිසිවක් නැත, එවිට සියල්ල එක හා සමානයි."
"පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි විශ්වාසය පමණක් බලාපොරොත්තුව ලබා දෙයි."
A. I. සොල්සෙනිට්සින්
ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින් (1918-2008) - සාහිත්‍යයේ නොබෙල් ත්‍යාගලාභී (1970), බලවත් දේශපාලන චරිතයක්, ජීවිත කිහිපයකට ප්‍රමාණවත් වන බොහෝ අත්හදා බැලීම් සහ පාඩු විඳි මිනිසෙකි. ඔහු ශිෂ්‍යයෙක්, සොල්දාදුවෙක්, සිරකරුවෙක්, පාසල් ගුරුවරයෙක්, ඔහුගේ මව්බිමට පිටුවහල් විය. ඔහු සෑම විටම බලධාරීන්ට අපහසුතාවයක් සහ අකමැත්තක් දැක්වූ අතර, දැඩි අරගලයක් ඔහු රටින් සම්පූර්ණයෙන්ම නෙරපා හැරීමෙන් අවසන් විය. 1969 දී සෝල්සෙනිට්සින් සෝවියට් සංගමයේ ලේඛක සංගමයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ඔහු "ස්ටාලින්ගේ කඳවුරු" යන මාතෘකාව මතු කළ පළමු අයගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු රුසියානු සාහිත්‍යයට සේවය කළ අතර ඔහුගේ ආත්මය රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන් නොකඩවා අසනීප විය. පිටුවහල්ව සිටියදී පවා, රුසියානු සමාජයේ අධ්‍යාත්මික දියුණුව පිළිබඳ ගැටළු වලින් ඔහු වද හිංසාවට ලක් විය: “බොරුවෙන් නොව ජීවත් වීමට” ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද සහ ඒ සමඟම අපවම නැති කර නොගන්න.
ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච්ගේ කෘතිවල, එන්.ඒ. සොල්සෙනිට්සින්ට අනුව සිතීම: ස්වයං ප්‍රකාශය තුළින් පුද්ගලයෙකුට තමා අහිමි වේ, ස්වයං සංයමයෙන් - ඔහු නැවත ලබා ගනී. සොල්සෙනිට්සින් සිය කෘතියේ දී, 20 වන සියවසේ සියලු භීෂණයන් හරහා ගිය පුද්ගලයෙකුට තමා සොයා ගැනීමට සහ ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති හැකියාව විශාල කළේය.
1963-1966 දී ලියන ලද "Cancer Ward" නවකතාව 1968 දී ජර්මනියේ සහ ප්රංශයේ රුසියානු භාෂාවෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. එම වසරේම දෙසැම්බර් මාසයේදී සොල්සෙනිට්සින්ට "හොඳම විදේශීය නවකතාව සඳහා" ප්‍රංශ ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. නිවසේදී, කථාව "නව ලෝකය" (අංක 6-8) සඟරාවේ 1990 දී පමණක් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙම කෘතිය පදනම් වී ඇත්තේ 1952 දී ලේඛකයාට හඳුනාගත් රෝගය හා සම්බන්ධ අත්දැකීම් මත ය. වෛද්‍යවරුන්ගේ අනාවැකිය බලාපොරොත්තු සුන් විය; ඔහුට ජීවත් වීමට තිබුණේ සති කිහිපයක් පමණි. වේදනාව, බිය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, තමාගේම බරෙහි ඇදහිය නොහැකි බර සහ අවසානය පිළිබඳ අඳුරු අපේක්ෂාව - මේ සියලු හැඟීම් ඒ දිනවල සොල්සෙනිට්සින් විසින් අත්විඳින ලදී. දරාගත නොහැකි දුක් වේදනා ලබා දෙන්නේ මන්දැයි කතුවරයා කතාවේ දී තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. අසනීප තේමාව හරහා ලේඛකයා ඒකාධිපති රාජ්‍යයේ සමාජ හා සමාජීය ගැටලු කතාවෙන් හෙළි කළේය. සදාචාරයෙන් සබඳතා ගලා යන සමාජයක් ගොඩනැගීමට වීරයන්ට අදහසක් තිබේ. එවැනි සමාජයක මිනිසුන් ශාරීරික රෝගවලට එරෙහි වීමට ඉගෙන ගනු ඇත, මන්ද පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව සම්පූර්ණ හා ශක්තිමත් නම්, රෝගය ඔහුට ඇලෙන්නේ නැත. එමෙන්ම රෝගයක් සම්පූර්ණයෙන් සුව කිරීම යනු නිරවුල් හෘද සාක්ෂියේ ප්‍රතිඵලයකි. යමෙක් තම නොසැලකිලිමත් ක්රියාවන් ගැන පසුතැවිලි වීමට ශක්තිය සොයා ගන්නේ නම්, රෝගය ඔහුගෙන් පහව යනු ඇත. මෙන්න එවැනි සරල හා ඒ සමඟම පැවැත්මේ සංකීර්ණ දර්ශනයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ක්රිස්තියානි දර්ශනයකි.
කතාවේ සිදුවීම් සිදුවන්නේ "පිළිකා" පිළිබඳ භයානක රෝග විනිශ්චය සහිත රෝගීන් සිටින රෝහල් ගොඩනැගිල්ලේ අංක 13 හි ය. ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් රෝග වලට ඔරොත්තු දෙනවා. පවෙල් රුසානොව්ගේ නවකතාවේ එක් වීරයෙක් පසුතැවිල්ලෙන් පීඩා විඳිති, ඔහු ඔහුගේ පෙර හෙලාදැකීම්වලට ගොදුරු වූවන් ගැන සිහින දකියි. අනෙකා, එෆ්‍රෙම් පොඩ්ඩියෙව්, දැඩි ශීතලේදී ඔවුන්ට කොන්ද නමා ගැනීමට බලකරමින් කම්කරුවන්ට සමච්චල් කළ ආකාරය පිළිබඳ මතකයන් ඉතිරි නොවේ. යන්තම් ජීවතුන් අතර සිටි ලස්සන කතුවරයා වන ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් රෝහලට ගෙන යන ලදී, ඔහු ගැන සෑම දෙයක්ම තේරුම් ගත්තේය, රෝගයට ඔහුගේ මංමුලා සහගත ප්‍රතිරෝධය ධනාත්මක ප්‍රති results ල ලබා දෙයි.
පිළිකා වාට්ටුවේ මිනිසුන් එකට එකතු කරන ජීවිතය, ඔවුන් සිතන්නේ සහ පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළම ඉරණම තේරුම් ගැනීමට, වඩාත් වැදගත් ප්රශ්නයට පිළිතුරු දීමට: "පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" තවද ඔහු වචනයේ ගෝලීය අර්ථයෙන් ආදරය සමඟ ජීවත් වේ.
වෛද්යවරයෙකු සහ රෝගියෙකු අතර ඇති සම්බන්ධය, වෛද්‍යවරුන්ගේ විවෘතභාවය සහ අවංකභාවය, ඔවුන්ගේ සේවය සඳහා ඔවුන්ගේ කැපවීම සහ රෝගීන් ඉතා සංවේදී ලෙස විස්තර කර ඇත.
ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච්ගේ කතාවේ විශේෂ භාෂාව සටහන් කිරීමට මම කැමතියි. 90 දශකයේ දී, ඔහුගේ කතුවරයාගේ ශබ්දකෝෂය විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහයක් විය. අපි සමහර වචන සහ ප්‍රකාශන සඳහා උදාහරණ ලබා දෙමු: “දේවල් තුනී වී ඇත” (කර ඇත), “මම ඇගේ දෑස් තුළට ගත්තෙමි” (ඉවසිල්ලෙන් බලා සිටිමි), “ප්‍රශ්න මාලාවක්”, “පිළිකා විඩාව”, “මලානිකව ඉසීමට. ආත්මය" (ඉවත දැමීමට), "ඔහු බොහෝ සෙයින් දිය වී ගියේය" (චිත්තවේගීය විය). වචනයේ මෙතරම් දක්ෂ ප්‍රවීණතාවයක් සහ ඔවුන්ගේ වීරයන්ගේ හැඟීම් කෙරෙහි එතරම් ප්‍රවේශම් සහගත හා සියුම් ආකල්පයක් මවිතයට පත් කරයි.
කතාවේ අවසානය විහිදී ඇත්තේ මරණයට පෙර ජීවිතයේ ජයග්‍රහණය පිළිබඳ හැඟීමකිනි. වීරයා රෝහලෙන් පිටව ගොස් නව දිනයක්, වසන්තය, ආදරය භුක්ති විඳියි. අවසාන සුවය සහ නව ජීවිතයක් පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව ඔහු තුළ ජීවත් වේ.
අද දින පාඨකයා සොල්සෙනිට්සින්ගේ වැඩ ගැන උනන්දු වන්නේ කෙසේද? ලේඛකයාගේ අවංකභාවය සහ අවංකභාවය. Alexander Isaevich පුද්ගලයෙකු තුළ පෙන්නුම් කළේ කිසිම නපුරකට විනාශ කළ නොහැකි වටිනා සහ නොසැලෙන බවයි.
සිතමින්, ගද්‍ය රචකයාගේ දක්ෂ රේඛා තුළින් තවත් බොහෝ කාලයක් අප විසින්ම තව තවත් අරුත් සොයා ගනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි.
නොබෙල් ත්‍යාගලාභී, නොබෙල් ත්‍යාගලාභී, මෙතරම් ප්‍රකාශ කර ඇති මිනිසාගේ කෘතිය ස්පර්ශ කිරීමට බියජනක ය, නමුත් මට ඔහුගේ "පිළිකා වාට්ටුව" කතාව ගැන ලිවීමට නොහැකිය - ඔහු කුඩා වුවද එය ලබා දුන් කෘතියකි. නමුත් ඔහුගේ ජීවිතයේ කොටසක්, ඔහු වසර ගණනාවක් අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඔහු ජීවිතයට ඇලී සිටි අතර ගාල් කඳවුරුවල සියලු දුෂ්කරතා, ඔවුන්ගේ සියලු භීෂණය විඳදරාගත්තේය. ඔහු අවට සිදුවන දේ ගැන තමාගේම අදහස් ඔහු තුළම ගෙන ආවේ, කිසිවෙකුගෙන් ණයට ගෙන නොවේ; මෙම අදහස් ඔහු තම කතාවේ දක්වා ඇත.
ඇයගේ එක් තේමාවක් නම්, උසස් අධ්‍යාපනය ලබා ඇති හෝ, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, අධ්‍යාපනය නොලබන, හොඳ හෝ නරක කුමන ආකාරයේ පුද්ගලයෙක් වුවත්; ඔහු කුමන තනතුරක් දැරුවත්, සුව කළ නොහැකි රෝගයක් ඔහුට වැළඳුණු විට, ඔහු උසස් නිලධාරියෙකු වීම නවත්වා, ජීවත් වීමට කැමති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. සොල්සෙනිට්සින් පිළිකා ගොඩනැඟිල්ලක ජීවිතය විස්තර කළේ, මිනිසුන්ට මරණයට පත්වීමට නියමිත භයානක රෝහල්වල ය. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා වන අරගලයේ විස්තරය සමඟ, වේදනාවකින් තොරව, දුක් විඳීමෙන් තොරව සරලව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඇති ආශාව සඳහා, සොල්සෙනිට්සින්, සෑම විටම සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඔහුගේ ජීවන පිපාසයෙන් කැපී පෙනුණි, බොහෝ ගැටලු මතු කළේය. ඔවුන්ගේ පරාසය තරමක් පුළුල් ය: ජීවිතයේ අරුත, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ සිට සාහිත්‍යයේ අරමුණ දක්වා.
සොල්සෙනිට්සින් එක් කුටියක විවිධ ජාතීන්ට, වෘත්තීන්ට විවිධ අදහස් වලට කැපවී සිටින පුද්ගලයින්ට මුහුණ දෙයි. මෙම රෝගීන්ගෙන් එක් අයෙක් පිටුවහල්, හිටපු වැරදිකරුවෙකු වූ ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් වූ අතර අනෙකා කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ රුසානොව් ය: පක්ෂ නායකයෙක්, "වටිනා සේවකයෙක්, කීර්තිමත් පුද්ගලයෙක්" පක්ෂයට පක්ෂපාතී ය. කතාවේ සිදුවීම් මුලින්ම රුසානොව්ගේ ඇසින් ද පසුව කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සංජානනය තුළින් ද පෙන්නුම් කළ සොල්සෙනිට්සින් රජය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන බවත්, රුසානොව් ඔවුන්ගේ "ප්‍රශ්නාවලියේ ආර්ථිකය" සමඟ විවිධ අනතුරු ඇඟවීම් ක්‍රම සමඟින් පැහැදිලි කළේය. පැවැත්ම නතර වනු ඇත, සහ "ධනේශ්වර විඥානයේ අවශේෂ" සහ "සමාජ සම්භවය" වැනි සංකල්ප පිළි නොගත් කොස්ටොග්ලොටොව්ස්. සොල්සෙනිට්සින් කතාව ලිවීය, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි: බෙගාගේ දෘෂ්ටිකෝණයෙන් සහ අසියා, ඩෙමා, වඩීම් සහ තවත් බොහෝ අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. සමහර ආකාරවලින්, ඔවුන්ගේ අදහස් සමාන වේ, සමහර ආකාරවලින් ඔවුන් වෙනස් වේ. නමුත් මූලික වශයෙන් සොල්සෙනිට්සින්ට අවශ්‍ය වන්නේ රුසනොව්ගේ දියණිය වන රුසානොව් මෙන් පරාවර්තනය කරන අයගේ වැරදි පෙන්වීමටයි. ඔවුන් පහත කොහේ හෝ මිනිසුන් සෙවීමට පුරුදු වී සිටිති; ඔබ ගැන පමණක් සිතන්න, අන් අය ගැන නොසිතන්න. කොස්ටොග්ලොටොව් යනු සොල්සෙනිට්සින්ගේ අදහස්වල ප්‍රකාශකයා ය; කුටිය සමඟ ඔලෙග්ගේ ආරවුල් හරහා, කඳවුරුවල ඔහුගේ සංවාද හරහා, ඔහු ජීවිතයේ විරුද්ධාභාසය හෙළි කරයි, එසේත් නැතිනම්, එවැනි ජීවිතයක අර්ථයක් නොතිබූ බව, අවියෙටා ප්‍රශංසා කරන සාහිත්‍යයේ තේරුමක් නොමැති සේම. ඇයගේ සංකල්පවලට අනුව සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය හානිකර ය. “සාහිත්යය යනු අප නරක මනෝභාවයකින් සිටින විට අපව වින්දනය කිරීමටයි,” අවියෙටා පවසන්නේ සාහිත්යය සැබවින්ම ජීවිතය පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු බව නොදැනයි. විය යුතු දේ ගැන ලිවීමට අවශ්‍ය නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ කිසි විටෙකත් සත්‍යයක් නොමැති බවයි, මන්ද හරියටම කුමක් වේද යන්න කිසිවෙකුට නිශ්චිතව කිව නොහැකි බැවිනි. සෑම කෙනෙකුටම එය දැකීමට සහ විස්තර කිරීමට නොහැකි වන අතර, කාන්තාවක් කාන්තාවක් වීම නැවැත්වූ නමුත් පසුව දරුවන් ලැබිය නොහැකි වැඩ අශ්වයෙකු බවට පත් වූ විට භීෂණයෙන් අවම වශයෙන් සියයෙන් කොටසක්වත් සිතීමට Avieta ට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. Zoya Kostoglotov හට හෝමෝන චිකිත්සාවේ භීෂණය හෙළි කරයි; ඔහුට දිගටම කරගෙන යාමට ඇති අයිතිය ඔහුට අහිමි වීම ඔහුව භීතියට පත් කරයි: “මුලදී මට මගේ ජීවිතය අහිමි විය. දැන් ඔවුන්ට තවදුරටත් ඉදිරියට යාමේ අයිතියද අහිමි වී ඇත. මම දැන් කවුද සහ ඇයි? දයාව මතද? .. පුණ්‍ය කටයුතු ගැනද? .. ”එමෙන්ම ඔවුන් ජීවිතයේ අරුත ගැන කොපමණ වාද කළත්, එෆ්‍රායිම්, වඩීම්, රුසානොව්, ඔවුන් ඔහු ගැන කොපමණ කතා කළත්, සෑම කෙනෙකුටම ඔහු එක හා සමානව පවතිනු ඇත - යමෙකු හැර යාමට පිටුපස. කොස්ටොග්ලොටොව් සෑම දෙයක්ම හරහා ගිය අතර, මෙය ඔහුගේ වටිනාකම් පද්ධතිය මත, ඔහුගේ ජීවන සංකල්පය මත එහි සලකුණ තැබීය.
සොල්සෙනිට්සින් කඳවුරුවල දීර්ඝ කාලයක් ගත කිරීම ඔහුගේ භාෂාවට සහ කතාව ලිවීමේ විලාසයට ද බලපෑවේය. නමුත් කාර්යය මෙයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ පමණි, ඔහු ලියන සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකුට ලබා ගත හැකි බැවින්, ඔහු රෝහලකට මාරු කර සිදුවන සෑම දෙයකටම සහභාගී වේ. නමුත් සෑම තැනකම සිරගෙදර දකින, සෑම දෙයක්ම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන සහ සත්වෝද්‍යානයේ පවා කඳවුරු ප්‍රවේශයක් සොයා ගන්නා කොස්ටොග්ලොටොව්ව සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගැනීමට අප කිසිවෙකුට නොහැකි වනු ඇත. කඳවුර ඔහුගේ ජීවිතය අඩපණ කළ අතර, ඔහුට තම පැරණි ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට නොහැකි වනු ඇති බවත්, ආපසු යන මාර්ගය ඔහුට වසා ඇති බවත් ඔහු තේරුම් ගනී. තවත් මිලියන ගණනක් අහිමි වූ මිනිසුන් රටේ විශාලත්වයට විසි කරන ලදී, කඳවුරට අත නොතැබූ අය සමඟ සන්නිවේදනය කරමින්, ලියුඩ්මිලා අෆනසියෙව්නා කොස්ටොග්ලොටෝවා කළාක් මෙන්, ඔවුන් අතර සැමවිටම නොතේරෙන පවුරක් පවතින බව වටහා ගත් මිනිසුන් ය. තෙරුනේ නෑ.
ජීවිතයෙන් අබ්බගාත වූ, පාලනයෙන් විරූපී වූ, මෙතරම් අප්‍රතිහත ජීවන පිපාසයක් පෙන්වූ, බිහිසුණු දුක් විඳි මේ මිනිසුන්ට අද සමාජයේ ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීම විඳදරාගැනීමට සිදුවී තිබීම ගැන අපි දුක් වෙමු. තමන් ආශා කළ ජීවිතය, ලැබිය යුතු ජීවිතය අත්හැරිය යුතුයි.
නවකතාව මුලින් සැලසුම් කර තිබුණේ 1960 ගණන්වල මැද භාගයේදී Novy Mir සඟරාවේ පළ කිරීමටයි. කෙසේ වෙතත්, එම වසරවලදී, මෙම පොත කිසි විටෙකත් සෝවියට් සංගමයේ නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් නොකළේය. මඳ වේලාවකට පසු, නවකතාව samizdat හි මුද්රණය කර සෝවියට් සංගමය පුරා බෙදා හැරීමට පටන් ගත්තේය. ඊට අමතරව, පොත වෙනත් රටවල රුසියානු භාෂාවෙන් සහ පරිවර්තන වලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. නවකතාව A. Solzhenitsyn ගේ විශිෂ්ටතම සාහිත්‍ය සාර්ථකත්වයක් බවට පත් විය. මෙම කෘතිය කතුවරයාට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමේ පදනම බවට පත්වේ. 1990 දී නවකතාව සෝවියට් සංගමයේ Novy Mir සඟරාවේ නිල වශයෙන් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
මෙම ක්රියාව ටෂ්කන්ට් වෛද්ය ආයතනයේ (TashMi) සායනයේ රෝහලක සිදු වේ. දහතුන්වන ("පිළිකා") ගොඩනැගිල්ලේ මිනිසුන් එක්රැස් කර, දරුණුතම රෝගයකින් පීඩා විඳි, අවසානය දක්වාම මානව වර්ගයා විසින් පරාජය නොකළේය. වෙනත් රැකියාවක් නොමැතිව, රෝගීන් දෘෂ්ටිවාදය, ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ විවිධ වාද විවාදවල කාලය ගත කරති. අඳුරු බළකායේ සෑම වැසියෙකුටම තමන්ගේම ඉරණමක් සහ මෙම භයානක ස්ථානයෙන් පිටවීමට තමන්ගේම මාර්ගයක් ඇත: සමහරු මිය යාමට නිවසින් පිටව යති, අනෙක් අය වැඩිදියුණු වී ඇත, තවත් සමහරු වෙනත් දෙපාර්තමේන්තු වෙත මාරු කරනු ලැබේ.
චරිත ලක්ෂණ
ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව්
නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය හිටපු පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකි. කොස්ටොග්ලොටොව් (හෝ අවාසනාවන්ත ලෙස ඔහුගේ සගයන් ඔහුව හඳුන්වන පරිදි - ඔග්ලොඩ්) සිරගෙට ගිය අතර පසුව කසකස්තානයේ සදාකාලික පිටුවහල් කිරීමට නියම විය. කොස්ටොග්ලොටොව් තමා මිය යන බව සලකන්නේ නැත. ඔහු "විද්‍යාත්මක" වෛද්ය විද්යාව විශ්වාස නොකරයි, එයට ජන පිළියම් වලට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි. Ogloeater වයස අවුරුදු 34 කි. වරක් ඔහු නිලධාරියෙකු වී උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා ගැනීමට සිහින මැව්වේය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ ආශාවන් කිසිවක් ඉටු නොවීය. ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස පිළි නොගත් අතර, ඔහු ඉගෙනීමට වයස වැඩි යැයි සලකන බැවින් ඔහු තවදුරටත් ආයතනයට ඇතුළු නොවනු ඇත. Kostoglotov වෛද්ය Vera Gangart (Vega) සහ හෙදියක් Zoya ට කැමතියි. මෝඩයා ජීවත් වීමට හා ජීවිතයෙන් සියල්ල ලබා ගැනීමට ආශාවෙන් පිරී ඇත.
තොරතුරු සපයන්නා රුසානොව්
රෝහලට යාමට පෙර රුසානොව් නම් රෝගියෙකු "වගකිවයුතු" තනතුරක් දැරීය. ඔහු ස්ටැලින්වාදී ක්‍රමයේ අනුගාමිකයෙකු වූ අතර ඔහුගේ ජීවිතය තුළ හෙලාදැකීම් එකකට වඩා සිදු කළේය. රුසානොව්, ඔග්ලොඩ් මෙන්, මිය යාමට අදහස් නොකරයි. ඔහු තම වෙහෙස මහන්සි වී "වැඩ" උපයා ගත් යහපත් විශ්‍රාම වැටුපක් ගැන සිහින දකියි. හිටපු තොරතුරු සපයන්නා තමන් සිටින රෝහලට කැමති නැත. ඔහු වැනි මිනිසෙකු, වඩා හොඳ තත්වයන් යටතේ ප්රතිකාර කළ යුතු බව Rusanov විශ්වාස කරයි.
Dyomka වාට්ටුවේ සිටින ලාබාලම රෝගීන්ගෙන් කෙනෙකි. පිරිමි ළමයා ඔහුගේ අවුරුදු 16 තුළ බොහෝ දේ අත්විඳීමට සමත් විය. ඔහුගේ මව "අසනීප වූ" නිසා ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙන් විය. Dyomka ඇති දැඩි කිරීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ඔහු ජීවත්ව සිටින දෙමාපියන් සමඟ අනාථයෙකු බවට පත් විය. පිරිමි ළමයා සිහින මැව්වේ තමාගේම දෙපයින් නැගීම, උසස් අධ්‍යාපනය ලැබීමයි. ඩෙම්කාගේ ජීවිතයේ එකම සතුට පාපන්දු විය. නමුත් ඔහුගේ සෞඛ්‍යය ඔහුගෙන් ඈත් කළේ ඔහුගේ ප්‍රියතම ක්‍රීඩාවයි. බෝලයකින් කකුලේ වැදීමෙන් පසු පිරිමි ළමයා පිළිකාවක් සෑදී ඇත. කකුල කපා දමන්නට සිදු විය.
නමුත් මෙයටවත් අනාථයා බිඳ දැමීමට නොහැකි විය. ඩෙම්කා උසස් අධ්‍යාපනය ගැන සිහින දකියි. පාදයක් අහිමි වීම ආශීර්වාදයක් ලෙස ඔහු දකී. ඇත්තෙන්ම, දැන් ඔහුට ක්‍රීඩා සහ නැටුම් බිම්වල කාලය නාස්ති කිරීමට අවශ්‍ය නැත. රජය පිරිමි ළමයාට ජීවිත විශ්‍රාම වැටුපක් ගෙවනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට ඉගෙනීමට හා ලේඛකයෙකු වීමට හැකි වනු ඇති බවයි. ඩෙම්කාට ඔහුගේ පළමු පෙම්වතිය වන අසෙන්කා මුණගැසුණේ රෝහලේදීය. නමුත් අසෙන්කා සහ ඩෙම්කා යන දෙදෙනාම තේරුම් ගන්නේ මෙම හැඟීම "පිළිකා" ගොඩනැගිල්ලේ බිත්තිවලින් පිටත නොපවතිනු ඇති බවයි. දැරියගේ පියයුරු කපා දැමූ අතර, ඇයගේ ජීවිතය සඳහා සියලු අර්ථය අහිමි විය.
එෆ්රම් පොද්දුවෙව්
එෆ්රම් ඉදිකිරීම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය. වරක් දරුණු රෝගාබාධයක් ඔහුට දැනටමත් "යන්න" තිබුණි. මෙවර සියල්ල හොඳින් සිදුවන බව පොඩ්ඩුවාව්ට විශ්වාසයි. ඔහුගේ මරණයට ටික කලකට පෙර ඔහු ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ පොතක් කියවා බොහෝ දේ ගැන සිතීමට හේතු විය. එෆ්‍රේම් රෝහලෙන් පිටව යයි. ටික වෙලාවකින් එයා ගියා.
වඩීම් Zatsyrko
ජීවය සඳහා පිපාසය ද භූ විද්යාඥ Vadim Zatsyrko මහත් වේ. වඩීම් සැමවිටම බිය වූයේ එක් දෙයකට පමණි - අකර්මන්‍යතාවය. දැන් එයා මාසයක් හොස්පිට්ල් එකේ. Zatsyrko වයස අවුරුදු 27 යි. මැරෙන්න තරම් පොඩි වැඩියි. මුලදී, භූ විද්‍යාඥයා මරණය නොසලකා හැරීමට උත්සාහ කරයි, විකිරණශීලී ජලයෙන් ලෝපස් පවතින බව තීරණය කිරීමේ ක්‍රමයක් දිගටම කරගෙන යයි. එවිට ආත්ම විශ්වාසය ක්‍රමක්‍රමයෙන් ඔහු හැර යන්නට පටන් ගනී.
ඇලෙක්සි ෂුලුබින්
පුස්තකාලයාධිපති ෂුලුබින් ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ දේ පැවසීමට සමත් විය. 1917 දී ඔහු බොල්ෂෙවික් බවට පත් වූ අතර පසුව සිවිල් යුද්ධයට සහභාගී විය. ඔහුට මිතුරන් සිටියේ නැත, ඔහුගේ බිරිඳ මිය ගියේය. ෂුලුබින්ට දරුවන් සිටි නමුත් ඔවුන්ට ඔහුගේ පැවැත්ම ගැන බොහෝ කලක් අමතක වී ඇත. පුස්තකාලයාධිපතිවරයාට තනිකමේ අවසාන පියවර වූයේ අසනීපයයි. Shulubin කතා කිරීමට කැමති නැත. ඔහු සවන් දීමට වැඩි කැමැත්තක් දක්වයි.
චරිත මූලාකෘති
නවකතාවේ සමහර චරිතවල මූලාකෘති තිබුණි. වෛද්ය ලියුඩ්මිලා ඩොන්ට්සෝවාගේ මූලාකෘතිය වූයේ විකිරණ අංශයේ ප්‍රධානී ලිඩියා ඩුනෙවා ය. කතුවරයා ඔහුගේ Vera Gangart නවකතාවේ ප්රතිකාර කරන වෛද්‍යවරිය Irina Meike ලෙස නම් කළේය.
"පිළිකා" ගොඩනැගිල්ල අසමාන ඉරණම් සහිත විවිධ පුද්ගලයින් විශාල සංඛ්‍යාවක් එක්සත් කර ඇත. සමහරවිට ඔවුන් මේ රෝහලේ බිත්තිවලින් පිටත කිසි දිනෙක හමු නොවන්නට ඇත. නමුත් පසුව ඔවුන් එක්සත් කළ දෙයක් දර්ශනය විය - ප්‍රගතිශීලී XX සියවසේදී පවා සෑම විටම සුව කළ නොහැකි රෝගයකි.
පිළිකාව විවිධ වයස්වල සහ සමාජ පසුබිම්වල පුද්ගලයන් සමාන කර ඇත. මෙම රෝගය ඉහළ පෙළේ රුසානොව් සහ හිටපු සිරකරු ඔග්ලොඩ් යන දෙදෙනා සමඟම එකම ආකාරයකින් හැසිරේ. දෛවයෙන් දැනටමත් අමනාප වී ඇති අයව පිළිකාව ඉතිරි නොකරයි. දෙමාපියන්ගේ රැකවරණය නොමැතිව, Dyomka ඔහුගේ පාදය අහිමි වේ. පුස්තකාලයාධිපති ෂුලුබින්, ඔහුගේ ආදරණීයයන් විසින් අමතක කර ඇති අතර, ප්රීතිමත් මහලු වයසක් අපේක්ෂා නොකරයි. රෝගය කිසිවකුට අවශ්‍ය නොවන මහලු සහ දුර්වල මිනිසුන්ගෙන් සමාජයට සහනයක් ලබා දෙයි. එහෙත්, එසේ නම්, ඇය තරුණ, ලස්සන, ජීවිතයෙන් පිරුණු සහ අනාගතය සඳහා සැලසුම් ඉවත් කරන්නේ ඇයි? තරුණ විද්‍යා-භූ විද්‍යාඥයෙකුට තමාට අවශ්‍ය දේ මනුෂ්‍යත්වයට ලබා දීමට කාලය නොමැතිව වයස අවුරුදු තිහ සම්පූර්ණ වීමට පෙර මෙලොව හැර යා යුත්තේ ඇයි? ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොලැබේ.
එදිනෙදා ජීවිතයේ කඩිමුඩියේ හා කඩිමුඩියේ දුරස්ථව සිටීමෙන් පසුව පමණක්, "පිළිකා" ගොඩනැගිල්ලේ වැසියන්ට අවසානයේ ජීවිතයේ අරුත ගැන සිතීමට අවස්ථාව ලැබුණි. ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම මෙම පුද්ගලයින් යමක් සඳහා වෙහෙසෙමින් සිටියහ: ඔවුන් උසස් අධ්‍යාපනය, පවුලේ සතුට, යමක් නිර්මාණය කිරීමට කාලය තිබීම ගැන සිහින මැව්වා. රුසානොව් වැනි සමහර රෝගීන් ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ ක්‍රම පිළිබඳව එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. නමුත් සියලු ජයග්‍රහණ, ජයග්‍රහණ, දුක සහ සතුට කිසි තේරුමක් නැති මොහොතක් පැමිණියේය. මරණය අබියස සිටින විට, ටින්සල් එහි දීප්තිය නැති වී යයි. එවිට පමණක් පුද්ගලයෙකු තම ජීවිතයේ ප්‍රධානතම දෙය ජීවිතය බව වටහා ගනී.
නවකතාව පිළිකා ප්රතිකාර ක්‍රම 2 කින් වෙනස් කරයි: විද්‍යාත්මක, වෛද්ය ඩොන්ට්සෝවා කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන අතර, කොස්ටොග්ලොටොව් කැමති ජන. පශ්චාත් විප්ලවවාදී වසරවලදී, නිල සහ සාම්ප්රදායික වෛද්ය විද්යාව අතර ගැටුම විශේෂයෙන් උග්ර විය. පුදුමයට කරුණක් නම්, නමුත් සියවසේ මැද භාගය වන විටත්, වෛද්යවරයාගේ බෙහෙත් වට්ටෝරු "ආච්චිගේ" වට්ටෝරු ජයගත නොහැකි විය. අභ්‍යවකාශ ගුවන් ගමන් සහ විද්‍යාත්මක හා තාක්‍ෂණික ප්‍රගතිය සුව කරන්නාගේ යාච්ඤාවන් කෙරෙහි බොහෝ මිනිසුන්ගේ ඇදහිල්ල බිඳ දැමුවේ නැත.
සාම්ප්රදායික වෛද්ය විද්‍යාවේ රහස නම්, එය රෝගය සුව නොකිරීමයි, නමුත් රෝගියා, නිල, “විද්‍යාත්මක” වෛද්ය විද්යාව රෝගයට බලපෑම් කිරීමට දැඩි උත්සාහයක් දරයි. වෛද්‍යවරයා යෝජනා කරන ප්‍රතිකාරය පිළිකා සෛල විනාශ කරන අතරම පුද්ගලයා මරා දමයි. පිළිකාවෙන් මිදීමෙන් රෝගියාට නව සෞඛ්‍ය ගැටලු ඇතිවේ. සාම්ප්රදායික වෛද්ය විද්යාව මිනිසුන්ට ස්වභාවධර්මයට සහ තමන් වෙතට ආපසු යාමට ආරාධනා කරයි, ඕනෑම නවීන වෛද්ය විද්‍යාවකට වඩා විශාල සුවයක් ලබා දිය හැකි ඔවුන්ගේම ශක්තීන් විශ්වාස කිරීමට.
