ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයය. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dය මාතෘකාව: ජපන් සාහිත්\u200dයය

ආ ict ාදායකත්වයන්, කුමන්ත්\u200dරණ, විප්ලව, සමහරුන්ගේ දරුණු දරිද්\u200dරතාවය සහ අනෙක් අයගේ අපූරු ධනය සහ ඒ අතරම සාමාන්\u200dය ජනයාගේ විනෝදය සහ ශුභවාදී ආකල්පය - XX ශතවර්ෂයේ ලතින් ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල් කෙටියෙන් විස්තර කළ හැකි ආකාරය මෙයයි. විවිධ සංස්කෘතීන්, ජනයා සහ විශ්වාසයන්ගේ විස්මිත සංස්ලේෂණය ගැන අමතක නොකරන්න.

ඉතිහාසයේ විරුද්ධාභාෂයන් සහ වර්ණවත් වර්ණ මෙම කලාපයේ බොහෝ ලේඛකයින්ට ලෝක සංස්කෘතිය පොහොසත් කළ අව්\u200dයාජ සාහිත්\u200dය කලාකෘති නිර්මාණය කිරීමට පෙළඹී ඇත. අපගේ තොරතුරු වල වඩාත්ම කැපී පෙනෙන කෘති ගැන අපි කතා කරමු.

"වැල්ලේ කපිතාන්වරු". ජෝර්ජ් අමාඩෝ (බ්\u200dරසීලය)

විසිවන සියවසේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ බ්\u200dරසීලියානු ලේඛක ජෝර්ජ් අමාඩෝගේ ප්\u200dරධාන නවකතාවකි. 1930 ගණන්වල බහියා ප\u200d්\u200dරාන්තයේ සොරකම් හා මංකොල්ලකෑම්වල යෙදුණු වීදි දරුවන් කල්ලියක කතාවකි වැලි කපිතාන්. සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ සංස්කෘතික තත්වයක් අත්පත් කර ගත් ජනප්\u200dරිය චිත්\u200dරපටයක් වන ජෙනරල්ස් ඔෆ් ද සැන්ඩ් ක්වාරිස් සඳහා පදනම සැකසුවේ මෙම පොතයි.

මොරල්ගේ නව නිපැයුම. ඇඩොල්ෆෝ බෝයි කැසරෙස් (ආර්ජන්ටිනාව)

ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක ඇඩොල්ෆෝ බයෝයි කැසරෙස්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ පොත. ගුප්ත විද්\u200dයාවේ හා විද්\u200dයා ප්\u200dරබන්ධයේ අද්දර දක්ෂ ලෙස සමතුලිත නවකතාවක්. ප්\u200dරධාන චරිතය, ලුහුබැඳ යාමෙන් පලා යාම, අවසන් වන්නේ .ත දිවයිනක ය. එහිදී ඔහුට ඔහු කෙරෙහි කිසිදු අවධානයක් යොමු නොකරන අමුතු මිනිසුන් හමුවෙයි. දිනෙන් දින ඒවා නරඹමින් ඔහු ඉගෙන ගන්නේ මෙම භූමියේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම බොහෝ කලකට පෙර පටිගත කරන ලද හොලෝග්\u200dරැෆික් චිත්\u200dරපටයක් වන අතථ්\u200dය යථාර්ථයයි. මෙම ස්ථානයෙන් පිටව යා නොහැක ... එක්තරා මොරල්ගේ නව නිපැයුම ක්\u200dරියාත්මක වන අතරතුර.

"ජ්\u200dයෙෂ් President ජනාධිපති". මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස් (ග්වාතමාලාව)

1967 සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස්ගේ වඩාත් ජනප්\u200dරිය නවකතාව. එහි දී කතුවරයා සාමාන්\u200dය ලතින් ඇමරිකානු ඒකාධිපතියෙකු - සෙනෝර් ජනාධිපති ඇද ගනී. මෙම චරිතය තුළ ලේඛකයා සාමාන්\u200dය ජනයාගේ හිංසනය හා බිය ගැන්වීම තුළින් තමාගේම පොහොසත් කිරීම අරමුණු කරගත් කුරිරු හා අ less ාන ඒකාධිපති පාලනයේ සමස්ත සාරය පිළිබිඹු කරයි. මෙම පොත රටක් පාලනය කිරීම යනු එහි වැසියන් කොල්ලකෑම සහ මරා දැමීම ය. එකම පිනෝචේගේ (සහ නොඅඩු ලේවැකි ඒකාධිපතියන්ගේ) ආ ict ාදායකත්වය සිහිපත් කරමින්, ඇස්ටූරියස්ගේ මෙම කලාත්මක අනාවැකිය කෙතරම් නිවැරදිද යන්න අපට වැටහේ.

"පෘථිවියේ රාජධානිය". ඇලෙජෝ වඩු කාර්මිකයා (කියුබාව)

කියුබානු ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ලේඛක ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. "පෘථිවියේ රාජධානිය" ಎಂಬ novel තිහාසික නවකතාවේ ඔහු හයිටියේ වැසියන්ගේ අද්භූත ලෝකය ගැන කියයි. ඔහුගේ ජීවිත වූඩූගේ මිථ්\u200dයා කථා හා මායාවන් සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙම දුප්පත් හා අද්භූත දූපත ලෝකයේ සාහිත්\u200dය සිතියමෙහි පින්තාරු කර ඇති අතර, එහිදී මැජික් සහ මරණය විනෝදයෙන් හා නර්තනයෙන් බැඳී පවතී.

"ඇලෙෆ්". ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් (ආර්ජන්ටිනාව)

කැපී පෙනෙන ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස්ගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෙටිකතා එකතුව. ඇලෙෆ්හිදී ඔහු සෙවීමේ චේතනාවන් වෙත හැරී ගියේය - ජීවිතයේ අරුත සෙවීම, සත්\u200dයය, ආදරය, අමරණීයභාවය සහ නිර්මාණාත්මක ආනුභාවය. අනන්තයේ සංකේත (විශේෂයෙන් දර්පණ, පුස්තකාල (බෝර්ජස් බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ!) සහ ලිබරින්ත්) දක්ෂ ලෙස භාවිතා කරමින් කතුවරයා ප්\u200dරශ්නවලට එතරම් පිළිතුරු නොදෙන අතර පා around කයා තමා වටා ඇති යථාර්ථය ගැන සිතීමට සලස්වයි. ක්\u200dරියාවලියේදී මෙන් සෙවුම් ප්\u200dරති results ලවල කාරණය එතරම් නොවේ.

ආටෙමියෝ ක ru ස්ගේ මරණය. කාලෝස් ෆුවෙන්ටස් (මෙක්සිකෝව)

පසුගිය ශතවර්ෂයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ මෙක්සිකානු ගද්\u200dය ලේඛකයෙකුගේ කේන්ද්\u200dරීය නවකතාව. එය හිටපු විප්ලවවාදියෙකු හා පංචෝ විලා හි සහායකයකු වූ ආටෙමියෝ ක ru ස්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කථාව සහ දැන් මෙක්සිකෝවේ ධනවත්ම අධිපතියාගෙන් කෙනෙකි. සන්නද්ධ නැගිටීමක ප්\u200dරති as ලයක් ලෙස බලයට පත්වූ ක z ස් දැඩි ලෙස ධනවත් වීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ කෑදරකම තෘප්තිමත් කර ගැනීම සඳහා, තම මාර්ගයට පිවිසෙන සෑම කෙනෙකුටම එරෙහිව බ්ලැක්මේල්, ප්\u200dරචණ්ඩත්වය සහ භීෂණය වෙත යොමුවීමට ඔහු පසුබට නොවේ. මෙම පොත බලයේ බලපෑම යටතේ ඉහළම සහ හොඳම අදහස් පවා මිය යන්නේ කෙසේද යන්න සහ මිනිසුන් හඳුනාගත නොහැකි තරමට වෙනස් වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය ඇස්ටූරියස්ගේ “සෙනෝර් ජනාධිපති” ට දක්වන ප්\u200dරතිචාරයකි.

"ක්ලැසික් ක්\u200dරීඩාව". ජූලියෝ කෝර්ටසාර් (ආර්ජන්ටිනාව)

පශ්චාත් නූතන සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකි. මෙම නවකතාවේ සුප්\u200dරසිද්ධ ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛක ජූලියෝ කෝර්ටසාර්, හොරසියෝ ඔලිවෙයිරා නම් මිනිසාගේ කතාව පවසන අතර ඔහු අවට ලෝකය සමඟ දුෂ්කර සම්බන්ධතාවයක සිටින අතර ඔහුගේ පැවැත්මේ අරුත ගැන මෙනෙහි කරයි. ගේම් ඔෆ් ක්ලැසික් හි, පා er කයා නවකතාවේ කුමන්ත්\u200dරණය තනිවම තෝරා ගනී (පෙරවදනෙහි, කතුවරයා කියවීමේ විකල්ප දෙකක් ඉදිරිපත් කරයි - විශේෂයෙන් සංවර්ධනය කරන ලද සැලැස්මකට අනුව හෝ පරිච්ඡේද අනුපිළිවෙලට අනුව), පොතේ අන්තර්ගතය ඔහුගේ තේරීම මත කෙලින්ම රඳා පවතී.

"නගරය සහ බල්ලන්". මාරියෝ වර්ගාස් ලොසා (පේරු)

"ද සිටි ඇන්ඩ් ද ඩෝග්ස්" යනු 2010 දී සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය දිනාගත් මාරියෝ වර්ගාස් ලොසාගේ සුප්\u200dරසිද්ධ පේරු ලේඛකයාගේ ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාවකි. යෞවනයන් "සැබෑ මිනිසුන්" බවට පත් කිරීමට උත්සාහ කරන හමුදා පාසලක බිත්ති තුළ මෙම පොත සකසා ඇත. අධ්\u200dයාපනයේ ක්\u200dරම සරලයි - පළමුව පුද්ගලයෙකු බිඳ දමා අවමානයට ලක් කිරීම, ඉන්පසු ඔහු ප්\u200dර ter ප්තියට අනුව ජීවත්වන නොසැලකිලිමත් සොල්දාදුවෙකු බවට පත් කිරීම. මෙම යුද විරෝධී නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු වර්ගාස් ලොසා ඉක්වදෝරයේ සංක්\u200dරමණිකයින්ට ද්\u200dරෝහි වීම සහ ආධාර කිරීම සම්බන්ධයෙන් චෝදනා එල්ල විය. ඔහුගේ පොතේ පිටපත් කිහිපයක් ලියොන්සියෝ ප්\u200dරාඩෝ ශිෂ්\u200dයභට පාසලේ පෙළපාළි භූමියේදී පුලුස්සා දමන ලදී. කෙසේ වෙතත්, මෙම අපකීර්තිය නවකතාවේ ජනප්\u200dරියතාවයට පමණක් එකතු වූ අතර එය 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකාවේ හොඳම සාහිත්\u200dය කෘතියක් බවට පත්විය. ඔහු ද බොහෝ වාරයක් රූගත කරන ලදී.

"අවුරුදු සියයක හුදකලාව." ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් (කොලොම්බියාව)

කොලොම්බියානු ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය පිළිබඳ ශාස්ත්\u200dරපති, 1982 සාහිත්\u200dය සඳහා නොබෙල් ත්\u200dයාගය දිනාගත් ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්ගේ පුරාවෘත්ත නවකතාව. එහි කතුවරයා දකුණු ඇමරිකාවේ වනාන්තරය මැද පිහිටා ඇති පළාත් නගරයක් වන මැකොන්ඩෝ හි වසර 100 ක ඉතිහාසය පවසයි. මෙම පොත 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dයයේ විශිෂ්ට කෘතියක් ලෙස පිළිගැනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මුළු මහාද්වීපයම එහි සියලු ප්\u200dරතිවිරෝධතා හා අන්තයන් සමඟ විස්තර කිරීමට මාකේස් සමත් විය.

“මට අ cry න්න අවශ්\u200dය වූ විට මම අ .න්නේ නැහැ.” මිගෙල් ඔටෙරෝ සිල්වා (වෙනිසියුලාව)

මිගෙල් ඔටෙරෝ සිල්වා වෙනිසියුලාවේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ලේඛකයෙකි. ඔහුගේ නවකතාව “මට අ cry න්න අවශ්\u200dය වූ විට මම අ cry න්නේ නැහැ” යෞවනයන් තිදෙනෙකුගේ ජීවිතයට කැපවී ඇත - වංශාධිපතියෙකු, ත්\u200dරස්තවාදියෙකු සහ කොල්ලකරුවෙකි. ඔවුන්ට වෙනස් සමාජ සම්භවයක් තිබුණද, ඔවුන් සියල්ලෝම එක් ඉරණමකින් එක්සත් වී සිටිති. සෑම කෙනෙකුම ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ස්ථානය සොයමින් සිටින අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් නිසා මියයෑමට නියම කර ඇත. මෙම පොතේ කතුවරයා මිලිටරි ආ ict ාදායකත්වය තුළ වෙනිසියුලාව පිළිබඳ චිත්\u200dරයක් මනාව පින්තාරු කරන අතර එම යුගයේ දරිද්\u200dරතාවය හා අසමානතාවය ද පෙන්වයි.

ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයය

රෝමන් ලතින් ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය යනු තනි භාෂාමය හා සංස්කෘතික කලාපයක් (ආර්ජන්ටිනාව, වෙනිසියුලාව, කියුබාව, බ්\u200dරසීලය, පේරු, චිලී, කොලොම්බියාව, මෙක්සිකෝව ආදිය) සාදන ලතින් ඇමරිකානු රටවල සාහිත්\u200dයයයි. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ මතුවීම 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි. යටත් විජිත සමයේ ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ භාෂාව මහාද්වීපය පුරා ව්\u200dයාප්ත විය.

බොහෝ රටවල ස්පා Spanish ් language භාෂාව පුළුල් විය, බ්\u200dරසීලයේ - පෘතුගීසි, හයිටි - ප්\u200dරංශ.

එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, ලතින් ඇමරිකානු හිස්පැනික් සාහිත්\u200dයයේ ආරම්භය ජයග්\u200dරාහකයින්, ක්\u200dරිස්තියානි මිෂනාරිවරුන් විසින් තැබූ අතර, එහි ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස එකල ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය ද්විතීයික විය, එනම්. පැහැදිලි යුරෝපීය චරිතයක් තිබීම, ආගමික, දේශනා කිරීම හෝ පුවත්පත් කලාවක් තිබීම. ක්\u200dරමයෙන් යටත් විජිතවාදීන්ගේ සංස්කෘතිය ආදිවාසී ඉන්දියානු ජනගහනයේ සංස්කෘතිය හා රටවල් ගණනාවක සහ නීග්\u200dරෝ ජනගහනයේ සංස්කෘතිය සමඟ අන්තර් ක්\u200dරියා කිරීමට පටන් ගත්තේය - අප්\u200dරිකාවෙන් ලබාගත් වහලුන්ගේ මිථ්\u200dයා කථා හා ජනප්\u200dරවාද සමඟ. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයෙන් පසුවද විවිධ සංස්කෘතික ආකෘතීන් සංස්ලේෂණය දිගටම පැවතුනි. විමුක්ති යුද්ධ හා විප්ලවයන්ගේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ලතින් ඇමරිකාවේ ස්වාධීන ජනරජ පිහිටුවන ලදී. එය 19 වන සියවස ආරම්භය වන විට ය. සෑම රටකම ඔවුන්ගේ ආවේණික ජාතික ලක්ෂණ සහිත ස්වාධීන සාහිත්\u200dයකරුවන් ගොඩනැගීමේ ආරම්භය අයත් වේ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස ලතින් ඇමරිකානු කලාපයේ ස්වාධීන පෙරදිග සාහිත්\u200dයය තරමක් තරුණ ය. මේ සම්බන්ධයෙන්, වෙනසක් ඇත: ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය 1) තරුණ, 19 වන සියවසේ සිට මුල් සංසිද්ධියක් ලෙස පවතින අතර එය පදනම් වී ඇත්තේ යුරෝපයෙන් සංක්\u200dරමණය වූවන්ගේ - ස්පා Spain ්, ය, පෘතුගාලය, ඉතාලිය වැනි සංක්\u200dරමණිකයන්ගේ සාහිත්\u200dයය මත ය. 2) ලතින් ඇමරිකාවේ ආදිවාසීන්ගේ පුරාණ සාහිත්\u200dයය: ඉන්දියානුවන් ( ඇස්ටෙක්ස්, ඉන්කාස්, මෝල්ටෙක්ස්), ඔවුන්ගේම සාහිත්\u200dයයක් තිබූ නමුත් මෙම මුල් මිථ්\u200dයා සම්ප්\u200dරදාය දැන් ප්\u200dරායෝගිකව බිඳී ගොස් ඇති අතර එය වර්ධනය වෙමින් නොමැත.

ලතින් ඇමරිකානු කලා සම්ප්\u200dරදායේ සුවිශේෂත්වය (ඊනියා "කලාත්මක කේතය") එය කෘතිම ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර එය වඩාත් විවිධාකාර සංස්කෘතික ස්ථරවල කාබනික සංයෝජනයේ ප්\u200dරති form ලයක් ලෙස පිහිටුවා ඇත. පුරාවෘත්තීය විශ්වීය රූප මෙන්ම ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ නැවත අර්ථකථනය කරන ලද යුරෝපීය රූප සහ ආකෘතීන් මුල් ඉන්දියානුවන් හා ඔවුන්ගේම histor තිහාසිකව ස්ථාපිත සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ සංයුක්ත වේ. ලතින් ඇමරිකානු කලා සම්ප්\u200dරදායේ රාමුව තුළ තනි කලා ලෝකයේ තනි පදනමක් ඇති කර ලෝකයේ අද්විතීය ප්\u200dරතිරූපයක් සාදන බොහෝ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල විවිධ විෂමජාතීය හා ඒ අතරම විශ්වීය සංකේතාත්මක නියතයන් පවතින අතර කොලොම්බස් නව ලෝකය සොයා ගැනීමෙන් වසර පන්සියයකට වැඩි කාලයක් තුළ එය නිර්මාණය වී තිබේ. මාකේස් සහ ෆුවෙන්ටෝස්ගේ වඩාත් පරිණත කෘති සංස්කෘතික-දාර්ශනික විරුද්ධත්වය මත ගොඩනැගී ඇත: "යුරෝපය - ඇමරිකාව", "පැරණි ලෝකය - නව ලෝකය".

ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල සාහිත්\u200dයය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ස්පා Spanish ් and හා පෘතුගීසි භාෂාවෙන් පවතින අතර යුරෝපීය හා ඉන්දියානු විවිධ පොහොසත් සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් දෙකක අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ සැකසී ඇත. ස්වදේශික ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය ස්පා Spanish ් con ය යටත් කර ගැනීමෙන් පසුවද වර්ධනය විය. පූර්ව කොලොම්බියානු සාහිත්\u200dයයේ දැනට ඉතිරිව ඇති කෘතිවලින් බොහොමයක් පටිගත කර ඇත්තේ මිෂනාරි භික්ෂූන් විසිනි. ඉතින්, මේ දක්වා ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ සාහිත්\u200dයය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ප්\u200dරධාන ප්\u200dරභවය වන්නේ 1570 සිට 1580 දක්වා කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද ෆ්\u200dරයි බී ද සහගුන්ගේ “නව ස්පා Spain ් of යේ දේවල් ඉතිහාසය” නම් කෘතියයි. ජයග\u200d්\u200dරහණයෙන් ටික කලකට පසු පටිගත කරන ලද මායා සාහිත්\u200dයයේ විශිෂ්ටතම කෘති ද සංරක්\u200dෂණය කර ඇත: pop තිහාසික ජනප්\u200dරවාද හා විශ්වීය මිථ්\u200dයාවන් වන “පොපෝල්-වු” සහ “චිලම්-බාලම්” යන අනාවැකිමය පොත් එකතුව. භික්ෂූන් වහන්සේලාගේ එකතු කිරීමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වාචික සම්ප්\u200dරදායේ ප්\u200dරචලිත "පූර්ව-කොලොම්බියානු" පේරු කාව්\u200dය සාම්පල අප වෙත පැමිණ ඇත. 16 වන සියවසේ ඔවුන්ගේ වැඩ කටයුතු. ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති සුප්\u200dරසිද්ධ වංශකථාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන ඉන්කා ගාර්සිලාසෝ ඩි ලා වේගා සහ එෆ්.ජී. පොමා ද අයලා විසින් අතිරේකව සපයන ලදී.

ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ මූලික ස්ථරය සෑදී ඇත්තේ පුරෝගාමීන්ගේ සහ ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ (ස්පා Spanish ් con ජයග්\u200dරාහකයාගේ) දිනපොත, වංශකථා සහ පණිවිඩ (ඊනියා වාර්තා, එනම් මිලිටරි මෙහෙයුම් පිළිබඳ වාර්තා, රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරික සාකච්ඡා, සතුරුකම් පිළිබඳ විස්තර ආදිය) ය. - නව ඉඩම් අත්පත් කර ගැනීම සඳහා සොයා ගැනීමෙන් පසු ඇමරිකාවට ගිය ස්පා ani ් ards ජාතිකයන්. කොන්කිස්ටා (ස්පා Spanish ් con ය යටත් කර ගැනීම) - ලතින් ඇමරිකාවේ (මෙක්සිකෝව, මධ්\u200dයම හා දකුණු ඇමරිකාව) ස්පා Spanish ් and හා පෘතුගීසි රටවල් යටත් කරගත් of තිහාසික කාල පරිච්ඡේදය විස්තර කිරීමට මෙම යෙදුම භාවිතා කරයි. ... ක්\u200dරිස්ටෝපර් කොලම්බස් පළමු මුහුදු ගමනේ දිනපොතේ (1492-1493) අලුතින් සොයාගත් ඉඩම් පිළිබඳ විස්තර සහ ස්පා Spanish ් royal රාජකීය යුවළට ආමන්ත්\u200dරණය කළ ලිපි තුනක් වාර්තා කළේය. කොලොම්බස් බොහෝ විට ඇමරිකානු යථාර්ථයන් මන astic කල්පිත ලෙස අර්ථකථනය කරමින් පුරාණ යුගයේ සිට 14 වන සියවස දක්වා බටහිර යුරෝපීය සාහිත්\u200dයය අභිබවා ගිය භූගෝලීය මිථ්\u200dයාවන් සහ ජනප්\u200dරවාද රාශියක් පුනර්ජීවනය කරයි. මෙක්සිකෝවේ ඇස්ටෙක් අධිරාජ්\u200dයය සොයා ගැනීම සහ යටත් කර ගැනීම 1519 සිට 1526 දක්වා කාලය තුළ ඊ. කෝර්ටෙස් පස්වන චාල්ස් අධිරාජ්\u200dයයා වෙත යවන ලද ලිපි පහකින් පිළිබිඹු වේ. කෝර්ටෙස්ගේ හමුදා කඳවුරේ සෙබළෙකු වන බී. ඩයස් ඩෙල් කැස්ටිලෝ, මෙම සිදුවීම් විස්තර කළේ නව ස්පා Spain ් of යේ යටත් විජිතයේ සත්\u200dය ඉතිහාසය (1563), එය යටත් විජිත යුගයේ විශිෂ්ටතම ග්\u200dරන්ථවලින් එකකි. නව ලෝකයේ ඉඩම් සොයා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ මනසෙහි, පැරණි යුරෝපීය මිථ්\u200dයාවන් සහ ජනප්\u200dරවාද, ඉන්දියානු ජනප්\u200dරවාද ("සදාකාලික තාරුණ්\u200dයයේ මූලාශ්\u200dරය", "සිවෝලා නගර හත", "එල්ඩෝරාඩෝ" යනාදිය සමඟ සංයෝජනය වී වෙනස් කරන ලදි. මෙම මිථ්\u200dයා ස්ථාන සඳහා නිරන්තරයෙන් සෙවීම මගින් යටත් විජිතයේ සමස්ත ගමන් මාර්ගය සහ යම් දුරකට භූමිවල මුල් ජනපදකරණය තීරණය විය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dය ස්මාරක ගණනාවක් එවැනි ගවේෂණ සඳහා සහභාගී වූවන්ගේ සවිස්තරාත්මක සාක්ෂි මගින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මේ ආකාරයේ කෘති අතර වඩාත් සිත් ගන්නා සුළු වන්නේ ඒ. කබීසා ද වාකා විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ ග්\u200dරන්ථය වන "ෂිප්රෙක්ස්" (1537) ය. ඔහු වසර අටක් පුරා ඉබාගාතේ යමින් උතුරු ඇමරිකානු මහාද්වීපය බටහිර දිශාවට ගමන් කළ යුරෝපීයයන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ අතර ෆ්\u200dරයි ජී. ඩී. කාර්වාජල්.

මෙම කාල වකවානුවේ ස්පා Spanish ් te ග්\u200dරන්ථවල තවත් අංගයක් ස්පා Spanish ් ,, සමහර විට ඉන්දියානු ඉතිහාස ians යින් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වංශකථාවලින් සමන්විත වේ. මානවවාදී බී. ද ලාස් කැසාස් ඔහුගේ ඉන්දීය ඉතිහාසය තුළ පළමුවෙන්ම ජයග්\u200dරහණය විවේචනය කළේය. 1590 දී ජෙසියුට් ජේ. ද අකොස්ටා විසින් ඉන්දියාවේ ස්වාභාවික හා සදාචාර ඉතිහාසය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. බ්\u200dරසීලයේ ජී. සෝරෙස් ද සූසා මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම තොරතුරු සහිත වංශකථාවක් ලිවීය - “1587 දී බ්\u200dරසීලය පිළිබඳ විස්තරය හෝ බ්\u200dරසීලයේ පුවත්”. බ්\u200dරසීලියානු සාහිත්\u200dයයේ මූලාරම්භයේ වංශකථා ග්\u200dරන්ථ, දේශන, පද රචනා සහ ආගමික නාට්\u200dය (ස්වයංක්\u200dරීය) කතුවරයා වන ජේසුයිට් ජේ. 16 වන සියවසේ වඩාත්ම වැදගත් නාට්\u200dය රචකයින්. ආගමික හා ලෞකික නාට්\u200dයවල කතුවරයා වූ ඊ. ෆර්නැන්ඩස් ඩි එස්ලියා සහ ජේ. රූයිස් ද ඇලාර්කන් ය. එපික් කාව්\u200dය ප්\u200dරභේදයේ ඉහළම ජයග්\u200dරහණ වූයේ බී. ද බල්බුආනා විසින් රචිත “ද මෙක්සිකෝවේ ශ්\u200dරේෂ් ness ත්වය” (1604), ජේ. සුනිගි, චිලී යටත් කර ගැනීම විස්තර කරයි.

යටත් විජිත සමයේදී, ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයය යුරෝපයේ ජනප්\u200dරිය සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවණතා දෙසට නැඹුරු විය (එනම්, අගනගරයේ). ස්පා Spanish ් Golden ස්වර්ණමය යුගයේ සෞන්දර්යය, විශේෂයෙන් බැරොක්, මෙක්සිකෝවේ සහ පේරු හි බුද්ධිමය කවයන් වෙත වේගයෙන් විනිවිද ගියේය. 17 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dයයේ හොඳම කෘතිවලින් එකක්. - කොලොම්බියානු ජේ. රොඩ්රිගස් ෆ්\u200dරයිල්ගේ “එල් කාර්නෙරෝ” (1635) හි වංශකථාව i තිහාසික ශෛලියට වඩා කලාත්මක ය. කලාත්මක ආකල්පය වඩාත් පැහැදිලිව මෙක්සිකානු සී. සිගෙන්සා වයි ගොන්ගෝරාගේ "ඇලොන්සෝ රමිරෙස්ගේ වැරදි වැටහීම්" නම් වංශකතාවේ දැක්වේ. එය නැව මුහුදුබත් වූ නාවිකයෙකුගේ ප්\u200dරබන්ධ කතාවකි. 17 වන සියවසේ ගද්\u200dය රචකයන් නම්. වංශකථාව හා නවකතාව අතර අඩක් නතර කරමින් පූර්ණ කලාත්මක ලිවීමේ මට්ටමට ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කාව්\u200dයයන් ඉහළ මට්ටමක වර්ධනය විය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයක් වූ මෙක්සිකානු කන්\u200dයා සොහොයුරියක් වන ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා කෘස් (1648-1695) ලතින් ඇමරිකානු බැරොක් කාව්\u200dය සඳහා අසමසම උදාහරණ නිර්මාණය කළේය. 17 වන සියවසේ පේරු කාව්\u200dයවල. සෞන්දර්යය කෙරෙහි දාර්ශනික හා උපහාසාත්මක දිශානතිය ආධිපත්\u200dයය දැරූ අතර එය පී. ද පෙරල්ටා බාර්නුවෝ සහ ජේ. ඩෙල් වැලේ වයි කැවිඩීස්ගේ කෘති තුළින් පෙන්නුම් කෙරිණි. බ්\u200dරසීලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත්ම ලේඛකයින් වූයේ දේශන හා නිබන්ධනයන් ලියූ ඒ. වීරා සහ බ්\u200dරසීලයේ ඩයලොග් ඔන් ද මැග්නීෆිකන්ස් (1618) නම් පොතේ කර්තෘ ඒ. ෆර්නැන්ඩස් බ්\u200dරැන්ඩන් ය.

ලතින් ඇමරිකාවේ ස්පා Spanish ් and හා පෘතුගීසි පදිංචිකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන්, ලතින් ඇමරිකාවේ හිටපු ඉංග්\u200dරීසි, ප්\u200dරංශ, ලන්දේසි ජනපදවල - අප්\u200dරිකානු වහලුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්, අප්\u200dරිකාවේ - යුරෝපීයයන් සමඟ අප්\u200dරිකානුවන්ගේ විවාහයන්ගෙන් පැවත එන්නන් - ක්\u200dරෙයෝල් ක්\u200dරෙයෝල් සෑදීමේ ක්\u200dරියාවලිය. 17 වන සියවස අග වන විට ස්වයං දැනුවත්භාවය. පැහැදිලි චරිතයක් ලබා ගත්තේය. යටත් විජිත සමාජය කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සහ එය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය පේරු ඒ. කාරියෝ ඩි ලා වැන්ඩෙරාගේ “අන්ධ වොන්ඩරර්ස්ගේ මාර්ගෝපදේශය” (1776) ගේ උපහාසාත්මක පොතේ ප්\u200dරකාශ වේ. ඉක්වදෝරයේ එෆ්.ජේ.ඊ. සැන්ටා ක ru ස් වයි එස්පෙජෝ විසින් රචිත නිව් ලුසියාන් ඔෆ් ක්විටෝ නොහොත් අවේකර් ඔෆ් ද මයින්ඩ්ස් නම් දෙබස් ප්\u200dරභේදයේම එම ප්\u200dරබුද්ධ ව්\u200dයාධි සනාථ කර ඇත. මෙක්සිකානු එච්.එච්. ෆර්නැන්ඩස් ඩි ලිසාර්ඩි (1776-1827) කවියෙකු හා උපහාසාත්මක ලෙස සාහිත්\u200dයය ආරම්භ කළේය. 1816 දී ඔහු පළමු ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව වන Periquillo Sargniento ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. එහිදී ඔහු picaresque ප්\u200dරභේදය තුළ විවේචනාත්මක සමාජ අදහස් ප්\u200dරකාශ කළේය. 1810-1825 අතර ලතින් ඇමරිකාවේ නිදහස් යුද්ධය දිග හැරුණි. මෙම යුගයේ දී, කවි විශාලතම මහජන අනුනාදයට ළඟා විය. සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කැපී පෙනෙන නිදසුනක් නම්, දකුණු ඇමරිකාවේ ස්පා Spanish ් colon යටත්විජිතවල ස්වාධීනත්වය සඳහා අරගලයට නායකත්වය දුන් ජෙනරාල්, “බොලිවර් සයිමන් බොලිවර් (1783 - 1830)” යන වීරෝදාර ode ය. 1813 දී වෙනිසියුලාවේ ජාතික සම්මේලනය විසින් ඔහු විමුක්තිදායකයා ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1824 දී ඔහු පේරු රාජ්\u200dයය නිදහස් කර ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස පේරු හි කොටසක් ලෙස පිහිටුවන ලද බොලිවියාවේ ජනරජයේ ප්\u200dරධානියා බවට පත්විය. , හෝ ජුනින් හි ජයග්\u200dරහණය ”ඉක්වදෝරියානු එච්. ඔල්මෙඩෝ. පිළිතුර - බෙලෝ නිදහස සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයේ අධ්\u200dයාත්මික හා සාහිත්\u200dය නායකයා බවට පත්වූ අතර, නවකලාසිවාදයේ සම්ප්\u200dරදායන්හි ලතින් ඇමරිකානු ගැටළු පිළිබිඹු කිරීම සඳහා ඔහුගේ කාව්\u200dයයන් තුළ උත්සාහ කළේය. එම කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම වැදගත් කවියන්ගෙන් තුන්වැන්නා වූයේ එච්.එම්. හෙරෙඩියා (1803-1839), ඔහුගේ කවි නවක ක්ලැසික්වාදයේ සිට රොමෑන්ටිකවාදයට සංක්\u200dරාන්ති අවධියක් බවට පත්විය. 18 වන සියවසේ බ්\u200dරසීලියානු කාව්\u200dයවල. බුද්ධත්වයේ දර්ශනය ශෛලීය නවෝත්පාදන සමඟ සංයුක්ත විය. එහි විශාලතම නියෝජිතයන් වූයේ ටී. ගොන්සාගා, එම්.අයි. da Silva Alvarenga සහ I.J. ඔව් අල්වරෙංග පීක්සෝටෝ.

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයෙහි යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ බලපෑම පැවතුනි. පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ සංස්කෘතිය, ස්පා Spanish ් tradition සම්ප්\u200dරදාය අතහැර දැමීම සහ ඇමරිකානු තේමාවන් කෙරෙහි නව උනන්දුවක් දැක්වීම සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජාතීන් පිළිබඳ වැඩෙන ස්වයං දැනුවත්භාවය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරික සාරධර්ම අතර ගැටුම සහ මෑතදී ඇමරිකානු රටවල යටත් විජිත වියගහෙන් ඉවතට විසිවී යාමේ යථාර්ථය විපක්ෂයේ "ම්ලේච්ඡත්වය - ශිෂ්ටාචාරය" තුළ සිරවී තිබේ. මෙම ගැටුම ආර්ජන්ටිනාවේ historical තිහාසික ගද්\u200dයයෙන් වඩාත් තියුණු හා ගැඹුරින් පිළිබිඹු වූයේ සුප්\u200dරසිද්ධ පොතේ ඩී.එෆ්. Sarmiento “ශිෂ්ටාචාරය සහ ම්ලේච්ඡත්වය. එච්. මාමෝල් "අමලියා" (1851-1855) විසින් රචිත නවකතාවෙන් සහ ඊ. එචෙවරියා "ද ස්ලෝටර්" (ක්\u200dරි.ව. 1839) ගේ නවකතාවේ ජුවාන් ෆසුන්ඩෝ ක්විරෝගා "(1845) ගේ චරිතාපදානය. 19 වන සියවසේදී. ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතිය තුළ බොහෝ ආදර ලේඛන නිර්මාණය විය. මෙම ප්\u200dරභේදයට හොඳම උදාහරණ වන්නේ කොලොම්බියානු ජේ. අයිසැක්ස් විසින් රචිත මාරියා (1867), කියුබානු එස්. 1879), ස්වදේශික ඇමරිකානු තේමාවන් සඳහා ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව පිළිබිඹු කරයි. ආර්ජන්ටිනාවේ සහ උරුගුවේහි දේශීය වර්ණය කෙරෙහි ඇති ආදර හැඟීම හා සම්බන්ධව, මුල් දිශාවක් පැනනැගුනි - ගවුචිස්ට් සාහිත්\u200dයය (ගවුචෝ ගවුචෝ - ආදිවාසී ආර්ජන්ටිනාවෙන්, ස්පා ani ් ards ජාතිකයන්ගේ විවාහයන්ගෙන් ආජන්ටිනාවේ ඉන්දියානු කාන්තාවන් සමඟ නිර්මාණය වූ ජනවාර්ගික හා සමාජ කණ්ඩායමක්. ගවුචෝගෙන් පැවත එන්නන් ආර්ජන්ටිනාවේ ජාතියේ කොටසක් බවට පත්විය. ගවුචෝ වනාන්තරයට අනුකූලව ජීවත් වන ස්වභාවික පුද්ගලයෙකි (“මිනිස් මෘගයා”). මෙම පසුබිමට එරෙහිව - "ම්ලේච්ඡත්වය - ශිෂ්ටාචාරය" පිළිබඳ ගැටළුව සහ මිනිසා සහ සොබාදහම අතර සහජීවනයේ පරමාදර්ශය සෙවීම. ගවුචිස්ට් කාව්\u200dයයට අසමසම නිදසුනක් වූයේ ආර්ජන්ටිනාවේ ජේ. හර්නාන්ඩස්ගේ "ගවුචෝ මාටින් ෆියිරෝ" (1872) ගේ පද රචනා-එපික් කාව්\u200dයයයි.

ගවුචෝ තේමාව එහි සම්පූර්ණ ප්\u200dරකාශනය ආර්ජන්ටිනාවේ ගද්\u200dයයේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කෘතියකින් සොයා ගත්තේය - රිකාඩෝ ගිරාල්ඩෙස්ගේ “දොන් සේගුන්ඩෝ සොම්බ්\u200dරා” (1926) විසින් රචිත නවකතාව, උතුම් ගවුචෝ ගුරුවරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය ඉදිරිපත් කරයි.

ගවුචිස්ට් සාහිත්\u200dයයට අමතරව, ආර්ජන්ටිනාවේ සාහිත්\u200dයයේ ද ටැන්ගෝ ප්\u200dරභේදයක ලියා ඇති කෘති අඩංගු වේ. ඔවුන් තුළ, ක්\u200dරියාව පම්පා පම්පා (පම්පස්, ස්පා Spanish ්)) වෙතින් මාරු කරනු ලැබේ - දකුණු ඇමරිකාවේ තැනිතලා, නීතියක් ලෙස, එය පඩිපෙළක් හෝ තණබිම් වේ. පශු සම්පත් විශාල වශයෙන් තෘණ කිරීම නිසා වෘක්ෂලතාදිය පාහේ ආරක්ෂා නොවේ. එය රුසියානු පඩිපෙළ සමඟ සැසඳිය හැකිය. සහ සෙල්වා සෙල්වා - වනාන්තරය. නගරයට සහ එහි තදාසන්න ප්\u200dරදේශවලට සහ එහි ප්\u200dරති a ලයක් ලෙස නව ආන්තික වීරයෙකු පෙනී යයි - ගවුචෝගේ උරුමක්කාරයා - විශාල නගරයක පිටත හා තදාසන්න ප්\u200dරදේශවල පදිංචිකරුවෙක්, කොල්ලකරුවෙක්, කුමනෙක්-කෝමාඩ්\u200dරිටෝ පිහියක් සහ ගිටාරයක් අතැතිව. විශේෂාංග: වේදනාවේ මනෝභාවය, චිත්තවේගීය වෙනස්වීම්, වීරයා සෑම විටම "පිටත" සහ "විරුද්ධ" වේ. ටැන්ගෝහි කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය වෙත යොමුවූ පළමු තැනැත්තා වූයේ ආර්ජන්ටිනාවේ කවියෙකු වන එවර්සිටෝ කැරිගෝ ය. විසිවන සියවසේ මුල් භාගයේදී ආර්ජන්ටිනාවේ සාහිත්\u200dයයට ටැන්ගෝගේ බලපෑම සැලකිය යුතු කරුණක් නම්, විවිධ දිශාවන්හි නියෝජිතයින් ඔහුගේ බලපෑම අත්විඳ ඇති අතර, ටැන්ගෝහි කාව්\u200dයයන් මුල් බෝර්ජස්ගේ කෘතිය තුළ විශේෂයෙන් පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. බෝර්ජස් විසින්ම ඔහුගේ මුල් කෘතිය “තදාසන්න පුරාවෘත්තය” ලෙස හඳුන්වයි. බෝර්ජස් හි, කලින් තදාසන්න ප්\u200dරදේශවල ආන්තික වීරයා ජාතික වීරයෙකු බවට පත් වූ අතර, ඔහු සිය ස්පර්ශය නැති කර, පුරාවිද්\u200dයාත්මක රූප සංකේතයක් බවට පත් කරයි.

ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ යථාර්ථවාදයේ නිර්මාතෘ සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ චිලී ඒ. බ්ලෙස්ට් hana ානාව (1830-1920) වන අතර ස්වාභාවිකත්වය එහි හොඳම ප්\u200dරතිමූර්තිය ආර්ජන්ටිනාවේ ඊ.

19 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ විශාලතම රූපය. කියුබානු එච්. මාටි (1853-1895), කැපී පෙනෙන කවියෙකු, චින්තකයෙකු සහ දේශපාලන ician යෙකු බවට පත්විය. ඔහු සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් වහල්භාවයේ ගත කළ අතර කියුබානු නිදහස් යුද්ධයේදී මිය ගියේය. ඔහු සිය කෘති වලදී කලාව පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ ක්\u200dරියාවක් ලෙස සනාථ කළ අතර කිසිදු ආකාරයක සෞන්දර්යය හා ප්\u200dරභූත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. මාටි විසින් කවි එකතුව තුනක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී - නිදහස් කවි (1891), ඉස්මෙලිලෝ (1882) සහ සරල කවි (1882).

ඔහුගේ කාව්\u200dයය සංලක්ෂිත වන්නේ පද රචනයේ හැඟීමෙහි තීව්\u200dරතාවය සහ බාහිර සරල බව සහ ස්වරූපයේ පැහැදිලිකම සමඟ චින්තනයේ ගැඹුර ය.

19 වන සියවසේ අවසාන වසරවල. ලතින් ඇමරිකාවේ නූතනවාදය තමාටම දැනෙන්නට විය. ප්\u200dරංශ පර්නාසියානුවන්ගේ සහ සංකේතවාදීන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද ස්පා Spanish ් American ඇමරිකානු නූතනවාදය විදේශීය නිරූපණ දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කර අලංකාර සංස්කෘතියක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භය නිකරගුවාවේ කවියෙකු වන රූබන් ඩාරි (1867-1916) විසින් රචිත "අසුරේ" (1888) කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ.ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ මන්දාකිනියේ ආර්ජන්ටිනාවේ ලියෝපෝල්ඩ් ලුගෝන්ස් (1874-1938), සංකේතාත්මක එකතුවක් වන "ගෝල්ඩන් මවුන්ටන්ස්" (1897-19) ), "බාබේරියන් කැස්ටාලියා" (1897), උරුගුවේ වැසියන් වන ඩෙල්මිරා අගුස්ටිනි සහ ජේ. එස්. ඩයස් මිරෝන්, පේරු ජාතික එම්. ගොන්සාලෙස් ප්\u200dරඩා සහ ජේ. සැන්ටොස් කියොකානෝ, කියුබානු ජේ. ඩෙල් කැසාල්. ඒ. ගොන්සල්විස් ඩියාස් (1823-1864) ගේ කාව්\u200dයයේ ප්\u200dරකාශනය.

19 වන සහ 20 වන සියවස් ආරම්භයේදී. කතාවක ප්\u200dරභේදය, කෙටි නවකතාවක්, කෙටිකතාවක් (එදිනෙදා ජීවිතය, රහස් පරීක්ෂක) තවමත් ඉහළ මට්ටමකට ළඟා වී නොමැති අතර එය පුළුල් වී තිබේ. 20 දශකයේ. XX සියවස, ඊනියා. පළමු නව ක්\u200dරමය. නවකතාව ප්\u200dරධාන වශයෙන් සමාජ හා සමාජ හා දේශපාලන නවකතාවල ප්\u200dරභේදයන් විසින් නිරූපණය කරන ලද අතර, මෙම නවකතාවලට තවමත් සංකීර්ණ මනෝවිද්\u200dයාත්මක විශ්ලේෂණයක්, සාමාන්\u200dයකරණය කිරීමක් නොතිබූ අතර, එහි ප්\u200dරති as ලයක් වශයෙන්, එකල නවකතා ගද්\u200dයයට සැලකිය යුතු නම් ලබා දී නැත. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ යථාර්ථවාදී නවකතාවේ විශාලතම නියෝජිතයා. ජේ. මස්චාඩෝ ඩි අසිස් බවට පත් විය. බ්\u200dරසීලයේ පර්නාසියානු පාසලේ ගැඹුරු බලපෑම ඒ. ඩි ඔලිවෙයිරා සහ ආර්. කොරියා යන කවීන්ගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර ප්\u200dරංශ සංකේතවාදයේ බලපෑමෙන් ජේ. ඩ කෘස්-වයි-සූසාගේ කවි කැපී පෙනුණි. ඒ අතරම, නූතනවාදයේ බ්\u200dරසීලියානු අනුවාදය ස්පා Spanish ් - ඇමරිකානු ක්\u200dරමයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. 1920 දශකයේ මුල් භාගයේදී බ්\u200dරසීලියානු නූතනවාදය උපත ලැබුවේ ඇවන්ගාඩ් න්\u200dයායන් සමඟ ජාතික සමාජ සංස්කෘතික සංකල්ප තරණය කිරීමෙනි. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භකයින් සහ අධ්\u200dයාත්මික නායකයින් වූයේ එම්. ද ඇන්ඩ්\u200dරේඩ් (1893-1945) සහ ඕ. ද ඇන්ඩ්\u200dරේඩ් (1890-1954) ය.

සියවස ආරම්භයේදී යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු අධ්\u200dයාත්මික අර්බුදය බොහෝ යුරෝපීය කලාකරුවන්ට නව සාරධර්ම සෙවීම සඳහා තුන්වන ලෝකයේ රටවල් වෙත හැරීමට බල කෙරුනි. ඔවුන්ගේ පැත්තෙන්, යුරෝපයේ වෙසෙන ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් මෙම ප්\u200dරවණතා උකහා ගෙන පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද අතර, එය බොහෝ දුරට තම මව්බිමට පැමිණීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ස්වභාවය සහ ලතින් ඇමරිකාවේ නව සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවණතා වර්ධනය කිරීම තීරණය කළේය.

චිලී කවියෙකු වන ගේබ්\u200dරියෙලා මිස්ට්\u200dරල් (1889-1957) නොබෙල් ත්\u200dයාගය (1945) ලබාගත් පළමු ලතින් ඇමරිකානු ලේඛිකාවයි. කෙසේ වෙතත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලතින් ඇමරිකානු කාව්\u200dයයන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව. ඇගේ පද රචනා සරල තේමාත්මක හා ස්වරූපයෙන් ව්\u200dයතිරේකයක් ලෙස සැලකේ. 1909 සිට ලියෝපෝල්ඩ් ලුගෝන්ස් විසින් The Sentimental Lunar එකතුව ප්\u200dරකාශයට පත් කළ විට L.-A. කවි සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාවතක් ගත්තේය.

ඇවන්ගාඩ් කලාවේ මූලික මූලධර්මයට අනුකූලව කලාව නව යථාර්ථයක නිර්මාණයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර යථාර්ථය අනුකරණය කිරීමට (මෙහි - මිමීසිස්) විරුද්ධ විය. මෙම අදහස මැවුම්වාදයේ හරය ද විය: එසේම: මැවුම්වාදය. - චිලී කවියෙකු වන වින්සන්ට් උයිඩොබ්\u200dරෝ (1893-1948) පැරිසියේ සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු නිර්මාණය කළ දිශාව. වින්සන්ට් උයිඩොබ්\u200dරෝ ඩඩා ව්\u200dයාපාරයට ක්\u200dරියාකාරීව සහභාගී විය.

ඔහු චිලී සර්ලයිලිස්වාදයේ පුරෝගාමියා ලෙස හැඳින්වෙන අතර පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ චලනයේ පදනම් දෙක වන ස්වයංක්\u200dරීයකරණය සහ සිහින සංස්කෘතිය ඔහු පිළිගත්තේ නැති බවයි. මෙම ප්\u200dරවණතාවය පදනම් වී ඇත්තේ කලාකරුවා සැබෑ ලෝකයට වඩා වෙනස් ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි යන අදහස මත ය. වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ චිලී කවියා වූයේ පැබ්ලෝ නෙරූඩා (1904, පාර්රල් -1973, සන්තියාගෝ. සැබෑ නම - නෙෆ්ටාලි රිකාඩෝ රීස් බාසුල්ටෝ), නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී 1971 ය. එක් අතකින්, නෙරූඩාගේ කාව්\u200dයයේ සර්ලයිලිස්වාදය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේ, අනෙක් අතට එය සාහිත්\u200dය කණ්ඩායම් වලින් බැහැරව පවතී. පැබ්ලෝ නෙරූඩා අතිශයින්ම දේශපාලනික වශයෙන් සම්බන්ධ වූ කවියෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී. විසිවන සියවසේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම මෙක්සිකානු කවියා තමා බව ප්\u200dරකාශ කළේය. ඔක්ටාවියෝ පාස් (ආ. 1914), නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1990). නිදහස් ආශ්\u200dරයන් මත ගොඩනගා ඇති ඔහුගේ දාර්ශනික පද රචනා ටීඑස් එලියට්ගේ කාව්\u200dය ශාස්ත්\u200dරය සහ සර්ලයිලිස්වාදය, ඉන්දියානු මිථ්\u200dයා කථා සහ පෙරදිග ආගම් සංස්ලේෂණය කරයි.

ආර්ජන්ටිනාවේ, කාව්\u200dයයන් ආකර්ශනීය රූපක එකතුවක් ලෙස දුටු අන්තවාදී ව්\u200dයාපාරය තුළ ඇවන්ගාඩ් න්\u200dයායන් මූර්තිමත් විය. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භකයා සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් (1899-1986) ය. ඇන්ටිලීස් හි, පුවර්ටෝ රිකන් එල්. පැල්ස් මැටෝස් (1899-1959) සහ කියුබානු එන්. ගිලන් (1902-1989) ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානු තට්ටුව හඳුනාගෙන අනුමත කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මහාද්වීපික සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයක් වන නෙග්\u200dරිස්ම් හි ප්\u200dරධානියා විය. මුල් කාලීන ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර් (1904, හවානා - 1980, පැරිස්) ගේ කෘතියෙන් මෙම නොසැලකිලිමත් ව්\u200dයාපාරය පිළිබිඹු විය. වඩු කාර්මිකයා කියුබාවේ උපත ලැබීය (ඔහුගේ පියා ප්\u200dරංශ ජාතිකයෙකි). ඔහුගේ පළමු නවකතාව වන එක්ු-යම්බා-ඕ! 1927 දී කියුබාවේ ආරම්භ කරන ලද අතර එය පැරීසියේ ලියා 1933 දී මැඩ්රිඩ් හි ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. 1930 දී වඩු කාර්මිකයා බ්\u200dරිතාන්\u200dය පත්\u200dරිකා මළ සිරුරට අත්සන් තැබීය. "ආශ්චර්යමත්" කෙරෙහි සර්ලයින්වාදී ආකල්පයක පසුබිමට එරෙහිව, වඩු කාර්මිකයා අප්\u200dරිකානු ලෝක දෘෂ්ටිය ගවේෂණය කරන්නේ ජීවිතය පිළිබඳ බුද්ධිමත්, බොළඳ, බොළඳ අවබෝධයක ප්\u200dරතිමූර්තියක් ලෙස ය. වැඩි කල් නොගොස් කාර්පෙනෙයිරා, “විරුද්ධවාදීන්” අතරට පැමිණියේ සර්ලයිලිස්ට්වරුන් අතර ය. 1936 දී ඔහු ඇන්ටෝනින් අර්ටාඩ් මෙක්සිකෝවට පිටත්ව යාමට පහසුකම් සපයන ලදී (ඔහු වසරක් පමණ එහි රැඳී සිටියේය), දෙවන ලෝක යුද්ධයට ටික කලකට පෙර ඔහු කියුබාවට ආපසු හවානා බලා ගියේය. ෆිදෙල් කැස්ත්\u200dරෝගේ පාලන සමයේදී කාර්පන්ටියර් රාජ්\u200dය තාන්ත්\u200dරිකයෙකු, කවියෙකු හා නවකතාකරුවෙකු ලෙස විශිෂ්ට වෘත්තියක් ලබා සිටියේය. ඔහුගේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ නවකතා වන්නේ ද ඒජ් ඔෆ් එන්ලයිට්මන්ට් (1962) සහ ද විචිසිටුඩ්ස් ඔෆ් මෙතඩ් (1975) ය.

විසිවන සියවසේ වඩාත්ම සුවිශේෂී ලතින් ඇමරිකානු කවියෙකුගේ කෘතියක් ඇවන්ගාඩ් පදනම මත නිර්මාණය විය. - පේරු සීසර් වැලෙජෝ (1892-1938). පළමු පොත් වලින් - "බ්ලැක් හෙරල්ඩ්ස්" (1918) සහ "ට්\u200dරිල්ස්" (1922) - මරණයෙන් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "මානව කවි" (1938) එකතුව දක්වා, ඔහුගේ පද රචනය, ස්වරූපයේ සංශුද්ධතාවය සහ අන්තර්ගතයේ ගැඹුර මගින් සලකුණු කොට, නූතන ලෝකය තුළ අහිමි වීමේ වේදනාකාරී හැඟීමක් ප්\u200dරකාශ කළේය. , තනිකම පිළිබඳ ශෝකජනක හැඟීමක්, සහෝදර ප්\u200dරේමයකින් පමණක් සහනයක් සොයා ගැනීම, කාලය සහ මරණය යන තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම.

1920 ගණන්වල ඇවන්ගාඩ්වාදය පැතිරීමත් සමඟ. ලතින් ඇමරිකානු. නාට්\u200dයය මෙහෙයවනු ලැබුවේ ප්\u200dරධාන යුරෝපීය නාට්\u200dය ප්\u200dරවණතා මගිනි. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් සහ මෙක්සිකානු ආර්. උසිග්ලි නාට්\u200dය ගණනාවක් ලියා ඇති අතර, යුරෝපීය නාට්\u200dය රචකයන්ගේ බලපෑම, විශේෂයෙන් එල්. පිරෙන්ඩෙලෝ සහ ජේ. පසුව එල්.ඒ. රඟහල ආධිපත්\u200dයය දැරුවේ බී. බ්\u200dරෙෂ්ට්ගේ බලපෑමෙනි. නූතන එල් සිට - සහ. නාට්\u200dය රචකයින් මෙක්සිකෝවේ ඊ. කාබලිඩෝ, ආර්ජන්ටිනාවේ ග්\u200dරිසෙල්ඩා ගම්බාරෝ, චිලී ඊ. වුල්ෆ්, කොලොම්බියානු ඊ.

20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් තෙවන කාලයේ දී වර්ධනය වූ කලාපීය නවකතාව, දේශීය විශේෂතා නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී - සොබාදහම, ගවුචෝ, ලැටිෆන්ඩිස්ට් ලැටිෆුන්ඩිස්වාදය යනු ඉඩම් කුලී ක්\u200dරමයකි, එහි පදනම වන්නේ සර්ෆ් ඉඩම් හිමියන්ගේ ඉඩම් හිමියන් - ලැටිෆුන්ඩියා ය. 2 වන සියවස තරම් Lat ත කාලයකදී ලැටිෆන්ඩිස්වාදය ඇති විය. ක්\u200dරි.පූ. ලතින් ඇමරිකානු රටවල්, පළාත් දේශපාලනය සහ යනාදී වශයෙන් අක්ෂාංශ වල අවශේෂ පවතී; නැතහොත් ඔහු ජාතික ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළේය (නිදසුනක් ලෙස මෙක්සිකානු විප්ලවයේ සිදුවීම්). මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ විශාලතම නියෝජිතයන් වූයේ උරුගුවේ ඕ. ක්විරෝගා සහ කොලොම්බියානු එච්. ඊ. රිවේරා ය. ගවුචිස්ට් සාහිත්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදායන් දිගටම කරගෙන යන ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ගුරාල්ඩෙස්; විප්ලවයේ මෙක්සිකානු නවකතාවේ ආරම්භකයා එම්.

(1947-1948 දී වෙනිසියුලාවේ ජනාධිපති විය). රොමුලෝ ගල්ලෙගෝස් "ඩොන්ජ් බාබරා" සහ "කැන්ටැක්ලාරෝ" යන නවකතා සඳහා ප්\u200dරසිද්ධය. (මාකේස්ට අනුව ගාලගෝස්ගේ හොඳම පොත).

19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ගද්\u200dයයේ කලාපීයවාදය සමඟ. ඉන්දියානුවාදය වර්ධනය විය - ඉන්දියානු සංස්කෘතීන්ගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ සුදු ජාතිකයින්ගේ ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයකි. ස්පා Spanish ් - ඇමරිකානු ඉන්දියානුවාදයේ වඩාත්ම නියෝජිතයින් වූයේ ඉක්වදෝර ජාතික ජේ. ඉකාසා, සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන වසිපුන්ගෝ (1934), පේරු එස්. ඇලෙග්\u200dරියා, ඉන් බිග් ඇන්ඩ් ඒලියන් වර්ල්ඩ් (1941) නවකතාවේ නිර්මාතෘ සහ ජේ.එම්. ඩීප් රිවර්ස් (1958), මෙක්සිකානු රොසරියෝ කැස්ටෙලනෝස් සහ නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1967) නවකතාවේ නූතන කෙචුවාගේ මානසිකත්වය පිළිබිඹු කළ ආගුවෙඩාස්, ග්වාතමාලාවේ ගද්\u200dය ලේඛක සහ කවියෙකු වන මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස් (1899-1974). මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස් මූලික වශයෙන් හැඳින්වෙන්නේ "ජ්\u200dයෙෂ් Senior ජනාධිපති" නවකතාවේ කතුවරයා ලෙස ය. මෙම නවකතාව පිළිබඳ අදහස් බෙදී ගියේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය ලතින් ඇමරිකාවේ නිර්මාණය කරන ලද නරකම නවකතාවලින් එකක් බව මාකේස් විශ්වාස කරයි. විශිෂ්ට නවකතාවලට අමතරව, ලෙජන්ඩ්ස් ඔෆ් ග්වාතමාලාව වැනි තවත් බොහෝ කෘති ඇස්ටූරියස් විසින් රචනා කරන ලද අතර, එය නොබෙල් ත්\u200dයාගයට සුදුසු විය.

"නව ලතින් ඇමරිකානු නවකතාවේ" ආරම්භය 30 දශකයේ අග භාගයේදී විය. ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් සිය කෘතියේ ලතින් ඇමරිකානු සහ යුරෝපීය සම්ප්\u200dරදායන් සංශ්ලේෂණය කර ඔහුගේම මුල් ශෛලියට පැමිණෙන විට XX සියවස. ඔහුගේ කෘතියේ විවිධ සම්ප්\u200dරදායන් ඒකාබද්ධ කිරීමේ පදනම විශ්වීය මානව සාරධර්ම වේ. ක්\u200dරමානුකූලව, ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය ලෝක සාහිත්\u200dයයේ අංගයන් අත්පත් කර ගන්නා අතර, යම් දුරකට කලාපීය බවට පත්වේ, එහි අවධානය විශ්වීය, පොදු මානව සාරධර්ම කෙරෙහි යොමු වී ඇති අතර, එහි ප්\u200dරති, ලයක් ලෙස නවකතා වඩ වඩාත් දාර්ශනික වෙමින් පවතී.

1945 න් පසු, ලතින් ඇමරිකාවේ ජාතික විමුක්ති අරගලය උත්සන්න වීම හා සම්බන්ධ ප්\u200dරවණතාව ප්\u200dරගතියක් පෙන්නුම් කළ අතර එහි ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල් සැබෑ නිදහස ලබා ගත්හ. ආර්ථික වශයෙන් මෙක්සිකෝවේ සහ ආර්ජන්ටිනාවේ සාර්ථකත්වය. ෆිදෙල් කැස්ත්\u200dරෝගේ නායකත්වයෙන් යුත් 1959 කියුබානු ජනතා විප්ලවය 1950 ගණන්වල අර්නෙස්ටෝ චේගුවේරා (චේ) ගේ භූමිකාව ගැන බලන්න. කියුබානු විප්ලවය තුළ. ඔහු විප්ලවීය ආදරයේ පුද්ගලාරෝපණයයි, කියුබාව තුළ ඔහුගේ ජනප්\u200dරියත්වය අතිමහත්ය. 1965 වසන්තයේදී චේ කියුබාවෙන් අතුරුදහන් විය. ෆිදෙල් කැස්ත්\u200dරෝ වෙත සමුගැනීමේ ලිපියක ඔහු කියුබානු පුරවැසිභාවය අතහැර දමා, ඔහුගේ පෙනුම මුළුමනින්ම වෙනස් කරමින්, විප්ලවය සංවිධානය කිරීමට උදව් කිරීම සඳහා බොලිවියාවට පිටත් වේ. ඔහු බොලිවියාවේ මාස 11 ක් ජීවත් විය. ඔහුට වෙඩි තබා ඇත්තේ 1967 දීය. ඔහුගේ දෑත් කපා කපා කියුබාවට යවන ලදි. ඔහුගේ දේහය සොහොන් ගෙය තුළ තැන්පත් කරන ලදි ... බොලිවියාව. ඔහුගේ අළු කියුබාවට පැමිණෙන්නේ වසර තිහකට පසුව පමණි. චේගේ මරණයෙන් පසු ඔවුහු ඔහුව “ලතින් ඇමරිකානු ක්\u200dරිස්තුස්” ලෙස හැඳින්වූහ. ඔහු කැරලිකරුවෙකුගේ සංකේතයක් බවට පත්විය.

නව ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයක් බිහි වූයේ එවිටය. 60 දශකයේ. ඊනියා සඳහා ගිණුම් කියුබානු විප්ලවයේ තාර්කික ප්\u200dරති ence ලයක් ලෙස යුරෝපයේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ “උත්පාතය”. මෙම සිදුවීමට පෙර යුරෝපය ලතින් ඇමරිකාව ගැන එතරම් දැන සිටියේ නැත. ඔවුන් මෙම රටවල් "තුන්වන ලෝකයේ" back ත පසුගාමී රටවල් ලෙස වටහා ගත්හ. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස යුරෝපයේ සහ ලතින් ඇමරිකාවේ ප්\u200dරකාශන ආයතන ලතින් ඇමරිකානු නවකතා මුද්\u200dරණය කිරීම ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, මාකේස්ට 1953 දී පමණ ඔහුගේ පළමු නවකතාව වන ද ෆැලන් ෆොලියජ් ලියා ඇති අතර එය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම සඳහා වසර හතරක් පමණ බලා සිටීමට සිදුවිය. කියුබානු විප්ලවයෙන් පසුව, යුරෝපීයයන් සහ උතුරු ඇමරිකානුවන් කලින් නොදන්නා කියුබාව පමණක් නොව, කියුබාව, සියලු ලතින් ඇමරිකාව සහ එහි සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ උනන්දුවක් දක්වන රැල්ල මත ද මෙය සොයා ගත්හ. ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dයය එහි උත්පාතයට බොහෝ කලකට පෙර පැවතුනි. ජුවාන් රුල්ෆෝ 1955 දී පේද්\u200dරෝ පරාමෝ ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය; කාලෝස් ෆුවෙන්ටස් එකවරම “වලාකුළු රහිත පැහැදිලිකමේ දාරය” ඉදිරිපත් කළේය; ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර් සිය පළමු පොත් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේ ඊට බොහෝ කලකට පෙරය. පැරිස් සහ නිව්යෝර්ක් හරහා ලතින් ඇමරිකානු උත්පාතයෙන් පසුව, යුරෝපීය සහ උතුරු ඇමරිකානු විචාරකයින්ගේ ධනාත්මක සමාලෝචනවලට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, ලතින් ඇමරිකානු පා readers කයින් සොයා ගැනීමක් කළ අතර, ඔවුන්ගේම මුල්, වටිනා සාහිත්\u200dයයක් ඇති බව වටහා ගත්හ.

විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. දේශීය නව ක්\u200dරමය ප්\u200dරතිස්ථාපිත පද්ධතියේ සංකල්පය මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ. කොලොම්බියානු නවකතාකරුවෙකු වන ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් “සම්පුර්ණ” හෝ “ඒකාබද්ධ නවකතාව” යන යෙදුම භාවිතා කළේය. එවැනි නවකතාවකට විවිධාකාර ගැටලු ඇතුළත් විය යුතු අතර එය ප්\u200dරභේදයේ සමමුහුර්තකරණය නියෝජනය කළ යුතුය: දාර්ශනික, මානසික, මන fant කල්පිත නවකතාවක මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ විලයනය. 40 දශකයේ ආරම්භයට සමීප වේ. විසිවන සියවසේදී නව ගද්\u200dය සංකල්පය න්\u200dයායාත්මකව නිර්මාණය විය. ලතින් ඇමරිකාව උත්සාහ කරන්නේ තමන් තනි පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුනා ගැනීමටයි. නව සාහිත්\u200dයයට ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය පමණක් නොව, වෙනත් ප්\u200dරභේදයන් වර්ධනය වෙමින් පවතී: සමාජ හා එදිනෙදා, සමාජ-දේශපාලනික නවකතාව සහ යථාර්ථවාදී නොවන ප්\u200dරවණතා (ආර්ජන්ටිනාවේ බෝර්ජස්, කෝර්ටසාර්), නමුත් තවමත් ප්\u200dරමුඛ ක්\u200dරමය වන්නේ ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයයි. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ “මැජික් යථාර්ථවාදය” යථාර්ථවාදය හා ජනප්\u200dරවාද-මිථ්\u200dයා නිරූපණයන් සමඟ සංශ්ලේෂණය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එපමණක් නොව, යථාර්ථවාදය මන asy කල්පිතයක් ලෙස ද, යථාර්ථය ලෙස විශ්මය ජනක, අපූරු, මන fant කල්පිත සංසිද්ධීන් යථාර්ථයට වඩා ද්\u200dරව්\u200dයමය ය. ඇලෙජෝ වඩු කාර්මිකයා: “ලතින් ඇමරිකාවේ බහුවිධ හා පරස්පර විරෝධී යථාර්ථය“ ආශ්චර්යමත් ”ජනනය කරන අතර එය සාහිත්\u200dයමය වචනයකින් ප්\u200dරදර්ශනය කිරීමට ඔබට හැකි විය යුතුය.”

1940 දශකයේ සිට. යුරෝපීයයන් වන කෆ්කා, ජොයිස්, ඒ. ගයිඩ් සහ ෆෝක්නර් ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ට සැලකිය යුතු බලපෑමක් කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයෙහි, විධිමත් අත්හදා බැලීම්, රීතියක් ලෙස, සමාජ ගැටලු හා සමහර විට විවෘත දේශපාලන මැදිහත්වීම් සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ග්\u200dරාමීය පරිසරය නිරූපණය කිරීමට ප්\u200dරාදේශීයවාදීන් සහ ඉන්දියානුවන් කැමති නම්, නව රැල්ලේ නවකතාවල නාගරික, විශ්වීය පසුබිමක් පවතී. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් සිය කෘතිවල නගර වාසීන්ගේ අභ්\u200dයන්තර බංකොලොත්භාවය, මානසික අවපීඩනය සහ en ත් වීම පෙන්නුම් කළේය. "අඳුරු වීරයන් සහ සොහොන්" (1961) නවකතාවේ කතුවරයා වන ඊ. මල්ලියා (ආ. 1903) සහ ඊ. සබාටෝ (ආ. 1911) යන ගද්\u200dය රචනාවලදී ද එම අඳුරු වාතාවරණය පාලනය වේ. උරුගුවේ එච්. කේ. ඔනෙට්ටි විසින් නාගරික ජීවිතය පිළිබඳ අඳුරු චිත්\u200dරයක් පින්තාරු කර ඇත්තේ ද වෙල් (1939), ඒ බ්\u200dරීෆ් ලයිෆ් (1950), ද ජුන්ටා ඔෆ් ඇටසැකිලි (1965) යන නවකතාවලිනි. අපේ කාලයේ සිටි ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ බෝර්ජස්, තර්කන ක්\u200dරීඩාව, ප්\u200dරතිසමයන් අතරමැදි වීම, පිළිවෙල හා ව්\u200dයාකූලත්වය පිළිබඳ අදහස්වලට මුහුන දීම වැනි දේවලින් නිර්මාණය වූ ස්වයංපෝෂිත පාරභෞතික ලෝකයකට ඇද වැටුනි. 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. l - අ. සාහිත්\u200dයය ඇදහිය නොහැකි පොහොසත්කමක් සහ විවිධ ප්\u200dරබන්ධ ඉදිරිපත් කළේය. ආර්ජන්ටිනාවේ ජේ. කෝර්ටසාර් සිය කථා හා නවකතාවල යථාර්ථයේ හා මන asy කල්පිතයේ මායිම් ගවේෂණය කළේය. පේරු මාරියෝ වර්ගාස් ලොසා (ආ. 1936) එල්.ඒ.ඒ හි අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවය අනාවරණය කළේය. දූෂණය සහ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය “මචෝ” සංකීර්ණයක් සමඟ (ස්පා Spanish ් ma මැකෝ වෙතින් මචෝ මැකෝ - පිරිමි, “සැබෑ මිනිසා”.). මෙම පරම්පරාවේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ලේඛකයෙකු වන මෙක්සිකානු ජුවාන් රුල්ෆෝ, ඔහුගේ ප්ලේන්ස් ඔන් ෆයර් (1953) සහ නවකතාව (නවකතාව) පේද්\u200dරෝ පරාමෝ (1955) යන කෙටිකතා එකතුවෙන් නූතන යථාර්ථය නිර්වචනය කරන ගැඹුරු මිථ්\u200dයා උපස්ථරයක් හෙළි කළේය. ජුවාන් රුල්ෆෝගේ නවකතාව වන "පේද්\u200dරෝ පරාමෝ" මාකේස් පවසන්නේ ස්පා .් in භාෂාවෙන් මෙතෙක් ලියා ඇති සියලුම නවකතාවලින් වඩාත්ම ලස්සන, වඩාත්ම පුළුල්, වඩාත්ම වැදගත් නොවේ නම් වඩාත් සුන්දර බවයි. මාකේස් තමා ගැන පවසන්නේ “පේද්\u200dරෝ පරමෝ” නම් ඔහු කිසිවක් ගැන තැකීමක් නොකරන බවත් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම වෙන කිසිවක් ලියන්නේ නැති බවත් ය.

ලෝක ප්\u200dරකට මෙක්සිකානු නවකතාකරුවා වන කාලෝස් ෆුවෙන්ටස් (ආ. 1929) ජාතික චරිත අධ්\u200dයයනය සඳහා සිය කෘති කැප කළේය. කියුබාවේ ජේ. ලෙසමා ලීමා විසින් පාරාදීසයේ (1966) කලාත්මක නිර්මාණ ක්\u200dරියාවලිය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ අතර, “ඒජ් ඔෆ් එන්ලයිටෙන්මන්ට්” (1962) හි “ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ” නිර්මාතෘවරයෙකු වන ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර් ප්\u200dරංශ තාර්කිකත්වය නිවර්තන සංවේදීතාව සමඟ ඒකාබද්ධ කළේය. නමුත් එල් හි වඩාත්ම "ඉන්ද්\u200dරජාලික" - සහ. කොලොම්බියානු ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් (ආ. 1928), නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී 1982, සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන සියයේ අවුරුදු හුදකලාව (1967) කතුවරයා ලෙස සැලකේ. ආර්ජන්ටිනාවේ එම්. පුයිග් විසින් රචිත රීටා හේවර්ත් (1968), කියුබානු ජී. කබ්රෙරා ඉන්ෆැන්ටේ විසින් රචිත ත්\u200dරී සාඩ් ටයිගර්ස් (1967), චිලී ජේ. ඩොනොසෝ විසින් රචිත අබ්සීන් බර්ඩ් ඔෆ් ද නයිට් (1970) වැනි නවකතා.

ප්\u200dරබන්ධ නොවන ප්\u200dරභේදයේ බ්\u200dරසීලියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත්ම සිත්ගන්නා කෘතිය වන්නේ මාධ්\u200dයවේදී ඊ. ඩා කුන්හා විසින් රචිත "සර්ටන්ස්" (1902) පොතයි. බ්රසීලයේ සමකාලීන ප්රබන්ධ නිරූපණය කරන්නේ සමාජ මැදිහත්වීමේ හැඟීමකින් සලකුණු කරන ලද බොහෝ කලාපීය නවකතා වල නිර්මාතෘ ජෝර්ජ් අමඩෝ (ආ. 1912) විසිනි. "ක්\u200dරොස්රෝඩ්ස්" (1935) සහ "නිශ්ශබ්දතාවයක් ඇත" (1943) යන නවකතාවල නගර ජීවිතය පිළිබිඹු කළ ඊ. වෙරිසිම්; සහ 20 වන සියවසේ විශාලතම බ්\u200dරසීලියානු ලේඛකයා විය. ජේ. රෝසා, ඔහුගේ සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන "මහා මාවතේ" (1956) නව බ්\u200dරසීලියානු අර්ධ කාන්තාරවල වැසියන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා විශේෂ කලා භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය. අනෙකුත් බ්\u200dරසීලියානු නවකතාකරුවන් අතර රාකෙල් ඩි ක්වීරෝස් (ද ත්රී මරීස්, 1939), ක්ලැරිස් ලිස්පෙක්ටර් (ද හෝර් ඔෆ් ද ස්ටාර්, 1977), එම්. සූසා (ගැල්ව්ස්, ඇමසන් අධිරාජ්\u200dයයා, 1977) සහ නෙලීඩා පිග්නොන් (ද හීට්) දේවල් ”, 1980).

මැජික් යථාර්ථවාදය යනු ලතින් ඇමරිකානු විවේචන හා සංස්කෘතික අධ්\u200dයයනයන්හි විවිධ අර්ථකථන මට්ටම්වල භාවිතා වන යෙදුමකි. පටු අර්ථයකින් ගත් කල, එය 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරවණතාවක් ලෙස වටහාගෙන ඇත; කියුබාවේ විප්ලවයේ ජයග්\u200dරහණයේ ප්\u200dරති years ලයක් ලෙස, වසර විස්සකට පසු, ජයග්\u200dරහණය ඉන්ද්\u200dරජාලික සම්ප්\u200dරදායන් උකහා ගත් සමාජවාදී සංස්කෘතියේ කැපී පෙනෙන ප්\u200dරකාශනයක් බවට පත්විය. ... ඉන්ද්\u200dරජාලික සාහිත්\u200dයය පැනනැඟී ඇති අතර එය තවමත් ක්\u200dරියාත්මක වන්නේ එක්තරා සංස්කෘතික කලාපයක සීමාවන් තුළ ය: මේවා කැරිබියානු සහ බ්\u200dරසීලය. අප්\u200dරිකානු වහලුන් ලතින් ඇමරිකාවට ගෙන ඒමට බොහෝ කලකට පෙර මෙම සාහිත්\u200dයය බිහි විය. ඉන්ද්\u200dරජාලික සාහිත්\u200dයයේ පළමු කෘතිය වන්නේ ක්\u200dරිස්ටෝපර් කොලම්බස්ගේ දිනපොතයි. කැරිබියානු කලාපයේ රටවල් මන astic කල්පිත, ඉන්ද්\u200dරජාලික ලෝක දෘෂ්ටියකට මුල් නැඹුරුව ශක්තිමත් කළේ නීග්\u200dරෝ ආභාෂය, අප්\u200dරිකානු මැජික්, කොලොම්බස්ට පෙර මෙහි වාසය කළ ඉන්දියානුවන්ගේ පරිකල්පනය සමඟ මෙන්ම ඇන්ඩලූසියානුවන්ගේ පරිකල්පනය හා ගැලීසියානුවන්ගේ අද්භූත ලක්ෂණය පිළිබඳ විශ්වාසයන් සමඟ ඒකාබද්ධ වීමෙනි. මෙම සංශ්ලේෂණය මගින් ලතින් ඇමරිකානු යථාර්ථය නිරූපණය කිරීම, විශේෂ ("වෙනත්") සාහිත්\u200dයයක්, චිත්\u200dරයක් සහ සංගීතයක් බිහි විය. ඇෆ්\u200dරෝ-කියුබානු සංගීතය, කැලිප්සෝ කැලිප්සෝ හෝ ට්\u200dරිනිඩෑඩ් හි චාරිත්\u200dරානුකූල ගීත ඉන්ද්\u200dරජාලික ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය හා සම්බන්ධ වන අතර, උදාහරණයක් ලෙස විල්ෆ්\u200dරෙඩෝ ලාමාගේ සිතුවම් සමඟ මේ සියල්ලම එකම යථාර්ථයේ සෞන්දර්යාත්මක ප්\u200dරකාශනයන් වේ.

"මැජික් යථාර්ථවාදය" යන වචනයේ ඉතිහාසයම ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ අත්\u200dයවශ්\u200dය දේපලක් පිළිබිඹු කරයි - "පිටසක්වල ජීවීන්" තුළ "අපේ" සෙවීම, එනම්. බටහිර යුරෝපීය ආකෘති සහ කාණ්ඩ ණයට ගැනීම සහ ඔවුන්ගේ අනන්\u200dයතාවය ප්\u200dරකාශ කිරීමට ඒවා අනුගත වීම. "මැජික් යථාර්ථවාදය" යන සූත්\u200dරය ප්\u200dරථම වරට ජර්මානු කලා විචාරක එෆ්. රෝ විසින් 1925 දී ඇවන්ගාඩ් සිතුවම් සම්බන්ධයෙන් යොදා ගන්නා ලදී. එය 30 දශකයේ යුරෝපීය විචාරකයින් විසින් සක්\u200dරියව භාවිතා කරන ලද නමුත් පසුව විද්\u200dයාත්මක භාවිතයෙන් අතුරුදහන් විය. ලතින් ඇමරිකාවේ, 1948 දී වෙනිසියුලානු ලේඛක සහ විචාරක ඒ. උස්ලර්-පියෙට්\u200dරි විසින් ක්\u200dරෙයෝල් සාහිත්\u200dයයේ මූලාරම්භය සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා එය පුනර්ජීවනය කරන ලදී. ලතින් ඇමරිකානු නවකතාවේ "උත්පාතය" අතරතුර මෙම යෙදුම 60 සහ 70 දශකවල බහුලව භාවිතා විය. ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය පිළිබඳ සංකල්පය වේගවත් වන්නේ 20 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ නිශ්චිත පරාසයක කෘතිවලට අදාළව නම්, යුරෝපීය පුරාවෘත්ත හා මන fant කල්පිතයන්ගෙන් මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනාගත හැකි විශේෂිත ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇත. ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ පළමු කෘතිවල අන්තර්ගත මෙම අංගයන් - ඇලෙජෝ වඩු කාර්මිකයාගේ කතාව “පෘථිවියේ රාජධානිය” සහ මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියස්ගේ “ද බඩ ඉරිඟු ජනතාව” (දෙකම - 1949) ගේ නවකතාව පහත පරිදි වේ: ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ කෘතිවල වීරයන්, නීතියක් ලෙස, ඉන්දියානුවන් හෝ අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානුවන් (නීග්\u200dරෝස්) ; ලතින් ඇමරිකානු සම්භවයක් ඇති on ාතකයන් ලෙස, ඔවුන් යුරෝපීයයන්ගෙන් වෙනස් ආකාරයක චින්තනයකින් හා ලෝකය පිළිබඳ සංජානනයෙන් වෙනස් පුද්ගලයන් ලෙස සලකනු ලැබේ. ඔවුන්ගේ පූර්ව තාර්කික වි ness ානය සහ ඉන්ද්\u200dරජාලික ලෝක දෘෂ්ටිය සුදු ජාතිකයෙකු සමඟ ඔවුන්ගේ අන්\u200dයෝන්\u200dය අවබෝධය ගැටලු සහගත හෝ සරලව කළ නොහැකි ය; ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ වීරයන් තුළ, පුද්ගලික මූලධර්මය අවුල් වී ඇත: ඒවා සාමූහික මිථ්\u200dයා වි ness ානයක වාහකයන් ලෙස ක්\u200dරියා කරන අතර එය රූපයේ ප්\u200dරධාන වස්තුව බවට පත්වන අතර එමඟින් ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය මනෝවිද්\u200dයාත්මක ගද්\u200dයයේ ලක්ෂණ ලබා ගනී; ලේඛකයා ශිෂ් ized සම්පන්න පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ ඔහුගේ දෘෂ්ටිය ප්\u200dරාථමික පුද්ගලයෙකුගේ දෘෂ්ටියෙන් ක්\u200dරමානුකූලව ප්\u200dරතිස්ථාපනය කර මිථ්\u200dයා වි .ානයේ ප්\u200dරිස්මය හරහා යථාර්ථය පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් ලෙස යථාර්ථය විවිධ අපූරු පරිවර්තනයන්ට භාජනය වේ.

විසිවන සියවසේදී. ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ කාව්\u200dය හා කලාත්මක මූලධර්ම විශාල වශයෙන් යුරෝපීය ඇවන්ගාඩ්, මූලික වශයෙන් ප්\u200dරංශ සර්ලයිලිස්වාදයේ බලපෑම යටතේ වර්ධනය විය. විසිවන සියවසේ මුල් තුන්වන වියේ දී බටහිර යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ලක්ෂණය වන ප්\u200dරාථමික චින්තනය, මැජික්, ප්\u200dරාථමිකයන් පිළිබඳ පොදු උනන්දුව ඉන්දියානුවන් හා අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානුවන් කෙරෙහි ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව උත්තේජනය කළේය. යුරෝපීය සංස්කෘතිය තුළ, පූර්ව තාර්කික මිථ්\u200dයා චින්තනය සහ තාර්කික ශිෂ් ized සම්පන්න එකක් අතර මූලික වෙනසක් පිළිබඳ සංකල්පය නිර්මාණය විය. ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් යථාර්ථයේ අපූරු පරිවර්තනයේ මූලධර්ම කිහිපයක් ඇවන්ගාඩ් කලාකරුවන්ගෙන් ලබා ගත්හ. ඒ අතරම, සමස්ත ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ සංවර්ධනයේ තර්කනයට අනුකූලව, මෙම ණය ගැනීම් සියල්ලම ඔවුන්ගේම සංස්කෘතියට මාරු කර, ඒ ගැන නැවත සිතා බලා ලතින් ඇමරිකානු ලෝක දෘෂ්ටිය ප්\u200dරකාශ කිරීමට අනුගත විය. එක්තරා වියුක්ත ම්ලේච්ඡයෙක්, වියුක්ත මිථ්\u200dයා චින්තනයේ ප්\u200dරතිමූර්තිය, ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ කෘතිවල ජනවාර්ගික එකඟතාව ලබා ගත්තේය; ලතින් ඇමරිකාව සහ යුරෝපය අතර සංස්කෘතික හා ශිෂ් ational ාචාර ගැටුම මත විවිධ ආකාරයේ චින්තනය පිළිබඳ සංකල්පය ප්\u200dරක්ෂේපණය කරන ලදී; අතිරික්ත ප්\u200dරබන්ධ සිහිනය ("ආශ්චර්යමත්") වෙනුවට ලතින් ඇමරිකානුවෙකුගේ වි ness ානය තුළ පවතින මිථ්\u200dයාවක් ආදේශ විය. නිසා ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක පදනම වූයේ ඉන්දියානු හෝ අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානුවෙකුගේ මිථ්\u200dයා වි ness ානයෙන් හදුනාගත් ලතින් ඇමරිකානු යථාර්ථයේ සහ සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය හඳුනාගෙන තහවුරු කිරීමට ලේඛකයාගේ ආශාවයි.

ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ ගති ලක්ෂණ:

ජනවාර්ගික වශයෙන් බෙදී ඇති ජනප්\u200dරවාද හා මිථ්\u200dයා කථා මත රඳා පැවතීම: ඇත්ත වශයෙන්ම ඇමරිකානු, ස්පා Spanish ් ,, ඉන්දියානු, අප්\u200dරිකානු-කියුබානු. මාකේස්ගේ ගද්\u200dයයේ ඉන්දියානු, අප්\u200dරිකානු-කියුබානු සහ පුරාණ, යුදෙව්, ක්\u200dරිස්තියානි සහ ක්\u200dරිස්තියානි චේතනාවන් කැනොනිකල් හා කලාපීය වශයෙන් බෙදිය හැකි බැවින් බොහෝ ජනකතා හා මිථ්\u200dයා චේතනාවන් ඇත. ලතින් ඇමරිකාවේ සෑම ප්\u200dරදේශයකටම තමන්ගේම සාන්තුවරයෙක් හෝ සාන්තුවරයෙක් සිටී.

සැණකෙළිකරණයේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්, එය "අඩු" සිනහව සහ "ඉහළ" අතර පැහැදිලි මායිම් ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම පූර්ව ඛේදජනක ආරම්භයකි.

විකාර භාවිතා කිරීම. මාකේස් සහ ඇස්ටූරියස්ගේ නවකතා මගින් හිතාමතාම විකෘති චිත්\u200dරයක් ලෝකය ලබා දෙයි. කාලය හා අවකාශය විරූපණය කිරීම.

සංස්කෘතික ස්වභාවය. රීතියක් ලෙස, කේන්ද්\u200dරීය චේතනාවන් විශ්වීය වන අතර පුළුල් පරාසයක පා readers කයන්ට දන්නා කරුණකි - ලතින් ඇමරිකානුවන් සහ යුරෝපීයයන්. සමහර විට මෙම රූප හිතාමතාම විකෘති වී ඇති අතර, සමහර විට ඒවා මෙම හෝ එම තත්වය නිර්මාණය කිරීම සඳහා යම් ආකාරයක ගොඩනැඟිලි ද්\u200dරව්\u200dයයක් බවට පත්වේ (මාකේස් විසින් රචිත “අවුරුදු සියයක හුදකලාවෙහි” නොස්ට්\u200dරාඩමස්).

සංකේතවාදය භාවිතා කිරීම.

සැබෑ ජීවිත කතා මත රඳා සිටීම.

ප්\u200dරතිලෝම තාක්ෂණය භාවිතා කිරීම. පෙළෙහි රේඛීය සංයුතිය, බොහෝ විට ප්\u200dරතිලෝම වීම දුර්ලභ ය. මාකේස්ගේ කෘතියේ දී, ප්\u200dරතිලෝම "කූඩු බෝනික්කා" තාක්\u200dෂණය සමඟ සම්බන්ධ කළ හැකිය; වඩු කාර්මිකයාට, ප්\u200dරතිලෝමව බොහෝ විට සංස්කෘතික ස්වභාවයේ විචලනයන්ගෙන් විදහා දක්වයි; උදාහරණයක් ලෙස බැස්ටෝස්හි නවකතාව ආරම්භ වන්නේ මැදිනි.

බහු මට්ටමේ.

නව බැරොක්.

බොලොග්නා විශ්ව විද්\u200dයාලයේ ඕමාර් කැලබ්\u200dරේස් මහාචාර්යවරයා උම්බර්ටෝ ඉකෝට සමාන ය. "නව-බැරොක්: ටයිම්ස්හි සං Sign ාව" පොතේ නව බැරොක්හි ලාක්ෂණික මූලධර්ම නම් කරයි:

1) පුනරාවර්තනවල සෞන්දර්යය: එකම මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් පුනරාවර්තනය කිරීම මෙම පුනරාවර්තනවල නවක, අක්\u200dරමවත් රිද්මය හේතුවෙන් නව අර්ථයන් ගොඩනැගීමට මග පාදයි;

2) අතිරික්තයේ සෞන්දර්යය: ස්වාභාවික හා සංස්කෘතික මායිම්වල අවසාන සීමාව දක්වා විස්තාරණය කිරීම පිළිබඳ අත්හදා බැලීම් (වීරයන්ගේ අධිභෞතික ශාරීරිකත්වය, ශෛලියේ අතිශයෝක්තියෙන් යුත් “ද්\u200dරව්\u200dයමයභාවය”, චරිතවල බිහිසුණු බව සහ කථකයා; එදිනෙදා සිදුවීම්වල විශ්වීය හා මිථ්\u200dයා ප්\u200dරතිවිපාක; ශෛලියේ රූපක අතිරික්තය);

3) ඛණ්ඩනය වීමේ සෞන්දර්යය: සමස්තයක් වශයෙන් සවිස්තරාත්මකව අවධාරණය කිරීම සහ / හෝ කැබැල්ලක්, විස්තර අතිරික්තය, “විස්තරය ඇත්ත වශයෙන්ම පද්ධතියක් බවට පත්වන”;

4) අවුල් සහගත මායාව: “ආකෘති රහිත ආකෘති”, “කාඩ්පත්” ආධිපත්\u200dයය; අසමාන හා විෂමජාතීය පා xts තනි මෙටෙක්ටෙක්ස්ට් එකකට ඒකාබද්ධ කරන ප්\u200dරමුඛ සංයුතියේ මූලධර්ම ලෙස අත්හිටුවීම, අක්\u200dරමිකතාව; Isions ට්ටනවල ද්\u200dරාව්\u200dයතාව, එය "ගැට" සහ "ලිබ්\u200dරින්ත්" පද්ධතියක් සාදයි: විසඳීමේ සතුට "අලාභයේ හා ප්\u200dරහේලිකාවෙහි රසය", හිස්බව සහ නොපැමිණීමේ චේතනාව මගින් ප්\u200dරතිස්ථාපනය වේ.

නොඅඩු දක්ෂ සාහිත්\u200dයයකට යමු - ලතින් ඇමරිකානු. සංස්කරණය විදුලි පණිවුඩය ලතින් ඇමරිකාවේ ලේඛකයන්ගේ හොඳම නවකතා හා කෘති 10 ක් තෝරාගෙන ඇත. තෝරා ගැනීම ඇත්තෙන්ම ගිම්හාන කියවීම වටී. ඔබ කියවා ඇත්තේ කුමන කතුවරයා ද?

ග්\u200dරැහැම් ග්\u200dරීන් "ශක්තිය සහ මහිමය" (1940)

මෙවර බ්\u200dරිතාන්\u200dය ලේඛක ග්\u200dරැහැම් ග්\u200dරීන් විසින් 1920 සහ 1930 ගණන්වල මෙක්සිකෝවේ කතෝලික පූජකවරයකු පිළිබඳ නවකතාවක්. ඒ අතරම, රෙඩ් ෂර්ට් මිලිටරි සංවිධානය විසින් කතෝලික පල්ලියට දරුණු ලෙස පීඩා කරනු ලැබීය. ප්\u200dරධාන චරිතය, බලධාරීන්ගේ නියෝගයට පටහැනිව, නඩු විභාගයකින් හෝ පරීක්ෂණයකින් තොරව වෙඩි තබා of ාතනය කිරීමේ වේදනාවෙන්, දුර බැහැර ගම්මානවල (ඔහුගේ බිරිඳ සහ ඔහුගේ දරුවා ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකි), මාස්ට සේවය කිරීම, බව්තීස්ම වීම, පාපොච්චාරණය කිරීම සහ ඔහුගේ පල්ලියේ සාමාජිකයන් සමඟ හවුලේ සිටීම. 1947 දී නවකතාව රූගත කරන ලද්දේ ජෝන් ෆෝඩ් විසිනි.

අර්නෙස්ටෝ චේගුවේරා "යතුරුපැදි දිනපොත" (1993)

23 හැවිරිදි වෛද්\u200dය සිසුවෙකු වන චේගුවේරා නම් තරුණ ආර්ජන්ටිනාවේ සිට යතුරුපැදි ගමනක් ආරම්භ කරයි. ඔහු නැවත මෙහෙවරක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස පැමිණේ. ඔහුගේ දියණියට අනුව, එතැන් සිට ඔහු ලතින් ඇමරිකාවේ ගැටළු වලට වඩා සංවේදී විය. ගමන මාස නවයක් පැවතුනි. මෙම කාලය තුළ ඔහු කිලෝමීටර් අටදහසක් ආවරණය කළේය. යතුරුපැදියකට අමතරව ඔහු අශ්වයා, වාෂ්ප, තොටුපළ, බස් සහ හිච්හයිකින් ගමන් කළේය. පොත යනු ගමනක්-දැන ගැනීම-එක්-ස්වයං කතාවකි.

ඔක්ටාවියෝ පාස් "තනිකමේ කම්මැලිකම" (1950)

"තනිකම යනු මිනිස් පැවැත්මේ ගැඹුරුම අරුතයි", - මෙක්සිකානු කවියෙකු වන ඔක්ටාවියෝ පාස් මෙම සුප්\u200dරසිද්ධ කාව්\u200dය සංග්\u200dරහයේ ලියා ඇත. “පුද්ගලයෙකු සැමවිටම ආශාවෙන් සිටින අතර අයිතිවාසිකම් සෙවීමකි. එමනිසා, මිනිසෙකු ලෙස අපට හැඟෙන සෑම අවස්ථාවකම, තවත් අයෙකු නොමැති බව අපට දැනේ, අපට තනිකමක් දැනේ. ”තනිකම පිළිබඳ තවත් සුන්දර හා ගැඹුරු බොහෝ දේ පාස් විසින් වටහාගෙන කවි බවට පත් කරන ලදී.

ඉසබෙල් ඇලෙන්ඩේ "හවුස් ඔෆ් ස්පිරිට්ස්" (1982)

ඉසබෙල් ඇලෙන්ඩේගේ මෙම ප්\u200dරේම සම්බන්ධය සඳහා කුමන්ත්\u200dරණය පැමිණියේ ඇගේ 100 හැවිරිදි සීයා මිය යන බව ආරංචි වූ විටය. ඇය ඔහුට ලිපියක් ලිවීමට තීරණය කළාය. මෙම ලිපිය ආරම්භක නවකතාවේ අත් පිටපත බවට පත්විය. "හවුස් ඔෆ් ස්පිරිට්ස්". එහි දී නවකතාකරුවා කාන්තා හෙරොයින් පිළිබඳ කථා තුළින් පවුල් කතන්දරයේ ආදර්ශය භාවිතා කරමින් චිලියේ ඉතිහාසය නිර්මාණය කළේය. "අවුරුදු පහක්"- ඇලෙන්ඩේ පවසයි - මම ඒ වන විටත් ස්ත්\u200dරීවාදියෙක් වූ නමුත් චිලියේ කිසිවෙකු එම වචනය දැන සිටියේ නැත.මෙම නවකතාව ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ හොඳම සම්ප්\u200dරදායන් තුළ ලියා ඇත. ලෝකයේ වඩාත්ම අලෙවි වන තැනැත්තා වීමට පෙර එය ප්\u200dරකාශකයන් කිහිප දෙනෙකු විසින් අතහැර දමා ඇත.

පාවුලෝ කොයෙල්හෝ "ඇල්කෙමිස්ට්" (1988)

නූතන කතුවරයකුගේ පරිවර්තන ගණන සඳහා ගිනස් වාර්තා පොතට ඇතුළත් වූ පොතක්. ඇන්ඩලූසියානු එ pher ේරෙකු ඊජිප්තුවට ගිය ගමන ගැන බ්\u200dරසීලියානු ලේඛකයාගේ උපමා කතාවකි. පොතේ ප්\u200dරධාන අදහස නම් ඔබට ඇත්තටම යමක් අවශ්\u200dය නම් එය සිදුවනු ඇති බවයි.

රොබර්ටෝ බොලානෝ "වල් රහස් පරීක්ෂක" (1998)

“ස්ටාලින් සහ ඩිලන් තෝමස් මිය ගිය වසර 1953 දී උපත ලැබීය” කියා බොලානෝ සිය චරිතාපදානයේ ලියා තිබේ. මෙය 1920 ගණන්වල මෙක්සිකානු කවියෙකු සඳහා තවත් කවියන් දෙදෙනෙකු වන ආර්ටුරෝ බොලානෝ (කතුවරයාගේ මූලාකෘතිය) සහ මෙක්සිකානු යුලිසෙස් ලීමා සෙවීම පිළිබඳ කතාවකි. ඔහු වෙනුවෙන් චිලී කතුවරයාට රොමුලෝ ගාලගෝස් ත්\u200dයාගය හිමි විය.

ලෝරා එස්කුවෙල් "චොකලට් සඳහා ජලය මෙන්" (1989)

“අපි සියල්ලෝම ඇතුළත තරඟ පෙට්ටියක් සමඟ උපත ලබා ඇත්තෙමු. අපට ඒවා ආලෝකවත් කළ නොහැකි බැවින්, අත්හදා බැලීම, ඔක්සිජන් සහ ඉටිපන්දම් දැල්ලක් වැනි දේ අපට අවශ්\u200dය වේ”, - මෙම ආකර්ශනීය හා යථාර්ථවාදී මෙක්සිකානු තනු නිර්මාණයෙහි එස්කුවෙල් ලියයි. කාර්යයේ ප්\u200dරධාන ලක්ෂණය නම් ප්\u200dරධාන චරිතය වන ටයිටාගේ හැඟීම් ඇය පිළියෙළ කරන සියලුම රසවත් කෑම වලට වැටීමයි.

ලැටින් ඇමරිකානු ලිටරැචර්
ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල සාහිත්\u200dයය ප්\u200dරධාන වශයෙන් ස්පා Spanish ් and හා පෘතුගීසි භාෂාවෙන් පවතින අතර යුරෝපීය හා ඉන්දියානු විවිධ පොහොසත් සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් දෙකක අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ ක්\u200dරියාවලිය තුළ සැකසී ඇත. ස්වදේශික ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය ස්පා Spanish ් con ය යටත් කර ගැනීමෙන් පසුවද වර්ධනය විය. පූර්ව කොලොම්බියානු සාහිත්\u200dයයේ දැනට ඉතිරිව ඇති බොහෝ කෘති පටිගත කර ඇත්තේ මිෂනාරි භික්ෂූන් විසිනි. එබැවින්, මේ දක්වා, ඇස්ටෙක් සාහිත්\u200dයය අධ්\u200dයයනය කිරීමේ ප්\u200dරධාන මූලාශ්\u200dරය ෆ්\u200dරයි බී ද සහගුන්ගේ (1550-1590) 1570 සිට 1580 දක්වා කාලය තුළ නිර්මාණය කරන ලද නව ස්පා Spain ් of යේ දේවල් පිළිබඳ කෘතියයි. මායා සාහිත්\u200dයයේ මාස්ටර්පීස්, ජයග්\u200dරහණයෙන් ටික කලකට පසු පටිගත කරන ලදි: historical තිහාසික පුරාවෘත්ත එකතුවක් සහ විශ්වීය මිථ්\u200dයාවන් පොපෝල්-වු සහ අනාවැකි පොත් චිලම්-බාලම්. භික්ෂූන් වහන්සේලා එකතු කිරීමේ ක්\u200dරියාකාරිත්වයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, වාචික සම්ප්\u200dරදායේ ප්\u200dරචලිත කොලොම්බියානු පෙර පේරු කාව්\u200dයවල සාම්පල අප වෙත පැමිණ ඇත. ඉන්දියානු සම්භවයක් ඇති සුප්\u200dරසිද්ධ වංශකථාකරුවන් දෙදෙනෙකු වන ඉන්කා ගාර්සිලාසෝ ඩි ලා වේගා (1539-1516) සහ එෆ්.ජී. පොමා ද අයලා (1532 / 1533-1615) ඔවුන්ගේ කාර්යයන් සඳහා අතිරේකව දායක වූහ. ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ මූලික ස්ථරය වන්නේ පුරෝගාමීන්ගේ සහ ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ දිනපොත, වංශකථා සහ වාර්තා ය. ක්\u200dරිස්ටෝපර් කොලම්බස් (1451-1506) පළමු සංචාරයේ දිනපොතේ (1492-1493) අලුතින් සොයාගත් ඉඩම් පිළිබඳ විස්තර සහ ස්පා Spanish ් royal රාජකීය යුවළට ආමන්ත්\u200dරණය කළ ලිපි තුනක් වාර්තා කළේය. කොලොම්බස් බොහෝ විට ඇමරිකානු යථාර්ථයන් මන astic කල්පිත ලෙස අර්ථකථනය කරමින් බටහිර යුරෝපීය සාහිත්\u200dයය පුරාණ කාලයේ සිට මාකෝ පෝලෝ දක්වා පුරවා ඇති භූගෝලීය මිථ්\u200dයාවන් සහ ජනප්\u200dරවාද රාශියක් පුනර්ජීවනය කරයි (ක්\u200dරි.ව. 1254-1324). මෙක්සිකෝවේ ඇස්ටෙක් අධිරාජ්\u200dයය සොයා ගැනීම සහ අත්පත් කර ගැනීම 1519 සිට 1526 දක්වා කාලය තුළ පස්වන චාල්ස් අධිරාජ්\u200dයයා වෙත යවන ලද ඊ. කෝර්ටස් (1485-1547) විසින් ලියන ලද ලිපි පහකින් පිළිබිඹු වේ. මෙම සිදුවීම් විස්තර කළේ නව ස්පා Spain ් of යේ යටත් විජිතයේ සත්\u200dය ඉතිහාසය (1563), එය යටත් විජිත යුගයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ග්\u200dරන්ථයකි. නව ලෝකයේ ඉඩම් සොයා ගැනීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ මනසෙහි, පැරණි යුරෝපීය මිථ්\u200dයාවන් සහ ජනප්\u200dරවාද, ඉන්දියානු සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ සම්මිශ්\u200dරණය වී ඇත ("සදාකාලික තාරුණ්\u200dයයේ ප්\u200dරභවය", "සිවෝලා නගර හත", "එල්ඩෝරාඩෝ" යනාදිය) පුනර්ජීවනය හා වෙනස් කරන ලදි. මෙම මිථ්\u200dයා ස්ථාන සඳහා නිරන්තරයෙන් සෙවීම මගින් යටත් විජිතයේ සමස්ත ගමන් මාර්ගය සහ යම් දුරකට භූමිවල මුල් ජනපදකරණය තීරණය විය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dය ස්මාරක ගණනාවක් එවැනි ගවේෂණ සඳහා සහභාගී වූවන්ගේ සවිස්තරාත්මක සාක්ෂි මගින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මේ ආකාරයේ කෘති අතර වඩාත් සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ඒ විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ ග්\u200dරන්ථය වන ෂිප්රෙක් (1537) ය. කබීසා ඩි වාකා (1490? -1559?), වසර අටක් පුරා ඇවිදිමින්, උතුරු ඇමරිකානු මහාද්වීපය බටහිර දිශාවට ගමන් කළ යුරෝපීයයන්ගෙන් පළමුවැන්නා වූ අතර, ෆ්\u200dරයි ජී. ද කාර්වාජාල් (1504-1584) විසින් උත්කර්ෂවත් මහා ඇමසන් ගඟ (රුසියානු පරිවර්තනය 1963) නැවත සොයා ගැනීම පිළිබඳ විස්තරය. ... මෙම කාල වකවානුවේ ස්පා Spanish ් te ග්\u200dරන්ථවල තවත් අංගයක් සමන්විත වන්නේ ස්පා Spanish ්, ජාතිකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද වංශකතාවලිනි. ඉන්දියානු ඉතිහාසයේ මානවවාදී බී ද ලාස් කැසාස් (1474-1566) විසින් යටත් විජිතය දැඩි ලෙස විවේචනය කරන ලදී. 1590 දී ජෙසියුට් එච්. ද අකොස්ටා (1540-1600) විසින් ඉන්දියාවේ ස්වාභාවික හා සදාචාර ඉතිහාසය ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී. බ්\u200dරසීලයේ ජී. සෝරෙස් ද සොසා (1540-1591) මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම තොරතුරු සහිත වංශකථාවක් ලිවීය - 1587 දී බ්\u200dරසීලය පිළිබඳ විස්තරය හෝ බ්\u200dරසීලයේ පුවත්. බ්\u200dරසීලියානු සාහිත්\u200dයයේ මූලාරම්භයේ දී වංශකථා ග්\u200dරන්ථ, දේශන, පද රචනා සහ ආගමික නාට්\u200dය (ස්වයංක්\u200dරීය) කතුවරයා වන ජේසුයිට් ජේ. ද ඇන්චියෙටා (1534-1597) ද වේ. සමාලෝචනයට භාජනය වූ කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම වැදගත් නාට්\u200dය රචකයන් වූයේ ආගමික හා ලෞකික නාට්\u200dයවල කතුවරයා වන ඊ. ෆර්නැන්ඩස් ද එස්ලායා (1534-1601) සහ ජේ. රූයිස් ද ඇලාර්කන් (1581-1639) ය. එපික් කාව්\u200dය ප්\u200dරභේදයේ ඉහළම ජයග්\u200dරහණ වූයේ බී. ද බල්බුආනා විසින් රචිත The Greatness of Mexico (1604), ජේ. ද කැස්ටෙලනෝස් (1522-1607) විසින් රචිත අරුකන් (1569-1589) (1533-1594), එය චිලී යටත් කර ගැනීම විස්තර කරයි. යටත් විජිත සමයේ ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයය නාගරිකයන්ගේ සාහිත්\u200dය විලාසිතාව දෙසට නැඹුරු විය. ස්පා Spanish ් Golden ස්වර්ණමය යුගයේ සෞන්දර්යය, විශේෂයෙන් බැරොක්, මෙක්සිකෝවේ සහ පේරු හි බුද්ධිමය කවයන් වෙත වේගයෙන් විනිවිද ගියේය. 17 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dයයේ හොඳම කෘතිවලින් එකක්. - කොලොම්බියානු ජේ. රොඩ්\u200dරිගුස් ෆ්\u200dරයිල්ගේ (1556-1638) එල් කාර්නෙරෝ (1635) ගේ වංශකථාව i තිහාසික ශෛලියට වඩා කලාත්මක ය. කලාත්මක ආකල්පය මෙක්සිකානු සී. සිගෙන්සා වයි ගොන්ගෝරාගේ (1645-1700) වංශකථාවෙහි වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. 17 වන සියවසේ ගද්\u200dය රචකයන් නම්. වංශකථාව හා නවකතාව අතර අඩක් නතර කරමින් පූර්ණ කලාත්මක ලිවීමේ මට්ටමට ළඟා වීමට නොහැකි වූ අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කාව්\u200dයයන් ඉහළ මට්ටමක වර්ධනය විය. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන චරිතයක් වූ මෙක්සිකානු කන්\u200dයා සොහොයුරියක් වන ජුවානා ඉනෙස් ඩි ලා කෘස් (1648-1695) ලතින් ඇමරිකානු බැරොක් කාව්\u200dය සඳහා අසමසම උදාහරණ නිර්මාණය කළේය. 17 වන සියවසේ පේරු කාව්\u200dයවල. පී. ද පෙරල්ටා බාර්නුවෝ (1663-1743) සහ ජේ. ඩෙල් වැලේ වයි කැවිඩීස් (1652 / 1654-1692 / 1694) ගේ කෘති තුළින් සෞන්දර්යය කෙරෙහි ආධිපත්\u200dයය දැරූ දාර්ශනික හා උපහාසාත්මක දිශානතිය. බ්\u200dරසීලයේ මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ වැදගත්ම ලේඛකයින් වූයේ දේශන හා නිබන්ධනයන් ලියූ ඒ. වීරා (1608-1697) සහ බ්\u200dරසීලයේ විශාලත්වය පිළිබඳ සංවාදය (1618) හි කතුවරයා වූ ඒ. ෆර්නැන්ඩස් බ්\u200dරැන්ඩන් ය. 17 වන සියවස අග වන විට ක්\u200dරෙයෝල් අනන්\u200dයතාවය ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය. පැහැදිලි චරිතයක් ලබා ගත්තේය. යටත් විජිත සමාජය කෙරෙහි විවේචනාත්මක ආකල්පයක් සහ එය ප්\u200dරතිසංවිධානය කිරීමේ අවශ්\u200dයතාවය පේරු ඒ. කාරියෝ ඩි ලා වැන්ඩෙරා (1716-1778) අන්ධ වොන්ඩරර්ස්ගේ මාර්ගෝපදේශය (1776) ගේ උපහාසාත්මක පොතේ ප්\u200dරකාශ වේ. ඉක්වදෝරයේ එෆ්.එච්.ඊ ද සැන්ටා ක ru ස් වයි එස්පෙජෝ (1747-1795) විසින් නිව් ලූෂන් ඔෆ් ක්විටෝ නොහොත් මනස අවේකර් යන ග්\u200dරන්ථයේ දෙබස් ප්\u200dරභේදයේ ලියා ඇති බව එම ප්\u200dරබුද්ධ ව්\u200dයාධි තහවුරු කර ඇත. මෙක්සිකානු ජේ. එච්. ෆර්නැන්ඩස් ඩි ලිසාර්ඩි (1776-1827) කවියෙකු හා උපහාසාත්මක ලෙස සාහිත්\u200dයය ආරම්භ කළේය. 1816 දී ඔහු පළමු ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව වන Periquillo Sargnento ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. එහිදී ඔහු picaresque ප්\u200dරභේදය තුළ විවේචනාත්මක සමාජ අදහස් ප්\u200dරකාශ කළේය. 1810-1825 අතර කාලය තුළ ලතින් ඇමරිකාවේ නිදහස් යුද්ධය ඇති විය. මෙම යුගයේ දී, කවි විශාලතම මහජන අනුනාදයට ළඟා විය. සම්භාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදාය භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කැපී පෙනෙන නිදසුනක් නම් බොලිවර් ගීතයට වීරෝදාර ගායනය හෝ ඉක්වදෝරයේ ජේ. එච්. ඔල්මෙඩෝ (1780-1847) හි ජුනින් හි ජයග්\u200dරහණයයි. නිදහස සඳහා වූ ව්\u200dයාපාරයේ අධ්\u200dයාත්මික හා සාහිත්\u200dය නායකයා වූයේ ඒ. බෙලෝ (1781-1865) ය. ඔහු ලතින් ඇමරිකානු දෘෂ්ටිකෝණයන් නවකලාසිවාදයේ සම්ප්\u200dරදායන් තුළ සිය කාව්\u200dයයන් තුළින් පිළිබිඹු කිරීමට උත්සාහ කළේය. එම කාලපරිච්ඡේදයේ වඩාත්ම වැදගත් කවියන්ගෙන් තුන්වැන්නා වූයේ එච්. එම්. හෙරෙඩියා (1803-1839) ය. ඔහුගේ කවි නවකථාවේ සිට රොමෑන්ටිකවාදයට සංක්\u200dරාන්ති අවධියක් බවට පත්විය. 18 වන සියවසේ බ්\u200dරසීලියානු කාව්\u200dයයේ. බුද්ධත්වයේ දර්ශනය ශෛලීය නවෝත්පාදන සමඟ සංයුක්ත විය. එහි විශාලතම නියෝජිතයින් වූයේ ටී. ඒ. ගොන්සාගා (1744-1810), එම්. අයි. 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේදී. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයෙහි යුරෝපීය රොමෑන්ටිකවාදයේ බලපෑම පැවතුනි. පුද්ගල නිදහස පිළිබඳ සංස්කෘතිය, ස්පා Spanish ් tradition සම්ප්\u200dරදාය අතහැර දැමීම සහ ඇමරිකානු තේමාවන් කෙරෙහි නව උනන්දුවක් දැක්වීම සංවර්ධනය වෙමින් පවතින ජාතීන් පිළිබඳ වැඩෙන ස්වයං දැනුවත්භාවය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය. යුරෝපීය ශිෂ්ටාචාරික සාරධර්ම අතර ගැටුම සහ මෑතදී ඇමරිකානු රටවල යටත් විජිත වියගහෙන් ඉවතට විසිවී යාමේ යථාර්ථය විපක්ෂයේ "ම්ලේච්ඡත්වය - ශිෂ්ටාචාරය" තුළ සිරවී තිබේ. ඩී. එෆ්. සර්මියන්ටෝ (1811-1888) විසින් රචිත සුප්\u200dරසිද්ධ පොතේ ආජන්ටිනාවේ historical තිහාසික ගද්\u200dයයෙන් මෙම ගැටුම වඩාත් තීව්\u200dර ලෙස හා ගැඹුරින් පිළිබිඹු විය. ජේ. මාමෝල් (1817-1871) අමලියා (1851-1855) විසින් රචිත නවකතාවෙන් සහ ඊ. 1839). 19 වන සියවසේදී. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය තුළ බොහෝ ආදර කෘති නිර්මාණය විය. මෙම ප්\u200dරභේදයට හොඳම උදාහරණ වන්නේ කොලොම්බියානු ජේ. අයිසැක්ස් විසින් රචිත මාරියා (1867) (කියුබානු එස්. 1894) ඉන්දියානු තේමාවන් කෙරෙහි ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ උනන්දුව පිළිබිඹු කරන කුමාන්ඩා නොහොත් සැවේජස් අතර නාට්\u200dයය (1879). දේශීය රසය පිළිබඳ ආදර හැඟීමක් ආජන්ටිනාවේ සහ උරුගුවේ - ගවුචිස්ට් සාහිත්\u200dයයේ මුල් ප්\u200dරවණතාවක් ඇති කළේය. ගවුචිස්ට් කාව්\u200dයයට අසමසම උදාහරණයක් වන්නේ ආර්ජන්ටිනාවේ ජේ. හර්නාන්ඩස් (1834-1886) ගවුචෝ මාටින් ෆියිරෝ (1872) විසින් රචිත පද රචනා-එපික් කාව්\u200dයයයි. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ යථාර්ථවාදයේ නිර්මාතෘ සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ චිලී ඒ. බ්ලෙස්ට් hana ානාව (1830-1920) වන අතර ස්වාභාවිකත්වය එහි හොඳම ප්\u200dරතිමූර්තිය ආර්ජන්ටිනාවේ ඊ. කැම්බසෙරෙස් (1843-1888) ද විස්ල් ඔෆ් ද මෝඩයා (1881-1884) සහ අරමුණක් නොමැතිව (1885) ... 19 වන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ විශාලතම රූපය. කියුබානු ජේ. මාටි (1853-1895), කැපී පෙනෙන කවියෙකු, චින්තකයෙකු සහ දේශපාලන ician යෙකි. ඔහු සිය ජීවිතයේ වැඩි කාලයක් වහල්භාවයේ ගත කළ අතර කියුබානු නිදහස් යුද්ධයේදී මිය ගියේය. ඔහු සිය කෘති වලදී කලාව පිළිබඳ සංකල්පය සමාජ ක්\u200dරියාවක් ලෙස සනාථ කළ අතර කිසිදු ආකාරයක සෞන්දර්යය හා ප්\u200dරභූත්වය ප්\u200dරතික්ෂේප කළේය. මාටි විසින් කවි එකතුව තුනක් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලදී - නිදහස් කවි (1891), ඉස්මෙලිලෝ (1882) සහ සරල කවි (1882). ඔහුගේ කාව්\u200dයය සංලක්ෂිත වන්නේ පද රචනයේ හැඟීමෙහි තීව්\u200dරතාවය සහ බාහිර සරල බව සහ ස්වරූපයේ පැහැදිලිකම සමඟ චින්තනයේ ගැඹුර ය. 19 වන සියවසේ අවසාන දශකවලදී. ලතින් ඇමරිකාවේ නව්\u200dය සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයක් - නූතනවාදය - තමාටම දැනෙන්නට විය. ප්\u200dරංශ පර්නාසියානුවන්ගේ සහ සංකේතවාදීන්ගේ බලපෑම යටතේ පිහිටුවන ලද ස්පා Spanish ් American ඇමරිකානු නූතනවාදය විදේශීය නිරූපණ දෙසට ගුරුත්වාකර්ෂණය කර අලංකාර සංස්කෘතියක් ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භය නිකරගුවාවේ කවියෙකු වන ආර්. ඩාරියෝ (1867-1916) විසින් ලාසුර් (1888) කාව්\u200dය සංග්\u200dරහය ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීම හා සම්බන්ධ වේ. ඔහුගේ අනුගාමිකයින්ගේ මන්දාකිනිය අතර, ආර්ජන්ටිනාවේ එල්. ලුගෝන්ස් (1874-1938), ගෝල්ඩන් මවුන්ටන්ස් (1897) එකතුවෙහි කතුවරයා, කොලොම්බියානු ජේ. ඒ. සිල්වා (1865-1896), බොලිවියානු ආර්. ජේම්ස් ෆ්\u200dරෙයර් (1868-1933) බාබේරියන් කැස්ටාලියා (1897), උරුගුවේ ජාතික ඩෙල්මිරා අගුස්ටිනි (1886-1914) සහ ජේ. එරෙරා වයි රෙසිග් (1875-1910), මෙක්සිකානු ජාතික එම්. ගුටරෙස් නජෙරා (1859-1895), ඒ. නර්වෝ (1870-1919) සහ එස්. ඩයස් මිරෝන් (1853-1934), පේරු ජාතික එම්. ගොන්සාලෙස් ප්\u200dරඩා (1848-1919) සහ ජේ. සැන්ටොස් කියොකානෝ (1875-1934), කියුබානු ජේ. ඩෙල් කැසාල් (1863-1893). නූතනවාදී ගද්\u200dය සඳහා හොඳම උදාහරණය ආර්ජන්ටිනාවේ ඊ විසින් රචිත The Glory of Don Ramiro (1908) නවකතාවයි. ලාරට් (1875-1961). බ්\u200dරසීලියානු සාහිත්\u200dයයෙහි නව ආදර අනන්\u200dයතාවයක් එහි ඉහළම ප්\u200dරකාශනය සොයා ගත්තේ ඒ. ගොන්සල්විස් ඩයස්ගේ (1823-1864) කාව්\u200dයයන් තුළ ය. 19 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ යථාර්ථවාදී නවකතාවේ විශාලතම නියෝජිතයා. ජේ. මාෂදූ ඩි අසිස් (1839-1908) බවට පත් විය. බ්\u200dරසීලයේ පර්නාසියානු පාසලේ ගැඹුරු බලපෑම ඒ. ඩී ඔලිවෙයිරා (1859-1927) සහ ආර්. කොරියා (1859-1911) යන කවීන්ගේ කෘතිවලින් පිළිබිඹු වූ අතර ජේ. ද කෘස්-වයි-සූසාගේ (1861-1898) කවි ප්\u200dරංශ සංකේතවාදයේ බලපෑමෙන් සලකුණු විය. ඒ අතරම, නූතනවාදයේ බ්\u200dරසීලියානු අනුවාදය ස්පා Spanish ් - ඇමරිකානු ක්\u200dරමයට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් වේ. 1920 දශකයේ මුල් භාගයේදී බ්\u200dරසීලියානු නූතනවාදය උපත ලැබුවේ ඇවන්ගාඩ් න්\u200dයායන් සමඟ ජාතික සමාජ සංස්කෘතික සංකල්ප තරණය කිරීමෙනි. මෙම ව්\u200dයාපාරයේ ආරම්භකයින් සහ අධ්\u200dයාත්මික නායකයින් වූයේ එම්. ද ඇන්ඩ්\u200dරාඩි (1893-1945) සහ ඕ. ඩී ඇන්ඩ්\u200dරැඩි (1890-1954) ය. සියවස ආරම්භයේදී යුරෝපීය සංස්කෘතියේ ගැඹුරු අධ්\u200dයාත්මික අර්බුදය බොහෝ කලාකරුවන්ට නව සාරධර්ම සෙවීම සඳහා තුන්වන ලෝකයේ රටවල් වෙත හැරීමට සිදුවිය. යුරෝපයේ ජීවත් වූ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් මෙම ප්\u200dරවණතා උකහා ගෙන පුළුල් ලෙස ව්\u200dයාප්ත කරන ලද අතර එමඟින් බොහෝ දුරට තම මව්බිමට පැමිණීමෙන් පසු ඔවුන්ගේ කාර්යයේ ස්වභාවය සහ ලතින් ඇමරිකාවේ නව සාහිත්\u200dය ප්\u200dරවණතා වර්ධනය කිරීම තීරණය විය. චිලී කවියෙකු වන ගේබ්\u200dරියෙලා මිස්ට්\u200dරල් (1889-1957) නොබෙල් ත්\u200dයාගය (1945) ලබාගත් පළමු ලතින් ඇමරිකානු ලේඛිකාවයි. කෙසේ වෙතත්, 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ ලතින් ඇමරිකානු කාව්\u200dයයන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව. ඇගේ පද රචනා සරල තේමාත්මක හා ස්වරූපයෙන් ව්\u200dයතිරේකයක් ලෙස සැලකේ. 1909 සිට එල්. ලුගෝන්ස් විසින් සෙන්ටිමෙන්ටල් චන්ද්\u200dර ග්\u200dරන්ථය ප්\u200dරකාශයට පත් කළ විට ලතින් ඇමරිකානු කාව්\u200dයයේ වර්ධනය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් මාවතක් ගත්තේය. ඇවන්ගාඩ් කලාවේ මූලික මූලධර්මයට අනුකූලව, කලාව නව යථාර්ථයක් නිර්මාණය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර යථාර්ථයේ අනුකරණයට (එනම් අනුකරණය කරන) ප්\u200dරතිබිම්භයකට විරුද්ධ විය. මෙම අදහස මැවුම්වාදයේ හරය බවට පත් විය, එය පැරීසියේ සිට ආපසු පැමිණීමෙන් පසු චිලී වී. යූඩෝබ්\u200dරෝ (1893-1948) විසින් නිර්මාණය කරන ලද ප්\u200dරවණතාවකි. චිලියේ වඩාත් ප්\u200dරසිද්ධ කවියා වූයේ නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1971) පී. නෙරුඩා (1904-1973) ය. මෙක්සිකෝවේ, ඇවන්ගාඩ්ට සමීප කවියන් - එච්. ටොරස් බොඩෙට් (ආ. 1902), එච්. ගොරොස්ටිස් (1901-1973), එස්. නොවෝ (ආ. 1904) සහ තවත් අය - කොන්ටෙම්පොරෙනියෝස් (1928- 1931). 1930 ගණන්වල මැද භාගයේදී, 20 වන සියවසේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම මෙක්සිකානු කවියා තමා බව ප්\u200dරකාශ කළේය. ඕ. පාස් (ආ. 1914), නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1990). නිදහස් සංගම් මත ගොඩනගා ඇති දාර්ශනික පද රචනා, ටී. එස්. ආර්ජන්ටිනාවේ, කාව්\u200dයයන් ආකර්ශනීය රූපක එකතුවක් ලෙස දුටු අන්තවාදී ව්\u200dයාපාරය තුළ ඇවන්ගාඩ් න්\u200dයායන් මූර්තිමත් විය. මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ ආරම්භකයා සහ විශාලතම නියෝජිතයා වූයේ ජේ.එල්. බෝර්ජස් (1899-1986) ය. ඇන්ටිලීස් හි, පුවර්ටෝ රිකන් එල්. පැල්ස් මැටෝස් (1899-1959) සහ කියුබානු එන්. ගිලන් (1902-1989) නෙග්\u200dරිස්වාදයේ ප්\u200dරධානියා ලෙස පෙනී සිටියහ - ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ අප්\u200dරිකානු ඇමරිකානු ස්ථරය හඳුනාගෙන අනුමත කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද මහාද්වීපික සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයකි. විසිවන සියවසේ වඩාත්ම සුවිශේෂී ලතින් ඇමරිකානු කවියෙකුගේ කෘතියක් ඇවන්ගාඩ් පදනම මත නිර්මාණය විය. - පේරු එස්. වැලෙජෝ (1892-1938). පළමු පොත් - බ්ලැක් හෙරල්ඩ්ස් (1918) සහ ට්\u200dරිල්ස් (1922) - මරණින් පසු ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද මානව කවි එකතුව (1938) දක්වා, ඔහුගේ පද රචනය, ස්වරූපයේ පාරිශුද්ධ භාවය සහ අන්තර්ගතයේ ගැඹුර මගින් සලකුණු කොට, නූතන ලෝකය තුළ අහිමි වීමේ වේදනාකාරී හැඟීමක්, තනිකම පිළිබඳ ශෝකජනක හැඟීමක් ප්\u200dරකාශ කළේය. සැනසිල්ල සහෝදර ප්\u200dරේමයෙන් පමණක්, කාලය හා මරණය යන තේමාවන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම. බ්\u200dරසීලියානු පශ්චාත් නූතනවාදයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන නියෝජිතයන් වන්නේ සී. ඩී. ඇන්ඩ්\u200dරාඩි, එම්. මෙන්ඩිස්, සිසිලියා මයිරෙල්ස්, ජේ. ද ලීමා, ඒ. ෂ්මිට් සහ වී. 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ලතින් ඇමරිකාවේ, සමාජීය වශයෙන් සම්බන්ධ වූ කවි පුළුල් ලෙස වර්ධනය වේ. එහි නායකයා නිකරගුවාවේ ඊ. කර්ඩනල් ලෙස සැලකිය හැකිය. අනෙකුත් ප්\u200dරසිද්ධ නූතන කවියන් විරෝධතා කාව්\u200dයයන්ට අනුකූලව කටයුතු කළහ: චිලී ජාතිකයන් වන එන්. පරා සහ ඊ. ලින්, මෙක්සිකානුවන් වන ජේ. ඊ. පැචෙකෝ සහ එම්. මොන්ටෙස් ඩි ඔකා, කියුබානු ආර්. රෙටාමර්, එල් සැල්වදෝරයේ ආර්. ඩෝල්ටන් සහ ඕ. රෙනේ කැස්ටිලෝ. ග්වාතමාලාවේ සිට, පේරු ජේ. ඊරෝ සහ ආර්ජන්ටිනාවේ පියතුමා ය. 1920 ගණන්වල ඇවන්ගාඩ්වාදය ව්\u200dයාප්ත වීමත් සමඟ ලතින් ඇමරිකානු නාට්\u200dය කලාව ප්\u200dරධාන යුරෝපීය නාට්\u200dයමය ප්\u200dරවණතා මගින් මෙහෙයවනු ලැබීය. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් (1900-1942) සහ මෙක්සිකානු ආර්. උසිග්ලි නාට්\u200dය ගණනාවක් රචනා කළ අතර, යුරෝපීය නාට්\u200dය රචකයන්ගේ බලපෑම, විශේෂයෙන් එල්. පිරෙන්ඩෙලෝ සහ ජේ. බී. පසුකාලීනව ලතින් ඇමරිකානු රඟහල තුළ බී. බ්\u200dරෙෂ්ට්ගේ බලපෑම පැවතුනි. සමකාලීන ලතින් ඇමරිකානු නාට්\u200dය රචකයන් අතර මෙක්සිකෝවේ ඊ. කාබලිඩෝ, ආර්ජන්ටිනාවේ ග්\u200dරිසෙල්ඩා ගම්බාරෝ, චිලී ඊ. වුල්ෆ්, කොලොම්බියානු ඊ. බුවනවෙන්තුරා සහ කියුබානු ජේ. 20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් තෙවන කාලය තුළ වර්ධනය වූ කලාපීය නවකතාව, දේශීය විශේෂතා - සොබාදහම, ගවුචෝස්, ලැටිෆුන්ඩිස්ට්, පළාත් දේශපාලනය යනාදිය නිරූපණය කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන ලදී; නැතහොත් ඔහු ජාතික ඉතිහාසයේ සිදුවීම් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළේය (නිදසුනක් ලෙස මෙක්සිකානු විප්ලවයේ සිදුවීම්). මෙම ප්\u200dරවණතාවයේ විශාලතම නියෝජිතයන් වූයේ සෙල්වා හි කුරිරු ලෝකය විස්තර කළ උරුගුවේ ඕ. කිරෝගා (1878-1937) සහ කොලොම්බියානු එච්.ඊ. රිවේරා (1889-1928) ය; ගවුචිස්ට් සාහිත්\u200dයයේ සම්ප්\u200dරදායන්ගේ අඛණ්ඩතාව වන ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ගයිරාල්ඩ්ස් (1886-1927); වෙනිසියුලානු ගද්\u200dය රචක ආර්. ගාලගෝස් (1884-1969) සහ විප්ලවයේ මෙක්සිකානු නවකතාවේ නිර්මාතෘ එම්. අසුවෙලා (1873-1952). 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ කලාපීයවාදය සමඟ. ඉන්දියානුවාදය වර්ධනය විය - ඉන්දියානු සංස්කෘතීන්ගේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ සුදු ජාතිකයින්ගේ ලෝකය සමඟ ඔවුන්ගේ අන්තර්ක්\u200dරියාකාරිත්වයේ සුවිශේෂතා පිළිබිඹු කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්\u200dය ව්\u200dයාපාරයකි. ස්පා Spanish ් - ඇමරිකානු ඉන්දියානුවාදයේ වඩාත්ම නියෝජිතයින් වූයේ ඉක්වදෝර ජාතික ජේ. ඉකාසා (1906-1978), සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන වසිපුන්ගෝ (1934), පේරු එස්. ඇලෙග්\u200dරියා (1909-1967), ඉන් බිග් ඇන්ඩ් ඒලියන් වර්ල්ඩ් (1941) නවකතාවේ නිර්මාතෘ සහ ජේ.එම්. ගැඹුරු ගංගා (1958), මෙක්සිකානු රොසරියෝ කැස්ටෙලනෝස් (1925-1973) සහ නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1967) ග්වාතමාලාවේ නවකතාකරුවා සහ කවියෙකු වූ එම්. ඒ. 1940 දශකයේ සිට එෆ්. කෆ්කා, ජේ. ජොයිස්, ඒ. ගයිඩ් සහ ඩබ්ලිව්. ෆෝක්නර් ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් කිරීමට පටන් ගත්හ. කෙසේ වෙතත්, ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයෙහි විධිමත් අත්හදා බැලීම් සමාජ ගැටලු හා සමහර විට විවෘත දේශපාලන මැදිහත්වීම් සමඟ සංයුක්ත විය. ග්\u200dරාමීය පරිසරය නිරූපණය කිරීමට ප්\u200dරාදේශීයවාදීන් සහ ඉන්දියානුවන් කැමති නම්, නව රැල්ලේ නවකතාවල නාගරික, විශ්වීය පසුබිමක් පවතී. ආර්ජන්ටිනාවේ ආර්. ආර්ල්ට් සිය කෘතිවල නගර වාසීන්ගේ අභ්\u200dයන්තර බංකොලොත්භාවය, මානසික අවපීඩනය සහ en ත් වීම පෙන්නුම් කළේය. ඔන් හීරෝස් සහ ග්\u200dරේව්ස් (1961) නවකතාවේ කතුවරයා වන ඊ. මල්ලියා (ආ. 1903) සහ ඊ. සබාටෝ (ආ. 1911) උරුගුවේ එච්. අපේ කාලයේ සිටි ප්\u200dරසිද්ධ ලේඛකයෙකු වන ජේ.එල්. 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේදී. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය ඇදහිය නොහැකි තරම් පොහොසත්කමක් සහ විවිධ ප්\u200dරබන්ධ ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ කථා හා නවකතාවල ආර්ජන්ටිනාවේ ජේ. කෝර්ටසාර් (1924-1984) යථාර්ථයේ සහ මන asy කල්පිතයේ මායිම් ගවේෂණය කළේය. පේරු එම්. වර්ගාස් ලොසා (ආ. 1936) ලතින් ඇමරිකානු දූෂණය සහ ප්\u200dරචණ්ඩත්වය අතර අභ්\u200dයන්තර සම්බන්ධතාවය “මචෝ” සංකීර්ණය (ස්පා Spanish ් ma මැකෝ - පිරිමි, “සැබෑ මිනිසා”) සමඟ හෙළි කළේය. මේ පරම්පරාවේ ශ්\u200dරේෂ් greatest තම ලේඛකයෙකු වන මෙක්සිකානු ජේ. ලෝක ප්\u200dරකට මෙක්සිකානු නවකතාකරු කේ. ෆුවෙන්ටස් (ආ. 1929). කියුබාවේ ජේ. ලෙසමා ලීමා (1910-1978) පැරඩයිස් (1966) නවකතාවේ කලාත්මක නිර්මාණ ක්\u200dරියාවලිය ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ අතර, “ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ” නිර්මාතෘවරයෙකු වන ඒ. නිවර්තන සංවේදීතාවයකින් යුත් තාර්කිකත්වය. නමුත් ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ වඩාත්ම "ඉන්ද්\u200dරජාලික" නම් සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන සියයේ අවුරුදු හුදකලාව (19 67) කොලොම්බියානු ජී. ගාර්ෂියා මාකේස් (ආ. 1928), නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී 1982 යන කතුවරයාගේ අයිතිය ලෙස සැලකේ. ) ආර්ජන්ටිනාවේ එම්. පුයිග් (ආ. 1932), දුක්බර කොටින් තිදෙනෙක් (1967) කියුබානු ජී. කබ්රෙරා ඉන්ෆාන්ටේ, රාත්\u200dරියේ අසභ්\u200dය කුරුල්ලා (1970) චිලී ජේ. ඩොනොසෝ (ආ. 1925) සහ තවත් අය. ප්\u200dරබන්ධ නොවන ප්\u200dරභේදයේ බ්\u200dරසීලියානු සාහිත්\u200dයයේ වඩාත් රසවත් කෘතිය - මාධ්\u200dයවේදී ඊ. ඩා කුන්හා (1866-1909) විසින් රචිත සර්තානා (1902) පොත. සමකාලීන බ්\u200dරසීලියානු ප්\u200dරබන්ධය නියෝජනය කරන්නේ ජේ. අමාඩා (ආ. 1912), බොහෝ කලාපීය නවකතාවල නිර්මාතෘ වන අතර එය සමාජ ගැටලුවලට සම්බන්ධ වීමේ ගැඹුරු හැඟීමකින් සලකුණු කරයි; ක්\u200dරොස්රෝඩ්ස් (1935) සහ එකම නිශ්ශබ්දතාව (1943) යන නවකතාවල නගර ජීවිතය පිළිබිඹු කළ ඊ. වෙරිසිම් (1905-1975); සහ 20 වන සියවසේ විශාලතම බ්\u200dරසීලියානු ලේඛකයා විය. ජේ. රෝසා (1908-1968), ඔහුගේ සුප්\u200dරසිද්ධ නවකතාව වන ට්\u200dරේල්ස් ඔෆ් ද ග්\u200dරේට් සර්ටනා (1956) හි බ්\u200dරසීලියානු අර්ධ කාන්තාරවල වැසියන්ගේ මනෝ විද්\u200dයාව ප්\u200dරකාශ කිරීම සඳහා විශේෂ කලාත්මක භාෂාවක් නිර්මාණය කළේය. අනෙකුත් බ්\u200dරසීලියානු නවකතාකරුවන් අතර රාකෙල් ඩි ක්වීරෝස් (ත්රී මරීස්, 1939), ක්ලැරිස් ලිස්පෙක්ටර් (හෝර් ඔෆ් ද ස්ටාර්, 1977), එම්. සූසා (ගැල්ව්ස්, ඇමසන් අධිරාජ්\u200dයයා, 1977) සහ නෙලීඩා පිග්නොන් (උණුසුම් දේ, 1980) ඇතුළත් වේ.
ලිටරැචර්
ලතින් ඇමරිකාවේ ඉන්දියානුවන්ගේ ජනප්\u200dරවාද හා කථා. එම්., 1962 ගවුචෝගේ කවි. එම්., 1964 ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dය ඉතිහාසය, වෙළුම්. 1-3. එම්., 1985-1994
කුටෙයිෂ්චිකෝවා වී.එන්. විසිවන සියවසේ ලතින් ඇමරිකානු නවකතාවක්. එම්., 1964 ලතින් ඇමරිකාවේ ජාතික සාහිත්\u200dයය ගොඩනැගීම. එම්., 1970 මැමොන්ටොව් එස්. විසිවන සියවසේ ලතින් ඇමරිකාවේ ස්පා Spanish ්-භාෂා සාහිත්\u200dයය. එම්., 1972 ටොරස්-රියෝසෙකෝ ඒ. මහා ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය. එම්., 1972 ලතින් ඇමරිකාවේ කවි. එම්., 1975 ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයකරුවන්ගේ කලාත්මක සම්භවය. එම්., 1976 සෙල්වා හි නළාව. එම්., 1977 කොන්ස්ටලේෂන් ඔෆ් ද ලයර්: තෝරාගත් පිටු ලතින් ඇමරිකානු පද රචනය. එම්., 1981 ලතින් ඇමරිකාව: සාහිත්\u200dය ඇල්මැනැක්, වෙළුම. 1-6; සාහිත්\u200dය පරිදර්ශනය, වෙළුම. 7. එම්., 1983-1990 ලතින් ඇමරිකානු කතාව, වෙළුම්. 1-2. එම්., 1989 ද බුක් ඔෆ් ග්\u200dරේන්ස් ඔෆ් වැලි: ෆැන්ටාස්ටික් ගද්\u200dයය ලතින් ඇමරිකාව. එල්., 1990 ලතින් ඇමරිකාවේ සංස්කෘතික ගොඩනැගීමේ යාන්ත්\u200dරණ. එම්., 1994 අයිබෙරිකා ඇමරිකානුවන්. ලතින් ඇමරිකානු සංස්කෘතියේ නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයේ වර්ගය. එම්., 1997 කොෆ්මන් ඒ.එෆ්. ලතින් ඇමරිකානු කලාත්මක ප්\u200dරතිරූපය. එම්., 1997

කොලියර්ස් එන්සයික්ලොපීඩියා. - විවෘත සමිතිය. 2000 .

වෙනත් ශබ්ද කෝෂවල "ලැටින් අමෙරිකානු ලිටරැචර්" යනු කුමක්දැයි බලන්න:

තනි භාෂාමය සංස්කෘතික කලාපයක් නිර්මාණය කරමින් ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල සාහිත්\u200dයය. එහි ආරම්භය 16 වන සියවස දක්වා දිව යයි, යටත් විජිත සමයේදී, ජයග්\u200dරාහකයන්ගේ භාෂාව මහාද්වීපයේ ව්\u200dයාප්ත විය (බොහෝ රටවල, ස්පා Spanish ් ,, බ්\u200dරසීලයේ ... ... මහා සෝවියට් විශ්වකෝෂය

ලතින් ඇමරිකාවේ රටවල් පිළිබඳ දාර්ශනික චින්තනය. ලතින් ඇමරිකානු දර්ශනයේ අංගයක් වන්නේ එහි පර්යන්ත ස්වභාවයයි. යටත් විජිතයෙන් පසු, ලතින් (හිස්පැනික්) ඇමරිකාවේ සංසිද්ධියම දර්ශනය විය, යුරෝපීය අධ්\u200dයාපන මධ්\u200dයස්ථාන පිහිටුවා ඇති අතර ... විකිපීඩියාව

ලතින් ඇමරිකානු නිදහස් වෙළඳ සංගමය - (අන්තිම; අසොසියාසියන් ලැටිනොඇමෙරිකානා ඩි ලිබ්\u200dරේ කොමර්සියෝ), 1960-80 දී මෙක්සිකෝව, ආර්ජන්ටිනාව, බොලිවියාව, බ්\u200dරසීලය, වෙනිසියුලාව, කොලොම්බියාව, පැරගුවේ, පේරු, උරුගුවේ, චිලී සහ ඉක්වදෝරය ඇතුළත් වෙළඳ හා ආර්ථික සංගමයක්. ලෙස සැලකේ ...

ලතින් ඇමරිකානු වෘත්තීය සමිති සම්මේලනය - (කොන්ෆෙඩරේෂන් සින්ඩිකල් ලැටිනොමෙරිකානා), ලතින් ඇමරිකානු රටවල් ගණනාවක (1929-36) වෘත්තීය සමිතිවල සංගමයක් වන අතර එය රතු ජාත්\u200dයන්තර වෘත්තීය සමිති සමඟ අනුබද්ධ විය. ප්\u200dරගතිශීලී වෘත්තීය සමිති සම්මේලනයේදී 1929 මැයි 18-26 දිනවල මොන්ටෙවීඩියෝ (උරුගුවේ) හිදී නිර්මාණය කරන ලදි ... ... විශ්වකෝෂ යොමු පොත "ලතින් ඇමරිකාව"

විද්\u200dයාව හා සංස්කෘතිය. සාහිත්\u200dයය - ප්\u200dරධාන වශයෙන් ස්පා Spanish ් ,, පෘතුගීසි, ප්\u200dරංශ සහ ඉංග්\u200dරීසි භාෂාවලින් සංවර්ධනය කර ඇත (ඉංග්\u200dරීසි කතා කරන කැරිබියානු සාහිත්\u200dය සඳහා, බටහිර ඉන්දීය කොදෙව් සාහිත්\u200dයය සහ අදාළ ලතින් ඇමරිකානු රටවල් පිළිබඳ ලිපිවල සාහිත්\u200dය අංශ බලන්න) ... විශ්වකෝෂ යොමු පොත "ලතින් ඇමරිකාව"

කොලොම්බියාව. සාහිත්\u200dයය - සාහිත්\u200dයය ස්පා .් in භාෂාවෙන් වර්ධනය වේ. නූතන කොරියාවේ භූමියෙහි ඉන්දියානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ සංස්කෘතිය ස්පා Spanish ් colon යටත්විජිතවාදීන් විසින් 16 වන සියවසේදී විනාශ කරන ලදී. මෙම ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ජනප්\u200dරවාද (ප්\u200dරධාන වශයෙන් දේශීය ඉන්දියානු භාෂාවලින් ගැමි ගීත) පැවතුනේ ... විශ්වකෝෂ යොමු පොත "ලතින් ඇමරිකාව"

ආර්ජෙන්ටිනෝ ලිටරැචර් - ආර්ජන්ටිනෝ ලිටරැචර්, ආර්ජන්ටිනාවේ ජනතාවගේ සාහිත්\u200dයය. ස්පා .් in භාෂාවෙන් සංවර්ධනය කරන ලදි. ආර්ජන්ටිනාවේ වෙසෙන ඉන්දියානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ සාහිත්\u200dය ස්මාරක නොනැසී පවතී. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dයයෙහි (16 වන සියවසේ - 19 වන සියවසේ මුල් භාගයේ) කැපී පෙනෙන ලෙස ... සාහිත්\u200dය විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය

ආර්ජන්ටිනාව. සාහිත්\u200dයය පිළිතුර - සාහිත්\u200dයය ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් වර්ධනය වේ.ආර්මේනියාවේ වාසය කළ ඉන්දියානු ගෝත්\u200dරිකයන්ගේ ජනකතා සහ සාහිත්\u200dය ස්මාරක නොනැසී පවතී. යටත් විජිත යුගයේ සාහිත්\u200dයය (16 වන හා 19 වන සියවසේ මුල් භාගය) එල්. ද ටෙජෙඩා විසින් රචිත "බබිලෝනියේ වන්දනාකරුවන්" කාව්\u200dයය මගින් නිරූපණය කෙරේ ... විශ්වකෝෂ නාමාවලිය "ලතින් ඇමරිකාව" ,. පළමු වෙළුමේ දී කියුබානු ඇලෙජෝ වඩු කාර්මිකයා, මෙක්සිකානු ජුවාන් රුල්ෆෝ, බ්\u200dරසීලියානු ජෝර්ජ් ඇමඩෝ, ආර්ජන්ටිනාවේ අර්නෙස්ටෝ සබාටෝ සහ ජුලියෝ කෝර්ටසාර් වැනි විශිෂ්ට ස්වාමිවරුන් පා read කයාට හමුවනු ඇත.

• 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ විදේශ සාහිත්\u200dයයේ ඉතිහාසය වේරා යට්සෙන්කෝ. සාහිත්\u200dය විශ්ලේෂණයේ පදනම මත 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ විදේශීය සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන දිශාවන් පෙළපොත මඟින් ඉදිරිපත් කරයි. ඒවා නම්: පැවැත්ම (ජේ. පී. සාත්\u200dරේ, ඒ. කැමූස්, ටී. විල්ඩර්); ... විද්\u200dයුත් පොත

දේශන අංක 26

ලතින් ඇමරිකාවේ සාහිත්\u200dයය

සැලැස්ම

1. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ.

2. ජී. ජී. මාකේස්ගේ කෘතියේ මැජික් යථාර්ථවාදය:

අ) සාහිත්\u200dයයේ ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය;

ආ) ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා නිර්මාණාත්මක මාවත පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්;

ඇ) "අවුරුදු සියයක හුදකලාව" නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය.

1. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණ

විසිවන සියවසේ මැද භාගයේදී ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව සැබෑ උත්පාතයක් අත්විඳිමින් සිටී. ආර්ජන්ටිනාවේ ලේඛකයින් වන ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් සහ ජූලියෝ කෝර්ටසාර්, කියුබානු ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර්, කොලොම්බියානු ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්, මෙක්සිකානු නවකතාකරු කාලෝස් ෆුවෙන්ටස්, පේරු ගද්\u200dය ලේඛක මාරියෝ වර්ගාස් ලුවීගේ කෘතීන් ඔවුන්ගේ රටවලින් පිටත පමණක් නොව මහාද්වීපයෙන් පිටත ද ප්\u200dරසිද්ධියට පත්විය. මීට ටික කලකට පෙර බ්\u200dරසීල නවකතාකරුවෙකු වූ ජෝර්ජ් අමඩෝ සහ චිලී කවියෙකු වූ පැබ්ලෝ නෙරූඩා ලෝක පිළිගැනීම දිනා ගත්හ. ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අහම්බයක් නොවේ: ant ත මහාද්වීපයක සංස්කෘතිය ස්වකීය සිරිත් විරිත් හා සම්ප්\u200dරදායන්, සොබාදහම, ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය සමඟ සොයා ගන්නා ලදී. නමුත් එය ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ කෘතිවල සංජානන වටිනාකම පමණක් නොවේ. දකුණු ඇමරිකාවේ ගද්\u200dයය ලෝක සාහිත්\u200dයය මාස්ටර්පීස් වලින් පොහොසත් කර ඇති අතර එහි පෙනුම ස්වාභාවිකය. 60 සහ 70 දශකවල ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dයය වීර කාව්\u200dයයක් නොමැතිකම සඳහා සෑදී ඇත. ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති කතුවරුන් ජනතාව වෙනුවෙන් කතා කරමින්, ඉන්දියානු ගෝත්\u200dරිකයන් වාසය කළ මහාද්වීපයක් යුරෝපීය ආක්\u200dරමණය කිරීමේ ප්\u200dරති new ලයක් ලෙස නව ජාතීන් බිහිවීම ගැන ලොවට පවසමින්, පූර්ව කොලොම්බියානු යුගයේ පැවති විශ්වය පිළිබඳ අදහස් පිළිබඳ මිනිසුන්ගේ උපවි ons ානය තුළ පවතින බව පිළිබිඹු කරමින්, සංස්ලේෂණ තත්වයන් තුළ ස්වාභාවික හා සමාජ ව්\u200dයසනයන් පිළිබඳ මිථ්\u200dයා දෘෂ්ටියක් ගොඩනැගීම අනාවරණය කළේය. විවිධ ජාත්\u200dයන්තර සංස්කෘතීන්. ඊට අමතරව, නවකතාවේ ප්\u200dරභේදයට කරන ලද ආයාචනයෙන් ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් විශේෂිත සාහිත්\u200dයයට අනුවර්තනය වී ප්\u200dරභේද රටා අනුගත කළ යුතුය.

ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ට සාර්ථකත්වය ලැබුණේ ඉතිහාසය හා මිථ්\u200dයාව, වීර කාව්\u200dය සම්ප්\u200dරදායන් හා ඇවන්ගාඩ් සෙවීම්, යථාර්ථවාදීන්ගේ මනෝවිද්\u200dයාව පිරිපහදු කිරීම සහ ස්පා Spanish ් Bar බැරොක්හි විවිධාකාර රූපමය ආකෘතීන් ය. ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ විවිධාකාර කුසලතාවන් තුළ ඔවුන් එක්සත් කරන යමක් තිබේ, එය බොහෝ විට ප්\u200dරකාශ වන්නේ “මැජික් යථාර්ථවාදය” සූත්\u200dරයෙනි, එහි සත්\u200dයය හා මිථ්\u200dයාවේ කාබනික එකමුතුව ස්ථාවර වේ.

2. ජී. ජී. මාකේස්ගේ කෘතියේ මැජික් යථාර්ථවාදය

පිළිතුර - සාහිත්\u200dයයේ ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය

මැජික් යථාර්ථවාදය යන පදය ජර්මානු විචාරක එෆ්. රොච් විසින් ඔහුගේ මොනොග්\u200dරැෆික් පශ්චාත් ප්\u200dරකාශනවාදය (1925) මගින් හඳුන්වා දෙන ලදී. එහිදී ඔහු ප්\u200dරකාශ කළේ මැජික් යථාර්ථවාදය කලාවේ නව ක්\u200dරමවේදයක් ලෙස ගොඩනැගීමයි. ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය යන පදය මුලින් භාවිතා කළේ වෙනස් කළ යථාර්ථයක් නිරූපණය කරන සිතුවමක් විස්තර කිරීමට ෆ්\u200dරාන්ස් රෝච් විසිනි.

මැජික් යථාර්ථවාදය යනු කලාත්මක නූතනවාදයේ වඩාත් රැඩිකල් ක්\u200dරමයකි, එය සම්භාව්\u200dය යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණය වන දෘශ්\u200dය අත්දැකීම් පිළිබඳ ඔන්ටෝලොජිකරණය ප්\u200dරතික්ෂේප කිරීම මත පදනම් වේ. නූතනවාදයේ බහුතර නියෝජිතයින් අතර මෙම දිශාවේ මූලද්\u200dරව්\u200dයයන් වෛෂයිකව සොයාගත හැකිය (ඔවුන් සියල්ලන්ම මෙම ක්\u200dරමයට අනුගත වන බව ප්\u200dරකාශ නොකළද).

සාහිත්\u200dයයට අදාළ වන ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදය යන වචනය ප්\u200dරථම වරට ප්\u200dරංශ විචාරක එඩ්මන්ඩ් ජාලූඩ් විසින් 1931 දී භාවිතා කරන ලදී. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ කාර්යභාරය වන්නේ යථාර්ථයේ දී අමුතු, පද රචනා සහ අතිශය විශ්මය ජනක දේ සොයා ගැනීමයි - එම අංග ස්තුතිවන්ත වන අතර එදිනෙදා ජීවිතය කාව්\u200dයමය, අතිරික්ත හා සංකේතාත්මක පරිවර්තනයන් සඳහා ප්\u200dරවේශ විය හැකිය."

පසුකාලීනව වෙනිසියුලානු ආටුරෝ උස්ලර්-පෙට්\u200dරි විසින් සමහර ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ කෘති විස්තර කිරීම සඳහා එම යෙදුමම භාවිතා කරන ලදී. කියුබානු ලේඛක ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර් (උස්ලර්-පෙට්\u200dරිගේ මිතුරා) ඔහුගේ “පෘථිවි රාජධානිය” (1949) කතාවට පෙරවදනෙහි ලෝ රියල් මාරාවිලෝසෝ (දළ වශයෙන් පරිවර්තනය - ආශ්චර්යමත් යථාර්ථය) යන යෙදුම භාවිතා කළේය. වඩු කාර්මිකයාගේ අදහස වූයේ ආශ්චර්යයේ අමුතු පෙනුමක් ඇති අංගයන් දර්ශනය විය හැකි ආකාරයේ යථාර්ථයක් විස්තර කිරීමයි. XX ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ ආරම්භ වූ යුරෝපීය ප්\u200dරභේදයේ කාර්පන්ටියර්ගේ කෘති ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති කළේය.

ඉන්ද්\u200dරජාලික යථාර්ථවාදයේ අංග:

• අපූරු අංග අභ්\u200dයන්තරව අනුකූල විය හැකි නමුත් කිසි විටෙකත් පැහැදිලි කර නැත;
• අක්ෂර පිළිගන්නා අතර ඉන්ද්\u200dරජාලික මූලද්\u200dරව්\u200dයයන්ගේ තර්කනයට අභියෝග නොකරයි;
• සංවේදක සංජානනය පිළිබඳ විස්තර ගණනාවක්;
• සංකේත සහ රූප බොහෝ විට භාවිතා වේ;
• සමාජීය පුද්ගලයෙකු ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ හැඟීම් සහ ලිංගිකත්වය බොහෝ විට විස්තරාත්මකව විස්තර කෙරේ;
• කාලය ගතවීම විකෘති වී ඇති බැවින් එය චක්\u200dරීය හෝ නොපැමිණෙන බව පෙනේ. තවත් තාක්ෂණයක් නම් වර්තමානය අතීතය පුනරාවර්තනය වන විට හෝ සමාන වන විට කාලය බිඳ වැටීමයි.
• හේතුව සහ බලපෑම වෙනස් කරන ස්ථාන - නිදසුනක් වශයෙන්, ඛේදජනක සිදුවීම් වලට පෙර චරිතයක් දුක් විඳිය හැකිය;
• ජනකතා සහ / හෝ ජනප්\u200dරවාදවල අංග අඩංගු වේ;
• සිදුවීම් ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ විකල්ප දෘෂ්ටි කෝණයකින් ය, එනම්, කථකයාගේ කටහ third තුන්වන සිට පළමු පුද්ගලයා දක්වා වෙනස් වේ, විවිධ චරිතවල දෘෂ්ටි කෝණයන් අතර නිරන්තර සංක්\u200dරමණයන් සහ සාමාන්\u200dය සම්බන්ධතා සහ මතකයන් පිළිබඳ අභ්\u200dයන්තර ඒකපාර්ශ්වික කථාවක් ඇත;
• අතීතය වර්තමානයට වඩා වෙනස් ය, තාරකා විද්\u200dයාව භෞතික සමග, චරිත එකිනෙකා සමඟ;
• කෘතියේ විවෘත අවසානය පා more කයාට වඩාත් සත්\u200dයවාදී සහ ලෝකයේ ව්\u200dයුහයට අනුරූප වූ දේ තමාටම තීරණය කර ගැනීමට ඉඩ සලසයි - අපූරු හෝ එදිනෙදා.

ලේඛකයාගේ ජීවිතය හා නිර්මාණාත්මක මාවත පිළිබඳ කෙටි දළ විශ්ලේෂණයක්

ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස්(ආ. 1928) ලතින් ඇමරිකානු රටවල සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියට කේන්ද්\u200dරීය වේ. නොබෙල් ත්\u200dයාගලාභී (1982). නිශ්චිත historical තිහාසික තොරතුරු භාවිතා කරමින් දකුණු ඇමරිකාවේ ශිෂ්ටාචාරය ගොඩනැගීමේ පොදු නීති පෙන්වීමට කොලොම්බියානු ලේඛකයාට හැකි විය. යුරෝපීය සංස්කෘතියේ සම්ප්\u200dරදායන් සමඟ ant ත මහාද්වීපයක වෙසෙන ජනයාගේ පුරාණ පූර්ව-කොලොම්බියානු විශ්වාසයන් ඒකාබද්ධ කරමින්, ක්\u200dරෙයෝල්ස් සහ ඉන්දියානුවන්ගේ ජාතික ස්වරූපයේ මූලාරම්භය හෙළි කරමින්, කොලොම්බියාවේ ජනාධිපති ධුරයට පත්වූ සයිමන් බොලිවර්ගේ නායකත්වය යටතේ නිදහස සඳහා වූ අරගලයේ තොරතුරු උපයෝගී කරගනිමින් ඔහු තම ජනතාවගේ වීර කාව්\u200dයයක් නිර්මාණය කළේය. යථාර්ථය මත පදනම්ව, මාකේස් පසුගිය සියවස් දෙක තුළ ලතින් ඇමරිකාව දෙදරුම් කමින් සිටි සිවිල් යුද්ධවල ඛේදනීය ප්\u200dරතිවිපාක විශ්මය ජනක ලෙස හෙළි කළේය.

අනාගත ලේඛකයා අත්ලාන්තික් වෙරළ තීරයේ කුඩා නගරයක් වන අරකාටක හි උපත ලැබුවේ පාරම්පරික හමුදා මිනිසුන්ගෙන් යුත් පවුලක ය. ඔහු බොගෝටා හි නීති පී at යේ අධ්\u200dයාපනය ලැබූ අතර පුවත්පත් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය. එක් අගනගරයක වාර්තාකරුවෙකු ලෙස ඔහු රෝමයට හා පැරිසියට ගියේය.

1957 දී තරුණ හා සිසුන්ගේ ලෝක උත්සවය අතරතුර ඔහු මොස්කව් නුවරට පැමිණියේය. 1960 දශකයේ මුල් භාගයේ සිට මාකේස් මූලික වශයෙන් ජීවත් වූයේ මෙක්සිකෝවේ ය.

කාර්යයේදී, ක්\u200dරියාව සිදුවන්නේ පළාත් කොලොම්බියානු ගම්මානයක ය. කතාවේ සඳහන් කර ඇති මැකොන්ඩෝ නගරය කොතැනක හෝ පිහිටා ඇති අතර, එහි නව අවුරුදු සියයේ හුදකලාව (1967) නවකතාවේ සියලු සිදුවීම් සංකේන්ද්\u200dරණය වනු ඇත. "කිසිවෙකු කර්නල්ට ලියන්නේ නැත" යන කතාවේ සමාන චරිත නිරූපණය කළ ඊ. හෙමිංවේගේ බලපෑම කැපී පෙනේ නම්, නවකතාවේ දී විශ්වයේ නීති පිළිබිඹු වන ඉතා කුඩා ලෝකය තරයේ ප්\u200dරතිනිර්මාණය කළ ඩබ්ලිව්. ෆෝක්නර්ගේ සම්ප්\u200dරදාය ඔබට දැනෙනු ඇත.

"අවුරුදු සිය ගණනක හුදකලාව" පසු නිර්මාණය කරන ලද කෘතිවල ලේඛකයා දිගින් දිගටම සමාන චේතනා වර්ධනය කරයි. ලතින් ඇමරිකානු රටවලට හදිසි කාරණයක් වන "කුරිරු හා මිනිසුන්" ඔහු තවමත් වාඩිලාගෙන සිටී. "ඔටම් ඔෆ් ද කුලදෙටුවන්" (1975) නවකතාවේ දී, මාකේස් නම් නොකළ රටක පාලකයාගේ වඩාත් සාමාන්\u200dයකරණය කළ රූපය නිර්මාණය කරයි. විසිවන සියවසේ ලතින් ඇමරිකාවේ දේශපාලන ඉතිහාසයේ ලක්ෂණය වන මර්දනය සහ ස්වේච්ඡාවෙන් යටත් වීම මත පදනම්ව කතුවරයා ඒකාධිපති පාලකයා සහ ජනතාව අතර සම්බන්ධතාවය දෘශ්\u200dයමාන කරයි.

V. "අවුරුදු සියයක හුදකලාව" නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා කලාත්මක සම්භවය

වසර සියයක හුදකලාව නවකතාව 1967 දී බුවනෝස් අයර්ස් හි නිකුත් විය. ලේඛකයා අවුරුදු 20 ක් මේ කෘතියට ගියා. සාර්ථකත්වය අතිමහත්ය. වසර 3.5 ක් තුළ සංසරණය පිටපත් මිලියන භාගයකට වඩා වැඩි වූ අතර එය ලතින් ඇමරිකාවට සංවේදී ය. නවකතාවේ හා යථාර්ථවාදයේ ඉතිහාසයේ නව යුගයක් ගැන ලෝකය කතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. බොහෝ කෘතිවල පිටුවල “මැජික් යථාර්ථවාදය” යන පදය පුරා පැතිර ගියේය. මාකේස්ගේ නවකතාවට ආවේණික වූ ආඛ්\u200dයාන විලාසය සහ බොහෝ ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින්ගේ කෘති නිර්වචනය වූයේ එලෙස ය.

"මැජික් යථාර්ථවාදය" අසීමිත නිදහසක් මගින් සංලක්ෂිත වන අතර, ලතින් ඇමරිකාවේ ලේඛකයින් එදිනෙදා ජීවිතයේ පදනම හා සවි .් of ාණික අභ්\u200dයන්තරයේ ගැඹුර යන ක්ෂේත්\u200dර සංසන්දනය කරයි.

බුවනියා පවුලේ වංශයේ මුතුන් මිත්තෙකු වන ගවේෂණාත්මක හා බොළඳ ජෝස් ආකේඩියෝ විසින් ආරම්භ කරන ලද මැකොන්ඩෝ නගරය වසර සියයක් තිස්සේ ක්\u200dරියාකාරීත්වයේ කේන්ද්\u200dරස්ථානය ලෙස පවතී. මෙය සංකේතාත්මක රූපයක් වන අතර, අර්ධ ග්\u200dරාමීය ගම්මානයක දේශීය රසය සහ නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ ලක්ෂණය වන නගරයේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ වී ඇත.

ජනප්\u200dරවාද හා මිථ්\u200dයා චේතනා උපයෝගී කරගනිමින් විවිධ කලා සම්ප්\u200dරදායන් උපහාසයට ලක් කරමින් මාකේස් විසින් ෆැන්ටාස්මගරික් ලෝකයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එහි ඉතිහාසය කොලොම්බියාවේ සහ සමස්ත ලතින් ඇමරිකාවේ සැබෑ historical තිහාසික ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරමින් සමස්තයක් ලෙස මානව වර්ගයාගේ සංවර්ධනය සඳහා වූ රූපකයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ.

ඔහු විසින් ආරම්භ කරන ලද මැකොන්ඩෝ ගම්මානයේ අතු බෙදී ගිය බුවෙන්ඩියා හි විකේන්ද්\u200dරීය ජෝස් ආකේඩියෝ බුවෙන්ඩියා, ජිප්සී මෙල්ක්වාඩ්ස්ගේ පරීක්ෂාවට ගොදුරු වූ අතර ඇල්කෙමියේ ආශ්චර්යමත් බලය විශ්වාස කළේය.

කතුවරයා නවකතාවට ඇල්කෙමිය හඳුන්වා දෙන්නේ චුම්භකත්වය, විශාලන කණ්නාඩි සහ දුරේක්ෂ වැනි මැජික් මගින් විකල්ප ලෙස රැගෙන ගිය හොසේ ආකේඩියෝ බුවෙන්ඩියාගේ විකේන්ද්\u200dරීය බව පෙන්වීමට පමණක් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ගමේ දක්ෂම මිනිසා වන හෝසේ ආකේඩියෝ බුවෙන්ඩියා, ගෙවල් ඉදිකරන ලෙස අණ කළේ ජලය ලබා ගැනීම සඳහා ගඟට යෑමට සෙසු අයට වඩා වැඩි උත්සාහයක් දැරීමට සිදු නොවන ආකාරයට ය. ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්ව වීදි සිතියම් ගත කළේ දවසේ උණුසුම් කාලවලදී සෑම නිවසකටම සමාන හිරු එළියක් වැටෙන බැවිනි. නවකතාවේ ඇල්කෙමිය යනු එක්තරා ආකාරයක තනිකමකින් වැළකී සිටීම මිස විකේන්ද්\u200dරීයතාව නොවේ. ඇල්කෙමිස්ට් ඔහු තනිවම මෙන් විකේන්ද්රික ය. තනිකම මූලිකයි. ඇල්කෙමිය යනු හුදකලා විකේන්ද්\u200dරිකයන් බව පැවසිය හැකිය. ඊට අමතරව, ඇල්කෙමිය යනු එක්තරා ආකාරයක වික්\u200dරමාන්විත ක්\u200dරියාවක් වන අතර නවකතාවේ බුවෙන්ඩා වංශයට අයත් සියලුම පිරිමින් සහ කාන්තාවන් පාහේ වික්\u200dරමාන්විතයන් වේ.

ස්පා Spanish ් resear පර්යේෂක සැලි ඔර්ටිස් අපොන්ට් විශ්වාස කරන්නේ “එසෝටරිස්වාදයේ මුද්දරය ලතින් ඇමරිකානු සාහිත්\u200dයය මත ඇති” බවයි. ප්\u200dරාතිහාර්යයන් හා මායා කර්මය පිළිබඳ විශ්වාසය, විශේෂයෙන් යුරෝපීය මධ්\u200dයතන යුගයේ ලක්ෂණය, ලතින් ඇමරිකානු භූමිය මත වැටී තිබීම, ඉන්දියානු මිථ්\u200dයාවන්ගෙන් පොහොසත් විය. මැජික් යනු මාකේස්ගේ කෘතිවල පමණක් නොව අනෙකුත් ප්\u200dරධාන ලතින් ඇමරිකානු ලේඛකයින් වන ආර්ජන්ටිනාවේ ජෝර්ජ් ලුයිස් බෝර්ජස් සහ ජූලියෝ කෝර්ටසාර්, ග්වාටමාලන් මිගෙල් ඒන්ජල් ඇස්ටූරියාස් සහ කියුබානු ඇලෙජෝ කාර්පන්ටියර්ගේ කෘතිවල ද දක්නට ලැබේ. සාහිත්\u200dය උපකරණයක් ලෙස ප්\u200dරබන්ධය සාමාන්\u200dයයෙන් හිස්පැනික් සාහිත්\u200dයයේ ලක්ෂණයකි.

ඇල්කෙමිස්ට්වරු දාර්ශනිකයාගේ ගල සහස්\u200dරයක් තිස්සේ ලුහුබඳිමින් සිටිති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය සතුව ඇති වාසනාවන්තයා අතිවිශිෂ්ට ලෙස පොහොසත් වනවා පමණක් නොව, සියලු රෝග සහ වැඩිහිටි රෝග සඳහා උවදුරක් ද ලබා දෙනු ඇතැයි විශ්වාස කෙරිණි.

නවකතාවේ වීරයාට රත්තරන් ගැන සිහින මැවූ බැවින් දාර්ශනිකයෙකුගේ ගලක් අවශ්\u200dය විය: “රත්රන් දෙගුණ කිරීම සඳහා වූ සූත්\u200dරවල සරල බව නිසා පොළඹවන ලද හෝසේ ආකේඩියෝ බුවෙන්ඩියා සති කීපයක් උර්සුලා සමඟ විවාහ වී, පැරණි කාසි නිධන් සහිත පපුවෙන් ඉවතට ගෙන ඒවා හැකි තරම් විශාල කර ගැනීමට අවසර ලබා ගත්තේය. රසදිය වෙන් කිරීම සඳහා ... හොසේ ආකාඩියෝ බුවෙන්ඩියා සාස්පාන් එකකට දෙගුණයක් විසි කර කක්ෂය, තඹ රැවුල, රසදිය සහ ඊයම් සමඟ ඒවා උණු කළේය. ඉන්පසු ඔහු ඒ සියල්ල එ cast රු තෙල් භාජනයකට වත් කර heat න, සිනිඳු සිරප් ලබා ගන්නා තෙක් අධික තාපය මත තම්බා, රත්\u200dරන් මෙන් නොව සාමාන්\u200dය මොලැසස් මෙන් විය. ආසවනය සඳහා මංමුලා සහගත හා අවදානම් සහගත උත්සාහයන්ගෙන් පසුව, ග්\u200dරහලෝක ලෝහ හතක් සමඟ දියවීම, හර්මෙටික් රසදිය හා විට්\u200dරියෝල් සමඟ ප්\u200dරතිකාර කිරීම, නැවත නැවතත් නරක යැයි සිතීම - දුර්ලභ තෙල් නොමැතිකම නිසා - උර්සුලාගේ වටිනා උරුමය බඳුනේ පතුලෙන් ඉරා දැමිය නොහැකි පිළිස්සූ ග්\u200dරීස් බවට පත් විය.

ගාර්ෂියා මාකේස් රසායන විද්\u200dයාවට ඇල්කෙමියට විශේෂයෙන් විරුද්ධ වූ බව අපි නොසිතමු, නමුත් එයින් පෙනී ගියේ ත්\u200dරාසජනක හා පරාජිතයින් ඇල්කෙමිය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර තරමක් යහපත් පුද්ගලයින්ට රසායන විද්\u200dයාව හා සම්බන්ධ විය යුතු බවයි. ලතින් ඇමරිකානු පර්යේෂක මාරියා යුලාලියා මොන්ටෙනර් ෆෙරර්, බුවෙන්ඩියා යන වාසගමෙහි උපුටා ගැනීම හෙළි කරයි, එය සාමාන්\u200dය සුබ පැතුම් බුවා ඩියා - සුබ සන්ධ්\u200dයාවක් ලෙස පෙනේ. මෙම වචනයට දීර් time කාලයක් තිස්සේ වෙනස් අර්ථයක් ඇති බව පෙනේ: එය පැරණි ලෝකයේ හිස්පැනික් ජනයාගේ නම විය - "පරාජිතයින් සහ මධ්\u200dයස්ථ මිනිසුන්".

නවකතාව 19 වන සියවස පුරාම පවතී. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලය කොන්දේසි සහිත ය, මන්ද කතුවරයා යම් නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ සහ සෑම විටම සිදුවීම් සිදුවීම් ලෙස ඉදිරිපත් කරයි. දිනයන්හි සමෝච්ඡයන් අපැහැදිලි ය, මෙය බුවෙන්ඩා පවුල ඉපදුනේ පුරාණ කාලයේ බව හැඟීමක් ලබා දෙයි.

නවකතාවේ එක් අමුතු නැගිටීමක් පැරණි හා තරුණ බුවෙන්ඩා විසින් මතකය නැතිවීම හා පසුව මැකොන්ඩෝහි සියලු වැසියන් විසින් සම්බන්ධ කර ඇත. අතීතය නැතිවීම ස්වයං-වටිනාකම් සහ අඛණ්ඩතාව අහිමි වීමෙන් ජනතාවට තර්ජනය කරයි. වීර කාව්\u200dයය historical තිහාසික මතකයේ ක්\u200dරියාකාරිත්වය ඉටු කරයි. කොලොම්බියාවේ, මෙම මහාද්වීපයේ වෙනත් රටවල මෙන්, වීර කාව්\u200dයයක් නොතිබුණි. මාකේස් සුවිශේෂී මෙහෙවරක් ඉටු කරයි: ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වය සමඟ වීර කාව්\u200dයය නොමැතිවීම සඳහා වන්දි ගෙවීම. කතුවරයා ලතින් ඇමරිකානු සමාජයේ පැවති මිථ්\u200dයාවන්, ජනප්\u200dරවාද සහ විශ්වාසයන් සමඟ ආඛ්\u200dයානය සංතෘප්ත කරයි. මේ සියල්ල නවකතාවට ජන රසයක් ලබා දෙයි.

විවිධ ජනයාගේ වීරෝදාර වීර කාව්\u200dයය වංශයේ ගොඩනැගීම සඳහා කැපවී ඇති අතර පසුව පවුල. තනි කුලයන් තනි වංශයකට පෙළගැස්වීම සිදු වූයේ මිනිසුන් මිතුරන් හා සතුරන් ලෙස බෙදූ යුද්ධවල ප්\u200dරති as ලයක් වශයෙනි. එහෙත් මාකේස් විසිවන සියවසේ ලේඛකයෙකි, එබැවින් යුධමය සිදුවීම් ප්\u200dරතිනිර්මාණය කිරීමේ සදාචාරාත්මකව මධ්\u200dයස්ථව කටයුතු කරන අතරම, යුද්ධය සහ විශේෂයෙන් සිවිල් යුද්ධය නූතන ශිෂ්ටාචාරයේ විශාලතම විපත බව ඔහු ඒත්තු ගන්වයි.

නවකතාව බුවෙන්ඩියා පරම්පරා හයක පවුල් ඉතිහාසය සනිටුහන් කරයි. සමහර relatives ාතීන් පවුලේ සහ භූමියේ තාවකාලික අමුත්තන් බවට පත්වේ, තරුණ වියට පත්වීම හෝ පියාගේ නිවස හැර යාම. බිග් මාමා වැනි තවත් අය ශතවර්ෂයක් තිස්සේ පවුලේ උදුනෙහි භාරකරුවන් ලෙස සිටිති. බුවෙන්ඩා පවුලට ආකර්ශනීය හා පිළිකුල් කිරීමේ බලවේග ඇත. රුධිර සබඳතා වෙන් කළ නොහැකි නමුත් අමරන්ටා ඇගේ සහෝදරයාගේ බිරිඳ කෙරෙහි දක්වන වෛරය ඇයව අපරාධවලට තල්ලු කරයි. පවුල කෙරෙහි ඇති අතිශය පෞද්ගලික ආකර්ෂණය ජෝස් ආකේඩියෝ සහ රෙබෙකා පවුලෙන් පමණක් නොව විවාහයෙන් ද බැඳී ඇත. ඔවුන් දෙදෙනාම බුවෙන්ඩා පවුල තුළ දරුකමට හදා ගන්නා අතර විවාහ වීමෙන් ඔවුන් පවුලට දක්වන පක්ෂපාතිත්වය තහවුරු කරයි. මේ සියල්ල සිදුවන්නේ ගණනය කිරීමේ ප්\u200dරති result ලයක් ලෙස නොව, උප ons ාණ බුද්ධිමය මට්ටමක ය.

නවකතාවේ ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා විසින් එපික් වීරයාගේ භූමිකාව රඟ දක්වයි. ආධුනික කවියෙකු හා නිහතමානී ස්වර්ණාභරණකරුවෙකුට ඔවුන්ගේ ශිල්ප අතහැර දමා, විශාල ලෝකයට සටන් කිරීම සඳහා වැඩමුළුවෙන් ඉවත්වීමට, ඇත්ත වශයෙන්ම දේශපාලන පරමාදර්ශයන් නොමැති වීමට හේතුව කුමක්ද? නවකතාවේ ඇත්තේ එක් පැහැදිලි කිරීමක් පමණි: එය ඔහු වෙනුවෙන් ලියා ඇත්තේ එලෙස ය. වීර වීරයා ඔහුගේ මෙහෙවර අනුමාන කර එය ඉටු කරයි.

ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩා තමා සිවිල් හා හමුදා පාලකයෙකු මෙන්ම කර්නල්වරයෙකු ලෙස ප්\u200dරකාශයට පත් කළේය. ඔහු සැබෑ කර්නල්වරයෙක් නොවේ, මුලදී ඔහු සතුව ඇත්තේ නිර්භීත මැරයන් විසි දෙනෙකු පමණි. දේශපාලනයේ හා යුද්ධයේ ක්\u200dෂේත්\u200dරයට පිවිසෙන මාකේස් විකාර සහගත මන writing කල්පිත ලිවීමේ ක්\u200dරමවේදයන් අත්හරින්නේ නැත, නමුත් දේශපාලන ව්\u200dයසනයන් නිරූපණය කිරීමේදී සත්\u200dයතාව සඳහා උත්සාහ කරයි.

වීරයාගේ චරිතාපදානය ඇරඹෙන්නේ සුප්\u200dරසිද්ධ වාක්\u200dය ඛණ්ඩයෙන් ය: “කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා සන්නද්ධ නැගිටීම් තිස් දෙකක් මතු කළ අතර තිස් දෙක අහිමි විය. ඔහුට කාන්තාවන් දාහත් දෙනෙකුගෙන් යුත් පිරිමි දරුවන් දාහත් දෙනෙක් සිටි අතර, ඔහුගේ වැඩිමහල් දරුවාගේ වයස අවුරුදු තිස්පහක් වීමට පෙර ඔහුගේ සියලු පුතුන් එක රැයකින් මරා දමන ලදී.

කර්නල් ඕරෙලියානෝ බුවෙන්ඩියා ආඛ්\u200dයානය තුළ විවිධ මුවාවෙන් පෙනී යයි. යටත් නිලධාරීන් සහ ඔහු වටා සිටින අය ඔහුව වීරයාගේ ප්\u200dරදේශයේ දකින අතර, ඔහුගේ මව ඔහුව සලකන්නේ ඔහුගේම ජනතාව සහ ඔහුගේ පවුලේ අය exec ාතනය කළ තැනැත්තා ලෙසය. ධෛර්යයේ ප්\u200dරාතිහාර්යයන් පෙන්වමින් ඔහු වෙඩි උණ්ඩයකට, විෂකට හා කිනිතුල්ලෙකුට පහර දිය නොහැකි නමුත් ඔහුගේම නොසැලකිලිමත් ලෙස විසි කළ වචනය නිසා ඔහුගේ සියලු පුතුන් මිය යයි.

වි ideal ානවාදියෙකු වන ඔහු ලිබරල්වාදීන්ගේ හමුදාවට නායකත්වය දෙයි, නමුත් ඔහුගේ සහචරයින් ඔවුන්ගේ සතුරන්ට වඩා වෙනස් නොවන බව ඉක්මනින් වටහා ගනී, මන්ද දෙදෙනාම බලය හා ඉඩම් අයිතිය සඳහා සටන් වදිති. බලය ලබාගත් කර්නල් බුවෙන්ඩියා තනිකම සහ පෞරුෂත්වය පිරිහීම සම්පූර්ණ කරයි. බොලිවර්ගේ ජයග්\u200dරහණයන් සිහිනෙන් පුනරුච්චාරණය කිරීම සහ චේගුවේරාගේ දේශපාලන සටන් පා ans අපේක්\u200dෂා කරමින් කර්නල් ලතින් ඇමරිකාව පුරා විප්ලවයක් ගැන සිහින දකියි. ලේඛකයා විප්ලවීය සිදුවීම් එක් නගරයක රාමුවට සීමා කරයි, එහිදී ඔහුගේම අදහස්වල අසල්වැසියා අසල්වැසියෙකුට, සහෝදරයෙකුට - සහෝදරයෙකුට වෙඩි තබයි. මාකේස් විසින් අර්ථකථනය කරන ලද සිවිල් යුද්ධය යනු වචනානුසාරයෙන් හා සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් ගත් කල යුද්ධයකි.

බුවෙන්ඩා පවුල අවුරුදු සියයක් ජීවත් වීමට නියමිතය. දෙමව්පියන්ගේ සහ සීයාගේ නම් පරම්පරාවෙන් පැවත එන අය, ඔවුන්ගේ ඉරණම වෙනස් වනු ඇත, නමුත් උපතේදී ඕරෙලියානෝ හෝ ජෝස් ආකේඩියෝ යන නම් ලැබෙනු ඇත.

සියලු මාකේස් චරිත තුළ ඇති තනිකම, ආදරණීයයන් පාගා දැමීම තුළින් ස්වයං-තහවුරු කිරීම සඳහා ඇති ආශාවකි. කීර්තියේ උච්චතම අවස්ථාව වන කර්නල් ඕරෙලියානෝ මීටර තුනක විෂ්කම්භයක් සහිත රවුමක් අඳින්නැයි අණ කරන විට තනිකම විශේෂයෙන් පැහැදිලි වේ. එවිට කිසිවෙකු හෝ ඔහුගේ මව පවා ඔහු වෙත ළඟා වීමට එඩිතර වන්නේ නැත.

ආත්මාර්ථකාමී හැඟීම්වලින් තොර වන්නේ උර්සුලාගේ පූර්වගාමියා පමණි. වඳ වී යාමත් සමඟම පවුලද මිය යයි. බුවෙන්ඩා ශිෂ් ization ාචාරයේ ප්\u200dරතිලාභ ස්පර්ශ කරනු ඇත, ඔවුන් බැංකු උණ රෝගයට ගොදුරු වනු ඇත, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ධනවත් වනු ඇත, සමහර ඒවා කැඩී යයි. එහෙත් ධනේශ්වර නීති සම්මත කිරීමේ කාලය ඔවුන්ගේ කාලය නොවේ. ඔවුන් past තිහාසික අතීතයට අයත් වන අතර නිහ ly ව මැකොන්ඩෝව එකින් එක අත්හරියි. පළමුවන බුවෙන්ඩියා විසින් ආරම්භ කරන ලද හඳුනාගත නොහැකි ලෙස වෙනස් වූ නගරය සුළි කුණාටුවකින් අතුගා දමනු ඇත.

"අවුරුදු සියයක හුදකලාව" නවකතාවේ ශෛලීය විවිධත්වය, මන fant කල්පිතය (ලේඛකයාගේ කලා ලෝකයේ වැදගත්ම ruc ලදායී අංගය) සහ යථාර්ථය අතර සංකීර්ණ සම්බන්ධතාවය, ප්\u200dරත්\u200dයක්ෂ ස්වරය, කවි, මන fant කල්පිත, විකාර සහගත මිශ්\u200dරණය, කතුවරයාගේ මතය අනුව, “අපූරු ලතින් ඇමරිකානු යථාර්ථය”, ඇදහිය නොහැකි සහ එදිනෙදා එකවර විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ ලතින් ඇමරිකානු ගද්\u200dය ලේඛකයින් විසින් ප්\u200dරකාශයට පත් කරන ලද "මැජික් යථාර්ථවාදයේ" ක්\u200dරමය වඩාත් පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.

1. බයිලින්කිනා, එම්. නැවතත් - "අවුරුදු සියයක හුදකලාව" / එම්. බයිලින්කිනා // සාහිත්\u200dය පුවත්පත. - 1995. - № 23. - පී 7. 2. ගුසෙව්, වී. මාකේස් / වී. ගුසෙව්ගේ කුරිරු නිර්භීතකම // මතකය සහ ශෛලිය. - එම් .: සෝව්. ලේඛකයා, 1981 .-- එස් 318-323.

3. විසිවන සියවසේ විදේශ සාහිත්\u200dයය: පෙළ පොත. විශ්ව විද්\u200dයාල සඳහා / එල්. ජී. ඇන්ඩ්\u200dරීව් [සහ වෙනත් අය]; සංස්. එල්.ජී. ඇන්ඩ්\u200dරීවා. - 2 වන සංස්. - එම්: ඉහළ. shk .; එඩ්. මධ්\u200dයස්ථාන ඇකඩමිය, 2000 .-- එස්. 518-554.

4. විදේශීය සාහිත්\u200dයය. XX සියවස: පෙළ පොත. ස්ටුඩ් සඳහා. / සංස්. එන්පී මිහාල්ස්කායා [සහ වෙනත් අය]; එකතුව යටතේ. සංස්. එන්.පී මිහාල්ස්කායා. - එම් .: බස්ටාර්ඩ්, 2003 .-- එස්. 429-443.

5. සෙම්ස්කොව්, වීබී ගේබ්\u200dරියෙල් ගාර්ෂියා මාකේස් / වීබී සෙම්ස්කොව්. - එම්., 1986.

6. කොබෝ, එච්. ගොබෝ / එච්. කොබෝ // සාහිත්\u200dය පුවත්පත. - 2002. - අංක 22. - පි. 13.

7. කොෆ්මන්, ඒඑෆ් ලතින් ඇමරිකානු ලෝකයේ කලාත්මක ප්\u200dරතිරූපය / ඒඑෆ් කොෆ්මන්. - එම්., 1997.

8. කුටෙයිෂ්චිකෝවා, වීඑන් නව ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව / වීඑන් කුටෙයිෂ්චිකෝවා, එල්එස් ඔස්පොවාට්. - එම්., 1983.

9. මොෂයිකෝ, එම්. මැජික් යථාර්ථවාදය / එම්. මොෂෙයිකෝ // පශ්චාත් නූතනවාදයේ විශ්වකෝෂය / ඒ. ග්\u200dරිට්සානොව්. - එම්: බුක් හවුස්, 2001.

10. ඔස්පොවාට්, එල්. ලතින් ඇමරිකාව අතීතය සමඟ ගණනය කරනු ලැබේ: ජී. ජී. මාකේස් / එල්. ඔස්පොවාට් විසින් “අවුරුදු සියයක හුදකලාව”. // සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ ප්\u200dරශ්න. - 1976. - අංක 10. - එස් 91-121.

11. ස්ටොල්බොව්, වී. "අවුරුදු සියයක හුදකලාව." නවකතා වීර කාව්\u200dයය / වී. ස්ටොල්බොව් // මාර්ග සහ ජීවිත. - එම්., 1985.

12. ස්ටොල්බොව්, වී. පසු පදය / වී. ස්ටොල්බොව් // අවුරුදු සියයක හුදකලාව. කිසිවෙකු කර්නල් වෙත ලියන්නේ නැත // ජී.ජී. මාර්කේස්. - එම් .: ප්\u200dරව්ඩා., 1986 .-- එස්. 457-478.

13. ටර්ටේරියන්, අයි. ලතින් ඇමරිකානු නවකතාව සහ යථාර්ථවාදී ස්වරූපයක වර්ධනය / අයි. ටර්ටේරියන් // බටහිර යථාර්ථවාදය වර්ධනය කිරීමේ නව කලා ප්\u200dරවණතා. 70 දශකය - එම්., 1982.

14. ෂබ්ලොව්ස්කයා, IV විදේශීය සාහිත්\u200dය ඉතිහාසය (XX සියවස, පළමු භාගය) ∕ IV ෂබ්ලොව්ස්කයා. - මින්ස්ක්: එඩ්. මධ්\u200dයස්ථාන ආර්ථිකය, 1998. - එස්. 323-330.