ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වල බබා යාගා ක්රීඩා කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම වීරයාගේ කතාව කුමක්ද? කුඩා කල සිටම, මෙය, මේ කේස්බල් මන්තර ගුරුකම් හෝ මායාකාරියක්, වනාන්තරයේ පිටතම ජීවත් වන හා ළදරුවන් සොරකම් කරන negative ණ වීරයෙකි. නමුත් සුරංගනා කතා ඉදිරිපත් කළ සහ බාබා යාගා ඇත්තටම පැවතියහොත් එය පැවතිය හැකි රූපයට එය විශ්වාසවන්තද?

ලිපියේ:

ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වල බාබා යාගා - අප දන්නා චරිතය

ජෝර්ජි මිලර් විසින් කරන ලද බබා යාගා

බාබා යාගා - දරුණු ස්ලාවික් මායාකාරිය. ආර්සෙනල් හි, මායාකාරිය විවිධ කෞතුක වස්තු ඇත: ස්තූපය, කොස්ස, නොපෙනෙන සළුව, බූට්ස්, බූගි.

සුරංගනා කතා විස්තර කරන්නේ, පැල්පත්වල මිනිස් ඇටකටු වලින් හිස් වැටක්, වැටේ හිස් කබලක් පිහිටා ඇති අතර, හිස් කබලක්, මිනිස් පාදයේ භූමිකාව වන අතර එමඟින් මිනිස් පාදයේ කාර්යභාරය, මනුෂ්ය අඩි පිරිපහදු කිරීම තියුණු දත් සහිත මුඛයකි. මන්තර ගුරුකම්මය යනු සෙමාපාන් ය, ලෝහ දත් සහ අස්ථි පාදය ඇත.

නපුර හා ද්රෝහී මායාකාරිය සෑම විටම උත්සාහ කරන්නේ යමෙකු තම නිවසට, උදුනෙහි ඇති වන ළදරුවන් බැදපු බැබාගනී, හොඳ යෞවනයන් kill ාතනය කිරීමට උත්සාහ කිරීමයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, එවැනි රූපයක් අද්විතීය නොවී ස්ලාවික් හි පමණක් නොව, ස්කැන්ඩිනේවියානු, තුර්කි සහ ඉරාන මිථ්යා කථා වල ද සොයා ගන්නා ලදී. ඒ හා සමාන මන්තර ගුරුකම් අප්රිකානු ජනප්රවාදවල පවා ඇත.

කෙසේ වෙතත්, ළමා කාලයේ දී ඔබ සුරංගනා කතා ඇති කර ඇති රූපය විශ්වාස කිරීම වටී ද? පුරාණ සමාජය සහ විවාහකත්වය ඔබට මතක නම් සියල්ල හොඳින් පැහැදිලි වේ. පුරාණ කාලයේ, වැඩිහිටියෙකු වීමට නම්, යම් යම් කුසලතා අයිති කර ගැනීම සහ පුද්ගලයා සැබවින්ම ඔවුන්ට අයිති බව ඔප්පු කිරීම අවශ්ය විය.

අපි විවාහක අය ගැන කතා කරන්නේ නම්, ඒ හා සමාන විසඳුමක් (මිනිසා වැඩිහිටියෙකු වී හෝ නැත) කාන්තාවක් විසින් පිළිගනු ලැබේ. මධ්යකාලිකාව අවසන් වූ නමුත් ප්රධාන කාන්තාවගේ ක්රියාකාරිත්වය පැවතුනි. එවැනි කාන්තාවන් වනාන්තරයට යාමට බල කෙරෙන ත්යාගරූපය සමඟ ගමන් කරන බව උපකල්පනය කිරීම තරමක් තාර්කික ය.

මෙට්රියාර්චේට් නිම කිරීමත් සමඟ, පූජකයන් වෙනත් පුද්ගලයින්ගෙන් වෙන වෙනම දියත් කර දැනටමත් ජීවත් වේ. ඔවුන් සියල්ලෝම "වැඩිහිටිභාවය සඳහා තරඟකරුවන්" පවා දිගටම අත්විඳිති.

ප්රධාන චරිතය මිනිසෙකු නම් සුරංගනා කතා විස්තර කරන තත්වයන් කල්පනාකාරීද? මායාකාරියට ගැලපෙන පරිදි, ඔහු යම් කාර්යයක් කළ යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා තරමක් සරල වූ අතර, පරීක්ෂණය සම්මත වීම නිසා යමෙකු අල්ලා ගැනීම, යමක්, යමෙකු දිනා ගැනීම සඳහා යමක් ගෙන ඒම සඳහා යමෙකු අල්ලා ගැනීම අවශ්ය විය.

තමාට තමා සොයා ගත හැකි පුද්ගලයෙකු ලෙස තමා රණශූරයෙකු ලෙස සිදු වූ බව ඔප්පු කළ හැකි මිනිසෙක් තම අනාගත බිරිඳගේ කුලය ආරක්ෂා කරනවාද?

එවැනි සුරංගනා කතා වලදී මුහුණ දුන් කාන්තාවන් ගැන අප කතා කරන්නේ නම්, එය ප්රධාන වශයෙන් කුමාරිකාවන්, විශේෂ අලංකාරයන් සහ ඉඳිකමක ය. අප මෙම ගැහැනු ළමයින් දෙස බැලුවහොත්, අධිපතීන්ගේ භාර්යාවන් විය හැක්කේ එවැනි කාන්තාවන් බව අපට වැටහෙනු ඇත, නැතහොත් ඔවුන්ම සමාජයේ සැලකිය යුතු කාර්යභාරයක් යැයි කීවේය.

එවැනි තරඟකරුවන් පරීක්ෂා කිරීම පැහැදිලිවම පැහැදිලිව දැකගත නොහැකි විය. එය ජ්යෙෂ් senior පූජාව බවට පත් කරන්න. මෙම අවස්ථාවේ දී, බබා යාගු විසින් පත් කරන ලද කාර්යයන් ද ස්වාභාවික විය: උයන්න, මැහුම්, ඉවත් කරන්න.

මේ අනුව, බාබා යාගා සැබවින්ම පැවති බව පැමිණිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එය එම සියලු පූජකවරුන්ගේ සාමූහික ප්රතිරූපයක් වූ අතර, මිනිසුන්ට හානියක් නොවන ඉලක්කය විය.

බබා යාගා - කල්පනාකාරී බෙරජින්

එවැනි චරිතයක් සංකීර්ණ නොවන හා සරල යැයි පෙනෙන නිසා, ස්ලාවික් මිථ්යාවන්හි මෙම වීරයම සැබවින්ම වෙනස් පක්ෂයකින් විස්තර කරන වෙනත් න්යායන් තිබේ.

ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන මෙම කාන්තාව සැලකිලිමත් හා බුද්ධිමත් බැංකුවකි. යාගා යන නම "යාෂ්කා" යන පරිවර්තනය සහිත වචනයක් වන "යශ්ෂ්කා" යනු "කටුස්කා", අවට සියල්ලේම ප්රොජික්ස් ය. මේ දිනවල, මෙයට ආසන්න වචනය දන්නා - "ප්රට්සුර්". එවැනි අනුවාදයකට අනුව, මෙම මායාකාරිය විශිෂ්ට සීයා ලෙස සැලකේ.

මීට පෙර මන්තර ගුරුකම් කිරීම හොඳ ඊයම්, බෙරගෙන්න. ක්රිස්තියානි ධර්මය රුසියාවේ රැඩිකල් ලෙස පිළිගත් විට, මිථ්යාදෘෂ්ටික ව්යාකූලත්වයට කවදා හෝ, සෑම ආකාරයකින්ම, විනාශ කිරීමට ඔවුහු සෑම මාර්ගයක්ම නරක් කිරීමට උත්සාහ කළහ.

එමනිසා, මිනිසුන්ට උපකාර කළ නිසා negative ණාත්මක අංගයන්: පිළිකුල් සහගත පෙනුම, නපුරු අභිප්රායන්. එමනිසා, මුලින් ම slave හි බබා යාගා හොඳ චරිතයක් යැයි උපකල්පනය කළ හැකිය, සැලකිලිමත් සහ නිසැකවම ඉතා වැදගත්.

නිදසුනක් වශයෙන්, සුරංගනා කතා වලින් නපුරු මහලු ස්ත්රිය ළදරුවන් පිළිස්සීමට උත්සාහ කළ බව ඔබට මතකද? ඔබ මෙම චාරිත්රය ගැන ගැඹුරින් බැලුවහොත්, ඔබට පුදුමාකාර තොරතුරු සොයාගත හැකිය. දුර කාලවලදී, ළමා රාජකිතයේ චාරිත්රය පුළුල් ලෙස පැතිර ගියේය. එය සිදු කළේ ඉන්ද්රජාලික අරමුණක් ඇති අතර ප්රායෝගිකව ය. මෙම චාරිත්රය 20 වන සියවසේ ආරම්භය දක්වාම ජනප්රිය වී ඇති බව සඳහන් කිරීම වටී.

දරුවාගේ චාරිත්රය චාරිත්රානුකූලව චාරිත්රය වෙත යොමුවූ අතර, අකාලයේ දරුවා නිහ quiet ව සිටියේ නම්, ඔහුට රාහිත් ඇට්රෝෆි සහ ඒ හා සමාන රෝග ඇති විය. මෙම චාරිත්රය ආච්චි විසින් සිදු කරනු ලැබේ. දරුවා ඇනූ විසින් රැවටී, සවල මත තබා කෙටියෙන් උණුිමක් ලෙස කෙටියෙන් යවා ඇත. දැන් ඔබට තවත් ආලෝකකරණයක සුරංගනා කතාවක් දැක ගත හැකි අතර, බබා යාගා දරුවා බේරා ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර ඔහුට ශක්තිමත් කිරීමට උදව් කරන්න.

ඒ හා සමානව, ඒ හා සමාන ආකාරයකින්, නළය හරහා දුමාරයෙන් පිටතට යන සියලු රෝග පුළුස්සා දැමිය හැකි අතර, නිහ silent දරුවා නිරෝගීව හා ශක්තිමත් වනු ඇත.

මායාකාරියගේ වාසස්ථාන ගැන දන්නේ කුමක්ද? සුරංගනා කතා සහිත චරිතය වාසය කරන පැල්පතේ කකුල් "කටුක කකුල්" ලෙස හැඳින්වේ. විවිධාකාර විකේතනයන්හි, මෙය "කකුල්, මුදල් උපයන, අශ්වයන් ඉදිකිරීම සඳහා බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද" කකුල්, මුදල් උපයන ලදී.

බබා යාගා - ඇත්ත වශයෙන්ම, මාකොෂ් දේවතාවිය?

බබා යාගිගේ මූලාරම්භය පිළිබඳ ලැයිස්තුගත වී සිටින න්යායන්ට ඉහළින් ඇති එකම තැනැත්තාට පමණි. අප ස්ලාවික් මිථ්යාවන් වෙත යොමුවුවහොත්, අපි තවත් අමුතු දෙයක් සොයා ගනිමු, එය යථාර්ථවාදී නොවන පුරාවෘත්තයක් ලෙස පෙනේ.

එයට අනුව, බාබා යාගා අඳුරු වනාන්තරයක දුර පැල්පතක භයානක මන්තර ගුරුකම් කරයි. පුරාවෘත්ත චරිතය, අඳුරු මායාකාරිය සහ වැල්වල භාර්යාව තමාම. සමහර විට, බාබා යාගිගේ පෙනුම කලත්රයා වූ බාබා යාගිගේ පෙනුම නිසා එය සිතුවා.

ඔබ දන්නා පරිදි, මැකෝස් ස්ලාවික් මිථ්යාවන්හි කේන්ද්රීය සංඛ්යාවක් වූ අතර ඇය කාන්තා නියෝජිතයින් අතර අතිශය ජනප්රිය යොදා ගත්තාය. ඇය වාසනාව, සාරවත් බව සහ වරප්රසාදය පිළිබඳ දේවත්වය ලෙස සැලකේ.

මායාකාරිය ලෝක දෙකක් අතර ජීවත් වීම

දිගු කලක් තිස්සේ වනාන්තරයේ දුරක් ජීවත් වූ නිසා (මිනිසුන්ගේ ලෝකය හා අඳුරු වනාන්තරය අතර - මළවුන්ගේ ලෝකය අතර) සිටම - මළවුන්ගේ ලෝකය) ඇගේ තවත් ඉරණම කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළේය. ඇය හකු සහ නවෝ අතර සෑම විටම ජීවත් වූවාය.

සාමාන්ය ජනයා තමන්ට ආරෝපණය කළේ මායාකාරියගේ ලක්ෂණ වන ලෝක දෙක අතර වෙසෙන ය. මෙම තොරතුරු මඟින් මායාකාරියක අස්ථි පාදයක් තිබීම පැහැදිලි කරයි, මන්ද එය මරණින් මතු ජීවිතයේ කොටසක් වන බැවිනි. මේ අවස්ථාවේ දී, බබා යාගා ජීවමාන මළ මිනිසෙකු මෙන් පෙනේ.

බොහෝ විට, පුරාණ ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වල මෙම චරිතයේ ප්රතිරූපය විස්තර කිරීමේදී, මිනිසුන්ට යකඩ දත් ඇති බව සඳහන් කරයි. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ බාබු යාගු නවී වෙතින් සත්වයෙකු ලෙස හැඳින්විය නොහැකි බවයි. බොහෝ කාලයක් තිස්සේ එවැනි ලෝහයක් අඳුරු බලවේගයන්ට එරෙහි ප්රධාන මෙවලමක් සමඟ රිදී ද කරන බව සියලු දෙනාගේ සියලු දෙනාට හේතු විය.

කෙසේ වෙතත්, ශාක සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පරිදි, සතුන් සමඟ කතා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා පරිදි, සතුන්, ආසනැමියක විවිධ ඉන්ද්රජාලික ගුණාංග ඇති බැවින් එය ජීවතුන් අතර එය ජීවමාන ලෙස සැලකිය නොහැකිය.

අපි සති අන්තයේ දරුවෙකු සමඟ සති අන්තයේ වාඩි වී ප්රයෝජනවත් දේවල නිරත වූවෙමු. මම සුරංගනා කතාව කියෙව්වා, මම කාටූනය බලන්නම් ...

කෙසේ හෝ සවස් වරුවේ, මගේ මනස මා අසන්නේ, ඔවුන් පවසන්නේ, එවැනි බාබා යාගා යනු කවුද යන්නයි. මම වහාම දක්ෂ පෙනුමක් ලබාගෙන විකාශනය කිරීමට සූදානම්. ප්රශ්නය පහසුයි! "බාබා යාගා ..." - මම පටන්ගෙන නැවතුණා. අස්ථාව දන්නවා ඇය කවුද කියලා! වනාන්තරයෙන් හානිකර මහලු කාන්තාව? එය පෙනේ, නැත. පොදුවේ ගත් කල, මම වයසක කාන්තාව ගැන සෑම දෙයක්ම පැවසීමට පොරොන්දු වුණත්, ඇය නිදා සිටින තුරු, මම ස්මාර්ට් ග්රන්ථවල වළලනු ලැබූ අතර බාබු යාගු ගැන සම්පූර්ණ සත්යය සොයා ගතිමි.

මහලු කාන්තාවක් හිටියා

ඒ නිසා ආක්රමණිකකා: බාබු යාගු සංලක්ෂිත කරන්නේ කෙසේද? නපුරු පිළිකුල් සහගත මහලු ස්ත්රියක් වන දිගු කොටළුවා නාසයක් සහිත, අපිරිසිදු හා අසීමිත නොවූ පැල්පතක forest න වනාන්තරයක වාඩි වී සිටී. කැපී යනු සුරංගනා කතාවේ වීරයාට සහ ඔහු බිය වන සෑම ආකාරයකින්ම අශෝභන ලෙස අකමැති ය. මහලු කාන්තාව ඉඳහිට පැහැරගෙන ගොස් ඇත (දරුවන් පැහැරගෙන යාම). පොදුවේ ගත් කල, ඇය යහපත් කිසිවක් නොකරයි. නමුත් එයද? ගබ්ලි හි සියලු ක්රියා ඔබට මතක නම්, හදිසියේම ඇය තම ජීවිතයේ තනි නපුරු දෙයක් ඉටු කර නොමැති බව පෙනේ.

අපි පිළිවෙලට යමු. ඇය වනාන්තරයේ ජීවත් වන්නේ ense න සහ අඳුරේ ය. එක් දෙයක් දැනටමත් විකුණා ඇත. නමුත් අනෙක් අතට, වෙනසක් ඇති ආකාරයේ වෙනසක්, කවුරුන්ද, එය ජීවත් වන්නේ කොහේද? හොඳයි, ඇයට මෙහි පදිංචි වීමට අවශ්ය වූ අතර එය එයයි.

ඉදිරියට යන්න. පෙනුමෙන්, යා පරිගණකය ද වාසනාවන්ත නොවේ. නාසය අප්රසන්න සම්බන්ධිත, කොණ්ඩා මෝස්තර නැත - ආසන්නයේ ඇවිදීම, නරක ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටී. අප්රසන්න? ෂුවර්. එහෙත්, නැවතත් මේ සම්බන්ධයෙන් අපරාධයක් නොමැත. යාගා නිදහස් හා අවිවාහක කාන්තාවකි, එබැවින් ඕනෑම දෙයක් ඇවිදීමට එය දරාගත හැකිය.

අනුගමනය කරමින්. පරණ කාන්තාව අවම වශයෙන් වරක් යමෙකු බිඳ දැමූ බව ඇත්තද? නමුත් ඔබට මතකයි. හොඳින්? ඔයාට නොහැකියි? හරි. ග්රැනී එය නැවත නැවත කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් සෑම විටම ඇඟිල්ල වටා ඇති සෑම අවස්ථාවකම, අන්තිම මොහොතේ ආහාර පහව ගියේය. හොඳයි, එක් ආශාවක් නිසා කිසිවෙකුට විනිශ්චය කිරීමට සිදුවන්නේ නැත.

දැන්, විවිධ ඇසුරුම් සම්බන්ධයෙන්, සුරංගනා කතාවල ප්රධාන චරිත. ඉතින් සියල්ලට පසු, ඔවුන් එසේ නොවීය! ඊට පටහැනිව මහලු කාන්තාව සෑම දෙයකටම උදව් නොකරයි. ගැටගැසීම පාර පෙන්වා, wise ානවන්ත කවුන්සිලය සංවේදනය සඳහා අලි සිහින්ව ලබා දෙනු ඇත. හෝ අශ්වයා දෙනු ඇත. ඊට පස්සේ මතක තබා ගන්න ඇය අයිවන් සාරෙවිච් ගන්නේ කෙසේද කියා. මෙන්න ඔහු සහ නාන කාමරය, විදේශයන්ගේ අතුරුපස සමඟ ආහාර සුන්දර ය, පසුව - ඇඳ මෘදු බලා සිටී. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් දින ගණනාවකට පසු වීරයෙක් තවමත් වීරයෙක් වන්නේ ඇයි? එබැවින් ග්රැනි ඇත්ත වශයෙන්ම නපුරු මහලු ස්ත්රියක් නොව හොඳ කාන්තාවක්.

මට යමෙකු පැවසීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් ළමයින් පැහැර ගැනීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? විය! අපි සැඟන්නේ නැහැ. නමුත් මෙන්න ධනාත්මක මොහොතක් තිබේ. අවම වශයෙන් එක් දරුවෙකු සොරකම් කර ඇති අතර මවුජි අතුරුදහන් වූවාද? නැත! එක් අයෙක් මෙන් සියල්ල මිසිදි මූර්ති මන්දිරයට භාර දී ඇත. පාත්තයින්ගේ හවුස්සන් මුවාවෙන් සහ පියවරක් තුළ ඔහු ද itive ුවම් ගවේෂණයකින් පසුව යවා තිබුණත්, තවමත් නාසයෙන් පැවතුනි. ඇගේ බලය අල්ලා ගැනීමට දරුවන් කිහිපදෙනෙකු නොමැති ද? විසි කරන්න! ඔච්-චෙන්ඩ් කාන්තාව අත්විඳින ලද ඉන්ද්රජාලික කාරණා වල අත්තම්මා. ඔබට ඇත්තටම අල්ලා ගැනීමට අවශ්ය නම් - මම අල්ලා ගන්නෙමි.

මෙන්න අපි වඩාත්ම වැදගත් ප්රශ්නයකට ආවා: බාබා යාගා ඇත්තටම කවුද? වීරවරිය අපූරුවාද? කිසිවෙකු නොමැති බව පෙනේ!

මහලු කාන්තාව නොව මුරකරු

එය හැරී ඇති පරිදි, බාබා යාගා යනු සුරංගනා කතාවල වඩාත් පැරණි හා සැබවින්ම අද්භූත වීරයන්ගෙන් කෙනෙකි. පෙනෙන පරිදි එතරම් සරල පැරණි කාන්තාවකි.

අපි නැවත තේරුම් ගනිමු. රුසියානු ජන සුරංගනා කතා මිථ්යාවන් හා ජනප්රවාද වලට තදින් බැඳ තිබේ. පරීක්ෂා කිරීම සඳහා බොහෝ චරිත "මහලු ස්ත්රීන් හා සර්පයන් තිදෙනා හැරුණු" සහ යම් දෙයක සංකේත පමණක් නොවේ. ඉතින්, බාබා යාගා වනාන්තරයේ was න ලෙස ජීවත් වේ. ඒ වගේම මොන වගේ වනාන්තරයක්ද? එය කොහෙද? ඕනෑම වනාන්තරයක ඔහුගේ බාබා යාගා ජීවත් වෙනවාද? එය සිදු විය - නැත.

අඳුරු වනාන්තර (අනිවාර්යයෙන්ම ප්රතික්ෂේප කිරීම සහ අඳුරු!) එය අපගේ සැබෑ ලෝකය සහ පසුව කාලය අතර මායිමයි! නැත්නම් මැජික්. මතක තබා ගන්න, තථ්ය විශාරදයින් සහ ඉන්ද්රජාලිකයන් බබා යාගා සමඟ හමුවීමෙන් පසු තනිකරම සැබෑ මාජිස් සහ ඉන්ද්රජාලිකරුවන් ධනාත්මක වීරයෙකු සොයාගෙන ඇති බැවිනි. එනම්, ඔහු තම ලෝකය අතහැර වෙනස් බව හැරෙන විට පමණි. මේ අවස්ථාවේ දී, ගාබ්ලිගේ කාර්යභාරය පැහැදිලි වේ - ඇය මුරකරුවෙකි, ඇය මුරකරුවෙකි, එය හරියටම ලෝක දෙකේ මායිමට වැය වන අතර ඇය එය අතපසු කළ යුත්තේ කවුරුන්ද, කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරයි.

දැන් නව ප්රශ්නයක්: හරියටම බාබා යාගාට ආරක්ෂකයාගේ කාර්යභාරය ලැබුණේ ඇයි? ඇගේ පූර්ණ "මාතෘකාව" ශබ්ද මොනවාදැයි ඔබට මතකද? බාබා යාගා - අස්ථි පාදය හෝ වෙනත් විකල්පවල - රන් කකුල. ඇගේ පාදය සමඟ ඇයට සිදු වූයේ කුමක්ද? අපි නැවත තේරුම් ගනිමු. ප්රකාශයන් සමහරක් අපට මතක තබා ගත යුතුය.

බොහෝ ජාතීන්ට පොදු වූ බව පෙනේ, මිනිස් ආත්මය පාදයේ ඇති බව! අවම වශයෙන් "ආත්මය විලුඹට ගිය" යන ප්රකාශය සිහිපත් කරන්න! අපේ අත්තම්මා - පාද නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ආත්මයක් නැත! එනම්, එය සජීවී නොව, මිය ගොස් නැත (දෙවන කකුල, පෙනෙන විදිහට, පෙනෙන විදිහට, පරිපූර්ණව, මනසක් සහ "ආත්ම අංශුව" ඇත). ජීවත්වීම හා මළ ලෝක පරම්පරාවේ පරම්පරාවට සැබවින්ම නැගී සිටීමට සුදුසුම විකල්පය.

තව එක දෙයක්. යාගා චලනය වන ආකාරය මතක තබා ගන්න. වේදිකාවේ, තෙත් බවක්. මෙම අයිතමයන් - භූමදානයේ පැරණි ස්ලාවොනික් උත්සවවල අනිවාර්ය අංග. මළ ස්ත්රියගේ සොහොනට දැමූ පඩිපෙළ හා පළිබෝධකය එයයි. මියගිය අයගේ නිවසේ සිට සුසාන භූමියෙන් කොස්ස මුළු මාර්ගයම අතුගා දැමීය. එය සිදු කරනු ලැබුවේ මියගිය අය නිවස තුළට යන මාර්ගය සොයා නොගත් අතර එය කැත ලෙස ආරම්භ නොකළ බැවිනි.

ඔව්, මට තවත් ප්රධාන විස්තරයක් මග හැරී ඇත. ඔබට ජෝගි නිවස මතකද? ඔව්, ඔව්, කුරියර් කකුල් වල ඇති එක. එය හැරෙන්නේ එලෙසයි. පුරාණ ස්ලාව් ජාතිකයන් එවැනි සිරිතක් ඇති බව පෙනේ: ඔහුගේ relatives ාතීන්ගේ relatives ාතීන් ඉතා ඉහළ කකුල් වල තැන්පත් කිරීම! එවැනි මිනී පෙට්ටියකින් මළවුන්ගේ රාජ්යයට ඇතුල් වීම පහසු බව විශ්වාස කෙරිණි.

පාරේ

ඔහ්, රුසියානු සුරංගනා කතාවක් නොවේ! ඔහ්, බුද්ධිමත්! මළවුන්ගේ ලෝකයට පිවිසීමේ දොරටුව අසල බාබා යාගා මුරකරු බව අපි දැනටමත් සොයාගෙන ඇත්තෙමු. මුරකරු එය ඉතා හොඳයි. සෑම කෙනෙකුම මග හැරෙන්නේ නැත.

පැල්පත හිසරදය දකින්නේ කෙසේද? ඇය පිටුපස වීරයා වෙත පෙනී සිටියාය. ඔහු පවසන්නේ "මීට පෙර මා ළඟට ගොස් වනාන්තරයට යන්න" කියායි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පැල්පත එතරම් අමුතු වන්නේ ඇයි? ඔව්, මක්නිසාද දොරවල් මළවුන්ගේ රාජධානියකට ආමන්ත්රණය කර ඇති නිසා! කෙසේ වෙතත්, වීරයා එය දිග හැරෙන අතර, වහාම මුරකරුගේ "ප්රශ්න කිරීම" ලබා ගනී: ඔවුන් පවසන්නේ, ඔබ හොඳ යහපතක් යෝජනා කළේ ඇයි? වීරයා යනු කුමක්ද? ඔහු ලිස්සා යන්නේ නැත! ආච්චිගේ ප්රශ්නය තමාට අහස නොවන බව පෙනෙන අතර, "ඔබ මුලින්ම පෙණ, ස්නානය කිරීමේදී, බට් සමයටත් පසුව අසන්නෙහිය." මෙය ධෛර්යය කුමක්ද? මකාදැමීම් හොඳින් කර තිබේද? කොහෙත්ම නැහැ.

වීරයා ද කොතැනට යන්නේද යන්න හොඳින් දනී. ඔහුගේ මාවත - මළවුන්ට. ජීවමාන පුද්ගලයින් කිසිසේත් පැමිණිලි නොකරයි, වීරයා ටික කලක් මිය යා යුතුය. ඔහු අත්තම්මාණව අත්තම්මා, නමුත් පෙන්වන මුළු චාරිත්රය ඔහු දන්නා බව පෙන්නුම් කරයි.

බෑන්ක් තුළ, "රුසියානු ආත්මයෙන්" ශරීරයෙන් සෝදා හරින්න - මිනිසාගේ සුවඳ. යාගා කියන ආකාරය මතක තබා ගන්න - "චු, රුසියානු ආත්මය සුවඳක් විය!". සරලව කිවහොත් - ජීවමාන පුද්ගලයෙක්. මීට මාසිරිවන ලෝකයේ එවැනි ගන්ධයක් සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත, ඉවත් කිරීම අවශ්ය වේ.

දෙවන අදියර චාරිත්රානුකූල ආහාර අනුභව කිරීම, එමඟින් මළවුන් සඳහා ජීවත්වීම සහ "එහි" සිටීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. ඊට අමතරව, මෙම ආහාරය ඔහුට ඔහුට හැකියාව ලබා දී මළවුන්ගේ රාජ්යය තුළ ඇති හැකියාව ලබා දෙනු ඇත.

අවසාන වශයෙන්, වීරයා නින්දට යන්නැයි ඉල්ලා සිටී. ඔබ මෙම ඉල්ලීම අපූරුයෙන් පරිවර්තනය කරන්නේ නම්, එය ඉහළ කකුල් වල තැන්පත් කිරීමට කැමති බව පෙනේ. නැවතත්, කිසිදු ගැටළුවක් නොමැතිව මියගිය ලෝකයට පිවිසීම සඳහා.

නමුත් ගැන කුමක් කිව හැකිද?

අවසාන වශයෙන්, සියලු චාරිත්ර කැපීම සිදු වේ. අපේ වීරයා මළ ඉඳිකමාගේ මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් වෙත ගොස් එහි සූරාකෑමක් ඇති කරයි. මෙන්න ප්රශ්නය පැන නගී: ඔහු දැන් "මැරිලා" නම්, ඔහු ජීවත්වන ලෝකයට නැවත පැමිණෙන්නේ කෙසේද? සියල්ලට පසු, ඕනෑම සුරංගනා කතාවක, වීරයා නැවත බාබා යාගා වෙත පැමිණේ, එමඟින් ක්රියා පටිපාටිය ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ක්රියා කළ හැකිය.

සුරංගනා කතා යළිත් සිහිපත් කරමු. ඒ සෑම කෙනෙකුම පාහේ, දැනටමත් අයිවන්-සාරවිච් නැවත නිවසට පැමිණි විට, සතුරන් හදිසියේම ඔහුට පියාසර කර මරා දමයි! මේ තියෙන්නේ! මෙය තවත් චාරිත්රයකි. එවිට වීරයාගේ මිතුරන් "මළ" වතුරෙන් පෙනී සිටිමින් "මළ" වතුරෙන් එය සෝදා, පසුව "ජීවතුන් අතර" සහ - මතධාරී! - අපේ වීරයා නැවතත් ශක්තිය හා ශක්තියෙන් පිරී ඇති නමුත් ඔහු දැනටමත් ජීවත්වන ලෝකයේ සිටී! යාගා වෙත යාමට අවශ්ය නැත.

එබැවින් බාබා යාගා කුඩා කල සිටම අනිෂ්ට මහලු කාන්තාව නොව, එය ළමා වියන් මෙන් පෙනෙන බැවින් ඉවාන්-සාරෙව් කිසි විටෙකත් ඔහුගේ වසිලිස්සාට නොපැමිණෙන විට සම්පූර්ණයෙන්ම හොඳ වීරයෙකු නොවේ. එවැනි වීරවරියන් විවිධ ජාතීන්ගෙන් බොහෝ ජාතික වීර කාව්යයේ දක්නට ලැබෙන බව සලකන්න. ඔවුන් සෑම තැනකම එකම දේ සංකේතවත් කරයි - ලෝක දෙකක අද්දර ඇති පූජනීය ආරක්ෂකයින්.

ස්ලාවික් ජනප්රවාදයේ දී බබා යාගා සතුව තිරසාර ගුණාංග කිහිපයක් තිබේ: නිගමනවලට, පියවරක් බවට පත්වීම, වනාන්තරයේ ජීවත් වන අතර කුරියර් කකුල් වල කඳුකරයකින් යුක්ත වේ. ඇය තමන්ටම ආකර්ෂණය වේ හොඳ යෞවනයන් කුඩා දරුවන් සහ උඳුන තුල (බාබා යාගා - කැනිබල්) ෆ්රයිස්. ඇය තම ගොදුරු වූවන් පියවරක් බවට පත් කර, ආලින්දයක් සහ කැපී පෙනෙන ලේබලයක් (කොසු) සමඟ ලුහුබඳිමින් හඹා ගනිමින් ඇය පියවරක් බවට පත් කරයි. සිදුරු සහිත න්යායේ සහ ඉතිහාසය පිළිබඳ විශාලතම විශේෂ ist යාට අනුව, ප්රොපේප් වී. පැහැරගත් දරුවන්; බබා යාගා-වෝර්පර්, "ජීවිතය සඳහා නොව මරණය සඳහා නොව මරණය සඳහා" සටන් කරමින් සුරංගනා කතාවේ වීරයා තවත් පරිණතභාවයට පත්වේ. ඒ අතරම, බබා-Yagi හි අපකීර්තිය හා ආක්රමණශීලී බව එහි ආධිපත්යය දරන්නේ එහි ආධිපත්යය, නිර්ණායක නොවන ස්වභාවයයි. ජර්මානු ජනප්රවාදයේ සමාන වීරයෙක්: ෆුඩ් හෝා ශාලාව හෝ බර්ටා.

ජනප්රවාදයේ බබා යාගිගේ ද්විත්ව ස්වභාවය මුලින්ම, දෙවනුව වනාන්තර හොස්රිස් ආකාරයෙන්, දෙවනුව, දෙවනුව, නපුරු සත්වයෙකුගේ රූපය, රෝපණය කරන දරුවන් රෝපණය කිරීම සඳහා රෝපණය කරන දරුවන්. බාබ-Yagi හි මෙම රූපය පූජකවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වය හා සම්බන්ධ වී නහඹරයන්ගේ ආරම්භක චාරිත්රය හරහා සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, බොහෝ සුරංගනා කතා වල, බබා යාගාට වීරයෙකු අනුභව කිරීමට අවශ්ය වී, පෝෂණය කිරීම, පානය කිරීම, තණ්හාලයක් හෝ ඔහු සමඟ සමීප දැනුමක් ලබා දීම හෝ වීරයා තමා සමඟම පලා යවයි.

රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන් සහ කවියන්. එස්. පුෂ්කි, වීඒන් සුකූවිච් සහ අළු වෘකයෙකු, අළු වෘකයෙකු, ව්ලැඩිමීර් නාක්ස්ටෝ, ව්ලැඩිමීර් නාක්යූම් සහ තවත් අය රිදී යුගය: අයිවන් බිල්ිබිනා, වික්ටර් වස්නෙට්සෝවා, ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිට්, එලේනා පොලේනෝවා, අයිවන් මැලියූටිනා ආදිය.

උපුටා ගැනීම

මැක්ස් ෆැස්මේරාට අනුව, යගාට "රෝග, කරදර, ගායනය, ගායනා, කෝපාවිෂ්ට, කරදර, ලියාපදිංචි වීම, ලියාපදිංචි වීම" යන යනාදියෙහි යනාදියෙහි යනාදිය ඇත. ආරම්භක අරුත බාබා යාගාගේ නමින් තරමක් පැහැදිලිය. කොමෙයි භාෂාවේ, "යෝග්" යන වචනය වන්නේ බෝර්, පයින් වනාන්තරයයි. බාබා යනු කාන්තාවකි (ඩබබ් - තරුණියක්). බෝරා වනාන්තරයක හෝ වන කාන්තාවකගේ කාන්තාවක් ලෙස බබා යාගා කියවිය හැකිය. කෝමාරි සුරංගනා ටැග් වල තවත් චරිතයක් ඇත (වන මනුෂ්යයා). යාගා යනු ජර්මානුවන්ගෙන් ණයට ගත් "ජැඩිග්" යන කාන්තා නම් කරන ලද කාන්තා බටහිර ස්ලාව්වරුන්ගේ කාල පරිච්ඡේදයකි.

රූපයේ ආරම්භය

දේවතාවියක් ලෙස බාබා යාගා

M. ෆෝඉන්සින් මෙසේ ලියයි:

මෙම නමින් යට, යකඩ කාර්ය මණ්ඩලයේ පිෂ් ch ය මගින් නිරූපණය කර ඇති හොනියානු දේවතාවිය මෙම නාමය යටතේ ගෞරවයට පාත්ර විය. ඇය තම මිණිබිරියන් දෙදෙනා දෙදෙනා පෝෂණය කරන බව සිතමින් ඇය ලේවැකි පූජාවකට ගෙන එන ලද අතර, ඇය ආරෝපණය කර ලේ වැගිරීම සතුටට පත් කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ බලපෑම යටතේ, ඔවුන්ගේ ප්රධාන දෙවිවරුන් ජනයාට අමතක වූ අතර, ද්විතීයික හා විශේෂයෙන් ස්වභාවික සංසිද්ධියක් සහ සොබාදහමේ බලවේග හෝ එදිනෙදා අවශ්යතා සංකේත ඇති මෙම මිථ්යාවන් පමණක් සිහිපත් කළහ. මේ අනුව, නපුරු අයෙකුගේ හෙරොඩ් දේවතාවියකගේ බාබා යාගා නපුරු මහලු ස්ත්රියක් බවට පත් කර, සමහර විට, සෑම විටම, සෑම විටම වනාන්තරයේ කොතැනක හෝ ජීවත් වන, හුදෙකලා කකුල් වල, හුදෙකලා වී ඇත. ... පොදුවේ ගත් කල, ජන කතා වල හෝඩුවාවන් බාබා යාගා ගැන රැඳී ඇති අතර ඇගේ මිථ්යාව මායාකාරියන්ගේ මිථ්යාව සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

මාකෝ දේවතාවිය බාබා යටතේ සඟවා ඇති බවට අනුවාදයක් ද තිබේ. ක්රිස්තියානි ආගම දරුකමට හදා ගැනීමේදී ස්ලාව්ව පැරණි මිථ්යාදෘෂ්ටික දෙවිවරුන්ට පීඩා කරන ලදී. ජන මතකයේ ඉතිරිව ඇත්තේ පහළ ඇණවුම් දෙවිවරුන් පමණි. ඛනිජ රචනා ජීවීන් (යක්ෂ විද්යාව, මිනිසුන්ගේ භූමාදිය), බබා යාගා අයත් වන බව බලන්න.

තවත් අනුවාදයකට අනුව, බබා යගා හි රූපය ටොතෙම් සතෙකුගේ පුරාවෘත්තයට අයත් වන අතර, ප්රාග් or තිහාසික යුගයේ ටෝටෙම් නියෝජිතයින්ගේ සාර්ථක දඩයමක් සපයයි. පසුව, තද සතෙකුගේ භූමිකාව සත්වයෙකු තුළ එහි වැසියන් සමඟ ඇති වූ සත්වයෙකු වාසය කරයි. බාබා-Yagi හි කාන්තා ප්රතිරූපය සමාජ ලෝක උපාංගය පිළිබඳ මැට්රියාගේ අදහස් සමඟ සම්බන්ධ වේ. වනාන්තරයේ හිමිකරු බබා යාගා, මානව අපිරිසිදුකමේ ප්රති result ලයකි. වබ්බා-යාගිගේ සින්ට් එකක් වන වී.ඒ.පී. ප්රභිප් පීපීඒ. PRIPPA යනු නිවස කෝච් කකුල් වල පැල්පතක් ලෙස විස්තරයකි.

බාබා යාගා හි සයිබීරියානු අනුවාදය

වෙනස් අර්ථකථනයක් තිබේ. ඇයට අනුව, බාබා යාගා - චරිතයක් ස්ලාවික් නොගැලපේ, නමුත් සයිබීරියාවේ සොල්දාදුවන් සමඟ රුසියානු සංස්කෘතියට ගෙන ආ වාර්ගික සංස්කෘතියක්. පළමු ලිඛිත මූලාශ්රය වන්නේ "පර්යික්ස්, සමෝයාක් සහ වාඩිවී" යන පරිච්ඡේදයේ "රුසියානු රාජ්යය" මත රුසියානු ප්රාන්තයේ "රුසියානු රාජ්යයේ" 1588) "1588) වාර්තාවකි.

මෙම තනතුරට අනුව, බාබා යාගා හි නම එක්තරා අයිතමයක නම සමඟ සම්බන්ධ වේ. "බර්ච් භූමියේ රචනා වල" එන්. අබ්රාමෝවා (ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්., 1857) "යාගී", එය "යගි", එය වඳ වී ඇති අතර, එය ඉවතලනු ලැබූ, එය ඉවත දැමීය. එය අඳුරු නොනවතිනවකින් මවාගෙන ඇත ... එකම යගි ගගරියා ෂෙක්, පිටත පිහාටු - එකම යාගා, නමුත් පාරේ කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටී, නමුත් ටොබෝල් සම්භවයක් ඇති කාන්තාවන් විසින් පැළඳ සිටී සහ ශබ්ද කෝෂය VI DALA ද ලබා දෙයි.

පෙනුම

බබා යාගා සාමාන්යයෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඉතා දිගු, දිගු හන්චියර් සහ කොක්කක් සහිත හම්ප්බැක් පැරණි කාන්තාවන් වන හම්ප්බැක් පැරණි කාන්තාවන් ය. වංචා කරන පින්තූර මත, ඇය හරිත ඇඳුමකින් සැරසී, ලිලැක් නික්, ලේට්ස් සහ කලිසම් වලින් සැරසී සිටී. රතු සායක් හා බූට් සපත්තු වලින් බබා යාගා හි තවත් පුරාණ පින්තූරයක් මත. සුරංගනා කතා වලදී බබා-යාගිගේ ඇඳුම් මත උච්චාරණයක් නොමැත.

ගුණාංග

කුකුල් මස් කකුල් වල පැල්පතක්

පුරාණ කාලයේ, මළවුන්ගේ අයව කුසලානවල පිහිටි නිවාසවල පිහිටි නිවාසවල තැන්පත් කරන ලදී. නිජබිම පිහිටුවන ලද්දේ ඒවායේ කුහරය ජනාවාසයේ සිට වනාන්තරයට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ඇදී යන ආකාරයටය. මිනිස්සු විශ්වාස කළේ මළවුන් මිනී පෙට්ටිවල පියාසර කරන බවයි. මිනිසුන් මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරවයෙන් හා බිය නිසා සැලකූ අතර, තමන්ව පහර දෙන බවට බියෙන් තොරව ට්රයිෆල් ගැන කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට බාධා නොවීය. නමුත් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ තවමත් උපකාර ඉල්ලා සිටීමට තවමත් පැමිණියේය. ඉතින්, බබා යාගා යනු මියගිය මුතුන් මිත්තෙකු වන මළ මිනිසා වන අතර, එය බොහෝ විට දරුවන්ට බිය විය. වෙනත් තොරතුරු වලට අනුව, බාබා යාගා සතුව ස්ලයි ගෝරාවක් ඇත, මළවුන්ගේ ආදාහනය කිරීමේ චාරිත්රයට නායකත්වය දුන් ශ්රකුස් ය. ඇය පූජා කළ ගවයන් සහ උපභාර්යාවන් දම්වැලකින් බැඳ තැබූ ඇය ගින්නට විසි කළාය.

බබා-Yagi හි ස්ලාවික් (සම්භාව්ය) සම්භවය පිළිබඳ ආධාරකරුවන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, මෙම රූපයේ වැදගත් අංගයක් වූයේ ඇය වහාම ඇය වහාම ලෝක දෙකකට දැකීම - මළවුන්ගේ ලෝකය සහ ජීවන සාමය. මිථ්යා කථා වල සුප්රසිද්ධ විශේෂ ist යා අල් බුර්කෝවා අර්ථ නිරූපණය කරයි. මේ සම්බන්ධව කරුවන්ගේ පාදවල ආරම්භය, එය සුප්රසිද්ධ මිථ්යා චරිතයේ පැල්පතේ ආරම්භය: "ඇගේ පැල්පත" සිසිල් කකුල් මත "ඇගේ පැල්පත" බොහෝ විට නිරූපණය කෙරේ වනාන්තර (කේන්ද්රය), පසුව USTROKE, නමුත් ඊට ඇතුල් වන්න - වනාන්තරයේ පැත්තෙන්, එනම් මරණ ලෝකයෙන්.

"දුම් කකුල්" වල නම බොහෝ දුරට සිදු වූයේ "දුම් පානය කරන්නන්", එනම්, එනම්, ස්ලාව් ජාතිකයන් "මරණයේ මරණය" යන කුඩා ලොජි ගෙඩියක් ඇති කර ගත් කුළුණු ය (පුරාණ ස්ලාව්ව තුළ තවමත් පුරාණ ස්ලාව්ව තුළ එවැනි අවමංගල්ය චාරිත්රයක් පැවතුනි. එවැනි පැල්පතක් ඇතුළත බබා යාගා ජීවත්වීම මෙන් වූවක් මෙන් - ඇය නොසන්සුන්ව, ලෝකයෙන් පැමිණි ජීවතුන් අතර සිටින බව දුටුවාය (පණපිටින් මියගොස් ඇති බව දුටුවේය, මළවුන් සජීවීව නොපෙනේ). "රුසියානු ආත්ම සුවඳ" (සජීවී අප්රසන්න මියගිය මළවුන්ගේ සුවඳ) ඔහුගේ සුවඳට පැමිණීම ගැන ඇය ඉගෙන ගත්තාය. "ජීවන ලෝකයේ මායිමේ සිටින මිනිසෙක් සහ මරණයේ මායිම බාබා යාගාගේ පැල්පත කතුවරයා රීතියක් ලෙස කතුවරයාගේ රීතියක් ලෙස කතුවරයා වන සිරකරුවා කුමාරයා නිදහස් කිරීමට වෙනත් ලෝකයකට පැමිණේ. මේ සඳහා ඔහු මළවුන්ගේ ලෝකයට එක්විය යුතුය. සාමාන්යයෙන් ඔහු ඔහුට පෝෂණය කරන ලෙස යාගුගෙන් අසයි, ඇය ඔහුට ආහාර මළවුන් ලබා දෙයි. තවත් විකල්පයක් ඇත - ආහාරයට ගත් යාත්රාවක් වීමට සහ මේ අනුව මියගිය ලෝකයේ වේවා. බබා-යාගා හි පරීක්ෂණ පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, පුද්ගලයෙකු ලෝක දෙකටම එකවරම හැරේ, බොහෝ ඉන්ද්රජාලික ගුණාංග, මළවුන්ගේ ලෝකයේ විවිධ වැසියන් යටත් කර ඇත, මළවුන්ගේ ලෝකයේ විවිධ වැසියන් යටත් වේ, ඔහුගේ දරුණු රාක්ෂයන්ගේ වාසය කරන්නන්, ඔහුගේ දරුණු රාක්ෂයන්ගේ වාසස්ථානය වඩාත් නරක අතට හැරේ මැජික් අලංකාරය සහ රජු බවට පත්වේ. "

යහන කකුල්වල පැල්පත ප්රාදේශීයකරණය කිරීම මැජික් ගංගා හෝ ගායනාශ්ර දෙකක් හෝ ගායනාශ්රයක් (සීඑෆ්. ජැහාන්මන්) හා සම්බන්ධයි (පාලම ද, පාලම ද දිගු කරයි) සමඟ හෝ කිරි බදාදා (කිරි ගංගා: කිරි ගංගා. හෝ මුස්ලිම් ජියානට්).

දීප්තිමත් කැස්බෑවන්

බාබා යාගාගේ වාසස්ථානවල අත්යවශ්ය ලක්ෂණයක් වන්නේ තදබදයක් ලෙස අශ්වාරෝහක හිස් කබල් සවි කර ඇති කොටස් මත යන් ටයිප් ය. වාසිලිස් ගැන සුරංගනා කතාවක, හිස් කබල දැනටමත් මනුෂ්යයෙකි, නමුත් ඇය තම සුළු මවගේ නිවස පුළුස්සා දැමූ ප්රධාන චරිතයට සහ ඇගේ ආයුධයට ගිනි උල්පතයි.

මැජික් සහායකයින්

බබා යාගිගේ මැජික් සහායකයින් වන්නේ පාත්තයින් හංසයන්, "අත් යුගල තුනක්" සහ යතුරුපැදි කරුවන් තිදෙනෙකු (සුදු, රතු සහ කළු).

ලාක්ෂණික වාක්ය ඛණ්ඩ

පඩිපෙළ බාබා යාගා

බබා-යාගිගේ "සම්භාව්ය" වන සංරක්ෂණ අනුවාදය වන බාබා යාගා හි "පඩිපෙළ" අනුවාදයක් ද තිබේ, ගිනරි ගඟ පිටුපසින් ජීවත් වන සහ තේජාන්විත මේස් රංචු හිමි වේ. තවත් සුරංගනා කතාවක දී බබා යාගා යනු සුදු ධ්රැවීය හා එරෙහි සාධාරණ රැටි සටන් වල හිසෙහි රන් පාපයකි. සමහර පර්යේෂකයන්, සමහර පර්යේෂකයන් බාබු යටු "ස්ත්රීන් විසින් ස්ථාවර" සමඟ සම්බන්ධ වේ - සාමාර්යවරුන් විසින් සාමාර්යවරුන් විසින් - එ pher ේරෙකු වූ අශ්ව පිවිසුරු මිනිසුන්. මෙම අවස්ථාවේ දී, ස්තූපය බාබා යාගා යනු සිතියන් සර්මැටියන් කඳු නැගීමේ බොයිලේරු ස්ලාවික් නැවත සිතා බැලීම වන අතර යාගාගේ නම භාෂා වල සාර්මාරියන් වාතය ලෙස හැඳින්වෙමින් පවතී.

මිථ්යා විද්යාත්මක පුරාවස්තුව බාබා යාගි

බබා යාගිගේ රූපය වෙනත් සගයා වන ලෝකයේ වීරයාගේ සංක්රාන්තිය පිළිබඳ ජනප්රවාද සමඟ සම්බන්ධ වේ (ට්රයිඩන්ට් රාජධානිය). මෙම ජනප්රවාදවල, බබා යාගා, ලෝකයේ මායිමේ (අස්ථි පාදය) (අස්ථි පාදය) කොන්දොස්තරයක් ලෙස සේවය කරන අතර, ඇතැම් චාරිත්ර වාරිත්ර කොමිෂන් සභාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, වීරයාට මළවුන්ගේ ලෝකයට විනිවිද යාමට ඉඩ සලසයි. අපූරු මහලු කාන්තාවගේ තවත් ප්රභේදයක තවත් ප්රභේදයක් ලොම් ගැටුම්වලින් සලකා බැලූ හා ඇඳ පැළඳිය හැකිය. ඒවායේ සහය දැක්වීමේ ආගමික පැල්පත්වල අද ස්ථාපනය කර ඇත.

සුරංගනා කතාවල පා xts වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔබට වීරයාගේ වීරයාගේ වීරයාගේ වීරයාගේ වීරයාගේ හීරෝ හි පරිශුද්ධ අරුත බාබා යාගා වෙත වැටේ. විශේෂයෙන්, වී. යා. ජනවාර්ගික හා මිථ්යා තොරතුරු රාශිය මත පදනම්ව බබා-Yagi හි රූපය පිළිබඳ ප්රින්ට්, ඔහුගේ මතය අනුව ඉතා වැදගත්, ඔහුගේ මතය අනුව අවධානය යොමු කරයි. ගඳ සුවඳ දැනේ (යාගා ක්ලෝ සන්ඩී) සහ ඔහුගේ අවශ්යතා පැහැදිලි කරම, අනිවාර්යයෙන්ම ස්නානය අසල හා වීරයාව වාෂ්ප වී යයි. ඉන්පසු චාරිත්රානුකූලව, දිරාත්තය නොවන ජීවත්ව සිටින පරිදි චාරිත්රානුකූලව, "පොකූපොට්ස්කි", විසංවාදී නොවන ජීවත්වන ජීවත්ව ජීවත්වන විට, පැමිණීම, පෝෂණය, විසිවී යන "ජීවත්වන ජීවත්වීමයි. පිළිතුර, "ආහාර අවශ්යයි, වීරයා, මේ නිසා ඔහු" සැබෑ "බව තමාට අයිතියක් ඇති බව ඇයට අයිතියක් ඇති බව ඔහු මේ ආහාරයට බිය නොවන බව පෙන්නුම් කරයි. එනම්, ආහාර පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් පිටසක්වල ජීවීන් යාගා ඔහුගේ චේතනාවල අවංක බව ඔප්පු කරන අතර ඔහු වලංගු වීරයෙක්, වංචා-විරුද්ධවාදියෙකු වන එල්ස්ෂෙගෝරියාට වඩා වෙනස් වී තිබේ. "

මෙම ආහාරය "මියගිය තැනැත්තාගේ මුඛය පුනර්ජීවනය කරයි" කියා විශ්වාස කරන්නේ සුරංගනා කතාව සැමවිටම මිථ්යාව පැසින බව විශ්වාස කරයි. තවද, වීරයා මිය නොගිය බවක් පෙනේ වුවද, "තෙරේ එටර් රාජ්ය" (වෙනත් ලෝක) තුළට ඇතුළු වීම සඳහා තාවකාලිකව "ජීවත්වීම සඳහා මැරෙන්න" බල කෙරෙනු ඇත. එහිදී, "තිස් වන රාජධානියේ" (හීලෑ ලෝකය විසින්), ඔහු වීරයාගේ මාර්ගය තබා ගන්නා තැන), එය සැමවිටම පවතින්නේ ඔහුට පුරෝකථනය කර ජයගත යුතු අනතුරු කිහිපයක් පමණි. "ආහාර, සංග්රහයන් නිසැකවම යැග් සමඟ රැස්වීමකින් පමණක් නොව එයට සමාන බොහෝ චරිත සමඟ සඳහන් වේ. ... මෙම ශ්රිතය යටතේ පැල්පත කිවහොත්ම කතුරක් වී තිබේ: ඇය "පෑන්කේක් ගෘහස්ථ", බටහිර ළමා සුරංගනා කතා වල "ජින්ජර් බ්රෙඩ් ගෙට" ට සමාන "පැච් පයිපර්" ය. මෙම නිවස සමහර විට ආහාර මන්දිරය සඳහා තමාම ලබා දෙයි.

බබා යාගිගේ තවත් මූලාකෘතියක් වනාන්තරයේ ගැඹුරේ ගැඹුරේදී ජනාවාසවලින් away ත්ව ජීවත් වූ නායකත්වය සහ පහත් හිස ලෙස සේවය කළ හැකිය. එහිදී ඔවුන් විවිධ මූලයන් සහ bs ෂධ පැළෑටි එකතු කර, ඒවා වියළී ගොස් විවිධ ටින්කටර් සාදා අවශ්ය නම් ගම්වල පදිංචිකරුවන්ට උදව් කළහ. එහෙත් ඔවුන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අපැහැදිලි විය: බොහෝ දෙනෙක් ඔවුන්ගේ අපවිත්ර ශක්තිය ගැන සහෝදරවරුන් ලෙස සලකනුයේ, අපවිත්ර බලයෙන් අපිරිසිදු බලයකින් සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වීමෙනි. මූලික වශයෙන් එය කාන්තාවන් මෙන් නොව ඒවා ගැන නිසැක ය. ඔවුන් ගැන නිසැක අදහසක් නොතිබුණි.

සංගීතයේ යාගා කාන්තාවගේ රූපය

සුබාබා යාගිගේ නවවන නාට්යය "ප්රදර්ශනයේ සිට වික්ටර් ගාර්ටන්ගේ මතකය" යන ප්රදර්ශනයේ පින්තූර - වික්ටර් ගාර්ටන්ගේ මතකය "යන පින්තූරවල" බබා යාගා) "යනුවෙනි." 1874, ඇගේ මිතුරියගේ සිහි කිරීම, " කලාකරුවා සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා. මෙම කට්ටලය පිළිබඳ නූතන අර්ථකථනය 1971 දී ඉංග්රීසි ප්රගතිශීලී පාෂාණ-කණ්ඩායම් ඊර්සන්, ලේක් සහ පාමර් නාට්ය විසින් ඉංග්රීසි චාන්ස්සන්, ලේක් සහ පාම් රූස් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ඉංග්රීසි පාෂාණ සංගීත ians යින්ගේ මුල් සංයුතිවලට විකල්ප වේ. "පැල්පත බාබා යාගා "(මුස්සෝරුස්කි); "බාබා යාගාගේ ශාපය" (එමර්සන්, විල, පාමර්); "බාබා යාගාගේ පැල්පත" (මුස්සොරුස්කි). බබා යාගා රචනාකරු ඇනටෝලි ලියදොව්, ඔප් ඔප් හි එකම නමින් වාෂ්ප කවියට කැප කරයි. 56, 1891-1904 1878 හි පියානෝ පීටර් පේදුරු තංචිකොව්ස්කි "ළමා ඇල්බමය" සඳහා සංගීත භාණ්ඩ එකතුවෙහි "බබා යාගා" නාට්යයක් ද ඇත.

"ගුලි මිනිසා" යන ඇල්බමයේ "මගේ ආච්චි" ගේ ආච්චි "ගේ ආච්චි" ගේ ආච්චි "ගේ ආච්චි" ගේ ආච්චිගේ ගීතවල බාබ් බීඒ යාගා සඳහන් කර ඇත. (1992) සහ ඉමානම් "නත්තලට පෙර රාත්රියේ" (1991) "(1991) සංගීතයේ චරිතයක් ලෙස" ගාසා තීරය "," ඉමානා මුරකරු "," ගෑස් ප්රහාරය "යුගල" "රතු අච්චුව" යන කාණ්ඩයේ සංගීත "නිදන රූපලාවප්පුවට" කථාංග වලින් එකක. 1989 දී, විශේෂයෙන් ගොරියුේඕ නගරය වන ලින්ජෙනෝ නගරය වන ලොරෙනෙයිටෝ නගරය වන බාබා යාගා ආරම්භ කරන ලදී.

ඇලෙක්සැන්ඩර් වයිටල්ටර් ෂිෂිනින්ගේ වචන මත රචනා වයිටල්ටා ඔකිරෝවෝයි විසින් රචිත "ආච්චි යගා" ගීතයක් තිබේ. රුසියානු හා ඉංග්රීසි භාෂාවෙන් සිදු කරන ලදී.

සෝවියට් සහ රුසියානු නිර්මාපකයෙකු වන තියඩෝර් ඊෆිමොව් බබා යාගා ගැන ගීත චක්රයට සංගීතය ලිවීය. චක්රයට ගීත තුනක් ඇතුළත් කර ඇත: "බබා යාගා" (වයි. Y. Y.AGA-2 (වනාන්තර යුගල) "(ඕ. ෂුකොව්)" (බබා yuau-dobe) (baba yagu පමණ) "(බාබු යුගු) ඊ. වීන්ඩන්කි). චක්රය සිදු කළේ "ඒරියල්" හරහා ය. මීට අමතරව, එම චක්රයේ තුන්වන ගීතය කළේ සංගීතයේ "බිම්-බෝම්" රංග ශාලාව විසිනි. "බුද්ධිමත්" යන චක්රයට ගිය ඇලෙක්සැන්ඩර් ග්රැඩ්ස්කි විසින් යූරි ලෙන්ස්ගේ පදවල ඩේවිඩ් ටුක්මානොවා ගීතයක් තිබේ.

Yaga BAba රූපය ඇල්බමයේ ඇල්බමයේ "හට් ආච්චි පිල්ලි" ජනයා ජන කළු කණ්ඩායම ".

නූතන සාහිත්යයේ රූපය සංවර්ධනය කිරීම

• නවීන සාහිත්ය සුභසාධන කතා වල කතුවරුන්ගේ කතුවරුන් විසින් බාබා-යගාපි රූපය බහුලව භාවිතා කරන ලදි - නිදසුනක් වශයෙන්, කතාවේ එඩ්වඩ් හි උපකල්පනය "මැජික් ගඟෙන් පහළට".
• "සඳුදා ආරම්භ වන්නේ සෙනසුරාදා ආරම්භ වන්නේ සෙනසුරාදා ආරම්භයේ දී බබා යාගා නායින් කියෙව් කඳුකරයේ ප්රධාන ප්රභවයක් බවට පත්විය."
• රෝමානු "නටාලියා මැලන්හෝව්ස්කායා වෙත ආපසු යාම" නටාලියා මලාකෝෂොව්ස්කායා වෙත, හෙරොයින් මලකෝෂොව්ස්කායා සහ අකුරු තුනක අක්ෂර තුනක් පරීක්ෂා කර පරිවර්තනය කර (බාබා යාගා වෙත ඇවිදීම), ඔවුන්ගේ චරිතාපදාන වල බිම් කොටස් වෙනස් කරයි.
• හෙලෙබෝ කොමික් ශ්රේණියේ, මිඩෝලා බාබා යාගා යනු negative ණාත්මක චරිතයකි. ඇය ජීවත් වන්නේ ලෝක ගස්වල ලෝකයේ මුල්වල මරණින් මතු ජීවිතයේදීය. මාලාවේ පළමු වෙළුමේ ("යක්ෂයා අවදි කිරීම"), ඇය පරාජයට පත් රාස්ප්ටින් විසින් සඟවා ඇත. "බබා යාගා" හල්ලබෝ, යානයක් සමඟ සටනක යෙදී, ඇගේ වම් ඇස තට්ටු කරයි. බොහෝ නූතන සාහිත්ය අර්ථ නිරූපණයන් මෙන් නොව, මිනෝලා හි බබා-Yagi රූපය අන්යෝතික බරක් ගෙන යන්නේ නැත.
• බාබා-යාගා හි රූපය ඇලෙක්සි කාතිෂෙව් "කොමාර්" හි ඇලෙක්සි කාතිෂෙව් "කොමාර්" හි ග්රැෆික් ඉතිහාසයේ ද දිස් වේ. නපුර හා බලගතු හා මායාකාරියන්ගෙන් අපේ ලෝකය ආරක්ෂා කිරීම සහ මායාකාරියන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට නිර්මාණය කර ඇති මිථ්යා කෘමියා අතර සටන පළමු කුඩා නිකුතුවේදී ධනාත්මක චරිතය ජයග්රහණය කරයි, එමගින් කුඩා දැරිය ආරක්ෂා කරයි. නමුත් සෑම දෙයක්ම පෙනෙන පරිදි සෑම දෙයක්ම සරල නොවන අතර මුදා හැරීම අවසන් වීමෙන් එය මිථ්යා ආරක්ෂකයාගේ බලවේග සත්යාපනය කිරීම සඳහා නිර්මාණය කරන ලද පිටපතක් පමණක් බව සොයාගෙන ඇත.
• එසේම, බාබා-යාගා හි නවීනතම නූතන කතුවරයාගේ රූපය - කෘති චක්රයේ andrei allyanin "කෘති කව්මේ රහස් සිගර්", අනෙක් අතට, කාර්යභාරයේ එක් ප්රධාන ස්ථාන වලින් එකක් අවශ්ය වේ ධනාත්මක වීරයෙකු, කව්න්ස් කිං නම් අංගනයේ රහස් උඩු රැවුලේ ප්රවීණයන්.
• නූතන සාහිත්යයේ බබා යාගි ළමා කාලය සහ නව යොවුන් වියේ පළමු සාහිත්යය මුලින්ම දක්නට ලැබෙන්නේ "ලූකොමාරියරි" ඒ. එල්පිවර්ඩිගේ කතාවේ (1996 දී 1996 දී "ස්ටාර් පාර" සඟරාවේ "ස්ටාර් පාර" සඟරාවේ පළමු පරිච්ඡේදයෙනි). පසුව, ඇලෙක්සි ග්රාජිට්ස්කිගේ කතාව ලියා ඇත, රෝමානු වී. කචනා "යෞවන බබ් යාගි", රෝමානු එම්. විශ්වෙස්ට්ස්කායා "කෂීම සහ යගතා හෝ ස්වර්ගීය ඇපල්" යනාදිය.
• බබා යාගා "අන්ධකාරයේ හමුදාව" මාලාවේ පෙනී සිටින අතර, මළවුන්ගේ පොත - තරුණ තරුණියන් නැවත ලබා ගැනීම සඳහා නෙරෝනොමියෝ - නෙරෝනොමියිකිකිකන් විසින් නිරූපණය කෙරේ. මැරිම පාපයක් නිසා හිස ගසා ඇත - කෝපය.
• නූතන ක්රොඒෂියානු ලේඛක ඩුබ්රොව්කි ugreshich හි නවකතාව "කඩා බිඳුණු බාබා යාගා යාච්" ස්ලාවික් ජනප්රවාදයේ චේතනාවන් භාවිතා කරයි, පළමුව, බාබා යාගා ගැන සුරංගනා කතා.
• රෝම "කළු රුධිරය" නිකා perumumova සහ Svyatoslav loga baba yomaami - ෂාමියෝසෙලව් ලොගාව යෝගාමි - ෂාමර්ව කැඳවා, කුමන්ත්රණ දෙකක දී බබා යෝග නිශාන්කා කඩුල්ලක ජීවත් වේ. , යුනිකිකා, ටෂි සහ රෝමර්ගේ සහාය වෙත හැරෙන්න, එවිට යුනිකුන්යයා බබොහොප්පි යෝගා බවට පත්වනු ඇත.
• දිමිත්රි එමෙට් වල චක්රලේඛයේ ටැන්යා ග්රෑම්, පුරාණ දේවතාවියක ස්වරූපයේ දී, පුරාණ දේවතාවියක ස්වරූපයෙන් බාබා යාගා මෙහෙයවනු ලැබේ. පුරාණ දේවතාවිය, ටෙග්ගේ සුවඳැති දේවස්ථානය.
• බබා යාගා යනු ලියොනිඩ් ෆිලටෝව්ගේ කතාවේ එක් ප්රධාන චරිතයකි. "" සහ සජීවිකරණ චිත්රපටයේ සිමොනෝනි.
• බබා යාගා යනු "වැලිමාන්" නීල් ගේල්ගේ 38 වන කලාපයේ එක් චරිතයකි, රටේ වනාන්තරවල ඇති සිදුවීම් පැහැදිලිවම නම් කර නැත. බබා-Yagi හි වෙනත් ගුණාංග වලින්, කුකුළු කකුල්වල පැල්පතක් සහ බබා යාගා සහ වනාන්තරයේ ස්ථූපයක් සහ වනාන්තරයේ සිට නගරයට යන ප්රධාන චරිතය පැමිණේ.
• එලේනා නිකිතිනා බාබා යාගා තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් ප්රධාන චරිතය ලෙස ක්රියා කරයි.
• යුරී ඇලෙක්සැන්ඩ්රොවිච් නිකිටිනා යන පොතේ "වැලි වල තුනක්" පොතේ බාබ් බී යාගා දිස්වේ. එය පුරාණ ගැහැණු මැජික් වල අවසාන පාලකයෙකුගේ එකකි.

තිරයේ බාබා යාගා

චිත්රපට

තවත් බොහෝ විට වඩා, චිත්රපටවල ද ඇතුළුව බබා යාගේ ජෝර්ජි මිලීයාර්ගේ භූමිකාව වාදනය කිරීමට වඩා බොහෝ විට:

"තේජසින් රාජධානියේ ත්රාසජනක" (2010) - ඇනා යකිනින්.

ස්ලාවික් කාන්තා කාන්තාවන්ගේ නම බටහිර යුරෝපයේ ජනප්රිය වී තිබේ. 1973 දී "බාබා යාගා" (ඕඒඑකාරිය. බාබා යාගා (චිත්රපටය)) කොරඩෝ \u200b\u200bෆාරීනා (අයි.අයි.එල්. කොරඩෝ \u200b\u200bෆාරීනා.) සී හිමිකම් රවුමේ කැරොල් බේකර්. මෙම චිත්රපටය නිර්මාණය කරන ලද්දේ කාමුක-ගුප්ත කැමරාවන්ගෙන් එක් අයෙකු මත බෙදෝ ක්රොක්ස් (ඔව්. මඟුලේ ක්රෙපැක්ස්) වැලන්ටයින් ශ්රේණියේ සිට (ඉටල්. වැලන්ටිනා (ෆුමෙට්ටෝ)).

කාටූන්

• "සාරෙවානා-ගෙම්බා" (1954) (ඩිර්. මිහායිල් සීචනොව්ස්කි, හ oiced ජෝර්ජි මිලීයාර්)
• Ivasashko සහ Baba yaga (1938, ඔස්ෆිප් අබුලොව්)
• "සාරෙවානා-ගෙම්බා" (1971) (ඩිර්. වයි. එලිසෙව්, හ oiced Zinaida naryShkin)
• "කළු ටූට්ගේ අවසානය" (1960, ඉරීනා මිනි අ
• "නපුරු පියවරුන්ගේ" (1966, එලේනා පොන්සොව්)
• "සුරංගනා කතාව බලපායි" (1970, ක්ලරා රුයිනෝවා හ oiced)
• "පියාඹන නැව" (1979, කාන්තා මොස්කව් චේම්බර් ගායනා කණ්ඩායම)
• "වසිලියිස්සා ලස්සන" (1977, හවුඩ් ඇනස් ඇනස් orastivskaya)
• "ඩොමොන්විවේස්" (1985) (1985) / "නටාෂා සඳහා සුරංගනා කතාව" (1986) (1986) (1987) (1987) (1987) (ටාටනා පෙට්සර්)
• "බාබා යාගි විරුද්ධව! "(1980, ඔල්ගා අරෝෂෙව්ගේ හ o
• "පුරෝගාමීන්ගේ මාළිගාවේ අයෂෑෂ්කා" (1981, ඊෆිම් කට්සිරොව් විසින් හ o නඟා)
• "ඒ සඳහා රැඳී සිටින්න! "(16 වන කලාපය) (1986)
• "හිතවත් ලෙස්" (1988, හ oice වික්ටර් ප්රොපර්රින්)
• "මේ සුරංගනා කතාවේ ඉතින් ..." (1984)
• "වීරයන් දෙදෙනෙකු" (1989, මරියා ෆිනෝගොඩව්)
• "උගන්ගරු ගත්තෙන් මන as කල්පිතයන්" (1994, කැලිමීර් ස්මර්නොවා විසින් හ o නගා ඇත)
• "ආච්චි යුදෙව්වන්ද සහ වෙනත් අය" (2006, ටැටියානා බොන්ඩරෙන්කෝ)
• "ෆෙඩෝටා-සැජිටේරියස්, මකාදැමූ, හොඳින්" (2008, හූසැන්ඩර් ෙරාවා)
• ඩොබ්රිනියා නිකිතිච් සහ සර්ප ගොරිනිච් "(2006, නටාලියා ඩැනිලෝවා)
• "ඉවාන් සුරීවිච් සහ අළු වෘකයෙකු" (2011, හ oice ලියා අහනේෂ්හකෝව)
• "විශ්මය ජනක සැරයටර්" (1999, හ o andrea මාටින්)

සුරංගනා කතා

"මව්බිම" සහ බාබා-යාගාගේ උපන් දිනය

පර්යේෂණ

• පොට්නියා ඒ., සමහර චාරිත්ර වාරිත්රවල මිථ්යා වටිනාකම මත සහ විශ්වාස කරයි. [ච.] 2 - බාබා යාගා, "අධිරාජ්ය සමාජයේ ඉතිහාසය හා රුසියානු භාෂාවේ පුරාවස්තු සහ 1865, කි. 3;
• Weseelovsky n. i., "ගල් බබාලා" හෝ "බල්බලා" යන ප්රශ්නයේ වර්තමාන තත්වය. // ඉතිහාසය හා පුරාවස්තු, ටී. XXXII හි ඉම්පීරියල් ඔඩෙස්සා සංගමයේ සටහන්. ඔඩෙස්සා: 1915. ගැඹුර. Intysk: 40 s. + 14 මේසය.
• Toporov v.n., හිට්ට් සැලූ.ගි සහ ස්ලාවික් බාබා යාගා, "යූඑස්එස්ආර් විද්යා ඇකඩමියේ SLASS ආයතනයේ කෙටි පණිවිඩ", 1963, ඇ. 38.
• මලකොව්ස්කායා ඒ. එන්., බාබා යාගාගේ උරුමය: ආගමික අදහස් මැජික් දර්ශනවලින් පිළිබිඹු වන අතර XIX-Xxx සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යයේ ඔවුන්ගේ හෝඩුවාවන් පිළිබිඹු වේ. - එස්පීබී: ඇලෙටියා, 2007. - 344 පි.

අක්ෂර ක්රීඩා

• "හැරී පොටර් සහ අස්කාබාන්ගේ සිරකරුවෙකු" ක්රීඩාවේ සිරකරුවෙකු "බාබා යාගා යනු ප්රසිද්ධ මායාකාරියෙකි. ඇය ඒ ගැන පවසන්නේ, ඇය උදේ ආහාරය සඳහා (සමහර විට දිවා ආහාරය සඳහා සහ රාත්රී ආහාරය සඳහා) කුඩා දරුවන්ගේ කෑමට කැමතියි. එය ප්රසිද්ධ මායාකාරියන් ගැන සමූහයේ සාමූහික කාඩ්පතේ දැකිය හැකිය, එය කාඩ්පත් අංක 1 සක්රිය කරයි.
• බබා යාගා යනු "කාසල්වානියා: සෙවණැල්ලේ ස්වාමිපුරුෂයන්" ක්රීඩාවේ චරිතයකි.
• "මහිමය සඳහා" යන ක්රීඩාවේ පළමු කොටසේ බබා යාගා වීරයාගේ ප්රධාන සතුරන්ගෙන් එකකි. පසුව, මහලු කාන්තාව මෙම ලිපි මාලාවේ පහත දැක්වෙන තරඟවලින් එකක් තුළ නැවත පෙනී සිටියි.
• ඇල්බා යාගා අන්දන් වෝක් ක්රීඩාවේ ඇන්ඩර්සන් සහෝදරයන් අතර ඇති කුමන්ත්රණයක සඳහන් වේ. ඊට අමතරව, ලේක් කෝඩ්රන්හි නිවසේදී "කුරුල්ලන් කකුල් කැබින්" යන සෙල්ලිපියේ "කුරුල්ලන් කකුල් කැබින්" යන සෙල්ලිපියේ ලකුණක් ඇති අතර එය යහන කකුල් වල පැල්පතක් ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය.
• "ආරක්ෂිත නොවන සුරංගනා කතා" ක්රීඩාවේදී, බාබා යාගාගේ චරිතය ක්රීඩකයා වෙත ප්රශ්න පත් කරයි.
• "මායාචර්" ක්රීඩාව මොන්ස්ටර් යාගා හමුවෙයි - වයසැති වයසැති කාන්තාවකි.
• "ඉඩම් තිහක් තිස්සේ බාබා යාගා" යන ක්රීඩා වලදී, "බාබා යාග", "බාබා යාගා කියවීමට ඉගෙන ගනී", "බබා යාගා කියවීමට ඉගෙන ගනී" බාබා යාගා දරුවා සමඟ ඕනෑම විෂයයක් හදාරන අතර ඔහු සමඟ විවිධ වෙනස් කිරීම් වලට සම්බන්ධ වේ.

ද බලන්න

සටහන්

1. එන්චන්ට් කාසල්
2. ජෑන් සැන්ටා සහ රතු බාබා යාගා
3. අද්භූත ජීවීන්ගේ විශ්වකෝෂය. ස්ථානය, මොස්කව්, 2000
4. Propp v. ඔබ. ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතාවක මුල් මුල්. L: 1986, ප්රකාශන නිවස.
5. රූපවාහිනී නාලිකාව යුරීන්.
6. කෝෝමයි මිථ්යා කථා
7. එම් අමතක කරයි. රුසියානු ජනතාව, ඔහුගේ සිරිත් විරිත්, චාරිත්ර, ජනප්රවාද, මිථ්යා විශ්වාස සහ කාව්යය. 1880.
8. "බාබා යාගා - දේවතාවිය?"
9. මිහායිල් මිටිකොව්, අහිංසක ලෙස කපටි යාගා. තලේබාන්, ටැන්බන්ට්, කිතුනුවන් "හරස් ආවරණ", මජ මර්දන මයිටොජිකල් බාබු-යාගු ඩොගා වැනි "අධ්යාත්මික ඇවන්ගර්", මජෙට් මයැවල්ස් බාබු-Yagetm වැනි, Portal-credo.ru, 2005.07.195.
10. Weseelovsky n. i. පරිකල්පනීය ගල් කාන්තාවන් // අධිරාජ්ය පුරාවිද්යා ආයතනය විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද පුරාවිද්යාවේ සහ ඉතිහාසය. වෙළුම. XVII. Spb. 1906.
11. යගයිිව් රුසියානු ජනප්රවාදයේ කාන්තාවකගේ ස්වරූපයේ පරිණාමය පිළිබඳ සමහර නිරීක්ෂණ
12. යාගා ඉදිරිපිට නැටුම්
13. පෙට්රුක්හින් වී. රුසියාවේ IX-XI සියවස්වල ජනවාර්ගික ඉතිහාසයේ ආරම්භය
14. බුර්කෝවා ඒ. එල්, ඇලෙක්සෙව් එස්., "පුරාණ ස්ලාව්වරුන්ගේ විශ්වාසයන්" / ළමුන් සඳහා විශ්වකෝෂය. [T.6]: ලෝකයේ ආගම්. h. 1. - එම් .: අවන්ටා ප්ලස්. Isbn 5-94623-100-6
15. මේරි මොරොව්නා
16. හංස පාත්තයින්
17. කපද්රය - පැහැදිලි උකුස්සන්
18. වසිලිස්සා ලස්සනයි
19. අයිවන්-සාරෙවිච් සහ සුදු පොලියන්
20. ක්ලවායන් සුරංගනා කතා ගැන
21. අශෝභන ආක්රමණයේ ප්රති result ලයක් ලෙස පහත වැටීම
22. ඒ. එන්. ඇෆාසයි "රැස්වීමේදී සුරංගනා කතාවේ පළමු අනුවාදය" පකීෂ්කෝ ෆිනිස්ටා නස්නා සොකොයෝල් "යන නම් නම් නොකළ" පැරණි කාන්තාවන් "තිදෙනා ත්රෙපාර්ති බාබු යාගුයක් ආදේශ කර ඇත. මෙම විකල්පය පසුව සකස් කරන ලදී.

බබා යාගා යනු බොහෝ රුසියානු සුරංගනා කතා වල විස්තර කර ඇති අද්භූත ජීවියෙකි. අද දක්වාම විද්යා scientists යින් මෙම අද්භූත සත්වයා වටා ඇති නොනෝට්ටුවල ප්රහේලිකා ගැන සැලකිලිමත් වෙති.

එවැනි බාබා යාගා කවුද?

විවිධ ආකාරවලින් පරිවර්තනය කර ඇති මෙම පැරණි විද්යා scientists යන්ගේ අමුතුම නම. "යාගා" "කරදරකාරී, රෝග, ශෝකයේ" සාරධර්ම සහිත සමහර ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂා වලට අනුරූප වන බව සමහරුන්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ. නමුත් කෝමාමි භාෂාවෙන් "යග" "පයින් වනාන්තරය" හෝ "බෝර්" යන වචනය "බාබා" යන වචනයේ තේරුම කාන්තාවක් ලෙස පරිවර්තනය කරයි. එබැවින්, බබා යාගා වනාන්තර කාන්තාවකි.

2:4

බබා යාගා වනාන්තරයේ ජීවත් වන අතර ඇය පියවරක් තුළ පියාසර කරයි. මායා කර්මයෙහි යෙදී ඇත. ඇගේ පාත්තයින් හංසයන්, රතු, සුදු සහ කළු යතුරුපැදි කරුවන් සහ "අත් යුගල තුනක්".

පර්යේෂකයන් බාබා යාගා හි උප විශේෂ තුනක් වෙන් කරන්න:

• වෝර්පර් (ඇය සමඟ සටනේදී වීරයා නව පරිණතභාවයේ නව මට්ටමකට යයි),
• සමුච්චකයා (ඇය තම අමුත්තන්ට මැජික් අයිතම ලබා දෙයි),
• දරුවන්ගේ පැහැරගත් තැනැත්තා.

ඒ සමඟම එය අද්විතීය negative ණාත්මක චරිතයක් නොවන බව සඳහන් කිරීම වටී.

එය හම්ප් සහිත දරුණු මහලු කාන්තාවක් ලෙස විස්තර කරන්න. ඒ අතරම, ඇය අන්ධව සිටින අතර ඇගේ පැල්පතේ දැක ඇති පුද්ගලයෙකු පමණි.

කකුල් කරකැවිල්ල තබා ගැනීම, ඇය විද්යා scientists යින්ගේ උපකල්පනය කළේ එවැනි බාබා යාගා කවුද යන්නයි. කාරණය නම්, පුරාණ ස්ලාව්වයන්ට මළවුන් සඳහා විශේෂ නිවාස ඇති කිරීම සිරිතක් තිබීමයි. එය ස්ටිල්ට් මත ස්ථාපනය කර ඇති අතර, එය ස්ටිල්ට් මත ස්ථාපනය කර ඇති අතර පෘථිවිය පුරා උසයි. ඔවුන් වනාන්තරයේ මායිමේ සහ ජනාවාසයේ මායිමේ එවැනි පැල්පතක් ඉදි කළ අතර, ඔවුන් ඒවා තැබුවේ අස්වැන්න වනාන්තරයෙන් පැමිණෙන ආකාරයට ය.

5:4

අනුවාදය 1. බබා යාගා - ගවේෂකය මළවුන්ගේ ලෝකයට

සුරංගනා කතා වලිගවල තයිරොයිඩ් ග්රෑන්ඩ් ලෙස හැඳින්වෙන මළවුන්ගේ ලෝකයට බාබා යාගා යනු කොල්ලකරුවෙකුගේ කොන්දොස්තරයක් බව උපකල්පනය කෙරේ.

මෙම කර්තව්යයේ ක්රියාකාරිත්වය තුළ, ඇතැම් චාරිත්ර පැරණි කාන්තාවට උදව් කරයි:

චාරිත්රානුකූල අපිරිසිදු (ස්නානය),

"පොකොයිනිට්ස්කි" ප්රතිකාර කරන්න (ඔහුගේ ඉල්ලීම පරිදි වීරයාට පෝෂණය කිරීම).

බබා-යාගිගේ නිවසේ සිටි පුද්ගලයෙක්, ටික වේලාවක් සිටින පුද්ගලයෙකු වහාම ලෝක දෙකකට අයත් වන අතර, යම් යම් හැකියාවන් ද ලැබේ.

අනුවාදය 2. බබා-යාගා - කාන්තාවගේ රසය

Times ත අතීතයේ දී, වනාන්තරයේ පදිංචි වූ කාන්තාවන් මෙන් සුව කරන්නන් මෙන් විය. එහිදී ඔවුහු ශාක, පලතුරු හා මුල් එකතු කළහ. ඉන්පසු ඔවුන් ඔවුන් වියළී මෙම අමුද්රව්යයේ විවිධ .ෂධ වලින් සූදානම් කළහ.

9:4

මිනිසුන්, ඔවුන් තම සේවාවන් භාවිතා කළද, නමුත් ඒ සමඟම බිය වූයේ ඔවුන් මායාකාරිය අපවිත්ර බලවේග හා නපුරු ආත්මයන් සමඟ ඇසුරු කළ බැවිනි.

අනුවාදය 3. බාබා යාගා - පිටසක්වල

මීට බොහෝ කලකට පෙර, සමහර රුසියානු පර්යේෂකයන් තවත් ඉතා රසවත් න්යායක් ඉදිරිපත් කළහ. ඇයට අනුව පර්යේෂණ ඉලක්කයක් සමඟ අපේ පෘථිවියට පැමිණි පිටසක්වල ජීවීන් ලෙස බබා යාගා වෙනත් අයෙකු විය.

11:4

ජනප්රවාද වලදී එය එම අද්භූත බව විස්තර කෙරේ මහලු කාන්තාව පියවරක් තුළට පියාසර කළ අතර ඔහුගේ මායිමගේ ගිනිමය කාන්තාව දුටුවේය. මේ සියලු විස්තරය ඉතා ය ජෙට් එන්ජිමට මතක් කර දෙයි. පුරාණ ස්ලාව්වන්ට තාක්ෂණයේ අරුමපුදුම දේ ගැන දැනගත නොහැකි වූ අතර, එබැවින් ගින්න සහ ශබ්ද නඟා රහසිගතව අර්ථ දැක්විය හැකි අතර, එය පිටසක්වල ජීවීන් බවට පත් කළ හැකිය.

පුරාණ ජනයාගේ අද්භූත බබා යාගා පැමිණීම ගැන, පුරාණ ජනයාගේ විස්තරය අනුව, ගොඩබෑමේ ස්ථානයේ ගස්වල වැටීමත් ඉතා තද සුළඟක් සහිතව කුණාටුවකටත් පත්වීමත් සමඟය. මේ සියල්ල බැලස්ටික් තරංගයක බලපෑම හෝ ප්රතික්රියාශීලී ජෙට් යානයක සෘජු ක්රියාවෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය. එම දුර කාලයේ ජීවත් වූ ස්ලාවොස් එවැනි දේවල පැවැත්ම ගැන දැනගත නොහැකි වූ අතර එම නිසා ඔවුන් එය මායා කර්මය මගින් පැහැදිලි කළ නොහැකි විය.

13:4

කටුක කකුලේ සිටගෙන සිටින පැල්පත අභ්යවකාශ යානයක් විය. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඔහුගේ කුඩා මානයන් පැහැදිලි වේ. සහ කරකැවිල්ල - නැව දිස්වන ස්ථාවරය.

එතරම් කැත මිනිසුන් ලෙස පෙනෙන බාබා-යගා හි පෙනුම පිටසක්වල ජීවීන්ට සාමාන්ය සාමාන්ය විය හැකිය. Ufologov හි විස්තර අනුව විනිශ්චය කිරීම, තවත් වේදනාවක් නොගන්න.

පුරාවෘත්තවල තවමත් තර්ක කර ඇත්තේ අද්භූත බබා යාගා කැනිබල් බව කියැවෙන බවයි එනම්, ඔහු මිනිස් මාංසය භාවිතා කළේය. නව න්යායේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන විට, මිනිසුන් කෙරෙහි විවිධ අත්දැකීම් නැවෙහි තිබී ඇත. පසුව, මේ සියල්ල ළමයින්ට පැවසූ ජනප්රවාද හා සුරංගනා කතා ආවරණය කළේය. මේ ආකාරයෙන්, මෙම කථාව අප වෙත පැමිණ තිබේ.

17:4

වසර ගණනාවක් ගතවී ඇති නමුත් තවමත් අද්භූත බාබා යාගා ඉතිහාසයේ තබා ඇති බව සනාථ කිරීම දුෂ්කර ය, නමුත් ඉතිහාසය තුළ, නමුත් සමහර විට, යම් ද්රව්යයක්ද යන්න. ඔහු තවම සොයාගෙන නැත.

මගේ ළමා කාලය තුළ, සෑම ආත්මයකම පාසැලක්ම පූර්ව වසංගත (කනිෂ් plass පන්තිවලට) සහ "ඩිස්ක්ස්" සහ "ඩිස්ක්ස්" (ජ්යෙෂ් Senior) සඳහා ", මෙම ක්රියාවන් සඳහා අත්යවශ්ය තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීම - සමහර විට වෘත්තීය, දේශීය නාට්යියේටර්, සමහර විට පෙම්වතුන් - අම්මා, තාත්තා, ගුරුවරු.

සහභාගිවන්නන්ගේ සංයුතිය එකම මෙවලමයි - සැන්ටා ක්ලවුස්, හිම කන්යා, වන සංරක්ෂණ (ප්රෝටීන, හවුස්, ආදිය), සමහර විට මුහුදු කොල්ලකරුවන්, බ්රෙමන්, ය. එහෙත් ප්රධාන දුෂ් in යා වූයේ බාබා යාගා ය. මවිතයට පත්වූ ප්රසිද්ධියට වඩා අර්ථ නිරූපණයන් පමණක් නොතිබූ - මහලු ස්ත්රියගේ හම්ප්බැක් සහ මැදිවියේ හම්ප්බැක් දෙකෙහිම දීප්තිමත් වේශ නිරූපණයකි - ජිප්සීස් - වාසනාව ප්රස්ථාරයක් සහ මායාකාරිය සහ සරාගී තරුණ නිර්මාණයක් ගෙවීම් හා හිසෙහි ආකර්ශනීය ලොච්මාස් වලින් ඇඳුමක්. එය ඇගේ සාරය නොවීමෙන් පමණක් නොව, හැකි තරම් "හොඳ චරිත", \u200b\u200bහැකි තරම් "නත්තල් ගසට, තෑගි ගන්න, පැරණි කඳක් බවට පත් නොවන්න - ලැයිස්තුව සීමිත නොවේ.

ලෝක හා අඳුරු, සැහැල්ලු හා අඳුරු, ලිහිල් වනාන්තරය මධ්යයේ, පුරාණ කාලයේ සිටම, එය පුරාණ කාලයේ සිටම ලිහිල් වනාන්තරය මධ්යයේ, එය අමුතු පැල්පතක්, මිනිස් ඇටකටු, පැරණි යාගා වලින් වටයකින් වටවී ඇත. සමහර විට රස් සමඟ අමුත්තන් ඇය දෙස බලයි. එක් යාගා එකක් කෑමට උත්සාහ කරන අතර අනෙක් අය උපදෙස් හා සම්බන්ධය ගැන, ඉරණම පුරෝකථනය කරති. ඇයට සජීවී හා මියගිය රාජධානිවල පුළුල් ලෙස ආලය කර, නිදහසේ ඔවුන් බැලීමට. ඇය රුසියානු ජනප්රවාදයට පැමිණි කොහේද, උතුරු රුසියාවේ සුරංගනා කතාවල ඇගේ නම වඩාත් බහුල වන්නේ ඇයි, අපි සොයා බැලීමට උත්සාහ කරමු. යාගි හි අපූරු රූපය රුසියානු ජන කලාවෙන් ආරම්භ කළ හැකිය. ස්ලැවික් සහ ෆින්නො-උග්රික් සංස්කෘතික වල ජෙනරාල් ඉන්වොන්ට පසුබිමේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි අන්තර්ක්රියාකාරිත්වය.

උග්රා සහ සයිබීරියාවේ උතුරට රුසියානුවන් උගුරට විනිවිද යාම, ප්රාදේශීය ජනගහනයේ ජීවිතය හා ඔහු පිළිබඳ කතන්දර පිළිබඳ හැඟීම් පිළිබඳ හුරුපුරුදු බව රුසියානුවන් තුළ යාගා හි රූපය සෑදීමට සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති වූ බවට සැකයක් නැත. එවිට සයර්ියන් සුරංගනා කතා. එය නාවිකයින්ගේ මුල්ම, කොසැක්, පුරෝගාමීන්, රූගර්වරුන්, කුහුඹුවන් සහ සොල්දාදුවන් සහ සොල්දාදුවන් සහ සොල්දාදුවන් සහ සොල්දාදුවන් අතර, පැරණි ස්ලාවික් මිථ්යා සිරිත්කම් හා ජනප්රවාද සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතා මත සලකුණක් ලබා දුන්නේය බබා යාගා ගැන.

මේ බාබා යාගා ඇත්තටම කවුද? ජන මූලද්රව්යයක්? මිනිසුන්ගේ පරිකල්පනයේ fruit ල? නියම චරිතය? ළමා ලේඛකයින්ගේ වාඩිවීම? අපගේ ළමා කාලයේ වඩාත්ම කපටි සුරංගනා කතාවේ මූලාරම්භය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරමු.

ස්ලාවික් මිථ්යා කථා

බබා යාගා (යෝගි යුගිනොෂ්නා, යගයිජිජා, යගිෂ්ජා) යනු ස්ලාවික් මිථ්යා කථා වල පුරාණ ස්වභාවයයි. මුලදී, එය මරණ දේවත්වය: සර්පයෙන් සර්ප වලිගයක් ඇති ස්ත්රියක් භූගත සාමයට පිවිසීම මකා දමා මළවුන්ගේ රාජ්යයට හෙළි කළ ආත්ම සමඟ පැමිණියහ. පුරාණ ග්රීක දැරියක වන සර්ප එඩිඩ්නා විසින් මෙය තරමක් මතක් කර දෙයි. පෞරාණික මිථ්යාව අනුව, හර්කියුලිස්, හර්කියුලිස්, සිතියන්ෂියන්ස් සිතියිවරුන් බිහිවූ අතර, සිතියන්වරු පුරා සිටින මුතුන් මිත්තන්ගේ පුරාණ මුතුන් මිත්තන් ලෙස සැලකේ. සියලු සුරංගනා කතා නිෂ් ain ල නොවේ, බාබා යාගා ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, ඇයම, පසුගිය බලාපොරොත්තුව ලෙස වීරයන් විසින් එය යොමු කරනු ලැබේ, අවසාන සහායකයා මත්තරභාරයේ අවිවාහක හෝායකයන් වේ.

යාගා හි ස්ථිර වාසස්ථාන is න වනාන්තරයකි. ඇය කටුක කකුල්වල කුඩා පැල්පතක ජීවත් වන බැවින් කුඩා, යාගා සියලු පැල්පතක් ගනී. පැල්පත වෙත ළඟා වෙමින්, වීරයා සාමාන්යයෙන් මෙසේ පවසයි: "පැල්පත පැල්පතක්, වනාන්තරය නැවත මා වෙතට පැමිණියේය!" පැල්පත හැරේ, සහ එහි, බාබා යාගා: "ෆු-ෆු! එය රුසියානු ආත්මයක් මෙන් සුවඳයි ... ඔබ, කරුණාවන්ත, ඔබ උත්සාහ කිරීමට උත්සාහ කරනවාද? " ඔහු ඇයට පිළිතුරු දෙයි: "ඔබ මුලින්ම බොන්න, පෝෂණය කරන්න, පසුව ඔබෙන් ඉල්ලන්න ඉල්ලන්න."

මෙම සුරංගනා කතාව සොයාගනු ඇති බවට කිසිදු සැකයක් නැත. ඔබ්ස්න්ගේ ජීවිතය හුරුපුරුදු අයව. රුසියානු ආත්මය පිළිබඳ වාක්ය ඛණ්ඩය එයට ඇතුල් වූයේ අහම්බෙන් නොවේ. රුසියානුවන් විසින් ලෙදර් සපත්තු, විසර්ජනය සහ නැව් ආලේප කිරීම සඳහා බහුලව භාවිතා වන මලක්, කාවැද්දීම සඳහා ඇස්වල කඳුලු සහ මාළු මසුන් භාවිතා කිරීම සඳහා කරදර කිරීම. බූට් සපත්තු තුළ යාව් වෙත ගිය ආගන්තුකයා, ඩිත්ම් විසින් ලිහිසි කරන ලද අතර, "රුසියානු ආත්මයේ" ප්රතිරෝධී සුවය අතහැරියේය.

අස්ථි පාදය සර්පයෙකු වූ වලිගයද?

බබා-Yagi හි තනි බියුකොන්, "බබා-යාගිගේ තනි බියුකොන්," තිරිසනුන් හෝ ස්නයිප් වැනි පෙනුමක් ඇති ඇටකටු වෙත ආකර්ෂණය වේ: "මළවුන්ගේ රට හා සම්බන්ධ වූ ජීවීන් ලෙස සර්පයන්ගේ ඇදහිල්ල ආරම්භ වේ, පෙනෙන විදිහට, දැනටමත් පලොලිත්රයේ. පලොලිටිස් වලදී, සර්පයන්ගේ රූප නිරය පුද්ගලාරෝපණය කරන බව දන්නා කරුණකි. මෙම යුගයට මිශ්ර ස්වභාවයේ රූපයේ සිදුවීම ඇතුළත් වේ: පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ ඉහළ කොටස, සර්පයාගේ හෝ සමහර විට පණුවාගේ ඉහළ කොටස. "
කේ.ඩී. ලූෂ්කින්ට අනුව, මරණයේ දේවතාවිය, බොහෝ ජාතීන්වල මිථ්යා කථා වල එක් කකුලක් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් සම්බන්ධ වේ. එවැනි ජීවීන් පිළිබඳ අදහස් සංවර්ධනය කිරීම: සර්පයෙක් - සර්ප තට්ටුවක් ඇති මිනිසෙක් - තනි කකුල් සහිත මිනිසෙක් - ක්රෝම්, ආදිය පී.

V. යා. ප්රින්ට් සටහන් "යාගා, රීතියක් ලෙස, ඇවිදින්නේ නැත, මිථ්යා සර්පයා, මකරා මෙන් මැස්සන්." "ඔබ දන්නා පරිදි, සාමාන්ය නිවාස" සර්පයා "මෙම උරගයාගේ මුල් නම නොවේ, නමුත්" පෘථිවියේ "යන වචනය නිසා මතු වී" පෘථිවියේ බඩගා යාම "," පෘථිවියේ බඩගා යාම "," පෘථිවියේ බඩගා යාම "," පෘථිවියේ බඩගා යාම "," පෘථිවියේ බඩගා යාම ", මෙතෙක් පිහිටුවා නැත, සර්පයාගේ නම යාගා විය හැකිය.

එවැනි ස්නයිප් වැනි දේවතාවියක් පිළිබඳ දිගුකාලීන අදහස් වලින් එකක් වන්නේ රුසියාවේ පළාත් ගණනාවක ගොවීන්ගේ විශ්වාසයන්හි, විශාල වනාන්තරවල (සුදු) හෝ ක්ෂේත්ර සර්පයකගේ ප්රතිරූපයක් පිළිබඳ සන්තෝෂය, විශාල වනාන්තරයක (සුදු) හෝ ක්ෂේත්ර සර්පයා ගවයන්, සියල්ලටම වඩා ලබා දිය හැකිය.

අස්ථි පාදය - මරණය සමඟ සම්බන්ධතාවය?

වෙනත් විශ්වාසයක් නම්, පිටත්ව ගිය බාබා යාගා සහ එය සුදු ආලෝකය වටා ගමන් කරයි. ඒ අතරම, බාබා-යාගා සහ මායාකාරියන් මළවුන්ගේ ආත්මයන් ගැන මනා දුටු අතර ආත්මය මෙන් පෙනහළු සෑදී ඇත.

මීට පෙර, ඔවුන් මීට පෙර, ඔවුන් විශ්වාස කළේ සාමාන්ය කාන්තාව යටතේ වෙස්වළා ගත් ඕනෑම ගමක බබා යාගාට ජීවත් විය හැකි බවයි. ඔවුන්ගේ ජීවිත රැකබලා ගැනීම, කපන්න, දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම. මේ පිළිබඳ මෙම අදහස්වල සාමාන්ය මායාකාරියන් පිළිබඳ අදහස් සමඟ සමීප වේ.

නමුත් තවමත් බබා යාගා යනු වඩා භයානක ජීවියෙකි, එය සමහර මායාකාරියකට වඩා බලයක් ඇත. බොහෝ විට, ඇය බොහෝ විට, මිනිසුන්ගේ බියෙන් දිගු කලක් තිස්සේ පෝෂණය වී ඇති අතර, මිනිසුන් මළවුන්ගේ ලෝකය අතර මායිම හා ජීවත්වීම ලෙස සැලකේ. මිනිස් ඇටකටු සහ හිස් කබල්වල සංඛ්යාතයකින් සහ බබා යාගා හි සුරංගනා කතා රාශියක් ඇති වන අතර එය මිනිස් සුරංගනා කතා රාශියක් පෝෂණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. ඇය "අස්ථි නෝග්" ලෙස හැඳින්වේ.

කොෂී අමරණීය (පිපිරීම) මෙන් එය එකවරම ලෝක දෙකකට අයත් වේ: ජීවත්වන ලෝකය සහ මළවුන්ගේ ලෝකය. මෙතැන් සිට එය අසීමිත අවස්ථාවන් පාහේ අවස්ථා ය.

සුරංගනා කතා

ඉන්ද්රජාලික සුරංගනා කතා වල, එය මර්දනන්ට් තුනේ ක්රියා කරයි. යාග-බොගටාටර්ස්ෂ් අච්චු කඩුවක් සහ වීරයන් සමඟ සමාන පාදයක් මත පහර දෙයි. යාග-පැහැරපදා දරුවන් සොරකම් කරයි, සමහර විට ඔවුන් මැරී ඇත, ඒ වන විටත් ඒවා මැරී ඇත, නමුත් ස්වදේශික නිවසේ වහලය මත, නමුත් බොහෝ විට කුතුහලය දනවන කකුල්වල හෝ පිරිසිදු කෙතක් හෝ භූමියක හෝ බිම හෝ බිම හෝ බිම හෝ බිම හෝ බිම හෝ බිම හෝ භූමියක තබා ගනී. මෙම පුදුමය, දරුවන් සහ වැඩිහිටියන්, යගයිබිෂ්නා නැවත ලිවීම, සුරකින ලදි.

අවසාන වශයෙන්, යාගා-ඩොනටික්ස් වීරයා හෝ වීරවරිය, රසවත් සංග්රහය, ස්නානය කරන වාසස්ථාන, අත් හෝ පොහොසත් තෑගි ලබා දෙයි. උදාහරණයක් ලෙස, අපූරු ඉලක්කයකට තුඩු දෙන මැජික් ටැන්ජලයක් සාදයි.
මේ පැරණි මන්තර ගුරුකම් කරන්නා පයින් ගමන් නොකර, යකඩ මට්ටමේ සුදු ආලෝකය වටා ගමන් කරයි (එනම් යකඩ මට්ටමේ (එනම්, ස්කූටරයක් \u200b\u200bවන අශ්ව රථයක්), ගායනා කරන විට, යකඩ හා ධ්රැවයට පහර දීම. මක්නිසාද යත්, ඇයට දන්වන හේතු නිසා එය හෝඩුවාවන් කෙරෙහි නොපෙනෙන නිසා, ඔවුන් විශේෂත්වය සඳහා, කඩා වැටුණු ගඟට සහ සොඳුරියට ද දැකගත හැකිය. ගෙම්බෙකුට, කළු බළලුන්, බළලුන් බූන්, කකුළුවන් සහ සර්පයන් අතර සේවය කරන්න: තර්ජනය හා ප්ර wisdom ාව වටා ඇති සියලුම ජීවීන්.
බාබා-යාගා වඩාත් අපිරිසිදු ස්වරූපයෙන් දිස්වන විට, සොබාදහමේ ශරීරය නිසා වෙන්කර හඳුනාගත හැකි නමුත්, අනාගතයේ දී, සාධාරණ නිධානයක්, රහස් දැනුම ඇති බව පෙනේ.

සුරංගනා කතා වල පමණක් නොව ප්රහේලිකාවල ද බලපා ඇති එහි සියලු දේපළ ඉවත් කිරීම. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු වන "මේ ආකාරයට මෙසේ කියනු ලැබේ:" බබා යාගා, කකුලේ පාදය, මුළු ලෝකයම ඔහුගේ කුසගින්න පෝෂණය කරයි. " අපි කතා කරන්නේ කිවීර් ගැන, ගොවි වල වඩාත්ම වැදගත්, ශ්රමිකන්ගේ මෙවලම්

අද්භූත, දරුණු, දරුණු බාබා යාගා අපූරු වීරයාගේ ජීවිතයට සමාන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ව්ලැඩිමීර් ඩාලියාගේ අනුවාදය

"යාග හෝ යාගා-බාබා, බබා යාගා, එල්ගි සහ යාගයා හෝ යාෂිෂ්නා සහ යාගිනිච්නා, කැත මහලු කාන්තාව යටතේ මායාකාරියන්, නපුරු ආත්මය, මායාකාරියන්, නපුරු ආත්මය. යාගා, නළල රොගා හි (චිමිනි සහිත ඕරොන්ටියන්ස් සමඟ)? බබා-යාගා, අස්ථි කකුල, වර්ගු, පිරිහීම, විනිවිද යාමෙන්, විනීතය අනාවරණය වනු ඇත. ඇගේ ස්ථානවල ඇටකටු ශරීරය යටින් පිටතට යයි; කුළුණු පටිය පහළින් එල්ලී සිටින්න; ඇය මිනිස් මස් සඳහා යන අතර, දරුවන් පැහැර ගනී, දරුවන් පැහැරගෙන, ස්තූපයේ යකඩ, ඇගේ යක්ෂයන් තල්ලු කරයි; දුම්රියෙන්, මෙය දරුණු කුණාටුවක් වන අතර, සෑම දෙයක්ම ගවයන් රළු, එය සිදු වේ, මුහුද සහ නඩුව; ජගුය දුටුවේ කවුද ඔහු බවට පත්වේ. යාෂිෂ්නා නම නපුරු, බ්රැන්ඩි කාන්තාවයි. "
"බාබා යාගා හෝ යාගා-බාබා, කරුවෝ සමාව, මායාකාරියකුට වඩා සතුටින්, සාතන්ගේ පෙම්වතියක්. බබා යාගා අස්ථි පාදය: වේදිකාවට යයි, එය ගීතය පසුපස හඹා යයි (රැඳවුම්), මාවත දකිනු ඇත. මුද්දර නොමැතිව ඇය දීර් and හා එක් කමිසයක: දෙකම - නිවැරදි කිරීමේ ඉහළ කොටස. "

වෙනත් ජාතීන්ගෙන් බබා යාගා

බාබු යාගු (පෝලන්ත එන්ඩස්, චෙක් එසිට්)) කුඩා දරුවන්ට පමණක් රැඳී ඇති විශ්වාසවන්තව, චෙක් එසිට් එසිට් ලෙස සැලකේ. නමුත් ශතවර්ෂ එකහමාරකට පෙර එහි බෙලාරුස් හි - දරුණු මරණයේ දේවතාවිය, ශරීරය හා ආත්මයන් ග්රහණය කර ගත් අතර වැඩිහිටියන් විශ්වාස කළහ. මේ දේවතාවිය පැරණිතම එකකි.

ජනවාර්ගික ශිල්පීන් ඇයගේ සම්බන්ධතාවය ආරම්භ කර ඇත්තේ පාලොලිතික් හා ලෝකයේ වඩාත්ම පසුගාමී ජනයා සඳහා (ඕස්ට්රේලියානුවන්ට) ප්රසිද්ධ කිරීම පැවති ප්රාථමික චාරිත්රය සමඟයි.

ගෝත්රයේ පූර්ණ සාමාජිකයින්ට කැපවීම සඳහා නව යොවුන් වියේ දරුවන් විශේෂ, සමහර විට බර, චාරිත්ර - පරීක්ෂණ සමත් විය. ඒවා පිළියෙළ කර ඇති හෝ බිහිරි වනාන්තරයේ, හුදකලා උදැල්ල අසල ඇති ගුහාවේ සිදු කරන ලද අතර මහලු ස්ත්රිය ඔවුන්ව කළමනාකරණය කළේය - පූජකවරියකි. වඩාත්ම බිහිසුණු පරීක්ෂණය වූයේ යක්ෂයින්ගේ සහ පසුව "නැවත නැඟිටීම" යන විෂයයන් "කාමුක 'අවධියේදීය. කෙසේවෙතත්, වෙනත් ලෝකයට පැමිණ "මැරෙන්න" සහ "රෝස" කිරීමට ඔවුන්ට සිදුවිය.

ඇගේ අවට ඇති සියල්ල මරණය හා භීෂණය හුස්ම ගනී. ඇගේ පැල්පතේ කැසොව් මිනිස් කකුලට, මල බද්ධය - අත්, අගුල - දත් මුඛය. ටයි, අස්ථිවලින්, ඔවුන් කෙරෙහි - දැවෙන රක්තවාරම් සහිත හිස් කබලක්. ඇය මිනිසුන්ගේ, විශේෂයෙන් ළමයින්, උඳුන දිවට සහ කොන් වලට පහර දෙන අතරම, කකුල් කකුල් බැඳ තබයි. ඇගේ පැල්පත පෑන්කේක් වලින් වැසී, පයි එක යටපත් කරන්න, නමුත් මේවා බහුල සංකේත නොවේ, නමුත් මරණය (අනුස්මරණ ආහාර) නොවේ.

බෙලාරුසියානු විශ්වාසයන්හි, යාගා ගිනිමය කොස්සක් සහිත යකඩ අවධියක පියාසර කරයි. ඇය රළු තැන - සුළං ඇති වූ, පෘථිවිය හඹා, තිරිසනුන් ගහන්න, ගවයන් සඟවන්න. යාගා බලවත් මන්තර ගුරුකම් කරයි. මායාකාරිය, යක්ෂයන්, කකුළුවන්, කළු බළලුන්, සර්පයන්, පතන වැනි ය. එය සර්පයෙකු, මැරේ, ලී, පිහිහමින් ය. එකක් පමණක් - ඕනෑම සාමාන්ය මිනිස් පෙනුමක් ලබා ගත හැකිය.

යාගා බිහිරි වනාන්තර හෝ භූගත ලෝකයක වාසය කරයි. ඇය භූගත නිරයේ අනියම් බිරිඳයි: "ඔබට නිරයකට යාමට අවශ්යද? මම ජෙඩි-ද-BAL, "ස්ලෝවැක් සුරංගනා කතාවේ යාගා පවසයි. ගොවියා වෙනුවෙන් වනාන්තරය (දඩයක්කාරයා මෙන් නොව) - අකාරුණික ස්ථානයකි, අපවිත්ර, අප්රසන්නයි, සමිචි කකුල් වල ඇති ඕනෑම දෙයක් සහ සුකීයි කකුල් වල සුප්රසිද්ධ පැල්පතක් - මේ ලෝකයට යෑමට නම්, ඔහු තෙක් එයට ඇතුළු විය නොහැකි බැවිනි වනාන්තරයට හැරී.

වැගෝ-ඔරලෝසුව සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීම අපහසුය. සුරංගනා කතාවේ වීරයන්, ඇය පහර දෙන, බඳුන්, භ්රමණය වන බැඳීම, කැඩුණු, ශක්තිමත්ම හා නිර්භීත වීරයා පමණක් එය යටපත් කර පාතාලයට බැස යයි. ඒ අතරම, සියලුම යාගා විශ්වයේ කාන්තාවගේ ගති ලක්ෂණ ඇති අතර ලෝකයේ මවගේ දරුණු උපහාසාරු මෙන් පෙනේ.

යාගා ද දේවතාවියකි - මව: ඇයට පුතුන් තිදෙනෙක් (සර්පයන් හෝ යෝධයන්) සහ දියණියන් 3 හෝ 12 ක් සිටිති. ඇය ශාපවල මවක් හෝ ආච්චි කෙනෙක් විය හැකිය. ඇය ගෘහ අනියම් බිරිඳ, එහි ගුණාංග (ස්තූපය, කොස්ස, පළිබෝධකයන්) - කාන්තාවන්ගේ ශ්රමය සඳහා මෙවලම්. යේගේ රයිඩර්ස් තුනක් සේවය කරයි - කළු (රාත්රී), සුදු (දිනය) සහ රතු (සූර්යයා) දිනපතා ඇයගේ "සමත්" හරහා ගමන් කරයි. මියගිය හිසකගේ උපකාරයෙන් ඇය වර්ෂාව අණ කරයි.

යාගා - සාමාන්යත්වයේ දේවතාවිය - යුරෝපීය.

ග්රීකයන් තුළ ඇය හෙකේට් වලට අනුරූප වේ - රාත්රියේ දරුණු ත්රිත්ව දේවතාවිය, මායා කර්මය, මරණය සහ දඩයම් කිරීම.
හර්මන්සෙව් - පෙරටා, හෝල්ඩා (හෙල්, ෆ්රෝ හලා).
ඉන්දියානුවන් - නොඅඩු භයානක පොටෑසියම් නොවේ.
Perta-haray (ළිංවල) භූගතව වාසය කරයි, වර්ෂාව, හිම සහ සාමාන්යයෙන් කාලගුණය ආ command ාශය වන අතර, යාගා හෝ හාවට් වැනි, අවතාර හා මායාකාරියන්ගේ හිසෙහි හිස මෙන් පැළඳ සිටී. ජර්මානුවන් තුළ, පෙටුයා ඔවුන්ගේ ස්ලාවික් අසල්වැසියන් ණයට ගත්තේ චෙක්ස් සහ ස්ලොවේනියානුවන් ය.

රූපයේ මූලාරම්භය සඳහා විකල්ප විකල්ප

පුරාණ කාලයේ, මළවුන්ගේ අයව කුසලානවල පිහිටි නිවාසවල පිහිටි නිවාසවල තැන්පත් කරන ලදී. නිජබිම පිහිටුවන ලද්දේ ඒවායේ කුහරය ජනාවාසයේ සිට වනාන්තරයට ප්රතිවිරුද්ධ දිශාවට ඇදී යන ආකාරයටය. මිනිස්සු විශ්වාස කළේ මළවුන් මිනී පෙට්ටිවල පියාසර කරන බවයි.
මාතාර ඇගේ කකුල් පිටවීම දක්වා වළලනු ලැබූ අතර, ඔබ නිවස දෙස බැලුවහොත්, ඔවුන්ගේ කකුල් පමණක් දැක ගත හැකි වූයේ නම්, "එබැවින්" බබා යාගා කොස්යා නෝගා "ප්රකාශනය සිදුවිය. මිනිසුන් මියගිය මුතුන් මිත්තන්ට ගෞරවයෙන් හා බිය නිසා සැලකූ අතර, තමන්ව පහර දෙන බවට බියෙන් තොරව ට්රයිෆල් ගැන කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට බාධා නොවීය. නමුත් දුෂ්කර තත්වයන් තුළ තවමත් උපකාර ඉල්ලා සිටීමට තවමත් පැමිණියේය. ඉතින්, බබා යාගා යනු මියගිය මුතුන් මිත්තෙකු වන මළ මිනිසා වන අතර, එය බොහෝ විට දරුවන්ට බිය විය.

තවත් විකල්පයක්:

කටුක කකුල්වල අද්භූත පැල්පත ලබාස් හෝ "චමියා" හි උතුරට වඩා ප්රසිද්ධියක් උසුලයි, මෙම ගැටුම් හා සැපයුම් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති ඉහළ සුමට කුළුණු මත ආර්ථික ගොඩනැගිල්ලකි. ලේබස් සෑම විටම "පිටුපසින්, සංචාරකයාට පෙර වනාන්තරයට පෙර, සංචාරකයාට පෙර වනාන්තරයට" තබනු ලැබේ. එවිට එහි දොරටුව ගඟෙන් හෝ වනාන්තර මාර්ගයෙන්.

කුඩා දඩයම් විද්යාගාර සමහර විට ඉහළ කපන ලද කඩුල්ලක් හෝ තුනක් මත සාදා ඇත - කකුල් කැරලි නොගන්නේ කුමක්ද? අපූරු පැල්පතකට වඩා වැඩි, ජනේල නොමැතිව සහ දොරවල් නොමැතිව, චාරිත්රානුකූල ස්ථානවල ආගමික අශෝභන - යුරකා. ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ලොම් ජාතික ඇඳුම්වල කුක්-YTTHTHAS අඩංගු විය. බෝනික්කා මුළු අාර් ඒන් පාහේ වාසය කළේය - සමහර විට, එබැවින් සුරංගනා කතා වල පැල්පත සැමවිටම යාගා කාන්තාවන්ට සෑම විටම කුඩාද?

අනෙකුත් තොරතුරු වලට අනුව, බාබා යාගා සතුව ස්ලයි ගෝත්රිකයන් (විශේෂයෙන් රුසියාවේ) ඇත. මළවුන්ගේ ආදාහනය කිරීමේ චාරිත්රයක් මෙහෙයවීය. ඇය පූජා කළ ගවයන් සහ උපභාර්යාවන් දම්වැලකින් බැඳ තැබූ ඇය ගින්නට විසි කළාය.

සහ අනුවාදය ද:

"මුලදී බබා යාගා බබා යෝගා ලෙස හැඳින්වේ (බාබා යොෂ්කා මතකයි) - එවිට බාබා යාගා ඇත්ත වශයෙන්ම යෝගා අයිති කර ගැනීම."

"ඉන්දියාවේ යෝගිස් සහ ඉබාගාතේ යන සාදුන් ගෞරබා (හින්දි बाबाबा -" පියා "). යෝගිස්ගේ බොහෝ චාරිත්ර ගේ බොහෝ චාරිත්ර ගේ බොහෝ චාරිත්ර වාරිත්ර දරන්නේ ගින්නෙන්, ඉන්ගන්නියානුවන්ට, බාබා යෝගී බාබා යෝගුහි පරිණාමය විය හැකි අතර, බාබා යෝගී බාබා යාගු හි පරිවර්තනය විය හැකිය. නාගයේ සිටි ඉන්දියානු ගෝත්රවල, ගින්නෙන් වාඩි වී, ශරීරය අළු ලෙස රවටන්න, කම්මැලි (නාගි), කාර්ය මණ්ඩලය ("අස්ථි කකුල"), දිගු- කන්වල මුදු පැළඳගෙන මැන්ට්ගේ මැට් හිසකෙස්, මන්ත්රය නැවත නැවත කරන්න ("අක්ෂර වින්යාසය") නැවත යෝගා කරන්න. නාගි ඉන්දියානු මිථ්යා කථා වල - හිස් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් සර්පයන් (සර්ප ගිනිනිච්ගේ මූලාකෘතිය). මේ හා වෙනත් UROOD නිකායන්, කැස්බෑවන්, අස්ථි, අද්භූත හා භයානක චාරිත්ර වාරිත්ර සහිත චාරිත්ර වාරිත්ර සහිත චාරිත්ර.

බාබු යාගු ගැන "රුසියානු තත්වයේ කතාව" හි තවමත් සොලොවොව් ඇත - අනුවාදය - එවැනි ජගි ජාතිකයෙකු සිටි බව (එය රුසියානුවන් තුළ විසුරුවා හරින ලදි. වනාන්තරවල බුද්රයෙක්, ටිකක්, ආදිය නයිට් ජගාලෝයෝ, උදාහරණයක් ලෙස. සුරංගනා කතා - සුරංගනා කතා - සුරංගනා කතා - ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් - ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්.

නමුත් තවත් අනුවාදයක් පවසන්නේ බබා යාගා මොන්ගෝලොල්-ටාටාර් ගෝල්ඩන් ඕර්ටෙන්ටින්ස්කි බදු එකතු කරන්නා වන අතර එය යටත් කර ගැනීම (හොඳින්, හරි, සියල්ල) ඉඩම් වන බවයි. භයානක, ඇස් පසෙකට දමන්න. ඇඳුම් ස්ත්රීත්වයට මතක් කර දෙන අතර තේරුම් නොගන්න, පුරුෂ හෝ ස්ත්රිය. ඔහුගේ නාමයේ නම බාබායි (එනම් සීයා සහ වැඩිමහල්ලන් සාමාන්යයෙන්) නොවේ, අහා (නොයයි) ... මෙන්න එය බබා යාගා ද බබා යාගා ද වේ. හොඳයි, ඒ සියල්ලටම ආදරය නොකරන්න - ප්රේමයට බදු එකතු කරන්නා යනු කුමක්ද?

විශ්වාසයට සුදුසු නැති අනුවාදයක් ද තිබේ, නමුත් මුරණ්ඩු ලෙස අන්තර්ජාලයේ ඇවිදීම:

රුසියානු රසවත් කතා වලින් බබා යාගා රුසියාවේ, නමුත් මධ්යම අප්රිකාවේ ජීවත් වූ බව පෙනේ. ඇය යාග් හි කැනන් ගෝත්රයේ රැජින ය. එමනිසා, ඔවුන් යාග් රැජින ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. පසුව, අපි දැනටමත් අපේ මව්බිම තුළ සිටිනවා, එය කැනිබල් බාබු යාගුයක් බවට පත් විය. මෙම පරිවර්තනය සිදු විය. XVII ශතවර්ෂයේදී මිෂනාරිවරුන් කුකුළු හඹා යාම එක්ව පෘතුගීසි හමුදා සමඟ මධ්යම අප්රිකාවට පැමිණියහ. ඇන්ගෝලා හි පෘතුගීසි ජනපදය කොංගෝ ගංගා ද්රෝණියේ පෙනී සිටියේය. එඩිතර රණශූරයෙකු වන එන්ගොල් මෑන්ක් සෑදිය යුතු ඇය තුළ කුඩා මව් රාජ්යයක් තිබුණි. ඔහු සමඟ එක්ව ඔහුගේ ප්රියතම බාල සොහොයුරිය වූ නිස්සිං ජීවත් විය. නමුත් ඇගේ සහෝදරියට ද උනු වීමට අවශ්ය විය. ඇය ඇගේ සහෝදරයාට වස දුන් අතර තමා රැජිනක් ලෙස ප්රකාශ කළාය. සන්තෝෂවත් amulet ලෙස, බලයක් ලබා දෙමින්, සෑම තැනකම ආදරණීය සහෝදරියක් ඔහුගේ සහෝදර මල්ලේ අස්ථි මල්ලේ ඔහු සමඟ ඇදගෙන ගියහ. මේ නිසා, පෙනෙන විදිහට, රුසියානු සුරංගනා කතාවක සහ "බාබා යාගා - අස්ථි නෝග්" යන සංකලිත ප්රකාශයක් දිස්වේ.

කැපුචින් දෙදෙනෙකු, සහෝදර ඇන්ටෝනියෝ ඩි ගේයෙට් සහ සහෝදර ජිවාගේ ඩි මොන්ටුක්ගෝගෝ විසින් බලයට පැමිණි ආකාරය විස්තර කළේ, නමුත් ක්රිස්තියානි ධර්මය ඇගේ මහලු වියට ද පිළිගැනීමෙනි. මෙම පොත රුසියාවට පැමිණ ඇති අතර, මෙහිදී රුසියානු බබා යාගා පිළිබඳ කතාව පැමිණියේ කළු මිනිසා පිළිබඳ කතාවෙනි.

මෙම "අනුවාදයට" ප්රභවයක් නොමැත. සමහර ජී. කිමෝවා (රුසියානු-ඇමරිකානු ලේඛක) පිළිබඳ කලාත්මක පොත ගැන සඳහන් කරමින් අන්තර්ජාලයේ ඇවිදීම