ගොන්චරොව් "ඔබ්ලොමොව්", ගැටුම සහ රූප පද්ධතිය. "ඔබ්ලොමොව්"

ඔහු සිය පළමු නවකතාව එකිනෙකා හා සම්බන්ධ නොවූ කුමන්ත්‍රණ මාලාවක් මත දීර් and හා ආර්ථිකමය නොවන අයුරින් ගොඩනඟා ඇති අතර, මෙය කතන්දර මෙන්ම ඔවුන් තුළ ක්‍රියා කරන කාන්තාවන්ගේ චරිත ද ප්‍රමාණවත් වැදගත්කමක් අහිමි කළේය. අනෙක් නවකතා දෙකේ ගැටුම් වඩාත් සුහදශීලී ය. මෙන්න, ප්රතිවිරුද්ධ වීරයන් එක් ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා ප්රේමය සඳහා තරඟ කරන අතර, ඇගේ ආදරය කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් වඩාත්ම වටිනාම ඒවායින් එකක් ඔටුනු විය යුතුය.

නමුත් ගොන්චරොව්ගේ ආදර ගැටුම් සුවිශේෂී ය. හර්සන් සහ ටර්ගෙනෙව්ගේ වීරයන් තම ආදරණීය කාන්තාවන් පවුලේ හා ගෘහස්ථ අවශ්‍යතාවලින් ඔබ්බට කැඳවන්නේ නම්, ගොන්චරොව්ගේ වීරයන්ට, “ධනාත්මක” අයට පවා මෙය කිරීමට අවශ්‍ය නැත. වේරාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ වොලොකොව් පමණි. නමුත් මෙය සාමාන්‍ය විස්තරයකින් පමණක් සඳහන් වන අතර, කුමන්ත්‍රණයේ දර්ශනවල මාක් සාක්ෂාත් කරගන්නේ වේරාගේ ආදරය පමණි. එබැවින් ගොන්චරොව්ගේ වීරවරියන්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව ඔවුන් පරිසරයේ මට්ටමින් සිටියද, ටර්ගිනෙව් සහ හර්සන්ගේ වීරවරියන්ට වඩා රසිකයින්ට වඩා සදාචාරාත්මක විශිෂ්ටත්වය හඳුනා ගැනීම පහසුය. ලීසා ඇඩුවෙවා සහ ඊටත් වඩා ඔල්ගා සහ වේරා, ඔවුන්ගේ අතෘප්තියත්, ඔවුන්ගේ ආවේගයන්ත් සමඟ, ජීවන ක්ෂේත්‍රයෙන් පිටත, කතුවරයා ඔවුන් වෙනුවෙන් ඉදිරිපත් කර ඇති සිසිල් අදහස් විමසන බවක් පෙනේ.

කුමන්ත්‍රණයේ මෙම සියලු අංගයන් තුළ, නිසැකවම, ලේඛකයාගේ ජීවිතය පිළිබඳ සාමාන්‍ය දැක්ම, සමහර විට කතන්දර කීමේ ව්‍යාපාරය තුළ ඔහු ප්‍රකාශ කළ, පිළිබිඹු විය. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ IV වන කොටස හඳුන්වාදීමේදී, “ගොන්චරොව් ඔබ්ලොමොව්ගේ අසනීප වර්ෂය තුළ ලෝකයේ සිදුවී ඇති වෙනස්කම් ගැන කථා කරයි. ඔහු මහජන ජීවිතයේ සිදුවීම් වලට තරමක් අවනත වේ ("මේ වසරේ ලෝකයේ විවිධ ප්‍රදේශවල බොහෝ වෙනස්කම් ගෙන ආවේය: එහිදී එය දාරය උද්දීපනය කළේය, එහිදී එය සන්සුන් විය; ලෝකයේ යම් ආලෝකයක් බැබළුණි, තවත් දෙයක් එහි බැබළුණි. .. ", ආදිය), පසුව ඔබ්ලොමොව් සහ ෂෙනිට්සිනාගේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමට උනන්දුවක් දක්වයි. මෙම ජීවිතය "අපගේ ග්‍රහලෝකයේ භූ විද්‍යාත්මක වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පවතින මෙතරම් මන්දගාමී ක්‍රමයෙන් වෙනස් විය." එදිනෙදා ජීවිතයේ මන්දගාමී, "කාබනික" චලනය, එහි එදිනෙදා ජීවිතයේ "භෞතික විද්‍යාව", ලේඛකයා පෞද්ගලික අභිලාෂයන්ගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" සහ "කුණාටු" වලට වඩා විශාල වශයෙන් ආකර්ෂණය කරයි.

මේ සියල්ල ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවල සංයුතියෙන් ප්‍රකාශ විය. ක්‍රියාවෙහි මන්දගාමී බව හා නොසන්සුන් වර්ධනය සහ ඒ පිළිබඳ ආඛ්‍යානය මගින් එය කැපී පෙනේ. ආදර ගැටුම් වර්ධනය වන සහ හේතු සම්බන්ධතාවයක පවතින කුමන්ත්‍රණ කථාංග සෑම පැත්තකින්ම ගොන්චරොව්ගේ කථාංග වලින් වට වී ඇති අතර ඒවා එකිනෙකට සම්බන්ධ වන්නේ තාවකාලික, වංශක අනුපිළිවෙලකින් පමණි. එවැනි කථාංග ලේඛකයාට වීරයන්ගේ ජීවන රටාව සහ සිතුවිලි හෙළි කිරීමට මාධ්‍යයක් ලෙස සේවය කරන අතර එබැවින් ඒවා සවිස්තරාත්මකව හා ප්‍රවේශමෙන් ලියා ඇත.

නවකතාවල පෙළෙහි විශේෂයෙන් විශාල ස්ථානයක් හිමි වන්නේ චරිත නිරූපණය කිරීමේ භූමිකාව රඟ දක්වන කුමන්ත්‍රණයේ කථාංගයන් ය. ලේඛකයාගේ ශෛලිය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් වර්ධනය වී නොමැති “සාමාන්‍ය ඉතිහාසයක්” තුළ පවා, ඇඩෙව්ස්ගේ ප්‍රදර්ශනය නවකතාවේ සමස්ත පා of යෙන් හතරෙන් එකක් පමණ අත්පත් කරගෙන ඇති අතර, ඉන් පසුව පමණක් ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආදර රැස්වීම් නිරූපණය වේ. ඔබ්ලොමොව්හි දී, ඕබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්ගේ “ප්‍රාග් ories තිහාසික” ප්‍රදර්ශනය ද ඊටත් වඩා දිගු ය. එය කෘතියේ පා of යෙන් 3/8 ක් ගනී - ඔබ්ලොමොව් සහ ඔල්ගා හමුවන්නේ දෙවන කොටසේ IV වන පරිච්ඡේදයේ මැදදී පමණි. "බ්‍රේක්" හි, ප්‍රදර්ශනයේ කථාංගවල සහ ගැටුමේ කථාංගවල ප්‍රමාණාත්මක අනුපාතය හරියටම සමාන වේ - වේරා සහ වතුයාය නැවත පැමිණීම, ආදර ගැටුම් මතුවීමට පටන් ගත් පසු, දෙවන කොටස මැදදී සිදු වේ නවකතාවේ.

එහෙත් ගැටුම වර්ධනය වන කථාංග විශාල ප්‍රදර්ශනවලට පෙරාතුව පමණක් නොව, නවකතාවල අවසානය දක්වාම, කාලානුරූපී දර්ශන සමඟ අන්තර් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, එහිදී චරිතයන්ගේ ජීවන රටාව හා චින්තනය ගැඹුරු වේ. ගොන්චරොව්ගේ පළමු නවකතාවේ දී, ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ ආදර රැස්වීම්වලට සමගාමීව, ඔහුගේ මාමා සහ නැන්දා සමඟ ඔහුගේ රැස්වීම් සිදු වන අතර "ජීවත්වීමේ හැකියාව" යන මාතෘකාව පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආරවුල් දිගටම පවතී. ඔබ්ලොමොව්හි, ආදර කතා දෙකම අවසාන කොටසේ 4 වන පරිච්ඡේදයෙන් අවසන් වන අතර, ඊළඟ පරිච්ඡේද 7 කැප කර ඇත්තේ ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය ෂෙනීට්සිනා සහ ස්ටොල්ට්සෙව්හි ඔවුන්ගේ ගෘහයේ ප්‍රතිරූපය සඳහා ය. රේස්කි සහ වොලොකොව් සමඟ වේරාගේ සම්බන්ධතාවය මැලිනොව්කාහි එදිනෙදා ජීවිතයේ වංශකතා සමඟ විකල්පයක් ලෙස "ද බ්‍රේක්" කථාංගවල, රේස්කි ඔහුගේ ආච්චි, කොස්ලොව්, වොලොකොව් සහ වෙනත් අය සමඟ ඇති කරගත් ආරවුල්.

නමුත් ප්‍රේම ගැටුම්වල දර්ශන වලදී පවා ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය ආවේගශීලී බව, තියුණු හා අනපේක්ෂිත හැරීම් වලින් තොරය. පුද්ගලික සම්බන්ධතාවලට ප්‍රජා-ආදර අර්ථයක් ඇති ප්‍රධාන චරිත වන ටර්ගිනෙව් සහ හර්සන්ගේ නවකතාවලදී, ප්‍රේම සම්බන්ධතාවයේ මාවත ඉක්මණින් අනුගමනය කර ඔවුන් තුළ උච්චතම අවස්ථාවන් කරා ළඟා වන්නේ නම්, ගොන්චරොව්ගේ නවකතාවල වීරයන්ගේ ප්‍රේම සම්බන්ධතා, නැතිව සිවිල් ව්‍යාධි, සෙමින් වර්ධනය. ඔවුන් දිනපතා අදහස් හා හැඟීම් හුවමාරු කර ගැනීමේදී ක්‍රමයෙන් පරිණත වන අතර සමහර විට ජීවත්වීමට ඇති “හැකියාව” සහ “නොහැකියාව” පිළිබඳ ආරවුල් බවටද පත්වේ. එබැවින් ඔවුන්ගේ නිරූපණයට වීරයන්ගේ ක්‍රියා, වචන, සිතුවිලි සංලක්ෂිත කථාංග සහ විස්තර විශාල සංඛ්‍යාවක් අවශ්‍ය වේ. විශේෂයෙන් මේ සියල්ල පෙන්නුම් කරන්නේ ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව් සමඟත්, පසුව ස්ටොල්ස් සමඟත්, වේරා සමඟ සමීප වීමට රයිස්කි දැරූ උත්සාහයන් තුළ ය.

වීරයන්ගේ ආදර-ආදර මනෝභාවයන් හෙළි කිරීම සඳහා ටර්ගිනෙව් භූ දර්ශන විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි නම්, ගොන්චරොව්ට ඔවුන් වෙනස් හා වඩා කුඩා භූමිකාවක් ලබා ගනී. ගොන්චරොව්ගේ එකම මනෝ නවකතාව වන "ද බ්‍රේක්" හි පවා ස්වභාව ධර්මය නිරූපණය කිරීම චරිතවල අත්දැකීම් සෘජුවම මූර්තිමත් කිරීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස ක්‍රියා නොකරයි. මෙන්න, ඔබ්ලොමොව් සහ අඩුවෙව්ගේ "ප්‍රාග් ist තිහාසික" වලදී මෙන්, සොබාදහම වතුයායේ උදාර ජීවිතයේ එදිනෙදා ලක්‍ෂණ සඳහා උපාංගයක් පමණක් වන අතර එහි කුලදෙටු ජීවන රටාවේ මූලාරම්භය අවධාරණය කරයි. එබැවින් ගොන්චරොව්ගේ සොබාදහම නිරූපණය කිරීම ඔහුගේම චිත්තවේගීය, ගීතමය ප්‍රකාශනයෙන් තොරය.

ගොන්චරොව්ගේ ශෛලියේ මෙම දේපල ඔහුගේ පරිණත නවකතා වන "ඔබ්ලොමොව්" සහ "බ්‍රේක්" සහ ප්‍රධාන වශයෙන් පීතෘමූලික ජීවන රටාව හා සම්බන්ධ වීරයන්ගේ රූපවල විචිත්‍රවත් ය. ඉතින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ ආලේඛ්‍ය චිත්‍රයට ඔහුගේ හොඳ ස්වභාවය සහ ඉදිමුණු මුහුණේ රූපය පමණක් නොව, ඔහුගේ සම්පූර්ණ ශරීරය පමණක් නොව, ඔහුගේ ඇඳුම් ගවුම සහ සපත්තු ද, නොපෙනෙන ලෙස ඔහුගේ පාදවලින් පහර දීමට ඇති හැකියාව ද, ඔහු වැතිර සිටින ආකාරය ද ඇතුළත් ය. සෝෆා, සහ නිදාගැනීමේ ප්‍රවණතා සහ අසරණ උත්සාහයන් ඇඳීම, අවට අපිරිසිදු කෑම වර්ග සහ ඔහුගේ කාමරයේ ඇති සියලුම අපිරිසිදුකම හා දූවිලි ආදිය ඇත. එබැවින් බෙරෙෂ්කෝවාගේ ආලේඛ්‍ය ලක්ෂණයට ඇගේ කෙටි කපන ලද අළු හිසකෙස් සහ අ කාරුණික පෙනුම, ඇගේ තොල් වටා රැළි කිරණ පමණක් නොව, ඇගේ අනියම් පුරුදු, සහ වේවැලක්, එහි ලැබීම් සහ වියදම් පොත් සහ රටක ශෛලියක් තුළ මුළු ගෘහස්ථ ජීවන රටාවම, ආගන්තුක සත්කාරය සහ සංග්‍රහ කිරීම.

පීතෘමූලික-උතුම් ජීවන රටාව සමඟ අඩු සම්බන්ධයක් ඇති වීරයන්ගේ පින්තූරවල මෙම නිරූපණය කිරීමේ මූලධර්මය අඩු වැදගත්කමක් දරයි.

බොහෝ විට අභිරහස් ලේඛකයෙකු ලෙස හඳුන්වනු ලබන අයිවන් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ගොන්චරොව්, සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙකුට අනවශ්‍ය හා ප්‍රවේශ විය නොහැකි, වසර දොළහකට ආසන්න කාලයක් ඔහුගේ උච්චතම ස්ථානයට ගියේය. කතුවරයා ලියා ඇති පරිදි, “ඕබ්ලොමොව්” කොටස් වශයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කර, බිඳ දමා, සම්පූර්ණ කර වෙනස් කර “සෙමින් හා තදින්” වෙනස් විය. මෙම නවකතාව 1859 දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සඟරාවේ ඔටෙක්ස්ටෙවෙන් සැපිස්කි හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර සාහිත්‍ය කවයන්ගෙන් සහ පිලිස්තිවරුන්ගෙන් පැහැදිලි උනන්දුවක් ඇති විය.

රුසියානු සාහිත්‍යය පමණක් නොව සමස්ත රුසියානු සමාජයම 1848-1855 අඳුරු හත් වසර සමඟ නවකතාව ලිවීමේ ඉතිහාසය එකල සිදුවීම්වල තාර්කිකත්වය සමඟ සමපාත විය. මෙය වාරණය වැඩි කිරීමේ යුගය වූ අතර එය ලිබරල් මනසකින් යුත් බුද්ධිමතුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වයට බලධාරීන්ගේ ප්‍රතිචාරය බවට පත්විය. යුරෝපය පුරා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී නැගිටීම් රැල්ලක් ඇති වූ අතර රුසියාවේ දේශපාලන politicians යන් මාධ්‍යයට එරෙහි මර්දනකාරී පියවරයන්ගෙන් පාලන තන්ත්‍රය සුරක්ෂිත කිරීමට තීරණය කළහ. කිසිදු ප්‍රවෘත්තියක් නොතිබූ අතර, ලේඛකයින්ට කෝස්ටික් හා අසරණ ගැටලුවකට මුහුණ පෑමට සිදුවිය - ඒ ගැන ලිවීමට කිසිවක් නැත. වාරණයන්ට අවශ්‍ය විය හැකි දේ වාරණයෙන් අනුකම්පා විරහිතව ඉවත් කරන ලදී. මෙම මෝහනයෙහි ප්‍රති ence ලයක් වන මෙම තත්වය සහ උදාසීනකම, ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රියතම ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය මෙන් සමස්ත වැඩම ආවරණය කර ඇත. මෙතරම් තදබල වාතාවරණයක් තුළ රටේ හොඳම මිනිසුන්ට අනවශ්‍ය යැයි හැඟුණු අතර ඉහළින් සාරධර්ම ධෛර්යමත් විය - වංශාධිපතියෙකුගේ සුලු හා නුසුදුසු ය.

ගොන්චරොව් නවකතාවේ ඉතිහාසය ගැන කෙටියෙන් අදහස් දක්වමින් “මම මගේ ජීවිතය ලිව්වා. මෙම වචන සදාකාලික ප්‍රශ්න සහ ඒවාට පිළිතුරු සපයන ශ්‍රේෂ් greatest තම එකතුවෙහි ස්වයං චරිතාපදාන ස්වභාවය අවංකව හඳුනා ගැනීම සහ තහවුරු කිරීමකි.

සංයුතිය

නවකතාවේ සංයුතිය රවුම් ය. කොටස් හතරක්, asons තු හතරක්, ඔබ්ලොමොව් ප්‍රාන්ත හතරක්, අප එක් එක් කෙනාගේ ජීවිතයේ අදියර හතරක්. පොතේ ක්‍රියාව චක්‍රයකි: නින්ද පිබිදීම, පිබිදීම - නින්ද බවට හැරේ.

• ප්‍රදර්ශනය.නවකතාවේ පළමු කොටසේ, ඔබ්ලොමොව්ගේ හිසෙහි හැරෙන්නට වෙනත් කිසිදු ක්‍රියාමාර්ගයක් නොමැත. ඉල්යා ඉලිච් බොරු කියනවා, ඔහුට අමුත්තන් ලැබෙනවා, ඔහු සකාර්ට කෑගසයි, සහ සකාර් ඔහුට කෑගසයි. මෙහි විවිධ වර්ණවල චරිත දිස් වේ, නමුත් මූලික වශයෙන් සියල්ලම එක හා සමානයි ... නිදසුනක් වශයෙන්, වොල්කොව් මෙන්, වීරයා තමාට අනුකම්පා කර ප්‍රීති වන්නේ කාටද, ඔහු එක් දිනක් තුළ ස්ථාන දහයකට කඩා වැටෙන්නේ නැති බවත්, නොනවත්වා රැඳී සිටින බවත්, නමුත් ඔහුගේ කුටි තුළ ඔහුගේ මිනිස් ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි ... ඊළඟ "සීතලෙන්", සුඩ්බින්ස්කි, ඉල්යා ඉලිච් ද අවංකවම කනගාටු වන අතර ඔහුගේ අවාසනාවන්ත මිතුරා සේවයේ සිරවී ඇති බවත්, දැන් ඔහු තුළ බොහෝ දේ ශතවර්ෂයේ නොයෙදෙන බවත් නිගමනය කළේය ... මාධ්‍යවේදී පෙන්කින් ද විය. ඇලෙක්සෙව් සහ බරැති ටැරන්ටීව් සහ ඔහු සියල්ලන්ම එක හා සමානව අනුකම්පා කර, සියල්ලන් සමඟ සමපාත වී, අදහස් හා සිතුවිලි පාරායනය කළේය ... වැදගත් අංගයක් වන්නේ "ඔබ්ලොමොවිස්ගේ සිහිනය" පරිච්ඡේදයයි. . සංයුතිය අදහසට සමාන ය: කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය, ළදරුකම සහ අවසානයේ දී මියගිය ආත්මයක් ඇතිවීමට හේතු ගොන්චරොව් විස්තර කර පෙන්වයි. එය පළමු කොටසයි - නවකතාවේ නිරූපණය, මෙහි දී පා the කයාට වීරයාගේ පෞරුෂය බිහි වූ සියලු කොන්දේසි ඉදිරිපත් කෙරේ.
• ටයි පටිය.නව කොටසෙහි දෙවන කොටසේ ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති දැඩි ආශාව සහ ස්ටොල්ස් කෙරෙහි ඇති කැපවීම පවා නවකතාවේ දෙවන කොටසේ දී වීරයා පුද්ගලයෙකු ලෙස වඩා හොඳ නොවන්නේ ක්‍රමානුකූලව පමණක් බැවින්, පළමු කොටස ඉල්යා ඉලිච්ගේ පෞරුෂය පිරිහීමට ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය වේ. ඔබ්ලොමොව් ඔබ්ලොමොව් වෙතින් මිරිකා ගන්න. මෙහිදී වීරයාට ඉලින්ස්කායා මුණ ගැසෙන අතර එය තෙවන කොටසේ උච්චතම අවස්ථාව දක්වා වර්ධනය වේ.
• උච්චතම අවස්ථාව.තෙවන කොටස, පළමුවෙන්ම, ප්‍රධාන චරිතයටම ඉරණම සහ වැදගත් වේ, මන්දයත් මෙහි ඔහුගේ සිහින සියල්ලම හදිසියේම සැබෑ වන බැවිනි: ඔහු සටන් කරයි, ඔහු ඔල්ගාට යෝජනා කරයි, ඔහු බියෙන් තොරව ආදරය කිරීමට තීරණය කරයි, අවදානම් ගැනීමට තීරණය කරයි, ද්වන්ධ සටනකට තමන් සමඟ ... ඔබ්ලොමොව් වැනි අය පමණක් හොල්ස්ටර් අඳින්නේ නැත, වැට නොතබති, සටනේදී දහඩියෙන් වැසෙන්නේ නැත, ඔවුන් දුසිම් ගනියි, එය කෙතරම් වීරෝදාර සුන්දරදැයි සිතා බලන්න. ඕබ්ලොමොව්ට සෑම දෙයකටම හැකියාවක් නැත - ඔහුට ඔල්ගාගේ ඉල්ලීම ඉටු කර ඔහුගේ ගමට යා නොහැක, මන්ද මෙම ගම ප්‍රබන්ධයකි. වීරයා තම සිහින වල කාන්තාව සමඟ බිඳී, තමා සමඟ හොඳම හා සදාකාලික අරගලය සඳහා උත්සාහ කරනවාට වඩා, තමාගේම ජීවන රටාව රැක ගැනීමට තෝරා ගනී. ඒ අතරම, ඔහුගේ මූල්‍ය කටයුතු බලාපොරොත්තු රහිතව පිරිහෙමින් පවතින අතර, ඔහුට සුවපහසු මහල් නිවාසයක් අතහැර අයවැය විකල්පයකට කැමති වීමට බල කෙරෙයි.
• අන්තර් හුවමාරුව.සිව්වන අවසාන කොටස වන "වයිබර්ග් ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" සෑදී ඇත්තේ අගෆියා ෂෙනිට්සිනා සමඟ විවාහයක් සහ පසුව ප්‍රධාන චරිතය මිය යාමෙනි. ඔබ්ලොමොව්ගේ අමිහිරි සහ ආසන්න මරණයට හේතු වූයේ විවාහය විය හැකි බැවිනි. මක්නිසාද යත්, ඔහු විසින්ම පවසන පරිදි, "විවාහ වන එවැනි බූරුවන් ඇත!"

පිටු හයසියයක් පුරා විහිදී තිබියදීත්, කුමන්ත්‍රණය අතිශයින්ම සරල බව සාරාංශගත කළ හැකිය. කම්මැලි කාරුණික මැදිවියේ මිනිසෙකු (ඔබ්ලොමොව්) ඔහුගේ උකුස්සන් මිතුරන් විසින් රවටනු ලැබේ (මාර්ගය වන විට, ඔවුන් උකුස්සන් වේ, එක් එක් ඔවුන්ගේ ප්‍රදේශයේ), නමුත් කාරුණික ආදරණීය මිතුරෙකු (ස්ටොල්ස්) ගලවා ගැනීමට පැමිණේ, ඔහු බේරා ගනී, නමුත් ඔහුගේ ප්‍රේමයේ (ඔල්ගා) පරමාර්ථය උදුරා ගනී, එබැවින් ඔහුගේ පොහොසත් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රධාන පෝෂණය.

සංයුතියේ සුවිශේෂතා විවිධ මට්ටමේ සංජානනවල සමාන්තර කථා වස්තු වල ඇත.

• මෙහි ඇත්තේ එක් ප්‍රධාන කතන්දරයක් පමණක් වන අතර එය ආදරය, ආදර හැඟීමයි ... ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ ඇගේ ප්‍රධාන මහත්වරයා අතර සම්බන්ධතාවය නව, නිර්භීත, උද්‍යෝගිමත්, මනෝවිද්‍යාත්මකව සවිස්තරාත්මක ආකාරයකින් පෙන්වා ඇත. නවකතාව ආදර නවකතාවක් යැයි කියා සිටින්නේ පුරුෂයෙකු හා ස්ත්‍රියක් අතර සබඳතා ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා එක්තරා ආකාරයක ආදර්ශයක් සහ අත්පොතක් ලෙසිනි.
• ද්විතීයික කතන්දරය පදනම් වී ඇත්තේ දෛවයන් දෙකකට විරුද්ධ වීමේ මූලධර්මය මත ය: ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්, සහ එක් ඉරියව්වකට ආදරය කරන මොහොතේ දී මෙම ඉරණම මංසන්ධි කිරීම. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී, ඔල්ගා හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය චරිතයක් නොවේ, නැත, ඇගේ බැල්ම වැටෙන්නේ ශක්තිමත් පිරිමි මිත්‍රත්වය මත, පිටුපස පැල්ලමක් මත, පුළුල් සිනහවක් සහ අන්‍යෝන්‍ය ඊර්ෂ්‍යාව මත පමණි (මට අනෙක් ජීවිත මෙන් ජීවත් වීමට අවශ්‍යයි).

නවකතාව කුමක්ද?

මෙම නවකතාව, පළමුව, සමාජ වැදගත්කමක් ඇති උපක‍්‍රමයක් ගැන ය. බොහෝ විට, පා ob කයාට තම නිර්මාණකරු සමඟ පමණක් නොව, ජීවත්වන හා මෙතෙක් ජීවත් වූ බොහෝ මිනිසුන් අතර ඇති සමානකම් දැකිය හැකිය. ඔබෙලොමොව් වෙත ළං වෙත්ම, යහන මත වැතිරී ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කරමින්, නිෂ් u ලභාවයේ, ප්‍රේමයේ බලය මත, සතුට මත තමන් පිළිගත් පා readers කයන්ගෙන් කවරෙක් ද? පා be කයන් අතරින් "වීමට හෝ නොවීමට" යන ප්‍රශ්නය ඔහුගේ හදවත පොඩි කර නොගත්තේ කවුද?

ලේඛකයාගේ ගුණාත්මකභාවය, අවසානයේ දී, තවත් මිනිස් අඩුපාඩුවක් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරමින්, ඔහු එම ක්‍රියාවලියේදී එයට ඇලුම් කරන අතර, පා eer කයාට නොඉවසිල්ලෙන් මංගල්යය කිරීමට අවශ්ය වන එවැනි රසවත් සුවඳක් පා the කයාට ලබා දෙයි. සියල්ලට පසු, ඔබ්ලොමොව් කම්මැලි, අපිරිසිදු, බොළඳ ය, නමුත් මහජනතාව ඔහුට ආදරය කරන්නේ වීරයාට ආත්මයක් ඇති නිසා සහ මේ ආත්මය අපට හෙළි කිරීමට ලැජ්ජා නොවන බැවිනි. සිතීමට හදවතක් අවශ්‍ය නොවන බව ඔබ සිතනවාද? නැත, එය සංසේචනය වී ඇත්තේ ප්‍රේමයෙනි ”- මෙය“ ඔබ්ලොමොව් ”නවකතාවේ සාරය සඳහන් කරමින් කෘතියේ වැදගත්ම උපකල්පනයකි.

සෝෆා සහ එය මත වැතිර සිටින ඔබ ලෝකය සමබරව තබා ගනී. ඔහුගේ දර්ශනය, අනවබෝධය, ව්‍යාකූලත්වය, විසි කිරීම චලනයෙහි ලීවරය සහ ලෝකයේ අක්ෂය පාලනය කරයි. නවකතාවේ, මේ අවස්ථාවේ දී, අක්‍රියතාවයට නිදහසට කරුණක් පමණක් නොව, ක්‍රියාව අපකීර්තියට පත් කිරීමක් ද ඇත. ටැරන්ටීව්ගේ හෝ සුඩ්බින්ස්කිගේ නිෂ් ity ල භාවය කිසිදු අර්ථයක් ගෙන එන්නේ නැත, ස්ටොල්ස් සාර්ථකව වෘත්තියක් කරමින් සිටී, නමුත් කුමන ආකාරයේද යන්න නොදන්නා කරුණකි ... ගොන්චරොව් තරමක් සමච්චල් කිරීමට ධෛර්යමත් කරයි, එනම්, සේවයේ වැඩ කිරීම, ඔහු වෛර කළ, එබැවින්, ප්‍රධාන චරිතයේ චරිතය දැකීම පුදුමයක් නොවේ ... “නමුත් නිරෝගී නිලධාරියෙකු වැඩට නොපැමිණීම සඳහා අවම වශයෙන් භූමිකම්පාවක් සිදුවිය යුතු බව දුටු විට ඔහු කෙතරම් කලබලයට පත් වූවාද කිවහොත් භූමිකම්පා පාපයක් සේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සිදු නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ගංවතුරක් ද බාධකයක් ලෙස සේවය කළ හැකි නමුත් එය කලාතුරකින් සිදු වේ. - හයිපර්ට්‍රොෆියා කෝඩිස් කම් ඩිලයිටේෂන් ඊජස් වෙන්ට්රිකුලි සිනිස්ට්‍රි ගැන සඳහන් කරමින් ඔබ්ලොමොව් අවසානයේදී සිතූ හා අත්හැර දැමූ රාජ්‍ය ක්‍රියාකාරිත්වයේ සියලු අ less ානකම ලේඛකයා විසින් ගෙනහැර දක්වයි. ඉතින් ඔබ්ලොමොව් කතා කරන්නේ කුමක් ද? මෙය නවකතාවකි, ඔබ යහන මත වැතිර සිටී නම්, ඔබ කොහේ හෝ යන හෝ සෑම දිනකම කොහේ හෝ වාඩි වී සිටින අයට වඩා ඔබ නිවැරදිය. Oblomovism යනු මනුෂ්‍යත්වය හඳුනා ගැනීමකි, එහිදී ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමක් තමන්ගේ ආත්මය නැතිවීමට හෝ කාලය මෝඩ ලෙස බිඳ වැටීමට තුඩු දිය හැකිය.

ප්රධාන චරිත සහ ඒවායේ ලක්ෂණ

කථා කරන වාසගම නවකතාවේ ලක්ෂණය බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. උදාහරණයක් ලෙස, සියලුම සුළු චරිත ඒවා පැළඳ සිටී. ටැරන්ටිව් පැමිණෙන්නේ "ටැරන්ටුල", මාධ්‍යවේදී පෙන්කින් - "පෙන" යන වචනයෙන් වන අතර එය ඔහුගේ වෘත්තියේ මතුපිට හා ලාභදායී බව ඉඟි කරයි. ඔවුන්ගේ උදව්වෙන් කතුවරයා වීරයන් පිළිබඳ විස්තරය සම්පුර්ණ කරයි: ස්ටොල්ස්ගේ වාසගම ජර්මානු භාෂාවෙන් "ආඩම්බර" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇත, ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා යනු ඇය ඉලියාට අයත් වන නිසා ය. කෙසේ වෙතත්, මේ සියල්ලම, ඇත්ත වශයෙන්ම, වීරයන් සම්පූර්ණයෙන් සංලක්ෂිත නොවේ, මෙය ගොන්චරොව් විසින්ම සිදු කරනු ලබන අතර, ඔවුන් එක් එක් අයගේ ක්රියාවන් සහ සිතුවිලි විස්තර කරමින්, ඔවුන්ගේ හැකියාවන් හෝ අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

1. ඔබ්ලොමොව්- ප්රධාන චරිතය, එය පුදුමයක් නොවේ, නමුත් වීරයා පමණක් නොවේ. වෙනස් ජීවිතයක් දැකිය හැක්කේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රිස්මය හරහා ය, නමුත් සිත්ගන්නා කරුණ නම්, නායකයෙකුගේ ලක්‍ෂණ ඔහු සතුව නොතිබුණත්, අනුකම්පා විරහිත වුවත්, ඔබ්ලොමොව්ස්කයා පා readers කයන්ට වඩාත් විනෝදාත්මක හා මුල් පිටපතක් ලෙස පෙනේ. . කම්මැලි සහ අධික බරැති මැදිවියේ මිනිසෙකු වන ඔබ්ලොමොව්ට විශ්වාසයෙන් යුතුව ශෝකය, මානසික අවපීඩනය සහ බ්ලූස් ප්‍රචාරණය කිරීමේ මුහුණුවර බවට පත්විය හැකිය, නමුත් මෙම මිනිසා කෙතරම් අශිෂ්ට හා නිර්මල ආත්මයක්ද යත්, ඔහුගේ අඳුරු හා පරණ දිදුලන අදෘශ්‍යමාන ය. ඔහු කරුණාවන්ත, ආදර කාරණාවලදී සියුම්, මිනිසුන් සමඟ අවංක ය. ඔහු තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: "ජීවත් විය යුත්තේ කවදාද?" - සහ ජීවත් නොවේ, නමුත් ඔහුගේ සිහින හා සිහින වල එන මනෝරාජික ජීවිතය සඳහා නිවැරදි මොහොත එන තෙක් සිහින දකින තෙක් බලා සිටී. ඔහු මහා හැම්ලට් ප්‍රශ්නය ද අසයි: "විය යුතුද නැද්ද යන්න" - ඔහු යහනෙන් බැසීමට හෝ ඔල්ගාට තම හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමට තීරණය කළ විට. ඔහු, දොන් ක්වික්සෝට් සර්වන්ටෙස් මෙන්, මෙම ක්‍රියාව ඉටු කිරීමට කැමති නමුත් එසේ නොකරන අතර, ඒ නිසා ඔහුගේ සැන්චෝ පන්සා - සකාර්ට දොස් පවරයි. කුඩා දරුවෙකු මෙන් ඔබ්ලොමොව් බොළඳ ය, පා I කයාට කොතරම් ආදරණීය ද යත්, ඉල්යා ඉලිච් ආරක්ෂා කර ගැනීමටත්, ඔහුව ඉතා සුදුසු ගම්මානයකට ඉක්මනින් යැවීමටත්, ඔහුට හැකි තැන, තම බිරිඳ ඉණෙන් අල්ලාගෙන, ඇය සමඟ ඇවිද ගොස් බලන්න ආහාර පිසීමේදී සූපවේදී. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයේ අපි විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමු.
2. ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය ස්ටොල්ස් ය. "Oblomovism" හි කථාව සහ කථාව පවත්වනු ලබන පුද්ගලයා. ඔහු ජර්මානු ජාතිකයා වන අතර මව විසින් රුසියානු ජාතිකයෙකි. එබැවින් සංස්කෘතීන් දෙකෙහිම ගුණාංග උරුම කරගත් පුද්ගලයෙකි. කුඩා කල සිටම ඇන්ඩ්‍රි ඉවානොවිච් හර්ඩර් සහ ක්‍රයිලොව් යන දෙදෙනාම කියවා ඇති අතර, “වෙහෙස මහන්සි වී මුදල් ඉපයීම, අසභ්‍ය පිළිවෙල සහ ජීවිතයේ නීරස විධිමත්භාවය” පිළිබඳ මනා දැනුමක් ඔහු සතු විය. ස්ටොල්ස් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔබ්ලොමොව්ගේ දාර්ශනික ස්වභාවය පෞරාණිකත්වයට හා චින්තනයේ අතීත විලාසිතාවට සමාන ය. ඔහු මිතුරාගේ නිදහස් ආත්මය සංචාරය කරයි, වැඩ කරයි, ගොඩනඟයි, උනන්දුවෙන් කියවයි, ඊර්ෂ්‍යා කරයි, මන්ද ඔහුම නිදහස් ආත්මයක් ඉල්ලා සිටීමට එඩිතර නොවන නමුත් සමහර විට ඔහු හුදෙක් බිය විය හැකිය. මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයේ අපි විස්තරාත්මකව විශ්ලේෂණය කර ඇත්තෙමු.
3. ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යය එක් නමකින් හැඳින්විය හැකිය - ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා. ඇය සිත්ගන්නාසුළුයි, ඇය විශේෂයි, ඇය දක්ෂයි, ඇය හොඳින් හැසිරෙනවා, ඇය විස්මයජනක ලෙස ගායනා කරන අතර ඇය ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳෙනවා. අවාසනාවකට මෙන්, ඇගේ ආදරය යම් යම් කාර්යයන් ලැයිස්තුවක් හා සමාන වන අතර, ආදරණීයයා ඇය වෙනුවෙන් කළ ව්‍යාපෘතියකට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ. තම අනාගත විවාහය පිළිබඳ චින්තනයේ සුවිශේෂතා ස්ටොල්ස්ගෙන් ඉගෙන ගත් දැරිය, ඔබ්ලොමොව්ව “මිනිසෙකු” බවට පත් කිරීමේ ආශාවෙන් වෙඩි තැබූ අතර, ඇය කෙරෙහි ඔහු සතු අසීමිත හා චමත්කාරජනක ආදරය ඇයගේ කූඩුව ලෙස සලකයි. අර්ධ වශයෙන්, ඔල්ගා කුරිරු, ආඩම්බර සහ මහජන මතය මත රඳා පවතී, නමුත් ඇගේ ආදරය ස්ත්‍රී පුරුෂ සම්බන්ධතාවයේ සියලු පෙරළීම් වලට කෙළ ගැසීමට සැබෑ මාධ්‍යයක් නොවන බව පැවසීම, නැත, ඒ වෙනුවට, ඇගේ ආදරය විශේෂ, නමුත් අව්‍යාජ ය. අපගේ සංයුතියේ තේමාව ද විය.
4. අගාෆියා ෂෙනිට්සිනා යනු 30 හැවිරිදි කාන්තාවකි, ඔබ්ලොමොව් පදිංචිව සිටි නිවසේ අනියම් බිරිඳකි. වීරවරිය යනු ආර්ථික, සරල හා කාරුණික පුද්ගලයෙකි. ඇය ඉල්යා ඉලිච්ගේ ජීවිතයේ ආදරය සොයා ගත් නමුත් ඔහු වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකළාය. ඇය නිශ්ශබ්දතාව, සන්සුන්කම, එක්තරා ආකාරයක සීමිත දෘෂ්ටියකින් සංලක්ෂිත වේ. අගෆ්යා එදිනෙදා ජීවිතයේ සීමාවෙන් ඔබ්බට ගිය උසස් දෙයක් ගැන නොසිතන නමුත් ඇය සැලකිලිමත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර තම ආදරණීයයා වෙනුවෙන් ආත්ම පරිත්‍යාගයක් කළ හැකිය. රචනයේ වඩාත් සවිස්තරාත්මක ය.

විෂය

දිමිත්‍රි බයිකොව් පවසන පරිදි:

ගොන්චරොව්ගේ වීරයන් වන්ජින්, පෙචොරින් හෝ බසාරොව් වැනි ද්වන්ධ සටනකට වෙඩි තබන්නේ නැත, බොල්කොන්ස්කි කුමරු මෙන් historical තිහාසික සටන් වලදී සහ රුසියානු නීති ලිවීමේදී සහභාගී නොවන්න, අපරාධ නොකරන අතර "ඔබ මරා නොදමන්න" යන ආ ment ාව ඉක්මවා යයි. දොස්තයෙව්ස්කිගේ නවකතා. ඔවුන් කරන සෑම දෙයක්ම එදිනෙදා ජීවිතයේ රාමුවට ගැලපේ, නමුත් මෙය එක් පැතිකඩක් පමණි

ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියානු ජීවිතයේ එක් පැතිකඩකට මුළු නවකතාවම වැලඳ ගත නොහැක: නවකතාව සමාජ සම්බන්ධතා, මිත්‍රත්වයන් සහ ප්‍රේම සම්බන්ධතා ලෙස බෙදා ඇත ... එය ප්‍රධාන තේමාව වන විවේචකයන් විසින් බෙහෙවින් අගය කරනු ලබන අවසාන තේමාවයි.

1. ආදර තේමාවකාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ ඔබ්ලොමොව්ගේ සම්බන්ධතාවයේ අන්තර්ගතය: ඔල්ගා සහ අගාෆියා. එබැවින් ගොන්චරොව් එකම හැඟීමක ප්‍රභේද කිහිපයක් නිරූපණය කරයි. ඉලින්ස්කායාගේ චිත්තවේගයන් මත්ද්‍රව්‍යවලින් සංතෘප්ත වී ඇත: ඔවුන් තුළ ඇය තමාම දකින අතර, ඇය තෝරාගත් තැනැත්තා පමණක් වුවද, ඇය මුළු හදවතින්ම ඔහුට ආදරය කරයි. කෙසේ වෙතත්, ඇය ඇගේ මොළය, ඇගේ ව්‍යාපෘතිය, එනම් නොපවතින ඕබ්ලොමොව් අගය කරයි. අගාෆියා සමඟ ඉල්යාගේ සම්බන්ධතාවය වෙනස් ය: කාන්තාව සාමය හා කම්මැලිකම සඳහා වූ ඔහුගේ ආශාවට පූර්ණ සහයෝගය දැක්වීය, ඔහු රූප වන්දනා කොට ඔහු සහ ඔවුන්ගේ පුත් ඇන්ඩ්‍රියුෂා රැකබලා ගනිමින් ජීවත් විය. කුලී නිවැසියා ඇයට නව ජීවිතයක්, පවුලක්, දිගු කලක් බලා සිටි සතුට ලබා දුන්නේය. ඇගේ ආදරය අන්ධභාවයට ඇලුම් කිරීමකි, මන්ද ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාගේ කැමැත්තට අනුව ඔහු මුල් මරණයට හේතු විය. කාර්යයේ ප්‍රධාන තේමාව "" රචනාවේ වඩාත් විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත.
2. මිත්‍රත්ව තේමාව... ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් එකම කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියද, ගැටුමක් ඇති නොකළ අතර මිත්‍රත්වය පාවා දුන්නේ නැත. ඔවුන් සෑම විටම එකිනෙකාට අනුපූරක වූ අතර, දෙදෙනාගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම හා සමීපත්වය ගැන කතා කළහ. මෙම සම්බන්ධතාවය කුඩා කල සිටම ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ මුල් බැස තිබේ. පිරිමි ළමයින් වෙනස්, නමුත් එකිනෙකා සමඟ හොඳින් ඇසුරු කළහ. සහෝදරයෙකුව බැලීමට ගිය විට ඇන්ඩ්‍රේට සැනසිල්ල හා කරුණාවන්ත බවක් දැනුණු අතර, ඉල්යා එදිනෙදා කටයුතුවලදී ඔහුගේ උපකාරය සතුටින් භාර ගත්තේය. "ඔබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්ගේ මිත්‍රත්වය" යන රචනාවෙන් ඔබට මේ ගැන වැඩි විස්තර කියවිය හැකිය.
3. ජීවිතයේ අරුත සෙවීම... මිනිසාගේ අරමුණ පිළිබඳ සදාකාලික ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සොයමින් සියලුම වීරයන් තමන්ගේම මාවතක් සොයමින් සිටිති. ඉල්යා ඔහුව සොයා ගත්තේ අධ්‍යාත්මික සමගිය, සිහින හා පැවැත්මේ ක්‍රියාවලිය තුළය. ස්ටොල්ස් නිරන්තරයෙන් ඉදිරියට යන ගමනක යෙදී සිටියේය. රචනයේ විස්තරාත්මකව පුළුල් කරන ලදි.

ගැටලු

ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රධාන ගැටළුව වන්නේ චලනය වීමට පෙළඹවීමක් නොමැති වීමයි. එකල මුළු සමාජයටම සැබවින්ම අවශ්‍ය නමුත් අවදි වී එම භයානක අවපාත තත්වයෙන් මිදීමට නොහැකිය. අද දක්වා බොහෝ අය ඔබ්ලොමොව් ගොදුරු බවට පත්ව සිටිති. නිරය ජීවත්වීම යනු මියගිය පුද්ගලයෙකු ලෙස ජීවත්වීම මිස කිසිදු අරමුණක් දැකීම නොවේ. උදව් සඳහා ගැටුම් සංකල්පය වෙත යොමුවී ගොන්චරොව්ට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වූයේ මෙම මිනිස් වේදනාවයි: පුද්ගලයෙකු සහ සමාජයක් අතර, පිරිමියෙකු හා ගැහැනියක් අතර, මිත්‍රත්වය හා ආදරය අතර, තනිකම සහ සමාජයේ උදාසීන ජීවිතය, රැකියාව හා හෙඩොනිස්වාදය අතර ඇවිදීම සහ බොරු කීම සහ දේවල් සහ දේවල් අතර.

• ආදර ගැටලුව... මෙම හැඟීම පුද්ගලයෙකුගේ යහපත සඳහා වෙනස් කළ හැකිය, මෙම පරිවර්තනය තමා තුළම අවසානයක් නොවේ. ගොන්චරොව්ගේ වීරවරිය සඳහා මෙය පැහැදිලිව පෙනෙන්නට නොතිබූ අතර, ඇය තම ප්‍රේමයේ සියලු ශක්තිය ඉල්යා ඉලිච්ගේ නැවත අධ්‍යාපනය සඳහා යොදවා ගත්තාය. තම පෙම්වතා නැවත ප්‍රතිනිර්මාණය කරන අතරතුර, නරක චරිත ලක්ෂණ පමණක් නොව හොඳ අයද ඔහු ඔහුගෙන් මිරිකන බව ඔල්ගා දුටුවේ නැත. තමාව අහිමි වේය යන බියෙන් ඔබ්ලොමොව්ට තම ආදරණීය දැරිය බේරා ගැනීමට නොහැකි විය. සදාචාරාත්මක තේරීමක ගැටලුවට ඔහුට මුහුණ දීමට සිදු විය: එක්කෝ තමා රැඳී සිටීම, නමුත් තනිවම සිටීම හෝ වෙනත් පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයම ක්‍රීඩා කිරීම, නමුත් ඔහුගේ බිරිඳගේ යහපත උදෙසා ය. ඔහු තම පෞද්ගලිකත්වය තෝරා ගත් අතර, මෙම තීරණය තුළ කෙනෙකුට ආත්මාර්ථකාමිත්වය හෝ අවංකකම දැකිය හැකිය.
• මිත්‍රත්ව ගැටලුව.ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් දෙදෙනෙකු සඳහා වූ එක් ප්‍රේමයක් පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් සමත් වූ නමුත් හවුල්කාරිත්වය රැක ගැනීම සඳහා පවුල් ජීවිතයෙන් විනාඩියක් උදුරා ගැනීමට නොහැකි විය. කාලය (සහ ආරවුලක් නොව) ඔවුන් වෙන් කළ අතර, දින චර්යාව ශක්තිමත් වූ මිත්‍රත්වයේ බැඳීම් බිඳ දැමීය. වෙන්වීමෙන් ඔවුන් දෙදෙනාම අහිමි විය: ඉල්යා ඉලිච් තමා මුළුමනින්ම නොසලකා හැරියේය, ඔහුගේ මිතුරා සුළු කරදර සහ කරදර වල ගිලී සිටියේය.
• අධ්‍යාපනයේ ගැටලුව.සේවකයන් ඔහු වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කළ ඔබ්ලොමොව්කාහි නිදිමත වාතාවරණයට ඉල්යා ඉලිච් ගොදුරු විය. පිරිමි ළමයාගේ ජීවනෝපාය නිමක් නැති මංගල්‍යයන් හා නින්දෙන් ගිලිහී ගිය අතර, පාළුකරයේ අඳුරු හිරිවැටීම ඔහුගේ ඇබ්බැහි වීම් වලට සලකුණු තැබීය. අපි වෙනම ලිපියකින් විශ්ලේෂණය කළ "ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය" කථාංගයෙන් වඩාත් පැහැදිලි වේ.

අදහස

ගොන්චරොව්ගේ කර්තව්‍යය වන්නේ “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” යනු කුමක්ද යන්න පෙන්වීම සහ පැවසීම, එහි දොරවල් විවෘත කර එහි ධනාත්මක හා නිෂේධාත්මක පැති දෙකටම පෙන්වා දීම සහ ඔහුට වඩාත්ම වැදගත් දේ තෝරා ගැනීමට සහ තීරණය කිරීමට පා er කයාට අවස්ථාව ලබා දීම - ඕබ්ලොමොවිස්වාදය හෝ සැබෑ ජීවිතය ඔහුගේ සියලු අසාධාරණයන් සමඟ , ද්‍රව්‍යමය හා ක්‍රියාකාරකම්. "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාවේ ප්‍රධාන අදහස රුසියානු මානසිකත්වයේ කොටසක් බවට පත්ව ඇති නූතන ජීවිතයේ ගෝලීය සංසිද්ධියක් පිළිබඳ විස්තරයකි. දැන් ඉල්යා ඉලිච්ගේ වාසගම ගෘහ නාමයක් බවට පත්ව ඇති අතර, එය ප්‍රශ්නාර්ථයේ පුද්ගලයාගේ සමස්ත චිත්‍රයක් තරම් ගුණාත්මක බවක් නොපෙන්වයි.

කිසිවෙකු වංශාධිපතීන්ට වැඩ කිරීමට බල නොකළ නිසාත්, සර්ෆ්වරු ඔවුන් වෙනුවෙන් සෑම දෙයක්ම කළ නිසාත්, රුසියාව තුළ අතිවිශාල කම්මැලිකම වර්ධනය වූ අතර එය ඉහළ පංතිය අල්ලා ගත්තේය. රටේ සහයෝගය උදාසීනත්වයෙන් දිරාපත් වෙමින් මිස එහි සංවර්ධනයට කිසිදු ආකාරයකින් දායක නොවීය. මෙම සංසිද්ධිය නිර්මාණාත්මක බුද්ධිමතුන් අතර භීතියක් ඇති කිරීමට නොහැකි වූ අතර, එබැවින්, ඉල්යා ඉලිච්ගේ ප්‍රතිරූපය තුළ, අපට පෙනෙන්නේ පොහොසත් අභ්‍යන්තර ලෝකයක් පමණක් නොව, රුසියාව සඳහා විනාශකාරී අකාර්යක්ෂමතාවකි. කෙසේ වෙතත්, ඔබ්ලොමොව්ගේ නවකතාවේ කම්මැලිකමේ පාලන සමයේ දේශපාලන අර්ථයන් ඇත. වාරණය දැඩි කරන කාල පරිච්ඡේදය තුළ මෙම පොත ලියා ඇති බව අප සඳහන් කළේ කිසිවක් සඳහා නොවේ. සැඟවුණු, එහෙත්, කෙසේ වෙතත්, මූලික අදහසක් තිබේ, මෙම සාමාන්‍ය උදාසීනත්වයට වගකිව යුත්තේ ආණ්ඩුවේ ආ it ාදායක තන්ත්‍රයයි. එහි දී, පෞරුෂය තමාටම අදාළ නොවන අතර, සීමාවන්ට පමණක් සීමා වී ද .ුවමට බිය වේ. වහල්භාවයේ විකාරය වටා රජ වේ, මිනිසුන් සේවය කරන්නේ නැත, නමුත් සේවය කරයි, එබැවින් ආත්ම ගෞරවණීය වීරයෙක් විෂම පද්ධතිය නොසලකා හරින අතර නිහ silent විරෝධතාවයේ සං sign ාවක් ලෙස තවමත් කිසිවක් තීරණය නොකරන සහ කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි නිලධාරියෙකුට සෙල්ලම් නොකරයි. . ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවයේ ආරම්භය යටතේ ඇති රට රාජ්‍ය යන්ත්‍රයේ මට්ටමින් මෙන්ම අධ්‍යාත්මික හා සදාචාරාත්මක මට්ටමින් ද පසුබෑමට ලක් වේ.

නවකතාව අවසන් වූයේ කෙසේද?

වීරයාගේ ජීවිතය හෘද තරබාරුකමෙන් කෙටි විය. ඔහුට ඔල්ගා අහිමි විය, ඔහුට තමාවම අහිමි විය, ඔහුගේ දක්ෂතාවය පවා අහිමි විය - සිතීමේ හැකියාව. Pshenitsyna සමඟ ජීවත් වීම ඔහුට යහපතක් කළේ නැත: ඔහු කුලෙබියැක්හි, බඩවැල් සහිත පයි එකක ගිලී ඇති අතර, එය දුප්පත් ඉල්යා ඉලිච් ගිල දමා උරා බොයි. ඔහුගේ ආත්මය මේදය අනුභව කළේය. ඔහුගේ ආත්මය අනුභව කරනු ලැබුවේ වීට්සිනා විසින් සෝෆා විසින් අළුත්වැඩියා කරන ලද කණ්නාඩි ගවුමෙනි, එයින් ඔහු වේගයෙන් බඩවැල්වල අගාධයට, බඩවැල්වල අගාධයට ලිස්සා ගියේය. මෙය ඔබ්ලොමොවිස්ගේ අවසාන, සම්මුතියකි.

එය උගන්වන්නේ කුමක්ද?

නවකතාව අහංකාරය. ඕබ්ලොමොව් පා er කයාගේ අවධානය තබාගෙන නවකතාවේ මුළු කොටසම දූවිලි සහිත කාමරයක තබයි. එහිදී ප්‍රධාන චරිතය ඇඳෙන් එළියට නොඑන අතර සියලු කෑගැසීම්: "සකාර්, සකාර්!" එය විකාරයක් නොවේද?! පා er කයා ඉවත්ව නොයයි ... ඔහු අසල වැතිර සිටිය හැකි අතර, "යුරෝපයේ සුළු ඉඟියක්වත් නොමැතිව" පෙරදිග සිවුරකින් ඔතාගෙන, "අවාසනාවන් දෙකක්" ගැන කිසිවක් තීරණය කිරීමට පවා නොහැකිය. ඒ සියල්ල ගැන සිතන්න ... පා er කයා යථාර්ථය සහ සිහිනය අතර ඇති සියුම් රේඛාව ඔස්සේ ඔහුව තල්ලු කරයි.

ඔබ්ලොමොව් යනු චරිතයක් පමණක් නොවේ, එය ජීවන රටාවකි, එය සංස්කෘතියකි, එය ඕනෑම සමකාලීනයෙකි, එය රුසියාවේ සෑම තුන්වන වැසියෙක්ම, මුළු ලෝකයේම තුන්වන වැසියෙකි.

ගොන්චරොව් විශ්වීය ලෞකික කම්මැලිකම ගැන නවකතාවක් ලියා ඇත්තේ එය ජය ගැනීමට සහ මෙම රෝගයට සාර්ථකව මුහුණ දීමට මිනිසුන්ට උපකාර කිරීම සඳහා ය, නමුත් ඔහු මෙම කම්මැලිකම සාධාරණීකරණය කළේ ඔහු සෑම පියවරක්ම ආදරයෙන් විස්තර කළ නිසා පමණක් වන අතර, මෙය දරන්නාගේ සෑම බැරෑරුම් අදහසක්ම කම්මැලිකම. එය පුදුමයට කාරණයක් නොවේ, මන්ද ඕබ්ලොමොව්ගේ "ස් stal ටික ආත්මය" තවමත් ඔහුගේ මිතුරා වන ස්ටොල්ස්, ඔහුගේ ආදරණීය ඔල්ගා, ඔහුගේ බිරිඳ ෂෙනිට්සිනා සහ අවසාන වශයෙන්, ඔහුගේ සොහොන වෙත දිගටම යන සකාර්ගේ කඳුළු පැල්ලම් සහිත මතකයන් තුළ ජීවත් වන බැවිනි. ස්වාමියා. මේ ක්රමයෙන්, ගොන්චරොව්ගේ නිගමනය- "ස් stal ටික ලෝකය" සහ සැබෑ ලෝකය අතර මැද බිමක් සොයා ගැනීම, නිර්මාණශීලිත්වය, ආදරය, සංවර්ධනය යන අංශයන්හි ඔබ වෙනුවෙන් වෘත්තියක් සොයා ගැනීම.

විවේචනය

21 වන සියවසේ පා ers කයින් නවකතාව කියවන්නේ කලාතුරකිනි, ඔවුන් එසේ කළත් එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොවේ. රුසියානු සම්භාව්‍යයන්ගේ සමහර පෙම්වතුන්ට නවකතාව අර්ධ වශයෙන් කම්මැලි, නමුත් හිතාමතාම, අධික ලෙස කම්මැලි බව පහසුවෙන් එකඟ විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙය විචාරකයින් බිය ගන්වන අතර බොහෝ විචාරකයින් විශ්ලේෂණය කිරීමට සතුටු වූ අතර නවකතාව එහි මානසික අස්ථි මගින් විසුරුවා හරිමින් සිටිති.

ජනප්‍රිය උදාහරණවලින් එකක් වන්නේ නිකොලායි ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ කෘතියයි. ඔහුගේ ලිපියේ "Oblomovism යනු කුමක්ද?" විචාරකයා එක් එක් වීරයන් පිළිබඳ විශිෂ්ට විස්තරයක් ලබා දුන්නේය. කම්මැලිකම සහ ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිතය හදා වඩා ගැනීමේදී හා ආරම්භක තත්වයන් තුළ පෞරුෂය බිහි වූ හෝ එසේ නොවීමට හේතු වූ කරුණු සමාලෝචකයා දකී.

ඔහු ලියන්නේ ඔබ්ලොමොව් “අභිලාෂයන් හා හැඟීම්වලින් තොර, උදාසීන, උදාසීන ස්වභාවයක් නොව, යමක් ගැන සිතමින් තම ජීවිතයේ යමක් සොයන පුද්ගලයෙකි. එහෙත් ඔහුගේ ආශාවන් තෘප්තිමත් කිරීමේ නපුරු පුරුද්ද ඔහුගේම උත්සාහයෙන් නොව අන් අයගෙන් - ඔහු තුළ උදාසීන නිශ්චලතාවයක් වර්ධනය වී සදාචාරාත්මක වහල්භාවයේ කාලකණ්ණි තත්වයකට ඇද දැමීය.

පුද්ගලයෙකු ස්වභාව ධර්මය විසින් නිර්මාණය කරන ලද හිස් කැන්වසයක් බව ඔහු විශ්වාස කළ හෙයින්, සමස්ත සමාජයේම බලපෑමේ උදාසීනත්වයේ මූලාරම්භය විසාරියන් ග්‍රිගෝරිවිච් බෙලින්ස්කි දුටුවේය, එබැවින් යම් පුද්ගලයෙකුගේ යම් වර්ධනයක් හෝ පිරිහීමක් සෘජුවම අයත් පරිමාණයන් මත වේ. සමාජය.

නිදසුනක් ලෙස දිමිත්‍රි ඉවානොවිච් පිසාරෙව්, “ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” යන වචනය සාහිත්‍යය සඳහා සදාකාලික හා අත්‍යවශ්‍ය ඉන්ද්‍රියයක් ලෙස බැලීය. ඔහුට අනුව, "Oblomovism" යනු රුසියානු ජීවිතයේ උපක‍්‍රමයකි.

ග්‍රාමීය, පළාත් ජීවිතයේ නිදිමත, දෛනික වාතාවරණය දෙමව්පියන්ගේ සහ නැනීගේ කාර්යයන් කිරීමට නොහැකි වූ දේට අනුපූරක විය. ළමා වියේදී හුරුපුරුදු නොවූ හරිතාගාර බලාගාරය සැබෑ ජීවිතයේ උද්දීපනයන් සමඟ පමණක් නොව, දරුවන්ගේ දුක හා ප්‍රීතිය සමඟ පවා නැවුම් ජීවමාන වාත ධාරාවකින් සුවඳ විහිදුවයි. ඉල්යා ඉලිච් අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර ජීවිතය යනු කුමක්ද, පුද්ගලයෙකුගේ වගකීම් මොනවාද යන්න තේරුම් ගත්තේය. ඔහු මෙය බුද්ධිමත්ව තේරුම් ගත් නමුත් රාජකාරිය, වැඩ සහ ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අවබෝධ වූ අදහස් කෙරෙහි අනුකම්පා කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. මාරාන්තික ප්‍රශ්නය: ජීවත් වී වැඩ කරන්නේ ඇයි? - බොහෝ බලාපොරොත්තු සුන්වීම් සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ බලාපොරොත්තු වලින් පසුව පැන නගින ප්‍රශ්නය, කිසිදු සූදානමකින් තොරව, එහි සියලු පැහැදිලිකම තුළ ඉල්යා ඉලිච්ගේ මනසට ඉදිරිපත් විය - විචාරකයා සිය ප්‍රසිද්ධ ලිපියේ ලියා තිබේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් වාසිලීවිච් ඩ ru ෂිනින් ඔබ්ලොමොවිස්වාදය සහ එහි ප්‍රධාන නියෝජිතයා වඩාත් විස්තරාත්මකව විමසා බැලීය. විචාරකයා නවකතාවේ ප්‍රධාන අංග 2 ක් - බාහිර හා අභ්‍යන්තරය තෝරා ගත්තේය. එකක් දෛනික චර්යාවේ හා භාවිතයේ යෙදී සිටින අතර අනෙකා ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ සහ හිසෙහි ප්‍රදේශය අල්ලාගෙන සිටින අතර, පවතින යථාර්ථයේ තාර්කිකත්වය පිළිබඳ විනාශකාරී සිතුවිලි සහ හැඟීම් සමූහයක් එක්රැස් කිරීම කිසි විටෙකත් නතර නොකරයි. ඔබ විවේචනය විශ්වාස කරන්නේ නම්, ඔබ්ලොමොව් මිය ගියේ ඔහු මියයෑමට තෝරාගත් නිසා මිස සදාකාලික තේරුම්ගත නොහැකි නිෂ් ity ලකම, පාවාදීම, ආත්මාර්ථකාමිත්වය, මූල්‍යමය සිරගත කිරීම සහ සුන්දරත්වය කෙරෙහි නිරපේක්ෂ උදාසීනත්වය යන කරුණු නිසා නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ඩ්‍රූෂිනින් “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය” දිරාපත්වීමේ හෝ දිරාපත්වීමේ දර්ශකයක් ලෙස නොසැලකූ අතර, ඔහු එහි අවංකභාවය හා හෘදය සාක්ෂිය දුටු අතර, “ඕබ්ලොමොවිස්වාදය” පිළිබඳ මෙම ධනාත්මක තක්සේරුව ගොන්චරොව්ගේ කුසලතාවය බව විශ්වාස කළේය.

නවකතාව පිළිබඳ විචාරකයින්.ගොන්චරොව්ගේ “ත්‍රෛභාෂාව” නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය සබැඳිය වන “ඔබෙලොමොව්” 1859 ජනවාරි සිට අප්‍රේල් දක්වා “ඔටෙක්ස්ටෙවෙන්නි සැපිස්කි” සඟරාවේ පළමු කලාප හතරෙහි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. “සාමාන්‍ය ඉතිහාසය” සහ “ෆ්‍රිගේට්“ පල්ලස් ”(1858) කැපී පෙනෙන කලාත්මක සංසිද්ධියක් ලෙස ඒකමතිකව පිළිගැනීමට ලක්විය. ඒ අතරම, නවකතාවේ ප්‍රධාන ව්‍යාධි සහ එහි ඇති රූපවල අර්ථය අවබෝධ කර ගැනීමේදී සමකාලීනයන් වහාම ධ්‍රැවීකරණය වී ඇත.

“ඔබ්ලොමොව්” නවකතාව හැඳින්වීම “දීර් long කාලයක් තිස්සේ නොතිබූ අතිමූලික දෙය” එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ඒ.බී. ඩ ru ෂිනින්: “ගොන්චරොව්ට කියන්න“ මම ඔබ්ලොමොව් ”ගැන සතුටු වන අතර මම එය නැවත කියවනවා. එහෙත් ඔහුට වඩාත් ප්‍රසන්න වනු ඇත්තේ “ඔබ්ලොමොව්” අහම්බෙන් ලද සාර්ථකත්වයක් නොව, පිපිරීමක් නොව, සෞඛ්‍ය සම්පන්න, ප්‍රාග්ධනයක් සහ සැබෑ මහජනතාවක කාලානුරූපී වීමයි. ” යථාර්ථය විශාල නිර්මාණාත්මක සාමාන්‍යකරණය කිරීමේ fruit ලයක් ලෙස “ඕබ්ලොමොව්” ද තක්සේරු කරන ලද්දේ අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් සහ වී.පී. බොට්කින්. තරුණ ඩී.අයි. පිසාරෙව්.

"Oblomovism යනු කුමක්ද?" යන ලිපියේ කතුවරයාගේ මතය. (“සෝවර්මෙනික්” 1859. අංක 5), විප්ලවවාදී විචාරක එන්.ඒ. ඩොබ්රොලියුබෝවා. ගොන්චරොව්ගේ නව කෘතියේ දී ඔහු විශ්වාස කළේ, “අනුකම්පා විරහිත බරපතලකම හා නිවැරදි බවින් යුත් නූතන රුසියානු වර්ගය අඩු කර ඇති අතර නවකතාවම රුසියාවේ සැබෑ සමාජ-දේශපාලන රාජ්‍යයේ“ ලකුණක් ”බවයි.

“ඔබ්ලොමොව්” ගේ පැමිණීමත් සමඟ ඇති වූ මතභේදය අද දක්වාම පවතී. සමහර විචාරකයින් සහ පර්යේෂකයන් ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ දෘෂ්ටිකෝණය වෛෂයිකව ආරක්ෂා කරන අතර තවත් සමහරු ටෝල්ස්ටෝයිගේ මතය වර්ධනය කරති. “ඕබ්ලොමොව්” හි චරිත හා ගැටුම්වල ප්‍රධාන වශයෙන් සමාජ හා තාවකාලික අර්ථය ඇති අතර අනෙක් අය එය මූලික වශයෙන් දකින්නේ විශ්වීය ය. සත්‍යයට සමීප වන්නේ කවුද? මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, කෘතියේ සංයුතිය දෙස සමීපව බැලීම, එහි නිර්මාණාත්මක ඉතිහාසය සැලකිල්ලට ගැනීම මෙන්ම ගොන්චරොව්ගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ දර්ශනය හා නවකතාවේ එය පිළිබිඹු කිරීම ද දැනගත යුතුය.

සංයුතිය, ටයිප් කිරීම. OBLOMOV සහ OBLOMOVSCHINA. OLGA ILYINSKAYA සහ STOLTS."ඔබ්ලොමොව්" හි කුමන්ත්‍රණ පදනම නාට්‍යමය ප්‍රේමයේ කතාව වන අතර, ඒ සමඟම මාතෘකාවෙහි ඉරණම - චින්තන වංශාධිපතියෙකු සහ ඒ සමඟම ඉඩම් හිමියෙකු - සමස්ත හා ආත්මීය චරිතයක් සහිත ගැහැණු ළමයෙකු වන ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා වෙත කතුවරයාගේ නිසැකවම අනුකම්පාව භුක්ති විඳීම. නවකතාවේ ඉල්යා ඉලිච් සහ ඔල්ගා අතර ඇති සම්බන්ධය එහි හතරේ මධ්‍යම හා දෙවන කොටස් සඳහා වෙන් කර ඇත. ඒවාට පෙර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඉල්යා ඉලිච්ගේ චලිත ජීවිතය සහ ඔහු හැදී වැඩීම පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක චිත්‍රයක් පෙන්වනු ලැබේ.

නවකතාවේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය වූයේ ස්වභාවධර්මය විසින් “උතුම් හිසක්, මානුෂික හදවතක්” ඇති “උසස් සිතුවිලි” හා “විශ්වීය මිනිස් ශෝකයන්” ආත්මයක් සමඟ en ත් නොකිරීමයි. ඉල්යා ඉලිච් තාවකාලිකව පරිවර්තනය කළ මිත්‍රත්වයට හෝ ප්‍රේමයට ඔහුගේ ජීවිත උදාසීනත්වය පරාජය කිරීමට නොහැකි වූයේ ඇයි? අවසානයේදී ඔබ්ලොමොව්ව පීටර්ස්බර්ග්හි වයිබර්ග් පැත්තට ගෙන ගියේය - මෙම අගනුවර ඔබ්ලොමොව්කා, අවසානයේ ඔහු අධ්‍යාත්මික හා අවසානයේ සදාකාලික නින්දට ඇද වැටේ. මෙම ප්‍රති come ලය තුළ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ කුමක් ද: ඔබ්ලොමොව්ගේ හැදී වැඩීම සහ සමාජ තත්ත්වය හෝ අධ්‍යාත්මික පෞරුෂයට සතුරු නූතන යථාර්ථයේ සමහර නීති? වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නවකතාවේ කොටසක් අප මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවිය යුතුය: පළමුවැන්න, ඉල්යා ඉලිච්ගේ ළමා කාලය පිළිබඳ සුප්‍රසිද්ධ සිතුවමක් හෝ දෙවන හා තෙවනුව තුළ “කවිය” සහ “නාට්‍යය” නිරූපණය කිරීමෙනි. ඔහුගේ ආදරය ගැන?

බැලූ බැල්මට, ඉල්යා ඉලිච්ගේ චරිතය හා වැඩිදුර හැසිරීම පැහැදිලි කිරීම වීරයා පිළිබඳ හැදී වැඩීම සහ උදාර ඉඩම් හිමියාගේ සංකල්පයන් තුළ වන අතර, කෘතියේ පළමු කොටසේදී පා er කයා දැන හඳුනා ගනී. ඔබ්ලොමොව්ගේ වචන පැවසූ විගසම අනුගමනය කිරීම: "කෙසේ වෙතත් ... දැන ගැනීම සිත්ගන්නාසුළු වනු ඇත ... ඇයි මම ... මේ වගේ?" - ඔහුගේ ළමා කාලය පිළිබඳ පින්තූරයක්, එයට පැහැදිලි හා පුළුල් පිළිතුරක් ලබා දෙන බව පෙනේ. ගොන්චරොව් විසින්ම “ඕබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය” “සමස්ත නවකතාවම පෙරළා දැමීම” ලෙස නම් කර ඇත. කෙසේ වෙතත්, නවකතාකරුවාට කෘතියේ ආරම්භක අවධිය පිළිබඳ සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ තක්සේරු කිරීම් ද ඇත. 1858 දී සිම්බිර්ස්ක්හි පිහිටි ඔහුගේ සහෝදරයාට ඔහු මෙසේ ලිවීය. “පළමු කොටස කියවීමට නොයන්න: එය 1849 දී ලියා ඇති අතර එය ඉතා දුර්වල, දුර්වල වන අතර අනෙක් දෙකට අනුරූප නොවේ. 1857 සහ 58 දී ලියා ඇත, එනම් මේ වසරේ. එල්. ටෝල්ස්ටෝයිට “ඔබ්ලොමොව්ගේ පළමු කොටස කියවන්න එපා, නමුත් ඔබ කාලය ගත කරන්නේ නම් දෙවන හා තෙවන කොටස කියවන්න.” ප්‍රංශ පරිවර්තනය වන ඕබ්ලොමොව් ගැන ලේඛකයා කෝපයට පත් වූ අතර නවකතාව එහි පළමු කොටස් අත්තනෝමතික ලෙස “ප්‍රතිස්ථාපනය” කරන ලදී. ගොන්චරොව් සිය අසාමාන්‍ය ඉතිහාසය (1875, 1878) හි මෙසේ පැහැදිලි කළේය. “මෙම පළමු කොටසේ අඩංගු වන්නේ හැඳින්වීමක්, නවකතාවේ පෙරවදනක් පමණි ... ඒ සියල්ලම ය, නමුත් නවකතාවක් නැත! ඔල්ගා නැත, ස්ටොල්ස් නැත, ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතය තවදුරටත් වර්ධනය නොවේ! ”

ඇත්ත වශයෙන්ම, යහන මත වැතිර සිටීම හෝ සකාර් සමඟ රණ්ඩු සරුවල් කිරීම, ඉල්යා ඉලිච් තවමත් ඔල්ගා ඉලින්ස්කි සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයේ අප හඳුනා ගන්නා පුද්ගලයාට වඩා බොහෝ දුරස්ව සිටී. නවකතාව පිළිබඳ වැඩ කටයුතු අතරතුර ගොන්චරොව් ඔහුගේ මාතෘකාවෙහි ප්‍රතිරූපය මූලික වශයෙන් ගැඹුරු කළ බව විශ්වාස කිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. සාමාන්‍ය ඉතිහාසය ප්‍රකාශයට පත් කළ වර්ෂයේ සිටම, ඕබ්ලොමොව් නිර්මාණය කරන ලද්දේ, සාරාංශයක් ලෙස, සාපේක්ෂව කෙටි කාල දෙකකින්, කෘතියේ මුල් අදහස අවසාන කෘතියෙන් වෙන් කරමිනි. මුලදී, ලේඛකයා සිතුවේ නවකතාවක “ඕබ්ලොමොව්” නොව රුසියානු වංශාධිපතියෙකුගේ ඉඩම් හිමියෙකුගේ ඉතිහාසය වන “ඔබ්ලොමොව්ෂ්චිනා” - තොටිල්ලේ සිට මිනීවළ දක්වා, ඔහුගේ ගමේ හා නගර ජීවිතයේ, සංකල්ප හා රේගුවේ ලක්ෂණය. මෙම රුසියානු සමාජ හා එදිනෙදා වර්ගයේ දළ සටහනක් ෆ්‍රිගේට් පල්ලස් හි පළමු පරිච්ඡේදයේ අවසානයේ අඩංගු වේ. "රුසියානු ඉඩම් හිමියෙකුගේ නවකතාව" පිළිබඳ අදහස 50 දශකයේ මැද භාගයේ දී ඇති වූ බව සලකන්න. සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි. ස්වාභාවික පාසලේ සදාචාරාත්මක නවකතා වෙතට නැඟී ගොන්චරොව්ගේ නවකතාව, ඒ අතරම, පින්තූරයේ පරිපූර්ණත්වය සහ “ඒකාධිකාරී” ස්වභාවය අනුව ඒවායින් වාසිදායක ලෙස වෙන්කර හඳුනාගත හැකි අතර, එහි ස්වාභාවික ආරම්භය වීරයා ඔහුගේ හැදී වැඩීම නිරූපණය කිරීමකි පියාගේ නිවස සහ ඔහුගේ සුපුරුදු දිනය. ආරම්භක “ඔබ්ලොමොව්” හි මෙම කොටස 1849 දී නැවත නිර්මාණය කරන ලදී.

කෙසේ වෙතත්, උතුම් ඉඩම් හිමියාගේ ජීවිතය නිරූපණය කිරීමට හෝ එයින් සීමා වූ චරිතවලට ගොන්චරොව්ව දිගු කලක් ආකර්ෂණය කර ගත නොහැකි විය. ක්‍රිස්තියානි චිත්‍ර ශිල්පියෙකු වන පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල් යන සිසුවෙකු ගොන්චරොව් කිසි විටෙකත් සමකාලීනයෙකුගේ පෞරුෂය ජීවිතයේ බාහිර තත්වයන්ට පමණක් සීමා නොකළ අතර එය “මිනිසා තමාට” යටපත් නොවූ විශ්වීය, දිව්‍යමය සමාජීය ප්‍රපංචයකි. නූතන ලෝකයේ අධ්‍යාත්මිකව සංවර්ධිත, පරමාදර්ශීව සුසර කරන ලද පෞරුෂයක ඉරණම පිළිබඳ චින්තනයෙන් රුසියානු කුලදෙටු ස්වාමියා පිළිබඳ “මොනොග්‍රැෆික්” පිළිබඳ අදහස “ඕබ්ලොමොව්ගේ” සැලැස්මට ඇතුළත් කිරීමට පටන් ගනී. “ප්‍රවේශමෙන් ලියා ඇති දේ කියවීමෙන් පසු” ගොන්චරොව් නවකතාවේ පළමු කොටස සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසුව වාර්තා කළේ ඒ.ඒ. ක්‍රෙව්ස්කි, - මේ සියල්ල අන්තයට ගිය බවත්, මම විෂය එතරම් හොඳින් නොගත් බවත්, එකක් වෙනස් කළ යුතු බවත්, අනෙක නිදහස් කළ යුතු බවත්, වචනයෙන් කියනවා නම්, මෙම කාර්යය යහපත් නොවන බවත් මම දුටුවෙමි. - වීඑච්).

වසර ගණනාවක් තිස්සේ කලාකරුවා විසින් දියත් කරන ලද "ඔබ්ලොමොව්" හි නව සංකල්පය අවසානයේදී සාක්ෂාත් වූයේ 1857 ජූලි-අගෝස්තු මාසයේදී ජර්මානු නගරයක් වන මේරියන්බාද් හි ගොන්චරොව් ඇදහිය නොහැකි තරම් ඉක්මණින් “නියෝගයක් ලෙස” දෙවන හා තෙවන කොටස් නිර්මාණය කළ විට ය. නවකතාවට ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සහ අගෆියා ෂෙනිට්සිනා සමඟ ඉලියාගේ සම්බන්ධතාවය ඇතුළත් විය.

කෘතියේ සංයුති හා අර්ථකථන කේන්ද්‍රය දැන් මෙහි ගමන් කරමින් සිටින අතර එය ලේඛකයාට අනුව “ප්‍රධාන කාර්යය” වේ. සියල්ලට පසු, ඔල්ගාට ආදරය කරන "ඔබ්ලොමොව්" හි දෙවන කොටසේ ආරම්භයේ දී ඉල්යා ඉලිච් හඳුනා ගැනීමත් සමඟ කුමන්ත්‍රණයක් ඇති අතර, පසුව නව ක්‍රියාවක්, කෘතියේ පළමු සබැඳියේ නොතිබුණි. මෙන්න, පෙරට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්, වීරයාගේ ජීවිතයේ උදාසීනත්වය පෙළඹවීමක් පෙනේ. “ඔහුගේ ජීවිතය ආරම්භ වූයේ නිවා දැමීමෙනි” කියා ස්ටොල්ස්ට පවසමින් ඉල්යා ඉලිච් මෙසේ පැහැදිලි කරයි. “මම කාර්යාලයේ ලිපි ලිවීම නිසා මැකී යන්නට පටන් ගතිමි. පසුකාලීනව පිටතට ගොස්, ජීවිතයේ කුමක් කළ යුතුදැයි නොදන්නා පොත් වල සත්‍යතාවන් කියවීම, මිතුරන් සමඟ නිවා දැමීම, කතා කිරීමට සවන් දීම, ඕපාදූප, අනුකරණය, කෝපාවිෂ්ට හා සීතල කතාබහ, හිස්බව ... "ඕබ්ලොමොව්ට අනුව, ඔහුගේ දොළොස් වසර තුළ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි ඔහුගේ ජීවිතය තුළ ඔහුගේ ජීවිතය “ආලෝකය අගුළු දමා තිබුනි, එය මගක් සොයමින් සිටියද, එහි සිරගෙය පුළුස්සා දැමුවේය. මේ අනුව, වීරයාගේ නිශ්චලතාව සහ අක්‍රියතාව පිළිබඳ වරදකාරිත්වයේ ප්‍රධාන බර දැන් ඉල්යා ඉලිච් වෙතින්ම ආත්මයක් නැති සමාජයකට මාරු කරනු ලැබේ.

වීරයාගේ නව පෙනුම ගොන්චරොව්ට 1858 දී ආරම්භක ඔබ්ලොමොව්ව නිශ්චිතවම අධිපතිවාදී අදහස් වලින් නිදහස් කිරීමට උත්සාහයක් ගැනීමට පෙළඹේ, නිදසුනක් වශයෙන්, “අන් අය” පිළිබඳ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ඒකපුද්ගල කථාවේ. ලේඛකයා කෘතියේ මාතෘකාව ද වෙනස් කරයි: ඔබ්ලොමොව්ෂ්චිනා නොව ඔබ්ලොමොව්.

නවකතාවේ නිර්මාණාත්මක කර්තව්‍යයේ මූලික ගැඹුරු වීමත් සමඟම, ඔබ්ලොමොව්ගේ අවසාන පිටපතේ එහි ආරම්භක සංකල්පයේ ලක්ෂණ කෙසේ වෙතත්, දිගටම - පළමු කොටස සමඟ - සංරක්ෂණය කිරීම. ඔහු තුළ ඉතිරිව ඇති අතර වීරයාගේ ළමා කාලය පිළිබඳ චිත්‍රය ("ඔබ්ලොමොව්ගේ සිහිනය"), ඩොබ්‍රොලියුබොව් උතුම් ඉඩම් හිමියා වූ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ" අවධානය යොමු කළේ සර්ෆ්වරුන්ගේ නිදහස් ශ්‍රමයේ වියදමින් ජීවිතයක් ලෙස ය. විචාරකයා ඒ සඳහා පුරුදු වූ අතර පසුකාලීන හැසිරීම් සහ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ඉරණම සිය ලිපියෙන් පැහැදිලි කළේය. කෙසේ වෙතත්, “Oblomovism” යනු ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ නොව, ගොන්චරොව්ගේ මෙම කලා සංකල්පයේ අන්තර්ගතය කුමක්ද? මෙම ප්‍රශ්නය නවකතාවේ ටයිප් කිරීමේ සුවිශේෂතාවයට සහ ඔබ්ලොමොව්කාගේ ජීවිතය කෙලින්ම නිරූපණය කිරීමට අපව යොමු කරයි.

ප්‍රතිසංස්කරණයට පෙර රුසියාවේ සමාන දහස් ගණනක් වූ උතුම් වතුයායක් ගොන්චරොව් ඉතා දක්ෂ ලෙස විස්තර කළ බව පෙනේ. සවිස්තරාත්මක රූප සටහන් මගින් මෙම "කෙළවරේ" ස්වභාවය, වැසියන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ සංකල්ප, ඔවුන්ගේ සාමාන්‍ය දවසේ චක්‍රය සහ පොදුවේ සියලු ජීවිත ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කරයි. නිශ්ශබ්දතාව සහ නිශ්චලතාව හෝ නින්ද යන ප්‍රධාන චේතනාව මගින් ඔබ්ලොමොව්ගේ ජීවිත ජීවිතයේ (එදිනෙදා සිරිත් විරිත්, හැදී වැඩීම සහ අධ්‍යාපනය, විශ්වාසයන් සහ “පරමාදර්ශ”) වහාම “එක රූපයක්” බවට ලේඛකයා විසින් ඒකාබද්ධ කරනු ලැබේ. ඔබ්ලොමොව්කා සහ බාර්එකෙහි සිටින “බලයෙන් ආකර්ශනීය”, සර්ෆ්වරුන් සහ සේවකයින් සහ අවසාන වශයෙන් දේශීය ස්වභාවය. පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ දී ගොන්චරොව් මෙසේ සඳහන් කරයි. “සෑම දෙයක්ම කෙතරම් නිහ is ද ... මෙම කොටස සෑදී ඇති ගම්මානවල නිදිමතයි. "... එම රටේ මිනිසුන්ගේ නිශ්ශබ්දතාව සහ නොබිඳිය හැකි සන්සුන් භාවය රජ වේ." මෙම චේතනාව එහි කූටප්‍රාප්තිය කරා ළඟා වන්නේ දහවල් දර්ශනය වන විට “සියල්ල පරිභෝජනය කළ නොහැකි නින්ද, මරණයේ සැබෑ සමානකමයි.”

මේ හේතුවෙන්, එක් සිතුවිල්ලකින් විනිවිද යන “අපූරු භූමියේ” විවිධ පැතිකඩයන් එක්සත් වී ඇතිවා පමණක් නොව, සාමාන්‍යකරණය වී ඇති අතර, ස්ථාවර - ජාතික හා ගෝලීය ජීවන රටාවන්ගෙන් එකක සුපිරි එදිනෙදා අර්ථයක් දැනටමත් ලබා ගනී. අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතා නොමැති විට භෞතික විද්‍යාත්මක අවශ්‍යතා (ආහාර, නින්ද, ප්‍රජනනය), චක්‍රීය ජීවන චක්‍රය එහි ප්‍රධාන ජීව විද්‍යාත්මක අවස්ථාවන්හි “නිජබිම්, මංගල උත්සව, අවමංගල්‍යයන්”, මිනිසුන්ගේ එක් ස්ථානයකට ඇමිණීම සහ අවතැන්වීම, හුදෙකලා වීම සහ සෙසු ලෝකයට උදාසීනත්වය යන බිය. ඒ අතරම, ගොන්චරොව්ගේ මෝඩ ඕබ්ලොමොවයිට්ස් මෘදුකම හා සුහදතාවය සහ මේ අර්ථයෙන් මනුෂ්‍යත්වය මගින් සංලක්ෂිත වේ.

ගොන්චරොව්ගේ "ඔබ්ලොමොවිස්වාදය" සහ එහි සමාජ හා එදිනෙදා සං signs ා (ඉඩම් හිමියන් මත ගොවීන්ගේ සර්ෆ් යැපීම) වලින් තොර නොවේ. කෙසේ වෙතත්, ගොන්චරොව්ගේ කෘතියේ දී, ඒවා නිශ්ශබ්ද වී ඇතිවා පමණක් නොව, සංකල්පයේ පැවැත්ම-යතුරු ලියන අන්තර්ගතයට යටත් වේ. නවකතාකරුවාගේ කෘතියේ “පල්ලස් ෆ්‍රිගේට්” පිටුවල නිරූපණය කර ඇති පරිදි, ලෝක ව්‍යාප්ත “ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ” උදාහරණයක් වන්නේ වැඩවසම් සංවෘත ජපානයේ ජීවිතය, එහි සංවර්ධනය නතර වී ඇති බවක් පෙනේ. “දේශීය” සහ “පෞද්ගලික” තත්වයන් තුළ උද්දීපනය කිරීමට ඇති නිරන්තර ආශාව සහ හැකියාව සහ සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා මුල් වූ සමහර චේතනා සහ චරිත සාමාන්‍යයෙන් ගොන්චරොව්ගේ යතුරුලියනයේ කලාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. උනන්දුව දරාගැනීමේ. ඔබ්ලොමොව්ගේ රූපය නිර්මාණය කිරීමේදී එය සම්පූර්ණයෙන්ම විදහා දැක්වීය.

ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය සන්සුන්, මෝඩ පැවැත්මක ළය තුළ ගත කළ ඉල්යා ඉලිච් සහ වැඩිහිටි කැමැත්ත බොහෝ දුරට ඔහුගේ බලපෑම මත රඳා පවතී. ඔහුගේ ආධ්‍යාත්මික ඉල්ලීම් ගැන, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන් නොදන්නා (“සටහන්, පොත්, පියානෝ”), නමුත් පොදුවේ ගත් කල, පීතෘමූලික-මෝඩ ස්වභාවයකින්, ඔහු ස්ටොල්ස්ගේ පවුල් ජීවිතය පිළිබඳ පරමාදර්ශය උකහා ගනී: ඔහු සහ ඔහුගේ බිරිඳ ගම්බද, “සානුකම්පිත” ස්වභාවය අතර ... හෘදයාංගම උදෑසන ආහාරයෙන් පසු ("රති ers ්, ා, ක්‍රීම්, නැවුම් බටර් ...") සහ "නිමක් නැති අඳුරු මංතීරුව" තුළ එකට ඇවිදීමෙන් පසු, ඔවුන් විනෝදකාමී, අවංක සංවාදයක් ඇති මිතුරන් හා පසුව සන්ධ්‍යාවක් එනතුරු බලා සිටී. කපන ලද තණකොළ මත කෙතේ නොමැති නම් බර්ච් වත්තක අතුරුපසක් ”. සුන්දර හා තෘප්තිමත් ගොවි කාන්තාවක් තමාව ආරක්ෂා කරගන්නේ පෙනුම සඳහා පමණක් වන “ස්වාමිවරුන්ගේ වල් පැලෑටිය” මෙහි අමතක නොවේ.

නවකතාවේ දෙවන කොටසේ ඔබ්ලොමොව්ව ආකර්ෂණය කරගන්නේ මෙම පරමාදර්ශය නොවේ, නමුත් ගොන්චරොව්ගේ ඇස් හමුවේ අවශ්‍යතාවය සැබවින්ම මනුෂ්‍යයෙකි, ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා කෙරෙහි ඇති ගැඹුරු හා සියලු පරිභෝජන හැඟීමෙන් වීරයාගේ ආත්මය අල්ලා ගනී. පුද්ගලයෙකුගේ ආදරණීය සිහින ඔහුගේ සමාජ හා ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතා හා යුතුකම් වලට විරුද්ධ නොවී, ඔවුන් විසින්ම අධ්‍යාත්මිකකරණය සහ මානුෂීයකරණය කිරීම වැනි එවැනි එකඟතාවයකින් යුත් “සම්මතයක” අවශ්‍යතාව මෙයයි.

නවකතාකරුවා වන ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා පවසන පරිදි ස්වභාවයෙන්ම මෙම “සම්මතයට” සමීප වූවාක් මෙන්, ඔහුගේ පන්තියේ පෞරුෂය යම් පන්ති සීමිත පරිසරයකින් නිදහස් වීමේ කොන්දේසි යටතේ නිර්මාණය විය. ඔල්ගා යනු හැකිතාක් දුරට, කලාකරුවා විසින් අපේක්ෂා කරන මෙන්ම සැබෑ ය. වීරවරියගේ ඒකාග්‍ර ස්වරූපයෙන්, concrete තිහාසික ලක්ෂණ organ න්ද්‍රීයව ක්‍රිස්තියානි එවැන්ජලිස්ත ගිවිසුම්වල සදාකාලික ආරම්භය සමඟ ඒකාබද්ධ විය. ක්‍රිස්තියානි සහභාගීත්වය වීරයන් මුණගැසීමේදී ඔල්ගා කෙරෙහි ඔබොලොව් කෙරෙහි ඇති උනන්දුව, එය ඔවුන්ගේ අනාගත සබඳතා පිළිබඳ ඔල්ගාගේ හැඟීම සමඟ බැඳී ඇත. ඉල්යා ඉලීච් කෙරෙහි ඇති ඇගේ ආදරය යුතුකමක් ලෙස හැඳින්වූ ඔල්ගා මෙසේ පැහැදිලි කරයි: "දෙවියන් වහන්සේ ඇයව එව්වාක් මෙන් ... මට ආදරය කරන්නැයි කීවාක් මෙනි." ඉල්යා ඉලිච් සමඟ ඇති “ප්‍රේම සම්බන්ධය” තුළ ඔල්ගාගේ භූමිකාව “මඟ පෙන්වන තාරකාවක්, ආලෝක කිරණක්” හා සැසඳේ. ඇය - දේවදූතයෙකුට, දැන් වරදවා වටහාගෙන අමනාප වී පිටත්ව යාමට සූදානම්ව සිටින අතර, නැවතත් ඔබ්ලොමොව්ගේ අධ්‍යාත්මික නැවත නැඟිටිනියක ලෙස ඔහුගේ මෙහෙවරට කැපවී සිටියාය. “ඔහු, - නවකතාවේ දෙවන කොටස අවසානයේ වීරවරිය ගැන පැවසුවේ, - ඔල්ගා සොයා ගැනීමට දිව ගියේය. දේවදූතයෙක් ස්වර්ගයට නැඟී කන්දට යනවා වගේ ඔහු දුරින් දකිනවා ... ඔහු ඇය පසුපස යනවා, නමුත් ඇය යන්තම් තණකොළ ස්පර්ශ කරන අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඉගිලී යන බවක් පෙනේ ”.

මේ වන විට ඔල්ගාගේ ඉහළ මෙහෙවර තරමක් සාර්ථක විය. මියගිය සිවුර සමඟ ඔහුගේ උදාසීනත්වය දුරු කළ ඉල්යා ඉලිච් තරමක් ක්‍රියාශීලී ජීවන රටාවක් ගත කරන අතර, එය ඔහුගේ කලින් නිදිමත පෙනුම පිළිබිඹු කරයි: “ඔහු රාත්‍රී හතට නැඟිට, කියවයි, පොත් කොහේ හෝ ගෙන යයි. මගේ මුහුණේ නින්දක්, තෙහෙට්ටුවක්, කම්මැලිකමක් නැත. වර්ණ පවා ඔහු මත දිස් විය, ඔහුගේ ඇස්වල දීප්තිය, ධෛර්යය හෝ අවම වශයෙන් ආත්ම විශ්වාසය වැනි දෙයක්.

නවකතාකරුවාට අනුව, ඔල්ගා සමඟ “සුන්දර ප්‍රේමයේ කාව්‍යය” අත්විඳිමින්, ඔහුගේ සහ මිනිසාගේ සාමාන්‍ය ස්වභාවය යන දෙකෙහිම හොඳම මූලධර්ම හෙළි කරයි: සුන්දරත්වය පිළිබඳ සියුම් හා විශ්වාසවන්ත සහජ බුද්ධියක් (කලාව, කාන්තාවන්, සොබාදහම) සමගිය , “ස්ත්‍රී පුරුෂ දෙපාර්ශවය අතර සම්බන්ධතාවය” පිළිබඳ මූලික දෘෂ්ටියකි, එය සාමකාමී පවුල් සමිතියක කූටප්‍රාප්තිය සඳහා නිර්මාණය කර ඇත, කාන්තාවකට ගැඹුරු ගෞරවයක් සහ ඇයගේ නමස්කාරය.

දෙවන කොටස අවසානයේ ඔබ්ලොමොව් “ජීවිතයට හසු වූ බව, එනම් ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ පසුගාමී වූ සියල්ල නැවත ඉගෙන ගත්තේය” යනුවෙන් ගොන්චරොව් ඒ සමගම පැහැදිලි කරයි: “ඔහු ඉගෙන ගත්තේ භ්‍රමණය වූ දේ පමණි ඔල්ගාගේ නිවසේ දිනපතා සංවාද කවය තුළ, එය ලැබුණු පුවත්පත්වල කියවන ලද අතර, ඔල්ගාගේ නොපසුබට උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වෙමින්, වර්තමාන විදේශීය සාහිත්‍යය අනුගමනය කළේය. අන් සියල්ල මිහිදන් කරන ලද්දේ නිර්මල ප්‍රේමයේ ය.

ජීවිතයේ ප්‍රායෝගික පැත්ත (ඔබ්ලොමොව්කාහි නිවසක් තැනීම, එහි සිට විශාල ගමකට මාර්ගයක් තැනීම යනාදිය) ඉල්යා ඉලිච් මත දිගින් දිගටම බර කිරා බලයි. එපමණක්ද නොව, ඔහු තමා කෙරෙහි ඇති අවිශ්වාසය නිසා හොල්මන් වීමට පටන් ගනී, ඔවුන් සමඟ ඔල්ගාගේ හැඟීමත් සමඟ, අවසානයේදී, ජීවිතයේ සහ ප්‍රේමයේ සැබෑ "සම්මතය" ජීවිතයේ දී අවබෝධ කර ගැනීමේ අවස්ථාව උදා වේ. කෙසේ වෙතත්, අහම්බෙන් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වයිබර්ග් පැත්තේ සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබේ නම්, වීරයාගේ මෝඩ ඔබ්ලොමොව්කා සිහිපත් කරයි.

ගොන්චරොව් නිරූපණය කළේ ඔවුන්ගේ ප්‍රේමයේ බිඳවැටීම වීරයන් දෙදෙනාම අතිශයින්ම විඳදරාගත් බවය (ඔල්ගා දැඩි කම්පනයට පත් විය; ඔබ්ලොමොව්ට උණ වැළඳී ඇත) එය අහම්බයක් ලෙස නොව, ඉරණම අනුව මිනිසෙකු සඳහා සූදානම් වූ අතර එබැවින් විශ්වීය වශයෙන් වැදගත් නාට්‍යයක් සහ ඉල්යා ඉලිච් ඔල්ගාගේ දීප්තිමත් ප්‍රතිරූපය සහ ඔවුන්ගේ ආදරය ඔහුගේ ආත්මයේ ගැඹුරේ සදහටම ආරක්ෂා වනු ඇති අතර, වීරවරිය කිසි විටෙකත් ඔබ්ලොමොව්ගේ “අවංක, විශ්වාසවන්ත හදවතට” ආදරය කිරීම නවත්වන්නේ නැත. නවකතාව අවසානයේ ඔල්ගා ඉල්යා ඉලිච්ගේ චරිත නිරූපණය සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟ වනු ඇති අතර, එය ඇගේ මිතුරිය ස්ටොල්ස්ට මෙහි දී දෙනු ඇත: “මෙය ස් stal ටික, විනිවිද පෙනෙන ආත්මයකි; එවැනි පුද්ගලයන් ස්වල්ප දෙනෙක් සිටිති; ඒවා දුර්ලභ ය; මේවා සමූහයේ මුතු! ” මෙම මතය “ඕබ්ලොමොව්” හි කතුවරයා විසින් බෙදාගෙන ඇති බවට සැකයක් නැත.

ඇත්ත වශයෙන්ම: ඔල්ගා ඉලින්ස්කි හමුවීමෙන් පසු වීරයාට හෙළි වූ ජීවිතයේ සැබෑ “සම්මතය” අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට හැකි වූයේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ පෞද්ගලික දුර්වලතාවය නිසාද? දොස් පැවරිය යුත්තේ මෝඩ “ඕබ්ලොමොවිස්වාදයට” පමණක්ද?

මෙම ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයිය හැක්කේ නූතන යථාර්ථයේ තත්වයන් තුළ එකඟතාවයකින් යුත් “ජීවන රටාවක” ඉරණම පිළිබඳ ගොන්චරොව්ගේ අවබෝධය සැලකිල්ලට ගනිමිනි. ලේඛකයා සිය "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" තුළ වර්තමාන "සියවස" සමඟ මෙම පරමාදර්ශයේ නොගැලපීම පිළිබඳ කටුක නිගමනයකට පැමිණියේය. "ඔබ්ලොමොව්" හි වීරයා ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි පවත්නා සංකල්ප හා සදාචාරය පිළිබඳව දැනුවත්ව ඔහු කෙරෙහි ගැඹුරු සතුරුකමක් ඇති බව ඒත්තු ගන්වයි. පළමු කොටසේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ අමුත්තන් විසින් නාගරික සමාජය නවකතාවේ සාමූහිකව පුද්ගලාරෝපණය කර ඇති අතර පසුව ඔබ්ලෝමෝවා ස්ටොල්ස් ගෙන එන කාමර සහ ඩැචා කාමරවල අයිතිකරුවන් සහ අමුත්තන් විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. මෙහි ජීවිතයේ අරුත රජයේ මහල් නිවාසයක් හා ලාභදායී විවාහයක් (නිල සුඩ්බින්ස්කි) හෝ හිස් ලෞකික නිෂ් ity ල භාවය (වොල්කොව්) තෘප්තිමත් කිරීම, විලාසිතාමය ස්වරූපයෙන් ලිවීම සහ ඕනෑම මාතෘකාවක් (පෙන්කින්), සංචලනය සහ සමාන "ආශාවන්" සහ ඉලක්ක. ව්‍යාජ ක්‍රියාකාරිත්වයේ සහ නිෂ් ity ලභාවයේ පොදු චේතනාවකින් ඒකාබද්ධව, “පීටර්ස්බර්ග් ජීවිතයේ” දර්ශන සහ සංඛ්‍යා අවසානයේ පැවැත්මේ ප්‍රතිරූපයක් නිර්මාණය කරයි, බැලූ බැල්මට පමණක් චලිත, නිදිබර ඔබ්ලොමොව්කාගේ ජීවිතයට සමාන නොවේ. සාරාංශයක් ලෙස, මෙය, අනෙක් අතට, සම්පූර්ණයෙන්ම අධ්‍යාත්මික නොවන ජීවිතය එකම “Oblomovism” වේ, නමුත් ප්‍රාග්ධන-ශිෂ් way සම්පන්න ආකාරයකින් පමණි. “මිනිසා කොහෙද? - කතුවරයාගේ පූර්ණ අනුමැතිය ඇතිව ඉල්යා ඉලිච් ප්‍රකාශ කරයි. - ඔහුගේ අඛණ්ඩතාව කොහෙද? ඔහු කොහේද සැඟවී සිටියේ, සෑම කුඩා දෙයක් සඳහාම ඔහු හුවමාරු වූයේ කෙසේද? .. මේ සියල්ල මියගොස්, නිදා සිටින මිනිසුන් ... "

ගොන්චරොව්ට අනුව, මෙම පරමාදර්ශයේ උසින් පමණක් නොව, සැබවින්ම මිනිස් “සම්මතයක්” අත් කර ගැනීම දුෂ්කර ය. නූතන යථාර්ථය විසින්ම පවතින ප්‍රධාන ජීවන රටාවන් හමුවේ එයට පිවිසීමට ඇති ප්‍රබල බාධක: සීතල-ආත්මයක් නැති නිෂ් ity ලකම, එක් අතකින්, සහ එක්තරා ආනුභාවයකින් තොරව, විශේෂයෙන් වෙහෙසට පත්වූ ආත්මයක් සඳහා, නමුත් අනිත්‍ය නිශ්චලතාව අතීතයට පමණක් කැඳවීම, අනෙක් අතට. වර්තමාන සමාජයේ අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයාගේ එක් හෝ තවත් ඉරණම තීරණය කරනුයේ මෙම බාධක සමඟ ඇති දුෂ්කරම අරගලයේ පරමාදර්ශයේ සාර්ථකත්වය හෝ පරාජය පමණි.

ඇගේ ප්‍රේමයේ ඉරණම එකම ආකාරයකින් තීරණය වේ. ගොන්චරොව්ගේ ප්‍රේමය පිළිබඳ දර්ශනය සහ ඔහුගේ නවකතාවේ ප්‍රේම isions ට්ටන ඇති ස්ථානය පැහැදිලි කිරීම සඳහා ඕබ්ලොමොව්ව ටික වේලාවක් ඉවත්වීම මෙහිදී අවශ්‍ය වේ.

"සාමාන්‍ය කතාවක්", "බ්රේක්", "ඕබ්ලොමොව්" වැනි නවකතාවක් - ආදර කතාවක් සමඟ පමණක් නොව, විවිධ ආකාරයේ ආදරය පිළිබඳ නවකතාවකි. මෙයට හේතුව ගොන්චරොව් කෙරෙහි ඇති ආදරය යනු පුද්ගලයාගේ පමණක් නොව පවුල්-සමාජීය, ස්වාභාවික-විශ්වීය වීමේ ප්‍රධාන ආරම්භයයි. “ආකිමිඩියන් ලීවරයේ බලයෙන් ආදරය ලෝකය චලනය කරයි; විශ්වීය ප්‍රතික්ෂේප කළ නොහැකි සත්‍යයක් සහ එහි හොඳ දේ ඇති අතර, එහි වරදවා වටහාගැනීම් හා අපයෝජනයන්හි කොපමණ බොරු හා කැතද ”,“ ඔබ්ලොමොව් ”හි එය ස්ටොල්ස්ගේ කටට දමා ඇත. මෙය ලේඛකයාගේම “මූලික” විශ්වාසයයි. “... ඔබ හරි, - එස්. ඒ. ගොන්චරොව් ලිවීය. නිකිටෙන්කෝ, - මාව සැක කරනවා ... විශ්වීය, සියල්ල වැලඳ ගන්නා ආදරය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ මෙම බලවේගයට පමණක් ලෝකය චලනය කළ හැකි බවත්, මිනිසාගේ කැමැත්ත පාලනය කර එය ක්‍රියාකාරිත්වයට යොමු කළ හැකි බවත් ... සමහර විට මම දැනුවත්ව හා නොදැනුවත්වම, නමුත් සියලු සොබාදහම රත් කර ඇති මෙම ගින්නට අපේක්ෂා කරයි ...

ඔබ්ලොමොව්හිදී ගොන්චරොව් තමා ප්‍රේමණීය සබඳතා පිළිබඳ දක්ෂ විශ්ලේෂකයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළේය. ගොල්චරොව්ගේ එන්ඩී විචාරකයාගේ සමකාලීනයෙකු වන ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා ගැන “ඇය” ලිවීය. අක්ෂාමොව්, - සියලු නීතිරීති හා නීතිරීතිවලට අනුව, මෙම හැඟීමෙහි සුළු හෝ අදියරයන් සමඟ ඔහු සමඟ මුළු ආදර පාසලක්ම යයි: කරදර, වරදවා වටහාගැනීම්, පාපොච්චාරණ, සැකයන්, පැහැදිලි කිරීම්, ලිපි, රණ්ඩු දබර, ප්‍රතිසන්ධාන, හාදුව.

ගොන්චරොව්ගේ “ආදර පාසල” යනු මිනිසාගේ මූලික පාසලයි. පෞරුෂයක අධ්‍යාත්මික සැකැස්ම ප්‍රේමය සම්පුර්ණ කරයි, විශේෂයෙන් ස්ත්‍රියකගේ සැබෑ අරුත හා අරමුණ ඇයට හෙළි කරයි. “ජීවිතය පිළිබඳ ඔල්ගාගේ දෘෂ්ටිය ... - ඔබ්ලොමොව්ගේ දෙවන කොටසේ ලේඛකයා පවසයි - එය වඩාත් පැහැදිලි, වඩාත් නිශ්චිත වී ඇත”. අගාෆියා ෂෙනිට්සිනාට ඉල්යා ඉලීච් කෙරෙහි ඇති හැඟීමත් සමඟ “ඇගේ ජීවිතයද සදහටම වටහා ගනු ලැබීය”. දීර් activity කාලයක් තිස්සේ ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් කෙරෙහි ඇල්මක් දැක්වූ ස්ටොල්ස්, තම බිරිඳ වීමට ඔල්ගාගේ කැමැත්ත ලබාගෙන මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි. “මම බලා සිටියෙමි! හැඟීම, ඉවසීම, ආත්මයේ ශක්තිය ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා වසර කීපයක පිපාසය! මම කොපමණ කාලයක් බලා සිටියාද - සෑම දෙයකටම විපාක ලැබේ: මෙන්න, පුද්ගලයෙකුගේ අවසාන සතුට! ”

ආදරයේ මෙම සර්වබලධාරිභාවය ගොන්චරොව් ඇයට ලබා දුන් වැදගත්ම හැකියාව මගින් පැහැදිලි කෙරේ. එහි නිවැරදි අවබෝධය ඇතිව, ආදරය පෙම්වතුන්ගේ සතුටට පමණක් සීමා නොවී, පන්ති පන්තිය දක්වා මිනිසුන්ගේ අනෙකුත් සම්බන්ධතා මානවකරණය කරයි. ඉතින්, ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාගේ ආදරය සත්‍යයට සමීප පුද්ගලයකු තුළ, ලේඛකයා දුටුවේ “උද්‍යෝගිමත් ආදරණීය බිරිඳක්”, තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ විශ්වාසවන්ත මිතුරෙකු පමණක් නොව, “නිර්මාණශීලී මවක් සහ සදාචාරාත්මක හා සමාජීය ජීවිතයට සහභාගී වූවෙකු සමස්ත සතුටින් පරම්පරාව.

ජීවිතයේ කේන්ද්‍රය, “ඔබ්ලොමොව්” හි ඇති ආදරය මෙම හෝ එම වර්ගයේ පැවැත්මේ මිනිස් සාරය කෙලින්ම සංලක්ෂිත කරයි. මෝඩ Oblomovites පිළිබඳ අවබෝධයක් සඳහා, වඩාත්ම වැදගත් වන්නේ ගැඹුරු හෘද ආශාවන් ඔවුන් තුළ නොමැතිවීම පිළිබඳව කතුවරයාගේ ප්‍රකාශයයි. “පීටර්ස්බර්ග් ඔබ්ලොමොවිස්වාදය” යන්නෙහි ආධ්‍යාත්මික අර්ථය නිරාවරණය වන්නේ සුඩ්බින්ස්කි සහ වොල්කොව්ස්ගේ අසභ්‍ය අවබෝධයෙන් යුත් සමීප අවශ්‍යතා මගිනි.

නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය වීරයාගේ ආදරය හා ඒ නිසා ජීවිත නාට්‍ය සඳහා ප්‍රධාන හේතු වෙත නැවත යමු. ආදරය, පවුල සහ ජීවිතය යන “සම්මතය” සැබවින්ම සොයා ගැනීමට ඉල්යා ඉලිච්ට ලබා දී තිබේද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා එය පවුල් සමිතියක් තුළ මූර්තිමත් කිරීමට සමත් වූ බව පෙනේ. නමුත් එසේ ද?

ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගෙන් පටන් ගෙන විචාරකයින් සහ පර්යේෂකයන් ස්ටොල්ස්ට බොහෝ දුරට නිෂේධාත්මකව සැලකූහ. වීරයා තාර්කිකත්වය, වියලි බව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය වෙනුවෙන් නින්දා කරනු ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, ස්ටොල්ස්ගේ රූපයේ දී, සංකල්පය සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම අතර වෙනස හඳුනා ගැනීම අවශ්‍ය වේ.

ඉල්යා ඉලිච්ගේ මිතුරා සිත්ගන්නාසුළු හා ගැඹුරින් පිළිසිඳ ගත් චරිතයකි. ස්ටොල්ස් හැදී වැඩුණු අතර හැදී වැඩුණේ ඔබ්ලොමොව්කා අසල්වැසි ප්‍රදේශයක ය. එහෙත් ඔහුගේ චරිතය හැඩගස්වා ගත් කොන්දේසි මුළුමනින්ම වෙනස් විය. වීරයාගේ පියා, ජර්මානු ජාතිකයෙක්, උතුම් වතුයායක් කළමනාකරණය කරමින්, තම පුතාට ස්වාධීන හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ කුසලතා, තමාගේම ශක්තිය මත රඳා සිටීමේ හැකියාව ලබා දුන්නේය. මව - මෘදු හදවතක් හා කාව්‍යමය ආත්මයක් ඇති රුසියානු වංශවත් කාන්තාවක් - ඇගේ අධ්‍යාත්මය ඇන්ඩ්‍රිට ප්‍රකාශ කළාය. අසල්වැසි රාජකීය "මාලිගාවේ" පොහොසත් පින්තූර ගැලරියේ වාසිදායක සෞන්දර්යාත්මක හැඟීම් ද ස්ටොල්ස් වටහා ගත්තේය.

නවකතාකරුවාට අනුව, ඕනෑම සීමාවක් හා ඒකපාර්ශ්විකත්වයක් ඇති, පිටසක්වල චරිතයක් වන ස්ටොල්ස්ගේ පෞරුෂය තුළ එක්සත් වෙමින්, පුරුෂාධිපත්‍යයේ සිට බර්ගර් දක්වා විවිධ ජාතික-සංස්කෘතික හා සමාජ- historical තිහාසික අංග නිර්මාණය වී තිබේ. ඕනෑම “වෘත්තියක්” තෝරා ගැනීමට පියාගේ උපදෙස් වලට තරුණ වීරයා දක්වන ප්‍රතිචාරය ඇඟවුම් කරන්නේ: “සේවය කිරීම, වෙළඳාම් කිරීම, අවම වශයෙන් රචනා කිරීම, සමහර විට” “- ඔව්, එය හදිසියේම සිදුවිය හැකිදැයි මම බලමි,” ඇන්ඩ්‍රි පැවසීය. ”

මනස සහ හදවත, වි ness ානය සහ ක්‍රියාව අතර ඇති නොගැලපීම ගැන නොදන්නා ස්ටොල්ස් “නොනවත්වාම චලනය වන” අතර මෙම චේතනාව අතිශයින්ම වැදගත්ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙහෙස මහන්සි නොබලා ඉදිරියට යාමෙන් මිස අධ්‍යාත්මික නින්දෙන් හා සාමයෙන් නොව, ජීවිතය “අපේක්ෂිත ඉලක්කයට වඩා ඉහළින්” යන මාවතට ඔහු යොමු කරන “රැවටිලිකාර බලාපොරොත්තු සහ වේදනාකාරී බාධක” ජය ගත හැකිය. “ආත්මයේ සියුම් අවශ්‍යතා සමඟ ප්‍රායෝගික අංශවල සමතුලිතතාවය” අපේක්ෂා කරන ස්ටෝල්ස් ඒ සඳහා නිශ්චිතවම උත්සාහ කරන අතර එමඟින් කතුවරයාගේ පරමාදර්ශය මුළුමනින්ම සපුරාලයි.

ගැඹුරු විශ්වාසයක් ඇති කර ගත් ඔල්ගාගේ අන්‍යෝන්‍ය හැගීම නිසා ස්ටොල්ස් සිය බිරිඳ සමඟ පදිංචි වූයේ පීටර්ස්බර්ග්හි හෝ ගමේ නොව ක්‍රිමියාවේ මුහුදු වෙරළේ පිහිටි ඔහුගේ නිවසේය. මෙම ස්ථානය තෝරා ගැනීම අහම්බෙන් නොවේ: කටුක උතුරෙන් සහ නිවර්තන දකුණෙන් දුරස්ථව, ක්‍රිමියාව ස්වභාවධර්මයේ “සම්මතයක්” වේ. පහත විස්තරය ද අත්‍යවශ්‍ය ය: ස්ටොල්ට්සෙව් නිවසේ ගැලරියේ සිට “මුහුද දෘශ්‍යමාන විය, අනෙක් පැත්තෙන් - නගරයට යන මාර්ගය”. “පොත් සහ සටහන් සාගරය” සහිත ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගාගේ වාසස්ථානය, සෑම තැනකම “සුපරීක්ෂාකාරී චින්තනයක්” තිබීම සහ සුන්දර දේවල්, ඒ අතර “ඇන්ඩ්‍රි පියතුමා වැනි උස් මේසයක්” සම්බන්ධ වේ. සොබාදහම ඇගේ “සදාකාලික සුන්දරත්වය” සමඟ, ශිෂ්ටාචාරයේ හොඳම ජයග්‍රහණ සමඟ. ස්ටොල්ස්ගේ ජීවිතය ග්‍රාමීය නිශ්චලතාවයෙන් හා නිෂ් නාගරික නාගරික ව්‍යාපාරවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉවත් වී ඇත. නවකතාවේ කතුවරයා කියා සිටින්නේ වීරයන් සතුටින් සිටින බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔල්ගා සමහර විට දුකෙන් හා අතෘප්තියට පැමිණේ. නමුත් ස්ටෝල්ස් තම බිරිඳට සහතික වන්නේ “සජීවී කෝපාවිෂ් mind මනසක ... ජීවිතයේ සීමාවන් ඉක්මවා යන” ස්වාභාවික ප්‍රවණතා ගැන සඳහන් කරමින්, අධ්‍යාත්මික පුද්ගලයෙකුගේ නිරපේක්ෂත්වය සඳහා ඇති ආශාවයි.

ගොන්චරොව් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගාගේ සතුට පා, කයාට ඒත්තු ගැන්වෙන්නේ නැත. නවකතාකරුවා ඔහුට පෙන්වනවාට වඩා ඔහු ගැන කතා කරන නිසා පමණක් නොවේ. සැබෑ ප්‍රේමයේ ප්‍රධාන අරුතෙන් බැහැරව, එහි මානුෂීය සමාජ ප්‍රති .ලවලින් බැහැරව, ඇත්ත වශයෙන්ම වීරයන් එක්වීම සංවෘත එකක් බවට පත්වීම වඩා වැදගත් ය. ස්ටොල්ස්ගේ චරිතය තුළ එකඟතාවයකින් යුත් සැබෑ කාව්‍යමය පෞරුෂයක් පිළිබඳ අදහස නවකතාවේ ප්‍රමාණවත් කලාත්මක ප්‍රතිමූර්තියක් නොලැබුණි.

ස්ටොල්ස්ගේ රූපයේ ප්‍රකාශන ස්වභාවය සහ ඔහුගේ “අන්තිම සතුට”, අවසානයේ ගොන්චරොව් විසින්ම හඳුනාගෙන ඇත (“ජීවතුන් අතර නොව අදහසක්”), සමහර නිර්මාණාත්මක වැරදි ගණනය කිරීම් මගින් පැහැදිලි නොකෙරේ. කෘතියේ දියුණුවත් සමඟම, නූතන යථාර්ථයේ පදනම මත එකඟතාවයකින් යුත් පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් හා එකම ප්‍රේමයක් නිර්මාණය කිරීමට ගොන්චරොව්ගේ බලාපොරොත්තුව මනෝරාජ්‍යයකි. නවකතාව අවසන් වූ වර්ෂයේ සිට ඔහුගේ වාර්තාකරුවෙකු වෙත ලිපියක් යවමින් ගොන්චරොව් මෙසේ පැවසීය: “යථාර්ථය සහ පරමාදර්ශී මුසාවන් අතර ... අගාධයක්, ඒ හරහා පාලමක් තවම සොයාගෙන නැත, නමුත් එය කිසිසේත්ම සිදු නොවනු ඇත ඉදිකරන ලද්දේ කවදාද?

මෙම දුක්ඛිත රටාවේ වි cious ානය රූපයේ අවසාන අරුත සහ ඉල්යා ඉලිච් ඔබ්ලොමොව් තීරණය කළේය.

වැඩ අවසන් වීමට බොහෝ කලකට පෙර, ඉල්යා ඉලිච්, ස්ටොල්ස් සමඟ කළ සංවාදයකදී මෙසේ පැවසීය: "එක්කෝ මම මේ ජීවිතය තේරුම් ගෙන නැත, නැතහොත් එය නිෂ් .ල ය." ගොන්චරොව්ට අනුව, කාරුණික, නමුත් නිෂ්ක්‍රීයව මියගිය “ඔබ්ලොමොවිස්වාදයේ” උරුමක්කාරයා මෙන් හැසිරෙන විට ඔබ්ලොමොව් ජීවිතය තේරුම් නොගනී. පුද්ගලයෙකුගේ ආදරණීය ඉලක්කය අනුමාන කිරීමේදී - අවිනිශ්චිත, අධ්‍යාත්මික හා ආනුභාව ලත් ආදරය සහ පවුල අවට - එම අධ්‍යාත්මික හා ප්‍රායෝගික ශක්තිය නොපෙන්වන අතර, මෙම ඉලක්කය සපුරා ගත නොහැකි ය. කෙසේ වෙතත්, නම් කරන ලද ඉලක්කය, සාරාංශයක් ලෙස, "මේ ජීවිතය" තුළ සාක්ෂාත් කර නොගත් අතර, ඒ දෙසට වෙහෙස නොබලා ගමන් කරමින් සිටි හිතාමතාම ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා ය. මෙම කාරණය ඔබ්ලොමොව්ට වෙනස් ආලෝකයක් සපයයි. වීරයාගේ පෞද්ගලික වරද ඔහුගේ අවාසනාව නිසා වඩ වඩාත් අපැහැදිලි වේ. නවකතාවේ නිරූපණය කර ඇති නාට්‍යයට ප්‍රධාන හේතුව ඉල්යා ඉලිච්ගෙන් ය. අවසානයේ දී සදාකාලික චලනයට වඩා සාමය ප්‍රිය කළ ඉල්යා ඉලිච්, “කිසිසේත් යහපත් නැත” යන ආත්මීය හා ආත්මීය සමාජ යථාර්ථයට මාරු කරනු ලැබේ.

ගොන්චරොව් විසින් 1960 ගණන්වල ලිපි කිහිපයකින් කරන ලද පාපොච්චාරණය ඔබ්ලොමොව්ගේ පුද්ගලයා තුළ නිර්මාණය කරන ලද වර්ගය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ. ඔහුගේ කෘතියේ දැඩි ඇල්ම, මිතුරා සහ සහායක සොෆියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා නිකිටෙන්කෝ වෙත. “මම ඔබට කියන්නම්, මම කාටවත් නොකියූ: මම මුද්‍රණය සඳහා ලිවීමට පටන් ගත් මොහොතේ සිටම ... මට එක් කලාත්මක පරමාදර්ශයක් තිබුණි: මේවා අවංක, කාරුණික, ලස්සන ස්වභාවය, තම ජීවිත කාලය පුරාම සටන් කරන, සත්‍යය සොයන, සෑම පියවරකදීම බොරුවක් මුණගැසෙන, රැවටී අවසානයේ සීතල වී අවසානයේදී උදාසීනත්වයට හා බල රහිතභාවයට වැටෙන වි ideal ානවාදියෙකුගේ දුර්වලතාවයේ වි ness ානයෙන් සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ, එනම් පොදුවේ මිනිස් ස්වභාවය.

මෙම පරමාදර්ශයට සෘජුවම සම්බන්ධව, "බ්‍රේක්" හි වීරයා, "කලාකරු" බොරිස් රේස්කි මෙහි සඳහන් වේ. කෙසේ වෙතත්, ඉල්යා ඉලිච් ද ඔබ්ලොමොව් අවසානයේ දී එකම වචන වලින් විස්තර කරනු ඇත. “මෙය, - මෙහි වීරයා වන ඇන්ඩ්‍රි ස්ටොල්ට්ස්ගේ“ අවංක, විශ්වාසවන්ත හදවත ”ගැන - ඔහුගේ ස්වාභාවික රත්තරන්; ඔහු එය ජීවිතයෙන් නිරුපද්‍රිතව ගෙන ගියේය. ඔහු භූ කම්පනයෙන් වැටී, සිසිල් වී, නිදාගත්තේය, අවසානයේදී මරා දැමුවේය, කලකිරීමට පත් විය, ජීවත්වීමේ ශක්තිය අහිමි වූ නමුත් ඔහුගේ අවංකභාවය හා පක්ෂපාතිත්වය නැති කර ගත්තේ නැත. ”

“උත්තරීතර වි ideal ානවාදියාගේ” ආරම්භය සැබවින්ම “ඕබ්ලොමොව්” හි වීරයාගේ ලක්ෂණයකි. එය කුලදෙටුවන්ගේ හා මෝඩයන්ගේ ලක්ෂණ සමඟ සමපාත වේ. විශේෂයෙන්, ප්ලේටෝ, හැම්ලට්, ඩොන් ක්වික්සෝට් සමඟ ඉලියා ඉලිච්ගේ සමාන්තරයන් විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද එය, ස්ටොල්ස් ඔබ්ලොමොව් සමඟ මිතුරු වන්නේ ඇයි සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කි ඔහු සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණේ ඇයිද යන්න අපට පැහැදිලි කරයි. ගොන්චරොව්ගේ වීරයාගේ වාසගමෙහි ජීවිතයෙන් බිඳී ගිය පුද්ගලයෙකුගේ ඉඟියක් අඩංගු වන අතර වටය පමණක් නොව (පැරණි ස්ලාවික් “බමර්” සිට) සහ කැබැල්ලක් (එනම්, පෞරාණික ජීවන රටාවක නියෝජිතයෙක්).

ඔබ්ලොමොව්ගේ නාට්‍යයට ඇති සුපිරි පෞද්ගලික හේතුව ඉල්යා ඉලිච්ගේ අනුකම්පාවට නොපැහැදිලි අර්ථයක් ලබා දෙන අතර එය ඔහුව අගනුවරින් පිටත ප්‍රදේශයට ගෙන ආවේය. මිනිසාගේ ඉහළම කර්තව්‍යය ඉදිරිපිට වීරයාගේ දුර්වලතාවය හා භයානකකම පමණක් නොව, සුඩ්බින්ස්ක්-වොල්කොව්-ලෙන්කින්ස්ගේ නිෂ් ain ල පැවැත්මට එරෙහිව විරෝධතාවක් - උදාසීන වුවද - ශාන්ත වයිබර්ග් පැත්තේ රැඳී සිටීමට ඉල්යා ඉලිච් ගත් තීරණයෙන් ප්‍රකාශ විය. පීටර්ස්බර්ග්. ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සමඟ වීරයාගේ සම්බන්ධතාවය අපිරිසිදු ලෙස විකෘති කිරීමට නිර්භීත වූ ටැරන්ටීව්ට "ක්වික්සෝටික් අරගලය ... ජීවිතය සමඟ" - එහි ක්‍රියාකාරී ප්‍රකාශනය තුළ - එකම ක්‍රියාවකට පමණක් සීමා වී තිබේ නම් - "මුහුණට හ loud නඟා". , එවිට මෙම මූලිකත්වයට ඉල්යා ඉලිච්ගේ ප්‍රතිචාරය (“- බලන්න, අවජාතකයා!” ඔබ්ලොමොව් කෑගැසුවේ, සුදුමැලි වී, කෝපයෙන් වෙව්ලයි ”) ඇත්ත වශයෙන්ම දොන් ක්වික්සෝට්ගේ ආත්මයෙනි.

ඔහුගේ මාතෘකාවෙහි ප්‍රතිරූපයේ "ඔබ්ලොමොව්" වර්ධනය වීමත් සමඟ වැඩි වන නාට්‍යකරණය ගොන්චරොව් විසින් කෘතියේ මුල් සංකල්පය ගැන නැවත සිතා බැලීමේ result ජු ප්‍රති result ලයකි. ඉල්යා ඉලිච් හි රුසියානු පීතෘමූලික-මෝඩ ස්වාමියාගේ රූපය තුළින්, ෂේක්ස්පියර් සහ සර්වන්ටෙස්ගේ සම්භාව්‍ය වීරයන් වැනි “ආදිවාසී” මානව වර්ගවල ලක්ෂණ වඩ වඩාත් පැහැදිලිව දැකගත හැකි විය. හැම්ලෙටොව්ස්කි “විය යුතුද නැද්ද යන්න” ඔබ්ලොමොව්ට ඇසෙයි: “ඉදිරියට යන්නද නැත්නම් විවේකයෙන් සිටින්නද? ඉල්යා ඉලිච් දොන් ක්වික්සෝට් සමඟ එක් වන්නේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය හා වි ideal ානවාදය පමණක් නොව, ඔහුගේ සේවක සකාර් සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවයෙනි. “දේශීය” සමාජ හා එදිනෙදා සං signs ා තුළින් පරාවර්තනය වීම සහ ඔහුගේ පෞරුෂය තුළ ඉහළ අභිලාෂයන් මෙන්ම මෙම ශ්‍රේෂ් prot “මූලාකෘති” වල විකට හා ඛේදනීය ස්වභාවය සංස්ලේෂණය කිරීම, “ඔබ්ලොමොව්” හි වීරයා අවසානයේ ඔවුන්ගේ නූතන, ජාතික අද්විතීය අර්ථය ලබා ගත්තේය. “අනුප්‍රාප්තිකයා”. වචනයෙන් කියනවා නම්, එය සදාකාලික වන තරමට තමන්ගේ යුගයට අයත් චරිතයකි.

නවකතාවේ පෙර පින්තූර.ලේඛකයාට අනුව, “රුසියානු මිනිසාගේ මූලික ගුණාංග ටිකෙන් ටික” අවශෝෂණය කර ගැනීමෙන්, මාතෘකාවෙහි පුද්ගලයා “ඕබ්ලොමොව්” හි නිර්මාණාත්මක සාර්ථකත්වය පමණක් නොවේ. සමකාලීනයන් ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා “විශිෂ්ට ලෙස දක්වා ඇති චරිතය” ලෙස හැඳින්වූ අතර, මනෝවිද්‍යාත්මක ඒත්තු ගැන්වීම සමඟ පරමාදර්ශයේ ඔහු තුළ ඇති එකමුතුකම අවධාරණය කරයි. “ජීවමාන මුහුණක්” (ඩොබ්‍රොලියුබොව්), ඔල්ගා ඇත්ත වශයෙන්ම මේ සම්බන්ධයෙන් ස්ටොල්ස් සමඟ සැසඳේ. වීරවරියගේ ළමා කාලය හෝ තාරුණ්‍යය ගැන අප ප්‍රායෝගිකව කිසිවක් නොදන්නා නමුත්. එපමණක් නොව: ඔල්ගා නවකතාවේ දක්වා ඇත්තේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් පිටත ය. වීරවරියගේ අධ්‍යාත්මික සාරය කෙසේ වෙතත් පූර්ණ අභිප්‍රේරණයකින් යුක්ත වේ - කෙසේ වෙතත් බාහිරින් නොව අභ්‍යන්තර තත්වයන් අනුව ය. “ඇගේ කැමැත්ත සහ මනස පාලනය කිරීම” වෙතින් නැන්දාගේ නිවසේදී මුදා හරින ලද ඔල්ගා මුලදී “බොහෝ දේ අනුමාන කර තේරුම් ගනී” ඇයගේ “ප්‍රීතිමත් ස්වභාවයට” ස්තූතිවන්ත වන අතර එය “කිසිම ආකාරයකින් ඇයව අමනාප නොකළ” අතර අවසානයේදී වර්ධනය වේ ඇයගේ හදවතේ විචල්‍යතාවන්ගේ බලපෑම යටතේ සිටින පුද්ගලයෙක් - ඔබ්ලොමොව් හා පසුව ස්ටොල්ස් සමඟ සබඳතා පවත්වයි.

ඇගේ තේරීම් හා තීරණ වලින් ස්වාධීනව සිටින ඔල්ගා ඒ සමගම ප්‍රේමයේ සත්‍යයට අසාමාන්‍ය ලෙස සංවේදී වේ. ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය කොතරම් ශක්තිමත් වුවත් එය හැඟීමක් නොවේ, නමුත් හැඟීම්-යුතුකමක්, අනුකම්පාවක්, එය ජීවිතයේ අවසානය දක්වා ගෙන යාමට ආදරය කරන අයගේ සදාචාරාත්මක බැඳීම් සමඟ ය. “ඔව් ... මම, මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම ජීවත් වීමට හා ආදරය කිරීමට ශක්තියක් ඇති බව පෙනේ.” එබැවින් වීරවරිය තමා සහ ඇගේ ආදරණීයයා වෙනුවෙන් කරන ඉල්ලීම්: ඔල්ගා සාමය සඳහා වූ ඉල්යා ඉලිච්ගේ ආශාවට ඇය ඉල්ලා අස්වන්නේ නැත. ඇය දන්නා බැවින්: ප්‍රේමයේ “සම්මතය” ලබා දෙන්නේ “ඉදිරියට, ඉදිරියට” යාමෙන් පමණි.

ඔල්ගාගේ සෘජු ප්‍රතිවිරුද්ධතාව ඉඩම් හිමියා මෙන් පෙනේ, පසුව ඉල්යා ඉලිච් අගාෆියා ෂෙනිට්සිනාගේ බිරිඳ, ආහාර, මැහුම්, සේදීම, යකඩ දැමීම යනාදිය පිළිබඳ එදිනෙදා කරදර වල චක්‍රයේ සම්පූර්ණයෙන්ම දිය වී යයි. ඉලින්ස්කායාගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුම අවධාරණය කෙරෙන අතර, එයින් පිළිබිඹු වන්නේ “කථන චින්තනයක් තිබීම”, අභ්‍යන්තර ජීවිතයේ පොහොසත්කම, ෂෙනිට්සිනාගේ බාහිර ආලේඛ්‍ය චිත්‍රය ඇගේ “සම්පූර්ණ, වටකුරු වැලමිට” හා සසඳන විට “සෝෆා කුෂන් මෙන් ශක්තිමත්, කිසි විටෙකත් රැළි වැටෙන්නේ නැත ඇගේ පපුව ”සහ මානසික චලනයන්හි“ සරල බව ”... “සරලව” මෙන්, මෙම හැඟීමෙහි ඉහළ සමාජ අරමුණ සහ එහි ඇති බාධක ගැන නොදැන, අගෆියා මැට්වීව්නා ඔබ්ලොමෝවා ආදරයෙන් බැඳී “මෙම මිහිරි වියගහ යට, කොන්දේසි විරහිතව, ප්‍රතිරෝධය සහ විනෝදාංශ නොමැතිව, නොපැහැදිලි ඉදිරිපත් කිරීම්, ආශාව, වාදනය සහ සංගීතය නොමැතිව. ”.

මවගේ මූලධර්මය සමඟ බැඳී ඇති එහි සත්‍යයට වඩා, ආත්මාර්ථකාමී, අගෆියා මැට්වීව්නාගේ ආදරය එකවරම ඕබ්ලොමොව්හි ගැඹුරු කර්තෘ අනුකම්පාවකින් පිරී යයි. සියල්ලට පසු, ඇය හා මෙම සාමාන්‍ය කාන්තාව තුළ, ජීවමාන ආත්මයක් අවදි වූ අතර, ඇගේ කලින් ස්වයංක්‍රීය පැවැත්මේ මිනිස් අරුත හා ආලෝකය අනාවරණය විය. “මිනිසාගේ” සරලම “සමකාලීන” තුළින් හෙළි කිරීම සඳහා කලාකරුවාගේ මූලික නිර්මාණාත්මක මූලධර්මය හමුවීම නිහතමානී “නිල” අගාෆියා ෂෙනිට්සිනාගේ ප්‍රතිරූපය ගොන්චරොව්ට සහ පොදුවේ රුසියානු ගද්‍යයට විශාල ජයග්‍රහණයක් විය.

ස්වකීය ශෛලිය.කෘතියේ කේන්ද්‍රීය පුද්ගලයින්ගේ මහා පරිමාණ චරිත සමඟ ඔහුගේ දීප්තිමත් හාස්‍යය, සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික සන්දර්භය, “සිතුවම්” සහ “සංගීතය” මෙන්ම “කවි” වැනි කලාත්මක හා ශෛලීය අංගයක් ද අවසාන හෙළිදරව් කිරීමට උපකාරී විය. “ඔබ්ලොමොව්” යන්නෙහි තේරුම.

පින්තූරයේ "කාව්‍යමය" අවස්ථාවන් ගැන ගොන්චරොව්ගේ විශේෂ උනන්දුව වූයේ බෙලින්ස්කි විසින් සටහන් කරන ලද "සාමාන්‍ය ඉතිහාසය" හා සම්බන්ධය. “ඉස්කාන්ඩර් (ඒ. හර්සන් - වීඑන්) ගේ දක්ෂතාවයෙන් - විචාරකයා මෙසේ ලිවීය - කවි ද්විතීයික නියෝජිතයෙකි ... ගොන්චරොව් මහතාගේ දක්ෂතාවයෙන් - පළමු සහ එකම නියෝජිතයා”. “නවකතා ... කවි නොමැතිව නවකතා කලා කෘති නොවේ” සහ ඔවුන්ගේ කතුවරුන් “කලාකරුවන් නොවේ” යැයි විශ්වාස කළ ඕබ්ලොමොව්ගේ කතුවරයා “නවකතාවේ යුෂ” “කවි” ලෙස හැඳින්වීය. . “කවි” නවකතාවෙන් ලේඛකයා අදහස් කළේ කුමක්ද?

එය සමකාලීනයන්ගේ උසස්, සැබවින්ම පරමාදර්ශී අභිලාෂයන් ගැන පමණක් නොව, අධ්‍යාත්මික හා සෞන්දර්යාත්මකව ("කාව්‍යමය වශයෙන්") අපගේ ජීවිතය එහි හොඳම, අමතක නොවන ප්‍රකාශනයන් ලෙස පොහොසත් කරන "විශ්වීය ... ආශාවන් ... දුක සහ ප්‍රීතිය" ගැන ද විය.

“ඕබ්ලොමොව්” හි “කාව්‍යමය” හා කාව්‍යමය මූලධර්මවලින් වඩාත් වැදගත් වන්නේ “සුන්දර ප්‍රේමය” යන්නයි. ගොන්චරොව්ගේ ඇස් හමුවේ “කවිය” සහ “නාට්‍යය” ජීවිතයේ ප්‍රධාන අවස්ථා සමඟ සමපාත විය. මිනිසුන්ගේ. සොබාදහමේ සීමාවන් සමඟ වුවද, "ඔබ්ලොමොව්" හි ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් උපත, සංවර්ධනය, කූටප්‍රාප්තිය හා අවසාන වශයෙන් ඉල්යා ඉලිච් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කිගේ හැඟීම් වඳ වී යෑමට සමාන්තර වේ. වසන්තයේ වායුගෝලය තුළ සූර්ය උද්‍යානයක්, මිටියාවතේ ලිලී මල් සහ ලිලැක්ගේ ප්‍රසිද්ධ ශාඛාව, ගිම්හාන දහවල් කාලයේදී ගිගුරුම් සහිත වැසි සහ ප්‍රීතියෙන් පිරී, පසුව සරත් සෘතුවේ වැසි, දුම් නගර චිමිනි, අවසානයේදී, නෙවාට ඉහළින් ඇති පාලම් සමඟ කැඩී ගිය අතර ඒ සියල්ල හිමෙන් වැසී ඇත.

මිනිසාගේ සදාචාරාත්මක හා සෞන්දර්යාත්මක දියුණුව සඳහා කාන්තාවන්ගේ උසස් අරමුණ පිළිබඳ ලේඛකයාගේ අදහස් පිළිබිඹු කරමින් “කාව්‍යමය සජීවිකරණය” (A.B. නිකිටෙන්කෝ) ඔල්ගා ඉලින්ස්කායාගේ අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිරූපය ද ලබා දෙන ලදී. අධ්‍යාත්මික ස්ත්‍රීත්වය සඳහා ගොන්චරොව්ගේ සමාව, එය ගැඹුරු සංස්කෘතික හා දාර්ශනික සම්ප්‍රදායක් දක්වා දිව යයි, “කලාකරුවා” බොරිස් රයිස්කිගේ “ක්ලිෆ්” හි පහත සඳහන් වචනවලින් පැහැදිලි කළ හැකිය: “අපි සමාන නැහැ: ඔබ අපට වඩා උසස් , ඔබ ශක්තිය, අපි ඔබේ ආයුධය. අපෙන් ඉවතට නොගන්න ... නගුලක් නොව, ස්පා ade ්, යක් නොව, අපේ අත්වලින් කඩුවක් නොවේ. අපි ඔබ වෙනුවෙන් පොළොව හාරා, එය අලංකාර කර, එහි අගාධයට බැස, මුහුද හරහා පීනන්න, තරු ගණන් කරන්නෙමු - තවද ඔබ අපව බිහි කරමින්, අපේ ළමා කාලය හා තාරුණ්‍යය රැකවරණය ලෙස රැකබලා ගන්න, අපට අවංකව අධ්‍යාපනය ලබා දෙන්න, වැඩ උගන්වන්න , මනුෂ්‍යත්වය, යහපත්කම සහ එම ප්‍රේමය, මැවුම්කරු ඔබේ හදවත් තුළට දමා ඇති දේ - අපි ජීවිතයේ සටන් දැඩිව විඳදරාගෙන සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ, සදාකාලික සුන්දරත්වය ඇති තැනට ඔබව අනුගමනය කරන්නෙමු. ”

"ඔබ්ලොමොව්" හි ගොන්චරොව්ට රුසියානු ජීවිතය රූපමය ප්ලාස්ටික් හා ස්පර්ශ්‍යතාවයෙන් පින්තාරු කිරීමේ හැකියාව පැහැදිලිව පෙනෙන්නට තිබුණි. ඕබ්ලොමොව්කා, වයිබර්ග්ස්කායා, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දිනය, ඉල්යා ඉලිච්, “ලිට්ල් ෆ්ලෙමින්ග්ස්” හි කැන්වස් හෝ රුසියානු චිත්‍ර ශිල්පී පී.ඒ. ෆෙඩොටොව්. ඔහුගේ "සිතුවමේ" ප්‍රශංසාව ප්‍රතික්ෂේප නොකර ගොන්චරොව් එම අවස්ථාවේදීම කෘතියේ රූපමය පැතිකඩවලට විනිවිද ගිය විශේෂ "සංගීතය" ඔහුගේ නවකතාවේ පා readers කයන්ට දැනෙන්නේ නැත.

සංගීතයට ගැඹුරින් සමාන වන ගොන්චරොව් මූලික වශයෙන් ආදරය හා ඒ වටා කේන්ද්‍රගත වී ඇති ආදරණීය මිනිස් “සිහින, ආශාවන් සහ යාච් prayers ා” ක්ෂේත්‍රය සොයා ගනී. ප්‍රධාන සංගීත භාණ්ඩ සංයුතියක නියමයන්ට අනුව ආදරය පිළිබඳ හැඟීම, එහි උඩු යටිකුරු, ලීට්මොටිෆ්, එකමුතුව සහ ප්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාන ඔබ්ලොමොව් හි වර්ධනය වේ. නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතවල සම්බන්ධතාවය “ස්නායුවේ සංගීතය” විසින් නිරූපණය කරන තරම් නිරූපණය නොවේ. ඉල්යා ඉලිච්ගේ පාපොච්චාරණය: “නැත, මට දැනෙන්නේ ... සංගීතය නොවේ ... නමුත් ... ආදරය!”, එය “ඔබ්ලොමොව්” හි ආරම්භය බවට පත්වූ අතර, එය ඔල්ගාගේ ගායනයෙන් කුපිත වූ අතර වරින් වර සහ “නිහ ly ව” උච්චාරණය කරන ලදී. , එනම්, වචන වලින් නොව, වීරයෙකුගේ ආත්මය වැනි ය. ඔල්ගා වෙත ඔබ්ලොමොව්ගේ පණිවුඩයේ ගොන්චරොව් විසින් ප්‍රේමයේ සංගීත හා විචක්ෂණශීලී දියුණුව මනාව ගෙනහැර දක්වා ඇති අතර, එය “ඉක්මණින්, උද්‍යෝගයෙන්, උණ ඉක්මන් සහිතව” සහ “සජීවිකරණය” ලෙස ලියා ඇති බව සටහන් වේ. වීරයන්ගේ ආදරය “සැහැල්ලු සිනහවකින්” දිස් වූ නමුත් වැඩි කල් නොගොස් ඔබ්ලොමොව් පවසයි. මම ආදරයෙන් අසනීප වුණා, ආශාවේ රෝග ලක්ෂණ දැනුණා; ඔබ කල්පනාකාරී, බැරෑරුම් වී ඇත; ඔබේ විවේක කාලය මට දුන්නා; ඔබේ ස්නායු කතා කිරීමට පටන් ගනී; ඔයා කරදර වෙන්න පටන් ගත්තා ... ”. ව්‍යාධි විද්‍යාව (“මම ආදරෙයි, මම ආදරෙයි, මම ආදරෙයි!”) වීරයාගේ “සැකයේ විසංවාදය”, දෙකෙහිම “කනගාටුව, දුක”, නැවත අන්‍යෝන්‍ය “ආත්මීය ඇන්ටනොව් ගින්න” මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලදි. කාලය බිය උපදවන “අගාධ”, “කුණාටු”. අවසාන වශයෙන්, සියල්ල විසඳනු ලැබුවේ “ගැඹුරු ශෝකය” සහ පොදු “වැරැද්දක්” පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය සහ සන්තෝෂයේ නොහැකියාවයි.

නවකතාවේ කේන්ද්‍රීය කොටස්වල ආධිපත්‍යය දැරූ ඔහුගේ “සංගීතය” පා the කයන්ට ප්‍රතිවිරුද්ධ ආකාරයෙන්, එම “ජීවන මාර්ග” වල දැනටමත් සංගීත නොවන, අධ්‍යාත්මික නොවන ස්වභාවය අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී විය. රිද්මය - ජීව විද්‍යාත්මක හෝ ප්‍රායෝගික.

නවකතාවේ අතිවිශාල සාහිත්‍ය හා සංස්කෘතික සන්දර්භයට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔබ්ලොමොව්ගේ මුහුණු සහ තත්වයන්හි පොදු හා සදාකාලික අංගය පුළුල් විය. ෂේක්ස්පියර් සහ සර්වන්ටෙස්ගේ වීරයන් සමඟ ඔහුගේ පෞරුෂත්වයට සමාන්තරව ඉල්යා ඉලිච් සමාන්තරව සිටීම ගැන මීට පෙර ද කියැවිණි. එහෙත් තරුණ ඕබ්ලොමොව් ස්ටොල්ස් සමඟ රෆායෙල්, ටයිටියන්, කොරෙජියෝ, මයිකල්ඇන්ජලෝගේ සිතුවම් සහ ඇපලෝ බෙල්වඩෙරේගේ ප්‍රතිමාව දැකීමට සිහින මැව්වේය. ඔහු කියවූයේ රූසෝ, ෂිලර්, ගොතේ, බයිරන් ය. මෙම සෑම නම් සහ ඒවා සියල්ලම ඉතා නිවැරදිව පෙන්නුම් කරන්නේ “ඔබ්ලොමොව්” වීරයාගේ අධ්‍යාත්මික හැකියාවන් සහ පරමාදර්ශයන් ය. රෆායෙල්, පළමුවෙන්ම, "සිස්ටයින් මැඩෝනා" වන අතර, ගොන්චරොව්ගේ සමකාලීනයන් සදාකාලික ස්ත්‍රීත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය හා සංකේතය දුටුවේය; ෂිලර් යනු වි ideal ානවාදයේ හා වි ideal ානවාදීන්ගේ පුද්ගලාරෝපණය විය; මෙම දාර්ශනික හා කාව්‍යමය නාට්‍යයේ ප්‍රථම වතාවට “ෆවුස්ට්” හි කතුවරයා නිරපේක්ෂ හා ඒ සමඟම එහි ඇති නොහැකියාව පිළිබඳ සවි ness ානකත්වය සඳහා වූ පිපාසය ප්‍රකාශ කළ අතර රූසෝ සොබාදහම අතර “ආත්මීය” ජීවිතය පරමාදර්ශී කළේය. මේ අනුව, ඉල්යා ඉලිච්, ඔල්ගා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමයට පෙර සිටම, බලාපොරොත්තු සහ “විශ්වීය මිනිස් දුක” සහ අවිශ්වාසය යන දෙකම හොඳින් දැන සිටියේය. තවත් එක් කරුණක් මේ ගැන කථා කරයි: පීටර්ස්බර්ග්හි අඩ නින්දේ සිටියදී පවා, වීරයාට ඔහුගේ වචනවලින් “නොසැලකිලිමත් ලෙස කැස්ටා ඩිවා සිහිපත් කිරීමට” නොහැකි විය, එනම් වී. බෙලිනිගේ “නෝර්මා” හි කාන්තා ආරිය. ඔල්ගාගේ ප්‍රතිරූපය ඉලින්ස්කායා සමඟ මෙන්ම ඔබ්ලොමොව් ඇය කෙරෙහි දැක්වූ ප්‍රේමයේ නාටකාකාර ප්‍රති result ලය සමඟ ඒකාබද්ධ වන බව පෙනේ. කැස්ටා ඩිවා පිළිබඳ ඔහුගේ අර්ථ නිරූපණයත් සමඟ ඉල්යා ඉලිච් ඇත්ත වශයෙන්ම ඔල්ගා හමුවීමට පෙර සිටම මෙම නාට්‍යය පුරෝකථනය කර තිබීම විශේෂත්වයකි. "මොන තරම් දුකක්ද, මේ ශබ්ද වලට ආවේණිකයි! .. ඒ වගේම අවට කිසිවෙකු කිසිවක් දන්නේ නැහැ ... ඇය තනිවමයි ... අභිරහස ඇය මත බරයි ..."

ඛේදජනක නොවේ, නමුත් විකට ආලෝකයක් ඔබ්ලොමොව්ගේ සේවක සකාර් වෙත සමාන්තරව, නවකතාවේ හොඳින් දැනෙන අතර, ඩොන් ක්වික්සෝට් නම් දැල්ල සමඟින්. සැන්චෝ පැන්සේ මෙන්ම, සකාර්ද තම ස්වාමියා වෙනුවෙන් අවංකවම කැපවී සිටින අතර ඒ අතරම ඔහු සෑම දෙයකදීම ඔහු නැවත අවධාරණය කරනු ඇත. විශේෂයෙන්, සකාර් කාන්තාවන් පිළිබඳ දෘෂ්ටිය ඉල්යා ඉලිච්ගේ සංකල්පවලට වඩා වෙනස් ය. එය ඔහුගේ බිරිඳ අනිෂියා කෙරෙහි ඇති “ආඩම්බර” අඳුරු ආකල්පයෙන් මුළුමනින්ම ප්‍රකාශ වේ.

ඉල්යා ඉලිච් සිහින මැවූ සහ ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කි ඔවුන්ගේ ජීවිත තුළ නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ කළ පිරිමියෙකුගේ හා ස්ත්‍රියකගේ ඉහළ සමගිය විග්‍රහ කිරීම, විවාහක සකාරා යුවළ සහ ඔහුගේ “තියුණු නාසය” ඇති බිරිඳගේ ප්‍රධාන සම්පතක් බවට පත්විය. හාස්‍යය ඔබ්ලොමොව්. ඔබ්ලොමොව්කාගේ විස්තරයේ ද බහුලයි (අවම වශයෙන් එහි ජ්‍යෙෂ් owner හිමිකරු ඉල්යා ඉවානොවිච්ගේ ආර්ථික “නියෝග” හෝ ඔබ වෙත පැමිණි ලිපියට ඔබ්ලොමොවිට්වරුන් දැක්වූ ප්‍රතිචාරය සිහිපත් කරන්න), ඉල්යා ඉලිච්හි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් දිනය (සිහිපත් කරන්න) ඇඳ ඇතිරිලි සහ කොබ්වෙබ් ආදිය සොයාගත්තේ කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව සකාර්ගේ තර්කය), වයිබර්ග් පාර්ශවයේ ජීවිතය සහ වීරයාගේ ඉඩම් හිමියා, “ඔබ්ලොමොව්” ගේ හාස්‍යය, ඒ සමඟම, ප්‍රායෝගිකව කෝපාවිෂ්ට උත්ප්‍රාසය, උපහාසය, විකාර; ඔහුව කැඳවනු ලබන්නේ ute ාතනය කිරීමට නොව “පුද්ගලයෙකු මෘදු කිරීමට හා වැඩිදියුණු කිරීමට” ය. “ඔහුගේ මෝඩකම, කැතකම, ආශාවන් සහ සියලු ප්‍රතිවිපාක සමඟ අනිත්‍ය දර්පණයකට” ඔහු නිරාවරණය වේ. එවිට “පරෙස්සම් විය යුතු ආකාරය පිළිබඳ දැනුම” ඔවුන්ගේ වි ness ානයෙන් දිස් වේ. . එහි ප්‍රධාන පරමාර්ථය වන්නේ “සාමාන්‍ය” පෞරුෂයක් සහ “ජීවන රටාවක්” සම්බන්ධයෙන් වන ඕනෑම අන්තයකි, එය ඕබ්ලොමොවයිට්වරුන්ගේ “සියල්ල පරිභෝජනය කරන” සිහිනය හෝ සුඩ්බින්ස්කිගේ “නිල” ආදරය, සිහින හා සිතුවිලි වියුක්ත කිරීම හෝ ඔවුන්ගේ භෞතික විද්‍යාත්මක වේවා සොබාදහම.

“ඔබ්ලොමොව්” හි හාස්‍යය වර්ණවත් වන්නේ පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි යහපත් ස්වභාවයකින් යුත් ආකල්පයකින් වන අතර, එය “තමාගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දුර්වලකම” පිළිබඳ කතුවරයාගේ වි ness ානය නිසා ඇති වන “අදෘශ්‍යමාන කඳුළු” තමා තුළ සඟවා ගැනීම වළක්වන්නේ නැත.

ගොන්චරොව්ට අනුව, අයි.එස්. ටර්ගිනෙව් වරක් ඔහුට මෙසේ පැවසීය: "... අවම වශයෙන් එක් රුසියානු වමක්වත් පවතින තාක් කල්, ඔවුන් එතෙක් ඕබ්ලොමොව්ව සිහිපත් කරනු ඇත." දැන් ලේඛකයාගේ කේන්ද්‍රීය නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය ලොව පුරා බොහෝ දෙනෙකුට සමීප වී තිබේ. රුසියානු ස්වාමියාගේ ජීවිතය “මිනිසාගේ” හොඳම අපේක්ෂාවන්ගේ ඉරණම පිළිබඳ අතිශය කලාත්මක අධ්‍යයනයක් බවට පරිවර්තනය කරන ලද නිර්මාණාත්මක ක්‍ෂේත්‍රයේ පොතේ ඇති ආකර්ශනය එයයි.

පුළුවන්. මොනොග්‍රැෆි යනු එක් ගැටලුවකට කැප වූ විද්‍යාත්මක පර්යේෂණයකි. "ඔබ්ලොමොව්" නවකතාව විශේෂ කලාත්මක පර්යේෂණයකි. එක් වීරයෙකුගේ ප්‍රතිරූපය ඇඳීමෙන් ගොන්චරොව් ඔහුව කෙතරම් ගැඹුරින් හෙළි කළේද යත්, ඔහු ඇති කළ පරිසරය හා සම්බන්ධ කරමින්, ඔබ්ලොමොව්ගේ චරිතය, අදහස්, විශ්වාසයන් දැන ගැනීමෙන්, ඔහු වැනි තවත් දහස් ගණනක් විනිශ්චය කළ හැකිය, සමාජ-දේශපාලන තත්වය ගැන රුසියාව සහ රුසියානු වංශවතුන්ගේ සමාජ මනෝ විද්‍යාව ...

නවකතාවේ ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය පදනම් වී ඇති ප්‍රධාන ගැටුම වන්නේ ඉල්යා ඉලිච්ගේ අභ්‍යන්තර අරගලයයි. එය ඔබ්ලොමොව් ස්ටොල්ස් සහ ඔල්ගා ඉලින්ස්කායා සඳහා වූ අරගලය මගින් උත්තේජනය වන අතර එය අවසන් වන්නේ ඔබ්ලොමොවිවාදයේ ජයග්‍රහණයෙන් වන අතර, එය සකාර් සහ අගෆ්යා මැට්වෙයෙව්නා ෂෙනිට්සිනාගේ සහාය ඇතිව ඔබ්ලොමොව්ට තමන්ගේම ආකාරයෙන් පක්ෂපාතී වේ.

ඔබ සොයන දේ සොයාගත නොහැකිද? සෙවීම භාවිතා කරන්න

මෙම පිටුවේ මාතෘකා පිළිබඳ තොරතුරු:

• roman goncharov bummer එය එසේ නම් කරන්නේ ඇයි?
• මෙම නවකතාවේ ප්‍රධාන තේමාව, ප්‍රධාන ගැටුම කුමක්ද
• යනු නූතන නූතනත්වයේ ප්‍රේමයයි
• Oblomovism යන වචනයේ හරය ඔබ්ලොමොව් නිවැරදිව තේරුම් ගෙන තිබේද?
• ඔබ්ලොමොවිවාදයේ හරය ඔබ්ලොමොව් විසින්ම වටහාගෙන තිබේද?

1 වන කොටස: ඕබ්ලොමොව්ගේ ආදර්ශය මත හැඟීම සහ හේතුව කුමක්ද

කොටස 2. ඔබ්ලොමොව්ව තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද?

හැඟීම සහ හේතුව මිනිස් ජීවිතයේ සෑම විටම අත්වැල් බැඳ ගන්නා ප්‍රධාන කොටස් දෙකකි, නමුත් ඒ සමඟම එකිනෙකා සමඟ ගැටෙන්නේ ඒවාට පොදු කිසිවක් නොමැති බැවිනි. පුද්ගලයෙකු සෑම විටම තමාට වඩාත්ම දුෂ්කර තේරීම ඉදිරිපත් කරයි: හදවතේ නියමයන්ට ඇහුම්කන් දීම, හැඟීම් වලට යටත් වීම හෝ තර්කානුකූලව සලකා බැලීම, සෑම තීරණයක්ම සිතීම සහ කිරා බැලීම? සමහර අය ඔවුන්ගේ තීරණ සඳහා තාර්කික පදනමක් සොයමින් ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් දීමට උත්සාහ කරති.

අනෙක් අය හුදෙක් තත්වය අතහැර දමා දේවල් කරති, ඔවුන් සඳහා යම් ආකාරයක පැහැදිලි කිරීමක් සොයන්නේ නැත, නමුත් හදවත ඉල්ලා සිටින පරිදි, හැඟීම් පමණි.

බැලූ බැල්මට පෙනෙන පරිදි, අයි. ගොන්චරොව් විසින් රචිත නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය “ඕබ්ලොමොව්” කම්මැලි, නිෂ්ක්‍රීය පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඒ අතරම, ඉල්යා ඉලිච්ට බොහෝ දෙනෙකුට ප්‍රවේශ විය නොහැකි ගුණාංග ඇත. ඔහු බොහෝ දේ සිතයි. ඕබ්ලොමොව් යනු හැඟීම් සහ මනස නිරන්තරයෙන් අන්තර්ක්‍රියා කරන පුද්ගලයෙකි.

නවකතාවේ දී, විවිධ අවස්ථාවන්හි උදාහරණය භාවිතා කරමින්, ඕබ්ලොමොව් කරුණාවන්ත හා මෘදු පුද්ගලයෙක් යැයි අපට පැවසිය හැකිය. අයි.ඒ. ගොන්චරොව් ලියන්නේ ඔබ්ලොමොව්ගේ මෘදු බව “මුහුණේ පමණක් නොව සමස්ත ආත්මයේම ප්‍රමුඛතම හා මූලික ප්‍රකාශනය වූ” බවයි. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "මතුපිටින් නිරීක්‍ෂණය කරන, සීතල පුද්ගලයෙක්, ඔබ්ලොමොව් පසුකරමින් බැලූ විට මෙසේ කියයි:" හොඳ සහකරුවෙකු සිටිය යුතුය! " ගැඹුරු හා සුන්දර මිනිසෙකු දිගු වේලාවක් ඔහුගේ මුහුණ දෙස බැලූ විට, සිනහවකින් ප්‍රසන්න භාවනාවෙන් ඉවත්ව යනු ඇත. ඔබ්ලොමොව්ගේ (කරුණාව, නිර්දෝෂීභාවය) මෙම සියලු ගුණාංගවලින් පෙනී යන්නේ මෙම පුද්ගලයාට බොහෝ විට හැඟීම වැනි ගුණාංගයක් ඇති බවයි. මන්ද, කාරුණික හා පිරිසිදු හදවතක් ඇති පුද්ගලයෙකුට පමණක් මිනිසුන්ට අවංකව දැනීමට හා තේරුම් ගැනීමට හැකි බැවිනි.

ඔබ්ලොමොව්ගේ හොඳම මිතුරා වන්නේ ස්ටොල්ස් ය. නමුත් ඔහු තම මිතුරාගේ ගුණාංග ගැන බෙහෙවින් සතුටු වෙයි: "හදවත පිරිසිදු කරන්නෙකු, දීප්තිමත් හා සරල නැත!" - ස්ටොල්ස් පැවසීය. මිතුරන් කුඩා කල සිටම මිතුරන් වී ඇත, එකිනෙකාට ආදරය හා ගෞරවය. කෙසේ වෙතත්, ස්ටොල්ස්ගේ පෞරුෂ ගති ලක්ෂණ ඔබ්ලොමොව්ගේ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි. ස්ටොල්ස් යනු බොහෝ විට පිටතට යන ප්‍රායෝගික, ජවසම්පන්න, ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙකි. මෙම සියලු ගුණාංග අනුව, කෙනෙකුට ස්ටෝල්ස් විනිශ්චය කළ හැක්කේ, ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ විට, සංවේදීතාවන්ගේ කැමැත්තට යටත් නොවී, තර්කානුකූලව නිවැරදිව මඟ පෙන්වනු ලබන පුද්ගලයෙකු ලෙස ය. එබැවින් ස්ටොල්ස් සහ ඔබ්ලොමොව් අතර ගැටුමක් පවතී. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්ටොල්ස් මිතුරෙකුගේ කාමුක ස්වභාවයට ගරු කරයි, නමුත් ඔබ්ලොමොව්ගේ කම්මැලිකම සහ අකාර්යක්ෂමතාව ඔහු බෙහෙවින් කෝපයට පත් කරයි. ඕබ්ලොමොව් ගත කරන ජීවිතය ගැන ඔහු භීතියට පත්වන සෑම අවස්ථාවකම. ඔබොලොමොව්කා හි ගත කළ එම ප්‍රීතිමත් ළමා කාලය පිළිබඳ මතකයන්ගෙන් පමණක් පිරුණු ජීවිතයකින් ඔහුගේ හොඳම මිතුරා ගැඹුරින් හා ගැඹුරට “උරා බොන” ආකාරය ස්ටොල්ස්ට නිරීක්ෂණය කිරීම දුෂ්කර ය. ඉල්යා ඉලිච් සැබෑ ජීවිතයක් ගත නොකරන නමුත් ආත්මය උණුසුම් කරන ප්‍රීතිමත් මතකයන් වල තැන්පත් කර ඇත. මෙය දුටු ස්ටොල්ස්ට තම මිතුරාට උදව් කිරීමට අවශ්‍යය. ඔහු ඔබ්ලොමොව්ව ආලෝකයට ගෙන ඒමට පටන් ගනී, විවිධ නිවාස නැරඹීමට ඔහුව රැගෙන යයි. ටික කලකට, ජීවිතය නැවත ඕබ්ලොමොව් වෙත පැමිණේ, ස්ටොල්ස් ඔහුගේ විචක්ෂණ ශක්තියෙන් කොටසක් ඔහුට ලබා දුන්නාක් මෙන්. ඉල්යා ඉලිච් නැවත උදේ නැගිට, කියවීම, ලිවීම, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන උනන්දුවක් දක්වයි. එවැනි ක්‍රියාවන්ට හැකියාව ඇත්තේ තම මිතුරාට අවංකව ආදරය කරන හා ගරු කරන කෙනෙකුට පමණි. තවද මෙම ගුණාංග හදවතක් ඇති සහ දැනෙන ආකාරය දන්නා පුද්ගලයෙකුට ආවේනික වේ. මේ අනුව, ස්ටොල්ස් හැඟීම සහ හේතුව යන අංග දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි, එහිදී දෙවැන්න වැඩි දුරට පවතී.

ඕබ්ලොමොව් යනු හැඟීමෙන් පමණක් මඟ පෙන්වනු ලබන පුද්ගලයෙකු යැයි කිව නොහැකිය, මෙම ගුණාංගය සැලකිය යුතු ලෙස පවතින බව ය. තම මිතුරා වූ ස්ටොල්ස්ට වඩා අධ්‍යාපනයේ පහත් මට්ටමක සිටියද, ඉල්යා ඉලිච්ට තර්කානුකූල හා බුද්ධිය අහිමි නොවීය. ස්ටොල්ස් ඔල්ගාට පැවසුවේ ඔබ්ලොමොව්හි "අන් අයට වඩා නොඅඩු මනසක් ඇති බවත්, වසා ඇති බවත්, ඔහු සියලු ආකාරයේ කුණු වලින් පිරී ඇති බවත්, උදාසීන ලෙස නිදා සිටින බවත්ය."

සියල්ලම එක හා සමානව, ඔබ්ලොමොව් පාලනය කරනු ලබන්නේ හැඟීමෙනි. ඔබ්ලොමොව් එවැනි පුද්ගලයෙකු බවට පත්වීමට හේතු ඉල්යාගේ ළමා වියේදී, ඔහුගේ හැදී වැඩීමේදී සොයා බැලිය යුතුය. කුඩා ඉලුෂා කුඩා කල සිටම ඉමහත් ආදරය හා සැලකිල්ලෙන් වට වී සිටියේය. දෙමව්පියන් තම දරුවා ඕනෑම ගැටලුවකින් මෙන්ම ඕනෑම ක්‍රියාකාරකමකින් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කළේය. තොග පැළඳීමට පවා මට සකාර්ට කතා කිරීමට සිදුවිය. ඉලියාටද ඉගෙනීමට බල කෙරුනේ නැත, එබැවින් ඔහුගේ අධ්‍යාපනයේ යම් යම් හිඩැස් ඇති විය. ඔහුගේ උපන් ගම වන ඔබ්ලොමොව්කාගේ එවැනි නොසැලකිලිමත් හා සන්සුන් ජීවිතයක් ඉල්යා තුළ සිහින හා මෘදු බව අවදි කළේය. ඔල්ගා ඔබ්ලොමොව් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණේ මෙම ගුණාංග නිසාය. ඇය ඔහුගේ ආත්මයට ආදරය කළා. කෙසේ වෙතත්, දැනටමත් ස්ටොල්ස් සමඟ විවාහ වී සිටින ඔල්ගා සමහර විට තමාගෙන්ම මෙසේ අසා ඇත, "ආත්මය වරින් වර ඉල්ලන්නේ කුමක්ද, ආත්මය සොයන්නේ කුමක් ද, නමුත් යමක් ඉල්ලන්නේ හා සොයන්නේ නම්, එය කීමට පවා බියයි - එය ආශා කරයි" . බොහෝ විට ඔල්ගාට ඔබ්ලොමොව්ගේ ආත්ම සහකරු හෝ සහකාරිය අහිමි විය, මන්ද ස්ටොල්ස් ඔහුගේ සියලු කුසලතාවන් නිසා ඔල්ගා සහ ඔබ්ලොමොව් එක් කළ එම අධ්‍යාත්මික සමීපතාවය ලබා නොදුනි.

මේ අනුව, මිතුරන් දෙදෙනෙකු වන ඕබ්ලොමොව් සහ ස්ටොල්ස්ගේ උදාහරණයෙන් පෙනී යන්නේ එක් අයෙකු හැඟීමෙන් වඩාත් පාලනය වන අතර අනෙකා තර්කානුකූලව පාලනය වන බවයි. එහෙත්, මෙම ප්‍රතිවිරුද්ධ ගුණාංග දෙක තිබියදීත්, මිතුරන් තවමත් එකිනෙකාට ආදරය හා ගෞරවය දැක්වීය.