ක්රිස්තියානි දේශන සබැඳිව. දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ ප්රීතිය සහ එක් පව්කාරයෙකු ගැන

ඔව්හු ජේසුස් වහන්සේ වෙතට සවන් දීම සඳහා සියලු හෘදයාංගම හා පව්කාරයන් වෙත පැමිණියහ. පරිසිවරුන් සහ ලියන්නන් රොන්මලි, "ඔහු පව්කාරයන් රැගෙන ඔවුන් සමඟ කනවා. නමුත් ඔහු පහත සඳහන් උපමාව ඔවුන්ට පැවසුවා. ඔබගෙන් කවරෙක්ද, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අහිමි වී, නවය පාමුල නවත්වන්නෙකු අහිමි නොවනු ඇත, එය සොයා ගන්නා තෙක් අතුරුදහන් වීමට නොයනු ඇත. සොයාගෙන, ඇයව ප්රීතියෙන් උරහිස මතට ගෙන ගොස්, මිතුරන් හා අසල්වැසියන් අදාළ කර ඔවුන්ට මෙසේ කියයි: මා සමඟ සිටින මගේ බැටළුවන් සොයා ගත්තා. පසුතැවිල්ලක් අවශ්ය නොවන අනිවාර්යයකම, ධර්මිෂ් on යෙකු වන අනිවාර්යය, ඒ වෙනුවට ධර්මිෂ් on යෙකු වන ස්වර්ගයට වඩා ප්රීතියක් ස්වර්ගයේ දී මම ඔසවා තබමි. කාරණා දහයක් තිබීම, ඉටිපන්දම් දරා තිබුනේ නම්, ඉටිපන්දම් දැල්වීම සහ පළිගැනීමක් නොපෙනී, නමුත් පෙම්වතියන් සහ අසල්වැසියන් සොයාගෙන කියන්න: මා සමඟ සන්සුන් වන්න: මම නැතිවූ ඩ්රැක්මා එකක් හමු විය. ඉතින්, මම ඔබට කියමි, එය සිදු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ ප්රීතිය සහ එක් පව්කාරයෙකු ගැන ය.

ප්රේම ලූක්ගේ ශුභාරංචියේ දෙවියන් වහන්සේගේ දාමය ගැන බොහෝ හිතෝපදේශයක් ලබා දී ඇත. මිටාරි සහ පව්කාරයන් ඔහුට ඇහුම්කන් දීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ. Ise රිසිවරුන් සහ ලියන්නන් - කෝපයෙන්. මෙය පැහැදිලි පරීක්ෂාවකි: ඔහු පව්කාරයන් හා අපවිත්රව රැගෙන ඔවුන් සමඟ කන්නේය! සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට ප්රතිචාර දක්වන්නේ එහි තේරුම පැහැදිලි කළ උපමා මගිනි. තවත් පව්කාරයා - සකාක් "මනුෂ්ය-පුත්රයා මළවුන්ව බේරා ගැනීමට හා බේරා ගැනීමට පැමිණියේ" යන තවත් පව්කාරයා ගැනත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ එළිදරව්ව අපට හරියටම ඇසෙනවාද?

නැතිවූ බැටළුවන් පිළිබඳ මෙම උපමා වලින් පළමුවැන්න. අප ඉදිරියේ පව්කාරයෙකුගේ රූපය, එය පාපයේ ටෙනොවල ගමන් මාර්ගයෙන් ගමන් කරයි. ඔහු නැතිවූ බැටළුවන්ට සමාන ය. ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා අහිමි වී ඇති අතර, ඔහුගේ රංචුව නිසා අහිමි වී යයි. කොල්ලකාරී සතුන්ට පහර දීමේ අන්තරායන් නොනවත්වාම නිරාවරණය වන ඔහු කොතැනින් දැවෙන ස්ථානය සහ ඉලක්ක රහිතව මසුන් ඇල්ලීම ඔහු දන්නේ නැත. එය බියවලින් පිරී ඇති අතර එ oral ේර රැකවරණය අහිමි වේ. කොළ පැහැය වැටෙන්නේ කොහේදැයි ඔහු නොදනී, ඔහුගේ රැළට ආපසු යන්න බැහැ. නමුත් ස්වර්ගයේ දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන් ගැන සැලකිලිමත් වේ. විශේෂ සැලකිල්ල මෙම නැතිවූ බැටළුවන් ගැන ය. ඔහුට බැටළුවන් සියයක් ඇතත්, ඔහු මෙය නැති කර ගැනීමට කැමති නැත. ඔහු ඇය පසුපස යන අතර එය සොයා ගන්නා තෙක් කිසිදු වැඩක් ගැන පසුතැවෙන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයා තමාගෙන් අනුගමනය කරන අතර නැවත පැමිණීම අවශ්ය බව තේරුම් ගන්නා තෙක් ඔහු අත් නොහරිනු ඇත. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ ශක්තියෙන් ඔහුව සොයාගත්තද, ගෙදරට යාමට නොහැකි වුවද, ඔහු ඔහුව මැරෙන්නට නොයනු ඇත, නමුත් ඔහුගේ උරහිස් වෙත ගෙන ඔහුගේ රංචුවට මහත් මුදු මොළොක් විය. පුරාණ කැටකොම්බලස්හි විශාල එ pher ේරෙකුගේ මෙම රූපය අපි දනිමු. තම රාමන් කෙරෙහි සමිඳාණන් වහන්සේ කඩා වැදුණු අය කිසි විටෙකත් විනාශ නොවනු ඇත. සමිඳාණන් වහන්සේගේ අභිරහස අත්පත් කර ගැනීමේ රහස ය. මේ සඳහා ඔහු පැමිණියේ - නැතිවූ දේ සොයා ගැනීමට.

නැතිවූ ඩ්රැක්මා පිළිබඳ උපමාව - එකම අභිරහස ගැන. මෙම කාන්තාව රිදී ඩ්රැක්ස් දහයක් සිට ඇති අතර ඉන් එකක් අහිමි විය. XVI වන සියවසේ සාන්තුවරයන්ගේ සාන්තුවරයන්ගේ: "ස්වාමීනි, මනුෂ්ය වර්ගයාගේ පව්කාරයන් වුවද, සියයේ අතුරින් නවදෙනෙකු, වයස අවුරුදු එකසිය දහයෙන් නවයක් තිබියදී, ඔබට පක්ෂපාතීත්වය රඳවා ගන්න ? " නමුත් අද, අපූරු දරුණුතම ලෝකයේ නරකම තත්වය දෙස බලමින්, අප බලාපොරොත්තු සුන් වන්නේ නැත. ශුද්ධ පියවරුන් පවසන්නේ ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය දේවදූතයන්ගේ හා මියගිය මනුෂ්යත්වයට අනුපාතය බවය. "ඒz ඊඑම්එස් ඩ්රැක්මා මිය ගියා," අප සෑම කෙනෙකුම විශිෂ්ට කැනනය ඉල්ලා යාච් ying ා කරයි. ඩ්රැක්මා යනු රිදී කාසියක් වන අතර අපගේ ආත්මය - අපගේ ආත්මය - රිදී අසීමිත මිල, රළු ලෝහයක් නොවේ - යකඩ හෝ ඊයම්. මෙය රිදී කාසියක් වන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගය සහ ස්වර්ගයේ රජුගේ සෙල්ලිපිය විසින් මුද්රණය කරන ලද රිදී කාසියකි. දූවිලි හා අපිරිසිදුකම අතර මෙම රිදී නැති වී යයි. සියලු දෙනා මෙසේ කියනු ඇත: "ඔහු මෙහි ස්ථානයක් නොවේ." කාන්තාවක් පහනක් නාශකව, නිවස අතුගා දමා නැතිවූ ඩ්රැක්මා සොයමින් පරෙස්සමින් සොයා බලා ඇය සොයා ගනී. ශුද්ධ පියවරුන්ට පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගේ ආත්මය නැති කර ගැනීම සඳහා සෑම ආකාරයකින්ම පරිභෝජනය කරන බවයි. ඔහු ශුභාරංචියේ පහන ලාම්වා (ශාන්ත ඇන්ඩ්රි ක්රෙටන් ලාම්පුවේ කැනේජ් - පුරෝගාමියාගේ ගුරු පසුතැවිල්ලක්) අපට තමා වෙතම මාර්ගය පෙන්වීමට ගුරුවරයාගේ පසුතැවිල්ලක්). කාන්තාවක් තම පෙම්වතියන් සහ අසල්වැසියා අමතා මෙසේ පවසයි: "මා සමඟ ප්රීති වන්න: මට අහිමි වූ ඩ්රැක්මා හමු විය." සැබෑ ප්රීතියෙන් ප්රීතිවීම ඔවුන්ගේ මිතුරන් ඔවුන් සමඟ ප්රීති වනවා නම් ප්රාර්ථනා කරන්න. මෙම උපමාව පෙර පැවති ආකාරයටම සමාන වේ.

මෙම උපමා වල බොහෝ දෙනා පුදුම සහගතද? මෙය පාපයට විරුද්ධ වන අතර පව්කාරයාගේ මායිමට වඩා ප්රීතිය පිරී යයි. අපට ස්වර්ග රාජ්යයේ රූපය ලබා දී ඇත, ගුණධර්මවල සීතල ප්රකාශයට වඩා අස්ථාවර ආකර්ෂණීය ලෙස හා සමාව අවශ්ය නොවන ධර්මිෂ් people මිනිසුන්ගේ ගුණාංග. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අහස දීප්තිමත්, වර්ණය, පාස්කු ඉරිදා ය. නීතියට අනුව ඔවුන්ගේ යහපත් ක්රියාවන්ට මඟ පෙන්වන අහස අළු හා අඳුරු ය. එමනිසා, මේ ජීවිතයේ, අප පසුතැවිල්ල තෝරා ගත යුතුය. ඔව්, අපි පව්කාරයන්, නමුත් ආරං කිරීම. මෙම පසුතැවිල්ල යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ත්යාගය වන මිස අපගේ උත්සාහයන් හා සුදුසුකම පිළිබඳ ත්යාගය නොවන බව පැහැදිලිව වටහා ගැනීමට හොඳ දේවධර්මීය හා අධ්යාත්මික සෞඛ්යය පැහැදිලිව වටහා ගත යුතුය. එසේ නොවුවහොත්, පසුතැවිලි නොවීමට අවශ්ය නොවන ධර්මිෂ් people මිනිසුන් අතර අපට සිදුවනු ඇත. පසුතැවිල්ලට අවශ්යතාවයක් නැති ධර්මිෂ් on යෙකු වන අනිවාර්යයේ අනිවාර්යයක් වන ධර්මිෂ් on යෙකු වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ස්වර්ගයේ දී වඩාත් ප්රීතියක් ලැබෙනු ඇතැයි මම ඔබට කියමි. " සියලු යාච් prayers ාවලට හා ස්තුති දීම, එක් ආකාරයි වශයෙන් මෙසේ සඳහන් වේ. "යුදෙව්වන්ගේ ආත්ම විශ්වාසය තැබීම නිසා මම අන් අය මෙන් නොව, මම අන් අය මෙන් නොවන්න. ක්රිස්තුස් වහන්සේ තමන් තුළම නොදැනුවත්වම පරිසිවරුන්ගේ විෂබීජහරණයන්ගේ බොහෝ යාච් prayers ාවලට වඩා දෙවියන් වහන්සේ මහිමයට පත් වී ප්රීති වන බව ක්රිස්තුස් පවසයි.

පෘථිවියේ පව්කාරයන්ගේ පසුතැවීම - ස්වර්ගයේ ප්රීතිය. ශ්රේෂ් greatest තම පව්කාරයන් පසුතැවිලි විය හැකිය. ජීවිතය පවතින අතර බලාපොරොත්තුව ඉතිරිව ඇත, අප යමෙකු තුළ බලාපොරොත්තු සුන් නොකළ යුතුය. ස්වර්ගයේ නිතරම ප්රීති වන්න. නමුත් බොහෝමයක් - පව්කාරයන් ගැන. දෙවියන් වහන්සේ මුළු ජනතාවගේ ආයාචනය පමණක් නොව සෑම දෙයක්ම ඇතුල් කරන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ප්රීති වේ. කරුණාවේ දේව දූතයන් ප්රීති ප්රසූතතාවයෙන් ඔවුන්ට පෙන්වනු ඇතැයි ප්රීති වනු ඇත. මිනිස් සංහතියේ ගැළවීම දේවදූතයන් ඉදිරියෙහි සබන් පැවරුවේ, "වර්ක්ති දෙවියන්ගේ මහිමය!" ඔවුන්ගේ ළදරුවන් අතර අවසන් වේ. අපගේ දෙවියන් ධර්මිෂ් and හා පව්කාර මිලියෙක් ප්රේමයකි. මාර්ගයෙන් y ත් නොවන අයට දෙවියන් වහන්සේ ප්රේම කරයි. සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් උත්ථාන නොගත් දේවදූතයන් මොවුහු ය. නැතිවූ, නැති වී ගෙදර එන විට ඔහුට ප්රීති ප්රීතිය. මේ සියල්ල සාන්තුවරයන් වන අතර, එබඳු සියල්ලම ශුද්ධකමට කැඳවනු ලැබේ.

I. එම්. සර්ජි

"ඔහු පහත සඳහන් උපමාව ඔවුන්ට පැවසුවා. ඔබගෙන් කවරෙක්ද, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු සිටින, නවය නැති නවය පාමුල නොයනු ඇත, එය සොයා ගන්නා තෙක් අතුරුදහන් වීමට නොයනු ඇත. නවකතාව නිසා ඇයව ඔහුගේ උරහිසට ප්රීතියෙන් ගෙන යනු ඇත. ගෙදර ආවා, මිතුරන් අමතා ඔවුන්ට මෙසේ කියයි: මා සමඟ, අතුරුදහන් වූ එක් බැටළුවෙකු මට හමු විය. පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය නොවන ධර්මිෂ් ධර්මිෂ් new ධර්මිෂ් new යින්ගේ අනූ නවයකට වඩා, ස්වර්ගයේ දී, ස්වර්ගයේ සිටින බව මම ඔබට කියමි. 15, 3 - 7.

මේ උපමාව ගීතයක් වගේ. ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ පහළොස්වන පරිච්ඡේදයේ, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපමා තුනක් අපට හමු වේ. නැතිවූ බැටළුවන්, නැතිවූ ඩ්රැක්මා සහ නාස්තිකාර පුත්රයා පිළිබඳ උපමා මෙයයි.

මෙම උපමා දෙවියන් වහන්සේ ප්රේමයේ දෙවියන් බවට නිදර්ශනයකින් අපට සේවය කරයි. ඔහු කරුණාවෙන් පව්කාරයන්ට සමාව දෙයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු මිනිසාගේ කුසලතාවය නොකරන බවයි. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේ පාපය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරන බව මින් අදහස් නොවේ. ඔහු අපට සමාව දෙන්නේ අපගේ පාපවල මුලිනුපුටා දැමීම දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණයෙන් මිදීම සිදුකරන බැවිනි. "ක්රිස්තුස් වහන්සේ උදෙසා, අප සතියේ සිටින විට දුෂ්ටයෙකුට නිශ්චිත වේලාවක මිය ගියේය. මක්නිසාද ධර්මිෂ් for යන් උදෙසා කිසිවෙකු මැරෙන්නේ නැති තරම්ය. ප්රතිලාභියා නොවේ නම්, සමහර විට මැරෙන්න තීරණය කරන්නේ කවුද? නමුත් දෙවියන් වහන්සේ අප පව්කාරයන්ව සිටියදී අප උදෙසා අප උදෙසා අප උදෙසා මිය ගිය බව දෙවියන් වහන්සේ අපට ඔප්පු කරයි. "ක්රිස්තුස්, අපව දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ගෙන ඒම සඳහා වරක් අපගේ පාපවලට ගොදුරු වූ නිසා, ධර්මිෂ් about අධර්මිෂ් to ය, එය පිළිගත යුතුය. එය මාංසයෙන් මරා දැමූ නමුත් ආත්මයාණන් වහන්සේ නැවත පණ ගැන්වීමකි."

දෙවියන් වහන්සේ පව්කාරයන්ට දක්වන ප්රේමය හා ඔවුන්ට සමාව දීමට ඇති සූදානම ගැන බයිබලයේ බොහෝ ස්ථානවල සඳහන් වේ. ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ පහළොස්වන පරිච්ඡේදයේ උපමා තුනෙන් විශේෂයෙන් දීප්තිමත් හා පැහැදිලිවම මෙය පෙන්වා දෙයි. දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය හා සියලු අපේක්ෂාවන් නැවත නැවතත් වාර්තා කිරීම, නමුත් මෙම සත්යය පව්කාරයා තේරුම් ගැනීම දුෂ්කර ය. පුද්ගලයෙකු දීර් time කාලයක් තිස්සේ පාපයේ වාසය කරන අතර දෙවියන් වහන්සේට ඔහුගේ පව්වලට සමාව දිය හැකි යැයි විශ්වාස කිරීම ඔහුට අපහසුය. නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය පවසන්නේ අප දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණියහොත් අපට සමාව දිය හැකි බවයි. අපොවා ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ කුසලතාවයෙන් අපොයි සම්පූර්ණයෙන් සාක්ෂාත් කරගනු ලැබේ. ගැළවීම පිළිබඳ බයිබලීය ප්රවෘත්ති සඳහන් කළ උපමා තුනෙන් කරුණාව ගැන කථා කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බලන්න. උපමා තුනෙහිම දෙවියන් වහන්සේට අවශ්ය වන්නේ අප පසුතැවිල්ලෙන් ඔහු වෙතට පැමිණෙන බවය, එවිට ඔහු අපට සමාව දෙනු ඇත.

නැතිවූ බැටළුවන් පිළිබඳ සම්බන්ධතාවයේ එ pher ේරාට බැටළුවන් සියයක් තිබූ අතර, එය සෑම දිනකම සමානාත්මතාවය සඳහා එය ලබාගෙන නැවත ඔවුන් වෙත ආපසු පැමිණියේය. ඒත් දවසක් ආපහු, එක් බැටළුවෙක් අතුරුදහන් වූ බව ඔහු දුටුවා. එවිට ඔහු නැතිවූ බැටළුවෙකු සොයනු ඇත. එය සොයාගත් ඔහු ඇයව ඔහුගේ අතට ගෙන ගෙදර ගෙන එයි. ඔහුගේ මිතුරන් කැඳවා, "මා සමඟ නැවත ප්රීති වන්න, මා අතුරුදහන් වූ බැටළුවන් සොයාගත්තා." මේ උපම, සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වින්දිතයන් කෙළේ ය: "එබැවින්, ස්වර්ගයේ දී, පසුතැවිල්ලෙන් අවශ්ය නොවූ ධර්මිෂ් on යෙකු වූ අනූ නවයකට වඩා ඇතුළු වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ය." දෙවියන් වහන්සේ නැතිවූ බැටළුවෙකු සොයන කාරුණික එ pher ේරෙකි.

ඩ්රැක්මා අහිමි වූ කාන්තාවක් පිළිබඳ උපමාව අපට ද උගන්වයි. ඩ්රැක්මා දහයක් එහි සමස්ත තත්වය නිරූපණය කළේය. එක් ඩ්රැක්මා අහිමි වීම ගැන ඇය වැලපීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් මා සොයාගත් විට, මගේ පෙම්වතියන් හා අසල්වැසි සහෝදරියන් කැඳවා "" මා සමඟ, මට අහිමි වූ ඩ්රැක්මා සොයාගත්තා "කියා පැවසුවා. යේසුස් ක්රිස්තුස් මේ උපමාව වචන වලින් ඉවහල් විය: "එබැවින්, මම ඔබට කියමි, එය දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ ප්රීතියක් හා දුම් පානය කරන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ප්රීතියක්."

නමුත් සමහර විට යමෙක් එසේ කියයි: පව්කාරයන්ගේ දෙවියන් අද සොයන්නේද? සමිඳාණන් වහන්සේ සැබවින්ම පව්කාරයන් සොයන අතර දැන් ය. නමුත් එය කරන්නේ ශුභාරංචිය දේශනා කිරීමෙනි. දෙවියන් වහන්සේගේ වචන දේශනා කිරීම තුළින්, සමිඳාණන් වහන්සේ පව්කාරයන් සොයමින් ඒවා ගැළවීමට කැඳවයි. අප ගැලවීම කරන ශුභාරංචිය ගැන කථා කිරීම, ප්රේරිත පාවුල් මෙසේ ලියයි. "නමුත් අපි මැටි යාත්රාවල නිධානය මේ වස්තු ගෙන යනවා." ඔහු දේශනා කරන ශුභාරංචිය දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය සහ දෙවියන් වහන්සේ අපව ගැළවීමට කියා හඳුන්වයි.

අද ශුභාරංචිය දේශනා කරනු ලබන ක්රම ගැන අප කතා කරන විට, දෙවියන් වහන්සේ අපේ වයසේදී පව්කාරයන් සොයන ආකාරය ගැන අපි දකිමු. ශුභාරංචිය පල්ලි, රැස්වීම් සහ මාධ්ය හරහා දේශනා කරනු ලැබේ.

ඩ්රැක් කේස් දහයෙන් බැටළුවන් සියයක් අතුරුදහන් වූ බව අප දැකගත යුතුය - එකක් නැති විය. සෑම අවස්ථාවකදීම, හිමිකරුගේ පාඩුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කර තිබේ. මෙය පුදුමාකාර සත්යය ගැන කථා කරයි - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය ගැන. සමිඳාණන් වහන්සේ සෑම ආත්මයක්ම බලාගනියි. ඔහු ඔබට ආදරෙයි. වර්තමාන ලෝකය අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මෙය ප්රතිවිරුද්ධයයි - එක් පුද්ගලයෙක් ඕනෑම දෙයක් ලෙස සලකනු ලැබේ. මිනිසාට නැති වී යන බවක් දැනේ. සමහර විට ඔබ මේ නිගමනයට පැමිණියේ කිසිවෙකු ඔබ ගැන කරදර නොවන බවයි. අහස ඔබව රැකබලා ගන්නා බව ඔබට පැවසීමට අපට අවශ්යය. දෙවියන් වහන්සේ ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මත විශ්වාසය තැබිය හැකිය. ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ පහළොස්වන පරිච්ඡේදයේ බොහෝ විට පුනරාවර්තනය වන වචන වලින් අපි එය සොයා ගනිමු. "දෙවිගේ දේවදූතයන්ගේ ප්රීතියක්" ඇති වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ අපගේ පසුතැවිල්ල ගැන දේවදූතයන්ගේ ප්රීතියක් ඇති බවයි. එක් පව්කාරයෙකුගේ පසුතැවීම ප්රීතියෙන් අහස පුරවන ස්වර්ගය පුරවයි. සමහර විට ඔබට කිසිදු වෙනසක් නොමැති බව ඔබට පෙනේ, නමුත් ස්වර්ගයේ දී තවත් ප්රීතියක්, එක් පව්කාරයෙකු වන ධර්මිෂ් new ය, ධර්මිෂ් on යෙකු, ධර්මිෂ් on යෙකු, අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වේ. "

නාස්තිකාර පුත්රයා පිළිබඳ උපමාව පව්කාරයාගේ වගකීම ගැන අපට උගන්වයි. මෙම උපමා තුන අපට එකම පාඩම උගන්වන්නේ පුත්රයා තම පියාගේ නිවස අතහැර යන විට, ඔහුගේ පියා එය නැවත ගෙන ඒම සඳහා තම පුත්රයා පිටුපස නොතිබිය යුතු වෙනසෙනි. නාස්තිකාර පුත්රයා නැඟිට තම පියා වෙත ආපසු යා යුතුය. දෙවියන් වහන්සේගේ කැඳවීමට සවන් දුන් පව්කාරයාගේ වගකීම මෙයින් අපට පෙන්නුම් කරයි.

පව්කාරයාගේ ප්රශ්නයට පිළිතුර, එය අසයි: ගැලවීම ලැබීමට මා කුමක් කළ යුතුද? බයිබලය වගකිව යුතුයි "කියා ශුභාරංචිය නැවත නැඟිටුවන්න."

ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් පසුතැවිල්ලේ අවශ්යතාවය පමණක් නොව, පසුතැවිල්ල වලංගු වන්නේ දැයි උගන්වයි. විශ්වාසවන්ත පසුතැවිල්ල යනු කුමක්දැයි අපට පෙන්වීමට දුර රටක නාස්තිකාර පුත්රයාගේ ක්රියාව විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කරයි. මේ සඳහා අපට පැති දෙකක් පෙනේ. පළමුවැන්න හදවත තලා දැමීම හා පාපයේ වෛරයයි. සැබෑ පසුතැවිල්ල පාපයේ සම්පූර්ණ පිටවීමකි.

දුර රටක, නාස්තිකාර පුත්රයා පැවසුවේ "මම නැගී සිටිමි, මම මාගේ පියාණන් වෙතට යන්නෙමි" කියායි. ඔහු සියල්ල අත්හැර තම පියා වෙත ගියේය. ඔහු පැමිණි විට තාත්තා ඔහුව බදාගෙන සිපගත්තා. අද මම ඔබට කියන්නේ ඔබ ෂූ බැවුවේ නම් පියාණන් වහන්සේ විසින් ඔබව පිළිගනු ඇති බවය. ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔහු ඔබේ පාපවලට සමාව දෙනු ඇත.

නාස්තිකාර පුත්රයා පැවසුවේ "මම අහසට හා ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළෙමි" කියායි. ඔහු කිසිවෙකුට දොස් නොකියූ බව සලකන්න. සෑම පව්කාරයෙකුගේම සුපුරුදු ප්රවණතාව වන්නේ ඔබේ පව් සඳහා අනෙකාට දොස් පැවරීමයි. ඔබ අන් අයට ඔබේ පව් ගැන චෝදනා කරන අතර, ඔබ ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය නොකරයි. පාපය සම්පූර්ණයෙන් පාපොච්චාරණය කිරීම අ cry ාවකි: "මම පව් කළෙමි." ඔබ මේ රේඛා කියවා, දණින් වැතිරී ඔබට පව්වලට සමාව දෙන ලෙස දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටියහොත් - ඔහු ඔබට සමාව දෙනු ඇත. ඉල්ලීම සහ ලබා ගැනීම.

මම එම්. සර්ජි "ඇය, ස්වාමීනි, මොස්කව්, 2006

ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ 15 වන හිස සිය දහස් ශුද්ධ ලියවිල්ල සඳහා ජනප්රිය පරිච්ඡේදයක් වන අතර බොහෝ දෙනෙක් එහි අන්තර්ගතයේ මතකය ගැන දනිති. මෙම පරිච්ඡේදයේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පැවසූ වඩාත් ජනප්රිය හා ප්රසිද්ධ උපමා තුන අඩංගු වේ: මෙය නැතිවූ ඩ්රැක්මා සහ මහත් පුත්රයාව ගැන නැතිවූ බැටළුවන්ගේ උපමාවකි.

සමිඳාණන් වහන්සේ එකවරම කීවේ ය. මෙම උපමා හරහා, දෙවියන් වහන්සේගේ පව්කාරයාට දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රේමය හා දයාව විදහා දැක්වීමට ඔහුට අවශ්ය විය. එබැවින් මෙම උපමාවේ ප්රධාන පරමාර්ථය නම්, අපි දෙවියන් වහන්සේ වෙතට අපගේ ඇස් යොමු කර ඔහු කවුදැයි දැන ගැනීම, එනම්, ප්රේමණීය දෙවියන් වහන්සේට සහ දයාවන්ත දෙවියන් වහන්සේය!

ඒ නිසා මේ උපමා වලට අදාළව, බොහෝ දෙනා දැනටමත් හුරුපුරුදු ඇති අන්තර්ගතය සමඟ, එක් වචනයක් වෙත ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මට අවශ්යය, ඒවා හය වතාවක් පුනරාවර්තනය වේ - මෙය "ප්රීතිය" වේ. "තිබීම" සහ "සම්බන්ධ වීම" වැනි වචන බොහෝ විට භාවිතා වුවද, නමුත් "ප්රීතිය" යන වචනයට යන වචනය භාවිතා කරන අවස්ථා ගැන අපි අපගේ අවධානය සොයා ගනිමු. මෙම පරිච්ඡේදයේ ඇති සෑම අවස්ථාවකම "ප්රීතිය" යන වචනයෙන් පසුතැවිල්ල සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර අතුරුදහන් වූ, නැතිවූ හා නැති වූහ.

එ pher ේරාට හමු වූ අතුරුදහන් වූ බැටළුවන්ගේ උපමාවේ "නායිඩා ඇයව උරහිස ප්රීතියෙන් අල්ලා ගනීවි කියා පැවසුවා." එ pher ේරා ඔහුගේ බැටළු පැටවා සොයාගත් විට බැටළු මිදුලක් තබා නැති වී ගොස් නැති වී ගියේය, සෑම පව්කාරයෙකු ගැනම අපගේ හොඳ එ pher ේරා.

යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරණකොටගෙන සදාකාල ජීවනය ලබා ගන්නා විට එක් ආත්මයක් මරණයට පත්වේ - අපගේ හොඳ එ pher ේරා, ඔහු තම ආත්මයේ ක්රියාව දකින අතර ප්රීති වේ. ඔහුගේ කැල්වරි වින්දිතයා තවත් පව්කාරයෙකුව සදාකාල මරණයෙන් බේරාගත්තේය!

ඒපී ලියයි යන ප්රීතිය මෙයයි. යුදෙව්වන්ට පණිවිඩ 12 වන පරිච්ඡේදයේ පාවුල් යේසුස්, යේසුස්, කුරුසියකට භාජනය වී ඇත. ආත්මයන් සදාකාලික නිරයේ වධහිංසාවෙන් ඉතිරි වන බව දැනගැනීමේ ප්රීතිය යේසුස් වහන්සේට උපකාර කළ, ඔහු බේරීමට ගිය පව්කාරයන්ගේ අවස්ථාවන්හිදී යේසුස්ට උපකාර කළේය. පව්කාරයන් සුරැකීමේ ප්රීතිය ගොඩ් ෆාදර්ගේ මරණයේ දුෂ්යමණය දුක් වේදනා දියේ ගිලී මිය ගියේය!

අන්තිම මොහොතේදී, ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ඇති බව දැන, යෙරුසලමට යන බව දැනගත් අන්තිම මොහොතේදී ඔහු අහිමි වූ නැති වූ බැටළු පැටවුන් කීදෙනෙකුව දෙස බලන්න.

කුරුසියේ කුරුසියේ කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අවසාන මොහොතේදී පවා, අතුරුදහන් වූ බැටළුවන් - කුරුසපත් කළ මංකොල්ලකාරයා සොයා ගනී. ඔහු සහ මෙහිදී කුරුසියේ අංශක, පව්කාර මංකොල්ලකාරයෙකු බේරාගෙන ඔහුට මෙසේ කියයි: "දැන් ඔබ මා සමඟ පාරාදීසයේ සිටිනු ඇත!" වඩාත්ම දරුණු වධහිංසාව හා වේදනාව සමග, ඔහු වෙනත් බැටළුවෙකු සොයාගත්තේ ඔහුගේ ප්රීතිය කොතරම්ද!

එක් ආත්මයක් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඇදී ගිය විට මේ උපමාවට, කුමන ප්රීතිය අහස අත්විඳින බව කීමට අවශ්යය. "අපේ හෝමයා ඔහුගේ උරහිසට උරහිස මත (බැටළු පැටවෙක්) ප්රීතියෙන් ඇයව ගෙන යනු ඇත." තවද, 6 වන සහ 7 වන පදවල අපි මෙසේ කියවීමට අපට මෙසේ කියමු. " අතුරුදහන් වූ මගේ බැටළුවන් හමු විය.

පසුතැවිල්ලට අවශ්යතාවයක් නැති අනිත්ය ධර්මිෂ් one ධර්මිෂ් on යෙකු වන ස්වර්ගයේ දී, ස්වර්ගයේ දී, ස්වර්ගයේ දී මම ඔබව ඔසවා තබමි. "

ඉතින්, යේසුස් ක්රිස්තුස්වහන්සේ එක්වන කාරුණික එ pher ේරෙකු සමඟ, අහස සෑම අහසේම ප්රීති වන අතර සෑම පව්කාරයෙකු ගැනම ප්රීති වේ.

ඩ්රැක්ස් දහයක් අහිමි වූ කාන්තාවක් පිළිබඳ ඊළඟ උපමාවේ දී, ඔවුන් සොයා ගත් බව කියැවුණා, ඇය ප්රීති වූ අතර ඇගේ මිතුරිය සමඟ ප්රීතිය බෙදීමට අවශ්ය වූවාය. "මා සමඟ ප්රීති වන්න, මා තුළ අහිමි වූ ඩ්රැක්මා සොයාගත්තේය" කියා ඇය මෙසේ පැවසුවා. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙම වචන එකතු කරයි. "එබැවින්, මම ඔබට කියමි, එය දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ ප්රීතිය හා එක් පව්කාරයෙකු ගැන වැඩි ප්රීතියක්."

"ප්රීතිය" යන හයවන වතාවට ලූක්ගේ සුවිශේෂයේ ඇති මෙම 15 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පදය තුළ අපි කියවමු. නාස්තිකාර පුත්රයාගේ උපමාවේදී, ඔහුගේ පියා තම පියා ප්රීති හා දැවෙන පිහාටු වලින් ආරක්ෂා වූ බව තරයේ අමනාප වූ අතර, ඔහුගේ සහෝදරයා මිය ගොස් විනෝද වීමට ඔහුට සතුටු විය ජීවනයට පැමිණ, අතුරුදහන් වී හමු විය.

මෙය පව්කාරයා බේරා ගැනීම පිළිබඳ ප්රීතිය පිළිබඳ හැඟීමකි. ගැලවීමේ පව්කාරයා දුටු විට ගැලවීමේ නොනැසී පැවතීමකින් බේරී නැති පුද්ගලයෙක් සතුටු නොවනු ඇත. ඉතින් වැඩිමහල් පුතා, නැවතත් තම සහෝදරයාව පියාගේ නිවසේ දැක, තරහ පවා කෝප වී අතිශයින් අසතුටට පත්විය.

එබැවින් පියාගේ දෙවියන් වහන්සේට සතුටු වන දේ ගැන ප්රීතිවීමට හෝ ප්රීතිවීමට අපට ඇති හැකියාව ගැන ප්රීතිවීම, ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් සහ ස්වර්ග දේවදූතයන් අපට පවසනවා, අපි කොහේද? අවම වශයෙන් මෙම පියවර ගැන ඔබම බලන්න, ඔබ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස් කෙරෙහි මරණ ඇදහිල්ලෙන් ගමන් කළාද?

වැඩිමහල් පුත්රයා ප්රීතියෙන් තම පියා සමඟ බෙදා නොගත් බව පැහැදිලිය. ඔව්, ඔහු පියාට සේවය කළේය, නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් ප්රේමයෙන් නොව, බලහත්කාරයෙන්, - ඔහු වේතනය අපේක්ෂා කළේය. "මෙන්න, මෙන්න, මම ඔබට අවුරුදු ගණනාවක් සේවය කරනවා," ඔහු තම පියා, "," ඔහු මෙසේ පවසයි. "ඔබේ නියෝග කිසි විටෙකත් අපරාධ නොකරන්න. නමුත් ඔබ මගේ මිතුරන් ඇති කර ගැනීමට මට කවදාවත් එළුවෙක් දුන්නේ නැත ..." ඔබට පෙනේ, ඔහු පියා සමඟ සාමාන්ය මිතුරන් පිළිබඳ රවුමට ඇතුළත් නොකළ මිතුරන්; ඔහුගේ බාල සොහොයුරා ගැන ඔහු කනවලි දැමුවේ මොනතරම් නොසැලකීමෙන්ද? තරබාරු පැටවා. "

වැඩිමහල් පුතා සහ පියා සහ පියා සහ බාල සහෝදරයා අතර වැඩිමහල් පුත් පියා සහ පියා අතර ඇති සමගිය නොමැති බව අපට පෙනේ.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ පවසන දේ අහසේ සිදුවන දේට වඩා වෙනස්ව! සෑම දෙයක්ම ප්රීති වී ජුබිලි ඇත: දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ දූතයන්, - නාස්තිකාර පුත්රයා හෝ නාස්තිකාර දියණියක ආපසු ගෙදර එන විට! සම්පූර්ණ සමගිය තිබේ! අහසේ සිටින අය අතර සම්පූර්ණ සමගිය තිබිය යුතු අතර මිහිපිට මිදීම. ගැලවීම ලැබෙන්නේ කවදාද, අපි ප්රීති වෙමු ද? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුර අප කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරයි.

මෙම උපමා ක්රිස්තුස් වහන්සේම පැවසුවේ, මෙය ඔවුන්ට දිව්යමය අධිකාරියක් ලබා දෙයි. ඔවුන් තුළ නිෂ්ක්රීය වචනයක් නොමැත. නිදසුනක් වශයෙන්, "දෙවිගේ දේවදූතයන්ගේ ප්රීතිය හා එක් පව්කාරයෙකු ගැන දුම් පානය කරන" කියා ක්රිස්තුස් වහන්සේ දේවදූතයන් ගැන අපට මතක් කර දෙන බව සම්පූර්ණයෙන්ම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට මතක් කර දෙන්නේ නැත.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ ඒවා සඳහන් කළේ ඇයි? පළමු උපමාවෙන් ඔහු පැවසූ පරිදි, ස්වර්ගය එක් පව්කාරයෙකුගේ ප්රීතිය බව ඔහුට සරලවම පැවසිය හැකිය.

දෙවෙනි වතාවට ඔහු මෙසේ පවසයි. "ඉතින් ... දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන් ගැනත්, ඇතුල් වූ එක් පව්කාරයා ගැනත් ප්රීතියක් තිබේ." සමිඳාණන් වහන්සේ දේවදූතයන්ගේ ප්රීතිය ගැන කතා කරන්නේ, මෙම ප්රීතිය පව්කාර පව්කාරයෙකු සමඟ සම්බන්ධ කරන්නේ ඇයි?

බයිබලයේ දේවදූතයන් 375 වතාවක් කියනවා! දේවදූතයන් ගැන අපූරු පැහැදිලි කිරීම් සහ කාව්යමය ප්රකාශ බොහොමයක් තිබේ, නමුත් අපට ඔවුන් පිළිබඳ සත්යය දැන ගැනීමට අවශ්ය නම්, අප ශුද්ධ ලියවිල්ල වෙත යා යුතුය.

ඔබට දේවදූතයන් ගැන බොහෝ දේ කථා කළ හැකිය, නමුත් මිනිසුන්ගේ ඉරණම තුළ දේවවතයන් වාදනය කරන දේ ගැන ඔබේ අවධානය යොමු කිරීමට මම කැමතියි. දේවදූතයන්ගේ දේවදූතයන්ගේ බහුපාර්ශ්වීය උනන්දුව මිනිසුන්ට දැක ගත හැකිය. නමුත් යම් සාධක සඳහා පමණක් සීමා කරන්න.

පළමුව, දේවදූතයන් දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන්ට සේවය කිරීම සඳහා පත් කරනු ලැබේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය මෙසේ පවසයි. "ඔවුන් (එනම් (එනම්, දේවදූතයන්) ගැලවීම උරුම කර ගත යුතු අය සඳහා දේවසේවයට යවන ලද ආත්මයන් දේවසේවයට යවන ලද ආත්මයන් නොවේද?" නිදසුනක් වශයෙන්, දාවිත් මෙසේ පවසනවා. "සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා තම භයංචා කිරීම සැමවිටම රණ්ඩු වන අතර ඔවුන්ව තුරන් කරයි" (ගීතා. 33: 8).

තවත් ගසමක, "දේවදූතයන් ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වෙනවා - ඔබේ සියලු මාර්ග ගැන ඔබව ආරක්ෂා කරන්න. ඔබේ අතේ ඔබ ඔබව රැගෙන යයි, නමුත් ඔබ ඔබේ ගල ගැන ආරක්ෂා නොකරනු ඇත" (ගීතා. 90: 11, 12). මතෙව් සිට ශුභාරංචිය 18 වන පරිච්ඡේදයේ ක්රිස්තුස් පැවසූ දෙයින්, 10 පදය, ගැළවීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ හෝ ආත්මයක් හෝ ආත්මයක් සිටින සෑම දරුවෙකුටම ඔවුන්ගේ දේවදූතයා සිටින බව නිගමනය කළ යුතුය. මෙය ක්රිස්තුස් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "බලන්න, බලන්න, දැන් කුඩා කිසිවෙකු මිස කරන්න එපා; මක්නිසාද ස්වර්ගයේ සිටින ඔවුන්ගේ දූතයන් ස්වර්ගයේ සිටින ඔවුන්ගේ ස්වර්ගය සැමවිටම දකිනවා" කියා මම ඔබට කියමි. "

දෙවනුව, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපතේදී ක්රියාකාරී දේවදූතයන් කෙතරම් ක්රියාකාරී දේවදූතයන්ද බලන්න. බෙත්ලෙහෙමේ උපත වූ දවසේදී, සමිඳාණන් වහන්සේගේ දූතයා කෙත්වලට ඉහළින්, ඔහුගේ මුවින් පව්කාරයන්ගේ ගැලවීම පිළිබඳ පළමු ප්රීතිමත් පුවත, "බිය නොවන්න. සියලු ජනයා වන මහත් ප්රීතිය මම තර්ක කරමි. මක්නිසාද දැන් එය උපත ලැබුවේ සාමිවරයා වන දාවිත් ගැළවුම්කරුවා වන දාවිත්ගේ නගරයේය "(ලූක් 2: 10-11).

දැනටමත් අප හා අපගේ යහපත සම්බන්ධයෙන් දේවදූතයන්ගේ කාර්යභාරය වගකිව යුතු ආකාරය මෙම උදාහරණ වලින් නිගමනය කළ හැකිය. ඇත්ත, අපි සැමවිටම ඔවුන්ගේ ඉදිරියේ වාර්තාවක් නොගෙවන නමුත්, ඕනෑම අනතුරක්, හදිසි අනතුරක් හෝ පහරදීමක් හෝ පහරදීම් වළක්වා ගැනීමට හෝ අපගේ දේවදූතයන්ගේ ක්රියාවෙන් මිදීම ගැන අප සැමට කිව හැකිය.

නමුත් අප නිරන්තරයෙන් වටකරගෙන සිටි, ගැළවීම උරුම කරගත් අයව පත් කළ මෙම දීප්තිමත් ආශීර්වාද ලත්, දෙවියන් වහන්සේව නිරන්තරයෙන් වට වූ ආකාරය අහසේ පමණි.

ඔව්, දේවදූතයන් අපව නිරීක්ෂණය කරයි! දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව මෑන් වෙත බහුපාර්ශ්වික දේවසේවයක් සඳහා පත් කළේය. තවද, දෙවියන් වහන්සේට සහ ඔහුගේ ශ්රේෂ් at පතනන සැලැස්ම පූර්ණ ලෙස සමග, ඔවුන්ගේ ගමනාන්තය සතුටින් ඉටු කරයි. නමුත් මෙහිදී ක්රිස්තුස් ඇඟවෙන්නේ දේවදූතයන් විශේෂයෙන් ප්රීති වන බවයි. ඔවුන් සැමවිටම ප්රීති වන සත්යය, මන්ද ඔවුන් සැමවිටම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සිටින නිසා, නමුත් එක් ආත්මයක් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ගැළවීම සොයාගත් විට ඔවුන්ගේ ප්රීතිය විශේෂයි. මිනිස් ආත්මයේ ගැලවීම ගැන ඔවුන් විශේෂයෙන් සතුටු වන්නේ ඇයි?

එක් හේතුවක් නම්, ඔවුන් අධ්යාත්මික ලෝකය පරිපූර්ණ ලෙස දැන ගැනීමයි, i.e. වෙනත් ලෝක සාමය; ඔවුන් අපට වඩා ඔහුව හොඳින් දනී. අහසේ චාම්ස්, ප්රීතිය හා ප්රීතිය ඔවුන් දනී. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිරන්තරයෙන් පැවතීමට මැකී යනු කුමක්දැයි ඔවුහු දනිති. නමුත් නිරයේ භීෂණය ද ඔවුන් දනී, එය අවලංගු කළ හැකි දුක් වේදනා ඇති ස්ථානය වන අතර, එය අසාමාන්ය පව්කාරයෙකු වන සෑම පව්කාරයෙකුටම බලා සිටින අතර එපමනක් නොව, සදාකාලික වධ හිංසනය මෙයයි. එමනිසා, දුම්පානයේ එක් පව්කාරයා දුටු විට ඔවුන් ආශ්වාස කිරීම ගැන ප්රීති වේ.

"ඇසට නොපෙනෙන, කණෙන් ඇහුම්කන් නොදුන් වූ අතර, තමාට ආදරය කළ දෙවියා" (1 කොරිහ්ම 2: 9), එවිට ඔබට හැකියාවක් ඇති මිනිසාගේ හදවතට පැමිණියේ නැත "මම ඒ ඇසොනුව දුටුවේ නැහැ" කියා මා දුටුවේ නැහැ, මම ඒ කණෙන් ඇහුම්කන් දුන්නේ නැහැ, දෙවිව සූදානම් කළ පුද්ගලයෙකුගේ හදවතට පැමිණියේ නැහැ "ඔහුට වෛර කරන්න.

දේවදූතයන් එය දනිති. එමනිසා, ඔවුන් තනි පව්කාරයෙකු විසින් භුක්ති විඳිති.

නමුත් ඒ හැරුණු නමුත්, ඔවුන් මහත් ප්රීතියක් ගෙන දෙන අතර, සෑම ගැහැනු ළමයෙකුගේ ආත්මය ක්රිස්තුස් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද ජයග්රහණය, යක්ෂයා, පාපය හා මරණය ගැන කැලේව ගඟේදී ඔහුගේ මරණය සනාථ කරයි. පසුතැවිලි වූ මෙම පව්කාරයා ඔහුගේ බැඳීමේ fruit ල - ගොඩ් ෆාදර් මරණය හා නැවත නැඟිටීමේ ජයග්රහණයයි! මහිමය හා ඔහුට ස්තුතිය! සෑම පැද්දෙන ආත්මයක්ම අපගේ අපූරු මිදුම්කරුවාට ප්රශංසා කිරීම දේවදූතයන්ගේ නව ආවේගයකි! මිනිස් සංහතියේ දෙවියන්ගේ මිදීමේ සැලැස්ම ඉටුවීම ගැන ඔවුහු ප්රීති වෙති. ඔවුන් ප්රීති වන්නේ, එක් එක් ආත්මයේ ගැළවීම මේ ලෝකයේ කුමාරයාට සහ ඔහුගේ අන්ධකාරයේ රාජධානිය සඳහා පරාජයක් වන බැවිනි.

නමුත් නැවත වරක්, ක්රිස්තුස්ගේ මේ වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න කියා මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. "එබැවින්, මම ඔබට කියමි, දෙවිගේ දේවදූතයන්ගේ ප්රීතිය සහ එක් පව්කාරයෙක් ගැන ඇතුල් වන්න." කරුණාකර, විශේෂයෙන් "දුම් පානය" යන අවසාන වචනය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. "දුම් පානය" යන වචනය (ව්යාකරණ දෘෂ්ටි කෝණයකින්)) යනු වර්තමාන කාලයේ හවුලේ ක්රියා පදයේ ස්වරූපය වන අතර එය දැනට සිදු කර ඇති ක්රියාමාර්ගය ගැන කථා කරයි.

පව්කාරයා වූ පව්කාරයා දුටු මේ මොහොතේ හරියටම මේ මොහොතේ දේවදූතයන් ප්රීති වන්නේද? පව්කාරයා සදාකාල ජීවනයේ අනෙක් පැත්තෙන් පිටතට පැමිණි විට ප්රතික්ෂේප වූයේ නැතිද? ඉන්පසු ඔහු බොහෝ විට බේරුණි. පව්කාරයා ගැන පසුතැවිලි වීම අස්ථිරව නොසිටීම ගැන ඔවුන්ගේ ප්රීතියෙන් ඉවත්විය යුතුද? දේවදූතයන්, ඉක්මණින් ප්රීති වී ඇති බව ඔබ පසුතැවෙන්නේ, සමහර විට මෙම ගල්වල පව්කාරයා නැවත පාපයට වැටුණොත් ඔහුගේ ගැලවීම නැති වී යනවාද? දේවදූතයන්, පසුව ස්වර්ගයේ ඔබේ ප්රීතිය එක් පව්කාරයෙකු ගැන, ශෝකයෙන් හා දුකෙන් පැමිණිය හැකියි.

මෙම අවස්ථාවේ දී දේවදූතයන් පුද්ගලයෙකුට වඩා හොඳ බව මට විශ්වාසයි. ගැළවීම යනු කුමක්දැයි ඔවුහු දනිති! ක්රිස්තුස් වහන්සේ පින්තාරු කරන විට ඔවුන් දුටුවා. ස්වර්ගයේ සිට දේවදූතයා කම්මැලි කාලයේ සිටියදී ඔහුට කම්මැලි හා යාච් ed ා කරන විට ඔහුට ශක්තිමත් වූ බව කියනු ලැබේ. 22:43). මිනිස් ආත්මය විශාල මිලක් යනු කුමක්දැයි ඔවුහු දනිති! මිදීම සිදු කළ විට, යේසුස්ව හ cry ඇසූ විට, "සෑදුවේය" කියා ඔවුන් තලා දැමූ විට ". මේ අවස්ථාවේදී සිදු වූ දේ තාවකාලික ගැලවීම නොව සදාකාලික බව ඔවුහු දනිති. මහිමය හා ඔහුට ස්තුතිය! කැල්වාල් ක්රොස්, ක්රිස්තුස් ක්රිස්තුස් ක්රිස්තුස්ගේ මරණය යක්ෂයාගේ හිසට පහර දුන් බව ඔවුහු දනිති!

ආත්මය මිය නොයන බව ඔවුහු දනිති. එය එතරම් මිල අධික මිලක් මිදෙති, - දෙවියන් වහන්සේගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ශුද්ධ වූ ලේ!

"මම ඔවුන්ට සදාකාල ජීවනයක් ලබා දෙනවා, සදහටම විනාශ නොවනු ඇත" යනුවෙන් දේවදූතයන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ වචනවල තේරුම මනාව දනිමි. කිසිවෙකු මාගේ අතින් විනාශ නොකරනු ඇත "(අයොන් 10: 28). මෙම වචනවල සත්යතාවයේ සහතිකය, යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය වන අතර, අපගේ පාප සඳහා ඔමිනොස්ලියාෂ්යාව ඔහුගේ කැල්වලාභීය පූජා කිරීම! ඔහ්, මගේ ආදරණීය, එක් ආත්මයක් පෙරළෙන විට දේවදූතයන් භුක්ති විඳීමට හේතුවක් තිබේ!

නමුත් දේවදූතයන් තුළ ප්රීතිවීමට අවශ්ය වන පසුතැවිල්ල කුමක්ද? ඔවුන් සතුටු වන්නේ අව්යාජ පසුතැවිල්ලක් දුටු විට පමණි!

එසේනම්, අවසාන වශයෙන්, එවැනි පසුතැවිල්ලක ප්රකාශ කිරීම් කිහිපයක් පෙන්වා දීමට මට අවශ්යය.

පළමුව, පාපය ගැන දුක. බයිබලය මෙසේ පවසයි. දාවිත් දාවිත් මෙසේ පවසයි. "සමිඳාණන් වහන්සේ තලා දැමූ හදවතකට හා නිහතමානී ආත්මයක් ඉතිරි කරනු ඇත" (ගීතා. 33:19).

සැබෑ පසුතැවිල්ලේ තවත් ලකුණක් වන්නේ පාපයේ වෛරයයි, පාපය අපට හානියක් වූ නිසා පමණක් නොව, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට රිදවයි. පාපය දෙවියන් වහන්සේට අහිමි විය! මගේ සහ ඔබේ පාපය යේසුස් ක්රිස්තුස්ව කුරුසියට බව මතක තබාගන්න!

තම දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේ දකින විට පාපය දැකීමට මෙය අව්යාජ පසුතැවිල්ලේ නිරන්තර ලකුණකි. පාපය මිනිසෙකු විසින් විනාශ කරනු ලැබේ, මනුෂ්යය මිනිසාගෙන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කරයි, පාපය දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙවියන් වහන්සේ විසින් කලින් නියම කර ඇති දේ ඔහුට අහිමි වේ. "මෙන්න, මම නොසැලකිලිමත් වෙමි. මාගේ මුවින් මා පිළිතුරු දෙන තැනැත්තා ගැන මම ඔබට පිළිතුරු දෙනවාද? ඒ නිසා මම ඔබට පිළිතුරු දෙන්නේ කුමක් ද? මගේ අත මම ඔබට අනුමාන කරන්නේ කුමක් ද? : 34; 42: 6).

අන්තිමේදී පසුතැවීම දුම්පානය පව්කාරයා යේසුස්ට ගෙන ආ යුතුයි. පව්කාරයා යේසුස් වෙතට පැමිණ සමාව හා දයාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය. ඔබේ හැකියාවන් සහ නිවැරදි කිරීම සහ ඉවත් කිරීමට ඔබ දරන උත්සාහය ගැන ඔබ දරන උත්සාහය හෝ ඔබ දරන උත්සාහය ගැන ඔබ බලාපොරොත්තු වන්නේ නම්, පසුතැවීම අවලංගුය. නමුත් ඔබ දැන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සඳහා පමණක් පූර්ණ බලාපොරොත්තුවක් හැරීමට සූදානම් නම්, ඔහුගේ හැකියාව සහ ඔබව ගලවා ගැනීමට ඔහුට ඇති හැකියාව මත නම් (මක්නිසාද ඔහු ඔබව ගලවා ගැනීම සඳහා ඔබේ පාපය නිසා කුරුසියේ කුරුසියේ කුරුසියේ ඇණ ගසා මරා දැමුවා!) කුසලතා හා දයාව ඔබව පිළිගෙන ඔබට සමාව දෙන්න, එවිට ඔබ ඇත්තටම පසුතැවිලි විය!

එවිට ප්රීති වී විනෝද වන්න, එවිට ඔබට මෙසේ පැවසිය හැකිය: "ඔව්, මම ගැළවීමෙන් ඉබාගාතේ ගොස් මනසින් ඉබාගාතේ යමි. නියත වශයෙන්ම මාගේ ගැළවීම! ඔහු මාගේ නිදහසට කරුණකි."

දේවදූතයන් ඔබ ගැන ප්රීති වූයේ එයයි! දෙවියන් වහන්සේගේ ක්රියා කිරීමට අප කළ යුත්තේ කුමක්දැයි යේසුස් ඇසූ විට, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ කෙසේද? "මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කාරණයයි. එනම්, ඔහු එවූ තැනැත්තා විශ්වාස කරන පිණිස එනම් ඔහුගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේය. නැතහොත් "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ව විශ්වාස කර ගැලවීමට" ක්රිස්තුස් සෑදූ පිළිතුර ඔහුට ලැබුණු පිළිතුරම ඔහුට ලැබුණි. "

පසුතැවීම සඳහා ඔබට අවශ්ය වන්නේ සියල්ලයි - විශ්වාස කිරීමට. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පසුතැවිලි වීම ඇදහිල්ලයි. ස්මි සහ ඔබ, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාස කරන්න, දේවදූතයන් ඔබ ගැනත් අහස ගැනත් ප්රීති වෙති! මෙම තීරණය පිළිගැනීමට සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරනු ඇත!

කාරණා දහයක් තිබීම, ඉටිපන්දම් දරා තිබුනේ නම්, ඉටිපන්දම් දැල්වීම සහ පළිගැනීමක් නොපෙනී, නමුත් පෙම්වතියන් සහ අසල්වැසියන් සොයාගෙන කියන්න: මා සමඟ සන්සුන් වන්න: මම නැතිවූ ඩ්රැක්මා එකක් හමු විය.

ඉතින්, මම ඔබට කියමි, එය සිදු වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දූතයන්ගේ ප්රීතිය සහ එක් පව්කාරයෙකු ගැන ය.

එහෙත්, සමහර පුද්ගලයාට පුතුන් දෙදෙනෙක් සිටියහ. පියාණන්ගේ බාලයා මෙසේ කීවේය: පියා! වතුයායේ කොටසක් මට ලබා දෙන්න. [පියා] වතුයාය බෙදුවේය. දවස් කිහිපයකට පසු, බාල පුත්රයා සියල්ල රැස්කරගෙන, දිගු පැත්තට ගොස් ඔහුගේ වතුයාය පතුරුවා හැරියේය. ඔහු සෑම දෙයක්ම ජීවත් වන විට, මහා කුසගින්න රට තුළ පැමිණි අතර ඔහුට අවශ්ය වීමට පටන් ගත්තේය. ඔහු ගොස් රටේ වැසියන්ගෙන් කෙනෙකු වෙතට ඇලී සිටි අතර, ඔහු උතුම් අයගේ මුඛය වෙත ඔහුව පිටත් කර හැරියේය. රංගාව කෑවේ ඔහුගේ අං වල ගර්භාෂය පුරවා ගැනීම ගැන ඔහු සතුටු වූ නමුත් කිසිවෙකු ඔහුට දුන්නේ නැත. මගේ සිහිකල්පනාවට පැමිණි, මෙසේ පැවසීය: මගේ පියාගේ පියාණන් තුළ කුලී හේවායන් කීයක් පාන් වලින් වෙහෙසට පත්ව සිටිනවාද, මම කුසගින්නෙන් මිය යමි. මම නැඟිටින්නෙමි, මම මාගේ පියාණන් වෙතට යන්නෙමි, එවිට මම ඔහුට කියන්නෙමි. මම අහසට හා ඔබ ඉදිරියෙහි පව් කළ අතර ඔබේ පුතාව ලෙස හැඳින්විය යුතු යැයි දැනටමත් ඔබට දැනුම් දුන්නේය. මම මාව ඔබේ කුලී හේවායන්ට පිළිගන්නවා. මම නැඟිට මගේ පියාට මගේ පියා වෙත ගියෙමි. ඔහු දුර ගිය පසු, ඔහු තම පියා දුටු විට ඔහුව පන්නා දැමුවේ ය. දුවන්න, ඔහුගේ බෙල්ල මත වැටී ඔහු සිපගත්තේය. පුත්රයා ඔහුට කතා කොට, '' පියා! මම අහසට හා ඔබ ඉදිරියෙහි සංකේතවත් කළ අතර ඔබේ පුතා ලෙස හැඳින්වීමට දැනටමත් ඔබව දන්වා සිටියෙමි. ඔහුගේ පියා වහලුන්ට වහලුන්ට කීවේය: හොඳම ඇඳුම් ගෙනැවිත් එය ඇඳගෙන ඔබේ පාදවල අතේ මුද්දක් ඔබේ පාදවල තබන්න. මාරාන්තික වසුපැටවා ගෙන, වංචාව ගෙනෙන්න; අපි කන්න, විනෝද වෙන්නෙමු! මක්නිසාද මේ පුතා මැරී ජීවනයට පැමිණියේය. අතුරුදහන් වී හමු විය. ඔවුන් විනෝද වීමට පටන් ගත්තා. වැඩිමහල් පුතා කෙතේ ය; ගෙදරට පැමිණෙන විට නැවත පැමිණීම, ගායනය හා ළදෙසේ පුද්ගලයන් ඇසීය. ඒ සේවකයෙකුගෙන් එක් කෙනෙක් කැඳවීම, ඇසුවේ: එය කුමක්ද? ඔහු ඔහුට කීවේ: ඔබේ සහෝදරයා පැමිණ, ඔබේ පියා මාරාන්තික වසු පැටවා සමඟ කැඩී ඇති නිසා ඔහු ඔහුව නිරෝගීව පිළිගත්තේය. ඔහු ඇහුවා, ඇතුල් වීමට අවශ්ය නොවීය. ඔහුගේ පියා එළියට එනවා ඔහුව කැඳෙව්වා. නමුත් ඔහු පියාට ප්රතිචාර දක්වමින් මෙසේ පැවසීය: මෙන්න මම අවුරුදු ගණනාවක් තිස්සේ ඔබට සේවය කරනවා, ඔබේ නියෝග කිසි විටෙකත් අපරාධ කරන්න, නමුත් ඔබ කිසි විටෙකත් මගේ මිතුරන් සමඟ විනෝද වීමට මට කවදාවත් එළුවෙක් මට දුන්නේ නැහැ. මේ පුතා ඔබේ නම්, වතුයාය ගණිකාව සමඟ වතුයාය වියදම් කළේය, ඔබ පැමිණියේ තරබාරු වසුපැටියා. ඔහු ඔහුට මෙසේ කීවේය: මගේ පුතා! ඔබ සැමවිටම මා සමඟ සිටින අතර සියල්ල ඔබගේ ය, සෑම දෙයක්ම ඔබේ ය, ඔබේ සහෝදරයා මිය ගොස් ජීවනයට පැමිණ, අතුරුදහන් වී හමු විය.

පුද්ගලයෙකු සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ඉවත් කර, ඔහුගෙන් පසු බැස, ඔහු අත්තනෝමතිකව පසුකර ගිය විට, වරදකාරි හැඟීම් ඔහු පසුපස ලුහුබැඳීම නිසා නැවත ඇදහිල්ලට නැවත පැමිණීම දුෂ්කර ය. ඇදහිල්ල අත්හළ අය සමඟ පොදු දෙයක් කිරීමට දෙවියන් වහන්සේ තවදුරටත් කිසිවක් කැමති නැති බව පෙනේ, නමුත් එය එසේ නොවේ. සමහර විට මිනිසුන්ට ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ ජීවයේ යහපත තේරුම් නොගනී, විශේෂයෙන් මේ ලෝකයේ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ පවුල්වල වගා කළ දරුවන් ගැනත්, මේ ලෝකයේ සතුට සොයාගැනීමටත් ඔවුන් යොමු වේ. බොහෝ විට, එවැනි අය බොහෝ ආගමක් දනී.

යේසුස් වහන්සේ ඔහුගේ රුධිරය සමඟ අපගේ මිදීම සඳහා ගෙවීමට සූදානම්ව සිටින බොහෝ දේ අපව අගය කරයි. නමුත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ දුක් විඳීමේ දුක් වේදනා කෙරෙහි අපගේ උදාසීන ආකල්පය ගැන ඔහු කලබල වී, අප යහපත් හා කෘත te තාවයකින් වැළකී සිටින විට, ප්රමාණවත් ප්ර .ාවකින් තොරව, ඔවුන්ගේ උරුමය බැහැර කිරීමට කැමති පුත්. අපි ආශීර්වාද, අරුමපුදුම දේ, දේවසේවය, නමුත් ප්රධාන දෙය අමතක වී, මේ සියල්ලේ උල්පත සමිඳාණන් වහන්සේ ය, ක්රමයෙන් ඔහුගෙන් ඉවත් වන්න. ඔව්, සමහර විට ආගමික කටයුතු හා ආශිර්වාද වලදී පවා, සදාකාලික තාවකාලික ආදේශ කිරීම, දෙවියන් වහන්සේව නොපෙනී යයි. කෙසේ වෙතත්, වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, පුද්ගලික අත්දැකීම් දැන ගැනීම සඳහා, අපගේ සතුටට හා ජීවිතයට සැබෑ හේතුව කුමක්දැයි වැඩි කල් නොගොස් "igs රන් සඳහා igs රන් සඳහා අගලක්" ලබා ගත හැකිය. බොහෝ විට, මෙම දැනුම පැමිණෙන්නේ පරීක්ෂණය අතරතුර, බොහෝ දොරවල්වල කිට්ටු, බලය අවසන් වන අතර, ආශීර්වාද අතුරුදහන් වේ, එවිට අපට කොපමණ ප්රමාණයක් පැහැදිලි වේ ඇත්තටම සමිඳාණන් වහන්සේට සමීප කොට ඔහුට ප්රේම කරන්න.

දෙවි ඔහුව පිළිගන්නා බව සහතික වුවහොත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම දුටු අයට කුමක් කළ යුතුද? නාස්තිකාර පුත්රයා ගැන උපමා ගැන උපමා ගැන සමිඳාණන් වහන්සේ, ද ඩ්රැක්මා සහ බැටළුවන් අහිමි වූ සේක. අප ඔහුගෙන් moving ත් වූ විට, සමිඳාණන් වහන්සේ අප ගැන සොයා බලා අපගේ හදවත් තුළට තට්ටු කරන්නෝ ය. මෙම තට්ටු කිරීමේ පළමු fruit ලය දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වරද පිළිබඳ දැනුවත්භාවයයි. ඔබ ඔබම විනිශ්චය කරන්නේ නම්, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබේ නීති lawyer යා බවට පත් වන අතර සතුටින් ඔබව ඔබේ අත්වලට ගෙන යනු ඇත.

6. පසුතැවීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා පියවර:

රෝමය. 2: 4.5

දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම, නිහතමානිකම සහ බොහෝ ඉවසිලිවන්තකම නොසලකා හරින්න, දෙවියන් වහන්සේගේ යහපත්කම ඔබව පසුතැවිල්ලට ගෙන යන බව වටහාගෙන තිබේද? එහෙත්, ඔබේ මුරණ්ඩුකමට අනුව, ඔබ දෙවියන් වහන්සේගෙන් වූ කෝපය හා ධර්මිෂ් .ාධයාගේ උදාව පිළිබඳ කෝපය ගැන කෝපයක් එක් කරයි

මතෙ. 11: 20-22.

ඉන්පසු ඔහු තම ශක්තිය හෙළි කළ නගරවල සැරිසැරීමට පටන්ගත්තේය. ඔවුන් පසුතැවිලි නොවී, හිරසින්! Vifdya, ඔබට සවි කරන්න! මක්නිසාද යත්, ඉර හා පැත්තෙන්, ඔවුන් ඔබ තුළ බලවේගයන් හෙළි වූ බැවින් ඔවුන් ඔබ තුළ බලවේගයන් හෙළි වූ අතර, පසුව ඔවුන් නැවත නැවතත් ඉතුරුම් හා අළු වලින් ඇඹරී ඇත, නමුත් මම ඔබට කියමි: තිරු සහ සීදොන් ඔබට වඩා උසාවියේ දවසේදී වඩාත් හොඳ වනු ඇත.

ලූනු. 13: 1-5

මේ අවස්ථාවේදී, සමහරු පැමිණ ගලීලියානු පිලාත්ගේ ලේ වින්දිතයන් සමඟ මිශ්ර වූ ගලීලියන් ගැන ඔහුට කීහ. යේසුස් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: මේ ගලීල සියලු ගලීලියානු පව්කාරයා යැයි ඔබ සිතනවාද?

නැතහොත් සිලෝමය කුළුණ වැටී ඔවුන්ට පහර දුන් අය දහඅට දෙනෙක් ජෙරුසලමේ ජීවත්වීමට වඩාත්ම වරදකරු යැයි ඔබ සිතනවාද?

නැහැ, මම ඔබට කියමි, නමුත් ඔබ දුවන්නේ නැත්නම්, සියල්ල මිය යනු ඇත.

අප සියල්ලන්ම ස්වාමින් වහන්සේට වැරදිකරුවන් වෙමු. අපට සෑම විටම පසුතැවිලි වීමට යමක් තිබේ. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තමාටම ජාතිය සාධාරණීකරණය කිරීමට කිසිවෙකුට නොහැකි වනු ඇත. අද ඔබ හොඳින් නම්, ඔබ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි නිවැරදි ස්ථානයේ සිටින බව එයින් අදහස් නොවේ: යහපැවැත්ම අපගේ ධර්මිෂ් of කමේ පරාමිතියක් නොවේ! අප දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ජීවත් වන්නේද යන්න හෝ අප රවටා ගන්නේද යන්න ගවේෂණය කළ හැකිද යන්න දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයයි. ඉතින්, දෙවියන් වහන්සේගේ උසාවි ඔවුන්ගේ පව්වල යෙදී සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට පැමිණීමට සූදානම්ව, පුද්ගලික තර්කවලින් සාධාරණීකරණය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, සමිඳාණන් වහන්සේ ශුද්ධ වන අතර ඔහුට හදිසි කෙනෙකුව නොසිටි බැවිනි.

කොරි. 6: 9,10

හෝ එය දන්නේ නැත සංවර්ධිත දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානි උරුම නොවේද? රැවටෙන්න එපා: වලාකුළු හෝ පරම්පරාව හෝ කාමමිථ්යාචාරය හෝ කාමමිථ්යාචාරය හෝ කාමමිථ්යාචාරය හෝ සොරුන් හෝ බේන්කාරි හෝ හිරිහැතු හෝ සඳ නැති, විලෝපිකයන් හෝ පිදුරු හෝ පිදුරු හෝ දේවරාජ්යයන් - දෙවියන් වහන්සේගේ රාජධානියන්ට උරුම නොවේ.

ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි: " පුද්ගලයෙකු ඊර්ෂ්යා කරන පුද්ගලයෙකු තුළ ආහාර ස්පර්ශ නොකරන්න. ඔහුගේ තලැන්ස් අනුමාන නොකරන්න. මක්නිසාද යත්, ඔහු සහ ඔහු යන ඔහුගේ ආත්මයේ ඇති සිතුවිලි මොනවාද?; "කන්න බොන්න," ඔහු ඔබට කියනවා, ඔහුගේ හදවත ඔබ සමඟ නැහැ" (හිතෝ. 23: 6.7 ). ඉතින්, අපි කිතුනුවන්ගේ භූමිකාව පමණක් වාදනය කරන්නේ නම්, අපගේ සිතුවිලි වෙනස් නොකරන්නේ නම්, අපි පව්කාරයන් ඉදිරියෙහි පව්කාරයන් ලෙස සිටින්නෙමු. ධර්මිෂ් of කම අහිමි කරමු. චාරිත්ර, ආගම හෝ යහපත් ක්රියාවන් ඔබට පාරාදීසයට ටිකට් පතක් ලබා දෙන බව නොසිතන්න, ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සිට නැවත ඉපදීම පමණක් ඔබේ අභ්යන්තර සාරය සඳහා එය සුදුසු විය හැකිය, එසේ නොමැතිනම් ඔබට පැමිණීමට හැකියාවක් නැත ස්වාමීනි, ඔහුගේ මහිමය.

ලූනු. 14: 15-24.

මෙය ඇසූ විට, ඔහු සමඟ සිටීමෙන් කෙනෙකු ඔහුට කතා කොට, '' දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ රොටි රස විඳින භාග්යවන්තයෝ!

ඔහු ඔහුට කතා කොට, '' එක් පුද්ගලයෙක් විශාල රාත්රී භෝජන සංග්රහයක් කර බොහෝ දෙනෙකු කැඳවා, රාත්රී ආහාරය පැමිණි විට, ඇය තම දාසයා යැව්වේ යනුවෙනි. ඔවුන් හමුවීමට පටන් ගත්හ. මුලින්ම ඔහුට මෙසේ කීවේය: මම පෘථිවිය මිල දී ගත් අතර මට ඇයව බැලීමට යන්න අවශ්යයි. මම ඔබෙන් සමාව ඉල්ලමි. අනෙක: මම ගවයින් යුගල පහක් මිල දී ගත් අතර ඒවා පරීක්ෂා කිරීමට මම යන්නෙමි. මම ඔබෙන් සමාව ඉල්ලමි. තෙවනුව මෙසේ පැවසීය: මම විවාහකයි, ඒ නිසා මට එන්න බැහැ.

ඔහුගේ මහත්මයා ගැන එකඟ වන දාසයා නැවත පැමිණීම. පසුව, ඔහු පිළිගත්, නිවසේ හිමිකරු දාසයාට තමාගේම දේට කීවේය: නගරයේ වීදි සහ තැති ගැන්වීම සහ මෙහි ගෙන ඒම, බැම්ම ගැන්වීම, ක්රෝම් සහ අන්ධය. දාසයා කිව්වා: මහත්මයා! ඔබ අණ කළ පරිදි, තවමත් ස්ථානයක් තිබේ. දාසයා මහතා මෙසේ පැවසීය: පාරවල් හා හෙඩ්ජොන්ස් වෙත ගොස් මගේ නිවස පිරී ඇති නිසා වැරදිකරුවෙකු සූදානම් කරන්න.