කිර්ගිස්තානය: කඳුකරයේ රටේ සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්ර. පන්ති පැය "කිර්ගිස් ජනතාවගේ ජන සම්ප්රදායන්"

ප්රධාන / දික්කසාදය

කයිර්ගිස් හි සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්ලෝකයේ අනෙක් සියලුම ජනයා මෙන්, ඒවායේ අන්තර්ගතයේ සංකීර්ණ හා පොහොසත් ජනවාර්ගික සංකීර්ණයක් වේ. එහි ලාක්ෂණික සං signs ා සෑදීමේදී විශාල බලපෑමක් සපයා ඇත තුර්කෝ-මොන්ගෝලියානු නාම සංස්කෘතිය. මීට අමතරව, විවිධ historical තිහාසික යුගයේ ඉපීම්වල ඇති වන චාරිත්රානුකූල සංරචක තදින් එකිනෙක ගැටේ. එබැවින්, ඉස්ලාමයේ සම්ප්රදායන් සමඟ, මෙන්න දක්නට ලැබේ විශාල ජලාශය, රේගු සහ විශ්වාසයන්එය බොහෝ විට ප්රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

ජනතාවගේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය, ඔහුගේ ජීවන රටාවලෝකයේ උපාංගයේ අදහස සෑම විටම නිරන්තර යාවත්කාලීන කිරීම සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීම, පවුලේ හා ගෝත්රික සබඳතාවල අඛණ්ඩතාවයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පෙර පරම්පරාවේ ජීවිතය වඩාත් ධනාත්මක වේ, පෙර පරම්පරාවේ ජීවිතය වඩාත් ධනාත්මකව පැවරේ එදිනෙදා ජීවිතය.

ඒ නිසා නැගෙනහිර ආගන්තුක සත්කාරය බොහෝ කල සිට මේ දක්වා එය සලකනු ලැබේ පුදුමාකාර ජන සිරිත් විරිත් වලින් එකක්.

නිවසේ වහලය යට, සෑම විටම සෑම විටම ආගන්තුකයා වෙනුවෙන් කැපවී සිටින අතර එය විශේෂයෙන් ආරාධනා කරන ලද පුද්ගලයෙක් සහ අහඹු ලෙස සංචාරකයෙකු මෙන් විය හැකිය. අයිතිකරු එළිපත්තෙන් ආගන්තුකයා හමුවී නිවස වෙත යාමට ඉදිරිපත් වේ. පවුලේ පැහැර හැරීමේදී නිදහසින් පසු, සංචාරකයා සෑම විටම ආහාර හා නවාතැන් ලබා දෙනු ඇත. නිෂ් ain ල නොවේ, කිර්ගිස් මෙසේ පවසයි: "කොන්ක්ටු උයිඩ් කුට් බාර්" - "නිවසට ආශ්රයට ආගන්තුකය, ගෙට ග්රේස්."

කිර්ගිස්ට විශාල චාරිත්ර ගොඩක් තිබේ, සම්ප්රදායන් සහ චාරිත්රකෙසේ වෙතත්, ඔවුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒවා පහත දැක්වෙන කාණ්ඩවලට බෙදිය හැකිය: සංස්කෘතිය, දින දර්ශනය, දින දර්ශනය, නාමෑඩ් යන ද්රව්යමය වස්තූන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම වැදගත් හා රසවත් හා රසවත් හා රසවත් කාණ්ඩය - මිනිස් ජීවිතයේ සන්ධිස්ථාන සහ ඒවා සම්බන්ධ සිදුවීම්.

දින දර්ශන සිදුවීම් සහ සැලකිය යුතු දිනයන්

විවිධ ඉපීම් සහ විශ්වාසයන්ට ආවේනික චාරිත්ර වාරිත්ර පිටවීමෙන් විවිධ දින දර්ශන දිනයන් සඳහා විවිධ දින දර්ශන දිනයන් සඳහා කැප වූ රේගුව සහ චාරිත්ර ක්රමයකි. ඔහුගේ ඉස්ලාමීය නිවාඩුව සාරාංශයක් ලෙස "නාගුස්" නොහොත් "නව වසරක්", නමුත් කිර්ගිස් අර්ථකථන තුළ ඔහුට මිථ්යාදෘෂ්ටික ගති ලක්ෂණ රාශියක් ලැබුණි. වසන්තයේ තුන්වන දශකය තුළ කපුලාව සමරන්න - 21, වසන්තයේ දිනයේ ...

සංගීතය ජනප්රවාද කයිරස්තානය

මධ්යම ආසියාවේ බොහෝ අය මෙන්, කිර්ගිස් ඇදහිය නොහැකි සංගීත හා ගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ සංරක්ෂිත ජාතික තනු නිර්මාණය සහ ගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ විශිෂ්ට සාම්පල සාක්ෂි ද, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට පමණක් වාචිකව පරම්පරාවෙන් සම්ප්රේෂණය වේ. බොහෝ ගෝත්රික සිදුවීම් සමඟ සංගීතය බොහෝ කලක සිට: නිවාඩු දින, ට්රයිපන්ඩ්, පවුල් සැමරුම් උත්සව සහ හමුදා චාරිකා. කිර්ගිස් ...

"මනස්". කිර්ගිස් ජනයාගේ වීරෝදාර එපෝස්

දිනක් කය්රිගස් සාහිත්යයේ සම්භාව්යයන්ගෙන් කෙනෙකු පැවසුවේ "මනස්" යනු ජන චින්තන චින්තනයක් වන අතර එය කිර්ගිගස් ජනතාවගේ ඉතිහාස හා අධ්යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ වසර දහසක අත්දැකීම් පිළිබිඹු කරයි. " ඒ හා ඊට එකඟ විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, ස්වභාවයෙන්ම ඊපෝස් "මනස්" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ මුඛ නිර්මාණශීලීත්වයේ හොඳම සාම්පල වන අතර ප්රභේද අන්තර්ගතයට අනුව, වීර වීරයෙකුට අනුව ය. නමුත්, …

දරුවෙකුගේ උපත

සෑම පවුලකම ඉතිහාසයේ වඩාත්ම ප්රීතිමත් හා දිගුකාලීනව බලා සිටි සිදුවීම ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවෙකුගේ උපත. පවුල තුළ දරුවා ජාතියේ අමරණීයභාවය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ සංකේතයකි. එබැවින් කිර්ගිස්තානයේ ළමයින්ට විශේෂ ආකල්පයක් ඇත. වැදගත් සිදුවීමකට බොහෝ කලකට පෙර, ගර්භනී කාන්තාවක් සියලු ආකාරයේ ගෘහ රැකවරණය සහ ආසවනයන්ගෙන් ආරක්ෂා වීමට උත්සාහ කළ කාරණයෙන් පටන් ගනිමු. මැජික් මෙතනට ගියා. ගැබ්ගෙන ඇති ඇඳුම් වලට, ...

බර්කුට් සමඟ දඩයම් කිරීම

වචනාර්ථයෙන් මෑතකදී, කුරුල්ලෙකු අතේ ඇති අසරුවා ඇති අසරුවාගේ රූපය, සංචාරක කිර්ගිස්තානයේ වඩාත් ජනප්රිය වෙළඳ නාම වලින් එකක් බවට පත් වූ අතර පුදුම සහගත දෙයක් නැත. මෑත වසරවල මෑත වසරවල මෙම අපූරු රට ධීවර පක්ෂීන් සමඟ දඩයම්කරුවන්ගේ වර්ණවත් උත්සව සඳහා ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇති අතර මෙම ක්රියාව සැබෑ තෑග්ගක් බව දැකීමට අතිශයින්ම ආකර්ෂණීය යුරෝපීය සංචාරකයින්ගේ ස්ථානයක් බවට පත්ව ඇත. වෙත ...

මෙරි තණතීරුව, විවාහ මංගල්යය සඳහා ඔව්!

මංගල චාරිත්රය - කිර්ගිස් ජනයාගේ සංස්කෘතිය තුළ සැබවින්ම අද්විතීය සංසිද්ධියක්. මංගල හා ඒ ආශ්රිත සිදුවීම් චාරිත්රානුකූල සංකීර්ණයේ වඩාත්ම වර්ණවත් කොටසයි. ඔවුන් ජාතික විවාහයේ සම්ප්රදායන් ගැන කතා කරන විට, පළමුවෙන්ම, ඔවුන් අදහස් කළේ සන්සුන්ව කේන්ති චාරිත්ර වාරිත්ර හෝ චාරිත්ර වාරිත්ර නැරඹීමයි. මේ අවස්ථාවේදී අප ...

ආශ්චර්යය - yurt.

ඉතා දිගු, යාට් කිර්ගිස් සඳහා ප්රධාන නිවාස වන අතර අද එය සිය ස්ථාවරය සමත් නොවේ. අර්ධ වශයෙන්, මෙයට හේතුව උස් කඳුකර ගොවිපලවල ගොවිපලවල සැරිසැරීමේ විශේෂතා සහ අර්ධ වශයෙන් මුතුන් මිත්තන්ගේ සම්ප්රදායන්ට අර්ධ වශයෙන් උපහාර දැක්වීමයි. බොහෝ විට එය නිවස අසල මනෝර් මළුවෙහි තබන අතර, එය මුළු පවුලටම මෙන්ම උණුසුම් ගිම්හාන දිනවල අමුත්තන් ලැබීමට ද එය සේවය කරයි. සම්ප්රදාය අනුව, සරසා ඇත ...

අශ්වයන් කිර්ගිස්තානය

මධ්යම ආසියාවේ සහ සයිබීරියාවේ නිමක් නැති කඩුලුවල ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අධ්යාත්මිකත්වයට පෙර තවත් අවුරුදු 2,000 කට පෙර තවත් 2,000 ක් වූ ගෝත්ර ස්වල්පයක් නොවේ - කිර්ගිස් ජනතාවගේ නිශ්ශබ්ද කරන්නන්. සැබෑ ඉබාගාතේ යත්ම, ඔවුන් පදිංචි වීමක් හෙළා දුටු අතර දිගු කලක් එක තැනක නොසිටියේය. එබැවින්, සැබෑ මිතුරෙකු සහ පුද්ගලයෙකුගේ දුෂ්කර, නාමික ජීවිතයක, එම, වේගවත් වසරවල අශ්වයෙකු සිටියේය. මේ ...

කිර්ගිස් යෝර්.

කිර්ගිස්ස්ටැන් යනු සුන්දර රටකි, කඳු වලින් 90% ක් දිගු කලක් තිස්සේ බොහෝ කලක් තිස්සේ මිනිසුන්ගේ ජනතාවයි. සිරස් දිශාවට ඇගේ ජනතාව ජනාවාස වී ඇත. ගිම්හානයේදී ඇල්පයින් තණබිම්වල, ඔවුන් ශීත for තුව සඳහා නිම්නවලින් බැස ගියේය. නාම පැවරුන්ගේ මුළු ජීවිතයම එක් ස්ථානයක සිට තවත් ස්ථානයකට යටත් වූ අතර ඔවුන් තමන් විසින්ම සුදුසු - අතේ ගෙන යා හැකි, පහසු කාලයක් ගත කළහ. වෙනත් කිසිවක් ප්රධාන දේට අනුරූප නොවන නිසා ...

ජාතික ඇඳුමේ ඉතිහාසය

කිර්ගිස්තානයේ සාම්ප්රදායික ඇඳුම් නිවැරදිව, ජාතියේ ද්රව්යමය හා අධ්යාත්මික සංස්කෘතියේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර එය රටේ ඉතිහාසයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. එය NOMADIC ජීවන රටාවේ සහ අශ්වාරෝහක පැදීමේ තත්වයන්ට සම්පූර්ණයෙන්ම අනුවර්තනය වී ඇත, එය සම්පූර්ණයෙන්ම සුවිශේෂී ආවරණයක් මගින් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. ඇඳුම්වල ස්වභාවය පිළිබඳ තරමක් කැපී පෙනෙන ලෙස මුද්රණය කළ හැකි මුද්රා තැබීමක් මෙම උච්චතම උච්චාවචනයන් සහිතව මෙම උස් කඳුකර දාරයේ රළු වාතාවරණයක් පැනවීය ...

වෙබ් අඩවිය -

කිර්ගිස්ස්තානය යනු සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ඇති රටක් වන අතර ඒවායින් ගණන ඉතා විශාලය. සියලු වර්ගවල සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ගැන අපගේ ආච්චිලා සීයලා සහ ආච්චිලා සීයලා ගැන තවමත් දන්නවා ඇති.

අපගේ සමහර සම්ප්රදායන් පිළිබඳව ප්රකාශන මාලාවක් ආරම්භ කිරීමට ලෙමන් තීරණය කළේය. අද අපි නූතන තරුණ තරුණියන්ගේ මුඛයෙන් හ o නඟන සිරිත් විරිත් කිහිපයක් පිළිබඳ ආසන්න විස්තරයක් ලබා දෙන්නෙමු.

හැමෝම හැම දෙයක්ම දන්නවාද? ඔබ දන්නේ නම් කුමක් දැයි?

එබැවින් අපි දරුවෙකුගේ උපතෙන් පටන් ගනිමු. අප දන්නේ කුමක්ද?

නූතන පවුලක දරුවෙකු උපත ලැබීය. තරුණ දෙමව්පියන් අපගේ සම්ප්රදායේ සියලු නීතිවල චාරිත්ර වාදනය කළ යුතුය.

පිළිතුරු විකල්ප:

දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු ඔවුන් "සුසුන්ඩු" - ප්රීතිමත් ප්රවෘත්ති, "ountunuk" යන ප්රීතිමත් ප්රවෘත්ති "ountounuk" යන ප්රීතිමත් ප්රවෘත්ති සඳහා තෑග්ගක් ලබා ගැනීම - "zineek" හෝ "බිටික් සෙල්ලම් බඩු "- සියලුම relatives ාතීන් හා හිතවතුන්ට අලුත උපන් බිළිඳාට ගෞරව කිරීම සංවිධානය කරනු ලබන මංගල්යයකි.

"සාමාන්යයෙන් දරුවෙකුගේ උපතෙන් පසු, අපි මිතුරන් සමඟ සිටින මිතුරන්, එවැනි අවස්ථාවක වැදගත්ම පුද්ගලයා සමඟ, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපි රෝහලට ගොස්" අයෑෂ්කා "වෙත පැමිණෙමු. තව දුරටත් ඇවිදින්න පටන් ගන්න, ඇවිදින්න, මේ දේ සෝදන්න "කියා මුරාට් නම් ගයි.

මේ අතර, පෙම්වතියගේ සහ දරුවාගේ පියාගේ දෙමව්පියන් නිවසේදී is ෝෂාකාරී ලෙස නිවසේ සූදානම්ව සිටින අතර දරුවා සමඟ දරුවා එනතුරු බලා සිටී. සමහර දෙමව්පියන් දින 40 ක් දරුවා සමඟ තම දියණියන් සමඟ දින 40 ක් ද රැගෙන යන අතර මේ දවස් සියල්ලම දරුවා හා දියණිය ඇගේ නිවසේ තබා ඇත. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ තරුණ මවට තද කළ, ශක්තිය ලබා ගැනීමයි. මෙම අවස්ථාවේදී, දැඩි ශාරීරික ශ්රමිකයින්ගේ නිරත වීම ඇයට තහනම්ය, දෙමාපියන් තම පෝෂණය හා සෞඛ්යය දෙස බලා සිටී.

"සාමාන්යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ දරුවා එක් නිවසකට පමණක් ගෙන එන ලෙසයි. ඒ නිසා අනෙක් දින 40 ක් ගතවී ඇතත් ඔහු වෙනත් නිවාසවල එළිපත්ත හරහා නොයන ලෙසයි. එය ඔහුගේ සෞඛ්යයට බලපානු ඇත, "චොලොපන්ගේ තරුණිය පවසයි.

සම්ප්රදායා අනුව, දින 40 කට පසු දරුවා උණුසුම් ජලය හතළිහකින් උණුසුම් ජලය සමග සේදීම - කිරිබබ් හිසකෙස් සුගාරු කිරින්ටුූ, "කැරන් චච්" ද, තවමත් ෆ්ලැප් හතළිහකින් කුඩා ඇඳුම් ඇඳගෙන ඇත (එය පෙනේ එසේ වීමට එය එසේ විය). කේක් සකස් කිරීමට "මැයි ඇද හැකිරීම" සකස් කිරීමට වග බලා ගන්න.

ඉන්පසු ඔවුන් අලුත උපන් බිළිඳාට ගෞරව කළ "බෙසික්" නිවාඩු දිනය පවත්වයි.

තවද, දරුවෙකු තම පළමු ස්වාධීන පියවර ගැනීමට පටන් ගත් විට, "වීරූ-" "මංගල්යයක්" අනුගමනය කරයි. කවුරුහරි මේ දවස කුඩා කවයකින් සාදයි, කවුරුහරි ලොකු එකට ගැලපේ. අමුත්තන්ට ආරාධනා කරනු ලැබේ, සියල්ල අපේක්ෂා කළ පරිදි. සම්ප්රදායන් ක්රියාත්මක වේ. රීතියක් ලෙස, සෑම දෙයක්ම පාරේ ගමන් කරයි. ඔබට දුවන්න අවශ්ය නිසා - ඔබ මුලින්ම උදුරා ගත යුතුයි. දරුවා පාරේ ඉවත් කර අවසන් ස්ථානයට දමා, සෑම කෙනෙකුම ධාවනය කළ යුතුය. සාමාන්යයෙන් පළමු දරුවන් දුවනවා, පසුව පිරිමින්, පසුව කාන්තාවන්. තුනී ලොකු නූල් දෙකකින් වියන ලද දරුවාගේ කකුල් ඉරා දමන්න. එපමණක්ද නොව, නූල් සුදු සහ කළු වර්ණ විය යුතුය - "අල් ගිප්". ඔවුන් සංකේතවත් කරන්නේ දෙදෙනාගේ අරගලයයි - ආලෝකය සහ අන්ධකාරය, යහපත හා නපුර. කිර්ගිස් අදහස් අනුව, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය දීප්තිමත්, ප්රීතිමත් දින සහ ශෝකයෙන් සමන්විත වේ. එමනිසා, කුඩා කල සිටම, ඔබ සියලු ජීවිත තත්වයන් සඳහා සූදානම් විය යුතුය.

ළමයින් සමඟ ආරම්භ වන ළමා අමුත්තන්ට පාද ස්පර්ශ කිරීම, ධාවනය කිරීමට පටන් ගන්න. ඔවුන්ගේ කර්තව්යය පළමුව ලබා ගැනීම, දරුවාගේ පාදවල "අල් ගිප්" කපා, දරුවාගේ පාදවල සහ පියවර කිහිපයක් කිරීමට මෘදු නූල් කපා දැමීම. සාමාන්යයෙන් ඔවුන් පවසන්නේ මුලින්ම ගොස් ඇති තැනැත්තා දක්ෂ වූ අතර එය වැටුණේ නැත්නම්, දරුවා ද වැටෙන්නේ නැති බවයි. මෙම චාරිත්රයේ වැදගත්ම දෙය නම් "ටකහූ සෙල්ලම් බඩු" දරුවෙකු වැඩිහිටි ජීවිතයට ගෙන යන බවක් පෙනෙන අතර සියලු මාර්ග ඔහුට විවෘත වීමයි. එමනිසා, බොහෝ විට වැඩිහිටියන්ට වඩා බොහෝ විට ඔහු නොතේරෙන බව දුටු විට විනෝදයක් ඇති කරයි: "ඔබට taschoo" තිබේද? "

එක් ලිංගික තත්වයක සිට තවත් චාරිත්රයකට මාරුවීම ද සිදු කරනු ලබන්නේ ඇතැම් චාරිත්ර හා ක්රියා ක්රියාත්මක කිරීමෙනි, වයස අනුව, අඩු චාරිත්ර වැඩි වීම. ඉස්ලාමයට අනුව වයස අවුරුදු 3, 5 හෝ 7 (අනිවාර්යයෙන්ම අමුතු සංඛ්යයක) පිරිමි ළමයින්, චර්මච්ඡේදනය සංවිධානය කරන්න - "සන්නට්".

එසේම, ද්රව්යමය තත්වය අනුව, යමෙකු "එය" මෙහෙයවන්නේ නිහතමානී වන අතර විෂය පථයක් ඇති අයෙකි. ඔව්, මේ දිනයේ ඔවුන් කිසිම පිරිමි ළමයෙකු ඊර්ෂ්යා නොකරනු ඇත.

"දැන් වෛද්යවරුන්ගේ උපකාරයෙන් වෛද්ය විද්යාව සමඟ චර්මච්ඡේදනය කළ හැකිය. ඊට පෙර, විශේෂයෙන් ගම්වල, මේ වන විටත් අත්විඳ ඇති නම බෙලිව්වෙයර්ස්කල්ස් ය. මේ චාරිත්රය අත්විඳින ලෙසයි.

මෙම සීයා සමඟ පිරිමි ළමයාගේ ආකල්පය ඔබට සිතාගත හැකිය. නිසැකවම, ඔහු ඔහුව දිගු කලක් මග හැර ඇති අතර බිය විය. කිසිවක් කළ නොහැකි, එවැනි රේගුව.

"මගේ සහෝදරයා වැඩිමහල් සහෝදරයා සමඟ නිවසේ චර්මච්ඡේදනය කළා. අවුරුදු 3 ක් වයසැති, අනෙකාට දැනටමත් වයස අවුරුදු 5 කි. නමුත් තවත් බොහෝ දේ ජ්යෙෂ් senior යන්ට බිය විය. ඔහු දැනටමත් සියල්ල තේරුම් ගෙන ඇති බැවින්. වෛද්යවරු ගෙදරට ආරාධනා කළ අතර මේ චාරිත්රය නිවසේදී සම්මත විය. එවිට ඒවාට දිගු ඇඳුම් තිබුනද, ඔවුන්ට යන්න අපායක් වගේ දෙයක් තිබුණා. වල් කෑගැසීම සහ නිවස වටා කෑගසයි. එය දින 3-4ක් විය. නමුත් මේ දිනවල ඔවුන් ඔවුන්ව තෑගි රාශියක් කළ අතර "සූර්යූනූනූනූ" සහෝදරයා බයිසිකලයක් මිලදී ගැනීමට ඉඩ දුන් වහාම ඔවුන් තෑගි කළහ. ඔහු මුදල් එකතු කරගත්තේ නැහැ "කියා සිනා ඊසාන්.

මෙම සම්ප්රදායන් ගැන ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඔබ එය ඔබම ඔබම කළාද? සමහර විට සෑම දෙයක්ම මෙහි විස්තර කර ඇති නමුත් එසේ වුවද, මතුපිටින් ඇත. ඔබේ අදහස් ලිවීමට ඔබ ඔබේම මතයක් තිබේ නම් හෝ කොහේ හරි අප වැරැද්දක් කළෙමු.

කිර්ගිස් හි කුඩා නොවන දේ එය සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් ය. ඒවා දිගටම පවතින්නේ කෙසේද? මෙම සම්ප්රදායන් මෙන් අන් අය මෙන්, මේවා ඔවුන්ගේ ගැටළු ය.

ඒ සියල්ල නොවේ! ඉදිරියට පැවැත්වේ...

අද කිර්ගිස් සමිතියේදී සංස්කෘතියේ, විශේෂයෙන්, සම්ප්රදායන් සහ චාරිකාවේ සංරචකය ලෙස සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම නැවත සකස් කිරීමේ ක්රියාකාරී ක්රියාවලියක් පවතී. මෙයට මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ එහි සංස්කෘතික උරුමයේ හොඳම පැති ආරක්ෂා කර ගැනීමේ ආශාවයි. ජාතික අනන්යතාවය පවත්වා ගෙන යන විට, කය්රෙගිස්, දන්නා පරිදි, දන්නා පරිදි, කය්රෙගීස්, දන්නා පරිදි, දන්නා පරිදි, කය්රෙගිස්ස්, දන්නා පරිදි, සෑම විටම ප්රසිද්ධියේ වැදගත් ක්රියාකාරකම්වල පවුල-ගෘහස්ථ ගෘහංශ ක්ෂේත්රයට විශාල වැදගත්කමක් දැක්වීය. සියවස් ගණනාවක් පුරා, සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් හා චාරිත්රවල සංකීර්ණ සංකීර්ණ වූ අතර, විවිධ සමාජ කණ්ඩායම් අතර සම්බන්ධතාවය නියාමනය කිරීම, ජනතාව. පවුල තුළ මෙන්ම, ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව, නැන්දම්මා සහ මනාලිය, දෙමාපියන් සහ ළමුන් අතර පවුල තුළ. මෙම නියාමන ක්රියාමාර්ග පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්රේෂණය කරන ලදි.

ඉහත සඳහන් සනාථ කිරීම 2010 ජනවාරි සහ පෙබරවාරි මාසවලදී අප විසින් පවත්වනු ලබන සමාජ විද්යාත්මක අධ්යයනයක ප්රති results ලවල ප්රති results ල. ප්රමිතිගත ප්රශ්නාවලියක් භාවිතා කරමින් ජනගහනයේ පුළුල් කොටස් ප්රශ්න කිරීමේ ක්රමය මගින් මෙම අධ්යයනය සිදු කරන ලදී. නියැදිය නියෝජිතයා වන අතර එය අහඹු හා කෝටා ක්රමවල මූලද්රව්ය භාවිතා කරමින් 1233 ට ප්රතිචාර දැක්වූවන් 1233 ක් විය.

අපගේ අධ්යයනය අනුව, කය්රෙගිගස් ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික ජීවිතයේ දී, අපගේ අධ්යයනය අනුව, 38.7% ක ජාතික සම්ප්රදායන් 38.7% ක වාසිය වන අතර පවුල් සම්ප්රදායන් 23.9% ක්, ආගමික හා ලෞකික සම්ප්රදායන් 18.5% සහ 17.4% කින් බෙදී ගියේය සමාන අනුපාතයක් සහ වෘත්තීය සම්ප්රදායන් 1.5% ක් පමණි.

සමීක්ෂණයෙන් ඉදිරිපත් වීමේ සමාජ සංස්කෘෂ්ය සම්ප්රදායික සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, සමීක්ෂණයේදී, සමීක්ෂණය අතරතුර, "අපි සමරන" යන මාතෘකාව යටතේ ජන සම්ප්රදායන් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ ආකල්පය ප්රකාශ කිරීමට යෝජනා කරන ලදී, "වටිනා," මම කැමතියි වෙනස්කම් "සාමාන්ය වටිනාකමක්" වටිනා නොවේ. මෙම ප්රශ්නයේ මෙම සැලසුම මඟින් එක් එක් භාණ්ඩ සඳහා ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ අදහස්වල තීව්රතාවය තීරණය කිරීම පමණක් නොව, ප්රතිචාර දැක්වූ කණ්ඩායම්වල ප්රවණතා වල ප්රවණතා පැවතීමයි. විශේෂිත සමාජ සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් සඳහා ඇස්තමේන්තුගත ආකල්පය කුට්ටි පහතින් දක්වා ඇත:

මංගල උත්සවවලට අදාළ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්;
පවුල් සම්ප්රදායන්.

පළමු කොටසේදී, සමීක්ෂණ සහභාගී වූවන්ගේ මංගල උත්සවවලට සම්බන්ධ, කය්රෙගීස් හි සමහර සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත්, අපගේ මතය අනුව, පුද්ගලයෙකු දැනුවත් කිරීමේ වැදගත් අරුතක් ලෙස යෝජනා කළේය. පළමුවෙන්ම, වැඩිහිටියන්ට, විශේෂයෙන් දෙමාපියන්ට ගෞරවය හා ගෞරවය ඇති කරන අය. පැරණි පරම්පරාව අත්යවශ්ය ප්ර wisdom ාවේ ප්රභවයක්, අත්දැකීම්, එහි තේරුම, ශ්රම කුසලතා තරුණ පරපුරට සම්ප්රේෂණය වන බැවින් එය අහසේ, එහි තේරුම, තරුණ පරපුරට ශ්රම කුසලතා (වෙනස් කිරීම), රිෆික් නම බෙදා හැරීම (වෙනස් කිරීම) ; මනාලිය (පාර්ශ්ව), පවුලේ උදුන (ඔටෝ කිර්ගිස්) රසකැවිලි හා මුදල් (චකී), බට් (චක්යිටා), බට්ගේ පරිත්යාගය (කයිට් කියිගීස්үү), මනාලියගේ චාරිත්රානුකූලව රැස්වීමක් (කෙලින්) ටොම්ස්මා), පශු සම්පත් පරිත්යාග කිරීම හෝ සාම්පල (එන්සීඅයි).

මෙම සමාජ සංස්කෘතික සිරිත් විරිත් හා චාරිත්ර වාරිත්ර එක්සත් ජනපද හා චාරිත්ර වාරිත්ර ඊළඟට ඉදිරිපත් කළ විශාල ආන්තිකයක් සමඟ ඉදිරියෙන් ඇති බව පැවසිය යුතුය. සංයෝජන විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ මෙම සම්ප්රදායන් ජනගහනයෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් වන අතර අනෙකුත් සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර ඔවුන් කෙරෙහි නිෂ් .ල ආකල්පයක් ඇති කරයි. දෙවැන්න අතර - මනාලියගේ නම් (ටෙග්රිග්), සාපේක්ෂ හෝ කලත්රයාගේ relatives ාතීන්ගේ relatives ාතීන්ගෙන් වළකින්න.

නූතන කයිරිස්ගේ ජීවිතවල වඩාත්ම ජනප්රිය වන්නේ විවාහය හෝ විවාහයට සම්බන්ධ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායිනි: පවුර, කුමන්ත්රණය ඇගේ දෙමාපියන්ට (ප්රධාන මෙනන් බෙරී). සමාජ විද්යාත්මක සමීක්ෂණයකට අනුව, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ පවත්නා කොටස - 70.7% ක්, මිනිත්තු 70.7% ක්, රැස්වීම්වලට අදාළ සම්ප්රදායන්හි වටිනාකම සහ හැකි නම් 16.3% ක්ම අනුකූල වේ. මෙම සම්ප්රදායන්ට අනුකූල නොවන බවත් 6.2% - යම් වියදමකින් ඔවුන් වටහා ගැනීමට ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 6.8% ක් පමණි.

අනාගත ලේලි සඳහා මනාලයාගේ දෙමාපියන්ගේ දෙමව්පියන්ගේ දෙමව්පියන් පැළඳීමේ සිරිත මහත් ජනප්රියත්වයක් ලබා ගන්නා අතර එය ඔහුගේ දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත ඔවුන්ගේ විවාහයට සංකේතවත් කරයි. එවැනි චාරිත්රයක් මඟින් ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය ආරම්භ වීමට පෙර එකිනෙකාගේ තරුණ සිනහව දැන හඳුනා ගත හැකිය. මෙම චාරිත්රය අපගේ අධ්යයනයේ ප්රති results ලවලට අනුව, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් අඩකට වඩා ටිකක් වැඩියෙන් 17.7% කට වඩා වැඩි පිරිසකට අනුකූල වන විට, හැකි නම් ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 29.2% ට අනුකූල විය හැකිය, පසුව ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 8.9% ක් ඊට ගරු නොකරති මෙම චාරිත්රයේ යම් වෙනස්කම් කරන්න.

මනාලිය සඳහා සන්සුන්ව ගෙවීම වගඋත්තරකරුවන්ගේ පවත්නා කොටසේ සිට ඒකමතිකව - හැකි නම්, මෙම සම්ප්රදාය හැකි නම්, මෙම සම්ප්රදාය නිරීක්ෂණය කරනු ලැබේ - 22.5%, යම් වෙනස්කම් 6.6% ක් පමණක් ලබා ගැනීමට කැමතියි, සහ ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 0.9% කට අනුකූලව.

වඩාත් සුලභ, අපේක්ෂා කළ පරිදි, විවාහ මංගල්යයේ චාරිත්රය (නිකා), එය හැකි තරම් දුරට 90.3% ක් අවශ්ය වේ - 6.7%, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 2.9% ක් නොකරන්න.

අධ්යයනවලින් හෙළි වී ඇත්තේ වැඩිමහල්ලන්ගේ හැදී වැඩීම හා ගරු කිරීම යන අංග අඩංගු තවත් බොහෝ සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නව බලයෙන් පෙන්වීමට පටන් ගන්නා බවයි. උදාහරණයක් ලෙස, ආඩොනර්ගන්ගේ සම්ප්රදාය ("ෂාස්චා"), එය ප්රධාන වශයෙන් අයිඑස්එස්අයික් කුල් කලාපයේ භූමියේ පැවති විය. "Zhүgүүү" හිස නැමීම, පපුව මත ආයුධ තරණය කිරීම. මෙය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ දෙමව්පියන් සමඟ රැස්වීමකදී සෑම අවස්ථාවකදීම දියණිය විසින් සිදු කරන ලද ආචාරශීලී අත්දැකීමකි. මෙම සම්ප්රදායේ ධනාත්මක වන්නේ, ඉහත විස්තර කර ඇති ක්රියාවෙන් පසුව, "zhүzhүүүү"), අදහස් කළ පුද්ගලයා, අදහස් කළ පුද්ගලයා හොඳ පැතුම් වචන වලට අනුරූප වීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, "තිලෙගියා ටයිලෙගි බර්සන්" ("ඔබේ සියලු සිහින," ඔබේ සියලු සිහින ")," ඔබේ සියලු සිහින ")," өmlүol "(" බොහෝ "ජීවිත අවශ්යයි"). ලේලි සහ ඇගේ සැමියාගේ දෙමව්පියන් අතර උණුසුම්, මිත්ර සබඳතා ඇති කර ගැනීමේදී මෙම සම්ප්රදාය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මනාලියගේ දුන්නෙහි සිරිත (zhүgүүүүүүүү) ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 75.5% ක් සුබ පතන්න.

මේ වන විට බොහෝ තරුණ පවුල් බොහෝ තරුණ තරුණියන් මංගල චාරිත්රයේ සියලුම අංග පිළිපදින්නේ නැති නමුත් එහි මුල් ජාතික ගති ලක්ෂණ අහිමි වන බව ද ඔහු සරල කරයි. බැම්මාන් මංගල දර්ශනය යනු සාමාන්යයෙන් සාමාන්යයෙන් කුලියට ගැනීම, බොහෝ අමුත්තන්, ප්රසංග වැඩසටහනක් ඇතුළත් වේ. මෙය අපගේ පර්යේෂණයේ ප්රති results ල සනාථ කරයි. ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 77% ක් තවත් 21.4% ක්ම කරගෙන යාමට මංගල උත්සවය පැවැත්වීමට සූදානම්ය - එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ නම් - එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ නම්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 1.6% ක් පමණක් වන අතර මංගල උත්සව සංවිධානය කිරීමේ හා පැවැත්වීමේ ක්රියාවලියේදී යම් යම් වෙනස්කම් සිදු කිරීමට කැමති වේ.

කිර්ගිස් අද පැරණි විවාහයේ වර්ණවත් මංගල්යය ආරක්ෂා කරයි - "චකීලා" - තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ රසකැවිලි වල දොරටුව අසලදී, මෙම චාරිත්රයේ මැජික් අර්ථය, මෙම චාරිත්රයේ මැජික් අර්ථය සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ ප්රීතිමත් ජීවිතයක්. අපගේ පර්යේෂණයේ ප්රති results ල අනුව, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ පවත්නා කොටස - 64.3% ක් මෙම චාරිත්රයේ ධනාත්මක වටිනාකම සටහන් කරයි.

තිරය \u200b\u200bපිටුපස (Kөhөggөggum) 81.6% ක්ම පිළිගන්නීය නම්, හැකි නම්, 14% ක්ම සාදරයෙන් පිළිගනිමු නම්, එය 2.6% ක් ඉටු කිරීමට සූදානම්ව සිටින අතර මෙම සම්ප්රදායේ වෙනස්කම් කිරීමට කැමැත්තෙන් මිදෙන්න ප්රතිචාර දැක්වූවන්.

බොහෝ ප්රතිචාර දැක්වූවන් තුළ මනාලිය අගුළු දැමීම (KYZ ALA KAKUUU) - 46.6% කට සහාය නොලැබුණු, මෙම චාරිත්රය අනුමත කිරීම - 24.2% ක් ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් එකම කොටසකි - 24.7% ක්ම එහි වෙනස්කම් කිරීමට කැමතියි.

මීට පෙර කිර්ගිගස් ජනතාවගේ සමාජ සංස්කෘතික ජීවිතයේදී කුඩා දියණිය වසර පුරා තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ relatives ාතීන් වළක්වා ගැනීමට බැඳී සිටි අතර සමහර විට වැඩි කාලයක්. මෙම තහනම පළමු දරුවා ඉපදුණු පසු රූගත කරන ලදී. වර්තමානයේ, මෙම චාරිත්රය සති 1-2 ක් තුළ තබා ඇති අතර සමහර පවුල් විවාහ දිනයේදී පමණි. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ සහ බිරිඳගේ relatives ාතීන්ගෙන් වැළකී සිටීමේ සම්ප්රදාය (කයින් ෂර්ටන් ඇමේමෙන්ස් - 43.8% ක්ම, හැකි නම්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 1,5.4% ක් මෙම චාරිත්රයට අනුකූලව කටයුතු කිරීමට සූදානම් වන අතර 26.4% ක් නොවේ සූදානම්, 14.4% වගඋත්තරකරුවන් ලෙස වෙනස්කම් කිරීමට කැමතියි.

පැරණි පරම්පරාව කෙරෙහි ගෞරවනීය ආකල්පයක තේරුම "ටෙර්ගිග" සම්ප්රදායට අනුව සොයාගත හැකිය. එහි සාරය එනම් විවාහක කාන්තාවක් තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ relatives ාතීන්ගෙන් අයහපත් අයගෙන් ශබ්ද නඟා ශබ්ද නඟා නොසැලකිය යුතු ය. මෙම සම්ප්රදාය සිදුවන්නේ රටේ ගම්වල සහ දුරස්ථ ප්රදේශවල වන නමුත් අතීතයේ පැවති දැඩි රාමුවක් තවදුරටත් නොවේ. ඒ නිසා, වඩාත් මෑතකදී, තම සැමියාට පවා නම ඇමතීමට බිරිඳට අයිතියක් නැත. විවාහය නිගමනය කිරීමේ කොන්දේසි වෙනස් වූ බව දැන් ඇගේ සැමියාට එවැනි ආයාචනයක් අසාගෙන තිබේ. තරුණ තරුණියන් අතර විවාහ වූ විවාහ ඔවුන්ගේ දෙමව්පියන් නම්, දැන් එය අන්යෝන්ය ප්රේමය මත පදනම් වූ දිගු, මිත්රශීලී සම්බන්ධතාවයක ප්රති result ලයකි. "ටෙග්රිගා" - දිගු සම්ප්රදායක්, ඒවායේ ප්රධාන කරුණුවල සංරක්ෂණය කර ඇත, එය කාලය මගින් නිවැරදි කරන ලද අතර එය සමාජයට ඇති ඉල්ලීම සනාථ කරයි.

සැලකිය යුතු සම්ප්රදායක් ලෙස "ටෙග්රිගා" සලකුණක් ප්රතිචාර දැක්වූවන් ලෙස පිළිපැදීම ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් සැලකිය යුතු ප්රතිශතයක් පිළිපැදීමයි - 41%, නිරීක්ෂණය නොකරන්න - 26.4%, එහි වෙනස්කම් කිරීමට කැමතියි - ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 17.2% කි.

වැඩිහිටියන්ට අපි දැනටමත් ගෞරවය හා ගෞරවය දැක්වීම ගැන කතා කර ඇත්තෙමු. විශේෂයෙන් නැගෙනහිර ජනයා තුළ එය සියලු ප්රගතිශීලී සම්ප්රදායන්ට අදාළ වේ. පැරණි පරම්පරාව අත්යවශ්ය ප්ර wisdom ාවේ ප්රභවයක් වන බැවින්, ඔවුන්ගේ දැනුම හා ශ්රමය සහ අනෙකුත් හන්දියේ කුසලතා මාරු කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ අත්දැකීම් මත අමතන්න. මිනිසුන්ට වටින ජ්යෙෂ් ors යන් සඳහා ගෞරවයක් ඇති කිරීම - බොහෝ කිර්ගිස් සම්ප්රදායන්හි සාරය. විශේෂයෙන්, මේසයේ අමුත්තන් ඉවත් කිරීමේ සම්ප්රදාය ("ඩැස්ටෝර්කොන්"). වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානයේ ඇති වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානය - "TөR".

කිර්ගිස් ජනතාව රැස්වීමක සහ අමුත්තන් සමඟ සැහැල්ලු ආචාර ධර්මයක් ඇති කර ඇති අතර, මෙම ප්රකාශනයකි, මස්වල චාරිත්රය (සාමාන්යයෙන් ඇතැම් ඇටකහැනි) - "CSBES", - වයස අනුව බෙදා හරිනු ලැබේ වයස, මෙන්ම සමාජයේ වාඩිලාගෙන සිටින රෙගුලාසි මත. මේ සම්බන්ධයෙන්, බෙදා හැරීමේ "කෑන්" බෙදා හැරීමේ චාරිත්රය බොහෝමයක් විස්තර කර ඇති අතර, හැකි සෑම විටම වගඋත්තරකරුවන්ගෙන් 89.2% ක්ම එය පිළිගනු ලැබේ - ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 10.8% ක්.

පවුල් සම්ප්රදායන්. මෙම කොටසෙහි සමීක්ෂණයට සහභාගී වූවන්ට පවුල් සම්ප්රදාීන් සහ රේගුවල් ලබා දෙන ලදී: පවුල් සභාව (ү blaөk keash), අන්යෝන්ය ආධාර (අෂාර්), හත්වන දණහිසට මුතුන් මිත්තන් (අහ්යා අටසින් බිල්, වයසින් අඩු අයට ගරු කිරීම , පස් කර්මාන්ත, පෝෂ්ය මාර්ග රීතිය, බහු විවාහය, සිවිල් විවාහය, විවාහ ගිවිස ගිවිසුම්.

අන්යෝන්ය ආධාරයේ සිරිත "අෂර්" මිනිසුන් මනුෂ්ය වර්ගයාට හා සුහදතාවයට උගන්වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. . පොදුවේ ගත් කල, අෂාර් අන්යෝන්ය ආධාර ආකාරයක් ලෙස, හැකි නම්, 35.2% ක්, අන්යෝන්ය ආධාර ආකාරයෙන් පිළිගනු ලැබේ.

කිර්ගිස් ජනයාගේ සදාචාර පරමාදර්ශයන් සමන්විත වන්නේ ජ්යෙෂ් Senior ය, දෙමව්පියන්, නමුත් එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව, සහයෝගය දැක්වීම සඳහා ඇති ආශාව යන රටවල පමණක් නොව, එකිනෙකාට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව තුළ පමණක් නොව. එවැනි අංග මිනිසුන්ට සුවිශේෂී වේ: ත්යාගශීලිත්වය, මානවවාදය, ඉවසීම යනාදිය. මෙම අගයන් කය්රෙගීස් ජනයාගේ මානසිකත්වයේ මානසිකත්වය, ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්, ජනවාර්ගික කැපවීම, කාබනික කැපවීම, කාබනික කැපවීම ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ වර්ධනය වී ඇති අනුකම්පාව සඳහා සහයෝගීතාවය, සහ පරම්පරා ගණනාවක ප්ර wisdom ාව පිළිබිඹු කරයි.

කිර්ගිස්තානයේ නූතන ජීවිතය ගෙන ඒම සඳහා මෙම ප්ර wisdom ාව වැදගත් ය. රටේ විවිධ ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් තිබීම එහි ජනගහනයේ අධ්යාත්මික හා ආර්ථික විභවය පොහොසත් කරයි. විවිධ ජාතීන්වල නියෝජිතයින්ගේ ඒකාබද්ධ ජීවිතය ඔවුන් එක් එක් කෙනා එක් එක් කෙනා එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් එක් අතර අන්තර් සම්බන්ධතා සහ විශ්වීය සදාචාරයේ ජනප්රස්ත්ර හා සම්ප්රදායන් දක්වයි.

ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් අඩක් ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් අඩකට ආසන්න සංඛ්යාවක්, 49.8% ක් 22.3% කින් අනුමත කර ඇති අතර එහි සාරය හැ 64% ක් වෙනස්කම් කිරීමට කැමතියි. මෙය කිර්ගිස්තානයේ කොන්දේසි යටතේ, කය්රෙගිගස් ජනතාවගේ ජනක සම්ප්රදායන් ඇති බවට ඇඟවීමකි.

පාසලේදී, අධ්යයන සංදර්ශනයේ ප්රති results ල ලෙස, පීතෘමූලික පරිපාලනය බාහිරව ආධිපත්යය දැරීමෙන් ආධිපත්යය දරමින්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 42.9% ක් පවුල් සබඳතා වල ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ වන අතර එය යල් පැන ගිය සංසිද්ධියක් ලෙස පමණක් ප්රකාශ වේ.

පූර්ව ප්රාථමික ලිංගික සම්බන්ධකම්වලට වඩා, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ අදහස් බෙදී නොතිබුණි, i.e. සිවිල් විවාහයක් ලබාගත් දත්තවල පදනම මත 73.2% ක් විය. ලබාගත් දත්ත පදනම් කරගෙන, බොහෝ ජනගහනයේ වැඩි වශයෙන් පැවති විවාහය ඉතා වැදගත් ආයතනයක් ලෙස සලකනු ඇතැයි උපකල්පනය කළ හැකිය. බොහෝ දුරට, මෙයට හේතුව කිර්ගිගස් හි ජාතික මනෝවිද්යාවේ පවුලේ හා පවුල් සබඳතාවල ඉහළ වටිනාකමයි. විවාහයට පෙර ලිංගිකව හැසිරීමට හැකි යැයි සලකන ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් 10% ක් පමණි. පවුල් හා විවාහය පිළිබඳ තරමක් ගතානුගතික ආකල්පයක්, සමාජයේ සදාචාරාත්මක තිරසාරභාවය පවත්වා ගැනීමට සහ පුරවැසියන්ගේ සාමාන්ය සමාජකරණ ක්රියාවලියේදී පවුල් අධ්යාපනයේ කාර්යභාරය ශක්තිමත් කරන බව පැවසිය හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, පවුල් සබඳතාවල අන් ක්රියාකාරීත්වයන් නොතකා ("සිවිල් විවාහ" වර්ගය වැදගත් වෙනස්කම් වලට භාජනය වූ අතර අත්යවශ්යයෙන්ම සාම්ප්රදායික ස්වභාවයක් නොතකා පවුල් යහපැවැත්ම පිළිබඳ ප්රතිචාර දැක්වූවන් පිළිබඳ ප්රතිචාර දැක්වූවන් ගැන පුරෝකථනය කිරීම.

පොදුවේ ගත් කල, මංගල උත්සවවලට අදාළව, සම්ප්රදායන් සහ සිරිත් විරිත්, දරුවෙකුගේ උපත, ආගමික සම්ප්රදායන්, ලෞකික සම්ප්රදායන්, ලෞකික සම්ප්රදායන්, ලෞකික සම්ප්රදායන්, ජාතික වි ness ානය සහ සමාජයේ ජීවන රටාව තුළ විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඒ අතරම, නූතන කාලවලදී, සමහර සම්ප්රදායන් කය්රිගස් ජනතාවගේ සාම්ප්රදායික ජීවිතයේ දී, තෝරාගත් සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වල කය්රිගස් ජනතාවගේ ආකල්පය පෙන්නුම් කරයි, අනෙක් අය එතරම් වැදගත් නොවේ.

ජනතාවගේ සමාජ සංස්කෘතික අත්දැකීම් අධ්යයනය කරමින්, නූතන ජීවිතයේ සිදුවීම්වල ගමන් මගෙහි ගමන් කරමින්, සමහර විට ජාතික සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්ර අධ්යයනය කර ඇති බව අපැහැදිලි ලෙස ළඟා නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, කාලය සමාජයේ ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සුදුසු වන අතර, නව මානව ක්රියාකාරකම්වල නව ආකාරයක මිනිසුන්ගේ මනෝ විද්යාවේ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් තිබේ.

වර්තමානයේ, ජාතික සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වලට අනුකූලව ආර්ථික ස්වභාවය පිළිබඳ ඇතැම් දුෂ්කරතා දක්නට ලැබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, බොහෝ පස්, සශ්රීක අවමංගල්යයක් නැරඹීම, ඔබට නිගමනය කළ හැක්කේ මෙහි දී ගෞරවයට පාත්ර වූ සිරිත් විරිත් හා චාරිත්රවල පිටත පැත්ත පමණි. ඉදිරි පෙරමුණ නිසා, සමහර විට හොඳම ගුණාංග නොවේ - නිෂ් ity ලකම, පක්ෂග්රාහී. පශු සම්පත් නොමැති බවත්, මත්පැන් "මිල අධික" අමුත්තන් දිරිගැන්වීමට මිනිසුන් තර කර සිටිති.

සම්ප්රදායන් පිළිබඳ එවැනි ආකාරයක් සඳහා පිරිවැය පිරිවැය තිබියදීත්, පවුල මිල අධිකය, එය සමාජයේ කොටසක් විසින් අනුමත කරනු ලැබේ. ඊට පටහැනිව, එවැනි ත්යාගශීලිත්වය නොපෙන්වන අය වටා, මහජන මතයක්ම නිර්මාණය වේ. වියදම් කිරීම පිළිබඳ සාධාරණ ආකල්පයක් "අවාසනාව" ලෙස හා මියගිය අය, ගෞරවයේ ලකුණක් ලෙස, පවුලේ අධිකාරිය බිඳ වැටීම, එහි කීර්තියගේ පහත වැටීම, "අවාසනාව" හා අගෞරව කිරීම පෙන්නුම් කරයි.

සමූහ වි ness ානයෙන් අනුකූලතාවයේ අනුකූලතාවයේ මට්ටම අප සැලකිල්ලට ගන්න නම්, මිනිසුන් විසින් තමන්ගේම "පහත්කම" ප්රකාශ කිරීම, සියල්ල වැනි සෑම දෙයක්කම වීමට ඇති නොහැකියාව නිසා මිනිසුන් විසින් වේදනාකාරී ලෙස පෙනෙන්නට තිබේ. එවැනි සිදුවීම්වලදී, අපේ දෙමව්පියන් සියල්ලටත් වඩා දයාව ගැන සිතූ බව අමතක කිරීම අමතක කරයි. පෝෂණය හා සිරිතට ආහාර ගැනීම නාද වන අතර, ඔවුන් අධ්යාත්මිකව ඉවත් කර, පාපවලට සමාව ඉල්ලා සිටියහ.

මේ සම්බන්ධයෙන් කිර්ගිස් ජනරජයේ පුරවැසියන් වන කිර්ගුකු කේන්ෂ් කෙන්ෂෙෂ්ගේ අභියාචනය, පවුල් සිදුවීම්වල ආයාචනය ඔවුන්ගේ හැකියාවන්හි කොටසක් ලෙස සහ විශාල මුදලක් වියදම් නොකරම ජෝගුකු කේන්ස් කේආර් විසින් අනුගමනය කළ යුතුය. චාරිත්රානුකූල හා චාරිත්රානුකූල සම්ප්රදායන් සඳහා අරමුදල් පරිභෝජනය කිරීම සහ දැඩි පාලනය මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ය.

නූතන, ප්රජාතන්ත්රවාදී සමාජයේ, සම්ප්රථයන්ට හා සිරිත් විරිත් වලට අනුකූල වීමට මායිමක් නොමැති අතර ඕනෑම කෙනෙකුට ඒවා නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ඉතින් එන්.කේ. කුල්මටෝව් නිවැරදිව විශ්වාස කරන්නේ "ජනතාව දුෂ්කර තත්වයක සිටින විට, කිසිදු වියදම් නොමැතිව සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් වලට අනුකූල විය යුතු" බවයි. නිහතමානී සමෘද්ධිය ඇති ජනයා ඔවුන්ගේ මූල්ය හැකියාවන් අනුව චාරිත්ර වාරිත්ර අනුගමනය කළ යුතු අතර, පවුල් කවයට සීමා වූ අතර පූජාවක් නොවී බැඳී සිටී.

මෙම පසුබිමට එරෙහිව, සමාජය පොදුවේ "මිල අධික" නිවාඩු දින, අවමංගල්ය කටයුතු යනාදිය ගැන සඳහන් කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා බැලීම ඉතා වැදගත් බව සොයා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගේ අදහස්, ප්රතිචාර දැක්වූවන්ගෙන් (36.7%) ආකාර කොටස මත ගණනය කර ඇති අතර තවත් 34.4% ක් විශ්වාස කරනු ලබන්නේ සාම්ප්රදායික සිදුවීම් සඳහා මුදල් වියදම් වැදගත් බවයි.

අධ්යයනයේ ප්රති results ල රටේ විවිධ ප්රදේශවල වෙනස් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ගිෂ්කෙක් (62.3%) සහ චාවි කලාපය (63.8%) පදිංචි නිවාඩු දිනවල ඔවුන්ගේ හැකියාවන් (63.8%) ගණනය කරනු ලබන අතර, මෙම දර්ශකය ජලාාල්-අබාද්, කණ්ඩායමේ, ඔස්ටන් ප්රදේශවල සහ 7% සිට 22.6% දක්වා වෙනස් වේ.

පොදුවේ ගත් කල, සමාජ ආර්ථික තත්වයන්හි බලපෑම යටතේ, කය්රිගස් ජාතික සම්ප්රදායන් පැවැත්වීමේ ක්රියාවලිය වෙනස් වෙමින් පවතින බව පැවසිය හැකිය, මෙය මූලික වශයෙන් ප්රකාශ වන්නේ සාම්ප්රදායික සිදුවීම් වලදී මුදල් වියදම් හා තරඟ සඳහා මෙය මූලික වශයෙන් ප්රකාශිත බවයි.

මේ සියල්ලෙන් ඇඟවෙන්නේ බොහෝ පරම්පරා ගණනාවක එකතු වන historical තිහාසික හා සංස්කෘතික උරුමයන් ගැඹුරින් හා බැරෑරුම් විශ්ලේෂණයක අවශ්යතාවයයි. අද වඩා හොඳින් තේරුම් ගැනීමට සහ අනාගතය බලන්න, ඔබේ ජනතාවගේ මානසිකත්වය තේරුම් ගැනීමට, මානසික ගබඩාව වන මනෝවිද්යාත්මක ගබඩාව වන මනෝවිද්යාත්මක ගබඩාව වන සහ නූතන පුද්ගලයෙකුගේ වි ness ානය පිළිබඳ බරපතල අවබෝධයක් ඔබට අවශ්යය. ගැඹුරු අර්ථයක් ඇති ජනතාවගේ සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් පිළිබඳව අපි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන අතර ජාතියේ අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනයට දායක වෙමු. ජන සම්ප්රදායන් හා චාරිත්ර වාරිත්රවල සම්පූර්ණයෙන්ම නිරවුල් කිරීමට ද එය කළ නොහැකි බව සත්ය වශයෙන්ම සලකා බැලිය යුතුය. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් කුලදෙටු-ජනක පද්ධතියේ ලක්ෂණයන් හා එම නිසා නූතන සමාජයට සැලකිය යුතු negative ණ ලක්ෂණ ඇති කරන බැවින්.

මේ අනුව, අවසාන වශයෙන්, වර්තමානයේදී, අපට පැවසිය හැක්කේ, හොඳම මානව ක්රියාකාරකම්වල බලපෑම යටතේ, හොඳම හා negative ණාත්මක පැත්තෙන් මිනිසුන්ගේ මනෝ විද්යාව තුළ සැලකිය යුතු වෙනස්කම් සිදු වේ. විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් යෞවනයන් අතර මත්පැන් භාවිතය, ගම්වල සහ නගරවල අපරාධ තත්වයක් පිරිහී ඇත.

ඒ අතරම, කෘෂි දෘෂ්ටිවාදයට පටහැනිව, රාජ්යයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදයට පටහැනිව, සම්මතයන් සහ වටිනාකම් ඇතුළු සදාචාරමය සම්මතයන් සක්රීයව පුනර්ජීවනයක් පවතී. ජනගහනයේ සියලුම කොටස්වල සියලු කොටස්වල සමාජ හා දේශපාලන ජීවිතයට ක්රියාකාරී ආකර්ෂණයක් ඇති අතර එය අනිවාර්යයෙන්ම අවශ්ය වන අතර කාලෝචිත ආකාරයකින්.

ශතවර්ෂයක් පැරණි ඉතිහාසයක් කිර්ගිස් ජනයාගේ සම්ප්රදායන් පැවතීම ඔවුන්ගේ වටිනාකම සහ පැවැත්මට ඇති අයිතිය ඔප්පු කළේය. සම්ප්රදාය පිළිබඳ අධ්යයනයට විශාල අවධානයක් හා සැලකිල්ලක් දැක්විය යුතුය. තරුණ පරම්පරාවේ අධ්යාපනයේ සැබෑ ශක්තියක් වන ඔවුන්ගේ අන්තර්ගතයේ "තාර්කික ධාන්ය" නව පරම්පරාවන් සුරකින්න සහ සම්ප්රේෂණය කරන්න.

බැට්මා කොස්ෂාකෝවා, කේ.එස්.සී., ආශ්රිත මහාචාර්ය

Times ත අතීතයේ සිට කිර්ගිස්තානය එක් කලාපයක සිට තවත් කලාපයකට නිරන්තරයෙන් ගමන් කරන හොඳම තණබිම්වල නාද කරුවන් වාසය කළේය. නාමිකයන්ගේ ක්රියාවලියේදී, ගෝත්රිකයන් වෙනත් ජනයා සමඟ සබඳතා සමඟ සබඳතා සමඟ සම්බන්ධකම් පැවැත්වූ අතර, එම නිසා කයිරිදිතානයේ සම්ප්රදායන් තුර්කි හා මොන්ගෝලියානු, ඩොන්ගන් සහ උස්බෙකෙස්, උයර්ගරෝව් සහ කසකස්ගේ සංස්කෘතියේ ප්රබල මිශ්ර ලෝහයකි .

ධජය පිළිබඳ urta

කිර්ගිස්තානය සඳහා සාම්ප්රදායික වාසස්ථානය යනු උපරිම සුවපහසුව සැනසීමක් ලබා දෙන NOMAD හි යක් ය. මිනිත්තු කිහිපයකින් අවම වශයෙන් අවම කර නැවත ස්ථාපනය කළ හැකිය. කිර්ගිස්තානයේ සම්ප්රදායන් මඟින් නව යෝර් ඉදිකිරීම හා නිරවුල් කිරීමේදී බොහෝ චාරිත්ර වාදනය කරන අතර එහි සාරය නපුරු ආත්මයන් නෙරපා හැරීම දක්වා අඩු වන අතර වාසනාව හා ධනය නිවසට හා ධනය නිවසට හා ධනය ලබා ගනී. කිර්ගිස්තානයේ ධජයට පවා නිරූපණය කර ඇති රටේ සංස්කෘතිය තුළ කිර්ගිස් නෝමාඩ් හි අතේ ගෙන යා හැකි වාසස්ථානය ඉතා වැදගත් වේ.
එදිනෙදා ජීවිතයේදී අඩු වැදගත් විෂයයක් නොමැත - කිර්ගිස් කාපට්. මෙම ව්යවහාරික කලාව මෙම ව්යවහාරික කලාව යනු අභ්යන්තරයේ මූලද්රව්යයක් පමණක් නොව, අයිතිකරුගේ සමාජ තත්වයේ දර්ශකය ද වේ. බැටළු ලොම් වලට උදව් කිරීමෙන් මෙහි කාපට් සෑදී ඇත. ඔවුන් පහසුවෙන් උණුසුම් හා නරක කාලගුණයෙන් මිදීමට උපකාරී වේ. එවැනි කාපට් මැණික් හා බෑග් සහ බෑග් වලින්, ඔවුන්ගේ සේවා ජීවිතය දශක කිහිපයකි.

මොනවාද, කය්රෙගී?

වරක් මෙම කඳුකර රට දිගේ ගමනක් ගිය විට, රටේ පදිංචිකරුවන් සාමාන්යයෙන් පිළිගත් සම්මතයන්ට වඩා ජීවිතාන්තය හා හැසිරීම හා හැසිරීම් වලට වඩා වෙනස් විශේෂ නීති අනුව ජීවත් වන බව මතක තබා ගැනීම වැදගත්ය:

කිර්ගිස් හවුස් හි ආගන්තුකයා, රටේ වැසියන් පවසන පරිදි, එබැවින් එය ඔහු ගැන මහත් ආදරය හා අවධානයෙන් බලාගනු ඇත. කිර්ගිස්ගේ වාසස්ථානය නැරඹීමට ආරාධනයක් ලැබීමෙන් පසු, මේසයට රසකැවිලි හෝ අයිතිකරුවන්ට කුඩා සිහිවටනයක් මිලදී ගැනීමට අමතක නොකරන්න.
ඔබ ඉපැයීම් පිළිබඳ ප්රශ්න අසන්නේ හෝ අපගේම ද්රව්යමය ගැටලු බෙදා නොගත යුතුය. කිර්ගිස්තානයේ සම්ප්රදායන් තුළ - පවුලේ සාමාජිකයන්ගේ සෞඛ්යය ගැන උනන්දුවක් දක්වන අතර මංගල්යයේ සියලුම සහභාගිවන්නන් සමඟ පියවරෙන් පියවර සහ ගෞරවාන්විතව හැසිරෙන්න.
ජාතික කිර්ජිස් ජාතික මුළුතැන්ගෙය යනු යුරෝපීයයන් ගැන නොගැලපෙන මස් භාවිතා කළ මස් භාවිතා කරන හෘදයාංගම කෑම වර්ගයකි.
වරක් ජනරජයේ, ජනවාර්ගික-ක්රීඩා සමත් වූ ස්ථානය සහ කවදාදැයි සොයා බැලීමට අමතක නොකරන්න. යතුරුපැදි කරුවන්ගේ හෝ ජාතික අරගල තරඟවල තරගය කිර්ගිස්තානයේ සම්ප්රදායට අනුව, නරඹන්නන් විශාල සංඛ්යාවක් එකතු කර සංචාරකයා සඳහා නිසැකවම උනන්දුවක් දක්වන්න.

අතීත තනතුරු වලදී, මම ඉතා කයිරස්ස්ටතානයට සහ. ආ ro ාත කිහිපයක්ම පැවතුණි: කිර්ගිස්සා - ජනතාව පුදුම සහගත ජනවාර්ගික, සමහර විට කෞතුකාගාරවල ජනේල වලට සමාන වේ. සමහර විට සමහර විට කෞතුකාගාරවල ජනේල වලට සමාන වන අතර, සමහර විට කෞතුකාගාරවල ජනේල හා සමාන වේ. "ජනවාර්ගික විද්යාව" යන වචනයෙන් බොහෝ අය කඩා වැටී නිදා සිටින බව මම දනිමි. නමුත් කිර්ගිස්තානයේ, මාව විශ්වාස කරන්න, එය නම්, සංචාරකයා නිරන්තරයෙන් ගනුදෙනු කරනු ඇති දෙයයි.

නව වසරට පෙර කය්රිගස් ජීවිතයේ වර්ණවත් දාරය ගැන මම පැවසුවා - මෙය ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, යට්ස්, අදටත් පෙනී සිටින ය. ඔවුන් කරන්නේ ඉෂ්යෙක්-කුල් සෙලෝහි ය. ඔවුන් මට එහි පෙන්නුවා. මෙන්න කසකස්තානය (හෝ දැන් කසකස් ද?), යොරස් නගරවල නිශ්ශබ්ද සාප්පු වල නිශ්ශබ්දව සිටින අතර, බොහෝ පුරවැසියන් පවා ඔවුන් තුළ ජීවත් වන අතර ගිම්හාන අශ්වයන් මෙන් යති ගව අභිජනනය කරන්නන්.

ඒ අතරම, කණුවක දී, කයිර්ගස් කාගර් සහ නිෂ්පාදන ගැන හැඟීමෙන් මට පැවසීමට මම සමත් විය - එය සාරාංශයක් ලෙස, එය අර්ට්-Yourt-Youting චක්රයේ කොටසකි. එම යන්ත්රයේ එකම යන්ත්රය (බ්ලිෂ්කෙක් කෞතුකාගාරයේ රාමු වෙඩි තැබීම) එම කාර්යයේ දැක්වේ:

කිර්ගිස්තානයේ වියන ලද හා ගොඩවල් කාගිකයන් ප්රධාන දෙය වුවද - දේශීය "කුකුළු මස්" නිසා තවමත් කාපට් තවමත් තිබේ.

3a.

එකම පෝස්ට් වලදී, මම YURT සඳහා "ලයිනිං" ලෙස (ෆෙලර් සඳහා) "ලයිනිං" ලෙස සේවය කරන චිඅයි. තවත් දේශීය ප්රභේදයක් - පින්තූර චීනයට අනුව, වර්ණ නූල් වල ද ds ු සනිටුහන් කිරීමෙන් සාදන ලද පින්තූර. මෙන්න, ඔබට මෙය කිරීමට චිගිජා අයිට්මැටෝවා නිරූපණය කිරීමට පවා ඔබට හැකිය:

Kyrgyz fol ඇඳුම් - දැන් කිසිවෙකු පැළඳ සිටින්නේ නැත:

සියලුම භාජන. සම් කෑම සහ ජල ඇසුරුම් - නාමික ජීවන රටාවක් සමඟ, එය වීදුරු හෝ ලී වලට වඩාත් පහසුය - එය පහසු වන අතර එය කිසි විටෙකත් පහර නොදෙන තැන. ඇත්ත වශයෙන්ම, ප්ලාස්ටික් බහාලුම්වල මූලාකෘතිය, පරිසර හිතකාමී පමණි. නාමික ජීවිතයේ තවත් අනුමාග්රාහී කොටසක් - පපුව:

මෙහි ජීවිතය පිළිබඳ විස්තර සාමාන්යයෙන් සම්මත නොවන - උදාහරණයක් ලෙස, නිදසුනක් වශයෙන්, තලය සඳහා නිවැරදි අවස්ථා වලදී, අප්රසන්න නැත. වම් පසින්, සෑම දෙයක්ම සම් සහ ඇත්දළ සහ මේස රෙදි (සහ මෙය හරියටම මේසයක් වේ), සහ ඊටත් වඩා හරියටම පූජනීය නළය පූජනීය නළය:

කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම ආකර්ෂණීය වන්නේ කෞතුකාගාරවල පමණක් නොව, බිෂ්කෙක්හි ඔෂ්ස්කි වෙළඳපොලේ මෙන්න ... පැති ගණන:

නැත්නම් ලණු ("දැන්ම මගේ - සහ නැගීම!"):

ජන ඇඳුමක නටබුන් වන්නේ ජාතික ආභරණයක් සහිත පිරිමින්ගේ දැනෙන තොප්පි සහ කාන්තා ඇඳුම් ය:

10.

ඇත්ත වශයෙන්ම කාපට් බොන බවක් දැනුණි - තනි ස්ථර ඇල-alu-kizuis සහ බහු ස්ථර විකාශනය:

11.

හොඳයි, කය්රෙගිගස් අනියම් ඇඳුම් සඳහා කේන්ද්කා තොප්පිය කුමක්ද, මම දැනටමත් කිහිප වතාවක්ම පෙන්වා ඇත්තෙමි:

12.

ඇත්ත වශයෙන්ම, බසාර්හි, ඇත්ත වශයෙන්ම, සිහිවටන සාප්පු වල (තවමත්, ඔවුන් නූතනත්වය පිළිබඳ කණුවේ "සිටි පරිදි, කයර් බෙරිස්ස්ස්ටතාවයේ ප්රමාණවත් තරම් සංචාරකයින් සිටී), මෙන්න, මෙන්න, මෙන්න පැහැදිලිවම එසේ ය. නමුත් ත්රිත්ව කොමිස් විසින් දේශීයව ඇති ඉල්ලුම භුක්ති විඳීමට සම්පූර්ණයෙන්ම හැකි වේ:

13.

නැවතත් කෞතුකාගාරයේ - දැන් චොල්පොන්-අටා නගරයේ නගරය. වමට, තවත් කොහොස්කරුවන් යුවළක් (ඒ සමඟම කසකස් කොබීස් වලට සමාන දුනු මෙවලමක්) තවමත් තවමත් තවමත් සන්නිවේදනය කරයි. කසකස් ඩොම්බ්රා වෙතින් කොසැක් ඩොම්බ්රා හි සිට නූල් වෙනස් වේ (එයින් ඔවුන් දෙදෙනාගෙන්), සෛල විද්යා ologist යකුගේ සහ කෝබි, නමුත් මා දන්නා පරිදි, "අස්ථාවරත්වයේ" හ voice "මහිමයකි , නමුත් එය මිනිස් ඉන්ඩෝනිය අනුකරණය කළ හැකිය. පෙරබිමේ, ඩොබොල්බාස් යනු විශාල කයිරිස් බෙරයක් ය:

14.

සුළං හා ශබ්ද මෙවලම්. මෙහි යමක් තිබේදැයි මම නොදනිමි, චුබන් ස්වීආර්එල්එස්. නිවැරදි ප්රදර්ශනාගාරය (කුබරන්ටිට්සා සමඟ අං) සහ ආසා මූසා (කුර දෙකකින් ශබ්දය) නිසා මගේ අවධානය වැඩි ආකර්ෂණයක් විය. එවැනි කැබලි මුලින් ෂාමන් ගායනා කරයි.

15.

"Historical තිහාසික" කණුවේ කය්රෙගස් ෂමාලිස්වාදය ගැන මම පැවසුවා - ඒවා ටෙබිබ්බා (හෝ බේක්ස් සහ බක් - පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්, විසිවන සියවසේ සිට මෙහානිවාදය "මෙහි ෂාමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහිදී, මෙහිදී ශාකමය, පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්, මෙහිදී ශාකමය, පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්, මෙහිදී ශාකමය, මෙහි ෂෙමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහි ෂෙමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහි ෂෙමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහි ෂෙමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහි ෂෙමන්වාදය, මෙහිදී, මෙහිදී, මෙහිදී ශාකමය, පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්, මෙහිදී ශාකමය, පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්, මෙහිදී ශාස්ත්රීය - පිරිමි සහ ගැහැණු විකල්ප පිළිවෙලින්), විසිවන සියවසේ ආරම්භයත්, ඉස්ලාමය සමඟ සාමකාමීව ලැබුණු" යනුවෙනි. පෙනෙන විදිහට උතුරේ සහ දකුණට බෙහෙවින් වෙනස් ය. මෙන්න බ්ලෙන්ක්කෙක් කෞතුකාගාරයේ ෂාමන් ගුණාංග:

16.

නමුත් - OSH හි:

16 අ.

ෂමානෝව් මාව මෙතන දුටුවේ නැත, නමුත් මට ගුරුවරුන් හමු විය "". මනස් ගැනම, ඊළඟ වතාවේ සම්පූර්ණ කාලයක් තුළ ශක්තියක් නැත, එබැවින් අතීත සටහන් කියවා නැතිනම් - මෙම ඡේදයේ සබැඳිය අනුගමනය කරන්න. කෙසේ වෙතත්, "මනස් ඔට්ටුව" යනු කයර්ගිස් ජනකෝරය පහසුම දේ දැන හඳුනා ගන්නා ස්ථානයකි. උදාහරණයක් ලෙස, මෙම වීර කාව්යයේ විශේෂ රංග කරුවන්, මෙම වීපගැසීමේ විශේෂ රංගන ශිල්පීන්, නඩුව:

17.

නමුත් එතැන් සිට - පැරණි අමෙන්. කිර්ගිස් සංස්කෘතියේ එක් කුළුණු වලින් එකක්, "මනස්" සහ ආතගොව්, කසකකුස්තානයේ, කසකස්තානයේ, කසකස්තානයේ සුප්රසිද්ධ අක්ලේඛයක් වන අතර එය කසකස්තානයේ සුප්රසිද්ධ අක්ලේඛයකි. පොදුවේ ගත් කල, සියලු නාමිකයන් මෙන් කිර්ගිස් ගායනය ගායනා කළේය. විවිධ ප්රභේදයන් පිළිබඳ මම විශාල සෝවියට් විශ්වකෝෂය උපුටා දක්වන්නෙමි: චාරිත්රය - "කැට්" (ගීත බෝල්ටර්ස්) සහ "සතරාසන්" (ගීත-කැරොල්ස්), ශ්රමික ගීත, ඒවා වඩාත් සුලභයි: "බෙක්බෙක්සි" (මුරකරු - " ස්ථිරව ") - කාන්තාවන්ගේ රාත්රී ගීත, බැටළු රැළ මුර කළේය; "ෂිරියාන්" ("අධීක්ෂණය කළ කුම්") - තබ්චිකොව්ගේ ගීතය; "Opmaya" (අශ්වයන්ගේ පහර ගසා දැමීම) - උගුරේ දී ප්ර ter ප්තියේ ගීතය. ලයිරික් අතර. ගීත: "කයිහයි" ("පිළිස්සීම" යන වචනයෙන්) - අනවශ්ය ආදරය පිළිබඳ ගීත; "SEKTYBAY" ("යන වචනයෙන්" (වචනයෙන් "- ලස්සන, ආදරණීය) - ආදර අන්තර්ගතයේ ගීතවල සාමාන්ය නම; "ආර්මන්" ("සුවිශේෂී සිහින" ("සිහින") - ආශාව, ශෝකය, පැමිණිලි පිළිබඳ ගීත. "බෙසිකි" ("බෙසික්" ("බෙසික්" ("බෙසික්" ("බෙසික්" - "බාලයික්, තොටිල්ල," SELIM ගීත ", විකට ගීත -" කේයා-අයියා-ෂු ", ළමා ගීත - "බෝල්ඩාර් ස්රයි" ("බෝල්ඩ්යාර්" - දරුවන්) .
මෙම බහුලතාවයෙන් මේ දිනවල ඉතිරි වී ඇති බව - මම නොදනිමි. නූතන කිර්ගිස්තානය තුළ අසල්වැසි කසකස්තානයට වඩා අඩුවෙන් ගායනා කර සෙල්ලම් කරන්න - මෙහි ජීවිතය දුෂ්කර ය ...

18.

මෙය තවදුරටත් සංගීත භාණ්ඩයක් නොවේ, නමුත් පුවරු ක්රීඩාව ටොගුස් කෝගෝඕල් - ඇයට ආසන්න වශයෙන් පහත දැක්වෙන තරම් සංකීර්ණ නීති තිබේ: සෑම ක්රීඩකයෙකුම සිදුරු 9 ක් සහ කුහර 81 ක් - මෙය NOMADS පරිශුද්ධයි) , මෙන්ම එක් "කසාන්". ගල් කැට (9 වන සෑම පා course මාලාවකම) ළිං මත තැබිය යුතුය, සහ ළිංවල "සතුරා" මත ගල් කැට ගණන භාවිතා කළහොත් - ක්රීඩකයා එහි සියලු අන්තර්ගතයන් එහි කසාන් තුළ ගනී. මෙම ක්රීඩාව තවත් "චැනියොන් වීජ ගණිතය" ලෙස හැඳින්වෙන අතර, කිර්ගිස් කියා සිටින්නේ එය උපායමාර්ගික චින්තනයක් බෙහෙවින් දියුණු කරන බවයි. මගේ මතය අනුව, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි සිතීමට අවශ්ය වන්නේ චෙස්ට වඩා අඩු නොවේ. මෙම ක්රීඩාව මුළු තුර්කි ලෝකයේම දැන සිටියද කසකස්තානයේ ඇය කිසි දිනෙක හමු නොවීය. ටොග්ස් කෝර්ගෝල් හි දැන් සෙල්ලම් කරන්න දැන් මම නොදනිමි, මම දන්නේ නැහැ, මම එවැනි බෝරතයන් දුටුවේ නැහැ:

19.

ඔෂ් උද්යානයේ අපි සමඟ සිටිමු ඩාර්රියා_ව්. ඔවුන් සැබෑ කොපෝසෙම්සියම් වෙත පැමිණියේ දත ආවරණය නොවන බැවිනි. මෙය කුරේෂ් ඒ - ජාතික තුර්කි මල්ලවපොර, පොදුවේ ගත් කල, මේ සියලු ජනයා, තටාක හා තුර්කි ජාතිකයන් දක්වා ජනප්රිය වූ ස්ථානයකි. නිල ක්රීඩාව 1948 දී බෂික්හි දී පිළිගත් නමුත් දැන් ලෝක ශූරතා පවා පවත්වනු ලැබේ.

20.

කෙසේ වෙතත්, වඩාත්ම ආකර්ෂණීය කිර්ගිස් ක්රීඩාව කොක්ක-බෝර්, එය මට දැකීමට ඇත්ත වශයෙන්ම, නමුත් විමසුවේ නැත. රුසියානු භාෂාවෙන්, මෙම ක්රීඩාව මධ්යම ආසියාවේ සමස්තයක් ලෙස දන්නා ප්රතිපත්තිමය වශයෙන්, නමුත් කිර්ගිස්තානයේ, වඩාත් ජනප්රිය වන්නේ "එළු" ලෙසිනි. නොසැලකිල්ල - "එළුවා" සහ සංකේතාත්මකව "කිර්ගිස් රග්බි": සහභාගිවන්නන් මෙහි අශ්වයන් මත, පන්දුව වෙනුවට - විශේෂ ළිඳකට විසි කළ යුතුය. එළුවාට ගිය පසු "සැමට" සියල්ලටම "අසීමිත සහභාගිවන්නන් සංඛ්යාවක් සිටින" සියල්ලන්ටම "සහභාගී වූවන් සමඟ (එය තරුණයින් සඳහා පිරිමින් වෙනුවෙන් කැප කිරීම වැනි දෙයක් විය), දැන් යතුරුපැදි 10 ක කණ්ඩායම් දෙකක්. එළුවා - මේ කාරණය අකුණු, සාමාන්යයෙන් කිලෝග්රෑම් 25-35 අතර, සහ පැරණි එළුවා තුළ වැඩි ප්රමාණයක් තෝරා ගැනීමට උත්සාහ කළේය - කිලෝ 60 ක් දක්වා. එළුවා එළු - ඔහුට වඩාත් කල් පවතින හම් ඇති නිසා ක්රීඩකයන් එය ඉරා දමනු ඇතැයි තරම් විශාල නොවේ. ඔවුන් පවසන්නේ, කිර්ගිස්ස්ස්ටතාවන්, ඔවුන් පවසන්නේ එළු ඔලිම්පික් ක්රීඩාවක් කිරීමට ඔවුන් සිහින දකින බවයි: එය ඇත්ත වශයෙන්ම මෙහි ජනප්රිය වන අතර, මෙම ක්රියාව දැකීමට මට හැකියාවක් තිබුණි. ඔබ ඉන්නවා vistrofimov. .
අශ්වයෙකු සමඟ ක්රීඩා මූලධර්මය තුළ කිර්ගිස්ට බොහෝ දේ ඇති අතර, මෙහි ඇති ධාවන පථය පාපන්දු පිටියක් ලෙස එකම ලාක්ෂණික ගුණාංගයකි:

21.

යුරෝපීය ක්රීඩා, කෙසේ වෙතත්, කිර්ගිස් හි අඩු ජනප්රිය නැත, සහ බිස්කෙක් චිප්ස් වලින් එකක් - පිං-පොං, පැසිපන්දු කූඩ සහ සූර්යයා සඳහා, මාරුවකින් පසුව ඔබට "සුදු කරපටි" දැකිය හැකිය:

22.

23.

ජාතික ආහාර පිසීම සම්බන්ධයෙන් - කසකස්තානයේ දී මෙන්, මේ සමඟ මෙහි සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට හා ඕනෑවට වඩා තිබේ: සමහර විට "යුරෝපීය" ආපනශාලා වල දේශීයව ආහාර සොයා ගැනීම දුෂ්කර ය. සමහර විශේෂාංග කිහිපයක් සමඟ පොදුවේ කෑම වර්ගයක් වන තුර්කි ලෝකයට සාමාන්යයි: පිලාෆ් (ඇත්ත වශයෙන්ම, රාම් සහ දුර්ලභ හරක් මස්), පිලාෆ්, මැන්ටා, ෂෆල්, ලග්මන් (කිර්ගිස්, කරකැවිල්ල (ඇත්ත) , කසැක්ස්, කසකට් නම් සටන් වලින්, කිර්ගිස් - මස් වලින්). ඇත්ත වශයෙන්ම කිර්ගිස් - චුචාපා (මස්, ළූණු සහ කුරුඩිඩ්), මාස්ටාවා (මස් හා බත් සමග සුප්), කලාපයේ කටුක නාමික ප්රණීතභාවය (ආමාශ ආමාශය පුරවා ඇත), නමුත් සියල්ලටම වඩා මට මතකයි මම වකරෝහිදී වරාකොල් - එළවළු පිරවුමකින් ඇනූ රෝල් එකක්, කැරලි මේදය සමග පොඟවා, එය සිත් ඇදගන්නා සුළු මේදය තුළ පොඟවා ඇත: එළවළු සමග පයි එකක් මෙන් කන්න, සහ ඒ සමඟම සත්ව රසයක් පැහැදිලිව පෙනේ.

24.

පොදුවේ ගත් කල, කිර්ගිස්තානයෙහි කසකස්තානයට වඩා හොඳින් සූදානම් වන්නේ, බසකස්තානයට වඩා හොඳයි (කසදීක් නම්) මෙන්න (කුම්ඩැක්) මෙහි දී, මෙහි රසකාරකය, උතුරේ මම දකුණට වඩා මට කැමතියි (නමුත් එය පමණි තරමක් දුර්වල වන්න), සහ කරකොල් ආමාශ ආන්ත්රයික සැලැස්මේ බොහෝමයක් සිහිපත් කළේය. ඒ අතරම, "කිර්ගිස්" වෙතින් "කිර්ගිස්" "කයර්ගීස්" "කයර්ගීස්" වෙතින් "මෙහිදී, අෂ්ලිම්-ෆු (ඉතා චීන රසයක් සහිත ඩොන්ග්රගි කෑමක්, මට තේරෙන්නේ නැති සංයුතිය," සහ උග්ර උගර් ෆින්ට්ඒටන් සුප්.

25.

හෝ ආර්ලාන්බොබ් ගම්මානයේ (උස්බෙක්ස්ගේ වාසය කරයි). සුදු බෝල යනු කුසගින්නෙන් හා කුසගින්නෙන් හා කුසගින්න සහ කුසගින්න සහ කුසගින්න සහ කුසගින්න සහ කුසගින්න සහ කුසගින්න සහ කුසගින්නෙන් හා කුසගින්නෙන් හා කුසගින්නෙන් හා කුසගින්නෙන් හා කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් යුක්තය . ඔබ ජලයේ නොවූ ක්වොක් එකක් අනුභව කරන්නේ නම් (නමුත් එය පැය කිහිපයක් අවශ්ය වේ) - එය පාහේ සුළං රහිත මෘදු චීස් බවට පත්වේ. වම්පස "හම්" වම්පස ඇති දේශීය ඇපල් තෘණ ය. සියලු ආකාරයේ කුළුබඩු දුටු විට, දිව යට කකුල යටින් මෙම කුඩු ආහක් දිරාපත් වන අතර, දුම්කොළ සමඟවත් නැත, නමුත් කෝපි සමඟවත් නැත (කෙසේ වෙතත්, මම උත්සාහ කළේ නැත - විවිධ ජාතීන්හි ජනතාව තුළ එවැනි drugs ෂධ වෙනස් ආකාරයකින් ක්රියා කරන මත්පැන් ඇතුළු එවැනි drugs ෂධ වෙනස් බව තවමත් රහසක් නොවේ).

26.

කිර්ගිස් ආමාශ ආන්ට්රෝමිගේ ප්රධාන චිපය වෙරළකි. එය දිගු කලක් තිස්සේ ඇති වචනය භාවිතයට ගෙන ඇති අතර, බීම වර්ග තුනක් දක්වයි, එය එවැනි නමක් සමඟ සමාගමක් ඒකාධිකාරී විය. චෙලාප් යනු අන්නරන වැනි දෙයක් (රස කිරීමට ටිකක් වෙනස්), වාර්ගිකස්ස්ටතාවයේ ඇත්ත වශයෙන්ම කය්රෙගස්ස්ස්ටතාවයේ ඇත්තෙන්ම thick න වන අතර, කයිරෙගිස්තානයේ ඇත්ත වශයෙන්ම thick නකදැමෙන්නේ ඉතා thick නකිනි. මැක්සිම් යනු kvass, ධාන්ය වර්ග, ධාන්ය වර්ගවල බීම, ධාන්ය වර්ගවල බීම, ජලයට සමාන බාහිර හා උපායශීලී ජලය (නමුත් රසවත්!). මෙන්න, එය මධ්යම ආසියාවේ සීතල තේ මගින් අල්ලා ගනු ලැබේ, මෙම නිෂ්පාදනය පොදුවේ ගත් කල, පොදුවේ ගත් කල, කිර්ගිස්තානයේ, එය ඇත්තෙන්ම රසවත් (නමුත් කුඩා - රාක්කවල කසක):

27.

හොඳයි, වෙරළක තුන්වන වෙඩි පහර තාපය, මැක්සම් සහ චෙලාප් අතර වැඩියි. වසන්න - ඇත්ත වශයෙන්ම හොඳින් කැපී පෙනෙන අත්හිටුවීමකි. එය පානය කිරීම බියජනක ය, නමුත් ඔබ ඔබේ ඇස් වසා ගන්නේ නම් - රසවත්:

28.

ඇත්ත වශයෙන්ම, සහ කොමිස් මෙහි බොන්න (නමුත් ඔටුවන් මෙන් ඔටුවන් මෙන් ඔටුවන් shaubat, නැත, නැත) ... නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා, කිර්ගිස්තානයේ කිසි විටෙකත් කුම් හමු නොවූ අතර, එය කිසි විටෙකත් රසය සමඟ සැසඳිය නොහැක මොස්කව් වීඩීඑච් හි කිර්ගිස් මණ්ඩපයේ වත් කළා. පොදුවේ ගත් කල, කසකස්තානය කයර්ගිස්තානයට වඩා "කුම්මි" යැයි කියනු ඇත.
මේ නිසා මම කිසිවක් ව්යාකූල නොකළහොත් - පුරාවිද්යා සඳකඩපහණ. කුම් (හොඳ පැසවීමකින් යුත් මත්පැන් අංශක 5-6ක් වන අතර, එනම්, අරාක් බවට පත්වේ - මෙය දැනටමත් සැබෑ "කිරි වොඩ්කා" (උත්සාහ කර නැත, නමුත් ඔවුන් පවසන්නේ දුර්ලභ ලෙස ඔවුන් කියන්නේ දුර්ලභ බවයි ). කෙසේ වෙතත්, අරාක් තීරණය කරනු ලබන්නේ උභරණ ද්රව්ය, එනම් තුර්කි, බෝල්කන්, අරාබි බලකායිට් (පිළිකා ආදිය) එය සිදුවන අතර මිදි සහ ඇටයිසිස් ය.

29.

යට්, සෑදල, කුම් - මෙන්න අශ්වයා වටා බොහෝ කලබල වීම. කිර්ගිස් පවසන පරිදි, "අශ්වයා - මිනිසාගේ පියාපත්." නමුත් අශ්වයා කුරුල්ලන්ව සෑහීමකට පත් විය - බලන්න, පියාපත් කිහිපයක් තිබේ:

30.

අභ්යවකාශයේ දී සුනඛ ලේනුන් සඳහා අභ්යවකාශයේ දී සුනඛ ලේනුන් වීමට පෙර බැජර් සහ අශ්ව ගවයක් එළිදැක්වීමට උත්සාහ කර ඇති බව ඔබ දැන සිටියාද? කෙසේවෙතත්, දෙවැන්නෙන් පැවත එන්නන් කය්රෙගිරි තණබිම්වල අසාමාන්ය දෙයක් නොවන අතර, මෙවැනි වර්ණ ගැන්වීම මොළයේ ඉතා අවුල් සහගතය.

31.

ආලෝකය මා තුළ පමණක් සීමා කරයි, නමුත් දේශීයයාගේ බිහිසුණු රූපය "මිනිසා ටික්" ය. පොදුවේ ගත් කල, නාමිකයන් ඉතා දියුණු වෘත්තීය "කුල" ඇති අතර මෙම වැඩිපුරම කිනිතුල්ලන් ඒවායින් එකක් විය. ඔවුන් කියනවා, ළදරු අවධියේදී විවිධ විශේෂවල කිනිතුල්ලන් ගොඩක් අවසර දී ඇති අතර, දරුවා දිවි ගලවා ගත්තාද - ඔහුගේ ශරීරය ක්රමයෙන් ප්රතිදේහ නිපදවන ලදි, එය කිනිතුල්ලන් සඳහා විෂ බවට පත්විය. වැඩිහිටි "මිනිසෙක්" වතුරේ මුඛයට අමතා ඇගේ ගවයන් ඉසින්න, කිනිතුල්ලන් සඳහා ඒකාධිපහ්ධන් බවට පත්විය. මෙම වෘත්තිය අපවිත්ර යැයි සලකනු ලැබූ අතර, "මිනිසුන්-කිනිතුල්ලන්" බිය වූ අතර ඔවුන් සාමාන්යයෙන් ජීවත් වූයේ තනිකඩව ය. ඔවුන් පවසන්නේ 1950 දශකයේ දී මියගිය "මිනිසා ටික්" බවයි. පොදුවේ ගත් කල, මම මේ සියල්ල ගැන සැබවින්ම විශ්වාස නොකරමි (ජීවීන් බරපතල බැක්ටීරියා වලට එරෙහිව ප්රතිදේහ නිපදවිය හැකිද), නමුත් රූපයම ඉතා ශක්තිමත් ... සහ ඉතා පඩිපෙළිය.

වරෙක මම දැනටමත් ලියා ඇත්තේ - ස්වාභාවික "නගරවල නගර", මෙන්න, මෙන්න, මෙහි සහ එහි පඩිපෙළ මත තබා ඇත. Kyrgyz Necrololi - වෙනත්, නමුත් අවම වශයෙන් ආකර්ෂණීය:

32.

ඡායාරූපකරණය 1920 දශකයේ බඳුන් කෞතුකාගාරය - කුන්කුන් කඳුකරයේ කය්රෙගිස් සුසාන භූමිය, එනම් Xinjiang හි අනෙක් පැත්තේ:

32 අ.

අපි (අවුරුදු එකහමාරකට පෙර කසකස්තානයේ මෙන්) අපි ඇවිදින්නෙමු සුපුරුදු එක Issyk-Kul හි ග්රාමීය සුසාන භූමිය:

33.

කසකස් නෙරෝපල් සමඟ සසඳන විට කිර්ගිස් වඩාත් ප්රතික්ෂේප වූ සහ විවිධත්වය. මෙය තවමත් සොහොන් සහිත කඳුකරය ඇති සුසාන භූමියකි. "මළවුන් නගරය" මවුසොමූම් වල බිත්ති අතර පටු වීදිවල නොවේ. සොහොන් ගෙඩිය කුඩා, නමුත් වඩා අලංකාර ය. "සෛල" වෙත අවධානය යොමු කරන්න - මේවා ව්යාජ සොහොන් ගෙය, සමහර විට චූයිගේ සුසාන භූමිය විවේක ගත් චොන්-aryk සුසාන භූමිය සමඟ විය හැකිය. එහෙත්, චූයිගේ සුසාන භූමිය විවේක ගනිමින් සිටියේය විසිවන සියවසේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට.
මුස්ලිම්වරුන්ගේ සොහොන ඡායාරූප ගත කිරීම පිළිගන්නේ නැත ... එබැවින් මම වචනවලින් තොර සුසාන භූමියක් සොයමි:

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

සුසාන භූමිය ඕනෑම ජනතාවක වඩාත් දෘශ්ය ලක්ෂණයකි. කය්රෙගීස් සහ කසකස්හි පවා සමානතාවයන්ගේ කැපී පෙනෙන අංග සහිත ඒවා කෙතරම් වෙනස්ද!

43.

නමුත් බෂින්ස්කායා කුහරයේ කොතැනක හෝ කාශ්ගේගර් වෙත යන මාර්ගයේ සිට - එය යමෙකුගේ සොහොනෙන් කැණීම් කරන අතර, දැන් කෙනෙකුගේ සොහොන හැදී වැඩිය හැකි අතර, දැන් කෙනෙකුගේ නිවස, සදාකාලික ගම්බෙයෙක් විය හැකිය:

44.

පොදුවේ ගත් කල, අවමංගල්යයේ කතාව අවසන් කිරීම නොවේ, අපි නැවත කොච්කුක් වෙත යන්නෙමු. අපි එහිදී එතනට ආවේ: අපවිත්ර වූ කලාකරුවා අපට දැනුනා (අප සැලසුම් කළ පරිදි), අපි එයට කැමති පරිදි, මම එයට කැමතියි - ඉතින් ඇය අපට ඇගේ මෝටර් රථය වටා පදින්න. අපි නැවත පැමිණියෙමු, ඇය අපව ගෙස්ට්හවුස් එකකද, පසුව ඇගේ දෙමාපියන් අනුගමනය කළාය. සාරාංශයක් ලෙස, කැබිනට් වල පැරණි ගෘහ භාණ්ඩ හා ස් st ටික සහිත, පැරණි ගෘහ භාණ්ඩ හා ස් st ටික සහිත ... නමුත් බිමෙහි පමණි - රූගත කිරීම් මාරුවීම්, ඒ සඳහා, එය පියවර තැබීම සතුටක් ... මම අප ගැන සැලකිලිමත් බොහෝ දුරට මෙම දැරිය - අපට රාත්රී ආහාරය සහ උදෑසන ආහාරය (පලතුරු, බර්ප්සකි සහ රසවත් ජෑම් සහ සැබෑ සමෝවාර්). මට අමතක වූ වැඩිහිටියන්ගේ නම්, නමුත් මෙහි ඇති භෞතික විද්යාව හා තොරතුරු පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු වන අතර ඒපීඒ යනු කොචක් පාසලේ කිර්ගිස් භාෂාවේ ගුරුවරයෙකි. උදේ, ආයුබෝවන්, ඔවුන් ජනේ ඇඳුම් වලින් සැරසී කුඩා එකක් පිළියෙළ කළහ. පැය භාගයක ඇණවුම, ජන ඉදිරිපත් කිරීම:

45.

ඔවුන් සුපුරුදු පරිදි, "මනස්" සමඟ ආරම්භ විය - මනස්චිගේ කාර්යභාරය තුළ නැවත ගැහැණු ළමයෙක් සිටියේය. ඇය එය කියවන ප්රකාශයද, එය කියවන ප්රකාශය සමඟ! කෙසේවෙතත්, "මනස්" සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට නම්, එය කිර්ගිස් හි උපත ලැබීම අවශ්ය වේ - ඔහු එපෝ සහ ඉතිහාසයට වඩා මෙහි වැඩිය.

46.

එවිට අටා ප්රජාවක් මත ක්රීඩා කළ අතර ගැහැණු ළමයා නටමින්:

47.

පසුව ඇය ඉතා කාර්යබහුල සෙල්ලම් බඩුවක් පෙන්වූ අතර, ශතවර්ෂ ගණනාවක් කයිරෙස් කුඩා දරුවන් භුක්ති විඳින්නීය. කඹය එළුවන් සමඟ බැඳී ඇති අතර ඔවුන් පනින්න. ඔහු ප්රජාවක වාදනය කළ ඒ අතේ ඇඟිලි තුඩ කඹය මත කඹය තුවාල කරයි. ඔහුගේ මිදුලන්ගේ උපායණය වූයේ ය:

48.

49.

හොඳයි, අවසානයේදී, හැමෝම නර්තනයට ගියා.