"රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන": "පොප්" (පරිච්ඡේද විශ්ලේෂණය). කවිය "රුසියාවේ කවුද වීරයාගේ චරිතය පිළිබඳ ධනාත්මක ගති ලක්ෂණ හොඳින් ජීවත් වේ

1861 n.a හි ගොවි ප්රතිසංස්කරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය. නෙකරාසොව් කාව්යයේ "ප්රීති": "මිනිසුන් නිදහස් කළ නමුත් ජනතාව සතුටු වෙනවාද?" ඔබ දන්නා පරිදි, ජනතාවගේ දුක් වේදනා නොවෙනස්ව හා අද්දැකීම් අඩු අයෙකු වූ අතර යම් දෙයක් ගැඹුරු විය.

බලකොටු ඇණවුම් නැවුම් වල නැවුම් වන නමුත් නව ජනයා ජනතාවට සතුට ගෙන ඒම නොකළහ.

නෙකරාසොව් සිය කාව්යයේ දී, ප්රතිසංස්කරණ "තවත් මිනිසෙකු වන බාරීස්හි එක් කෙළවරක්" ඇති බව පෙන්වීමට ඔහුගේ කාව්යයේ දී රුසියාවේ ගැඹුරු හා පුළුල් සමාජ "පෙත්තක්" ලබා දෙයි. රටා වේලාව සහ බෝතල්වල, මුදුන් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අවාසනාවන්තයි.

ප්රශ්නය

නෙක්රෝස් ඔවුන්ගේ වැඩවලට ඇතුළත් කරන ප්රශ්න මොනවාද?

පිළිතුර

කාව්යය කුමන්ත්රණයේ එක්සත්කම හා අදාළ කොටස් හතරකින් සමන්විත වේ. මෙම කොටස් පිරිමින් හත්දෙනා ගැන කතාව එක්සත් කරයි, ඔවුන් "බබා" පහර

නැහැ
සතුටින් ජීවත් වන
රුසියාවේ වොල්ගෝවෝ?

"ජනතාව සතුටු වෙනවාද?" - නෙකිරාසොව් සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම කාව්යයේ කේන්ද්රය පැළඳ සිටි මෙම ප්රධාන ප්රශ්නය; කවියට සෘජු ප්රතිචාරයකට පමණක් සීමා නොවේ - ජනතාවගේ දැවෙන හා ව්යසනවල ප්රතිරූපය, සහ ප්රශ්නය මෙම ප්රශ්නය ඉදිරිපත් කරයි: මානව සතුටේ තේරුම කුමක්ද? එය සාක්ෂාත් කරගත හැක්කේ කුමක්ද?

ලීග හතරක පළමු රැස්වීම පොප් සමඟ සිදු වේ

ප්රශ්නය

බූරුවාගේ මතය යනු කුමක්ද?

පිළිතුර

"සාමය, ධනය, ගෞරවය".

ප්රශ්නය

ඔහු තමා අසතුටින් නොසිතන්නේ ඇයි?

පිළිතුර

අපේ අමාරුවෙන්.
අපේ පැමිණීම විශාලයි.
මිය යාම
ලෝකයේ උපත
ඡන්දය නොදෙන්න:
Znitvo සහ සීනොකෝස් වල,
බිහිරි රාත්රී සරත් සෘතුවේ දී,
ශීත, තුවේ දී, ඉෙමොලිමන්ට් වල සැහැල්ලුවෙන්.
සහ දහවල් වැඩි -
යන්න ඔබේ නම කොහෙද!
කෝපයට පත්වීම.
ඇටකටු පමණි
සමහරක් කැඩී ඇත -
නැත! එය දහඩිය වේවා
ආත්මය පෝෂණය කරන්න.
ඕතඩොක්ස්, විශ්වාස නොකරන්න,
පුරුද්ද සීමාවක් තිබේ:
හදවතක් නැත
වෙනත් භීතියක් නොමැතිව
මරණ හිරිහැර
සොහොන් ගතිය,
අනාථ ශෝකය!
ආමෙන්! .. දැන් හිතන්න.
බූරුවාගේ විවේකය කුමක්ද? ..

ප්රශ්නය

මෙම පරිච්ඡේදයේ ගොවීන්ගේ ස්ථාවරය නිරූපණය කර ඇත්තේ කෙසේද? ඔවුන්ගේ කොටස මත ඇති වන කරදර මොනවාද?

පිළිතුර

ක්ෂේත්ර සම්පූර්ණයෙන්ම ගංවතුරට ලක්ව ඇත,

පොහොර රැගෙන යාම - මාර්ගයක් නැත,
කාලය කලින් නොවේ -
සුදුසු මාසය මැයි! "
අකමැති සහ පැරණි
නව ටෝගෝ නව
ඒවා රැගෙන යාමට ගම්මාන.
ඔහ් පැල්පත්, නව පැල්පත්වල!
ඔබ දක්ෂයි, ඔව් ඔබව ගොඩනඟයි
අතිරේක සතයක්වත් නොවේ
සහ ලේ කරදර! ..

නෙකුරොසොව්ස්කායා කවියෙහි ප්රධාන වීරයා වන්නේ ජනතාවයි. මෙය එපික් හි කේන්ද්රීය රූපයයි.

"ග්රාමීය අංගනාන්කා"

පොප් සමඟ රැස්වීමකින් පසු, පිරිමි මිනිසුන් ග්රාමීය පොළක් මතට වැටේ. මෙන්න අපි විවිධ ගොවි වර්ගවල පෙනී සිටිමු. ඒවායින් සමහරක් විස්තර කරන්න.

පිළිතුර

සපත්තු මිණිබිරිය මිලදී ගැනීම සඳහා අදහස් කරන මුදල් කම්පන පණුවා පානය කරයි. ගොවීන් ජෙනරාල්වරුන්ගේ පින්තූර සහ බූලේවාර්ඩ් සාහිත්යය මිලදී ගනී. Pitery වෙත පිවිසෙන්න. Parsley ඉරියව්ව නරඹන්න, සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන අදහස් දක්වමින්.

ප්රශ්නය

ප්රශ්නය

Pavloluee වෙරෙටිකොව් කවුද? මෙම පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ කාර්යභාරය කුමක්ද?

පිළිතුර

පැව්ලුෂා වෙරෙතිකොව් (1 වන කොටස, සීඑච්. 2, 3).

ජනප්රවාද එකතු කිරීමේදී, රුසියානු කතාවේ පොහොසත්කම ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන විට, ඔහුගේ මිණිබිරිය වන එවර්මිලා ඉන්ජින්ගේ බූට් එක මිලදී ගැනීමට උපකාරී වන නමුත් දැඩි ගොවීන්ගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීමට ඔහුට හැකියාවක් නැත (ඔහුට එවැනි ඉලක්කයක් නොමැත).

"සතුටු"

ප්රශ්නය

ඊනියා "ගොවි සන්තෝෂය" පිළිබඳ උදාහරණ දෙන්න.

සිසුන්ට පිළිතුරු දෙයි

ප්රශ්නය

විපත්තිය නොතකා රුසියානු ගොවීන් තමා අසතුටින් නොසිතූවාද? කතුවරයා වන රුසියානු ගොවීන්ගේ ගුණාංග මොනවාද?

කවියෙහි, බොහෝ ගොවියන් - කණ්ඩායම් සහ පුද්ගල, විස්තර කර ඇති, ආ ro ාත කිහිපයක්.

ආලේඛ්ය චිත්ලේඛන ලක්ෂණවල, ගොවීන්ගේ පෙනුම පමණක් නොව, අඛණ්ඩව පිටාර වැඩවලින් පිරුණු ජීවිත කාලයක ඉතිහාසය අපි කියවමු.

ඇස්තමේන්තු කිරීම යන්නෙන් අදහස් නොවේ
නොදැනුවත්ව බේක් කළ,
එය බාරින් වෙනුවට
ඩ්රතා වොස් එකක් වනු ඇත. -

මේ අනුව කුරිරු ගොවීන් බලන්න. මේ වන විටත් ඔවුන් ජීවත්වන ගම්මානවල නම් තෝරා ගැනීම: පැච්, ඩ්රයිසිවිනෝ, දකුණු, znobishino, ආදිය. - ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ තත්වයන් වාසිකව සංලක්ෂිත කරන්න.

කාර්යය

ගොවීන්ගේ ආලේඛ්ය සංවේදී ලක්ෂණය ලබා දී ඒ ගැන අදහස් දක්වන්න.

පිළිතුර

යාචේ නිරුවත (කොටස, ch.3) - අභියෝගකරු. "වෙළෙන්දා ඇදගෙන" යන කාරණය සම්බන්ධයෙන් සිරගතව සිටීම,

ඇලෙන සුළු දාරයක් ලෙස,
ඔහු නැවත සිය මව්බිමට ගියේය ...

යකිමා නසාෂෝගිගේ ජීවිතය නිහ silent ව, නමුත් ඔහුගේ හදවත සත්යය හා අලංකාරය දක්වා විහිදේ. යකිම් සමඟ, කතාව සිදුවන්නේ, කාව්යයේ පළමු වතාවට හිමිකාරිත්වය පිළිබඳ ප්රථම වතාවට හිමිකාරිත්වය, මුදල් විචාරය පිළිබඳ ප්රබලත්වය, මුදල් විචාරය පිළිබඳ සැකයක් ඇති කරයි. ගින්නක් ඇතිව වුවහොත්, එය මූලික වශයෙන් ඉතිරි කර ඇත්තේ කම්කරු මුදල් දිගු ආයු කාලය තුළ එකතු නොවූ නමුත් නැරඹීමට ප්රිය කළ පුතාට මිලදී ගත් පින්තූර ය. පින්තූර අනියම්, අධ්යාත්මික පාන් වලට වඩා මිල අධික විය - සම්පීඩන පාන් වලට ඉහළින්.

මෙම නිරුවත යනු ජනතාව විනිශ්චය කරන අය සමඟ තීරණාත්මක ආරවුලක් සඳහා සූදානම් වන ජනප්රිය අවශ්යතා වෙනුවෙන් පෙනී සිටිය හැකි පුද්ගලයෙකි.

පාරිසරික ඉඟටිය (එච්, සීඑච්. 4)

ප්රතිදානය

පුෂ්කින් සහ ගොගෝල අනුගමනය කිරීමෙන් නෙක්රෝව් විසින් රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ පුළුල් ලිනන් සහ එහි තොග ස්කන්ධය නිරූපණය කිරීමට ඔහු තීරණය කළේය. ගොවි ප්රතිසංස්කරණයේ මංකොල්ලකෑම් සහ ජාතික ඉරණම පිරිහීම පෙන්නුම් කරයි.

ප්රශ්නය

කවිය තුළ බෝවන ඉඩම් හිමියන් මොනවාද?

පිළිතුර

4 වන පරිච්ඡේදය අවසානයේ දී, ඉඩම් හිමියෙකු පෙනී ගියේ, ඔල්ට්-ඕල්ට්රඩි හි 1 වන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පරිච්ඡේදය සඳහා කැපවූ බවයි. ඔහුගේ "මීම්කිරි ශ්රේණි" සහ බාහිරව, සමෘද්ධිමත් පෙනුම මෙම සර්ෆ්ගේ ආත්මයේ පදිංචි වූ එම ආශාව සමඟ තියුණු ලෙස පෙනේ. ඔහු වෙනුවෙන් ඇති ආශාව "නීතිය", "යට ඇඳුම් // නොමිලේ සහ පහසු" විය. ඉඩම් හිමියා වතුයාය විනාශ වී ඇති බව, වචනය අවංකව නොපෙන්වන, නව ඇණවුම්වලට ඔහුගේ අවුල් සහගත අනුවර්තනය, ඔහුගේ කෑදරකමට අනුවර්තනය වීමට, ඔහුගේ කෑදරකම, ඔහුගේ කෑදරකම සඳහා සිනාසුණි ගොවීන්ගේ බලවේග, එය වෛර කරයි.

බූටැටින් කුමරුගේ පෙනුම බකමූණෙකු සම්බන්ධයෙන් මෙන් එතරම් උදාසීන නොවේ. "අනුගාමිකයා", කොල්ලකාරී පෙනුමක් (ට්රොට් // උකුස්සෙකුගේ නාසය ")," උකුස්සෙකු මෙන්, "උකුස්සෙකු මෙන්," උකුස්සෙකු මෙන්, "උකුස්සෙකු වැනි නාසය, පැහැදිලි පිස්සුවට සම්බන්ධ අංශභාග රෝග ලක්ෂණ සඳහා ශාරීරික හා මානසික පරිහානිය පෙන්නුම් කරයි.

කවිය තුළ, කෝපයෙන් ශාන්තනිකොව් හි ඉඩම් හිමියෙකු වන පෝලිව්වරුන්ගේ ඉඩම් හිමියෙකු නිරූපණය කරයි.

ප්රශ්නය

ඉඩම් හිමියන් නිරූපණය කරන විට නෙක්සිස් භාවිතා කරන ශිල්ප ක්රම මොනවාද?

පිළිතුර

කවියෙහි ඉඩම් හිමියන්ගේ ආන්තික වශයෙන් නිරූපණය කෙරේ. මෙය ඔවුන්ගේ ආලේඛ්ය අධ්යයන ලක්ෂණ වලින් ප්රකාශ වේ.

කුමාරයා ලාක්ෂණික, උපහාසය හා සම්බන්ධ උපකාරය භාවිතා කරන විට, භාවිතා වේ. ඔහුගේ ගොවීන් ඔහු ඉදිරිපිට "වූ ප්රෝනීන්ඩන්" බිඳ දමා සර්ෆොම් හි රැඳී සිටීම දිනුම් ඇදීම සංවිධානය කරන්න.

ප්රශ්නය

පිළිතුර

ප්රශ්නය

කාව්යයේ දැක්වෙන ඉඩම් හිමියන්ගේ පොදු ලක්ෂණ මොනවාද?

පිළිතුර

මුදුන්වල නියෝජිතයින් නිරූපණය කරමින් නෙක්රෝවොව් ඔවුන්ගේ පෘෂ් ence ත්වය, නව ඇණවුම්වලින්, ඔවුන්ගේ ස්ථානයේ අනුකම්පාව, බෙලහීනත්වය පිළිබඳ අනුකම්පාව දැක්වීය. පැරණි නියෝගවල මරණයේ ඛේදවාචක අත්දැකීම ඔවුන්ගේ අර්බුදයේ සාක්ෂියකි. "වාසනාවන්ත" දෙස තවමත් බලා සිටියත්, මෙම මුදුන අතර ජනතාව සැබවින්ම සතුටට පත් නොකරයි.

කාව්යයේ ප්රකාශන අයිතිය පිළිබඳ ප්රශ්නය සාහිත්ය විචාරකයින් අතර නිතර ආරවුල් ඇති කරයි. කේ. චුකොව්ස්කි විශ්වාස කළේ ඉඩම් හිමියන්, පූජකවරුන්ගේ, වෙළඳුන්, රාජකීය සම්භාවනීය අමුත්තන් සහ රජු යන ප්රශ්නය කාව්යයේ නම් කරන ලද්දේ අව්යාජ දෘෂ්ටිවාදාත්මක නිර්මාණය වෙස්මුහුණු කිරීම සඳහා පමණි. "කාව්යමය සතුටින් සෙවීම සඳහා කවියට කර්තව්යයක් නොලැබෙන බව පර්යේෂකයාට මීටර්ටලින්ස්කිගේ සතුටට කරුණක් නොවේ." කේන්ද්රීය කතුවරයාගේ සැලැස්ම ජනප්රියත්වය සඳහා ක්රම සොයමින් සිටී "," සතුට යනු කුමක්ද යන්න වටේ.

අවාසිදායක ගොවීන් හතක් සෙවීම සඳහා බොහෝ මිනිසුන් හමුවීම සහ පා er කයා ඉදිරිපිට දිගුකාලීන ඉවසිලිවන්තක කාලසීමාව පිළිබඳ ආපදා චිත්රය.

සාහිත්යය

Dmitry bykov. "ඇවන්ඩා +" දරුවන් සඳහා නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙකරාසොව් // එන්සයික්ලොපීඩියා. පරිමාව 9. රුසියානු සාහිත්යය. පළමු කොටස. 1999 එම්.

Yu.v. ලෙබෙව්ගේ අවබෝධය // XVIII-XIX සියවස් වල රුසියානු සාහිත්යය: XVIII-XIX සියවස්වල රුසියානු සාහිත්යය: යොමු ද්රව්ය. එම්., 1995.

I.podolskaya. Necrasov / n.a. Necrasov. කටයුතු. මොස්කව්: ඇත්ත, 1986

එන්. චැට්. Necrasov.

I.a. ෆොගෙල්සන්. සාහිත්යය උගන්වයි.

පාසල් වැඩසටහන 10 ශ්රේණිය පිළිතුරු සහ විසඳුම්. එම්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්., 1999

කාව්යය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත්වීම සඳහා සිටින්නේ කවුරුන්ද" - නිර්මාණශීලීත්වයේ කේන්ද්රීය කෘති එන්. Necrasov. මෙය රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ සමස්ත historical තිහාසික කාලය ආවරණය වන පරිදි ස්මාරක පද රචනා කිරීමකි.

කාව්යයේ කාව්යයේ කේන්ද්රීය ගැටලුවකි: සන්තෝෂය තේරුම් ගැනීමේ ගැටලුව: වීරයන් සෑම තැනකම සන්තෝෂවත් මිනිසෙකු සොයමින් සිටිති, "රුසියාවේ නිදහසේ විනෝද වෙමින් සිටිනවා." මෙම ප්රශ්නය විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් යුත් නෙක්රෝස් සංකීර්ණයේ පිහිටා ඇති අතර විවිධ දෘෂ්ටි කෝණයන්ගෙන් - සමාජ, දේශපාලන, සදාචාරාත්මක, දාර්ශනික, ආගමික, ආගමික, ආගමික, ආණ්ඩුවල.

කවියට පෙරවදන ඔවුන්ගේ මතය අනුව ඉබාගාතේ යන මිනිසුන් ප්රීතිමත්, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, ඔවුන්ගේ මතය අනුව, නිලධාරියෙකු, වෙළෙන්දෙක්, පූජකතුරියක්, රජතුමා මෙම ආරවුලේ සාරය පිළිබඳ උත්ප්රාසය ගැන සඳහන් කරයි: "මිනිහා ඒ ගොනා කියලා: ඒක පන්දුවක තියෙයි, මන්ද ඔට්ටුූවා තෝරා නොගනී ..." ඔහු ගොවීන්ට සහ ඔවුන් විසින් ඉදිකරන ලද යහපැවැත්මේ නිරවද්යතාවයේ නිරත වන අතර, මෙම ජනතාවගේ සතුට සීමිත යැයි විශ්වාස කරමින් ද්රව්යමය ආරක්ෂාවට අයත් වේ.

එවැනි සන්තෝෂයේ සූත්රය "පොප්": "සාමය, ධනය, ගෞරවය" යන කවියෙකු විසින් හෙළා දකී. ඔවුන්ගේ නොපැමිණීම, බොළඳවීම නිසා පිරිමින් ඔහු සමඟ එකඟ විය

සරල බව. "සන්තෝෂවත් ජීවිතය" පිළිබඳ ඔහුගේ කතාවක් සමඟ මෙම චරිතයයි. ඔවුන්ගේ හැසිරීම්වල ස්වභාවය වෙනස් කරයි, වියුක්ත ජීවිත ගැන කල්පනා කර ගැනීමේ කාර්යභාරයෙන් ඔවුන් වහාම එහි කාර්යභාරය වෙත යයි සහභාගිවන්නන්.

මෙහි වඩාත්ම පැහැදිලි ප්රකාශනය "ග්රාමීය යාරොන්ට්" වන පරිච්ඡේදයේ, විවිධාකාර, විස්මිත, බීමත් ජාතික "මුහුද" මගින් නිරූපණය කර ඇති ආකාරයෙන් අපට පෙනී යයි. සන්තෝෂය පිළිබඳ ආරවුලකට සම්බන්ධ සියලු පිරිමි "ලෝකය" සමඟ ඉබාගාතේ අයගේ සංවාදයක් මෙන්න. මෙම කොටසේදී මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ දිශාවට ඉබාගාතේ යන මිනිසුන්ගේ තියුණු හැරීමක් තිබේ.

ජනතාවගේ ඉදිරිපත් කිරීම තුළ සතුට කුමක්ද? මෙම පරිසරයේ වාසනාවන්ත පුද්ගලයන් සිටීද? "සන්තෝෂවත්" පරිච්ඡේදයේ කතුවරයා විසින් මෙම ප්රශ්න හෙළි වේ. එහි දී, තමන්ගේම මුලපිරීම අනුව, ජන බෝතල්වලින් "වාසනාවන්ත" වැන්ඩර්කරුවන්ට සුදුසු ය. අප සාමාන්යකරණය කර ඇත, නමුත් ගොවීන්ගේ සතුටේ සීමිත සිතුවම් ("කුඩා රිජ් එකක පහරක්"), සොල්දාදුවන් "), සොල්දාදුවන්"), "" විසි විසි දහසක්, සහ, කම්කරුවා (" රිදී පහක් සඳහා දිවා රිදී පහක් සඳහා පෙළගැස්වීමට. ") කොලැප්ස්කි (" "පොලුවාන් කුමරු" මම කැමතිම වහලෙක් "). කෙසේ වෙතත්, මෙම සංවාදයේ ප්රති result ලය කතුවරයාට හෝ ඔහුගේ සුපරීක්ෂ වීරයන්ට, "ඒයි, සතුට මෙනෙටික්! පැච් සමඟ තබන්න, කොසින් සමඟ හම්ප්බැක්, නිවස වැටෙන්න! ".

කෙසේ වෙතත්, නෙක්රසොව් හි මෙම කොටසේ අවසාන භාගයේදී, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ සැබවින්ම බරපතල හා ගැඹුරු කතාවක් - යෙර්මිල් ඉසින්, සන්තෝෂය පිළිබඳ ඉහළ මට්ටමේ මාධ්යයක් සලකුණු කරයි. "එය කුමාරයෙක් මිස බොබ් එකක් නොව ඔහු මිනිසෙකි!" - එහි අධිකාරියට අනුව, ගොවි සහ ජීවිතයේ බලපෑම, මෙම පුද්ගලයා කුමාරයාට හා ප්රස්ථාරයට වඩා ශක්තිමත් ය. මෙම ශක්තිය ජනතාවගේ "ලෝකයේ" විශ්වාසය හා මෙම "ලෝකයට" යර්මිලාගේ සහයෝගයයි. මෙය පැහැදිලිවම අල්ටින්නිකොව් එක් මෝස් එකක නඩු පැවරීම තුළ පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.

චර්අකින් ක්රිස්තියානි හෘදය සාක්ෂියේ හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරවන අතර, මෙයින්, ඔහුගේ සතුට කතුවරයාගේ අවබෝධය තුළ පවතී. මෙම කවියට අනුව පාරිසරික ඉඟුරු කිරීමේ හෘදයාබාධය සුවිශේෂී නොවේ - එය රුසියානු ගොවි ප්රජාවේ වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණයක් ප්රකාශ කරන අතර මෙම චරිතය ඔවුන්ගේ ජනතාවගේ කතාවකි.

මේ අනුව, මිනිස් සන්තෝෂයේ සාරය ගැන ඉබාගාතේ යාමේ ආරම්භක නිරූපණය කිරුිල් ප්රතික්ෂේප කරයි. යෝජිත සූත්රයේ ප්රීතිමත් ජීවිතයක් සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම ඔහුට තිබූ බව පෙනේ: සාමය හා ධනය යන දෙකම සහ ගෞරවය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ජනතාවගේ සත්යතාව උදෙසා මෙම ප්රතිලාභ පරිත්යාග කරන අතර එමඟින් හදිසි අයට ගෞරවය, ක්රිස්තියානි හෘදය සාක්ෂිය රඳවා තබා ගනී. නෙකරාසොව්ගේ වැඩවල සැබෑ සතුට අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා දීප්තිමත්ම උදාහරණ වලින් එකකි.

ක්රමයෙන්, නව වීරයන් වෙනස් වන සිදුවීම් සහ මතුවීම නිසා, සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකුගේ ප්රීතිමත්, සාමූහික රූපයක් කවිය තුළ වර්ධනය වෙමින් පවතී. ඉතින් වාසනාව නිසා නෙක්රෝව් ගැන ජන උනන්දුව ඉක්මවා යයි. ජනතාවගේ ස්වයං වි ness ානයේ වර්ධනයට ප්රතිචාර වශයෙන්, රුසියානු බුද්ධිමතෙකු, රුසියානු බුද්ධිමතෙකු, සැබෑ අනුබද්ධ සමාගමක් වන ග්රිස්ෂා ඩොබ්රොරොස්කොව්ගේ ගීත, මේ සඳහා "දෛව සකස් කළ ... චක්කොත්ත සහ සයිබීරියාව හයියෙන් ශබ්දය ශබ්ද නඟා ශබ්දය ශබ්ද නගා කිරීමට පටන් ගත්හ. "ඔප්පු නොකරන ලද පළාත" සඳහා වන පොදු හා ක්රියාකාරී අරගලයේ ප්රති the ලයක් ලෙස "ජනතාවගේ සතුට" සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා වන රූපය සියලුම නෙකුරුවි නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා හරස් කැපීමකි. මෙම ගම අතිරික්තය අතිරික්තය වන අතර, කතුවරයාගේ අභිප්රාය අනුව, දැන් ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගමනේ ආරම්භක ඉලක්කය ගැන දිගු කලක් තිස්සේ අමතක වී ඇති අධ්යාත්මිකව වර්ධනය වන වැරැඳෙන්නන් සොයමින් සිටිති.

මේ අනුව, නෙක්රොසෝව්ස්කි වැන්ඩර් කරන්නන් ජනතාව රුසියාවගේ හොඳම ජීවිතයට පිපාසය ඇති ස්ථානයක් සමඟ සංකේතයක් සිදු කරයි. කෙසේ වෙතත්, කාව්යයේ "මුදුන්" සහ "බෝතල්" වල සතුටට ගොදුරු නොවේ, එය පා er කයාට "මුළු ලෝකයම පිරවීම" යන විශ්වීය සතුට අවතාරය පිළිබඳ අදහසයි.

සාහිත්යය

ටිකට් පතකට පිළිතුරු

1. මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ කලාත්මක අධ්යයනය.

2. කවියෙහි ජනප්රවාද පදනම.

3. රුසියාවේ කවුද හොඳින් ජීවත් වන්නේ?

කතා කතා කිරීම;

ගොවීන්ගේ රූපය;

සතුටේ පරමාදර්ශය:

ඉඩම් හිමියා;

4. සන්තෝෂය නෙෙගසොව් තේරුම් ගැනීම.

5. කැරලිකරුවන්ගේ පින්තූර - ජන මැදිහත්කරුවන් .

6. ඩොබ්රොරොසැකොනෝවාගේ රූපය නෙක්රොව්ව්ගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශයයි.

7. කවි වල ශුභවාදී අවසන් අවසන්

1. පොයිග එන්.ඒ. අවුරුදු 20 ක් පමණ ඔහු විසින් ලියන ලද නෙක්රොව් "හොඳින් ජීවත් වන", ඔහු අවුරුදු 20 ක් පමණ ලියා ඇති අතර එය කවියාගේ නිර්මාණාත්මක මාවතේ ප්රති result ලයකි. එය මිනිසුන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ ගැඹුරු කලාත්මක අධ්යයනයකි, යුගයේ වැදගත්ම ගැටලු මතු කරයි. නියුශ්රාසොව් "එලේජි" යන කාව්යයේ සකස් කරන ලද ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා:

"මිනිස්සු නිදහස් කළා, නමුත් මිනිස්සු සතුටු වෙනවාද?" - රටක ඉතිහාසයේ සන්ධිස්ථානයේ සන්ධිස්ථානයේ සිටි ජනතාවගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම සිදුවීම් සහ සංසිද්ධීන් පිළිබිඹු කරන වාරිකයක් ඇති කර ගැනීම සඳහා කවියෙක් අවශ්ය විය. කතුවරයා ජනතාවගේ දෑස් දෙස, සෘජුව හෝ වක්රව ඔහුගේ හැඟීම් සහ අභිලාෂයන් ප්රකාශ කරයි. ජනතාවගේ සිතුවිලි, සන්තෝෂය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්, මෙම ධනය යන මාර්ග ගැන, මෙම වාසනාව ගැන තනි වීරයන් පමණක් නොව, නිරුවත්, මාත්රෝනා ටිමෝෆීව්නා, ඉතිරි කරන්නන්, නිලධාරීන්, පූජකයන්, වැන්ඩර්වරුන් සහ මැන්ට්රිස්), නමුත් ජනතාව එක්සත් වී ඇති දෙයක් ලෙස පෙනී සිටින ජනතා දර්ශනවලට සහභාගී වූවන්, ග්රාමීය ගුවන් යානයක, ග්රාමීය ගුවන් යානයේ, ග්රාමීය ගුවන් යානයේ, නගර වෙළඳපොළක, වල්ගා තණබිමෙහි, පිරෝගra ාශයේ, පෝලියේ තොප්පියෙහි මුළු ලෝකයම.

2. ජනප්රවාද හා අපූරු අංග භාවිතා කිරීම කතුවරයාට ඉඩක්, කාලය හා රංගන බලනන්ගේ විශාල ආවරණයක් ගොඩනඟා ගැනීමට පමණක් නොව, හොඳ නපුරේ ජයග්රහණය කෙරෙහි ඇදහිල්ලෙන් සෝදිසි කිරීම සම්බන්ධ කර ගැනීමට ද වේ. සත්යය අසත්යය. ^ දැනටමත් දේවානුභාවයෙන් යුත් කවි තිබේ "මෙම වසරේ සිදුවීම්වල සිදුවීම්වල නිශ්චිත භූගෝලීය ඛණ්ඩාංකයන් නොදකින, එය සමස්ත රුසියානු ඉඩම ගැන සාකච්ඡා කරනු ඇති බව අවධාරණය කරයි. පිරිමින් පිල්ලිබින් පාරකින් ජීවත් වන ගම්මානවල නම් ගැඹුරින් සංකේතාත්මක ය:

පළාතෙන් තද කර ඇත

කවුන්ටි ටෙබ් ගෝරියව්,

හිස් පල්ලියික්

යාබද ගම්මාන වලින් -

පැච්, කුහර,

හොර, znobishhyina,

ගොර්ගෙවා, නීලෝවා -

නෝර්ඩිකා ටෙල්.

ඔහුගේ ගමනේදී, ඔවුන් බියට පත් හා නූගත් වූ පළාත් හරහා ගමන් කරන අතර බෝසෝවෝ වෝරෝ වෝටර්ස්, දැන්වීම්, ටෙටනස් ගම්මාන හරහා, "වැටීම්වල හිඟමනේ ලාභ මසුන් ඇල්ලීම සඳහා, ..." යන කාරණය ගැන ඉගෙන ගන්න. බර, වෙහෙසකර වැඩ නිමාවකින් හා කුසගින්න පිළිබඳ සදාකාලික තර්ජනයෙන් ඉතිරි නොවේ. ගොවිපලෙන් සේවකයෙකුගේ චිත්රය අවුල් සහගත යහපතක් සඳහා සමාන නොවේ:

පියයුරු බඩගා යන; එකතු කළ පරිදි

ආමාශය; ඇසෙහි, මුඛයේ

ඉරිතැලීම් මෙන් විමෝචනය

වියළි පොළොව මත;

ඔහු දේශයේ මවක

පෙනුම: බෙල්ල බුදුර,

ජලාශයක් ලෙස, වියළි කප්පාදුව,

ගඩොල් මුහුණ

අත - දැව පොතු,

හිසකෙස් වැලි.

අධික ජීවිතයට අතෘප්තිය, විරෝධතා ඇති විය යුතුය.

සෑම ගොවියෙකුටම

කළු පැහැය කළු -

කෝපාවිෂ්ට, තෘණ කිරීම - එය අවශ්ය වනු ඇත

ටඩොවෝ වෙතින් ගිගුරුම් හ liw ා වැස්ස,

ලේ වැගිරීම වැසි ඇද හැලීම

සියලු වයින් අවසන් වේ ...

කවිය පිළිබඳ කේන්ද්රීය ප්රශ්නය: "රුසියාවේ නිදහසේ විනෝද වන ජීවත් වන්නේ කවුද?" නිශ්චිත පිළිතුරක් නොමැත:

රෝමානු පැවසුවේ: ඉඩම් හිමියා

ඩිමීන් පැවසුවේ: නිලධාරියා,

ලූකා පැවසුවේ: බූරුවා.

කුප්චිනා ටොල්ස්ටොනොසෝමා! -

ඔවුහු කීවේ සහෝදරයන් වන සහෝදරයන්,

අයිවන් සහ මෙට්රොඩෝර්.

මහල්ලා තැම්බූ

සහ බ්රව්නිඩ්, බිම ලයි සුසීචි:

විදියන්ගේ පෙම්වතා

ඇමති ස්වෛරී

PROVE මෙසේ පැවසීය: රජතුමා ...

කවියෙහි පළමු කොටසේ, පූජකවරයා ජාතියක් පුරා ප්රීතිමත් ජීවිතයක් නිරූපණය කරයි, නමුත් නෝල්වාදියා සරල හා බොළඳ ලෙස පමණක් නොව, '

ඔබේ මතය අනුව ඔබේ සතුට කුමක්ද?

සාමය, ධනය, ගෞරවය,

එය මිතුරෙකු නොවේද?

"ඉතින්" කියා ඔවුහු පැවසූහ

නමුත් කාරණය වන්නේ "සතුට" යන සංකල්පයේ විවිධ පංතිවල නියෝජිතයන්ගේ නියෝජිතයන් වන අන්තර්ගතයයි. මක්නිසාද යත්, සතුට - සන්තෝෂය - සර්ෆස්ට් අතීතයේ දී, පල්ලිය පොහොසත් ඉඩම් හිමියන්ගේ අන්තර්ගතය මත ය. ඉඩම් හිමියන්ගේ විනාශය සහ ගොවි ජනතාව දරිද්රතාවය අධ්යාත්මික වතුයායේ පරිහානියට හේතු විය. පූජකයාගේ පරමාර්ථය සහ පක්ෂයේ අන්තර්ගතය, "තමාට අවශ්ය වන සහ දීමට සතුටු වන ගොවියාගේ උරහිස් මතට වැටේ. ඉඩම් හිමියන් දෙදෙනෙකු, ඕබෝට්-ඕව්ඩෝ සහ උත්තටින් කුමාරයා, සදාකාලිකවම නැති වූ රයි සර්ෆ්වරුන් ගැන ජාවාරම් ඔවුන්ගේ උදාර සතුට - උදාසීන, සුඛෝපභෝගී සහ කෑදරකම:

ප්රංශ ජාතිකයාට හිස්කවා නොමැත

සිහිනයක - කුමන නිවාඩු දින,

දවසක්, දෙකක් නොවේ - මාසය අනුව

අපි මෙතනෙන්ම ඇසුවෙමු.

එහි තුර්කිය මේදය

ඔවුන්ගේ ඉස්ම සහිත ද්රව

ඔබේ නළු නිළියන්, සංගීතය,

සේවකයන් - සම්පූර්ණ රෙජිමේන්තුවක්!

සූපවේදීන් පස් දෙනෙක්, බේකරි දෙකක් ...

විනෝදජනක දඩයම් කිරීමේදී, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂීතාවයේ, සර්ෆොඩොම් බලයලත් විය.

කන්න කැමති කාටද?

කාට අවශ්ය කවුද - ution ාතනය කිරීම.

නීතිය - මගේ ආශාව!

හස්ත - මගේ පොලිසිය!

"ප්රගතිශීලී" රොල්ටා-ඕලදුවාගේ පොහොසත්කම පදනම් වී ඇත්තේ මිනිසා විසින් "කියෙව්" - ජෑම්, මාළු සමග මාළු සමග "කරන ස්වේච්ඡාවෙන් යුත් හෝටල්වල ඇති අයයි." ඉඩම් හිමියාගේ ඉතිරි කොටස ඉඩම් හිමියා පියෙකි, එක් පවුලක මෝඩයෙකුගේ මෝඩයා වන අතර, ඉඩම් හිමියා පියෙකි, සහ ගොවීන් යනු ඉඩම් හිමියාගේ දරුවන් වන අතර, ඉඩම් හිමියා ඉඩම් හිමියන්ගේ දරුවන් ය.

ඉඩම් හිමියාගේ සතුට සමෝච්ඡූර්ව ප්රකාශ කරමින් බලය ගැන සෑහීමකට පත්වේ. ඉඩම් හිමියාගේ ගෞරවය මිශ්රණයකි, එහි මූලාරම්භය පිළිබඳ ආඩම්බරයක්. ජනතාව තමන්ගේම ආකාරයෙන් සතුට තේරුම් ගනී. "ධර්මිෂ් are බඳුන් විසි ප්රහාර එල්ල නොකිරීම සොල්දාදුවා සතුටට කරුණකි" "අනුකම්පා විරහිත බිටු" "නමුත් මම පණපිටින් සිටිමි. මහලු ස්ත්රිය ඔහු කුසගින්නෙන් මිය නොයන ලෙස ප්රීති වන අතර සිට, "දහස් ගණනක් සිට දහස් ගණනක් කුඩා කඳු මුදුනක උපත"; රැකියාවෙන් මිදුණු පෙදරේරු, මම මගේ මව්බිමට පැමිණීම ගැන සතුටුයි. ඔවුන්ගේ සතුට යනු අවාසනාවක් නොමැති වීමයි. ජනතාවට ධනය - අවංක වැඩක් ලබා දෙන ධනය, මිනිසාට ප්රීතිය ගෙන ඒම, අන් අයට ප්රයෝජනවත් වේ.

සාමය යනු අභ්යන්තර සමගිය සහ පිරිසිදු හෘදය සාක්ෂියයි. ගෞරවය - මිනිසුන් අතර ඇති ගෞරවය, ආදරය, දයානුකම්පාව.

වචනයේ පරිසමාන්විතයන් සඳහා: ධනය, ගෞරවය, සාමය - ඉහළ සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයකින් පිරී ඇත. සහ මෙම සදාචාරාත්මක ඉල්ලීම්වලට අනුකූලව, ජනතාව තමන්ගේම සතුටේ ප්රමිතිය තෝරා ගනිමින් වෙහෙසට පත් වෙති. මෙය ගෞරවයේ, සත්යය සහ හෘදය සාක්ෂියෙහි පරිසර ගිරිින් ය.

ඔව්, මිනිසෙකුගේ එකම කෙනා විය!

ඔහුට අවශ්ය සියල්ල තිබුණි

සතුට සඳහා: සහ සන්සුන්,

සහ මුදල් හා ගෞරවය,

බලාපොරොත්තු විය හැකි, සත්ය,

මුදල් මිලදී ගත්තේ නැත

බිය නැත: දැඩි සත්ය,

මනස සහ කරුණාව.

ජනතාව ප්රීතිමත් පරෙෆෙෆීව්නා කෝර්චජින් ලෙස හඳුන්වයි, නමුත් ඇය මෙම මතයට එකඟ නොවන්නේ නම්:

"ළදරුවන්ගේ කාරණයක් මිස සෙවීම ගැන සතුටුයි." එය සතුටින් සිටියේ යෞවනයේ පමණි:

මම ගැහැණු ළමයින් තුළ සතුටින් සිටියෙමි:

අපිට හොඳ එකක් තිබුණා

පානීය නොවන පවුලක්

සහ කාරුණික සේවකයා

සහ ගායනා-නර්තන දඩයක්කාරයා

මම ශීත .තුවක්.

හොඳ ස්වාමිපුරුෂයෙක්, පවුල තුළ ඇති පාවි - මෙය සතුටයි. පසුව කරදර සහ අවාසනාවන් නිසා, පුත්රයා මරා දමා, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා තම ස්වාමිපුරුෂයා සොල්දාදුවන්ට රැගෙන ගිය අතර, දෙවරක් පුළුස්සා, "දෙවරක් පුළුස්සා" "දෙවියන්ගේ දෙවි දෙවියන්ගේ" දෙවරක් ප්රදානය කළා. නමුත් මැට්රිනා ටිමෝෆීව්නාගේ සතුට ගැන ජනතාවගේ මතය අහම්බෙන් නොවේ: සියලු පීඩා වලට යටත් වීම නිසා ඔහු තම පුතාව විසින් තම පුතාව සොලව්වෙන්, රැකියාවට අවශ්ය ශක්තිය, දරුවන්ට ආදරය කරන්න .

මට්රේන් තම සීයාගේ සාලියාමා - "බොගටේරුස් ස්වෝටෝූර්ට්ස්කි" ලෙස හඳුන්වන්නේ කූපර්ගා සඳහා වසර විස්සයි.

මෙම සාමාන්ය ජනතාව රුසියානු ජාතියේ රන් අරමුදලයි. ඔවුන්ගේ අවබෝධයේ සිටින ජනයාගේ සතුට සඳහා එක් කොන්දේසි වලින් එකක් වන්නේ නිදහසයි. එමනිසා, ඔවුන් චොප්ස් මගින් එතරම් වෛර කරනු ලැබේ: ද්රෝහියා එග්රී ෂෙකොව්, වීදි ග්ලෙබ්, යකොව්:

කොපොව්ස්කි ශූරතාවයේ ජනතාව -

සමහර විට බොහෝ සුනඛයන්!

දැඩි ද punishment ුවමට වඩා

මේ අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේගේ සැතපුම.

4. සන්තෝෂය කළ හැක්කේ නිදහස් මිනිසුන්ගේ සමාජයේ පමණක් බව නෙකරාසොව් ගැඹුරින් ඒත්තු ගැන්වීය. එමනිසා, ඔවුන්ගේ වහල් ස්ථාවරය සමඟ පිළිගත් අය ඔහුට මාර්ගය ඔහුට මඟ පෙන්වයි. ඔහු පා er කයා තම සිතුවිලි වෙත ගෙන යයි.

තවත් රුසියානු ජනතාව

සීමාවන් ලබා නොදේ:

එය පුළුල් ආකාරයකින්.

5. කවියට බ්ලෙරු සහ ජන නවීතා සේවකයන්ගේ පින්තූර රාශියක් ඇත. උදාහරණයක් ලෙස, පරිසර ඉඟටිය. දුෂ්කර මොහොතක, ඔහු ජනතාවගෙන් උදව් ඉල්ලා සිටින අතර එය ලබා ගනී. ටකෝව් අග්ප් පෙට්රොව්, රැලි ගැසීම පිළිබඳ කෝපාවිෂ්ට චෝදනාවලින් ඉවත් වූ පෙට්රොව්. බංටරි අදහස් දරණ සහ ඉබාගාතේ ය.

6. "හොඳ කාලය - හොඳ ගීත - හොඳ ගීත" යන අවසාන පරිච්ඡේදයේ ජනතාවගේ සැබෑ සන්තෝෂයේ චේතනාව මතු වන අතර එය ලේඛකයාගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය මූර්තිමත් කර ඇති ග්රිස්ෂා ඩොබ්රොගාකල් රූපයට සම්බන්ධ වේ. මුළු ගොවි ලෝකයෙන් පෝෂණය වූ ඩයිචීගේ පුත්රයා මවගේ කිරි සමඟ පෝෂණය කළ කඳුළු සලමින් ග්රිස්ෂා ජනතාව කෙරෙහි ගැඹුරු හා කැපවූ ප්රේමයක් අත්විඳියි, නමුත් ජනප්රිය සතුට සඳහා සවි conscious ානික සටන්කරුවෙකි. ඔහුගේ තවත් ඉරණම ගැන නෙකරාසොව්ගේ ඉරණම ගැන:

ඉරණම ඔහුව සූදානම් කළේය

මාර්ගය හොඳයි, ශබ්ද නඟා

ජන මැදිහත්වීම

කේහෝත්ත සහ සයිබීරියාව.

එවැනි ඉරණමක් රුසියානු විප්ලවවාදීන්ට සාමාන්ය දෙයකි - ඩිමොක්රටිකයෝ. වීරයාගේ වාසගම යනු නෙකරාසොව් ආදරය කළ හා අගය කළ ඩොබ්රොලයූබොව්ගේ නම වැනි ය. ජනතාවගේ සතුට ගැන කර්තෘ සිතුවිල්ල සකස් කරන්නේ ග්රිෂා ය:

ජනතාවගේ කොටස

ඔහුගේ සතුට

ආලෝකය සහ නිදහස

මූලික වශයෙන්!

7. "RUs" යන ගීතය - බෙලහීනතාවය ජයගත් ගොවිපලික රුසියාව පිළිබඳ ගීය ගැබාලි ඉවසීම අවදි වී ඔහුගේ විමුක්තිය සඳහා අරගලයට නැගී සිටිනු ඇත:

රේල් පීලි වැඩිවේ

ලාභදායී නොවේ!

එහි බලය බලපානු ඇත

අස්ථායී.

නෙඛරාවෝසොව් පවසන පරිදි ලෝකයේ විප්ලවවාදී පරිවර්තනය පිළිබඳ සිතුවිලි තවමත් ජනතාවගේ වි .ානයට අවතීර්ණ වී නැත.

හැදින්වීම

වරක්, නෙක්රොසොව් මෙසේ ඇසීය. "- රුසියාවේ අවසානය කුමක් වනු ඇත්ද?"? කවියා දිගු කලක් නිහ silent ව සිටි අතර සිනාසුණේ, එය අසාමාන්ය පිළිතුරකින් පුරෝකථනය කළේය. එවිට ඔහු මෙසේ පිළිතුරු දුන්නේය: "- පයි-නො-මූපය!"

ඇත්ත වශයෙන්ම, "රුසියාව තුළ හොඳින් ජීවත් වන" කාව්යය වන නෙක්රොව්ගේ ආරම්භක සැලැස්මේ "වීරයන්ගේ සතුට ඔවුන්ගේම ගම්වැසියන් අසල ඔවුන් බලා සිටීමට සිදු විය. ඔවුන් තමම ගම්වැසියන් අසල රැඳී සිටිය යුතුය - ස්පක්රීක්, ජෙරයිස් යනාදිය. මේ සියලු ගම්මාන කබකු වෙත යන මාවතට සන්නිවේදනය කරන ලද අතර, එහි වැන්ඩර්වරුන් සිටින අතර, බේබද්දෙකු සමඟ, ඇය සතුටින් සිටින ජීවිතයක් ගත කළාය.

කෙසේ වෙතත්, කවියෙහි වැඩ කරන අතරතුර (එය වසර 14 ක් පමණ), කතුවරයා සිය සැලැස්ම වෙනස් කළ අතර, ආරම්භක වාසනාවන්ත වාසනාවන්ත සහ වෙනත් රූප එකතු කර වෙනත් රූප එකතු කළේය. එමනිසා, "රුසියාවේ හොඳ ජීවත්වීම" යන අවසාන අනුවාදයේ, සන්තෝෂය පිළිබඳ අවබෝධය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වන අතර, එය "ජන නවකතාවක්" ස්වරූපයෙන් මකා දැමිය හැකිය, ග්රිස්ෂා ඩොබ්රොගාකිලන්. ජනප්රිය සන්තෝෂය කෙතරම් සතුටින් දැකීම සඳහා, කාව්යයේ ප්රීතියේ පින්තූර "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත්වන" කව්රාසොව් සහ ඔහුගෙන් කිසිවෙකුට ඉබාගාතේ යන පුරුෂයින්ට සැබවින්ම සතුටින් සිටින බව ඒත්තු ගැන්වීමට නොහැකි වූයේ මන්දැයි විශ්ලේෂණය කිරීම.

ආරම්භක අභිප්රාය තුළ පින්තූර සතුටුයි

"රුසියාවේ නිදහසේ විනෝද වන" විනෝද වන අය සොයා ගැනීමට තීරණය කළ ගොවි හත්දෙනාගේ ගමන වටා කවි වල කුමන්ත්රණය ගොඩනැඟී තිබේ. අව්යාජ වාසනාවන්තයෙකු බව සොයා ගන්නා තෙක් ඔවුන්ගේ සෙවුම් ඔවුන්ගේ සෙවුම් අතහැර නොයන ලෙස ඔවුහු දිවුරුම් දෙන අතර, ඉඩම් හිමියෙකු, නිලධාරියෙකු, නිල, පොප්, "ටොල්ස්ටොප්සැප්නි වී", සාරාංශය හෝ රජුගේ ඇමති . කවියෙහි සන්තෝෂයේ මාතෘකාව මූලික, කාව්යයේ විවිධ කොටස් තමන් අතර බැඳ තබන බව පෙනේ.

ගොවීන්හි මාවතේ යන මාවතේ පළමුවැන්න පොප්. ලූක් පවසන පරිදි පූජකයා ජීවත් වන්නේය.

"පොපල්ගේ බිරිඳ මේදය,
පොපෝවා දියණිය සුදු,
පොපෝව් අශ්ව මේද ... "

මිනිසුන්ගේ ප්රශ්නය ඇසූ ඔහු ටික වේලාවක් සිතන අතර පසුව ඔහු දෙවියන් වහන්සේට ඉක්මන් විය යුතු යැයි පිළිතුරු දෙයි. එමනිසා, ඔහු ඉබාගාතේ යවතයන්ට ඔහුගේ ජීවිතය ගැන පැවසීමටත්, ඔවුන් සතුටින් සිටිනවාද යන්න තීරණය කරති. පූජකයා අවබෝධ කරගැනීමේදී සන්තෝෂය පවතින්නේ කාරණා තුනකින් - සාමය, ධනය හා ගෞරවය. ගොවීන් මෙම ප්රකාශය සමඟ එකඟ වන බව සලකන්න. කාව්යයේ මෙම අදියරේදී ඔවුන්ගේ සතුට පිළිබඳ සංකල්පය තනිකරම උපයෝගීතා වන අතර ප්රධාන වශයෙන් "මේදය සහිත කපටිකම" - එබැවින් උපත ලෙස පෙනී යන්නේ විලයාව විලයනයයි. නමුත් විවේකයක් හෝ බූරුවාගේ ධනය හෝ ගෞරවය දැක්වීම සඳහා නොවේ: ඔහුගේ යානයට සියලු මානසික ශක්තිය අවශ්ය වන අතර, එය ගෙවනු ලබන්නේ හිඟය, බොහෝ විට රැළේ සමච්චල් කිරීමෙනි.

බොහෝ අපූරු ගොවීන් විසින් පිරිනමන ඉඩම් හිමියාගේ සතුට ද ඉතා කොන්දේසි සහිත ය. ඕල්බෝට්-ඩොලෝව්ගේ කවචයේ කවචය "තමා වටා ඇති විට, රුසියාවේ විශාල වශයෙන් ජීවිතයක්" තිබුණා. එය ඉඩම් හිමියාට අයත් වූ අතර, උසාවිය නිම කිරීම, හස්තයක ආධාරයෙන් ඔහුට අයිතිය අවසන් කිරීමට අයිතියක් තිබුණි. එවිට ඔහුට කිසිවක් කිරීමට නොහැකි විය, සුනඛ දඩයම් කිරීම (ආදරණීය මූලික විනෝදාස්වාදය) සහ ගොවීන්ගෙන් තෑගි පිළිගැනීම අධ්යයනය කිරීම. දැන් ඉඩම් හිමියන් ගොවීන් සහ ඉඩම් සහ වනාන්තරවල ද, දඩයම් කිරීමට පෙර දිදුලන, පොරවෙහි නකල් ය. කලින් රස් සදහටම අතුරුදහන් වූ අතර, "ඇය සමඟ ඉඩම් හිමියන්ගේ සතුට ගැනත්.

කවියෙහි පෙනී සිටිමින් මගේ සතුට හා තවත් වීරය වීර සහිත වීරයෙකු මම ප්රයෝජනයට ගත්තේ නැත - බර්ගොමර් කිර්ගිල්. ඔහුට මුදල්, බලය හා සත්යය ගැන ඔහුට ආදරය කළ ජනතාවට පවා ගෞරව කළේය. නමුත් ගොවිය කැරැල්ල සිදු වූයේ, පාරජටි ඔහුගේ වාට්ටු පිටුපස වැටී දැන් ප්රගතියක් ලබා ගනී. "

සතුට ධනය හා විශ්වීය ගෞරවය මත රඳා නොපවතින බව පෙනේ, එය වෙනත් දෙයක පිහිටා ඇත. ඉඩම් හිමියෙකු හා බූරුවාගේ උදාහරණය මත නෙකරාසොව් ඔවුන්ගේ සැලැස්මේ සිට පසුබැසීමට තීරණය කරන අතර, මිනිසුන් වෙනත් ස්ථානයකට සතුට සොයයි, ඒවා ගර්භාෂයේ කථා කරයි.

සරල මිනිසුන්ගේ සතුට

කුස්මින්ස්කොයි සමූහයේ ජනයාගේ ගමේ කෝස්ටි ප්රදර්ශනයක් මධ්යයේ: වැන්ඩර්ස් වොඩ්කා බාල්දියක් තබා ඔවුන්ගේ සතුට ගැන කතා කළ හැකි කෙනෙකුට සලකන ලෙස නොමසුරුව පොරොන්දු විය. තෑග්ගක් තුළ පානය කිරීමට ඇති ආශාව ශ්රේෂ් is ය, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ජීවිත විසින් වත් කරනු ලැබේ. ඉතින් පා er කයා ඉදිරියේ, ගොවි සන්තෝෂය, "හේත්තු, හම්ප්බැක්, පැච් සමඟ". තමාට කිසිවක් අවශ්ය නොවන බවට සතුටු වන වංචාවක් මෙන්න, මන්ද "කොම්පෝස්ට්" තුළ ඔහුගේ සතුට නිසා අවම වශයෙන් ඔහු තමාටම කියාගනී. නමුත් මෙම ප්රකාශය ව්යාජ ය - ඇත්ත වශයෙන්ම, "තීබර්" ලබා ගැනීම ගැන යක්ෂයා සිහින දකිනවා. නාවික, ජීවිතයෙන් මිදීමට කැමති අයව, නාවික ශාස්ත්රාව සමච්චලයට ලක් කරන්නේ මායාවන්ගෙන් මිස, සැබෑ සතුට නොව "සුන්දර" ලෝකයක් ඇති සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය දෙස දෑස් පියාගෙන සිටීමෙනි.

සන්තෝෂය පිළිබඳ වෙනත් කථා කියවීමට හැකි වන්නේ පා er කයා හෝ කටුක සිනහවෙන් කඳුළු පමණක් පමණි. "ප්රීතිමත්" ප්රබලයා, වලසුන් මත දඩයක්කාරයෙක් සහ ඔවුන් ගැන සතුටු වන "සන්තෝෂවත්" ප්රබලයා සහ සොල්දාදුවෙකුගේ කතන්දර මේවාය. එහෙත් ඔවුන්ට ජීවත්ව සිටීමට හැකි විය. රියාබියායා සහ එක් ඇස් සහිත මහලු කාන්තාව, අහිංසක ලෙස ප්රීති ප්රමෝදයක් ප්රීති වන්නේ විශාල ටර්නිප් තැළුණු වීම ගැන වන අතර, ගොවි දුප්පත්කමේ සමස්ත ගැඹුර පෙන්වයි.
ගොවීන්ගේ සතුට සරල මායාවක් බව ඉතා වේගයෙන් ඇවිදිමින් සරල මායාවක් බව වටහාගෙන, ජනතාවගේ දීර් ඉවසිලිවන්තකම ගැන පමණක් සාක්ෂි දරයි. මේ වන විට කවියෙහි පැහැදිලිවම නෙක්රෝව්ගේ සරල ජනතාවක් සමඟ නින්දා අපහාසයක් ඇති කරයි: එය මෙම දිගුකාලීන ඉවසිලිවන්තකමට නොවුවහොත්, එය දිගු කලක් ගතවනු ඇත, බොහෝ කලක් තිස්සේ අව්යාජ ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ගොඩනැගීම බොහෝ කලක සිට ...

කාන්තාවගේ සතුට

"ප්රීතිමත් වීරයන්" මාලාවේ මිනිසුන් විසින් මිනිසුන් විසින් මුණගැසුණේ, මේරූටයින් ටිනොෆීව්නාගේ රූපය, ඒ අවස්ථාවේ ගොවීන්ගේ සියලු ජීවිත සමඟ පා er කයා දැන හඳුනා ගනී. ඔහුගේ සියවස තුළ මෙම කාන්තාව, තවමත් ව්යවස්ථාපිත හා ලස්සන නොනැසී පැවතියේ නැත! ස්ථිර වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, පවුල, කුසගින්න, දිගු, දිගු කලක් ඉපැයීම් මත, පසුව සොල්දාදුවන් - මේ සියල්ල සම්මතයේ ගොවීන් සඳහා විය. මේටී, මේ හැර, ඔහුගේ කුලුඳුලා, ඩහෝමෙක්කා සහ සෙසු දරුවන්ගේ සෙසු දරුවන්ව ගලවා ගැනීමට අවස්ථාවක් මුද්රා තැබිය යුතුව තිබුණි. රුසියාවේ කාන්තා සතුටක් නැත, - එබැවින් ඔහුගේ කතාව අවසන් කරන්න, - දෙවියන් වහන්සේට පවා ඔහුගෙන් යතුරු සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත.

මර්ටේනා ටිමොෆීව්නා, ඔහුගේ කෞතුකාගාරය පවා, නින්දිත, ස්ත්රියගේ චතුරස්රයේ කැටයම් කර ඇති නෙක්රෝෆීව්, ඔහුගේ කෘතිවල මගේ කෘතියේ මුළු ජීවිතයම සාමාන්ය දෙයකි. කෙසේවෙතත්, ඔහුගේ ජීවිතයේ ප්රධාන කෘතියේදී පවා ඔහු තම ජීවිතයේ ප්රධාන කෘතියට පවා ප්රශ්නයට ප්රතිචාරයක් නොදක්වන බව අපි සටහන් කරමු - කාන්තාවන්ගේ සතුට සෙවිය යුත්තේ කොතැනින්ද? මෙම ගැටලුවට එළඹෙන පරම්පරාවට ලබා දී ඇත.

"මහජන මැදිහත්කරු"

කවිය අවසානයේ, එම ජනතාවගෙන් එක් අයෙකුගේ රූපයක් දිස්වන අතර, එය නෙග්රොව්ට අනුව, ජනතාවගේ සතුට ගොඩනඟා ගැනීමට හැකි වනු ඇත - මෙය ග්රිෂා ඩොබ්රොබ්ලවියන්ගේ රූපයයි.

දුප්පත් සම්මිශ්යකයෙකු වූ ඔහු තම මව කෙරෙහි ඇති ආදරය සමඟ විනෝද වන ඔහුගේ අද්දර, වක්චිකිනා, උණුසුම් හා අවංක ප්රේමය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇත. සාමාන්ය ජනතාවගේ ජීවිතය වන ග්රිෂා අධ්යයනය කරන අතර, ජන ගීත සහ රුසියාවේ සෑම කෙනෙක්ම සතුටින් සිටින කාලය පිළිබඳ සිහින ගැන සිහින දකිනවා. ඔහු පෞද්ගලික සතුට සැලකිල්ලට නොගන්නා "රුසියාවේ වෙසෙන" කාව්යයේ පළමු වීරයා ය. ග්රිෂාගේ සතුට තවමත් නොලැබෙන මුළු රටේම සතුටින් වෙන් කළ නොහැකිය. ඔව්, අනාගත ඉරණම නිසා ඔහුව සැහැල්ලු ජීවිතයක් නොව "කොහොට්කු සහ සයිබීරියාව" සූදානම් කරයි. නෙකරාසොව්ගේ මෙම සුවිශේෂී චරිතය සැබවින්ම සන්තෝෂවත් පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුන්වන්නේ, රැස්වීමෙන් මඳක් හදවතකින් ගෙදර යා හැකි රැස්වීමෙන් පසුව, සතුට පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය ගැන බොහෝ කතා කරයි. එපමණක්ද නොව, අවබෝධය ඇති වන්නේ වැන්ඩර්වරුන් ආරම්භ වන ස්ථානයට වඩා අවබෝධය සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වන බැවින් ඒවා අපේක්ෂිත දේ සමඟ සොයාගත නොහැකි වීම පුදුමයක් නොවේ - ඒවා එහි පිටතින් ඔවුන් තේරුම් ගත නොහැක ඒවා ඉදිරිපිට. "මිනිසුන්ගේ සතුටේ ප්රතිමූර්තිය" තුළ පමණක්, සෑම පුද්ගලයෙකුම තම සැබෑ සතුට සොයා ගත හැකි අතර, කිසිවෙකුට විනාශ විය නොහැක - කවියෙහි කතුවරයා සහ මෙම අදහස කතුවරයාගේ වාසනාවන්ත අනාගතය ගැන ය සෑම කෙනෙකුම තේරුම් ගැනීමට.

කාර්යය පිළිබඳ පරීක්ෂණය

පොප්, ඉඩම් හිමියා, යෙර්මිල් ඉසින් ගැන ගිවිසුම්වල රැස්වීම ගැන කතා කිරීමට. ඒ සෑම කෙනෙකුම සතුටේ පරමාදර්ශය ඇතුළත් වන රේඛා සොයා ගන්න.

("සාමය", "ධනය", "ගෞරවය", "ගෞරවය", "ගෞරවය". "ගෞරවය" යන ප්රශ්නය: "ඔබ නිදහස් එකකට, සතුටින් ජීවත් වීමට කැමතිද?" - පළමුවෙන්ම පිළිතුරු දෙන්න? ප්රශ්නය: "ඔබේ සතුට කුමක්ද?". ප්රශ්න: සතුට යනු කුමක්ද? සන්තෝෂය යනු කුමක්ද? ඔබට සතුට සඳහා පුද්ගලයෙකු අවශ්ය වන්නේ කුමක් ද? - ඉඩම් හිමියා සමඟ සංවාදයක් ද ඇත. "සතුට" යන සංකල්පයේ ඉඩම් හිමියා සහ ගොවීන් "ගෞරවය" යන සංකල්පයේ ආයෝජනය කරයි. සතුට පිළිබඳ උතුම් අවබෝධය:

ධනය, දේපලවල හිමිකාරිත්වය: සිදුවී ඇත, ඔබ සිටින්නේ රවුමක ය

එකක් අහසේ සූර්යයා වගේ

ඔබේ ගස් නිහතමානී ය

ඔබේ වනාන්තර ense න,

අවට ඇති කෙත්වතු!

විශ්ව ඉදිරිපත් කිරීම: ගම යනවාද -

ගොවීන් ඔවුන්ගේ පාදවල පිහිටා ඇත

ඔබ වනාන්තර ඩාවා -

ශත සංවත්සර ගස්

වනාන්තර දුන්න!

…………….

සියලුම විනෝදකාමී බාින්,

ලෝබි බර්බා කනවා

ෂෙප්ටාලා: "මට ඔයාගේ!"

මිනිසුන් කෙරෙහි අසීමිත බලයක් හෝ සංයුක්ත පරස්පර විරෝධීතාවයන්,

ඔහු අයත් වන්නේ: කන්න කැමති කාටද -

කාට අවශ්ය කවුද - ution ාතනය කිරීම.

නීතිය - මගේ ආශාව!

හස්ත - මගේ පොලිසිය!

පුපුරවන්න

මාරුව

ස්කයියෝර්රෝට් පුපුරවන්න! ..

යෙරිකල් ගැන කතාවේ ගිරිින් ගෞරවයට පාත්ර වූ, ඇත්ත,

මධ්යන්ය: මුදල් වලින් මිලදී නොගනී,

බිය නැත: දැඩි සත්ය,

මනස සහ කරුණාව.

වෙළෙන්දාගේ අමිහිරි අයට එරෙහි සටනේදී ගින් වලට සහාය දැක්වීමේ ස්වේච්ඡා ආශාව නිසා ජනතාව ඒකමතිකව සිටිති. "සමස්ත දේශපේ්රමී හයදහසක්" කෑ ගසමින්, "සමස්ත දේශපේ්රමී හයදහසක්" කෑ ගසමින්, ගම්බදවාදියෙකු සමඟ විශේෂ බලයක් සමඟ විශේෂ බලයක් සමඟ සම්ප්රේෂණය වේ.- පුද්ගලයෙක් ලෙස! " මෙය සත්ය එකකි. ")

බූරුවාගේ සතුට පිළිබඳ පරාවර්තනයන්, ඉඩම් හිමියා සහ ආර්මිලා විවිධ ආකාරවලින් සතුට තේරුම් ගනී යැයි සිතීමට බල කෙරෙයි. බූරුවාගේ හා ඉඩම් හිමියාගේ සතුට වෙනත් කෙනෙකුගේ ශ්රමය ජීවත් වීමට සතුටයි. ටොම් ගැන පොප් වල තර්කය ":" යන්නට පොකොව්ස්කෝයි හි තර්කය ":" යන්නට එළඹීමට කිසිවක් නැත "- සහ ඉඩම් හිමියාගේ සතුට ගැන ඔබුල්ඩ් ඔබුල්ඩ් ඔබල්ඩිවේගේ කතාව පූර්ව වේලාව. "සන්සුන්, සහ මුදල් සහ ගෞරවය" ඇති අර්මීට එතරම් අල්පය - ඔබට ඒ සියල්ල ලබා ගැනීමට සෑම කෙනෙකුටම අවශ්යය.

සන්තෝෂයට යන ආකාරයට යෙර්මිලා ඉන්ජින්?

(යෙර්මිල් ඉසින් ගැන ගොවි කීම, වැන්ඩර්ස්වරුන්ගෙන් ප්රශ්නයක් අසයි:

කෙසේ වෙතත්, එය දැන ගැනීම යෝග්ය වේ -

මොන වගේ මායාකාරියක්ද?

වටය පුරා ගොවීන්

එතරම් බලය ඉගැන්වූවාද?

ඊට ප්රතිචාර වශයෙන්, ඔවුන් ඇසුවේ "මායා කර්මය සහ මා දුරු නැත" යනුවෙනි. ")

යෙර්මිලා ඉඟුරු වල සත්යය කුමක්ද?

(ප්රමාණවත් බලයක් - උදව් වනු ඇත

ස්තූතියි,

ඔබ එය ගන්නේ නැත!

හුඩී හෘදය සාක්ෂිය අවශ්ය වේ -

ගොවියා සමඟ ගොවීන්

කප්පම් ගැනීම සඳහා වේගය.

අවුරුදු හතකින් ලෞකික සතයක් තුළ

නියපොතු යටතේ මුද්රණ නොවීය

අවුරුදු හතකින් දකුණට සම්බන්ධ නොවීය

වැරදිකරු දුටුවේ නැත

ආත්මය බැබළුණේ නැත ...)

ඉතින්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සතුටු වන්නේ කවුද? - වෙනත් ගැටළු විසඳීමට පෙර වැන්ඩර්කරුවන් දමයි:

සතුට යනු කුමක්ද?

සන්තෝෂය ළඟා කර ගැනීමට හැක්කේ කෙසේද?

ඉබාගාතේ සත්කාරයන් හත් දෙනෙකුගේ වි ness ානය නොවෙනස්ව පවතින්නේ නැත. මෙම වෙනස කුමක්ද?

(මාර්ගය ආරම්භයේ දී, වොන්ඩර්ස්, ස්වාමිවරුන් පමණක් සන්තෝෂවත් ලෙස සැලකූ අතර තර්ක කළේ ඔවුන්ගෙන් කවුරුන්ද යන්න ගැන පමණි. ආරවුල පිළිබඳ විෂය ඔවුන් විසින් අනාගතයේදී තේරුම් ගත හැකි ය. එය ඔහුගේ ප්රධාන කොටස නොවේ.

සන්තෝෂය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස අනිවාර්යයෙන්ම ධනය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කිසිදු වෙන්කිරීම් නොමැතිව පිරිමින් පූජකවරයාගේ සතුට සූත්රය සමඟ එකඟ වේ - "සාමය, ධනය, ගෞරවය". ඔවුන් ඔහුගේ කතාව පූර්ණ විශ්වාසයකින් යුතුව වටහා ගනී.)

පොප් සමඟ රැස්වීමේදී යන මාර්ගය ආරම්භයේදී "ප්රොජෝට්" යන ආරවුලවල විෂයම ගිවිසුම්වල අර්ථය නම් ගොවීන් අදහස් කළේ කෙසේද?

(පොප් සමඟ රැස්වීමෙන් පසු, වොන්ඩර්ස්, සතුටු සිතින් කුස්මින්ස්කොයි, "යාරොන්ට්" දිගු කෙස් සහිත ගොවි ලෝකයක් ඇත. පිරිමි මිනිසුන් උපත ලබන්නේ පිරිමින් අතර සතුට සෙවීමෙනි ජන සමූහයාගෙන් "සන්තෝෂවත්", ඉබාගාභීන් හත්දෙනෙක් සන්තෝෂය පිළිබඳ සීමිත පුරුෂයන්ගේ අදහස් ප්රතික්ෂේප කරයි ", පැච් සමඟ" ඇමතුම් සමඟ හම්ප්බැක් ".)

සන්තෝෂය පිළිබඳ අදහස් කොල්ලකරුවන් ප්රතික්ෂේප කරන්නේ කුමක්ද?

(යත් ගින්ජින් සන්තෝෂය සඳහා අවශ්ය සෑම දෙයක්ම සන්තෝෂය සඳහා වන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ මව්බිමේ සත්යයට අනුව ජීවත් විය. එහෙත් මෙය සන්තෝෂය සහතික කිරීමක් නොව, ඊට පටහැනිව, ඇණවුම් රටේ සිටගෙන සිටින බලවේග සමඟ ගැටීමකට ලක් විය. ජනතාවගේ මැදිහත්වීම කොන් වල ඉදිකරන ලද ජීවිතය, සමාජ සාධාරණත්වය, සමාජ සාධාරණත්වය, සමාජීයත්වය, ජනතාවගේ කැරැල්ලේදී ජනතාවගේ කැරැල්ලේදී ජනතාවගේ කැරැල්ලේදී, බියට පත් පළාතේ ප්රාන්තය ටෙටනස්ගේ ගම් "වන නිශනෙව් හිකින්ගේ කෘතිමව අවසන් විය. එතැන් පටන්" ".

ඉඩම් හිමියෙකු සමඟ ඉබාගාතේ සිටින හත්දෙනාගේ රැස්වීම, ඔහුගේ කතාවේ ගොවීන්ගේ අනුරූ අතර ඒවායේ ප්රමුඛ පෙළේ පරමාදර්ශ කෙතරම් ගැඹුරින් පවතින්නේද යන්න පෙන්නුම් කරයි. Obolt-Owdore සමඟ ගොවීන්ගේ සංවාදය පාරිසරික දෘශ්යමාන දෘෂ්ටි කෝණයන්හි ගැටුමක් ලෙස සැලකේ. ගොවිතැන්-ඕඩා වලින් ආරම්භ වන ඔබුල්ට්-ඕඩුවෙව් කතාව සමඟ ගොවීන්ගේ අනුරූයේ අනුරීම:

අපි ඇණවුම් කර නැති වනාන්තර -

අපි ගසක් සියල්ල දුටුවෙමු!

සමාජ-තියුණු වල අවසානය:

සුදු අස්ථි, කළු අස්ථි,

සහ එතරම් වෙනස් ලෙස බලන්න, -

ඒවා වෙනස් හා ගෞරවය!

මම මා ගැන හිතුවා:

"කෝල් ඔවුන්ට තට්ටු කළා, නැත්නම් ඔබ

බාර්ස්කි හවුස් එකේ යාච් y ා කරන්න? ..

ඔව්, ඉඩම් හිමියන්, ඔබ,

ඊර්ෂ්යා කළ හැකි තැන ජීවත් වන්න

මැරෙන්න එපා! -

මහත්වරුන්ට සහ සමිඳාණන් වහන්සේ සෙනඟට සෙනඟට ද අපි සොයා ගත්තෙමු.

ඉඩම් හිමියා හමුවීමෙන් පසු, තර්ක වක්කකි ගමට පැමිණියේය. මෙහිදී ව්ලැඑස්ඒ පිළිබඳ ප්රශ්නය: "ඔබ මොකද කරන්නේ?" - ඔවුන් මේ විදියට පිළිතුරු දුන්නා:

... අපි සොයනවා, ව්ලැස් මාමා,

ස්පෘස් පළාත

ඔප්පු නොකළ පල්ලි

අධික ලෙස ගම! ..

ඉබාගාතේ අයගේ ඉලක්කය නව ආකාරයකින් තීරණය කළේ කවදාද? එය සිදුවන්නේ කුමක්ද?

සන්තෝෂය පිළිබඳ ප්රශ්නයට ප්රතිචාරයක් සෙවීම සඳහා තවමත් සෙවීමට තවමත් ඇතුළත් කර ඇත්තේ කවුද?

(ඉබාගාතේ යාමේ අරමුණ පිළිබඳ නව අර්ථ දැක්වීමක, අපි දැනටමත් ජනතාවගේ සතුට ගැන කතා කරමින් සිටිමු. විශේෂ බලවේගයක් සමඟ, මෙම අදහස තවමත් පැරණි තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම, ජීවිත තත්වයන් නිර්මාණය කිරීම, ජීවත්වන අයට එතරම් සමාන නොවේ දැනගෙන හිටියා.

සන්තෝෂවත් සෙවීමේදී, ප්රශ්නය පිළිබඳ සාකච්ඡාවේදී - සතුටු වන්නේ කවුද? - ක්රමයෙන් සියලු ජනයා වචනාර්ථයෙන් හැරේ. වැන්ගර්ස්, ගොවි ෆෙඩෝසි, පොප්අයික් සෙඩෙන්කි, මට්නා ටිමොෆීව්නා පමණක් නොව, "මොල්වා ජනතාව නඩත්තු කළ හත්දෙනාගේ ආරම්භය, රට පුරා විෂය පථය. පීපල්ස් හි මොල්වා මහිමයට පත් වන්නේ ප්රීතිමත් යෙර්මිල් ගිරිින්, සීයා සුනඛයා, මර්ටේනා ටිමොෆීව්නා විසිනි.)

ඔවුන් පැමිණියේ කුමන තරගයටද? එය ධනය තුළ ඇත්තෙන්ම සතුටද? එය කුමක්ද, ජනප්රිය සතුට කුමක්ද?

(ඔවුන්ගේ සතුට පිළිබඳ ජනතාවගේ අදහස තුළ ජනතාවගේ පරමාදර්ශය ධනය නොවන බව ඔවුන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ කතන්දර විශ්වාස කරයි. ජනතාව, අනුකම්පාව, සහෝදරත්වය, හොඳ, ගෞරවය, සත්යය සහ නිදහස යන්නෙන් අදහස් වේ. සතුටේ ව්යාජ පරමාදර්ශයයි ප්රතික්ෂේප විය: සියල්ලෝම ධනවත් වන්නේ, එය ධනවත් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම සතුටු වන අතර, සෑම දෙයක්ම තෘප්තිමත්, ද්රව්යමය කැමැත්ත, ජීවන රටාවට පැමිණෙන පන්තියේ සමාජයේ හැදී වැඩුණි.)

සතුට ගැන ජනතාවගේ ඉදිරිපත් කිරීමේ ලක්ෂණ මොනවාද? ජනතාවගේ සතුට සඳහා අවශ්ය කොන්දේසි මොනවාද?

(මිනිසුන්ගේ සතුට එහි ජයග්රහණ පිළිබඳ ප්රශ්නයට organy ආධුනිකව සම්බන්ධ වේ.

සන්තෝෂය පිළිබඳ ප්රශ්නය සදාචාරාත්මකව සමාජ සැලැස්මක් බවට පරිවර්තනය කර ඇති අතර, උග්ර දේශපාලන ශබ්දය ලබා ගනී. සන්තෝෂය සෙවීම නිසා ජනතාවගේ ජීවන තත්ත්වයන්හි වෙනස්වීම් නොමැතිව සතුට ලැබිය නොහැකි බව ගැන සිතා බැලීමට බල කෙරුනි - එම සතුට ලැබිය යුත්තේ කුමක්ද?).

වැන්ඩර්කරුවන් පැමිණි නව නිගමන - නීතියශ්තිවල දැක්වෙන්නේ ගොවි ජනතාවගේ ස්වයං වි ness ණතාවය වර්ධනය වන බවයි. "ප්රොග්නෝට්" හි ඇති ආරවුල සෑම පරිච්ඡේදයකම සහ කාව්යයේ සියලුම පරිච්ඡේදවල සහ ප්රතිසංස්කරණයෙන් පසු රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ සිදුවන ක්රියාවලීන් වෙත පා er කයාගේ අවධානය යොමු කරයි.