අද්භූත අතුරුදහන් වීම්. ගුප්ත, රහස්, දිමිත්රිවා රක්තපාන් නටාලියා යූරියෙව්නා

ඔල්මෙකා

අස්ථි ශිෂ්ටාචාරය පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීමේ ස්වරූපයෙන් එහි පැවැත්ම සනාථ කිරීම තහවුරු කර තිබේ. කෙසේ වෙතත්, එහි මූලාරම්භයේ සහ මරණයේ රහස් තවමත් විද්යා scientists යින් විසඳන්නේ නැත. "ඔල්මෙකි" යන නම කන්ඩිසාත්මකව ලබාගෙන ඇත්තේ ඇස්ටෙක් හි child තිහාසික වංශකවල මගිනි. එහිදී මෙම ශිෂ් ization ාචාරයේ යෙදී සිටි එක් ගෝත්රවලින් එකක් මෙම මාතෘකාව සමඟ සඳහන් කර ඇත. මායා වෙතින් "ඔල්මෙක්" යන වචනයේ තේරුම "රබර් රටේ පදිංචි" යන වචනයයි.

ඔල්මෙකී ජීවත් වූයේ අද දකුණු හා මධ්යම මෙක්සිකෝවේ භූමියේ ය. ශිෂ් ization ාචාරයේ වඩාත්ම පැරණි හෝඩුවාවන් ක්රි.පූ. 1400 දක්වා යොමු වේ. ඊ. සැන් ලොරෙන්සෝ නගරයේ, ඔල්මෙකොව්ගේ ප්රධාන (බොහෝ විට ප්රධාන) ජනාවාසවල නටබුන් සොයා ගන්නා ලදී. නමුත් වෙනත් ජනාවාස තිබුනි, ඒවායින් බොහොමයක් ලා කෑන්ටා සහ TRES-SAPOTES හි ස්ථානවල ඇත.

බොහෝ පර්යේෂකයන් ඉන්දියානු ජනප්රවාදයන් විසින් සනාථ කරන වෙනත් මෙසෝ-ඇමරිකානු ශිෂ් izations ාචාරයේ ප්රජනනයන් ඔල්මෙක් ගැන සලකා බලයි. මධ්යම ඇමරිකාවේ මුල් සංස්කෘතීන් වන ඔල්මෙයි යනු ඔල්මෙයි යනු ඔල්මෙයි මධ්යම සංස්කෘතියකි.

අනාවරණය වූ කෞතුක වස්තු වලට අනුව, ඔල්මෙකෝව් විසින් ඉදිකිරීම්, කලාව සහ වෙළඳාම සංවර්ධනය කර ඇති බව විනිශ්චය කළ හැකිය. අපි ඔවුන්ගේ පිරමීඩ, යාර (සමහර උත්සව සඳහා), සොහොන්, පන්සල්, පන්සල්, පවුල්, ජල සැපයුම් පද්ධතිය සහ ගල් හිස් ස්වරූපයේ විශාල ස්මාරකයක්. පළමු හිස 1862 දී TReses-sapotes නිරවුල් කිරීම සඳහා සොයාගත් අතර, පසුව පර්යේෂණ "ආලෝකය" වනාන්තරවල වනාන්තරවල විවෘතව ඇති ඉන්දියානු සංස්කෘතියේ මෙක්සිකෝවයි (නකහෝද්කා වහාම එය විශ්වාස කෙරිණි "අප්රිකානු ප්රධානී", නැතහොත් එය අදියෝයෝපා ") ලෙස හැඳින්වේ). මෙම ප්රසිද්ධ හිස සම්පූර්ණයෙන්ම ජීර්ණය කරන ලද්දේ 1939-1940 දී පමණි. ගල් හිසෙහි උස මීටර් 1.8 ක් වන අතර රවුම මීටර් 5.4 ක් වන අතර මෙම දැවැන්ත ස්මාරකය bar න බාසල්ට් කැබැල්ලකින් කැටයම් කර ඇත. එනිසා එවැනි විශාල පර්වතයක් මේ ස්ථානයෙන් කිලෝමීටර දස දහස් ගණනක් (පුරාවිද්යා ologists යින් පවසන පරිදි මෙම ස්ථානයෙන් කිලෝමීටර දස දහස් ගණනක් පිහිටා තිබේ නම්, එනම් පිළිමය දැන් මෙම ස්ථානයට (ඔල්මෙකී ද රෝද දැන සිටියේ නැතිනම් මෙම ප්රශ්නය විවෘතව පවතී. සහ බර පශු සම්පත් නොතිබුණි). පසුව තවත් එවැනි හිස් 16 ක් සොයා ගත් අතර, මීටර් 3 ක් දක්වා සහ ටොන් 20 බැගින් බරින් යුක්තය. මෙම හිස් ඔල්මෙක් ගෝත්රිකයන්ගේ නායකයින් නිරූපණය කරන බව විශ්වාස කිරීමට බොහෝ විද්යා scientists යින් විශ්වාස කිරීමට නැඹුරු වේ. නමුත් සමහර නූතන පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ දැවැන්ත ප්රධානීන් ඔල්මෙක් විසින් ඉටු කළ නොහැකි බවයි. නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාවෘත්ත සහිත ආලේපනයේ නියෝජිතයින්, ඔල්මකි, දැවැන්ත මූර්ති වල "භාරකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් සහ" භාරකරුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් පමණි.

මෙක්සිකානු පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ xx හි පළමු භාගයේදී, කොබර්සස් නගරය සොයාගනු ලැබුවේ "හිස නැති" යන්නයි. මෙම පුරාණ ජනාවාසයේ පිහිටා ඇති පිළිම රාශියක් නිසා නගරයේ හමු වූ නගරයට එවැනි නමක් ලබා දෙන ලදී. කෙසේ වෙතත්, සමහර ගල් හඹා යාමක් මේ දිනට සම්පූර්ණයෙන්ම පූර්ණ සංඛ්යා දක්වා පවතී. හිස් හා පිළිමවලට අමතරව, ඔල්මෙක් මූර්ති ගල් පූජාසන සහ කැටයම් කරන ලද කඳුකරයේ මෙන්ම කුඩා නොෆයිට් සහ මැටි (අඩු බොහෝ විට - කළු - ග්රැනයිට්) හි (අඩු බොහෝ විට - කළු - ග්රැනයිට්) හි (අඩු බොහෝ විට - කළු - ග්රැනයිට්) හි (අඩු බොහෝ විට - කළු - ග්රැනයිට්) හි (අඩු බොහෝ විට - කළු - ග්රැනයිට්) හි (අඩු වාර ගණනක්) මිනිසුන් සහ සතුන් නිරූපණය කරයි.

20 වන ශතවර්ෂයේ මුල් භාගයේදී කෞතුක වස්තු සෙවීම හා අධ්යයනය කිරීමෙන් සමන්විත විවිධ ගවේෂණ බොහෝ නව සොයාගැනීම් වලට තුඩු දුන් නමුත් මුහුණු වල සමානකම නිසා ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ පැවැත්මට මුලින්ම ආරෝපණය විය .

පුරාවිද්යා ologists යින්ට පුරාණ ජනාවාසවල අවශේෂ හා ආක්රමණශීලී වනාන්තර, නිවර්තන ගංගා සහ මඩ වගුරු වල ගල් මූර්ති වලට නැගීමට සිදු වූ අතර කඳු නැගීම නවීන ජනාවාස හා මාර්ගවල සිට තරමක් දැඩි ලෙස කපා දැමීය. මෙම සංකීර්ණ පර්යේෂණ, නමුත් ක්රමයෙන් නව තොරතුරු විද්යා scientists යන්ගේ පදනම මත, ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරයේ පැවැත්ම පිළිබඳ වැඩි වැඩියෙන් පැහැදිලි චිත්රයක් විවෘත කරන ලදී. පර්යේෂකයන්ට අනුව, ස්ලෙසි වෙස් මුහුණු සහ මිනිස් රූප, නැවතුම් හා ගල් පෙට්ටි මත මිරිකා, ඔල්මකි නමස්කාරය යන දෙවිවරුන්ගේ රූප වේ. ඇස්ටෙක්ස් හි මෙම ස්ථානවල පෙනී සිටීමට පෙර සියවස් 9-10 අතර වූ ඔල්මෙකෙකෝව්හි පාලකයා වූ ලා-වෝර්න්හි තිබී සොයාගෙන ඇත. එය ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ මෙම ස්ථානවල පෙනී සිටීමට පෙර 9-10 අතර කාලයක් තිස්සේ සුඛෝපභෝගී සොහොනක් විය යුතුය. සාර්කෝපාස් සහ සොහොන් වලදී පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් සැරසිලි සහ රූප, අසාමාන්ය මෙවලම් සොයා ගත්හ.

ඔල්මෙකොව් හි පිරමිඩ දේවමාලිගාවේ සංකීර්ණ ලෙස සේවය කළේය. ඔවුන් "සාමාන්ය" පිරමීඩීය ස්වරූපයෙන් "සාමාන්ය" පිරමීඩීය ස්වරූපයෙන් නොව වටකුර පදනමක් සහිතව වටකුරු "පෙති" කිහිපයක් "ඉතිරි කර ඇත. මෙවැනි විද්යා scientists යින්ගේ ස්වරූපය පුපුරා යාමෙන් පසුව සංරක්ෂණය කර ගිනිකීන්ගේ ඇවිස්සෙන ගිනිකෙති දෙවියන් වහන්සේ වඳ වී ගිය ගිනි කඳුකරයේ සමානකම් මත ඉදිකර ඇති බව ඔල්මෙකී විශ්වාස කළහ. පිරමීල විසින් මැටි වලින් පෙළගස්වා ඇති අතර දෙහි විසඳුමකින් පෙලගැසී ඇත.

ඔල්මෙකෝව්ගේ පෙනුම හමු වූ පිටතට යන වැඩිවීම් රාශියකින් යථා තත්වයට පත් කළ හැකිය: මොන්ග්ලොයිඩ් වර්ගයේ ඇස්, පැතලි නාසයක්, සුදුමැලි තොල් කැබලි තොල්. මූර්ති හිතාමතාම විකෘති හිස් ඇත. සොහොන් ගෙවල්වල ඇති ඔල්මෙකෝව්ගේ නටබුන් මගින් වඩාත් නිවැරදි තොරතුරු ලබා ගත හැකි නමුත් එක ඇට එකක් සංරක්ෂණය කර නැත.

ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ ජනප්රවාදයන්ට අනුව ඔල්මෙකී ඔවුන්ගේ වාසස්ථාන වෙනුවට බෝට්ටු මගින් උතුරු වෙරළ තීරයෙන් පැමිණියේය. පැනරුත නගරය දැන් පිහිටා ඇති ස්ථානයේ ඔවුන් බෝට්ටුව අතහැර දෙවිවරුන්ගේ උපදෙස් පරිදි (මායා - "වැසි රට සහ ටූම්") ඔවුන් ඔවුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය ආරම්භ කළහ) . අනෙකුත් ඉන්දියානු ජනප්රවාද වලදී ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරයේ මතුවීම ගැන පැහැදිලි කිරීමක් නොමැත: එය කියැවෙන්නේ ඔල්මකි ජීවත් වූයේ පුරාණ කාලයේ සිටම එම ස්ථානවල බවයි.

නෝර්වීජියානු පර්යේෂක චාරිකා හෙරියල්ට අනුව, මධ්යධරණි හා පුරාණ ඊජිප්තුවෙන් ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරය මධ්යම ඇමරිකාවට ගෙන ඒමට හැකි විය. මෙයින් ඇඟවෙන්නේ ඉන්දීය ජනප්රවාද පමණක් නොව, ඕල්මෙක් පහසුකම්, ලිවීම, ක්ෂනික ලෝකයේ සංස්කෘතීන් පිළිබඳ සමාන සාක්ෂි සහිතව කමින්රුන්ගේ සමානත්වයයි. පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනයේ දී, පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනයේ දී, ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරයේ පරිණාමයේ පරිණාමීය පිළිබඳ කිසිදු සලකුනක් ඇති බව එවැනි උපකල්පනයක් පැහැදිලි වේ: එය දැනටමත් සමෘද්ධිමත් ස්වරූපයෙන් පැන නැගී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. කෙසේ වෙතත්, මෙය ද උපකල්පනයකි. ඒ හා සමාන යෝජනා ක්රමයක පෘථිවියේ විවිධ ප්රදේශවල ශිෂ් izations ාචාර වර්ධනය විය හැකි අතර, එකිනෙකාගෙන් නිරපේක්ෂ හුදකලාවක සිටියදී බොහෝ විද්යා scientists යින් තවමත් විශ්වාස කරති.

ඔල්මෙක් සංස්කෘතිය බිහිවීම ක්රි.පූ. දෙවන සහස්රය ගැන ය. ඊ. පසුකාලීන පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයනවලට අනුව, මධ්යම ඇමරිකාවේ මුල්-ඇමරිකාවේ මුල් සංස්කෘතික වලින් එය වර්ධනය කළ හැකි අතර එය ස්වාභාවික තත්වයන් වෙනස් කිරීමේ ප්රති a ලයක් ලෙස නාමික බෝග වලින් ක්රමයෙන් පරිණාමය විය හැකිය. විද්යා scientists යින් පවසන පරිදි දකුණු හා මධ්යම ඇමරිකාවේ පැරණිතම සංචාරක ගෝත්රිකයන් ආසියාවෙන් පැමිණියේ මෙම මහාද්වීප අතර ඉඩම් බැඳීම් තවමත් පවතින අවස්ථාවේදීය. පලූන්ද්ර විද්යා ologists යින්ට අනුව, නෙග්රොයිඩ් තරඟයේ නියෝජිතයින්ට පසුගිය ග්ලැසියර කාල පරිච්ඡේදය තුළ මධ්යම ඇමරිකාවේ භූමි ප්රදේශයට ද ලබා ගත හැකි විය. මෙය නිසැකවම යෝධ ඔල්මෙක් ප්රධානීන්ගේ මුහුණේ ලක්ෂණ පැහැදිලි කරයි. අනෙක් පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙසෝ-ඇමරිකානු භූමි ප්රදේශයට පුරාණ ඕස්ට්රේලියානු හා යුරෝපීයයන් හරහා ජලය තිබිය හැකි බවයි. සමහර විට ඔල්මෙක් ශිෂ් ization ාචාරය දර්ශනය වූ අතර විවිධ මහාද්වීපවලින් සංක්රමණිකයින් මිශ්ර කිරීමේ ප්රති the ලයක් ලෙස විය හැකිය.

1200-900 දී බීසී ඊ. ඔල්මෙකෝව් හි ප්රධාන ජනාවාස වීම (සැන් ලොරෙන්සෝ හි) අතහැර දමා ඇත: බොහෝ විට අභ්යන්තර කැරැල්ලේ ප්රති result ලයක් ලෙස විය හැකිය. ඔල්මෙක් රාජධානියේ "ප්රාග්ධනය" ටින්නට සැතපුම් 55 ක් නැගෙනහිර දෙසින් පිහිටි නැගෙනහිරින් සැතපුම් 55 ක් නැගෙනහිරින් පිහිටි ලා වෙන්ගු වෙත ගෙන යන ලදී. ලා වම් හි ඔල්මෙක් බේරුම්කරණය 1000-600 දී පැවතුනි. බීසී ඊ. හෝ 800-400. බීසී ඊ. (විවිධ පර්යේෂණ දත්ත වලට අනුව).

ඔල්මෙකී ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල නැගෙනහිර ප්රදේශවල යුරෝප 400 ක් පමණ ඉතිරි විය. ඊ. විය හැකි හේතු අතර දේශගුණික විපර්යාස, ගිනිකඳු පිපිරීම් සහ ඔල්මෙක් කොටස් වෙනත් ශිෂ් .ාචාරවල නියෝජිතයින් විසින් අල්ලා ගැනීමයි. ක්රි.පූ. අවසාන සියවස් වෙත පුරාවිද්යා ologists යින්ට ගල් පුවරුවන්ගේ සහ සංඛ්යාලේඛනවල ඔල්මෙක් විසින් කැටයම් කරන ලද දිනයන් ඇතුළත් වේ. මායා ශිෂ්ටාචාරය ලිවීමට වඩා පැරණි මධ්යම ඇමරිකාවේ පුරාණ ලිඛිත දිනයන් මේවාය. දිනවල ඔල්මෙක් කෞතුක වස්තු සොයාගත් විට පර්යේෂකයන් නිගමනය කළේ මායා සිය ලිවීම සහ එහි දින දර්ශනය ඔල්මොව් වෙතින් ණයට ගත් බවයි.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, බොහෝ ගල් ප්රතිමා සහ ඔල්මෙක් සංස්කෘතියට අයත් යෝධ හිස්, පුරාණ කාලයේදී හිතාමතාම හානි සිදුවිය. සමහර විට ඔල්මෙකා විසින්ම. ඊට අමතරව, එකම පැරණි සමහර මූර්තිවරුන් ඔවුන්ගේ මුල් ස්ථාන වලින් හෝ පෘථිවියෙන් හිතාමතාම ආවරණය කර ඇති අතර, පසුව "සොහොන" උළු හෝ බහු පාට මැටි වලට මුහුණ දී තිබේ.

සමහර අධ්යයනවලින් පෙනී යන්නේ ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ සමයේ ඔල්මෙක් ශිෂ් ization ාචාරය සමෘද්ධිමත් වීමයි. ඊ. - මම සියවස. ඊ. ඔල්මෙක් ලිවීමේ සියලු සාම්පල මෙන්ම වඩාත් පරිපූර්ණ කලා වස්තු මෙන්ම මෙම කාල පරිච්ඡේදය මෙයයි. මේ අනුව, ඔල්මෙකී සහ මායා එකිනෙකා අසල යම් කාලයක් හාජීවනයෙන් සිටියහ.

මයියාලේ සමාගමේ මායා මුතුන් මිත්තන් ඔල්මෙකෝව්හි කාලයක් නොතිබූ බව පර්යේෂකයා විශ්වාස කරයි: සැන් ලොරෙන්සෝ සහ ලා වෙන්ටාගේ සංස්කෘතිය, ඔල්මෙකෝව්ගෙන් බහුතරය, ඔල්මෙකෝව්ගෙන් බහුතරය නැගෙනහිරට ගොස් ක්රමයෙන් මායා ශිෂ් .ාචාරයකට යොමු විය. අනෙකුත් පර්යේෂකයන්ට අනුව, මේ මඩු සහ ඔල්මෙකී එකවරම සංවර්ධනය කරන ලද අතර, මෙම ශිෂ් izations ාචාර දෙක අතර සම්බන්ධිත සම්බන්ධී ඇති සම්බන්ධතා තිබියදීත්, මායා, මායාට ඔල්මෙකොව්ගෙන් පැවත එන්නන් විය නොහැක. අවසාන උපකල්පනයට නවතම පුරාවිද්යාත්මක අධ්යයන කටයුතුවල සහාය ලැබේ. නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී - ඔල්මෙකී අතුරුදහන් වූයේ කොහේද සහ කුමන හේතුවක්ද? මෙම ප්රශ්නයට විද්යා scientists යින් විසින් තවම පිළිතුරු ලැබී නොමැත.

මීට වසර 3 දහසකට පෙර මෙක්සිකෝ බොක්ක දෙස දකුණු පසින් ඔල්මකි පෙනී සිටියේය. එය බොහෝ හා ඉහළ උගත් පුද්ගලයින් විය. එහිදී ඔහු දකුණු මෙක්සිකෝවේ කරුණාවන්ත රටවලට පැමිණියේ ඔහුගේ මුල් නොදනී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, අද්භූත ශිෂ් ization ාචාරය ගිම්හානයේදී ගිලී ඇති අතර අනෙක් ඉන්දියානු ගෝත්රිකයන් ඇගේ ඉඩම්වල පදිංචි වූහ. ඔවුන්ගේ පැවැත්මේ කාල පරිච්ඡේදය xi-XViv සියවස් දෙකට දිව යයි. මේ මේවා ඇස්ටෙක්ස් සහ "රබර් රටේ ජනතාව" ලෙස පරිවර්තනය කර ඇති ඇස්ටෙක්ස් සහ ඔල්මෙකාමි ලෙසයි. පසුව, පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරයක් ඔල්මෙක්කයා ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ පැරැන්නන්ගේ සහ සමකාලීනයන් අතර පොදු කිසිවක් නොතිබුණද.

ඔල්මෙකෙකෝව්ගේ ශිෂ් ization ාචාරය අපගේ යුගයේ ආරම්භයේදීම පෘථිවියේ මුහුණෙන් අතුරුදහන් විය. එහි සංස්කෘතිය මධ්යම ඇමරිකාවේ ඉඩම්වල මූලික ලෙස සැලකේ. එහි තත්වයට අනුව, එය පුරාණ ඊජිප්තුවේ සංස්කෘතියට අනුරූප වේ, එනම් ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ වෙනත් සංස්කෘතීන්වල "මව" ලෙස සැලකේ.

එය අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනුනද, නමුත් අද්භූත ශිෂ් ization ාචාරයේ මූලාරම්භයේ කිසිදු අංශයක් හා කිසිදු අංශයක් සොයාගෙන නොමැත. මෙක්සිකානු ගල්ෆ් මහත්වරුන්ගේ ඉඩම්වල කොතැනකවත් නොපැහැදිලි සිට මෙක්සිකානු ගල්ෆ් සංවිධානයේ ඉඩම්වල එහි නියෝජිතයින් පෙනී සිටි අතර ඒ වන විටත් ඉහළ සංස්කෘතික වටිනාකම්වල වාහකයන් බව පෙනේ. ඊට අමතරව, ඔවුන් තමන් ගැන කිසිදු තොරතුරක් අත්හැරියේ නැත. ඔවුන්ගේ සමාජ ව්යුහය, ආගම, ආගමික චාරිත්ර ගැන කිසිවක් නොදනී. එසේම, ඔවුන්ගේ භාෂාව, ජනවාර්ගිකත්වය සහ එම දුර යුගයේ සිට තනි මිනිස් ඇටසැකිල්ලක් සොයාගත නොහැකි වනු ඇත.

අපේ දවස් වන තුරු, පිරමිඩවල නටබුන් පමණක් වන අතර, වේදිකාවල අවශේෂ සහ විශාල පිළිම ආසන්නය. පුරාණ ජනයා ගල් පාෂාණ වලින් ගල් කුට්ටි කපා මැජික් මූර්ති කැටයම් කළහ. ප්රධාන ස්කන්ධය තුළ - එය හිස් ය. ඒවා "ඔල්මෙක්ගේ හිස" ලෙස හැඳින්වෙන අතර අද්භූත ශිෂ්ටාචාරයේ ප්රධාන අබිරහස් එකකි.

ඔබේ හිස කුමක්ද? මෙම මූර්ති ටොන් 30 ක් ටොන් 30 ක් කරා ළඟා වේ. ගල් වලින් කැටයම් කරන ලද මිනිස් ගති ලක්ෂණ නෙග්රොයිඩ් තරගයේ නියෝජිතයින්ගේ නිවැරදි පිටපතකි. එනම්, එය නියම අප්රිකානුවන්, ස්ථානය ඇමරිකාවේ නොව අප්රිකාවේ ඇත. නමුත් මීට වසර 3 ක කාලයකට පෙර අප්රිකාවේ වැසියන් ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ සිටින්නේ කෙසේද?

පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් ඔල්මෙකෝව්ගේ ගල් ප්රධානියා අනාවරණය විය

පළමු ගල් ප්රධානියා 1939 දී ඇමරිකානු පුරාවිද්යා ologist දෙදෙනෙකුට මැතිව් කෝපස්චාරය විසින් සොයා ගන්නා ලදී. ඔහුගේ වාර්තාවේ දී ඔහු මෙසේ ලිවීය: "හිස කැක්කෙට් කුට්ටි වලින් කැටයම් කර ඇත. දුර්වල ලෙස සැලකූ ගල් කුට්ටි වල පදනම මත සවි කර ඇත. පෘථිවියෙන් පිරිසිදු කර ඇත. අතිශයින්ම පරිස්සමින් සකස් කර ඇති අතර, එම පුද්ගලයාගේ අනුපාතය සම්පූර්ණයි ගෞරවනීය, එබැවින් ඔවුන් ඉතා යථාර්ථවාදී බවක් පෙනේ. මේ ආකාරයේ පුද්ගලයකු නෙග්රෝ බව විශ්වාසයේ කාරණයක්.

ස්ටර්ලිං ගවේෂණය තවත් පුදුමාකාර සොයාගැනීමක් සිදු කළේය. ළමා සෙල්ලම් බඩු සොයා ගන්නා ලදී. ඔවුන් රෝද සමඟ වේදනා වල ස්ථාපනය කර ඇති බල්ලන් නිරූපණය කළහ. රෝද ඇමරිකාවේ කොලොම්බස් ඉදිරියේ නොදැන සිටි බැවින් එය පුදුම සහගතය. කෙසේ වෙතත්, සොයාගැනීම් හොඳින් ස්ථාපිත මතය ප්රතික්ෂේප කරයි. කෙසේ වෙතත්, පසුව මායා ශිෂ් ization ාචාරය රෝද මත සමාන සෙල්ලම් බඩු ද නිපදවා ඇති බව පසුව පෙනී ගියේය. එනම්, ඉන්දියානුවන් රෝදය ගැන දැන සිටි නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් එය ආර්ථික ක්රියාකාරකම් වල යෙදුනේ නැත.

ස්මාරක ප්රධානීන්ට අමතරව ඔල්මෙකි ද ඒවා මත කැටයම් කරන ලද රූප සහිත නැවතුම් කළේය. ස්ටෙල් ප්රධාන වශයෙන් බාසල්ට් වලින් සාදන ලදී. ඔවුන් පැහැදිලිවම විවිධ ජාතීන්ට අයත් පුද්ගලයින්ගේ රූප පැහැදිලිවම සලකයි. ඒවායින් සමහරක් අප්රිකානුවන් සහ අනෙකුත් ඉන්දියානුවන් ය. මෙතැන් සිට අපට පුරාණ කාලයේ ඇමරිකාව සහ අප්රිකාව අතර හොඳින් ස්ථාපිත සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව නිගමනය කළ හැකිය.

නමුත් එය සම්බන්ධ වූයේ කුමක්ද, මීට වසර 3 දහසකට පමණ පෙර අප්රිකාවේ වැසියන් අප්රිකාවේ වැසියන්ට අප්රසාදයේ වැසියන්ට හැක්කේ කෙසේද? සමහර විට ඔවුන් නව ලෝකයේ ආදිවාසී ජනතාව විය හැකිය. අයිස් යුගයේ එවැනි සංක්රමණයක් ඇතිවිය හැකි යැයි සිතිය හැකි අතර, නෙග්රොයිඩ් රේස් ඇමරිකානු මහාද්වීපයේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ ජීවත් වූ අතර, පසුව නොදන්නා හේතු නිසා වඳ වී යයි.

ඇමරිකාව සහ අප්රිකාව අතර ගැඹුරු පුරාණ බව විශ්වාස කෙරේ, සාමාන්ය සම්බන්ධතාවයක් සාගරය හරහා සිදු කෙරවීය. මෙය ටුවර්ඩාල් සහ ටයිම් සෙවරින් විසින් ද අනුමත කරන ලදී. මාර්ගය වන විට, දෙවැන්න අද දක්වාම ජීවමාන වන අතර එය සක්රියව ප්රකාශයට පත් කෙරේ. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, යුරෝපීයයන් ense න දර්ශනවලින් බැහැරව බලන විට, පැහැදිලි කරුණු සමඟ එකඟ වීමට අවශ්ය වූ පසු.

සිතියමේ ඔල්මෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරය

ඔල්මෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය වසර 1000 ක් පමණ පැවතුනි. ඇය සිටියේ නූතන මෙක්සිකානු ප්රාන්තයේ වෙරාක්රස් තත්වයේ ය. ඔහුගේ කැලෑව තවමත් පුරාවිද්යාත්මක වටිනාකම් පවතී. මේවා පිරමීඩල් පන්සල්, සොහොන්, බාසල්ට්, කකුල්, ජේඩ් වලින් සාදන ලද අලංකාර රූප, අද්විතීය සිතුවම් සහිත ගුහා.

බැලූ බැල්මට, මේ සියල්ල මීට වසර 2 කට පෙර අමතක වී අමතක වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. නමුත් එය එසේ නොවේ. පුරාණ සංස්කෘතිය මැරුණේ නැත, එය මාජා සහ ඇස්ටෙක් සංස්කෘතියේ අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන ගියේය. වර්තමානයේ, සුප්රසිද්ධ මායා දින දර්ශනය ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරයෙන් ණයට ගන්නා බව ඔප්පු වේ. නමුත් පළමුවෙන්ම, මෙම අද්භූත පුරාණ ජනතාව විශාල ගල් හිස් සමඟ ඇසුරු කරති. ප්රධානීන් ඉන්දියානුවන් නොව, අප්රිකානුවන් යළිත් වරක් පෙන්නුම් කරන්නේ නූතන ජනයා දුර බැහැර තට්ටුව ගැන නොදන්නා බවයි.

අතීතය වන විට නව ස්මාරක අධ්යයනය කර ඇති පරිදි, මධ්යම ඇමරිකාවේ පුරාවිද්යාව වැඩි වැඩියෙන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ ගැඹුරට ගමන් කරමින් සිටී. මීට වසර පනහකට පමණ පෙර සෑම දෙයක්ම සරල හා පැහැදිලි බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. මෙක්සිකෝවේ, පැරණි වංශකථාවලට, ඇස්ටෙක්ස්, චිකිමේක්ස් සහ ටොල්ටෙක් ගැන ස්තූතියි. අර්ධද්වීපයේ සහ ග්වාතමාලාවේ කඳුකරයේ - මායා. ඔවුන් ආරෝපණය කළේ සියලු සුප්රසිද්ධ පුරාවස්තු බහුල, බහුලත්වය, සිදුවීම හා මතුපිට සහ පෘථිවියේ ගැඹුරේ ය. පසුව, අත්දැකීම් සහ දැනුම එකතු වන විට, විද්යා scientists යින් වැඩි වැඩියෙන් පැරණි යෝජනා ක්රම සහ අදහස්වල ප්රරෝහණය වන ඇඳේ ගොඩගැසී නැති පූර්ව කොටික් භෝගවල අවශේෂ හමුවීමට වැඩි වැඩියෙන් පටන් ගෙන තිබේ. නූතන මෙක්සිකානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන් විශාල වශයෙන් පූර්වගාමීන් සිටියහ. එබැවින් මධ්යම ඇමරිකාවේ පළමු, සම්භාව්ය ශිෂ් ized ාපනත් වල නොපැහැදිලි සමෝච්ඡයන් නොපවතින අන්ධකාරයේ අන්ධකාරයේ අන්ධකාරයේ අන්ධකාරය: ටීහියුහුවාන්, තක්සින්, මොන්ටේ ඇල්බන්, මායා සිටි. ඔවුන් සියල්ලෝම සහස්රයක් තුළ ඉපදී මිය ගියහ: මම I සිට X දක්වා n. ඊ. මෙයින් පසු, ඔල්මෙක්ගේ පුරාණ සංස්කෘතියක් - කාලයේ මෙක්සිකානු බොක්කෙහි ගල්ෆ් බොක්කගේ කෝස්ට්හි වෙරළට වාසය කළ අද්භූත ජනතාව. වනාන්තරයේ තවමත් සැඟවී ඇති බොහෝ විට දුසිම් ගණනක් සහ අනපේක්ෂිත නටබුන් සිය ගණනක් - කලින් නගරවල සහ ගම්වල නටබුන්. පුරාවිද්යා ologist යෙකුගේ අත පළමු වරට ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වචනාර්ථයෙන් ස්පර්ශ විය. මේ අනුව, ඔල්මෙක් පුරාවිද්යාව උපත ලැබුවේ අපගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ය. සියලු දුෂ්කරතා හා මග හැරීම් තිබියදීත්, ඇය මේ වන විට ප්රධාන දෙය අත්කර ගෙන ඇත - නැවතත් ඕපිස්පන් ඇමරිකාවේ වඩාත්ම දීප්තිමත් ශිෂ් ization ාචාරවලින් එකකින් ජනතාව වෙත ආපසු ගියේය. සෑම දෙයක්ම මෙහි ඇත: විසිරුණු කරුණු දෙකක් හෝ තුනක් මත පදනම්ව, සෙවුම් දෙකක් හෝ තුනක්, සෙවීමේ ආදර්ශය, සෙවීමේ ආදර්ශය, පළමු ක්ෂේත්ර සොයාගැනීම්, බරපතල මායාවන් සහ අනාවැකි හෙළි නොකෙරේ.

1869 දී කුඩා සටහනක් වූයේ "භූගෝලීය සමාජයේ ෙබාලන්සි හා සංඛ්යාලේඛනවල ෙකොටන් සමිතියේ" බුලටවලින් ලබාගත් කුඩා සටහනකි: එච්. එම්. මෙල්ගාර්. වෘත්තියෙන් ඉංජිනේරුවෙකු වන ඇගේ කතුවරයා, 1862 දී ට්රෙස්-සපොට් (වේරික්ස් ප්රාන්තය, මෙක්සිකෝව), මේ වන විට දන්නා සියලු දෙනා මෙන් නොව tres-sapes-sapootes (වේරාක්රුස් ප්රාන්තය, මෙක්සිකෝය) අප්රිකානු "යෝධ ගලෙන් කැටයම් කර ඇත. සටහන තරමක් නිවැරදි මූර්ති රටාවක් ද වූ අතර එමඟින් ඕනෑම පා er කයාට මෙම සොයා ගැනීමේ වාසි ගැන විනිශ්චය කළ හැකිය.

අවාසනාවකට මෙන්, මෙගර් පසුව ඔහුගේ අසාමාන්ය සොයා ගැනීම හොඳම ආකාරයෙන් සොයා ගත්තේය. 1871 දී, "පැහැදිලිවම ඉතියෝපියානු" යන "පැහැදිලිවම ඉතියෝපියානු ජාතිකයා" ගැන සඳහන් කරමින් ඔහු මුහුණේ සිනහ සෙවණැල්ලක් නොමැතිව නිවේදනය කරන ලදි: "නෙග්රෝ මෙම කොටස්වල කිහිප වතාවක්ම එක් වරකට වඩා වැඩි වී ඇති බව මට ඒත්තු ගියේය ලෝකය මැවීමේ පළමු යුගය. " එවැනි ප්රකාශයක් නියත වශයෙන්ම පසකට කිසිදු පස නොතිබූ නමුත් එය විද්යාවේ පොදුවේ ආධිපත්යය දැරූ පොදු ස්වභාවයේ සාමාන්ය අධ්යාපනයේ පොදු අධ්යාපනයේ පොදුවේ පැහැදිලිවම පිළිතුරු දුන් අතර එය පැරණි ලෝකයේ සංස්කෘතික බලපෑම් මගින් පැහැදිලි කරන ලදී. ඇත්ත, වෙනත් කිසිවක් නැත: මෙලිගර් වාර්තාවේ එම ශිෂ් ization ාචාරයේ නොදන්නා කෙනෙකුට සම්පූර්ණයෙන්ම කොන්ක්රීට් ස්මාරකයක් පිළිබඳ පළමු මුද්රිත සඳහන් කිරීම අඩංගු වේ.

හරියටම අවුරුදු හතළිහකින්, ඔහුගේ කෙතේ පිහිටි සැන් ඇන්ඩ්රෙස්-ටොක්ස් නගරයක් වන ඔහුගේ කෙතෙහි තිබී සොයාගෙන ඇත. තවත් අද්භූත දෙයක්. මුලදී ඔහු කොළ පැහැති ගල් කැට, යන්තම් බිමෙන් ඉවතට නොයනු ඇති අතර, අහම්බෙන් ඔහුගේ පාමුල පයින් ගැසීය. හදිසියේම ගල ජීවයට පැමිණ, ත්යාගශීලී නිවර්තන සූර්යයාගේ කිරණ යට ඔහුගේ ඔප දැමූ මතුපිට ඉසිය යුතු ය. අපිරිසිදු හා දූවිල්ලෙන් විෂය පිරිසිදු කිරීම ඉන්දියානු දුටුවේ මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකයෙකු සහිත මිථ්යාදෘෂ්ටික පූජකයෙකු සහ අර්ධ දරුණු සිනහවකින් යුත් මිථ්යාදෘෂ්ටික ප්රතිනිර්මාණය ඔහු අතේ තබා ඇති බවයි. ඔහුගේ මුහුණේ පහළ කොටස ඩක් හොටක ස්වරූපයෙන් වෙස් මුහුණ වසා දැමූ අතර, කෙටි වැහි කූපනයක් ඔහුගේ උරහිස් මතට විසි කරනු ඇත, තීන්ත ආලේපිත කුරුළු පියාපත් අනුකරණය කරයි. ප්රතිලෝමයේ පැති පැති මගින් තේරුම්ගත නොහැකි රූප සහ චිත්ර ඇඳීම සහ ඒවා යටතේ, පහතින්, පහත වැටීම් වල තීරු ඇති අතර, බිංදු හා ලකුණු ස්වරූපයෙන් සලකුණු තීරු ඇත. නූගත් ගොවියෙකු, ඔහු අනුමාන කළේ ඔහු නව ලෝකයේ ප්රසිද්ධ පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීමක් බවට පත්වීමට නියමිතව තිබූ ඔහුගේ අත්වලින් විෂයයක් තබාගෙන ඇති බවයි.

අත් දුසිම් ගනනක් යන දිගු වික්රමාන්විතයන්ගෙන් පසුව, ටෝවාස්හි කුඩා ජේඩ් සංකේතාර් එක්සත් ජනපදයේ ජාතික කෞතුකාගාරයේ දී සොයා ගත්තේය. ඇමරිකානු විද්යා scientists යින්, නව කෞතුකාගාරය නිශ්චිතව දක්වා ඇති පුදුමයට විමර්ශනය කරමින්, ඔවුන්ගේ පුදුමයට නිශ්චිතව දක්වා ඇති දේ ගැන විමර්ශනය කරමින්, අද්භූත ඉස්කුගේ තීරුව 162 n ට අනුරූප වන මායා දිනයයි. ඊ.! විද්යාත්මක කව වල, සැබෑ කුණාටුව ඇති විය. එක් අනුමාන කිරීම අනෙකා වෙනුවට ආදේශ කළේය. නමුත් නාඳුනන, ජේඩ් ප්රාෂ් orate වල් හා සම්බන්ධ සියල්ල විසුරුවා හරින ලද සෑම දෙයක්ම විසුරුවා හැරියේ නැත.

සං signs ා වල හැඩය සහ රූපයේ සම්පූර්ණ ශෛලිය මකායාගේ අකුරු හා මූර්ති වලට සමාන විය, නමුත් ඒවා වඩා පෞරාණික විය. නමුත් පුරාණ මායා - කෝමාල්කල්පෝ - සොයාගත් ස්ථානයට අවම වශයෙන් කි.මී. 240 ක් නැගෙනහිරින් විය. ඒ හා අමතරව, ඇඟිලි වලින් ඇති ප්රතිබ්රමය මායාගේ ප්රදේශයේ මියගිය ස්මාරකයට වඩා අවුරුදු 130 කට ආසන්න ප්රමාණයක් පැරණි ය!

ඔව්, ඇගේ හිස කැඩීමට යමක් තිබුණි. පුරාණ කාලයේ වාසය කළ අබිරෝධි ජනතාවක් මෙක්සිකානු මෙක්සිකානු මෙක්සිකානු, වෙරාක්රුස් සහ ටබාස්කෝ, මායා ලේඛන සහ දින දර්ශනය මේස්සන් කිහිපයකට පෙර සියවස පුරාම සොයා ගත් අතර ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන මෙම හයිරොග්ලිෆ් වෙත සිය නිෂ්පාදන සලකුණු කළහ.

නමුත් මේ අය මොනවාද? ඔහුගේ සංස්කෘතිය කුමක්ද? එය පැමිණියේ කොහෙන්දියේ සිට මෙක්සිකෝවේ දකුණු වෙරළ තීරයේ දිරාපත් වූ මඩ වගුරු කොට කලිසම වෙත පැමිණියේ කවදාද?

1924 මාර්තු මාසයේදී ඇමරිකානු නගරයේ නිව් ඕර්ලියන්ස් නගරයේ සිදුවීමක් ඇති වූ අතර එය අමතක වූ ඔල්මෙක් නගරවල ප්රහේලිකාව හා සම්බන්ධ විය. නොදන්නා ලෙස නොසැලකිලිමත් ලෙස නොසිටින පුද්ගලයෙකු දේශීය ටියුලින් විශ්ව විද්යාලයේ ජංගම ගිණුමට විශාල මුදලක් හඳුන්වා දුන්නේය. අද්භූත අනුග්රහයේ කැමැත්තට අනුව, මෙම අසාමාන්ය දායකත්වයේ පොලිය මධ්යම ඇමරිකාවේ අතීත රටවල් අධ්යයනය කිරීමට අදහස් කරන ලදී. විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යක්ෂ මණ්ඩලය දිගු කොටුවක කටයුතු කල් දැමීමට තීරණය කළ අතර දකුණු මෙක්සිකෝවට විශාල ජනවාර්ගික පුරාවිද්යා ගවේෂණයක් වහාම සන්නද්ධ කළේය. ෆ්රාන්ස් බ්ලොම් සහ ඔලිවර් ලා ගොවියාගේ සුප්රසිද්ධ පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් ඇයගේ හිස ගසා ඇත. අමතක කළ නොහැකි මධ්යම ඇමරිකානු වනභාවයට අභියෝග කිරීම සහ අතුරුදහන් වූ ගෝත්රිකයන් සහ අතුරුදහන් වූ ශිෂ් izations ාචාරයන් සෙවීම සඳහා අතිශය කුතුහලයෙන් යුත් කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් දෙදෙනෙකු මෙහි එක්සත්ව සිටියහ.

1925 පෙබරවාරි 19, ගවේෂණය ආරම්භ විය. මාස කිහිපයකට පසු, ඇගේ සහභාගිවන්නන් කළු ජාතිකයින්ට මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළේ වෙරළේ දකුණේ මඩ වගුර සහිත මඩ වගුරේ හදවතේ තිබී හමුවිය. කටකතා වලට අනුව ඔවුන්ගේ මාවත ටොනලා ගඟට වැතිර සිටින බව කටකතා පිළිමවලින් අතහැර දමා ඇති පුරාණ ජනාවාසයක් ඇති විය. මෙහි පර්යේෂකයන් ඉලක්කය ආසන්නයේ ය. "සන්නායකයා අපට පැවසුවේ," එෆ්. බ්ලම් සහ ඕ. ලා ආයිජ්ය මතක තබා ගන්න - එම ලා-VEARA, අපගේ මාර්ගය වැතිර සිටි ස්ථානය දිවයින, සෑම පැත්තකින්ම වේගයෙන් ඇවිදීම .. . අපි අවසානයේ පුරාණ නගරයක් වෙතට ගියෙමු.: අපට පෙර පළමු පිළිමය විය. එය උස මීටර් දෙකක් පමණ විශාල ගල් කොටසකි. ඔහු ප්ලාෆේහී බිම වැටී ඇති අතර, එහි මතුපිට මිනිස් රූපය දැකගත හැකි වූයේ දළ වශයෙන් ගැඹුරු සහනයක් ලබා ගැනීමෙනි. ඇගේ සාමාන්ය ස්වරූපයෙන් විනිශ්චය කළත්, මායාගේ බලපෑම පිළිබඳ දුර්වල දෝංකාරයක් මෙම අගය වෙනස් නොවේ. ඉන් ටික කලකට පසු, එල්.ඒ.ටී.ඒ.එස් හි වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ස්මාරකය, පල්ලියේ සීනුව හා සමානයි ... සුළු කැණීම් වලින් පසුව, අප ගල් යෝධ හිසෙහි ඉහළ කොටස බව අපට ඒත්තු ගියේය ... "

වනාන්තරය අතර සෑම තැනකම දැවැන්ත ගල් මූර්ති මුණගැසුණි. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් සිරස් අතට සිටගෙන, තවත් සමහරු බිඳ වැටුණෝහ. ඔවුන්ගේ මතුපිට මිනිසුන් සහ සතුන් හෝ රූපයේ අපූරු සංඛ්යා නිරූපණය කරන එම්බොස් සාඩ් නූල් ආවරණය කර හෝ බාධා රහිතව පළිගැනීම. පිරමීඩීය ගොඩනැගිලි, වරක් ආඩම්බරයෙන් ආඩම්බරයෙන් ගස්වල සුදු ලාංඡන සමඟ ආඩම්බරයෙන් කෝපයෙන් ගස් මුදුන් මුදුන් උඩින් යුක්ත වේ. පුරාණ කාලයේ ඇති මෙම අද්භූත නගරය පැහැදිලිවම විශාල හා වැදගත් මධ්යස්ථානයක්, ඉහළ සංස්කෘතික ජයග්රහණවල උපපොෘත, මුළුමනින්ම නොදන්නා විද්යාවකි.

නමුත් පර්යේෂකයන් ඉක්මන් කරන කාලය. බරපතල ස්වාභාවික බාධක ජය ගැනීම, ඔවුන් සොයාගත් ගොඩනැගිලි සහ ස්මාරක සහ උත්සාහ කර ඇති ගොඩනැගිලි ඉක්මනින් පරීක්ෂා කිරීමට සහ උත්සාහ කළ හැකි අතර එය වඩාත් වැදගත් වන අතර ඒවායේ වැදගත්ම දේ සිතියමේ තබා ගත හැකිය. ඕනෑම පුළුල් historical තිහාසික නිගමනවලට මෙය පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවීය.

මෙම විසඳුම අයිති ආකාරය නිසැකවම සොයා ගැනීම සඳහා ෆ්රාන්ස් බ්ලොම්ට ඔහුගේ දිනපොතේ ලිවීමට බල කෙරුනි. "යනුවෙන් ලා වාට්කා, නිසැකවම, සැලකිය යුතු පර්යේෂණ අවශ්ය වන පරිදි, ඉතා අද්භූත ස්මාරකයක් අවශ්ය වේ."

නමුත් ඕනෑම බැරෑරුම් විද්යා ist යෙකුගේ ගෞරවය ලබා දෙන මෙම ප්රකාශය පරිදි, නමුත් මාස කිහිපයක් ගත වී නැත. පුරාණ මායා රටේ යාවත්කාලීන කරන ලද්දේ, බ්ලොම් අතහැර දැමූ නගරවල අලංකාර ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හා මූර්ති වල අලංකාරයට විරුද්ධ විය නොහැක. සෑම පියවරකදීම වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම හයිරොග්ලිෆ් සහ දින දර්ශන සං signs ා කැපීම. සියලු අන්යෝන්ය සැකයන් දුරු කළ විද්යා scientist යා 1926 දී නිකුත් කරමින් "ගෝත්රිකයන් සහ පන්සල්" නිගමනය කරමින් මෙසේ අවසන් කරයි. "ලා වම්කයේ විශාල ගල් මූර්ති විශාල ප්රමාණයක් සහ අවම වශයෙන් එක් උස් පිරමීඩයක්වත් අපට හමු විය. මෙම මූර්තිවල සමහර අංග ටූස් ක්ෂේත්රයේ මූර්තියට මූර්තියකට සමාන වන අතර අනෙක් ඒවා මායාගෙන් ප්රබල බලපෑමක් පෙන්නුම් කරයි ... ලා කන්ටියන් සංස්කෘතියේ නටබුන් අපිරිසිදු කිරීම සඳහා අප නැඹුරු වීම මෙම පදනම මත ය. "

එබැවින්, දීප්තිමත්ම ඔල්මෙක් ස්මාරකය, පසුව දීප්තිමත්ම ඔල්මෙක් ස්මාරකය, මෙම පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරයේ නම ලබා දුන් දීප්තිමත්ම ඔල්මෙක් ස්මාරකය, අනපේක්ෂිත ලෙස වෙනස් ලෙස වෙනස් සංස්කෘතියේ නගර ලැයිස්තුවක් සොයාගත්තේය - මායා.

මුලපිරීම බැලූ බැල්මට සිසිල් වූ සිදුවීම් සිසිල් වූ ආකාරය පිළිබඳ උදාහරණ රාශියක් ඇති බව කථාව මානව චින්තනයේ තවදුරටත් වර්ධනය කිරීමේ මුළු පා course මාලාවම වෙනස් කළේය. වඳ වී ගොස් ඇති ගිනි කන්දකින්, කටකතා මගින්, කටකතා මගින් ඔල්මේස්ලොජි හි සමාන දෙයක් සිදු වූ දෙයක්, කටකතා වලින්, සමහර මිථ්යාදෘෂ්ටික දේවතාවියකගේ පිළිරුවක් තිබී ඇත. කටකතාව තහවුරු විය. මකුෂ්කා කන්ද අසල මීටර් 1211 ක උන්නතාංශයක විද්යා scientists යින් ගල් පිළිමයක් සොයා ගත්හ. පිළිමයක් පැළෑටිවක වාඩි වී අත් දෙකෙහිම තිරස් අතට දිගු ගැටිත්තක් තබා ඇත. ශරීරය ඉදිරියට නැඹුරු වේ. මුහුණට දරුණු ලෙස හානි සිදුවී ඇත. මූර්ති වල මුළු උස - මීටර් 1.35 m.

වසර ගණනාවකට පසු, මෙක්සිකානු පුරාවිද්යාවේ රස o යිට් තේරුම් ගනු ඇත, අවසාන වශයෙන්, අවසාන වශයෙන් සිදු වූ සහ හයියෙන් සහ හයියෙන්, සැන් මාටින් සංස්කෘතියේ සැන්මෝක් ගලක "වෙතින් පිළිමයක් සොයා ගන්න.

මේ අතර, යුරෝපයේ සහ ඇමරිකාවේ බොහෝ රටවල බොහෝ රටවල පෞද්ගලික එකතු කිරීම් හා කෞතුකාගාර රැස්වීම්වල, අඛණ්ඩ මංකොල්ලකෑම් කැණීම්වල ප්රති they ලයක් ලෙස, වටිනා ජේඩ් සිට නිෂ්පාදනවල මූලාරම්භය පිළිබඳව වඩාත් හා අද්භූත ය. ඔවුන් සඳහා ඇති ඉල්ලුම විශිෂ්ටයි. මංකොල්ලකරුවන්ගේ කඳුකරයේ හා කැලෑ මෙක්සිකෝව එකතු කරන ලද මෙක්සිකෝව පොහොසත් අස්වැන්නක්, පුරාණ සංස්කෘතියේ මිල කළ නොහැකි වස්තු නිර්දය ලෙස විනාශ කළේය.

මිනිසුන්ගේ රූප මිනිසුන් - ජගුයාර් සහ ජගුරෝව්-මිනිසුන්, දෙවිවරුන්ගේ දුඹුරු වැනි වෙස් මුහුණු, චබ්ල් වාමාව, අමුතු දිගටි රටා, අලංකාර ජේඩ් ආභරණ සහිත විශාල කේට්රි - මේ සියලු අයිතම ගැඹුරු වේ අභ්යන්තර in ාතනය - ඔවුන්ගේ පොදු සම්භවය පිළිබඳ නිසැකවම සාක්ෂි. එසේ වුවද, නව ලෝකයේ පෙර-කයිසීසිවරයන්ගේ පෙරළෙන ඕනෑම අයෙකු සමඟ ඇසුරු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි වූ බැවින් ඔවුන් දිගු කලක් අද්භූත, අද්භූත කාලයක් තිස්සේ ඔවුන්ට අවිනිශ්චිත ලෙස සලකනු ලැබීය.

1929 දී නිව් යෝර්ක්හි ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන්ගේ කෞතුකාගාරයේ අධ්යක්ෂ මාෂල් සවායි - කෞතුකාගාරයේ එක්රැස්වීමෙන් අමුතු චාරිත්රානුකූල කශේම්පාටර ඇති කණ්ඩායම කෙරෙහි අමුතු චාරිත්රානුකූල කෞතුකාගාර සමූහය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය. ඔවුන් සියල්ලෝම සෑදී ඇත්තේ කළු ඔප දැමූ නිල්-කොළ ජේඩ් වලින් වන අතර ඒවායේ මතුපිට සාමාන්යයෙන් කැටයම් කරන ලද රටා වලින් සරසා ඇති අතර, මිනිසුන් සහ දෙවිවරුන්ගේ වෙස් මුහුණු වලින් සෑදී ඇත. මෙම දේවල් සමූහයේ සමස්ත සමානතාව කිසිදු සැකයක් ඇති කළේ නැත. නමුත් මෙක්සිකෝවේ හෝ මධ්යම ඇමරිකාවේ එක් කොටසක සිට, මෙම පුදුමාකාර අද්භූත වස්තූන් සිදුවන්නේ කොතැනින්ද? ඒවා මැවූ විට කවුද? කුමන අරමුණක් සඳහාද?

මෙන්න, සාවි, රූපයේ එකම රූපය හරියටම එකම රූපයක්ම හමුවන්නේ ජේඩ් පොරවක පමණක් නොව, සැන් මාටින් ගිනි කන්ද මුදුනේ සිට පිළිමයේ හිස් වැසියේද යන්නයි. කුඩාම තොරතුරු වල පවා ඔවුන් අතර ඇති සමානකම කොතරම්ද යත්, එය සුවිශේෂී වූ එය පැහැදිලි ය: සියලු නිෂ්පාදන පලතුරු වල සඳහන් වන්නේ එකම පුද්ගලයින්ගේ උත්සාහයන් ය.

සාක්ෂි පරිපථය වසා ඇත. බර බාසල්ට් ස්මාරකය කිලෝමීටර සියයක් ඇදගෙන යන්නේ නැත. එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, මේ අමුතු හා බොහෝ ආකාරවලින් තවමත් දුරදිගෙන කලාව තවමත් සැන් මාටින් ගිනි කන්දෙහි දිස්ත්රික්කයේ කොහොමත් මෙක්සිකානු බොක්ක වෙරළේ වෙරළ තීරයේ පිහිටා ඇත.

සාවි බැලීමට වඩා අනුමානය, ජෝර්ජ් ක්ලැප් වියන් නමින් හැඳින්වෙන දිශාවට තීරණාත්මක පියවරක් ගැනීමට නියමිතය. ගෞරවනීය හාවඩ් විශ්ව විද්යාලයේ හොඳම උපාධිධාරීන්ගෙන් එකක් වන ඔහුට වඩාත් දීප්තිමත් විද්යාත්මක වෘත්තිය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි අතර වචනාර්ථයෙන් සාර්ථක මහාචාර්යවරයාගේ ස්ථානය ගත කිරීමට වසර ගණනාවකට කමක් ඇත. නමුත් අනපේක්ෂිත දෙයක් සිදුවිය. නවකයෙකු වූ වයියැන්ග් එක් වරක් සහ සදහටම මෙක්සිකෝවේ පිහිටි ඔහුගේ සැලසුම් සමඟ එක්ව සිය සැලසුම් නිර්වචනය කරමින් පුරාවිද්යා ගවේෂණය සඳහා 1919 දී මෙක්සිකෝවේ පිටත්ව ගියහ. පුරාවිද්යාව ඔහුට දෙවන ජීවිතයක් බවට පත්ව ඇත. මෙක්සිකෝවේ නිම්නයේ, අවම වශයෙන් එක සුළු වශයෙන්වත්, මෙම ජවසම්පන්න ඇමරිකානුවන්ට පැමිණි සෑම තැනකම පුරාවස්තු සිත්ගන්නාසුලු ස්මාරකයක් නොතබන්න. මෙක්සිකානු පුරාවිද්යාවට එහි සාමාන්ය දායකත්වය අධි රහසිගතව, ඔල්මකි මෙහි ව්යතිරේකයක් නොවීය. එක් මායාකාරී උපකල්පිතයක උපත විය යුත්තේ වියානා ය.

1909 දී, නෙකෂ්හි වේල්ල ඉදිකිරීමේදී එක් ඇමරිකානු ඉංජිනේරුවෙකු වන එක් ඇමරිකානු ඉංජිනේරුවෙකු දුරින් ඉපැරණි පිරමීඩයක වාඩි වී සිටින ජගුවාර්වරයෙකුගේ නෙෆයිට් ප්රතිමාවක් සොයා ගත්තේය. සිත්ගන්නාසුලු විෂයයක් විද්යා scientists යින්ගේ අවධානය දිනාගත් අතර නිව්යෝක්හි ස්වාභාවික ඉතිහාස කෞතුකාගාරය විසින් ඉක්මනින් මිලදී ගන්නා ලදී. පසුව ඔල්මෙකොව් සංස්කෘතියේ ප්රහේලිකා පිළිබඳ ඔහුගේ තර්කවල ආරම්භක ලක්ෂ්යයක් වූ මෙම ජේඩ් රූපය විය.

ඔහු මෙසේ ලිවීය, "ප්ලාස්ටික්," මෙම ජගුවර් මෙසේ සඳහන් කරයි, මෙම ජගුවර් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ එකම අංගයන් පෙන්නුම් කරන මූර්ති සමූහයක් ය: සැඟවුණු මුඛය, පැතලි වටකුරු නාසයක් සහ විකර්ණ ඇස් සමඟ ඉහළින් ඉහළට. බොහෝ විට එවැනි රූපවල හිස පිටුපස හෝ ලකුණු ඇත. කෞතුකාගාරයේ මෙක්සිකානු ශාලාවේ නිරාවරණය වූ විශාල ජේඩ් ඇක්ස් ද මෙම වර්ගයේ රූපයක් ද සඳහන් කරයි. භූගෝලීය වශයෙන්, මේ ජේඩ් නිෂ්පාදන සියල්ලම දකුණු පවුලක, දකුණු පුබ්ලාහි සහ ඔක්සන්ගේ උතුරේ දකුණු වේරකුස් හි සංකේන්ද්රණය වී ඇත. දකුණු මෙක්සිකෝවේ සිට ඊනියා "ළදරු" මිසපෝරේට්, දරුවාගේ සහ ජගුවර්ගේ ලක්ෂණ ඒකාබද්ධ කරමින්, නම් කරන ලද වස්තු සමූහය සමඟ ඊනියා සබැඳිය නිරූපණය කරයි.

තමා දන්නා සියලු කරුණු සංසන්දනය කරමින්, වියාං බැහැර කිරීමට තීරණය කළේය. මෙක්සිකෝවේ වාසය කළ පුරාණ ජනයාගේ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය පිළිබඳ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය මෙන් ඔහු කෙතරම් හොඳින් දැන සිටියේය. අලංකාර ජේඩ් ස්ටබට් ශෛලියේ නිර්මාතෘවරුන් සමඟ ඔවුන්ගෙන් කිසිවෙකුට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි. එවිට "රබර් රටේ පදිංචිකරුවන්ගේ" ඔල්මෙකාක් ගැන පුරාණ පුරාවෘත්තයක "රබර්" පිළිබඳ පැරණි පුරාවෘත්තයක වචන විද්යා ist යා සිහිපත් කළේය: ළමා-ජගුවාර්ගේ ප්රතිමා බෙදා බෙදා හැරීමේ අංශය ඔල්මෙකොව් - දකුණු වෙරළ තීරයේ පිහිටි වාසස්ථාන සමඟ සමපාත විය. මෙක්සිකෝ බොක්කේ.

"ඉන්දීය නවා හි අර්ධ වශයෙන් නිරූපණ සම්ප්රදායන්ගෙන් ජනතාවගේ ලැයිස්තුව ගැන අප දැන හඳුනා ගන්නේ නම්, වියාං, - පසුව බැහැර කිරීමෙන් ද්රව්යමය නිර්ණායක මත උද්දීපනය කර ඇති ශිෂ්ටාචාරය සමඟ ඒවා සම්බන්ධ විය හැකිය. AZTecs හි කලාව, ටොල්ටෙක්ස් සහ සප්ටෝකිස්, සමහර විට ටොටොනොව් සහ මායා යන කලාවේ ශෛලීන් අපි දනිමු. එකම ජනප්රවාදයකදී, එක් මහා සංස්කෘතික ජනතාවක් බොහෝ විට සඳහන් කර ඇත - පුරාණ කාලයේ සිටම ටීඑල්ඒසීසීල් හි ජීවත් වූ ඔල්මෙකී සහ පසුව වෙරාක්රුස් සහ ටාක්කෝ වෙත තල්ලු කර ඇත ... ඔල්මෙකි ඔවුන්ගේ නිෂ්පාදන ජේඩ් සහ ටර්කියුයිස් වෙත ප්රසිද්ධියට පත් වූ අතර ප්රධාන පාරිභෝගිකයින් ලෙස සැලකේ සියලුම මධ්යම ඇමරිකාවේ රබර්. මෙම ජනතාවගේ භූගෝලීය පිහිටීම ආසන්න වශයෙන් ජගුවර් වල මුහුණු සමඟ නෙෆිට් කැටුපතා බෙදා හැරීමේ අංශය සමඟ ආසන්න වශයෙන් සමපාත වේ. "

ඉතින්, 1932 දී, මායාකාරී කල්පිතයකට ස්තුති වන්නට, තවත් නාඳුනන ජනතාවකට, තවත් නාඳුනන ජනතාවකට පැවැත්ම පිළිබඳ සැබෑ සාක්ෂි ලැබුණි. එය විද්යා ist යෙකුගේ ජයග්රහණයක් පමණක් නොව පුරාණ ඉන්දියානු පුරාවෘත්තයක ජයග්රහණයකි.

ඉතින් ආරම්භය. වියාන්ග්ගේ පැවැත්මේ "නැවත නැඟිටීම" යන 'නැවත නැඟිටීම "ඇත්ත වශයෙන්ම විසිරුණු දේවල්වල පදනම මත පමණක් විසිරී ඇති අතර, එය ප්රධාන වශයෙන් ඔහුගේ විද්යාත්මක උපකල්පනවල තර්කනය මත රඳා පවතී. මෙම සොයාගැනීම් හා කලාත්මක කුසලතා නොතකා, ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය හා කලාත්මක කුසලතා තිබියදීත්, එය පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවීය. ඇස්තමේන්තුගත රටවල ඔල්මෙකෝව්ගේ හදවතේ ක්රමානුකූල කැණීම් අවශ්ය විය.

එය සියලු ආත්මයන් වටහාගෙන සංසදයේ ජේ. වියාන් - පුරාවිද්යා ologist මැතිව් ඇවිස්සීම ලබා දුන්නේය. 1918 දී කැලිෆෝනියා විශ්ව විද්යාලයේ ශිෂ්යයෙකු වූ ඔහු, යම් පොතක "අ crying න දරුවෙකුගේ" ස්වරූපයෙන් යුත් රූපයක් දකුණු මෙක්සිකෝවේ සිට "නරක" අද්භූත මූර්ති "වැටුණු" අද්භූත මූර්ති විශ්ව විද්යාලයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු තරුණ කලවම්බදය රටේ වඩාත් ප්රසිද්ධ විද්යාත්මක ආයතනයට වැටේ - වොෂිංටන්හි ස්මිත්සෝනියන් ආයතනය. සහ, සියලු ආකාරයේ හේතු නිසා, ස්ටර්ලිං හි ප්රධාන වශයෙන් උතුරු ඇමරිකාවේ වැඩ කිරීමට සිදුවී ඇති අතර, ඔල්මෙක් නගරවල තරුණ සිහිනය කිසි විටෙකත් ඔහුව අත්හැරියේ නැත. ඔහු මහත් උද්යෝගයකින් යුත් එල්.ඒ. බ්ලූමා සහ අබිරහස් මූර්ති ගැන එෆ්. බ්ලාම සහ ඕ. වර්ෂ 1932 දී වෙරායතුස්හි එක් වැවිලිකරුවෙකුගේ වැඩ - සමහර ඇල්බට් වෙර්ස්ටොල් ඇවිස්සීමෙන් අල්ලා ගන්නා ලදී. දැනුමෙන් යුත් දැනුමෙන් ලැබුණු ලා කට්ටා සහ විලෙයාර් මොසොසෝස් වෙතින් නව ගල් මූර්ති කිහිපයක් විස්තර කළේය. එහෙත් වඩාත්ම තරුණ විද්යා ist යින් ලිපියේ අවසාන වචනවලින් පහර දුන් අතර, ලා බිටර් වල පිළිම මුළුමනින්ම මායාන්ට සමාන නොවූ අතර ඔවුන්ගේ වයසට වඩා පැරණි ය. ඔහුට මන්දගාමී විය නොහැකි බව පුද්ගලයෙකුට කැප වූ ඕනෑම කෙනෙකුට පැහැදිලි විය. එහිදී, ඔහු පුරාවිද්යා ologist යාගේ අත කිසි විටෙකත් නොසිතූ මියගිය ශිෂ් ization ාචාරයේ ගණන් කළ නොහැකි ස්මාරකවල නොනවතින ස්මාරකවල බලා සිටී. ගිවිසුම් ආයතනවල සහ ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ නායකත්වයට මේ සියල්ල නිසා ඇති නොවන බව ඒත්තු ගැන්වූවන්ට කුඩා මුදල් පිරිවැයක් දැරීමට අදහස් කරන්නේ කෙසේද? නැත, සාමාන්ය ක්රම පැහැදිලිවම මෙහි සුදුසු නොවේ. මංමුලා සහගත පියවරක් සඳහා ස්ටර්ලිං විසඳා ඇත. 1938 මුල් භාගයේදී පමණක්, මුදල් හා උපකරණ නොමැතිව, ඔහු මෙහිගර් විසින් විස්තර කරන ලද දැවැන්ත ගල් හිස ගවේෂණය කිරීම සඳහා වේරකරු වෙත ගියේය. "මගේ සිහින වල මාතෘකාව මට හමු විය," චතුරස්රයේ "චතුරස්රයේ," චතුරස්රයේ ", පිරමීඩ කඳුකරයකින් වට වී ඇත. පෘථිවියේ සිට යන්තම් දිවි පමුණේ දැවැන්ත මූර්ති මුදුනේ පමණි. මම දේශය ඔහුගේ මුහුණෙන් විසි කර ඡායාරූප කිහිපයක් සෑදුවෙමි. " පුරාණ භීතියේ මේ පණිවිඩකරුවා සමඟ රැස්වීමෙන් පළමු උද්දීපනය අවසානයේදී, මතෙව් අවට බලා පුදුමයෙන් ශීත කළ හැකිය. දැවැන්ත හිස විශාල අතහැර දැමූ නගරයක නටබුන් අතර සිටගෙන සිටියේය. විනාශ වූ මාළිගා හා පන්සල්වල නටබුන් තුළ සැඟවී සිටින කෘතිම කඳු මුදුන්වල මුදුන් පුරාම, කෘතිම කඳු මුදුන්වල මුදුන්. ඔවුන් ලෝකයේ දෙපැත්ත මත දැඩි ලෙස නැඹුරු වූ අතර පුළුල් සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශ තුනක් හෝ හතරක් කාණ්ඩ කර ඇත. අද්භූත මුහුදු මාර්ගවල ගල් ගලක ප්රතිභාවීන් thick න හරිතයන් හරහා බැලීය. ඔව්, සැකයක් නැත: පළමු ඔල්මේක් නගරය වෙහෙසට පත්ව සිටින කකුල්වල, නමුත් සුබ පුරාවිද්යා ologist යාගේම. දැන් ඔහුට ඕනෑම සංශයකරුවන්ගේ නිවැරදිත්වයේ නිවැරදිත්වයට ඒත්තු ගැන්වීමට හැකි වන අතර කැණීම් සඳහා අවශ්ය ක්රම ලබා දෙනු ඇත!

1938 අගභාගයේදී ප්රමාද වී, මැතිව් ස්ටර්ලිංගේ නායකත්වයෙන් යුත් ගවේෂණය ආරම්භ වූයේ ට්රේස්-සපොට් නටබුන් අධ්යයනය කිරීමයි. මුලදී සෑම දෙයක්ම අද්භූත හා අපැහැදිලි විය. කෘතිම කඳුකරයේ පිරමිඩ, ගණන් කළ නොහැකි ගල් ස්මාරක, වර්ණවත් මැටි කෑම කැබලි දුසිම් ගණනක්. අතහැර දැමූ මේ නගරයට අයත් එක ඉඟියක් නොවේ.

Tres-sapotes හි කැණීම් සඳහා දිගු හා වෙහෙසකර කුඹුරු දෙකක් (1939 සහ 1943) වියදම් කරන ලදී. දිගු පටි වල අගල් සහ ෂ්රොරෝන් වල හිස් වර්ග පිරාමිඩල් කඳුකරයේ හරිත මතුපිට තදින් අල්ලා ගත්තේය. සොයාගත් සොයාගනු ලැබුවේ දහස් ගණනින්: බ්ලූෂ් ජේඩ් එකක අලංකාර ශිල්පීන් - ඔල්මෙක්ගේ ඔල්මිකොව්, පිඟන් මැටි වල චිප්ස්, මැටි ස්ටැක්ටෙට්, ගල් කැටයූට්, ගල් කැටයම්, බහුකාර්ය ගල් මූර්ති.

පර්යේෂණයේ දී, ටේරොට් වල කිසිවෙකු නොමැති නමුත් යෝධ ගල් හිස් තිදෙනෙක් සිටින බව පෙනී ගියේය. දේශීය ඉන්දියානුවන් අතර පුළුල් කටකතා වලට පටහැනිව, මෙම ගල් කොලොස්සිවරු කිසි විටෙකත් ඇඟිල්ලක් නොතිබුණි. පුරාණ මූර්ති කල්පනාකාරීව ඒවා කල්පනාකාරීව ඒවා බොගම්කොවෙල් තෑගි සමඟ භූගත හැඹිලි ඇති පාමුල ගල් පුවරුවකින් විශේෂ පහත් වේදිකා මත තැබීය. මෙම මූර්ති සියල්ලම තද කළු බාසල්ට් විශාල කුට්ටි වලින් කැටයම් කර ඇත. ඔවුන්ගේ උස මීටර් 1.5 සිට 3 දක්වා සහ බර - බර 5 සිට 40 දක්වා. චබ් සමඟ යෝධයන් සමඟ යෝධයන්ගේ පුළුල් මුහුණු සහ විකර්ණ තොල් සහ විකර්ණ ඇස් ඉතා යථාර්ථවාදී ය: එය සමහර historical තිහාසික චරිතවල පින්තූර, සහ සංක්රාන්පති දෙවිවරුන්ගේ මුහුණු නොවේ.

මතෙව් ස්ටර්ලිං පවසන පරිදි, මේවා වඩාත් කැපී පෙනෙන ඔල්මෙක් නායකයින් සහ පාලකයන්ගේ සහ පාලකයන්ගේ සහ ඔවුන්ගේ සමකාලීනයන්ගේ ගලෙහි අමතමින් රූප මේවා ය.

එක් කඳුකරයේ පාමුල පුරාවිද්යා ologists යින් විශාල ගල් පුවරුවක් හඳුනා ගැනීමට සමත් වූ අතර භූමිය සෙවීමට සහ විශාලත්වයට ආසන්න වශයෙන් සමාන කැබලි දෙකකට බෙදා ඇත. ඇය වටා මුළු පොළොවම වචනාර්ථයෙන් අසභ්ය යෙකුගේ තියුණු තෑගි දහස් ගණනක් සමඟ නිදාගෙන සිටි අතර, මිථ්යාදෘෂ්ටික ත්යාගයක් ලෙස පුරාණ සාමූහිකය. ඉන්දියානුවන්ගේ කම්කරුවන්ට මේ පිළිබඳව තමන්ගේම විශේෂ මතයක් තිබූ බව ඇත්තකි. අශ්වාරෝහකයන්ගේ කොටස් "ගිගුරුම් සහිත ඊතල" වන අතර අකුණු සැර වැදීමෙන් ස්ටීලේ කැඩී බිඳී ගොස් මිරිකී ඇති බව ඔවුහු විශ්වාස කළහ. ස්මාරකය කැටයම් කළ මතුපිට ඉහළට ගමනක් යන කාරණය නිසා ප්රධාන අංග සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි වුවද, එහි මූර්ති ප්රසංග රූප දැඩි ලෙස තුවාල ලැබීය. ස්ටුවියේ කේන්ද්රීය කොටස පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක් ගනී. එහි දෙපස කුඩා ප්රමාණවල තවත් සංඛ්යා දෙකක් අල්ලා ගනු ලැබේ. එක් පැත්තක චරිතයක් ඔහුගේ අතේ කැඩුණු මිනිස් හිසක් අල්ලාගෙන සිටී. මේ සියලු සංඛ්යාලේඛන සඳහා, විශාල ශෛලීගත වෙස්මුහුණක් ස්වරූපයෙන් යම් ආකාරයක ස්වර්ගීය දේවතාවිය වාතයේ ඔතා ඇත. හමු වූ ස්ටීල් (ස්ටෙලා "ඒ") සියලුම tres-sapotes ස්මාරක වලින් විශාලතම විය. නමුත් නව සොයාගැනීම් පෙර තිබූ සියල්ල ඉක්මනින් යටපත් කළේය.

"1939 ජනවාරි 16 වන දින අලුයම" කලවම් කිරීම සිහිපත් කරමින් "මම පුරාවිද්යා කලාපයේ දුරස්ථ කොටසකට ගියෙමි. මේ සඳහා මෙතරම් ප්රසන්න ඇවිදීම සිදු නොවීය. එක් පැතලි ගලක් පරීක්ෂා කිරීම, එය දින කිහිපයකට පෙර අපේ කම්කරුවන්ගෙන් එක් අයෙකු නිවේදනය කළේය. විස්තර අනුව, ගල ඉතා ස්ටීලේට මතක් කර දුන් අතර, ඇගේ පිටුපස පැත්තෙන් මූර්ති රූප සොයා ගැනීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. දරාගත නොහැකි උණුසුම් දවසක් සිටගෙන. කම්කරුවන් දොළොස් දෙනා සහ මම බර පුවරු පෙරළීමට අපට හැකි වූ ලී පොලු භාවිතා කිරීමට පෙර ඇදහිය නොහැකි උත්සාහයක් ගත කළහ. නමුත්, අහෝ, ගැඹුරු කනගාටුව සඳහා ඇගේ පක්ෂ දෙකම ඇත්තෙන්ම සුමටව සිටිනු ඇත. එවිට මට මතකයි මම දන්නවා සමහර ඉන්දියානුවන් මට එක ගලක් ගැන කිව්වා, උස කෘතිම කඳු බෑවුමේ පාදය අසල. ග්ලයියා විශ්වාස කළ නොහැකි තරම්ය, මට මතකයි, තවමත් ඔහු හාරන්නේ එය කිසිසේත් හාරනවත් දැයි සිතමින් සිටියෙමි. නමුත් පිරිසිදු කිරීමෙන් පෙනී ගියේ ඔහු මා සිතනවාට වඩා බොහෝ සෙයින් වැඩි බව පෙන්නුම් කළ අතර, ඔහුගේ එක් පැත්තක කැටයම් කළ ඇඳන් කිහිපයක් ආවරණය කළ බව, සත්යය, අභියෝගාත්මක වැඩ කටයුතු අවසන් කිරීමට තීරණය කළෙමි. ඉන්දියානුවන් ස්ටෙල් කැබලි පෙරළා ඔහුගේ පිටුපසට පරීක්ෂා කර බැලිය යුතුය. දණහිසේ සිටගෙන සිටින කම්කරුවන්, දුස්ස්රාවී මැටි වලින් ස්මාරකයේ මතුපිට පිරිසිදු කිරීමට පටන් ගත්හ. හදිසියේම ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් ස්පා Spanish ් in භාෂාවෙන් මට කෑගැසුවේය: "හිස! මෙන්න අංක කිහිපයක්! "එය ඇත්ත වශයෙන්ම සංඛ්යා විය. කෙසේවෙතත්, මගේ නූගත් ඉන්දියානුවන් ඒ ගැන අනුකම්පා කළ ආකාරය මම නොදනිමි, නමුත් අපේ ගලෙහි පිටුපස පැත්තෙන්, මඩුඩන්ගේ නීතිවලට අනුකූලව බින්දු පේළි සහ ලකුණු දැඩි ලෙස සංරක්ෂණය කර ඇත. මා ඉදිරිපිට අප සැවොම සොයා ගැනීමට සිහින මැවූ විෂයය, නමුත් මිථ්යා විශ්වාස චේතනා වලින් මිදුණු චේතනාවෙන් මේ ශබ්ද නඟා පිළිගැනීමට එඩිතර වූයේ නැත. "

දරාගත නොහැකි තාපයෙන් මිරිකීම, ඇලෙන සුළු දහඩිය තුළ, ස්ටර්ලිං වහාම වටිනා සෙල්ලිපිය පැහැර ගැනීමට පටන් ගත්තේය. පැය කිහිපයකට පසු, ගවේෂණයට සහභාගී වූ සියලු දෙනා ඔවුන්ගේ ලොක්කාගේ සමීප කූඩාරමකින් මේසය වටා මේසය වටා දැල්වූහ. සංකීර්ණ පරිගනක අනුගමනය කිරීම - දැන් සෙල්ලිපියේ සම්පූර්ණ පා text ය සූදානම්: "6 Ecnab 1 io." යුරෝපීය ගණනය කිරීම අනුව, මෙම දිනය නොවැම්බර් 4, 31 සිට n දක්වා අනුරූප වේ. ඊ. ස්ටීලේ අනෙක් පැත්තෙන් කැටයම් කර ඇති ඇඳීම ("ස්ටීලා" යන නම ලැබුණි ", ජගුවාර් වැනි" "" යන නම ලැබුණි, එනම් ජගුවාර් වැනි වැසි දෙවියන්ගේ මුල් අනුවාදය. නිසැකවම කිසිවෙකු මෙතරම් සංවේදී සෙවීමක් හා සිහින දකින්නේ නැත. අලුතින් විවෘත ස්ටීලේ මායා භූමියේ සිට වෙනත් ඕනෑම ස්මාරකයක වයස ඉක්මවා යන දිනයකි. මෙතැන් සිට මායා භූමියේ වයස ඉක්මවා ගියේය. මෙතැන් සිට නොවැළැක්විය හැකි නිගමනය කළේ බටහිරින් ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ලෙස නිවැරදි දින දර්ශනය ණයට ගත් මායා අසල්වැසියන් - ඔල්මෙකොව්ට වඩා ප්රසිද්ධ නැති අය නොදැන සිටිති.

Tres-sapotes සියළුම OL-MKA පුරාවිද්යාවේ අත්හදා බැලීම් බවට පත්විය. එය වෘත්තීය පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් කැණීම් කරන ලද පළමු ඔල්මෙක් ස්මාරකය විය. "අපට ලැබුණා", "අපට ලැබුණා, පිහිනුම් ද්රව්යවල සහ උපකාරයෙන්, පුරාණ ජනාවාසවල සවිස්තරාත්මක කාලානුක්රමය ස්ථාපිත කිරීමට අපි බලාපොරොත්තු වන අතර, එය මධ්යම ඇමරිකාවේ අනෙකුත් සංවේදි පුරාවිද්යා ස්මාරකවලට බැඳ තැබිය හැකිය. ගවේෂණයේ වඩාත්ම වැදගත් විද්යාත්මක ප්රති come ලය මෙයයි. "

විද්යා ist ලෝකය එකඟ විය. Tres-sapotes හි ඇති කැණීම්වල ප්රති results ල සාරවත් පස මතට වැටුණි. පුරාණ ඇමරිකාවේ ඉතිහාසයේ ඔල්මෙකෝව්ගේ චරිතය පිළිබඳ නව නිර්භීත අදහස් දැක්වීය. නමුත් ඊටත් වඩා නොවිසඳුණු ප්රශ්න ඊටත් වඩා වැඩිය. එවිට OLMEK ගැටළුව පුළුල් ලෙස සලකා බැලීම සඳහා විශේෂ සමුළුවක් රැස් කිරීම සඳහා එම අදහස බිහි විය.

මෙම සමුළුව 1941 ජූලි මාසයේදී - චියාපාස් හි මෙක්සිකානු ප්රාන්තයේ අගනුවර වන ටොස්සන්ගේ චියාපා ප්රාග්ධනයේ අගනුවර වන අතර විවිධ රටවල විශේෂ ists යින් ආකර්ෂණය කර ගත්හ. "ඉන්ධන ද්රව්ය" යන ප්රධාන මාතෘකාව අතිරික්තයක් ලබා දුන් බැවින් රැස්වීම් කාමරයේ පළමු මිනිත්තු සිට දරුණු සාකච්ඡා හා ආරවුල් "බවට පත්විය. පැමිණ සිටි සියලු දෙනා වරෙන්තු කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇති අතර, එය ආපසු හරවා යැවිය නොහැකි යුද්ධය සිදු විය. දෛවය පිළිබඳ උත්ප්රාසාදය අනුව, ඔවුන් මේ කාලය තනිකරම විද්යාත්මක අදහස් පමණක් නොව, ආන්තරව මෙක්සිකානු ස්වභාවය ද ඇන්ග්ලෝ සැක්සන් සංශයවාදයට මුහුණ දුන්හ. පළමු රැස්වීමකදී, ට්රෙස්-සපුට් වල ඇති කැණීම්වල ප්රති results ල දිරිමත් කළ අතර ඒ සමඟම, ඒ සමඟම ඔල්මෙක් සංස්කෘතිය සඳහා සාමාන්ය සංවර්ධන යෝජනා ක්රමයක් ඉදිරිපත් කළේය. ඇය කාලානුක්රමිකව "පුරාණ රාජධානිය" මායා (300-900. නෙ) . උතුරු ඇමරිකානු විද්යා scientists යින්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් එහි අදහස් ඒකමතිකව තබා ඇත. එවකට නව ලෝකයේ පූර්ව කොමෝටික් සංස්කෘතීන්ගේ විශේෂයෙන් එක්සත් ජනපදයේ බොහෝ පර්යේෂකයන් එක් පොළඹවන න්යායක නිරත වූ බව පැවසිය යුතුය. මධ්යම ඇමරිකාවේ පුරාණ ඉන්දියානු ශිෂ් ization ාචාරයේ විශිෂ්ට ජයග්රහණ සියල්ලම - එක් පුද්ගලයකු පමණක් ලැබීම සඳහා වූ සුදුසුකම බව ඔවුන්ට දැඩි විශ්වාසදායක විය: මායා. මෙම ආක්රමණශීලී අදහස ගැන උමතු වූ මජනීවාදී විද්යා scientists යින් ඔවුන්ගේ ප්රියතමයන් සඳහා සශ්රීකකම් සඳහා කරදර නොවූ, තෝරාගත් අය, නිර්මාණකරුවන්ට සමාන විශේෂ බුද්ධියන්ගේ මුද්රාව සටහන් කළහ. වෙනත් පෞරාණික ශිෂ් .ාචාර.

හදිසියේම, ශාස්ත්රීය එක්රැස්වීමේ ශාලාවේ හදිසි සුළි කුණාටුවක් ලෙස මෙක්සිකානුවන් දෙදෙනාගේ දැඩි හ thice හිර කළේය. ඔවුන්ගේ නම් ඇල්ෆොන්සෝ කැමස් සහ මිගෙල් කෝවර්බර්බියස් - පැමිණ සිටි සියලු දෙනාටම හොඳින් දනී. මොන්ටේ අල්බන් (ඕක්සාකා) හි බහු වාර්ෂික කැණීම්වලින් පසුව සප්ටීක්ෂකවල ශිෂ් ization ාචාරයේ ශිෂ් ization ාචාරය සොයා ගැනීමෙන් පළමුවැන්න මහිමයට පත් විය. දෙවන දකුණ මෙක්සිකානු කලාවේ ප්රතිචක්රීකරණය නොකළ රස o යින් ලෙස සැලකේ. Tres-sapotes හි ඇති ශෛලියේ ලක්ෂණ සහ ඉහළ මට්ටමේ ශෛලියේ ඉහළ මට්ටම නිර්වචනය කළ ඔවුහු, මෙක්සිකෝවේ පුරාණ ශිෂ් ized සම්පන්න ජනතාව පුරාණ ශිෂ් ized සම්පන්න පුද්ගලයින් යැයි ඔල්මෙකොව් යන විශ්වාසයකින් යුතුව ඔවුහු පැවසූහ. මෙක්සිකානුවන් ඔවුන්ගේ අදහස් ඉතා ඒත්තු ගැන්වෙන කරුණු ශක්තිමත් කළහ. "ඔල්මෙක් භූමියේ (තරමට 162 එන්. ඊ, 162 එන්. ඊ. සහ" ස්ටෙලා "යන දින දර්ශන දිනයන් සහිත පුරාණ වස්තූන් නොවේ. Tres-sapotes - 31 bc. ඊ. - ඔව්න් කිව්වා. - සහ වාශාකුන් නගරයේ මායාගේ මුල්ම දේවමාළිගාව? ඇත්තෙන්ම, එය සාමාන්යයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ වෙස් මුහුණු වල වෙස්මුහුණු ස්වරූපයෙන් ඔල්මෙක් මූර්ති වලින් සරසා ඇත! "

"මෝල, ඔවුන්ගේ උතුරු ඇමරිකානු විරුද්ධවාදීන් විරෝධය දැක්වීය. - ඔල්මෙක්ගේ සමස්ත සංස්කෘතියම මහා ප්රධාන ශිෂ්ටාචාරයකින් විකෘති හා පහත් කොට සැලකීමක් පමණි. ඔල්මකි හුදෙක් ඔවුන්ගේ ඉතා දියුණු අසල්වැසි පද්ධතියෙන් ණයට ගත් නමුත් දිනයන් වැරදි ලෙස වාර්තා කර ඇති අතර ඒවායේ පෞරාණිකත්වය සැලකිය යුතු ලෙස සටහන් කළේය. නැතහොත් සමහර විට ඔල්මෙකී දින 400 ක පාපැදි දින දර්ශනයක් හෝ ඊයම් ගණන් කිරීම මායාවට වඩා වෙනත් ආරම්භක දිනයකින් භාවිතා කළේද? " මධ්යම ඇමරිකානු පුරාවිද්යාවේ ක්ෂේත්රයේ විශාලතම කීර්තියන් දෙකෙන් එවැනි තර්ක සිදු වූ බැවින් - එරික් තොම්සන් සහ සිල්වැනස් මෝර්ලි, බොහෝ විද්යා scientists යින් ඔවුන්ගේ පැත්තේ සිටියහ.

මේ සම්බන්ධයෙන් ලක්ෂණය වන්නේ මතෙව් අවදි වීමේ ස්ථාවරයයි. ට්රේස්-සබීට්ස් හි ඔහුගේ සොයාගැනීම් පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ හැඟීම යටතේ ඔහු තම එක් ලිපියක වාද කළේය. "ඔල්මෙක් සංස්කෘතිය බොහෝ අංශවල ඉහළ මට්ටමකට පැමිණ ඇති අතර ඇත්ත වශයෙන්ම ඉතා පුරාණ විය හැකි අතර විය හැකිය මේන්, සප්ටෙක්, ටොල්ටෙක් සහ ටෝටෝක්කායා වැනි උසස් උත්තර ජීවීන් ලබා දී ඇති මූලික ශිෂ් ization ාචාරයක්. "

මෙක්සෝකියන්ගේ A. කාසෝ සහ එම්. කෝවාරුබියාස්ගේ අදහස් සමඟ අහම්බෙන් - කිසිවෙකු නැත. නමුත් ඔහුගේ මුහුදු ගසමක බහුතරයක් ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ කුඩා කාලයට විරුද්ධ වූ විට, සිත් ඇදගන්නා සුළු විය. තේරීම පහසු නැත. එක් පැත්තකින් ඇමරිකානු පුරාවිද්යා යාන්ත්රික ශාස්ත්රධාර ඔවුන්ගේ වසර ගණනාවක බලවේගයන්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය වන අතර ආචාර්ය උපාධි ගවුම් හා මහාචාර්ය ධර්මතා ඩිප්ලෝමා සමඟ ඔටුනු පළඳවයි. අනෙක, තරුණ මෙක්සිකානු සගයන් කිහිප දෙනෙකුගේ උණුසුම් උද්යෝගයක්. දෙවැන්න දැන් පෙරට වඩා වැඩි තර්ක ඇති බව මනස අවධාරණය කළද ඔහුට පෙනී සිටීමට නොහැකි විය. 1943 දී, "ඔල්මෙක් පුරාවිද්යාවේ පියා" ඔහුගේ පෙර අදහස් අත්හැර දමා, "ඔල්මෙක් සංස්කෘතිය" මායාගේ පුරාණ රාජධානියේ සංස්කෘතියට එකවරම වර්ධනය විය, නමුත් අන්තිම එකට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය බොහෝ වැදගත් අංගවල. "

සමුළුව අවසානයේදී, වචනාර්ථයෙන් "තිරය යට", තවත් මෙක්සිකානයක් නැවතුම්පොළේ - ඉතිහාස ian ජිමෙන්ස් මොරෙනෝ. අපකීර්තිය මෙතනින් කැඩුවා. ස්පීකර්, "මෙහි කථන දේ කළ හැකි" කණගාටුයි "කියා කථිකයා පැවසීය. "ඔල්මෙක්" යන යෙදුම la වාතාශ්රය සහ TRES-SAPOTES හි පුරාවිද්යා ස්මාරක සම්බන්ධව සම්පුර්ණ පිළිගත නොහැකිය. IX ශතවර්ෂයට වඩා not තිහාසික වේදිකාවේ සිට පුරාණ වංශකථාවලින් හා ජනකාවලින් සැබෑ ඔල්මෙකී පෙනී සිටියේය. එර්, වේරකුරුස් සහ ටබාස්කෝ වනාන්තරයේ යෝධ ගල් මූර්ති මැවූ පුද්ගලයින්ට අවුරුදු දහසකට පෙර ජීවත් විය. " කථානායකවරයා විසින් අලුතින් විවෘත පුරාවිද්යා සංස්කෘතියක් ලෙස එහි වැදගත්ම මධ්යස්ථානය ලෙස හැඳින්වූයේ "ලා වාතානා සංස්කෘතිය" ලෙස නම් කරන ලදී. නමුත් පැරණි ධුර කාලය පැවැත්මක් විය. ලා කට්ටා සහ ටෙස්-සපෝට්ස් හි පුරාණ වැසියන් මේ දිනවල ඔල්මෙකාමි ලෙස හැඳින්වේ, නමුත් බොහෝ විට මෙම වචනය උපුටා දැක්වීම් වලින් තබයි.

ඒ මොහොතේ බොහෝ විද්යා scientists යන් ලා කට්ටා වෙත ආයාචනා කළහ. ඔල්මෙකොව් ඉතිහාසයේ වඩාත්ම දැවෙන ගැටලුවලට පිළිතුරු දිය යුත්තේ ඇයයි. නමුත් මඩ වගුරු හා තෙත් නිවර්තන දේශගුණය යම් අගුල අතහැර දැමූ පුරාණ නගරයක් පරාජය කිරීමට වඩා විශ්වාසදායකය: ඒ සඳහා මාවත තද රතු පාටරයෙක් හා ටර්නිස්ට් එකක් විය.

යථාර්ථයේ ලා වාතානා යනු කුමක්ද? ටබස්කෝ ප්රාන්තයේ අනවශ්ය ලෙස සකස් කර ඇති කඩොල්ස් කිහිපයක් අතර මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළේ දී, වැලි දූපත් කිහිපයක් ඉහළ යන අතර, LA VITA හි විශාලතම වැසිකිළිය, විෂ්කම්භය කිලෝමීටර 12 ක් සහ කිලෝමීටර 4 ක් කි.මී. 4 ක් පමණි. මෙන්න, ගුරුත්වාකර්ෂණ මෙක්සිකානු ගම්මානය අසල, මුළු දිවයින පුරාම ඔල්මෙකොව්ගේ නටබුන් නටබුන් තිබේ. එහි ප්රධාන හරය මීටර් 800 කට 180 ක භූමි ප්රමාණයක දිවයිනේ මධ්යම කොටසෙහි සුළු උන්නතාංශයක් ගනී. නගරයේ උසම ස්ථානය "විශාල පිරමීඩයේ" ඉහළ අගයක් ගනී ඊනියා "චාරිත්ණ මිදුල" හෝ "කෝරල්" - සුමට සෘජුකෝණාස්රාකාර වේදිකාවක්, ගල් කුළුණු වලින් සිනිඳුයි - "බාසල්ට් කුළුණු වලින් සොහොන් ගෙය." මෙම වැදගත්ම ව්යුහයන්හි මධ්යම අක්ෂය දිගේ හරියටම මෙම වැදගත්ම ව්යුහයන්හි, සියලු ආකර්ෂණීය සොහොන්, පූජාසන, නැඹුරුව සහ චාරිත්රානුකූල තෑගි සහිතව පිහිටා ඇත. ලා කේන්ට් හි හිටපු වැසියන් ජ්යාමිතිය පිළිබඳ නීති හොඳින් දැන සිටියහ. ඉහළ පිරමීඩ අත්තිවාරම් මුදුන් මත නැගී සිටි සියලුම ප්රධාන ගොඩනැගිලි ලෝකයේ දෙපස දැඩි ලෙස නැඹුරු විය. නේවාසික හා පන්සල් කේන්ද්රය, මැකී යාමේ මූර්ති, ස්ටීල් සහ පූජාසනය, කළු බාසල්ට් වලින් කැටයම් කරන ලද අද්භූත යෝධ හිස්, මෙහි තිබී සොයාගත් සුඛෝපභෝගී අලංකරණය ඔල්මෙකෝව්හි විශාලතම මධ්යස්ථානය වන අතර සමහර විට ප්රාග්ධනය විය හැකිය මුළු රටේම.

කෘතීය කඳුකරයේ මධ්යම සමූහය පුරාවිද්යා ologists යින් කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. මෙහිදී 40 දශකයේ සහ 50 දශකවල ප්රධාන කැණීම් සිදු කර ඇති අතර, මෙම කණ්ඩායමේ විශාලතම ඉදිකිරීම් හේතුවෙන්, සමස්තයක් ලෙස මුළු නගරයම මීටර 33 ක් පමණ උසකින් යුක්තය. ඇයගෙන් ප්රදේශය, අවට වනාන්තර පිළිබඳ පුදුමාකාර දෘෂ්ටියක්, මඩ වගුරු සහ ගංගා විවෘත කරන ලදී. පිරමීඩය මැටි වලින් ඉදිකර ඇති අතර සිමෙන්ති, දෙහි විසඳුමක් ලෙස කල් පවතින ස්ථරයක පෙලගැසී ඇත. සත්ය ප්රමාණ සහ මෙම දැවැන්ත ව්යුහයේ ස්වරූපය සහ මෙම දැවැන්ත ව්යුහයේ ස්වරූපය ගැන දිගු කලක් තිස්සේ, එහි සමෝච්ඡයන් සදාහරිත වනාන්තරවල thick න පඳුරු සඟවා තැබීය. හිටපු විද්යා scientists යින් විශ්වාස කළේ පිරමීඩයේ මේ ආකාරයේ ගොඩනැගිලි සඳහා සුපුරුදු දළ සටහනක් ඇති බවයි: චතුරස්රාකාර පදනමක් සහ පැතලි කප්පාදු කරන ලද සිරස්. "විශාල පිරමීඩය" යනු වටකුරු පදනමක් සහිත කේතුවක් සහිත කේතුවක් 60 දශකයේ ද, 60 දශකයේ පමණි, එය අර්ධ වෘත්තාකාර නෙළා ගනී - පෙති.

එවැනි අමුතු මන fant කල්පිත ලා කසම්බොළ තනන්නකට හේතුව පැහැදිලි විය. ඒ හා සමානව, අසල ඇති ටස්ලි කඳුකරයේ බොහෝ වඳ වී ගිය ගිනි කඳු වල කේතු. ඉන්දියානුවන්ගේ පරීක්ෂණවලට අනුව, එය එවැනි ගිනිකඳු මැක්පි වල සහ ගිනි හා භූමික උස්සෙශසක් ජීවත් වූ එවැනි ගිනිකඳු කඳු මුදුන් තුළ විය. ඔවුන්ගේ පිරමීඩීය විහාරස්ථාන සමහරක් පුදුමයට කරුණක් වීම වටී - මූලද්රව්යවල ස්වාමිවරුන්ගේ - මූලද්රව්යවල ඔල්මෙකී ගිනි කඳු වල රූපයේ හා සමානත්වය තුළ ඉදිකරන ලදි. මේ සඳහා සමාජයෙන් සැලකිය යුතු ද්රව්යමය පිරිවැයක් අවශ්ය විය. "විශාල පිරමීඩ" ලා-වෙස්ට් (එහි 47,000 M 3 වන පරිමාව) (එහි 47,000 M 3 වන වෙළුම) අනුව (එහි 47,000 M 3 පරිමාව) අනුව, එය එතරම් සුළු ප්රමාණයක් සහ 800,000 ක කාලයක් ගත විය!

මේ අතර, ලා කට්ටා හි වැඩ කරන සෑම දිනකම විශාල විෂය පථය සහ විශ්මයජනක සොයාගැනීම් සහ සොයාගැනීම්වලට බොහෝ කාලයක් බලා සිටීමට බල කෙරුනි. පුරාණ පිරමිඩවල හෝ නගරයේ චතුරශ්රවල හෝ නගරයේ චතුරශ්රවල හෝ නගරයේ චතුරශ්රවල ඇති ගල් මූර්ති රාශියක් නිසා ඇති වන විශේෂ උනන්දුව. කැණීම් අතරතුර, ටෙරස්-සබීට්ස්ගේ මූර්ති වලට බෙහෙවින් සමානව තවත් යෝධ ගල් හිස් පහක් සොයා ගත හැකි නමුත් ඒ සමඟම එහි තනි ලක්ෂණ සහ ලක්ෂණ (බාහිර පෙනුම, හෙල්මට්, ආභරණයක්). පුරාවිද්යා ologists යින්ගෙන් ලද විශාල සතුටක්, සංකීර්ණ මූර්ති රූපවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය කර ඇති බාසල්ට් වෙතින් කැටයම් කළ කුහරයක් සහ පූජාසන කිහිපයක් සොයා ගැනීමට. එක් පූජාසනයකින් විශාල, සුමටව ඔප දැමූ ගල් කොටසකි. පූජාසනයේ මුහුණතෙහි, ගැඹුරින් ලිවීමෙන් වැඩෙන්නේ නම්, ඔල්මෙක් පාලකයා හෝ පූජකයා සශ්රීක ඇඳුම් සහ ඉහළ ටිකර් තොප්පියක් හා ඉහළ ටිකර් තොප්පියක් හා ඉහළ ටිකර් තොප්පියක් දෙස බලයි. ඔහු ඉදිරිපිට, ඔහු දරුවාගේ පණ නැති දරුවෙකු දිගින් සැරසී සිටින අතර, දරුණු විලෝපික ජගුවාර්ගේ ගති ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. ස්මාරකයේ පාර්ශ්වීය මිල ගණන් යටතේ, දිගු මිල ගණන් යටතේ තවත් අමුතු චරිත සහ උස් හිස් තැන්පත් කර ඇත. ඔවුන් සෑම කෙනෙක්ම අ crying න ළදරුවෙකුගේ අතක් තබාගෙන, නැවතත් දරුවාගේ සහ ජගුවර්ගේ ලක්ෂණ පුදුමයට කරුණක් ලෙස ඒකාබද්ධ වේ. සමස්ත අද්භූත දර්ශනය අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? සමහර විට අපි එල්ඒ කකරා, බිරිඳ සහ උරුමක්කාරයන්ගේ උත්තරීතර පාලකයා විසින් නිරූපණය කර ඇත්තෙමු. නැතහොත් වැසි සහ සාරවත් වූ දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා ළදරුවන්ගේ කැපකිරීමේ ක්රියාවෙන් මෙහිදී මෙහි දී අල්ලා ගනු ලැබේ? එක් දෙයක් පැහැදිලිය: ජගුවාර්ගේ ලක්ෂණ ඇති දරුවෙකුගේ රූපය ඔල්මෙක් කලාවේ වඩාත් ලක්ෂණයයි.

විශේෂ experts යින් අතර විශේෂ experts යන් අතර උත්තර 1 ක් පමණ උසින් මීටර් 4.5 ක් පමණ උසින් යුක්ත වන අතර කුඩා ටොන් 50 ක් පමණ බරින් යුක්ත වේ. එය යම් ආකාරයක සංකීර්ණ හා තේරුම්ගත නොහැකි දර්ශනයක් සනිටුහන් කරයි. දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ කර ගැනීම සඳහා එකිනෙකා එකිනෙකාට එරෙහිව නැගී සිටිති. දකුණු පසින් නිරූපණය කර ඇති චරිතය උච්චාරණය කරන ලද යුරෝපීය වර්ගයක් ඇත: දිගු ඊගල් නාසය සහ පටු පටු එකක් එළු රැවුලකින් ඇලී තිබේ. බොහෝ පුරාවිද්යා ologists යින් විහිළුවක් තුළ "සෑම් මාමා මාමා මාමා" ලෙස හැඳින්වූයේ, මන්ද ඔහු මෙම සාම්ප්රදායික උපහාසක රූපය සැබවින්ම මතක් කර දෙන බැවිනි. වෙනත් චරිතයක් - ප්රතිවාදියා "ප්රතිවාදියා" ආධිපත්යය "- පුරාණ කාලයේ හිතාමතාම හානි විය, නමුත් ඉතිරිව ඇති අයිතම කිහිපයක වුවද, මිනිසෙකු වන ජගුවාර් අප ඉදිරියේ නිරූපණය කර ඇති බව අනුමාන කළ හැකිය. මුළු පෙනුමේම "සෑම් මාමා ආම්ව මාමා සෑම් මාංශමය උපකල්පිත හා විනිශ්චයන් සඳහා ආහාර ලබා දුන්නේය. වරක් ඔහු සුදු ජාතියේ සහ මේ පදනම මතක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරනු ලැබුවේ ඔල්මෙකෝව් හි සමහර පාලකයින් තනිකරම යුරෝපීය (හෝ ඒ වෙනුවට මධ්යධරණි) සම්භවයයි. හොඳයි, මෙල්ගාර්ගේ පැරණි කෘති වලින් සහ ඇමරිකාවේ අප්රිකානුවන් මිථ්යා පිහිනීම ගැන "ඉතියූපන්ගේ හිස" මතක තබා ගන්න. මගේ මතය අනුව, තවමත් එවැනි නිගමනවලට තවමත් හේතුවක් නැත. ඔල්මෙකී, නිසැකවම, ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් නොව, නෙග්රෝ නොවන හෝ දුඹුරු පැහැති සුපර්මෑන්වරුන් නොවේ.

50 ගණන්වල ඔහු අවසානයේදී සමස්තයක් ලෙස ලා කට්ටා සහ ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ ස්වභාවය පිළිබඳ පළමු නිගමනවලට එළඹුණි.

"ටෙනලා ගඟේ නැගෙනහිර පිහිටි මෙම පූජනීය, නමුත් ඉතා කුඩා දූපතෙන්" යැයි එෆ්. ඩ්රෙකර් පැවසුවේ - පූජකවරු මුළු දිස්ත්රික්කයම කළමනාකරණය කළා. මෙහිදී ඔවුන් වඩාත් දුර හා බිහිරි ගස් වලින් ගලා බඳුන. කොපාලයේ රසික ආගමේ කැනන්වරුන් විසින් දේවානුභාවයෙන් ලබා දුන් විශාල කම්කරුවන්ගේ නායකත්වය යටතේ, බහු ටොරන්ට් බහනය ඉදිකර ඇදගෙන ගියේය. " මේ අනුව, ලා වාතානය ඔහුගේ අවබෝධය තුළ, පූජනීය දූපත් අගනුවර වන පූජනීය දූපත් අගනුවර වන පූජනීය දූපත් අගනුවර වන පූජනීය දූපත් අගනුවර වන පූජනීය දූපත් අගනුවර විය. සර්වබලධාරි දෙවිවරුන්ගේ දයාව පිළිබඳ සංස්කෘතියේ සේවකයින්ගේ මැදිහත්වීම තුළින් අවට ගොවීන් නගරය සම්පූර්ණයෙන්ම ලබා දුන්නේය. LA VITA හි සමෘධිමත් වන අතර මේ අනුව සියලුම ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ සියලුම ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ සමෘද්ධිය අවශ්ය වන බව, කම්පකාවේ ගණනය කිරීම් සහ ඇවිස්සීමත්, අයි සහස්රයේ ඇවිස්සීම එන්. ඊ. සම්භාව්ය කාල පරිච්ඡේදයේ මායා නගරවල මල් පිපීම සමඟ සමපාත වේ. 40 ගණන්වල අවුරුදු 50 ගණන්වල මෙසෝ-ඇමරිකානු පුරාවිද්යාවේ මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බල කෙරුණු විය.

කිසිවෙකු ඇය එනතුරු බලා නොසිටින එම මොහොතේ සංවේදනය ඇතිව විය. 1955-1957 හි ලා කපොල් හි ඩ්රෙකෝරා හි රෙපිරා හි කැණීම් මුළුමනින්ම අනපේක්ෂිත ප්රති .ල ලබා දුන්නේය. රේඩියෝ කාබන් විශ්ලේෂණය සඳහා එක්සත් ජනපද රසායනාගාරයට යවා ඇති නගරයේ මධ්යයේ සංස්කෘතික ස්ථරයේ thickness ණකමෙන් අඟුරු සාම්පලවලින්, එවැනි නිරපේක්ෂ දිනයන් මාලාවක් ලබා දුන් අතර එය වඩාත් නිර්භීත අපේක්ෂාවන් ඉක්මවා ගියේය. භෞතික විද්යා ists යින්ට අනුව, බී කෑන්ටා හි පැවැත්මේ කාලය ක්රි.පූ. 800-400 ට වැටේ. ඊ.

මෙක්සිකානුව ජයග්රාහී වේ. ඔල්මෙක් සංස්කෘතියට පක්ෂව ඔවුන්ගේ තර්ක දැන් විශ්වසනීයව සහයෝගය ලබා දෙන ලදී. අනෙක් අතට, පිලිප් jager සහ එහි උතුරු ඇමරිකානු සගයන් බොහෝමයක් තම පරාජය පිළිගැනීම පිළිගත්තේය. යටත් වීම සම්පූර්ණයි. ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ කාලානුක්රමික යෝජනා ක්රමය අතහැර දමා භෞතික විද්යා ists යින් විසින් ලබාගත් දිනයන් භාර ගැනීමට ඔවුන්ට සිදු විය. මේ අනුව ඔල්මෙක් ශිෂ් ization ාචාරය මේ අනුව නව "උප්පැන්න සහතිකයක්" ලැබුණි, ඔහුගේ ප්රධාන කාරණය කියවීම: ක්රි.පූ 800-400. ඊ.

මේ අතර, ඔල්මෙකෝව්ගේ විද්යා scientists යින් ගැන ජීවිතය සියලු නව විස්මයන් ඉදිරිපත් කළේය. ඉතින්,, ටෙලිල්කෝ හි මෙක්සිකෝ නගරයේ නගරයක් වන ටෙලිල්කෝහි, වාර්තාවේ සොහොන් සිය ගණනක් සොයා ගන්නා ලදී. දේශීය කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතියේ ලක්ෂණය අතර, සමහර විදේශීය බලපෑම්, විශේෂයෙන් ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ බලපෑම, පැහැදිලිවම කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනේ. ඕල්මෙක් වස්තූන් හා සමානව මෙක්සිකෝ නගරයේ නිම්නයේ මුල් ස්මාරකයට සමාන වීම, සෑම ආකාරයකම වචන තැනීම, සෑම තරාතිරමකම වචන පෙළගස්වා ගැනීම ඔල්මෙකොව්ගේ සංස්කෘතියේ ගැඹුරු පෞරාණිකත්වය තර්ක කළේය.

මධ්යම මෙක්සිකෝවේ පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ අනෙකුත් විවෘත කිරීම් සඳහා පරාවර්තනය සඳහා බහුල ආහාර ලබා දෙන ලදී. මුණෙලෝස් හි ලිබර්ටි ප්රාන්තයේ නැගෙනහිර දෙසින්, පර්යේෂකයන් පිළිබඳ තරමක් අසාමාන්ය චිත්රයක් දිස් විය. අවට තැනිතලාවේ කෞල් නගරය අසල, ඔවුන් සමස්ථානික හෙල්මට් වල බලවත් රණශූරයන්, උස් බෑගයේ සිට හිස බෑවුම් සහිත උස ගල් කන්දක් සහිත උස් පාෂාණ කන්දක් මෙන් රළු කරති. චැල්කැට්සින්ගෝ, මධ්යම කඳුකරය බලවත් කඳු මුදුනකි, එය විශාල ගල් හා ගල් කුට්ටි වලින් පිරුණු පැතලි මුදුනකි. එය ඔහුගේ මුදුනේ ඇති දුෂ්කර හා දිගු මාර්ගයකි. එහෙත් සංචාරකයා මෙතරම් භයානක කඳු තරණයකින් විසඳා ඇති අතර අවසානයේදී හොඳ සම්මානයක් ලැබෙනු ඇත. ශතවර්ෂයේ පැරණි නිදි හා අද්භූත මූර්ති වල නූතන ජීවිතයෙන් away ත්ව, ශතවර්ෂ-පැරණි නිදි හා අද්භූත මූර්ති - නාඳුනන දෙවිවරුන් හා වීරයන්ගේ රූප. විශාලතම ගල්වල මතුපිට ඒවා දක්ෂ ලෙස කැටයම් කර ඇත. පළමු සහනය වන්නේ මහෝත්තම ලෙස ඇඳූ මිනිසෙකු වන සිංහාසනය මත සුන්දර මිනිසා සහ අතේ දිගු වස්තුවක් මිරිකන අතර, මායා රාජ්යයන්ගේ රාජ්යයන්ගේ ප්රාන්තවල බලධාරීන්ගේ සං signs ා සිහිපත් කරන අතරම. ඔහුට ඉහළ කොණ්ඩා මෝස්තරයක් සහ කුරුලු රූප සහ කුරුළු රූප සහ වැහි බිංදු වැටීමේ ස්වරූපයෙන් සංකීර්ණ තොප්පියක් ඇත. මිනිසෙක් කුඩා ගුහාවක යම් සමානකතාවයක වාඩි වී සිටී. නමුත් සමීපව විමසා බැලීමෙන් පසු, මෙය කිසිසේත් ගුහාවක් නොවන බව පෙනේ, නමුත් යම් ආකාරයක දැවැන්ත, ශෛලීගත රාක්ෂයා හඳුනාගත නොහැකි තරම් අන්යෝන්ය මුඛයකි. එය හරස් ප්රශ්න දෙකකින් ශිෂ්යයෙකු සමඟ ඔහුගේ බිත්තර හැඩැති ඇස්වලට පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. තෘණ ගුහාවෙන්, සමහර කරකැවිල්ල නිරූපණය කරයි, සමහර විට දුම් සමාජ. මේ සියලු දර්ශනය මේ වන විට ශෛලීගත සං signs ා තුනකට සමානව අවශ්ය වේ - ගිගුරුම් සහිත වලාකුළු තුනක්, ඉන් බලවත් වැසි ඇද හැලීම වැටේ. හරියටම එකම ගල් මූර්ති මෙක්සිකෝ බොක්කවල දකුණු වෙරළ තීරයේ ඔල්මෙකෝව් රටේ පමණක් දක්නට ලැබේ.

දෙවන සහනය වන විට, චැල්කට්සිංගෝ මුළු මූර්තිවාදී කණ්ඩායම පෙන්වයි. දකුණු පසින් රළු නිරුවත් මිනිසෙකු ගෙතූ අත්වලින් නිරූපණය කරයි. ඔහු පෘථිවියේ වාඩි වී සිටින අතර, ඔල්මෙකෝව් හි සිනිඳු දේවතාවිය වෙත නැඹුරු වේ - ජගුවාර්. වම් පසින් ඔල්මෙක් රණශූරයෙකු හෝ පූජකවරුන් දෙදෙනා, අනාරක්ෂිත සිරකරුවාට තර්ජනාත්මකව ළඟා වීමට දිගු කලක් ටර්බයිනයන් සමඟ. ඔහු පිටුපස යනු සටනක යෙදී සිටි තවත් චරිතයක් වන අතර, සමහර ශාකයක රිකිලි ඔවුන්ගේ ගමනට හේතු වේ, බොහෝ දුරට බඩ ඉරිඟු වේ.

නමුත් සියලු සහනවල වඩාත් සිත්ගන්නා කරුණ පස්වැන්නයි, අවාසනාවකට මෙන්, අනෙක් ඒවාට වඩා නරක අතට හැරී ඇත. පුරාණ මූර්ති ශිල්පියෙකු බිඳී යාමෙන් විශාල සර්පයෙකු නිරූපණය කළේය. ඇය භූමියේ වැතිර සිටින අර්ධ කාලීන මිනිසෙකු කා දමයි. සර්ප හිස පිටුපසින් කුරුල්ලෙකු, පියාපත් හා සමාන කෙටි, තට්ටුවක් මෙන් පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ විද්යා scientists යින් සහ මෙම සවිස්තරාත්මක එකක් නම් එය ප්රමාණවත් තරම් විය: අපේ යුගයේ ආරම්භයට බොහෝ කලකට පෙර ඩොව්පපන් මෙක්සිකෝවේ වඩාත් ජනප්රිය දේවතාවිය, හෝ cetzalcatho.

චල්කට්සින්ගෝ හි විවෘත කිරීම විද්යා ist ලොවට වෙව්ලන්නට විය. සියල්ලට පසු, සහන සහිත බහු උපන් බෝල්ඩර්ස් අලංකාර ජේඩ් නොවේ, එය සාක්කුව තුළට දමා ඕනෑම තැනක රැගෙන යා හැකිය. සහන චල්කාට්සිංගෝ හි සහ නිර්මාණකරුවන්ට ඔල්මෙයි පමණක් විය හැකි බව පැහැදිලිය.

මෙක්සිකෝවේ මිචිත (චියාපාස්), ග්වාතමාලාවේ (එල් නගරය), සැල්වදෝර (ලාස් වික්ටෝරියාස්) සහ කොස්ටාරිකා (නයිට්කි අර්ධද්වීපය) සහ කොස්ටා රිකා (නයිට්කි අර්ධද්වීපය) හි පැසිෆික් වෙරළේ වෙනත් ස්ථානවල ද එවැනිම සොයාගැනීම් සිදු කරන ලදී. නමුත් ඔල්මෙයි මෙක්සිකෝවේ සහ පොළොවෙහි සහ පොළොවෙහි ඔවුන්ගේ ප්රන්නෝද්නාිනාට දකුණින් පිහිටා තිබෙන්නේ ඇයි? මෙම වියදම මත නිර්භීත විනිශ්චයන් සහ මුල් උපකල්පනයන් නිදොස්කරණය පවා පවා නිදොස්කරණයකි. කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, කරුණු පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවේ. ගුරුෙරෝ (මෙක්සිකෝව) පැසිෆික් වෙරළේ පැසිෆික් වෙරළ තීරයේ සිට මෙක්සිකෝ නගරයේ නිම්නයට පැමිණි ඔල්මෙකෝව්ගේ ජයග්රාහකයෝ ලෙස මිගෙල් කොවර්රුබියාස් සැලකුවේය. ඔවුන් ඉක්මනින්ම තමන්ටම තමන්ටම යටත් කර ගත් අතර, ඔවුන්ට දරුණු කප්පම් ගසාගෙන ගොස් වංශාධිපතිවරුන්ගේ හා පූජකවරුන්ගේ පාලක ධන ප්රමාණය පිහිටුවා ගත්හ. ටැටිල්කෝ සහ අනෙකුත් මුල් ජනාවාසවල සංස්කෘතිය පිළිබඳ පරාසයේ සම්ප්රදායන් දෙකක් පැහැදිලිව දැකගත හැකිය, පැහැදිලිව, ඕල්මෙක් (ජගුවර්ගේ පුතුන්ගේ ") සහ මුල් ගොවීන්ගේ දේශීය සරල සංස්කෘතියක් ඇතුළත් වේ) සහ මුල් ගොවීන්ගේ දේශීය සරල සංස්කෘතියක් ඇතුළත් වේ) සහ මුල් ගොවීන්ගේ දේශීය සරල සංස්කෘතියක් ඇතුළත් වේ) සහ මුල් ගොවීන්ගේ දේශීය සරල සංස්කෘතියක් ඇතුළත් වේ රළු මුළුතැන්ගෙයි කෑම සමඟ. ඔල්මෙකි සහ දේශීය ඉන්දියානුවන් ඔවුන්ගේ භෞතික වර්ගයේ, ඇඳුම සහ සැරසිලි වලදී එකිනෙකාගෙන් එකිනෙකට වෙනස් ය: ස්කොට් පටු and න සහ පරතරයක් - ලීටර්, තනි ලීටර්, අලංකාර, අධි ඇටවාදීන් - ඔල්මෙක්, තුනී රාජාලී නාසය, ඇතුළත විකාර තොප්පි, දිගු ආවරණ හෝ රාස්කෝට්ස්. ම්ලේච්ඡයන්ගේ උස් සංස්කෘතියේ පැළ, ඔල්මෙකි තැබූ ම්ලේච්ඡයන් අතර තෘප්තිමත් ඔල්මකි තැබූ ඔල්මෙකි ය.

අනෙක් විද්යා scientists යින් ඔල්මෙක් "ශුද්ධ දේශකයෝ" සහ "මිෂනාරිවරුන්" සහ අතේ ඇති හරිත ශාඛාවකින් ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ් and හා කරුණාවන්ත දෙවියන් වහන්සේගේ ඉතිරි මූලධර්මය රැගෙන ගියහ - ජගුවර්. ඔවුන් තම පාසල් හා ආරාමයන් සෑම තැනකම සොයා ගත්හ. දිව්යමය ගොවිතැන් වලට සහයෝගය ලබා දෙන ඉතා ඉක්මනින් විශ්ව පිළිගැනීම ලැබීමට ඇති ගොවිතැන් කරන සංස්කෘතියේ සහජීවනයේ ගොවෝකෝව්ගේ පූජනීය ධාතූන් මෙක්සිකෝවේ හා මධ්යම ඇමරිකාවේ වඩාත් දුරස්ථ කොනෙහි ප්රසිද්ධ විය.

අවසාන වශයෙන්, තෙවැන්නා මොන්ටේ අල්බන් (ඔක්සාකා) කලාවෙහි (පැහැදිලිවම ඔක්මෙක් විශේෂාංග "නාශක (මවුන්ටන් ග්වාට්ලාලා) කලාවෙහි" පැහැදිලිවම olmek විශේෂාංග "නමින්, අවසාන වශයෙන්, වෙළඳ හා සංස්කෘතික සබඳතා සඳහා මීදුමකට සීමා වූ නමුත් මෙය නිශ්චිත පැහැදිලි කිරීම් ලබා නොදේ.

1960 දශකයේ අගභාගයේදී, යේල් විශ්ව විද්යාලයේ (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ) මයිකල් සමාගමේ පුරාවිද්යා ologist යෙක් වන මයිකල් සමාගමේ පුරාවිද්යා ologist යෙක් මෙම සංකීර්ණ විද්යාත්මක ගැටලුවේ විසඳුම වෙත ඉදිරිපත් කරන ලදී. පළමුවෙන්ම, ඔහු ආගමික හෝ මිෂනාරිවරයාගේ අතේ ඇති කරුණු, වේරක්රස් සහ ටබාස්කෝ වලින් ඔබ්බට ඔල්මෙක් ප්රසාරණය කිරීමේ පසුබිම ගැන විස්තර කර ඇත. ලා කට්ටා සහ ටෙස් සපෙට්ස් වල බාසල්ට් මූර්ති ආඩම්බර චරිතයන් දෙවිවරුන් හෝ පූජකයන් නොවීය. බලවත් පාලකයන්, අණ දෙන නිලධාරියා සහ රාජකීය රාජකීය සාමාජිකයන්ගේ ගල්වල සිදු වූ රූප මේවා මේවාය. දෙවිවරුන් සමඟ ඇති ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කිරීමට හෝ ඔවුන්ගේ බලයේ දිව්ය මූලාරම්භය පෙන්වීමට ඔවුන්ට නඩුව අතපසු නොකළ බව ඇත්තකි. එහෙත්, ඔල්මෙකෙකෝව් රටේ සැබෑ බලය වූයේ ලෞකික පාලකයින් අතේ මිස පූජකයන් නොවේ. මෙසෝටරික්ස් හි අනෙකුත් පුරාණ ජනයා මෙන් ඔල්මෙකෝව්ගේ ජීවිතයේ දී, කොළ පැහැති-නිල් ඛනිජ ජේඩ් මෙන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරමින් සිටියේය. එය ධනයේ ප්රධාන සංකේතය ලෙස සැලකේ. එය ආගමික ආකාරවල බහුලව භාවිතා විය. පරාජිත රාජ්යයන්ට ඔවුන් උපහාර දැක්වූහ. නමුත් අපි අනෙකා දන්නෙමු: වෙරකුරස් සහ ටබාස්කෝ වනාන්තරයේ මෙම ගලෙහි එක තැන්පතුවක් නොතිබුණි. මේ අතර, ඔල්මෙක් ජනාවාස කැණීම් වලදී හමු වූ ජේඩ්හි නිෂ්පාදන සංඛ්යාව ටොන් දස දස ගණනක් සමඟ ගණනය කෙරේ! ඔල්මෙකෝව්හි පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ වටිනා ඛනිජ වගා කළේ කොහේද? භූ විද්යා සමීක්ෂණවලින් පෙන්නුම් කරන පරිදි, විශිෂ්ට ජෙඩ් තැන්පතු, ඕක්සාකා සහ මොරෙලොස් හි තැන්පතු - මෙක්සිකෝවේ ගේම්රෝ කඳුකරයේ, කොස්ටාරිකාවේ ග්වාතමාලාවේ කඳුකර ප්රදේශවල සහ කොස්ටාරිකාවේ නිකෝ අර්ධද්වීපයේ, එනම් ඔල්මෙක්ගේ බලපෑම ඇත සංස්කෘතිය දැනෙනවා. මෙතැන් සිට මයිකල් සම ජේඩ් තැන්පතු ඉදිරියේ ඔල්මෙක් ජනපදකරණයේ ප්රධාන දිශාවන් සෘජුවම සෘජුවම යැපීම ගැන අවසන් වේ. ඔහුගේ මතය අනුව, ඔහුගේ මතය අනුව, ඔල්මෙකි මේ සඳහා විශේෂ සංවිධානයක් නිර්මාණය කළේය - දිගු දුර ඉඩම් හා විශාල වරප්රසාද හා අයිතිවාසිකම් තිබූ වෙළඳ මෙහෙයුම් සිදු කළ වෙළඳුන්ගේ ප්රබල වාත්තුකරුවෙකි. සියලු අධිකාරියෙන් ආරක්ෂා කර ඇති ඔවුන් ඔවුන්ගේ රාජ්යයට යවන ලදි, ඔවුන් නිර්භීතව මෙසෝ ඔබේ බිහිසුණු බව නිර්භීතව විනිවිද ගියේය. නිවර්තන වනාන්තර, ආයාචනා කළ වගුරුබිම්, ගිනිකඳු කඳු මුදුන්, පුළුල් හා වේගවත් ගංගා මුදා ගනී - සෑම දෙයක්ම වටිනා ජේඩ් හි උමතු සාම්පල මගින් ජය ගනු ඇත.

නව ස්ථානයක පදිංචි වීම, ඔල්මකි වෙළඳාම් දේශීය ස්වාභාවික ධනය, දේශගුණය, ජීවිතය සහ ස්වදේශිකයන්ගේ නිළි පිළිබඳ වටිනා තොරතුරු, ඔවුන්ගේ මිලිටරි සංවිධානය, ඔවුන්ගේ මිලිටරි සංවිධානය, අංකය සහ වඩාත් සුවපහසු මාර්ග පිළිබඳ වටිනා තොරතුරු එකතු කළේය. නියම මොහොත පැමිණි විට, ඔවුන් නව ජේඩ් වර්ධන හා පතල් අල්ලා ගැනීම සඳහා අත්ලාන්තික් සාගරයේ වෙරළට පැමිණි ඔල්මෙක් හමුදාවන් සන්නායකය. සජීවී වෙළඳ මාර්ග සහ උපායමාර්ගිකව වැදගත් කරුණු මංසන්ධියේදී ඔල්මෙකී ඔවුන්ගේ බලකොටු සහ ආරක්ෂක තනතුරු ශක්තිමත් බලකොටුවලින් ඉදි කළේය. එවැනි ජනාවාසවල එක් දාමයක් වන, තනුන්පෙක්වරුන්ගේ දකුණට, කොස්ටාරිකාව දක්වා දකුණු පසින් පිහිටි තවාන්පෙක්වරුන්ගේ ස්ථාන හරහා වේකාක්රස් සහ කාර්බුස්කෝ සිට දිගු වේ. තවත් අයෙක් බටහිර හා නිරිත දෙසින්, ඕක්සාකා, පුබ්ලා, මධ්යම මෙක්සිකෝව, මොරෙලොස් සහ ගරෙරෝරෝ හි දී ගියේය. "මෙම ව්යාප්තිය අතරතුරදී, එම්. කේ, - ඔල්මෙකි ඔවුන්ගේ ඉහළ කලාවට හා විශිෂ්ට භාණ්ඩවලට වඩා ඔවුන් සමඟ ගෙන එන බව අවධාරණය කරයි. ඔවුන් මෙහි නොදැන ම්ලේච්ඡ නවයේ සත්ය ශිෂ් ization ාචාරයේ බීජ ඔවුන් නොමසුරුව වැය කරයි. එහිදී, ඔවුන් නොමැති තැන හෝ ඔවුන්ගේ බලපෑම තරම් දුර්වල බවක් දැනුණු තැන, ශිෂ් was නය වූ ජීවන රටාව කිසි විටෙකත් නොපෙනුණි. "

එය ඉතා නිර්භීත ප්රකාශයක් වූ නමුත් නිර්භීතව නිර්භීත දේ අනුගමනය නොකෙරේ. මහාචාර්ය මයිකල් කෝ ජංගල් වේරකාක්රුස් වෙත ගොස් ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ විශාලතම මධ්යස්ථාන ව්යාප්ත කිරීමට තීරණය කළ අතර ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ විශාලතම මධ්යස්ථාන - සැන් ලොරෙන්සෝ ටෙටොච්ටලන්.

1966 ජනවාරියේදී යේල් විශ්ව විද්යාලය (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) අවසානයේ අවශ්ය අරමුදල් හා ගවේෂණ වෙන් කර ඇති අතර එම්. කෝ.ඕ කේ කෝ කේ. කේඒ වැඩ කරන ස්ථානයට ගියේය.

ඒ වන විට, එක් හෝ තවත් ශිෂ් ization ාචාරයක ප්රමුඛතාවය පිළිබඳ ආරවුලේ පරිත්යාගයන් ඔල්මෙකෝව්ට පක්ෂව පැහැදිලිවම නැඹුරු විය. කෙසේ වෙතත්, ලා කට්ටා, ට්රේසොව් හි ටී. එම්. කේ.

සැන් ලොරෙන්සෝ හි පුරාණ පිරමිඩ හා ප්රතිමා අධ්යයනය කිරීම තරමක් දුෂ්කර කාර්යයක් විය. නගරයේ භූමියේ මාර්ගයක් තැබීම අවශ්ය වූ අතර, අවසානයේදී, ගවේෂණය සඳහා ස්ථිර කඳවුරක් තැනීම සඳහා මාර්ග මූර්ති පිරිසිදු කිරීම අවශ්ය විය. සැන් ලොරෙන්සෝ ටෙටොක්චිට්ලාන්ගේ සමස්ත පුරාවිද්යා කලාපයේ සවිස්තරාත්මක සිතියමක් සම්පාදනය කිරීම බොහෝ කාලයක් හා ශක්තියක් ලබා ගත්තේය.

ඒ අතරම පුරාණ නගරයේ නටබුන් පිළිබඳ පුළුල් කැණීම් ආරම්භ විය. පුරාවිද්යා ologists යින් වහාම නොදන්නා වාසනාවන්තයි. ඔවුන් ලී ගල් අඟුරු විශාල ප්රමාණයක් සහිත කේන්ද්රතාවයක් සොයා ගත්හ. විකිරණිකාබන් ක්රමයේ නිරපේක්ෂ කාලානුක්රමය ලබා ගැනීමට මෙය හොඳ අවස්ථාවක්. එකතු කරන ලද සියලුම සාම්පල යේල් විශ්ව විද්යාලයේ රසායනාගාරයට යවා ඇත.

ටික කලකට පසු, දිගු කලක් බලා සිටි පිළිතුර පැමිණියේය. එය නව විද්යාත්මක සංවේදනයක එළිපත්ත මත රැඳී ඇති බව එම්. කේ. නිශාකාරීස් සහ දිලිසෙන, ගල් ඔල්මෙක් මූර්ති වල ඇති පිඟන් කෝප්ප, ගල් ඔල්මෙක් මූර්ති වල ඇති පිඟන් වර්ගවල ගුණිකා කාරක දින සහ ඉතා පෞරාණික මාලාව අනුව විනිශ්චය කිරීම ..100 ත් 900 ත් අතර වේ. er, i.e., එකම ලා වාතානයට වඩා සියවස් කිහිපයකට පෙර.

ඔව්, ඇගේ හිස කැඩීමට යමක් තිබුණි. ඕනෑම විශේෂ ist යෙකුද ඒ හා සමාන පණිවිඩයක් ඇති අතර එය නුසුදුසු කාරණා රාශියක් ඇති කරයි.

ඔල්මෙක් සහ සීරීම් II සහස්රියේ මුල් කාලීන සහස්රියේ ආකර්ෂණීය ගල් මූර්ති අතර අවශ්ය සම්බන්ධතාවය ඇති කිරීමට මයිකල් සමත් වූයේ කෙසේද? ඊ.? සැන් ලොරෙන්සෝ යනු කුමක්ද: කෘෂිකාර්මික බේරුම්කරණය, චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථානය හෝ නගරය මෙම වචනය පිළිබඳ direct ජු අවබෝධය සඳහා? වෙනත් ඔල්මෙක් මධ්යස්ථාන සමඟ සහ සියල්ලටම වඩා ටෙස්-සැක්ටෙස් සහ එල්ඒටීඒ වෙබ් සමඟ එය විස්තර කරන්නේ කෙසේද? වැදගත්ම දෙය නම්, අනපේක්ෂිත පෙනුම ක්රි.පූ 1200 දී සෑහීමකට පත්වූ නාගරික ශිෂ් ization ාචාරයයි. ඊ. ප්රාථමික මුල් භාගයක ගෝත්ර පමණක් මෙක්සිකෝවෙහි ජීවත් වූ විට පමණක් වූ විට?

සෙසු (නමුත් පසුව) සෙසු (නමුත් පසුව) පුරාණ මෙක්සිකෝ නගර - ටූත් යූ, ටූතාකාන්, මොන්ටේ අල්බන් හෝ මායා පලෙන්ක් නගරය - සැන් ලොරෙන්සෝ ඉතා විශාල නොවේ. එය නිහතමානී ප්රදේශයක් වාසය කරයි - දිග කිලෝමීටර 1.2 ක් පමණ සහ පළල කිලෝමීටර 1 ට වඩා අඩුය. නමුත් සැන් ලොරෙන්සෝගේ පෙනුම මත, එය නව ලෝකයේ සියලු ඇෂොකාබල් සංස්කෘතික මධ්යස්ථානවල වඩාත්ම අසාමාන්ය ලෙස. මේ වන විට මැටි කඳුකරයේ සැඟවී ඇති එහි සියලුම ගොඩනැගිලි සහ පහසුකම් තදින්, රැළි සහිත සාප්පුවක මීටර් 50 කට ආසන්න උසකට දිදුලයි. වැසි සමයේදී, තැනිතලාව වටා ඇති සියලුම තැනිතලාව ඒ වගේම උස් සාන් ලොරෙන්සෝ, කඩාකප්පල්කාරී පාෂාණයක් මෙන්, පිහිනුම් අංගය මධ්යයේ ආඩම්බර තනිකමක සිටියාය. සොබාදහම හිතාමතාම මෙහි පුද්ගලයෙකු සඳහා විශ්වාසදායක රැකවරණයක් නිර්මාණය කළ ආකාරයට.

ඉතින් මම හිතුවේ මයිකල් සමාගම. නමුත් පළමු ගැඹුරු කප්පාදුව සානුවෙහි මුදුනේ සාදන ලද විට සහ සැන් ලොරෙන්සෝ නටබුන් වල නිවැරදි සිතියමක් මේසය මත තබා ඇති අතර, අවම වශයෙන් ඉහළ පෙළේ සානුව සහ මිරව් සමග කෘතිම විය හැකි බව පැහැදිලි විය මිනිස් අතින් නිර්මාණය කරන ලද ව්යුහය. විශේෂ යාන්ත්රණයක් සහ උපාංග නොමැතිව පෘථිවියේ එවැනි යෝධ කන්දක් තැනක් තැනට ගෙනයාම සඳහා ගත කිරීම සඳහා කොපමණ වැඩ ප්රමාණයක් ගත කරන්නේද!

පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් මෙම කෘතිම සානුවට ඉහළින් කඳුකරයේ පිරමීඩ 200 කට වඩා සොයාගෙන ඇත. මධ්යම කණ්ඩායම උතුරු-දකුණු රේඛාව දිගේ පැහැදිලිව ප්රකාශිත පිරිසැලක් ඇති අතර ලා කේන්කා කේන්ද්රයේ වාස්තු විද්යාත්මක ව්යුහයන් දෙකක් මෙන් පෙනේ: සාපේක්ෂව ඉහළ, පිරමීඩයේ ස්වරූපයෙන් සහ දිගු පහත් කන්දක් පැති තුනක සිට පටු සෘජුකෝණාස්රාකාර ප්රදේශයක් පැති තුනකින්. විද්යා scientists යින්ගේ යෝජනාවෙන්, බොහෝ කුඩා කඳුකරයේ පිරමීඩ නේවාසික ගොඩනැගිලිවල නටබුන් වේ. ඔවුන්ගේ මුළු සංඛ්යාව 200 නොඉක්මවන බැවින් නූතන ජනවාර්ගික විද්යාවේ දත්ත ආකර්ෂණය කර ගත හැකිය, උච්චතම අවස්ථාව වන සැන් ලොරෙන්සෝහි ස්ථිර ජනගහනය 1000-1200 ක් සංඛ්යාව 1000-1200 කි.

කෙසේ වෙතත්, සාන්ත-ලොරෙන්සෝ හි වැඩ කිරීමේ ප්රති results ල පිළිබඳ වඩාත් කැපී පෙනෙන කරුණක් වඩාත් කැපී පෙනෙන කරුණක් හෙළි විය. නායකයින්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් (වාසස්ථානවල අපද්රව්ය) ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ (ක්රි.පූ. 1150-900) යනවාට වඩා බොහෝ පසු කාලයකට සම්බන්ධ වේ. විලා විලේලතාගේ අවධියට වඩා පසුව අවුරුදු 900- 1100 ඊ. !!!! ඊට අමතරව, පුරාවිද්යා ologist රොබට් ෂර්ලර් (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය) එකක් පමණක් වන අතර එම නිසා, II-I සහස්රයේ සැන් ලොරෙන්සෝ හි නේවාසික ගොඩනැගිල්ලේ ස්වභාවය පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන පිළිබඳ පොදු නිගමන සඳහා II-II සහස්රයේ සැන් ලොරෙන්සියෝ හි නේවාසික ගොඩනැගිල්ලේ ස්වභාවය පිළිබඳ පොදු නිගමනවලට එළඹ තිබේ. ඊ. කතා නොකිරීමට කතා කරන අතරතුර.

සානුවේ මතුපිට මැටි කඳු වලට අමතරව, විවිධ හැඩයන්ගේ මතුපිට හා විවිධ හැඩයන්හි වලවල් සහ විශාලත්වය, පුරාවිද්යා ologists යින්ට ලගාන් යන නම ලැබූ විශාලත්වය, ඔවුන් ජලය හා ජල සැපයුමට සාපේක්ෂව පුරාණ නගරය තිබුණි. ඒවා සියල්ලම කෘතිම සම්භවයක් ඇති විය.

සිත්ගන්නාසුලු ලක්ෂණයක් මතු වී තිබේ. කලින් හෝ වර්තමාන කැණීම් අතරතුරදී හෝ වර්තමාන කැණීම් අතරතුර ගල් පිළිම මාලාවක් හෝ වර්තමාන කැණීම් අතරතුරදී, උතුරු-දකුණට නැඹුරු වූ අයිතිය දිගු පේළි සෑදී ඇති විට. ඒ අතරම, සැන් ලොරෙන්සෝ වෙතින් සෑම ස්මාරකයක්ම හිතාමතාම බෙදී හෝ හානි වූ අතර, පසුව රතු බොරළු පැටවෙකු මත, thick න වකවානු තට්ටුවක් සහ ආර්ථික සුන්බුන් මත වත් කර ඇත.

1967 අප්රියෙල් මාසයේදී කම්කරුවාගේ නායකත්වයෙන් යුත් පුරාවිද්යා ologists යින්, ඔහුට අනුව, වසන්ත ස්නානය දුනුවායෙකුගේ බෑවුමෙන් සෝදා ගත් අතර, ජලය තවමත් වත් කරන ගල් නළය. මයිකල් සමාගම සිහිපත් කරයි, "මයිකල් සමාගම සිහිපත් කරයි. මගේ ඇස් ඉදිරිපිට ඇති දේ, අතීතයේ කිසිදු පර්යේෂකයෙකුගේ මවිතයට පත්විය හැකිය. මීට වසර 3,000 කට පමණ පෙර දක්ෂ ලෙස ඉදිකරන ලද ජලාපවහන පද්ධතිය, මෙතෙක් සාර්ථකව ක්රියාත්මක වේ! " ඔල්මෙක් මාස්ටර්ස් යූ හැඩැති බාසල්ට් ගල් සිරස් අතට තබා, එකිනෙකාට සමීපව, පසුව පාසැලේ පියන මෙන් තුනී තහඩුවට ඉහළින් ඒවා වසා දමන ලදී. මෙම සුවිශේෂී ගල් කුට්ටි මීටර් 4.5 ක තොග ඉඩමක් කරා සැඟවී ඇති අතර එය සැන් ලොරෙන්සෝ හි ජලාපවහන පද්ධතිය කැණීම් කිරීම සීමාවේ සීමාවන් ගවේෂණය සඳහා සහභාගිවන්නන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. ප්රධාන කටයුතු අවසන් වූ විට, සැන් ලොරෙන්සෝ සානුව වරක් කිලෝමීටර 2 කට ආසන්න කාලයක් ජලයේ එක් මේජර් සහ සහායක රේඛා තුනක් ලෙස ක්රියා කළ බව විශ්වාසයෙන් යුතුව කියා සිටියේය. සියලුම ගල් "පයිප්ප" බටහිරට දුර්වල නැඹුරුවක් සහ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් විශාලතම ලගුන් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත. වැසි කාලේ අතීතය යටපත් වූ විට, අතිරික්ත ජලය සංලියම් කළ අච්චාරුමය ජලයෙන් බැහැරව ආධාරයෙන් අත්සන් කරනු ලැබේ. යුරෝපීයයන් පැමිණීමට පෙර නව ආලෝකයේ භූමියේ මෙතෙක් ඉදිකර ඇති වඩාත් පැරණි හා වඩාත්ම සංකීර්ණ ජල බිම් පද්ධතිය මෙය නිසැකවම ය. නමුත් එය ඉදිකිරීම සඳහා ඔල්මෙකම්ට යූ හැඩැති කුට්ටි සඳහා වැය කිරීමට සිදු වූ අතර බාසල්ට් ටොන් 30 ක කුඩා ටොන් 30 ක් නොමැතිව සැන් ලොරෙන්සෝට කි.මී. ඔල්මෙකී නිර්මාණය කළේ, අවුල් සහගත විෂම සිකුලේ දීප්තිමත්ම ශිෂ් ization ාචාරය, නව ආලෝකයේ වෙනත් ඉහළ සංස්කෘතීන් ගණනාවක මූලාරම්භය කෙරෙහි සැලකිය යුතු බලපෑමක් ඇති කිරීමෙනි.

"මමත් හිතන්නේ," එම්. CO සමාගම - සැන් ලොරෙන්සෝ හි දීප්තිමත් ශිෂ් ization ාචාරය අභ්යන්තර කම්පන හේතුවෙන් දිරාපත් වූ බව: දරුණු කුමන්ත්රණයක් හෝ කැරැල්ලක්. ග්රෑම් 900 න් පසු. බී.සී. ඊ. වනාන්තරයේ thick න කවය යටතේ සැන් ලොරෙන්සෝ අතුරුදහන් වූ විට ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ විදුලි පන්දම ලා කසර් - දූපත් අගනුවර වන දූපත් අගනුවර අතරට, සැන් ලොරෙන්සෝට නැගෙනහිරින් සැතපුම් 55 ක් දුරින් ටෙනාලා ගඟේ වගුරුමාව අතරේ නිරත විය. අවුරුදු 600-300 කින් ක්රි.පූ. ඊ. කලින් පැවති විශිෂ්ටත්වයේ නටබුන් මත, ජීවිතය යළිත් පෙන්වනු ලැබීය: ඔල්මෙක් ජනපදවාදීන් කණ්ඩායමක් සැන් ලොරෙන්සෝ සානුවෙහි පෙනී සිටි එකම ලා වාට්මා හි සිට පැමිණිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මෙම කාලය තුළ නගර දෙක දෙකේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය හා පිඟන් මැටි වල වැඩ වර්ජනය කරන සමානකම නිරීක්ෂණය කෙරේ. පැහැදිලිව, පැහැදිලි නොගැලපීම් ඇති බව ඇත්තකි. ඉතින්, එම්. කොමියුගේ එම්. කොමර්. එම්. ඊ. (නිදසුනක් වශයෙන්, යෝධ ගල් "හිස්"), ක්රි.පූ. 800-400 අතර පැවති නගරය වන ලා වාට්ස්ටා හි ඔවුන්ගේ නිශ්චිත පිටපත් තිබේ. ඊ.

ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ බොහෝ මතභේදාත්මක කරුණු සඳහා සැන් ලොරෙන්සෝ හි කැණීම් කිසිවක් වචන නොමැත. නමුත් එවැනි ගැටළු තවත් බොහෝ දේ තවමත් ඔවුන්ගේ තීරණය බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී.

ක්රි.පූ 1200-400 දී එම්. ඊ. පහත දැක්වෙන අංගයන් ඔල්මෙක් සංස්කෘතියේ ලක්ෂණයකි: මැටි හා ඉඩම් වලින් (විශේෂයෙන් බැස්තෙට්හි) වාස්තු විද්යාත්මක ව්යුහයන් (විශේෂයෙන් බැස්බට්හි), වටකුරු සහන මූර්ති, හෙල්මට් වල යෝධ හිස්, හෙල්මට් වල යෝධ හිස, හෙල්මට් වල යෝධ හිස්, හෙල්මට් වල යෝධ හිස, හෙල්මට් වල යෝධ හිස, ජේඩ් සැකසුම් තාක්ෂණය, මැටි කුහර ස්ටාට් "ළදරුවන්" සුදු පෘෂ් from ය, පෞරාණික ආකෘතිවල පිඟන් මැටි (ගැබ්ගෙල, බීම සඳහා බඳුන, පාත්රය, ආභරණ ආදිය) සහ ලාථමය ආභරණ සහිත)

ඔල්මෙක් ශිෂ් ization ාචාරයේ කැපී පෙනෙන ලෙස තර්ක කර ඇති තර්කවල හිම කුණාටුව දැඩි විවේචන කාලයට එක් වූ විට සියලු බාධක ඉර බැස යන ආකාරයට නිර්භීත බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නමුත් අමුතු දෙයක්, මෙම කල්පිතය ආරක්ෂා කිරීමේදී තවත් වචන වැඩි විස්තර ප්රකාශ කර ඇති අතර, ඇය දේවානුභාවයෙන් තෘප්තිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, සමහර කරුණු සමඟ තර්ක කිරීමට අවශ්ය නොවීය. ඕල්මෙකි හෝ, ඔවුන්ගේ මුතුන් මිත්තන් මෙක්සිකෝ බොක්ක ගල්ෆ්ගේ දකුණු වෙරළ තීරයේ ප්රමාණවත් ලෙස පදිංචි වූවාය. රේඩියෝකාබන් දිනයන් සහ මුල් පිඟන් මැටි සොයා ගැනීම ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම්, එය ක්රි.පූ. 1300-1000 අතර විය. ඊ. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන් කන්යා වනාන්තරයේ ගැඹුරේ පමණක් විශාල නොවූ අතර තරමක් හොඳින් නඩත්තු කරන ලද නගරවල ගැඹුර වැඩි නොවේ. නමුත් වේරක්රස් සහ ටබාස්කෝ තැනිතලාවේ ඔල්මෙකෝව්ගේ පෙනුම සහ නගර ඉදිකිරීම එකවරම සිදුවී තිබේද?

මගේ මතය අනුව, බොහෝ පර්යේෂකයන් එක් බැරෑරුම් වැරැද්දක් කරයි: ඔවුන් ඔල්මෙක් සංස්කෘතිය ශීත කළ හා නොවෙනස්ව යමක් ලෙස සලකයි. ඔවුන් වෙනුවෙන්, මුල් ගොවීන්ගේ කලාවෙහි පළමු භයානක පිරුණු සහ ශිෂ්ටාචාරයේ යුගයේ ආකර්ෂණීය ජයග්රහණ. පෙනෙන විදිහට, ශිෂ් ized සම්පන්න ජීවන රටාවක උස සපුරා ගැනීමට ඔල්මෙකිට දිගු හා දුෂ්කර ආකාරයකින් යාමට සිදුවිය. නමුත් මෙම වැදගත් මායාකාරිය මුල්-පාර්ශවීය සංස්කෘතියේ පෙර පියවරයන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද? පුරාවිද්යා ologists යින් ඔවුන්ගේ දෛනික පුහුණුවීම්වල සාමාන්යයෙන් එය සාමාන්යයෙන් සං signs ා දෙකක් මත තීරණය කරයි - ලිවීම සහ නගර තිබීම. ඔල්මෙකෝව්ට සැබෑ නගර හෝ චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථාන පමණක් තිබේද යන්න ගැන විද්යා scientists යින් අද දක්වාම තර්ක කරති. නමුත් ඔල්මෙකෝව් සමඟ ලිවීමත් සමඟ සෑම දෙයක්ම පිළිවෙලට ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඇය පෙනී සිටින විට සම්පූර්ණ ප්රශ්නයම තිබේද?

ටේරෝකොව්ගේ පුරාණ සාම්පල ඔල්මෙක් රටෙහි අවම වශයෙන් දෙවරක්වත් තිබී ඇත: "15 ග්රේලා" සී "සී" සී. ක්රි.පූ. 31 ග්රෑම්) සහ තරපුක ප්රතිමාව (162, එන්. ඊ.). එහි ප්රති, ලයක් වශයෙන්, ශිෂ් ization ාචාරයේ වැදගත්ම සං signs ා දෙකෙන් එකක්, ලිවීම ක්රි.පූ පළමුවන සියවසේ ඔල්මෙකෝව්ගේ රට තුළ ලිවීය. ඊ.

කෙසේ වෙතත්, අප විචක්ෂණශීලී අපොබ්කොව්ස්කායා මෙක්සිකෝවේ වෙනත් ප්රදේශ වෙත හැරෙන්නේ නම්, ශිෂ් ization ාචාරයේ පළමු සං signs ා එකවරම දිස්වන බව සැලකිල්ලට ගැනීම අපහසු නැත. දින දර්ශන චරිතයක උතුරු ග්වාතමෝලා හාරොග්ලිච්ලික් සෙල්ලිපි වලින් මායා මායිලයේ සිට එන්. ඊ. (චියා ඩි කෝසෝ සිට ස්ටෙලා අංක 2: 36 ජී. ක්රි.පූ. Er). මොන්ටේ අල්බන් කැණීම් වලදී, ඕක්සාකා මිටියාවතේ පිහිටි සපුට්ක් ඉන්දියානුවන්ගේ බලකොටුවේ අගනුවර පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් පෙර ලිපියේ සාම්පලවල සාම්පලවල ඔල්මෙක් සහ මායාන්ට සමාන සාම්පල පවා සොයාගෙන ඇත. නිවැරදි ආලය ඒවා තවමත් ක්රියාත්මක වී නොමැති නමුත් එය පසුව ක්රි.පූ. ඊ.

මේ අනුව, ශිෂ් ization ාචාරයේ එළිපත්ත පූර්ව කොලොම්බියානු මෙසෝමර්ගේ සංස්කෘතික සංස්කෘතියේ වැදගත්ම මධ්යස්ථාන දෙකෙහි, ශිෂ් ization ාචාරයේ එළිපත්ත (ලිවීම පැවැත්මෙන් පමණක් ඉදිරියට ගියහොත්) ඔල්මෙක්ස් සමඟ එකවරම ලබා ගත හැකි විය. "එබැවින්, පුරාවිද්යා ologist ටී. සූර්යග්රහණය (ඇමරිකා එක්සත් ජනපදය), - මුල් ඔල්මෙක් ස්මාරක ඔවුන්ගේ කාලයේ පැවති ඉහළ සංස්කෘතියේ එකම මධ්යස්ථාන විය. එක් කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ, අවම වශයෙන් නිහතමානී විහාරස්ථාන ඉදිකිරීම සඳහා, අවම වශයෙන් නිහතමානී විහාරස්ථාන සෑදීමට සහ ඔල්මෙකාමි සමඟ සාර්ථකව තරඟ කිරීම සඳහා එක් කාල පරිච්ඡේදයක වෙනත් කලාව පිළිබඳ තවත් ගෝත්රිකත්වයක් ඇති බව අප උපකල්පනය කළ යුතුය බ්රාහ් සහ වෙළඳ කටයුතුවල ක්ෂේත්රය. " මේ නිසා මෙසෝටරික්ස් හි පසුකාලීන සියලු ශිෂ් izations ාචාරයන් සඳහා "සංස්කෘතික විදුලි ජනක යන්ත්ර" හි නිර්මාතෘවරුන් ලෙස ඔල්මෙකා ගැන කතා කිරීම තවම නැත.

1980 දී සැන් ලොරෙන්සෝ එම්. කෝ සහ ඔහුගේ සහායක ආර්. ඩයිල් හි ඇති සියලුම තොරතුරු "ඔල්මෙකෝව් රටෙහි" වර්ග දෙකේ සංස්කරණයේ පළ විය. නමුත් ඔල්මෙකාච් පිළිබඳ ඔවුන්ගේ නිගමනවලට එරෙහි සෙසු ඇමරිකානුවාදීන්ගෙන් විවේචන ගලා යාම 1996 දී ඔල්මෙක් පුරාවිද්යා මෘදුකාංග ලිපිය සමඟ මෙම කතුවරුන් ඔල්මෙක් පුරාවිද්යා මෘදුකාංග ලිපිය සමඟ කටයුතු කළහ. එනම් ඔවුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයන් සඳහා ඔවුන්ගේ සියලු තර්ක එකතු කර ගැනීමට උත්සාහ කළහ - එනම් ක්රි.පූ. දෙවන හා පළමු සහස්රයේ හන්දියේ මංසන්ධි උත්සවයේදී ඔල්මෙකී මෙසෝමරයේ පළමු ඉහළ ශිෂ්ටාචාරය නිර්මාණය කළේය.

මේ අතර, මෙක්සිකෝවේ සහ එක්සත් ජනපදයේ බහු රාජ්යයන්ගේ බොහෝ පුරාවත ශාක බොහොමයක් තේරුම් ගත්තේ බොහෝ දුරට මතභේදාත්මක ගැටළුව පිළිබඳ පැරණිතම තීරණය දැනටමත් දන්නා අතර නව ඒවා වන ඔල්මෙක් ස්මාරක පිළිබඳ නව අධ්යයනයන් මත බවයි.

මේ අනුව, 1990-1994 දී, මෙක්සිකෝව සහ එක්සත් ජනපදය, මෙක්සිකෝව සහ එක්සත් ජනපදය, මෙක්සිකෝව සහ එක්සත් ජනපදය යෝධ ගල් හිස් 8 ක් ඇතුළුව බොහෝ නව ස්මාරක මූර්ති විවෘතව පැවතුනි.

එකම 1990 ගණන්වල මෙක්සිකානු පර්යේෂක ආර්. පුරාණ නටබුන් පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක සැලැස්මක් හෙක්ටයාර 200 ක වර්ගයේ සම්පාදනය කරන ලදී. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, මෙම ස්මාරකය පිළිබඳ තරමක් සම්පූර්ණ චිත්රයක් අප සතුව ඇත. එය සංකීර්ණ නවයක්, ලතින් අක්ෂර (A, B, C, D, E, F, G, N, මම), මෙන් ම ඇඳුමේ මගින් වන වානීජ්ය කටයුතු ස්ටර්ලින් ලෙස සඳහන් වේ. අධ්යයනය කරන ලද භූමිය මත, භූමික බැම්ක 40 ක් අනාවරණය කර, සුසාන ව්යුහයන් 5 ක් ඇතුළුව), ගල් ස්මාරක 90 ක්, ස්ටීල් සහ මූර්ති සහ චාරිත්රානුකූල නිධන් හා හැඹිලි ගණනාවක් මෙන්ම චාරිත්රානුකූල නිධන් හා හැඹිලි ගණනාවක් ද අනාවරණය විය. සියලුම සංකීර්ණ පිහිටා ඇත්තේ සැබෑ උතුරෙන් 8 ° කාවර්තව 8 ° ක අපගමනයකින් උතුරු-දකුණු සමූහයේ ප්රධාන අක්ෂය දිගේ සියලු සංකීර්ණ පිහිටා ඇත.

වැදගත් සොයාගැනීම් සිදු කර ඇති අතර ලා කට්ටා හි ප්රධාන වාතාශ්රය ව්යුහය අධ්යයනය කිරීමේදී - "විශාල පිරමීඩ" (සී -1 ඉදිකිරීම්) (සී -1 1), පස හා මැටි වලින් විශාල තොග ගොඩනැගිල්ලක්. පිරමීඩයේ පාදමේ පළල මීටර් 128 x 144 කි, උස මීටර් 30 ක් පමණ වන අතර මෙගාවොට් 99,000 කට වඩා වැඩි පරිමාවකි. නැගෙනහිර, දකුණු හා අර්ධ වශයෙන්, ව්යුහයේ බටහිර පැත්තෙන් සංකේතාත්මක මූලික වේදිකාවක් විසින් සලකනු ලැබේ.

කලින් සිතූ පරිදි (1967 දී ආර්. යුරෝපාගේ පිරමීඩය, සහනවල පුරාණ මෙසෝ-ඇමරිකානු ඇමරිකානු අංගය සඳහා පූජනීය කේන්තියේ පිටපතක් වේ. කෙසේ වෙතත්, දකුණු බෑවුම සී -1 වෙතින් කුඩා කැණීම් මාලාවක් වෙන්කරමින් පසු ආර්. ගොන්සාලෙස් විසින් නිගමනය කළේ පිරමීඩය පුළුල් ලෙස පුළුල් පඩි කිහිපයක් ඇති බව නිගමනය කරන ලදී.

පිරමීඩයේ අභ්යන්තර කොටස පරීක්ෂා කිරීම චුම්බක සේවකයෙකුගේ සහාය ඇතිව පරීක්ෂා කිරීම විශාල බාසල්ට් මෝස්තරයක් (සමහර විට සොහොන්) ඇති බව අනාවරණය විය.

තවත් ප්රසිද්ධ OLMEK මධ්යස්ථානයේ - ට්රේස් සපුස් - 1995-1997 දී කේ. පුලාගේ නායකත්වයෙන් යුත් කෙන්ටකි විශ්ව විද්යාලයෙන් ගවේෂණය සිදු කරන ලදී. ස්මාරකය හෙක්ටයාර 450 ක විශාල ප්රදේශයක් අත්පත් කර ගත් බව සොයා ගන්නා ලදී. එහි තිබී වසර 1500 ක් වූ අතර එහි භූමියේ ජනාවාස කිහිපයක් තිබේ. ස්මාරකයේ ඔල්මෙක් කොටස (ඇගේ වයස 1200-1000. බී.සී.ආර්. ඊආර්) සොරකම කාල ද්රව්ය සමඟ වඩා බලවත් ස්ථර මගින් අවහිර කර ඇත.

සමස්තයක් වශයෙන්, විශාල කණ්ඩායම් තුනකින් සාන්ද්රණය කරන ලද භූමි කැන්කම් හා වේදිකා 160 ක් අධ්යයනය කර විශාල කණ්ඩායම් තුනකින් (1-3 කාණ්ඩ තුනකින් සාන්ද්රිත වේදිකා 160 ක් වාර්තා විය.

ව්යාපෘතියේ කතුවරුන්ගේ කතුවරුන්ට අනුව, Tres-sapotes ඉතිහාසයේ සංස්කෘතික සංවර්ධන කාල පරිච්ඡේද කිහිපයක්ම වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. වඩාත්ම මුල්ම පිඟන් මැටි සැන් ලොරෙන්සෝ හි හුබොයිස් සහ බකියෝ හි අවධීන් සඳහා සමමුහුර්තව වන අතර එය 1500-1250 දක්වා දිව යයි. ඊ. එහි මුදල නොවැදගත් ය. එකම කුඩා එකතුව යනු සැන් ලොරෙන්සෝ (1250-900) හි කුරිරාකාරතා අවධියේ පිඟන් මැටික් වලට අනුරූප වන යාත්රා කොටස් වල කොටස් කොටස්වල කොටස්. ක්රි.පූ. ඊ.

ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය (900-400 GG), කේ. ෆාලා ෆෝස් ට්රේ-සපුට්ස් ලෙස හැඳින්වෙන කේ. මෙම කාල පරිච්ඡේදයට ඕනෑම පස් කන්දක් සහ වෙනත් කෘතිම ව්යුහයන් ආරෝපණය කිරීම තවමත් දුෂ්කර ය. "ස්මාරකය මෙම කාල සීමාව අයත් වන්නේ ස්මාරක මූර්ති (ස්මාරක ඒ සහ Q), මෙන්ම එච්, අයි, වයි සහ එම්, ටීආර්එස්-සබීට්ස් යන කිසිදු සාක්ෂියක් නොමැත තරමක් විශාල මධ්යස්ථානයක් වූ අතර, එවැනි ප්රභූ මූර්ති ස්වරූපයක් තුළ ඔබේ පාලකයන් ග්රහණය කර ගැනීම හෝ එවැනි විශාල වස්තූන් ප්රවාහනය කිරීම සහතික කිරීම. "

සපුෂ්පක මධ්යස්ථානය ඊළඟ කාල පරිච්ඡේදය සඳහා වැටේ - UEපාන් (බී. 400 ජී. ක්රි.පූ. ඊ. ඊ. ඊ. එන්. එන්. එහි ප්රදේශය හෙක්ටයාර 500 ක් කර ඇති අතර, මේ වතාවේ එය බොහෝ විට පස් කන්දක්, ගල් ස්මාරක හා ස්ටීල් (ස්ට්රෙරු "සී", ග්රෑම් 31), ග්රෑම් 31). නමුත් මෙය පශ්චාත්-ඔල්මේක් (හෝ ඊපීෝල්මෙක්) ස්මාරකය වන අතර ඔහුගේ සමෘද්ධිමත් වීම බැහැර කර නොමැති අතර, එල්.ඒ.වීඒ හි මරණය හා නැගෙනහිරින් ජනගහනයේ පැමිණීම හා සම්බන්ධ වේ.

අලුතින් විවෘත හා අධ්යයනය කරන ලද ඔල්මෙක් ස්මාරක අතර වඩාත් සිත්ගන්නාසුළු නම්, ඇත්තෙන්ම සිත්ගන්නාසුළු නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊ.එල්. මනිර්, සැන් ලොරෙන්සෝ හි කිලෝමීටර 17 ක් ගිනිකොන දෙසින් පිහිටා ඇත. මෙය කන්ද පාමුල ප්රභවය අසල පූජනීය ස්ථානයකි. ඔක්සිජන් ප්රවේශය නොමැතිකම හේතුවෙන්, සියලු කාබනික ද්රව්යවල සියලුම කාබනික ද්රව්ය ඉතා සංරක්ෂණය කර ඇති දැඩි තෙත් කොටා ඇති ප්රදේශයක් වටා සොබාදහම නිර්මාණය වී තිබේ. 1980 ගණන්වල පුරාණ ලී මූර්ති කිහිපයක් පැහැදිලිවම 1980 දශකයේ දී ඔල්මෙක් විලාසිතාව අහම්බෙන් සොයා ගන්නා ලද්දේ පසුගිය සියවසේදීය. 1987 සිට වර්තමානය දක්වා මෙක්සිකානු පුරාවිද්යා ologists යින් විසින් එල් මනිහි සිය අධ්යයන කටයුතු නිතිපතා පවත්වති. පූජනීය ජලාශයේ පතුල කලක් වැලි ගල් උළු වලින් මිදුණු බව පෙනී ගිය අතර, ඒ සඳහා චාරිත්රානුකූලව පූජා - මැටි හා ගල් යාත්රා, සුබපැතුම් අක්ෂ-සෙල්ට්ස් සහ පබළු මෙන්ම රබර් බෝල ද ඇත.

විද්යා scientists යින්ට අනුව, මෙම අභයභූමියේ ක්රියාකාරිත්වයේ පැරණිතම වේදිකාව වසර 1600-100 අතර කාලයක් සඳහා යොමු කරයි. ඊ. (අදියර මන්නාටි "ඒ"). ඊළඟ අදියර (මැනාටි "බී") අවුරුදු 1500-1200 දක්වා දිව යයි. ඊ. එය ගල් හා රබර් බෝල මගින් නිරූපණය කෙරේ (සමහර විට මේවා චාරිත්රානුකූල බෝල ක්රීඩාවක් සඳහා බෝල වේ). අවසාන වශයෙන්, තුන්වන අදියර (ඇප් "), ක්රි.පූ 1200-1000. ඊ. පූජනීය මූලාශ්රය ක්රියාත්මක කිරීමේදී, මානව දෘෝෂණ පෙනුම (දෙවිවරුන්ගේ හෝ බෙදා හැරීමේ රූප) (දෙවිවරුන්ගේ රූප) (දෙවිවරුන්ගේ රූප) ගිල්වීමක් ඇත. මෙම සංඛ්යා සමඟ ලී ද ds ු, පැදුරු, පලතුරු සහ ඇට වර්ග ආලේප කර ඇත.

පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ විශේෂ අවධානයක් පපුවේ පපුවේ අස්ථි වල ඇටකටු සහ අලුත උපන් බිළිඳුන් පවා ඔල්මෙක් දෙවරක් ජලයේ හා සාරවත් බවේ දැක්වේ.

එල් මැනාටි සිට කිලෝමීටර 3 ක දැව මරණ (හෙමාටයිට් සහ පීරිවරයිට් වෙතින් දර්පණ කැබලි 400 ක් සොයාගත් ස්ථානයේ ඔල්මෙක් යුගයේ තවත් චාරිත්රයක් සොයා ගන්නා ලදී.

2002 දී, ඔල්මේක් බේරුම්කරණය සැන් ඇන්ඩ්රේ (ලා කේන් වෙතින් කි.මී. 5) අධ්යයනයේ දී, කුරුල්ලන්ගේ පින්තූරයක් සහ හයිරොග්ලිෆොලිෆික් සං .ා කිහිපයක් සහිතව මැටිවලින් කුඩා සිලින්ඩරාකාර සීල් මුද්දරයක් හඳුනා ගැනීමට හැකි විය. නමුත් මෙම වැදගත් ලැයිස්තුවේ වයස (ඇත්තෙන්ම, එය ඔල්මෙක් ලිවීමේ පැවැත්ම පිළිබඳ පළමු සෘජු සාක්ෂියකි) අවාසනාවකට මෙන්, තවමත් නොදන්නා දේ පවතී.

අවසාන වශයෙන්, ඔබ එක් පැහැදිලි කරුණක් සඳහන් කළ යුතුය: අද ඔල්මෙක් පුරාවිද්යාව අපට පිළිතුරු වලට වඩා ප්රශ්න ලබා දෙයි. ඔල්මෙකාගේ අදහස - මෙසෝටරික්ස් හි පළමු ශිෂ් ization ාචාරයේ නිර්මාතෘවරුන් ("සංස්කෘතික-ප්රබලකයන්ට") තවමත් බොහෝ ආධාරකරුවන් සිටින අතර සැලකිය යුතු සංඛ්යාවක් සිටින විශේෂ ists යින් සංඛ්යාවක් සිටින අතර, විශේෂයෙන් ඔල්මෙකී බව සන්තකයේ ඇති තර්ක සමඟ සනාථ වේ II-මැද සහස්ර ක්රි.පූ. ඊ. ඔවුන් "මූලස්ථානය" සංවර්ධනය කිරීමේ මට්ටමේ සිටි අතර ඔවුන්ට රාජ්යයක් නොතිබූ අතර, එහි ප්රති she ලයක් ලෙස ශිෂ් izations ාචාර.

මේ අවස්ථාවේ ඔල්මෙකී මෙසෝටරල් හි ඉන්දියානු ජනයා අතර ඇති වූ ඉන්දීය ජනයා අතර විය: මෙක්සිකෝ නගරයේ නිම්නයේ, මව්කාකා නිම්නයේ, මවුන්ට් ග්වාතමාලාවේ මායා, ඔක්සාකා නිම්නයේ සබතීන් යනාදිය.

මෑතකදී, එක්සත් ජනපදයේ සුප්රසිද්ධ පර්යේෂකයන් වන ෆිලැන්රි සහ ජොයිස් මාකස් මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ආරක්ෂාව සඳහා විශාල ලිපියක් සමඟ මෑතකදී සිටියහ. "ඔල්මෙකී, මූර්ති විද්යාවේදී පමණක්" පළමු "විය හැකිය" කියා අවධාරණය කරයි. සමහර ඔල්මෙක් මූලස්ථානය (ඇල අකුරු මගේ. - V.g.) ඔවුන්ගේ ජනගහනයේ විශාලත්වයේ "පළමුව" විය හැකිය. අමු ගඩොල්, පෙදරේරු හා දෙහි විසඳුමක් ඉදිකිරීමේදී ඔවුන් මුලින්ම භාවිතා කළේ නැත (ශිෂ් and සම්පන්න මෙසෝටරික්ස් හි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ ප්රධාන ලක්ෂණ - V.g.)…».

ඉතින්, ඔල්මෙක්ගේ ගැටලුව එහි අවසාන තීරණය හා එහි පැවති ආරවුල් ලෝකයේ විද්යා ist යින් දිගටම කරගෙන යයි.

මධ්යම ඇමරිකාවේ පළමු මහා සංස්කෘතිය දකුණේ පිහිනුම් වනාන්තරයේ බිහි විය. අවුරුදු 1250 bc ඊ. මිනිසුන් සිටියේ මහිමාන්විත ආගමික මධ්යස්ථාන පමණක් ගොඩනැඟීමේ ගම්මාන පමණි. සංරක්ෂිත ගල් මූර්ති මේ මධ්යස්ථාන තවත් සරසා ඇත.

ඔල්මෙකා - මෙය AZTEC historical තිහාසික වංශකථාවල සඳහන් ගෝත්රයේ නමයි.

එය ඔල්මෙක් ගැන අපි දැන් ඔබට කියමු.

පළමු චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථානය වන සැන් ලොරෙන්සෝ මීටර් 45 ක උසකින් යුත් විශාල තොග කන්දක් (මහල් 15 කින් යුත් නිවසක් ලෙස) ඉදිකර තිබේ. මෙම මට්ටමේ දී, ඉදි කරන්නන් සෘජුකෝණාස්රාකාර අංගන වටා එකතු කර ඇති අමතර භූමිකම්පාස් කඳුකරය නිර්මාණය කර ඇත.

මළුවල ගල් වලින් විශාල හිස් තැන් තිබේ; විශාලතම - මීටර් 3.4 m උස සහ ටොන් 20 ක් බර කිරා ඇත.

රෝද සහිත වාහන, මූර්ති කළ ගල් කුට්ටි, ගල් කුට්ටි, කිලෝමීටර 80 ක් වූ කඳුකරයෙන් රාෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත රෆ්ට් මත මුදා හරින ලද බැවින් ඔල්මෙකි, රෝද සහිත වාහන, ගල් කුට්ටි දන්නේ නැත. ලෝහන් ඔල්මෙකි ද භාවිතා නොකළ බැවින් ඔවුන්ට ගල් ආයුධවලින් ප්රතිකාර ලැබුණි.

මෙම මූර්ති මළ පාලකයන්ගේ රූප විය හැකි බව විද්යා ists යෝ විශ්වාස කරති. සමහර හිස් "කිරි වැරූ" හිස් ආවරණ, ඇමරිකානු පාපන්දු ක්රීඩකයින් භාවිතා කරන අයට බෙහෙවින් සමාන ය.

මෙම සමාන්තරව සමීප නොවිය හැකිය - ඔල්මෙකී බෝලයක් සමඟ චාරිත්රානුකූල ක්රීඩාවක් සොයා ගත් බව දන්නා කරුණකි. පසුව එය දරුකමට හදා ගත්තේ මධ්යම ඇමරිකාවේ සියලුම ශිෂ් izations ාචාරයන් මගිනි.

පන්දුව අත්හදා බැලීමෙන් පන්දුව ස්පර්ශ කිරීම ක්රීඩකයන්ට තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන් ඔවුන්ගේ වැලමිට, කකුල් සහ ඉණින් ක්රියා කළහ. මෙක්සිකෝවේ උතුරින් සහ සැල්වදෝරයේ සහ කොස්ටාරිකාවේ පිහිටි සල්වදෝරයේ සහ කොස්ටාරිකාවේ කොස්ටාරිකාවේ වෙනත් නිෂ්පාදන සොයා ගැනීම, මධ්යම ඇමරිකාව පුරා ඔල්මකි පුළුල් වෙළඳාමක් ලැබීම ගැන අනාවරණය කිරීම.

ඔවුන්ගේ සමාජයේ ශිල්පීන් හා වෙළෙන්දන්ට අමතරව, ආගමික මධ්යස්ථාන ඉදිකිරීම සඳහා ශ්රම බලකායේ ශ්රම බලකායේ පොහොසත් පාලක වතුයායක් සහ ගොවීන් සිටියහ.

සමහර විට ගොවීන් අධික මෙහෙයුමට එරෙහිව කැරලි ගැසූහ. ක්රි.පූ 900 දී පමණ සැන් ලොරෙන්සෝ හිතාමතාම විනාශ විය. එර්, මූර්ති මුහුණු වලින් විසුරුවා හරින ලද අතර පසුව ඒවා භූමියට වළ දමා තිබේ.

දුර්ලභ නිල් ජේඩ් එකකින් කැටයම් කරන ලද කුඩා ගැහැණු කඩයක්, ඔල්මෙක් කමින්සුස්ගේ ඉහළ නිපුණතාවය මනාව පැහැදිලි කරයි.

ඔවුන්ගේ මූර්ති ශිල්පීන් ගල් ආයුධ පමණක් භාවිතා කරමින් සංඛ්යා ලේඛන කළහ.

පුරාණ ඔල්මෙකි ජීවත් වූ භූමියේ ඇති කාන්තා බස් රථයේ ඡායාරූපය වම් පසින් ඔබට දැක ගත හැකිය.

පසුව වෙනත් මධ්යස්ථාන මතු වී, පළමු ලා වාටීඒ, දිවයිනේ ආර් මැද. නාද, පසුව ට්රේස් සපෝට්ස්, ක්රි.පූ. 200 ක් පමණ දියත් කිරීමට පැමිණියේය. ඊ.

මෙම කාලය ඔල්මෙක් ශිෂ්ටාචාරයේ අවසානය ලෙස සැලකේ.

කෙසේ වෙතත්, ඔල්මෙක්ගේ බලපෑම පසුකාලීන සංස්කෘතීන්හි සංරක්ෂණය කර ඇත. ජනයා, ටොල්ටෙක් සහ ඇස්ටෙක් බෝල ක්රීඩාවෙන් පමණක් නොව, තාරකා විද්යාත්මක දින දර්ශන, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, විශාල ගල් මූලද්රව්ය සහ පික්ටෝග්රැෆික් ලිපියක් භාවිතා කරන වාචික ව්යාපාරයක් ද ඔල්මෙකෙකෝව් වෙතින් ණයට ගත්හ.

සංස්කෘතික ජගුවාර්

ජගුරිගේ කාවැද්දීම සමඟ පුද්ගලයින්ගේ මුඛයෙන් (පටු ඇස් සහ විශාල තණතීරුවක් සහිත පුද්ගලයින් නිරූපණය කරන බොහෝ විට ඔල්මෙක් මූර්ති සහ සහන බොහෝ විට නිරූපණය කරයි.

නළල මත මුද්රිත වූ පඩුවක් ඇති දරුවන්ගේ රූපක් ද හමු වේ. විද්යා ists යින් මෙම සංඛ්යා "මිනිසුන්-ජගුවර්" (රෝදවල අර්ථය) ලෙස හැඳින්වූහ.

එවැනි රූප තිබීම මධ්යම ඇමරිකානු වනාන්තරයේ ශක්තිමත්ම හා භයානක විලෝපිකයින් වන ජගුවර්වල ගල් අඟුරු පැවැත්ම ගැන කථා කරයි.

අශෝභන ක්ෂණික ක්ෂණික ක්ෂණික ව්යාධිය තමාගේම ඉස්කුරුප්පු ඇණ කරත්, එමගින්, තමන් සහ රටේ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ ප්රයෝජනයට ගෙන ඇති බවත්, රුදුරු හා උපක්රමය ලෙස ආරෝපණය කර ඇති බවත් හැකි ය.

එක් පොහොසත් සුසාන භූමියක, දරුවාගේ ඇටසැකිලි සහ ජගුවර් දෙකකින් සොයා ගත් අතර, උපකල්පනය වන ඔල්මෙකී දරුවා කැපී පෙනෙන පවුලක සහ මෙම සතුන් අතර සෘජු සම්බන්ධතාවයක් ඇති බව හයිපොකි ශක්තිමත් කරයි.

ඔල්මෙකී කෙටියෙන්

පුරාණ ශිෂ් ization ාචාරයේ ඉතිහාසයේ වැදගත්ම දිනයන් ඔල්මෙකෙකෝව්. සියලුම දිනයන් සාපේක්ෂ නිරවද්යතාව සමඟ ලැයිස්තුගත කර ඇත.

දැන් ඔබ දන්නවා ඔල්මෙකී කවුද සහ ඔවුන්ගේ පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ කැපී පෙනෙන දේ කවුද කියලා. ඔබ මෙම ලිපියට කැමති නම් - එය සමාජ ජාල මත බෙදා ගන්න.

ශිෂ් ization ාචාරය 30 V. ආපසු.

ශිෂ්ටාචාරය 25 වී නැවතුණේය. ආපසු.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

ඇමරිකානු අඛණ්ඩව එක්සත් ඇමරිකානුවේ වඩාත්ම tive ලදායී ශිෂ් ization ාචාරයේ භූමි ප්රදේශය, ඉහළ ශිෂ් izations ාචාර කලාපය මධ්යම ඇමරිකාවක් ලෙස සැලකේ. එය දිස්ත්රික්ක තුනකට බෙදා ඇත: මෙසෝමරික්; ඇන්ඩියන් කලාපය (බොලිවියාව - පේරු); ඔවුන් අතර අතරමැදි දිස්ත්රික්කය (දකුණු මධ්යම ඇමරිකාව, කොලොම්බියාව, ඉක්වදෝරය).

මෙසෝමරික් ඉහළ ශිෂ් izations ාචාර කලාපයක් ලෙස සැලකේ. පර්යේෂකයන් අතර පහත සඳහන් ශිෂ් izations ාචාරයන් ඇතුළත් වේ:
ඔල්මෙකෝව් ශිෂ්ටාචාරය.
ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ ශිෂ්ටාචාරය.
මවුජා ශිෂ්ටාචාරය ක්ලැසික් යුගයේ ශිෂ්ටාචාරය (I-IX සියවස්. එන්. ඊ.)
තේටුකතා ශිෂ්ටාචාරය.

+++++++++++++++++++++++++++

ඔල්මෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරය - පීමෙක්සිකෝ බොක්ක (Tabasco, වේරාක්රුස්) දකුණු වෙරළ තීරයේ මේකොමාම්ස් හෙරින්ග් ශිෂ් ization ාචාරය.

I දහසක් වන I දහසක් ආරම්භයේ දී මෙම ප්රදේශවල ජනගහනය. ඊ. (800-400. බීසී. ඊආර්) ඉහළ මට්ටමේ සංස්කෘතියක් ඇති කර ඇත: මේ අවස්ථාවේදී ලා-VETA, සැන් ලොරෙන්සෝ සහ ට්රේස් සපයක්, ඇඩෝවෝ (සමන්) සහ මැටි වලින් පිරමිඩ ඇත කැටයම් කළ කැටයම් කළ ගල් ස්මාරක ප්රධාන වශයෙන් මිථ්යා කථා සහ ආගමික අන්තර්ගතයන් සහිතව.

දෙවැන්න අතර, හෙල්මට් වල දැවැන්ත ගල් මානව කේන්ද්රීය හිස් අතර, සමහර විට ටොන් 20 ක් ටොන් 20 ක් කරා ළඟා වේ. "ඔල්මෙක්" කලා ශෛලිය සඳහා බාස්ක් සහ ජේඩ් හි අඩු තාක්ෂණික කැටයම් මගින් සංලක්ෂිත වේ. ප්රධාන චේතනාව වූයේ ජගුවාර් හි ලක්ෂණ සහිත අ crying න චබ්බි දරුවාගේ රූපයයි. මෙම "ජගුර්" ළදරුවන් අලංකාර ජේඩ් අවුලට් වලින් සරසා ඇති අතර දැවැන්ත සෛලීය ඇක්ස් (ඔල්මෙකෝව්ට සාරවත්බව සංකේතයක් ලෙස ගල් පොකුරක් ඇත) සහ දැවැන්ත බාසල්ට් ස්ටීල්ස්.

"ඔල්මෙක්" සංස්කෘතියේ තවත් කැපී පෙනෙන ලක්ෂණයක් වූයේ පහත දැක්වෙන චාරිත්රයයි: ජනාවාසවල මධ්යම වර්ගවල ගැඹුරු සිදුරුවල, ගෝඩ් සහ සර්පන්ටයින් කුට්ටි, අක්ෂ සහ ප්රාෂ්කීය කොටස් සමාන වේ ද්රව්ය, ආදිය ශාලා දසයේ මුළු බර. මෙම ද්රව්ය "ඔල්මෙක්" මධ්යස්ථාන දුර සිට ලබා දෙන ලදී: උදාහරණයක් ලෙස, ලා වෙන්ගු හි - දුර සිට කි.මී. 500 ක් දුරින්.
වෙනත් "ඔල්මෙක්" ගම්මානයක කැණීම් - සැන් ලොරෙන්සෝ - දැවැන්ත ප්රධානීන් ද, චාරිත්රානුකූලව රවට්ස් පේළි තනිකරම "ඔල්මෙක්" ශෛලියකින් තැනූ තැනක රවටා ඇත.

විකිරණිකාබන් දිනයන් මාලාවකට අනුව, මෙය 1200-900 දක්වා වේ. බීසී ඊ. එය ඉහත සඳහන් දත්ත මත පදනම් වූ අතර උපකල්පනයක් "ඔල්මෙකී" - මෙසෝමාම්ස් වල පැරණිතම ශිෂ් ization ාචාරයේ නිර්මාතෘවරුන් (1200-900. ක්රි.පූ. 1200-900) සහ අනෙක් සියල්ලන්ම එය දැනටමත් සිදුවෙමින් පවතී - සැප්මොක්ක්, ටූත්කන්කායා , මායා සහ වෙනත් අය. කෙසේ වෙතත්, "ඔල්මෙක්" ගැටලුව තවමත් එහි තීරණයට වඩා බොහෝ දුරස්ථ යැයි කීම අවශ්ය වේ.

මෙම සංස්කෘතියේ වාහනයේ වාහනයේ ජනවාර්ගිකත්වය ගැන අපි නොදනිමු ("ඔල්මකි යන වචනයෙන්" ඔල්මකි "එම ජනවාර්ගික කණ්ඩායම්වල නමෙන් ලබාගෙන ඇත්තේ එමඟින් මෙක්සිකානු බොක්කෙහි දකුණු වෙරළ තීරයේ පදිංචි වූ බවයි). "ඔල්මෙකෝව්", නිරවද්ය කාලානුක්රමය, මෙම අදියරවල ද්රව්යමය සං signs ා පිළිබඳ සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් පිළිබඳ පැහැදිලි බවක් නොමැත.
මෙම සංස්කෘතිය පැතිරීමේ මුළු භූමි ප්රමාණය නොදනී, එහි සමාජ-දේශපාලන සංවිධානය.

ඔල්මෙකොව්ගේ සංස්කෘතිය එහි සියලු ප්රකාශයන් සමඟ සංවර්ධනය කිරීමේ දිගු මාර්ගය පිළිබිඹු කරයි: අවසානයේ II දහසක් සිට එන් දක්වා. ඊ. I දහසක් වන I දහසක් වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගය වන තෙක්. ඊ. පළමු 3 සිට n දක්වා පළමු භාගයේ පළමු භාගය වටා ස්මාරක ශිල්පීය මූර්තියක් සහිත "චාරිතන මධ්යස්ථාන" යන උපකල්පනය කළ හැකිය. ඊ. (සමහර විට බී කතුවර්ගවල මෙන් 800 දී පවා).
නමුත් ඉදිරිපත් කරන සෑම දෙයක්ම 800-400 තුළ පුරාවිද්යාත්මකව පුරාවිද්යාව ඇත. බීසී ඊ., එය "ගෝත්රවල වෘත්තීය සමිති", I.E. යුගයේ ප්රාථමික හවුලේ අවසාන අදියර සමඟ "නායකයින්" යන මට්ටමට අනුකූල වේ.

ලිඛිතව ලිවීමේ හා දින දර්ශනයේ පළමු සාම්පල අප දන්නා "ඔල්මෙක්" ස්මාරකයන්ගෙන් මම සමඟ පමණි. බීසී ඊ. (ස්ටේලා සී ට්රේ-සැක්ටිස්, ආදිය). අනෙක් අතට, එකම "චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථාන" - පිරමිඩ, ස්මාරක සහ දින දර්ශන හියෙරොග්ලිච්ලිකාලික සෙල්ලිපි සමඟ, ViI-VI සියවස් ගණනෙන් ඔක්සාකා හි දී ඉදිරිපත් කෙරේ. බීසී er, සහ සෙල්ලිපි නොමැතිව - කඳුකර වල ග්වාතමාලාවේ, මායාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ, අවම වශයෙන් පළමු සිට n මැද සිට n දක්වා. ඊ. මේ අනුව, අනෙක් සියල්ලන්ටම ගත් "සංස්කෘතික උපාධිය" පිළිබඳ ප්රශ්නය, මේනොමාරික්ස් මේ වන විටත් එක් වරක් අතුරුදහන් වූහ: පෙනෙන විදිහට, ප්රධාන ප්රදේශ කිහිපයකම සමාන්තර සංවර්ධනයක් සිදු වූවා - මෙක්සිකෝ නගරයේ මිටියාවයි , මායා සහ ආදරයේ සරල ප්රදේශ යනාදිය.

පළමු මෙසෝ-ඇමරිකානු සමාජයන්ගෙන් එකක් වන ඔල්මකි දකුණු ඛරායනා මෙක්සිකෝවේ නිවර්තන කලාපීය පහත් කොට සැලකීම්වල වාසය කළේය. ක්රි.පූ 1400 දිනැති ඔල්මෙකෝව් හි පළමු හෝඩුවාවන් සැන් ලොරෙන්සෝ නගරයේ, ප්රධාන ජනාවාස, ටෙනෝචැස්ටිටල් සහ කොරියෝ නුවාවෝ සමඟ සම්බන්ධ වූ සැන් ලොරෙන්සෝ නගරයේ දක්නට ලැබුණි. ඔල්මෙකි දක්ෂ ඉදිකිරීම්කරුවන් විය. සෑම වැදගත් ස්ථානයකම සුප්රසිද්ධ මළුව, පස් කන්ද, කේතුකාකාර පිරමිඩ සහ සුප්රසිද්ධ දැවැන්ත හිසක් ඇතුළුව ගල් ස්මාරක තිබේ.

ඔල්මෙක් ශිෂ් ization ාචාරය විවිධ ඔල්මෙක් කලාප අතර සහ වෙනත් මෙසෝ ඇමරිකානු ජනයා අතර වෙළඳාම මත රඳා පවතී. එවකට මුල්ම හා සංවර්ධිත මෙසෝ ඇමරිකානු සංස්කෘතීන්ගෙන් එකක් වන ඔල්මෙකි බොහෝ විට වෙනත් මෙසෝ-ඇමරිකානු ජනයාගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය ලෙස සැලකේ. ග්රෑම් 400 බී. ක්රි.පූ පාරිසරික වෙනස්කම් හේතුවෙන් ඔල්මෙක් ඉඩම්වල නැගෙනහිර කොටස හිස් ය. ගිනිකඳු ක්රියාකාරකම් හේතුවෙන් මිනිසුන්ට ද ගමන් කළ හැකිය. තවත් ජනප්රිය න්යායක් නම් ඒවා අල්ලා ගත් නමුත් කිසිවෙකුට කිව නොහැකි කිසිවෙකුට කිව නොහැකි බවයි.

නූතන මෙක්සිකෝවේ පිහිටා ඇති ප්රධාන මෙක්සිකෝවේ පිහිටි ප්රධානීන්ගේ ස්වරූපයෙන් යෝධ මූර්ති ශිල්පීන් ඔල්මෙකොව් හි ඇමතුම් කාඩ්පතක් ලෙස සැලකේ. ඉතිහාස ians යින්ට අනුව, 1500 සහ 44 වන වසර තුළ ඔල්මෙක් ප්රාන්තයේ ඔල්මෙක් රාජ්යයේ සමෘධිමත් වීම අපේ යුගයේ සිට අපේ යුගයේ කාලය සඳහා මෙම ජනතාව ගෘහ ජාතිකයන් විසින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය, කෘෂිකර්මාන්තය, arේදීම, ලිවීම සහ දැනුමේ වෙනත් අතු වල ආකර්ෂණීය සාර්ථකත්වයක් ලබා ගත්හ. ඔල්මෙකොව්ට ලස්සන දින දර්ශනයක් සහ ගණිතමය පද්ධතියක් ඇති අතර, "0" රූපය භාවිතා කළ අතර එය සැබෑ ඉදිරි ගමනක් ලෙස සැලකිය හැකිය.

ඔල්මෙකී - සී. රෝදය, ඔහුගේ අවතීත් කර ගැනීම තවමත් විද්යා scientists යින් මළ කෙළවරකින් තබයි.

වසර දහසකට වැඩි කාලයක් තිස්සේ පැවති, ඔල්මෙකෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරය පැහැදිලි කළ නොහැකි හේතු වලට අනුව මෙතෙක් පහත වැටෙමින් පවතින නමුත් අනෙකුත් ශිෂ් izations ාචාරයන් එහි නටබුන් මත පැටලී ඇත.

ඔල්මෙකී - ඕ.iI - II වන ක්රි.පූ. දොළොස් වූ 6 වන බී.සී. හි දකුණු වෙරළ තීරයේ පැවති නාභිගත කිරීම සහ පුරාවිද්යා සංස්කෘතිය. ඊ. වාසස්ථානවල පැරණිතම අංශු ලක්ෂණ ලා වාතාවරණය තුළ තිබී සොයාගත් අතර දැනටමත් IIIයේ අවසානය දක්වා ආසන්නව දක්නට ලැබේ. ඊ. පළමු පදිංචිකරුවන් ගංගා යුෂිවරුන්ගේ පාරිසරික කලාප ප්රගුණ කළ අතර කෘෂිකර්මාන්තය භාවිතා කරමින් ඒකාබද්ධ ආර්ථිකයක් නිර්මාණය කළ අතර එය කෘෂිකර්මාන්තය භාවිතා කරමින් ඒකාබද්ධ ආර්ථිකයක් නිර්මාණය කළේය (MAIS, බෝංචි, අලිගැට පේර), නාවික සහ ගංගා සම්පත්. පළමු ජනාවාස වූයේ වාරිමාර්ග කලාපවල කුඩා ගම්මාන ය. (බෙලිසෙව්)

තුල II සහස්ර ක්රි.පූ. ඊ. වත්මන් වේරක්rues හි අත්ලාන්තික් වෙරළ තීරයේ සංස්කෘතියේ මල් පිපීම ("ඔල්මි" - කකුක්) - කෞක්ක්) - කකුක්) - කකුක්) - කකුක්) - කකුක්). අස්ටෙක්වරු ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ මෙක්සිකානු ගල්ෆ් කලාපයේ වෙරළ තීරයේ පිහිටි කලාපයේ නම මත ය. එහිදී රබර් නිෂ්පාදනය කරන ලද අතර නවීන ඔල්මකි ජීවත් වූ ස්ථානයකි. පැරණිතම පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔල්මෙකී ("රබර් ගස් පොළොවේ පෘථිවියේ") මීට වසර 4,000 කට පමණ පෙර නූතන තාරකාකාකෝ භූමියේ පෙනී සිටි අතර, ඔවුන් මුහුදෙන් පැමිණ මුහුද අසලින් පදිංචි වූහ ("අපි අපේ නිවස සොයමින් සිටියෙමු ").

එම පුරාවෘත්තයට අනුව, එම බුද්ධිමත් අයට අනුව, එමර් නුවණැත්තක් පාවී ගිය අතර, ඉතිරි ජනතාව මෙම ඉඩම්වල නිරත වූ අතර ඔවුන්ගේ ශ්රේෂ් leader නායකයා වන ඔල්මේක් වෝල්ටන් ලෙස තමන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත් බව පැවසේ. තවත් පුරාවෘත්තයකදී, ජගුවාර්හි දිව්ය සතියාගේ සංගමයේ දී මෝගුවාර්ගේ දිව්ය සතෙකුගේ සංගමයේ ප්රති result ලයක් ලෙස ඔල්මකි පෙනී සිටියේය. එතැන් සිට ඔල්මකි ජගුවර්වරුන්ගේ ටෝටම් ගැන සැලකූ අතර ඔවුන් ජගයේ ඉන්දියානුවන් ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. (බෙලිසෙව්)

පිළිබඳවඩකෝකෝ, පුරාවිද්යා ologists යින්ගේ සියලු උත්සාහයන් නොතකා, ඔල්මෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරයේ මූලාරම්භයේ සහ පරිණාමයේ ඕනෑම අංශවල ඕනෑම අංශයක්, එහි සංවර්ධනයේ ඇති ස්ථානය, එහි සිදුවන ස්ථානය, එහි ඇති ස්ථානය සොයා ගැනීමට කොතැනකවත් නොහැකි වී නැත. ඔල්මෙකෝව්ගේ සමාජ සංවිධානය සහ ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා චාරිත්ර පිළිබඳ සමාජ සංවිධානය ගැනත්, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා චාරිත්ර ගැනත් හැඳින්වේ. එය මිනිස් පූජා වලට නැමී ඇති බව පෙනේ.

එය නොදන්නා අතර ඔල්මෙකී කතා කළ කුමන භාෂාවෙන්ද? ඔවුන් අයත් ජනවාර්ගික කණ්ඩායම කුමක්ද? මීට අමතරව, මෙක්සිකානු බේ ප්රදේශයේ අධික ආර්ද්රතාවයක් ඇති වූ අතර, ඔල්මෙකොව්ගේ එක ඇටසැකිල්ලක් සංරක්ෂණය කර ඇති අතර, පුරාවිද්යා ologists යින්ට මදෝමාම්ස් වඩාත් පුරාණ ශිෂ්ටාචාරයේ සංස්කෘතිය පිළිබඳ ආලෝකය විහිදුවාලීමට අවස්ථාව ලැබුණි. (බෙලිසෙව්)

එන්.අමතර විද්යා scientists යින් විශ්වාස කරන්නේ ඇමරිකාවේ පළමු අධිරාජ්යය ඔල්මෙක්කයා බවයි. මෙයට හේතුව, සුවිශේෂී, සරල හා බලවත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයක් සහිත නගර (චාරිත්රාත්වීමේ මධ්යස්ථාන) නිර්මාණය කිරීමයි. (බෙලිසෙව්)

Pසැන් ලොරෙන්සෝ (1400-900 gg. Bc) ඉන්දියානු ඇමරිකාවේ වඩාත්ම පැරණිතම අගනුවර ලෙස සැලකේ. එය පිහිටා ඇත්තේ ස්වාභාවික සානුවක, නේවාසික ටෙරස් ගණනාවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා බෑවුම් වෙනස් කර ඇත. පුරාවිද්යා ologists යින්ට අනුව, එය වාසය 5,000 ක් ජීවත් විය. නගරය තවමත් සර්වබලධාරි දෙවියන්-ජගුවාර් විසින් අනුග්රහය දක්වයි. ඔහුගේ වෙස් මුහුණු පිරමීඩයේ පඩිපෙළේ කොන් වලින් සරසා තිබුණේ පිරමීඩයේ කොන් වලින් (අද ඇමරිකාවේ දන්නා අයගෙන් සන්තෝෂවත්ය), එය විෂ්කම්භයක් සහිත කේතුවක් මීටර් 130 ක් පමණ වන නමුත් වැරදි ප්රක්ෂේපණය සමඟ.

නගරය විසින් බාසල්ට් හි ද බාසල්ට් හි දලිං හමන හිස් හිස් 10 ක් ද, පූජාසනයේ සිංහාසන සහ මානව දෘෂ්ටිකෝති මූර්ති දුසිමක් ද සොයා ගන්නා ලදී. දැවැන්ත ප්රධානීන් පැහැදිලිවම උත්තරීතර ප්රධානීන් නිරූපණය කළහ. සැන් ලොරෙන්සෝ සිට මෙම හිස් දහය ගඟ මිටියාවතේ පාලනය කළ රාජවංශයේ පරම්පරා දහයක් විය හැකිය. කම්ට්සෙකකල්කෝ අවුරුදු 250 ක් (ක්රි.පූ. 1150-900). (බෙලිසෙව්)

තුලඔල්මෙකෝව් හි පළමු මට්ටමේ චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථානය වන නගරය එල්ඒ ඇමරිකානුවන් විය. පන්සල් දෙකකින් සමන්විත විශාල වාස්තු විද්යාත්මක සංකීර්ණයක් නගරය සහ පිරමීඩාල් වේදිකා කිහිපයක් වලින් සමන්විත විය. ක්රි.පූ 1400 දී පුරාණ පදිංචිකරුවන් මේ ස්ථානයෙන් මේ ස්ථානයේ තෝරා ගන්නා ලදී. ඔවුන් වඩාත් පැරණි ජනාවාසවලින් එකක් ඉදිකර ඇත. LA Venta ගොඩනඟන ලද විශාලතම විෂය පථය සමඟ. සහ ක්රි.පූ .900 වන විට. නගරය ඔල්මෙකෝව්ගේ අතේ ඇති අනෙකුත් වැදගත් කුකුළන්ගේ වැදගත් මධ්යස්ථානයක් බවට පත්වේ. ලා කකරා බලයේ තියුණු වැඩිවීමක් තිබේ.

සමහර විට මෙයට හේතුව බාිරි ගඟේ බාර්එකෙහි ඊළඟ වෙනස නිසා විය හැකිය. II-IIBED BC බවට පත්වීම. එය LA වාතාජන්ත භාෂාවෙන් කිලෝමීටර 2 ක් ශ්රේණිගත වන අතර එය සන්නිවේදනය පාලනය කිරීමේ හැකියාව සහ සම්පත් ගමන් කිරීමට පහසුකම් සපයන ලදී. එල්-මට්ටමේ ජනාවාස සහිත ධූරාවලියක් අවසානයේදී සෑදී ඇත: බහුලව ජනාවාස නොමැතිව ජනාවාස - මධ්යම මෝන්ඩේ සමඟ ජනාවාස - මාඕන්ඩ් කිහිපයක් සමඟ ජනාවාස. ලා වවුනියන් සහ සැන් මිගෙල් අතර කලාපයේ ජනගහනය (මෙම ස්මාරකයින් කිලෝමීටර 40 ක් පමණ බෙදාගෙන ඇත) අවම වශයෙන් 10,000 කට පසුව. (බෙලිසෙව්)

එම්.900 සහ 600 අවසානය. බීසී මෙක්සිකානු බොක්කෙහි වෙරළ තීරයේ, අවම සංකීර්ණ නායකයින් පස් දෙනෙකු - සැන් ලොරෙන්සෝ, ලා කම්බි, ලාස් ලයිම්, ලගූනා ඩි ලොස් සේරෝස් සහ පර්යන්ත ට්රේස් සපෝට්. ඔවුන් සියලුම ඔලෑන්න් (වර්ග මීටර් 12,000 ක් පමණ දුරින් පාලනය කළහ. කි.මී. කි.මී. කි.මී.). (බෙලිසෙව්)

4 00 වසර ක්රි.පූ පර්යේෂකයන් විසින් ඔල්මෙක් පුරාවිද්යා සංස්කෘතියේ අවසානයක් ලෙස තෝරාගනු ලැබුවේ එය සාම්ප්රදායිකත්වයක් වුවද ය. ඒ වෙනුවට, එය කලාපයේ ඉතිහාසයේ එක් අදියරක අවසානය හා තවත් ස්ථානයක ආරම්භය ගැන විය යුතුය. Tres-sapotees තවමත් ජීවතුන් අතර මෙන්ම ලගුනා ඩි ලොස් සර්වරු. කෙසේ වෙතත්, පොදුවේ ගත් කල, දේශපාලන හා සංස්කෘතික සංවර්ධනයේ කර්මය උතුරට, ඉස්ටුවක් සහිත කඳුකරය දක්වා සහ වේරකරු වෙරළ තීරයේ පැතිරෙයි. පැරණි මධ්යස්ථාන සමඟ ඔවුන් නව - සෙරෝ ඩි ලාස් මේෂා, වීහෝන් හි වැඩෙති. නව ප්රාග්ධනය ඔවුන්ගේ පූර්වගාමීන්ගේ බොහෝ සම්ප්රදායන් රඳවා ගනී; එබැවින් මෙක්සිකෝ බොක්ක වෙරළ තීරයේ වෙරළ තීරයේ අභාවප්රාප්ත තොරතුරු සමාජය ඊශ්රායල්මෙක්ස්කි ලෙස නම් කරන ලදී. (බෙලෙව් ඩී)

සිටටර්ලිං විසින් රෝද මත බල්ලන්ගේ සෙල්ලම් බඩු වල බයි. මෙම සොයා ගැනීම සංවේදීතාවයක් බවට පත්විය - පූර්ව කොලොම්බියානු ඇමරිකාවේ ශිෂ්ටාචාරය දැන සිටියේ යැයි විශ්වාස කෙරිණි. නමුත් මෙය එසේ නොවන බව පෙනී ගියේය. ඔල්මෙකෝව්හි කලාව ඔල්මෙකෝව්හි කලාවක වූ චරිතය විසින්, ලීවරය ජගුවාර්ගේ ලක්ෂණ සහ අ crying න මිනිස් දරුවෙකුගේ ලක්ෂණ සංවචනයට ලක්ව ඇති පෙනුමෙන් චරිතය විසින් රඳවා ගනු ලැබීය.

ඊ.පෙනුම යෝධ බාසල්ට් මූර්ති වලදී මෙන් අල්ලා ගනු ලබන්නේ බොහෝ විට ටොන් ගණනකට සහ කුඩා කැටයම් කළ නිෂ්පාදනවල ය. මෙම ජගුවාර් වැස්සේ දේවත්වය බව කිසිදු සැකයක් නැත, වරම සෙසු පැන්තියන් මෙසෝමිවරුන්ගේ සෙසු ප්රසිද්ධ දෙවිවරුන්ගේ සංස්කෘතීන් ඉදිරියේ ඇති වූ බවට සැකයක් නැත. (බෙලිසෙව්)

Rපුරාණ ඔල්මෙකෝව්ගේ පෝෂණය "ඔල්මෙකොව්හි ප්රධාන කෘෂිකාර්මික සංස්කෘතිය වන මිරිස් වූ අතර," අරිරු "ආහාර වේලෙහි මෙන්" බඩ ඉරිඟු "ආහාර වේල් මත පදනම් විය. ආර්ථිකයේ ප්රධාන ශාඛා කෘෂිකර්මාන්තය හා මසුන් ඇල්ලීම විය. (බෙලිසෙව්)

පිළිබඳවමිනි මීරි සංස්කෘතිය මධ්යම ඇමරිකාවේ "සංස්කෘතීන්වල මව" ලෙසත් මෙක්සිකෝවේ මුල්ම ශිෂ්ටාචාරය ලෙසත් හැඳින්වේ. මේකොමර්ගේ පසුකාලීන සංස්කෘතීන් සඳහා ලිවීම, දින දර්ශනය, දින දර්ශනයක්, ඩිග්ස් පද්ධති රාමුවක් නිර්මාණය කිරීම ඔවුන්ට ආරෝපණය කර ඇත. නමුත් මේ වටා උණුසුම් බීජාණු තවමත් පවත්වනු ලැබේ - එය ඔල්මෙයි විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දක් බව බොහෝ දෙනෙක් එකඟ නොවූහ. (බෙලෙව් ඩී)

තුල ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ක්රි.පූ. ඔල්මෙකෙකෝව් හි ශිෂ් ization ාචාරය මුළුමනින්ම අතුරුදහන් වන නමුත් ඔවුන්ගේ උරුමය මායා සහ මෙසෝමර්ගේ වෙනත් ජනයාගේ සංස්කෘතියට org ෂධයක් ඇතුළත් විය. (බෙලිසෙව්)

_______________________________

පිළිබඳවමධ්යම මෙක්සිකෝවේ මෙක්සිකෝ නගරයේ වෙරළට සරිලන ලද විවිධ කුඩා ජනාවාසවලින් සමන්විත වන මධ්යම ඇමරිකාවේ වඩාත්ම මුල්ම ශිෂ් ization ාචාරය, අපේ යුගයේ මෙක්සිකෝ නගරයේ මෙක්සිකෝ නගරයේ වෙරළට සමෘධිමත් විය. ඔල්මෙක් මීදුම පිළිබඳ සංස්කෘතියේ මූලාරම්භය, සමහර විද්යා scientists යන් මෙම දේශීය ගොවීන් ගෝත්ර සහ පසුව - සංස්කෘතික සමාජවලට සහ වෙනත් අය - එම ඔල්මේරෝ සිට සංක්රමණය වීමේ ප්රති result ලයකි.

කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදනයේ ඉහළ මට්ටම ඔවුන්ගේ සාර්ථකත්වයට ප්රධාන කරුණක් වී තිබේ. ඔල්මෙකොව්ගේ ජනාවාස පදනම් වී ඇත්තේ, ප්රධාන වශයෙන් වත්මන් ගංගා වල වෙරළ තීරයකි.

සිටක්රි.පූ. 1,200 සිට 900 දී කාර්යබහුල වන ඕ-ලොරෙන්සෝ ඔල්මෙකොව් හි ප්රධාන ජනාවාස වීම ලෙස සැලකේ. ඔහු සමඟ තවත් මධ්යස්ථාන දෙකක් තිබී ඇත: ටෙනූච්ටිට්ලාන් (ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ අගනුවර නොව, එකම නමකින් යුත් ජනාවාසයක් නොවේ) සහ ආගන්තුම නුවාවෝ. ඔල්මෙකොව් හි සියලුම චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථාන චාරිත්රානුකූල මාළිගා, බැම්ම, ගල් පිළිම (කැටයම් කළ ගල්, ගල් සහ කැඩුණු රහිත) සහ විශාල කේතුකාකාර පිරමිඩ සහ විශාල කන්යා සොහොයුරියක් ද ඇතුළුව) ප්ලායාකොව්ගේ සියලුම චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථාන ඉදිරිපත් කරන ලදී.

වාස්තු විද්යාත්මක චින්තනයේ වඩාත්ම අසාමාන්ය නිෂ්පාදනයක් විසින් දැවැන්ත ගල් හිස් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ. ඔවුන් මීටර් තුනක උන්නතාංශයක් කරා ළඟා වන අතර, පාලක පවුල්වල සහ ඔල්මෙකොව්ගේ ප්රභූ පැලැන්තිය වන බව අනුමාන වශයෙන්. මේ දේවල් ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා පහත් බිම්වල වෙසෙන ගම්වැසියන්ගේ වැඩ කටයුතු සිදු විය.

ටී.ආ d ාතකය ඉතා වැදගත් වූ අතර, චාරිත්රානුකූල මධ්යස්ථාන කෙරෙහි යළිත් අවධානය යොමු කරන ලද අතර, අප්හෙඩියානු, දඟර, චේප, චුම්බක කලාපය සහ වෙනත් ද්රව්ය මගින් හුවමාරු විය. දේශීය වෙළඳ ජාලයන් සහ ප්රාදේශීය පරිමාණ ජාලයක් යන දෙකම තිබුණි. මේ අනුව, ඔල්මෙකෝව්ගේ ජීවන රටාව සහ ඔවුන්ගේ සංකීර්ණ විශ්ව විද්යාව තරමක් විශාල ප්රදේශයක හුවමාරු වන විෂයයන් සමඟ එක්ව පැතිරෙයි.

ඔල්මෙක්ගේ පූජකවරු දින 260 ක දින දර්ශනයක් සහ ජගුවාර් සේදීම (ජගුවාර්හි පුද්ගලයෙකුගේ) සහ දැවෙන පුද්ගලයෙකුගෙන් දෝංකාර දෙමින්) ජගුවාර් (මිථ්යා සත්වයෙකු) ඇතුළත් වූ විශ්වාසයන් සංකීර්ණයක් ද පැමිණ සිටියහ. කලාව පිළිබඳ ඔල්මෙකෝව්ගේ විලාසය විශේෂයෙන් මූර්ති විරහිත වන අතර එය ස්වාභාවික හා අද්භූත ආකෘති නිරූපණය කිරීමේදී ඉතා යථාර්ථවාදී ය. ශිල්පීන් විසින් ෂෙල් වෙඩි හා ජේඩයිට් වලින් වැඩ කිරීමෙන් නිරූපණය කෙරේ.

වෙත ක්රි.පූ 600, ඔල්මෙකොව්ගේ සංස්කෘතිය දිරාපත්වීමට පැමිණි අතර විනිමය පද්ධතිය ඔවුන්ගේ තීව්රතාවය අඩු කළේය. නමුත් තවමත්, ඔල්මෙකෝව්ගේ පැවැත්මට ස්තූතිවන්ත වන අතර, මධ්යම ඇමරිකාවේ වැඩිදුර ශිෂ් izations ාචාරවලට හොඳ සංස්කෘතික උරුමයක් ලැබුණි.

++++++++++++++++++++