ඔසිරිස් සහ අයිසිස්. ඊජිප්තු පුරාවෘත්තය
ඔසිරිස් සහ හෝරස් (හෝරස්) පිළිබඳ මිථ්‍යාවන්
ඔසිරිස් වන්දනාව, ඊජිප්තුව පුරා ව්‍යාප්ත වීමට පෙර, ඩෙල්ටාවේ ජනප්‍රිය වූ අතර, එහි ප්‍රතිරූපය ඩෙල්ටාවේ නගරවල නමස්කාර කරන ලද ප්‍රාදේශීය දෙවිවරුන් කිහිප දෙනෙකුගේ විලයනය හේතුවෙන් ඇති විය. ලෝකය සහ දෙවිවරුන් මැවීම පිළිබඳ හීලියෝපොලිස් මිථ්‍යාවට අනුව, ඔසිරිස් ගෙබ් (පෘථිවිය) සහ නට් (අහස) යන දරුවන් හතර දෙනාගෙන් කෙනෙකි. ඔහුගේ සහෝදරයාගේ නම Set, ඔහුගේ සහෝදරියන් Isis සහ Nephthys විය. ඔසිරිස් යනු පාලකයෙකුගේ, සොබාදහමේ දෙවියෙකුගේ සහ මළවුන්ගේ රාජධානියේ පාලකයාගේ කාර්යයන් ඒකාබද්ධ කරන දෙවියෙකි. ඔසිරිස්ගේ රූපයේ සංකීර්ණත්වය ඊජිප්තුවරුන්ටම දැනුණු අතර, ඔහුගේ පහත ලක්ෂණය එක් ගීතිකාවක සංරක්ෂණය කර ඇත්තේ අහම්බෙන් නොවේ:
ඔබේ සාරය, ඔසිරිස්, (අනෙක් සියලු දෙවිවරුන්ට වඩා) අඳුරු ය.
ඔබ - සඳ අහසේ
ඔබ කැමති විට ඔබ තරුණ වෙනවා
ඔබට අවශ්ය විට ඔබ තරුණ වෙනවා
ඔබ නව වසර ආරම්භයේ දී ඉවුරේ මහා නයිල් ය;
මිනිසුන් සහ දෙවිවරු ඔබෙන් පිටවන තෙතමනය මත ජීවත් වෙති,
තවද මහරජාණෝ පාතාලයේ රජු බව මට ද පෙනී ගියේය.
විවිධ හේතූන් මත විවිධ කාලවලදී ඒකාබද්ධ වූ රජුගේ ඇදහිලි, ස්වභාවධර්මයේ නිෂ්පාදන බලවේගවල මිය යන සහ නැවත නැඟිටුවන දෙවියන්, නයිල්, ගොනා, සඳ, මරණින් මතු ජීවිතයේ විනිශ්චයකරු බිහිසුණු විනිශ්චය ආසනය, ඔසිරිස්ගේ මිථ්යාව පරාවර්තනය අවශෝෂණය කළේය. ඊජිප්තු සමාජයේ සංවර්ධනයේ අනුප්‍රාප්තික අවධීන් ගණනාවක ආගමික අදහස්.
ඔසිරිස්ගේ පුරාවෘත්තය පැරණි රාජධානියේ යුගයේ දී සාමාන්යයෙන් වර්ධනය විය. නව රාජධානි සමයේ "The Tale of Horus and Seth" සාහිත්‍ය කෘතිය නිර්මාණය විය. ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්යාව පිළිබඳ වඩාත් සම්පූර්ණ ඉදිරිපත් කිරීම පුරාණ ග්රීක ඉතිහාසඥ I බයිරාප්සාගේ “ඉසිස් සහ ඔසිරිස් පිළිබඳ” නිබන්ධනයේ සංරක්ෂණය කර ඇත.
ඊජිප්තුවේ රජකම් කළ සිව්වන පරම්පරාවේ දෙවිවරුන්ගේ නියෝජිතයෙකු වන ඔසිරිස් මිනිසුන්ට කෘෂිකර්මාන්තය, ගෙවතු වගාව, වයින් සෑදීම, ස්ථාපිත නීති සහ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීම ඉගැන්වීය. ඔහුගේ රාජ්‍යයේ විසිඅටවන අවුරුද්දේදී, ඔහු බලයට පත්වීමට අපේක්ෂාවෙන් සිටි සහ තම සහෝදරයාගේ තේජසට ඊර්ෂ්යා කළ සෙට් විසින් ඔහුව මරා දමන ලදී. ඔහුගේ නපුරු සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා, සෙත් පපුවක් පිළියෙළ කළේය (වෙනත් අනුවාදවලට අනුව - මිනී පෙට්ටියක්), එය මංගල්‍යයේදී ශාලාවට ගෙනැවිත්, එහි වැතිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුටම ආරාධනා කර, පපුව කැමති ඕනෑම කෙනෙකුට එය ලබා දෙන බවට පොරොන්දු විය. සුදුසුයි. ඔසිරිස් පපුවේ වැතිරුණු විගස, සෙත්ගේ සේවකයෝ පියන ගසා, එය අගුල් වලින් සවි කර, පපුව මුහුදට විසි කළහ.
ඔසිරිස්ගේ සහෝදරිය සහ බිරිඳ, අයිසිස්, ඇගේ සහෝදරයා සහ සැමියා දැඩි ලෙස වැලපෙමින්, ඔහුගේ සිරුර සෑම තැනකම සොයමින් අවසානයේ බයිබ්ලොස් හි පපුවක් සොයා ගනී. කෙසේ වෙතත්, සෙත් පපුව සොරකම් කිරීමට සමත් විය. ඔහු ඔසිරිස්ගේ සිරුර කැබලි 14 කට කපා ඩෙල්ටාවේ වගුරු බිම්වල විසුරුවා හැරියේය. අයිසිස් නැවතත් සෝදිසි කිරීමකට ගොස් මඩ වගුරු වල ඔසිරිස් සාමාජිකයින් අල්ලා ගනී. රා දෙවියන් විසින් ඔසිරිස්ගේ දේහය එම්බාම් කර ඔහුව සෝදා ගැනීමට මළවුන්ගේ දෙවියන් වන අනුබිස් යවයි (එබැවින්, රූපවල, ඔසිරිස්ගේ සිරුර මමියක් මෙන් වෙළුම් පටි වලින් බැඳී ඇත). අයිසිස්, උකුස්සෙකුගේ ස්වරූපයෙන්, ඔසිරිස්ගේ ශරීරය මතට බැස, ආශ්චර්යමත් ලෙස ඔහුගෙන් ගැබ්ගෙන, හෝරස් නම් පුතෙකු බිහි කළේය. හෝරස් උපත ලැබුවේ තම පියාගේ මරණයට පළිගැනීමටය. ඒ අතරම, ඔහු තමා එකම නීත්‍යානුකූල උරුමක්කාරයා ලෙස සලකයි. ඩෙල්ටාවේ වගුරු බිම්වල ඔහුගේ මව විසින් රහසිගතව පෝෂණය කර ඇති දැඩි කරන ලද, හෝරස් සෙට් සමඟ ද්වන්ධ සටනකට යයි, දෙවිවරුන්ගේ උසාවිය ඉදිරියේ වරදකරු හෙළා දැකීමට සහ ඔහුගේ පියාගේ උරුමය ආපසු ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. දිගු නඩු විභාගයකින් පසු (මිථ්‍යාවේ එක් අනුවාදයකට අනුව, එය වසර 80 ක් පැවතුනි), හෝරස් ඔසිරිස්ගේ නියම උරුමක්කාරයා ලෙස පිළිගෙන රාජධානිය ලබා ගනී. මෙයින් පසු, හෝරස් ඔහුගේ පියා නැවත නැඟිටුවයි, ඔහුගේ ඇස ගිල දැමීමට ඔහුට ඉඩ සලසයි. කෙසේ වෙතත්, ඔසිරිස් නැවත පෘථිවියට නොපැමිණෙන නමුත් මළවුන්ගේ රජු ලෙස පවතී, හෝරස්ට පෘථිවියේ රජ වීමට අයිතිය ලබා දෙයි.
ඔසිරිස්ගේ මිථ්යාව තුළ, ස්වභාවධර්මයේ නිෂ්පාදන බලවේගයන්ගේ සංස්කෘතියේ ලක්ෂණ ඉතා පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. ශාක ලෝකය සමඟ ඔසිරිස්ගේ සම්බන්ධතාවයේ සංකේතය ධාන්ය විය. ධාන්ය වල දෙවියා වන Nspri, ඔසිරිස් සමඟ හඳුනා ගැනීම අහම්බයක් නොවේ. ඊජිප්තුවරුන්ට අනුව, නයිල් ගඟේ නිරන්තර ගංවතුර ඇති වන්නේ මහා හරිතයා වන ඔසිරිස් ඔහුගේ රාජධානියේ ගැඹුරින් ජලය යවන බැවිනි. වෙනත් විශ්වාසයන්ට අනුව, නයිල් ගඟේ ගංවතුර ආරම්භ වන්නේ ඔසිරිස් වැලපෙන අයිසිස්ගේ කඳුළු නයිල් ගඟට වැටුණු බැවිනි. තවත් ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ඔසිරිස් සමඟ සම්බන්ධ විය - චක්‍රීයව නැවත ඉපදීම සඳහා “මිය යන” සඳෙහි අවධීන්. එබැවින් සඳ සමඟ ඔසිරිස් හඳුනා ගැනීම.
ඔසිරිස්ගේ ඇඳුම් සහ ගුණාංග ඔහු රජෙකු ලෙස සංලක්ෂිත වේ. මිය යන සෑම පාරාවෝ කෙනෙක්ම ඔසිරිස් වගේ වෙනවා. නමුත්, ඔසිරිස් මෙන්, ඔහු සදාකාල ජීවනයට නැඟී, පෘථිවියේ මෙන් අනෙක් ලෝකයේ රජකම් කරනු ඇත. රාජාභිෂේකයේදී “ඔහුගේ ක්ෂිතිජයට ගිය” පාරාවෝගේ අනුප්‍රාප්තිකයා හෝරස්ට සමාන කරයි, එබැවින් හෝරස්ගේ නමස්කාරය ජීවමාන රජෙකුගේ නමස්කාරයයි.
මධ්යම රාජධානිය තුළදී, පාරාවෝ පමණක් නොව, මරණයෙන් පසු ඕනෑම ඊජිප්තු ජාතිකයෙකු ඔසිරිස් සමඟ හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත්තේය.
ඊජිප්තුවේ "මළවුන්ගේ රාජධානිය" යන සංකල්පය කාලයත් සමඟ වෙනස් විය. පුරාණ රාජධානියේ ඔවුන් විශ්වාස කළේ මියගිය රජු තරු වලට, ඩුආට් රටට වේගයෙන් දිව යන බවයි. වංගු සහිත වෙරළක් සහිත විලකින් එයට ප්‍රවේශ වීම අවහිර කර ඇති අතර, එය ජය ගැනීම පාරාවෝගේ අනෙක් ලෝකයට යන මාවතේ ඇති වූ ප්රධාන දුෂ්කරතා වලින් එකකි. පිරමිඩ පෙළෙහි වැඩි කොටසක් පාරාවෝට සියලු බාධක ජය ගැනීමට සහ පෘථිවියෙන් සාර්ථකව පිටවීමට උපකාර කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සූත්‍ර මගින් අල්ලාගෙන ඇත. උත්ථාන වන විට, රජුට තවදුරටත් මිනිස්, භූමික ස්වභාවයක් නොමැත - ඔහු දෙවියෙකු බවට පත්වේ. වෙනත් ලෝකයක ඔහුගේ පාලන සමය ගැන බොහෝ දේ පැවසිය නොහැක: එහිදී ඔහු සිංහාසනය මත හිඳගෙන, නියෝග ලබා දෙයි, යුක්තිය පසිඳලීම, එනම්, සියලු භූමික බලතල රඳවා තබා ගනිමින්, හිරු දෙවියන් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම හඳුනා ගනී.
මධ්‍ය රාජධානි යුගයේ සමහර sarcophagi මත, මරණින් මතු ජීවිතය පිළිබඳ "සිතියම" සහිත පාඨ, "මාර්ග දෙකක පොත" ලෙස හැඳින්වේ. "සිතියම" සම්පාදනය කරන ලද්දේ ආත්මය භයානක, භයානක භූගත මාර්ග ඔස්සේ ගමන් කිරීම පහසු කිරීම සඳහා ය. "සිතියම" මත ඇති රූපවලට අනුකූලව, මියගිය පුද්ගලයා ගමන ආරම්භයේදීම ගිනි විලක් මගින් වෙන් කරන ලද වංගු සහිත මාර්ග දෙකක් හමු විය. මාර්ග දෙකේදීම, ඔහුගේ ආත්මයට අන්තරායන් බලා සිටියේය: සර්පයන්, රාක්ෂයන්, අගුලු දැමූ ගේට්ටු, මාරාන්තික පිහි. මරණය වළක්වා ගැනීම සඳහා, මියගිය පුද්ගලයා සුදුසු මන්ත්ර දැන සිටිය යුතුය. "හග්" සමඟ ඇති පාඨවල ඒවා උපුටා දක්වා ඇත: "පාතාල ලෝකයේ ඇති දේ" ("ඇම්ඩුවාට්"), "දොරටු පොත", "දවල් සහ රාත්රී පොත".
නව රාජධානියේ යුගයේදී, නිරය (මිනීමරු රාක්ෂයාගේ වාසස්ථානය) සහ පාරාදීසය (අයරු හි සපුෂ්පක කෙත්වතු), අවසාන විනිශ්චය සහ මරණයෙන් පසු පළිගැනීම පිළිබඳ අදහස් මතු විය. දිව්ය අධිකරණය විසින් තීරණය කරන ලද ඊජිප්තුවරුන්ගේ මරණින් මතු ජීවිතය, එක්කෝ පෘථිවියේ දුරාචාර හැසිරීම සඳහා පළිගැනීමක් හෝ ප්රධාන සදාචාරාත්මක ප්‍රමිතීන්ට අනුකූල වීම සඳහා වූ විපාකයකි: විනීතභාවය, අවංකභාවය, ආගමිකත්වය, ඥාති සංග්‍රහය.
ඔසිරිස්ගේ සංස්කෘතිය ක්රිස්තියානි ධර්මයට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය: “අවසාන විනිශ්චය” හි නිරූපකය, නිරයේ පව්කාරයින්ට වධහිංසා පැමිණවීමේ මූලධර්මය, දෙවියන්ගේ මවගේ සහ සාන්තුවරයන්ගේ රූප නිර්මාණය කිරීම, යක්ෂයාගේ ජයග්‍රාහකයින්.
අවසාන වශයෙන්, පොදුවේ ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන් ගැන කතා කරන විට, නයිල් ගඟේ ගංවතුර මත ජීවිතය මුළුමනින්ම රඳා පැවති ඊජිප්තුවේ ස්වභාවය විසින් ඔවුන් මත කෙතරම් අද්විතීය මුද්‍රාවක් තැබුවාද යන්න සටහන් කළ නොහැක: එය අහම්බෙන් නොවේ මැවුම්කරු දෙවිවරුන්. නූන් ස්වරූපයෙන් පුද්ගලාරෝපිත ජලයේ අසීමිත, පතුලක් නැති අවුල් ජාලයක උපත ලබයි. ස්වභාවධර්මයේ සමෘද්ධිමත් වීම සහ මිය යාම, ආලෝකය සහ අඳුර අතර අරගලය, නයිල් නිම්නයේ සශ්‍රීකත්වයට කාන්තාරයේ දැවෙන තාපය විරුද්ධ වීම බොහෝ ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන්ගේ පදනම වේ. J. Wilson නිවැරදිව සටහන් කරන පරිදි, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් සඳහා ජීවිතය සහ මරණය අතර මායිම නයිල් සහ කාන්තාරයෙන් ජලය සපයන පස අතර දිව ගියේය. ඊජිප්තුවරුන්ගේ ජීවිතයේ ප්රධාන සාධක - දිනපතා හිරු උදාව සහ නයිල් ගඟේ වාර්ෂික ගංවතුර - අවුල් සහගත බලවේග සංවිධානාත්මක මූලධර්මයට කාලෝචිත ලෙස යටත් කිරීම පිළිබඳ අදහස මතුවීමට හේතු විය. කොස්මොගෝනික් සහ චක්‍රීය චලනය තුළ, අවිනිශ්චිතතාවය, බිය සහ ප්‍රචණ්ඩත්වය අවම වේ. වැඩි ආතතියකින් තොරව අරගලය සිදු කරනු ලැබේ. මුලද්‍රව්‍ය සහ ව්‍යාකූලත්වය මත ඔවුන් විසින් පිහිටුවන ලද අනුපිළිවෙලෙහි සම්පූර්ණ ආධිපත්‍යය සහතික කිරීම සඳහා කකුල් සර්වබලධාරී වේ. සංවිධානාත්මක මූලධර්මයක පැවැත්ම පිළිබඳ මෙම විශ්වාසය චතෝනික් මිථ්‍යා කථා වලට මුල සිටම විනිවිද යයි. මළවුන්ගේ රාජධානියේ ද, උත්කෘෂ්ට අවමංගල්‍ය වන්දනාව (පළමුව රජවරුන් සහ පසුව ඔවුන්ගේ යටත්වැසියන්) සහ ඊට අනුරූප අදහස් (ඔසිරිස් මළුව) වෙත ආශිර්වාද කිරීමෙන් මරණයට එරෙහිව ජීවිතය ජය ගැනීම සහතික කෙරේ. අද්විතීය ස්වරූපය.
දෙවිවරු ස්වභාවික මූලද්‍රව්‍යයන් ආදර්ශයට ගන්නා අතර ස්වභාවික අතෘප්තිය, නිවැරදි බව සහ සර්වබලධාරිත්වයෙන් සැරසී සිටිති. ඒවා වියුක්ත සහ මානව දුර්වලතා (ග්රීක දෙවිවරුන් වැනි) පමණක් නොව, ඕනෑම වෙනස් පෞද්ගලිකත්වයකින් තොර ය, නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම මානවවාදී වන අතර ඔවුන්ගෙන් සමහරෙකුට පමණක් සත්ව හිස් ඇත. මිනිසුන්ට ඊජිප්තු පුරාවෘත්තවල තැනක් නැත; වීරයෙකු පිළිබඳ සංකල්පය තවමත් වර්ධනය වී නොමැත. ස්වාභාවික සංසිද්ධි අතර සැබෑ හෝ මනඃකල්පිත සම්බන්ධය පැහැදිලි කරනු ලබන්නේ දෙවිවරුන්ගේ පෙළපත් සම්බන්ධතා හරහා හෝ ඔවුන් එකිනෙකා සමඟ පූර්ණ හෝ අර්ධ වශයෙන් හඳුනා ගැනීමෙනි. සූර්යයාගේ සහ එය මූර්තිමත් කරන සූර්ය දෙවියන්ගේ ප්‍රමුඛත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ Ra වෙනත් දෙවිවරුන් (දේශීය “හෙජමන්”) සමඟ ඒකාබද්ධ වීමයි. විවිධ මිථ්‍යා අංශ ද සමීප වන අතර හඳුනා ගැනේ, එනම් මූලික වශයෙන් එකම රූප සහ බිම් කොටස් විවිධ මට්ටම්වල වෙනස් වේ. මේ අනුව, chthonic මට්ටමේ Osiris සූර්ය මට්ටමේ Ra සහ විශ්වීය මට්ටමේ Atum වලට අනුරූප වේ. දෛනික චක්රයේ Ra සහ Apep අතර අරගලය කැලැන්ඩර චක්රයේ Horus සහ Set අතර අරගලයට සමාන වේ. මේ අනුව, ඊජිප්තු පුරාවෘත්තය ප්රධාන මිථ්‍යා චක්‍ර තුනක ආන්තික අභිසාරීතාවයකින් සංලක්ෂිත වේ - විශ්වීය, සූර්ය-දිනපතා සහ දින දර්ශන-චතෝනික්. චක්‍ර තුනම අරගලයේ තනි මිථ්‍යා සංකල්පයක ප්‍රක්ෂේපණ තුනක් ලෙස වටහාගෙන ඇති අතර, එහි එක් පැත්තකින් ආලෝකය, නයිල්, ජීවය, සශ්‍රීකත්වය, සූර්යයා, පාරාවෝ සහ අනෙක් පැත්තෙන් - අන්ධකාරය, නියඟය, මරණය, ප්‍රතිවාදීන් පාරාවෝ, Chthonic ජල රාක්ෂයන් සහ ආසියානු නාමිකයන්.
ඊජිප්තු මිථ්‍යාවන්හි චතෝනික්, සූර්ය සහ දින දර්ශන චක්‍ර අතර සම්බන්ධක සම්බන්ධකය වන්නේ හෝරස් සමඟ හඳුනාගෙන ඇති දේවත්වයට පත් රජු ය.
කොස්මික්, දින දර්ශනය සහ සමාජ පිළිවෙලට වගකිව යුත්තේ පාරාවෝ ය. ඊජිප්තු මිථ්‍යා කථා අභ්‍යවකාශය සහ රාජ්යය, ස්වභාවික හා සමාජ ක්‍රියාකාරකම්වල අන්තර් විපර්යාස සහ අන්‍යෝන්‍ය පරාවර්තනය මගින් සංලක්ෂිත වේ. විශ්වය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ හොඳින් ස්ථාපිත රාජ්‍ය යන්ත්‍රයක් ලෙස වන අතර, එහිදී සියල්ල පාලනය කරනු ලබන්නේ දෙවියන්ගේ රජු (පාරාවෝගේ පියා) විසිනි. කෙසේ වෙතත්, මෙම විශ්වය විස්තර කර ඇත්තේ දේශපාලන අර්ථයෙන් නොව (චීනයේ මෙන්), නමුත් ස්වභාවික ඒවාය.
මෙම මිථ්යාව ප්ලූටාර්ක් විසින් ක්රි.ව. 1 වන සියවසේ දී ලියන ලද "ඔන් අයිසිස් සහ ඔසිරිස්" යන රචනයේ විස්තර කර ඇත.
රියා සහ ක්‍රොනොස් විසින් උපත ලැබූ දෙවිවරුන් පස් දෙනාගෙන් - සහෝදර සහෝදරියන් - අයිසිස් සහ ඔසිරිස් විශේෂයෙන් සමීප වූ අතර, ඔවුන්ගේ මවගේ ගර්භාෂය තුළ එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටියහ. සිංහාසනයට නැගීමෙන් පසු ඔසිරිස් තම ජනතාව රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. මිනිසුන්ට සංස්කෘතිය හඳුන්වා දුන්නේ, තම සංගීතයෙන් මිනිසුන් වශී කර, යටත් කළේ ඔහු ය.
ඔසිරිස් ඊජිප්තුවරුන් ගැන පමණක් සැලකිල්ලක් දැක්වූයේ නැත, ඔහු මුළු පෘථිවිය පුරාම සංචාරය කළේය, මිනිසුන්ට සංස්කෘතික ජීවිතයේ ප්රතිලාභ ගෙන ඒම, ම්ලේච්ඡත්වයේ අන්ධකාරයෙන් ඔවුන් නිදහස් කළේය. ඔසිරිස්ගේ ඉබාගාතේ යන අතරතුර, ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ සහ සහෝදරිය අයිසිස් ඊජිප්තුවේ සාමය සහ සාමය සහතික කළහ.
එහෙත් කරුණාවන්ත සහ කාරුණික ඔසිරිස් වලට එරෙහිව රහස් නොසන්සුන්තාවයක් ඇති විය. එය මෙහෙයවනු ලැබුවේ ඔසිරිස්ගේ සොහොයුරා වන ටයිෆෝන් විසිනි, ඔහුගේ අධිකාරය සහ ජනප්රියත්වය ගැන ඊර්ෂ්යා විය. දිනක්, ටයිෆෝන් (සෙත්) සහ ඔහුගේ සමාන අදහස් ඇති 72 දෙනා තවත් ගමනකින් ආපසු පැමිණි ඔසිරිස්ව මහත් හරසරින් පිළිගත්හ.
ඉතා අගනා කෘතියක අසිරිමත් පෙට්ටියක් ඊට සරිලන උස මහත කෙනෙකුට හිමිවන බව නිවේදනය කෙරිණි. තෑග්ගක් ලබා ගැනීමට කැමති අය පපුවේ වැතිර සිටියත් එය ඔවුන්ගේ උස නොවේ. නමුත් පසුව ඔසිරිස් එහි වැතිර සිටි අතර, සෑම කෙනෙකුම මවිතයට පත් කරමින්, පපුව ඔහු වෙනුවෙන්ම සාදා ඇති බව පෙනී ගියේය (පපුව ඇත්ත වශයෙන්ම ඔසිරිස්ගේ උස අනුව සාදන ලදී). ටයිෆොන් (සෙත්) සහ ඔහුගේ දුෂ්ට කල්ලිය වහාම පියන ගසා, නියපොතු වලින් පහර දී, ඔසිරිස් සමඟ පපුව නයිල් ගඟේ ටැනිට් ශාඛාව දිගේ මුහුදට පහත් කළහ.
මුහුද ෆිනීෂියානු නගරයක් වන බයිබ්ලොස් වෙරළට පපුවක් විසි කළ අතර මෙහි ආශ්චර්යයක් සිදු විය: විශ්මය ජනක ගසක් හදිසියේම පපුවෙන් වැඩී එය මුල්වලින් සඟවා ගත්තේය. අයිසිස් පැමිණ ඔසිරිස්ගේ නටබුන් සහිත පපුව එහි මුල් වලින් නිදහස් කර ඩෙල්ටාවට ගෙන ගොස් ඔසිරිස්ගේ පුත් හෝරස් සිටි බුටෝ නගරය අසල වගුරු බිම්වල සඟවා තැබීය.
නමුත් නොසන්සුන් සහ නපුරු ටයිෆෝන් (සෙත්) ද මෙහි පැමිණියේය. ඔහු ඔසිරිස්ගේ සිරුර පපුවෙන් ඉවත් කර කොටස් 14 කට කපා, ඔහු ඊජිප්තුව පුරා විසිරී ගියේය. අසහනකාරී අයිසිස් තම සැමියාගේ ශරීරයේ සියලුම කොටස් නයිල් මාළුවෙකු විසින් ගිල දැමූ ෆාලස් හැර සොයා ගත්තාය. ඇය සිරුරේ සෑම කොටසක්ම එය සොයාගත් තැන්වල තැන්පත් කළාය - එබැවින් ඊජිප්තුව පුරා ඔසිරිස් බොහෝ දේ තැන්පත් කර ඇත.
ඔසිරිස් දේව රජුගේ පෘථිවියේ ජීවිතය මෙලෙස අවසන් විය. මෙය සිදු වූයේ ඔහුගේ පාලනයේ විසිඅටවන අවුරුද්දේ ය. කෙසේ වෙතත්, ඔසිරිස් පාතාලයෙන් ආපසු පැමිණ ඔහුගේ පුත් හෝරස් පළිගැනීම සඳහා සූදානම් කළේය. හෝරස් ටයිෆෝන් (සෙත්) සහ ඔහුගේ සගයන්ට එරෙහිව වෙහෙස නොබලා දිගු යුද්ධයක් ආරම්භ කළ අතර අවසානයේ ඔවුන් සියල්ලන්ම පරාජය කර ඔහුගේ පියාගේ සිංහාසනය අල්ලා ගත්තේය.
ප්ලූටාර්ක්ට අනුව මිථ්‍යාවේ අන්තර්ගතය මෙයයි. ප්ලූටාර්ක්ගේ අනුවාදය ප්රධාන වශයෙන් ඊජිප්තුවරුන්ගේ අයිසිස් සහ ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්‍යා සහ ආගමික අදහස් සමඟ සමපාත වේ, එය අව්‍යාජ ඊජිප්තු ග්‍රන්ථවලින් පිළිබිඹු වේ; ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පාඨයන් වඩා පොහොසත් ය, ඒවා බොහෝ මිථ්‍යා කථාංග සහ, සමහර විට, ප්ලූටාර්ක් නොදැන සිටි හෝ ඔහුගේ සොච්චම් ආඛ්‍යානයෙන් ඉවත් වූ මිථ්‍යාවේ ප්‍රභේද ඉදිරිපත් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, ප්ලූටාර්ක්ගේ කතාවේ, දැනටමත් මියගිය ඔසිරිස්ගෙන් අයිසිස් ඇගේ පුතා “හෝරස් දරුවා” පිළිසිඳ ගත් බවට වචනයක් නැත, හෝරස් සහ සෙත් අතර මාරාන්තික සටන ගැන, පුනර්ජීවනය පිළිබඳ විස්තර, සමහර විට ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. අයිසිස් විසින් මියගිය ඔසිරිස්ගේ, ඔහුගේ මමීකරණය ගැන, ආදිය.
ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්යාව
ඊජිප්තුවේ ඔවුන් විශ්වාස කළේ තෝත් දෙවියන් ප්‍රඥාවේ සහ කාලයෙහි දෙවියා බවයි. ඔහු ඊජිප්තුවට පැමිණියේ ලිවීමේ දේවතාවිය වන ඔහුගේ සහෝදරිය වන සේෂාත් සමඟ ය. ඇය පන්තර් සමෙහි රණශූරයෙකු ලෙස සහ කොන් හතක් සහිත තාරකාවක ස්වරූපයෙන් දියමන්තියක් සහිතව නිරූපණය කරන ලදී. ඊජිප්තුවේ, ඇය පාලකයන්ගේ ක්‍රියා වාර්තා කළාය, කොල්ලකෑම්, පූජාවන් සහ උපහාර පිළිබඳව සටහන් තබා, ඉදිකිරීම් සැලසුම් සකස් කර ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම නිරීක්ෂණය කළාය. ඔහු ඊජිප්තුවේ දී Ra ගේ දියණිය වන Maat ("පැස්බර පිහාටු") දේවතාවිය සමඟ විවාහ විය.
තෝත් සහ මාට් පිරිමි ළමයින් දෙදෙනෙකු - ඔසිරිස් සහ සෙත් සහ ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු - අයිසිස් සහ නෙෆ්තිස් බිහි කළහ.
ඔසිරිස් ම්ලේච්ඡයන් රැකබලා ගැනීමට පටන් ගත්තේය, ඔවුන් සංස්කෘතික හා දියුණු මිනිසුන් වීමට උපකාර කළේය. පළමුව, ඔහු ඔවුන්ව මිනීමැරුම් ක්රමයෙන් ඉවත් කර, ආහාර වගා කරන ආකාරය, පාන් පුළුස්සන ආකාරය, වයින්, පතල් තඹ සහ රත්‍රන් සාදන ආකාරය සහ ඒවායින් මෙවලම්, ආයුධ සහ ස්වර්ණාභරණ සාදන ආකාරය, නගර ගොඩනඟන ආකාරය පෙන්වා දුන් අතර දෙවිවරුන්ගේ නමස්කාරය ද ස්ථාපිත කළේය.
ඔසිරිස් ඊජිප්තුවේ පළමු රජු බවට පත් විය. ඔහු ඊජිප්තුවරුන්ට ඉඩම වගා කිරීමට සහ රොටි පිළිස්සීම, මිදි වගා කිරීම සහ වයින් සෑදීම, භූමියෙන් ලෝපස් නිස්සාරණය කිරීම, නගර ඉදිකිරීම, රෝග සුව කිරීම, සංගීත භාණ්ඩ වාදනය කිරීම සහ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමට ඉගැන්වීය. ඔසිරිස් සිය මුළු කාලයම කැප කළේ තම යටත්වැසියන් රැකබලා ගැනීමට, අර්ධ ම්ලේච්ඡ රාජ්‍යයකින් සහ ම්ලේච්ඡ සිරිත් විරිත්වලින් ඔවුන් බේරා ගැනීම සඳහා ය. ඔහු ඔවුන්ට බාර්ලි සහ තිරිඟු වල ප්‍රයෝජන හෙළි කළේය, භූමිය වගා කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වූ අතර දෙවිවරුන්ට පළමු පලතුරු පූජා කිරීමේ චාරිත්රය ස්ථාපිත කළේය. ඔහු ආහාර සඳහා පැල වැඩි දියුණු කිරීමට (තෝරා ගැනීමට) මිනිසුන්ට ඉගැන්වීය. ඔසිරිස් මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ජීවිත නියාමනය කරන නීති මාලාවක් ලබා දී, දෙවිවරුන්ට ගෞරව කරන ලෙසත්, ඉහළම දෙවියන් වන රාට නමස්කාර කරන ලෙසත් ඔවුන්ට අවවාද කළේය. එම යහපත් චේතනාවෙන් ඔහු පසුව ලොව පුරා සංචාරය කිරීමට පටන් ගත්තේය, සෑම තැනකම ඔහුගේ නියෝගය සහ ස්ථාපිත නීති අනුගමනය කිරීමට මිනිසුන් දිරිමත් කළේය. ඔසිරිස් සහ ඔහුගේ සගයන් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකුට බල නොකළ නමුත් ඔවුන්ගේ තර්කවල බලයෙන් ඔවුන්ට ඒත්තු ගැන්වූ අතර, මිනිසුන්ට තේරුම් ගත හැකි ආකාරවලින් - ගීතිකා සහ ගීත, ජනප්‍රවාද සහ මිථ්‍යාවන්ගෙන් ඔවුන්ව ඒත්තු ගැන්වීය.
අයිසිස් ඔවුන්ට සුවය ඉගැන්නුවා.
ඔසිරිස්ට ද්රෝහී සහ කුරිරු බාල සහෝදරයෙක් සිටියේය - සෙට්. ඔහුට ඔම්බෝස් නගරය උරුම විය. සෙට් තම යටත්වැසියන් සංස්කෘතික වශයෙන් දැනුවත් නොකළ නමුත් ඔවුන් තුළ ප්‍රශ්න කළ නොහැකි පක්ෂපාතීත්වය සහ ඔවුන්ගේ සතුරන් කෙරෙහි නිරපේක්ෂ කෲරත්වය පමණක් ඇති කළේය. ඔහු ඔසරියට ද දැඩි ඊර්ෂ්‍යාවකින් පෙළුණු නිසා... ඔහු පොහොසත් විය.
සෙත් කාන්තාරයේ ජීවත් වූ මන්තර ගුරුකම් කරන්නෙකු වෙත ගොස් ඔසිරිස් සඳහා පමණක් උසින් සදහටම වැසෙන පියනක් සහිත සර්කෝෆාගස් සෑදීමට නියෝග කළේය.
ඔසිරිස් මාලිගාවේදී, ඔහු සියලු කුසලාන පරීක්ෂා කර අවඥාවෙන් මෙසේ පැවසීය: "මෙවැනි කුණු සඳහා දුර රටවලට යාම වටී!" රන් ආභරණ සහ වටිනා ගල්වලින් සරසා ඇති සරම පෙට්ටියක් ගෙන එන ලෙස සෙත් සේවකයන්ට නියෝග කළේය. සෙත් සිනාසෙමින්: “මම කෑදර නැහැ, නමුත් මට එය ඔබගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සිටින අතර, මම සෙල්ලම් කිරීමට යෝජනා කරමි වර්තමාන: මෙම "ඇඳ" ගැලපෙන තැනැත්තාට එය ලැබෙනු ඇත. පළමුවැන්නා වැඩිමලා ලෙස ඔසිරිස් වනු ඇත."
දූරදර්ශී බවේ දායාදයක් තිබූ අයිසිස් හට ඔසිරිස් නැවැත්වීමට අවශ්ය විය. ඔහු ඇයට ඇහුම්කන් දුන්නේ නැත.
ඔසිරිස් සාර්කෝෆගස් තුළ වැතිර සිටියේය. පියන තදින් වැසී ගියේය. අයිසිස් ඔහුට උදව් කිරීමට ඉක්මන් වූ නමුත් පියන සාර්කෝෆගස් බිත්තිවලට ඇලී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. සෙත් සිනාසෙමින් පෙට්ටිය නයිල් ගඟට විසි කර මාලිගාවේ වැසියන් මරා දමන ලෙස තම මැරයන්ට නියෝග කළේය.
නමුත් අයිසිස් පැන ගිය අතර රළ විසින් ඔසිරිස්ගේ සිරුර සහිත පෙට්ටිය බයිබ්ලොස් නගරය අසල වෙරළට ගෙන ගියේය. ඔහුට ඉහළින් බලවත් ගසක් වැඩී, පෙට්ටිය එහි කඳ තුළ සඟවා ගත්තේය. ප්‍රාදේශීය රජු ගස කපා තම මාලිගාව සඳහා තීරුවක් බවට පත් කරන ලෙස නියෝග කළේය. මේ ගැන දැනගත් අයිසිස්, බයිබ්ලොස් නගරයට පැමිණ, ඔසිරිස්ගේ සිරුර තීරුවෙන් ඉවත් කර බෝට්ටුවකින් නයිල් ඩෙල්ටාවට ගෙන ගියේය. එහිදී, හුදකලාව, වගුරු බිම් අතර, ඇය තම සැමියා ගැන වැලපෙන්නට පටන් ගත්තාය.
ඊජිප්තු විශ්වාසයන්ගෙන් එකක් අනුව, නයිල් ගංවතුර ඇතිවේ ඒක තමයිඔහු Isis ගේ කඳුළුවලින් යටවී ඇති බව.
එය විවෘත කිරීමට සහ ඔසිරිස් පණ ගැන්වීමට අයිසිස් මන්ත්‍රයක් භාවිතා කළේය. කලක් ඔවුන් දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වූ නමුත් සතුටින් සිටියහ. ඔවුන්ට හොරස් නම් පුතෙක් සිටියේය. එක් ගොවියෙක් හෝරස්ගේ කෑගැසීම අසා සෙත්ට වාර්තා කළේය. රාත්‍රියේ, අයිසිස් නින්දට වැටෙන විට, සෙත් සඳ එළියේ දඩයම් කිරීමට ගියේය. පාළු වෙරළේ ඔහු තම වෛරයට ලක් වූ සහෝදරයාගේ සිරුර දුටුවේය. සෙට් එක කෑලි දාහතරකට කපලා ලෝකෙ පුරාම විසිරිලා.
අයිසිස් නැවතත් තම සැමියාගේ දේහය සොයා ගියාය. ඇයගේ ගමන් බිමන් වලදී මිනිසුන් සහ සතුන්, සර්පයන් සහ පක්ෂීන් ඇයට උපකාර කළ අතර, පැපිරස් බෝට්ටුවකින් වගුරු බිම් හරහා යාත්‍රා කරන විට කිඹුලන් පවා ඇයට හානියක් කළේ නැත. ඊජිප්තුවරුන් විශ්වාස කළේ මහා දේවතාවිය සිහි කිරීම සඳහා පැපිරස් වලින් සාදන ලද බෝට්ටුවක යාත්‍රා කරන කිසිවෙකු කිඹුලන් ස්පර්ශ නොකරන බවයි.
මිථ්‍යාවේ එක් අනුවාදයක, අයිසිස් ඔසිරිස්ගේ ශරීරයේ සොයාගත් කොටස් විවිධ ස්ථානවල තැන්පත් කළේය. ඊජිප්තුවේ ඔසිරිස්ගේ සොහොන් කිහිපයක් තිබුණේ මන්දැයි මෙයින් පැහැදිලි වේ.
අනුබිස් දෙවියා ඔසිරිස්ගේ සිරුර එම්බාම් කර ලෝකයේ පළමු මමිය සෑදුවා. එතැන් පටන් ඊජිප්තුවරුන් මිය ගිය අයව මමීකරනය කිරීමේ සිරිත තිබූ අතර එම්බාම් කිරීමේ ක්‍රියාවලිය නිරීක්ෂණය කළ පූජකවරයාට අනුබිස් වෙස්මුහුණක් පැළඳීමට සිදු විය.
Isis ට දැන් Osiris ට පණ දෙන්න බැරි වෙයි කියලා Set බලාපොරොත්තු වුනා. ඒත් සෙට් එක වැරදියි. සෙත්ගේ බිරිඳ නෙෆ්තිස් ඔහු හැර ගොස් ඔසිරිස් හි සියලුම කොටස් සොයා ගැනීමටත්, ඒවා එකට තබා ඔසිරිස් පණ ගැන්වීමටත් අයිසිස්ට උදව් කළාය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම සහෝදරයාගෙන් පළි නොගත් අතර, ඔහු පාතාලයට විශ්‍රාම ගොස් එහි පාලකයෙකු විය. හෝරස් තම පියාගෙන් පළිගත්තේය.
සිරියස් තරුවෙන් නෙෆෙරි.
පුරාණ ඊජිප්තුව
පෘථිවියේ හදවතේ ගැඹුරට ගිලී ගිය ඇට්ලන්ටිස් දූපත් වලට යටින්, මියගිය අයගේ ශාලා සහ ජීවත්වන අයගේ ශාලා, අසීමිත මුළු ගින්නෙන් ස්නානය කරන ලද Amenti ශාලා පිහිටා ඇත.
/එමරල්ඩ් ටැබ්ලට්. හර්මීස් ට්‍රිස්මෙගිස්ටස්/
මීට වසර මිලියන 5 කට පෙර, ස්ටාර්-සූර්ය ආරක්ෂකයින් අපගේ ග්‍රහලෝක දනුයා මතට බැස, ඔවුන් භූගත මට්ටම්වලට විනිවිද ගිය අතර එහිදී ඔවුන්ට ස්වාභාවික ගුහා හමු විය. ආලෝකයේ ධූරාවලිය, ලේසර් තාක්ෂණයන් භාවිතා කරමින්, ග්රෝටෝස් සැලකිය යුතු ලෙස පුළුල් කළ අතර, ඒ අනුව මහා අභයභූමිය - Amenti හි ශාලා.
සමස්තයක් වශයෙන්, මීටර් 500x500 ප්‍රමාණයේ Amenti ශාලා දොළහක් නිර්මාණය කරන ලදී. ලෙමුරියාවේ Amenti ශාලා තුනක්, ඇට්ලන්ටිස් හි Amenti ශාලා දෙකක්, ඇමරිකාවේ ශාලා දෙකක්, ඊජිප්තුවේ එක් ශාලාවක්, ග්‍රීන්ලන්තයේ එක් ශාලාවක්, Hyperborea හි එක් ශාලාවක්, Urals හි Amenti ශාලාවක්, සයිබීරියාවේ එක් ශාලාවක් - මූලාශ්‍රය ජීවිතය. ආලෝකයේ ධූරාවලිය ද ග්‍රහලෝකයේ පූජනීය ස්ථානවල භූගත නගර ආරම්භ කළේ ආගර්ති, ඩෙරෝ සහ ටෙලෝස් යන ශිෂ්ටාචාරයන්ය. Amenti හි ශාලා විශේෂ අභයභූමි වන අතර, එහි මධ්‍යයේ මීටර් 2 ක ගැඹුරක් ඇති අතර, නිල්-සුදු දැල්ලක ස්වරූපයෙන් නිරන්තර ශක්තියක් සහිත සදාකාලික චලන යන්ත්‍ර උත්පාදකයක් ස්ථාපනය කර ඇත - දීප්තිමත්.
එදා ග්‍රහලෝකය පැවතියේ 4 වන මානයේ යථාර්ථයේ 2 වන අධිශ්‍රේණියේ වන අතර, සියලු ජීවීන්ගේ ශක්ති ශරීර දීප්තියට ආකර්ෂණය වී පරිවර්තන ලබා ඇත. ලෙමූරියා හි අමෙන්ටි ශාලා වල මෙන්ම ඇට්ලන්ටිස්හි ද ජීවන මල් දැල්ල වටා විවිධ වර්ණවලින් යුත් ක්වාර්ට්ස් පුවරු තිබුණි. මහ තෙරුන් වහන්සේ සෝමාධි තත්ත්වයට පත් වී තම සිරුර අලුත් කර ගැනීම සඳහා මෙම ස්ලැබ් මත වැතිර සිටි අතර, සෑම වසර 10-20-50-100 කට වරක් ඔවුන් දනුයිගේ අමරණීය ප්‍රාරම්භක තත්ත්වය ලබා ගැනීම සඳහා මෙම ආරම්භය ලබා ගත්හ.
මෙය සෑම කෙනෙකුටම ලබා දුන්නේ නැත, නමුත් මහා කොස්මොස්-එන්වීඒ වෙතින් පසුගිය වසර 300,000 පුරා පෘථිවියට පැමිණි තෝරාගත් පාලකයින්ට පමණි. පුරාණ ඊජිප්තුවේ පූජකයන් ආලෝකයේ 12 වැනි අධි සංඛ්‍යාත ශක්තිය තුළ විඥානයේ ඉහළම ප්‍රමිතීන් පවත්වා ගෙන ගිය අතර, ප්‍රඥාවන්තව රැඳී සිටිමින් සහ සත්‍ය සත්‍ය සංකල්පය සමඟ අනුනාද විය. වසර 48 දහසකට පෙර, සිකුරු ග්‍රහලෝකයේ සිට ශ්රේෂ්ඨ හතෝර්ස් - එල්-ඇමොන් සාමිවරයා සහ ඔහුගේ බිරිඳ අටවුනෙට් - තරු දොරටුව හරහා පෘථිවියට පැමිණියහ, පළමුව ඔවුන් නැසීගිය ලෙමූරියන්වරුන් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළහ, පසුව ඔවුන් උතුරු අප්‍රිකාවට පැමිණි අතර එහිදී ඔවුන් පළමුවැන්න ආරම්භ කළහ. පුරාණ රාජ්යය.
Hathors විශාල ලෙස උස, මීටර් 4.5 දක්වා, ඔවුන්ගේ සම ලා තැඹිලි පැහැයක් විය, පෘථිවි ගුරුත්වාකර්ෂණ බලපෑම යටතේ, ඔවුන්ගේ උස ක්රමයෙන් අඩු විය. ඉන්පසු හැටර් පවුල සිකුරු වෙත ආපසු ගිය අතර, ඔවුන් සිය බලය සිරියස් සහ ඔරියන් නියෝජිතයින්ට ලබා දුන්හ. මීට වසර 36.2 දහසකට පෙර, කැනිස් මේජර් තාරකා මණ්ඩලයේ නෙෆර්ස් අභ්‍යවකාශ නැව්වල තරු දොරටුව හරහා රූටා දූපතේ ඇට්ලන්ටිස් වෙත පැමිණියේය. Sirius තාරකාවේ කැපවූ නියෝජිතයන් 36 - රාත්රී අහසේ දීප්තිමත්ම සහ පෘථිවියට සමීපතම තාරකාවන්ගෙන් එකක් වන එය පුරාණ කාලයේ මෙම තාරකාව හැඳින්වූයේ සොතිස් ලෙසිනි.
රාජකීය රාජවංශය ඇට්ලන්ටිස් හැර ගිය අතර වසර 20,920 කට පෙර ටා-කේමා රටට පැමිණියේය. මෙම ගවේෂණය මෙහෙයවනු ලැබුවේ Galactic Lord El-Ptah විසිනි. දිව්ය ජෝඩු - ස්වාමිපුරුෂයා එල්-ආර්ඒ - බිරිඳ නීත්. පුත් එල්-ෂු සාමිවරයා - ටෙෆ්නට්ගේ බිරිඳ-සහෝදරිය. El-GEB ගේ පුතා ඔහුගේ බිරිඳ NUT ය.
***Ptah රාජධානිය.එල්-ප්ටා සාමිවරයාට රාජධානියේ අයිතිය ලැබුණි, ඔහු නයිල් ඩෙල්ටාවේ දූපතක එලිෆන්ටයින් නගරය නිර්මාණය කළේය, ඔහුගේ පාලන සමයේදී හයිඩ්‍රොප්ලැටිනම් ඉදිකරන ලද අතර විශේෂ ද්වාර මගින් නයිල් ගඟේ ජල මට්ටම සහ වේගය කෘතිමව නියාමනය කළේය.
*** RA රාජධානිය.වසර 120කට පසු එල්-රා සාමිවරයා රාජ්‍යයට පත් විය. *** SHU රාජධානිය. ඉන්පසු රාජධානිය මහා පාලකයා වෙත මාරු කරනු ලැබේ, RA ගේ පුත් - ආශීර්වාද ලත් El-SHU සහ ඔහුගේ බිරිඳ Tefnut.
*** ගෙබ් රාජධානිය.ඊජිප්තු රාජධානිය දෙවන පුත් ගෙබ් සහ ඔහුගේ බිරිඳ NUT වෙත මාරු කරනු ලැබේ. ඒ දවස්වල, Sirius හි නියෝජිතයන් ආත්මය සඳහා නව ශරීර ක්ලෝන කිරීමට නොව, සෘජුවම දරුවන් බිහි කිරීමට හැකියාව ලබා ගත්හ. NUT මහත්මිය ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා - පුතෙකු, සෙත් සහ පසුව දියණියක් බිහි කරයි නෙෆ්තිස්.
පූජක තෝත් ලස්සන NUT ට සැබවින්ම කැමති වූ අතර ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලස්සන දියණියක් උපත ලබයි අයිසිස්
සදාකාලික තරුණ RA විශේෂයෙන් NUT ගේ මිණිබිරියට ආදරය කළේය, ඇය කෙරෙහි දැඩි ආශාවකින්, ඔහු ඇය සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයකට එළඹෙන අතර NUT දීප්තිමත් කුමාරයෙකු බිහි කරයි. ඔසිරිස්.
හෝරස්ගේ උපත.සෙට් සහ ඔසිරිස් යන සහෝදරයන් දෙදෙනා හැදී වැඩුණු විට, දශක ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් අතර එදිරිවාදිකමක් ඇති විය. සෙත් අයිසිස් සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණා, නමුත් ගැහැණු ළමයා ඇගේ හදවත ඔසිරිස්ට දුන්නා, ඔවුන් විවාහ වුණා, නමුත් ඉතා දිගු කලක් මෙම යුවළට දරුවන් සිටියේ නැත, ඔවුන්ට ජානමය පරීක්ෂණයක් කිරීමට සිදු විය, දරුවෙකු සෑදීම සඳහා අයිසිස්ගෙන් සෛල 14 ක් ලබා ගන්නා ලදී. , අවසානයේ එකම පුත් HOR/HORUS උපත ලැබීය /. අනුබිස්ගේ උපත.
සෙත් ඔහුගේ සොහොයුරිය නෙෆ්තිස්ව තම බිරිඳ කර ගත් නමුත් ඇය ඔසිරිස්ට බෙහෙවින් ආදරය කළාය. දිනක්, අයිසිස් ගමනක් යන විට, නෙෆ්තිස් අඳුරු රාත්‍රියක ඔසිරිස්ගේ නිදන කාමරයට ඇතුළු වූ අතර, ඇය ආපසු පැමිණි අයිසිස් බව පවසා ඔහු සමඟ ඇඳේ වැතිර සිටියේය. මෙම රාත්‍රියෙන් පසු, ඇය අනුබිස් නම් පුතෙකු පිළිසිඳ ගත්තාය, ඔහු ඔසිරිස්ට බෙහෙවින් සමාන ය, එබැවින් ඔහු සෑම විටම ටෝටෙම් සතෙකුගේ - බල්ලෙකුගේ රූපයක් සහිත වෙස්මුහුණක් පැළඳ සිටියේය. පුරාණ තාරකා විද්‍යාඥයින් නෙෆර්ස් පැමිණි තාරකා මණ්ඩලයට කැනිස් මේජර් කෙල්බා ලෙස නම් කළේ එබැවිනි.
අයිසිස් සහ ඔසිරිස් රාජධානිය. රටේ පාලකයන් Ta-Kemah - Auset සහ Ausara රාජධානියට ආරම්භ කරන ලදී - මැවීමේ කන්ද මත චාරිත්රයක් හරහා - Sinai. මහා මන්දිරයේ නෙළුම් සිංහාසනය මත දිව්ය යුවළ වසර 200ක් රජකම් කළහ. ඔසිරිස් හැදී වැඩුණු විට, ඔහු ගෙබ්ගේ සිංහාසනය උරුම කර ගත් අතර භූමික පාලකයෙකු බවට පත් විය. එකල ඊජිප්තුවරුන් ද්‍රවිඩ ජාතියක් වූ අතර, ඒ වන විටත් මුල් සෙමිටික් ජාතීන්ගේ මිශ්‍රණයක් ඇති, ඔවුන්ගේ හැසිරීම තවමත් ම්ලේච්ඡ ලෙස සලකනු ලැබූ අතර සමහර විට වල් සහ නූගත් ය.
ඔසිරිස් සාධාරණ සදාචාර නීති ස්ථාපිත කළේය. වාරි ඇලවල් හදන හැටි, කෙත්වතුවලට වතුර දෙන හැටි, භෝග වවන්න, දෙවිවරු වඳින හැටි කියලා දුන්නා. ඔහු මිනිසුන්ට භාෂාවක් සහ ලිවීමක් ලබා දුන්නේය, ඔවුන් සඳහා නම් සහ දේවල් සඳහා නම් නිර්මාණය කළේය. ඊජිප්තුවරුන්ට ශිල්ප, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ කලාවන් ඉගැන්වූහ. අයිසිස් මිනිසුන්ට ඉරිඟු වගා කිරීමට, රෙදි සෑදීමට සහ ඇඳුම් මැසීමට ඉගැන්වීය; ඇය විවාහ ආයතනය පිහිටුවා තම ජනතාවට සුව කිරීමේ කලාව ඉගැන්වූවාය.
ඔසිරිස් ආයුධ බලයට යොමු වූයේ කලාතුරකිනි: මිනිසුන් ඔහු පසුපස ගියහ, වචන, නැටුම් සහ සංගීතයේ චමත්කාරය. දිව්යමය යුවළක් වන ඔසිරිස් සහ අයිසිස් යනු ආදරය, විශ්වාසවන්තභාවය, ආත්ම පරිත්යාගශීලීත්වය සහ සදාකාල ජීවනයට යන මාර්ගයේ ඇති බාධක ජයගැනීමේ සංකේතයකි. Isis රැජින Ta-Kemah රටේ පාලකයා පමණක් නොව, ඉන්ද්‍රජාලික විද්‍යාවන් සහ භාවිතයන් පිළිබඳ මහා පූජකවරිය ද විය.
ඇය පූජනීය චාරිත්ර වාරිත්‍ර සඳහා ආරම්භ කරන ලදී - නැවත නැඟිටීම සහ සදාකාල ජීවනය, ඇය දීප්තිමත් දැල්ලට සමාන විශේෂ දැල්ලක් නිර්මාණය කළාය, මෙම දැල්ල සහ විශේෂ අක්ෂර වින්‍යාසය ආධාරයෙන් ඇයට ඔසිරිස් පුනර්ජීවනය කිරීමට හැකි විය. SET සහ Osiris සිංහාසනයට අනුප්‍රාප්තික අරගලයේදී එකිනෙකාට විරුද්ධ වූ අතර ඔවුන් අතර සතුරුකමේ සහ එදිරිවාදිකම්වල ගැටුමක් ඇති විය. සෙත් තම සොහොයුරා මරා දැමූ විට, ඔහු නයිල් ගඟට විසි කළ දේහය සර්කෝෆගස් එකක තැබීය. නමුත් අයිසිස් තම ස්වාමිපුරුෂයා සොයා ගොස් වෙරළේ, හෙදර්හි සර්කෝෆගස් සොයා ගත්තා, ඇය ඔසිරිස් තාවකාලිකව පණ ගැන්වුවාය.
නමුත් පූජනීය මිනිසා පව්කාරයන් ගලවා ගැනීම සඳහා, කර්ම සභාවේදී ඔවුන්ව විනිශ්චය කර පසුතැවිලි වීමට කැඳවීම සඳහා මළවුන්ගේ රාජධානියට, තාරකා පැවැත්මේ මට්ටමට යාමට තීරණය කළේය. ඔසිරිස් ආමෙන්ටි ශාලාවට ඇතුළු වූ අතර, පසුව, නැගීමේ චාරිත්රය ඉටු කර, ඔහුගේ භෞතික ශරීරය සමඟ දීප්තියේ නිල්-සුදු දැල්ලෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම විසුරුවා හරින ලද අතර, ඔහුගේ ආත්මය තාරකා ලෝකයේ පවිත්‍රාගාරය වන මහා ඩුවට් වෙත බැස ගියේය. මරණින් මතු ජීවිතයේදී, සෑම මාරාන්තික පුද්ගලයෙකුගේම අනාගත ඉරණම තීරණය කරනු ලැබේ: ඔහුගේ මාර්ගය සකස් කර ඇති ස්ථානය - නිරයට හෝ ස්වර්ගයට.
එවැනි සැබෑ ඇදහිල්ලක් මිනිසුන්ට භූමික ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් සඳහා වගකීම භාර ගැනීමට පෙළඹවීමක් ලබා දුන්නේය, මන්ද මරණයෙන් පසුව පවා ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්ට බලවත් හා සාධාරණ විනිශ්චයකරුවෙකු ඉදිරියේ පිළිතුරු දීමට ඔවුන්ට සිදුවනු ඇත. ඔසිරිස්. Abydos විහාරස්ථානයෙන් සහන.
TOT-ඇට්ලන්ට්.
මීට වසර 42,000 කට පෙර, ඔරියන් සිට, තරු දොරටුව හරහා, THOTH පෘථිවියට පැමිණියේය - මෙල්කිසදෙක් තරාතිරමේ ශ්රේෂ්ඨ දිව්යමය ආයතනයකි. ඔහු උන්ඩාල් දූපතේ මහා ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු බවට පත්වේ, වසර 920 කට පසු ඔහු රූටා දූපතේ පෙනී සිටි අතර එහිදී ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ලෙස රජකම් කළ අතර ඒ සමඟම වසර 2200 ක් ආමෙන්ටි ශාලා වල ප්රධාන ආරක්ෂකයා විය.
TOT පූජකයා බොහෝ විට පුරාණ ඊජිප්තුවට ගිය අතර, Sirius - Maat හි දේවතාවිය සමඟ විවාහ විය. සෙට්ගෙන් පසු, ඔහු තම බිරිඳ Maat සමඟ වසර 450 ක් ඊජිප්තුව පාලනය කළේය. ඔසිරිස්ගේ මරණයෙන් පසු, සෙත් ඊජිප්තුවේ බලය අල්ලා ගත්තේය, නමුත් ඔහු දක්ෂ ලෙස පාලනය නොකළේය, ද්රෝහී කුමන්ත්රණයක් විය, ඉක්මනින් රට පිරිහීමට පටන් ගත්තේය.
මීට වසර 13,659 කට පෙර, ලෝක ගංවතුර ආරම්භ වූ අතර අවසාන ඇට්ලන්ටිස් දූපත සාගර ජලයට ගිලී යයි. මහා පූජක El-Toth නැවකින් පැන ගොස් Ta-kemah රටට පැමිණෙන අතර, ඔහුගේ උගත් ප්‍රඥාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් ඔහු ඉතිහාසයේ වංශකතාවල රාජකීය ලේඛකයාගේ ප්රධාන තනතුර දරයි. ඒ දවස්වල, සෙත් නාමික පාලකයෙක් පමණයි;
අස්වාන්හිදී, තෝත් සාමිවරයා විශාල ගුහාවක තිබී හමු විය - ලෙමුරියා යුගයේ සිට නිර්මාණය කරන ලද අමෙන්ටි ශාලාව, ජීවන මල් සක්‍රීය කර ඇත්තේ ව්‍යවර්ථ උත්පාදකයක් භාවිතා කරමිනි. දීප්තියේ නිල්-සුදු දැල්ල අභයභූමිය තුළ දැල්වීය.
12850 දී, මහා පූජක TOT, ඔහුගේ සහායකයින්ගේ සහ ගුරුත්වාකර්ෂණ විරෝධී තාක්ෂණයන්ගේ සහාය ඇතිව, ඊජිප්තුවේ විශාල ඉදිකිරීම් ආරම්භ කරයි. විශාල ගල් පුවරු හතරකින්, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් මිනිස් මුහුණක් සහිත සිංහයෙකුගේ මූර්තියක් කැටයම් කරයි, මෙය සංකේතයක් වූයේ ස්පින්ක්ස් නිර්මාණය කිරීම සිංහ රාශියේ යුගයේ ආරම්භ වී කන්‍යා යුගයෙන් අවසන් වීමයි. .
TOTA හි නායකත්වය යටතේ Atlanteans සහ පැරණි ඉංජිනේරුවන් විසින් මහා පිරමිඩ තුනක් ගොඩනඟා ඇති අතර, ඔවුන්ගේ පිහිටීම Orion හි තරු තුනට හරියටම අනුරූප වේ - Alnitam, Alnitagh, Mintaka. ටෝටාගේ පාලන සමයෙන් පසු, ඔසිරිස්ගේ පුත්, හෝර් සාමිවරයා, ටා-කේමා රටේ සිංහාසනයට නැඟී, ඔහුගේ මව වන අයිසිස්ට සිංහාසනය පිරිනැමූ නමුත් ඇය එය ප්‍රතික්ෂේප කළාය. රටේ යහපත හා සෞභාග්‍යය වෙනුවෙන් ගීතිකා කණ්ඩායම පාලනය කරයි. පිරමිඩ ඉදිකිරීමෙන් පසු, සිරියස් සිට සියලුම අමරණීය සාමිවරු මින්ටකා තාරකාවේ ග්‍රහලෝකයට ටෙලිපෝට් කළහ. සිරියස් හි නියෝජිතයින් 32 දෙනා අමෙන්ටි ශාලාවට ඇතුළු වූ අතර ජීවිතයේ පුෂ්පයේ ගිනිදැල් ඉදිරියේ පෙනී සිටියහ.
ඉන්පසු ඔවුන් මෙම රෝස ක්වාර්ට්ස් ස්ලැබ් මත වැතිර, ඔවුන්ගේ හිස මැද දෙසට තබා, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර මාරුවෙන් මාරුවට යති. නිල්-සුදු දැල්ල සංක්‍රාන්තිය ආරම්භ කළේය. ඔවුන් තරු දොරටුව විවෘත කළ අතර ගිනිදැල් නිවී ගියේය. ඔවුන් මතුපිටට පැමිණි විට, Amenti හි ශාලා ගල් පුවරුවකින් වසා ඇත. ඉන්පසු ඔවුන් මහා පිරමීඩයට ඇතුළු වී, රවුමක සිටගෙන, එකිනෙකාගේ උරහිස් මත අත් තබා, ත්රිමාණ ලෝකයෙන් හදිසියේම අතුරුදහන් විය. ඔවුන්ගේ මහා ආත්මයන් අභ්‍යවකාශයට ගියහ.
ඔවුන්ගේ අතුරුදහන් වීමෙන් පසු ඊජිප්තුවේ පාලනය කණ්ඩායමට පැවරිණි ෂෙම්සු-ගෝර්- හෝරස්ගේ ගෝලයන්-අනුගාමිකයින්ට, ඔවුන් සියල්ලෝම හයිපර්බෝරියාහි උතුරු ආර්යයන් වූහ. පළමු ආර්ය පාරාවෝ යනු ටයිටන්වරුන්ගෙන් පැවත එන්නෙකි, ඔහු විවිධ ලෝහ විශාල වශයෙන් නිපදවීමේ යුගය විවෘත කරයි, වසර දහසකට පසු පිටසක්වල අමුත්තන් - අනුනාකි - මැද පෙරදිගට පැමිණේ. සිරියස්-ඔරියන් සාමිවරුන්ගේ ආත්මය 19 වන රාජවංශය දක්වා පාරාවෝවරුන්ගේ ශරීරවලට ඇතුළු විය - ඔරියන් බෙල්ට් ග්‍රහලෝකවල සිට, අධ්‍යාත්මික-ප්ලාස්මා ශරීරවල, මර්කාබාහි ගමන් කිරීම, ඔවුන්ට අභ්‍යවකාශ නැව් අවශ්ය නොවීය.
පෘථිවි ශරීරවල පාලනය කිරීමේ අත්දැකීමෙන් පසු, ස්වාමිවරුන්ගේ ආත්මයන් ඔවුන්ගේ නිවසේ තාරකාවට ආපසු ගියේය. මෙය මහා පිරමීඩයේ විශේෂ කුටියක පිහිටි පාලකයාගේ භෞතික දේහය සෝමාධි තත්වයට ගිල්වීමේ චාරිත්රයක් විය. නමුත් මීට වසර 4500,000 කට පමණ පෙර, දෙවිවරුන්ගේ පූජනීය ස්තර අහිමි වීම නිසා, පාරාවෝවරුන් පව්කාර මිනිසුන් ලෙස පාලනය කිරීමට පටන් ගත්හ, එබැවින්, මරණයෙන් පසු, ඔවුන්ගේ සිරුරු මමීකරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් මළවුන්ගේ Duat රාජධානියට බැස ගියේය.
බොහෝ කාලයක් ගත වී ඇත....... 3056 ක්රි.පූආරම්භය ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ගේ රාජවංශ. 1 වන රාජවංශය - පාරාවෝ ආහා-මනුෂ්‍යයන් සමඟ ආරම්භ විය, 2988 දී පාරාවෝ හෙලියට්ගේ පාලන සමය සමඟ අවසන් විය. 2 වන රාජවංශය - 2890 දී පාරාවෝ හොටෙප් / බෝෆොස් / සමඟ, පාරාවෝවරුන් වෙත - සෙඛිමිබා, ඛසෙක්හම්, වන්චෙරෝෆ්ස් 2686 දී ඇන්සිමන්ට් රජු ආරම්භ වේ. 3 වන රාජවංශය 2687 දී පාරාවෝ Sanakhte /Nebka/ සමඟින්, 2613 දී Semkhet, Khaba, Huni යන පාරාවෝ වෙත ආරම්භ විය. 4 වන රාජවංශය 2614 දී පාරාවෝ Snefer/Snefer/ සමඟින් 2498 දී Sebek-kare දක්වා ආරම්භ විය.
5 වන රාජවංශය - 2498 දී පාරාවෝ යුසර්කාෆ් සිට, 2345 දී පාරාවෝවරුන් වන Menkauhor, Died-kare, Onnos දක්වා. 6 වන රාජවංශය - 2346 දී පාරාවෝ ටෙටිගෙන්, 2181 දක්වා පාරාවෝවරුන්ගේ පාලන සමය - Pepi-1, Merenre-1, Pepi-2, Merenre-2. 7 වන සහ 8 වන රාජවංශ වඩික්-ආරේ පාරාවෝගෙන් ආරම්භ වී 2161 දී කකරේගේ පාලනයෙන් අවසන් වේ. 9 වන සහ 10 වන රාජවංශ - 2040 දක්වා පාරාවෝ Kheti, Merikare, Nebkaure සිට. 11 වන රාජවංශය 2134 දී Intef -1-2 පාරාවෝ සමඟ ආරම්භ වී 1991 දී Mentuhotep-1 -2 -3 පාලන සමයෙන් අවසන් විය.
මධ්යම රාජධානිය. 12 වන රාජවංශය. Amenemhet -1 -2 -3 -4, Senusret -1 -2 -3 යන පාරාවෝවරුන් හතර දෙනාගේ පාලන කාලය. 1782 දක්වා Sobekneferu රැජින 13 වන රාජවංශය පාරාවෝ ඛුතාවිරේ/වෙගාෆ්/ සිට සොබෙකොටෙප් දක්වා - 1 -2 -3-4. පාරාවෝ Auybre විසින් Osiris ගේ පුත් Horus සමග පටලවා නොගත යුතු Horus යන නම හිමිකර ගත්තේය / 1710 දී පාරාවෝ Sekhemre ගේ පාලන සමයත් සමඟ රාජවංශය අවසන් විය. 14 වන රාජවංශය යනු එක් පාරාවෝ Nekhesi ගේ පාලන සමයයි.
15 වන සහ 16 වන රාජවංශ. නයිල් ඩෙල්ටාවේ, ඊජිප්තුවේ උතුර යටත් කරගත් අමෝරයිට් ගෝත්‍රිකයන් පෙනී සිටියේය - මොවුන් හයික්සෝස් ය, විද්‍යාත්මක න්‍යායට අනුව, ඔවුන් ආර්ය සම්භවයක් ඇති අය, ඔවුන්ට දිගු ෙගත්තම් තිබුණි - හයි ෙගත්තම්, මිනිසුන් ෙගත්තම් 4 කට ෙගත්තම් කර කිසි විටෙකත් කපා නොගත් හිසකෙස්. රාජවංශය ආරම්භ වූයේ 1702 දී පමණ පාලක වාලීඩ් සහ හකාවු-හෝ-ස්වෙට් කුමරු සමඟ ය, රජවරුන් බොහෝ විට වෙනස් විය, අපෙපි -2 පාලකයා සෙමිටික් පාරාවෝ අහ්මෝස් -1 විසින් පෙරලා දමන ලදී.
17 වන රාජවංශය දකුණු ඊජිප්තුවේ එම කාලයේම පැවතුනි. පාරාවෝ සොබෙක්-එම්සාෆ් සිට 1570 දක්වා පාලනය කළ කමෝස් දක්වා. නව රාජධානිය. 1570 සිට 18 වැනි රාජවංශය ඊජිප්තුවේ පාලනය කළ අතර, අහ්මෝස්-1, අමෙන්හොටෙප්-1, තුත්මෝස්-1-2, හට්ෂෙප්සුට් රැජින, තුත්මෝස්-3, අමෙන්හොටෙප්-3, අක්නාටෙන්, ස්මෙන්ඛ්කරේ, ටූටන්කාමුන් 18 වැනි වියේදී 1361 වර්ෂයේ දී රජ විය. සහ වසර 9 ක් රජකම් කළේය, කකුලක් කැඩී යාමෙන් ලේ විෂ වීමෙන් තරුණ විය. ඔහුගෙන් පසුව, උපදේශක අයියේ වසර 4 ක් පාලනය කළ අතර, පාරාවෝ හොරෙම්හෙබ් 1135 දී මෙම රාජවංශය අවසන් කළේය. රාජවංශය 19-20 යනු පාරාවෝ රම්සෙස්ගේ කාලයයි.
අමෙන්හොටෙප්-3 ජනතාව අතර ප්‍රඥාවන්ත සහ සාධාරණ පාලකයෙකු ලෙස සලකනු ලැබූ අතර, ඔහු අමුන් වන්දනාව අහෝසි කිරීමට සම්බන්ධ ආගමික ප්‍රතිසංස්කරණයක් සිදු කිරීමට තීරණය කළේය. තීබ්ස් නගරයේ පූජකවරු අමුන් නමස්කාර කිරීමේ සම්ප්‍රදායන් සිරියස්හි රා දෙවියන්ගේ නමස්කාරය සමඟ ඒකාබද්ධ කළහ. ආමොන්ගේ නාමයෙන් බලය සහ ද්‍රව්‍යමය ධනය ලබා ගැනීම සඳහා ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්ර සිදු කරන ලදී. Amenhotep-3 සූර්ය ලාංඡන ඇදහීම එකම දෙවියා ලෙස හඳුන්වා දෙයි, අමුන්-රා වන්දනාව අහෝසි කරයි.
ප්‍රතිසංස්කරණය දිගටම කරගෙන යනු ලබන්නේ ඔහුගේ පුත්‍රයා වන අන්ක්-ආටන් /අඛෙනටන්/ විසිනි. ඔහු Aten හි සූර්ය ආගමේ නිර්මාතෘ ලෙස සැලකේ - සූර්ය තැටියේ නමස්කාරය, එහි කිරණ මිනිස් අත්වල ස්වරූපයෙන් ඇත. ලබ්ධිය සමඟ ඇත්න්ගේ මහිමයේ ගීතිකා ගායනා කිරීමේ චාරිත්ර සිදු විය. අක්නාටෙන් නව නගරයක් ඉදිකරන අතර, එහි අගනුවර ගෙන යන අතර, ආමොන්හි පූජකයන්ට එහි ඇතුළුවීම තහනම් විය.
පාරාවෝ පාලනය කරන්නේ ඔහුගේ ආදරණීය බිරිඳ නෙෆර්ටිටි විසිනි, ඇය දියණියන් දෙදෙනෙකු සහ පුතෙකු වන ටූටන්කාමුන් බිහි කරයි. ආලෝකයේ ආත්මයන් ඔරියන් පටියෙන් පවුල මතට පැමිනෙන අතර, ඔවුන්ගේ දිගටි හිස් කබලෙන් පෙන්නුම් කරන පරිදි, සිරියස් ප්‍රවේණි වර්ගය ඔවුන් තුළ පවතී. අක්නාටන්ට නෙෆර්ටිටි රැජිනගේ බොරු හෙලාදැකීමක් ලැබේ, ඇය තමාට විශ්වාසවන්ත නොවන බවත්, පුතා ඔහුගේ නොවන බවත් විශ්වාස කරයි, අක්නාටන් ඇයට රජයේ මාලිගයෙන් ඉවත් වන ලෙස උපදෙස් දෙයි. පිටුවහල් කිරීමෙන් පසු ඇය සාමාන්ය විලා එකක ජීවත් වේ, ඇය අසල වයස අවුරුදු පහේදී ටූටන්කාමන් සිටී. වැඩි කල් නොගොස් නෙෆර්ටිටි ඝාතනය කර, පිටුපසට පිහියෙන් ඇන, සමහර විට ඇගේ ප්‍රතිවාදියාගේ නියෝගයෙන් විය හැකිය.
අක්නාටන් දෙවන වරට විවාහ වන්නේ නූබියන් සම්භවයක් ඇති උතුම් කාන්තාවක් සමඟ ය, ඇගේ නම ආයා ය, ඇය අඳුරු සම, උස් කම්මුල් සහ දුඹුරු ඇස් ඇති ඇය රැජිනගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධයයි, අක්නාටන්ට ඇය කෙරෙහි දැඩි හැඟීම් ඇති වූ අතර ඇයට පදවිය පවා ලබා දෙයි. පාරාවෝ. නමුත් දිනක් ඔහුගේ බිරිඳ සහ දියණියන් ඝාතනය කිරීමට ඇය සම්බන්ධ බව මට දැනගන්නට ලැබුණි. Eschaton අයාගෙන් ඈත් වී ආගමික ප්‍රීතියට සම්පූර්ණයෙන්ම යටත් වේ. Horus / Horus / ආත්මය Eschaton ගේ ශරීරයට ඇතුල් වේ, ඔහු පූජක පාසල් දෙකක් විවෘත කරයි - "Horus ගේ වම් ඇස", "Horus ගේ දකුණු ඇස".
තරුණ ගැහැණු ළමුන සහ පිරිමි ළමයින් සවිඥානකත්වය පුළුල් කිරීමේ මූලධර්ම ඉගෙන ගනී. ආරම්භක චාරිත්ර වලදී, ඔවුන් ටෝටම් වෙස් මුහුණු පැළඳ සිටී - බළලුන්, සිංහයන්, අයිබිස්, බල්ලන්, උකුස්සන්. මහා පිරමීඩයේ කුටි තුළ ආරම්භ කිරීම් සිදු වන අතර, පයිනල් ග්‍රන්ථිය සක්‍රීය කරන අතර, සිහියෙන් යුතුව ඒවා අභ්‍යවකාශයේ දීප්තිමත් ආලෝකයට මතු වේ. දස දෙනාගෙන් එක් අයෙක් දුර තාරකා වෙත පියාසර කරමින් ඔහුගේ ශරීරයට ආපසු නොපැමිණියේය.
/ඊජිප්තුවේ පාලකයන් සතුන්ගේ සහ කුරුල්ලන්ගේ හිස් සහිත විකෘති වූ බවට විද්‍යාත්මක න්‍යායන් සත්‍ය නොවන අතර නීත්‍යානුකූල නොවේ./
මොවුන් ඔවුන්ගේ විඤ්ඤාණයේ පරිණාමය අනුව දිදුලන අවකාශයෙන් පැමිණි දේව මිනිසුන් ය.
ස්ටෙලා අමාරිස්ගේ පොතෙන් ලිපිය
ව්‍යාපෘතියට සහයෝගය දෙන්නඔබට Facebook හි ප්‍රවෘත්ති ලබා ගැනීමට අවශ්ය නම්, කරුණාකර "like" × ක්ලික් කරන්න
ඔසිරිස් යන නම පුරාණ කාලයේ සිට අප වෙත පැමිණියේය. මෙම දෙවියන්ගේ නමස්කාරය පැරණි රාජධානියේ යුගයේ ඊජිප්තුවේ පැවතුනි, එනම්. ක්රි.පූ තුන්වන සහස්රයේ පළමු භාගයේදී. මේ අනුව, ඔසිරිස් (Usir) යන නම වසර පන්දහසකට ආසන්න කාලයක සිට මිනිස් තොල් මත අසන්නට ලැබේ. සමහර විට තව දුරටත්. ඔසිරිස් යනු පුරාණ ඊජිප්තු දේවස්ථානයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය දෙවිවරුන්ගෙන් එකක් බව දන්නා කරුණකි. හෙලනීස් ද ඔහුට ගෞරවයෙන් සැලකූ අතර, ඔහු ඩයොනිසස් සමඟ ඇසුරු කළේය. මධ්යකාලීන ඇල්කෙමිස්ට්වරු දාර්ශනිකයාගේ ගල සෙවීමේදී ඔහුගේ නම භාවිතා කළහ. 18 වන සියවසේ ශාන්ත ජර්මේන් සහ කැග්ලියෝස්ට්‍රෝ වැනි වංශාධිපති වික්‍රමාන්විතයන් ඔහුගේ දිව්යමය රැකවරණය යටතේ අමරණීයභාවය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුරාණ දෙවිවරුන්ගේ අධික සමාගමක වුවද, දිව්යමය පිළිබඳ අපගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් ලෙස, ඔසිරිස් ඉතා සුවිශේෂී ලෙස පෙනේ. ඔහුගේ ජීවිතය, මරණය, නැවත නැඟිටීම සහ මරණින් පසු පැවැත්ම පිළිබඳ කතාව පුරාණ කාලයේ දැන සිටි වඩාත්ම කුතුහලය දනවන මිථ්‍යාවන්ගෙන් එකකි.
අවාසනාවකට මෙන්, මෙම පුරාණ කාලයේම, සාපේක්ෂ වශයෙන් සම්පූර්ණ ස්වරූපයෙන් ඔසිරිස්ගේ මිථ්යාව ප්රතිනිෂ්පාදනය කරන ලද්දේ අපේ යුගයේ ආරම්භයේ ජීවත් වූ ග්රීක කතුවරයෙකු වූ ප්ලූටාර්ක් විසිනි. මෙම සමමුහුර්ත නිබන්ධනය "Isis සහ Osiris මත" නම් විය. එහි, පුරාණ ඊජිප්තු පුරාවෘත්තයේ අංගයන් පුරාණ ග්රීක මිථ්‍යා කථා වල කථාංග සමඟ මිශ්‍ර කර ඇති අතර, බොහෝ ඊජිප්තු දෙවිවරුන්ගේ නම් අනුරූප ග්රීක දෙවිවරුන්ගේ නම් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කරන ලද බව කතුවරයා පවසයි. ප්රධාන චරිතයට අයත් උසිර් යන පැරණි නාමය පවා ග්රීක ඔසිරිස් බවට පරිවර්තනය විය. අප දන්නා පරිදි එය පසුව අල්ලා ගන්නා ලදී. ඉතින්, අපි ප්ලූටාර්ක් විසින් යෝජනා කරන ලද පුරාණ මිථ්‍යාවේ අර්ථ නිරූපණය වෙත හැරෙමු.
සියල්ලෙහි ස්වාමියාගේ උපත
ඔවුන් පවසන්නේ රියා හොර රහසේ ක්‍රෝනස් සමඟ විවාහ වූ බව දැනගත් හීලියෝස් ඇයට ශාප කළේ ඇය කිසිදු මාසයකින් හෝ අවුරුද්දකින් උපත ලබා නොදෙන බවයි. නමුත් හර්මීස්, දේවතාවිය සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, ඇය සමඟ සමීප වූ අතර, පසුව, සඳ සමඟ චෙක්පත් සෙල්ලම් කරමින්, ඇයගේ එක් එක් චක්රයේ හැත්තෑවෙනි කොටස වාදනය කර, ඒවායින් දින පහක් එකතු කර තුන්සිය හැට ලෙස සකස් කළේය. අද දක්වා ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ව හඳුන්වන්නේ "ඇතුළත්" සහ "දෙවියන්ගේ උපන් දින" ලෙසයි. අපි ඔබට වහාම බිඳවැටීමක් ලබා දෙන්නෙමු. හීලියෝස් විසින් ප්ලූටාර්ක් යන්නෙන් පැහැදිලිවම අදහස් කරන්නේ පුරාණ ඊජිප්තු දේවස්ථානයේ මධ්යම දේවතාවිය වන හිරු දෙවියන් වන රා ය. ග්රීක දේවතාවිය වන රියා මෙහි ආදේශ කරන්නේ අහසේ ඊජිප්තු දේවතාවිය - නට් සහ ක්‍රොන් - පෘථිවියේ දෙවියා - සෙබ්. ඊජිප්තු පුරාවෘත්තවල හර්මීස්ගේ මූලාකෘතිය තෝත් නම් දෙවියෙකි. මෙම ඡේදයේ විශ්වීය පසුබිම සැලකිල්ලට ගැනීම අවශ්ය වේ. නිසැකවම, සුප්‍රසිද්ධ තාරකා විද්‍යාත්මක කරුණක් මිථ්‍යාවේ භාෂාවෙන් මෙහි පැහැදිලි කර ඇත - චන්ද්‍ර සහ සූර්ය වර්ෂ අතර යම් විෂමතාවයක්. චන්ද්‍රයාට එරෙහිව තෝත් ජය ගන්නා එම දින පහ මෙම “තාරකා විද්‍යාත්මක පරතරය” වේ. උත්තරීතර දෙවියා (රා) වෙතින් පැන නගින නීතිවලින් එවැනි බැහැරවීමක්, ඔහුගේ කැමැත්ත උල්ලංඝණය කිරීම, පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, අතිශයින්ම වැදගත් සිදුවීමක් නිසා පමණක් සිදුවිය හැකි අතර, නිසැකවම, රාජධානියට අයත් වේ. පූජනීය.
ඔවුන් පවසන්නේ ඔසිරිස් උපත ලැබූ පළමු දිනයේ බවත්, ඔහුගේ උපන් මොහොතේම එක්තරා හඬක් පැවසුවේය: සියල්ලේ පාලකයා උපත ලබයි. දෙවන දිනයේ අරූරිස් උපත ලැබීය, ඔහු ඇපලෝ ලෙස හැඳින්වේ, සමහර අය විසින් වැඩිමහල් හෝරස් ද ඇත. තුන්වන දින, ටයිෆෝන් උපත ලැබුවේ, නමුත් නියමිත වේලාවට සහ නිවැරදි ආකාරයෙන් නොවේ: ඔහු තම මවගේ පැත්තෙන් පැන, පහරකින් එය සිදුරු කළේය. සිව්වන දින, අයිසිස් තෙතමනය තුළ උපත ලැබීය; පස්වනදා - අවසානය සහ ඇෆ්‍රොඩයිට් ලෙස හඳුන්වන නෙෆ්තිස් සහ සමහරුන් - ජයග්‍රහණය. ඔසිරිස් සහ අරූරිස් හීලියෝස් වෙතින් ද, අයිසිස් හර්මීස් වෙතින් ද, ටයිෆොන් සහ නෙෆ්තිස් ක්‍රෝනස් වෙතින් ද පැමිණි බව මිථ්‍යාවේ සඳහන් වේ. ප්ලූටාර්ක් ටයිෆෝන් සමඟ ඇසුරු කරන දෙවියා පැරණි ඊජිප්තුවරුන් විසින් කාන්තාරයේ දෙවියා වන සෙට් ලෙස හැඳින්වූ බව මෙහිදී පැහැදිලි කිරීම වටී. ඔහුගේ උපතේදී ඔසිරිස් සියල්ලේ ස්වාමියා ලෙස ප්‍රකාශ කරන බව සඳහන් කිරීම වටී. මෙසේ පාලනය කිරීමට ඔහුගේ දිව්යමය අයිතිය දිව්යමය වශයෙන් පැවිදි විය. ඔහුගේ පළමු අවතාරයේදී ඔහු රජවරුන්ගේ රජෙකු වන උත්තරීතර පාලකයා ලෙස ක්‍රියා කිරීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ (ඔහුගේ පියා, මිථ්‍යාවට අනුව, රා ම බව සලකන්න). පසුකාලීන ආඛ්‍යානයේදී ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ඔහුගේ සොහොයුරු සෙත්, ඔහුගේ උපතේ සිටම විනාශකාරී අංගය මූර්තිමත් කරයි. මිථ්‍යාවේ පවසන පරිදි ඔහු බලහත්කාරයෙන් හා අස්වාභාවික ලෙස උපත ලබයි. ඔසිරිස්ගේ ආශීර්වාද ලත් ඉරණම සහ සෙට්ගේ දුෂ්ට ඉරණම අතර මෙම වෙනස ආරම්භයේ සිටම තවදුරටත් වර්ධනය වන යම් රූපක ද්විත්වයක් සකසයි.
ඔවුන් පවසන්නේ නෙෆ්තිස් ටයිෆොන්ගේ බිරිඳ වූ අතර අයිසිස් සහ ඔසිරිස් එකිනෙකා සමඟ ආදරයෙන් බැඳී උපතට පෙර ගර්භාෂයේ අන්ධකාරයේ එක්සත් වූ බවයි. අපට පෙනෙන පරිදි, පුරාණ ඊජිප්තු මිථ්‍යා කථා වල ව්‍යභිචාරය තහනම් කිරීමේ තත්වයක් නොමැත. ඊට පටහැනිව, මෙහි සහෝදර සහෝදරියන්ගේ විවාහය දිව්යමය ආරක්ෂාව යටතේ පවතින බව පෙනේ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය අනියම් විවාහයන් පිළිබඳ බොහෝ සිද්ධීන් දැන සිටි බව පැවසිය යුතුය, එහි ප්‍රති result ලයක් ලෙස බොහෝ විට පාලක රාජවංශවල ක්රමයෙන් පිරිහීමක් ඇති විය. ඔවුන් පවසන්නේ, රජ වූ පසු, ඔසිරිස් වහාම ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ සොච්චම් සහ තිරිසන් ජීවන රටාවෙන් ඉවතට හරවා, ඔවුන්ට පොළොවේ පලතුරු පෙන්වා දෙවිවරුන්ට ගෞරව කිරීමට ඉගැන්වූ බවයි. ඉන්පසු ඔහු මුළු පෘථිවියම තමාට යටත් කර ගනිමින් ඉබාගාතේ ගියේය, ආයුධ අවශ්ය නොවීය, මන්ද ඔහු බොහෝ මිනිසුන් තම පැත්තට දිනා ගත් අතර, ගායනය සහ සියලු වර්ගවල සංගීතය සමඟ ඒත්තු ගැන්වෙන වචන වලින් ඔවුන්ව ආකර්ෂණය කළේය. ඉතින් ඔසරියට උපන්දා සිටම ලෝක ස්වාමියාගේ දෛවය නියම වූ බව අපට පෙනෙනවා. කෙසේ වෙතත්, මිථ්යාව තුළ ඔහු බලවත් පාලකයෙකු ලෙස පමණක් නොව, ඥානාන්විත රජෙකු ලෙසද පෙනී සිටියි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔසිරිස් හි අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරිත්වය මෙහි ප්රධාන ලෙස ඉස්මතු කිරීම වටී. බොහෝ ඉතිහාසඥයින්ට අනුව පුරාණ ඊජිප්තුවේ ශිෂ්ටාචාරය කෘෂිකර්මාන්තයේ, විශේෂයෙන් ධාන්ය වගාවේ සාර්ථකත්වය නොමැතිව කළ නොහැක්කකි. එබැවින් ප්‍රාථමික රාජ්‍යයකින් මනුෂ්‍යත්වය පිටතට ගෙන ආ ඔසිරිස් දෙවියා මිසර වැසියන්ට ධාන්ය දෙවියා වීම පුදුමයක් නොවේ. සුප්‍රසිද්ධ මානව විද්‍යාඥ ජේම්ස් ෆ්රේසර් සිය ස්මාරක කෘතිය වන "The Golden Bough" හි මේ ගැන ලියන දේ මෙන්න:
ඔසිරිස් - ධාන්ය දෙවියා
ඔසිරිස් හා සම්බන්ධ මෙම මිථ්යාව සහ චාරිත්රය සලකා බැලීමෙන් පෙනෙන්නේ, ඔහුගේ එක් හයිපොස්ටේස් එකක මෙම දෙවියන් රොටි පුද්ගලාරෝපණය වූ බව ඔප්පු කිරීමට ප්‍රමාණවත් වන අතර, එය සංකේතාත්මකව කිවහොත්, සෑම වසරකම මිය ගොස් නැවත ඉපදේ ... ඔසිරිස් පිළිබඳ මිථ්යාව. ඔසිරිස් ස්වර්ගයේ සහ පෘථිවියේ දරුවන් බව එහි සඳහන් වේ. පොළොවෙන් වැඩෙන, ස්වර්ගීය තෙතමනයෙන් සංසේචනය වන දෙවියෙකුට වෙනත් කුමන පරම්පරාවක් ප්‍රාර්ථනා කළ හැකිද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඊජිප්තු දේශයම එහි සාරවත් බව සඳහා ණයගැති වූයේ වර්ෂාවට නොව නයිල් ගංවතුරට ය, නමුත් එහි වැසියන් දැන සිටිය යුතුය - නැතහොත් අවම වශයෙන් එහි ගමන් මගෙහි මහා ගංගාව පෝෂණය වූයේ රටේ ගැඹුරට වැටෙන වර්ෂාවෙන් බව අනුමාන කරයි. . පාන් දෙවියන්ට වඩාත්ම සෘජු සම්බන්ධය වන්නේ මිනිසුන්ට කෘෂිකර්මාන්තය ඉගැන්වූ ඔසිරිස් පිළිබඳ පුරාවෘත්තයයි.
ඔහුගේ නිබන්ධනය තුළ, ප්ලූටාර්ක් පැහැදිලිවම ඔසිරිස් සශ්‍රීකත්වයේ ග්රීක දෙවියා වන ඩයොනිසස් සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එක් අවස්ථාවක ඔහු කෙලින්ම මෙසේ කියයි.
ඔසිරිස් සහ ඩයොනිසස් එක් කෙනෙක් බව ක්ලියා, ඔබට වඩා හොඳින් දන්නේ කවුද? එය එසේ විය යුතුය: සියල්ලට පසු, ඔසිරිස්ගේ අභිරහස් සඳහා ඔබේ පියා සහ මව විසින් නියම කරන ලද ඩෙල්ෆි හි දේවානුභාවයෙන් පූජකවරියන් මෙහෙයවන්නේ ඔබයි.
නමුත් ප්ලූටාර්ක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද මෙම දෙවිවරුන් දෙදෙනාගේ අනන්‍යතාවය පිළිබඳ ඕනෑ තරම් සාක්ෂි තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවල ස්වභාවය බෙහෙවින් වෙනස් ය. යුරිපිඩීස් “ද බැචේ” ගේ කෘතිය සිහිපත් කිරීම සහ ඩයොනිසස්ගේ රසිකයින්ගේ වල් චාරිත්ර ඔසිරිස්ගේ අධ්‍යාපනික ක්‍රියාකාරකම් සමඟ සංසන්දනය කිරීම ප්‍රමාණවත් වේ, ඔහු ගැන ප්ලූටාර්ච් විසින්ම ලියා ඇත්තේ “ඊජිප්තුවරුන් තිරිසන් ජීවන රටාවෙන් ඉවතට හරවා ගත්” බවයි. .”
ඔසිරිස්ගේ මිථ්‍යාවේ පළමු කොටසේ, ඔහුගේ ආගමේ “හිරු”, තාර්කික පැත්ත හෙළි වේ. ඔසිරිස් එහි පෙනී සිටින්නේ දිව්යමය බලයෙන් යුත් උත්තරීතර ජීවියෙකු ලෙසත්, ඒ අතරම, මිනිසුන්ට ශිෂ්ටාචාරය ගෙන දුන් සර්ව යහපත් ලෙසත් ය. මෙහි සංකේතාත්මක අංගය ඉතා වැදගත් වේ. ඔසිරිස් පොදුවේ සෑම නිෂ්පාදන බලවේගයක්ම මූර්තිමත් කරයි; මනෝ විශ්ලේෂකයින් පවසන පරිදි - ලිබිඩෝ වැනි. එම ප්ලූටාර්ක්ගේ අර්ථ නිරූපණයේදී, ඔහු නිර්මාණාත්මක වචනය වන දිව්ය ලාංඡන නියෝජනය කරයි. සශ්‍රීකත්වයේ සංස්කෘතියක්, ක්‍රියාකාරී, ශක්තිය නිපදවන සංස්කෘතියක් ලෙස පුරාණ ඊජිප්තු ෆාලික් නිකාය ද එයට අයත් වීම හේතුවක් නොමැතිව නොවේ.
ඔසිරිස් යනු පුරාණ ඊජිප්තුවරුන්ට ඔවුන්ගේ බොහෝ දේවස්ථානයේ දෙවිවරුන් අතරින් වඩාත්ම මනුෂ්‍යයා විය. මිථ්‍යාවේ දෙවන කොටසේදී ඔහුගේ ඉරණම කෙතරම් ඛේදජනකද සහ මිනිසුන්ට සමීපද යන්න අපට පෙනෙනු ඇත. එබැවින්, “ඔසිරිස් පුරාවෘත්තයේ” පළමු කොටසේ විස්තර කර ඇති සියල්ලේ ස්වාමීන්ගේ ප්‍රවේශයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ඊජිප්තුවරුන් ශිෂ්ට සම්පන්න ජනතාවකගේ තත්වය ලබා ගත්හ - ඔවුන් පාන් වගා කිරීමට සහ දෙවිවරුන්ට නමස්කාර කිරීමට ඉගෙන ගත්හ. ඔසිරිස් විසින්ම, නිවසේ පිළිවෙල යථා තත්වයට පත් කර, තාවකාලිකව ඔහුගේම සහෝදරිය වන අයිසිස්ගේ රැකවරණය යටතේ රාජධානිය හැර ගිය අතර, ඔහුම අසල්වැසි ජනයාට ප්රතිලාභ ලබා දීම සඳහා සංචාරය කිරීමට ගියේය.
ඉන්පසුව, අනපේක්ෂිත ලෙස, මිථ්‍යාවේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් පැමිණේ. මෙතෙක් පැහැදිලි අව්ව සහිත අහස එක්වරම කළු වලාකුළු වලින් වැසී ගිය අතර, තිරය පිටුපස ටික වේලාවක් බලා සිටි නපුරු බලවේග අවසානයේ වේදිකාවට පැමිණේ.
දෙවන කොටස. ඔසිරිස්ගේ මරණය.
ටයිෆොන්, ඔසිරිස් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු, ඔහු වෙනුවෙන් උගුලක් සකස් කිරීමට පටන් ගත් අතර, කුමන්ත්‍රණයට පුද්ගලයන් හැත්තෑ දෙදෙනෙකු සම්බන්ධ කර ගත් අතර, අසෝ නම් ඉතියෝපියානු රැජිනක් සහකරුවෙකු ලෙස සිටියේය. ඔහු ඔසරියගේ සිරුර රහසේ මනිමින්, මැනීමට සරමක් සාදා, අලංකාරවත්, අපූරුවට සරසා මංගල්‍යයට ගෙන ආවේය. මෙම දර්ශනය සතුටක් හා විස්මයක් ඇති කළ අතර, ටයිෆෝන්, විහිළුවක් මෙන්, ප්‍රමාණයෙන් එයට ගැලපෙන ඕනෑම කෙනෙකුට තෑග්ගක් ලෙස සාර්කෝෆගස් ඉදිරිපත් කිරීමට ඉදිරිපත් විය. ඔවුන් සෑම දෙයක්ම උත්සාහ කළ පසු, එය කිසිදු අමුත්තෙකුට නොගැලපෙන විට, ඔසිරිස් මිනී පෙට්ටියට ඇතුළු වී වැතිර සිටියේය. කුමන්ත්‍රණකරුවන් දුවගෙන ගොස් පියන ගසා පිටතින් ඇණ ගසා උණු ඊයම් වලින් පුරවා මිනී පෙට්ටිය ගඟට ඇදගෙන ගොස් මුඛය හරහා ටානිස් අසල මුහුදට දියත් කළාක් මෙනි, ඒ නිසා දැන් පවා ඊජිප්තුවරුන් එය හඳුන්වන්නේ ද්වේෂසහගත හා නපුරු ලෙස ය. මෙය සිදුවූයේ ඔසිරිස් රාජ්‍යයේ විසිඅටවන වසරේ, වෘශ්චික රාශිය හරහා සූර්යයා එතෙර වන අෆීරා මාසයේ දාහත්වන දින බව පැවසේ.
ඊජිප්තු මූලාශ්‍රවලින් ඔබට දැනගත හැක්කේ සාර්කෝෆගස් තුළ තාප්ප බැඳ තිබූ ඔසිරිස් ක්ෂණිකව මිය ගියේ නැත, නමුත් දහහතරවන දින පමණක් බවයි. මෙය ස්වභාවික චක්‍ර පිළිබඳ තවත් ඉඟියකි. පුරාණ ඊජිප්තුවරුන් ඔසිරිස්ගේ මරණය මාසිකව සඳ අඩුවීම සමඟ සම්බන්ධ කළහ. සියල්ලට පසු, පුර පසළොස්වක පොහොයේ සිට නව සඳ දක්වා හරියටම දින දාහතරක් ගත වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, සඳ ඔසිරිස් මෙන් මිය යන බව පෙනේ. මේ ගැන වහාම ප්රශ්නයක් පැන නගී. ඔසිරිස් මිය ගියේ කෙසේද? දෙවිවරු අමරණීය නොවේද? මාර්ගය වන විට, පුෂ්කින්ගේ "ද ටේල් ඔෆ් සාර් සල්තාන්" හි පවා, රාජකීය පවුල තාර බැරලයක "සාගර මුහුද" හරහා යන ගමනේදී, දරුවා වැඩීමට, ඇවිදීමට හා කතා කිරීමට ඉගෙන ගැනීමට සමත් විය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් පවසන පරිදි, ඔහු වැඩුනද, “ඉක්මනින්” බොහෝ කාලයක් ගත වී තිබිය යුතුය. රුසියානු සුරංගනා කතාවේ චරිත එවැනි තත්වයන් තුළ නොනැසී පැවතීම පුදුමයකි, නමුත් පුරාණ ඊජිප්තු දෙවියා මිය ගියේය. නිසැකවම, ඔසිරිස් මරා දැමූ ආකාරය එහිම සැඟවුණු අර්ථයක් ඇත. මුහුදු ක්ෂිතිජය සමහර ජනයාගේ මනසෙහි අද්භූත අර්ථයක් ඇති අතර ජීවමාන ලෝකය සහ මළවුන්ගේ ලෝකය බෙදීමේ රේඛාවක භූමිකාව ඉටු කළේය. එබැවින් මළවුන් භූමදාන කිරීමේ චාරිත්රය, විවෘත මුහුදේ බෝට්ටුවක මුදා හැරීම (ජිම් ජර්මුෂ්ගේ "මළ මිනිසා" මතක තබා ගන්න). sarcophagus යනු මෙම කොටසෙහි අතිශයින්ම වැදගත් අංගයකි. මේ සියල්ලේ ස්වාමියා ඝාතනය කිරීමේ මෙම ක්‍රමයේ පැහැදිලි විකාර සහගත බව කැපී පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, ඔසිරිස් මළවුන්ගේ ලෝකයට ප්‍රවාහනය කළ නෞකාවේ භූමිකාව රඟපෑ බැවින් ඔවුන්ට ඔහු නොමැතිව මෙහි කළ නොහැකි විය.
ආදරණීය ඔසිරිස් තම සහෝදරිය තමා ලෙස වරදවා විවාහ කරගෙන ඇති බව දැනගත් අයිසිස්, ඔහු නෙෆ්තිස් සමඟ පිටත්ව ගිය නෙළුම් මල් වඩමේ මේ පිළිබඳ සාක්ෂි දුටු විට, ඇය දරුවා සෙවීමට පටන් ගත්තාය, මන්ද නෙෆ්තිස් ප්‍රසූත කළ වහාම ඔහුව ඉවත් කළේය. බිය.
ටයිෆෝන් පෙර; දරුවා ඉතා අපහසුවෙන් සහ අයිසිස් නායකත්වය දුන් බල්ලන්ගේ උපකාරයෙන් සොයා ගන්නා ලදී; ඇය ඔහුට සාත්තු කළ අතර, අනුබිස් නම් ඔහු ඇගේ ආරක්ෂකයා සහ සහකාරිය බවට පත් වූ අතර, ඔවුන් පවසන්නේ බල්ලන් මිනිසුන් ආරක්ෂා කරන ආකාරයට ඔහු දෙවිවරුන් ආරක්ෂා කරන බවයි.
වඩාත්ම විනෝදජනක දෙය නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කොටසෙහි "... ආදරණීය ඔසිරිස් වැරදියට ඒකාබද්ධ කර ඇත ..." යන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි. කෙසේ වෙතත්, සෙත් තම සහෝදරයාට අකමැති වීමට හේතුව දැන් පැහැදිලි වේ. ස්වභාවයෙන්ම එවැනි ප්‍රචණ්ඩ ස්වභාවයක් ඇති සහෝදර ඝාතනයක් ගැන පවා තීරණය කිරීම පුදුමයක් නොවේ. මෙම පාවාදීම සම්බන්ධයෙන් අයිසිස් අවබෝධයෙන් යුතුව ප්‍රතිචාර දැක්වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් ඇති වූ ශෝකය ඇයට ඊර්ෂ්‍යාවට වඩා ශක්තිමත් වූ බව පැහැදිලිය. පොදුවේ ගත් කල, මෙහි ඊර්ෂ්‍යාව ගැන වචනයක් නොමැත. පුදුමයක් නැහැ. පුරාණ ඊජිප්තුවේ පාරාවෝවරුන්ට බොහෝ විට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටි අතර, ඔවුන්ගේ "ආදරණීය බිරිඳ" වංචා කිරීම පැහැදිලිවම ලැජ්ජාවක් ලෙස නොසැලකේ.
මුහුද එය බයිබ්ලෝස් වෙරළට ගෙන ගිය බවත් සර්ෆ් විසින් එය හෙදර් පඳුරු වෙත ප්‍රවේශමෙන් ගෙන ගිය බවත් අයිසිස් සාර්කෝෆගස් ගැන දැනගත්හ. හෙදර්, කෙටි කලකින් විශාල හා ලස්සන කඳක් දක්වා වර්ධනය වී, ඔහුව වැළඳගෙන වැළඳගෙන, ඔහු තුළම සඟවා ගත්තේය. ශාකයේ විශාලත්වය ගැන රජු පුදුමයට පත් වූ අතර, නොපෙනෙන මිනී පෙට්ටිය සහිත හරය කපා, වහලයට ආධාරකයක් ලෙස කඳ තැබීය.
මෙම කථාංගයේ සංකේතාත්මක අර්ථය ඔසිරිස් සංස්කෘතියේ තවත් අංගයක් වෙත යොමු කරයි. ඉහත "විශේෂත්වයට" අමතරව ඔසිරිස් පුරාණ ඊජිප්තුවේ ගස්වල දෙවියා ලෙසද සැලකේ. ප්ලූටාර්ක් සඳහා මෙය ඔසිරිස් සහ ඩයොනිසස්ගේ සම්පූර්ණ අනන්‍යතාවයේ එක් සාක්ෂියකි. ලෝකයේ විවිධ කාලවල සහ විවිධ ප්‍රදේශවල විවිධ වෘක්ෂ වන්දනාවන් පැවතී ඇත. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ එකක් වන්නේ Druid ආගමයි. කෙසේ වෙතත්, "පූජනීය වතු" බොහෝ සාම්ප්රදායික සමාජයන්ට හුරුපුරුදු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඕෂනියාවේ සමහර ගෝත්‍රවල, විශේෂ පූජනීය ස්ථානයක වැඩෙන ගස්වල කුහරවල ඔවුන්ගේ මළවුන් භූමදාන කිරීමේ සම්ප්‍රදායක් තිබුණි (සහ සමහර විට තවමත් පවතී). මියගිය පුද්ගලයාගේ ආත්මය එවැනි ගසක පදිංචි වන බවත් ගස ජීවමානව පවතින තාක් කල් ජීවත් වන බවත් විශ්වාස කෙරිණි.
කටකතා වල දිව්ය ආත්මයෙන් මේ ගැන දැනගත් අයිසිස්, බයිබ්ලෝස් හි පෙනී, මූලාශ්‍රය අසල වාඩි වී, නිහතමානීව හා කඳුළු සලමින්, කිසිවෙකු සමඟ කතා නොකළ අතර, රැජිනගේ සේවිකාවන්ට පමණක් ආචාර කළේය, ඔවුන්ව හුරතල් කර, ඔවුන්ගේ හිසකෙස් ගොතා ගෙන ගියේය. තමන්ගෙ ඇඟට පුදුම සුවඳක්. බිසව සේවිකාවන් දුටු විගස ඇය තුළ ආගන්තුකයෙකු කෙරෙහි ආකර්ෂණයක් ඇති විය, හිසකෙස් සහ ශරීරය සුවඳ දුම් පිට කරයි. ඔවුන් අයිසිස් ගෙන්වා ගත් අතර, ඇය මුල් බැස ගත් විට, ඇය රජුගේ පුත්‍රයාගේ හෙදිය බවට පත් කරන ලදී. සම්ප්‍රදායට අනුව, අයිසිස් දරුවාට කිරි දුන් අතර, පියයුරු වෙනුවට ඔහුගේ මුඛයේ ඇඟිල්ලක් තබා, රාත්‍රියේදී ඇය ඔහුගේ ශරීරයේ මාරාන්තික කවචය ගින්නෙන් පුළුස්සා දැමුවාය. ඇයම, ගිල දමන්නෙකු බවට පත් වී, සාහසික හැඬීමකින් තීරුව වටා සැරිසැරුවාය - සහ රැජින ඇය වෙනුවෙන් රැඳී සිටින තෙක් සහ දරුවා ගින්නෙන් සිටිනු දැක කෑගසන තුරු, එමඟින් ඔහුට අමරණීයභාවය අහිමි විය. එවිට නිරාවරණය වූ දේවතාවිය වහලය යට සිට කණුව ඉල්ලා සිටියාය; ඔහුව පහසුවෙන් නිදහස් කර, ඇය හෙදර් දෙකඩ කර, පසුව, ලිනන් රෙදිවලින් ඔතා සුවඳ ලාටු ආලේප කර, ඇය ඔහුව රජුට සහ රැජිනට භාර දුන්නාය. දැන් පවා බයිබ්ලෝස් වැසියන් අයිසිස්ගේ අභයභූමියේ තබා ඇති ගසට ගරු කරති. ඔවුන් පවසන්නේ ඇය මිනී පෙට්ටිය මත වැටී බොහෝ කෑගැසූ බවත්, රජුගේ බාල පුතා වහාම මිය ගිය බවත්, ඇය වැඩිමහල් දරුවා තමා සමඟ රැගෙන ගොස් මිනී පෙට්ටිය නැව මත තබා යාත්‍රා කළ බවත්ය.
මෙය සමහර විට ඉතිහාසයේ අමුතුම ඛණ්ඩනය, අර්ථකථනය කිරීමට අපහසුය. ශෛලීය වශයෙන්, එය කතාවේ ඉතිරි කොටස් වලින් තරමක් කැපී පෙනේ. නිදසුනක් වශයෙන්, හෙදියක් ලෙස අයිසිස්ගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. කෙසේ වෙතත්, දරුවාගේ මාරාන්තික දඟර පුළුස්සා දැමීමේ කතාව වචනයෙන් වචනය පුනරාවර්තනය වන ඩිමීටරයට හෝමර්ගේ ගීතිකාව අධ්‍යයනය කිරීමෙන් අපට පිළිතුර සොයාගත හැකිය. පොදුවේ ගත් කල, ග්රීක ඩිමීටර් සහ අයිසිස් යන දෙවර්ගයට පොදු බොහෝ දේ ඇත. පළමුව, ඔවුන් දෙදෙනා කෘෂිකර්මාන්තයේ දේවතාවියන් විය. පස වගා කිරීමට මිනිසුන්ට ඉගැන්වූ ඔසිරිස් පසුව කෘෂිකාර්මික චක්‍ර නිරීක්ෂණය කිරීම ඔහුගේ සහෝදරියට සහ බිරිඳට භාර දුන් බව දන්නා කරුණකි. ඊට පස්සේ දෙන්නම ශෝක කරලා හොයනවා. ඩිමීටර් ඇගේ දියණිය පර්සෙෆෝන් සොයයි, හේඩීස් විසින් පැහැරගෙන ගිය අතර, අයිසිස් පිළිවෙලින් ඔසිරිස් සොයයි. සෑම දේවතාවියක්ම, ඇගේ සැබෑ ස්වභාවය සඟවා, රාජකීය පවුල තුළ තෙත් හෙදියක් බවට පත් වේ: ඩිමීටර් - එලියුසීනියානු රජු වන කෙලී සඳහා, අයිසිස් - බයිබ්ලොස් රජු සඳහා, මල්කාන්ද්‍රා. දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ළදරුවන්ගේ මාරාන්තික මස් පිළිස්සීම සමඟ කථාංග සම්පූර්ණයෙන්ම සමාන වේ. මීට අමතරව, මෙම අවස්ථා දෙකේදීම, රැජින මව බිය උපදවන දර්ශනයක් දකින අතර එමඟින් පිරිසිදු කිරීමේ චාරිත්රය සම්පූර්ණ නොකළ තම දරුවා විනාශ කරයි.
ප්ලූටාර්ක් සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක් සඳහන් කරයි: “... ඇය හෙදර් බෙදුවා, ඉන්පසු ලිනන් රෙදිවලින් ඔතා සුවඳ ලාටු ආලේප කර ඇය එය රජුට සහ රැජිනට භාර දුන්නාය. දැන් පවා බයිබ්ලෝස් වැසියන් අයිසිස්ගේ අභයභූමියේ තබා ඇති ගසට ගරු කරති. පෙනෙන විදිහට, අපි කතා කරන්නේ ප්ලූටාර්ක්ගේ ජීවිත කාලය තුළ ඇත්ත වශයෙන්ම බයිබ්ලොස් හි පිහිටි බාලාට්-ගෙබල් දේවාලය ගැන ය. මේ විහාරය ඒ වන විටත් ඉතා පැරණි එකක් බව කිව යුතුය. එය ඉදිකිරීමේ ඇස්තමේන්තුගත කාලය ආසන්න වශයෙන් 2800 BC වේ. ප්ලූටාර්ක් විසින් සඳහන් කරන ලද ගස බොහෝ විට මෙම විහාරස්ථානයේ පූජනීය කෞතුක වස්තුවක් විය හැකිය. මේ අනුව, මෙහි මිථ්යාව ඉතිහාසය සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.
පුරාවෘත්තයේ දෙවන කොටස පළමු කොටසට වඩා සාමාන්ය ශෛලිය හා වායුගෝලය බෙහෙවින් වෙනස් ය. එහිදී අපි ක්‍රියාවලීන් සමඟ කටයුතු කරමු, ප්රධාන වශයෙන් විශ්වීය ක්‍රියාවලීන්, දෙවිවරුන් ඉපදෙන ආකාරය සහ ස්වර්ගයෙන් බැස යන ආකාරය, මිනිසුන්ට දිව්ය තෑග්ගක් ලෙස විවිධ හැකියාවන් ලැබෙන ආකාරය අපි නිරීක්ෂණය කරමු. මෙහි සිදුවීම් තිරස් තලයක වර්ධනය වේ. දෙවිවරු ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි මිනිසුන්ට සමාන ය. ඔවුන් රවටනවා, පාවා දෙනවා, මැරෙනවා, වැලපෙනවා, දුක් විඳිනවා. ඔවුන්ගේ දිව්යමය ස්වභාවය තවදුරටත් මෙහි එතරම් පැහැදිලි නැත. කෙසේ වෙතත්, පුරාවිද්‍යා ඇදහිලි සඳහා සාමාන්ය නොවන මිථ්‍යාවේ කුමන්ත්‍රණයට කුතුහලය හඳුන්වා දෙනු ලැබේ. නාට්‍යමය යථාර්ථයට සම්බන්ධ චරිත රසවත් ලක්ෂණ විදහා දක්වයි. නිදසුනක් වශයෙන්, අයිසිස් තමා කාන්තා ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස පෙන්වයි. සෙත් තම ඉලක්කය බලහත්කාරයෙන් හා කපටි ලෙස සාක්ෂාත් කර ගන්නේ නම්, අයිසිස් ඇගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ස්වභාවධර්මයේ සැඟවුණු බලවේගයන්, උපතේදී ඇයට ලබා දුන් බලය භාවිතා කරයි.
දෙවන කොටස සම්පූර්ණ කළ යුත්තේ අයිසිස් විසින් ඔසිරිස්ගේ සිරුර සොයා ගැනීමත් සමඟය. ඉන්පසුව ආරම්භ වන්නේ ඔසිරිස් සංස්කෘතියේ වඩාත්ම අද්භූත හා ඒ සමඟම වැදගත්ම කොටස වන ඔහුගේ නැවත නැඟිටීම සහ පසුව මළවුන්ගේ රාජධානිය පාලනය කිරීමයි.
ඉතින්, අයිසිස් බයිබ්ලොස් රජුගේ මාලිගාවේ ඇගේ ආදරණීය ඔසිරිස්ගේ දේහය සමඟ සාර්කෝෆගස් සොයා ගත් පසු, ඇය තම දුක්බර භාණ්ඩ බෝට්ටුවකට පටවා ඊජිප්තුවට ගියාය. ඔසිරිස් පුරාවෘත්තයේ දෙවන කොටස අවසන් වී ආරම්භ වන්නේ මෙතැනින්...
ඔසිරිස් නැවත නැඟිටීම
ඔවුන් පවසන්නේ පසුව, අයිසිස් එහි හැදී වැඩුණු ඇගේ පුත් හොරස් වෙත ගොස් මිනී පෙට්ටිය පාරෙන් ඉවතට දැමූ විට, සඳ එළියේ දඩයම් කරමින් සිටි ටයිෆෝන් එය හමු වූ බවත්, සිරුර හඳුනාගෙන එය ඉරා දැමූ බවත්ය. කෑලි දාහතරක් විසිරුවා. මේ බව දැනගත් අයිසිස් පැපිරස් බෝට්ටුවකින් වගුරු බිම් තරණය කරමින් සොයා ගියාය. මේ හේතුව නිසා, කිඹුලන් පැපිරස් ෂටලවල පාවෙන අයව ස්පර්ශ නොකරන බව කියනු ලැබේ, බිය හෝ, මම සියුස් විසින් දිවුරනවා, දේවතාවිය කෙරෙහි ඇති ගෞරවය. එබැවින්, ඊජිප්තුවේ ඔසිරිස්ගේ සොහොන් බොහොමයක් ඇතැයි සිතිය හැකිය, මන්ද අයිසිස් එය සොයමින් සිටියදී ඔහුගේ සෑම සාමාජිකයෙකුම භූමදාන කළේය. තවත් සමහරු මෙය ප්‍රතික්ෂේප කරන අතර ඇය ඔසිරිස්ගේ දේහය වෙනුවට ප්‍රතිමා සාදා ඒවා සෑම නගරයකටම ලබා දුන් අතර ටයිෆෝන් හෝරස් පරාජය කර සැබෑ සොහොන් ගෙය සෙවීමට පටන් ගන්නේ නම් මෙය අත්හැරීමට සිදුවනු ඇත, මන්ද බොහෝ සොහොන් නම් කරනු ඇත. ඔහුට පෙන්වූයේය . ඔසිරිස්ගේ ශරීරයේ සියලුම කොටස් වලින්, අයිසිස්ට ෆාලස් පමණක් හමු නොවීය, මන්ද එය වහාම ගඟට වැටී ලෙපිඩොට්, ෆැග්‍රිස් සහ ස්ටර්ජන් එය පෝෂණය කළ අතර එය වෙනත් ඕනෑම මසුන්ට වඩා පිළිකුල් කරයි. අයිසිස්, කථා වලට අනුව, ඒ වෙනුවට ඔහුගේ රූපයක් සාදා ෆාලස් කැප කළේය; ඊජිප්තුවරුන් තවමත් ඔහුගේ ගෞරවය පිණිස උත්සව පවත්වයි.
මෙම කොටසෙහි වැදගත්ම අංගයක් වන්නේ ඔසිරිස්ගේ ශරීරය කොටස් දාහතරකට කැඩීමයි. පළමුවෙන්ම, පුරාණ ඊජිප්තුව පුරා අභයභූමි විසිරී තිබුණේ මන්දැයි පුරාවෘත්තය මේ ආකාරයෙන් පැහැදිලි කරයි, එක් එක් පූජකයන් කියා සිටියේ ඔසිරිස්ගේ අළු එහි තැන්පත් කර ඇති බවයි. පුරාවෘත්තයට අනුව, දෙවියන්ගේ හිස තැන්පත් කරන ලද මෙම අභයභූමිවල ප්රධාන ස්ථානය මෙම්ෆිස් හි පිහිටා ඇති බව සලකන්න.
පළමු කොටසේ අප උපුටා දැක්වූ ෆ්රේසර්, මෙම ඛණ්ඩනය පිළිබඳ සිත්ගන්නා සංකේතාත්මක අර්ථකථනයක් ලබා දෙයි. එහි දී, ඔසිරිස් නව කන් වල "නැවත නැඟිටීම" සඳහා පෘථිවියට ලබා දෙන ධාන්ය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, ඔසිරිස් කොටස් වලට බෙදීම යනු පසුකාලීන නැවත ඉපදීම සඳහා අදහස් කරන ලද කණක කොටස් වලට බෙදීමයි. තිරිඟු ධාන්ය ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගේ ප්රජනක ශක්තිය නියෝජනය කරන ඔසිරිස් සංස්කෘතියේ සමහර අංගයන් විසින් මෙම අනුවාදයට සහාය දක්වයි.
තවත් සමාන්තරයක් ක්රිස්තියානි සංකේතවාදයට සම්බන්ධ වේ. ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පාන්වල දැවැන්ත සංකේතාත්මක වැදගත්කම දන්නා කරුණකි. පල්ලියේ සක්රමේන්තු ඉටු කිරීමේදී පාන් ද වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. එබැවින් ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික පල්ලිවල ප්රධාන චාරිත්‍රවලින් එකක් වන දිව්ය පූජාවේදී පාන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය සංකේතවත් කරයි. මෙම කරුණ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උදාවේදී එහි විරුද්ධවාදීන් විසින් ඉතා අපැහැදිලි ලෙස වටහා ගත් බව පැවසිය යුතුය. නිදසුනක් වශයෙන්, සමහර මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින් ක්‍රිස්තියානීන් සැලකුවේ “තමන්ගේම දෙවියන්ගේ ශරීරය අනුභව කිරීම” නිසා ඔවුන්ව පිස්සු වට්ටන්නෙකු ලෙසයි. එය කිතුනුවන්ට මිනීමරු බවට චෝදනා කරන මට්ටමට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, නූගත් රෝමවරුන් මෙම චාරිත්රයේ රොටි ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ සංකේතයක් බව නොදැන සිටි අතර, එය අනුභව කිරීමෙන්, කිතුනුවන් සදාකාල ජීවනයට සහභාගී විය.
අවාසනාවකට මෙන්, ප්ලූටාර්ක් ඔසිරිස්ගේ නැවත නැඟිටීම ගැන පවසන්නේ අල්ප වශයෙනි. නමුත් ඊජිප්තු මූලාශ්රවල එය කේන්ද්රීය වැදගත්කමක් දරයි. පොදුවේ ගත් කල, ඊජිප්තු අනුවාදය ග්රීක විද්‍යාඥයාගේ නැවත කියවීමට වඩා තරමක් වෙනස් ය. සුප්‍රසිද්ධ ඊජිප්තු විද්‍යාඥ වොලිස් බජ් ඔහුගේ “ඊජිප්තු මැජික්” පොතේ තෝත් දෙවියන්ට කැප කරන ලද මුල් පුරාණ ඊජිප්තු ග්‍රන්ථයේ පරිවර්තනයක් සපයයි:
ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ඔසිරිස් මියගොස් ඇති බව සොයා, අයිසිස් කුරුල්ලෙකු මෙන් ඔහු මතට නැඟී ගිය අතර, ඇගේ පියාපත්වල ස්පන්දනය සුළඟ ජනනය කළ අතර ඇගේ දිලිසෙන පිහාටු ආලෝකය විහිදුවයි. ඇගේ "බලයේ වචන" සමඟ ඇය මළ සිරුරක් නැවත නැඟිටුවයි. මෙම රැස්වීමේදී ඔවුන්ගේ වැලඳ ගැනීමෙන් හෝරස් උපත ලැබීය. අයිසිස් ඔහුව ඇති දැඩි කර ඇති දැඩි කළේ බට වගුරු බිම්වල රහසිගත රැකවරණයක ය.
මේ අනුව, මෙම අනුවාදයට අනුව, හෝරස් පිළිසිඳ ගත්තේ ඔසිරිස්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් පසුවය. නැවත නැඟිටීම යනු ඉසිස්ගේ ඉන්ද්‍රජාලික උපාමාරුවල ප්‍රති result ලයක් වන අතර ඔහුට අහසේ දෙවියා වන තෝත්ගෙන් සහාය ලැබුණි.
ෆ්රේසර් විසින් සඳහන් කරන ලද "ගෝල්ඩන් බෝග්" හි තවත් විකල්පයක් අපි සොයා ගනිමු. මෙම අර්ථ නිරූපණයට අනුව, ඔසිරිස්ගේ සිරුර සොයාගත් විට, අයිසිස් සහ නෙෆ්තිස් අවමංගල්‍ය විලාපයක් පැවැත්වූහ.
සහෝදරියන්ගේ විලාප නිෂ්ඵල නොවීය. ඔවුන්ගේ ශෝකය ගැන අනුකම්පා කරමින්, හිරු දෙවියන් රා අහසින් හිවලෙකුගේ හිස ඇති අනුබිස් දෙවියන්ව යවා, Nsida, Nephthys, Thoth සහ Horus ගේ උදව්වෙන්, ඔහු මියගිය දෙවියන්ගේ දේහය කෑලි වලින් එකතු කර, ඔහුව පොඟවා ගත්තේය. ඊජිප්තුවරුන් මළවුන්ගේ සිරුරු මත සිදු කරන ලද සියලුම චාරිත්ර ලිනන් වෙළුම් පටි පැළඳ ඔහු මත සිදු කළහ. මෙයින් පසු, අයිසිස් ඇගේ පියාපත් සමඟ සිසිල් වූ දූවිලි ඔසවා, ඔසිරිස් ජීවයට පැමිණ මළවුන්ගේ රාජධානියේ පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තාය. එහිදී ඔහු පාතාල ලෝකයේ මාස්ටර්, සදාකාලික ස්වාමියා සහ මළවුන්ගේ අධිපති යන පදවි නාම දරයි. එහිදී, උපදේශකයින් හතළිස් දෙදෙනෙකු සමඟ, ඔහු සත්‍ය දෙකේ මහා ශාලාවේ හිඳ, මළවුන්ගේ ආත්මයන් විනිශ්චය කළේය, ඔහු ඉදිරියේ පාපොච්චාරණය කළ අතර, ඔවුන්ගේ හදවත් යුක්තියේ තරාදියෙන් බර වූ පසු, සදාකාලික ලැබුණි. ජීවිතය පුණ්ය විපාකයක් ලෙස හෝ ඔවුන්ගේ පව් සඳහා නිසි දඬුවම් ලෙස.
මෙම විකල්පයෙහි මමිකරණය කිරීමේ චාරිත්රය පිළිබඳ සඳහනක් අඩංගු වේ - පුරාණ ඊජිප්තු සංස්කෘතියේ වඩාත් සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි. චාරිත්රානුකූලව භූමදාන කරන ලද සෑම පැරණි ඊජිප්තු මියගිය පුද්ගලයෙකුම ඔසිරිස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව දන්නා කරුණකි.
පාතාල ලෝකයේ ඔසිරිස්ගේ පාලන සමය, ඔහුගේ මළවුන්ගේ අධිපති යන පදවිය, සියල්ලේ ස්වාමියා ලෙස ඔහුගේ අනාගතය අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමකි. නැවත නැඟිටුවනු ලැබීමෙන් පසු, ඔසිරිස් අමරණීයත්වයේ සංකේතයක් බවට පත්වේ, සදාකාල ජීවනයේ සහතිකය.
ප්ලූටාර්ක් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද පුරාවෘත්තය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හොඳ සහ නරක අතර සටනේදී ඔසිරිස්ගේ ජයග්‍රහණය තහවුරු කරයි:
ඉන්පසුව, පුරාවෘත්තයේ පවසන පරිදි, ඔසිරිස්, මළවුන්ගේ රාජධානියේ සිට හෝරස්ට පෙනී සිටිමින්, ඔහුව සටන් කිරීමට පුහුණු කර පුහුණු කළ අතර, පසුව ඔහු ලෝකයේ ලස්සනම දේ ලෙස සලකන්නේ කුමක්දැයි ඔහුගෙන් ඇසීය. ඔහු පිළිතුරු දුන් විට: හානියට පත් වූ තම පියාගෙන් සහ මවගෙන් පළිගැනීම සඳහා, ඔහු නැවතත් ඇසුවේ සටනට යන කෙනෙකුට වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් යැයි පෙනෙන සත්වයා කුමක්ද යන්නයි. හෝරස්ගෙන් ප්‍රතිචාරයක් ලෙස “අශ්වයා” ඇසීමෙන් ඔහු පුදුමයට පත් වූ අතර එය සිංහයෙකු නොව අශ්වයෙකු වන්නේ මන්දැයි විමසන්නට පටන් ගත්තේය. එවිට හෝරස් පැවසුවේ ආරක්ෂාව අවශ්ය අයට සිංහයා අවශ්ය බවත්, පලා යන සතුරා කපා විනාශ කිරීමට අශ්වයා අවශ්ය බවත්ය. මෙය ඇසූ ඔසිරිස් ප්‍රීති විය, මන්ද හෝරස් සටනට සම්පූර්ණයෙන්ම සූදානම්ව සිටි බැවිනි. ඔවුන් පවසන්නේ, බොහෝ දෙනෙක් දිගින් දිගටම හෝරස්ගේ පැත්තට යද්දී, ටයිෆොන්ගේ උපභාර්යාව වන ටියුරිස් ද ඔහුට දර්ශනය වූ බවත්, ඇය පසුපස හඹා ආ සර්පයා හෝරස්ගේ මිතුරන් විසින් මරා දැමූ බවත්ය. ඒ වගේම අදටත් මේක මතක තියාගෙන කඹයක් විසි කරලා මැදින් කපනවා. සටන සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, එය දින ගණනාවක් පැවති බව කියනු ලබන අතර, හෝරස් ජය ගත්තේය. අයිසිස්, දම්වැල් සහිත ටයිෆෝන් ලබාගෙන. ඔහුව මරාදැමුවේ නැත, නමුත් ඔහුව ලිහා නිදහස් කළේය. මෙය විඳදරාගැනීමට හෝරස්ට ඉවසීමක් නොතිබුණි: ඔහු තම මව වෙත අත ඔසවා ඇගේ හිසෙන් රාජකීය ඔටුන්න ඉරා දැමීය. නමුත් හර්මීස් ඇයව අං සහිත හිස්වැස්මකින් ඔටුනු පළඳෙව්වා. ටයිෆෝන් පසුව හෝරස්ට අවජාතක චෝදනා එල්ල කළ නමුත් හර්මීස්ගේ ආරක්ෂාව ඇතිව, හෝරස් දෙවිවරුන් විසින් නීත්‍යානුකූල පුත්‍රයා ලෙස පිළිගත් අතර තවත් සටන් දෙකකින් ටයිෆෝන් පරාජයට පත් විය.
සෙත් සමඟ සටන පුරාවෘත්තයේ පාරභෞතික චරිතයක් ඇත. නිර්මාතෘ ඔසිරිස් සහ විනාශ කරන්නා වන සෙට් අතර ගැටුම පුරාණ ඉරාන මිථ්‍යා කථා වල අහුරා මැස්ඩා සහ ඇන්ග්‍රා මේන්යු අතර විශ්ව යුද්ධය සිහිගන්වයි. පුරාණ පර්සියාවේ පැන නැඟුණු සොරොස්ට්‍රියානුවාදය, ලෝක නාට්‍යයේ කේන්ද්රීය තේමාව ලෙස බලයෙන් සමාන හොඳ සහ නරක දෙවිවරුන් අතර ගැටුම ද සැලකූ මනිචේවාදයට හේතු වූ බව දන්නා කරුණකි. මෙම මූලද්‍රව්‍ය සංස්කෘතික ණය ගැනීම්වල ප්‍රතිඵලයක් ද නැතහොත් විවිධ සංස්කෘතික පස් මත එක් පුරාවිද්‍යාවක මූර්තිමත් වීමක් ද යන්න කීමට අපහසුය. කෙසේ හෝ වේවා, පසුකාලීනව ක්රිස්තියානි ධර්මය තුළ සාර්ථක ලෙස වර්ධනය වූ බොහෝ ලක්ෂණ මෙම පුරාණ ලබ්ධීන් තුළ ද දක්නට ලැබිණි. පොදුවේ ගත් කල, බොහෝ පර්යේෂකයන් ඔසිරිස් සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පුරාණ ඊජිප්තු නිකායේ බාහිර සමානතාවය අවධාරණය කළහ. වඩාත්ම කැපී පෙනෙන සමාන්තරය ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සහ ඔසිරිස්ගේ රූප අතර දිව යයි. මෙන්න වඩාත් ලාක්ෂණික ලක්ෂණ:
* දෙදෙනාම උත්තරීතර දේවත්වයේ පුතුන් වූහ (ක්රිස්තියානි අර්ථකථනයේ - පියා වන දෙවියන්, පුරාණ ඊජිප්තුවේ - හිරු දෙවියන් රා).
* දෙදෙනාම මහත් රාජ්‍යයක් සඳහා දෙවිගේ අභිෂේක ලත් අයයි.
* දෙකම දෙවියන්ගේ ස්වභාවය සහ මිනිසාගේ ස්වභාවය යන දෙකම මූර්තිමත් කළේය.
* දෙදෙනාම මිනිසුන්ට වචනය (ලාංඡන) තුළ අන්තර්ගත දිව්ය තෑග්ගක් ගෙනාහ.
* ඔවුන්ගේ භූමික ජීවිතය අතර සමානකම් තිබේ (යේසුස් කන්ද උඩ දේශනාව අතරතුර රොටි බෙදා දීම සහ ඔසිරිස් මිනිසුන්ට වගා කරන ආකාරය උගන්වමින්).
* දෙදෙනාම අහිංසක ලෙස මිය ගියහ.
* දෙදෙනාම නැවත නැඟිටුවනු ලැබුවා.
* දෙදෙනාම මිනිසුන්ට සදාකාල ජීවනයට මාර්ගය පෙන්වා දුන්හ.
ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කිතුනුවකුටම පරිශුද්ධ වූ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රතිරූපය පුරාණ ඊජිප්තු ආගමෙන් ණයට ගත් බව මෙයින් අනුගමනය නොකෙරේ. එහෙත්, කිසිදු සැකයකින් තොරව, පුරාණ කාලයේ ඔසිරිස් ඔහුගේ අනුගාමිකයන්ට ක්රිස්තුස් ආනුභාව ලත් කිතුනුවන්ට වඩා අඩු නොවේ. ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ ඊජිප්තුවරුන් සදාකාල ජීවනය ගැන විශ්වාස කළ අතර එහි ඇපකරු ඔසිරිස් විය. හෙලනික් යුගයේදී, ඔසිරිස්ගේ ජීවමාන පිටවීමක් පවා විය - පූජනීය ගොනා අපිස්. පුරාවෘත්තයට අනුව, ඔසිරිස්ගේ ආත්මය විශේෂ ලක්ෂණ ගණනාවක් ඇති මෙම සත්වයා වෙත ගමන් කළේය. එමනිසා, අපිස් ඔසිරිස් සඳහා කැප කරන ලද දේවාලයක ජීවත් වූ අතර මිනිසුන් ඔහුට ජීවමාන දෙවියෙකු ලෙස නමස්කාර කළහ.
අද, ඔසිරිස්ගේ ආගම, සමස්ත පුරාණ ඊජිප්තු ශිෂ්ටාචාරය මෙන්, වැලි තට්ටුවක් යට වළලනු ලැබේ. ශතවර්ෂ දස ගනනක් තිස්සේ, වරක් මෙතරම් බලවත් දෙවියන්ට ගෞරව කිරීම සඳහා චාරිත්ර සිදු කර නොමැත. එදා මෙදා තුර තේජාන්විත විහාරස්ථානවල පූජකවරුන්ගේ නම් අමතකය. ඒවගේම පන්සල් කාලය විසින් බිමට විනාශ කරලා. කෙසේ වෙතත්, මෙම පුරාණ දෙවියන් පිළිබඳ පුරාවෘත්තය තවමත් පවතී. ඔහු පිළිබඳ වචනය ගල් ශිලා, රාජකීය සොහොන්, මහා පිරමිඩ, පින්තාරු කරන ලද sarcophagi, අර්ධ දිරාපත් වූ පැපිරස්, ග්රීක පාච්මන්ට්, මධ්‍යතන යුගයේ නිබන්ධන සහ අපේ යුගයේ පොත් වලින් ආරක්ෂා වී ඇත. මුහුදු වෙරළට පෙරළෙන රළ මෙන් පරම්පරා ගණනාවක් මිනිසුන් පැමිණේ, නමුත් සියල්ලේ ස්වාමියා වචනයේ මායාවට ස්තූතිවන්ත වෙමින් දිගටම ජීවත් වේ. තවද, කවුද දන්නේ, සමහර විට කවදා හෝ මෙම දිව්ය වචනයේ බීජ පැළ වනු ඇත, එහි නව අවතාරය ලොවට ඉදිරිපත් කරයි.
