ජීවිතයට නැවත පැමිණීමට උදාහරණ ගම පුනර්ජීවනය කළේය. ගමේ පුනර්ජීවනය සඳහා රජය නව වැඩපිළිවෙළක් ප්රකාශයට පත් කළේය

කැමීල් එගින්ලින්, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ව්යවසායකයා
ගම පුනර්ජීවනය කිරීම සඳහා සුල්යානොවෝ චෙල්යාබ්බින්ස්ක් කලාපයේ ස්වදේශික ගම්මානයේ නිවසේදී ගොඩබසිනු ඇත:
"පොදුවේ ගත් කල, මට ගමට හැකියාවක් ඇති පුද්ගලයින් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා නිවාස කිහිපයක් ඉදිකිරීමේ අදහස තිබුණි. ජාතික ගිම්හාන වේශ නිරූපණය පිළිබඳ ගම්වාසීන් තීරණය කළහ: ගම්වැසියෙක් ඉතා වැදගත්. නිවාස තුනේ නිවාස තුනෙන් එකක් ෆෙල්සරට ලබා දීමට තීරණය විය. සමස්තයක් වශයෙන්, මම නිවාස 20 ක් පමණ සෑදීමට සූදානම්ව සිටිමි, ප්රධාන දෙය නම්, ඔවුන් තුළ ජීවත්වීම ඔවුන්ගේ යහපත උදෙසා වැඩ කිරීමට සූදානම් වන අතර ඔවුන් හිඳගෙන වාඩි විය.

නිවාස ඉදිකිරීම ගැන
ගමේ පුනර්ජීවනය සඳහා මාස්ටර් සැලැස්ම මට නොමැත. මම ජීවිතයේ අවශ්යතාවයන්ගෙන් මතුවෙමි. සුල්යානොවෝ වෙත යාමට කැමති අය ලෙස කටයුතු කරන බැවින් නිවාස ඉදිකරනු ඇත. මේ අය මගේ ගම ශක්තිමත් කරන බව මට තේරුම්ගන්න වෙනවා. ඔවුන් යටතේ සෑම දෙයක්ම සංවිධානය වනු ඇත. මේ මොහොතේ මම ඔබේ අභිප්රායන්වල බරපතලකම මිනිසුන්ට පෙන්වීම සඳහා නිවාස හතරක් ගොඩනඟමින් සිටිමි. ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි මම තේරුම් ගත යුතුය: ගමේ ඔබව රැකබලා ගැනීම සඳහා සම්පත් විශාල ප්රමාණයක් ඉල්ලා සිටියහොත්, මෙය එක් තත්වයක් වන අතර, එය එක් තත්වයක් වන අතර, ගම්වැසියන්ගේ සොල්දාදුවන් නැවත ලබා ගැනීමට සහ සහතික කිරීමට ඔබට හැකි නම් - එවිට එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් වනු ඇත. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සිදුවීම් සංවර්ධනය කිරීම ගමේ මගේ සම්පත් ආයෝජනය කිරීමට මා කොපමණ ප්රමාණයක් සූදානම්ද යන්න බලපායි. දැන් නිවාස ඉදිකිරීම හා සමාන්තරව නිවාස ඉදිකිරීම සඳහා සමාන්තරව එළු ගොවිපලයි. තවත් ව්යාපෘතියක් යනු තෙත් වන අතර එය ප්රදේශවාසීන්ගෙන් එක් අයෙකු තුළ නිරත වන අතර, මම උපකරණ මිලදී ගැනීමට සහ ප්රීති වීමට ඉගෙන ගැනීමට මම ඉගෙන ගතිමි.
කුකුළු ගොවිපල ගැන
මම කවදාවත් මගේ ගමෙන් කවදාවත් වෙන් වුණේ නැහැ, මම දැන් දැන් එහි යනවා. මේ වන තෙක් මගේ සහෝදරියන් ජීවත් වන්නේ සුල්යානොවෝහි ය. මගේ ගම සෑම විටම මගේ ආත්මයේ ඇත. මම හිතුවේ එය අතුරුදහන් නොවන ලෙසයි, නමුත් එය අතුරුදහන් නොවනු ඇත, නමුත් මේ සඳහා ප්රමාණවත් නොවන බව මගේ හමුදාව පමණක් බව මට වැටහුණි. කුකුළු ගොවිපල ඉදිකිරීමෙන් පසු ජීවිතය පුනර්ජීවනය වීමට එතරම් දෙයක් වී ඇති නමුත් එය මීට වසර කිහිපයකට පෙර ඉදිකරන ලද්දේ නම්, මගේ ගම එවැනි නින්දිත තත්වයකට නොපැමිණීමයි. ඇයි ඔබ තරුණයාට ලැබුණේ? මන්ද ජීවිතය සඳහා මුදල් උපයා ගැනීමේ අවස්ථාව කිසිසේත්ම නොවේ. කුකුළු ගොවිපල ගම්වැසියන්ට විශාල උපකාරයක් වන නමුත් ගැටලුව වන්නේ, ගැටලුව නම්, යෞවනයන් හොඳම ජීවිතයට ගිය බවයි. දැන් කුකුළු ගොවිපොළේ මිනිසුන් සිටින නමුත් මේ වන විටත් වයස, නමුත් මම කැමතියි සුල්තානෝවෝ හි තරුණයින් සෑදීමට මම කැමතියි.

සුල්යානොවෝහි වැසියන් මත
සාම්ප්රදායිකව සාම්ප්රදායිකව සත්ව පාලනයෙහි නිරත වූ අතර, එබැවින් අයිතිකරුවන් පෙනී සිටින්නේ නම්, සුල්තානෝවෝ සහ පශු සම්පත් අභිජනනය කරන අය නම් එය අපූරු ය. උදව් කිරීම ප්රතික්ෂේප නොකරමි, උදාහරණයක් ලෙස, බෝග නිෂ්පාදනයේ යෙදීමට තීරණය කළ අයට. ප්රධාන දෙය නම් තමාට සැබවින්ම එය අවශ්ය බව පුද්ගලයෙකු මට ඒත්තු ගැන්වීමයි. පැස්ට්රික් වැඩීමට අවශ්යද? පුද්ගලයා තමාට අර්ථය දැකීමට නම් ඔබට වඩාත්ම වැදගත් ය.
ඔවුන්ගේ ගමනාන්තය සංවර්ධනය කිරීමට ඇති ආශාවෙන් පිරී ඇති ජනතාවගේ ගම්මානය ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ වගකීම සහ මගේ ගමේ ජීවිතය පිළිබඳ වගකීම ගැන මම උනන්දු වෙමි.
ඊට අමතරව, ගොවිපලවලට අමතරව ගොවිපලවලට අමතරව, මිනිසුන්ට වැඩ කිරීමට හැකි තවත් තාක්ෂණික හා අධි-තාක්ෂණික නිෂ්පාදනයක් අපට ලැබෙනු ඇතැයි මම අපේක්ෂා කරමි. ප්රධාන දෙය නම් ගමේ ජීවිතය භයානක වීමයි, එවිට මම ගමේ මුදල් පමණක් නොව වෙනත් අනුග්රාහකයන් ද ආයෝජනය කරන්නෙමි.
වැඩ සහ නිවාස ලබා ගැනීමට අමතරව, ජනතාව විවේකය ඒකාබද්ධ කළ යුතුය. මට ඇත්තටම අවශ්ය වූයේ මගේ ගම බෂ්කි සංස්කෘතියේ කේන්ද්රස්ථානය බවට පත්වීමයි.
යටිතල
මසකට ගමට යාමට අදහස් කරන අයව විසඳීමට යටිතල පහසුකම් අවසාන භූමිකාව ඉටු කරයි. දැන් අපට එහි මැවීම පිළිබඳ බරපතල වැඩක් තිබේ: අපි ජලය හා ගෑස් නල මාර්ගයක් සාදමින් සිටින අතර පාර පැවැත්ම. අන්තර්ජාලයට උදව් කිරීමට ප්රාන්ත පොරොන්දු වේ.
ප්රදේශවාසීන්ගේ ප්රතිචාරය මත
පසුගිය අවුරුදු 30 තුළ ඔවුන් සිටි ජීවිතයේ ගලායාමට ගම්වාසීන් පුරුදු වී සිටියහ. මුලදී, ඔවුන් තීරණය කළේ මා කුමක් කරයිදැයි බැලීමට පමණි. රළු මිනිසා? ඔහු උදේ එළියට ආවේ, බැලූ විට, කාලගුණය තීරණය කළ දෙය කුමක් කළ යුතුද, ඔහු සැමවිටම ක්රියා කරන්නේ තත්වයන් අනුව ය. ඉතින් මෙන්න. යම් ගැටුමක් ඇති බව මට පැවසිය නොහැක, නමුත් ජ්වලිතවත් උද්යෝගිමත් අය නොමැත. මගේ ව්යාපාර අවසානයේදී මිනිසුන් විශ්වාස කිරීමට නම්, ඔවුන්ගේ ආදායමේ ධනාත්මක වෙනස්කම් දැනිය යුතු අතර, මේ සඳහා ඔබ වැඩ කළ යුතුය. පුද්ගලයා අසාමාන්ය සියල්ල අලුත් දෙයක් බව මම ඔවුන්ගේ අවස්ථිති අඩවිය ද පැහැදිලි කරමි. නව නිවාසවල ඇති රාමු ඔවුන්ගේ ජීවිතවලට පැහැදිලිවම බලපාන්නේ නැත. අද ඔවුන් සන්සුන්ව ජීවත් වන අතර හදිසියේම අසල්වැසියෙකු පෙනී සිටින අතර, සාර්ථකව, පුද්ගලයෙකු තමා සමඟ සංසන්දනය කිරීමට පටන් ගනී - ඔහුගේ සුවපහසුව කලාපය කැඩී යයි.
ගමේ පුනර්ජීවනය සහ වපුරන ණය
මට නම්, මගේ මව්පැති ගම සුරැකීම වැදගත් වන නමුත් අප negative ණාත්මක ගතිකතාවයක් දකින බැවින්, ඔහුගේ පුනර්ජීවනය ගැන ඔබට කතා කළ යුතුය. මගේ ළමා කාලය ළමුන්ගෙන් පිරී තිබූ විට මට මතකයි. දැන් එවැනි දෙයක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන්, මගේ ළමා කාලය තවදුරටත් ආපසු නොඑයි, නමුත් ඔබට ගමේ ජීවය ස්ථාපිත කිරීමට උත්සාහ කළ හැකිය. එය මට වැදගත් වීමට හේතුව මට එවැනි පැහැදිලි පිළිතුරක් ලබා දිය නොහැක. මිනිසුන්ගේ ක්රියා ඔවුන් සතුටු වන නිසා. ඔහුගේ යාත්රාව මීට වඩා මීටරයක් \u200b\u200bබවට පත්ව ඇති නිසා පුද්ගලයෙකු හොඳ නම්, මෙය එක් සංවාදයක් වන අතර, උදාහරණයක් ලෙස යමෙක් මම මගේ සෙල්පට උදව් කළ බව ඇත්ත වශයෙන්ම මට සතුටක් දැනේ. මම සෑම විටම පුණ්ය කටයුතුවල නිරත වූ අතර සෑම විටම මුදල් හා සාර්ථකත්වයේ වහලෙකු බවට පත්වීමට සෑම විටම අභියෝගයක් තබන්න. මම ආඩම්බර වෙනවා මම එවැනි ජාන මට දුන්නා කියලා, ඒ නිසා මගේ වපුරන ණයෙන් කොටසක් ආපසු ලබා දීමට මට අවශ්යයි.
රුසියානු ගම්මානයේ අපේක්ෂාවන් මත
මට විශ්වාසයි ඔබ දිගුකාලීන දෘෂ්ටිකෝණය දෙස බැලුවහොත් (අවුරුදු 100 ක් පමණ ඉදිරියෙන් රුසියානු ගම මිරිදිය මෙන් ලෝකයේ ප්රධාන චර්නෙසොසෙම් අප සතුව ඇති නිසා. ඉක්මනින් හෝ පසුව, මෙම ඉදිරිදර්ශනය තුළ දකින සහ ඒවා භාවිතා කරන අය. අපේ රටට එහි ස්වාධීනත්වය සුරැකිය හැක්කේ අපේ රටට පමණි. මෙම අවස්ථාවේ දී, රුසියාව අමුද්රව්ය සපයන්නේ පමණක් නොව ලෝක ආහාර සුරක්ෂිතතාවයට ද සපයන රටක් බවට පත්විය හැකිය.
ස්වදේශික ගම්මානයක් සංවර්ධනය කිරීමේ බලවේග සහ ආශාව
මම කුඩා කල සිටම වැඩ කිරීමට පුරුදුව සිටියෙමි. සෑම විටම හමුදා සෑම විටම තිබේ. හදිසියේම මෙම වැඩ වෝල්ටීයතාව අතුරුදහන් වුවහොත් එය නරක වනු ඇත. හා වේලාව? පුද්ගලයෙකු තමා වැදගත් වන කාලය සැමවිටම සොයා ගනු ඇත. මට පවුල පෝෂණය කිරීම, ජීවියාට පෝෂණය කිරීම, වාහනයක් පුළුල් කිරීම, මෝටර් රථයක් මිලට ගැනීම - මට ඒ සියල්ල තිබේ, නමුත් මම තව දුරටත් උත්සාහ කරමි, නමුත් මම වැඩි කාලයක් උත්සාහ කරමි, මන්ද පුද්ගලයෙකු තමා සතුව ඇති දේ ප්රමාණවත් විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ සතුට සෘජුවම රඳා පවතින්නේ ද්රව්ය යහපැවැත්ම මත යැයි සිතිය නොහැකිය. සන්තෝෂය ගැඹුරු වන අතර, එය පුද්ගලයෙකු තුළ, ඔහුගේ ක්රියාවන්හි පවතී.
සුල්යාන්වෝවෝගේ සංවර්ධනය ඉදිරිදර්ශනය කිරීම ගැන
මම ආදර හැඟීමක් නොවෙමි, මම ස්ථිරව මිහිපිට සිටිමි. අප සුලුන්ටොවෝ ගැන කතා කරන්නේ නම්, අවසානයේදී මට මධ්යම ජල සැපයුමක්, ගෑස්, ඇස්ෆල්ට් පාරක් අවශ්ය වන අතර එමඟින් ශක්තිමත් හිමිකරුවන් 20 දෙනෙකු ඔවුන්ගේ අනුබද්ධ ගොවිපලවල් සහ ළමුන් 50 දෙනෙකු සමඟ පාසැල් හා ළමුන් 50 දෙනෙකු සමඟ ජීවත් වීමට අවශ්යය. මම මෙය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට සමත් වුවහොත්, මම මගේ ජීවිතය නිෂ් .ල ලෙස ගත කළ බව මම උපකල්පනය කරමි. "
සුල්තානෝවෝ වෙත ගමන් කිරීම සඳහා, ඔබට අනුග්රාහකයාගේ නියෝජිතයා දුරකථනයෙන් සම්බන්ධ කර ගත හැකිය: 8-911-111-83-33.

ග්රාමීය ප්රදේශවල ආයෝජන විභවය වැඩි කිරීම සඳහා රජය සහ පෞද්ගලික ආයෝජකයින් රූබල් (ඩොලර් බිලියන 9 ක්) ක් පමණ වැය කරන අතර තරුණ වෘත්තිකයින් සඳහා ඒවා වඩාත් ආකර්ෂණීය කරයි. කෙසේ වෙතත්, සමහර විශේෂ experts යන් විශ්වාස කරන්නේ රුසියානු ගම්මානවල ජීවන තත්ත්වය පිරිහීම නැවැත්වීම සඳහා නව රාජ්ය වැඩසටහනේ අයවැය ඉතා කුඩා බවයි, වඩා හොඳ තත්වයේ වෙනස ගැන සඳහන් නොකෙරේ.

ග්රාම සංවර්ධන සැලැස්ම

තරුණ පවුල් සඳහා, පාසල් හා වෛද්ය මධ්යස්ථාන ඉදිකිරීම, පාසල් හා වෛද්ය මධ්යස්ථාන සඳහා වන නේවාසික පරිශ්රයන් 42,000 ක් ලබා දීම මෙන්ම ගම් සම්බන්ධ කිරීම මෙන්ම ගෑස් හා ජල සැපයුම් ජාල වෙත සම්බන්ධ කිරීම ද ග්රාම සංවර්ධන සැලැස්ම සපයයි.

වැඩසටහනේ ගැටළු

වැඩසටහනේ සියලුම අවධීන් කරා ළඟා වුවද, ගම්වල පදිංචිකරුවන් නගරවල පදිංචිකරුවන්ට සමාන ප්රතිලාභ භාවිතා නොකරනු ඇත. ආරම්භයේ සිටම, වැඩසටහනේ පරමාර්ථය මගින් ගම්වැසියන්ගේ ආදායම නාගරික ලක්ෂණයෙන් උපයා ගත හැකි ප්රමාණයෙන් 50% ක් දක්වා 50% දක්වා වැඩි කරන බව කියා සිටී.

සාමාන්ය පුරවැසියන්ට සමුපකාර නොවන ගැටලු විසඳිය හැකිද - නිදසුනක් ලෙස, ජීවිතය මිය යන ගමකට ජීවය ලබා ද? හිමිකරු ඔලෙග් ෂෝවා එය සාර්ථක වූ අතර, ඔහුට විශ්වාසයි: මේ අනුව ඔබට අඩය ඔසවා තැබිය හැකිය.

මේ වසරේදී යාරොස්ලාවිල් ආර්ථික විද්යා ist යා, තාපයේ ව්යාපාරිකයා වන වික්කායා ගම්මානයේ පුනර්ජීවනය සඳහා කලා ක්ෂේත්රයේ රාජ්යීකරණ ක්ෂේත්රයක් ප්රදානය කරන ලදී. ධනවත්මම, අවුරුදු 5 කට පෙර එය ප්රායෝගිකව නටබුන් වී ඇත. ඔහු මෙහි තම පවුලේ අය සමඟ මෙහි පදිංචි වූ ඔහු විනාශ වූ වෙළඳ නිවාස මිලදී ගැනීමට, නැවත පිහිටුවීමට හා විකිණීම ආරම්භ කළේය. ඔහු මලාපවහන, ජලනල, හෝටලය, අවන්හල, කෞතුකාගාර 7 ක් විවෘත කළේය. සංචාරකයින් දැන් මෙහි බස් රථ මෙහි ගෙන එයි.

කෝටිපති-සාමූහික ගොවියා

"AIF": - ඔලෙග් ඇලෙක්සෙවිච්, ඔබ විතාකා හි බලාත්මක කිරීමේ කෞතුකාගාරය විවෘත කළා. සිතන්න, අපගේ ජනතාව තුළ මෙම ගුණාංගය පිරිහී ගිය අතර එය පුදුමයක් ලෙස නිරූපණය කිරීම කෙබඳුවාද?

O.zh:- නැත, කෞතුකාගාරය කලින් කෞතුකාගාරය පරිත්යාග කිරීම. අද රුසියාවේ අදටත් වැඩ කරයි ව්යවසාය මත පදනම්ව. මෙම ධාරිතාවේ විප්ලවයේ විප්ලවයට පෙර වයැට්ස්කිහි වැසියන් සමත් වී ඇත්තේ ලුණු දැමූ පිපි umbers ් umbers ා මුළු රුසියාවම පෝෂණය කළ අතර, ඔවුන් අධිරාජ්ය මරට අලෙවියට දුන් විදේශයන්හි විදේශයන්හි විකුණා දැමූහ. ගම එහි සීමාවන් ඉක්මවා ඉතාම ප්රසිද්ධ විය - ටින්ස්මිත්, සෙලර්ස්, ගඩොල් කුණාටුව, ප්ලාස්ටර්වරුන්. වයිටා විසින් ගල් දෙකක නිවාස දෙකකින් ඉදිකරන ලද්දකි. ඔව්, සෝවියට් කාලවලදී, ප්රාදේශීය ජීවත්වීම - කෝටිපති සාමූහික ගොවිපලක සේවය කළේය. නමුත් මම නිතරම එසේ කියන්නේ: සාමූහික ගොවිපල කෝටිපතියෙකු නොව, මිලියන මස් සාමූහික ගොවීන්. පිපි umbers ් umbers ා මත ඔවුන්ගේ උයනේ සිට ගිම්හානයේ සෑම පවුලකටම මෝටර් රථයක් උපයා ඇත. එක් වැසියන්ගෙන් එක් වැසියන් ඉතුරුම් පොතේ රූබල් මිලියනයක් තබා ඇති බව දන්නා කරුණකි.

"AIF": - එල්ලට මොකද? මෙම ව්යාපාර ග්රහණය කොහෙද?

O.zh:- පසුගිය අවුරුදු 20 තුළ, වි ness ානයේ යම් අස්ථි බිඳීමක් සිදුවී ඇත ... මම හිතන්නේ මෙය සියලු බාධක, මූලික වශයෙන් මනෝවිද්යාත්මක ය. සාමූහික ගොවිපොළේ මිනිසුන්ට වැටුපක් ලැබුණු අතර, ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ ඔවුන් පිපි umbers ් umbers ා වල නිරත වූහ. වැටුප තවදුරටත් ගෙවන්නේ නැති අතර ඔහුගේ යහපැවැත්ම පිළිබඳ වගකීම භාර ගැනීම අවශ්ය බව පෙනෙන්නට තිබේ, බොහෝ දෙනෙක් කැඩී ඇත. එහෙත් ව්යවසායකයා ව්යාපාරයට පූර්ණ වගකීම දරන්නේ, ඔහුගේ පවුල් සඳහා ඔහු සමඟ වැඩ කරන අයට ය. ඔබ මිනිසුන් තුළ ස්වයං දැනුවත්භාවය අවදි කළ යුතුය, ඒ ගැන කෑගසන්න.

"AII": - මෙන්න ඔබ මෙහි ගමන් කර වහාම ගම්වාසීන් ලෙස හැඳින්වූවා. ඔවුන් පැමිණියේ නැත. එතැන් සිට, ඔබ එය අවසන් කිරීමට සමත් වූවාද?

O.zh:- මිනිසුන් තවමත් ක්රමයෙන් වෙනස් වේ - මූලික වශයෙන් මනෝවිද්යාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. නිදසුනක් වශයෙන්, වහලය තීන්ත ආලේප කර ඇති වර්ණයෙන් ඔවුන් උපදෙස් දීමට පැමිණෙන විට එය ඉතා හොඳයි. ඇත්තෙන්ම, මම මෙහි පැමිණි විට, වැටවල් වක්ර, තණකොළ කපන්නේ නැත - ඒ ගැන සිතන්නට නොවීය. කුණු කසළ පාරට විසි කරන අතර දැන් බහාලුම්වල ගෙන යයි. යාර පිරිසිදු කර ඇති අතර, ප්ලැම්බෑන්ඩ් ප්රතිෂ් ored ාපනය වන අතර ගේට්ටුව ඉදිරිපිට මල් ප්රදර්ශනය කෙරේ.

O.zh:"ඔවුන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දිය යුතුයි - සෑම දෙයක්ම එතරම් නරක නැත, හොඳම කාලය පැමිණීම. තේරුම් ගන්න, තවමත් ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම රූපවාහිනියේ විය. මෙහිදී ඔවුන් ඔහු ඇතුළත් කළ අතර, මාලාව මොස්කව් හෝ විදේශයක කොතැනක හෝ ජීවත් වන විට බලා සිටියහ. මේ සියල්ල ඔවුන්ගේ ගමේ තිබිය හැකි යැයි ඔවුහු සිතුවේ නැත. ඔව්, මුලදී, ඔවුන් මට විකේන්ද්රික හා ආගන්තුකයෙකු මෙන් මට දැකගත හැකි විය. නමුත් සංචාරක ඇළ වයරිකා වෙත ගිය බව ඔවුන් දුටු විට, ඔවුන්ගේ අනාගතයේ දී ඔවුන්ගේ අපේක්ෂාවන් විශ්වාස කළහ. මිනිසුන්ට මහත් ජීවිතයට එකඟ වීමේ හැඟීමක් තිබේ. බොහෝ දෙනෙකුට ඇත්ත වශයෙන්ම රැකියාවක් ලැබුණි: සේවකයින් 80 දෙනෙකුගෙන් යුත් සංචාරක සංකීර්ණයේ, ඉන් 50 ක් දේශීය වේ.

"AII": - නමුත් දැන් ඔවුන් බොහෝ විට පවසන්නේ රුසියානුවන්ට වැඩ කිරීමට, වැඩ කිරීමට අකමැති බව අපේ ආර්ථිකය කළ නොහැකි බවයි. ඔයා එකඟ වෙනවා ද?

O.zh:- එක් අතකින්, අපට වයස අවුරුදු 18-25 අතර දේශීය පිරිමි ළමයින් සිටින අතර, ඔවුන් සදහටම ක්රියාත්මක වන්නේ නැත, සදහටම චලනය නොවේ, මම ඔවුන් ගැන සතුටු වෙමි. අනෙක් අතට, ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට සුදුසුකම් ලත් පිරිස් අහිමි විය. මා කතා කළ ආකාරයට මාට්ස්කි හි සංරක්ෂණය නොකෙරේ. එක් මහලු එක් බැඳීමක්, එක් කම්මල්කරුවෙකු. අවාසනාවකට මෙන්, මෙම වෘත්තීන් කිසිසේත්ම විලාසිතාවට ලක් නොවේ. සෑම කෙනෙකුම ක්රමලේඛකයින්, නීති yers යින්, ආර්ථික විද්යා ists යින් සොයති. නමුත් යෞවනයන් අද වඩාත්ම හොඳ සහ ඉහළ වැටුප් සහිත විශේෂතා යැයි කියා පැවසීමට කැමතියි - එය කම්කරුවන් ය. අපි නගරයෙන් ආරාධනා කරන කුක් එක්ව, මසකට රූබල් 100,000 ක් ලබා ගනී! ඔයාට හිතාගන්න පුලුවන්ද? මෙම ස්වාමියා තවමත් මිනිසුන් බඳවා ගැනීමට තවමත් සූදානම් නමුත් සොයාගත නොහැකි නමුත් මෙම කාර්යය කීර්තිමත් ලෙස නොසැලකේ.

මගේ දෑතින් 100 ක් පමණ සිටි අතර, ස්ලාවික් සම්භවය, මිනිසුන් කියමු, ස්ලාවික් සම්භවය. මෙයින්, මිනිසෙකු වැඩ කරන ස්ථානයේ රැඳී සිටියේය. උස්බෙක්ස් සහ ටජික්ස් පසුකර ගිය තරමට - ඉන් 10% ක් පමණක් පහත වැටී ඇත. මෙහිදී ඔවුන් පවසන්නේ, ව්යාපාරිකයන් අමුත්තන් සමඟ ගනුදෙනු කිරීමට ප්රයෝජනවත් වන බවයි, මන්ද ඔවුන්ට අඩුවෙන් ගෙවිය හැකිය. නමුත් මෙය එසේ නොවේ! ඔවුන් උගන්වයි, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරනවා, ඔවුන් ගෞරවාන්විතව හැසිරෙනවා, බොන්න එපා. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් සියල්ලෝම නීත්යානුකූලව වැඩ කරති. යමෙකු ආක්රමණශීලීව හැසිරෙන්නේ නම් - වහාම කොටස.

ධනවත් උරුමය

"AIF": - මට ඔබට ලිපියක් කියවීමට අවශ්යයි, එය "AIF" එක් ගම් කවුන්සිලයේ ප්රධානියා යවා ඇත. සාමූහික ගොවිපලවල් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම ගැන ඔහු ඉල්ලා සිටී. දැන් ගම්වල දැන් ඔබට දර්ශන නොමැතිව යුද්ධය ගැන චිත්රපටවලට වෙඩි තැබිය හැකි බව ලියයි: මෙම හැඟීම නම් කාලතුවක්කු භාවිතය පිළිබඳව සටන් කිරීමයි. ඔබ වියාත් හි එකම පින්තූරය අල්ලා ගත් නමුත් රාජ්යයේ සහාය නොමැතිව සාමාන්ය ජීවිතය නැවත ලබා දීමට සමත් විය.

O.zh:- මම එවැනි තනතුරකට විරුද්ධයි: රාජ්යය පැමිණෙන අතර සෑම දෙයක්ම බලා සිටිනු ඇත. එය කිසිවක් බලා නොසිටින්නේ නැත! එය දැනටමත් එහි නොගැලපීම පෙන්නුම් කර ඇත. රාජ්ය කළමනාකරණ පෝරමය ඊයේයි. මම මිනිසුන් විශ්වාස කරන්නේ, ස්වයං සංවිධානයේ. පෞද්ගලික ව්යාපාරයක් ගමට පැමිණෙනු ඇතැයි මට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, ඔවුන් වෙනුවට ඔවුන්ගේ ස්ථානයට පැමිණෙනු ඇත. කාලය අවශ්යයි, මිස මෙතරම් දිගු නොවේ. රුසියාවේ වෙනස පිළිබඳ මගේ බලාපොරොත්තුව මූලික වශයෙන් ව්යාපාරයේ ය.

"AIF": - නමුත් සෑම වසරකම අපට තවත් කෝටිපතියන් සිටීද? ලබාගන්නේ රටෙන් මුදල් පමණි.

O.zh:- ඔබ නිවැරදි නැත. අපට බොහෝ කෝටිපතියන් සහ කෝටිපතියන් සිටින අතර අවාසනාවකට වඩා අඩුය. ව්යවසායකයින් වෙනස් ය. කුඩා ව්යාපාරයට මාර්ගය ලබා දෙන්නේ නම් මධ්යම පංතිය සෑදී ඇත්නම්, තත්වය වෙනස් වනු ඇත.

"AIF": - ඔබ පමණක් අපගේ ප්රධාන ගැටලුවලින් - නිවාස හා වාර්ගික සේවා කඩා වැටීමත් සමඟ. ඔවුන් විතාකා හි මලාපවහනක් රැගෙන මෙහෙයවීය. ඇගේ වැසියන්ගෙන් ඇයව ගන්න එපා.

O.zh:- මම හිතන්නේ, මොකද මම හිතන්නේ, මොකද මම හිතන්නේ: මම සතයක්ම ගාස්තුවක් අහිමිවෙනවා, නමුත් මම ජීවිත හා ව්යාපාර සඳහා සැප පහසු යටිතල පහසුකම් නිර්මාණය කරමි. පොදුවේ ගත් කල, නිවාස හා වාර්ගික සේවාවන් පිළිබඳ ගැටළුව විසඳිය හැකිය. අද වන විට තීරුබදු සෑම වසරකම නියම කර ඇත. වාර්ගික ව්යවසායයේ ප්රධානියා නවීකරණය කිරීමේ සිත්ගන්නා සුළු නොවේ. ඔහු, ', 100 දෙනෙකු වැඩ කරන අතර ඔබට අවශ්ය බව ඔහු තේරුම් ගෙන ඇති අතර එය 200 ක් පමණ වන විගසම වැටුප් අරමුදල අඩු වන අතර ගාස්තු එකම මුදල අඩු වනු ඇත. ඔහුට කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැත, නමුත් ඔහු අවම වශයෙන් පුද්ගලයින් 80 ක් පමණ වැඩ සුරකිනු ඇත. ඔබ සෑම වසර 5 කට වරක් ගාස්තු නියම කළේ නම්, ඔහුට අමතර පුද්ගලයින් බැහැර කිරීමට ඔහුට හැකි වන අතර, නිදහස් කරන ලද මුදල් පයිප්ප මත වැය කරයි.

"AIF": - ඒ වෙනුවට, ඔහු ඒවා සාක්කුවේ තබයි.

O.zh:- ඉතින් නිලධාරීන් පැමිණේ. ව්යාපාර මිනිසා පිරිවැය අඩු කිරීමට උනන්දු වන අතර, ව්යවසායයේ සෑම දෙයක්ම ක්රියාත්මක වන සෑම දෙයක්ම - මෙහිදී නිවාස හා මහජන උපයෝගිතා නවීකරණය කිරීම මෙන්න.

"AIF": - වයිත්කා මෙන් අනෙක් ගම්මාන පුනර්ජීවනය කළ හැකි යැයි ඔබ සිතන්නේද?

O.zh:- මම ආර්ථික විද්යා ist යා සහ නිශ්චිත ඉලක්කයක් තබන්න - සංස්කෘතික හා historical තිහාසික උරුමයන් පුනර්ජීවනය කිරීමේ පදනම මත භූමි ප්රදේශවල සමාජ ආර්ථික සංවර්ධනය සඳහා යාන්ත්රණයක් නිර්මාණය කිරීම. කාර්මික යටිතල ව්යුහයේ දැවැන්ත ආයෝජන නොමැතිව තෙල් නොමැතිව, ගෑස් නොමැතිව. I තිහාසික හා සංස්කෘතික සංකීර්ණය ලාභදායී ව්යාපාරයක් බව මම ඔප්පු කළෙමි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සංස්කෘතික උරුමයේ පුනර්ජීවනය මූල්යමය වශයෙන් ධනවත් ය. අපේ රටේ කුඩා නගර බොහොමයක් තිබේ, ඔවුන් සියල්ලන්ටම historical තිහාසික උරුමය ඇත. වාස්තු 53 ගෘහ නිර්මාණ ස්මාරකවල පමණි!

මේ අනුව හයිලන්ඩ් ඉහළට ඔසවා තැබිය හැකිය. මේ සඳහා එවැනි විශාල මුදලක් අවශ්ය නොවන අතර, මෙහිදී පාරවල් ඉදිකිරීමේදී යටිතල පහසුකම් සංවර්ධනය සඳහා රජයට සහභාගී විය හැකිය. නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් ජනතාවගේ නිර්මාණාත්මක හැකියාව බලමුලු ගැන්වීමයි. ඔහු අතුරුදහන් විය නොහැකි බව, මතු කළ නොහැකිය.

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරය ඇතැම් ස්වාභාවික හා දේශගුණික තත්ත්වයන් තුළ වර්ධනය වී තිබේ. රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ තොටිල්ල, එහි න්යාසය (න්යාසය - මව - මව - මේදිට්සා - නිවසේ ප්රධාන කදම්භය, සැලසුමේ සහාය), මෝස්තරයේ සහාය, එමඟින් රුසියානු ජාතික චරිත වර්ගය නිරන්තරයෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි - ගම වේ.

රුසියානු ශිෂ්ටාචාරයේ ධාන්යයක් ලෙස ගම විශ්වයට අතිශයින්ම සුහදව ඉදිකර ඇත. සියලු ස්වාභාවික හා සමාජීය ව්යසනය තිබියදීත්, එය අසාමාන්ය ස්ථාවරත්වයක් පෙන්නුම් කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, රස්තියාදුන ජීවන රටාව, එහි මූලික ද්රව්යමය මූලද්රව්යයන් සියවස් ගණනාවක් පුරා වෙනස් නොවීය. සාම්ප්රදායික සාරධර්මවල කැපවීම යන ගමේ සංරක්ෂණය සැමවිටම විප්ලවවාදීන්ගේ හා ප්රතිසංස්කරණවාදීන් විසින් සැමවිටම කෝපයට පත් වූ නමුත් ජනතාවගේ පැවැත්ම සහතික කර ඇත.

විශ්වය ජීවමාන ජීවියෙකි, නමුත් ජීවීන් සහ දෙවියන් වහන්සේ ජීවත්ව සිටින මිස විශ්වයේ ජීවිතයේ මැවුම්කරුවා මිස ඉපදෙන්නේ නැත. කට්ටල ජනගහනය සහ "ජීවිතය" පිළිබඳ සංකල්පය අතිශයින්ම ... "\u003e පෘථිවියේ ජීවය යනු සරල හා තේරුම්ගත හැකි ය, එය ශ්රමයේ ප්රති results ල සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ. පුද්ගලයෙකු නිරන්තරයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, සොබාදහම, ජීවිතවල ස්වාභාවික දිනයක් සහ වාර්ෂික රිද්මයක්. මැවුම්කරු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම වැනි මිනිසෙකු (සංස්කෘතිය - පාලක දෙවියන් වහන්සේගේ රචනා - දෙවියන් වහන්සේගේ පියාගේ නමස්කාරය. දෙවියන් වහන්සේගේ ඇදහිල්ලක් නොමැතිව , සංස්කෘතිය අද අප සියලු දෙනා විසින් සාක්ෂිකරුවෝ නිර්මාණය කරයි. රුසියානු ලෝකය යනු ගොවීන්ගේ ලෝකයයි. උපත සිට මිනී පෙට්ටියක් දක්වා වූ සංස්කෘතිය තුළ, සෑම අංගයක්ම අ මැවුම්කරු සමඟ සන්නිවේදනයේ සක්රාල් අරුත, මෙම ස්වාභාවික කලාපයේ මෙම භූමියේ, මේ භූමියේ සුහද පැවැත්මක් සපයයි. එබැවින් සියලුම ජනයාගේ සංස්කෘතීන් හරස් වී ඇත.

අධික ලෙස බර්ග් (නගරවල ජීවත් වීම) ජනතාවට ඉක්මනින් මුල් තැන දීම ඉක්මනින්ම අහිමි වී සම්පූර්ණයෙන්ම මිථ්යා සාරධර්ම මත යැපීමට වැටේ: මානව ආශාවන්හි බලපෑම යටතේ රචනා කර ඇති අතථ්ය විද්යුත් මුදල් සහ සංස්කෘතික දුෂ්ටකම්. ඔවුන්ගේ රිද්මය තට්ටු කර ඇත. රාත්රිය දවස දක්වා හැරී අනෙක් අතට. නූතන ප්රවාහන මාධ්යයන්හි කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සහ අවකාශය තුළ ඇති රූපය මාරුවීම් සහ නිදහස පිළිබඳ මිත්යාව ලබා දෙයි ...

"ජාතිය රචනා කර ඇත්තේ පොළොව මත වන අතර නගරවල එය සමපාත වේ. රුසියානු පුද්ගලයාගේ ප්රධාන නගර contraindiceded ... පරාග මැද, පරාග මැද, ජාතියේ සහයෝගය පමණක්, මුළු අතිවිශිෂ්ටයේම ජීවන සංස්කෘතිය ප්රකාශ කරයි. " (V.lutin).

ගම ජීවතුන් අතර සිටියදී - ජීවමාන රුසියානු ආත්මය, රුසියාව පරාජය කළ නොහැක. ධනවාදය සහ ඔහු සහ සමාජවාදය පසු, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයේ සහ පමණක් වන අතර, කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන ක්ෂේත්රයට සහ පමණක් උපයෝගී කරගනිය, තනිකරම පාරිභෝගික ආකල්පයක් තැබීය. ද්විතීයික වශයෙන්, ජීවමාන අවකාශයක් සහිත නගරයට සාපේක්ෂව රස කර ඇත.

නමුත් ගම යනු ප්රදේශය පමණක් නොවේ. මෙය මූලික වශයෙන් සෑම සංස්කෘතික, රාජ්ය හා ආර්ථික හා ආර්ථික සම්බන්ධතාවල එක්තරා ආකාරයකින් රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවයි. චයාගනයේ 20 දෙනාගේ සුප්රසිද්ධ ආර්ථික විද්යා ist යා විසින් නාගරික හා රෙපරමාදුවේ සිටම ගමේ රුසියානු ශිෂ් ization ාචාරය නාගරික ස්වභාවයෙන් ගමේ රුසියානු ශිෂ් ization ාචාරය අතර වෙනසක් සිදු විය. " ආර්ථිකයේ ලාභදායීතාවය. "ලාභදායිතාවය" යටතේ, වැඩි යහළුවමක් ඇති කර ගැනීමට ක්රමයක් නොවන ජීවන මාර්ගය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එය ගම්ය වූයේ ඉලක්කයයි.

ගොවි ආර්ථිකයේ "ලාභදායිතාවය තීරණය වූයේ සොබාදහම සමඟ, ගොවි කලාව, ගොවි කලාව, ගොවිපල සහිත ආචාර ධර්ම සහිත සහ අස්වැන්න නෙළීමෙනි."

මෙන්න එය සමාජවාදයේ දේශපාලන ආර්ථිකය මත හැදී වැඩුණු නායකයන් තවමත් උකහා ගත නොහැකි ප්රධාන සංකල්පයකි! කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය ගමේ පුනරුදය සඳහා වන අයදුම්පතට සහ සාම්ප්රදායික, පවත්නා සියවස් ගණනාවක් ප්රතිස්ථාපනය කිරීම රුසියානු පුද්ගලයාගේ ජීවන රටාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීම නොවේ. එය මූලික වටිනාකමයි. නමුත් ඔහු සුවය ලබන විට නිෂ්පාදනය ගැන අමතක කළ හැකිය. ආධ්යාත්මික ගමේ නැවත ඉපදීම සෑම දෙයක්ම තනිවම කරනු ඇත.

අපි කතා කරන්නේ බැටළු පැටවුන් සහ kvass ගැනත් ඔවුන් ගැනත් නැහැ. තාක්ෂණය සම්ප්රදාය ප්රතික්ෂේප නොකරයි, සම්ප්රදාය තාක්ෂණයේ දියුණුව ප්රතික්ෂේප නොකරයි. අප කතා කරන්නේ පෘථිවිය සමඟ මානව සම්බන්ධතාවයක මානව සම්බන්ධතාවයක මානව සම්බන්ධතාවයක පුනර්ජීවනය කිරීම ගැන වන අතර, ඒ අවට ස්වභාවය, වෙනත් පුද්ගලයෙකු සමඟ ප්රජාවක් සමඟ.

යුද්ධයක් නොමැතිව සාම කාලය තුළ, යුද්ධයක් නොමැතිව, රුසියානුවන් අද ඔවුන්ගේ ගමේ ප්රණෝඩිනා නගරයේ ශිෂ්ටාචාරයට සිවිල් වැසියෙකු බවට පත්විය. රළු ඇට්ලැන්ටිස් ඔවුන්ගේ ඇස්වල ගිලී ඇත, කොහේ හරි, තරමක්, කොහේ හරි, කොහෙන් හරි, අමතක වෙත්ම අමතක වෙත්ම. මෙම ක්රියාවලියේදී බොහෝ ඛේදනීය නමුත් බොහෝ හා සාධාරණ ය. අධ්යාත්මික පළිගැනීමේ නීතිවලට අනුව සාධාරණ. ඕතඩොක්ස්සේ, විපාක නීතිය. මක්නිසාද මුතුන්මිත්තන්ගේ පව් පරම්පරාවට පිළිතුරු දෙයි. නමුත් පාපය වැඩි වී බාධා නොකර, පරම්පරාවෙන් පරම්පරාව සියලු ශක්තිය හා පිරිසිදු ජීවිතයක් සුව කළ යුතුය.

මෙම නොවරෙනු ඇති ගෝත්රය රැගෙන යාම සඳහා පෘථිවිය වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර, ඇගේ බේබදු නගුලෙන් සහ නොසැලකිලිමත් ගොඩගැසීම, වනාන්තර කැපීම සහ ගඟ හා විලෙහි ක්රියාකාරකම් නැවත සකස් කිරීම. භූමිය එය ඔහුගේ ශරීරයෙන් අතහැර දමයි, සමිඳාණන් වහන්සේ මේ ආකාරයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් නොදෙවයි. අළුත්වැඩියා කිරීම ඇල්ඩර් - කොළ මැලියම් ප්ලාස්ටර් වලින් ජය ගනී. මෙම අයිතිකරු නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදීමට ඉඩම බලා සිටී.

අද ගමේදී, එකිනෙකා මුණගැසීමට ක්රියාදාමයන් දෙකක් තිබේ. තර්කානුකූලව, වඳ වී යාම හරහා, මලකඩ ගිලිහී යාමේ ජීවන චක්රය ළඟා විය. දරුණු බීමත් පිටි වල, සියලු මිනිස් හා උසස් නීති උල්ලං that නය කළ අයගේ විලුඹේ දරුවන්ගේ ප්රජනනය ප්රජනනය කිරීම සඳහා සියලු මානව හා උසස් නීති උල්ලං who නය කිරීම, මීට වසර අසූවකට පෙර වෙනත් කෙනෙකුගේ යහපත උදෙසා දැල්වූ අයගේ උරුමක්කාරයන්, ඔහුගේ අත ඔසවා තැබීම ඔහුගේ සහෝදරයාට දේවමාළිගාව ඇසුණි. සාම්ප්රදායික මලකඩ මලකඩ මුලමුණු කර ඇති, වචනයේ සෑම දිනකම සෑම දිනකම කැඩුණු නූල් ක්රියා කරන අතර සම්ප්රදායන් පුනර්ජීවනය කරන ලද ඒවා හරහා සාම්ප්රදායික මලකඩ මාර්ගය නැවත පණ ගැන්වීමේ ක්රියාවලියට ඔහු කටයුතු කරයි.

අපි, රුසියානු ජනතාව, මීට පෙර, යමෙකු පසුව ගමෙන් එළියට ආහ. කෙසේ වෙතත්, නාගරික යහපැවැත්ම, මර්දනය වළක්වා ගැනීමට යමෙකු, මර්දනයෙන් වැළකී සිටින අයෙකු, දරුවන්ට අධ්යාපනය ලබා දීමට කෙනෙකු. එයින් අදහස් වන්නේ ගමේ පුනර්ජීවනයේ වගකීම අප සැවොම තුළ බවයි. ජීවතුන් අතර, රුසියානු හා ක්රිස්තියානි ආත්මය ජීවතුන් අතර සිටින, ගමක සාතන් රෝදය නැවැත්විය හැක්කේ කාටද, ගමක රෝදය විනාශ කිරීම, රුසියානු අවකාශය විනාශ කළ හැකිය.

ගම්මානයේ පුනර්ජීවනය රුසියාවේ පුනර්ජීවනයයි. ඕතඩොක්ස්ක් සහ ගම රුසියානු අනන්යතාවය සඳහා ආරක්ෂක පතල් වේ. ගම උණුසුම් කිරීම - ජාතියේ ආත්මය හා ශරීරය පෝෂණය කිරීම, මූල පුනර්ජීවනය කිරීම.

වාෂ්ප රැවුල සහිත රළු රැවුල සහිත රළු ගොවිතැන් කරන සීයා මා දෙස බලයි - මගේ සීයා මිහාල්. ඔහුගේ දරුවන් ද හොඳම කොටස සෙවීම සඳහා එක් වරක් පෘථිවියෙන් පිටව ගියහ ... නැවත රවුම් වෙත ආපසු යාමට කාලයයි.

අපගේ කරදරකාරී කාල පරිච්ඡේදයේදී, සෑම ප්රවෘත්තියක්ම negative ණාත්මක වුවත්, රුසියානු ගම්මානයේ නවීන පුනර්ජීවනය පිළිබඳ මට රසවත් වීඩියෝවක් ලැබුණි. මේවල නියැලී සිටින පුද්ගලයෙකු ගැන මට රසවත් වීඩියෝවක් ලැබුණි. මම සෑම කෙනෙකුටම බෙහෙවින් නිර්දේශ කරමි. ක්රියාවලිය ආරම්භ වී ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ගම් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමෙන් බොහෝ දෙනෙකුට ධනාත්මක ප්රති result ලයක් ලබා ඇත. එවැනි ගම්මානවල හැකි ය, ගැළවීම බලාපොරොත්තුවෙන්. ග්ලෙබ් මුත්රා පැමිණි උතුරු ගම්මාන පුනර්ජීවනය කිරීම, ඔවුන් තුළ භෞමික හා මහජන ආණ්ඩුවේ ටෝමා - සමිති සඳහා සංවිධානය කිරීම. දෙවියන් වහන්සේ විසින් අමතක වූ නැන්ගල්පල්ස් පිටත පිටියේදී ටියුරින් සෑදූ නිසා, පූර්වාදර්ශයන් නොමැත. එය සාර්ථක වන ආකාරය විශේෂ ert ප්රජාවට තේරුම් ගත නොහැක: Uturina හි සමාජ ආකෘතිය අතිශයින්ම ආන්තික පරිසරයක අදාළ වන අතර එය අසමසම වේ. බටහිර රටවල, ඒ හා සමාන ව්යාපෘති වඩාත් මිල අධික වනු ඇත. ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ෆින්ලන්තයේ ෆින්ලන්තයේ ජර්මනියේ පැවති අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම සඳහා විස්මිත විදේශිකයන් පුරාවෘත්තීය සංස්ථාපිතයට ආරාධනා කළහ. නුරුින් දේශීය ප්රජාවන්ගේ ලෝක සමුළුවේදී ලියූර් හි රඟ දැක්වීය, ඔහුගේ අත්දැකීම් ක්රියාකාරීව උනන්දු වේ. මෙය සිදුවූයේ කෙසේ?

ග්ලෙබ් වලස් කෝනර් එකක් පැදවීමට පටන් ගත්තේ මිනිසුන්ට එහි තනිවම තමන්ටම හැකි බව දැන ගැනීම සඳහා ය. ඔහු ග්රාමීය රැස්වීම් දස දඩු ලබා දුන්නේය. "දේශීය පුරවැසියන් මා දෙස බැලුවේ මම සඳෙන් වැටුණාක් මෙනි. නමුත් ඕනෑම සමාජයක යම් දෙයකට පිළිතුරු සැපයිය හැකි සෞඛ්ය සම්පන්න කොටසක් තිබේ. " ග්ලෙබ් ටයත්රින් විශ්වාස කරන්නේ අද ඔබ න්යායන් ගැන තර්ක කළ යුතු බවයි, ජීවිතයේ යථාර්ථයන් ගැන කොතරම් විශ්වාසයක් තැබිය යුතුද යන්නයි. එබැවින් නවීන තත්වයන් තුළ රුසියානු දක්ෂිණෝ හි සම්ප්රදාය ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමට ඔහු උත්සාහ කළේය. එය සිදු වූයේ එලෙස, සිදු වූ දේ.

"අපි ගම්වල පදින්න පටන්ගත්තා, රැස්වීම්වලදී, සමාජ ශාලා, සම්මන්ත්රණ, ව්යාපාරික ක්රීඩා සංවිධානය කරනවා, වෙන මොනවද දෙවි දන්නවා. ඔවුන් සිනිඳු මිනිසුන් කලවම් කරන්න උත්සාහ කළේ, තමන් කිසිවෙකුට අවශ්ය නොවන බව ඔවුන් සියල්ලන්ම අමතක කර ඇති බවත් ඔවුන්ට සාර්ථක වීමට නොහැකි වූහ. සමහර විට සමහර විට මිනිසුන්ට ඉක්මනින් මිනිසුන්ට ආස්වාදයක් ලබා දීමට මිනිසුන්ට ඉඩ දී ඇති තාක්ෂණයන් අපි සමුච්චිත තාක්ෂණයන් ඇත්තෙමු, තමන් දෙස ඔවුන්ගේම තත්වයක් ගැන සොයා බැලීමට ඔවුන්ට උදව් කරන්න.

නාමර්ස් සිතීමට පටන් ගෙන, ඔවුන්ට බොහෝ දේ ඇති බව පෙනේ: වනාන්තර, ඉඩම්, දේපළ වෙළඳාම්, වෙනත් සම්පත්. ඒවායින් බොහොමයක් නොසන්සුන් සහ මිය යයි. උදාහරණයක් ලෙස, සංවෘත පාසලක් හෝ බාලාංශයක් වහාම නොකියයි. WHO! ඔව්, ප්රාදේශීය ජනගහනයම. මක්නිසාද සෑම කෙනෙක්ම අවම වශයෙන් පෞද්ගලිකව තමාටම පෞද්ගලිකව යමක් සමනය කරන බැවිනි. නමුත් ඔවුන් විනාශ කළ හැකි වටිනා සම්පතක් විනාශ කර මෙම භූමියේ පැවැත්ම සඳහා පදනම විනාශ කරයි. ගොවි රැස්වීම්වලදී අපි පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කළෙමු: ඔබට භූමිය තබා ගත හැකිය. අබලන් වූ ග්රාමීය ප්රජාව තුළ ධනාත්මක බවට චෝදනා ලැබූ පිරිසක් අපට හමු විය. ඔවුන් එහි නිර්මාණාත්මක කාර්යාංශයක් නිර්මාණය කළ අතර, අදහස් හා ව්යාපෘති සමඟ වැඩ කිරීමට ඔවුන්ට ඉගැන්වීය. මෙය සමාජ උපදේශන පද්ධතිය ලෙස හැඳින්විය හැකිය: සංවර්ධන තාක්ෂණයන් සඳහා අපි පුද්ගලයින් පුහුණු කළෙමු. වසර 4 ක ප්රති result ලයක් ලෙස, ප්රාදේශීය ගම්මානවල ජනගහනය අවුරුදු 14 ක් වටිනා ව්යාපෘති 54 ක් රූබල් මිලියන 14 ක් විය. එය රූබල් මිලියන 30 කටම ආර්ථික බලපෑමක් ඇති කළේය. මෙය ජපන් හෝ ඇමරිකානුවන් ඔවුන්ගේ උසස් තාක්ෂණයන් සමඟ නොවන ප්රාග්ධනීකරණයේ මට්ටමයි.

කාර්යක්ෂමතාවයේ මූලධර්මය

"වත්කම්වල බහු වැඩිවීමක් ඇති කරන්නේ කුමක් ද? ස්වයං සංවිධාන පද්ධතිය තුළ විසිරී ඇති හා අසරණ වූ තනිකඩව පරිවර්තනය කිරීම හේතුවෙන් සහජීවනය පිළිබඳ වියදමින්. සමාජය දෛශික කට්ටලයක් නියෝජනය කරයි. ඔවුන්ගෙන් කොටසක් එකකට නැමීමට හැකි නම්, මෙම දෛශිකය එම දෛශිකයන් සංකීර්ණ වූ දෛශිකයේ අංක ගණිතය ශක්තිමත් වේ ... "

සෙලියාන්ට කුඩා ආයෝජනයක් ලැබුන අතර, ඔවුන් විසින්ම ව්යාපෘතිය ලියන අතර එය ක්රියාකාරී විෂයයක් බවට පත්වේ. මීට පෙර, දිස්ත්රික් මධ්යස්ථානයේ පුද්ගලයෙක් සිතියමට ඇඟිල්ලක් ඇති කළේය: මෙන්න අපි අාර් ඒන් එකක් සාදනු ඇත. දැන් ඔවුන්ම සාකච්ඡා කරන්නේ කොහේද සහ ඔවුන් කරන්නේ කුමක් ද, ඔවුන් ඉතා ස්වල්පයක් ඇති බැවින් ඔවුන් ලාභම විසඳුම සොයමින් සිටිති. ඔවුන්ට යාබදව පුහුණුකරු. ඔහුගේ කර්තව්යය වන්නේ ඔවුන් කරන බව පැහැදිලි අවබෝධයක් ලබා ගැනීම සහ ව්යාපෘතිය නිර්මාණය කරන්නේ කෙසේද යන්න, අනෙක් අතට, ඊළඟ එක අදින්නේය. සෑම නව ව්යාපෘතියක්ම ඒවා වඩා ආර්ථික වශයෙන් වඩා ස්වයංපෝෂිත බව. බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, මේවා තරඟකාරී වාතාවරණයක් තුළ ව්යාපාරික ව්යාපෘති නොව, සම්පත් කළමනාකරණ කුසලතා ලබා ගැනීමේ අදියර වේ. ඉතා නිහතමානීව ආරම්භ කිරීමට. නමුත් මෙම අදියර පසු කර ඇති අයට දැනටමත් තවදුරටත් ඉදිරියට යා හැකිය.

පොදුවේ ගත් කල, මෙය එක්තරා ආකාරයක වි .ානයකි. තමාවම අවබෝධ කර ගැනීමට පටන් ගන්නා ජනගහනය, යම් දක්ෂ ශරීරයක් ඇති කරන අතර ඔහුගේ විශ්වාසය ජනවරම ඉදිරිපත් කරයි. භෞමික මහජන ආණ්ඩුවේ සිරුර ලෙස හැඳින්වේ. 19 වන ශතවර්ෂයට වඩා තරමක් වෙනස් වුවද, අත්යවශ්යයෙන්ම මෙයම එකම ඉඩමකි. එවිට වංචාව කැස්ටොක් - වෙළෙන්දන්, වෙනස්කම්. නමුත් එහි අර්ථය සමාන වේ: ස්වයං සංවිධාන පද්ධතියක් භූමියට බැඳී ඇති අතර එහි වර්ධනයට වගකිව යුතුය. ජලය හෝ තාප සැපයුම, මාර්ග හෝ ආලෝකකරණය පිළිබඳ ගැටළුව පමණක් ඔවුන් විසඳන්නේ නැති බව ජනතාව තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී: ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගමේ අනාගතය නිර්මාණය කරයි. ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ප්රධාන නිෂ්පාදන නව ප්රජාවක් සහ නව සබඳතාවල, සංවර්ධනයේ අපේක්ෂාව. ඔහුගේ ගමේ සිට මෘදු නිර්මාණය හා සුභසාධන කලාපය පුළුල් කිරීමට උත්සාහ කරයි. එක් ජනාවාසයක සාර්ථක ව්යාපෘතිවල සුවිශේෂී ව්යාපෘතිවල විවේචනාත්මක තත්ත්වය වැඩි වන අතර එය සමස්තයක් ලෙස ප්රදේශයේ සම්පූර්ණ පින්තූරය වෙනස් කරයි. ඒ නිසා ගංගා ඒකාබද්ධව එක් විශාල මල් ගංගාවක් සමඟ ...