වරදවා වටහා ගැනීමේ කලාව පිළිබඳ ගැටළුව සාහිත්ය උදාහරණයකි. නූතන නිර්මාණශීලිත්වය අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටලුව

පින්තූරය කියවීමෙන් පසු, සංගීතයට සවන් දීම, සංගීතයට සවන් දීමෙන්, පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට ව්යාකූලත්වයෙන් පවතී. "කිසිවක් තේරුම් ගත නොහැක!" - කලකිරීමට පත් වූ පා er කයා, නරඹන්නාට හෝ සවන්දෙන්නන්. කෙසේ වෙතත්, ඔහු කතුවරයාගේ අභිප්රාය වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළේද නැතහොත් සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව හා පැහැදිලි විය යුතුද? මෙහි කලාව අවබෝධ කර ගැනීමේ ගැටලුවට මෙහිදී අපට මුහුණ දෙමු.

ඔබ ද අවධානය යොමු කළ යුතුය භාෂා අරමුදල්එය රචනයේ ආරම්භක කොටසෙහි භාවිතා කළ හැකිය.

1. ප්රශ්න-ප්රතිචාර යුගය.රචිත විශේෂ ists යින් සංවාදයේ මූලද්රව්ය ප්රසිද්ධ කථාවකින් උපදෙස් දෙයි. සංවාදය හානියක් නොවන අතර ලිඛිතව, කාර්ය සාධනය වඩාත් ජවසම්පන්න කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. උදාහරණ වශයෙන්:

අලංකාරය යනු කුමක්ද? බොහෝ විට, මෙය සංස්කෘතික ඉතිහාසයේ වඩාත්ම අද්භූත සංකල්ප වලින් එකකි. මෙම අභිරහස ගැන පරම්පරාවේ බොහෝ අය පහර දුන්හ. කලාකරුවන්, මූර්ති ශිල්පීන්ගේ කවීන් අලංකාරය, සමගිය පිළිබඳ රහස වටහා ගැනීමට උත්සාහ කළහ. සුන්දරත්වය යනු කුමක්ද සහ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය වන්නේ වී. සුක්කොම්ලින්කිගේ පා \u200b\u200btext යේ පෙළ සිතා බලයි.

2. ප්රශ්න ඉදිරිපත් කිරීමේ දාමය.රචනා ආරම්භයේ දී රචනා ආරම්භයේ දී ප්රභව පා text යේ ප්රධාන සංකල්ප කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සඳහා එහි ප්රධාන දෙය වෙන් කර ඇත.

දක්ෂතා යනු කුමක්ද? මිනිසෙකු තම තෑග්ග නාස්ති නොකිරීමට ජීවත් විය යුත්තේ කෙසේද? එවැනි ප්රශ්නවලට හිරිහැර කරන්නේ Y. බෂ්ට්ගේ පෙළ කියවීමෙන් පසුවය.

3. නම පිරිනැමීම (නාමික තේමාවන්).

Zēhchin හි කැඳවීමේ යෝජනාවක් මඟින් ප්රධාන සංකල්පයක් හෝ පුද්ගලයෙකුගේ නමක් ද අඩංගු වන අතර එය ප්රභව පා text යේ විස්තර කර ඇත.

මරීනා ට්වේටාවෙවා. මෙම කාව්යය අගය කරන සෑම කෙනෙකුටම මෙම නම මිල අධිකය. TSVEEEEEE හි කවි පැහැදිලිව හෙළි කරනු ඇති පුද්ගලයෙකු සොයා ගැනීම දුෂ්කර බව මට පෙනේ. සාහිත්ය විචාරකයෙක් එව්වණි බෝිසොවිච් ටැගර් - මරීනා ඉවානොව්නා පෞද්ගලිකව දැන ගැනීමට වාසනාවන්ත වූ අයගෙන් එක් අයෙකි. ඔහුගේ මතක සටහන් වලදී, ඔහු මෙම පුදුමාකාර කවියෙකුගේ අභ්යන්තර ලෝකය හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි.

4. වාචාල ප්රශ්නයක්.කිසිදු ප්රශ්නයක් ඉදිරිපත් කිරීමක් යනු වාචාල සහගත ප්රශ්නයකි. වාචාල ප්රශ්නයක් යනු හැඩයේ හා අර්ථයේ ඇති ප්රශ්නයකි.

ආරවුලේ සත්යය උපත ලබන බව අපෙන් මිදුණු අයගෙන් කාටද? ඕනෑම කුඩා දෙයක්ම නිසා ඔබට රළුකමට තර්ක කිරීමට සූදානම්ව සිටින අයිටීලිස්ට්වරුන් ඔබට බොහෝ විට ආවා විය හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ පෙළෙහි එල්. පව්ලොව්හි සලකා බලන ආරවුල කිරීමට විවිධ ක්රම තිබේ.

5. වාචාල කතා ප්රකාශ කරයි ලිවීමේ හැඟීම්: ප්රීතිය, පුදුම, විස්තරය ... කථන විෂය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.

රුසියානු භාෂාව කෙතරම් ලස්සනද! ගැඹුරුම චින්තනය හෝ හැඟීමේ සෙවනක් ප්රකාශ කිරීමට එහි වචන කීයක් තිබේද! සමහර විට, මිනිසෙකු කඩදාසි පත්රයක් හෝ පරිගණකයකට වාඩි වී සිටින විට, ඔහුගේ හිසෙහි කම්මැලි, අච්චු වාක්ය ඛණ්ඩ පමණක් සිදුවන්නේ ඇයි? අපගේ කතාවේ මුද්දර පෙනුමට හේතුව කුමක්ද? මෙම ගැටළුව තමන්ව තම කථික සංස්කෘතියට සම්බන්ධ වීමට සැබවින්ම ඉල්ලා සිටින සෑම කෙනෙකුටම කනස්සල්ලට පත්ව සිටී.

මතක තබා ගන්නඕනෑම පෙළක් සඳහා සුදුසු "විශ්වීය" ප්රවේශයක් නොමැති බව. රීතියක් ලෙස, අච්චුව පැල්ලම් එහි ඊළඟ කොටසේ පසුබිම ගැන නරක ය.

අවසන් කරන්නේ කෙසේද?

රීතියක් ලෙස, නිගමනය ලියා ඇත්තේ විභාගයේ අවසානයට ටික වේලාවක් ඉතිරිව ඇති මේ මොහොතේ ය. බොහෝ විට ලිවීම නොසන්සුන් වීමට පටන් ගනී, එය පෙළ නැවත ලිවීමට කාලය නොමැති වුවද, අර්ධ වචනය පිළිබඳ රචනයක් කැසීම. ඇත්ත වශයෙන්ම, සංයුක්ත අඛණ්ඩතාව පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එවැනි කෘතියක් හානි වී ඇති අතර, එබැවින් මෙම නිර්ණායකයේ උපරිම ලකුණු ලබා නොගනී.

රචනයේ අවසාන කොටස සඳහා මූලික අවශ්යතාවය පහත පරිදි සකස් කළ හැකිය: නිගමනය විය යුත්තේ පා er වරයා තේරුම් ගන්නේ දැනටමත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය දැනටමත් පවසා ගැන කතා කර ගැන කතා කරන බවයි.

ඉතින් කුමක් විය හැකිද? රචනයේ අවසාන කොටස?

1. සාරාංශකරණය, පෙළෙහි මූලික අදහස, කතුවරයාගේ තත්වය, සාමාන්යකරණය වූ සාමාන්ය ආකාරයෙන් නැවත නැවත කරන්න. මෙය වඩාත් සුලභ ආකාරයේ රැඳවුම් භාරයකි: කතුවරයාගේ ප්රධාන චින්තනයට නැවත යන්න, ඔබේම වචන වලින් ප්රකාශ කරන්න.

... මේ අනුව, ඒ. අපෙන් සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් වන ගැටලුව නම්, ලිඛනොව් අප සෑම කෙනෙකුටම වැදගත් වන අතර, ළමා කාලය ස්නානය කිරීමට ඉල්ලා සිටී. නමුත් ලොව පුරා ලෝකය සැබවින්ම සුන්දර ය. සරලව, වැඩීම, මිනිසුන් බොහෝ විට ඒ ගැන අමතක කරති.

මෙම තේරීම තුළ, පෙළෙන් ඇති වූ ප්රධාන ගැටලු රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගයට සූදානම් වීම සඳහා අපි විස්තර කළෙමු. ගැටලුවේ වචන සහිත සිරස්තල යටතේ පිහිටා ඇති තර්ක ප්රසිද්ධ කෘති වලින් ලබාගෙන එක් එක් ගැටළු අංශය නිරූපණය කරයි. ඔබට කළ හැකි සාහිත්යයේ මේ සියලු උදාහරණ වගුවේ ආකෘතියෙන් බාගත කළ හැකිය (ලිපිය අවසානයේ සබැඳිය).

1. ඔහුගේ නාට්යයේ "මනසින් සවි කරන්න". ග්රිබොඩියෝව් ද්රව්යමය වටිනාකම් සහ හිස් විනෝදාස්වාදයේ ගිලී ඇති දුප්පත් සාමය පෙන්නුම් කළේය. මෙය ෆාමූසොව් සමාජයේ ලෝකයයි. ඔහුගේ නියෝජිතයන් බුද්ධත්වයට විරුද්ධ වන්නේ පොත් සහ විද්යාවට එරෙහිව ය. ෆැමෝවෝව් විසින්ම මෙසේ පවසයි: "පොත් සියල්ලම ගන්න, මට පුළුස්සා දමන්න" කියා. සංස්කෘතිය හා සත්යයෙන් turned ත් වූ මෙම පිරවුම් වගුරු බිම් තුළ, රුසියාවේ ඉරණම සඳහා අසනීපව සිටින චැකෝමා, චක්ෂයා, එහි අනාගතය සඳහා අසනීපව සිටින බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙක් විය නොහැක.
2. එම්. කටුක ඔහුගේ නාට්යයේ " පතුලේ"අධ්යාත්මිකතාවයෙන් තොර ලෝකය පෙන්නුවා. රණ්ඩුව, වරදවා වටහා ගැනීම, රාත්රියේ ආරවුල් පාලනය කිරීම. වීරයන් සැබවින්ම ජීවිතයේ පතුලේ සිටිති. සංස්කෘතිය ඔවුන්ගේ සාමාන්ය තැනක තැනක් නැත: ඔවුන් පොත්, සිතුවම්, සිනමාහල් සහ කෞතුකාගාර ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි. රාත්රියේදී තරුණ ගැහැණු ළමයෙක් පමණක් කියවා ඇති අතර, ඇය ආදර නවකතා කියවන අතර, කලාත්මක සැලැස්මෙහි විශාල වශයෙන් අහිමි වේ. මීට පෙර වේදිකාවේම රඟ දැක්වූ පරිදි නළුවා බොහෝ විට සුප්රසිද්ධ නාට්යවල පේළි උපුටා දක්වයි. එය නළුවා සහ සැබෑ කලාව අතර ඇති අගාධව අවධාරණය කරයි. නාට්යයේ වීරයන් සංස්කෘතියෙන් ඉරා දමා ඇති බැවින් ඔවුන්ගේ ජීවිත අළු දින මාලාවක් මෙන් එකිනෙකා වෙනුවට පෙනේ.
3. නාට්යයේ ඩී. ෆොන්විසින් "නෙපත්ිතරය" ඉඩම් හිමියන් නූගත් වැසියන් කෑදරකම හා කෑදරකම මත සවි කර ඇත. ප්රොස්ටෙකොව් මහත්මිය තම ස්වාමිපුරුෂයා සහ සේවකයන්ව වේදනාකාරී වන අතර, සමාජ තත්වයට වඩා අඩු සෑම කෙනෙකුටම වඩා මිටියක් හා පීඩා කරයි. මෙම උතුම් කාන්තාව සංස්කෘතියට පිටසක්වල ජීවී සිටින නමුත් ඇගේ පුතා උපායශීලී විලාසිතාමය ප්රවණතාවලදී ඇයව පැනවීමට උත්සාහ කිරීම. කෙසේ වෙතත්, ඇය පිටතට යන්නේ නැත, මන්ද යත්, ඇය තම ආදර්ශය නිසා මෝඩය, සීමිත නොවන අය සහ මිනිසුන් අවමානයට ලක් නොකළ යුතු යැයි සිතිය නොහැකි පුද්ගලයෙකි. අවසන් තරඟයේදී වීරයාට මවට කියනවා මවට විවෘතව මවට කියනවා, එවිට ඇය ඔහුව අත්හැරියාය.
4. කවියෙහි "මියගිය ආත්ම" එන්. ගොගොල් ඉඩම් හිමියන්, රුසියාවට සහයෝගය, අධ්යාත්මිකභාවය හා බුද්ධත්වය පිළිබඳ ඉඟියක් නොමැතිව නපුරු හා දරුණු මිනිසුන් පා readers කයන්ට පෙනී සිටියි. නිදසුනක් වශයෙන්, මැනිලාන් තමා සංස්කෘතික පුද්ගලයෙක් යැයි මවා පාමින්, නමුත් ඔහුගේ මේසයේ ඇති පොත දූවිල්ලෙන් වැසී තිබුණි. කොටුව ඔබේ පටු දෘෂ්ටිය තුළ ලැජ්ජාශීලී නොවී, දේවානුභාවයෙන් යුත් විකාර විවෘතව නිරූපණය කරයි. සොබාස්විච් අවධානය යොමු කරන්නේ ද්රව්යමය සාරධර්ම කෙරෙහි පමණක් වන අතර අධ්යාත්මික පුද්ගලයින් වැදගත් නොවේ. එම චිකිමා ඔවුන්ගේ බුද්ධත්වය ගැන තැකීමක් නොකරයි, පොහොසත් කිරීම පමණක් කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. එවැනි ලේඛකයෙකු උසස් සමාජයේ ලෝකය වන නීතියට බලය ලබා දුන් අයගේ ලෝකය නිරූපණය කෙරේ. මෙය කාර්යයේ ඛේදවාචකය අවසන් කළේය.

මිනිසාගේ කලාව පිළිබඳ බලපෑම

1. කලා කෘතිය විසින් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් වාසය කරන දීප්තිමත් පොත්වලින් එකක් නවකතාවකි ඔස්කාර් වයිල්ඩ් "ඩෝරියන් අළු පාටින්" ආවේණිකය. බාස්ල් ඇලෝලෝරි චිත්රය විසින් දෙවියන් වහන්සේගේ මැවිල්ලට ආදරය කරන, ඔහුගේ මැවිල්ලට ආදරය කරන, තරුණ සිමියුලේටරයකගේ ජීවිතය, ගෝරියන් අළු පැහැයෙන් යුක්ත වන බාස්ල් ඇලෝයිඩ් චිත්රය විසින් රචනා කර ඇත. මෙම පින්තූරය වීරයාගේ ආත්මයේ පිළිබිඹුවක් බවට පත්වේ: ඩොරියන් විසින් කරන ලද සියලු ක්රියා, ආලේඛ්ය චිත්රයේ රූපය වහාම විකෘති කරන්න. අවසාන වශයෙන්, වීරයා පැහැදිලිවම තම අභ්යන්තර ආයතනය බවට පත් වූ දේ පැහැදිලිවම දකින විට, ඔහුට දිගටම නිහ .ව ජීවත් විය නොහැක. මෙම කාර්යයේදී කලාව සදාකාලික ප්රශ්නවලට ප්රතිචාර දක්වමින් තම අභ්යන්තර ලෝකයේ පුද්ගලයා හෙළි කරන ඉන්ද්රජාලික බලවේගයක් බවට පත්වේ.
2. ස්කෙච් හි "මතක තබා ගැනීම" G.I. උපකල්පනය එක් පුද්ගලයෙකුට කලාවෙහි බලපෑම පිළිබඳ මාතෘකාවට බලපායි. කෘතියේ ආඛ්යානයේ පළමු කොටස සිකුරු මයිලෝස් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, දෙවන - නිහතමානී ග්රාමීය ගුරුවරයෙකු, ඔහුගේ ජීවිතයේ චින්තනයක් සහ සිකුරු පිළිබඳ මතකයන්ගෙන් පසුව සිදු වූ රැඩිකල් වෙනස සමඟ සම්බන්ධ වේ. කේන්ද්රීය රූපය යනු සිකුරු මයිලෝස්ගේ ප්රතිරූපය, ගල් ප්රහේලිකාවක්. මෙම රූපයේ තේරුම පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික සුන්දරත්වය පුද්ගලාරෝපණය කිරීමයි. මෙය පුද්ගලයා සොලවා එය කෙළින් කරන කලාවේ සදාකාලික වටිනාකමේ ප්රතිමූර්තිය මෙයයි. එහි මතකය වීරයාට ගමේ රැඳී සිටිමින් නොදැනුවත්කම සඳහා බලවේග සොයා ගැනීමට ඉඩ සලසයි.
3. අයි. එස්. ටර්ජෙනෙව් "ෆුස්ට්" වීරවරිය කිසි විටෙකත් වැඩිහිටි වියේදී වුවද ප්රබන්ධ කවදාවත් කියවන්නේ නැත. මේ ගැන දැනගත් ඇගේ මිතුරිය, මධ්යකාලීන වෛද්යවරයා වීමේ තේරුම සොයන ආකාරය ගැන සුප්රසිද්ධ ගොතයි යන වචනය ශබ්ද නඟා කියවීමට තීරණය කළාය. ඇසූ අයගේ බලපෑම යටතේ ස්ත්රිය බොහෝ වෙනස් වී ඇත. ඇය වැරැද්දක් කළ බව ඇය තේරුම් ගත්තා, ආදරය සොයාගෙන පෙර තේරුම් නොගත් හැඟීම් වලට යටත් විය. කලාවේ වැඩ නින්දේ පෞරුෂත්වය අවදි කළ හැකි ආකාරය මෙයයි.
4. නවකතාවේ එෆ් එම්. ඩොස්ටොව්ස්කි "දුප්පත් ජනතාව" ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම පුරාවෘත්තකයා, එය සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් වෝග් ඩොබ්රොවොලොව් මුණගැසෙන තුරු, එය සංවර්ධනය කිරීමට පටන් ගත් විට පොත් යැව්වේය. ඊට පෙර, මකාර් කියවන්නේ ගැඹුරු අර්ථයක් නොමැතිව අඩු පාදම වැඩ පමණි, එබැවින් ඔහුගේ පෞරුෂය වර්ධනය වූයේ නැත. ඔහු ඔහුගේ පැවැත්මේ නොවැදැත්තූ හා හිස් පුරුද්දක් ඇති කළේය. නමුත් පුෂ්කිගේ සාහිත්යය සහ ගොගෝල් ඔහුව වෙනස් කළේය: ඔහු වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම ඉගෙන ගත් සක්රියව කල්පනාකාරී පුද්ගලයෙකු බවට පත්විය.

සත්ය සහ අසත්ය කලාව

1. රිචඩ් ඕල්ලිංගන්නවකතාවේ "වීරයාගේ මරණය" නූතනවාදය පිළිබඳ විලාසිතාමය සාහිත්ය න්යායන් පිළිබඳ ව්යවස්ථාදායකයන් වන ෂූබා, බොබ්බා සහ ටෝබ්බා යන රූපවල ව්යාජ සංස්කෘතියේ ගැටලුව පෙන්නුම් කරයි. මෙම පුද්ගලයින් විවාහ වන්නේ හිස් සංවාදයන් මිස සැබෑ කලාව නොවේ. ඔවුන් සෑම එකක්ම ඔහුගේ දෘෂ්ටිකෝණයට විරුද්ධ වන අතර, අද්විතීය ලෙස සලකන නමුත්, අත්යවශ්යයෙන්ම, ඔවුන්ගේ සියලු න්යායන් එකම නිෂ්ක්රීය භාවයයි. මෙම වීරයන්ගේ නම් නිවුන් සහෝදරයන්ට සමාන වීම අහම්බයක් නොවේ.
2. නවකතාවේ " මාස්ටර්ස් සහ මාගරිටා "එම්.ඒ. බල්ගේකොව් 30 ගණන්වල සාහිත්ය මොස්කව්ගේ ජීවිතය පෙන්වයි. MassolIite බර්ලියෝස් හි ප්රධාන කර්තෘ මානව චරිතයකි, එය ඕනෑම බාහිර තත්වයකට, ඕනෑම බලයක්, පද්ධතියකට අනුව සකස් වේ. ඔහුගේ සාහිත්ය නිවස පාලකයන්ගේ නියෝග මත ක්රියාත්මක වන අතර, එහි දීර් study කාලයක් තිස්සේ සංගීතය හා කලාව, තෑග්ගක් සහ අවංක නැත. එමනිසා, සැබවින්ම දක්ෂ නවකතාවක් කතුවරුන් විසින් ප්රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර එය පා .කයන් විසින් හඳුනාගෙන නොමැත. දෙවියන් වහන්සේ කියා සිටියේ දෙවියන් නොමැති බවය, එයින් අදහස් කරන්නේ සාහිත්යය සමාන බවය. කෙසේ වෙතත්, ඇණවුම මගින් මුද්දර දැමූ සංස්කෘතිය කලාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති ප්රචාරයක් පමණි.
3. එන්. ගොගොල් "පෝට්රේට්" පිළිබඳ කතාවේ කලාකරුවා සමූහයාගේ පාපොච්චාරණය කිරීමේදී සැබෑ දක්ෂතාවයක් වෙළඳාම් කළේය. මිලදී ගත් පින්තූරයේ ඇති මුදල් සල්ලි සොයා ගත් චාම්, නමුත් ඔවුන් ඔහුගේ අභිලාෂය හා කෑදරකම පමණක් හා කාලයත් සමඟ වැඩී ඇත. ඔහු වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේ නියෝගයට පමණක් වූ ඔහු විලාසිතාමය චිත්ර ශිල්පියෙකු වූ නමුත් සැබෑ කලාව ගැන අමතක කළ යුතුව තිබූ අතර, ඔහුගේ ආත්මය තුළ ආශ්වාදයක් නොතිබුණි. තම දුකකම තම දුකකම දැනගත්තේ, ඔහුගේ දේවරාජ්යය ස්වාමියාගේ වැඩ දුටු විට පමණි, කෙසේද? එතැන් පටන් ඔහු අව්යාජ කෘතියක් මග හැර විනාශ කළේය. අවසානයේ හේතුව සහ නිර්මාණය කිරීමේ හැකියාව අහිමි විය. අවාසනාවකට මෙන්, සත්ය හා ව්යාජ කලාව අතර රේඛාව ඉතා සියුම් ය, සැලකිල්ලට නොගැනීම පහසුය.

සමාජයේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය

1. පශ්චාත් යුධ සමයේ අධ්යාත්මික සංස්කෘතියෙන් ඉවත් කිරීමේ ගැටලුව ඔහුගේ නවකතාවේ පෙන්වා ඇත "සහෝදර සහෝදරියන්" ඊ.එම්. ප්රකාශය.මෙම මාතෘකාවට කේන්ද්රීය ස්ථානයක් ලබා නොදෙන නමුත් එක් කථාංගයක් සමාජයේ ගැටලුව හෙළි කරයි, ද්රව්යමය උත්සුකයන්හි ගිලී අධ්යාත්මිකභාවය පිළිබඳ අමතක වී ඇත. ඉතින්, රොබට් සහ පැට්රීෂියා නගරයේ වීදි හරහා ඇවිදින විට, ඔවුන් කලාභවන දෙසට දිව යයි. රොබට්ගේ මුඛයේ කතුවරයා අපට පවසන්නේ කලාව භුක්ති විඳීම සඳහා මිනිසුන් මෙහි පැමිණීම නතර වී ඇති බවයි. වැසි හෝ තාපයෙන් සැඟවී සිටින අය මෙන්න. අධ්යාත්මික සංස්කෘතිය කුසගින්න, විරැකියාව, මරණය, මරණය ඇති ලෝකයේ පසුබිමට සංක්රමණය විය. පශ්චාත් යුධ සමයේ සිටින පුද්ගලයින් දිවි ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරන අතර, ඔවුන්ගේ ලෝකයේ සංස්කෘතියට ජනතාවට මිල මෙන්ම මානව ජීවිතයක්ද අහිමි වී තිබේ. අධ්යාත්මික අංශවල වටිනාකම නැති වීම නිසා ඒවා ගෙන එනු ලැබේ. විශේෂයෙන්, ප්රධාන චරිතයේ මිතුරෙකු වන ලෙන්ස් පිස්සු සමූහයේ ඉතිරි කොටස් වලින් මිය යයි. සදාචාරාත්මක හා සංස්කෘතික බිම් සලකුණු නොමැතිව සමාජයේ ලොවට තැනක් නැත, එබැවින් යුද්ධය පහසුවෙන් එහි උපත ලැබීය.
2. රේ බ්රැඩ්බරි නවකතාවේ "අංශක 451 ක් ෆැරන්හයිට්" පොත් ප්රතික්ෂේප කළ පුද්ගලයින්ගේ ලෝකය පෙන්නුම් කළේය. මනුෂ්යත්වයේ මෙම වටිනාම ගබඩා පහසුකම් ආරක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරන සියලු දෙනා කුරිරු ලෙස ද .ුවම් කරති. අනාගතයේ දී, පොත් විනාශ කිරීමේ සමස්ත ප්රවණතාවයට පැමිණ ඇති හෝ සහාය දක්වන බොහෝ අය සිටිති. මේ අනුව, ඔවුන් සංස්කෘතියෙන් ඉවත් විය. කතුවරයා ඔහුගේ වීරයන් හිස්, මධ්යකාලීනව, රූපවාහිනිය මත වැතිර සිටී. ඔවුන් කිසිවක් ගැන කතා කරයි, කිසිවක් කිසිවක් නොකරයි. ඒවා සරලව පවතින අතර, දැනෙන්නේවත් නොසිතයි. නූතන ලෝකයේ කලා හා සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය ඉතා වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. ඔවුන් නොමැතිව, ඔහු අ cry න්න, අප මෙතරම් වලංගු වන සෑම දෙයක්ම අහිමි වනු ඇත: පුද්ගලත්වය, නිදහස, ආදරය සහ පුද්ගලයාගේ වෙනත් අස්පෘශ්ය අගයන්.

හැසිරීමේ සංස්කෘතිය

1. ප්රහසනවල " අඩක් "ඩී.අයි. ෆොන්වාිසින් නොදැනුවත්න වංශාධිපතීන්ගේ ලෝකය පෙන්වයි. මෙය ප්රොස්ටකෝවා, සහ ඇගේ සහෝදර ගවයන් වන අතර, ප්රධාන මිල්රෝෆාන් පවුලයි. ඔවුන්ගේ සෑම ව්යාපාරයකම මේ අය, වචනය පෙන්වන වචනය පෙන්වයි. අවකාශය හා ගවයන් රළු යක්ෂයා යන වචන මාලාව. මිට්රෝෆාන් යනු ඔහු සතු සියල්ලන්ම පුරුදු වී ඔහුගේ කපන ශාලාවක් ක්රියාත්මක කිරීමකි. මිට්රෆාන් දෙයක් ඉගැන්වීමට හෝ සරලව එය අවශ්ය නොවන අයව ඉගැන්වීමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්. කෙසේ වෙතත්, ජීවයට මෙම ප්රවේශය වීරයන් යහපත් දෙයකට යොමු නොකරයි: පෝර්ඩෑම් හමුවේ, එය පළිගැනීමට පැමිණෙන අතර සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ පිළියෙළ කරයි. ඉතා ඉක්මනින් හෝ පසුව, නොදැනුවත්කම තවමත් ඔහුගේ බරපතලකම යටතේ වැටෙනු ඇත.
2. මට. සල්ටින්කොව්-ෂෙෂ්රින් සුරංගනා කතාවක "වල් ඉඩම් හිමියා" මෘගයාගෙන් වෙන්කර හඳුනාගත නොහැකි පුද්ගලයෙකු තවදුරටත් කළ නොහැකි වූ ඉහළම ආශීර්වාදයක් ඔහු පෙන්වා දුන්නේය. මීට පෙර, ඉඩම් හිමියා ගොවීන්ට ස්තූතිවන්ත වන සෑම දෙයකින්ම ජීවත් විය. රැකියාවෙන් හෝ බුද්ධත්වය මගින් ඔහුම තමාටම කරදර කළේ නැත. නමුත් කාලය ගෙවී ගියේය. ප්රතිසංස්කරණය. ගොවීන් ඉවතට ගියේය. මේ අනුව, බාහිර ඉන්ධන ගලාභීන් ඉවත් කරන ලදී. සැබෑ සත්ව ආයතනය පැමිණීමට පටන් ගනී. ඔහු හිසකෙස් හරවනවා, හතරේ පහර මත ඇවිදීමට පටන් ගනී, ස්වයං-ස්ථාවරය සමඟ කතා කිරීම නතර වේ. එබැවින්, සංස්කෘතිය, සංස්කෘතිය හා බුද්ධත්වය නොමැතිව පුද්ගලයෙක් තිරිසෝධ සත්වයෙකු බවට පත් විය.

පෙළ. K.i ක්රිවොස්හීන්
(1) අනුගමනය කරමින් ෆෙඩරෝර් මිහිලවිච් අනුගමනය කිරීමෙන් පසු "අලංකාරය ලෝකය බේරා ගනී!" දොස්විස්කිගේ ගිවිසුම් සතුටට කරුණකි. (2) සුන්දරත්වය විසින්ම ග්රහණය කර ගැනීමට කාලය පැමිණ තිබේ.
(3) අලංකාරය යන වචනය දාර්ශනික අර්ථයෙන් පමණක් නොව, සදාකාලික පෞරුෂයන්හි වෛෂයික ශ්රේණි විය.
(4) වයස අවුරුදු පහේ දරුවන්ට කැපී පෙනෙන ලෙස කැපී පෙනෙන ලෙස වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට අමතරව කැපී පෙනෙන ලෙස ඇඳීමට හා බැරෑරුම් බව අප කවුරුත් දනිමු.
(5) එහි අපිරිසිදු රසය සමඟ, එය මුසාවාදයෙන් සත්යය මගින් බුද්ධිමත් ලෙස වෙන් වී ඇති අතර, ඔවුන් එකඟ වූ පරිදි, "ඉසව්වෙන්" ස්වාභාවික ප්රතිශක්තිය අහිමි වේ. (ආ) එපමණක් නොව, උපතේදී, සෑම පුද්ගලයෙකුටම දක්ෂ හැඟීම සුන්දරත්වය ඇති බව මට විශ්වාසයි. (7) නවීන අමුත්තන්ගේ කෞතුකාගාරවලට පැටලී සිටින, ඔහු නව සූත්ර මගින් තෝරා ගනු ලැබේ, ඒ සඳහා පුද්ගලයෙකුට පරිපූර්ණ දේ තීරණය කිරීම දුෂ්කර ය: ග්රීක පිළිමයක් හෝ නවීන ස්ථාපනයන්, බෙලියිනි, රෆායෙල්. (8) රෙදි සෝදන රසය හා විලාසිතා තවමත් අප තුළ සැබෑ තේරීම මරා දැමිය නොහැක: අපි ඔබේ කඩවසම් පුද්ගලයා විකාරයකින් හෝ කොන්ක්රීට් තදාසන්න ප්රදේශවලින් අපූරු භූ දර්ශනයක් වෙන්කර හඳුනා ගනිමු.
(9) ප්රසිද්ධ සත්යය: බොහෝ අය මුළුමනින්ම තම රසය වර්ධනය කර ගැනීමට ඇති ඕනෑම ආශාවකින් තොරය. (යූ.යූ) නවීන ඉදිකිරීම, මුහුණු නැති නගර, කොස්ලි නගර, මැද මිනිසා මැද මිනිසා සඳහා "සබන් ඔපෙරා" සඳහා නිර්මාණය කර ඇති සාහිත්යය, මේ සියල්ල ගැන කරදර වීමට හේතු වේ.
(සහ) එසේ තිබියදීත්, "නොකියන්නට නොහැකි" පරිසරයෙන් සහ "උගත්" පරිසරයෙන් බොහෝ පෙම්වතුන් සිටින බව මම නොසිතමි. එය වැසිකිළි පාත්ර ඉල්ඩා කබකෝව් සහ රෙදි සෝදන ගනුදෙනු වලින් කල්පනා කරනු ඇත. (12) සංඛ්යාලේඛන අනුව වෙනත් දේ: ආදරය හා අනුකම්පාව සදාකාලික සාරධර්මවලට මිනිස් ගලායාම, එය ලුවර් වේවා, හර්මිටේජ් හෝ ප්රාඩෝ ...
(13) අද ඔබට බොහෝ විට ඇසෙන්නේ ඔබට කලා ක්රීඩා කිරීමට අවශ්ය දේ, එය සැහැල්ලු විනෝදයක් ලෙස සලකන්න. (14) කලාව පිළිබඳ මෙම ක්රීඩාව යම් ආකාරයක නවෝත්පාදනයකට සමාන වේ. (15) මේවා තරමක් භයානක ක්රීඩා බව මම කියමි, ඔබට බොහෝ වාදනය කළ හැකිය, ඔබට ඉතිරිය, රේඛාව, රේඛාව, රේඛාව, රේඛාව සහ අරාජිකත්වය සහ දෘෂ්ටිවාදය දැනටමත් පාලනය වන අතර හිස්බව සහ දෘෂ්ටිවාදය ඒවා වෙනුවට ආදේශ කරන්න.
(16) අපගේ එළිදරව් XX සියවස හොඳින් ස්ථාපිත අදහස් සහ ඇබ්බැහි වීම. (17) ප්ලාස්ටික් ප්රකාශනයක හදවතේ ශතවර්ෂ ගණනාව, සාහිත්යය, සාහිත්යය, සංගීත, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ මැවුම්කරු, දෙවියන් සහ අලංකාරය සහ අප සේවය කළ සුන්දරත්වය දිව්යමය හා භූමික අලංකාරයේ සමගිය මත. (18) මෙහි දී, කලාවයේ පදනම සහ අර්ථය මෙයයි.
(19) අපගේ වර්ධනය වන ශිෂ් ization ාචාරය, ගිනි නොගිය මකරෙකු මෙන්, සෑම දෙයක්ම එහි මාවතේ ගිල දමයි. (20) අප හෙට ගැන සදාකාල භීතියෙන් ජීවත් වන අතර, පණුවන් ආත්මයේ තනිකමට හේතු වූ අතර, හැඟීම් එදිනෙදා එළිදරව්ව බලාපොරොත්තුවෙන් සිටී. (21) ආත්මයේ දරිද්රතාවය මැවුම්කරුවන් පමණක් නොව, රස o යින් ද හිර කරගත්තේය. (22) අලංකාරය අගය කිරීම කෞතුකාගාරවල පමණි. (23) නවීන ගැලරි වල අප දකින දේ සමහර විට යමෙකු නරඹන්නාට සමච්චල් කරයි යන හැඟීමයි. (24) විසිවන සියවසේදී ආරම්භ වූ කලා, ප්රතිපත්ති ප්රකාශන සහ විප්ලවය, සහස්රය අවසානයේ මෙතරම් පොම්පයක් සහ උද්යෝගයක් ඇති වූ විට, සහස්රය අවසානයේදී ආ roke ාත හා වැරදි ලෙස වැරදි අතපසු කරන්නට පටන් ගත්තේය. (25) කලාකරුවා, පුරවා ගැනීම සහ ඇතුළට ගෙවීම, අවධානය යොමු කිරීම සඳහා තවත් කුමක් දැයි දන්නේ නැත. (26) කුසලතා පිළිබඳ සැබෑ පාසල් අතුරුදහන් වූ අතර ආධුනික, අසීමිත ස්වයං ප්රකාශනය සහ මුදල් සඳහා විශාල මුදලක් ආදේශ කිරීමට පැමිණියේය.
(27) එළඹෙන සහස්රයේ අප බලා සිටින්නේ, අලංකාරයෙන් ලැබෙන වාසියයි. එය ලිබ්රින්ත්ගෙන් එය ගෙන එනු ඇත?
(කේ. ක්රිවොස්හීන්)

ලිවීම
පෙළ කතුවරයා, කේ .I. කලාව කෙරෙහි සුන්දර හා ආකල්පයක් තක්සේරු කිරීමේ වැදගත් ගැටලුවට ක්රිවොෂිනි වලට බලපායි. සුන්දර හා කැත පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ සංජානනය තුළ සමාජයේ මවා පෑන තත්වය කතුවරයාගේ සංජානනය සඳහා භයානක බව කතුවරයාට භයානක බව පෙනේ. එය සුන්දරත්වය බේරා ගැනීමට කාලයයි.
K.i ක්රිවොෂින් ලියන්නේ කුඩා කල සිටම පුද්ගලයෙකු කැත වලින් සුන්දර වීම නිසා ඔහුගේ රසය නරක් වී ඇති බවයි: "නූතන ඉදිකිරීම්, මුහුණ නැති නගර, මිපාසයි ඇඳුම්," මිනිසාගේ මැද මිනිසා, "සබන් ඔපෙරා" සඳහා නිර්මාණය කර ඇත "කරදර වීම". ස්වල්ප දෙනෙක් ඔවුන්ගේ රසය වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කරති. කෙසේ වෙතත්, කිසිදු හානියක් මිනිසා තුළ සුන්දර හැඟීමක් නැති කර ගත නොහැකි බවට කතුවරයාට සහතික වේ. නමුත් ප්රධාන දෙය නම් අපිකන් අප වෙනුවෙන් ඉල්ලා සිටීම බරපතල හා මෘදු හා මෘදු හැසිරීමකි, එහි තේරුම භූමික හා දිව්ය සුන්දරත්වයේ එකමුතුකමයි.
එවිට කතුවරයා ගැන සඳහන් වන සහ "ආධුරකයන්" සහ "සූපශාර්යාර" දක්වා අඩු කරන ලද ඊනියා කලාව සහ "සගයා" යන කලාව ගැන සඳහන් වන අතර, මහජන සංස්කෘතියේ ඒකාකෘති නොවන බව ගැන අප නොසලකයි. මේ සඳහා මම කතුවරයා සමඟ එකඟ වෙමි.
පුදුමය තක්සේරු කිරීමේ ගැටළුව මීට පෙර ලේඛකයන්ගේ අවධානය දිනා ගත්තේය. මට මතකයි A.P. හි කතාව චෙක්හෝව් "අයොන්ච්" සහ එහි විස්තර කර ඇති තුර්කි පවුල වඩාත් බුද්ධිමත් හා උගත් නගරයේ සලකා බලන ලද අතර එය වඩාත් බුද්ධිමත් හා උගත් හා අලංකාරය දැනීම සහ හොඳ රසයක් දැනීම. නමුත් එයද? දියණිය වන එක්තරිනා ඉවානොව්නා, පියානෝවෙහි අමුත්තන් ක්රීඩා කරයි, යතුර පහර දෙයි, එවිට පැරණි නිසා ඉහළ කඳුකරය ගල් බවට පෙනේ. මවක් නවකතාවක් ලෙස ලියන්නේ ජීවිතයේ නොපැමිණෙන දේ, නොපවතින ගැටලු ගැන සහ සිත්ගන්නාසුලු ආශාවන් නොවේ. ඔවුන්ගේ වැඩවලට ලස්සන ගණයට හේතු විය හැකිද? මම හිතන්නේ එය අනිවාර්යයෙන්ම. ඒ නිසා ඔවුන්ට අගය කළ හැක්කේ නගර වැසියන් අසාර්ථක රසය සමඟ පමණි.
මගේ මතය අනුව, සමගියෙහි මූලධර්මය මත ගොඩනගා ඇති ලස්සන, ගොඩනඟා ගත් ප්රවර්ගයට ආරෝපණය කළ හැක්කේ කුමක් ද? අව්යාජ කලාවන්ගේ කෘති ශතවර්ෂ ගණනාවකට අත්විඳිමින් සිටී. ඔවුන්ට, කවිය, සුරංගනා කතා, කවි, කවි වලට ආරෝපණය කළ හැකි බවට සැකයක් නැත. Pushkin. සරල හා එකම කාලය තුළ ලියා ඇති අතර ඒවා අලංකාර භාෂාව, ඒවා පා er කයාගේ ආත්මයේ නූල් වලට බලපායි. පරම්පරාවන් වෙනස් වෙමින් පවතී, නමුත් පුෂ්කින්ගේ පේළි වල ආකර්ශනය මැකී යන්නේ නැත. කවියෙකුගේ සුරංගනා කතා වල අපූරු ලෝකයේ ළමයින් අපව ගිලී සිටින අතර, "රුස්ලන් සහ ලුඩ්මිලා" යන කොම්ම "රුස්ලන් සහ ලියුඩ්මිලා" යන පෙරවදනක් කියවා, පසුව පද රචනය දැන හඳුනා ගනිමින් "ඉයුජින් ඇජින්ග්" පදවල නවකතාව කියවා ඇත. මම විශේෂයෙන් කවියෙකුගේ භූ දර්ශන රූප සටහන් වලට කැමතියි. ඔවුන් තුළ, ශීත of තුවේම මට දැනෙන්නේ සරත් සෘතුවේ මුල් භාගයේ මුල් අවධියේ ඇති වූ ආකර්ශනීයයි, සඳෙහි සුදුමැලි ස්ථානය "ගූස් ක්රික් තවලම්", සුදුමැලි ස්ථානය හෝ වෘකයාගේ පාරේ. බොහෝ දෙනෙක් මගේ මතයට සම්බන්ධ වන්නේ බොහෝ දෙනෙක් එවැනි සිත්ගන්නාසුලු ජීවිතයක් ගත කළ හැක්කේ සැබෑ කලාවේ පමණක් බවත්ය. "දක්ෂ කුසලතා අතුරුදහන් වූ" කතුවරයාගේ වචනවලට පටහැනිව අද, "දක්ෂතා අතුරුදහන් වූ කතුවරුන්", පරම්පරාව අගය කරන කතුවරුන් සිටින බව මට බලාපොරොත්තු විය හැකිය.

• සංගීතයට අලංකාරය දැනෙන පරිදි සංගීතයට අතීතයේ නොනැසී පවතී
• කලාවේ බලය මිනිස් ජීවිතය හැරවිය හැකිය
• සැබවින්ම දක්ෂ කලාකරුවෙකුගේ පින්තූර පෙනුමකින් පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයක් පිළිබිඹු කරයි
• දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, සංගීතයට ජීවිතාරක්ෂාව ලබා දෙයි
• වචන වලින් ප්රකාශ කළ නොහැකි පුද්ගලයින්ට මිනිසුන් සම්මත කළ හැකිය
• අවාසනාවකට මෙන්, කලාවට පුද්ගලයෙකු අධ්යාත්මික පරිහානියට තල්ලු කළ හැකිය

තර්ක

L.n. ටෝල්ස්ටෝයි "යුද්ධය හා සාමය". නිකොලායි රොස්ටොව්ව, තම පවුල වෙනුවෙන් විශාල මුදල් ප්රමාණයක් අහිමි වූ, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙනවා. සියලු දෙමව්පියන් පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී. මේ වන විටත් නිවසේදී ඔහු නටාෂා රොස්ටෝවා හි පුදුමාකාර ගායනය අසයි. සංගීතය හා ගායන සහෝදරියන් නිසා ඇති වූ හැඟීම් වීරයාගේ ආත්මය යටපත් කරයි. මේ සියල්ලටම වඩා ජීවිතයේ වැදගත්ම කිසිවක් නොමැති බව නිකොලායි රොස්ටොව්ස් දනී. කලාවේ බලය ඔහුට බිය දුරු කර පාපොච්චාරණය කිරීමට උපකාරී වේ.

L.n. ටෝල්ස්ටෝයි "ඇල්බට්". කෘතියේදී, අප දුප්පත් වයලීන වාදකයා පිළිබඳ කතාවක් ඉගෙන ගන්නෙමු. වරක් පන්දුව මත, තරුණයා සෙල්ලම් කිරීමට පටන් ගනී. ඔහුගේ සංගීතයත් සමඟ, ඔහු මිනිසුන්ගේ හදවත් ස්පර්ශ කරයි, ඔහු වහාම ඔවුන්ට හා කැත ලෙස පෙනේ. සවන්දෙන්නන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ හොඳම අවස්ථා වලට විපාක දෙනවාක් මෙන්, ආපසු හැරවිය නොහැකි දේ වෙත ආපසු යන්න. සංගීතය කම්මුල් මත කඳුළු ගලා යාමට පටන් ගන්නාලූසොව් විසින් සංගීතය දැඩි ලෙස බලපායි: සංගීතයට ස්තූතියි, ඔහු තරුණ තරුණිය වෙත මාරු කරනු ලැබේ, පළමු හාදුව සිහිපත් කරයි.

KG. වේදනාකාරී "පැරණි කුක්". මරණයට පෙර, අන්ධ පැරණි කුක් තම දියණිය මරියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ පිටතට ගොස් මිය යන අය පාපොච්චාරණය කිරීමට ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට කතා කරන ලෙසයි. මරියා එය කරන්නේ: වීදියේ ඇය ආගන්තුකයෙකු දකින අතර පියාගේ ඉල්ලීම මාරු කරයි. පැරණි කුක් තරුණයෙකු ලෙස තරුණ පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ සිදු වූ එක් පාපයක් පමණක් පිළිගැනීමට ලක්ව ඇත: මාර්තාගේ රෝගී බිරිඳට උපකාර කිරීම සඳහා කවුන්ටරිස්ට්ගේ සේවයේ සිටම රන්වන් පීරිලිකරයක් සොරකම් කළේය. මියයෑමේ ආශාව සරලයි: තම බිරිඳ නැවත යෞවනයේ සිටි දේ නැවත දැකීම. ආගන්තුකයා ක්ලැසින් වාදනය කිරීමට පටන් ගනී. සංගීතයේ බලය මහලු මිනිසා කෙරෙහි යථාර්ථයේ දී මෙන් අතීතයේ සිටම මොහොත දකින බවට මහල්ලාට එතරම් ප්රබල බලපෑමක් ඇති කරයි. මෙම මිනිත්තු ඔහුට දුන් තරුණයෙක්, විශිෂ්ට සංගීත ian යෙක් වන වුල්ෆ්ගැන්ග් අමදීරු මොසාර්ට් ලෙස පෙනේ.

KG. තැළුණු ගැටිති සහිත "කූඩය". බර්ගන් වනාන්තරවල ග්රෑන්ඩ් රචර්ස් එඩ්වඩ් ග්රෙග් දේශීය ෆොරෙස්ටර්ගේ දියණිය වන ඩගනි පෙඩර්ස්සන් හමුවෙයි. දැරිය සමඟ සන්නිවේදනය නාගරිකයා ඩගනි සඳහා සංගීතය ලිවීමට රචනා කරන්නා දිරිමත් කරයි. ක්ලැසික් කෘතිවල සුන්දරත්වය දරුවාට අගය කළ නොහැකි බව දැන, එඩ්වඩ් ග්රීග් අවුරුදු දහඅටක් කාලයේදී ඩග්නි වෙනුවෙන් තෑග්ගක් ලබා දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නිර්මාපකයා ඔහුගේ වචනයට විශ්වාසවන්තයි: අවුරුදු දහයක් තුළ, ඩග්නි පෙඩර්ස් අනපේක්ෂිත ලෙස ඇය වෙනුවෙන් කැප කළ සංගීත වැඩ ගැන අනපේක්ෂිත ලෙස සවන් දෙයි. සංගීතය හැඟීම් කුණාටුවක් ඇති කරයි: ඇය ඇගේ වනාන්තරය දුටුවා, මුහුදේ noise ීතය, පේස්ට්රි අං, විස්ල් කුරුල්ලන්. ඩග්නි කෘත .තාවයේ කඳුළු අල්ලන්න. එඩ්වඩ් ක්රිගෝව පුද්ගලයෙකුට සැබවින්ම ජීවත් විය යුතුය.

N.v. ගොගොල් "පෝට්රේට්". අන්තිම මුදල් සඳහා ප්ර trats යේ තරුණ කලාකරුවා සම්පූර්ණයෙන්ම අහම්බෙන් අද්භූත ආලේඛ්ය චිත්රයක් ලබා ගනී. මෙම ආලේඛ්ය චිත්රයේ ප්රධාන ලක්ෂණය ඇදහිය නොහැකි තරම් ප්රකාශිත ඇස්, ජීවතුන් අතර සිටින බවක් පෙනේ. අසාමාන්ය පින්තූරයක් ඇයව දකින සෑම කෙනෙකුටම විවේකයක් ලබා නොදේ: සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ ඇස් ඔහු දෙස බලා සිටින බවයි. ඔහුගේ අභිරහස නිසා ඉතිහාසය කැපී පෙනෙන රොෂ්චිකිගේ ඉල්ලීම පරිදි චර්ෂ්චික මහතාගේ ඉල්ලීම පරිදි චිත්රය ඉතා දක්ෂ කලාකරුවෙකු ලියන බව පසුව පෙනේ. ඔහු සෑම උත්සාහයක්ම දැරූ සෑම උත්සාහයක්ම දැරූ නමුත් එය යක්ෂයාගේ ඇස් බව මම තේරුම් ගතිමි.

විල්ඩී "ඩොරියන් අළු ආලේඛ්ය චිත්රය" බාසිල්ල් ඇලෝෆෙඩ් පෝට්රේට් විසින් තරුණ කඩවසම් ඩොරියන් අළු අළු අළු පැහැයෙන් ලියන ලද්දකි - හොඳම කලාකරුවාගේ වැඩ. තරුණයාම තම සුන්දරත්වය අගය කරයි. හෙන්රි වොට්ටන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට පවසන්නේ එය සදහටම නොවන බවයි, මන්ද සියලු මිනිසුන් වයස්ගත වීමයි. ඉන්ද්රියයන් තුළ, මෙම ඡායාරූපය ඒ වෙනුවට සොරකම් කරනු ඇතැයි තරුණයා ප්රාර්ථනා කරයි. ආශාව සැබෑ වන බව පසුව පැහැදිලි වේ: ඩොරියානු අළු වලින් පරිපූර්ණ ඕනෑම ක්රියාවක් ඔහුගේ ආලේඛ්ය චිත්රයේ පිළිබිඹු වන අතර ඔහු එලෙසම පවතී. තරුණයෙක් අමානුෂික, දුරාචාරමය ක්රියා කිරීමට පටන් ගන්නා අතර එය එයට බලපාන්නේ නැත. ඩොරියන් ග්රේ කිසිසේත් වෙනස් නොවේ: අවුරුදු හතළිහ තුළ ඔහු තරුණ වියේ දී මෙන් පෙනේ. හිතකාමී බලපෑමක් වෙනුවට අපූරු පින්තූරය පෞරුෂය විනාශ කරන බව අපට පෙනේ.

හිදී. TVdardovsky "VASLILYER TERKIN". දුෂ්කර යුද සමයේ පවා පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය උණුසුම් කිරීමට සංගීතයට හැකිය. කෆීලි සහිත ටර්කින්, කාර්යයේ වීරයා, dered ාතනයට ලක්වූ අණ දෙන නිලධාරියාගේ එකමුතුකම ඉටු කරයි. සංගීතයෙන් මිනිසුන් උණුසුම් වන විට, ඔවුන් සංගීතයට යන්නේ ගින්නක් ලෙස ය. විපත්, දුෂ්කරතා, අවාසනාවන් ගැන අමතක කිරීමට යම් කාලයක් සඳහා මෙය ඔවුන්ට ඉඩ දෙයි. Dered ාතනයට ලක්වූ අණ දෙන නිලධාරියාගේ සහෝදරවරුන්ට, අනාගතයේ දී තම පාබල හමුදාව දිගටම කරගෙන යන ලෙස හාර්මොනික් ටෙකිනා ලබා දෙන අතර එමඟින් අනාගතයේදී ඔහුගේ පාබල හමුදාව දිගටම කරගෙන යනු ඇත.

"අන්ධ සංගීත ian" යන කොරොලෙන්කෝ "අන්ධ සංගීත ian යන්". සංගීත ian යාගේ වීරයා වන සංගීත ian යාක් ජීවිතයේ සැබෑ අරුත බවට පත්විය. උපතේ සිට අන්ධව එය ශබ්දයට ඉතා සංවේදී විය. පාවුල් කුඩා කාලයේ දී, ඔහු නිවුන් දරුවන්ගේ තනු නිර්මාණය කළේය. පිරිමි ළමයා සංගීතය කරා ළඟා වීමට පටන් ගත් අතර පසුව පියානෝ වාදකයෙකු බවට පත්විය. වැඩි කල් නොගොස් ඔහු ප්රසිද්ධ වූ අතර, ඔවුන් ඔහුගේ දක්ෂතා ගැන බොහෝ දේ කතා කළහ.

A.p. චෙකොව් "වයලීනය රොත්ස්චයිල්ඩ්." අඳුරු හා රළු මිනිසෙකු වන යාකොව් මැට්යිවිච් වළක්වා ගැනීමට මිනිසුන් උත්සාහ කළේය. අහම්බෙන් සොයාගත් තනු නිර්මාණය ඔහුගේ ආත්මය ස්පර්ශ කළේය: යාකොබ් මැට්වෙවිච් මුලින්ම කෝපයට පත් වූයේ ඔහු මිනිසුන්ව අමනාප වීමයි. වීරයා අවසානයේ තේරුම් ගත්තේ ලොව පුරා අන්තරායක හා වෛරයෙන් තොරව ඇති බවය.

ඒ අනුව .. චෙකොව්. ශුද්ධ සතිය තුළ, ලැප්ටෙව් පින්තූර ප්රදර්ශනයේ සිතුවම් පාසලේ ... කලාව පිළිබඳ සංජානනය කිරීමේ ගැටළුව

මුල් පිටපත

(1) ශුද්ධ සතිය තුළ, ලැප්ටෙව් පින්තූර ප්රදර්ශනයේ සිතුවම් පාසලේ සිටියේය.

(2) සියලුම ප්රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ නම් උකුලේ දැන සිටි අතර කිසිදු ප්රදර්ශනයක් අතපසු නොකළහ. (3) සමහර විට ගිම්හානයේදී ගෘහයේ දී, ඔහුම භූ දර්ශනවල පින්තාරු ලියා ඇති අතර, තමා අපූරු රසයක් ලබා දී ඇති බවත්, ඔහුගෙන් ඔහුගෙන් හොඳ කලාකරුවෙකු වන්නෝය. (4) ඔහුගේ ගෙවල්වලට වැඩි වැඩියෙන් ප්රමාණවල පින්තූර තිබුණත් නරක; නරක ලෙස නරක අතට හැරේ. ()) එය සිදු වූයේ එක් වරකට වඩා වැඩි දේ සඳහා මිල අධික ලෙස ගෙවන ලෙසයි. ඉන්පසු රළු ව්යාජයක් බවට පත්විය. (6) ජීවිතයේ භයානක ජීවිතයේ, ඔහු පින්තූරයේ අතිශයින් නිර්භීත හා ආත්ම විශ්වාසයක් ඇති බව පුදුම සහගතය. (7) ඇයි?

(8) ජූලියා සර්ජෙවෙව්, හස්තයක් හෝ දුරදක්න වැනි සිතුවම් දෙස බැලූ විට, මිනිසුන් ජීවතුන් අතර සිටින ආකාරය හා සැබෑ වැනි ගස්වල සිටියහ. නමුත් ඇයට තේරුණේ නැහැ, ප්රදර්ශනයේදී බොහෝ සිතුවම් එක හා සමාන බවත්, කලා වල සම්පූර්ණ ඉලක්කය පින්තූරවල ඔබ තමන් දෙස බලන විට, මිනිසුන් සහ භාණ්ඩ සැබෑ සේ පෙනේ.

(9) ෂිෂ්කින් වනාන්තරය "කියා ස්වාමිපුරුෂයා ඇයට පැහැදිලි කළා. (10) - ඔහු සෑම විටම එකම දේ ලියයි ... (11) නමුත් අවධානය යොමු කරන්න: එවැනි ලිලැක් හිම කිසි විටෙකත් සිදු නොවේ ... (12) මේ පිරිමි ළමයා ඔහුගේ අත දකුණට වඩා කෙටි වේ.

(13) සෑම කෙනෙකුම වෙහෙසට පත් වූ සහ ලැප්ලේව් ගෙදර යාමට පිරිවැයක් දැරීමට ගිය විට, ජූලියා කුඩා භූ දර්ශනයක් ඉදිරිපිට නතර වී ඔහු දෙස උදාසීන ලෙස බැලීය. (14) ගඟේ පෙරබිම තුළ, ලොගය යනු ලොජි පාලම වන අතර මංපෙත් අනෙක් පැත්තේ, අඳුරු තණකොළ, පිට්ටනිය, පිට්ටනියේ දකුණු පෑමට, ගින්න. රාත්රී නවයක් වන්න. (15) සවස් වරුවේ උදාවීම අපහසුතාවයට පත් කරයි.

(1 ආ) ජූලියා සිතුවේ ඇය පාලම මතට ගොස්, පසුව, තට්ටුවක්, දුර හා නිශ්ශබ්දව, නිදිමත යුම්, ගින්න දැල්වෙයි. (17) යම් හේතුවක් නිසා හදිසියේම අහසේ රතු කොටස දිගේ සහ වනාන්තරය දිගේ විහිදෙන මෙම වලාකුළු සහ ඇය කෙත දිගු කලක් දුටු විට, ඇයට තනිකමක් දැනුණු බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි ගමනට ගොස් මාවත දිගේ ඇවිදින්න. සන්ධ්යාවේදී උදේ පාන්දර තිබූ තැන, මනාපයන්ගේ පරාවර්තනය, සදාකාලික විවේක ගැනීම.

(18) - එය කෙතරම් හොඳින් ලියා ඇත්ද! - ඇය කිව්වා, මේ පින්තූරය හදිසියේම ඇයව පැහැදිලි කරන බව. (19) - බලන්න, අලියෝෂා! (20) 3 තක්සේරුව, එය නිශ්ශබ්ද වන්නේ කෙසේද?

(21) ඇය මෙතරම් කැමති නමුත් ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා හෝ කොස්ටා ඇයව තේරුම් ගත්තේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කිරීමට ඇය උත්සාහ කළාය. (22) ඇය සියලු සෑම දෙයක්ම දුකෙන් භීතියෙන් සිටි අතර, අන් අය එහි විශේෂ කිසිවක් සොයා නොගත් නිසා ඇය කනස්සල්ලට පත්විය. (23) පසුව ඇය නැවත ශාලාව ඔස්සේ ඇවිදීමට පටන් ගත් අතර, ඒවා තේරුම් ගැනීමට මට අවශ්ය වූ අතර, ප්රදර්ශනයේදී සමාන සිතුවම් රාශියක් ඇති බව ඇයට නොපෙනේ. (24) ඇය ආපසු ගෙදර යමින් සිටියදී, පළමු වරට ඔහු පියානෝවක ශාලාවේ එල්ලී ඇති විශාල පින්තූරයක් කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ අතර, ඔහුට ඇයව කෝපයට පත් වූ අතර, "

(25) - එවැනි පින්තූර දඩයම් කිරීම!

(26) රන් කන්, සහ වැනීෂියානු, පියානෝවක් උඩට එල්ලා ඇති හා ඇගේ සැමියාගේ කුලයේ තර්ක මෙන්ම, කලාව අස්ථිය වැනි මල් හා සිතුවම් සමඟ.

(A.P. චෙකොව් විසින්)

පෙළ තොරතුරු

ලිවීම

එක් පින්තූරයක් ඔබව උදාසීනව තැබීමට පෙර, ඔබ භට පිරිස් කිහිපයක කැටි කිරීමට පෙර, සමහර තනු නිර්මාණය කිරීමට පෙර, ඔබේ හැඟීම් වලට හානියක් නොවන බව ඔබ දැක ඇත. ඔබේ හැඟීම් රිදවන්නේ නැත. මෙය සිදුවන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු කලාව වටහා ගන්නේ කෙසේද? සමහර අය කලාකරුවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද ලෝකයට ඇද වැටෙන්නේ ඇයි, තවත් සමහරු ලස්සන ලෝකයට බිහිරි වී සිටින්නේ ඇයි? කලාව පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ ගැටලුවට ඉහළින් මා සිතන්නේ කතාවේ උපුටා දැක්වීමක් ලෙසයි. පී. චෙකව් "අවුරුදු තුනක්".

පිළිතුර - පී. චෙකොව් විසින් ලැප්ටෙව් පවුල පින්තූර ප්රදර්ශනයට පැමිණෙන ආකාරය ගැන කතා කරයි. මෙම පරිච්ඡේදයේ සියලු ප්රසිද්ධ කලාකරුවන්ගේ නම්, එක් ප්රදර්ශනයක් අතපසු නොකරන විට, සමහර විට ඔහු භූ දර්ශන ලියයි. ඡේදයේ ආරම්භයේ සිටි ඔහුගේ බිරිඳ "චිකිත්සාවකගේ සිතුවම් දෙස බැලූ විට" කලාවෙහි පරමාර්ථය වූයේ "මිනිසුන්ට සහ වස්තූන් සැබෑ සේ නැගී සිටීමයි." ස්වාමිපුරුෂයා පින්තූරවල සටහන් negative ණාත්මක වන්නේ negative ණාත්මක වන්නේ "එවැනි දම් පාට හිම කිසි විටෙකත් සිදුවන්නේ නැත" යනුවෙන් පිරිමි ළමයාට වම් අත කෙටි වේ. එක් වරක් යුලියා සර්ජීවෙව් කලාව පිළිබඳ සැබෑ සාරය විවෘත කළේය. එය ගංගාවක්, ලොග් පාලමක්, දුර්ගන්ධයක්, වනාන්තරයක් සහ අස්ථියක් සහිත සාමාන්ය භූ දර්ශනයක් විය, නමුත් හදිසියේම ඇය දුටුවේ "සවස අලුයම දෙයක පරාවර්තනය, සදාකාලික" සදාකාලිකය. විනාඩියක්, අව්යාජ කලාව හමුවීමක් විනාඩියකට විවෘත විය: විශේෂ හැඟීම්, සිතුවිලි, අත්දැකීම් පවා අවදි කිරීම.

පිළිතුර - පී. පී. චෙකොව් අපට සූදානම් කළ විසඳුම් ලබා නොදෙන එම ලේඛකයින්ගෙන්, ඔහු ඔවුන්ට බැලීමට බල කරයි. ඒ නිසා මම ඡේදය ගැන මෙනෙහි කරමි, එය මට පෙනෙන ආකාරය, කලාව පත් කිරීම පිළිබඳ ගැටලුව, ඔහුගේ සංජානනය පිළිබඳ ගැටලුව සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ස්ථාවරය මට වැටහුණි. කලාවට සංවේදී පුද්ගලයෙකුට පැවසිය හැකිය, වඩාත්ම අද්භූත හා සමීපභාවය ගැන ඔහු සිතීමට සලස්වන අතර, එහි ඇති හොඳම හැඟීම් අවදි කරයි.

කලාවක බලපෑම පිළිබඳ බලපෑම පිළිබඳ එවැනි අර්ථ නිරූපණයකට මම එකඟ වෙමි. අවාසනාවකට මෙන්, ශාස්ත්රීය සංගීතය පිළිබඳ විශාල කෞතුකාගාර නැරඹීමට මට අවස්ථාව නොලැබුණි, එබැවින් ලේඛකයින්ගේ මතය ගැන සඳහන් කිරීමට මම කැමැත්තෙන්ම ඉඩ දෙන්නෙමි, මන්ද කතුවරුන් විසඳීමට උත්සාහ කරන බොහෝ කෘති තිබේ කලාව පිළිබඳ සංජානනය පිළිබඳ අභිරහස මිනිසා විසින්.

"හොඳ හා ලස්සන" පොතේ එක් පරිච්ඡේදයක් "කලාව තේරුම් ගැනීමට" ලෙස හැඳින්වේ. එහි ගත් කල, කතුවරයා කලාවෙහි විශාල භූමිකාව ගැන කතා කරන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ කලාවවල විශාල කාර්යභාරයයි, කලාව "විස්මිත මැජික්" වේ. ඔහුගේ මතය අනුව, කලාව සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ජීවිතයේදී විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. කලාව තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගැනීම අවශ්ය බව ලිප්චචෙව් තර්ක කරයි. කලාව තේරුම් ගැනීමට කිසිවක් නැත, පුද්ගලයෙකු සදාචාරාත්මක යහපත් අතට හැරෙන අතර, ඔහු අවට ලෝකය පිළිබඳ හොඳ අවබෝධයක් ලබා දෙන ලෙස කලාව හරහා ප්රදානය කළ අතර, අතීතය හා දුරස්ථභාවය, එම පුද්ගලයා අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ මිත්රශීලී වීමට පහසුය , වෙනත් සංස්කෘතීන් සමඟ, වෙනත් ජාතිකත්වයන් සමඟ ජීවත් වීමට පහසුය.

ඒක පුද්ගල ඒක පුද්ගලයට බලපෑ ආකාරය ගැන A. "දෙළුම් බ්රේස්ලට්" හි. වෙරා ෂින් කුමරිය, සියදිවි නසාගත් ධුරයට පත්වූ ධුරයෙන් ඉවත් වී, ඔහු ආදරය කරන තැනැත්තාට බාධා නොකිරීමට, කුරුතොන්වෙස්කොයි අසන බව සැක කිරීමට පියානවාදියෙකුගෙන් ඉල්ලා සිටී

වැඩ කරන්න, ඒ කහ මවුකන්න සවන් දෙන්න. ඇය සංගීතයට ඇහුම්කන් දෙන අතර ඇගේ ආත්මය ගැසීම ඇති බව හැඟේ. ඇය සිතුවේ ඇය සමඟ බොහෝ ආදස් මුහුණක් ලැබූ අතර, එය පුනරාවර්තනය වන අතර එය සදාකාලයටම අවුරුදු දහසකට වරක් පමණක් ඔහුගේ මනසෙහි වචන තිබූ අතර, ඔවුන් සංගීතයෙන් ඇගේ අදහස් සමඟ සමපාත විය. "ඔව්, ඔබේ නම රිදෙනවා" කියා සංගීතය ඇයට කතා කළාක් මෙන්. පුදුමාකාර තනු නිර්මාණයක් ඇගේ ශෝකයට කීකරු වන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ඇගේ කහ මදය සැනසෙන්නේ කෙසේදැයි ඇය සැනසුවේය.

ඔව්, මෙම කලාවේ ශක්තිය මහත්, එහි බලපෑමේ බලයයි. එය පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයට බලපාන අතර එය තව දුරටත් තව දුරටත් තවද?

තවත් තර්ක.

කුඩා කතාවක, වී. පී. තාත්තාෆියෙවා "දුර හා සමීප සුරංගනා කතාවක්" සංගීතය ඉපදුණු ආකාරය, එය පුද්ගලයෙකු කෙරෙහි ඇති කළ හැකි ආකාරය ගැන. කුඩා පිරිමි ළමයා ආඛ්යාන වයලීනය ඇසුණි. ඔහු වයලීනවාදී සංයුතියක් ලෙස ඔගින්ස්කි ක්රීඩා කළ අතර මෙම සංගීතය තරුණ සවන්දෙන්නන්ට කම්පා විය. වයලීන වාදකයා ඔහුට කිව්වා මෙලෝඩි ඉපදුනේ කොහොමද කියලා. නිර්මාපෘ හූන්කි ඇය මෙසේ ලිවීය. සමුගත්තේ හොඳ හැඟීමක් ඇති කර ගැනීමට සමත් වූ අතර දැන් ඇය මිනිසුන්ගේ හොඳම හැඟීම් අවදි කරයි. නිර්මාපකයෙකු නොමැති බැවින් වයලීනමරියක් මිය ගියේය, පිරිමි ළමයෙකු විසින් සුන්දරව වටහා ගත් පුදුමාකාර අවස්ථාවක් ... ඉදිරියේදී ඔහු ඉන්ද්රිය ශබ්දය ඇසුණි. ඔගින්ස්කි, නමුත් කුඩා කල සිටම එම සංගීතයම ශබ්ද නගා, නමුත් කුඩා කලමම කඳුළු, කම්පනය, කොතැනක හෝ තනු නිර්මාණය, මිනිසුන් අවධානය යොමු නොකරන පරිදි, යුද්ධයේ ගින්න වඳ වී යාම සඳහා යමක් කරන්න නටබුන් පුළුස්සා දැමීමෙන්, වහලය යට, සමීප හා ආදරණීයයන්, ඔවුන්ගේ සදාකාලික අහස වන විට, වහලය යට, කිට්ටු හා ආදරණීයයන්, පිපිරීම් විසි කර නැති නිසා ඔහුගේ ඇඩ්වෙයාර් ගින්න කිමිදුවා ය.

කේ. ජී. Poustovsky "රචනා ශිරියා සහ ඔහුගේ අහඹු රැස්වීමක් කුඩා දැරිය වන ඩග්නි සමඟ ඔහුගේ අහඹු රැස්වීම ගැන කේ. හුරුබුහුටි බබා ග්රිගා පුදුමයට පත් කළේය. නිර්මාපකයෙකු වන ගැහැනු ළමයෙකුට "මම ඔබට එක දෙයක් දෙන්නෙමි", නමුත් එය අවුරුදු දහයකින් වනු ඇත. " මේ අවුරුදු දහය ගෙවී ගිය, ඩගනි හැදී වැඩුණු අතර වරක් වාද්ෂණීය සංගීතයේ ප්රසංගයකට ඇගේ නම ඇසුණි. මහා රචකයා ඔහුගේ වචනය තබා ඇත: සංගීත නාට්යයක් වන ගැහැණු නාට්යයක් සඳහා කෙල්ලව කැප කරන ලද අතර එය ප්රසිද්ධ විය. ඩගනි ප්රසංගයෙන් පසු, සංගීතයෙන් කම්පනයට පත් වූ, "සවන් දෙන්න, ජීවිතය, මම ඔබට ආදරෙයි". නමුත් කතාවේ අවසාන වචන: "... ඇගේ ජීවිතය කිසිම දෙයක් සඳහා නොවනු ඇත."

6. ගොගොල් "පෝට්රේට්". ඔහුගේ තරුණයින්ගේ ප්රස්ථාරවල කලාකරුවා හොඳ දක්ෂතාවයක් ඇති නමුත් ඔහුට වහාම සෑම දෙයක්ම ජීවිතයෙන් ලබා ගැනීමට අවශ්ය විය. වරක් ඔහුට මහලු මිනිසෙකුගේ චිත්රයක් පුදුමයට කරුණක් ලෙස පණපිටින් හා භයානක ඇස්වලින්. ඔහු චෙර්වෝනා වැසියන් 1000 ක් සොයා ගන්නා සිහිනයක් ගැන සිහින දකියි. ඊළඟ දවසේ, මෙම සිහිනය සැබෑ වේ. නමුත් මුදල් සන්තෝෂයේ කලාකරුවා ගෙනාවේ නැත: ඔහු තම නම මිල දී ගත්තේ ප්රකාශකයාට අල්ලසක් ලබා දෙමිනි, මේ ලෝකයේ ශක්තීන්හි සිතුවම් ලිවීමට පටන් ගත් නමුත්, ඔහු දක්ෂතා රාත්තරයෙන් කිසිවක් ඉතිරි නොවීය. තවත් කලාකරුවෙකු, ඔහුගේ මිතුරා වන කලාව සෑම දෙයක්ම ලබා දුන් අතර, ඔහු නිරන්තරයෙන් ඉගෙන ගනී. ඔහු ඉතාලියේ දීර් time කාලයක් ජීවත් වන අතර, විශිෂ්ට කලාකරුවන්ගේ පින්තූරවල ඔරලෝසුව අසල සිටගෙන, නිර්මාණශීලීත්වයේ රහස ග්රහණය කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ප්රදර්ශනයේදී චාර්ට්කොව් විසින් දකින මෙම කලාකරුවාගේ පින්තූරය ලස්සනයි, ඇය චාර්ට්කොවෝවා සොලවා දැමුවාය. ඔහු සැබෑ සිතුවම් ලිවීමට උත්සාහ කරන නමුත් ඔහුගේ දක්ෂතා සමතලා වී ඇත. දැන් ඔහු පින්තාරු කිරීමේ කලාකෘති, සහ පිස්සුව සවි කිරීමේදී ඒවා විනාශ කරයි. මෙම විනාශකාරී පිස්සුව නවත්වන්නේ මරණය පමණි.

I. බනී. කතාවට අනුව පොත. මගේ ඔම්ලට්හි විදුරුමස් මත වැතිරී, දිගු වේලාවක් කියවන්න ... කලාවේ අරමුණ ගැන

(1) IMEET හි විදුරුමස් මත වැතිරීම, දිගු කාලයක් කියවන්න - හදිසියේම කෝපාවිෂ්ටයි. (2) උදේ සිට නැවතත් මම නැවතත් කියවන්නේ මගේ අතේ පොතක් සමඟිනි! (3) කුඩා කාලයේ සිටම එදිනෙදා! (4) නොපවතින උතුම්කම, මිනිසුන් අතර, ඔවුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ ඉරණම කනස්සල්ලට පත්වී, ඔවුන්ගේම ප්රීතිය හා දුක, පෙලස්ගමි සහ එට්රස්කා සමඟ ආබ්රහම් සහ ඊසාක් සමඟ බැඳී ඇත සොක්රටීස් සහ ජූලියා සීසර්, හැම්ලට් සහ ඩැන්ටේ, ග්රෙට්චෙන් සහ ඩැන්ටේ, ග්රෙට්චෙන් සහ චැට්ස්කි, සොබෙන්වි සහ ඔපීලියා, පූර්වචරින් සහ නටාතා රොස්ටෝවා! (5) සහ මගේ භූමික පැවැත්මේ සැබෑ හා ප්රබන්ධ චන්ද්රිකා අතර සොයා ගන්නේ කෙසේද? (6) ඔවුන්ගේ බලපෑමේ උපාධි තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔවුන්ට බෙදුන්නේ කෙසේද?

; (8) එබැවින් මට හදිසියේම එය දැනුණු අතර පෆ් පොතෙන් අවදි වී, ඔහු පොත සොලම් තුළට හා ප්රීතියෙන් එළියට විසි කළෙමි, මට ඇහුම්කන් ද, මම සුවඳමි - අසාමාන්ය ලෙස සරල දෙයක් දැනෙන අතර ඒ අතරම, අසාමාන්ය ලෙස සංකීර්ණ, එවකට ගැඹුරු, පුදුමාකාර, පැහැදිලිව දැක්විය හැකි, එය ජීවිතයේ සහ මා තුළ සහ මා තුළ සහ ඒ ගැන කිසි විටෙකත් පොත්වල ලියා ඇති දේ.

(9) මා කියවන අතරතුර, සොබාදහමේදී, වෙනස්කම් සිදුවෙමින් පැවතුනි. (10) අව්ව, මනාපෙරිමේ; දැන් සියල්ල තැතිගෙන, පොට් එකක්. (11) අහසෙහි, වලාකුළු සහ ටචුවල් සමහර ස්ථානවල, විශේෂයෙන් දකුණට, විශේෂයෙන් දකුණේ, ලස්සන, ලස්සන හා බටහිර, ඇගේ බෑවුම් පිටුපස, වැස්ස, නිල් පැහැති, කම්මැලි ය. (12) තාපය, මෘදු ලෙස first තට ගඳ ගසකි. (13) එක් ඕර්යෝල් උයනේ ගායනා කරයි.

(14) විදුරුමස් සහ වත්තක් අතර ධාවනය වන වියළි දම් පාරවල් මත, මිනිසෙකුගේ ඇස සමඟ ආපසු පැමිණියේය. (15) නිල් චර්නොසෙම්ක් සමඟ සුදු යකඩ සවලක උරහිස මත. (16) මුහුණ දුම් පානය කිරීම, පැහැදිලි ය. (17) තොප්පිය දහඩිය නළලෙන් මාරු වේ.

(18) - ඔහුගේ පෙම්වතා කුෂ් ජැස්මින් රෝපණය කළා! - ඔහු සතුටු සිතින් පවසයි. - හොඳ සෞඛ්යයක්. (19) සියල්ල කියවන්න, සියලුම පොත් සොයා ගැනීම?

(20) ඔහු සතුටුයි. (21) කුමක්ද? (22) ලෝකයේ ජීවත්වන දේ පමණක් වන අතර, එනම් ලෝකයේ වඩාත්ම තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් කරයි.

(23) ඔරියෙල් උයනේ ගායනා කරයි. (24) අනෙක් සියල්ලන්ටම පහර දුන්, කුකුළන් පවා අසන්නට නොලැබේ. (25) ඇය එක් අයෙකු ගායනා කරයි - සෙමින් සෙල්ලක්කාර ට්රිල්ස් පෙන්වයි. (26) ඇයි, කා වෙනුවෙන්ද? (27) එය අවුරුදු සියයක්ම වත්තක්, මනෝර්ක්, ඒ ජීවිතයේ ජීවය සඳහාද? (28) හෝ සමහර විට මේ කළමනාකරු ඇගේ නළා ගායනය සඳහා ජීවත් වෙනවාද?

(29) "ඔහුගේ දැරිය කුෂ් ජැස්මින් මත රෝපණය කළා." (30) ගැහැණු ළමයා ඒ ගැන දන්නේ නැද්ද? (31) ගොවියා දන්නා බව පෙනේ, සමහර විට ඔහු හරි විය හැකිය. (32) සවස් වරුවේ මෙම පඳුර ගැන අමතක වනු ඇත, - එය අවහිර වන්නේ කා වෙනුවෙන්ද? (33) නමුත් එය පිපෙන අතර, පුදුමයක් නැති බව පෙනේ, නමුත් යමෙකුට සහ යම් දෙයකට.

(34) "සියල්ලෝම සියලු පොත් නිර්මාණය කියෙව්වා". (35) ඔබ නිර්මාණය කරන්නේ ඇයි? (36) වීරවරිය සහ වීරයන් කරන්නේ ඇයි? (37) නවකතාව, කතන්දරය, කෝලාහල සහ හන්දිය සමඟ සිටින්නේ ඇයි? (38) සදාකාලික බිය ප්රමාණවත් පොත් නොමැති බව පෙනේ, මහිමයට පත් වූවන්ට ප්රමාණවත් නොවේ! ;

ලිවීම

A. පී. චෙකොව්හි මොන පුදුමාකාර කතාවක්ද! සෑම විටම මෙන්, මෙම ලේඛකයාට තම වැඩ පැවසීමට අවශ්ය දේ ගැන වහාම නොතේරෙන අතර, එය සිතීමට යෝජනා කරන ප්රශ්න මොනවාද යන්න පිළිබඳව.

ගිම්හාන දිනය. පද රචනා වීරයා හදිසියේම "නොපවතින ලෝකයක, ඔවුන්ගේ ඉරණම, ඔවුන්ගේ ප්රීතිය හා දුක, ඔවුන්ගේ ප්රීතිය හා දුක යන පොතෙහි" උන් වහන්සේ බව පෙනේ ඔහු පොත්පතිවරයාගෙන් අවදි වූ අතර නව දෑස් "ගැඹුරු, අපූරු, පැහැදිලිව දැක්විය හැකි, ජීවිතයේ" පෙනේ. " අපූරු ස්වභාවය වටා, නිරන්තරයෙන් වෙනස්වන භූ දර්ශනයක්. නව පුද්ගලයෙක් පෙනී සිටියි: පැහැදිලි, දුම් පානයට මුහුණක් ඇති මිනිසෙක්. "ඔහුගේ පෙම්වතා කුෂ් ජැස්මින් රෝපණය කළා" කියා ඔහු පවසයි. ඔහු තම දියණියගේ සොහොන මත රෝපණය කළ මෙම පඳුර බව අපි තේරුම් ගනිමු. ඉතින් ප්රීති විය යුත්තේ කුමක් ද? අපි වීරයා සමඟ ව්යාකූල වී සිටිමු. එවිට අවබෝධයක් පැමිණේ: ගැහැණු ළමයා මේ ගැන පඳුරක් හඳුනා නොගනී, නමුත් ඔහු පුදුමයක් නොවන්නේ "පුදුමයක් නොවේ. පැරණි සිතුවිලි වෙත නැවත පැමිණීම: නවකතා ලියන්නේ ඇයි? මෙන්න එය තීක්ෂ්ණ බුද්ධිය පැමිණේ: චෙකෝව්ගේ වීරයාගේ වීරයාගේ සහ ලේඛකයාගේ වීරයා කොතරම් කනස්සල්ලට පත්වන ගැටලුව වන්නේ කලා පත් කිරීමේ ගැටලුවයි. පින්තූරයේ, සංගීතයේ පදවල පුද්ගලයෙකු පොත්වල ප්රකාශ කළ යුත්තේ ඇයි? එය ගීරික වීරයාගේ පරාවර්තනයෙන් පැන නගින ප්රශ්නය සකස් කරනු ඇත.

එයට පිළිතුර පා text යේ අවසාන වාක්යයේ ඇත: "සහ සදාකාලික පිටි - සදහටම නිහ be ව සිටින්න, සැබවින්ම ඔබගේ සහ වඩාත්ම නීතිමය ප්රකාශන අවශ්ය වන එකම වර්තමානය, එනම්, හෝඩුවාව, අවතාරය සහ සංරක්ෂණය අවම වශයෙන් වචනයෙන්! " කතුවරයාගේ ස්ථාවරය, ඔබ එය වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙය නම්, මෙය: නිර්මාණශීලිත්වය, කලා ඉලක්කය පත් කිරීම යනු ඔබ සැලකිලිමත් වන දේ මිනිසුන්ට පැවසීම, ඔබ අත්විඳින හැඟීම්, ගනුදෙනුවේ ගැටුම ප්රකාශ කිරීමයි.

කලාව පැහැරගෙන යාමේ ප්රශ්නය කනස්සල්ලට පත්වූ බොහෝ ලේඛකයින්. මතක තබා ගන්න

පිළිතුර - එස්. පුෂ්කි. කවියෙහි "නබි" "" "නබි" "" දෙවියන්ගේ දෙවියන් "කවියාගෙන් ඉල්ලා සිටියේ:

"සැහැල්ලු, අනාගතවක්තෘවරයා සහ වැන්ග් සහ අවසානය

මගේ කැමැත්තට එරෙහිව සටන් කරන්න

මුහුදෙන් එනවා

ග්ලැගෝලූල්ගේ ප්රීතිමත් හදවත්. "

"ග්ලැගෝල් මිනිසුන්ගේ හදවත් පුළුස්සා දමයි" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ වඩා හොඳ ජීවිතයක් සඳහා පිපාසය, අරගලය ඔවුන් තුළ අවදි කිරීමයි. කවියෙහි, "මම අව්යාජ ...", මරණයට ටික කලකට පෙර ලියා ඇති, කාව්යමය ස්මාරකයේ ශ්රේෂ් ness ත්වය සසඳන විට සුදුසුකම සදාකාලික කර ගැනීමට සාපේක්ෂව කාව්යමය බව මම ප්රකාශ කරමි.

තම සෙනඟට යමක් පැවසීමට දක්ෂතා දුන් මිනිසා නිහ be ව සිටිය නොහැක. ඔහුගේ ආත්මය පෘථිවියේ හෝඩුවාවක්, වචනයෙන් හෝ "මම" යන වචනයේ හෝ සංරක්ෂණය, ශබ්දයේ, පින්තූරයේ, මූර්ති වලදී මූර්ති කිරීම ...