නෙකරාසොව් හි ඉදිරිපස දොරටුවේ පරාවර්තනයන්. නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රෝව්

මහා රුසියානු කවියෙකුගේ වඩාත් ප්රචලිත ක්රියාවක් නම් නිකොලායි නෙකරසෝවා යනු "පෙළපාළියක ප්රවේශයකින් පරාවර්තනය" කාව්යය වන අතර එය විශ්ලේෂණය කිරීම වැදගත් සන්ධිස්ථානයක්. එය ලියා ඇත්තේ 1858 දී ය. කතුවරයාගේ කාව්යමය ග්රන්ථවල සියලු කාව්ය ග්රන්ථෙන් රුසියානු ජනතාවගේ ඉරණම කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් යුක්ත වන නමුත් "පරාවර්තනය ..." මෙම ලීට්මොටිෆ් ශක්තිමත් කරයි.

ප්රත්යාවර්තයක් අනුගමනය කරන්න

පරාවර්තනය, පරාවර්තනය, පිළිබිඹු කිරීම මහා රුසියානු සාහිත්යයේ අනිවාර්ය අංගයකි. ප්රමුඛ පෙළේ කවියන් සියල්ලම පාහේ "ඩූමා" නම් රැකියාවක් තිබුණි. "ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සිට මොස්කව් සිට මොස්කව් සිට මොස්කව් සිට මොස්කව් සිට මොස්කව් සිට මොස්කව්" හෝ "මොස්කව් - පෙට්ෂ්කි" erofeev. මෙම සාහිත්ය හා දාර්ශනික චින්තනයට සමගාමීව "ගැඹුරින්" පෙළපාළි දොරටුවේ "ඔහුගේ" පරාවර්තක චින්තනය "යන පූර්ණ ලෙස එයට අනුකූලව.

මැවීමේ ඉතිහාසය

කාර්යයේ කාව්යමය ස්වභාවය - ප්රධාන දොරටුව - යථාර්ථයේ දී පවතින බව දන්නා කරුණකි. සෑම දිනකම ඔහුගේ ජනේලයෙන් බලා සිටි ඔහුගේ රුසියානු කවියෙකි. මෙම දොරටුව ඔවුන්ගේ ඉල්ලීම් හා අභිලාෂයන් සමඟ පිළිගෙන "සහ මහලු මහලු මහලු මිනිසෙක් සහ වැන්දඹුවක්" යන දයාව ලැබූ බලා සිටි අයගේ සෑම දිනකම සෑම දිනකම ඔහුට දැකගත හැකි විය. වරක් යෙදවූ පින්තූරයක් දුටු විට, ඔහු කවියක "පෙළපාළියක දොරටුවේ පරාවර්තනය" කාව්යයේ දී මෙම ස්ථානයෙන් පීඩා වින්දා. "

කෙසේ වෙතත්, දිනපතා නිරීක්ෂණය කරන ලද පින්තූරය සවි කිරීම සඳහා එය පෙලඹවීමට හේතුවක් තිබුණි. පොදුවේ ගත් කල, නෙක්රොසොව්ස්කි කාව්යයේ එක් අංගයක් වන්නේ අපයෝජන යුතුකමයි. ඔහු තම සිද්ධියේ කලබල වීම ග්රහණය කර ගැනීමට හෝ ඔහුව පුදුමයට පත් කිරීමට අවංකවම උත්සාහ කරයි. ඉතින් මෙහිදී මෙහි කර්තෘගේ මොහොත විසින් නියම කරන ලද අතර එය මතකයේ සිටම මුද්රණය කර ඇත. "ඉදිරිපස දොරටුවේ පරාවර්තනය", එහි සිහින් ඔසවා ගැනීම විශ්ලේෂණය කිරීම කතුවරයාගේ අත්දැකීම්වල සමස්ත ගැඹුර පෙන්නුම් කරයි.

චර්නි වෙත.

දිනක් නෙකරාසෝව ජනේලයෙන් දුටුවේය. පල්ලියට යාච් pray ා කරන මෙම පෙත්සම්කරුවන් "පපුවට පිහිනීම පිහිනමින්" ගැන ඔහු සිත්ගන්නාසුළුයි. කෙසේ වෙතත්, කිසිවෙකු රුසියාවේ මෙම ප්රධාන උරහිසේ ඉරණම හා ඉල්ලීම් ස්පර්ශ නොකරන අතර, නොසැලකිලිමත් ජීවිතයේ, ඔවුන්ගේ අදහස් සහ ආයාචනය සමඟ නොසැලකිලිමත් ජීවිතයේ ඔවුන්ගේ කුසලතා යටපත් කිරීමට කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත. නෙක්රොසොව් සහ වෙනත් පුදුමාකාර කවියන් හා ලේඛකයින් ඉක්මවා ගිය රුසියානු ඉඩම්වල මාංසය වන පිරිමියෙක් ජංගම දුරකථනයට මුහුණ නැති පහරක් වූ අතර, ඇයගේ පරිවර්තනය කළ හැකි තාර්කිකත්වය මත සැරිසැරීම පමණි.

රුසියානු මිනිසාගේ සිතුවිල්ල කිසි විටෙකත් නෙක්රොසොව් අතහැර ගොස් "පෙළපාළියක ප්රවේශයකින් පරාවර්තනය" කෙරෙහි යොමු නොවීය. පෙළ විශ්ලේෂණයෙන් පෙනී යන්නේ සාමාන්ය ජනයා තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමට අකමැත්ත සහ නොහැකියාව පීඩාවට පත් කිරීමයි. ගොවීන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොදනී. මෙම යටත් කිරීමෙහි ගැඹුර නෙක්රෝඕ විසින් තියුනු ලෙස දැනේ. "ඉදිරිපස දොරටුවෙන් පරාවර්තනය" එය සෑම වචනයෙන්ම ඔප්පු කරන්න.

ප්රධාන චරිතය - ජනතාව

ස්විට්සර්ලන්තය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුගේ ගෞරවනීය ස්ථානය පිළිබඳ පුහුණුව ලබා දුන් අතර, එය වටහා ගත යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට ක්ෂණිකව පුහුණු කරන ලදී. "නෙකරාස්වරුන්ගේ දර්ශනයේ" පෙත්සම්කරුවන් "උමේනියන් උරහිස් මත සිහින්" බව ඔහු වහාම දුටුවාය. එබැවින් විස්තරාත්මකව, නිර්භීතව, නිර්භීතව, ඔබට කිව හැකිය, සුන්දර නෙෙගසොව් විසින් මල්කුවර් කෘතියක පෙනුම සහ දිගු දුර මිනිසාගේ පෙනුම විස්තර කරයි.

නමුත් නිර්මාණය කරන ලද මෝඩ රූපය වහාම රළු "ඩ්රයිව්" විසින්ම බිඳ වැටෙමින් පවතින අතර, ඒ සඳහාම තර්කය අනුගමනය කරයි "අපගේ තර්කය අනුගමනය කරන්න" අපගේ තර්කය කළු පැහැයෙන් ඉරා දැමීමට කැමති නැත. " පහර දුන් කසයක් මෙන්, "දොර කපා දැමුවේය." බොහෝ සිදුරු කිරීම, රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතයේ සමස්ත ඉතිහාසයම, ඔහුගේ අභිලාෂයන්, ඔහුගේ අභිලාෂයන් සහ රැවටී ඇති බලාපොරොත්තුව, නෙක්රෝව් එක් වාක්ය ඛණ්ඩයකින් ප්රකාශ කළේ පෙත්සම්කරුවන් "මුදා හරින ලද" බව පා readers කයන්ට වාර්තා කළ එක් වාක්ය ඛණ්ඩයකින් ය. කෙසේ වෙතත්, පිරිමින් සැලකිය යුතු කාලයක් බේරා ගත් "හිඟ ලුණු", ස්විට්සර්ලන්තයේ සුළු පෙනුමක් ලබා දීමට පවා සම්මාන ලැබුණේ නැත. නිසැකවම, එය ඔහුට අනුකම්පා සහගත සතයක් වන අතර මිනිසෙකුට - ඔහුගේ දහඩිය හා රුධිරය. මේවා "පෙළපතකට අනුමාන", කවිය පිළිබඳ මාතෘකාව වන පරාවර්තනය වේ - ඒ ජනතාවයි.

සුඛෝපභෝගී කුටි හිමිකරු

කවිය "පරාවර්තනය ..." වැදගත් පිළිගැනීමක් අසන අය සහ ඉල්ලූ අය අතර දීප්තිමත් වෙනසකි. "කළු පැහැයෙන් ඉරා නොයා" සඳහා නෙකරාසොව්ගේ ආයාචනය මුළු කාර්යයෙන්ම තුනෙන් එකක් නොවේ. ඔහු ඔහුව හඳුන්වන්නේ "සුඛෝපභෝගී කුටි" හිමිකරු "වන ඔහුගේ ජීවිත කවරය," ෆයිබර්වාදය, වැඩි කිරීම, ක්රීඩාව "වැනි නිෂ්ක්රීය, අර්ථ විරහිත පන්ති පැවරීමයි. කතුවරයා කෝපයට පත් වන අතර, ඔහු "" "" "" සන්තෝෂ "වන අතර එම නිසා" බිහිරි "ය. වෙලේක්ස් කවියට ඇතුළු වූයේ "පාස්ථර පොජ් වෙතින් පරාවර්තනය" අහම්බෙන් ඇති වන අතර ඔහුගේ ඉරණම අනවශ්ය වනු ඇත.

"ගැලවීම" ගැන කථා කරන "ගැලවීම" ගැන කතා කරමින් කවියෙකු ඔහුට, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට කථා කරයි. නමුත් වහාම කතුවරයා තම අර්ථයට පැමිණෙන බවක් පෙනෙන්නට තිබූ අතර, "මේ දුප්පත් මිනිසුන් යනු කුමක්ද" කියා තමාටම ප්රශ්නයක් ඇසීය. නෙක්රෝව් සිය සියලු වැඩ කටයුතු සඳහා තමන්ගේ ඉරණම වෙනුවෙන් ඔහුගේ ශෝකය සමඟ, රුසියානු මිනිසා ගැන ඔහු සෑම කෙනෙකුම සෑම වීදියකම කාවදිනවා, කුටිවල හිමිකරුගේ දීප්තිමත් ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය. ඔහු පවසන්නේ මිනිසෙකුගේ චාවන්ට ඇසෙන ඕනෑම තැනක රුසියානු භූමියේ එවැනි කොනක් නොමැති බවයි. ඔහුගේ නෙක්තරොව්ගේ ජීවිතයේ සියලු බරපතලකම "නැංවීම" යන වචනය නැවත නැවතත් පුනරාවර්තනය වැඩි කරයි. එය මෙම ක්රියා පදයේ මෙන්ම ආදරණීයයන් තුළද කතුවරයා ජනතාවගේ ප්රධාන අදහස අනුගමනය කරයි. ශෝකය "පා direce ේ පාස් වෙතින් පරාවර්තනය" කාව්යයෙන් අවසන් වූ අතර සාමාන්ය පිරිමින්ගේ හැඟීම් විශ්ලේෂණය කිරීම පා readers කයන්ට අවධානය යොමු කරන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

සදාකාලික ශෝකය පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව

කාව්යයේ අවසානය හා සමානයි, ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය කැප කළ අයටද එම කෘතියේ සහ ඒ සමඟම කැඳවනු ලැබේ. මෙම ප්රශ්නයේදී, අභියාචනය නෞකාවේ චේතනාව ලෙස, නෙකුරොසොව්ස්කි කාව්යයේ නිරවද්යතාවයෙන් හා නිරන්තරයෙන් හා නිරන්තරයෙන් එකම ස්ථාවර වේ. මිනිසා සම්බන්ධයෙන් නින්ද ඉවත් කිරීම යනු අවදි වීමට කැඳවීමයි. විකෝමාස් සම්බන්ධයෙන් ඔහු ඔහුගේ අවසානය ගැන පුරෝකථනය කරයි. එවැනි වෙනස එක් චේතනාවක භාවිතය ප්රධාන තේමාවන්හි විපක්ෂය ශක්තිමත් කරයි. "පෙළපාළියකින් පරාවර්තනය" පිළිබඳ ප්රධාන අදහස වන්නේ චරිත පමණක් නොව ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ යථාර්ථයන් ද වෙනස් කිරීමයි.

අනුකම්පාව පිළිබඳ හැඟීමක

ඔහුගේ ජනතාවට තම සෙනඟට ඔහුගේ සෙනඟට ඔහුගේ සියලු කෘතිවල පාහේ කැප කළ ඔහුගේ සෙනඟට ගැඹුරු පෞද්ගලික අත්දැකීමක් සමඟ සම්බන්ධ විය. තාත්තාගේ ක el රත්වය, උරුමය අහිමි කිරීම, උරුමය අහිමි කිරීම අප්රසන්න සත්ය ජීවිතයක් සමඟ නෙකරසොව් හඳුන්වා දුන්නේය. වයස අවුරුදු 16 සිට, තමා උපයා ගැනීමට බල කෙරුණු වූ අතර ලෝකය සංවිධානය කළ ආකාරය මුල් කර ගත්හ. සදාකාලික භීතියෙන් ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වූ ජීවිතය ආරක්ෂා කිරීමට, සොයන්නන් බවට පත්වීම සහ විශාල නිලයක හැඟීම් මත සහ රඳා පවතින ගොවීන් ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් බවට පත්වීමට උත්සාහ කිරීම වඩාත් දුෂ්කර ය. ඔවුන්ගේ සේවකයන්. මේ සියල්ල "පෙළපාළියක දොරටුවකින් පරාවර්තක" හෝ වෙනත් ආකාරයකින් එක් මට්ටමක හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඇතුළත් කර ඇත, බොහෝ විට පසුව බොහෝ විට ආරම්භ විය.

විසිතුරු වසරවල නිකොලායි නෙක්තරොව් සංවිධානය සමාජයේ රජ වූ අසාධාරණය දෙස බලා සිටි අතර ගොවීන්ට විවෘතව අනුකම්පා කළේය. නමුත් ඔහුට කිසිවක් වෙනස් කිරීමට නොහැකි වූ නමුත් විප්ලවවාදී තරුණ තරුණියන්ට ඔහුගේ පද රචනා කිරීමට පෙලඹීමක් ඇති කර ගත හැකි අතර, තීරණය කිරීම අවශ්ය වූ මෙම ගැටලුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. නිකොලායි නෙකරසොව් යනු අපූරු කවියෙකි, ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය දන්නා, කියවිය හැකි හා ඉල්ලුම ජීවිතයේ කාලය තුළ, දැන් වසර ගණනාවකට පසු. ඔහු නිර්භීතව රුසියානු රාජ්යයේ ගැටලු සහ මෙම ගැටළු විසඳීමට බලධාරීන්ගේ නොහැකියාව පෙන්නුම් කළේය. නමුත් ඔහුගේ ප්රධාන තේමාව සැමවිටම ජනතාව ලෙස පැවතුනි.

සම්භාව්ය අතේ සිට ප්රබල හැඟීමක් යටතේ ලියා ඇති කවි විශාල ප්රමාණයක් තිබුණි. පැය කිහිපයක් ඇතුළත උපත ලැබූ "පෙළපාළි දොරටුවකින් සිතීමේ" කෘතිය මෙයයි.

ඉදිරිපස දොරටුවෙන් පරාවර්තනය

මෙන්න ප්රධාන දොරටුව. තනිකරම දිනවලට අනුව
කොලූපන් රෝගය සමඟ උමතු වී ඇත
මුළු නගරයම යම් බියක් ඇති
ආදරණීය දොරවල් දක්වා දිව යයි;
ඔබේ නම සහ මාතෘකාව නැවත ලබා ගැනීම,
අමුත්තන් ගෙදර යනවා,
ඔබ ගැන බොහෝ සෙයින් සෑහීමකට පත්වේ
ඔබ සිතන දේ - දර්ශනයේ!
සාමාන්ය දිනවල මෙම අපූරු පිවිසුම
මුස්ටු මුහුණු වටලනු ලැබේ:
ස්ථානීය ස්ථාන, අංශ ස්ථාන,
මහලු මහලු මිනිසෙක් සහ වැන්දඹුවක්.
ඔහුගෙන් සහ ඔහුගෙන් සහ උදේ දැනගෙන
කඩදාසි පනින්න ඇති සියලුම කුරියර්.
ආපසු පැමිණීම, වෙනත් ගායනා "ට්රොම්-ට්රෑම්",
සහ අනෙකුත් පෙත්සම්කරුවන් අ .න්න.
මම දුටු නිසා මිනිස්සු මෙහෙට ආවා,
රළු රුසියානු ජනතාව
පල්ලියට යාච් ed ා කර away ත් විය,
දුඹුරු හිස ගසා දැමීම පපුවට දමන්න;
දොරටුව පෙනී සිටියේය. "උසස්" යැයි පවසන්න
බලාපොරොත්තු සහ පිටි ප්රකාශ කිරීමත් සමඟ.
ඔහු වටපිට බැලීය: නෙකරාස්වරුන්ගේ දර්ශනයේ!
ටැංකි මුහුණු සහ අත්
උරහිස් මත ආමේනියානු නැඹුරු,
නැන්තනේ පිටුපස ඇති කෝට්ටෝටෝකයේ,
කකුල් මත බෙල්ල සහ රුධිරය තරණය කරන්න,
ගෙදර හැදූ දාරවල
(දැනගන්න, බීරල් බීග්ගන්කෝ ඔවුන්
සමහර දුර පා.
කවුරුහරි ස්විට්සර්ලන්තය කෑගැසුවා: "ගොන්සි!
අපිට ඉපැයීමේ ජංගම දුරකථනයට කැමති නැහැ! "
ඔවුන් දොරට තට්ටු කළා. ස්ථාවර
වන්දනාකරුවන් මුදා හරින ලදි,
නමුත් දොරටුව මට ඉඩ දුන්නේ නැත, විරාමයක් නොගෙන
ඔව්හු ගිහින්, හිරු පාලීමා,
"ඔහු දෙවියනේ!", "සුයි!"
බලාපොරොත්තු රහිත අත් බෝ කිරීම
මට ඔවුන්ව දැකිය හැකි තාක් කල්,
අනාවරණය නොවූ ඇවිදීම සමඟ ...
සහ සුඛෝපභෝගී කුටි හිමිකරු
මම තවමත් ගැඹුරින් කැඩී ගියෙමි ...
ඔබ ඊර්ෂ්යා කිරීමට ජීවිතය ගැන සලකා බලයි
හිසකෙස් නිර්ලජ්ජිතව භාවිතා කිරීම
ෆයිබර්වාදය, කෑදරකම, ක්රීඩාව,
අවදි වන්න! විනෝදයක් ද තිබේ:
ඒවා ස්පර්ශ කරන්න! ඔබ තුළ, ඔවුන්ගේ ගැළවීම!
නමුත් හොඳට බිහිරි වීම සතුටක් ...
ස්වර්ගයේ ගිගුරුම් සහිත බිය නැත
ඔබ පොළොවෙහි තබාගෙන සිටින පොළොව,
මේ අය අතුරුදහන්
හදවත් තුළ වෙන් කළ නොහැකි ශෝකය.
ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද ඔබ ග්රහණය කරගන්න
ඔබ මේ දුප්පතුන්ට කැමති කුමක්ද?
සදාකාලික නිවාඩු වේගයෙන් ධාවනය
ජීවිතය ඔබට අවදි වේ.
මොකක්ද? ක්ලච් පෑඩ්
ඔබ ජන ආශිර්වාදයකි;
ඔබ ග්ලෝව සමඟ ජීවත් වෙනවාද?
මහිමයෙන් මැරෙන්න!
සෙරීන් ආකේඩ් නියමයි
පැරණි දින ආරම්භ කළේය:
සිසිලියේ ආකර්ශනීය අහස යටතේ,
බිඳුණු ලී සෙවනැල්ලෙහි
සූර්යයා දම් පාට මෙන් කල්පනා කරමින්
මුහුදු අෂූර්වේ ගිලී ඇත,
ඔහුගේ රත්තරන් ඉරිහන් කරයි, -
උබයූකානි ආදරණීය ගායනය
මධ්යධරණී තරංගය - දරුවෙකු ලෙස
රැකබලා ගැනීමෙන් ඔබ වටවී ඇත
ආදරණීය සහ ආදරණීය පවුල
(නොඉවසිලිමත්කම සමඟ ඔබේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන්);
ඔබේ දේහය අප වෙත ගෙනෙන්න,
අවමංගල්ය ත්රිකෝණයට ගරු කිරීම,
ඔබ මිනීවළට යති ... වීරයා,
රහසින් විනාශ වූ ක්ෂය වීම
මහ hey යාච් prayer ාවෙන් පෙළ ගැසී ඇත! ..
කෙසේ වෙතත්, අපි එවැනි පුද්ගලයෙක්
කුඩා මිනිසුන් ගැන කරදර වෙනවාද?
අපි ඔවුන් ගැන තරහ යන්නේ නැද්ද? -
ආරක්ෂිත ... වඩා විනෝදජනකයි
සැනසීමක් ලබා ගැනීමට යමක් ...
ඔහු මිනිසෙකු දරා සිටින බවට කරදර නොවන්න.
එබැවින් එක්සත් ජනපදයේ විධිවිධාන
සඳහන් කර ඇත ... ඔව්, ඔහු භාවිතා කරයි!
වැටීම සඳහා, දුප්පතුන්, ක්හාර්චෙව් හි
සෑම කෙනෙකුම දුප්පත් මිනිසුන් රූබල් වෙත අනුභව කරනු ඇත
යන්න, පාරෙන් පහර දෙන්න,
සහ කෙඳිරිගාමින් ... ස්වදේශික පෘථිවිය!
මට එවැනි වාසස්ථානයක් අමතන්න
මම මේ කෝනර් එක දැක්කේ නැහැ,
ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු කොහේද?
රුසියානු මිනිසෙකු මොන් කොහෙද?
ඔහු කෙත්වල, පාරවල්වල නැමෙයි,
ඔහු බඳවාගනිමින් බන්ධනාගාරවල නැමෙයි,
පතල්වල, යකඩ දාමය මත;
ඔහු ඕවින්ව තොගයක් යට නැමෙයි,
කරත්තය යට, රාත්රිය පඩිපෙළේ ගත කිරීම;
තමාගේම දුප්පත් ඩොමේෂාහි සැරිසැරීම,
දෙවියන් වහන්සේගේ සූර්යයාගේ ආලෝකය සතුටින් නැත;
සෑම බිහිරි නගරයකම කෙඳිරිගාමින්,
නැව් හා කුටිවල දොරටුව අසල.
වොල්ගා වෙත: කාගේ චාරිකාව ඇසෙයි
මහා රුසියානු ගඟට ඉහළින්?
මෙම චානයට ගීතයක් ඇත -
ඒ බර්ලාක් හෙක් ගහයි! ..
වෝල්ගා! වෝල්ගා! .. වසන්ත බහු වතුර
ඔබ කෙත්වතු පුරවන්න එපා,
ජනතාවගේ මහත් ශෝකයක් ලෙස
අපේ භූමිය පිටාර ගැලීම -
මිනිස්සු කොහෙද, එතන, හෘදයාංගම!
ඔබේ මුඛයෙන් නිමක් නැති අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ඔබ අවදි වී, හමුදාවෙන් පිරී,
ඉට්, ඉරණම නීතියට අවනත වීම
ඔබට දැනටමත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම, -
මුඛයක් වැනි ගීතයක් නිර්මාණය කළේය,
සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් සදහටම පස? ..

කවියක් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

සමකාලීනයන්ගේ මතකයන් පවසන පරිදි, "පෙළපාළියකින් සිතීම" කවිය, නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච්ට අනිවාර්යයෙන්ම සිටි අවස්ථාවේ ලියා ඇත. ඒ නිසා ඔහු අවුරුදු දහයකට වැඩි කාලයක් ජීවත් වූ පැනේෙව්. කවියාව මුළු දවසම යහන මතට නොයෑමට පවා කව්වරයාගේ මතක සටහන්වල ඇය මේ දවස විස්තර කළාය. ඔහු ආහාර ප්රතික්ෂේප කළ අතර කිසිවෙකු දැකීමට අවශ්ය නොවීය, එබැවින් මෙම දිනයේදී ප්රවේශයක් නොතිබුණි.

AVDOBa Paiyeeva කවියෙකුගේ අදාළ හැසිරීම ඊළඟ දවසේ ඇය වෙනදාට වඩා කලින් අවදි වූ අතර ජනේලයෙන් පිටත කාලගුණය රජකම් කළ දේ බැලීමට කවුළුව දෙස බැලීමට තීරණය කළාය. කවියෙකුගේ නිවස ඉදිරිපිට ඉදිරිපස දොරටුව විවෘත වන විට ඇරියල් ගොවීන් මත සිටි තරුණියක් බලා සිටී. මෙම නිවසේ, එන්. මුරාවීෙව් ප්රින්ස්, එවකට රාජ්ය දේපළ අමාත්යවරයා ලෙස සේවය කළේය. කාලගුණය වැස්ස, අමු සහ වලාකුළු සහිත, ගොවීන් ඉදිරිපස ආලින්දයේ පියවර මත වාඩි වී ඉවසිලිවන්තව බලා සිටියහ.

බොහෝ දුරට, ඔවුන් උදේ පාන්දරින්ම මෙහි පැමිණියේ නැගිටින්නට පටන් ගත් විට. ඔවුන්ගේ අපිරිසිදු ඇඳුම් වලට අනුව, ඔවුන් දුර සිට පැමිණි බව තේරුම් ගැනීම පහසු විය. ඔවුන්ට තිබුණේ එක් ඉලක්කයක් පමණි - කුමාරයාට යටත් වීම. ස්ත්රියක් සහ හදිසියේම ස්විට්සර්ලන්තය ස්වීට් රඟපෑවේ කෙසේද, අතුගා දැමීමට පටන් ගෙන පාර දෙසට ගමන් කිරීමට පටන් ගත්තේය. ගොවීන් ගොවීන් පිටව ගියේ නැත. සමහර විට ඔවුන් තවමත් ඒවා ගෙන, සවන් දෙනු ඇත, හෝ අවම වශයෙන් පෙත්සමක්වත් ගන්න.

පැනේවා සිටගෙන මුළු තත්වයම ඔහුට පැවසීමට කවියෙකු වෙත ගියේ නැත. නිකොලායි නෙකරාසොව් ජනේලයට ළඟා වූ විට, ඇම්බර් බීම දුටු ඔහු දුටුවේය. මුරකරුවෙකු සහ කැඳවූ නගරය ඔවුන් පිටිපස්සේ තල්ලු කර, ඔවුන්ගෙන් සහ දොරටුවෙන් සහ, පොදුවේ මළුව ඔවුන් විසින් පවිත්ර කිරීමට උත්සාහ කරයි. එය ඉතා කෝපාවිෂ්ට කවියෙකු වූ ඔහු උඩු රැවුල කැපීමට පටන් ගත් අතර, ඔහු ඉතා නොසන්සුන් වූ විට ඔහු එසේ කළ අතර, ඔහු ඇගේ තොල් තදින් අත්හදා බැලීය.

නමුත් ඔහුට බොහෝ කාලයක් බලා සිටීමට නොහැකි වූ නිසා ඔහු ඉක්මනින්ම ජනේලයෙන් ඉවත් වන අතර, සිතීම, සෝෆා සමඟ සමාගන්විතය. පැය දෙකකට පසුව, ඔහු සිය නව කවිය කියවූ අතර මුලින් "ඉදිරිපස දොරටුව අසල" නම ලෙස හැඳින්වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කවරයේ, පින්තූරයේ ඇති වන අතර එය යථාර්ථයේ දී දැක ඇති අතර පළිගැනීමේ මාතෘකා සහ බයිබලානුකුල හා ධෛර්යික නඩු විභාගය ඉහළ නැංවීම සඳහා කලාත්මක ප්රබන්ධයක් එක් කළේය. එබැවින් මෙම කාව්යමය කතාව කතුවරයාගෙන් සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත.

නමුත් වාරණයෙන් එවැනි කාව්ය නෞක්සොසෝවිශ්ක් නිර්මාණයක් අතපසු කළ නොහැකි නිසා එය හුදෙක් නැවත ලිවීම හා වසර පහක් තිස්සේ අත්හැර දමා නැවත ලිවීමට ගියේය. 1860 දී එය එක් සාහිත්ය සඟරා වලින් එකක් වන නමුත් උපදෙස් නොමැතිව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. මෙම නෙකරාසොව්ස්කි කවියෙහි මුද්රණාලය තුළ, "සීනුව" සඟරාවේ ඉස්මතු කළ හීනන්, පදයේ පා text යට පහත දැක්වෙන සටහනක්, ඔවුන්ගේ සඟරා වල කවි කලාතුරකින්, නමුත්

"කවියට කිව යුතු නැත."

කතුවරයාගේ අනුපාතය ඔහුගේ කාර්යයට

ගොවීන් නින්දාවට හා අමනාප වූ විට කවියන් ඔහුගේ කුමන්ත්රණය තුළ සරල හා සාමාන්ය තත්වයක් පෙන්වයි. කතුවරයා විසින් නිරූපණය කරන ලද තත්වය, ඒ කාලයේ සදාචාරය හා නියෝග සඳහා, බොහෝ සමකාලීනයන් සඳහා පොදු දෙයක් හා හුරුපුරුදු වූ බැවිනි. නමුත් ඇගේ නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් සම්පූර්ණ කතාවක් බවට පත්වන අතර එය සැබෑ හා සත්ය කරුණු මත පදනම් වේ.

නින්දාවට පුරුදු වී සිටින ගොවීන්ට විරෝධය දැක්වීමට පවා උත්සාහ නොකිරීම යන ආකල්පය කවියා සිය ආකල්පය පෙන්වයි. ඒවා නිහ silent වහලුන් මිරිකීමට ඉඩ දෙයි. මෙම පුරුද්ද කවියා භීතියට යොමු කරයි.

සමහර පා readers කයන්ට ඇමතීම හා බුන්ටා ලෙස හැඳින්විය හැකිය, කවියෙක් තම ආදරණීය රටේ සහ දුක් විඳින මිනිසුන්ගේ දේශප්රේමියෙකු ලෙස, එවැනි රසවත් කාව්යමය ස්වරූපයෙන් නිර්මාණය කරන ලදි. දැන්, ඔහුගේ ඉවසීම යම් උච්චතම අවස්ථාවකට පැමිණ ඇති විට, වහල්භාවයට හා අයුක්තියට එරෙහිව කැරලි ගසන්නට ඔහු තම ජනතාව ඉල්ලා සිටී.

නෙකරාසොව් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කරන ප්රධාන අදහස නම්, ජනතාවට පෙරමුණ පිවිසීම හෝ නැගී සිටීමට නොහැකි වීමයි.

එය වෙනස් ලෙස ක්රියා කිරීම අවශ්ය වේ.

ප්රධාන රූප සහ ප්රකාශිත මාධ්යයන්

සමස්ත නෙක්ට්රොසොව්ස්කි කාව්යයේ ප්රධාන රූපය, පළමුව, මුලින්ම, කතුවරයා, ඔහුගේ කටහ නිරන්තරයෙන් ශබ්ද කරන අතර, පා er කයාට සිදුවන සෑම දෙයක්ම ගැන සහ ඔහු මතු කරන සෑම දෙයක් ගැනම තම ආකල්පය දැනේ. එහෙත්, ඔහු තමාම කතා කොට, තමාගෙන් නොව, යථාර්ථය සඳහා සැඟවී සිටිනවාක් මෙන්, විශ්වයේ පින්තූර සඳහා, එම ලෝකයේ පින්තූර ප්රකාශ කළ හැකි පරිදි, ප්රකාශිත ය. සෑම විස්තරය තුළම යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය අවධාරණය කිරීමට උත්සාහ කරන කතුවරයා ඔබට දැක ගත හැකිය.

නෙකරාසෝවිකි කුමන්ත්රණයේ වීරයන් වෙනස් ය. ඒවායින් බොහොමයක් එක් - දුක් වේදනා සහ වීරයෙකු සමඟ සංයුක්ත වේ. මෙම පෙළපාළිය සමඟ පැමිණෙන සියලුම පෙත්සම්කරුවන්, කතුවරයා කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදී යයි: යමෙක් පිටතට එයි, අපි ඔබටම ප්රසන්න දෙයක් ගායනා කරමු, දෙවන කණ්ඩායම සාමාන්යයෙන් අ .මින් සිටිති.

එවැනි කොට් division ාශයක් වූ පසු, ඔහුගේ කතාවේ දෙවන කොටස ආරම්භ වන අතර, ඔහු වහාම නිකලස් නෙකරාසොව්ට දැකීමට අවස්ථාවක් ලැබුණි. කුමන්ත්රණයේ ඇති සෑම නව පේළියක්ම කතුවරයාගේ හ voice වැඩෙන අතර එය මිනිස් ශෝකය හා වහල්භාවය පිළිබඳ නොදැනුවත්වම සාක්ෂියක් වී තිබේ. කවියෙකුගේ හ voice දැඩි ලෙස හා කෝපයෙන් සිටින අතර, ඔහු සාක්ෂිකරුවෙකු ලෙස නොසිතයි, නමුත් මේ සියල්ලේ සහභාගිවන්නෙකු ලෙස.

කතුවරයා සම්මත වූ ගොවීන්ට ලබා දෙන එම ලක්ෂණ අනුව කියවීම ප්රමාණවත් වේ. ඔවුන් බලා සිටින, ඔවුන් යෝජනා නොකරයි, ඔවුන් ඒවා පිළිගන්නේ නැති විට, නිහතමානී, යටහත් පහත්ව සෝදා හරින්න. ඉක්මනින් කතුවරයා පා er කයාට ගොවීන් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ කාමර වෙත මාරු කරයි. ලේඛකයා මඟින් එවැනි නිලධාරියෙකුගේ ජීවිතය පෙන්වන්නේ ගොවීන් තමන්ව යටපත් කර, ඔවුන්ටම වඩා සලකා බැලීමෙනි.

නෙක්ට්රොසොව්ස්කි කුමන්ත්රණයේ තුන්වන කොටසේදී, කාව්යයේ ශෝකයම ඔබට ඇසෙන්නේ ගොවීන් කෙරෙහි එවැනි ආකල්පයකට එරෙහි කෝපයෙන් හා විරෝධතා ය. නමුත් ගොවීන් තල්ලු කරන නිලධාරියෙකුට, නිලධාරියෙකුට හැඟෙන්නේ කෙසේද? එවිට කතුවරයා ප්රකාශන මෙවලම් භාවිතා කරයි, එවිට ඔහුගේ ඒකතන සහ දෘශ්යමාන වන පරිදි:

ප්රකාශනය.
යෝජනා.
Requireve සහ ප්රශ්න.
⇒dactyl රයිම්.
Accountion ගිණුම් ඇනැප්ස්: ත්රිත්ව සහ ස්ත්රීන් සිව්දෙනෙකු.
Scress ක්රැක් විලාසිතාව.
⇒antitza.

කවිය විශ්ලේෂණය

කතුවරයා උත්සාහ කරන්නේ සූදුව, සෑම දෙයකම සූදුව, ඇතුළත් කිරීම, ස්ථිර මුසාවන් සහ මුසුකායන් අතරින් හා ඊට වඩා වෙනස් ප්රතිවිරුද්ධ ජීවිතයක් යහපත් කිසිවක් නොදකින ගොවීන් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

ගොවියාගේ ජීවිතය ඛේදජනක ය, සෑම විටම මිනිසෙකු සඳහා සුදානම් බන්ධනාගාර සහ උග්ර ය. ජනතාව නිරතුරුවම මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන නිසා ඔහු බොහෝ සෙයින් පීඩා විඳිති. නිලධාරීන්ගේ ප්රබල පුද්ගලයින් විසින් එවැනි ශක්තිමත් ජනතාවක් කවියෙහි දැක්වේ.

නිකොලායි නෙකරාසොව් කෝපයට පත් වන අතර සරල මිනිසුන්ගේ ඉවසීම ගැන බොහෝ කාලයක් ගතවේ. ඔහු ඔවුන්ගේ ආරක්ෂකයා වීමට උත්සාහ කරයි, මන්ද ඔවුන් තමන් කෝප නොවූ අතර වත් නොකරයි. කවියා සහ නිලධාරියාගේ රාජකාරිය ගැන වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, අවසානයේදී ඔහුගේ රාජකාරි ගැන මතක තබා ගන්න, මන්ද ඔහුගේ කාර්යය වන්නේ මව්බිම හා මෙහි වෙසෙන ජනතාවගේ යහපත උදෙසා සේවය කිරීමයි. කතුවරයා කෝප වන්නේ තම ආදරණීය රට තුළ, අවනීතිය සහ බලාපොරොත්තු වන එවැනි නියෝග, ඒ සියල්ල ඉක්මනින් නතර වන බවය.

නමුත් කතුවරයා නිලධාරියාට පමණක් නොව නිශ්ශබ්දව සිටින ජනතාවට ද ඇද ඇත. ඔහු ඔහුගෙන් අසන්නේ ඔබට තවමත් ඉවසිය හැකි බවත්, අවසානයේදී, ඔහු එය සොයාගෙන, ශෝකයෙන් හා දුක් විඳීමෙන් නතර වන විටත්, අවසානයේදී නතර වෙති. සියල්ලට පසු, ඔවුන්ගේ දරුණු චාවණය රට පුරා ඇසෙන අතර ඔහු දරුණු හා සෝදිසිය පැමිණ ඇත.

කවියාගේ කෝපය එතරම් විශාල වන අතර, ඇදහිල්ල කොතරම් ශක්තිමත්ද යනුවෙන් පා er කයාට සැකයක් නැත - යුක්තිය ඉටු වේ යැයි.

මෙය රුසියානු ජනතාව වෙනුවෙන්, නෙකරාසොව්ගේ වැඩකි. එහි දී, පරාවර්තනයන් ආණ්ඩුකාරවරයාගේ නිවස නිරීක්ෂණය කරමින් සිටී.

බොහෝ විට බාන අමුත්තන් බැලීමට පැමිණ ඇත. ඔවුන් තමන් ගැන සෑහීමකට පත්වේ. වෘත්තියේ දී කතුවරයා ඉතා සත්ය අවධාරණය කරයි. ඔවුන් සාමාන්ය ජනයාගේ ඉරණම අනුව කටයුතු කරන්නේ නැත. ආණ්ඩුකාරයා මෙන්ම.

ෂෙල් වෙඩි බොහෝ විට ඔහු වෙත පැමිණේ. සමහරු එළියට ඇවිත්, සතුටු සිතින් තනු නිර්මාණය කරති. සහ වෙනත් - අ .න්න. මේ අනෙක ගොවීන්, ඔවුන්ගේ පෙත්සම් සමඟ ඔවුන්ගේ පෙත්සම් සමඟ ඇවිදින සාමාන්ය ජනයා. බොහෝ දෙනෙක් දුර සිට ඇවිද ගියහ, පෙනෙන විදිහට, එය හොඳ සහ යහපත් පුද්ගලයෙකු සලකමින්. නමුත් ඔවුන්ට එහි යාමට පවා නොහැකි විය. එවැනි ශුන්ය නොවන අමුත්තන්ගෙන් තම සත්කාරකත්වය සන්සුන් ලෙස ආරක්ෂා කර, දොරටුවේ භයානක ස්විට්සර්ලන්තය. තමා එවැනි අයට අකමැති බව තමා හොඳින් දැන සිටි අතර ඔවුන් කිසිසේත් රැගෙන යාමට අදහස් නොකළ බව ඔහු හොඳින් දැන සිටියේය.

ධනවත් බාදර්ගේ හෘදය සාක්ෂියට මෙම කාව්යයේ නෙක්රෝස් පෙන්වයි. එහෙත්, පෙනෙන විදිහට, ඇය මිහිරි කළු නින්දක් මෙන්ම ආණ්ඩුකාරවරයා ද ජනතාවගේ ඉල්ලීම් සමඟ පැමිණේ. ඔහුට ඔහුට කාරණයක් නැත. ඔහු එකක් නොවේ. ඔහුට කතා කරන්න, කතුවරයා මුළු උදාර පංතියට ආයාචනා කරයි. නමුත් මේ සියල්ල නිෂ් .ල ය. මෙම ජනයා නිෂ් le ල ජීවිතය හා විනෝදය සහ ඔවුන් වෙනත් කෙනෙකුගේ දුක් ගැහැටවල සිටින බිහිරි භාවය ගැන දැඩි උනන්දුවක් දක්වයි.

ඊළඟට, පරාවර්තනයන් නැවතත් ජනතාව වෙත යොමු කරයි. දුකෙන් අදහස් දක්වන්නේ ඔහු තම ඉරණම පිළිකුල් කරන බව කිවහොත්, එය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. ජන කැරැල්ලට ඇමතුමක් ලෙස, පේළි ලෙස, ගොවීන්ට ඉල්ලීමට, එවැනි අසාධාරණයේ විපක්ෂය තුළට වත් කළ හැකිය. නැතහොත්, නෙග්රෝව්ව, මිනිසුන් මුඛයක් මෙන්, අධ්යාත්මිකව පස සදහටම පස සදහටම ගීතයක් නිර්මාණය කරයි.

නෙකරාසොව් හි ඉදිරිපස දොරටුවේ පරාවර්තනය පිළිබඳ කාව්යය විශ්ලේෂණය කිරීම

නෙකරාවොව් සිය කාව්යය "පෙළපාළියේ පරාවර්තනයන්" ලිව්වේ එය ජනේලයෙන් වාඩි වී ඇමතිවරයා වෙත පැමිණි ගොවීන් දුටුවේය. ඊට පස්සේ, "සීනුව" සඟරාවේදී පසුව ප්රකාශයට පත් කළ නෙකරාවෝව ඒ කාලයේ සමාජයේ ගැටලු රාශියක ඔහුගේ කවිය තුළ "සීනුව" සඟරාවේ පළ වූ අතර කතුවරයා සඳහන් කළේ නැත.
කතුවරයා සමාජයේ වඩාත්ම අසනීප වූ අවස්ථා අවතැන් ගත්තේය, එය කම්මැලි දමන ලද සහ ධනවතුන්ට කම්මැලි දීමේ ආකාරය පෙන්නුම් කළේය. ගොවීන්ට කිසිදු ආකාරයකින් බලපෑම් කළ නොහැකි දේ.

මෙම කවිය කොටස් තුනකට බෙදා ඇත:

පළමු කොටස සුපුරුදු සතියේ දින අමාත්යවරුන්ගේ විස්තරය සඳහා කැප කර ඇත. ඔහු ධනවත් පුද්ගලයන් ගන්නා විට, උපකාරය සඳහා පැමිණි සරල ගොවීන්ට ගරු නොකරන ලෙස.

දෙවන හා තෙවන කොටස සාමාන්ය මිනිසුන් දුක් විඳින ආකාරය සාමාන්ය රුසියානු ගැටලු විස්තර කරයි.

කවිය පිළිබඳ ප්රධාන අදහස එබියත්, ගොවීන් ඇතුළු පහළ තටාකයන් ඇමතිවරුන්ගේ දොරටුවට ඇතුළත් නොවන බව වැඩි උපකාරයකි.

නෙකරාවෝව් සිය කවිය රූපක සමඟ ආරම්භ කරන අතර මුහුණේ සිටින පුද්ගලයින්ගේ කරදර සහ යටත් කිරීම විස්තර කරමින්, එය ඉහළ ය. වේශ නිරූපණය, නාඩයාචුචි, ඔහු ගැටලු ගැන කණගාටු නොවනු ඇත, ඔහු සමෘද්ධිමත් වේ. මේ සියල්ල කාව්යයේ දෙවන කොටසේ ඇතුළත් කර ඇති ලස්සන කැපිටෙහින්ස් විසින් තේරුම් ගත හැකිය. මරණය උතුම් වූ විට, කතුවරයාගේ මනෝභාවය වෙනස් වන විට, ඔහුගේ මරණය සාර්කාස්ම් හි විස්තර කෙරේ.

කවියෙහි අවසානය පදික වීරයා වෙත කැප කර ඇති අතර එය ඉල්ලා සිටි පරිදි ඔහුගේ උපන් දේශයට හැරෙති. ඒ නිසා පා er කයාට මිනිසුන්ගේ ගීතය අල්ලා ගත හැකි අතර එය කෙඳිරිගෑමට සමාන වේ. පෘථිවියට ආචරය කිරීමෙන් පසු වෝල්ගා හි අභියාචනයක් නිසා ගඟ සැසඳෙන්නේ ජනතාවගේ කරදර බිම දිගේ පැතිරෙන ආකාරය හා සසඳන විටය. මහා කවියෙකුගේ කවිය කෙළවර කෙළවර කෙළේ ය. ජනතාව වහල්භාවය ඉවත් කර ඔවුන් අවදි වන්නේද? නෙකරාසොව් ධනාත්මක ප්රතිචාරයක් දැක්වීම, මන්ද ඔහුගේ මතය අනුව, ප්රතිදානය හා තේරීම සැමවිටම සොයාගත හැකි බැවිනි.

සැලැස්ම අනුව පෙළපාළි පිවිසුමේ කවිය පිළිබඳ කවිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය

සමහර විට ඔබ උනන්දු වනු ඇත

• මයකෝව්ස්කිගේ කාව්යය විශ්ලේෂණය කිරීම!

  කෙසේ හෝ තමන් තුළ ඇදහිල්ල නැති වූ මිනිසුන්ට මෙම කවිය එක්තරා පෙලපත් අංගයක් වී තිබේ. මයකෝව්ස්කි දෙවියන් කවියට හඳුන්වා දෙයි, නමුත් ඔහු මන inary කල්පිත ජීවියෙක් නොවේ

• කවියක් වන පුෂ්පින් විශ්ලේෂණය මම අතින් තොර "99 ක් ඉරියව්ව ... 9

  "මම ඉටිකරාකාර සෙක්ට්ෆික් සර්ජ් සර්ජියෙව්ච් පුෂ්කිච් විසින් ලියන ලද" කවිය " මහා කවියෙකුගේ සහ ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර මෙයයි. එබැවින් වසරකට භාගයකට පසු කවියක් ලිවීමෙන් පසු - ඔහු මිය ගියේය

• සබ්ලොට්ස්කි පාළු ඕක් කාව්යය විශ්ලේෂණය කිරීම

  නිකොලායි සබ්ලොට්ස්කි 1957 දී "හුදකලා ඕක්" නමින් කවියක් ලිවීය. මෙම කවිය ලියා ඇත්තේ එසේ පමණක් නොව, බාහිර හා විශේෂයෙන් අභ්යන්තර තත්වයන් යටතේ ය

• කවි ෆෙටා කයිෂ්, බියර් හුස්ම ගැනීම

  1850 දී A. ආලෝකයට ඇතුළු වූ මොහොතේ සිටම, වැඩ වහාම අපැහැදිලි ඇස්තමේන්තු ගණනාවක් ලැබුණි.

• කවිය පිළිබඳ විශ්ලේෂණය පහලන්න ... ෆෙටා

  aTA අක්ෂර වින්යාසය - 1884. ප්රභේදය - එළුවා, තේමාවන් - මේ නිසා ඇතිවූ සරත් සොබාදහම සහ ශෝකයේ ශෝකයක් විය. මෙම කාර්යය පේළි පහක ආ roke ාතය හතරක් වලින් සෑදී ඇත.

නිකොලායි ඇලෙක්සෙවිච් නෙක්රෝව්

මෙන්න ප්රධාන දොරටුව. තනිකරම දිනවලට අනුව
කොලූපන් රෝගය සමඟ උමතු වී ඇත
මුළු නගරයම යම් බියක් ඇති
ආදරණීය දොරවල් දක්වා දිව යයි;

ඔබේ නම සහ මාතෘකාව නැවත ලබා ගැනීම,
අමුත්තන් ගෙදර යනවා,
ඔබ ගැන බොහෝ සෙයින් සෑහීමකට පත්වේ
ඔබ සිතන දේ - දර්ශනයේ!
සාමාන්ය දිනවල මෙම අපූරු පිවිසුම
මුස්ටු මුහුණු වටලනු ලැබේ:
ස්ථානීය ස්ථාන, අංශ ස්ථාන,
මහලු මහලු මිනිසෙක් සහ වැන්දඹුවක්.
ඔහුගෙන් සහ ඔහුගෙන් සහ උදේ දැනගෙන
කඩදාසි පනින්න ඇති සියලුම කුරියර්.
ආපසු පැමිණීම, වෙනත් ගායනා "ට්රොම්-ට්රෑම්",
සහ අනෙකුත් පෙත්සම්කරුවන් අ .න්න.
මම දුටු නිසා මිනිස්සු මෙහෙට ආවා,
රළු රුසියානු ජනතාව
පල්ලියට යාච් ed ා කර away ත් විය,
දුඹුරු හිස ගසා දැමීම පපුවට දමන්න;
දොරටුව පෙනී සිටියේය. "උසස්" යැයි පවසන්න
බලාපොරොත්තු සහ පිටි ප්රකාශ කිරීමත් සමඟ.
ඔහු වටපිට බැලීය: නෙකරාස්වරුන්ගේ දර්ශනයේ!
ටැංකි මුහුණු සහ අත්
උරහිස් මත ආමේනියානු නැඹුරු,
නැන්තනේ පිටුපස ඇති කෝට්ටෝටෝකයේ,
කකුල් මත බෙල්ල සහ රුධිරය තරණය කරන්න,
ගෙදර හැදූ දාරවල
(දැනගන්න, බීරල් බීග්ගන්කෝ ඔවුන්
සමහර දුර පා.
කවුරුහරි ස්විට්සර්ලන්තය කෑගැසුවා: "ගොන්සි!
අපිට ඉපැයීමේ ජංගම දුරකථනයට කැමති නැහැ! "
ඔවුන් දොරට තට්ටු කළා. ස්ථාවර
වන්දනාකරුවන් මුදා හරින ලදි,
නමුත් දොරටුව මට ඉඩ දුන්නේ නැත, විරාමයක් නොගෙන
ඔව්හු ගිහින්, හිරු පාලීමා,
"ඔහු දෙවියනේ!", "සුයි!"
බලාපොරොත්තු රහිත අත් බෝ කිරීම
මට ඔවුන්ව දැකිය හැකි තාක් කල්,
අනාවරණය නොවූ ඇවිදීම සමඟ ...

සහ සුඛෝපභෝගී කුටි හිමිකරු
මම තවමත් ගැඹුරින් කැඩී ගියෙමි ...
ඔබ ඊර්ෂ්යා කිරීමට ජීවිතය ගැන සලකා බලයි
හිසකෙස් නිර්ලජ්ජිතව භාවිතා කිරීම
ෆයිබර්වාදය, කෑදරකම, ක්රීඩාව,
අවදි වන්න! විනෝදයක් ද තිබේ:
ඒවා ස්පර්ශ කරන්න! ඔබ තුළ, ඔවුන්ගේ ගැළවීම!
නමුත් හොඳට බිහිරි වීම සතුටක් ...

ස්වර්ගයේ ගිගුරුම් සහිත බිය නැත
ඔබ පොළොවෙහි තබාගෙන සිටින පොළොව,
මේ අය අතුරුදහන්
හදවත් තුළ වෙන් කළ නොහැකි ශෝකය.

ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද ඔබ ග්රහණය කරගන්න
ඔබ මේ දුප්පතුන්ට කැමති කුමක්ද?
සදාකාලික නිවාඩු වේගයෙන් ධාවනය
ජීවිතය ඔබට අවදි වේ.
මොකක්ද? ක්ලච් 3 නැගීම
ඔබ ජන ආශිර්වාදයකි;
ඔබ ග්ලෝව සමඟ ජීවත් වෙනවාද?
මහිමයෙන් මැරෙන්න!
සෙරීන් ආකේඩ් IDYLLI4
පැරණි දිනවල රැඳී සිටියේය.
සිසිලියේ ආකර්ශනීය අහස යටතේ,
බිඳුණු ලී සෙවනැල්ලෙහි
සූර්යයා දම් පාට මෙන් කල්පනා කරමින්
මුහුදු අෂූර්වේ ගිලී ඇත,
ඔහුගේ රත්තරන් ඉරිහන් කරයි, -
උබයූකානි ආදරණීය ගායනය
මධ්යධරණී තරංගය - දරුවෙකු ලෙස
රැකබලා ගැනීමෙන් ඔබ වටවී ඇත
ආදරණීය සහ ආදරණීය පවුල
(නොඉවසිලිමත්කම සමඟ ඔබේ මරණය බලාපොරොත්තුවෙන්);
ඔබේ දේහය අප වෙත ගෙනෙන්න,
අවමංගල්ය ත්රිකෝණයට ගරු කිරීම,
ඔබ මිනීවළට යති ... වීරයා,
රහසින් විනාශ වූ ක්ෂය වීම
මහ hey යාච් prayer ාවෙන් පෙළ ගැසී ඇත! ..

කෙසේ වෙතත්, අපි එවැනි පුද්ගලයෙක්
කුඩා මිනිසුන් ගැන කරදර වෙනවාද?
අපි ඔවුන් කෙරෙහි කෝප නොවන්න? -
ආරක්ෂිත ... වඩා විනෝදජනකයි
සැනසීමක් ලබා ගැනීමට යමක් ...
ඔහු මිනිසෙකුට දුක් විඳීම ප්රශ්නයක් නොවේ:
එබැවින් එක්සත් ජනපදයේ විධිවිධාන
සඳහන් කර ඇත ... ඔව්, ඔහු භාවිතා කරයි!
වැටීම සඳහා, දුප්පතුන්, ක්හාර්චෙව් හි
සෑම කෙනෙකුම දුප්පත් මිනිසුන් රූබල් වෙත අනුභව කරනු ඇත
යන්න, පාරෙන් පහර දෙන්න,
සහ කෙඳිරිගාමින් ... ස්වදේශික පෘථිවිය!
මට එවැනි වාසස්ථානයක් අමතන්න
මම මේ කෝනර් එක දැක්කේ නැහැ,
ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු කොහේද?
රුසියානු මිනිසෙකු මොන් කොහෙද?
ඔහු කෙත්වල, පාරවල්වල නැමෙයි,
ඔහු බඳවාගනිමින් බන්ධනාගාරවල නැමෙයි,
පතල්වල, යකඩ දාමය මත;
ඔහු ඕවින්ව තොගයක් යට නැමෙයි,
කරත්තය යට, රාත්රිය පඩිපෙළේ ගත කිරීම;
තමාගේම දුප්පත් ඩොමේෂාහි සැරිසැරීම,
දෙවියන් වහන්සේගේ සූර්යයාගේ ආලෝකය සතුටින් නැත;
සෑම බිහිරි නගරයකම කෙඳිරිගාමින්,
නැව් හා කුටිවල දොරටුව අසල.
වොල්ගා වෙත: කාගේ චාරිකාව ඇසෙයි
මහා රුසියානු ගඟට ඉහළින්?
මෙම චානයට ගීතයක් ඇත -
ඒ බර්ලාක් හෙක් ගහයි! ..
වෝල්ගා! වෝල්ගා! .. වසන්ත බහු වතුර
ඔබ කෙත්වතු පුරවන්න එපා,
ජනතාවගේ මහත් ශෝකයක් ලෙස
අපේ භූමිය පිටාර ගැලීම -
මිනිස්සු කොහෙද, එතන, හෘදයාංගම!
ඔබේ මුඛයෙන් නිමක් නැති අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?
ඔබ අවදි වී, හමුදාවෙන් පිරී,
ඉට්, ඉරණම නීතියට අවනත වීම
ඔබට දැනටමත් කර ඇති සෑම දෙයක්ම, -
මුඛයක් වැනි ගීතයක් නිර්මාණය කළේය,
සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් සදහටම පස? ..

1858 දී නිකොලායි නෙකෝසෝව් විසින් "පෙළපාළියේ පරාවර්තනයන්" නිවාස කවිය ලියා ඇත්තේ 1858 දී කතුවරයා සරල ජනතාවට කැප කළ බොහෝ කෘතිවලින් එකකි. කවියාස් වතුයායක හැදී වැඩුණේ සාමාන්ය වතුයායක ය. කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ පියාගේ ක el රත්වය නිසා ලෝකය ධනවතු හා දුප්පතුන්ට බෙදී තිබීම මට ඉක්මනින් වැටහුණි. නෙක්රෝස් සහ තමාම අර්ධ-නේද පැවැත්මක් පැවැත්වීමට බල කළ අයගේ සංඛ්යාවට පැමිණියේ, එය උරුමය අහිමි වූ අතර, අවුරුදු 16 සිට තනිවම තම ජීවිතය ගත කළේය. මෙම කිතුනුවන්ගේ හා අසාධාරණ ලෝකයේ සරල ගොවීන් හා සමාන දේ තේරුම් ගැනීම, ඔහුගේ කෘතිවල කවියෙකු නිතිපතා සමාජ මාතෘකා ආමන්ත්රණය කළේය. බොහෝමයක් ඔහු පීඩාවට පත්වූයේ, ගොවීන් නීතිය කෙරෙහි විශ්වාසය තැබිය හැකි දේ ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද සහ නොදන්නා ආකාරය නොදැන සිටීමයි. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස ඔවුන්ට අසයිෆිරාල්ස් බවට පත්වීමට බල කෙරෙන අතර, එහි ඉරණම සෘජුවම රඳා පවතින්නේ සාම්ප්රදායික පහරක මනෝභාවයේ ඇති වන පරිදි ඉහළ පෙළේ පුද්ගලයෙකුගේ අභිමතය පරිදි සෘජුවම රඳා පවතින්නේ නැත.

පෙත්සම්කරුවන් විශේෂයෙන් බොහෝ විට සිදුවන්නේ ආණ්ඩුකාරවරයා මෙහි ජීවත් වන බැවිනි. නමුත් එයට සම්බන්ධ වීමට - කර්තව්යය පෙත්සම්කරුවන්ගේ මාවතේ ඇති බැවින්, "ගෙදර හැදූ දානිස්" දියේ ගිලී, බලවත් ස්විට්සර්ලන්තයක් ඇත. නිළියන් පිරිනැමීම නොතකා, බෙල්ලට ගෙන යා යුත්තේ කවුරුන්ද යන්න තීරණය කරන්නේ ඔහුය. කාර්ය මණ්ඩලය කෙරෙහි සමාන ආකල්පයක් සම්මතයයි. ගොවීන්, හොඳ බායිරිපිෂ් පිළිබඳ බුද්ධිමත ගැන දැනුවත්ව විශ්වාස කිරීම ඔහුගේ සියලු සේවකයන්ගෙන් සහ යුක්තිය අත්කර නොගෙන ආයාචනා කරනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ගැටළුව පසුබෑමේ නොසිටින්නේ, පසුබෑමේ නොසිටි නමුත් බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් තුළ, ඒ සඳහා බලධාරීන්ගේ නියෝජිතයන් "නිර්ලජ්ජිතවන්ගේ බලයෙන් මනුෂ්යත්වයට වඩා ඉඩ ඇති" ය. එවැනි අය "ස්වර්ගීය ගිගුරුම්ම්" ගැන බිය නොවී සිටින අතර, සියලු භූමික ගැටලු ඔවුන් පහසුවෙන් තමන්ගේ බලයේ හා මුදලින් බලය විසඳයි. එවැනි නිලධාරීන්ගේ සාමාන්ය ජනයාගේ අවශ්යතා කිසිසේත් උනන්දුවක් නොදක්වන අතර මෙම කවියා ඔහුගේ කාව්යයේ අවධානය අවධාරණය කරයි. කතුවරයා කෝපයට පත් වන්නේ සමාජයේ සමාන ශ්රේණියක් තිබීම නිසා මුදල් හා ඉහළ සමාජ තත්ත්වයක් නොමැතිව යුක්තිය ඉටුවිය නොහැකි බැවිනි. එපමණක් නොව, රුසියානු මිනිසා නිරන්තර කුරිරු ප්රභවයක මුල සහ කෝපයට හේතුවක් සඳහා ය. නොමිලේ ශ්රමය නොමැතිව කළ නොහැකි සියලුම නූතන සමාජය නවීන සමාජය රඳවාගෙන සිටින බව කිසිවෙකු සිතන්නේ නැත. අර්ථ දැක්වීම අනුව සියලු මිනිසුන් නිදහස්ව උපත ලැබීම හිතාමතාම සඟවා ඇති අතර, යම් දවසක යුක්තිසහගතත්වය තවමත් උද්යෝගිමත් වනු ඇත.

මෙන්න ප්රධාන දොරටුව. කොලෙෆියානු රෝගය ගැන උමතු වූ දිනවලට අනුව, මුළු නගරයම වටිනා දොරවල් ළඟට ළඟා වේ; ඔබේ නම සහ මාතෘකාව ලිවීමෙන් පසු අමුත්තන් ගෙදර යනවා, ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතන්නේ ඔබ සිතා බලන්නේය. සාමාන්ය දිනවල, මෙම අපූරු දොරටුව ප්ර wise ාවන්ත මුහුණු වලින් වේගවත් වේ: සෙවුම් යන්ත්ර, ස්ථානවල මුහුදු දෝශය සහ පැරණි මහල්ලා සහ වැන්දඹුවක්. ඔහුගෙන් සහ ඔහු සිට, පාන්දර, කඩදාසි පනින්න. ආපසු එන, වෙනත් ගායනා "ට්රොම්-ට්රෑම්" සහ අනෙකුත් පෙත්සම්කරුවන් අ .න්න. මස්ටික් රුසියානු ජනයා මස්ටික් ජනයා මෙහි පැමිණ පල්ලියට යාච් ed ා කරමින් දුඹුරු හිස ගසාගෙන ගිය බවත් මම මෙතැනට ආ බව දුටුවෙමි. දොරටුව පෙනී සිටියේය. "උසස්" - ඔවුන් පවසන්නේ බලාපොරොත්තුව හා පිටි ප්රකාශ කිරීමෙනි. ඔහු වටපිට බැලීය: නෙකරාස්වරුන්ගේ දර්ශනයේ! ටැන්ඩ් මුහුණු සහ ආයුධ, ආර්මේනියානු උරහිස් මත, කොටම්මා මත නැමුණු පිටුපස, කොටුවේ පිටුපස, ගෙල මත කුරුසය සහ රුධිරය කකුල් මත කුරුසය, ගෙදර හැදූ දානෝ . කවුරුහරි ස්විට්සර්ලන්තයට කෑගැසුවා: "ගොන්ඩි! අප කළු පැහැයෙන් ඉරා නැත!" ඔවුන් දොරට තට්ටු කළා. වන්දනාකරුවන්ගේ භාර්යාවන් මුදා නොගත් නමුත්, සීරීම් ලෙප්ටා නොකෝ, "ඔහුගේ දෙවියන්ගේ විනිශ්චය!", බලාපොරොත්තු රහිත අත් දුවන්න, සහ, මට හැකි තාක් කල්, ද? ඔවුන් බලන්න, ඔවුන්ට හිස් සමඟ ඇවිදීමට ඉඩ තිබුණි .. සුඛෝපභෝගී කුටිවල හිමිකරු .. සහ සුඛෝපභෝගී කුටි හිමිකරු තවමත් ගැඹුරින් වැලඳගෙන නැත. - ජීවිතය සදාකාලික නිර්ලජ්ජිතව, තන්තු, වැඩි වීම, වැඩි වැඩියෙන්, අවදි වන්න. ප්රීතියක් ද තිබේ: ඔවුන්ට වධ දෙන්න! ඔබ තුළ, ඔවුන්ගේ ගැළවීම! නමුත් හොඳට සන්තෝෂවත් අන්ධභාවය ... ගිගුරුම් හ liw ා වැලපීම සහ ඔබ ඔබේ දෑතින් අල්ලාගෙන සිටින පොළොව ගැන බිය නොවන අතර හදවත් තුළ අවාසනාවන්ත ශෝකය රැගෙන යයි. ඔබට මේ දුප්පතු මිනිසුන් සිටින බව ඔබට මේ සම්පූර්ණ කෑගැසීම කුමක්ද? සදාකාලික නිවාඩු ඉක්මනින් ජීවිතය ධාවනය කිරීම ඔබට ලබා දෙන්නේ නැත. මොකක්ද? විනෝදය සඳහා අගුල් ඔබට ජන ආශිර්වාදයක් ඇත; එය නොමැතිව, ඔබ ග්ලෙවා සමඟ ජීවත් වන අතර ඔබ මහිමයෙන් මිය යනු ඇත! ආකේඩ් මෝඩයිවල පිට්ටනර්ස් පරණ කාලයේ. සිසිලියේ ආකර්ශනීය අහස යටතේ, සුවඳ ගස් සෙවනැල්ලේ, සූර්යග්රහණය, ඔහුගේ රත්තරන් ඉරි, උරහිස් ඉරි, උරහිස් ඉරි සහිත මුහුදේ ගිලී යයි, - කුඩා කාලයේ ඔබ කැමති පරිදි පෙනෙන විදිහට, ආදරණීය හා ආදරණීය පවුලේ අයගේ රැකවරණයෙන් වටවී ඇත (ඔබේ මරණය නොඉවසිලිමත්කමෙන් බලා සිටී); අවමංගල්ය වෛද්ය යාපනයට ගෞරව කිරීම සඳහා ඔබ ඔබේ දේහය අපට ගෙන එනු ඇත, ඔබ මිනීවළට ගොදුරු වනු ඇත ... රහසිගතව නිහ with ානශීලී නිසා වීරයා කඩවසම් යාච් prayer ාවකින් ආලේප කර ඇත. .. කෙසේ වෙතත්, කුඩා මිනිසුන් සඳහා එවැනි පුද්ගලයෙකු ගැන අපි කනස්සල්ලට පත්ව සිටිමු ? අපි ඔවුන් කෙරෙහි කෝප නොවන්න? - ආරක්ෂිත ... සැනසීමක් ලබා ගැනීම සඳහා වඩා විනෝද වන්න. ඔහු මිනිසෙකු දරා සිටින බව කමක් නැත: එබැවින් ප්රමුඛ වෙළෙන්දාව අපව පෙන්වා දුන්නේය ... ඔව්, ඔහු භාවිතා කරයි! කර්චෙව් හි, කෂාට, දුප්පමු ජනයා දුප්පතුන් රූබල් වෙත අනුභව කොට, පාරට ගසා, මව් පොළොව! මම එවැනි ආරාමයක් ලෙස හඳුන්වමි, එවැනි කෝණයක් මා දුටුවේ නැත, ඔබේ වපුරන්නා සහ භාරකරු සිටින, රුසියානු මිනිසාගේ මෝන් කොතැනද? ඔහු කෙත්වල, පාරවල්වල කෙඳිරිගාමින්, සිරගෙවල්වල, කකුල්වල යකඩ දාමය මත බන්ධනාගාරවලට නැඹුරු වේ. ඔහු ඕවින්ට, කරත්තය යට, කරත්තය යට, රාත්රිය පඩිපෙළේ ගත කරයි. තමාගේ දුප්පත් ගෙදර නැමීම, දෙවියන් වහන්සේගේ සූර්ය ආලෝකය සතුටින් නොවේ; නැව් හා කුටිවල දොරටුව අසල සෑම බිහිරි නගරයකම කෙඳිරිගාමින්. වෝල්ගා වෙත: ග්රෑන්ඩ් රුසියානු ගඟ ගැන ඔහුගේ මුඛාවශ්යද? මෙම චානට ගීතයක් සහිත ගීතයක් ඇත - එවිට ගිනි රංගස් ද හෙක්ටයා යයි! .. වොල්ගා! වගා! .. වසන්තයේ දී ඔබ කෙත්වල වත් නොකරනු ඇත, අපගේ දේශය දුර්ලභ ශෝකයෙන් යටපත් වී, - එහි සිටි ජනයා, හ o න්න! ඔබේ මුඛයෙන් නිමක් නැති අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබ අවදි වී, හමුදාවෙන් පිරී ඇත, ඉරණම, නීතියට ඉරණීම, ඔබට දැනටමත් සිදු කළ හැකි සෑම දෙයක්ම, - මුඛයක් වැනි ගීතයක් සහ අධ්යාත්මික වශයෙන් මෙතරම් ද? ..

සටහන්: පයයිෙවා පිළිබඳ මතකයන් පවසන කවිය, "නෙකුරෝස් හි ඔහු හන්ද්රා හි සිටියදී ලියා ඇත. ඔහු එවකට සෝෆා මත දවස පුරා වැතිර සිටි අතර, පාහේ කිසිවක් අනුභව නොකළ අතර කිසිවෙකු ඔහු වෙත ගෙන ගියේ නැත. [...] තවත් උදෑසනක, මම වේලාසනින් නැගිට, ජනේලයට නැඟී, නිව්ස්ටර් ආරක්ෂණ අමාත්ය (එම්. . වී. කෝරෝවින්). ගැඹුරු සරත්යක් ඇති වූ අතර උදෑසන සීතල හා වැසි සහිත විය. සියලු සම්භාවිතාවන්හි, ගොවීන්ට ඕනෑම පෙත්සමක් ගොනු කිරීමට අවශ්ය වූ අතර ස්ප්ලෑෂ් නිවසට දර්ශනය විය. දොරටුව, වීදිය නැරඹීම, ඒවා පැන්නා; ඔවුන් ඇතුල් කිරීමේ නාට්යය පිටුපස සැඟවී ඔවුන්ගේ කකුල්වල සිට කකුල දක්වා ගමන් කරමින් වැස්ස මත තෙත් වී ඇත. මම නෙක්රෝව් වෙත ගොස් මා දුටු දර්ශනය ගැන ඔහුට කීවෙමි. නිවසේ වයිපසම සහ ගොවීන්ගේ පිපෙළ අහුපෙන මේ මොහොතේ ඔහු ජනේලයට ළඟා වූ අතර, ඒවා පිටුපස ඒවා තල්ලු කළේය. නෙක්රොව් ඇගේ තොල් මිරිකී උඩු රැවුලක් පානය කළේය. ඉන්පසු ඉක්මනින් ජනේලයෙන් ඉවතට ගොස් නැවත සෝෆා මත තබන්න. පැයකට පසු, ඔහු මාව "ඉදිරිපස දොරටුව අසල" කවිය මට කියෙව්වා. Necrasov සැබෑ ජීවිතාන්තය මුළුමනින්ම යථා තත්වයට පත් කරමින් විශ්වයේ නපුරේ, බයිබලානුකුල ආශ්රය, ශ්රේෂ් Supreme ාධිකරණයේ සහ පළිගැනීමේ චේතනා ඉදිරිපත් කරයි. මේ සියල්ල කවියට සාමාන්යකරණය වූ සංකේතාත්මක අර්ථයක් ලබා දුන්නේය. "ජනතාව තුළ ගැළවීම" පිළිබඳ අදහස ජනතාවගේ ඛේදනීය ඉරණම ගැන සිතීම සමඟ සංයුක්ත වේ. බොහෝ මෝස්තරකරණ කවි "සැටික් ඕඩා" දක්වා ඉහළ යයි