වියුක්ත: අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සහ Pedgogy කේ. අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් සහ පෙඩැගොජි කේ.ඩී හි දර්ශන පද්ධතිය සඳහා දර්ශන පද්ධතිය

25. පූර්වගොජි දර්ශන සහ ක්රියාකාරකම් K.D. උස්හෙම්ස්කි.(1824-1870).

ආගමික ඉඩම් හිමියාගේ සිට පිටවීම උස්සින්කි, ජිම්නාසික් සහ පසුව විශ්ව විද්යාල අධ්යාපනය ලැබුණි. මොස්කව් විශ්ව විද්යාලය අවසානයේදී යෝස්ලාවෙල් නෛතික ආයතනයේ ඉගැන්වූයේ, පසුව නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළේය. වසූ වයස අවුරුදු 2 ක අධ්යාපනික පන්තියක් හඳුන්වා දීමෙන් අධ්යාපන අන්තර්ගතය පොහොසත් කරමින් 1859 දී 1859 දී පත්කරන ලද මෙම ආයතනයේ ප්රතිසංස්කරණ සිදු කළේය. 1860-1862 දී සංස්කරණය කළේ "අධ්යාපන අමාත්යාංශයේ ජර්නලය". ජීවිතයේ අවසාන කාලය තුළ, අධ්යාපනය ලැබූ ක්ෂේත්රයේ දැඩි න්යායාත්මක සමීක්ෂණ සිදු විය. මෙම කාලය තුළ ඔවුන් ප්රධාන අධ්යාපනික කෘති ලිවීය: "මෑන් මිනිසා අධ්යාපනයේ විෂයයක්", "දේශීය වචනය", ආදිය.

ජාතිය පිළිබඳ අදහස මත පදනම්ව රුසියාවේ විද්යාත්මක අධ්යාපනයේ නිර්මාතෘ උෂින්ස්කි ය.

ප්රකාශ කිරීම මානව විද්යාත්මක මූලධර්මය("සියලුම සමාජ සංසිද්ධීන් පෞද්ගලික මානසික සංසිද්ධීන්ගෙන් එළියට එයි) ඇත්ත වශයෙන්ම උස්හින්ස්කි ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රංශ බුද්ධත්වයට සමීපව සිටි අතර, මිනිසාගේ ස්වභාවය, සියලු වැදගත් සමාජ සංසිද්ධි.

පොදු අධ්යාපනයේ හැඟීම පිළිබඳ අදහස දීප්තිමත් ලෙස ප්රදර්ශනය වී ඇත්තේ උස්හින්ස්කි හි දීප්තිමත් ය ජාතියේ මූලධර්මය.රුසියානු පාසලේදී, ජාතිකත්වයේ මූලධර්මය මූලික වශයෙන් ක්රියාත්මක කළ යුතුව තිබුණි පාසල් අධ්යාපනයේ විෂය ලෙස ම ස්වන්ගේම ඉගැන්වීමේ ප්රමුඛතාවය.ස්වදේශික භාෂාවේ පුහුණුව, උස්ෂ්කි 'වචනයේ ත්යාගය "වර්ධනය කරයි, භාණ්ඩාගාරයේ භාෂාවක් හඳුන්වා දෙයි," මිරෝස්නයා "(" දේශීය වචනයම වන්නේ සියලු දැනුම අඩාල කළ යුතු අධ්යාත්මික ඇඳුම්).

ජාතිකත්වයේ අර්ථ නිරූපණයෙහි සමානව වැදගත් ස්ථානයක, උස්හින්ස්කි පවරන ලදී ප්රමුඛ පෞරුෂත්ව සාධකයක් ලෙස ශ්රමය පිළිබඳ අදහස.

USHINSKY හි, උස්ෂින්ස්කි හි, "මානව විද්යාත්මක විද්යාව, කායික විද්යාව සහ ව්යාධි විද්යාව, මානව මනෝවිද්යාව, දර්ශනය, සංඛ්යාලේඛන, සංඛ්යාත, සංඛ්යාලේඛන, දේශපාලන ආර්ථිකය, ඉතිහාසය ආරෝපණය කළ" මානව විද්යාත්මක විද්යාවේ "මානව විද්යාත්මක විද්යාවේ අත්තිකාරම්වල පෙනී සිටිය යුතුය. මෙම විද්යාවේදී, අධ්යාපනයේ ", එනම් පුද්ගලයෙක්" වන මෙම විද්යාවේදී, එනම් පුද්ගලයෙකි. පෞරුෂත්වයේ මානසික, සදාචාරාත්මක හා භෞතික සංවර්ධනයේ ප්රධාන මාධ්යයන් පුහුණු කිරීම සඳහා උස්හෙම්ස්කි දුටුවේය. පුහුණුව ද්වි-මාර්ග කාර්යයක් - අධ්යාපනික හා හ ing ාශය විසඳයි. එහි අන්තර්ගතය අනුව, පුහුණුව යනු දැනුම පොහොසත් කිරීමේ ක්රියාවලිය (ද්රව්යමය අධ්යාපනය) සහ හැකියාවන්හි එකවර සංවර්ධනය (විධිමත් අධ්යාපනය) ය. ඉගැන්වීම් ක්රීඩාවෙන් වෙන්කර ගැනීම සහ එය පාසැල් ළිල් දරුවන් පිළිබඳ අත්යවශ්ය යුතුකමක් සලකා බැලීම, අධ්යාපනික බලපෑම සාක්ෂාත් කරගනිමින් සිටින බව ළමා අවශ්යතා සහ රුචිකත්වයන් සැලකිල්ලට ගත් විට පමණක් බව විශ්වාස කළේය. ඊට අමතරව, තවත් කොන්දේසි ගණනාවක් තිබේ: 1) සන්නිවේදනය "කුතුහලීන් හා ඩික්ස් වලින් නොවේ", නමුත් ජීවිතය සමඟ; 2) දරුවාගේ ස්වභාවය සමඟ එකඟතාවයකින් පුහුණුව (උගන්වන්නට ඉදුණු ") දරුවාට" කලින් ඉගැන්විය නොහැක "යනුවෙන්); 3) ඔවුන්ගේ මව් බසින් ඉගැන්වීම; 4) සිසුන් වැඩ කළ වෝල්ටිගණය තුළ තබා ගැනීම සඳහා ("ඔවුන්ට නිදා ගැනීමට නොහැකි වීමට") සිසුන්ට වැඩ කරන වෝල්ටීයතාවයේ තබා ගැනීම සඳහා ක්රමවේදයක් හා සංවර්ධනයට අනුකූලව ක්රමයෙන් සංකූලතාවයක්. උස්සින්කි අන්තර් අදියර දෙකකට බෙදා ඇත, ඒ සෑම එකක්ම සමන්විත විය යුතුය ගුරුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ ශිෂ්ය කටයුතුවල ඇතැම් පියවර සහ වර්ග. පළමු අදියර වන්නේ දැනුම යම් පද්ධතියකට දැනුම ගෙන ඒමයි. එයට වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ ස්ථාවර අවබෝධයක් ඇතුළත් වේ; සංසන්දනය කිරීම සහ සංසන්දනය, මූලික සංකල්ප නිෂ්පාදනය කිරීම; මෙම සංකල්ප පද්ධතියට ගෙන ඒම. දෙවන අදියරෙහි සාරය මඟින් අත්පත් කරගත් දැනුම හා කුසලතා සාරාංශ කොට ශක්තිමත් කිරීම ය. මූලික වෛද්ය මූලධර්ම ("ඉගැන්වීමේ කොන්දේසි (" ඉගැන්වීමේ කොන්දේසි) මත පදනම්ව ("ඉගැන්වීමේ කොන්දේසි): 1)" සංක්රමණය "සහ" ස්වාධීනත්වය ") දැනගැනීමට නොදැනුවත්කම "(" එවැනි ක්රමයක් සමඟ ... ශිෂ්යයෙකුගේ හිසක ස්වාධීන කෘතියක් "); 2) දෘශ්යතාව (2) දෘශ්යතාව (සිසුන් විසින්, ස්වාභාවික වස්තූන්, චිත්ර, චිත්ර, චිත්ර ඇඳීම); 3) අනුක්රමයන් ප්රධාන දෘශ්ය පහසුකම්. ක්රමානුකූලව ")"); 4) ප්රවේශවීමේ හැකියාව, එනම් "අධික ආතතීන් නොමැති වීම"; 5 "අධික පුනරාවර්තනය: ප්රමුඛයා - විවිධ පුනරාවර්තනය: ආශ්රිත, උදාසීන සහ විශේෂයෙන් ක්රියාකාරී වේ ශිෂ්ය - "" කලින් නිරූපණයන් වටහාගත් ස්වාධීන මාවත ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි ").

උස්හෙම්ස්කි ගෝලීය සම්ප්රදායට සහාය දැක්වීය සිසිල් කාලීන පද්ධතිය,පාසල් විෂය මාලාව සංවිධානය කිරීමේදී ඔහු එය වඩාත් සුදුසු යැයි සැලකීය. එවැනි පද්ධතියක් යම් නියාමනයක් නිසි ලෙස පිළිපැදීමට ඔහු විශ්වාස කළේය: 1) පන්ති කාමරයේ සිසුන්ගේ ස්ථාවර සංයුතිය; 2) කාලය සහ කාලසටහන පැවැත්වීම සඳහා ස්ථිර ක්රියා පටිපාටියක්; 3) මුළු පන්තිය හා තනි ගෝලයන් සමඟ ගුරු පන්ති. පාංශු කඩදාසි පද්ධතියක පදනම ලෙස උස්සින්ස්කි අවධාරණය කළේ ගුරුවරයාගේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය උස්හ්සින් විසින් අවධාරණය කරන ලද අතර, එහි කාර්යයන් අනුව විවිධ ස්වරූපයන්ගේ ප්රධාන ස්වරූපය (නව ද්රව්යය, ඒකාබද්ධ කිරීම, සිසුන්ගේ පැහැදිලි කිරීම ' දැනුම, ආදිය)) නිවැරදි අවස්ථාවන්හිදී පාඩම අතරතුර, එහි දිශාව වෙනස් කිරීමට යෝජනා කරන ලදී.

පාඩම සඳහා වන ප්රධාන අවශ්යතා වූයේ පහත දැක්වෙන දෙයයි: සැලසුම් කිරීම, නව දැනුම සඳහා කාබනික සංක්රාන්තිය, රැකියාව සනීපාරක්ෂාව. උෂින්ස්කි මීට පෙර උස්සින්, ශක්තිමත් හා සවි conscious ානික උකහා ගැනීමක් මත ගොඩනඟා ඇති ඉගැන්වීම, "සෑම වසරකම ඇය නව ශාඛා ලබා ගනී" සමඟ.

උෂිෂින්ස්කි ඇමරිකානු ස්වාධීන වැඩවල ප්රධාන ආකාරවලින් ඇමරිකානුෂින්ස්කිගේ හදිසි කෘතියට අත්යවශ්ය එකතු කිරීමක් ලෙස සැලකේ. උස්හෙම්ස්කි මූලධර්මය වර්ධනය කළේය ඩුප්ලෙක්ස් ඩියුට්රැක්ඩ්ස්:පොදු සහ පෞද්ගලික. සාමාන්ය නාරිවේදය මූලික මූලධර්ම හා පුහුණු ක්රමවල නිරතව සිටින අතර පුද්ගලික (පෞද්ගලික වෛද්ය විද්යාව මෙම මූලධර්ම භාවිතා කරන අතර තනි ශාස්ත්රීය විෂයයන් සඳහා ක්රම භාවිතා කරයි. කෙසේ වෙතත්, විධිමත් භාවය සහ පරිපූර්ණ ප්රති result ලයක් ලබා ගැනීමේ ආශාව ගැන උස්හ්සින්ස් අනතුරු ඇඟවූයේ: "සියලු නීති රීති සහ ඉගැන්වීමේ ශිල්පීය ක්රම ලැයිස්තුගත කිරීම සඳහා ය. ප්රායෝගිකව ... ඒවා භාවිතා කිරීම අසමසම වන අතර උපදේශකයාම මත රඳා පවතී. "

මූලික ඉගෙනුම් සංකල්පයේ උස්හින්ස්කි න්යායාත්මක හා ක්රමෝපායික සංයෝජනය, විශේෂයෙන්, ඔහුගේ මව් බසින් ඉගෙනීම විශේෂයෙන් හැකි විය. "ස්වදේශික වචනයක්", "ළමා ලෝකය", "ළමා ලෝකය" සහ වෙනත්. අයහපත් ද්රව්ය පදනම් කරගත් තොරතුරු ක්රමයෙන් සංකූලතා සහිතව, පටිගත කරන ලද අකුරුවල ශබ්ද විශ්ලේෂණ ක්රමවේදය මත පදනම්ව, පටිගත කරන ලද අකුරු ක්රමයෙන් ප්රතිස්ථාපනය වේ.

පොදුවේ උස්හ්සින්, මූලධර්ම හා අදහස් වර්ග දෙකක් දෘශ්යමාන වේ: විශ්ව සහ ඊට වැඩි පුද්ගලිකයි. කෘතිම හා විශ්ලේෂණාත්මක ඉගැන්වීම් පිළිබඳ අදහස්වලට පළමුවැන්නාට ආරෝපණය කළ හැකිය. එවැනි ඉගැන්වීම් ක්රමවේදයන්, වාචයේ ඉදිරිපත් කිරීමක්, රසායනාගාරයක් සහ ප්රායෝගික වැඩක්, පොතක් සහිත වාචික හා ලිඛිත අභ්යාසයක් ලෙස එවැනි ඉගැන්වීම් ක්රම පිළිබඳ න්යායට එය පෞද්ගලිකව අයිති ය.

පහත දැක්වෙන්නේ පහත දැක්වෙන්නේ: 1) ධනවත් හෝ පූජා; 2) අඩු කිරීම හෝ ඉල්ලීම; 3) අඩු හෝ ප්රහේලිකාවක්; 4) ඇක්රොමැටික් හෝ දළ සටහනක්. උදාහරණයක් ලෙස, අඩු කිරීමේ ක්රමය "යාන්ත්රික සංයෝජන තාර්කිකත්වයට පරිවර්තනය කිරීමේ ක්රමයක්" ලෙස අර්ථ දැක්වූ අතර මූලික වශයෙන් එය ලබාගත් දැනුම ක්රමානුකූල කිරීම සඳහා අදහස් කරන ලදී. අස්ථිර ක්රමවේදය, ඊට පටහැනිව, නව දැනුමක් ලබා ගැනීම විශේෂ වැදගත්කමක් දරයි, පළමුවෙන්ම, ගුරුවරයාගේ වචනය තුළින් ගුරුවරයාගේ වචනය තුළින්, එය පහසුවෙන් ප්රතිනිෂ්පාදනය කර ඇත ").

උස්හින්ස්කිගේ මූලික නිබන්ධනය - ඉගැන්වීම සහ හැදී වැඩීම. සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ පදනම උගමින්ස්කි, ඔහු මූලික වශයෙන් තේරුම් ගත් ආගම සලකා බැලූ ආගම ලෙස සැලකේ. ඔහු දේශපේ්රමවාදය, මනුෂ්යත්වය, ශ්රමය, අවංකකම, සත්යය, සුන්දර හැඟීම් ඇති කරයි. මූලික අධ්යාත්මික අධ්යාත්මික ආරම්භයක් ලෙස, "කුලිකාරිකා සදාචාරය" රුසියානු ජනතාව සඳහා වෙන් කර ඇත - සත්යය පිළිබඳ විශ්වාසය සහ යහපත කෙරෙහි විශ්වාසය.

පාසැල් ගුරුවරයා, ගුරුවරයා පමණක් නොව, පළමුවෙන්ම උපදේශකයා වූ පාසල් ගුරුවරයා.

කෘෂිකාර්මික ආයතනවල, පෙර පාසල් ආයතනවල, ඔවුන්ගේ වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා වන ප්රායෝගික යෝජනා වලදී උෂින්ස්කි හි අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික තත්වය පිළිබඳ දැඩි ප්රශ්න බොහොමයක් වන අතර ඒවා නියෝජනය කරන්නේ historical තිහාසික හා අධ්යාපනික වශයෙන් නොවේ උනන්දුව.

උස්හින්ස්කිගේ අධ්යාපනික න්යායේ ප්රධාන අදහස්

අධ්යාපනයේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස

අධ්යාපනයේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස k.d හි අධ්යාපනික න්යායේ වඩාත්ම වැදගත් විය. උස්හෙම්ස්කි. සෑම රටකම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමය, ඔහු අවධාරණය කළේ, ඔහුගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සමඟ ජනතාවගේ historical තිහාසික සංවර්ධනයේ කොන්දේසි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. "අධ්යාපනිකව සැබවින්ම ගණන් ගත හැකි සියලු සහජ නැඹුරුවාව සඳහා පූර්ණ ලෙස ඇත්තේ මෙයයි: මෙය අප ජාතිකත්වය ලෙස හඳුන්වයි. ජනතාව විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද සහ ජනක පදනම මත පදනම් වූ අධ්යාපනය පදනම් කරගත් හොඳම පද්ධතිවල නොමැති අධ්යාපන බලය ඇත වියුක්ත අදහස් මත හෝ වෙනත් ජාතියකින් ණයට ගැනීම. "

ළමුන් හැදී වැඩීම හා පුහුණු කිරීම සඳහා ස්වදේශික භාෂාවේ ස්ථානය

K.d. පවුල තුළ, බාලාංශයේ සහ පාසලේ ළමුන් ඔහුගේ මව් බෝගයේ ළමයින් හැදී වැඩීම හා පුහුණුව ලබා දීම සඳහා උස්මින් මුරණ්ඩු ලෙස සටන් කළේය. එය දියුණු ප්රජාතන්ත්රවාදී අවශ්යතාවයක් විය. වෙනත් කෙනෙකුගේ භාෂාවක් තුළ ඉගෙනීම දරුවන්ගේ සහ ජනතාවගේ වර්ධනය සඳහා බලයක් නැති හා නිෂ් less ල බවක් පෙන්නුම් කරන බව ඔහු තම භාෂාවක භාෂාවෙන් ඉගෙනීම දරුවන්ගේ භාෂාවක් ඉගෙන ගන්නා බව තර්ක කළේය.

මූලික ඉගෙනීමේ මුල් ඉගෙනීමේදී විශාල වැදගත්කමක් රුසියානු ජන කලාව - හිතෝපදේශ, උපකරණ සහ අභිරහස් වල වෙනත් කෘති සමඟ උස්හීස්කි අමුණා ඇත. රුසියානු හිතෝපදේශ හැඩයෙන් හා ප්රකාශයේ අන්තර්ගතයේ පරමාදර්ශී හා ප්රකාශයන්හි අන්තර්ගතය මත සරලව හා ප්රකාශයේ ගැඹුරු යැයි ඔහු සැලකීය - ජන ප්ර .ාව. ප්රහේලිකා භාරදීම, ඔහුගේ මතය අනුව, දරුවාගේ ප්රයෝජනවත් ව්යායාමයේ මනස, සිත්ගන්නාසුළු ජීවන සංවාදයක් ඇති කරයි. ළමුන්ගෙන් ළදරු භාෂාවේ ශබ්ද නඟා සිටිමින් දරුවන් බිහි කිරීමට ළමුන් සහ පෙරමුණේ කියවීම්, හම්හීස්.

අධ්යාපනයේ හා පුහුණුව පිළිබඳ මනෝවිද්යාත්මක මූලික කරුණු

"මිනිසා හැදී වැඩීමේ මාතෘකාවක්" ලෙස ඔහුගේ කාර්යයේදී k.d. උස්හ්සින්කි නම් කරන ලද සහ සනාථ කිරීම, සෑම ගුරුවරයෙක්ම කළ යුතු වැදගත්ම අවශ්යතාවය වන්නේ දරුවන්ගේ වයස සහ මානසික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් අධ්යාපනික හා අධ්යාපනික කටයුතු ගොඩනැගීම, හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලියේදී සේවකයින් ක්රමානුකූලව අධ්යයනය කිරීමයි. "අධ්යාපනයේ සෑම ආකාරයකින්ම පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට නම්, ඇය මුලින්ම සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව ඉගෙන ගත යුතු නම් ... අධ්යාපන ator ාතනය, පුද්ගලයෙකු දැන ගැනීමට, එහි සියලු දුර්වලතා හා එහි සියලු ශ්රේෂ් ness ාශයෙන්, ඔහුගේ සෑම සතිවලම, කුඩා අවශ්යතා සහ ඔහුගේ සියලු අධ්යාත්මික අවශ්යතා සමඟ. "

දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ ක්රම සහ මාර්ග

උස්හෙම්ස්කි සැලකෙන හැදී වැඩීම, සමාජයේ ප්රයෝජනවත් සාමාජිකයෙකු වන සදාචාරාත්මක මිනිසෙකු හැදී වැඩීම විය යුතුය. සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය උස්හින්ස්කිගේ පෙඩෝමයෙහි ප්රධාන ස්ථානය හිමි කරගෙන, එය ඔහුගේ මතය අනුව, දරුවන්ගේ මානසික හා කම්කරු අධ්යාපනය සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී තිබිය යුතුය.

සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත්ම මාධ්යය, උස්හෙම්ස්කි පුහුණුව සලකා බැලීය. අධ්යාපනය හා පුහුණුව අතර සමීප සම්බන්ධතා ඇති වීමේ අවශ්යතාවය ඔහු ඉගෙනීම ඉහළ නැංවීමේ වැදගත්ම වැදගත්කම තර්ක කළේය. සියළුම අධ්යාපන භාණ්ඩ සතුව ඇති, ධනවත්ම අධ්යාපනික අවස්ථාවන් සමඟ ඔහු තර්ක කර ඇති අතර, අධ්යාපන හා සම්බන්ධ සියල්ලෝම සිසුන්, ශිෂ්යයන් සමඟ සෑම සෘජු සබඳතාවලදීම මෙය මතක තබා ගත යුතුය.

පුහුණුවේ අධ්යාපන ස්වභාවය පිළිබඳ එවැනි අවබෝධයක් මත පදනම්ව, උගමින්ස්කි ගුරුවරයා උසස් කළේය. සිසුන්ට ඔහුගේ පෞරුෂයේ බලපෑම බෙහෙවින් අගය කළේය. එය වෙනත් අරමුදල් අතර පළමු ස්ථානය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළ අතර එය වෙනත් කිසිදු ද්රවිඩයක් සහ ක්රමවේදයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි යැයි තර්ක කළේය.

ඉතා ප්රායෝගික වැදගත්කමක් ඇති අය උෂාම්ස්කි සහ පෙරපාසල් සහ පවුල් අධ්යාපනයේ කෘති වේ. මෙම ක්රියාකාරකම්වල මෙම අංශවල ඔහුට රතු නූලක් ද එහි ප්රධාන අදහස් - ජනතාව, සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය, මනෝවිද්යාව හා පෙඩැගෝගී සබඳතා.

1. ආ. උස්හින්ස්කිගේ අධ්යාපනික න්යාය මූලික කොටස අදහස බවට පත්ව ඇත අධ්යාපනයේ ජනගහනය - historical තිහාසික ක්රියාවලියේ සිටින ජනතාවගේ නිර්මාණාත්මක බලය සහ පූර්ණ අධ්යාපනයේ අයිතිය පිළිගැනීම. උෂින්ස්කිගේ ජාතිය පිළිබඳ අදහස ජාතික සීමාවන්ගෙන් නිදහස් වේ. අනෙක් ජනයාගේ ජයග්රහණ භාවිතා කිරීමේ නීත්යානුකූලභාවය තක්සේරු කරමින් උස්සින්ස් අවධාරණය කළේ එය ප්රයෝජනවත් වන්නේ මහජන අධ්යාපනයේ අත්තිවාරම් ජනතාව විසින්ම ජනතාව විසින්ම තබා ඇති විට පමණක් බවයි. උස්සින්ස්කිගේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ අදහස පාසල් ව්යාපාර සංවිධානය කිරීම හා කළමනාකරණය කිරීම සඳහා මහජනතාවගේ මුලපිරුමේ වර්ධනය පිළිබඳ අදහසයි. එකම ස්ථානයක සිට, උස්හීස්කි සිය මව් බසින් ස්ත්රී පුරුෂ විද්යාවේ ළමුන්ගේ දරුවන් පිළිබඳ විශ්ව අනිවාර්ය පුහුණුව සඳහා සිදු කරන ලදී.

රුසියානු පාසලේදී, ජාතිකත්වයේ මූලධර්මය මූලික වශයෙන් ක්රියාත්මක කළ යුතුව තිබුණි පාසල් අධ්යාපනයේ විෂය ලෙස ම ස්වන්ගේම ඉගැන්වීමේ ප්රමුඛතාවය. ස්වදේශික භාෂාවේ පුහුණුව, උස්ෂ්කි 'වචනයේ ත්යාගය "වර්ධනය කරයි, භාණ්ඩාගාරයේ භාෂාවක් හඳුන්වා දෙයි," මිරෝස්නයා "(" දේශීය වචනයම වන්නේ සියලු දැනුම අඩාල කළ යුතු අධ්යාත්මික ඇඳුම්).

ජාතිකත්වයේ අර්ථ නිරූපණයෙහි සමානව වැදගත් ස්ථානයක, උස්හින්ස්කි පවරන ලදී ප්රමුඛ පෞරුෂත්ව සාධකයක් ලෙස ශ්රමය පිළිබඳ අදහස. ජන ජීවිතයට ඇතුළුවීම සඳහා දරුවෙකු පිළියෙල කිරීමේදී ඔහු දුටුවේය.

2. අධ්යාපන උස්හීස්කි "ඉතිහාසය නිර්මාණය කිරීම" ලෙස සැලකේ. පිරිපහදු කිරීම එය පුද්ගලයෙකි, පෙඩම්බෝටි සෑම ආකාරයකින්ම පුද්ගලයෙකු ගෙන ඒමට අවශ්ය නම්, ඇය මුලින්ම ඔහුව ගැනත් සෑම ආකාරයකින්ම ඉගෙන ගත යුතුය. මෙයින් අදහස් කළේ පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා මානසික ලක්ෂණ අධ්යයනය කිරීම, "නොදැනුවත්ව අධ්යාපනික" - රජයේ පරිසරය, "කාලය පිළිබඳ ආත්මය", ඔහුගේ සංස්කෘතිය සහ පොදු පරමාදර්ශයන් අධ්යයනය කිරීමයි.

පරිමාණ, ඉලක්ක කරගත් ("හිතාමතා") අධ්යාපනය, අධ්යාපනය, "මානව විද්යාත්මක," දේශපාලන ආර්ථිකය, ඉතිහාසය, සාහිත්යය, මනෝවිද විද්යාව, ව්යුහ විද්යාව, කායික විද්යාව ආදිය "හි ඉලක්කගත (" හිතාමතා ") ක්රියාවලිය සංවිධානය කරයි. උස්හින්ස්කිගේ මානව විද්යාත්මක ස්ථානය භෞතික විද්යාත්මක හා මානසික ක්රියාවලීන් පිළිබඳ අවබෝධයක් නොතකා, ඔහුට ඉහළ විද්යාත්මක මට්ටමක විසඳීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය මූලික අධ්යාපනික ගැටළු විශේෂයෙන් වෛද්ය විද්යාවේදී.

3. පෞරුෂත්වයේ මානසික, සදාචාරාත්මක හා භෞතික සංවර්ධනය සඳහා ප්රධාන මාධ්යයන් පුහුණු කිරීම සඳහා උස්සින්කි. පුහුණුව ද්වි-මාර්ග කාර්යයක් - අධ්යාපනික හා හ ing ාශය විසඳයි.

ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය දැනුම හා ගුරු කුසලතා පැවරීම සහ ඔවුන්ගේ සිසුන් උකහා ගැනීම ලෙස සැලකේ.

ඉගැන්වීම් ක්රීඩාවෙන් වෙන්කර ගැනීම සහ එය පාසැල් ළිල් දරුවන් පිළිබඳ අත්යවශ්ය යුතුකමක් සලකා බැලීම, අධ්යාපනික බලපෑම සාක්ෂාත් කරගනිමින් සිටින බව ළමා අවශ්යතා සහ රුචිකත්වයන් සැලකිල්ලට ගත් විට පමණක් බව විශ්වාස කළේය.

උස්සින් ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය අන්තර් අදියර දෙකකට බෙදා ඇත. පළමු අදියර වන්නේ දැනුම යම් පද්ධතියකට දැනුම ගෙන ඒමයි. එයට වස්තූන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ ස්ථාවර අවබෝධයක් ඇතුළත් වේ; සංසන්දනය කිරීම සහ සංසන්දනය, මූලික සංකල්ප නිෂ්පාදනය කිරීම; මෙම සංකල්ප පද්ධතියට ගෙන ඒම.

දෙවන අදියරේ සාරය වන්නේ අත්පත් කරගත් දැනුම හා කුසලතා සාරාංශ කොට තහවුරු කිරීමයි.

ඉගෙනුම් ක්රියාවලිය ගොඩනැගිය ඉගැන්විය යුත්තේ ඉගැන්වීමේ මූලික කොන්දේසි මත - වෛද්ය මූලධර්ම:

✓ වි ness ානය සහ ක්රියාකාරකම්;

✓ පැහැදිලිකම;

✓ අනුපිළිවෙල;

✓ ලබා ගත හැකි;

✓ ශක්තිය.

4. උෂින්ස්කි ගෝලීය සම්ප්රදාය සඳහා සහාය දැක්වීය සිසිල් කාලීන පද්ධතිය, පාසල් විෂය මාලාව සංවිධානය කිරීමේදී ඔහු එය වඩාත් සුදුසු යැයි සැලකීය. ඔහු එය නිවැරදිව තබා ගැනීමට විශ්වාස කළේය නියාමනය එවැනි පද්ධතියක්:

✓ පන්ති කාමරයේ සිසුන්ගේ ස්ථාවර සංයුතිය;

✓ කාලය සහ කාලසටහන පැවැත්වීම සඳහා ස්ථිර ක්රියා පටිපාටියක්;

✓ මුළු පන්තිය හා තනි සිසුන් සමඟ ගුරු පන්ති. පාංශු කඩදාසි පද්ධතියක පදනම ලෙස උස්මින්ස්කි අවධාරණය කළේ ගුරුවරයාගේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය උස්හ්සින් විසින් අවධාරණය කරන ලද අතර එහි කාර්යයන් අනුව විවිධාකාර පාඩම් වල අවශ්යතාවය සඳහන් කළේය.

උස්හෙම්ස්කි සැලකූ පාඩම සකස් කිරීම හා හැසිරීම, අධ්යාපනික කුසලතා සහ පූර්වාදයක් අවශ්ය වේ. පාඩම සඳහා ප්රධාන අවශ්යතා පහත දැක්වේ:

✓ සැලසුම්,

✓ නව දැනුමට කාබනික සංක්රාන්තිය,

✓ සනීපාරක්ෂක පන්ති.

උස්සින්කි හි නාගරික වැඩ සඳහා අසමාන ලෙස ඇඩෝනයක් මුල් පිටුව ඉගෙනුම් ක්රියාකාරකම් ස්වාධීන වැඩවල ප්රධාන ආකාරවලින් එකක් ලෙස.

5. උෂින්ස්කිගේ මූලධර්මය වර්ධනය කළේය ඩුප්ලෙක්ස් ඩියුට්රැක්ඩ්ස්:

✓ සාමාන්ය නාස්තිකඩ මූලික මූලධර්ම හා පුහුණු ක්රමවල නිරත වීම,

✓ පුද්ගලික ඩර්ටික්ස් තනි අධ්යයන විෂයයන් සඳහා මෙම මූලධර්ම හා ක්රම භාවිතා කරයි.

පොදුවේ උස්හ්ෂින්ස්කි ඩොමැක්ටීස්, මූලධර්ම හා අදහස් වර්ග දෙකක් දෙස බලයි:

✓ විශ්වීය - ඔවුන්ට කෘතිම හා විශ්ලේෂණාත්මක ඉගැන්වීම්වල අදහස් තිබේ,

✓ තවත් පුද්ගලික - වාචික ඉදිරිපත් කිරීම, රසායනාගාරය සහ ප්රායෝගික කටයුතු, වාචික හා ලිඛිත අභ්යාස වැනි ඉගැන්වීම් පිළිබඳ න්යාය පොතක් සහිතව වාචිකව හා ලිඛිත අභ්යාස.

6. උස්හින්ස්කිගේ මූලික නිබන්ධනය - ඉගැන්වීම සහ අධ්යාපනය.

ඒ අතරම, අධ්යාපනයේ කාර්යයන් තීරණය වූයේ වඩාත්ම වැදගත් ලෙස ය. "මනසෙහි වර්ධනයට වඩා, හිස් දැනුමෙන් හිස පිරවීම වඩා වැදගත් ය."

7. උස්හින්ස්කි තේරුම් ගැනීමේදී සදාචාරය සහ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය ද පිළිබිඹු වේ ජාතිය පිළිබඳ අදහස.

මහජන සදාචාරය ගොඩනැගීමේ ආගමේ ධනාත්මක කාර්යභාරය සලකා බැලීමේදී, ඒ සමඟම ඔහු විද්යාව හා පාසලේ ස්වාධීනත්වය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සංවර්ධනයේ ගැටළු USHෂින්ස්කි සමාජ හා historical තිහාසික වශයෙන් ඉදිරිපත් කෙරේ.

සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ දී, ඔහු දේශපේ්රමය එක් ප්රධාන ස්ථානයක් පවර කළේය.

දරුවාගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ ඔහුගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයක් පදනම් කරගත් ඔහුගේ ඒකාධිපති, ධනාත්මක ආදර්ශයක්, ගුරුවරයාගේ සදාචාරාත්මක බලපෑම, "දරුවාගේ සාධාරණ ක්රියාකාරිත්වය" ලෙස පුද්ගලයෙකුට ක්රියාකාරී ප්රේමය වර්ධනය කිරීම ඉල්ලා සිටියේය.

41. "නිදහස් නැගීම" පිළිබඳ අදහස l.n. ටෝල්ස්ටෝයි (1828-1910) සහ එය යසොප්ලියානු පාසලේ ක්රියාත්මක කිරීම.

අවුරුදු දෙකකට පසු, ටෝල්ස්ටෝයිහි අධ්යාපනික අදහස් තියුනු ලෙස වෙනස් විය. විදේශ සංචාරයෙන් පසු, බටහිරින් අධ්යාපනික අත්දැකීම් පිළිබඳ පරාවර්තනයන් වන ටෝල්ස්ටෝයි "නිදහස් හැදී වැඩීම" පිළිබඳ උද්යෝගිමත් අදහස් වෙත යොමුවීය. දේශීය පාසල විසින් ප්රතිසංස්කරණය කළ යුතු බවත්, "පඩිපෙළ රුසියානු ගම්මානය සඳහා අපූරු පාසලක් ගැනත්," සමාජ වෙනස්කම් අවධාරනය කළ යුතු බවත් ඔහු ඉදිරියට ගියේය. "පඩිපෙළ රුසියානු ගම්මානය සඳහා අපූරු පාසලක් ... XVIII වන සියවසේ හොඳම පාසල. දැනට අපූරු පාසල වනු ඇත ".

ගොවීන් සඳහා රුසියානු ප්රාථමික පාසලේ සුවිශේෂත්වය පිළිබඳ ටොල්ස්ට්ස්කි අවබෝධය, හැට ගණන්වල ප්රතිසංස්කරණවාදීන්ගේ අදහස් ක්රමයෙන් හිමි වේ. 1860 දශකයේ මුල් භාගයේදී. ගිණුම, ලිපි සහ ආගම්, ඉතිහාසය, භූගෝල විද්යාව, ඇඳීම, ඇඳීම, ඇඳීම, ගායනය සඳහා අමතරව ජාතික පාසලේ වැඩපිළිවෙළට ඇතුළත් කිරීම සුදුසු බව ටෝල්ස්ටෝයි එය පිළිගත්තේය. කෙසේවෙතත්, පසුව, ජනතාවගේ පාසලේ වැඩපිළිවෙල ඩිප්ලෝමාව සහ ලකුණු ("මේ හැර අන් කිසිවක්") සීමා කිරීමේ අවශ්යතාව ගැන ඔහු සිතේ. මෙම සිතුවිල්ල ඇනයූ තුන්දිය සෑදී ඇත්තේ: ගොවීන් පිහිටුවීම ඔවුන්ගේ ස්වාභාවික කුලදෙටුවන්ට අනුරූප විය යුතු අතර, එහි පරමාදර්ශයන්, එහි පරමාදර්ශයන්, පාසැල් අධ්යාපනයේ සංවර්ධිත පද්ධතියක් - සංවර්ධිත පාසල් අධ්යාපනයක්.

ටෝල්ස්ටෝයි පිළිබඳ අධ්යාපනික සංකල්පයේ ප්රධාන කරුණ නම් "නිදහස් අධ්යාපනය" පිළිබඳ අදහසයි. ඔහු සිය අදහස් "පැහැදිලි පොලිකා" සඟරාවේ තැන්පත් කර ඇති ලිපි ගණනාවකින් වැඩි දියුණු කළේය. රූස්සෝව අනුගමනය කරමින් ටෝල්ස්ටෝයි බොස්බෝයි බොළඳ ස්වභාවය පිළිබඳ පරිපූර්ණත්වය ප්රකාශ කළේය. ඒවා වඩාත් සෞඛ්ය සම්පන්න දරුවෙකු පමණක් හානි පමණක් උපත ලැබීය. "නිරායුධතම දරුවෙකු, තරමක් තෘප්තිමත්, සෑහීමකට පත්වේ, කොල්ලය, කොල්ලය, සහ එය නිවැරදි නොකරයි පුද්ගලයා"). උඩඟුකම මූලික වශයෙන් ස්වයං-සංවර්ධනය බව ඔහු තර්ක කළේය. අධ්යාපන ators යින්ගේ කර්තව්යය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ උපතින් ඇති සමගිය ආරක්ෂා කිරීමයි. සාම්ප්රදායික බලහත්කාරයෙන් හා ද .ුවම් වලින් අවසන් වන පරිදි දරුවාට උපරිම නිදහස ලබා දිය යුතුය. නිතිපතා අධ්යාපනයේ හිඟ පලතුරු ස්වයං-අධ්යාපනයට වඩා අඩු වටිනාකමක් ඇත. ගුරුවරයා සිසුන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය මෙහෙයවිය යුතු නැත: "නිර්ණායක පෙගොසෝගය යනු එකකි - නිදහස." ටෝල්ස්ටෝයි පාසලේ පරිපූර්ණ පාසල නිදහස් ප්රජාවක් ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔවුන් දැනුම දැනුම් දෙන අතර අනෙක් අය ඒවා නිදහසේ වටහා ගනී. මේ අනුව, පාසල් ක්රියාකාරිත්වය නොමිලේ ඉගෙනීමයි. හොඳම පාසල, දරුවන්ට ඉගෙන ගැනීමට හෝ නොකිරීමට නිදහස ලබා දෙන තැනක.

K.d. ගෘහස්ථ අධ්යාපනය වර්ධනය කිරීම සඳහා උෂින්ස්කි ගෘහස්ථ අධ්යාපනය වර්ධනය කිරීම සඳහා විශේෂ දායකත්වයක් ලබා දෙමිනි. ඇයව විද්යාත්මක පදනමක් තැබීම සහ අධ්යාත්මික පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම.

උස්හීසින් සමකාලීනයන් ලෙස මෙසේ සඳහන් විය, "ඔහුගේ කෘති රුසියානු ප්රාර්ථනාගාරයේ පරිපූර්ණ කුමන්ත්රණයක් බවට පත් කරන ලදි", ඔහු විසින්ම මෙම විද්යාවේ පියා ලෙස හැඳින්විණි.

උෂින්ස්කි යනු ඉදිරිදර්ශන දැක්ම පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු ලෙස ගුරුවරයෙකු ලෙස විශ්වීය ය. පළමුවෙන්ම, ඔහු ගුරු-දාර්ශනිකයෙකු ලෙස ක්රියා කළ හැක්කේ මෙම විද්යාවේ ජාතිකත්වය හා ජාතික සංස්කෘතියේ විශේෂතා වල සංවර්ධනය පිළිබිඹු කරමින්, අධ්යාපනයේ ජාතිකත්වය හා ජාතික සංස්කෘතියේ විශේෂතා පිළිබිඹු කරමින් අධ්යාපනය ජාතිකත්වය හා ජාතික සංස්කෘතියේ විශේෂතා පිළිබිඹු කරන බව පැහැදිලිවම සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි සහ අධ්යාපනය.

මානව සංවර්ධනය කළමනාකරණය කිරීමේ මාධ්යයක් ලෙස අධ්යාපනික සංසිද්ධිවල සාරය, එය අධ්යාපනික සංසිද්ධි, අධ්යාපනික සංසිද්ධි, අධ්යාපනික සංසිද්ධි, අධ්යාපනික සංසිද්ධි, අධ්යාපනික සංසිද්ධි වන සමූහාණ්ඩුවේ ගැඹුර, මානව සංවර්ධනය කළමනාකරණය කිරීමේ මාධ්යයක් වන උච්චතම අවස්ථාව වෙන්කර හඳුනා ගනී.

මෙහින්ස්කි මෙහින්ස්කි අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය වර්ධනය වූ අතර, ඉගෙනුම් පෙළපතුන්ගේ මූලධර්ම, පෞද්ගලික පුහුණු ශිල්පීය ක්රම, "දේශීය වචනය" සහ "ළමා ලෝකය" නිර්මාණය කරන ලද්දේ ළමා අධ්යාපනයේ යුගයක් වන අතර එය ළමා අධ්යාපනයේ යුගයකි සාහිත්යය.

ගුරු මනෝ විද්යා ologist යෙකු පුහුණු කිරීමේ මනෝවිද්යාත්මක පදනම් සකස් කළ විට, මානසික අදහස් පිළිබඳ ක්රමවේදය ගෙනහැර දැක්වීම (ඔහු චින්තන අදහස්, මතකයේ, අවධානය, පරිකල්පනය, හැඟීම්, සිහිනය, හැඟීම්, සිචිත ලක්ෂ්යයන් ලබා දුන්නේය.

උස්හීස්කි පාසැල් විද්යා ist යෙකු ලෙස ක්රියා කළේය. රටේ සංවර්ධනයේ සහ අධ්යාපන ප්රජාතන්ත්රවාදයේ අවශ්යතා සපුරාලීම සඳහා රුසියානු පාසලේ, විශේෂයෙන් රුසියානු ජනතාවගේ පාසල පරිණාමනය කිරීමේ වැඩපිළිවෙළක් ඔවුහු ඉදිරිපත් කළහ.

අවසානයේදී උස්හීස්කි යනු පෙඩැගෝගි හි ඉතිහාස ian යෙකි, ලෝක පෙගෝරි ඩී. ලොක්ක, ජේ. රූසෝ, අයි. පෙස්ටොට්සි, ස්පෙන්සර් ආදිය. I. - 1867, II h. - 1869).

උෂින්ස්කි රුසියානු මහජන ගුරුවරුන්ගේ ශ්රේෂ් Teacher ගුරුවරයා ලෙස හැඳින්වෙන අතර, ඔහු ජාතික ගුරුවරයෙකු සූදානම් කිරීමේ සම්පූර්ණ වැඩසටහන නිර්මාණය කළේය.

උස්හීස්කි - ඔහුගේ සටන් පා gan ය, ඔහුගේ සටන් පා gan ය - දැනුම සඳහා පිපාසය අවදි කරන්න, ජනප්රිය චින්තනයේ ගැඹුරේ දැනුම පිළිබඳ ආලෝකය, මිනිසුන් සතුටු වන බව බලන්න.

එහි ප්රගතිශීලී අදහස් මත පදනම්ව උස්හෙම්ස්කි විද්යාව විද්යාවක් ලෙස අධ්යාපනයේ දී නව ආකාරයකින් නව ආකාරයකින් බැලුවා. ඇයට ශක්තිමත් විද්යාත්මක පදනමක් අවශ්ය බව ඔහුට තදින්ම ඒත්තු ගියේය. ඇය නොමැතිව, මැන්ගොජි නොමැතිව වට්ටෝරු හා ජන ඉගැන්වීම් එකතුවක් බවට පත්විය හැකිය. පළමුවෙන්ම, උස්හින්ස්කි පවසන පරිදි, අධ්යාපනික, කායික විද්යාව, තර්කනය, තර්කනය, දේශපාලන ආර්ථිකය, සංඛ්යාත, සාහිත්යය, සාහිත්යය, කලාව ඊට හේතු වූ පුද්ගලයෙකුගේ විද්යාත්මක දැනුම මත සැබෑ දැනුමක් ලබා දිය යුතුය. , ආදිය, මනෝවිද්යාව සහ කායික විද්යාව විසින් වාඩිලාගෙන සිටින්නේ කාගේ විශේෂ ස්ථානයක්ද.

මිනිසා පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක අධ්යයනයක අවශ්යතාවය උස්හීස්කි තේරුම් ගත්තා. ඔහු කියා සිටියේ, "අධ්යාපනයේ සෑම ආකාරයකින්ම පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට නම්, ඇය මුලින්ම ඔහුව සෑම ආකාරයකින්ම ඉගෙන ගත යුතුය." (අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ ගැන).

මේ අනුව, උස්හීස්කි පුද්ගලයෙකු පිළිබඳ විද්යාත්මක දැනුම පිළිබඳ සාතපයක් නිරූපණය කළේය, පෙඩම්බෝමය ගුණාත්මකව නව මට්ටමකට ඔසවා තැබීය. එක්සත් උශේෂී, මානව පුද්ගලයාගේ පරිපූර්ණ ප්රවේශය මිනිස් ක්රීඩාවට තක්සේරු කරමින් සුප්රසිද්ධ විද්යා ist ආනනෙව්, ඔහුගේ න්යායාත්මක චින්තනයේ සහ අධ්යාපනික විශ්වාසයේ බලය නිවැරදිව සටහන් කර, නූතන විද්යාව දර්ශනයේ මූලික ගැටලුව, ස්වාභාවික විද්යාව සහ මනෝවිද්යාත්මක ගැටළුව සලකා බලයි

උස්හින්ස්කිගේ අධ්යාපනික ක්රමය මත පදනම් වූ තවත් ප්රමුඛ අදහසක් වූයේ අධ්යාපනයේ ජාතිකත්වය පිළිබඳ සංකල්පයයි. ගෘහස්ථ අධ්යාපනික විද්යාව රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් ජාතික සංස්කෘතියේ හා අධ්යාපනයේ විශේෂතා පිළිබිඹු කරයි. "ජාතික රාජ්ය අධ්යාපනය පිළිබඳ" යන ලිපියේ, උස්හීස්කි ජාතියේ ආත්මයේ අධ්යාපනය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් ලබා දෙයි. ජාතිකත්වය අනුව, ඔහු එවැනි හැදී වැඩීමක් තේරුම් ගෙන ඇති අතර එය ජනතාව විසින්ම නිර්මාණය කර ඇති අතර එය ජනිත පදනම මත පදනම් වේ. ජනතාවගේ ඉතිහාසය, ඔහුගේ චරිත හා ලක්ෂණ, සංස්කෘතිය, භූගෝලීය හා ස්වාභාවික තත්වයන් මඟින් අධ්යාපනයේ අවධානය යොමු වන්නේ ඔවුන්ගේ, සාරධර්ම සහ පරමාදර්ශයන් සමඟ ය.

රුසියානු පෙඩැචැගි නිර්මාණය කිරීමෙන් උස්හීස්කි වෙනත් ජනයාගේ අධ්යාපනයේ මූලධර්ම අනුකරණය කිරීමට හෝ යාන්ත්රිකව ඒ තුළට මාරු කිරීමට නොහැකි යැයි සැලකේ. සෑම ජනතාවක්ම තමන්ගේම පුහුණු හා අධ්යාපන ක්රමයක් ඔවුන්ගේ ජාතික ලක්ෂණ සහ නිර්මාණාත්මක ප්රකාශන සමඟ නිර්මාණය කරයි. ඒ අතරම, අනෙක් ජනයාගේ අධ්යාපනයේ ක්ෂේත්රයේ ජයග්රහණ භාවිතා කිරීමේ අවස්ථාව ගුරුවරයා ප්රතික්ෂේප නොකළ අතර, සාධාරණ ලෙස ඔවුන්ගේ ජාතික සුවිශේෂතා වලට තර්ක් කර ගැනීම.

උස්හෙම්ස්කිගේ අර්ථ නිරූපණයේ දී අධ්යාපන ජාතිකත්වය අනාවරණය වන්නේ ජනතාවගේ ජීවිතය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම මත සමස්ත අධ්යාපන ක්රමයම පරිවර්තනය කිරීමේ මූලධර්මය ලෙසිනි. එබැවින් අවශ්යතා:

• - අධ්යාපනය මුල්, ජාතික, ජාතික;
• - රාජ්ය අධ්යාපනයේ සිද්ධිය ජනතාවගේ අතේ තිබිය යුත්තේ තම සංවිධානයේ නියැලී සිටින බවත්, එම සංවිධානය සිය සංවිධානයේ නියැලී සිටින බවත්, පාසල මෙහෙයවනු ලබන බවත් ය.
• - අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය සහ ස්වභාවය ජනතාව තීරණය කරයි;
• - අධ්යාපනය, රාජ්ය අධ්යාපනය යන අධ්යාපනය, රාජ්ය අධ්යාපනය නිසා සමස්ත ජනගහනයම බුද්ධිමත් විය යුතුය.
• - පිරිමින් සමඟ සමග කාන්තාවන් ඇති දැඩි කිරීම;
• - අව්යාජ ජනයා මූලික වශයෙන් ඔවුන්ගේ මව් බසින් ප්රකාශ වේ. හයිම්න් ස්වදේශික භාෂාව වන්නේ ඇමරිකානුවාස්කි "ස්වදේශික වචනයේ" ලිපියයි. එය ආනුභාව ලත්, චිත්තවේගීයව. එහි දී, ඔහු සහ ඔහුගේ මව්බිම භාෂාවේ අධ්යාත්මිකකරණය වූ ජනතාවගේ සමස්ත අධ්යාත්මික ජීවිතයේ පිපෙන වර්ණයෙන් ඔහු ජාතියේ සමස්ත අධ්යාත්මික ජීවිතයේ පිපෙන වර්ණය සමඟ සංසන්දනය කරන අතර, කථනය, ජීවත්වීම සහ අනාගතය සම්බන්ධ කරන භාෂාව කුමක්ද? . ස්වදේශීය භාෂාව යනු අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක හා මානසික සංවර්ධනය යන තැන ස්වාභාවිකව හා සාර්ථකව උගන්වයි.
• - ජාතිකත්වයන්ගේ මූලධර්මය හා සම්බන්ධ වන්නේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ කාර්යයන් හා ප්රේමය දරුවන්ගේ මව්බිම, ඔවුන්ගේ පියාගේ, මානව වර්ගයා, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, ණය සංවේදීතාවන්, ඔහුගේ ආඩම්බරයේ සංවේදීතාවන් සමඟ ය නිසි අවබෝධය, ජීවිතය පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක ආකල්පය. මේ සියලු ගුණාංග ජනතාවගෙන් පැමිණ එහි චරිත හා සම්ප්රදායන් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර, ජනතාවගේ ජාතික ස්වයං දැනුවත්භාවයක් ඇති කිරීමට උපකාරී වේ.
• - ජාතිකත්වයේ මූලධර්මය ක්රියාත්මක කළ යුත්තේ මාතෘ භූමියේ පාසලේ ඉගැන්වීමෙනි: ඔවුන්ගේ රටේ ඉතිහාසය, භූගෝල විද්යාව, රුසියානු ලේඛකයින් සහ කවියන්ගේ අධ්යයනය (සාහිත්යය), රුසියාවේ ස්වභාවය ආදිය.

ජාතිය පිළිබඳ අදහස ප්රජාතන්ත්රවාදී යන අදහස වන අතර, පරිමාණ ආර්ථිකයේ දියුණුව සඳහා නව ප්රගතිශීලී හා නිර්මාණාත්මක ප්රවේශයක් අර්ථ දැක්වීය. ජනතාවගේ හා මහජන අධ්යාපනයට අවශ්යතාවය සපුරාලිය නොහැකිය.

උස්සින්ස් විද්යාව ලෙස උෂින්ස් විද්යාව ලෙස පරිත්යාගශීලීන්ගේ තවත් පදනමක් නම් න්යායේ හා භාවිතයේ එකමුතුව සලකා බලයි. අධ්යාපනයේ සැබෑ විද්යාව න්යාය හා භාවිතයේ ඇසුරේ පදනම මත පමණක් වර්ධනය විය හැකි අතර, අධ්යාපනික අත්දැකීම් සංගමයේ පුළුල් ලෙස ප්රභේදයක් ඇතිවිය හැකිය - "න්යාය යථාර්ථය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක, කාරණයට සිතුවිල්ල ප්රතික්ෂේප කළ නොහැක." උෂින්ස්කි න්යායාත්මක පමණක් නොව, පරිගත්තිග පිළිබඳ විශාල ප්රායෝගික අරමුණක් ද අවධානය යොමු කරයි. අධ්යාපනික විද්යාව හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම්වල නීති සම්පාදනය නිසා ඔහුට අධ්යාපනය ලැබූ "අධ්යාපන කලාව" ඇමතිය යුතුය. නිදර්ශක පදනමක් මත ගොඩනගා ඇති අධ්යාපනික ක්රියාකාරකම් වලදී, ගුරුවරයාගේම විද්යාව විසින්ම පොහොසත් කරන ගුරුවරයාගේ තනි නිපුණතාවය හා නිර්මාණශීලිත්වය ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය. "උපදේශකයා වූ කලාකරුවෙකු, සිසුවියක්, පාසලක් - වැඩමුළුවක් - වැඩමුළුවක්" යන උස්සින්ස්කි සටහන් කරයි.

උස්හින්ස්කිගේ තත්වය අදට අදාළ වන අතර "සිතුවිල්ල සම්ප්රේෂණය කර ඇති අතර, නමුත් වඩාත්ම අත්දැකීම් නොවේ."

පෙඩින්ස්කි සඳහා වැදගත් පදනමක් උස්හින්ස්කි සලකන්නේ පෞරුෂත්වයේ ක්රියාකාරිත්වයේ හා ක්රියාකාරිත්වයේ ආකෘතිකරණ කාර්යභාරයයි. විවිධාකාර ක්රියාකාරකම් සඳහා දරුවන්ගේ ආශාව පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය අනුව, දරුවෙකුගේ මනෝභාවයේ ප්රධාන නීතිය මෙයයි. උෂ්ෂින්ස්කිගේ ක්රියාකාරකම් අධ්යාපනයේ හා පුහුණුවෙහි පදනම ලෙස සැලකේ, මන්ද දරුවාගේ ක්රියාකාරිත්වය නොමැතිව ස්වාධීන නිර්මාණාත්මක ක්රියාකාරකම් නොමැතිව, අධ්යාපනයේ හා පුහුණුවෙහි සාර්ථකත්වය කළ නොහැකි ය.

එක්සත් උස්හ්සින්කි පපුව ගැන සලකා බැලූ වැදගත්ම ක්රමවේය. "ඔහුගේ මානසික හා අධ්යාපනික අර්ථයේ" වැඩ කරන්න, පළමුව, ද්රව්යමය ජීවිතයේ පදනම, හාර්මොනික් සංවර්ධනයේ මූලාශ්රය නිසා, හාර්මොනික් සංවර්ධනයේ මූලාශ්රය නිසා, "ඔහුගේ මානසික හා අධ්යාපනික අර්ථයේ වැඩ කරන්න, සහ මානව සංවර්ධනයේ මූලාශ්රය ශාරීරික, මානසික, සදාචාරය සඳහා අවශ්ය කොන්දේසිය ඔහු පෙන්වයි , සෞන්දර්යය. ඊට අමතරව, සංජානන, චිත්තවේගීය හා කැමැත්ත ක්රියාවලීන් සංවර්ධනය කිරීම, හැකියාවන් සහ ස්වභාවය සෑදීම සඳහා වන කොන්දේසිය, ක්රියාකාරකම් සහ වැඩ කටයුතු සිදු වේ.

පාසල නිදහස් හා නිර්මාණාත්මක වැඩකටයුතු සඳහා පාසලක් සූදානම් කළ යුතුය, "බරපතල ශ්රිද්රතාවයන් සඳහා පිපාසය" ලෙස හඳුන්වන්න පුරුද්දක් ඇති කර ගැනීමට සහ දුෂ්කරතා භුක්ති විඳීමේදී සතුට සොයා ගැනීම සඳහා.

හැදී වැඩීමේ ක්රියාවලිය සාධාරණීකරණය කිරීම සඳහා උස්හෙම්ස්කි ඔහු වෙනුවෙන් මානසික හා ස්වාභාවික විද්යාත්මක පදනමක් ගනිමින් විද්යාත්මක ස්ථාන වලින් එනු ඇත.

"අධ්යාපනය පිළිසිඳ ගත්" පෞරුෂ කළමනාකරණය "හි ඉලක්කගත, හිතාමතාම ක්රියාවලියක් ලෙස" පෞරුෂ කළමනාකරණය "හි ඉලක්කගත, හිතාමතාම ක්රියාවලියක් ලෙස, තම ජනතාවගේ අවශ්යතා වෙනුවෙන් තම අභිලාෂයන් ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා එකඟතාවයකින් යුත් උත්පාදක ලෙස සංවර්ධිත පුද්ගලයෙකු ගෙන ඒම සහ සියලු මිනිස් සංහතියේ ප්රධාන භූමිකාව, උස්හිස්කි හි ප්රධාන භූමිකාව, එය ඔහුගේ අධ්යාපනික සංකල්පයේ කේන්ද්රස්ථානයයි. දැනුමේ ප්රධානියා පිරවීමට වඩා එය වැදගත් ය. උෂ්ෂින්ස්කි දැනුම පොහොසත් කිරීම ගැන ලියයි. බොහෝ වාසි ගෙන එනු ඇත, නමුත්, අහෝ, මම උද්භිද විද්යාත්මක හෝ සත්ව විද්යාත්මක දැනුම යැයි විශ්වාස නොකරමි ... ගොගොල් ගොලොවන් "ධනවතා" කළ හැකිය.

අධ්යාපනය, උස්හින්ස්කි පවසන පරිදි, සදාචාරාත්මක ශක්තියක් අහිමි කිරීම මිනිසා විනාශ කරයි. යහපත, දේශපේ්රමයේ හැඟීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, රාජ්ය විද්යාව, හික්මවීම, හික්මවීම, මානවවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, රාජ්යවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, රාජ්යවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, රාජ්යවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, රාජ්යවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, රාජ්යවාදය, හික්මවීම වැනි හැඟීමක්, එය බලවත් ලීවරයක් ලෙසත් උසස් කිරීම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම වැනි ආශාවක් ඇති කිරීම වැදගත් වන අතර එය බලවත් ලීවරයක් ලෙසද යන්න වැදගත් වේ. . සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ ක්රියාවලියේදී, එවැනි හැඟීම් සහ මුරණ්ඩුකම, ටේප්, කම්මැලියම්, ආශාව, ඊගර්වාදය, වෘත්තීයමය, කුහකකම, උදාසීනත්වය, කුහකකම වැනි හැඟීම් ජය ගැනීමද අවශ්ය වේ.

සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත් කාර්යයන්:

• - ලෝක දෘෂ්ටිය, සදාචාරාත්මක දැනුම, ජීවිතය පිළිබඳ නිවැරදි අදහස්, ජීවිතය පිළිබඳ නිවැරදි අදහස්, උස්සින්ස්කි වඩාත් වැදගත් මිල අධික මිනිස් හැසිරීම සලකා බලන විශ්වාසයන් හා විශ්වාසයන් පද්ධතියක් සෑදීම;
• - සදාචාරාත්මක හැඟීම් වර්ධනය කිරීම, විශේෂයෙන් සෞන්දර්යාත්මක. පුද්ගලයෙකුගේ වැඩිම, ගිනිමය හැඟීම, උස්සින්කි "ඔහුගේ පොදු සිමෙන්ති", දේශප්රේමී හැඟීම "යන දේශප්රේමී හැඟීම" දුෂ් in යිට්හි පවා මිය යයි. " හැඟීම මඟින් වි ness ානය, මානව හැසිරීම ඒත්තු ගැන්වීම. විශේෂ පරිච්ඡේදය හැඟීම්වල අධ්යාපනය සඳහා කැප කර ඇත;
• - කුසලතා හා හැසිරීම් වල පුරුදු පිළිබඳ අධ්යාපනය හා පුරුදු. උස්හෙම්ස්කිගේ ඒත්තු ගැන්වීමට අනුව, හොඳ පුරුද්දකට ස්තුති කරමින්, "ඉහත සහ ඊට ඉහළින් සිටින ඔහුගේ ජීවිතයේ සදාචාරාත්මක ගොඩනැගීම". ඒවායේ ගොඩනැගීමේ ක්රියාවලිය දිගු කලක් තිස්සේ, නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම අවශ්ය වේ.

ද punishment ුවම්, වෙහෙසකර "වාචික දාර" බිය නිසා සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය ගොඩනැඟිය යුතු නැත. අධ්යාපනයේ ක්රම සහ ක්රම එහි අන්තර්ගතය සහ අරමුණ මත රඳා පවතී. විශ්වාසයේ ක්රමය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා මධ්යස්ථව භාවිතා කළ යුතු අතර, ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් පැනවිය යුතු නැත, නමුත් උෂාටින්ස්කි පවසන පරිදි මෙම විශ්වාසයන් සඳහා පිපාසය අවදි කරන්න.

හැදී වැඩීම, දවසේ මාදිලිය, දවසේ මාදිලිය, දෙමව්පියන්ගේ අධිකාරිය, ගුරුවරයාගේ පෞරුෂය, ගුරුවරයාගේ පෞරුෂත්වය, ප්රවර්ධනය සහ සාධාරණ, අනතුරු ඇඟවීමේ ද ments ුවම්, දරුවන්ගේ මහජන මතය වැදගත් වේ. අධ්යාපනය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සමස්ත ආත්මයම පාසලක වාසිදායක වාතාවරණයක් ඇති කරයි. උස්සින්ස්කි හැදී වැඩීමේ ප්රබල මාධ්යයන්ගෙන් එකක් නම්, "මැක්බාර් විසින් මා සමඟ කතා කරන්න, නමුත් මගේ ජීවිතයේ හැඟීම් ගැන මම තරුණ ජීවිතයේ හැඟීම් ඇති කර ගත්තෙමි. ගුරුවරයාගේ බලපෑම සමඟ තරඟ කිරීම අපහසුය. " මෙම අදහස අපගේ නූතන ගුරුවරයා වන v.a.somomlinky සිය ලේඛනවල වර්ධනය කරනු ඇත.

උෂින්ස්කි උෂින්ස්කි ඉගෙනීමේ ක්රියාවලිය සමඟ සමීපව එකමුතුකමින් සලකා බැලූ අතර ගුරුවරයා සහ අධ්යාපන ator යා අතර අධ්යාපනය හා පුහුණුව බෙදීමට එරෙහිව විරෝධය දැක්වීය.

උෂින්ස්කි විසින් ඩිවෙඩ් ක්රම සංවර්ධනය සඳහා විශාල දායකත්වයක් ලබා දෙන ලදී. අධ්යාපනයේ ගැටළු පිළිබඳව ඔහු විශේෂ අවධානයක් යොමු කළේය. XIX ශතවර්ෂයේ 60 දශකයේ සමාජ-අධ්යාත්මික ව්යාපාරයේ තත්වයන් තුළ එය සම්භාව්ය හා සැබෑ අධ්යාපනය පිළිබඳ දිග හැරුණු සාකච්ඡාවේදී විසඳනු ලැබීය.

රුසියාවේ අධ්යාපන ක්රමය උෂින්ස්කිගේ ක්ලැසික්, පෞරාණික දිශානතිය සමඟ ප්රදේඩොව්ස්කායා කබාය සලකා බලන අතර, එය නව පදනමක් මත පාසලක් මැඩපැවැත්වීමට සහ ආරම්භ කිරීමට කාලයයි. අධ්යාපනයේ අන්තර්ගතය මූලික වශයෙන් ස්වදේශික භාෂාව පිළිබඳ අධ්යයනය ඇතුළත් විය යුතුය, මන්ද "ස්වදේශික වචනයේ සියලු මානසික වර්ධනය හා සියලු දැනුමේ භාණ්ඩාගාරය පවා, මිනිස් හා ස්වභාවය පවා. ඉතිහාසය, භූගෝල විද්යාව, ස්වාභාවිකය විද්යාව, ගණිතය.

උස්හෙම්ස්කි හි විශේෂ ස්ථානය සොබාදහම පිළිබඳ අධ්යයනය, සොබාදහමේ තර්කනය දරුවාට පමණක් නොව එහි සංජානන හා අධ්යාපන වැදගත්කම නිසා පමණක් නොව, එහි "මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ශ්රේෂ් Mවේ උපදේශකයෝ" කෙනෙකු ලෙස හැඳින්වේ.

පළමුවෙන්ම, පාසැලේදී, ශිෂ්යයාගේ ආත්මය එහි අභිප්රාය හා කාබනික, ක්රමයෙන් හා විස්තීර්ණ සංවර්ධනය සඳහා තබා ගැනීම සහ දැනුම හා අදහස් දීප්තිමත් ලෙස ඉදි කළ යුතුය, එය ලොව පුරා පුළුල් දැක්මක් සහ ඔහුගේ ජීවිතය.

විධිමත් අධ්යාපනික අධ්යාපනයේ ආධාරකරුවන් දෙදෙනාම (ඉගෙනීමේ අරමුණ සිසුන්ගේ මානසික හැකියාවන් (සිසුන්ගේ මානසික හැකියාවන්) හා ඔවුන්ගේ ඒක පාර්ශවයක් සඳහා (දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා තොරතුරු (තොරතුරු (දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා වන තොරතුරු (දැනුම (දැනුම ලබා ගැනීම සඳහා වූ අරමුණ (දැනගැනීමේ අරමුණ (දැනුම (දැනුම ලබා ගැනීම අරමුණු කර ගැනීම සඳහා උෂින්කි. විධිමත් අධ්යාපනයේ නොගැලපීම පෙන්වමින් ඔහු අවධාරණය කළේ "හේතුව සැබෑ දැනුමෙන් පමණක් වර්ධනය වන හේතුවයි ... සහ දක්ෂම දේ මිස යහවත්ක සංවිධානයේ දැනුමයි." සෘජු ප්රායෝගික ප්රතිලාභ සඳහා හිංසා කිරීම සඳහා ද්රව්යමය දිශාව එහි උපයෝගීතාව සඳහා විවේචන විචාරාත්මක වේ. උස්සින්ස්කි විසින් සිසුන්ගේ මානසික බලවේගයන්ගේ වර්ධනය සහ ජීවිතය හා සම්බන්ධ ප්රගතිශීලී දැනුම සලකා බලයි.

පාසල විද්යාත්මකව ගවේෂණය නොකරන නමුත් උෂින්ස්කි විද්යාවේ අත්තිවාරම, විද්යාව හා අධ්යයන විෂය සංකල්පයන් කැපී පෙනෙන බව මත පදනම්ව, ඔවුන් අතර ඇති සම්බන්ධය තීරණය කළේය. ඔහුගේ කුසලතාවය නම් ඔහු විද්යාත්මක දැනුම සිසුන්ගේ වයස සහ මානසික සුවිශේෂතා වලට අනුකූලව සම්බන්ධ කර ගැනීමයි, I.e. විද්යාත්මක පද්ධතිය විචක්ෂණශීලීව ප්රතිචක්රීකරණය කිරීම.

ගුරුවරයාගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ උස්හින්ස්කි විසින් උස්හින්ස්කි විසින් දරුවන්ගේ පැත්තක් ලෙස සලකන ලදී. මූලධර්මය දරුවන්ගේ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම හා ශක්තිමත් කිරීම, දුෂ්කර විය යුතුය.

දැනුමේ ක්රියාවලියේ නිශ්චිත ආකාරයක් ලෙස පුහුණුව සඳහා තමන්ගේම තාර්කික ව්යුහයක් ඇත: 1 වන අදියර - සංවේදක සංජානනය පිළිබඳ අදියරේදී දැනුම (සංවේදනය, ඉදිරිපත් කිරීම). ද්රව්යමය සිසුන් සමුච්චය කිරීම සඳහා ගුරුවරයා දායක විය යුතුය, නිරීක්ෂණය කිරීමට, දෙවන - දැනුම තාර්කික ක්රියාවලියේ (සංකල්ප හා විනිශ්චයන්). ගුරුවරයා සංසන්දනය කිරීමට, කරුණු සංසන්දනය කිරීමට, සාරාංශගත, නිගමන අඳින්න, නිගමනයකි. දෘෂ්ටිවාදාත්මක (සාධාරණ) දැනුමේ තුන්වන අදියර ස්වයං වි ness ානයක්, ලෝක දැක්ම. ගුරුවරයා දැනුම පද්ධතියක් සාදන්න, ලෝක දැක්ම ගොඩනැගීමට දායක වේ. අත්පත් කරගත් දැනුම වර්ධනය කිරීමේ ඊළඟ අදියර නිවැරදි කිරීමකි.

ඉගැන්වීම හා ඉගැන්වීම කාලෝචිත ආකාරයකින් ඉගැන්වීම ක්රමයෙන් ඉගැන්වීම වැඩි වන විට, එය ක්රමයෙන් හා orgn ෂධය වැඩිවෙමින් පවතී, අධික ලෙස ආතතීන් සහ අධික ලෙස රැකියාවෙහි පහසුව ඇති වේ, සදාචාරය අධික ලෙස ආහාර ගැනීම වළක්වයි, ද්රව්යය සහ භාවිතය.

අධ්යාපන ක්රියාවලියේ සංවිධානයේ ක්ෂේත්රය සහ අධ්යාපන ක්රියාවලිය පිළිබඳ නිශ්චිත ක්රම, උස්හ්සෙස්කි විසින් ප්රශ්නය දියුණු කරන ලද ප්රශ්නය: ඉගෙනීමට දරුවා ඉගෙන ගන්නේ කෙසේද, අධ්යාපන ක්රියාවලිය, සංජානන ක්රියාකාරකම්, චින්තන ක්රමය, යාන්ත්රික හා තාර්කික කටකතා සංයෝජනය, පුනරාවර්තනය, නිරීක්ෂණය හා උනන්දුව පිළිබඳ එකමුතුව, අවධානය, කථාව. ශ්රේෂ් Teacher ගුරුවරයා සනාථ කිරීම සහ පැහැදිලිවම පැහැදිලිකම පිළිබඳ සංක්ෂිප්ත මූලධර්ම (විශේෂයෙන් කථන (විශේෂයෙන් කනිෂ් Schout ්චකර් පාසල්), වි ness ානය, නිරවද්යතාවය, කුකුණ, අනුපිළිවෙල, අනුක්රමයන්.

ඉගැන්වීම ප්රධාන ක්රම දෙකකින් සිදු කරනු ලැබේ - කෘතිම හා විශ්ලේෂණාත්මක. ක්රමවල ප්රතිග්රාහක, ඔවුන්ගේ හතර, ඔවුන්ගේ හතර: සංක්රමණ (හෝ ඉල්ලීම), අඩු කිරීම (හෝ ඉල්ලීමක්), තෝරා ගැනීමෙන් තෝරාගත් (හෝ සැකසීම). ඔවුන් සියල්ලන්ම, ඒකාබද්ධ කිරීම හෝ ඉගැන්වීම සඳහා සම්බන්ධ කිරීම, එක් එක් පන්තිය තුළ සහ එක් එක් පාඩම තුළ සහ එක් එක් පාඩම තුළ, ශිෂ්යයාගේ වයස සහ විෂයයේ අන්තර්ගතය සැලකිල්ලට ගනිමින්.

පුහුණුව පිළිබඳ උෂ්ෂින්ස්කිගේ පුහුණුව පිළිබඳ සිතුවිලි ඉහළ නැංවීමේ හා අධ්යාපන පුහුණුව පිළිබඳ සමස්ත අදහස අනුව එක්සත් වේ. පුද්ගලයාගේ සංවර්ධනය, ගොඩනැගීම, අධ්යාපනය, පුහුණුව තුළින් එකමුතුව කිවහොත් සිදු කරන්නේ නම්, පුහුණුවීම තුළින් පුහුණුව නොවැළැක්විය හැකිය, උස්හීස්කි, සංවර්ධනය වෙමින්, වර්ධනය වීම හා මතු කිරීම. ඇමරිකානුවන් භාෂාව බලවත් අධ්යාපන අධිකාරිය ලෙස සැලකීය. විද්යාව ක්රියා කළ යුත්තේ මනස මත පමණක් නොව ආත්මය කෙරෙහි ය. ඔහු මෙසේ ලියයි. "ඉතිහාසය, සාහිත්යය, බොහෝ විද්යාවන් ඉගෙන ගත යුතු දේ, මෙම මූලධර්මය මුදල්, කාඩ්පත් සහ වයින් වලට වඩා අදහසක් හා සත්යයට වඩා ආදරය කිරීමට හා අහඹු වාසි වලට වඩා අධ්යාත්මික වාසි ලබා දී නැත." උස්හීස්කි වලට අනුව, පුහුණුව අධ්යාපනික හා අධ්යාපන කාර්යයන් ඉටු කළ හැක්කේ ප්රධාන කොන්දේසි තුනක් නිරීක්ෂණය කළහොත් පමණි: ජීවිතය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, දරුවාගේ ස්වභාවය සහ එහි මනෝ ව්යාධි සංවර්ධනයේ සුවිශේෂතා සහ ඔවුන්ගේ මව් බසින් ඉගෙනීම.

උද්යෝගිමත් ලෙස උස්හින්කි පාඩම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කරන ලදී: ඒවායේ ස්වාධීනව නිෂ්පාදනය කරන්නේ කෙසේද, සංජානන බලවේග නිපදන්නේ කෙසේද යන්න ඉගෙන ගැනීමට, සංජානන බලවේග නිපදවීම සහ පාසල් සිසුවෙකුගේ හැකියාවන් ඉගෙන ගැනීමට, සදාචාරාත්මකව වටිනා ගුණාංග දැනුවත් කිරීම. පාඩමක්, විධිමත්භාවය නිර්මාණශීලී මුලපිරීම ඇති කරන පාර්ශවීය, ක්රමානුභාවයෙන් හා අච්චුවේ ගමනාගමනය සඳහා උස්සන්ස්කි විරුද්ධ වේ. ඔවුන්ට පාඩම් වල යතුරු ලියනය ලබා දී ඇත.

වැඩි අවධානයක්, උස්හ්සින් විසින් මූලික ඉගෙනීමේ ගැටලුවට ගෙවයි. ඔහු ලියන්නේ "අඩු වයස, දරුවන් ඇති දැඩි කරන හා ඉගැන්වීම සහ ඉගැන්වන අයගේ අධ්යාපනික පුහුණුව වැඩි වීම" බවයි. ප්රාථමික පාසල සාමාන්ය අධ්යාපනය සඳහා අඩිතාලම දැමිය යුතු අතර පුද්ගලයාගේ ධනාත්මක ගුණාංග ඇති කළේය.

උෂින්ස්කි ප්රාථමික පාසල සඳහා අධ්යාපනික පොත් ලිවීය: "දේශීය වචනය" සහ "ළමා ලෝකය" සහ "මම මගේ ක්රමෝපායික මූලධර්ම ක්රියාත්මක කළ" ළමා ලෝකය ". මෙම පොත්වල ඔහු ස්වාභාවික ඉතිහාස (සොබාදහම) වලින් පුළුල් තොරතුරු ඇතුළත් කර ඇති අතර, ජීවිත කරුණු හා සංසිද්ධිය පිළිබඳ උපන් ස්ථානය හා සංසිද්ධිය හා සම්බන්ධව සරල ජනතාවක් සඳහා ප්රේමය වැඩි පිරිසකට දායක විය. මානසික අභ්යාස සඳහා ද්රව්ය සහ කථන ත්යාගය සංවර්ධනය කිරීම; භාෂාවේ හොඳ සුන්දරත්වය පිළිබඳ සංවේදීතාව වර්ධනය කිරීම සඳහා කියමන්, හිතෝපදේශ, ප්රහේලිකා, උත්පාතය, රුසියානු රසවත් කතා හඳුන්වා දුන්නේය.

උෂින්ස්කි ප්රාථමික පාසලේ ඩිප්ලෝමාවක්, පැහැදිලි කිරීමේ කියවීම පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ඉගෙනීමේ ශබ්දය, විශ්ලේෂණාත්මක හා කෘතිම ක්රමය සනාථ කළේය. පාසැල් සිසුවෙකුගේ පෞරුෂත්වයේ පෞරුෂත්වයේ පුළුල් සංවර්ධනයක්, තර්කානුකූල චින්තනයේ සංවර්ධනය, තර්කානුකූලව අධ්යයනය කිරීම, මන්ද යනුවෙන් ස්වභාවය ස්වභාවය අධ්යයනය කිරීම සහ එය භාවිතා කිරීමේ අවශ්යතාව පෙන්නුම් කරයි සොබාදහමේ තර්කනය ළමුන් සඳහා වඩාත්ම දැරිය හැකි සහ වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් තර්කනය වන අතර, ඇය "මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ශ්රේෂ් Ad උපදේශකයා" වේ.

ජීවිතය හා තාවකාලික හා සම්බන්ධ අත්යවශ්ය සංවිධානාත්මක පාසලක, ප්රමුඛතම භූමිකාව උෂාෂ්කි ගුරුවරයාව රැගෙන ගියේය. "අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ පිළිබඳ" යන ලිපියේ, උෂින්ස්කි ගුරුවරයාගේ අධිකාරය ඉහළ නැංවීමට උත්සාහයක් ගනිමින්, ඔහුගේ විශාල මහජන කාර්යභාරය පෙන්වන්න. එය මහජන ගුරුවරියකගේ දීප්තිමත් රූපයක් ලෙස පෙනේ, "අධ්යාපන ator යාව නවීන අධ්යාපන ක්රමවේදයන් සමඟ මට්ටමින් සිටගෙන, පසුගිය ඉතිහාසයේ උතුම් හා ඉහළ දේ අතර අතරමැදියෙක් මිනිසුන්ගේ, සාන්තුවරයන්ගේ පරම්පරාව, සාන්තුවරයන්ගේ පරම්පරාව සත්යය වෙනුවෙන් සටන් කළ සහ හොඳ දේ සඳහා සටන් කළ මිනිසුන්ගේ ගිවිසුම් ... ඔහුගේ නඩුව ... ඔහුගේ නඩුව, පිටතින් නිහතමානීව ඉතිහාසයේ විශාලතම අවස්ථා වලින් එකකි. "

උෂින්ස්කි ගුරු ගුරුවරයාගේ මධ්යස්ථානයේ කේන්ද්රයේම අනන්යතාවය සහ පාසලේ ආත්මයට අනන්යතාවය ප්රකාශ කළේය. ", හැදී වැඩීම තුළ, සෑම දෙයක්ම අධ්යාපනයේ අනන්යතාවය මත පදනම් විය යුතුය, මන්ද අධ්යාපන බලය වෙනත් පුද්ගලයාගේ ජීවිතාරක්ෂක ප්රභවයෙන් පමණක් වත් කරනු ලැබේ. .. පෞරුෂයේ සංවර්ධනය හා අර්ථ දැක්වීම මත ක්රියා කළ හැක්කේ පෞරුෂත්වයට පමණක් විය හැක්කේ නම්, එය සෑදිය හැක්කේ "බවයි.

ගුරුවරයාට ස්ථිර විශ්වාසයන් තිබිය යුතුය; ඔහු උගන්වන විද්යාවන්හි ගැඹුරු දැනුම හා කුසලතා; පෙඩෝජෝසි, මනෝවිද්යා, කායික විද්යාව දැනගන්න; ඉගැන්වීමේ ප්රායෝගික කලාව ප්රගුණ කරන්න; ඔබේ ව්යාපාරයට ආදරය කර ඔහුට සේවය කරන්න. "ජනප්රිය ගුරුවරියක් සඳහා, මම උස්හීස්කි ලිව්වා, වඩාත් පුළුල් අධ්යාපනයක් පුළුල් අධ්යාපනයක් ලබා දීම අවශ්ය වන අතර, ගුරුවරයා තුළ එහි විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික දෘෂ්ටිය අඛණ්ඩව ව්යාප්ත කිරීමට ඇති හැකියාව සහ කැමැත්ත වර්ධනය කිරීම වැදගත්ය." 1961 දී උස්සින්කි "ගුරු සෙමනේරියන්ගේ ව්යාපෘතිය" හි විශාල කාර්යයක් ලියයි. ගුරු පුහුණු පද්ධතිය ඉදිරිපත් කරයි. මෙම කාර්යයේ ප්රධාන විධිවිධාන බොහොමයක් අදාළ වන අතර අපේ කාලයේ.

විද්යාව හා කලාව වැනි අධ්යාපනය ගැන උස්හීස්කි

"අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ පිළිබඳ" යන ලිපියෙන්, උස්හීස්කි මෙසේ ලීවේය. "Medicine ෂධයක් හෝ පෙඩෝගෝ යන වචනයේ දැඩි අර්ථයෙන් විද්යාවක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය." කෙසේවෙතත්, ඔහු එවැනි වචනවලටද අයත් වේ. "පෙඩම්බෝ ක්රීඩාව විද්යාව නොවේ, නමුත් කලාව."

19 වන සියවසේ අවසානයේ බොහෝ විට විනිශ්චයන් ඇසීමට හැකි වූ අතර, උෂින්ස්කි විසින් විද්යාව ලෙස හැඳින්වීමේ අයිතිය වෙනුවෙන් උෂින්ස්කි විසින් නියම කර තිබීම නිසා වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබුණි. කෙසේ වෙතත්, උස්හීස්කි විසින්ම මෙම ප්රශ්නය තරමක් හොඳින් සලකනු ලැබීය.

ප්රායෝගික අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් ලෙස විද්යාවේ හා අධ්යාපනයේ කලාව පිළිබඳ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ ප්රශ්න KD එක්සත් උෂින්ස්කි විද්යාත්මක හා අධ්යාපනික ක්ෂේත්රයේ පළමු පියවරෙන් ආයාචනා කළ අතර, එහි පළමු අධ්යාපනයේ පළමු මාවතේ, "උපග්රෝගික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ" (1846-1848), "(1846-18448)," (1846-1848), "986-1848)," උපග්රෝගික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ "(1857) , "රාජ්ය අධ්යාපනයේ ජාතික අධ්යාපනය පිළිබඳ" (1857), මෙන්ම ඉලක්කගත අධ්යාපන කටයුතු සඳහා භාවිතා කළ හැකි විවිධ සාධක සහ මාධ්යයන් පිළිබඳව ඔවුන් විවිධ සාධක අධ්යයනය කරන අතර ඒවා සියල්ලම ක්රියාත්මක වේ.

ඔවුන්ගේ කෘතිවල උස්ෂෙන්ස්කි පැවසුවේ සියලු තන්තු වල මාතෘකාව සහ ඒ සෑම එකක්ම වෙනම වන නමුත් ically තිහාසිකව වෙනස් කළ හැකි බවයි.

විද්යාව හා ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් අතර සීමාවන් අතුරුදහන් වූ අතර, නීති සහ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් අතර සීමාවන් අතුරුදහන් වූ අතර, නීති රීති ලෙස ඔහු ජර්මානු දාර්ශනිකයන්ට හා මනෝ විද්යා ologists යින් සමඟ නිරූපණය කළේ නැත. එක්සත් උෂින්ස්කි විශ්වාස කළේ සත්යය සොයා ගැනීම ගැන එහි පර්යේෂණ විෂයයන් අවසන් වන අතර, දේවල්වල සාරය විද්යාවේ ප්රධාන ලකුණ ලෙස ක්රියා කළ යුතු බවයි. උෂින්ස්කි මෙසේ පැවසුවාය: "ඕනෑම විද්යාවක් අසල කලාවක් පිහිටුවිය හැකිය, එය විද්යාවේ විධිවිධාන භාවිතා කරමින් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ ප්රතිලාභ ලබා ගත හැකි ආකාරය පෙන්වනු ඇත; නමුත් විද්යාව භාවිතා කිරීම සඳහා මෙම නීති මගින් විද්යාවක් ඇති නොකරයි ... "

ඔහුගේ දෘෂ්ටිජයේ අදහස සනාථ කිරීම සඳහා, විද්යාවේ නිගමනවල ප්රායෝගික භාවිතයේ කලාව, පුද්ගලයෙකුගේ අත්තනෝමතික ආශාවන් විසින් තීරණය කරනු ලබන අසීමිත නීති රීති වල අසීමිත ලෙස වෙනස් කරන ලද නීති රීති වලින් සමන්විත විය හැකි බව අවිනිශ්චිතතාවයට හේතු විය හැක. විද්යාවේ නිගමන තරමක් වෛෂයික වන අතර, ඔවුන්ගේ ප්රායෝගික භාවිතයේ කලාව තුළ ආත්මීය ආරම්භය පවතී. පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්ත හා ආශාව අනුව වෙනස් විය හැකි නීති මෙන් නොව "විද්යාවේ සත්යතාවන් අත්තනෝමතික ලෙස වෙනස් නොවන නමුත් වර්ධනය වන්නේ පමණක් වර්ධනය නොවේ. මෙම වර්ධනය නම්, හේතු නිසා පුද්ගලයෙක් හේතු හේතූන් මත වඩාත් දෘශ්යමාන ලෙස ක්රියා කිරීම හෝ, හෝ විෂයයේ සාරය සඳහා තවමත් වැඩි වැඩියෙන් ළඟා වේ. "

ඔහුගේ පූර්වගාමියාට වඩා උස්සින්කි හදිසියේම ඉල්ලා සිටියේ පෙඳුරක් පෙඩම්බෝ ක්රීඩාව විද්යාව නොවන බවය, නමුත් සායම් විද්යාව හා medicine ෂධය කලාව සමඟ පමණක් ඔවුන් ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කර නැති දේ නිර්මාණය කරයි. ඕනෑම න්යායක්, පුහුණුවීමට අනුබද්ධ ඕනෑම විද්යාවක් භාවිතා කිරීම විද්යාව හිමි වී ඇති බව උපකල්පනය කිරීම වැරදිය.

N.කේ. කේ. ගොචෝව් විශ්වාස කළේ උස්හීස්කි අධ්යාපනය හෝ කලාව ලෙස පරිශුද්ධ කාරණා විසඳීමේදී අනුක්රමයන් නොපෙන්වයි.

අධ්යාපනය, එක් අතකින් අධ්යාපනය, එක් අතකින්, අධ්යාපනයේ කලාව ලෙස පරිභෝජනය කිරීම - අනෙක් අතට, සාරය හැදෑරූ එම විද්යාවන්හි අධ්යාපනය ලැබූ එම විද්යාවන්ගෙන් පෙළපාදනය අතර වෙනස හෙළි කළ අවස්ථාවලදී විෂයයන් අතර ස්වාධීන සම්බන්ධතාවයේ පුද්ගලයාගේ ස්වාභාවික පරමාර්ථය පිළිබඳ වස්තූන් සහ සංසිද්ධීන්, ස්වාභාවික පරමාර්ථය අධ්යයනය කිරීම. එවැනි විද්යාවට අධ්යාපනයේ කලාවට විරුද්ධ වීමේ අර්ථය වූයේ රෝගාගෘතියේ ප්රායෝගික කාර්යයන් සහ අරමුණු පෙන්නුම් කිරීම - විද්යාත්මක පදනමක් මත අධ්යාපන ක්රියාකාරකම් වැඩිදියුණු කිරීමයි.

දිව්යමය එළිදරව්ව මත පදනම් වූ නිල පෙඩෝජෝලය, අධ්යාපනයේ කලාව පිළිබඳ ඔහුගේ අවබෝධය වලංගු වන අතර, ප්රායෝගික අධ්යාපනික අරමුණු සඳහා පදනමක් ලෙස පමණක් සේවය කළ යුත්තේ කුමන පුද්ගලයකුගේ ආකල්ප විද්යාව නොවේ.

අධ්යාපනයේ, විද්යාවේ උනන්දුව සඳහා, ඒ සඳහා අවශ්ය අරමුදල් පිළිබඳ නැඹුරුවන දැනුම සඳහා ... පුද්ගලයෙකුගේ ශරීරයේ ශරීරය හෝ මානසික ස්වභාවය අධ්යයනය කර ඇති අතර තවමත් සිහිනෙන් නොව, තවමත් සිහින දකින්නේ නැත, නමුත් සැබෑ සංසිද්ධි තුළ. "

මෙම විද්යාවට, උස්හ්සෙස්කි සතුව තමාගේම තනි ප්රවේශයක් තිබූ නිසා, අධ්යාපනය ලැබිය යුත්තේ "මෙම කරුණු වලට ඉඩ ඇති ප්රමාණයට අනුව කණ්ඩායම් එකතු කිරීමකි."

K.d. බොහෝ විද්යාත්මකව කරුණු හා නීති පමණක් හෙළි කළහොත්, ඔවුන්ගේ අයදුම්පත සහ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් පමණක් නොව නම් උස්සින්කි තර්ක කළේය. එවිට ඔවුන්ගේ අයදුම්පත සහ ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් වර්ධනය නොවේ, එවිට මේ සම්බන්ධයෙන් වෙළෙන්දා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් වේ.

උපමාගාරයේ උස්හීස්කි හි කර්තව්යය "අධ්යාපනයේ කලාවට විශේෂ යෙදුමක් සහිතව එහි සියලු ප්රකාශයන්වල ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යයනය" හි සඳහන් කර ඇත. අධ්යාපනය සඳහා ප්රායෝගික අරුත නම් "එවැනි චරිතයක අධ්යාපනයට අරමුදල් සොයා ගැනීමයි. ජීවිතයේ සියලු අනතුරු මතුවනු ඇතැයි ඔවුන් තුළ ඇති වන සියලු අනතුරු වලින් පුද්ගලයෙකුට ඔවුන්ගේ හානිකර අද්ෘප්තියෙන් ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙන අතර හොඳ ප්රති .ල ලබා ගැනීමට ඔහුට අවස්ථාව ලබා දෙයි සෑම තැනකම සිට. "

කොන්ස්ටන්ටින් ඩිමිට්රිවිච් උස්හින්ස්කි(1824-1870) - රුසියාවේ ගෘහස්ථ විද්යාධිපති පෙජැගජෝග්රිගිත හා ජන පාසලේ නිර්මාතෘ. සමාජ-දේශපාලන ගැටලුවලට සාපේක්ෂව විසඳුම් සෙවීම අරමුණු කරගත් ඔහු රුසියානු බුද්ධත්වයේ සම්ප්රදාය දිගටම කරගෙන ගියේය. K.d. සමාජයේ සියලුම අංශ පිහිටුවීම සඳහා සමාන අයිතිවාසිකම් සඳහා අධ්යාපනය ප්රජාතන්ත්රීයකරණය සඳහා උස්හෙම්ස්කි විසින් සිදු කරන ලදී.

K.d. ජිම්නාසියම් හි උස්සන්ස්කි අධ්යයනය කළ අතර පසුව මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ පී of යේ පී ulty යේ පී ulty යේ දී, දීප්තිමත් හැකියාවන් සහ කැපී පෙනෙන ශිෂ්ය සාර්ථකත්වයන් සටහන් විය. 1844 දී විශ්ව විද්යාලයේ අධ්යයන කවුන්සිලය අධිකරණ පරීක්ෂක අපේක්ෂකයෙකුගේ උස්හේ උපාධිය ප්රදානය කළේය. වයස අවුරුදු 23 දී යෝස්ලාවෙල් ඩෙමීඩොව් ලයිසියම්හි කැමරාවක් කැඳවීමේ වැඩබලන මහාචාර්යවරයා පත් කරන ලදී. ජනතාවගේ ජීවිතයෙන් නිගමනය සඳහා විද්යා scientists යින් විවේචනය කරමින් උස්සින්කි, උස්සින්කි, උස්ෂෙන්ස්කි, උස්සින්, විද්යා scientists යින්ගේ ජීවිතයෙන් නිගමනය කරමින් ගැඹුරු හැඟීමක් ඇති කළ අතර, විද්යාව එහි වැඩිදියුණු කිරීමට දායක විය යුතු බව කතා කළේය. ඔහු ශිෂ්යයන්ගේ ජීවිත, ජනතාවගේ අවශ්යතා අධ්යයනය කිරීමට, ඔහුට උදව් කරන්න. කෙසේ වෙතත්, තරුණ මහාචාර්යවරයාගේ ප්රගතිශීලී ප්රජාතන්ත්රවාදී අදහස්, ඔහුගේ විෂමතාව, ඔවුන්ගේ ගෝලයන් සමඟ සංසරණය වීමෙන් සරල බව ලයිසියම්ගේ නායකත්වය ගැන අප්රසාදය පළ කළේය. උපමස්වංශය එක්සත් උස්හින්ස්කි සහ ආගන්තුක අධීක්ෂණයක් පිහිටුවීම අනුගමනය කළේය. 1849 දී, විශ්වාසනීයත්වය පිළිබඳ චෝදනාව මත පසුව ඔහුව ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉවත් කරන ලදී. වසර එකහමාරකට පසුව, යාරොස්ලාවෙල් හි උස්හ්සැව්ල් හි ඉගැන්වීමේ කටයුතුවල නිරත වීමට අසාර්ථක උත්සාහයන් දරන උත්සාහයේ දී සිදු කෙරේදීම ආරම්භ වූ අතර එය ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේය. යම් කාලයක් විදේශ සඟරා, සමාලෝචන සහ සමාලෝචන වලින් ලිපි පරිවර්තනය කළේය. ඔහුගේ මව්බිමේ යහපත උදෙසා පුළුල් සමාජ ක්රියාකාරකම් ගැන සිහින මැවූ උස්සින්කි සඳහා මේ සියල්ල ප්රමාණවත් නොවීය. "මගේ මාතෘ භූමියට හැකි තරම් ප්රයෝජනවත් වේ- මෙන්න මගේ ජීවිතයේ එකම ඉලක්කය මෙන්න; ඇයටමම ඔබගේ සියලු හැකියාවන් එවිය යුතුය, "- තරුණ උස්හීන්ස්කි කිව්වා.

1854 දී උස්සින්කි ගච්චින් අනාථ ආයතනයේ රුසියානු සාහිත්ය ගුරුවරයා සමඟ සෑහීමකට පත්වේ. එය අධිරාජ්යයේ අනුග්රහය යටතේ පැවතුනි. මෙම ආයතනයේ කර්තව්යය වූයේ ජනතාව, විශ්වාසවන්ත "රජතුමා", මේ සඳහා භාවිතා කරන ක්රම ඔවුන්ගේ දෘඩතාවයට ප්රසිද්ධ වීමයි. මක්නිසාද යත්, ශිෂ්යයා 6 නොවන ශිෂ්යයන් සඳහා කේක් එකේ ගොඩ බැස්සේය ආයතනයේ බිත්ති, ළමයින් නිදහස් කරනු ලැබුවේ සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල පමණි. උස්හෙම්ස්කි විසින්ම ආයතනික නියෝගය සංලක්ෂිත කළේය: "කාර්යාලය සහ උඩුමහල, පරිපාලනය, කකුල් යට ඉගැන්වීම සහ හැදී වැඩීම- ගොඩනැගිල්ලේ දොරට උඩින්. "

මෙම පාසලේ (1854 සිට 1859 දක්වා) ඔහුගේ ඉගැන්වීම්වල වසර පහක් ඇතුළත (1854 සිට 1859 දක්වා) 1917 වන තෙක් එහි ඉතිරිව ඇති නව ඇණවුම් හා සම්ප්රදායන් හඳුන්වා දීමට උත්සාහ කළේය. සංවෘත-වර්ගයේ අධ්යාපන ආයතනවල ලක්ෂණයේ බලපෑම තුරන් කිරීමට ඔහු සමත් විය. සොරුන්ට වඩාත්ම දරුණු ද punishment ුවම සහෝදරවරුන්ගේ අව mpt ාව බව සොරකම් කිරීම සහය. සැබෑ හවුල්කාරිත්වය පිළිබඳ හැඟීමෂින්කි භාෂාව සලකා බැලීය අධ්යාපනයේ පදනම.ගැට්චිනා අනාථ ආයතනයේ ඔහුගේ සේවයේ වසරකට පසු කේ. ගොෂින්කි සේවාව විසින් වැඩි දියුණු කරන ලද අතර පන්ති පරීක්ෂකවරයාට අනුයුක්ත කරන ලදී.

ආයතනයේ බිත්තිවල උෂින්ස්කි මෙම පාසලේ පෙර පරීක්ෂකවරයකුගේ සංරක්ෂිතය සොයා ගත්තේය - ඊ.ඕ. මම සොයාගත් ගූගල් "අධ්යාපනික පොත් එකතුව සම්පූර්ණ කිරීම."සොයාගත් පොත් උස්හින්ස්කි කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔහු "ගැන" ලිපියක් ලියයි අධ්යාපනික සාහිත්යයේ ප්රතිලාභ "(1857), "අධ්යාපනය සඳහා සඟරාවේ" ප්රකාශයට පත් කර ඇත. ලිපියේ ප්රසිද්ධ සාර්ථකත්වයක් ලැබීය. උස්ෂින්ස්කි සඟරාවේ ස්ථිර කතුවරයා බවට පත්වූ අතර එහිදී රුසියාවේ හැදී වැඩීම හා අධ්යාපනය පිළිබඳ අදහස් දැක්වීමේදී ඔහු සිය අදහස් සකස් කළ ලිපි නිරන්තරයෙන් ප්රකාශයට පත් කළේය. ඔහු "සමකාලීන" (1852-1854) සහ "කියවීම සඳහා පුස්තකාල" (1854-1855) සඟරාවල සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළේය.

ඔවුන්ගේ ලිපිවල - "o රාජ්ය අධ්යාපනයේ නාවික විද්යාව »(1857), "පාසල් මූලද්රව්ය තුනක්"(1858) සහ වෙනත් අය. උස්සින්ස්කි පිළිබඳ අදහස් සංවර්ධනය අධ්යාපනයේ ජනගහනය.K.D හි අධ්යාපනික න්යායේ මෙම ගැටළුව වඩාත් වැදගත් විය. උස්හෙම්ස්කි. සෑම රටකම දරුවන් ඇති දැඩි කිරීමේ ක්රමය, ඔහු අවධාරණය කළේ, ඔහුගේ අවශ්යතා සහ අවශ්යතා සමඟ ජනතාවගේ historical තිහාසික සංවර්ධනයේ කොන්දේසි සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බවයි. "සෑම කෙනෙකුටම සෑම විටම අධ්යාපනය පැවැත්විය හැකි ඉපදුණු නැඹුරුවක් ඇති සෑම කෙනෙකුටම තිබේ: මෙය අප ජාතිකත්වය ලෙස හඳුන්වයි. තමන් විසින්ම හා ජනක පදනම මත පදනම් වූ හැදී වැඩීම නිසා වියුක්ත අදහස් මත පදනම් වූ හෝ වෙනත් ජනතාවගෙන් ණයට ගත් හොඳම පද්ධතිවල නොමැති අධ්යාපන බලයයි. "- උස්හීස්කි ලිවීය. Historical තිහාසික, භූගෝලීය හා ස්වාභාවික තත්වයන් හේතුවෙන් ජාතිකත්වය යටතේ සෑම ජනතාවකම මුල්ම ස්ථානය අවබෝධ කර ගත්තේය. ඉලක්කගත ක්රියාකාරකම් ලෙස අධ්යාපනය තේරුම් ගෙන ඇත.

ජනතාවගේ අවශ්යතා අනුව ඉදිකරන ලද අධ්යාපන ක්රමය වඩාත් වටිනා මානසික ගති ලක්ෂණ හා සදාචාරාත්මක ගුණාංග (දේශපේ්රමවාදය සහ ජාතික අභිමානය, වැඩ සඳහා ආදරය යන අයුරු උස්හෙම්ස්කි තර්ක කළේය.

අධ්යාපනයේ ප්රධාන ඉලක්කය- ජනතාවගේ සංස්කෘතික හා historical තිහාසික සම්ප්රදායන් සඳහා සහය ඇති පුද්ගලයෙකුගේ අධ්යාත්මික සංවර්ධනය, ඔහුගේ ජාතික ස්වභාවය පිළිබඳ ලක්ෂණ.

අධ්යාපනයේ මූලික කාර්යයන්:පාසල් ළමුන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය, ආගමික හා ලෞකික අධ්යාපනය, ශ්රමයේ දරුවෙකු තුළ අධ්යාපනය, ශ්රමය සඳහා ආදර දරුවෙකු තුළ අධ්යාපනය, ශ්රමික හැඟීම් ඇති කිරීම සඳහා අධ්යාපනය ලබා ගැනීමයි.

අධ්යාපනයේ මූලික මූලධර්ම:සොබාදහම, ක්රිස්තියානි අධ්යාත්මය, විද්යාත්මක සබඳතා. කේ. ඩී වෙත විශේෂ වැදගත්කමක් උස්හීස්කි අමුණා ඇත සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයඔහු ආගම සලකා බැලූ පදනම. සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය පිළිබඳ සහතිකයක් ලෙස පළමුව ඔහු ආගම තේරුම් ගත්තේය.

පෞරුෂත්වයේ ගුණාත්මකභාවයසදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ ක්රියාවලියේදී ආහාර: මිනිසුන් කෙරෙහි ගරු කිරීම සහ ප්රේමය, මව්බිමට ආදරය; පරිසරය, මනුෂ්යත්වය, සත්යවාදීකම, ආත්ම අභිමානය පිළිබඳ අවංක, මිත්රශීලී ආකල්පය.

වෙත අධ්යාපන මෙවලම්ඔහු පෞද්ගලික උදාහරණයක්, ඒත්තු ගැන්වීම, පුහුණුව, අධ්යාපනික උපාය, වැළැක්වීමේ පියවර, ප්රවර්ධනය සහ ප්රකෘතිමත් වීම ආරෝපණය කළේය. සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත්ම මාධ්යයන් ඉගෙනීම ගුරුවරයාගේ ක්රියාකාරකම්වල දැක්වෙන පාසලේ අධ්යාපන හා පුහුණුව පිළිබඳ කාර්යයන් බෙදීමට ඔහු විරුද්ධ විය. K.d. ශාරීරික ද .ුවම්වල පරිහානියට එරෙහිව, ළමුන් කෙරෙහි අමානුෂික ආකල්පයට එරෙහිව උස්හෙම්ස්කි විරෝධය පළ කළේය.

අවශ්යයි සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ තත්වයඋෂිෂින්ස්කි පෙන්වා ඇත ගොඩනැගීමළමයින් හරි ශ්රමයේ කාර්යභාරය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ නිරූපණයන්සමාජයේ ඉතිහාසයේ, මිනිසාගේ සංවර්ධනයෙහි. ලිපියේ "ඔහුගේ මානසික හා අධ්යාපනික අර්ථයේ ශ්රමය" (1860)ලිව්වා: "වඩාත්ම හැදී වැඩීම පුද්ගලයෙකුට සතුට අපේක්ෂා කරන්නේ නම්, එය සන්තෝෂය සඳහා නොව ජීවිතයේ ජීවිතය සඳහා සූදානම් වීම. අධ්යාපනය පුරුද්දක් හා මිනිසා තුළ ශ්රමය කෙරෙහි ඇති පුරුද්ද හා ආදරය වර්ධනය කළ යුතුය. " කාර්යයප්රමුඛයා සාධකයවර්ධනය.

K.d. උෂින්ස්කි විසින් බරපතල වැඩක් ලෙස ධර්මය තීරණය කළේය. "ඉගැන්වීම වැඩ කරන අතර චින්තනයේ පිරිපුන් වීමට අපහසු විය යුතුය."මානසික ශ්රමයෙන් පසු ප්රසන්න, ප්රසන්න, නමුත් ප්රයෝජනවත් විවේකයක් ද වන මානසික ශ්රම භෞතික වෙනස් කිරීමේ වැදගත්කම ඔහු අමුණා ඇත. ඔහු එම කාලය තුළ ශාරීරික වැඩ හඳුන්වා දීම ප්රයෝජනවත් යැයි සැලකීය. මෙම දෘෂ්ටි කෝණයෙන් උස්හින්ස්කි ද අගය කළේය ක්රීඩාළමුන්. ළමා ක්රීඩාව නඩත්තු කිරීම සඳහා පරිසරයේ බලපෑම ඔහු අවධාරණය කළේය: එය දරුවන්ගේ ක්රීඩා ක්රියාකාරකම් සඳහා තොරතුරු ලබා දෙයි. ළමා අත්දැකීම්, මානසික සංවර්ධනය, වැඩිහිටියන්ගේ නායකත්වය මත පදනම්ව දරුවන් දරුවන්ගේ වයස සමඟ වෙනස් වේ. ක්රීඩාවේ දරුවන්ගේ අත්දැකීම් හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් නොවේ, නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ මහජනතාවගේ අනාගතයේ දී ඔවුන්ගේ ප්රකාශය සොයා ගන්න. ඔහු ස්වාධීන, නිදහස් දරුවන්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ක්රීඩාව සලකා බැලූ අතර එය පෞරුෂත්වයේ දියුණුව තුළ වැදගත් වේ. අධ්යාපනික වටිනාකම් සෙල්ලම් බඩු වලට සම්බන්ධ වීම.

පෙර පාසලේ දරුවන්ගේ වයස අවුරුදු කේ. ඩී. USHSHINSKY ප්රමුඛ ස්ථානය සොබාදහම.සොබාදහම සහිත දරුවන්ගේ සන්නිවේදනය ඔවුන්ගේ මානසික හැකියාවන් වර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ. ස්වදේශික ස්වභාවය නිරීක්ෂණය කිරීම හා අධ්යයනය කිරීම දේශපේ්රමයේ හැඟීමක මෙන්ම සෞන්දර්යාත්මක අධ්යාපනය පිළිබඳ හැඟීමක් වර්ධනය කිරීමට දායක වේ. කුඩා කල සිටම ස්වාභාවික පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම කෙරෙහි දරුවන් පිළිබඳ දැනුවත් වීම අවශ්ය වේ.

සෞන්දර්යාත්මක අධ්යාපනයසෞන්දර්යාත්මක හා අධ්යාපනික අවශ්යතා සපුරාලන පරිසරයක් නිර්මාණය කිරීම. මිනිසුන්ගේ හා සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වය, සහල්, බත්ගේ කෘතිවලට ස්තූතිවන්ත වන දරුවන් ඇති දැඩි කිරීම සෞන්දර්යාත්මකව කටයුතු කරයි.

K.d. ළමුන් තුළ ඇතිවීමට උස්හෙම්ස්කි අමුණා ඇති වැදගත්කම නිඩෙට්.පුරුදු ඇති දැඩි කිරීමේදී ඔහු වැදගත් රටාවක් ආරම්භ කළේය: බාල මිනිසා, පුරුද්දෙන් වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් එය මුල් බැස ඇති අතර ඉක්මනින් තුරන් කරන අතර පැරණි පුරුද්දයි. පුරුදු ඇති කර ගැනීම නිසා, වැඩිහිටියන්ට නිදසුනක් ලෙස කිසිවක් නොකරන බව උස්මින්ස්කි තර්ක කළේය. ඒ සමගම නිතරම නිතර නිතර නිතර නිතර වෙනස් කිරීම හානිකර වේ.

බොහෝ ස්වභාවික පරිසරයඅධ්යාපනය සහ ඉගෙනීම සලකා බැලූ පවුලේට්රයිනන් දරුවන්, පෙරපාලස් වයසේ සිට, පළමු හැඟීම් ලබා ගැනීම, මූලික දැනුම, කුසලතා, කුසලතා අත්පත් කර ගැනීම, ඔවුන්ගේ තැන්පතු වර්ධනය කිරීම, ඔවුන්ගේ තැන්පතු වර්ධනය කිරීම. "ලෝකයේ උපත ලැබූ පූජනීය මානව හිමිකම් වලින් එකක්,- හරි හා හොඳ හැදී වැඩීමට ඇති අයිතිය. "එය ලබා දී ඇත, පළමුව, දෙමාපියන්. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, අධ්යාපනික සාහිත්යය අධ්යයනය කිරීම සඳහා ඔවුන්ට අධ්යාපනික දැනුමක් තිබිය යුතුය; අධ්යාපන නඩුව තෝරා ගැනීම සඳහා දැනුවත්ව අධ්යාපන නඩුව වෙත පිවිසෙන්න, උගතුන් සහ ගුරුවරුන් තෝරා ගැනීම සඳහා, අනාගත ජීවන ක්රම ඔවුන්ගේ දරුවන්ට අර්ථ දැක්වීම.

පවුල් අධ්යාපනයේ අතිශය වැදගත් කාර්යභාරයක් සහ පෙරපාසල් සහ පාසැල් සාගරයේ දරුවන්ගේ දරුවන්ට ඉගැන්වීම මව අතට ගත්හ. මව දරුවන්ට සමීප වන අතර, උපන්දිනය සිට ඔවුන් පිළිබඳ නොනවතින කරුණු විදහා දක්වයි, ඔවුන්ගේ තනි ලක්ෂණ තේරුම් ගැනීම වඩා හොඳය; ඇය නිවසින් පිටත වැඩ කිරීමට කාර්යබහුල නොවන්නේ නම්; දරුවන්ට අපේක්ෂිත දිශාවට දරුවන්ට බලපෑම් කිරීම සඳහා එදිනෙදා ජීවිතයේ ක්රියාවලියේදී එය වැඩි අවස්ථාවන් තිබේ.

කුඩා අවධියේ සිටම අවශෝෂණය කර ගැනීමෙන් උස්සින්ස්කි ළමයින් සඳහා අවශ්යතා ප්රකාශ කළේය ජන සංස්කෘතියේ අංග,මව් භාෂාව අතපසු වූ අතර, මුඛ ජන කලාවේ වැඩ ගැන දැන සිටියේය. වෙනත් කෙනෙකුගේ භාෂාව පිළිබඳ පාසල ළමුන්ගේ භාෂාවෙන් අධ්යයනය කිරීම, දරුවන්ගේ සහ ජනතාවගේ වර්ධනය සඳහා බලයක් නැති හා නිෂ් less ල බව ඔහු තර්ක කළේය. එබැවින්, බාලාංශයේ, පවුල තුළ සිටින පවුලේ සියලුම අධ්යාපන හා අධ්යාපන කටයුතු පාසලේදී පැවැත්විය යුතුය ස්වදේශික භාෂාවේ, මාතෘ භාෂාවෙන්.

උස්හින්ස්කි, ස්වදේශික භාෂාවට අනුව "පොත් හෝ පාසල් නොමැති විට ජනතාව ඉගෙන ගත් ලොකුම ජනප්රිය උපදේශකයා" ඔහුයි, "සහ ශිෂ්ටාචාරය දර්ශනය වූ විට ඔහුට දිගටම ඉගැන්වීම. ගොස්කි පවසන පරිදි ජන පාසලේ ස්වදේශීය භාෂාව විය යුතුය "අනෙකුත් සියලුම විෂයයන්හි කොටසක් වන සහ ඔවුන්ගේ ප්රති .ල ලබා ගැනීම" ප්රධාන, මධ්යම විෂයය. " .

ආරම්භක පුහුණු පා course මාලාවේ ප්රධාන දිශාව හා අන්තර්ගතය තීරණය කිරීමට සහ ජන ලංකාවේ මුල් ඉගෙනීමේ ආරම්භක ඉගෙනුම් ඉගෙනුම්යේ මූලික ඉගෙනීමේ මූලික ඉගෙනීමේ මූලික ඉගෙනීමේ ක්රමවේදය වැඩි දියුණු කිරීම සඳහා උස්හෙම්ස්කි බොහෝ ක්රියා කළේය.

K.d. උෂින්ස්කි උපදෙස් දුන්නා දරුවන්ගේ කථන හා චින්තනයේ වර්ධනය පිළිබඳ,කුඩා කල සිටම ආරම්භ වේ. ස්වාධීන සිතුවිලි අනුගමනය කරන්නේ ස්වාධීන සිතුවිලි අනුගමනය කරන්නේ දරුවා වටා ඇති එම විෂයයන් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ ඔවුන්ගේම දැනුමෙන් පමණක් බව ඔහු තර්ක කළේය. එමනිසා, TOI හෝ වෙනත් සිතුවිලි මගින් ස්වයං අවබෝධය සඳහා පූර්වාවශ්යතාවක් වේ දෘශ්යතාව.

ඔහු සාමාන්ය නිසා ගුරුවරුන්ට උපදෙස් දුන්නේය ව්යායාමළමයින් තුළ වර්ධනය වීමට විවිධ වස්තූන් හා සංසිද්ධීන් නිරීක්ෂණය කිරීමේ හැකියාව, දරුවන් පොහොසත් කිරීම සඳහා, ළමයින් වඩාත් සම්පූර්ණ, විශ්වාසවන්ත, දීප්තිමත්, දීප්තිමත් රූප විය හැකිය, එය ඔවුන්ගේ මානසික ක්රියාවලියේ අංග බවට පත්විය හැකිය. "එය අවශ්යයි- ඔහු ලිව්ව, - ගුරුවරයාගේ ආත්මය කෙලින්ම මෙනෙහි කිරීම සඳහා, ගුරුවරයාගේ ආත්මය තුළ, ගුරුවරයාගේ ඇස් හමුවේ, ඔහුගේ නායකත්වය යටතේ, කතා කිරීම, සයිසිගේ හැඟීම පිළිබඳ හැඟීම සංකල්ප බවට පත්වූයේ සංකල්පයක් ලෙස ය වචනය සඳහා. "

පෙර පාසලේ දරුවන්ගේ සහ මුල් පාසල් වයසේ දරුවන්ගේ කතාවේ දියුණුව තුළ, උස්හීස්කි සැලකිය යුතු වැදගත්කමක් පින්තූර අධ්යයනය කිරීම.ඔහු වැඩවල විශාල වැදගත්කම පෙන්වා දුන්නේය ජන නිර්මාණශීලිත්වයළමුන් නිර්මාණය කිරීම හා පුහුණු කිරීමේදී. ඔහු රුසියානු ජන සුරංගනා කතා මුලින් තැබුවේ නම්, ඔහුගේ පරිකල්පනයේ වර්ධනයේ සුවිශේෂතා නිසා දරුවන් සුරංගනා කතා වලට ආදරය කරන බව අවධාරණය කළේය. ජන සුරංගනා කතා වලදී, ඔවුන් ක්රියාවෙහි ගතිකත්වයට සමාන, එකම විප්ලව පුනරාවර්තනය කිරීම, ජන ප්රකාශනවල සරල බව සහ නිරූපණයන් වැනි ය. රුසියානු ජන කලාවේ වටිනාකම සහ වෙනත් කෘති - හිතෝපදේශ, ආකලන සහ අභිරහස් වල. රුසියානු හිතෝපදේශ හැඩයෙන් හා ප්රකාශයේ අන්තර්ගතයේ පරමාදර්ශී හා ප්රකාශයන්හි අන්තර්ගතය මත සරලව හා ප්රකාශයේ ගැඹුරු යැයි ඔහු සැලකීය - ජන ප්ර .ාව. ප්රහේලිකා භාරදීම, ඔහුගේ මතය අනුව, දරුවාගේ ප්රයෝජනවත් ව්යායාමයේ මනස, සිත්ගන්නාසුළු ජීවන සංවාදයක් ඇති කරයි. ළමුන්ගෙන් ළදරු භාෂාවේ ශබ්ද නඟා සිටිමින් දරුවන් බිහි කිරීමට ළමුන් සහ පෙරමුණේ කියවීම්, හම්හීස්.

උස්ෂින්ස්කි හි සංවිධානාත්මක හා ක්රමෝපාය විද්යාත්මක ස්වභාවය පරිවර්තනය කිරීම 1859 දී ඔහුට ආරාධනා කරන ලද උතුම් තරුණියේ ස්මාරක ස්මෝනි ආයතනයේ පන්තියේ පරීක්ෂක තනතුර සිදු කළේය. ඔහු විෂය මාලාව නවීකරණය කිරීම පිළිබඳ පරිවර්තනයන් ගණනාවක්, හැඳින්වීම ඉගෙනීමේ නව ක්රම සහ ඔහුගේ පිළිවෙලට තබා ගැනීම ප්රධාන මූලධර්මය- ජාතික අධ්යාපනය හා අධ්යාපන ජාතිකත්වය ප්රජාතන්ත්රීකරණය ප්රජාතන්ත්රකරණය කිරීම - "උදාර" සහ "දුප්පත් නොවන" (එනම් දැල්ලන් පන්තියෙන්) සිසුන්ගේ කණ්ඩායමේ පැවැත්ම තුරන් කිරීමට ඔහුට හැකි විය ), රුසියානු භාෂාවෙන් අධ්යාපන භාණ්ඩ ඉගැන්වීමේ පුරුද්ද හඳුන්වා දුන් අතර, ගැහැණු ළමයින් අධ්යාපන ators යින් ලෙස වැඩ කිරීමට පුහුණු කරන ලද විශේෂ අධ්යාපනික පන්තියක් විවෘත කළේය. උෂින්ස්කි රැස්වීමේ හා සම්මේලනයේ අධ්යාපනික වැඩ හා ගුරුවරුන්ගේ සමුළුවට හඳුන්වා දුන් අතර, සිසුන්ගේ නිවාඩු සහ නිවාඩු දින දෙමාපියන්ගෙන් නිවාඩු ලබා ගැනීමේ අයිතිය ලැබුණි.

උච්චාරණ වැඩ සමඟ එකවර උස්හීස්කි සංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය "ජනප්රිය අමාත්යාංශයේ ජර්නලය",ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන අතර, රාජ්ය අධ්යාපන ක්ෂේත්රයේ නව ප්රවණතාවන්ට පක්ෂපාතී විය.

උස්සින්ස්කිගේ පරිවර්තනය, ස්මෝනි ආයතනයේ සේවකයින්ගේ ස්ථාවරය අතෘප්ත කළේය. අදේවවාදය සහ දේශපාලන විශ්වාසනීයත්වය පිළිබඳ චෝදනා එල්ල විය. 1862 දී විශ්වාසවන්ත මුවාවෙන් උස්හින්ස්කි ආයතනයෙන් ඉවත් කරන ලදී - ඔහු මීට වසර පහක් විදේශගත කරන ලදී. මෙම කාලය තුළ, උස්හ්ලන්ඩ්, ජර්මනිය, ප්රංශය, බෙල්ජියම, බාලාංශ, කූඩාරම් සහ පාසල්, අධ්යාපනය ලබන නවෝත්පාදනවල අවාසි වල වඩාත්ම දියුණු ලෙස සලකන ලද කාන්තා පාසල්, බාලාංශ, කූඩාරම් සහ පාසල් නැරඹීමට පැමිණියේය. ඔහුගේ සටහන්, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ නිරීක්ෂණ සහ ලිපි, ඔහු එම ලිපියෙන් එක්සත් විය "ස්විට්සර්ලන්තයට අධ්යාපනික චාරිකාව".

විදේශීය ගුරුවරයා පොත් ලිවීය "දේශීය වචනය"(1860) සහ "ළමා ලෝකය"(1861). ඇත්ත වශයෙන්ම, දරුවන්ගේ මූලික පුහුණුව සඳහා වූ පළමු මහා හා මහජන රුසියානු පෙළපොත් මේවා මේවා විය. මෙම පොත් රුසියානු ජන පාසලට විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය. ඔවුන් මත මම රුසියානු භාෂාව අධ්යයනය කළේ එක් පරම්පරාවක් නොව පාසැල් ළමුන් නොවේ. එකවර ප්රකාශන පොත සමඟ උස්හීස්කි ලියා ඇත "ගුරුවරුන්ට සහ දෙමාපියන් සඳහා" දේශීය වචනය "පිළිබඳ ඉගැන්වීම සඳහා මග පෙන්වීම",ස්වදේශික භාෂාවක් ඉගැන්වීමේ ක්රමවේදය පිළිබඳ නිර්දේශ හඳුන්වා දුන්නේය. එය ගුරුවරුන් සහ දෙමාපියන් අතර විශාල ජනප්රිය විය. 1917 වන තෙක්. පොත 146 වතාවක් නැවත මුද්රණය කරන ලදී.

1860 දශකයේ මැද භාගයේදී. උස්හීස්කි නැවත රුසියාවට පැමිණියේය. 1867 සිට වඩාත්ම වැදගත් විද්යාත්මක කෘතියක් ලියයි "මිනිසා හැදී වැඩීම ගැන මිනිසා. අධ්යාපනික මානව විද්යාත්මක අත්දැකීම.පළමු වෙළුම 1868 දී නිකුත් කරන ලද අතර, ටික වේලාවකට පසු ටික වේලාවකට පසු. තුන්වන වෙළුම නිමගත නොවූ අතර, මෙම කෘතියේ උස්හුස්කි පුද්ගලයෙකු විසින් (දර්ශනය, ඉතිහාසය, මනෝවිද්යාව) අධ්යයනය කරන ලද වෙනත් විද්යාවන් හා සම්බන්ධව, අධ්යාපනයක් ලෙස සැලකේ.

ඔහුගේ වැඩ වලදී කේ.ඩී. අධ්යාපනයේ විෂයය එවැනි පුද්ගලයෙක් බව උස්සන්ස්කි තර්ක කළේය. එබැවින් අධ්යාපනයේ කලාව මානව විද්යාත්මක විද්යාවේ දත්ත මත පදනම් විය යුතුය, පුද්ගලයෙකුගේ ඒකාබද්ධ දැනුම මත, කේ. ඩී විශ්වාස කළ මානව විද්යාත්මක දැනුමයි. පුහුණුවීම්වල අන්තර්ගතය සහ එහි සංවිධානයේ ස්වරූපය තීරණය කිරීම සඳහා මනෝවෝ, මනසෙහි අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා මනෝවෝ, මනසෙහි අන්තර්ගතය තීරණය කිරීම සඳහා මනෝභාවය සහ දරුවාගේ භෞතික විද්යාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින් උස්සින්ස්කි, එය නිවැරදිව ලබා දෙන්න. එබැවින්, දරුවන්ගේ වයස, පුද්ගල හා කායික විද්යාත්මක ලක්ෂණ සඳහා ගිණුම්කරණයේ පදනම මත පුහුණුව ගොඩනැගීම අවශ්ය යැයි ඔහු සැලකුවේ අධ්යාපන ක්රියාවලියක යෙදී සිටින ඔවුන්ගේ මනෝභාවය, ළමයින් පිළිබඳ ක්රමවේදයන් ක්රමානුකූලව අධ්යයනය කිරීමේ විශේෂ විස්තර, "අධ්යාපනයේ සෑම ආකාරයකින්ම පුද්ගලයෙකු ඇති දැඩි කිරීමට නම්, ඇය මුලින්ම සෑම ආකාරයකින්ම ඔහුව ඉගෙන ගත යුතු නම් ... අධ්යාපන ator වෛද්යවරයා පුද්ගලයෙකු ඉගෙන ගැනීමට, එහි සියලු දුර්වලතා හා එහි සියලු ශ්රේෂ් ness ාශය සමඟ ඔහුගේ මුළු සතිවලම, කුඩා අවශ්යතා සහ ඔහුගේ සියලු මහා අවශ්යතා සමඟ. "

මිනිසාගේ අධ්යයනය මත පදනම්ව ඉලක්කගත අධ්යාපනයෙන් උපාමාරු දැක්වීම උස්සින්කි, "මානව හමුදාවන්ගේ සීමාවන් තල්ලු කිරීමට දුරස්ව සිටීම: ශාරීරික, මානසික හා සදාචාරය."මෙය ඔහුගේ මතය අනුව වඩාත්ම ය ප්රධාන කාර්යයමෙය, මානවවාදී අධ්යාපනයක්.

Histor තිහාසික කුසලතා K.D. උස්හීස්කි නම්, ඔහු එකල විද්යාත්මක ජයග්රහණවලට අනුකූලව, ඩර් බැල්මේ මානසික අත්තිවාරම් - පුහුණු න්යායන්.දරුවන්ගේ ක්රියාකාරී අවධානය දිනා ගැනීම සඳහා ව්යායාම කිරීමෙන් ඉගෙනීමේ ක්රියාවලියේදී, දැනුවත් මතකය දැනුවත් කිරීම, ඒවා නැවත පුනරාවර්තනය වීමෙන් සිසුන් මතක තබා ගත යුතු බැවින්, එය පුනරාවර්තන ක්රියාවලියේ කාබනික කොටසකි. පුහුණුවේ ඕනෑම පියවරක් සම්මත වූ දැනුම මත පදනම් විය යුතුය.

පුහුණුව සහ අධ්යාපනය අතර සමීප සම්බන්ධතා ඇති වීමේ අවශ්යතාවය උස්හීස්කි තර්ක කළේ වඩාත්ම වැදගත් බවයි ඉගෙනීම ආරම්භ කිරීම.සියලුම අධ්යාපන භාණ්ඩ සතුව ඇති, ධනවත්ම අධ්යාපන අවස්ථා, ධනවත්ම අධ්යාපනික අවස්ථාවන්හි තර්ක කිරීම සහ අධ්යාපනයේ දී ඇති සියල්ලන්ම ඔවුන්ගේ සියලු ක්රියාවන් සමඟ සිසුන්, සිසුන් සමඟ ඇති සියලු ක්රියාවන්ගෙන් මෙය මතක තබා ගත යුතුය. ඔහු වඩාත් වැදගත් කන්ඩායම සනාථ කළේය ඉගෙනීමේ ඉගෙනීමේ මූලධර්ම:දෘශ්යතාව, ක්රමානුකූලභාවය සහ අනුක්රමය, ඉගෙනීමේ ඉගෙනුම් ඉගෙනීමේ කාලය හා ශක්තිය, විවිධ ඉගෙනුම් ක්රම.

K.d. විධිමත් හා ද්රව්යමය අධ්යාපනයේ ආධාරකරුවන් අතර සාකච්ඡාවට ගොෂින්ස්කි සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය. ප්රායෝගික ක්රියාකාරකම් සඳහා සූදානම් වීමේ මාධ්යයක් ලෙස සාමාන්ය සංවර්ධන මාධ්යයක් සහ සැබෑ අධ්යාපනයට එරෙහි විරෝධය ලෙස ඔහු අධික ලෙස විනෝදාංශ සම්භාව්ය අධ්යාපනයට සම්ප්රදායික අධ්යාපනයට කළේය. න්යායන් දෙකම ඒක පාර්ශවීය හඳුනා ගැනීම, සිසුන්ගේ මානසික ශක්තිය හා හැකියාවන් සහ ඔවුන්ගේ දැනුමේ ප්රවීණත්වය වර්ධනය කිරීම හා ජීවිතයේ දැනුමේ ප්රවීණත්වය ලෙස ඔහු එය සමානව වැදගත් ලෙස සැලකීය.

K.d. උස්හෙම්ස්කි සම්භාව්ය පාඩම පිළිබඳ ඉගෙනීම වර්ධනය කිරීමඑහි සංවිධානාත්මක ව්යුහය සහ තනි විශේෂ තීරණය කිරීමෙන් (පාඩම මිශ්ර වේ, මුඛ හා ප්රායෝගික අභ්යාස, ලිඛිත අභ්යාස පිළිබඳ පාඩමක්, දැනුම තක්සේරු කිරීම සඳහා පාඩමක්). පොදුවේ ගත් කල, කේ. ඩී. උස්හීස්කි, පාඩම ඉලක්ක සපුරා ඇත්තේ යම් නිශ්චිත, දැඩි ලෙස සිතා බැලීමකට සම්බන්ධ වූ විට සහ එහි පා course මාලාවේ විවිධ ඉගැන්වීමේ ක්රම භාවිතා කරන විට පමණි.

K.d. උෂින්ස්කි සකස් කිරීමේ ගැටලුවට සැලකිය යුතු දායකත්වයක් ලබා දුන්නේය ගුරු පිරිස්.ලිපියේ "ගුරු සෙමනේරියන්ගේ ව්යාපෘතිය"මහජන පාසලේ ගුරුවරුන් පුහුණු කිරීම සඳහා සංවෘත අධ්යාපනික අධ්යාපන ආයතන (ගුරු සෙමනේරි) පිහිටුවීම සඳහා ඔහු නිර්දේශ කිරීම, ද්විතීයික අධ්යාපන ආයතන සකස් කිරීම සඳහා විශ්ව විද්යාලවල අධ්යාපනික පන්ති නිර්මාණය කිරීමේ අදහස ඉදිරිපත් කිරීම.

උස්හීස්කි ඉහළ ගුරුවරයාගේ කාර්යභාරය අගය කළා,සිසුන්ට ඔහුගේ පෞරුෂයේ බලපෑම. එය වෙනත් අරමුදල් අතර පළමු ස්ථානය කෙරෙහි බලපෑම් ඇති කළ අතර එය වෙනත් කිසිදු ද්රවිඩයක් සහ ක්රමවේදයක් මගින් ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි යැයි තර්ක කළේය. අධ්යාපනය ලැබූම ඔහුගේ කාලයේ සිටි විශාලතම විද්යා ist යා උශම්ස්කි ය. ප්රමුඛ ජනකායක් ලෙස ක්රියා කරන අධ්යාපනික න්යායේ සෑම ප්රධාන අංශයක්ම පාහේ ආවරණය කර ඇති අතර එය ශිල්පීන්ගේ ළමුන් සඳහා පාසල් ගැන ඊ ඉරිසියේ පාසල් ඊ ඉරිසමිකයින් විසින් ද ලිවීය.

ඔහුගේ අදහස් හා ඉගැන්වීම් ලොව පුරා ප්රගතිශීලී ගුරුවරුන්ගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි.

© 2015-2019 අඩවිය
ඔවුන්ගේ කතුවරුන්ට අයත් සියලු අයිතිවාසිකම්. මෙම වෙබ් අඩවිය කර්තෘත්වය මවාපාන්නේ නැත, නමුත් නොමිලේ භාවිතය සපයයි.
පිටුව නිර්මාණය දිනය: 2017-04-04