"මුමු" කතාවේ "අපේ කුඩා සහෝදරයන් සමඟ මිත්රත්වය" යන තේමාවයි. අයි.එස්.
අයිවන් ටර්ගිනෙව් "මුමු" කතාව ලිවීය, එය රුසියානු ඉරණම සහ රටේ අනාගතය පිළිබඳ ඔහුගේ අත්දැකීම් සහ සැලකිල්ල පිළිබිඹු කරයි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම් ගත හැකි ය, මන්ද යත්, කෘතියක් ලිවීමට නම්, එහි කතුවරයා යම් දෙයකින් විශ්මයට පත් විය යුතු අතර, එවිට මෙම හැඟීම් කඩදාසි මත පැහැදිලිව ප්‍රකාශ කළ හැකිය. සැබෑ දේශප්‍රේමියෙකු ලෙස අයිවන් ටර්ගිනෙව් රට අපේක්ෂා කරන දේ ගැන බොහෝ දේ සිතූ බවත්, ඒ දිනවල රුසියාවේ සිදුවීම් මිනිසුන්ට වඩාත්ම ප්රීතිමත් නොවන බවත් දන්නා කරුණකි.
ටර්ගිනෙව්ගේ "මුමු" විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් සහ ජෙරසිම්ගේ ප්රතිරූපය ගැන සාකච්ඡා කිරීමෙන්, කතුවරයා එම යුගයේ ඉතා අදාළ වූ සර්ෆ්ඩම් ගැටලුව වටා කුමන්ත්රණය ගොඩනඟා ඇති බව අපට පැහැදිලිව පෙනෙනු ඇත. ටර්ගිනෙව්ගේ වහල්භාවයට ඇති අභියෝගය ගැන අපි කියවමු. ඇත්ත වශයෙන්ම, "මුමු" කතාවේ ක්‍රියාව, ටර්ගිනෙව්ගේ අදහස වඩාත් සම්පූර්ණයෙන් අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා නිසැකවම සිදු කළ යුතු විශ්ලේෂණය රුසියානු ගම්මානයක සිදු වේ, නමුත් මේ සියල්ල ගැඹුරින් පිළිබිඹු කිරීමට සහ චරිතය පිළිබඳ වැදගත් නිගමනවලට එළඹීමට දිරිගන්වයි. රුසියානු පුද්ගලයා සහ ඔහුගේ ආත්මය.
ටර්ගිනෙව්ගේ "මුමු" කතාවේ ජෙරසිම්ගේ රූපය
ජෙරසිම්ගේ රූපය "මුමු" කතාවේ පාඨකයන් ඉදිරියේ දිස්වේ. මෙම රූපය විශිෂ්ට ගුණාංග හෙළි කරයි. Turgenev කරුණාව, ශක්තිය, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම සහ අනුකම්පාව පෙන්වයි. ජෙරසිම්ට මෙම සියලු ගුණාංග ඇති අතර ඔහුගේ උදාහරණයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ ටර්ගිනෙව් රුසියානු පුද්ගලයෙකු දැකීමට කැමති ආකාරයයි. නිදසුනක් වශයෙන්, Gerasim සැලකිය යුතු ශාරීරික ශක්තියක් ඇත, ඔහුට අවශ්ය හා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ හැකිය, දේවල් ඔහුගේ අතේ ඇත.
Gerasim ද පිළිවෙලට හා පිරිසිදුයි. ඔහු මුරකරුවෙකු ලෙස සේවය කරන අතර, ඔහුගේ රාජකාරියට වගකීමෙන් ප්‍රවේශ වේ, මන්ද ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන බැවින් අයිතිකරුගේ මිදුල සැමවිටම පිරිසිදු හා පිළිවෙලට පවතී. ටර්ගිනෙව්ගේ "මුමු" විශ්ලේෂණය කිරීමේදී, ජෙරසිම්ගේ රූපය නොසලකා හැරිය නොහැකිය. කතුවරයා ඔහුගේ තරමක් හුදකලා ස්වභාවය පෙන්නුම් කරයි, මන්ද ජෙරසිම් සමාජශීලී නොවන අතර ඔහුගේ වැසිකිලියේ දොරවල්වල පවා සෑම විටම අගුලක් ඇත. නමුත් මෙම බලවත් පෙනුම ඔහුගේ හදවතේ කරුණාවට හා ත්‍යාගශීලීත්වයට අනුරූප නොවේ, මන්ද ජෙරසිම් විවෘත හදවතක් ඇති අතර අනුකම්පා කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා බැවිනි. එමනිසා, එය පැහැදිලිය: පෙනුමෙන් පුද්ගලයෙකුගේ අභ්යන්තර ගුණාංග විනිශ්චය කළ නොහැකිය.
"මුමු" විශ්ලේෂණය කිරීමේදී ජෙරසිම්ගේ රූපයේ පෙනෙන තවත් මොනවාද? ඔහුට ලැබිය යුතු සියලුම සේවකයින් විසින් ඔහුට ගරු කරන ලදී - ජෙරසිම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළේය, ඔහු තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ නියෝග ක්‍රියාත්මක කළාක් මෙන්, ඔහුගේ ආත්ම ගෞරවය නැති කර නොගනී. කතාවේ ප්රධාන චරිතය වන ජෙරසිම් කිසි විටෙකත් සතුටට පත් නොවීය, ඔහු සරල ගැමි මිනිසෙක් වන අතර නගර ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෙස ගොඩනඟා එහිම නීතිවලට අනුව ගලා යයි. නගරයේ ස්වභාවධර්මය සමඟ එකමුතුකම පිළිබඳ හැඟීමක් නැත. ඉතින් ගෙරසිම්, වරක් නගරයට ගිය විට, ඔහු නොසලකා හරින බව තේරුම් ගනී. ටැටියානා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු ඔහු තවත් කෙනෙකුගේ බිරිඳක් වීම නිසා ඔහු දැඩි ලෙස අසතුටින් සිටී.
ප්රධාන චරිතය වන "මුමු" ගේ ජීවිතයේ බලු පැටියෙක්
ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක, ප්රධාන චරිතය ඔහුගේ ආත්මය තුළ විශේෂයෙන් දුක්ඛිත හා රිදවන විට, හදිසියේම ආලෝක කිරණක් දිස්වේ. ජෙරසිම්ගේ රූපය පාඨකයා ඉදිරියේ දිග හැරෙන අතර, "මුමු" විශ්ලේෂණය වැදගත් විස්තරයකින් අනුපූරක වේ - මෙන්න, ප්රීතිමත් අවස්ථාවන් සඳහා බලාපොරොත්තුව, කුඩා හුරුබුහුටි බලු පැටියෙක්. ජෙරසිම් බලු පැටියා බේරා ගන්නා අතර ඔවුන් එකිනෙකාට සම්බන්ධ වේ. බලු පැටියාගේ නම මුමු වන අතර බල්ලා සැමවිටම ඔහුගේ විශිෂ්ට මිතුරා සමඟ සිටී. මුමු රාත්‍රියේ බලා සිටින අතර උදේ ඔහුගේ හිමිකරු අවදි කරයි.
ජීවිතය අර්ථයෙන් පිරී ඇති අතර වඩාත් ප්රීතිමත් වන බව පෙනේ, නමුත් කාන්තාව බලු පැටියා ගැන දැනුවත් වේ. මුමු යටත් කර ගැනීමට තීරණය කිරීමෙන් පසු, ඇය අමුතු බලාපොරොත්තු සුන්වීමක් අත්විඳියි - බලු පැටියා ඇයට කීකරු නොවේ, නමුත් කාන්තාව දෙවරක් ඇණවුම් කිරීමට පුරුදු වී නැත. ආදරයට අණ දිය හැකිද? නමුත් එය තවත් ප්රශ්නයක්.
තම උපදෙස් ඒ මොහොතේම සහ පැමිණිල්ලක් නොමැතිව ක්‍රියාත්මක වන බව දැකීමට පුරුදු වී සිටින කාන්තාව, කුඩා සත්වයාගේ අකීකරුකම දරාගත නොහැකි අතර, ඇය බල්ලා නොපෙනී යන ලෙස අණ කරයි. මෙහි චරිතය හොඳින් හෙළිදරව් කර ඇති ජෙරසිම්, මුමුව ඔහුගේ අල්මාරියේ සැඟවිය හැකි බව තීරණය කරයි, විශේෂයෙන් කිසිවෙකු ඔහු වෙත නොපැමිණෙන බැවින්, නමුත් බලු පැටියා ඔහුගේ බුරමින් තමා හෙළි කරයි. එවිට දැඩි ක්‍රියාමාර්ගවලට එළඹීම හැර වෙනත් විකල්පයක් නොමැති බව ජෙරසිම් වටහා ගන්නා අතර ඔහු තම එකම මිතුරා බවට පත් වූ බලු පැටියා මරා දමයි. “ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි” යන ප්රශ්නයට අපි වෙනත් ලිපියකින් පිළිතුරු දෙන්නෙමු, නමුත් දැනට ටර්ගිනෙව්ගේ “මුමු” විශ්ලේෂණය කිරීමේදී අපි අවධාරණය කරන්නේ ජෙරසිම්ගේ රූපයේ කතුවරයා අවාසනාවන්ත සර්ෆ් කෙනෙකු පෙන්වූ බවයි. සර්ෆ්වරු “නිහඬ” ය, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ප්‍රකාශ කළ නොහැක, ඔවුන් හුදෙක් පාලන තන්ත්‍රයට යටත් වේ, නමුත් එවැනි පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ කවදා හෝ ඔහුගේ පීඩාව අවසන් වනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවක් ඇත.
තොරතුරු අරමුණු සඳහා ඔබ කෘතියේ සම්පූර්ණ අනුවාදය හෝ අවම වශයෙන් කතාවේ සාරාංශයක් කියවන ලෙස අපි තරයේ නිර්දේශ කරමු. ටර්ගිනෙව්ගේ “මුමු” සහ ජෙරසිම්ගේ රූපය පිළිබඳ විශ්ලේෂණයක් අපි පෙන්වූ මෙම ලිපිය ඔබට ප්‍රයෝජනවත් යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
මම එයට බෙහෙවින් කැමති වූ අතර මගේ පර්යේෂණ සඳහා එය තෝරා ගැනීමට මම තීරණය කළෙමි. අධ්‍යයනයේ මාතෘකාව වන්නේ “MUMU” කතාවේ serfdom හෙළා දැකීමයි. ලේඛකයාගේ චරිතාපදානය අධ්‍යයනය කිරීම සහ පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම ගැටළු සහගත ප්රශ්නයට පිළිතුර සොයා ගැනීමට මට උපකාරී විය: “සර්ෆෝඩම් පුද්ගලයෙකුට බලපාන්නේ කෙසේද?” මගේ කාර්යයේදී මම පහත ප්රශ්න ආවරණය කළෙමි:
· ලේඛකයාගේ චරිතාපදානයේ පිටු
නිගමනය:
මුරකරු ජෙරසිම් අසාමාන්‍ය ශක්තියක් ඇති මිනිසෙකි, මෙය ඔහුගේ ප්‍රතිමූර්තියෙන් පමණක් නොව, ඔහු කැමති පරිදි සියල්ල සකස් කළ කාමරය පිළිබඳ විස්තරයෙන් ද සනාථ වේ. ස්වභාවයෙන්ම, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන සහ වගකිවයුතු පුද්ගලයෙකි, කරුණාවන්ත සහ අනුකම්පා කළ හැකි පුද්ගලයෙකි. නමුත් ඒ අතරම, ජෙරසිම් දැඩි අසතුටුදායක පුද්ගලයෙකි: ඔහු ටැටියානාට ආදරය කළේය, නමුත් ඇය බේබද්දෙකු වූ කපිටන් සමඟ විවාහ විය, ඔහු මුළු හදවතින්ම මුමු සමඟ සම්බන්ධ විය, නමුත් කාන්තාව ඇයව දියේ ගිලීමට අණ කළාය.
ජෙරසිම් අසතුටින් සිටීම ගැන දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද? පිළිතුර පැහැදිලිය: කාන්තාව, සහ ඇගේ පුද්ගලයා තුළ සර්ෆ්ඩම් වේ.
ප්රධාන පියවරයන්:
· සර්ෆ්ඩම් මිනිස් ආත්මය අඩපණ කර විකෘති කරයි
· සර්ෆ්ඩම් පවුල් විනාශ කරන අතර පවුල් සබඳතා බිඳ දමයි
· පුද්ගලයෙකුට තම ජීවිතය පාලනය කළ නොහැක, ඔහු තමාට අයිති නැත, ඔහුට සතුටු විය නොහැක
· “මුමු” කතාවේ ටර්ගිනෙව් විරෝධයේ පළමු රිකිලි පෙන්වයි, ඔවුන් තවමත් බියගුලු සහ ස්වයංසිද්ධ ය, නමුත් ඒවා අනාගත වෙනස්කම් වල පෙර නිමිත්තකි.
· “මුමු” කතාව ලේඛකයා පුෂ්කින්, ගොගොල්, නෙක්‍රාසොව් වැනි වහල්භාවයට එරෙහි සටන්කරුවන් සමඟ පෙළගස්වයි. පීඩිත ජනතාවගේ ආරක්ෂකයින් අතරට එක්වීමට නිර්භීත තේරීමක් කිරීමට අවංකකම සහ උදාරත්වය ඔහුට උපකාර විය.
නිගමනය
I. Turgenev ගේ කතාව "Mumu", පසුගිය ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේ ලියා ඇති අතර, කිහිප දෙනෙකුට උදාසීන විය හැකිය. සිදුරු කිරීම සහ ලැකොනික්, ඔහු වහල්භාවයේ කාලය, ගොවීන්ගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම සහ ඉඩම් හිමියන්ගේ අවසරය වර්ණවත් ලෙස විස්තර කරයි.
ඔහුගේ අනියම් බිරිඳ මුරකරුවෙකු ලෙස සේවය කිරීම සඳහා ඔහුව මොස්කව් වෙත ගෙන යාමට තීරණය කළ විට ඔවුන් ජෙරසිම්ගෙන් ඇසුවේ නැත. ඔහුගේ හදවතට ආදරය කරන ටැටියානා බේබද්දෙකු හා රෞද්‍රයෙකු සමඟ විවාහ වී පසුව වත්තෙන් පිටමං කර ඇති බව ඔහු එකඟ විය. ඔහුගේ අසාර්ථක ආදරය සඳහා ආදේශකයක් ඔහු මුමු සුනඛයාගෙන් සොයා ගත්තේය. ඔහු අන් අයට වඩා ආදරය කළ සහ කනස්සල්ලට පත් වූ ඔහුගේ පවුලේ සාමාජිකාව බවට පත් වූයේ ඇයයි.
එහෙත්, ඔහු බල්ලා කෙරෙහි ඇති සෙනෙහස නොතකා, කුඩා බල්ලා ඉවත් කිරීමට අණ කරන විට, කාන්තාවට අකීකරු වීමට ඔහුට අදහසක් නොතිබුණි, එය මුලින්ම ඇයට ගොරවා, පසුව නැවත නැවතත් ඇගේ නින්දට හා සාමයට බාධා කරමින් ඇගේ ගෞරවයට “අහිතකර” කළේය. .
ඒ දවස්වල දේවල් වල ස්වභාවික පිළිවෙල මෙයයි - අයිතිකරු අණ කරන විට, දාසයා ඔහුගේ හැඟීම්, ආශාවන් සහ මානසික වේදනාව නොතකා කීකරු වේ. නමුත් දාසයෙකු වුවද, ඉඩම් හිමියාගේ කැමැත්තෙන් ඔහු කෙතරම් යටපත් වුවද, පළමුවෙන්ම සහ ප්රධාන වශයෙන් ජීවමාන පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ කැමැත්තට එරෙහිව කාන්තාවගේ ඊළඟ නියෝගය ක්‍රියාත්මක කරමින්, ඔහුට සමීප එකම සත්වයා මරා දැමූ ජෙරසිම් ඔහුගේ නිහතමානිකම සහ ඉල්ලා අස්වීම මරා දැමූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.
ඔහු නියෝගය ඉටු කළේය, ඔහු ඔහුගෙන් බලාපොරොත්තු වූ දේ කළේය, නමුත් අවසන් වරට. අවසන් වරට යටහත් පහත් වූ ඔහු තොටිල්ලෙන් උකහාගත් ජීවන රටාවට අවසන් වරට සමුගත්තේය. මුමු දියේ ගිලීමෙන් පසු, ඔහු නිදහස් විය - ශරීරය තුළ නොවේ නම්, විධිමත් ලෙස ඔහුගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ යහපැවැත්ම යන දෙකම තවමත් චපල කාන්තාවට අයත් වූ නමුත් ඔහුගේ ආත්මය නිදහස් විය. ඔහු නැවත ගමට ගියේය.
මේ අනුව, ඔහුගේ ප්‍රියතම මුමුගේ මරණය සංකේතාත්මක වූ අතර ඔහු සහ ඔහුගේ අනාගත ජීවිතය යන දෙකම වෙනස් කළේය - සියල්ලට පසු, අහඹු සිදුවීම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ජෙරසිම් අවසරයකින් තොරව පිටව යාම සම්බන්ධයෙන් දඬුවම් නොලබන නමුත් ඔහුට අවශ්ය පරිදි ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ගමේ ජීවත් විය. . නමුත් ඉඩම් හිමියාගේ කැමැත්තට ඕනෑම මොහොතක තමාට සියල්ල අහිමි විය හැකි බව සිහිපත් කළ ඔහු කිසිවකු සමඟ ඇති බැඳීම තම ජීවිතයෙන් සදහටම බැහැර කළ අතර නැවත කිසි දිනෙක සුරතල් සතුන් ඇති කළේ නැත.
ටර්ගිනෙව්ගේ හොඳම වීරයන් හුදෙක් ස්වභාවධර්මයේ පසුබිමට එරෙහිව නිරූපණය නොකෙරේ, සාරාංශයක් ලෙස, ස්වභාවික මූලද්රව්ය, ඔවුන්ගේ මානව ස්ඵටිකීකරණයේ අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස ක්රියා කරයි. “මුමු” කතාව පුරාම පාහේ ජෙරසිම්ට නැවත ගමට යාමට ස්වාධීන තීරණයක් ගන්නා තෙක් මෙම අවස්ථාව අහිමි වේ.
ග්‍රන්ථ නාමාවලිය
1. බක්ටින් එම්.එම්. නවකතාවේ කාලය සහ කාල සටහන. ඓතිහාසික කාව්‍ය විද්‍යාව පිළිබඳ රචනා // සහයෝගිතා සුසමාදර්ශය. නවීන විද්‍යාත්මක දැනුමේ සංජානන සහ සන්නිවේදන උපාය මාර්ග. - එම්.: ලෑන්, 2014.
2. Buynova O.Yu. රූපක කිරීමේ ක්‍රියාවලියේ විශ්වීය සහ විශේෂිත ලක්ෂණ // වාග් විද්‍යාත්මක පර්යේෂණ - එම්.: මොස්කව් ප්‍රාන්ත විශ්ව විද්‍යාල ප්රකාශන ආයතනය, 2010.
3. සමලිංගික එන්.කේ. සාහිත්යයේ කලාත්මක බව - එම්.: වැග්‍රියස්, 2013.
4. කුලේෂොව් වී.අයි. කුඩා ත්‍රිත්වය // රුසියානු සම්භාව්‍යවල මුදුන්, එම්.: EKSMO, 2010.
5. අඩු G.E. ලාඕකූන් හෝ සිතුවම් හා කවියේ මායිම් // සාහිත්ය න්යාය පිළිබඳ පාඨකයා. එම්.: අධ්යාපනය: 1982.
6. නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ සාහිත්ය විශ්වකෝෂය. Ch. සංස්. සහ සම්පාදනය කළේ: Nikolyuk A.N. - එම්.: ඉන්ටෙල්වාක්, 2011.
7. ලිඛචෙව් ඩී.එස්. කලා කෘතියක අභ්යන්තර ලෝකය // සාහිත්යයේ ප්රශ්න, 1988. අංක 8.
8. මාර්කොවිච් වී.එම්. ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවල මිනිසා.
9. Monakhova O.P., Malkhazova M.V. 19 වන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය, 2 කොටස. - එම්.: ඩ්රෝෆා, 2010.
10. Pospelov G.I. සාහිත්ය විචාරයට හැඳින්වීම. එම්.: අයිරිස්-ප්‍රෙස්, 2009.
11. සපරොව් එම්.ඒ. කලා කෘතියක අවකාශ-කාල අඛණ්ඩ සංවිධානය පිළිබඳ // රිද්මය, සාහිත්යයේ සහ කලාවේ අවකාශය සහ කාලය. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: නොරිං, 2011.
12. Timofeev L.I. සාහිත්ය න්යාය. එම්.: ඇලේතිය, 2009.
13. Turgenev I.S. එකතු cit., vol. 10.- M.: ප්‍රබන්ධ, 1977.
14. Khalizev V.E. සාහිත්ය විචාරයට හැඳින්වීම - එම්.: අයිරිස්-ප්‍රෙස්, 2010.
15. Khalizev V.I. සාහිත්ය වර්ගයක් ලෙස නාට්‍ය. එම්: මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ ප්රකාශන ආයතනය, 2006.
අයිවන් සර්ජිවිච් ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ "මුමු" කෘතිය ලිව්වේ එකල ඔහු කනස්සල්ලට පත් වූ සිදුවීම් පිළිබඳ හැඟීමෙනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයෙකු කනස්සල්ලට පත්වන සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ කෘතියෙන් පිළිබිඹු වේ. "මුමු" කතාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පසු, මෙය තහවුරු කිරීම අපහසු නැත. ටර්ගිනෙව් සැබෑ දේශප්‍රේමියෙක් වූ අතර රුසියාවේ අනාගත ඉරණම ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටියේය. එමනිසා, ඔහුගේ කෘතියේ විස්තර කර ඇති කුමන්ත්රණය එකල යුගයට අභියෝගයක්, දාසකමට අභියෝගයකි. “මුමු” කතාව රුසියානු ගම්මානයේ සිදු වූ සිදුවීම් පිළිබඳ ආඛ්‍යානයක් පමණක් නොව, එය අපව මෙනෙහි කිරීමට හා සිතීමට සලස්වන කෘතියකි.
කතාවේ හරය කුමක්ද
"මුමු" කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් පෙනී යන්නේ මුරකරු ජෙරසිම්ගේ රූපයේ ටර්ගිනෙව් සංකේතාත්මකව රුසියානු ජනතාව සහ ඔවුන්ගේ අලංකාර අංග පෙන්වූ බවයි. කරුණාව, වීරෝදාර ශක්තිය, වැඩ කිරීමට ඇති ආදරය සහ සංවේදීතාව - මේවා කතුවරයා ජෙරසිම්ගේ රූපයට ඇතුළත් කළ මානව ගුණාංග වේ. ඔහු ජෙරසිම්ට සියලු සේවකයන් අතර සිටින අපූරුම පුද්ගලයා පිළිබඳ විස්තරයක් ලබා දෙයි. ටර්ගිනෙව් ජෙරසිම් බොහෝ වැඩ කළ හැකි ඉතා ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස ඉදිරිපත් කරයි: "කාර්යය ඔහුගේ අතේ හොඳින් සිදු විය." කතුවරයා තම වීරයාට ආදරය කරයි, වගකිවයුතු සහ පිළිවෙලට, ඔහු නිරන්තරයෙන් මුළු හිමිකරුගේ මිදුලම පිරිසිදුව තබා ගනී.
ඔව්, ඔහු සමාජශීලී නොවන අතර, එය ඔහුගේ වැසිකිලිය විස්තර කර ඇති ආකාරයෙන් සනාථ වේ, ඔහු සෑම විටම අගුලක් එල්ලා තිබේ. “මිනිසුන් ඔහුව බැලීමට ඔහු කැමති වූයේ නැත,” ටර්ගිනෙව් ලියයි. ජෙරසිම්ගේ බලවත් ප්‍රතිරූපයට වඩා ආදරය සහ අනුකම්පාව සැමවිටම පැවතුනි. ඔහුගේ කාරුණික හදවත සැමවිටම විවෘත විය.
ගෙරසිම් ඔහුගේ අඳුරු පෙනුම නොතකා මුළු පවුලෙන්ම තමාට සහ ඔහුගේ කාර්යයට ගෞරවය දිනා ගත්තේය. ඔහු සන්නිවේදනය නොකරනු ඇත, නමුත් "ඔහු ඒවා තේරුම් ගෙන, සියලු නියෝග හරියටම ඉටු කළේය, නමුත් ඔහු ඔහුගේ අයිතිවාසිකම් ද දැන සිටියේය, අගනුවර ඔහුගේ ස්ථානයේ වාඩි වීමට කිසිවෙකු එඩිතර වූයේ නැත." කාන්තාවගේ සියලු නියෝග ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන්නාක් මෙන්, ජෙරසිම් ඔහුගේ ආත්ම අභිමානය පවත්වා ගනී. ටර්ගිනෙව්ගේ “මුමු” කතාව විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් නැවත වරක් ජෙරාසිම්ට මිනිස් සතුටක් නොතිබූ බව සනාථ වේ. ගමේ මිනිසෙකු වන ඔහුට නගරයේ ජීවත් වීම දුෂ්කර ය, එහිදී ඔහුට සොබාදහම සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මිනිසුන් ඔහුව මඟ හැරීමට උත්සාහ කරන බව ඔහුට හැඟේ. ජෙරසිම් ටැටියානා සමඟ ආදරයෙන් බැඳුණු නමුත් ඇය වෙනත් කෙනෙකු සමඟ විවාහ විය. ගැඹුරු අවාසනාව Gerasim ගේ ආත්මය තුළ පදිංචි වේ.
බලු පැටියාගේ ඛේදවාචකය
ඒ මොහොතේ ඔහුට එය එතරම් අපහසු වූ විට, සතුට සඳහා කුඩා බලාපොරොත්තුවක් දිස්වේ - කුඩා බලු පැටියෙක්. ගෙරසිම් විසින් ගඟෙන් ගලවා ගත් ඔහු බලු පැටියෙකුට හිමිකරුවෙකු මෙන් ඔහුට සම්බන්ධ වේ. බලු පැටියාගේ නම Mumu. මුමු නිතරම ජෙරසිම් අසල සිටින අතර රාත්‍රියේ නිවස මුර කරන අතර උදේ ඔහුව අවදි කිරීමට දුවගෙන එයි. මිනිසා තමාටම අලෙවිසැලක් සොයාගෙන ඇති බව පෙනේ, නමුත් ඒ මොහොතේ කාන්තාව බලු පැටියා ගැන සොයා ගනී. ඇයට මෙම කුඩා සත්වයා යටත් කර ගැනීමට අවශ්ය වූ නමුත් බලු පැටියා ඇයට කීකරු නොවේ. කිසිවෙකු ඇයට අකීකරු වන්නේ කෙසේදැයි නොතේරෙන ඇය බලු පැටියා ඉවත් කරන ලෙස අණ කරයි. බල්ලාගේ හිමිකරු ඔහුව ඔහුගේ අල්මාරියේ අගුළු දැමූ නමුත් ඔහුගේ බුරන ශබ්දය ඔහුට ලබා දෙයි. ඉන්පසු ජෙරසිම් තීරණාත්මක පියවරක් ගැනීමට තීරණය කරයි - ඔහු තම එකම මිතුරා මරා දමයි. එය එසේ සිදු වූයේ ඇයි? “ජෙරසිම් මුමුව ගිල්වා දැමුවේ ඇයි? "- මෙන්න මෙම ගැටළුව වඩාත් ගැඹුරින් හෙළිදරව් වේ.
ටර්ගිනෙව්ගේ “මුමු” කෘතිය පිළිබඳ ගැඹුරු විශ්ලේෂණයක් කිරීමෙන් පසු, අවාසනාවන්ත ජෙරාසිම් පමණක් නොව, ඔහුගේ පුද්ගලයා තුළ “නිහඬ” වන අවාසනාවන්ත සර්ෆ්වරුන් ද අපට පෙනේ, ඔවුන් තම පීඩකයන් පරාජය කිරීමට හැකි කාලය පැමිණේ යැයි බලාපොරොත්තු වේ. .
“මුමු” හි කුමන්ත්‍රණයට සැබෑ මූලාශ්‍රයක් ඇති බව කවුරුත් දනිති: මෙම කතාව සිදු වූයේ ලුටොවිනොව්ගේ වතුයායේ ය; වීරයන් වන ජෙරසිම් සහ කපිටන් සොයා නොගත්හ. මෙම කාන්තාව වර්වරා පෙට්‍රොව්නා ලුටොවිනෝවා ලෙස වහාම හඳුනාගත හැකි වූ අතර ඇය තම දාසයන්ට වධ හිංසා කරන්නේ කෙසේදැයි ඉතා සියුම් ලෙස දැන සිටියාය. කෙසේ වෙතත්, "මුමු" හි සඳහන් කර ඇති දෙයෙහි තේරුම, කෘතියේ කුමන්ත්‍රණයේ අන්තර්ගතය සහ මුරකරු ඇන්ඩ්‍රේ සහ ඔහුගේ බල්ලා පිළිබඳ ලුටොවිනොව්ගේ කතාව යන දෙකම සැලකිය යුතු ලෙස ඉක්මවා යයි.
ටර්ගිනෙව්ගේ කතාව වහාම සර්ෆ්ඩම් විරෝධී ලෙස වටහා ගන්නා ලදී. එහි කුමන්ත්රණය “නොවැදගත්” වුවද එය ප්‍රබල, විශ්මය ජනක හැඟීමක් ඇති කරන බව විචාරකයෝ ලියා ඇත.
ඒ අතරම, සමහර පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ මෙම කතාවේ සර්ෆ්ඩම් යුගයේ තනිකරම සමාජ ගැටුමේ ක්ෂේත්‍රයට වඩා පුළුල් ගැටළු සහිත ප්‍රදේශයක් අඩංගු වන බවයි. විශේෂයෙන්ම, S. Brover විසින් Gerasim හි ප්රතිරූපය ක්රිස්තියානි මිථ්යා කථා සහ රුසියානු ජනප්රවාදයේ චරිත සමඟ සම්බන්ධ කරයි. මාර්ගය වන විට, Iv බව සලකන්න. ජෙරසිම් ගැන ආවර්ජනය කරමින් අක්සකොව් ලියා ඇත්තේ ටර්ගිනෙව්ගේ චරිතයේ “කෙනෙකුට ඇසෙනු ඇත ... තවත් ගැඹුරු චින්තනයක් තිබීම කෘතියේ විෂය පථයෙන් ඔබ්බට ගොස් වැඩ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත් නොවන” බවයි.
Gerasim මුලින්ම පාඨකයා ඉදිරියේ පෙනී සිටින්නේ කෙසේද? ඔහු ශක්තිමත් හා උස ය. අඟලක් යනු සෙන්ටිමීටර 4.45 කි. නමුත් රුසියානු ජන කථාවේදී ඔවුන් වර්ෂෝක් වල උස ගැන කතා කරන විට, ඔවුන් ඒවා ආර්ෂින් 2 කට (ආර්ෂින් - 71.1 සෙ.මී.) එකතු කරයි. එහි ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ජෙරසිම්ගේ උස මීටර් 1.95 ක් බවට පත්වේ, එය ඇත්තෙන්ම පුදුම සහගත නමුත් තවමත් හැකි ය.
වීරයාගේ උස ගණනය කිරීමේදී ටර්ගිනෙව්ගේ ජනප්‍රිය කථාව භාවිතා කිරීම තරමක් කාබනික ය. ඔහුගේ ගෙරසිම් ගොවියෙක්, සීසන්නෙක්. ඒ ගැන ජනප්‍රිය භාෂාවෙන් කතා කිරීම සුදුසුයි. කතුවරයා නගුලේ වීරයා මීටර් දෙකක උස යෝධයෙකු ලෙස නිරූපණය කිරීම ද සුදුසු ය. ස්ලාවික් සම්ප්‍රදාය ගොවීන්ගේ ශ්‍රමය උසස් කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වන අතර ඒ සමඟම ගොවියාගේ ප්‍රතිරූපයයි.
මීට පෙර, ඔහුගේ විශාල අත් නගුලට “හේත්තු වී”, ඔහුගේ ශක්තිමත් දෑතින් දෑකැත්තක් අල්ලාගෙන, ඔහු තලා දැමූ අතර, යාර තුනක දැල්ලක් ද විය. දැන් ඔහු අතේ කොස්සක් සහ සවලක් ඇත, නාගරික ශිෂ්ටාචාරයේ නීරස ගද්යයේ සංකේතයක් (S. Brover).
ඔහුගේ අතේ කොස්සක් සහ සවලක් ගත් ජෙරසිම්ට, කම්මැලිකම ඇත්ත වශයෙන්ම නොසැලෙන සහකාරියක් බවට පත්වේ, මන්ද ඔහුගේ නව තනතුරේ සිටින ජෙරසිම්ගේ පන්ති ඔහුට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමෙන් පසු විහිළුවක් ලෙස පෙනුණි. පැය භාගයකින් සියල්ල සූදානම් විය.
නව තනතුර ද ඔහුට නීරස ය, මන්ද එයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම ශ්‍රමය පනවන ලද, රාජකාරියක් කර ඇති බැවිනි. වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතරතුර, භූමිය සඳහා උපන් කෙනෙකුට කාබනික (එම නිසා ගෙරසිම්ට වීරෝදාර ශක්තිය ලබා දී ඇත), ඔහුට සැබෑ සතුටක් ලබා දෙයි.
එය විශාල භූමියක එළිමහනේ සදාකාලික ("වෙහෙසකින් තොරව") ප්රීතිමත් කාර්යයක් විය. සීසන්නයාගේ චලනයන්ට කිසිවක් බාධා නොකළේය (බැටළු හම් කබා හෝ කැෆ්ටන් නැත!) ඔහු වීරයෙකු මෙන්, ෆෝබ්ස් වැනි සුවඳක් ඇති විශාල පස් කැබලි නගුලකින් "කපා", අතුගා දැමූ අතුගා දැමීමෙන් සහ "නොනවත්වා" පාගා දැමීය.
නගරයේදී, ජෙරසිම් වැඩ පිළිබඳ ඔහුගේ අදහස්වලට අනුරූප නොවන ඒකාකාරී ක්‍රියාකාරකම් වලට ගොදුරු වේ (එබැවින් කම්මැලිකම!): මිදුල පිරිසිදුව තබා ගැනීම, "දිනකට දෙවරක් වතුර බැරලයක් ගෙන ඒම," "දර රැගෙන යාම සහ කැපීම" මුළුතැන්ගෙය සහ නිවස," "නාඳුනන අයට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදී රාත්‍රියේදී සෝදිසියෙන් සිටින්න."
වීරයාගේ නගර ජීවිතයේ සංවෘත අවකාශය තුළ, සුවිශේෂී ලෙස නිර්වචනය කරන ලද චලනය (ආපසු සහ පසුපසට) පවතින අතර ස්වාභාවික චක්‍රය (වසන්ත-ගිම්හාන-සරත් සමය) ගොවි ජීවිතය ඒකාකාරී නොවන බව අවධාරණය කළ යුතුය. මෙය විශේෂයෙන්ම ජෙරසිම්ගේ ක්රියාකාරකම්වල ආත්මිකත්වය තහවුරු කරයි.
කාන්තාව චපල, ආත්මාර්ථකාමී සත්වයෙකි. නමුත් ඒ සමඟම, ඇය අසාමාන්‍ය ලෙස අනුකම්පා කරයි, මන්ද ඇයට ඇගේ නිවසේ සිදුවන බොහෝ දේට බලපෑම් කළ නොහැකි නිසා පමණි, නිදසුනක් වශයෙන්, බේබද්දෙකු වූ කැපිටන් සමඟ තර්ක කරන්න. ගව්රිලා සහ ගෘහ සේවිකාව ඇයව අනුකම්පා විරහිතව කොල්ලකයි; කාන්තාවගේ සේවකයෝ කපටි සහ කම්මැලි ය. එහි බලය තනිකරම මනඃකල්පිත හා අනුකම්පා සහගත විචක්ෂණ වලදී විදහා දක්වයි, නමුත් එය කෙසේ වෙතත් මිනිසුන්ගේ ඉරණම විකෘති කරයි.
බලයෙන් පොහොසත්, අනුකම්පා සහගත සත්වයෙකුට තම කැමැත්ත අන් අය මත පැටවීමට හැකියාව ඇත: ගැහැණු ළමයෙකු බේබද්දෙකු සමඟ බලාපොරොත්තු රහිත ජීවිතයකට විනාශ කිරීම, යෝධයෙකු, වීරයෙකු මුරකරුවෙකු බවට පත් කිරීම සහ සේවකයින් වහලුන් සමූහයක් බවට පත් කිරීම (ඔබට සොරකම් කළ හැකිය. අයිතිකරු, නමුත් තවමත් ඔහුගේ වහලෙකු ලෙස සිටින්න)...
වෙනත් කෙනෙකුගේ කැමැත්ත පුද්ගලයෙකු බල රහිත කරනවා පමණක් නොවේ. මිනිස් ස්වභාවයට අස්වාභාවික මූලධර්මයක් වීම, එය ඔහුගේ ආත්මයේ ගුණාංග විකෘති කිරීමට සමත් වේ.
ජෙරසිමොව්ගේ නව ජීවිතයේ සමීපත්වය සහ හුදකලාව ඔහුව ගෙන එන්නේ, ඔහුගේ අවාසනාව නිසා මිනිසුන්ගේ ප්‍රජාවෙන් සැමවිටම ඈත් වී, මැනර්ගේ නිවසේ සේවකයින් ලෙස හැඳින්වෙන අය සමඟ මුහුණට මුහුණලා ය.
එසේ වුවද, කාන්තාවගේ මිදුලේ පරිසරයේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන පුද්ගලයා ජෙරසිම් වන්නේ ඇයි? මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සැපයීම සඳහා, මහලු කාන්තාවගේ සේවකයන්ගේ "සාමූහික ප්රතිමූර්තියක්" ඇඳීම අවශ්ය වේ.
V.P. ලුටොවිනෝවා සහ ස්පාස්කි හි ඇගේ වතුයාය ගැන හුරුපුරුදු සෑම කෙනෙකුටම "මුමු" කතාවේ මළුවෙහි ජීවිතයේ පින්තූරයේ වාර්තාමය පදනම තහවුරු කළ හැකිය. ලේඛකයාගේ මව මෙන් (ස්පාස්කි හි ගෘහ සේවිකාවන්ගේ පවුල් දුසිම් කිහිපයක් පමණ සිටියහ), මහලු කාන්තාව “බොහෝ” සේවකයෙකු තබා ගත්තාය: රෙදි සෝදන්නන්, මැහුම් ශිල්පීන්, වඩු කාර්මිකයන්, ටේලර් සහ මැහුම් කරන්නන්, සෑදලයක්, සේවිකාවන්, සපත්තු සාදන්නෙකු, කාන්තාවගේ ගෘහ වෛද්‍යවරිය. , "නිරන්තරයෙන් චෙරි ලෝරල් බිංදු ගෙන ආ" (මෙම බිංදු පවුලේ වෛද්‍ය වර්වරා පෙට්‍රොව්නා විසින් ද භාවිතා කරන ලදී).
මහලු කාන්තාවගේ නිවසේ වායුගෝලය සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, මෙහි, ස්පාස්කි හි මෙන්, සෑම දෙයක්ම වෙව්ලමින්, චලනය වෙමින්, අවුල් සහගත විය, අපකීර්තිමත්, අනුමැතියේ හෝ කෝපයේ සලකුණු අල්ලා ගත්තේය. ඒ වගේම ඇත්තටම හේතුවක් තිබුණා. වර්වාරා පෙට්‍රොව්නා මෙන්, මහලු කාන්තාව සිය සේවකයන් භක්තිය සහ කීකරුකම සඳහා පරීක්ෂා කිරීමට ප්‍රිය කළ අතර, සම්පූර්ණ නාට්‍ය රංගනයක් ඉදිරිපත් කරන අතරතුර: ජෙරසිම් වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නියකි; ගමේදීත් නගරයේත් ඔහුගේ ජීවිතයේ අන්තර්ගතය වන්නේ ශ්‍රමයයි. ටර්ගිනෙව් විසින් සේවකයින් නිෂ්ක්‍රීය ලෙස නිරූපණය කරයි. කතාවේ, ගෙදර සේවකයෝ කවදාවත් වැඩ කරන්නේ නැහැ; ඔවුන් බොනවා, නිදා ගන්නවා, ඕපාදූප කියනවා, මිදුලේ එල්ලෙනවා, ජෙරසිම් දිහා බලාගෙන ඉන්නවා, එපමණයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, නිශ්චිත රැකියාවක් නොමැති බ්‍රොෂ්කා මළුවෙහි රූපය පැහැදිලිය. කාන්තාව ඔහුව උයන්පල්ලෙකු ලෙස සැලකුවාය. කෙසේ වෙතත්, ජෙරසිම්ගේ වැසිකිලියට ඇතුල් වන දොරටුව ආරක්ෂා කරන ලෙස බ්‍රොෂ්කාට උපදෙස් දෙන විට බට්ලර් ගව්රිලාගේ ප්‍රකාශය සැලකිය යුතු ය: “...ඔබ කුමක් කළ යුතුද? පොල්ලක් ගෙන මෙහි වාඩි වන්න...” - මෙම සේවකයාගේ නිරපේක්ෂ අක්‍රියතාවය සනාථ කරයි. කාන්තාවගේ උසාවිය. සේවකයින් විසින් ස්ථාපිත කර ඇති උදාසීනත්වයේ රීතියට ඇති එකම ව්‍යතිරේකය වන්නේ දෙදෙනෙකු සඳහා වැඩ කළ ටැටියානා ය. මෙයින්ද ඇය ගෙරසිම්ට ඥාති ආත්මයක් බව අවධාරණය කිරීම අතිරික්ත නොවේ (ගමේ ඔහු හතරට වැඩ කළ අතර නගරයේ ඔහු උනන්දුවෙන් ඉටු කළේය ... ඔහුගේ යුතුකම).
ස්වාමියාගේ නිවසේ සිටින ශිල්පීන් පවා බේබද්දන් (සපත්තු සාදන්නා වන කැපිටන් ක්ලිමොව් වැනි) හෝ ඔවුන්ගේ රැකියාව කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා බව ද සැලකිය යුතු කරුණකි, උදාහරණයක් ලෙස ගෘහ වෛද්‍ය කරිටන් වැනි.
එහෙත්, ඇත්ත වශයෙන්ම, බීමත් සපත්තු සාදන්නා වන කැපිටන්, තමා “අමනාප වූ සහ ඔහුගේ සැබෑ වටිනාකම අගය නොකළ” ජීවියෙකු ලෙස සැලකූ අතර, විශේෂයෙන් මළුවෙහි සේවකයින් අතර කැපී පෙනුණි. මේ මිනිසා තමා තුළම කොතරම් උජාරුවක් සහ උඩඟුකමක් දරයිද! ඔහුගේ උරහිස් සෙලවීම සහ මොස්කව්හි ජීවිතය පිළිබඳ පැමිණිලි දෙස බලන්න - යම් ආකාරයක පිටතකදී! ඒ අතරම, බට්ලර් ගව්රිලා පවසන පරිදි, “හිරිහැරයට ලක් වූ මිනිසෙක්!”, කලකෝලාහල, නොසැලකිලිමත්, නරක් වූ සහ ඉරිතලා ගිය ගවුමකින්, “පැච් කළ කලිසමකින්” සහ වඩාත් ආකර්ෂණීය ලෙස සිදුරු සපත්තු වලින් අපට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම බූට් සපත්තු නැති සපත්තු සාදන්නෙකු, මාර්ගය වන විට, ඔහු කිරීමට කිසිවක් නොමැතිව ජීවත් වන බවට මංමුලා සහගත ලෙස පැමිණිලි කරයි.
නමුත් සේවකයින්ට නිර්දෝෂී විධානයක් ඇත්තේ සේවිකාවගේ මනෝභාවයට අනුගත වීමේ හැකියාවයි. ඇය මුලින්ම දුටු මුමුට කාන්තාව දක්වන ප්‍රතිචාරය ගැන පාඩුවේ සිටින එල්ලෙන පුද්ගලයාගේ හැසිරීම ඇඟවුම් කරයි. නමුත් මුමු සහ ඇගේ ස්වාමියා වටා දිග හැරුණු සිදුවීම් තුළ සේවක සේවිකාවන්ගේ උච්චතම අවස්ථාව පැමිණේ.
ජෙරාසිම්ගේ බල්ලාගේ රාත්‍රියේ බුරන පුවත සහ ඒ අනුව අනියම් බිරිඳගේ දුක් වේදනා ජ්වලිත සේවකයින් දම්වැල දිගේ ගමන් කරන්නේ කෙතරම් අපූරු වේගයකින්ද යන්න පෙන්වන දර්ශනය අතිශයින් විශ්මය ජනක ය. Gerasimovo සරණාගතයට එල්ල වූ තීරනාත්මක ප්‍රහාරයේ පින්තූරයේ, ටර්ගිනෙව්, සේවකයන්ගේ බොහෝ හැසිරීම් තාර්කිකව තේරුම් ගැනීමට අපහසු වන පරිදි, වහල් ජ්වලිතයේ එබඳු නැගීමක් නිරූපණය කරයි.
චිත්තවේගීය ව්‍යාකූලත්වයට සහ සිනහවට පවා හේතු වන දර්ශන කිහිපයක් කෘතියේ ඇත. නිදසුනක් වශයෙන්, මුළු සමූහයක් (බට්ලර් ගව්රිලාගේ නායකත්වයෙන් යුත් පා පන්දු යවන්නන් සහ කුක්) ජෙරසිම්ගේ වැසිකිලිය දෙසට ගමන් කරන්නේ මන්දැයි පැහැදිලි කිරීමට හැකි නම්, මෙම විසි කිරීමේදී බට්ලර් ඔහුගේ තොප්පිය අල්ලාගෙන සිටියේ මන්දැයි සම්පූර්ණයෙන්ම තේරුම්ගත නොහැකිය. සුළඟ? Gerasimov නවාතැනට එල්ල වූ ප්‍රහාරය කෙතරම් වේගවත්ද යත්, එහි සහභාගිවන්නන් දුවද්දී ඔවුන්ගේ තොප්පි පවා ඉරා දැමූ බව කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය.
නැත්නම් ඇයි, ජෙරසිම්ගේ වැසිකිලියේ දොර යට සිටගෙන, ගව්රිලා කෑගැසුවේ: "එය අරින්න ... ඔවුන් කියනවා එය විවෘත කරන්න!" සමහර විට, අධික ජ්වලිතයෙන්, ඔහුට මුරකරුගේ බිහිරි බව පවා අමතක විය. වැසිකිලියේ දොර ඉක්මනින් විවෘත වූ විට සහ සියලුම සේවකයින් වහාම පඩිපෙළෙන් පහළට පෙරළී ගිය විට, අප දන්නා පරිදි, ජෙරසිම්ගේ දොර අසල සිටගෙන සිටි ගව්රිලා, මුලින්ම බිමට වැටුණේ මන්දැයි පැහැදිලි නැත. ?
පොදුවේ ගත් කල, පිටතින්, ජෙරසිම්ගේ වැසිකිලියට එල්ල වූ මෙම තීරණාත්මක ප්‍රහාරය නිදා සිටින ගලිවර්ට ලිලිපුටියානුවන්ගේ කණ්ඩායම්වල ප්‍රහාරයට සමාන ය. නමුත් ස්විෆ්ට්ගේ වීරයා, ලිලිපුටියානුවන්ගේ සහ එහි වැසියන්ගේ දේශයේ නීති පිළිගෙන, අභ්‍යන්තරව ඔවුන් හා සමාන වන්නේ නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, එම ලිලිපුටියන් බවට පත් වුවහොත්, ටර්ගිනෙව්ගේ ජෙරසිම් මිනිසා-කන්ද විය. තම අල්මාරියේ දොරවල් බලහත්කාරයෙන් විවෘත කර, එමගින් සේවකයන්ට පඩිපෙළෙන් ලිස්සා යාමට බල කර, යෝධයා, දිගටම ඉහළට ගොස්, මේ කුඩා මිනිසුන්ගේ කලබලය දෙස සිනාසෙමින් බලා සිටියේය.
යෝධ හා කුඩා මිනිසුන් - මෙය වීරයා-නඟුලන්නා සහ ස්වාමියාගේ කැමැත්තෙන් ඔහු සොයාගත් ආගන්තුකයන් පිළිබඳ ටර්ගිනෙව්ගේ සිතුවිලිවල ප්‍රති result ලයකි.
කතුවරයාට ජෙරසිම් වීරයෙක්, බලසම්පන්න මිනිසෙක් නම්, එම කාන්තාවගේ පිරිවර අතර ඔහු අපවිත්‍ර අය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව විශේෂයෙන් අවධාරණය කළ යුතුය ("දෙවියන් වහන්සේ මේ යක්ෂයාට සමාව දෙන්න", "ඒ යක්ෂයා", "වනාන්තර කිකිමෝරා").
කුඩා මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ, ජෙරසිම් නෙරපා හරින ලද, නෙරපා හරින ලද ගණයට වැටේ. සමාජය විසින් සකස් කරන ලද සදාචාරය අනුගමනය කරමින්, "කුඩා මිනිසුන්" සෑම විටම ඔවුන්ට වඩා වෙනස් පුද්ගලයින් පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔවුන් නිරන්තරයෙන් "යෝධයන්" ගැන ඔත්තු බලන්න. ඉතින් Mumu හි සේවකයෝ ජෙරසිම් දෙස බලා සිටිති (“සියලු කොන් වලින්, ජනේලයෙන් පිටත තිර යට සිට ඔවුන් ඔහු දෙස බැලුවා”; “ඉක්මනින් මුළු නිවසම ගොළු මුරකරුගේ උපක්‍රම ගැන ඉගෙන ගත්හ”; “ඇන්ටිප්කා ගෙරසිම් ගැන ඔත්තු බැලුවා. ”)
නමුත් වැදගත්ම දෙය නම් මෙය පවා නොවේ, නමුත් ජෙරසිම්ගේ දුක් වේදනා ගැන සේවකයින්ගෙන් බහුතරයකගේ උදාසීනත්වයයි. ස්ටෙපාන් විසින් සොරකම් කරන ලද මුමු සොයා ගැනීමට ඔහු උත්සාහ කරන විට, දන්නා අය ඔහුට පිළිතුරු ලෙස සිනාසුණා පමණි...! මේ සියල්ල වීරයන් හත් දෙනා පිළිබඳ පුෂ්කින්ගේ සුරංගනා කතාවේ දර්ශනයක් සිහිපත් කරයි, එලිෂා කුමරු තම මනාලිය සොයා මිනිසුන් වෙත යයි. "නමුත් ඔහුගේ මුහුණේ සිනාසෙන්නේ කවුද, හැරවීමට කැමති කවුද ..." ඉන්පසු එලිෂා ස්වභාවධර්මයේ බලවේග වෙත හැරේ - සුළඟ, සඳ, හිරු ...
තවද මිනිසුන් නොව බල්ලෙකු විසින් තනිකම බෙදාගත් Ivan Ivanovich (G. Troepolsky. "White Bim, Black Ear") ගේ කතාව Turgenev විසින් විස්තර කරන ලද බල්ලෙකු සමඟ හුදකලා මිනිසෙකුගේ මිත්රත්වයට සමාන නොවේ ද? නමුත් ටර්ගිනෙව් ඔහු බලහත්කාරයෙන් ඇද දැමූ ලෝකයේ කොටසක් වීමට වීරයා දරන උත්සාහයන් පෙන්වයි. මේ සඳහා ලේඛකයාට "මුමු" කතාවේ ටැටියානාගේ කතාව අවශ්ය විය.
