ඕතඩොක්ස් ජාතිකයන් අතර පාපොච්චාරණය සහ හවුල සඳහා සූදානම් වීම. යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ට විරුද්ධව කළ පාප ලැයිස්තුව

හවුල් වීමට පෙර, ඔබ පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුවට යටත් විය යුතුය.

ශාන්ත ජෝන් බැප්ටිස්ට් ආසන දෙව්මැදුරේ දී, පාපොච්චාරණය ආරම්භ වන්නේ සවස 17:00 ට සවස සේවය ආරම්භ කිරීමෙනි. පූජකයා තනිවම සිටී නම්, සවස සේවය අවසානයේ ඔහු පාපොච්චාරණය කරයි.

හවුල ආසන්නයේ සවස සේවයට පැමිණීම අනිවාර්ය වේ.

හවුලකට පෙර, ඔබ නිරාහාරව සිටිය යුතුය, ඔබ (අවම වශයෙන් දින තුනක්) මස්, කිරි සහ බිත්තර නිෂ්පාදන වලට සීමා කරන්න.

පාපොච්චාරණය සහ ශුද්ධ වූ හවුල
පැහැදිලි කිරීම්

එන් ඊ පෙස්ටොව්ගේ පොත මත පදනම්ව "ඕතඩොක්ස් භක්තියේ නවීන භාවිතය"

පල්ලියේ දිව්‍ය පූජාව පවත්වන සෑම අවස්ථාවකම, දේව මෙහෙය ආරම්භ කිරීමට පෙර පූජකයෙක් පූජාසනයෙන් පිටතට පැමිණේ. ඔහු දේවමාළිගාවේ ආලින්දයට යන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟ ඔහු එනතුරු බලා සිටිති. ඔහුගේ අතේ, කුරුසය මනුෂ්‍ය වර්ගයා සඳහා දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ පරිත්‍යාගශීලී ප්‍රේමයේ ලකුණක් වන අතර ශුභාරංචිය ගැළවීමේ ශුභාරංචියයි. පූජකයා දේශනය මත කුරුසය සහ ශුභාරංචිය තබා, ගෞරවාන්විතව හිස නමා, ප්‍රකාශ කරයි: "අපගේ දෙවියන් වහන්සේ සැමවිටම, දැන් සහ සදාකාලයටම සහ සදාකාලයටම ආශීර්වාද ලද්දෝය. ආමෙන්."

පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව ආරම්භ වන්නේ එලෙසිනි. නමෙන්ම ඇඟවෙන්නේ මෙම සක්‍රමේන්තුව තුළ ගැඹුරින් සැඟවී ඇති දෙයක් ඉටු කර ඇති අතර, සාමාන්‍ය කාලවලදී පුද්ගලයෙකු ස්පර්ශ නොකිරීමට කැමති පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ස්ථර හෙළි කරයි. පාපොච්චාරණය ආරම්භ නොකළ අය අතර පාපොච්චාරණයට ඇති බිය එතරම් ප්‍රබල වන්නේ මේ නිසා විය හැකිය. පාපොච්චාරණ කථිකාචාර්යවරයා වෙත ළඟා වීමට ඔවුන් කොපමණ කාලයක් ජය ගත යුතුද!

නිෂ්ඵල බිය!

එය පැමිණෙන්නේ මෙම සක්‍රමේන්තුව තුළ ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න පිළිබඳ නොදැනුවත්කමෙනි. පාපොච්චාරණය යනු හෘදය සාක්ෂියෙන් පව් බලහත්කාරයෙන් "තෝරා ගැනීමක්" නොවේ, ප්‍රශ්න කිරීමක් නොවේ, සහ, විශේෂයෙන්, පව්කාරයාට "වරදකරු" තීන්දුවක් නොවේ. පාපොච්චාරණය යනු දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර සංහිඳියාවේ මහා සක්‍රමේන්තුවයි; පාපයට සමාව දීමේ සතුට මෙයයි. මෙය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා කෙරෙහි දක්වන ප්‍රේමයේ කඳුළු සලන ප්‍රකාශනයකි.

අපි හැමෝම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොහෝ පව් කරන්නෙමු. නිෂ්ඵලකම, සතුරුකම, නිෂ්ඵල කතා, සමච්චල් කිරීම, නොසැලකිලිමත්කම, කෝපය, කෝපය අපගේ ජීවිතයේ නිරන්තර සගයන් වේ. අප සෑම කෙනෙකුගේම හෘදය සාක්ෂිය මත වඩාත් බරපතල අපරාධ තිබේ: ළදරු ඝාතනය (ගබ්සාව), අනාචාරය, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන් සහ මනෝ විද්‍යාවන් වෙත හැරීම, සොරකම, සතුරුකම, පළිගැනීම සහ තවත් බොහෝ දේ, දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට අපව වරදකරුවන් කරයි.

පාපය යනු චරිතාපදානයේ ඇති කරුණක් නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය. පාපය යනු “කළු මුද්‍රාවක්” වන අතර එය දින අවසන් වන තුරු හෘදය සාක්ෂිය මත පවතින අතර පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව හැර වෙනත් කිසිවක් මගින් සෝදා හරිනු නොලැබේ. පාපයට දූෂිත බලයක් ඇති අතර එය පසුව, වඩාත් බරපතල පාප දාමයක් ඇති කළ හැකිය.

පිංවත් එක් තාපසයෙක් සංකේතාත්මකව පාපයන් ගඩොල්වලට සමාන කළේය. ඔහු මෙසේ කීවේය: පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය මත පසුතැවිලි නොවන පාපයන් වැඩි වන තරමට, මෙම ගඩොල්වලින් සෑදූ ඔහු සහ දෙවියන් වහන්සේ අතර බිත්තිය ඝන වේ - පව්. බිත්තිය කෙතරම් ඝන විය හැකි ද යත්, පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ බලපෑමට සංවේදී නොවන අතර, පසුව ඔහු පාපයේ මානසික හා ශාරීරික ප්රතිවිපාක අත්විඳියි. මානසික ප්‍රතිවිපාක අතරට ඇතැම් පුද්ගලයන් කෙරෙහි ඇති අකමැත්ත හෝ නුරුස්නා බව, කෝපය සහ චකිතය, බිය, කෝපයේ ප්‍රහාර, මානසික අවපීඩනය, පුද්ගලයා තුළ ඇබ්බැහිවීම් වර්ධනය වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ආන්තික ස්වරූපයෙන් සමහර විට සියදිවි නසාගැනීමේ ආශාවක් බවට පත්වේ. මෙය කිසිසේත්ම ස්නායු රෝගයක් නොවේ. පව් වැඩ කරන්නේ මෙහෙමයි.

ශාරීරික ප්රතිවිපාකවලට අසනීප ඇතුළත් වේ. වැඩිහිටියෙකුගේ සියලුම රෝග පාහේ, පැහැදිලිව හෝ ව්‍යංගයෙන්, කලින් කළ පාපයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

ඉතින්, පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාවේ මහා ප්රාතිහාර්යයක් පව්කාරයා කෙරෙහි සිදු කරනු ලැබේ. පසුතැවිලි වීමේ සාක්ෂියක් ලෙස පූජකයෙකු ඉදිරියේ දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පව් ගැන අවංක පසුතැවිල්ලෙන් පසු, පූජකයා අවසර යාච්ඤාවක් කියවන විට, ස්වාමින් වහන්සේම තම සර්වබලධාරී දකුණතින් පාප ගඩොල් බිත්තිය දූවිලි බවට පත් කරයි. දෙවියන් වහන්සේ සහ මිනිසා අතර ඇති බාධකය බිඳ වැටේ.

අපි පාපොච්චාරණයට පැමිණි විට, අපි පූජකයා ඉදිරියේ පසුතැවිලි වෙමු, නමුත් පූජකයා ඉදිරියේ නොවේ. පූජකයා, මිනිසෙක් වීම, සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් වන අතර, සක්රමේන්තුවෙහි මැදිහත්කරුවෙකු වන අතර, සැබෑ සැමරුම්කරු දෙවියන් වහන්සේ වේ. එහෙනම් ඇයි පල්ලියේ පාපොච්චාරණය කරන්නේ? ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි තනිවම, ගෙදරදී පසුතැවිලි වීම පහසු නොවේ, මන්ද උන් වහන්සේ සෑම තැනකම අපට සවන් දෙන නිසාද?

ඔව්, ඇත්ත වශයෙන්ම, පාපොච්චාරණයට පෙර පුද්ගලික පසුතැවිලි වීම, පාපය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, හෘදයාංගම පසුතැවිල්ල සහ කළ අපරාධය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවශ්‍ය වේ. නමුත් එයම පරිපූර්ණ නොවේ. දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අවසාන ප්‍රතිසන්ධානය, පාපයෙන් පවිත්‍රවීම පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුවේ රාමුව තුළ සිදු කරනු ලැබේ, නිසැකවම පූජකයෙකුගේ මැදිහත්වීමෙනි; මෙම සක්‍රමේන්තුවේ ස්වරූපය ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම ස්ථාපිත කරන ලදී. ඔහුගේ තේජාන්විත නැවත නැඟිටීමෙන් පසු ප්රේරිතයන් වෙත පෙනී සිටීම. ඔහු පිඹිමින් ඔවුන්ට මෙසේ කීවේය: "... ශුද්ධාත්මයාණන් පිළිගන්න. ඔබ කාගේ පව්වලට සමාව දෙනවාද, ඔවුන්ට සමාව දෙනු ලැබේ; ඔබ කාගේ පව් රඳවා තබා ගනීද, ඔවුන් රඳවා ගනු ඇත" (යොහන් 20:22-23). පුරාණ පල්ලියේ කුළුණු වන ප්‍රේරිතයන්ට මිනිසුන්ගේ හදවත්වලින් පාපයේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට බලය ලබා දී ඇත; ඔවුන්ගෙන් මෙම බලය ඔවුන්ගේ අනුප්‍රාප්තිකයන් - පල්ලියේ ප්‍රයිමේට් - බිෂොප්වරුන් සහ පූජකයන් වෙත මාරු කරන ලදී.

ඊට අමතරව, සක්රමේන්තුවෙහි සදාචාරාත්මක අංගය වැදගත් වේ. සර්වඥ සහ අදෘශ්‍යමාන දෙවියන් ඉදිරියේ ඔබගේ පව් පුද්ගලිකව ලැයිස්තුගත කිරීම අපහසු නැත. එහෙත්, තෙවන පාර්ශවයක් ඉදිරියේ ඒවා සොයා ගැනීම - පූජකයෙකු, ලැජ්ජාව ජය ගැනීමට සැලකිය යුතු උත්සාහයක් අවශ්‍ය වේ, කෙනෙකුගේ පව්කාර බව කුරුසියේ ඇණ ගැසීම අවශ්‍ය වේ, එමඟින් පුද්ගලික වැරදි පිළිබඳ අසමසම ගැඹුරු හා බරපතල දැනුවත්භාවයක් ඇති වේ.

පාපොච්චාරණය සහ පසුතැවිලි වීමේ සක්‍රමේන්තුව දුර්වල හා නැඹුරු මනුෂ්‍යත්වය කෙරෙහි දෙවියන් වහන්සේගේ මහා දයාවයි; එය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකි මාධ්‍යයක් වන අතර එය නිරන්තරයෙන් පාපයට වැටෙන ආත්මයේ ගැලවීම කරා යොමු කරයි.

අපගේ ජීවිත කාලය පුරාම අපගේ අධ්‍යාත්මික ඇඳුම් අඛණ්ඩව පාපයෙන් පැල්ලම් වී ඇත. ඔවුන් අවධානය යොමු කළ හැක්කේ ඇඳුම් පැළඳුම් අපගේ ගැටලුව වන විට පමණි, i.e. පසුතැවිලි වීමෙන් පවිත්ර විය. පසුතැවිලි නොවන පව්කාරයෙකුගේ ඇඳුම් මත, පව්කාර අපිරිසිදුකමෙන් අඳුරු, නව සහ වෙනම පාපවල පැල්ලම් දැකිය නොහැක.

එමනිසා, අපි අපගේ පසුතැවිල්ල නොතැබිය යුතු අතර අපගේ අධ්‍යාත්මික ඇඳුම් සම්පූර්ණයෙන්ම අපිරිසිදු වීමට ඉඩ නොතැබිය යුතුය: මෙය හෘදය සාක්ෂිය අඳුරු කිරීමට සහ අධ්‍යාත්මික මරණයට මඟ පාදයි.

අපගේ ආත්මයේ පාරිශුද්ධ භාවය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීම ආරක්ෂා කර ගත හැක්කේ අවධානයෙන් ජීවත්වීම සහ පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ පව්කාර පැල්ලම් කාලෝචිත ලෙස පිරිසිදු කිරීම පමණි.

ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ ජෝන් මෙසේ ලියයි.
"ඔබේ පව් විවෘතව හඳුනාගෙන ඒවා මවිතයට පත් කිරීමට සහ ඒවාට පහර දීමට සහ ඔවුන් කෙරෙහි වඩාත් පිළිකුලක් දැනීම සඳහා ඔබ නිතර නිතර පාපොච්චාරණය කළ යුතුය."

පියතුමා ලියන පරිදි. ඇලෙක්සැන්ඩර් එල්චනිනොව්, “නොසංවේදී බව, ගල් බව, ආත්මයේ මළබව - නොසලකා හරින ලද සහ පාපොච්චාරණය නොකළ පාප වලින්. ඔබ වහාම රිදවන විට, ඔබ කළ පාපය පාපොච්චාරණය කරන විට ආත්මය සහනය වන්නේ කෙසේද, ප්‍රමාද වූ පාපොච්චාරණය සංවේදී භාවයට හේතු විය හැක.

බොහෝ විට පාපොච්චාරණය කරන සහ ඔහුගේ ආත්මයේ පව් තැන්පත් නොවන පුද්ගලයෙකුට නිරෝගීව සිටීමට උදව් කළ නොහැක. පාපොච්චාරණය යනු ආත්මයේ ආශීර්වාද ලත් විසර්ජනයකි. මෙම අර්ථයෙන් ගත් කල, පාපොච්චාරණයේ වැදගත්කම සහ පොදුවේ ගත් කල, පොදුවේ ජීවිතයේ වැදගත්කම, පල්ලියේ කරුණාවෙන් පිරුණු උපකාරය සම්බන්ධයෙන් අතිමහත් ය. ඒක නිසා කල් දාන්න එපා. දුර්වල විශ්වාසය සහ සැකයන් බාධාවක් නොවේ. ඔබේ දුර්වලකම සහ පාපය ගැන පාපොච්චාරණය කිරීමට, දුර්වල ඇදහිල්ල සහ සැකයන් ගැන පසුතැවිලි වීමට වග බලා ගන්න. අපිරිසිදු සහ බියගුලු වූ අපට ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ඇත්තේ කොතැනින්ද? ඇය නම්, අපි ශුද්ධ, ශක්තිමත්, දිව්‍යමය වන අතර ඇය අපට පිරිනමන පල්ලියේ උපකාර අවශ්‍ය නොවනු ඇත. මෙම උපකාරයෙන් පසුබට නොවන්න. ”
එබැවින්, පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීම දුර්ලභ නොවිය යුතුය - දිගු කාලයකට වරක්, පාපොච්චාරණයට වසරකට වරක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් යන අය සිතන පරිදි.

පසුතැවිලි වීමේ ක්‍රියාවලිය මානසික වණ සුව කිරීමට සහ අලුතින් මතුවන සෑම පාපකාරී ස්ථානයක්ම පවිත්‍ර කිරීමටත් කෙරෙන අඛණ්ඩ ක්‍රියාවකි. මෙම නඩුවේදී පමණක් කිතුනුවාට ඔහුගේ "රාජකීය ගෞරවය" අහිමි නොවන අතර "ශුද්ධ ජාතිය" (1 පේතෘ. 2: 9) අතර පවතිනු ඇත.
පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව නොසලකා හරිනු ලැබුවහොත්, පාපය ආත්මය පීඩාවට පත් කරනු ඇති අතර, ඒ සමඟම, එය ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අත්හැරීමෙන් පසුව, අඳුරු බලයට ඇතුල් වීම සහ ආශාවන් හා ඇබ්බැහිවීම් වර්ධනය කිරීම සඳහා දොරවල් විවෘත වනු ඇත.

පව්කාරයාගේ සහ ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගේ ජීවිතයට විෂ ඇති කරන සතුරුකම, සතුරුකම, ආරවුල් සහ අන් අය කෙරෙහි වෛරය පවා ඇති විය හැකිය.
උමතු නරක සිතුවිලි ("psychasthenia") මතු විය හැකි අතර, එයින් පව්කාරයාට තමාව නිදහස් කර ගැනීමට නොහැකි වන අතර එය ඔහුගේ ජීවිතයට විෂ වේ.
මෙයට ඊනියා “පීඩා උමතුව” ද ඇතුළත් වනු ඇත, ඇදහිල්ලේ දැඩි චකිතය සහ එවැනි සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ හැඟීම්, නමුත් ඒ හා සමානව භයානක හා වේදනාකාරී: සමහරුන්ට, මරණයට දරාගත නොහැකි බියක් සහ තවත් සමහරුන්ට සියදිවි නසා ගැනීමට ඇති ආශාව.

අවසාන වශයෙන්, මානසික හා ශාරීරික සෞඛ්‍යයට අහිතකර ප්‍රකාශනයන් සාමාන්‍යයෙන් “හානි” ලෙස හැඳින්විය හැකිය: අපස්මාර ස්වභාවයේ අල්ලා ගැනීම් සහ උමතුව සහ භූතයන් අල්ලා ගැනීම ලෙස සංලක්ෂිත කැත මානසික ප්‍රකාශන මාලාව.
පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව සහ පසුව ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුල තුළින් පසුතැවිලි නොවන පාපවල එවැනි දරුණු ප්‍රතිවිපාක දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ බලයෙන් සුව වන බව ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ පල්ලියේ ඉතිහාසය සාක්ෂි දරයි.

අධ්‍යාත්මික අත්දැකීම් මේ සම්බන්ධයෙන් ඇඟවුම් කරයි. වැඩිහිටි හිලරියන් Optina Pustyn වෙතින්.
හිලරියන්, ඔහුගේ වයෝවෘද්ධ සේවයේදී, ඉහත සඳහන් කළ ස්ථාවරයේ සිට ඉදිරියට ගියේය, සෑම මානසික රෝගයක්ම ආත්මය තුළ පසුතැවිලි නොවන පාපයක් තිබීමේ ප්‍රතිවිපාකයකි.

එමනිසා, එවැනි රෝගීන් අතර, වැඩිමහල්ලා ප්‍රථමයෙන් උත්සාහ කළේ, ප්‍රශ්න කිරීමෙන්, ඔවුන් වයස අවුරුදු හතෙන් පසු කරන ලද සහ පාපොච්චාරණයේදී ප්‍රකාශ නොකළ, නිහතමානීව හෝ ප්‍රකාශ නොකළ සියලු සැලකිය යුතු හා බරපතල පාපයන් සොයා ගැනීමට ය. නොදැනුවත්කම නිසා හෝ අමතක වීම නිසා.
එවැනි පාපයක් (හෝ පව්) සොයා ගැනීමෙන් පසු, වැඩිමහල්ලා පාපයේ ගැඹුරු හා අවංක පසුතැවිල්ලේ අවශ්යතාවය ගැන තමා වෙත පැමිණි අයට ඒත්තු ගැන්වීමට උත්සාහ කළේය.

එවැනි පසුතැවීමක් පෙනෙන්නට තිබුනේ නම්, වැඩිමහල්ලා, පූජකයෙකු මෙන්, පාපොච්චාරණයෙන් පසු, පව් දුරු කළේය. ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ පසුකාලීන හවුල සමඟ, පව්කාර ආත්මයට වධ දුන් මානසික රෝගයෙන් සම්පූර්ණ මිදීම සාමාන්‍යයෙන් සිදු විය.
එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, අමුත්තා තම අසල්වැසියන් කෙරෙහි දැඩි හා දිගුකාලීන සතුරුකමක් ඇති බව පෙනී ගිය විට, වැඩිහිටියා වහාම ඔවුන් සමඟ සමාදාන වන ලෙසත්, කලින් සිදු කරන ලද සියලු අපහාස, අපහාස සහ අසාධාරණයන් සඳහා සමාව ඉල්ලා සිටින ලෙසත් අණ කළේය.

එවැනි සංවාද සහ පාපොච්චාරණයන් සඳහා සමහර විට වැඩිමහල්ලාගෙන් විශාල ඉවසීමක්, විඳදරාගැනීමක් සහ නොපසුබට උත්සාහයක් අවශ්ය විය. එමනිසා, ඔහු දිගු කලක් තිස්සේ එක් ආසාධිත කාන්තාවකට ප්‍රථමයෙන් තමාව තරණය කිරීමටත්, පසුව ශුද්ධ වූ ජලය පානය කිරීමටත්, පසුව ඇගේ ජීවිතය සහ ඇගේ පව් පවසන ලෙසත් ඒත්තු ගැන්වීය.
මුලදී ඔහුට ඇයගෙන් බොහෝ අපහාස හා කෝපය ප්‍රකාශ කිරීමට සිදු විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඇයව නිදහස් කළේ රෝගියා නිහතමානී වී, කීකරු වී, ඇය කළ පාපයන් ගැන පාපොච්චාරණය කිරීමේදී සම්පූර්ණ පසුතැවිල්ලක් ඇති වූ විට පමණි. ඇය සම්පූර්ණ සුවය ලැබුවේ මෙලෙසිනි.
සියදිවි නසාගැනීමේ ආශාවෙන් පෙළෙන එක් රෝගියෙකු වැඩිහිටියා වෙත පැමිණියේය. ඔහු මීට පෙර සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහයන් දෙකක් කර ඇති බව වැඩිමහල්ලා සොයා ගත්තේය - වයස අවුරුදු 12 දී සහ ඔහුගේ තරුණ අවධියේදී.

පාපොච්චාරණයේදී, රෝගියා මීට පෙර ඔවුන්ට පසුතැවිල්ලක් ගෙන ආවේ නැත. වැඩිමහල්ලා ඔහුගෙන් සම්පූර්ණ පසුතැවිල්ලක් ලබා ගත්තේය - ඔහු පාපොච්චාරණය කර ඔහුට හවුල දුන්නේය. එතැන් සිට සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි නතර විය.

ඉහතින් දැක ගත හැකි පරිදි, අවංක පසුතැවීම සහ පාපොච්චාරණය කිතුනුවකුට ඔවුන්ගේ සමාව පමණක් නොව, ආත්මික සෞඛ්‍යයේ පූර්ණත්වය ද ගෙන එන්නේ පව්කාරයා කරුණාවට සහ කිතුනුවා සමඟ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ පැමිණීමෙන් පසුව පමණි.
අපගේ "ජීවන පොතෙන්" අවසානයේ පාපය මකා දමනු ලබන්නේ පූජකයාගේ අවසරය හරහා පමණක් බැවින් අපගේ මතකය අපගේ ජීවිතයේ වැදගත්ම දෙයෙහි අප අසමත් නොවන පරිදි, අපගේ පව් ලියා තැබීම අවශ්‍ය වේ. එම සටහන පාපොච්චාරණයේදී භාවිතා කළ හැකිය.

වැඩිමහල්ලා තම අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට යෝජනා කළේ මෙයයි ඕ. ඇලෙක්සි මෙචෙව් . පාපොච්චාරණය සම්බන්ධයෙන් ඔහු පහත උපදෙස් ලබා දුන්නේය.
“පාපොච්චාරණයට ළං වන විට, අපි සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගත යුතු අතර සෑම පැත්තකින්ම සෑම පාපයක්ම සලකා බැලිය යුතුය, කුඩා දේවල් සියල්ල මතකයට ගෙන ඒම, එවිට අපගේ හදවතේ ඇති සියල්ල ලැජ්ජාවෙන් දැවී යයි. එවිට අපගේ පාපය පිළිකුල් සහගත වන අතර විශ්වාසය ඇති වේ. අපි කවදාවත් ඒ වෙත ආපසු නොයන්නෙමු.
ඒ අතරම, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු යහපත්කම අපට දැනිය යුතුය: සමිඳාණන් වහන්සේ මා වෙනුවෙන් ඔහුගේ ලේ වැගිරෙව්වා, මා රැකබලා ගනී, මට ආදරය කරයි, මා මවක් මෙන් පිළිගැනීමට සූදානම්ය, මා වැළඳගෙන, මා සනසයි, නමුත් මම දිගටම පව් කරමි. පව් කරනවා.

වහාම, ඔබ පාපොච්චාරණයට පැමිණි විට, ඔබ කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ ස්වාමින් වහන්සේට පසුතැවිලි වෙනවා, ඔහු කඳුළු සලමින් පවසන විට, "අම්මා, මට සමාවෙන්න, මම නැවත එය නොකරන්නෙමි."
තවද මෙහි කිසිවකු සිටියත් නැතත් කමක් නැත, මන්ද පූජකයා සාක්ෂිකරුවෙකු පමණක් වන අතර ස්වාමින් වහන්සේ අපගේ සියලු පාප දන්නා අතර අපගේ සියලු සිතුවිලි දකියි. ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ වරදකරුවෙකු වීමේ අපගේ විඥානය පමණි.

මේ අනුව, ශුභාරංචියේ, ඔහු යක්ෂාවේශ වූ තරුණයාගේ පියාගෙන් ඔහුට මෙය සිදු වූයේ කවදා සිටදැයි ඇසුවේය (මාර්ක් 9:21). ඔහුට එය අවශ්‍ය නොවීය. ඔහු සියල්ල දැන සිටි නමුත් ඔහු එසේ කළේ තම පුතාගේ අසනීපයේ පියා ඔහුගේ වරද පිළිගන්නා පිණිසය.
පාපොච්චාරණයේදී, පියතුමා. ඇලෙක්සි මෙචෙව් පාපොච්චාරණය කරන්නාට මාංසයේ පාප ගැන විස්තරාත්මකව කථා කිරීමට සහ වෙනත් පුද්ගලයින් සහ ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් ස්පර්ශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.
ඔහුට සිතිය හැක්කේ තමා වැරදිකරුවෙකු ලෙස පමණි. රණ්ඩු සරුවල් ගැන කතා කරන විට, ඔබට පැවසිය හැක්කේ ඔබ විසින්ම පැවසූ දේ පමණක් (මෘදු කිරීම හෝ සාධාරණීකරණය කිරීමකින් තොරව) සහ ඔවුන් ඔබට පිළිතුරු දුන් දේ ස්පර්ශ නොකළ යුතුය. ඔහු ඉල්ලා සිටියේ අන් අය සාධාරණීකරණය කරන ලෙසත්, ඔබේ වරදක් නොවුණත් ඔවුන් තමන්ටම දොස් පවරා ගන්නා ලෙසත්ය. ඔබ රණ්ඩු වුවහොත්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබට දොස් පැවරිය යුතු බවයි.

පාපොච්චාරණයේදී පැවසූ පසු, පාපොච්චාරණයේදී පව් තවදුරටත් පුනරාවර්තනය නොවේ; ඒවාට දැනටමත් සමාව දී ඇත.
නමුත් කිතුනුවකුට ඔහුගේ ජීවිතයේ බරපතලම පාප ඔහුගේ මතකයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දැමිය හැකි බව මින් අදහස් නොවේ. ආත්මයේ ශරීරයේ ඇති පව්කාර තුවාලය සුව වී ඇත, නමුත් පාපයේ කැළල සදහටම පවතිනු ඇත, කිතුනුවකු මෙය මතක තබා ගත යුතු අතර ඔහුගේ පව්කාර වැටීම් ගැන වැලපෙමින් ගැඹුරින් නිහතමානී විය යුතුය.

ඔහු ලියන පරිදි Rev. මහා අන්තෝනි:
“ස්වාමීන් වහන්සේ යහපත් වන අතර තමන් වෙතට හැරෙන සියල්ලන්ගේ පව් කමා කරන සේක, ඔවුන් කවුරුන් වුවත්, උන් වහන්සේ ඔවුන්ව තවදුරටත් සිහි නොකරන සේක.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් (සමාව ලද අය) මෙතෙක් කර ඇති ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව මතක තබා ගැනීමයි, එවිට ඔවුන් මේ ගැන අමතක කර, ගිණුමක් දීමට බල කරන කිසිම දෙයකට ඔවුන්ගේ හැසිරීමට ඉඩ නොදේ. දැනටමත් සිදු කර ඇති එම පාපවලට සමාව දෙන ලදී - ස්වාමියා විසින් ඔහුට කලින් ගෙවා තිබූ සම්පූර්ණ ණය නැවත ලබා දුන් එම දාසයාට සිදු වූ පරිදි (මතෙව් 18:24-25).
මේ අනුව, සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ පව්වලට සමාව දෙන විට, අප ඒවා අපටම සමාව නොදිය යුතුය, නමුත් ඔවුන් වෙනුවෙන් පසුතැවිලි වීම (අඛණ්ඩව) අලුත් කිරීම තුළින් ඒවා සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය.

ඔහු කතා කරන්නේ මෙයයි වැඩිහිටි සිලෝවාන්:
"පව් කමා කර ඇතත්, පසුතැවීම පවත්වා ගැනීම සඳහා ඔබ ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම ඒවා මතක තබාගෙන දුක් විය යුතුය."
කෙසේ වෙතත්, මෙහිදී අප අනතුරු ඇඟවිය යුත්තේ කෙනෙකුගේ පව් මතක තබා ගැනීම වෙනස් විය හැකි අතර සමහර අවස්ථාවලදී (ලෞකික පාප සඳහා) කිතුනුවකුට පවා හානි කළ හැකි බවයි.

ඔහු ඒ ගැන මෙසේ ලියයි Rev. මහා බර්සානුෆියස් . "මම අදහස් කරන්නේ පව් තනි තනිව මතක තබා ගැනීම නොවේ, එවිට සමහර විට ඔවුන්ගේ මතකය තුළින් පවා සතුරා අපව එකම වහල්භාවයට ගෙන නොයනු ඇත, නමුත් අප පව්වලට වැරදිකරුවන් බව මතක තබා ගැනීම පමණක් ප්‍රමාණවත්ය."

බව ඒ සමගම සඳහන් කළ යුතුය වැඩිමහල් පියතුමා. ඇලෙක්සි සොසිමොව්ස්කි පාපොච්චාරණයෙන් පසු යම් පාපයකට සමාවක් ලැබුණද, එය දිගටම හෘදය සාක්ෂියට වධ දී ව්‍යාකූල කරන්නේ නම්, එය නැවත පාපොච්චාරණය කළ යුතු බව විශ්වාස කළේය.

පව් ගැන අවංකව පසුතැවිලි වන කෙනෙකුට, ඔහුගේ පාපොච්චාරණය පිළිගැනීමේ පූජකයාගේ ගෞරවය වැදගත් නොවේ. පියතුමා ඒ ගැන මෙසේ ලියයි. ඇලෙක්සැන්ඩර් එල්චනිනොව්:
“තම පාපයේ තුවාලයෙන් සැබවින්ම දුක් විඳින පුද්ගලයෙකුට, මෙම වධක පාපය ඔහු විසින් පාපොච්චාරණය කරන්නේ කවුරුන් හරහාද යන්නෙහි වෙනසක් නැත, ඔහු හැකි ඉක්මනින් එය පාපොච්චාරණය කර සහනයක් ලබා ගන්නා තාක් කල්.
පාපොච්චාරණයේදී, පාපොච්චාරණය කරන්නා කුමක් වුවත්, පසුතැවිලි වන පුද්ගලයාගේ ආත්මයේ වැදගත්ම තත්වය. අපගේ පසුතැවිල්ල වැදගත් ය. අපේ රටේ බොහෝ විට පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ පෞරුෂයට ප්‍රමුඛත්වය දෙනු ලැබේ.”

ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කරන විට හෝ ඔබේ පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් උපදෙස් ඉල්ලා සිටින විට, ඔහුගේ පළමු වචනය අල්ලා ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. වැඩිහිටි සිලෝවාන් මේ කාරණය සම්බන්ධයෙන් පහත උපදෙස් ලබා දෙයි.
“වචන කිහිපයකින්, පාපොච්චාරණය කරන්නා ඔහුගේ සිතුවිලි හෝ ඔහුගේ තත්වය පිළිබඳ වඩාත්ම අත්‍යවශ්‍ය දේ කථා කරන අතර පසුව පාපොච්චාරණය කරන්නා නිදහස් කරයි.
පාපොච්චාරණය කරන්නා, සංවාදයේ පළමු මොහොතේ සිට යාච්ඤා කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගෙන් අවවාදයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින අතර, ඔහුගේ ආත්මය තුළ "දැනීමක්" දැනෙනවා නම්, ඔහු එවැනි පිළිතුරක් ලබා දෙයි, එය නතර කළ යුතුය, මන්ද "පළමු වචනය" විට පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ මගහැරීම, ඒ සමගම සක්රමේන්තුවෙහි ඵලදායීතාවය දුර්වල වන අතර, පාපොච්චාරණය සරල මානව සාකච්ඡාවක් බවට පත්විය හැකිය.
සමහරවිට පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමේදී බරපතළ පාපයන් ගැන පසුතැවිලි වන සමහරු සිතන්නේ පූජකයා තම පාපයන් දැනගත් පසු සතුරු ලෙස සලකනු ඇති බවයි. නමුත් එය සත්‍ය නොවේ.

අගරදගුරු ආර්සෙනි (චුඩොව්ස්කෝයි) ලියන පරිදි: “පව්කාරයෙකු අවංකව, කඳුළු සලමින්, තම පාපොච්චාරණයට පසුතැවිලි වන විට, දෙවැන්නා කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුගේ හදවතේ ප්‍රීතිය හා සැනසිල්ලේ හැඟීමක් ඇති කරයි, ඒ සමඟම පසුතැවිලි වන්නා කෙරෙහි ආදරය හා ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති වේ. .
පව් හෙළි කරන්නාට, එඬේරා තමාගේ කෙලෙස් දන්නා නිසාත් ඔහුට පහත් කොට සලකන නිසාත් දැන් ඔහු දෙස නොබලන බවක් පෙනෙන්නට පුළුවන. අපොයි නෑ! අවංකව පසුතැවිලි වන පව්කාරයා එඬේරාට ආදරණීය, ආදරණීය සහ ආදරණීය බවට පත් වෙයි.
O. ඇලෙක්සැන්ඩර් එල්චනිනොව් එකම දේ ගැන ලියයි:
"පාපොච්චාරණය කරන්නා පව්කාරයා කෙතරම් පිළිකුල් සහගත වුවත්, ඔහු සමඟ පිළිකුල් නොවන්නේ මන්ද? - පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුවේදී පූජකයා පව්කාරයා සහ ඔහුගේ පාපය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙන් කිරීම ගැන මෙනෙහි කරයි."

පාපොච්චාරණය

(ඇලෙක්සැන්ඩර් එල්චනිනොව් පියතුමාගේ කෘති මත පදනම්ව)

සාමාන්‍යයෙන් අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අද්දැකීම් අඩු පුද්ගලයින්ට ඔවුන්ගේ පාපයේ බහුලත්වය නොපෙනේ.

“විශේෂ කිසිවක් නැත”, “අනෙක් සියල්ලන් මෙන්”, “සුළු පව් පමණි - සොරකම් කළේ නැත, මැරුවේ නැත” - මෙය සාමාන්‍යයෙන් බොහෝ දෙනෙකුගේ පාපොච්චාරණයේ ආරම්භයයි.
නමුත් ස්වයං ආදරය, නින්දා නොඉවසීම, නිර්දයකම, මිනිසුන් සතුටු කිරීම, ඇදහිල්ලේ දුර්වලකම සහ ආදරය, බියගුලුකම, අධ්‍යාත්මික කම්මැලිකම - මේවා වැදගත් පාප නොවේද? අපි දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රමාණවත් තරම් ප්‍රේම කරන බවත්, අපගේ ඇදහිල්ල ක්‍රියාශීලී සහ උද්‍යෝගිමත් බවත් ප්‍රකාශ කළ හැක්කේ කෙසේද? අපි ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සහෝදරයෙකු ලෙස සෑම පුද්ගලයෙකුටම ප්‍රේම කරනවාද? අපි නිහතමානී බව, කෝපයෙන් නිදහස් වීම, නිහතමානීකම ලබා ඇති බව?

එසේ නොවේ නම්, අපගේ ක්රිස්තියානි ධර්මය කුමක්ද? පාපොච්චාරණය පිළිබඳ අපගේ ආත්ම විශ්වාසය “පෙති සහගත අසංවේදීතාවයෙන්” නොවේ නම්, “මරණයෙන්” නොවේ නම්, ශරීරයට පෙර ඇති හදවත සහ ආත්මය මරණයෙන් පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?
ඇයි ශාන්ත. පසුතැවිලි වීමේ යාච්ඤාවන් අප හැර ගිය පියවරුන් තමන් පව්කාරයන්ගෙන් පළමුවැන්නා ලෙස සැලකූ අතර අවංක විශ්වාසයකින් යුතුව මිහිරිම ජේසුස් වහන්සේට මොරගැසූහ: "මම පව් කළාක් මෙන් මිහිපිට කිසිවෙක් පව් කර නැත, ශාප ලත් හා නාස්තිකාර" බව අපට ඒත්තු ගොස් ඇත අපිත් එක්ක හොඳින්ද?
ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආලෝකය හදවත් ආලෝකවත් කරන තරමට, වඩාත් පැහැදිලිව සියලු අඩුපාඩු, වණ සහ තුවාල නිර්මාණය වේ. තවද, ඊට පටහැනිව, පාපයේ අන්ධකාරයේ ගිලී සිටින මිනිසුන් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ කිසිවක් නොදකිති: ඔවුන් එසේ කරන්නේ නම්, ඔවුන් සමඟ සැසඳීමට කිසිවක් නොමැති බැවින් ඔවුන් බියට පත් නොවේ.

එමනිසා, කෙනෙකුගේ පාපයන් පිළිබඳ දැනුම සඳහා සෘජු මාර්ගය වන්නේ ආලෝකය වෙත ළඟා වී මෙම ආලෝකය සඳහා යාච්ඤා කිරීමයි, එය ලෝකයේ විනිශ්චය සහ අප තුළම "ලෞකික" සියල්ල (යොහන් 3:19). මේ අතර, පසුතැවිලි වීමේ හැඟීම අපගේ සුපුරුදු තත්වය වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට එවැනි සමීප බවක් නොමැත, පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන විට, අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පරීක්ෂා කළ යුතුය - ආඥාවලට අනුව, සමහර යාච්ඤාවලට අනුව (උදාහරණයක් ලෙස, 3 වන වෙස්පර්ස් , ශුද්ධ වූ හවුලට පෙර 4 වන දිනය), ශුභාරංචිය සහ ලිපිවල සමහර ස්ථානවල (උදාහරණයක් ලෙස, මතෙ. 5, රෝම. 12, එෆී. 4, ජේම්ස් 3).

ඔබේ ආත්මය තේරුම් ගැනීමේදී, ඔබ මූලික පාප සහ ව්‍යුත්පන්න ඒවා අතර වෙනස හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය, ගැඹුරු බොරු හේතු වලින් රෝග ලක්ෂණ.
නිදසුනක් වශයෙන්, යාච්ඤාව අතරතුර මනස නොපැමිණීම, පල්ලියේ නිදාගැනීම සහ අවධානය යොමු නොකිරීම සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීමට උනන්දුවක් නොමැතිකම ඉතා වැදගත් වේ. නමුත් මෙම පව් හටගන්නේ ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති දුර්වල ප්‍රේමය නිසා නොවේද? ස්වයං කැමැත්ත, අකීකරුකම, ස්වයං සාධාරණීකරණය, නින්දා නොඉවසීම, නොසැලකිලිමත්කම, මුරණ්ඩුකම ඔබ තුළ සටහන් කර ගැනීම අවශ්ය වේ; නමුත් ඊටත් වඩා වැදගත් වන්නේ ඔවුන්ගේ ස්වයං ආදරය සහ ආඩම්බරය සමඟ ඇති සම්බන්ධය සොයා ගැනීමයි.
සමාජය කෙරෙහි ඇති ආශාව, කටකාර බව, සිනහව, අපගේ පෙනුම සහ අපගේ පමණක් නොව අපගේ ආදරණීයයන් කෙරෙහි වැඩි සැලකිල්ලක් අප තුළම දක්නට ලැබේ නම්, මෙය “විවිධ නිෂ්ඵල” ආකාරයක් නොවේදැයි අපි හොඳින් විමසා බැලිය යුතුය.
අපි එදිනෙදා අසාර්ථකවීම් ඕනෑවට වඩා සිතට ගන්නේ නම්, වෙන්වීම දැඩි ලෙස විඳදරාගන්නේ නම්, මිය ගිය අය වෙනුවෙන් නොසන්සුන් ලෙස දුක් වන්නේ නම්, අපගේ හැඟීම්වල ශක්තියට හා ගැඹුරට අමතරව, මේ සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් කෙරෙහි ඇදහිල්ලේ ඌනතාවයට සාක්ෂි නොදේ. ?

අපගේ පව් පිළිබඳ දැනුමට මඟ පාදන තවත් සහායක මාධ්‍යයක් තිබේ - අනෙක් පුද්ගලයින්, අපගේ සතුරන් සහ විශේෂයෙන් අප සමඟ එකට ජීවත් වන සහ ආදරණීයයන් සාමාන්‍යයෙන් අපට චෝදනා කරන දේ මතක තබා ගැනීම: සෑම විටම පාහේ ඔවුන්ගේ චෝදනා, නින්දා කිරීම්, පහරදීම් යුක්ති සහගත ය. ඔබේ අභිමානය ජය ගැනීමෙන් ඔබට ඒ ගැන කෙලින්ම ඔවුන්ගෙන් විමසිය හැකිය - ඔබ පිටතින් වඩා හොඳින් දනී.
පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔබ වැරදිකරු වන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටීමත්, බරක් නැති හෘදය සාක්ෂියක් සමඟ පාපොච්චාරණය කිරීමටත් අවශ්ය වේ.
හදවතේ එවැනි පරීක්ෂණයක් අතරතුර, හදවතේ කිසියම් චලනයක් ගැන අධික සැකයක් සහ සුළු සැකයක් ඇති නොවීමට වගබලා ගත යුතුය; මෙම මාර්ගය ගත් පසු, ඔබට වැදගත් හා නොවැදගත් දේ පිළිබඳ ඔබේ හැඟීම නැති කර ගත හැකි අතර කුඩා දේවලින් ව්‍යාකූල විය හැකිය.

එවැනි අවස්ථාවලදී, ඔබ ඔබේ ආත්මය පරීක්ෂා කිරීම තාවකාලිකව අත්හැරිය යුතු අතර, යාච්ඤාව හා යහපත් ක්රියාවන් සමඟ, ඔබේ ආත්මය සරල කර පැහැදිලි කරන්න.
කාරණය නම්, හැකි තරම් සම්පූර්ණයෙන් මතක තබා ගැනීම සහ අපගේ පාප ලියා තැබීම සහ අපගේ පව් ආලෝකයෙන් පැහැදිලි වන පරිදි සාන්ද්‍රණය, බැරෑරුම්කම සහ යාච්ඤාව වැනි තත්වයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි.
නමුත් ඔබේ පව් දැන ගැනීමෙන් පසුතැවිලි වීම නොවේ. ඇත්ත, සමිඳාණන් වහන්සේ පාපොච්චාරණය පිළිගනී - අවංක, හෘද සාක්ෂියට එකඟව, එය පසුතැවිල්ලේ දැඩි හැඟීමක් ඇති නොවන විට.

කෙසේවෙතත්, පාපොච්චාරණය සඳහා අපට ගෙන ආ හැකි වැදගත්ම දෙය වන්නේ “හදවත පසුතැවීම” - අපගේ පව් ගැන දුකයි.
නමුත් "අපට කඳුළු නොමැති නම්, පසුතැවිල්ලට වඩා අඩු, මුදු මොළොක්කමට වඩා අඩු නම්" කුමක් කළ යුතුද? “පව් ගිනිදැල්වලින් වියළුණු අපේ සිත කඳුළු නමැති ජීවය දෙන ජලයෙන් නොදැමුවහොත් අප කුමක් කළ යුතුද? “ආත්මයේ දුර්වලකම සහ මාංශයේ දුර්වලකම කොතරම් විශාලද යත් අපට අවංක පසුතැවිලි වීමට නොහැකි නම් කුමක් කළ යුතුද?
මෙය තවමත් පාපොච්චාරණය කල් දැමීමට හේතුවක් නොවේ - දෙවියන් වහන්සේට පාපොච්චාරණයේදීම අපගේ හදවත ස්පර්ශ කළ හැකිය: පාපොච්චාරණයම, අපගේ පව් නම් කිරීම අපගේ පසුතැවිලි වූ හදවත මෘදු කිරීමට, අපගේ අධ්‍යාත්මික දැක්ම ශෝධනය කිරීමට, අපගේ හැඟීම් තියුණු කිරීමට හැකිය. සියල්ලටම වඩා, පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම අපගේ අධ්‍යාත්මික උදාසීනත්වය ජය ගැනීමට උපකාරී වේ - නිරාහාරව සිටීම, එය අපගේ ශරීරය වෙහෙසකර, අපගේ ශාරීරික යහපැවැත්මට බාධා කරයි, එය අධ්‍යාත්මික ජීවිතයට විනාශකාරී ය. යාච්ඤාව, මරණය පිළිබඳ රාත්රී සිතුවිලි, ශුභාරංචිය කියවීම, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත සහ ශාන්තගේ කෘතීන් එකම අරමුණක් ඉටු කරයි. පියවරුන්, තමන් සමඟ අරගලය වැඩි කිරීම, යහපත් ක්රියාවල යෙදීම.

පාපොච්චාරණයේදී අපගේ නොසැලකිලිමත්කම බොහෝ දුරට මුල් බැස ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවීම සහ සැඟවුණු අවිශ්වාසයයි. අපේ උත්සාහය යොමු විය යුත්තේ මෙතැනටයි.
පාපොච්චාරණයේ තුන්වන කරුණ නම් වාචිකව පාපොච්චාරණය කිරීමයි. ප්රශ්න සඳහා බලා සිටීමට අවශ්ය නැත, ඔබ විසින්ම උත්සාහ කළ යුතුය; පාපොච්චාරණය යනු වික්‍රමයක් සහ ස්වයං බලකිරීමකි. සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනවලින් පාපයේ කැත නොසඟවා (උදාහරණයක් ලෙස, “මම 7 වන ආඥාවට විරුද්ධව පව් කර ඇත”) නිවැරදිව කථා කිරීම අවශ්‍ය වේ. පාපොච්චාරණය කරන විට, ස්වයං සාධාරණීකරණයේ පෙළඹවීම් වළක්වා ගැනීම, පාපොච්චාරණය කරන්නාට "අවමාරු කිරීමේ තත්වයන්" පැහැදිලි කිරීමට උත්සාහ කිරීම සහ අපව පාපයට ගෙන ගිය තුන්වන පාර්ශවයන් වෙත යොමු කිරීම ඉතා අපහසු වේ. මේ සියල්ල උඩඟුකමේ සලකුණු, ගැඹුරු පසුතැවිල්ලක් නොමැතිකම සහ පාපයේ අඛණ්ඩ පල්වීමයි.

පාපොච්චාරණය යනු කෙනෙකුගේ අඩුපාඩු පිළිබඳ සංවාදයක් නොවේ, එය පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුගේ ඔබ පිළිබඳ දැනුමක් නොවේ, සහ අවම වශයෙන් "ධාර්මික චාරිත්‍රයකි." පාපොච්චාරණය යනු හදවතේ දැඩි පසුතැවිල්ලකි, ශුද්ධකමේ හැඟීමකින් එන පවිත්‍ර වීමේ පිපාසය, පාපයට මිය යාම සහ ශුද්ධකම සඳහා පුනර්ජීවනය ...
පාපොච්චාරණය කරන අය තුළ වේදනා රහිතව තමන් වෙනුවෙන් යාමට ඇති ආශාව මම බොහෝ විට දකිමි - එක්කෝ ඔවුන් සාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ සමඟ බැස යයි, නැතහොත් කුඩා දේවල් ගැන කතා කරයි, ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට සැබවින්ම බර විය යුතු දේ ගැන නිහඬව සිටියි. සෑම වැදගත් ක්‍රියාවකටම පෙර මෙන් පාපොච්චාරණය කරන්නා ඉදිරියේ ව්‍යාජ ලැජ්ජාව සහ සාමාන්‍ය අවිනිශ්චිතතාවය ද ඇත, සහ විශේෂයෙන් - කුඩා හා පුරුදු දුර්වලතා වලින් පිරී ඇති කෙනෙකුගේ ජීවිතය බැරෑරුම් ලෙස අවුලුවාලීමට බියගුලු බියක්. සැබෑ පාපොච්චාරණයක්, ආත්මයට හොඳ කම්පනයක් වැනි, එහි තීරණාත්මක බව, යමක් වෙනස් කිරීමේ අවශ්‍යතාවය හෝ අවම වශයෙන් තමන් ගැන සිතීම පවා භයානක ය.

සමහර විට පාපොච්චාරණයේදී ඔවුන් දුර්වල මතකයක් ගැන සඳහන් කරයි, එය පව් මතක තබා ගැනීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදෙන බව පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ පව් පහසුවෙන් අමතක වීම බොහෝ විට සිදු වේ, නමුත් මෙය සිදුවන්නේ දුර්වල මතකයක් නිසා පමණක්ද?
පාපොච්චාරණයේදී, දුර්වල මතකයක් නිදහසට කරුණක් නොවේ; අමතක වීම - නොසැලකිල්ල, අශිෂ්ටත්වය, නිර්දය බව, පාපයට සංවේදී නොවීම. හෘදය සාක්ෂියට බර කරන පාපය අමතක නොවනු ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදසුනක් වශයෙන්, විශේෂයෙන් අපගේ ආඩම්බරයට හානි කරන හෝ, ඊට පටහැනිව, අපගේ නිෂ්ඵලකම සමච්චලයට ලක් කරන අවස්ථා, වසර ගණනාවක් තිස්සේ අපට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ප්‍රශංසාව අපට මතකයි. දිගු කලක් සහ පැහැදිලිව අප කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරන සෑම දෙයක්ම අපට මතකයි, අපගේ පව් අපට අමතක වුවහොත්, මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප ඒවාට බැරෑරුම් වැදගත්කමක් නොදක්වන බව නොවේද?
සම්පූර්ණ පසුතැවිල්ලේ ලකුණක් වන්නේ සැහැල්ලුබව, පාරිශුද්ධභාවය, පැහැදිලි කළ නොහැකි ප්‍රීතිය, පාපය දුෂ්කර හා කළ නොහැකි දෙයක් ලෙස පෙනෙන විට, මෙම ප්‍රීතිය දුරින් තිබූ බැවිනි.

පසුතැවිලි වන අතරතුර, පාපොච්චාරණය කළ පාපය වෙත ආපසු නොයෑමේ අධිෂ්ඨානය තුළ අභ්‍යන්තරව තහවුරු නොකළහොත් අපගේ පසුතැවිල්ල සම්පූර්ණ නොවනු ඇත.
නමුත්, ඔවුන් පවසන්නේ, මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද? මම මගේ පාපය නැවත නොකරන බවට මට සහ මගේ පාපොච්චාරණයට පොරොන්දු වන්නේ කෙසේද? ප්‍රතිවිරුද්ධ දෙය සත්‍යයට සමීප නොවේද - පාපය නැවත නැවත සිදුවන බව සහතිකය? කොහොමත් ටික කාලෙකට පස්සේ අනිවාර්යයෙන් ආපහු ඒ පව් වලටම එන බව හැමෝම අත්දැකීමෙන් දන්නවා. වසරින් වසර ඔබ දෙස බලන විට, ඔබට කිසිදු දියුණුවක් නොපෙනේ, "ඔබ පැන නැවත එම ස්ථානයේම සිටින්න."
එය එසේ වුවහොත් එය භයානක වනු ඇත. වාසනාවකට මෙන්, මෙය එසේ නොවේ. වැඩිදියුණු කිරීමට හොඳ ආශාවක් තිබේ නම්, අනුප්‍රාප්තික පාපොච්චාරණයන් සහ ශුද්ධ වූ හවුල ආත්මයේ ප්‍රයෝජනවත් වෙනස්කම් ඇති නොකරන අවස්ථා නොමැත.
නමුත් කාරණය නම්, පළමුවෙන්ම, අපි අපේම විනිසුරුවන් නොවන බවයි. ඔහු, විනිශ්චයකරු සහ ඔහු විනිශ්චය කරන දේ යන දෙකම ප්‍රමාණ වෙනස් වන බැවින් පුද්ගලයෙකුට තමා නරක හෝ හොඳ වී ඇත්ද යන්න නිවැරදිව විනිශ්චය කළ නොහැක.

තමා කෙරෙහි දැඩි බව වැඩිවීම, අධ්‍යාත්මික පැහැදිලිකම වැඩි වීම, පාපයට ඇති බිය නිසා පව් වැඩි වී ඇති බවට මිත්‍යාවක් ලබා දිය හැකිය: ඒවා එලෙසම පැවතුනි, සමහර විට දුර්වල වී ඇත, නමුත් අපි ඒවා මීට පෙර එසේ දුටුවේ නැත.
ඊට අමතරව. දෙවියන් වහන්සේ, ඔහුගේ විශේෂ විධිවිධානය තුළ, අපගේ නරකම සතුරා වන නිෂ්ඵලකම සහ උඩඟුකමෙන් අපව ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අපගේ සාර්ථකත්වයන් වෙත බොහෝ විට අපගේ ඇස් වසා දමයි. පාපය ඉතිරිව ඇති බව බොහෝ විට සිදු වේ, නමුත් නිතර පාපොච්චාරණය කිරීම සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුල එහි මූලයන් සොලවා දුර්වල කර ඇත. පාපය සමඟ අරගලය, කෙනෙකුගේ පව් ගැන දුක් වීම - එය අත්පත් කර ගැනීමක් නොවේද?
"බය වෙන්න එපා" කියනවා ජෝන් ක්ලිමාකස් , - ඔබ දිනපතා වැටුණත්, දෙවියන් වහන්සේගේ මාර්ගවලින් ඉවත් නොවන්න. නිර්භීතව නැගී සිටින්න, එවිට ඔබව ආරක්ෂා කරන දේවදූතයා ඔබේ ඉවසීමට ගරු කරයි. ”

මෙම සහනය, නැවත ඉපදීම පිළිබඳ හැඟීමක් නොමැති නම්, පාපොච්චාරණයට නැවත පැමිණීමට, ඔබේ ආත්මය අපිරිසිදුකමෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් කර ගැනීමට, කළු පැහැයෙන් හා අපිරිසිදුකමෙන් කඳුළුවලින් සෝදා ගැනීමට ඔබට ශක්තිය තිබිය යුතුය. මේ සඳහා වෙහෙසෙන අය සෑම විටම ඔවුන් සොයන දේ සාක්ෂාත් කරගනු ඇත.
අපගේ සාර්ථකත්වයන් සඳහා ගෞරවය නොසලකමු, අපගේම ශක්තීන් මත ගණන් නොගනිමු, අපගේම උත්සාහයන් මත රඳා සිටිමු - මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප අත්පත් කරගත් සියල්ල විනාශ කිරීමයි.

"මාගේ විසිරුණු මනස එක්රැස් කරන්න, ස්වාමීනි, මගේ මිදුණු හදවත පිරිසිදු කරන්න: පේතෘස් මෙන්, මට පසුතැවිල්ලක් දෙන්න, අයකැමියෙකු මෙන් - සුසුම්ලමින්, සහ ගණිකාවක් මෙන් - කඳුළු."

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම පිළිබඳ අගරදගුරු Arseny / Chudovsky / ගේ උපදෙස් මෙන්න:
“අපි පාපොච්චාරණයට පැමිණෙන්නේ දෙවි සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් පූජකයෙකු මාර්ගයෙන් පව් කමාව ලබා ගැනීමේ අදහසින්, එබැවින් ඔබ කිසිදු සූදානමකින් තොරව පාපොච්චාරණයට ගියහොත් ඔබේ පාපොච්චාරණය හිස්, නිෂ්ක්‍රීය, වලංගු නොවන සහ සමිඳාණන් වහන්සේට පිළිකුලක් වන බව දැන ගන්න. හෘද සාක්ෂියට අනුව, ලැජ්ජාව නිසා හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, ඔබ ඔබේ පව් සඟවයි, ඔබ පසුතැවිල්ලෙන් හා මුදු මොළොක් බවකින් තොරව, විධිමත්, සීතල, යාන්ත්‍රිකව, අනාගතයේදී ඔබව නිවැරදි කිරීමට ස්ථිර චේතනාවකින් තොරව පාපොච්චාරණය කරයි.

ඔවුන් බොහෝ විට පාපොච්චාරණයට පිවිසෙන්නේ සූදානම් නැතිව ය. සූදානම් කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය උනන්දුවෙන් පරීක්ෂා කර, ඔබේ පාප මතකයට නඟා ඔබේ හදවතට දැනෙන්න, ඒ සියල්ල ඔබේ පාපොච්චාරණයකින් තොරව, පාපොච්චාරණය කරන්නාට පැවසීමට තීරණය කරන්න, ඒවා ගැන පසුතැවිලි වන්න, නමුත් අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගන්න. ඒවගේම අපේ මතකය බොහෝ විට අපෙන් ගිලිහෙන නිසා, මතක ඇති පව් කඩදාසි මත ලියා තබන අය හොඳ ය. ඔබට කොපමණ අවශ්‍ය වුවද මතක තබා ගත නොහැකි එම පව් ගැන, ඒවා ඔබට සමාව නොලැබේ යැයි කරදර නොවන්න. සෑම දෙයක් ගැනම පසුතැවිලි වීමට අවංක අධිෂ්ඨානයක් ඇති කර ගන්න, ඔබට මතක ඇති සහ ඔබට මතක නැති ඔබේ සියලු පාපවලට සමාව දෙන ලෙස කඳුළු සලමින් ස්වාමින් වහන්සේගෙන් ඉල්ලා සිටින්න.

පාපොච්චාරණයේදී, ඔබට කරදර කරන, ඔබට රිදවන සෑම දෙයක්ම කියන්න, එබැවින් ඔබේ පෙර පාප ගැන නැවත වරක් කතා කිරීමට ලැජ්ජා නොවන්න. මෙය හොඳයි, ඔබ නිරන්තරයෙන් ඔබේ නින්දාව පිළිබඳ හැඟීමකින් ගමන් කරන බවත් ඔබේ පව්කාර වණ සොයා ගැනීමෙන් ඕනෑම ලැජ්ජාවක් ජය ගන්නා බවත් එය සාක්ෂි දරයි.
බොහෝ අය වසර ගණනාවක් ජීවත් වන ඊනියා පාපොච්චාරණය නොකළ පාපයන් ඇත, සමහර විට ඔවුන්ගේ මුළු ජීවිත කාලයම. සමහර විට මට ඒවා මගේ පාපොච්චාරණයට හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය වේ, නමුත් ඒවා ගැන කතා කිරීම ලැජ්ජා සහගත ය, එබැවින් එය වසරින් වසර යයි; නමුත් ඔවුන් නිරන්තරයෙන් ආත්මයට බර පටවන අතර සදාකාලික හෙළා දැකීම සඳහා සූදානම් වේ. මේ අයගෙන් සමහර අය සතුටුයි, කාලය පැමිණේ. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය කරන්නෙකු යවයි, පසුතැවිලි නොවන මෙම පව්කාරයන්ගේ මුඛය සහ හදවත් විවෘත කරයි, ඔවුන් ඔවුන්ගේ සියලු පාප පාපොච්චාරණය කරයි. මෙලෙස විවරය බිඳී යන අතර, මෙම පුද්ගලයින්ට අධ්‍යාත්මික සහනයක් සහ යථා තත්ත්වයට පත් වේ. කෙසේ වෙතත්, පසුතැවිලි නොවන පාපවලට යමෙකු බිය විය යුතු ආකාරය!

පාපොච්චාරණය නොකළ පාප අපගේ ණය හා සමාන වන අතර එය අපට නිරන්තරයෙන් දැනෙන අතර නිරන්තරයෙන් අපට බරකි. ණය ගෙවීමට වඩා හොඳ ක්‍රමය කුමක්ද - එවිට ඔබේ ආත්මය සන්සුන් වනු ඇත; පව් සම්බන්ධයෙන්ද එයම වේ - අපගේ මෙම අධ්‍යාත්මික ණය: ඔබ ඒවා ඔබේ පාපොච්චාරණය කරන්නාට පාපොච්චාරණය කරයි, එවිට ඔබේ හදවතට සැහැල්ලුවක්, පහසුවක් දැනෙනු ඇත.
පාපොච්චාරණයට පෙර පසුතැවීම තමාට එරෙහි ජයග්‍රහණයකි, එය ජයග්‍රාහී කුසලානයකි, එබැවින් පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා සියලු ගෞරවයට හා ගෞරවයට සුදුසු ය.

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම

කෙනෙකුගේ අභ්‍යන්තර අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය නිර්ණය කිරීම සහ කෙනෙකුගේ පව් සොයා ගැනීම සඳහා නියැදියක් ලෙස, නවීන තත්වයන්ට සාපේක්ෂව තරමක් වෙනස් කරන ලද “පාපොච්චාරණය” ගත හැකිය. ශාන්ත ඉග්නේෂස් බ්‍රයන්චනිනොව් .
* * *
මම මහා පව්කාරයෙකු බව (ගංගා වල නම) ස්වාමීන් වන දෙවියන් වහන්සේට සහ අපගේ ගැලවුම්කරු වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේට සහ ඔබට, ගෞරවනීය පියාණෙනි, මගේ ජීවිතයේ සෑම දිනකම මා කළ මගේ සියලු පාප සහ මගේ සියලු නපුරු ක්‍රියා මම පාපොච්චාරණය කරමි. මම අද දක්වාම සිතුවෙමි.
මම පව් කළෙමි: මම ශුද්ධ බව්තීස්මයේ පොරොන්දු ඉටු නොකළෙමි, මම මගේ පැවිදි පොරොන්දුව ඉටු නොකළෙමි, නමුත් මම සෑම දෙයක් ගැනම බොරු කියමින් දෙවියන් වහන්සේගේ මුහුණ ඉදිරියේ මා වෙනුවෙන් අශෝභන දේ නිර්මාණය කළෙමි.
කාරුණික ස්වාමිනි (ජනතාව වෙනුවෙන්) අපට සමාව දෙන්න. මට සමාවෙන්න, අවංක පියා (තනිකඩ සඳහා). මම පව් කළෙමි: ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ සිතුවිලි වල අලසකම නිසා සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, ඇදහිල්ලට හා ශුද්ධ වූ සතුරාගෙන් සියල්ලෝම. පල්ලි; ඔහුගේ සියලු උතුම් සහ නොනවතින ප්රතිලාභ සඳහා කෘතඥතාව, අනවශ්ය ලෙස දෙවියන් වහන්සේගේ නාමයට යාච්ඤා කිරීම - නිෂ්ඵලයි.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: සමිඳාණන් වහන්සේට ආදරය නොමැතිකම, බියට වඩා පහත්, ශුද්ධ වූ දේ ඉටු කිරීමට අසමත් වීම. ඔහුගේ කැමැත්ත සහ ශාන්ත. අණපනත්, කුරුසියේ ලකුණ නොසැලකිලිමත් ලෙස නිරූපණය කිරීම, ශාන්තට අගෞරව කිරීම. අයිකන; කුරුසයක් පැළඳ සිටියේ නැත, බව්තීස්ම වීමට හා ස්වාමින් වහන්සේ පාපොච්චාරණය කිරීමට ලැජ්ජා විය.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: මම මගේ අසල්වැසියාට ආදරය රැක ගත්තේ නැත, කුසගින්නෙන් හා පිපාසයෙන් පෙළෙන අයට ආහාර දුන්නේ නැත, නිරුවතින් ඇඳුම් නොගත්තේය, බන්ධනාගාරයේ සිටින රෝගීන් සහ සිරකරුවන් බැලීමට ගියේ නැත; දෙවියන්ගේ නීතිය සහ ශාන්ත. මම කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම නිසා මගේ තාත්තලාගේ සම්ප්රදායන් ඉගෙන ගත්තේ නැහැ.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළා: පල්ලියේ සහ සෛල නීති ඉටු නොකිරීමෙන්, කඩිසරකමකින් තොරව, කම්මැලිකම සහ නොසැලකිලිමත්කම සමඟ දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යාම; උදෑසන, සවස සහ අනෙකුත් යාච්ඤාවන් පිටත් වීම; පල්ලියේ දේව මෙහෙයක් අතරතුර - ඔහු නිෂ්ඵල කතා, සිනහව, ඩෝසර් කිරීම, කියවීමට හා ගායනා කිරීමට නොසැලකිලිමත්කම, නොසැලකිලිමත්කම, සේවය අතරතුර දේවමාළිගාවෙන් පිටවීම සහ කම්මැලිකම සහ නොසැලකිල්ල නිසා දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට නොයෑමෙන් පව් කළේය.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළේ: අපිරිසිදුකමෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවට ගොස් සියලු ශුද්ධ දේ ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර වීමෙනි.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්: දෙවියන් වහන්සේගේ මංගල්‍යයන්ට ගරු නොකිරීමෙන්; ශාන්ත උල්ලංඝනය නිරාහාරව සිටීම සහ උපවාස දින නොපැවැත්වීම - බදාදා සහ සිකුරාදා; ආහාරපානවල අමනාපය, බහුආහාර ගැනීම, රහසිගතව ආහාර ගැනීම, අක්‍රමවත් ආහාර ගැනීම, බේබදුකම, ආහාර පාන පිළිබඳ අතෘප්තිය, ඇඳුම් පැළඳුම්, පරපෝෂිතභාවය; ඉටුවීම, ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨකම, ස්වයං-වින්දනය සහ ස්වයං-සාධාරණීකරණය තුළින් කෙනෙකුගේම කැමැත්ත සහ හේතුව; දෙමව්පියන්ට නිසි ගෞරවය නොදැක්වීම, ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල තුළ දරුවන් ඇති දැඩි නොකිරීම, ඔවුන්ගේ දරුවන්ට සහ ඔවුන්ගේ අසල්වැසියන්ට ශාප කිරීම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව් කළේ: අවිශ්වාසය, මිථ්‍යා විශ්වාස, සැකය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අපහාස කිරීම, බොරු නමස්කාරය, නැටුම්, දුම්පානය, කාඩ් සෙල්ලම් කිරීම, ඕපාදූප, ඔවුන්ගේ විවේකය සඳහා ජීවත්ව සිටින අයව සිහිපත් කිරීම, සතුන්ගේ රුධිරය අනුභව කිරීම (VI කිතුනු සභාව, 67 වන කැනනය. පනත් ශුද්ධ වූ අපොස්තුළුවරුන්, 15 පරි.).
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: භූත බලයේ අතරමැදියන්ගෙන් උපකාර පැතීම - ගුප්ත විද්‍යාඥයන්: මනෝවිද්‍යාඥයන්, ජෛව ශක්ති විශේෂඥයින්, ස්පර්ශ නොවන සම්බාහන චිකිත්සකයින්, මෝහනය කරන්නන්, “ජන” සුව කරන්නන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, මන්තර ගුරුකම් කරන්නන්, සුව කරන්නන්, පේන කියන්නන්, ජ්‍යෝතිඃ ශාස්ත්‍රඥයන්, පර මනෝවිද්‍යාඥයන්; කේතීකරණ සැසිවල සහභාගීත්වය, "හානි සහ නරක ඇස" ඉවත් කිරීම, ආත්මිකත්වය; UFOs සහ "ඉහළ බුද්ධිය" සම්බන්ධ කර ගැනීම; "කොස්මික් ශක්තීන්" සම්බන්ධ කිරීම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව් කර ඇත: මනෝවිද්යාඥයින්, සුව කරන්නන්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්, දෛවඥයින්, සුව කරන්නන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් රූපවාහිනී සහ ගුවන්විදුලි වැඩසටහන් නැරඹීමෙන් සහ සවන් දීමෙන්.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්: විවිධ අද්භූත ඉගැන්වීම්, දේවධර්මය, පෙරදිග ලබ්ධීන්, "ජීවමාන ආචාර ධර්ම" ඉගැන්වීම අධ්යයනය කිරීමෙන්; Porfiry Ivanov ගේ ක්‍රමයට අනුව යෝග, භාවනා කිරීම, dousing කිරීම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්: ගුප්ත සාහිත්‍ය කියවීමෙන් හා ගබඩා කිරීමෙන්.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්: රෙපරමාදු දේශකයන්ගේ දේශනවලට සහභාගී වීමෙන්, බැප්ටිස්ට්, මෝමන්වරුන්, යෙහෝවාගේ සාක්ෂිකරුවන්, ඇඩ්වෙන්ටිස්ට්වරුන්, "වර්ජින් සෙන්ටර්", "සුදු සහෝදරත්වය" සහ අනෙකුත් නිකායන්හි රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික බව්තීස්මය පිළිගැනීම, මිථ්‍යාදෘෂ්ටික හා නිකායික ඉගැන්වීම්වලට අපගමනය.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: උඩඟුකම, උඩඟුකම, ඊර්ෂ්යාව, උඩඟුකම, සැකය, කෝපය.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: ජීවත්ව සිටින සහ මිය ගිය සියලු මිනිසුන් හෙළා දැකීමෙන්, මතකය, වෛරය, පළිගැනීමෙන් නපුරට නපුර, අපහාස, නින්දා, දුෂ්ටකම, කම්මැලිකම, රැවටීම, කුහකකම, ඕපාදූප, ආරවුල්, මුරණ්ඩුකම, යටත් වීමට අකමැති වීම සහ අසල්වැසියාට සේවය කරන්න; ප්‍රීතියෙන්, ද්වේෂයෙන්, අපහාසයෙන්, අපහාසයෙන්, සමච්චලයෙන්, නින්දාවෙන් හා මිනිසා සතුටු කිරීමෙන් පව් කර ඇත.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්කාර: මානසික හා ශාරීරික හැඟීම්වල නොගැලපීම; අධ්‍යාත්මික හා භෞතික අපිරිසිදුකම, අපිරිසිදු සිතුවිලි වලින් සතුට හා කල් දැමීම, ඇබ්බැහි වීම, තෘෂ්ණාව, භාර්යාවන්ගේ සහ තරුණයින්ගේ අවිනීත අදහස්; සිහිනයකින්, රාත්‍රියේ නාස්තිකාර අපකීර්තිය, විවාහ ජීවිතයේ අමනාපය.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: රෝගාබාධ හා දුකට නොඉවසිලිමත් වීමෙන්, මේ ජීවිතයේ සැපපහසුකම්වලට ඇලුම් කිරීමෙන්, මනස වහල්භාවයෙන් හා සිත දැඩි කර ගැනීමෙන්, කිසිදු යහපත් ක්‍රියාවක් කිරීමට මට බල නොකිරීමෙන්.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: මගේ හෘදය සාක්ෂියේ පෙළඹවීම් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම, නොසැලකිල්ල, දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමේ කම්මැලිකම සහ යේසුස්ගේ යාච්ඤාව අත්පත් කර ගැනීමේ නොසැලකිල්ල. තණ්හාව, මුදලට ලොල්වීම, අධර්මයෙන් උපයා ගැනීම, මංකොල්ලකෑම, සොරකම, මසුරුකම, නොයෙකුත් දේවලට හා මිනිසුන්ට ඇති බැඳීම තුළින් මම පව් කළෙමි.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: රදගුරුවරුන් සහ පූජකයන් හෙළා දැකීමෙන්, අධ්‍යාත්මික පියවරුන්ට අකීකරු වීමෙන්, මැසිවිලි නැඟීමෙන් හා අමනාප වීමෙන් සහ අමතක වීමෙන්, බොරු ලැජ්ජාවෙන් නොසැලකිල්ලෙන් මගේ පව් ඔවුන්ට පාපොච්චාරණය නොකිරීමෙන්.
පව්: අනුකම්පා විරහිත භාවයෙන්, අවඥාවෙන් හා දුප්පතුන් හෙළා දැකීමෙන්; බියෙන් හා ගෞරවයෙන් තොරව දෙවියන්ගේ මාලිගාවට යනවා.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
පව්: කම්මැලිකම, විවේකය, ශාරීරික විවේකයට ආදරය කිරීම, අධික ලෙස නිදාගැනීම, ස්වේච්ඡා සිහින, පක්ෂග්රාහී අදහස්, නිර්ලජ්ජිත ශරීර චලනයන්, ස්පර්ශ කිරීම, වේශ්යාකම, කාමමිථ්යාචාරය, දූෂණය, වේශ්යාකම, අවිවාහක විවාහ; (තමන්ට හෝ අනුන්ට ගබ්සා කර ගත් අය හෝ මෙම මහා පාපයට යමෙකු නැඹුරු කළ අය - ළදරු ඝාතනය, බරපතල ලෙස පව් කළ අය).
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළේ: හිස් හා නිෂ්ක්‍රීය ක්‍රියාකාරකම්වල, හිස් සංවාදවල, අධික ලෙස රූපවාහිනිය නැරඹීමෙන් කාලය ගත කිරීමෙන්.
මම පව් කළෙමි: බලාපොරොත්තු සුන්වීම, බියගුලුකම, නොඉවසිලිමත්කම, මැසිවිලි නැඟීම, ගැලවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තු සුන්වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම, අසංවේදීකම, නොදැනුවත්කම, අහංකාරය, නිර්ලජ්ජිතකම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: මගේ අසල්වැසියාට අපහාස කිරීම, කෝපය, අපහාස, කෝපය සහ සමච්චල් කිරීම, සංහිඳියාව, සතුරුකම සහ වෛරය, විසම්මුතිය, අන් අයගේ පව් ගැන ඔත්තු බැලීම සහ අන් අයගේ සංවාදවලට සවන් දීම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: පාපොච්චාරණයේදී සීතල හා සංවේදී නොවීම, පව් පහත් කිරීම, මා හෙළා දකිනවාට වඩා අනුන්ට දොස් පවරමින්.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කළෙමි: ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවනදායක සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස් වලට එරෙහිව, නිසි සූදානමකින් තොරව, පසුතැවීමකින් සහ දෙවියන් වහන්සේට බිය නොවී ඔවුන් වෙත ළඟා වීම.
මට සමාවෙන්න, අවංක පියා.
මම පව් කර ඇත: වචනයෙන්, සිතුවිල්ලෙන් සහ මගේ සියලු ඉන්ද්‍රියයන්ගෙන්: පෙනීම, ඇසීම, සුවඳ, රසය, ස්පර්ශය - ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ කැමැත්තෙන්, දැනුම හෝ නොදැනුවත්කම, හේතුව හෝ මෝඩකම, සහ මගේ සියලු පාපයන් ලැයිස්තුගත කළ නොහැක. ඔවුන්ගේ සමූහය. නමුත් මේ සෑම දෙයකදීම මෙන්ම අමතක වීම හරහා කිව නොහැකි ඒවා ගැන මම පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වෙමි, මෙතැන් සිට දෙවියන්ගේ උපකාරයෙන් මම රැකබලා ගැනීමට පොරොන්දු වෙමි.
ඔබ, අවංක පියාණෙනි, මට සමාව දී මේ සියල්ලෙන් මාව නිදහස් කර, පව්කාරයෙකු වන මා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කරන්න, එම විනිශ්චය දවසේදී මා පාපොච්චාරණය කළ පාපයන් ගැන දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සාක්ෂි දෙන්න. ආමෙන්.

සාමාන්ය පාපොච්චාරණය

ඔබ දන්නා පරිදි, පල්ලිය වෙන් කිරීම පමණක් නොව, ඊනියා "සාමාන්ය පාපොච්චාරණය" ද අනුගමනය කරයි, පූජකයා පසුතැවිලි වන අයගෙන් නොඇසීමෙන් පව් දුරු කරයි.
වෙනම පාපොච්චාරණයක් සාමාන්‍ය එකක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට හේතුව දැන් පූජකයාට බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුගෙන්ම පාපොච්චාරණය පිළිගැනීමට අවස්ථාවක් නොමැති වීමයි. කෙසේ වෙතත්, එවැනි ආදේශනයක් ඇත්ත වශයෙන්ම අතිශයින්ම නුසුදුසු වන අතර සෑම කෙනෙකුටම සහ සෑම විටම පොදු පාපොච්චාරණයට සහභාගී විය නොහැකි අතර එය හවුල වෙත යාමෙන් පසුවය.
සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය අතරතුර, පසුතැවිලි වන්නාට ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික වස්ත්‍රවල අපිරිසිදුකම හෙළි කිරීමට අවශ්‍ය නැත, පූජකයා ඉදිරියේ ඔවුන් ගැන ලැජ්ජා විය යුතු නැත, ඔහුගේ උඩඟුකම, උඩඟුකම සහ නිෂ්ඵලකමට හානියක් නොවනු ඇත. මේ අනුව, අපගේ පසුතැවිල්ලට අමතරව, දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව අපට ලැබෙන පාපයට එම දඬුවම නොලැබෙනු ඇත.

දෙවනුව, සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය එවැනි පව්කාරයෙකු ශුද්ධ වූ හවුල වෙත ළඟා වීමේ අන්තරායෙන් පිරී ඇත, ඔහු වෙනම පාපොච්චාරණයකදී පූජකයා විසින් ඔහු වෙත පැමිණීමට ඉඩ නොදේ.
බොහෝ බරපතල පාප සඳහා බරපතල හා දිගු පසුතැවිල්ලක් අවශ්ය වේ. ඉන්පසු පූජකයා යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා හවුල තහනම් කර පසුතැවිලි වීම (පසුතැවිලි වීම, දුනු, යම් දෙයකින් වැළකී සිටීම) පනවයි. වෙනත් අවස්ථාවල දී, පූජකයා පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගෙන් නැවත පාපය නැවත නොකිරීමට පොරොන්දුවක් ලබා ගත යුතු අතර පසුව පමණක් හවුල පිළිගැනීමට අවසර දෙනු ලැබේ.
එබැවින්, පහත සඳහන් අවස්ථා වලදී සාමාන්ය පාපොච්චාරණය ආරම්භ කළ නොහැක:

1) දිගු කලක් වෙනම පාපොච්චාරණයකට නොපැමිණි අය - වසර කිහිපයක් හෝ මාස කිහිපයක්;
2) මරණීය පාපයක් හෝ ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට බෙහෙවින් රිදවන සහ වධ දෙන පාපයක් ඇති අය.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, පාපොච්චාරණයේ අනෙකුත් සියලුම සහභාගිවන්නන් පසු, පාපොච්චාරණය කරන්නා පූජකයා වෙත ළඟා විය යුතු අතර, ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය මත ඇති පාපයන් ඔහුට පැවසිය යුතුය.
සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයට සහභාගී වීම පිළිගත හැකි (අවශ්‍යතාවය නිසා) සැලකිය හැක්කේ පාපොච්චාරණය කරන සහ නිතර හවුල ලබා ගන්නා, වරින් වර වෙනම පාපොච්චාරණයකින් තමන්ව පරීක්ෂා කරන සහ පාපොච්චාරණයේදී පවසන පාප හේතුවක් නොවන බවට විශ්වාස කරන අයට පමණි. ඔවුන් සඳහා තහනම් සඳහා සහභාගී.
ඒ අතරම, අපගේ අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ හෝ අප හොඳින් දන්නා පූජකයෙකු සමඟ සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණයට සහභාගී වීම ද අවශ්‍ය වේ.

වැඩිමහල් සොසිමාගෙන් පාපොච්චාරණය

නිශ්ශබ්ද (එනම්, වචන නොමැතිව) පාපොච්චාරණය කිරීමේ සමහර අවස්ථාවන්හි ඇති හැකියාව සහ ඒ සඳහා සූදානම් විය යුතු ආකාරය, ත්‍රිත්ව-සර්ජියස් ලැව්රා වෙතින් වැඩිහිටි සොසිමාගේ චරිතාපදානයෙන් පහත කතාවෙන් දැක්වේ.
“කාන්තාවන් දෙදෙනෙකු සමඟ නඩුවක් විය. ඔවුන් වැඩිමහල් කුටියට යන අතර එක් අයෙක් ඇගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වේ - “ස්වාමීනි, මම කොතරම් පව්කාරයෙක්ද, මම මෙය කළෙමි, එය වැරදිය, මම මෙය සහ එය හෙළා දුටුවෙමි. " .මට සමාව දෙන්න. ස්වාමීනි".... සිතත් සිතත් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පාමුල වැටෙන සේ පෙනේ.
"ස්වාමීනි, මට සමාව දී නැවත මෙවැනි අපහාස නොකිරීමට මට ශක්තිය දෙන්න."

ඇය තම සියලු පාපයන් සිහිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ අතර පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වූවාය.
අනෙකා සන්සුන්ව වැඩිමහල්ලා දෙසට ගියේය. "මම එන්නම්, මම පාපොච්චාරණය කරන්නම්, මම සෑම දෙයකම පව්කාරයෙක්, මම ඔබට කියන්නම්, මම හෙට හවුල ගන්නම්." ඉන්පසු ඇය සිතන්නේ: "මගේ දුවගේ ඇඳුම සඳහා මා කුමන ආකාරයේ ද්රව්යයක් මිලදී ගත යුතුද, ඇයගේ මුහුණට ගැලපෙන පරිදි මා ඇය සඳහා තෝරා ගත යුතු විලාසිතාව කුමක්ද ..." සහ ඒ හා සමාන ලෞකික සිතුවිලි දෙවන කාන්තාවගේ හදවත සහ මනස අල්ලා ගත්තේය.

ඔවුන් දෙදෙනාම එක්ව සොසිමා පියතුමාගේ කුටියට ඇතුළු වූහ. පළමුවැන්නා අමතමින් වැඩිමහල්ලා මෙසේ පැවසීය.
- ඔබේ දණින් සිටින්න, මම දැන් ඔබේ පව් ඔබට සමාව දෙමි.
- ඇයි තාත්තේ, මම තවම ඔයාට කිව්වේ නැද්ද? ..
“කියන්න අවශ්‍ය නැහැ, ඔබ නිතරම ස්වාමින් වහන්සේට කිව්වා, ඔබ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළා, දැන් මම ඔබට ඉඩ දෙමි, හෙට මම ඔබට හවුල ගැනීමට ආශීර්වාද කරමි ... සහ ඔබ,” ඔහු වෙනත් කාන්තාවක් දෙසට හැරුණි. , "ඔබ යන්න ඔබේ දුව සඳහා ඇඳුමක් මිලදී ගන්න." ද්රව්ය, විලාසිතාවක් තෝරන්න, ඔබේ මනසෙහි ඇති දේ මැසීම.
ඔබේ ආත්මය පසුතැවිල්ලට පැමිණි විට, පාපොච්චාරණයට එන්න. දැන් මම ඔබට පාපොච්චාරණය කරන්නේ නැහැ. ”

පින්කම් ගැන

සමහර අවස්ථාවල දී, පූජකයා පසුතැවිලි වන්නාට දඬුවම් කළ හැකිය - පාපයේ පුරුදු තුරන් කිරීමේ අරමුණින් නියම කරන ලද අධ්‍යාත්මික අභ්‍යාස. මෙම ඉලක්කයට අනුකූලව, යාච්ඤාව සහ යහපත් ක්‍රියාවන් පවරනු ලබන අතර, ඒවා පවරා ඇති පාපයට සෘජුවම ප්‍රතිවිරුද්ධ විය යුතුය: නිදසුනක් වශයෙන්, දයාවේ ක්‍රියා මුදලට ආදරය කරන්නාට පවරනු ලැබේ, අපිරිසිදු අයට නිරාහාරව සිටීම, දණින් වැටී යාච්ඤා කිරීම. ඇදහිල්ල දුර්වල වන අයට යනාදිය. සමහර විට, යම් පාපයක් පාපොච්චාරණය කරන පුද්ගලයෙකුගේ නොනැසී පවතින පසුතැවිලි නොවීම හේතුවෙන්, පාපොච්චාරණය කරන්නා විසින් ඔහුව හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමෙන් යම් කාලයක් නෙරපා හැරිය හැකිය. පසුතැවීම දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස සැලකිය යුතු අතර, පසුතැවිලි වන්නා ගැන පූජකවරයා හරහා කථා කළ යුතු අතර, අනිවාර්ය ඉටුවීම සඳහා පිළිගත යුතුය. එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා පින් කිරීමට නොහැකි නම්, පැන නැගී ඇති දුෂ්කරතා විසඳීම සඳහා ඔබ එය පැනවූ පූජකවරයා හා සම්බන්ධ විය යුතුය.

පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්රමේන්තු කාලය ගැන

දැනට පවතින පල්ලියේ පිළිවෙතට අනුව, දිව්‍ය පූජාව පැවැත්වෙන දිනයේ උදෑසන පල්ලිවල පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සිදු කෙරේ. සමහර පල්ලිවල පාපොච්චාරණය ද පෙර දින රාත්‍රියේ සිදු වේ. දිනපතා පූජනීයත්වය පිරිනමන පල්ලිවල, පාපොච්චාරණය දිනපතා සිදු කෙරේ. සක්‍රමේන්තුව ආරම්භ වන්නේ චාරිත්‍රය කියවීමෙන් වන බැවින්, පාපොච්චාරණයේ ආරම්භය සඳහා ඔබ කිසිඳු තත්වයක් යටතේ ප්‍රමාද නොවිය යුතු අතර, පාපොච්චාරණය කිරීමට කැමති සෑම කෙනෙකුම යාච්ඤාවෙන් සහභාගී විය යුතුය.

පාපොච්චාරණයේදී අවසාන ක්‍රියාමාර්ග: පව් පාපොච්චාරණය කිරීමෙන් සහ පූජකයා විසින් සමාව දීමේ යාච්ඤාව කියවීමෙන් පසු, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා දේශනය මත වැතිර සිටින කුරුසය හා ශුභාරංචිය සිපගෙන පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගනී.

පව් සමාව සමඟ අභිෂේක කිරීමේ සක්රමේන්තුව සම්බන්ධ කිරීම
"ඇදහිල්ලේ යාච්ඤාව රෝගීන් සුව කරයි ... ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඔවුන් ඔහුට සමාව දෙනු ඇත" (යාකොබ් 5:15)
අප කෙතරම් පරිස්සමින් අපගේ පව් මතක තබා ගැනීමට හා ලිවීමට උත්සාහ කළත්, ඒවායින් සැලකිය යුතු කොටසක් පාපොච්චාරණයේදී නොකියනු ඇත, සමහර ඒවා අමතක වනු ඇත, සමහරක් අධ්‍යාත්මික අන්ධභාවය නිසා සරලව අවබෝධ නොවී නොපෙනී යනු ඇත.
මෙම අවස්ථාවේ දී, පල්ලිය පසුතැවිලි වූ අයගේ උපකාරයට පැමිණෙන්නේ Unction සක්රමේන්තුව හෝ, එය බොහෝ විට හඳුන්වන පරිදි, "unction" මෙම සක්රමේන්තුව ජෙරුසලමේ පල්ලියේ ප්රධානියා වන අපොස්තුළු ජේම්ස්ගේ උපදෙස් මත පදනම් වේ.

“ඔබගෙන් යමෙක් අසනීප නම්, ඔහු පල්ලියේ වැඩිමහල්ලන් කැඳවා, ඔවුන් ඔහු උදෙසා යාච්ඤා කර, සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමයෙන් තෙල් ආලේප කර, ඇදහිල්ලේ යාච්ඤාවෙන් රෝගියා සුව කරයි, සමිඳාණන් වහන්සේ නැවත සුවය ලබා දෙන සේක. ඔහු පව් කර ඇත්නම්, ඔවුන් ඔහුට සමාව දෙනු ඇත ”(යාකොබ් 5:14-15).

මේ අනුව, අභිෂේක කිරීමේ ආශිර්වාදයේ සක්‍රමේන්තුවේදී, නොදැනුවත්කම හෝ අමතකවීම නිසා පාපොච්චාරණයේදී නොකියූ පව් අපට සමාව දෙනු ලැබේ. තවද රෝගාබාධ අපගේ පව්කාර ස්වභාවයේ ප්‍රතිඵලයක් වන බැවින්, පාපයෙන් මිදීම බොහෝවිට ශරීරය සුවපත් කිරීමට හේතු වේ.
සමහර නොසැලකිලිමත් කිතුනුවන් පල්ලියේ සක්‍රමේන්තු නොසලකා හරිති, වසර කිහිපයක් හෝ බොහෝ කාලයක් පාපොච්චාරණයට සහභාගී නොවේ. ඔවුන් එහි අවශ්‍යතාවය වටහාගෙන පාපොච්චාරණයට පැමිණි විට, ඇත්ත වශයෙන්ම, වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔවුන් කළ සියලු පාප මතක තබා ගැනීම ඔවුන්ට අපහසුය. මෙම අවස්ථා වලදී, ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන් සැමවිටම නිර්දේශ කළේ එවැනි පසුතැවිලි වූ කිතුනුවන් එකවර සක්‍රමේන්තු තුනකට සහභාගී වන ලෙසයි: පාපොච්චාරණය, අභිෂේක කිරීමේ ආශීර්වාදය සහ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ හවුල.
සමහර වැඩිහිටියන් විශ්වාස කරන්නේ වසර කිහිපයකින් බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූවන්ට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා ජ්වලිතව සිටින සියල්ලන්ටම අභිෂේක කිරීමේ සක්රමේන්තුවට සහභාගී විය හැකි බවයි.

ඒ අතරම, බොහෝ විට පාපොච්චාරණය කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව නොසලකා හරින කිතුනුවන්ට බරපතල රෝගාබාධයක් නොමැති නම් ඔප්ටිනා වැඩිහිටියන් විසින් උපදෙස් ලබා නොදුන් බව පෙන්වා දිය යුතුය.
නූතන පල්ලියේ භාවිතයේදී, මහා ලෙන්ට් සමයේදී වාර්ෂිකව පල්ලිවල අභිෂේක කිරීමේ සක්‍රමේන්තුව සිදු කරනු ලැබේ.
කිසියම් හේතුවක් නිසා අභිෂේක කිරීමේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමට අවස්ථාවක් නොලැබෙන කිතුනුවන්ට, ප්‍රශ්නයට ප්‍රතිචාර වශයෙන් ශ්‍රාවකයාට ලබා දුන් වැඩිහිටියන් වන බර්සානුෆියස් සහ ජෝන්ගේ උපදෙස් මතක තබා ගත යුතුය - “අමතක වීම විනාශ කරයි. බොහෝ පාපයන් සිහිපත් කිරීම - මා කුමක් කළ යුතුද?" පිළිතුර මෙසේ විය.
“තවමත් සිදු නොවූ දේ දන්නා දෙවියන් වහන්සේට වඩා විශ්වාසවන්තව ඔබට සොයාගත හැක්කේ කුමන ආකාරයේ ණය දෙන්නෙකුද?
එබැවින්, ඔබ අමතක කළ පාපයේ ගිණුම ඔහු මත තබා ඔහුට මෙසේ කියන්න.
“ගුරුතුමනි, කෙනෙකුගේ පව් අමතක කිරීම පාපයක් වන බැවින්, මම සෑම දෙයකම පව් කළෙමි, හදවත දන්නා ඔබ වහන්සේට, ඔබ මනුෂ්‍ය වර්ගයාට ඇති ආදරය අනුව සෑම දෙයකටම ඔබ මට සමාව දෙන්න, මක්නිසාද යත්, ඔබේ මහිමයේ තේජස ප්‍රකාශ වන්නේ කවදාද? ඔබ පව්කාරයන්ගේ පාපවලට වන්දි ගෙවන්නේ නැත, මක්නිසාද ඔබ සදහටම ආශීර්වාද ලද්දෙහිය. ආමෙන්."

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් පිළිබඳ සන්නිවේදනය

සක්රමේන්තුවෙහි අර්ථය

"ඔබ මනුෂ්‍ය පුත්‍රයාගේ මාංසය අනුභව නොකරන්නහු නම් සහ ඔහුගේ රුධිරය පානය නොකරන්නහු නම්, ඔබ තුළ ජීවනය නොලැබෙන්නේය" (යොහන් 6:53)
"මාගේ මාංස අනුභව කර මාගේ රුධිරය පානය කරන්නා මා තුළත් මම ඔහු තුළත් වාසය කරමි" (යොහන් 6:56)
මෙම වදන් සමඟ සමිඳාණන් වහන්සේ සියලු කිතුනුවන් දිව්‍ය පූජාවට සහභාගී වීමේ පරම අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දුන් සේක. සක්රමේන්තුවම අවසන් රාත්රී භෝජන සංග්රහයේදී ස්වාමීන් විසින් පිහිටුවන ලදී.

“යේසුස් වහන්සේ රොටිය ගෙන, ආශීර්වාද කර, එය කඩා, ගෝලයන්ට දී: ගන්න, කන්න, මේ මගේ ශරීරයයි කියා, කුසලානය ගෙන ස්තුති කර, එය ඔවුන්ට දී: එයින් බොන්න. එය, ඔබ සැවොම, මක්නිසාද මෙය නව ගිවිසුමේ මාගේ රුධිරය වන අතර, බොහෝ දෙනෙකුට පව් සමාව සඳහා වගුරුවනු ලැබේ" (මතෙව් 26:26-28).
ශුද්ධ පල්ලිය උගන්වන පරිදි, කිතුනුවකු, ශුද්ධ වූ හවුල ලබා ගැනීම, අභිරහස් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වේ, මන්ද ඛණ්ඩනය වූ බැටළු පැටවාගේ සෑම අංශුවකම මුළු ක්‍රිස්තුස් වහන්සේම අඩංගු වේ.

දිව්‍ය පූජාවේ වැදගත්කම අපමණ ය, එය අපගේ මනසෙහි හැකියාවන් ඉක්මවා යයි.
මෙම සක්‍රමේන්තුව ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ප්‍රේමය අප තුළ දැල්වෙයි, හදවත දෙවියන් වහන්සේ වෙතට ඔසවයි, එහි ගුණධර්ම ඇති කරයි, අඳුරු බලවේග අප වෙත එල්ල කරන ප්‍රහාරය වළක්වයි, පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව ශක්තිය ලබා දෙයි, ආත්මය සහ ශරීරය පුනර්ජීවනය කරයි, ඔවුන්ව සුව කරයි, ඔවුන්ට ශක්තිය ලබා දෙයි, ගුණධර්ම නැවත ලබා දෙයි. - වැටීමට පෙර කුලුඳුල් ආදම්ට තිබූ ආත්මය අප තුළ එම පාරිශුද්ධභාවය යථා තත්වයට පත් කරයි.

දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ පරාවර්තන කථා සෙරෆිම් ස්වෙස්ඩින්ස්කි එක් තාපස වැඩිමහල්ලෙකුගේ දර්ශනය පිළිබඳ විස්තරයක් ඇත, එය ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙහි කිතුනුවකුගේ අර්ථය පැහැදිලිව විදහා දක්වයි.
තාපසයා දුටුවේය: “ගිනි සහිත මුහුදක්, රළ නැඟී, බිහිසුණු දසුනක් ඉදිරිපත් කළේය, විරුද්ධ වෙරළේ අලංකාර උද්යානයක් විය, එතැන් සිට කුරුල්ලන්ගේ ගායනය සහ මල් සුවඳ පැමිණියේය.
“මේ මුහුද තරණය කරන්න” යන හඬක් තාපසයාට ඇසේ. ඒත් යන්න විදිහක් තිබුණේ නැහැ. තරණය කරන්නේ කෙසේදැයි කල්පනා කරමින් බොහෝ වේලාවක් සිටගෙන සිටි ඔහුට නැවතත් හඬ ඇසුණි.

“දිව්‍ය දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ලබා දුන් පියාපත් දෙක ගන්න: එක් පියාපත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දිව්‍ය මාංසයයි, දෙවන පියාපත් උන්වහන්සේගේ ජීවනදායක රුධිරයයි, ඒවා නොමැතිව, කොතරම් විශාල ජයග්‍රහණයක් කළත්, ස්වර්ග රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කර ගත නොහැක. ”

O. Valentin Svenitsky මෙසේ ලියයි.
"සාමාන්‍ය නැවත නැඟිටීමේදී බලාපොරොත්තු වන සැබෑ එකමුතුකමේ පදනම දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය වේ, මන්ද යත්, ත්‍යාග පරිවර්තන සහ අපගේ හවුල යන දෙකෙහිම අපගේ ගැලවීම සහ නැවත නැඟිටීම සහතික කිරීම, අධ්‍යාත්මික පමණක් නොව භෞතික ද වේ."
කියෙව්හි වැඩිහිටි පාර්තේනියස් වරක්, සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇති ගිනිමය ප්‍රේමයේ ගෞරවාන්විත හැඟීමකින්, මම දිගු වේලාවක් යාච්ඤාව නැවත නැවතත් කළෙමි: "ස්වාමීන් වන ජේසුනි, මා තුළ ජීවත් වන්න, ඔබ තුළ මට ජීවනය දෙන්න," මට නිහඬ මිහිරි කටහඬක් ඇසුණි: "කන්න ඔහු මගේ මාංසය සහ බීම මගේ රුධිරය මා තුළත් මම ඔහු තුළත් පවතිනවා.
සමහර අධ්‍යාත්මික රෝග වලදී, හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව වඩාත් ඵලදායි සුව කිරීමකි: නිදසුනක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකුට ඊනියා "දේවාපහාස සිතුවිලි" පහර දෙන විට, ආත්මික පියවරුන් ශුද්ධ වූ අභිරහස්වල නිරන්තර හවුල සමඟ සටන් කිරීමට යෝජනා කරයි.
ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ පියතුමා. ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ජෝන් ප්‍රබල පරීක්ෂාවන්ට එරෙහි සටනේදී දිව්‍ය පූජාවේ වැදගත්කම ගැන ලියයි:
"ඔබට අරගලයේ බර දැනෙනවා නම් සහ ඔබට නපුරට තනිවම මුහුණ දිය නොහැකි බව දුටුවහොත්, ඔබේ අධ්‍යාත්මික පියා වෙත දිව ගොස් ඔබට ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා දෙන ලෙස ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටින්න. මෙය අරගලයේ ශ්‍රේෂ්ඨ සහ සර්වබලධාරී ආයුධයකි."

එක් මානසික රෝගියෙකු සඳහා, ජෝන් පියතුමා ප්‍රකෘතිමත් වීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස, නිවසේ ජීවත් වන ලෙසත්, ශුද්ධ වූ අභිරහස් වලට නිතර සහභාගි වන ලෙසත් නිර්දේශ කළේය.
අපගේ හදවතේ පාරිශුද්ධ භාවය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සහ භක්තියෙන් හා ගුණධර්මවලින් අපගේ ආත්මය ශක්තිමත් කිරීමට පසුතැවීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: “අශුද්ධාත්මය පුද්ගලයෙකු හැර ගිය විට, ඔහු ජලය නැති ස්ථාන හරහා ඇවිදිමින්, විවේකයක් සොයමින්, එය සොයා නොගෙන, ඔහු පවසන්නේ: මම පැමිණි තැන සිට මගේ නිවසට නැවත එන්නෙමි, ඔහු පැමිණි විට එය ගසාගෙන යන බව ඔහු දකිනවා. පසුව ඔහු ගොස් තමන්ට වඩා නපුරු ආත්මයන් හත් දෙනෙකු ඔහු සමඟ රැගෙන ගොස් ඇත, ඔවුන් එහි වාසය කරයි, එම පුද්ගලයාට අවසාන දෙය පළමු දෙයට වඩා නරක ය (ලූක් 11:24-26).

එබැවින්, පසුතැවීම අපගේ ආත්මයේ අපිරිසිදුකමෙන් අපව පවිත්‍ර කරන්නේ නම්, ස්වාමින් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ හවුල අපව කරුණාවෙන් පුරවා, පසුතැවිල්ලෙන් නෙරපා හරින ලද නපුරු ආත්මය අපගේ ආත්මයට නැවත පැමිණීම අවහිර කරනු ඇත.
එමනිසා, පල්ලියේ චාරිත්රයට අනුව, පසුතැවීමේ සක්රමේන්තු (පාපොච්චාරණය) සහ හවුල සෘජුවම එකින් එක අනුගමනය කරයි. සහ Rev. සරොව්හි සෙරෆිම් පවසන්නේ ආත්මයේ නැවත ඉපදීම සක්රමේන්තු දෙකක් හරහා සිදු කරන බවයි: "ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ අති නිර්මල හා ජීවනදායක අභිරහස් මගින් පසුතැවීම සහ සියලු පව්කාර අපිරිසිදුකමෙන් සම්පූර්ණ පවිත්ර කිරීම මගින්."
ඒ අතරම, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය අප සඳහා කොපමණ අවශ්‍ය වුවද, පසුතැවීම ඊට පෙර නොවන්නේ නම් එය සිදුවිය නොහැක.

අගරදගුරු Arseny (Chudovskoy) ලියන පරිදි:
“ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලැබීම මහත් දෙයක් වන අතර එයින් ලැබෙන ප්‍රතිඵල මහත්ය: ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් අපගේ හදවත් අලුත් කිරීම, ආත්මයේ ප්‍රීතිමත් මනෝභාවය, මෙය එතරම් ශ්‍රේෂ්ඨ දෙයකි, එයට එතරම් ප්‍රවේශමෙන් සූදානම් වීම අවශ්‍ය වේ. ඒ නිසා ඔබට ශුද්ධ වූ හවුලෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගැනීමට අවශ්‍යයි, ”ඔබේ හදවත නිවැරදි කිරීමට උපරිම උත්සාහ කරන්න.

ඔබ කොපමණ වාරයක් ශුද්ධ අභිරහස් වලට සහභාගී විය යුතුද?

"ශුද්ධ අභිරහස් වලට කොපමණ වාරයක් සහභාගී විය යුතුද?" යන ප්‍රශ්නයට. ශාන්ත ජෝන් පිළිතුරු දෙයි: "බොහෝ විට, වඩා හොඳය." කෙසේ වෙතත්, ඔහු අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියක් නියම කරයි: කෙනෙකුගේ පව් පිළිබඳ අවංක පසුතැවිල්ලකින් සහ පැහැදිලි හෘදය සාක්ෂියකින් ශුද්ධ වූ හවුල වෙත ළඟා වීමට.
Rev ගේ චරිතාපදානයේ. මායාකාරියකගේ මන්ත්‍රයෙන් කුරිරු ලෙස දුක් විඳි එක් කාන්තාවකට මහා මැකරියස් ඔහුගේ වචන තිබේ:
"ඔබට ප්‍රහාරයක් එල්ල වී ඇත්තේ සති පහක් තිස්සේ ඔබට ශුද්ධ වූ අභිරහස් නොලැබුණු බැවිනි."
ශුද්ධ වූ ධර්මිෂ්ඨ පියතුමා. ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ජෝන් අමතක වූ අපෝස්තලික රීතිය පෙන්වා දුන්නේය - සති තුනක් ශුද්ධ වූ හවුලකට නොපැමිණි අය නෙරපා හැරීම.

Rev. සරොව්හි සෙරෆිම් ඩිවේවෝ සහෝදරියන්ට අමතක නොවන ලෙස පාපොච්චාරණය කර සියලු උපවාසයන්හිදී සහ ඊට අමතරව මංගල්‍ය දොළහේදී, තමන් නුසුදුසු යැයි සිතමින් තමන්ව වද නොකොට, “යමෙකු විසින් ලබා දී ඇති කරුණාව භාවිතා කිරීමට ඇති අවස්ථාව අතපසු නොකළ යුතුය. හැකිතාක් දුරට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙන්, “හැකි නම්, තම සම්පූර්ණ පව්කාර බව පිළිබඳ නිහතමානී විඥානය තුළ අවධානය යොමු කිරීමට උත්සාහ කරමින්, දෙවියන් වහන්සේගේ අකාර්යක්ෂම දයාව කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් හා ස්ථිර විශ්වාසයකින් යුතුව, මුදවා ගන්නා ශුද්ධ සක්‍රමේන්තුව වෙත යා යුතුය. සෑම දෙයක්ම සහ සෑම කෙනෙකුම."
ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබගේ නම දිනය සහ උපන් දිනය සහ සහකරු හෝ සහකාරිය සඳහා ඔවුන්ගේ විවාහ දිනයේ හවුල ලබා ගැනීම ඉතා ඉතිරි වේ.

ඇලෙක්සි සොසිමොව්ස්කි පියතුමා නිර්දේශ කළේ ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික දරුවන්ට මරණයේ අමතක නොවන දිනවල සහ මියගිය ආදරණීයයන්ගේ නම් දිනවලදී හවුල ආරම්භ කරන ලෙසයි. මෙය ජීවත්ව සිටින අයගේ ආත්මය මළවුන් සමඟ සම්බන්ධ කරයි.
අගරදගුරු Arseny (Chudovskoy) මෙසේ ලියයි: "අඛණ්ඩ හවුල සියලු කිතුනුවන්ගේ පරමාදර්ශය විය යුතුය. නමුත් මානව වර්ගයාගේ සතුරා ... ශුද්ධ වූ අභිරහස් තුළ ස්වාමින් වහන්සේ අපට ලබා දී ඇති බලය කුමක්දැයි වහාම වටහා ගත්තේය. ඔහු කිතුනුවන් ප්රතික්ෂේප කිරීමේ කාර්යය ආරම්භ කළේය. ශුද්ධ වූ හවුලෙන්, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ ඉතිහාසයෙන් අපි දනිමු, මුලදී කිතුනුවන් දිනපතා, පසුව සතියකට 4 වතාවක්, පසුව ඉරිදා සහ නිවාඩු දිනවල සහ පසුව සියලුම උපවාසවලදී, එනම් වසරකට 4 වතාවක්, අවසානයේ, යන්තම් වසරකට වරක් හවුල ලැබූ බව. , සහ දැන් ඊටත් වඩා අඩු වාර ගණනක්" .

“කිතුනුවකු සැමවිටම මරණයට සහ හවුල සඳහා සූදානම්ව සිටිය යුතුයි” කියා ආත්මයක් ඇති පියෙකු පැවසුවා.
එබැවින්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයට නිතර සහභාගී වීම සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරයේ සහ රුධිරයේ අභිරහස් පිළිබඳ මහා කරුණාව ලබා ගැනීම අප සතු ය.
වැඩිමහල් පියතුමාගේ එක් අධ්‍යාත්මික දියණියක්. ඇලෙක්සියා මෙචෙවා වරක් ඔහුට මෙසේ පැවසුවා.
- සමහර විට ඔබ හවුල තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එක්වීමට ඔබේ ආත්මය තුළ ආශා කරයි, නමුත් ඔබට මෑතකදී හවුල ලැබුණි යන සිතුවිල්ල ඔබව වළක්වයි.
“මෙයින් අදහස් කරන්නේ ස්වාමින් වහන්සේ හදවත ස්පර්ශ කරන බවයි,” වැඩිමහල්ලා ඇයට පිළිතුරු දුන්නේය, “එබැවින් මේ සියලු සීතල තර්ක තවදුරටත් අවශ්‍ය හා සුදුසු නොවේ ... මම ඔබට බොහෝ විට හවුල දෙන්නෙමි, මම ඔබව ස්වාමින් වහන්සේට හඳුන්වා දීමේ අරමුණින් ඉදිරියට යමි. එය හැඟෙන ආකාරය ඔබට දැනේ. ”ක්‍රිස්තුස් සමඟ සිටීම හොඳය.
විසිවන සියවසේ ප්‍රඥාවන්ත එඬේරෙකු වූ පියතුමා. Valentin Svenitsky මෙසේ ලියයි.
“නිතර හවුලකින් තොරව ලෝකයේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය කළ නොහැක්කකි, සියල්ලට පසු, ඔබ ආහාර නොදෙන විට ඔබේ ශරීරය වියළී ගොස් බල රහිත වේ, ඔබේ ආත්මයට එහි ස්වර්ගීය ආහාරය අවශ්‍ය වේ. එසේ නොවුවහොත් එය වියළී දුර්වල වනු ඇත.
හවුලකින් තොරව, ඔබ තුළ ඇති අධ්‍යාත්මික ගින්න නිවී යනු ඇත. එය ලෞකික කුණු වලින් පිරී යනු ඇත. මේ කුණු ගොඩින් නිදහස් වෙන්න නම් අපේ පව් කටු ඇවිලෙන ගින්නක් අවශ්‍යයි.

අධ්‍යාත්මික ජීවිතය යනු වියුක්ත දේවධර්මය නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ සැබෑ සහ වඩාත්ම අවිවාදිත ජීවිතයයි. නමුත් මෙම භයානක හා ශ්‍රේෂ්ඨ සක්‍රමේන්තුව තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආත්මයේ පූර්ණත්වය ඔබ පිළිගන්නේ නැත්නම් එය ආරම්භ වන්නේ කෙසේද? ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ මාංසය සහ රුධිරය නොපිළිගෙන ඔබ උන් වහන්සේ තුළ ජීවත් වන්නේ කෙසේද?
මෙන්න, පසුතැවිල්ලේ මෙන්, සතුරා ඔබව ප්‍රහාරවලින් තොරව අත් නොහරිනු ඇත. මෙන්න ඔහු ඔබ වෙනුවෙන් විවිධ කුමන්ත්‍රණ සැලසුම් කරයි. ඔහු බොහෝ බාහිර හා අභ්‍යන්තර බාධක ගොඩනඟයි.

එක්කෝ ඔබට කාලය නොමැති වනු ඇත, එවිට ඔබට අසනීපයක් දැනෙනු ඇත, නැතහොත් "වඩා හොඳින් සූදානම් වීමට" එය ටික වේලාවකට කල් දැමීමට ඔබට අවශ්‍ය වනු ඇත. සවන් දෙන්න එපා. යන්න. පාපොච්චාරණය කරන්න, හවුල ගන්න. සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබට කතා කරන්නේ කවදාදැයි ඔබ නොදනී. ”
සෑම ආත්මයක්ම තම හදවතට සංවේදීව සවන් දෙන්න සහ එහි දොරට තට්ටු කරන සම්භාවනීය අමුත්තාගේ හස්තයට සවන් දීමට බිය වන්න. ලෝකයේ නිෂ්ඵල භාවයෙන් ඇගේ ශ්‍රවණය ගොරෝසු වනු ඇති බවත්, ආලෝකයේ රාජධානියෙන් එන නිහඬ හා මෘදු ඇමතුම් ඇසීමට නොහැකි වනු ඇති බවත් ඇය බිය වේවා.
ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකමේ ස්වර්ගීය ප්‍රීතියේ අත්දැකීම ලෝකයේ මඩ සහිත විනෝදාස්වාදයන් හෝ ශාරීරික ස්වභාවයේ මූලික සැනසිලි සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට ආත්මය බිය වේවා.

ඇයට ලෝකයෙන් සහ සංවේදී සෑම දෙයකින්ම ඉරා දැමීමට හැකි වූ විට, ඇය දිව්‍ය ලෝකයේ ආලෝකය සඳහා ආශා කර ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට ළඟා වන විට, ඇයව ඇඳ පැළඳ සිටින අතරම, උතුම් සක්‍රමේන්තුව තුළ ඔහු සමඟ එක්වීමට එඩිතර වේවා. අවංක පසුතැවිල්ල සහ ගැඹුරුම නිහතමානිකම සහ අධ්‍යාත්මික දරිද්‍රතාවයේ නොවෙනස්වන පූර්ණත්වයේ අධ්‍යාත්මික ඇඳුම්.

ආත්මයේ සියලු පසුතැවිලි තිබියදීත්, එය තවමත් හවුල සඳහා නුසුදුසු බව නිසා ආත්මය ලැජ්ජාවට පත් නොවිය යුතුය.
ඒ ගැන වැඩිමහල් පියතුමා පවසන්නේ මෙවැන්නකි. ඇලෙක්සි මෙචෙව්:
“වැඩි වාරයක් සහභාගි වන්න, ඔබ නුසුදුසු යැයි නොකියන්න, ඔබ එසේ කීවොත්, ඔබට කිසි දිනක සහජීවනය ලැබෙන්නේ නැත, මන්ද ඔබ කිසිදා සුදුස්සෙක් නොවනු ඇත, ඔබ සිතන්නේ අවම වශයෙන් එක් අයෙකු හෝ පෘථිවියේ සිටින බවයි. ශුද්ධ අභිරහස්?
කිසිවෙකු මෙයට සුදුසු නැත, අපට හවුල ලැබෙන්නේ නම්, එය දෙවියන් වහන්සේගේ විශේෂ දයාවෙන් පමණි.
අප නිර්මාණය වී ඇත්තේ සහයෝගීතාවය සඳහා නොව, සහජීවනය අප සඳහා ය. පව්කාරයන්, නුසුදුස්සන්, දුර්වලයන් වන අපට මෙම ඉතිරි කිරීමේ මූලාශ්‍රය අන් සියල්ලන්ට වඩා අවශ්‍ය වේ. ”

තවද, ප්‍රසිද්ධ මොස්කව් දේවගැති පියතුමා ශුද්ධ වූ අභිරහස් නිතර හවුල ගැන පැවසූ දේ මෙන්න. Valentin Amfitheatrov:
"... ඔබ මරණයට සූදානම්ව සිටින්නාක් මෙන්, ඔබ හවුල සඳහා සෑම දිනකම සූදානම් විය යුතුයි ... පුරාණ කිතුනුවන් සෑම දිනකම හවුල ගත්තා.
අපි ශුද්ධෝත්තම චෛත්‍යය වෙත ළඟා වී අප නුසුදුසු යැයි සිතිය යුතු අතර නිහතමානීව මොරගසන්න: සියල්ල මෙහි ඇත, ඔබ තුළ, ස්වාමීනි - මව, පියා, ස්වාමිපුරුෂයා - ඔබ සියල්ලෝම, ස්වාමීනි, ප්‍රීතිය සහ සැනසීම.

ඕතඩොක්ස් රුසියාව පුරා ප්රසිද්ධ, Pskov-Pechersky ආරාමයේ වැඩිමහල්ලා schema-abbot Savva (1898-1980) ඔහුගේ "දිව්‍ය පූජාව පිළිබඳ" පොතේ මෙය ලිවීය:

“අපගේ ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම අප විසින් ස්වාමීන්ගේ මේසය ආරම්භ කිරීමට කොතරම් කැමතිද යන්න පිළිබඳ වඩාත් ප්‍රසන්න තහවුරු කිරීම නම් ඔහු ප්‍රේරිතයන්ට කරන ආයාචනයයි: “මම වධහිංසා පැමිණවීමට පෙර ඔබ සමඟ මෙම පාස්කුව අනුභව කිරීමට කැමැත්තෙමි” (ලූක් 22: 15)
පරණ ගිවිසුමේ පාස්කුව ගැන ඔහු ඔවුන්ට කතා කළේ නැත: එය වාර්ෂිකව සිදු වූ අතර එය සාමාන්ය දෙයක් විය, නමුත් මෙතැන් සිට එය සම්පූර්ණයෙන්ම නතර කළ යුතුය. නව ගිවිසුමේ පාස්කු උත්සවයට ඔහු දැඩි ලෙස ආශා කළේය, ඔහු තමාවම පූජා කරන පාස්කුව, තමාවම ආහාර ලෙස පූජා කරයි.
යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ වචන මේ ආකාරයෙන් ප්‍රකාශ කළ හැකිය: ප්‍රේමයේ සහ දයාවේ ආශාවෙන්, “මම ඔබ සමඟ මෙම පාස්කුව අනුභව කිරීමට ආශාවෙන් සිටියෙමි,” මක්නිසාද යත්, එය ඔබ කෙරෙහි ඇති මගේ සියලු ආදරය සහ ඔබේ සැබෑ ජීවිතය සහ ප්‍රීතිය මූර්තිමත් කරන බැවිනි.

සමිඳාණන් වහන්සේ, ඔහුගේ අනභිභවනීය ආදරය නිසා, ඔහු වෙනුවෙන් නොව, ඔහු වෙනුවෙන් ඇයව දැඩි ලෙස ආශා කරන්නේ නම්, අපි ඔහුට ආදරයෙන් හා කෘතඥතාවයෙන්, අපගේම යහපත හා සතුට සඳහා ඇයව කොතරම් දැඩි ලෙස ආශා කළ යුතුද!
ක්රිස්තුස් පැවසුවේ: "ගන්න, කන්න ..." (මාර්ක් 14:22). ඔහු අපට ඔහුගේ ශරීරය පිරිනැමුවේ එක් වරක් හෝ කලාතුරකින් හෝ ඉඳහිට භාවිතා කිරීම සඳහා නොව, නිරන්තර හා සදාකාලික පෝෂණය සඳහා ය: කන්න, රසය නොවේ. නමුත් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ඖෂධයක් ලෙස පමණක් අපට පිරිනමනු ලැබුවේ නම්, එසේ වුවද, හැකි සෑම විටම හවුල් වීමට අපට අවසර ඉල්ලා සිටිය යුතුය. අපි ආත්මයෙන් සහ ශරීරයෙන් දුර්වල වන අතර අධ්‍යාත්මික දුර්වලතා අපට විශේෂයෙන් බලපායි.

සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ දෛනික ආහාරය ලෙස ශුද්ධ වූ අභිරහස් අපට ලබා දුන් සේක, ඔහුගේ වචනයට අනුව: "මම දෙන රොටි මෙය මාගේ මාංසයයි" (යොහන් 6:51).
මෙයින් පැහැදිලි වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අවසර දුන්නා පමණක් නොව, අප බොහෝ විට උන් වහන්සේගේ භෝජනය අනුභව කිරීමට පටන් ගන්නා ලෙස අණ කළ බවයි. එසේ නොවුවහොත් අපගේ ශක්තිය දුර්වල වන අතර ශාරීරික ජීවිතය නතර වන බව දැනගෙන අපි සාමාන්‍ය පාන් නොමැතිව දිගු කලක් අපව අත් නොහරිමු. ස්වර්ගීය, දිව්‍යමය රොටි නොමැතිව, ජීවන පාන් නොමැතිව දිගු කලක් අප හැර යාමට බිය නොවන්නේ කෙසේද?
කලාතුරකින් ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත ළඟා වන අය සාමාන්‍යයෙන් තමන්ගේම ආරක්ෂාව සඳහා මෙසේ පවසති: "අපි නුසුදුසුයි, අපි සූදානම් නැහැ." යමෙක් ලෑස්ති ​​නොවන්නේද, ඔහු කම්මැලි නොවී සූදානම් වේවා.

දෙවියන් වහන්සේ පමණක් පව් රහිත බැවින්, එක පුද්ගලයෙක්වත් සර්වශුද්ධ වූ ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ හවුල් වීමට සුදුසු නැත, නමුත් අපට විශ්වාස කිරීමට, පසුතැවිලි වීමට, නිවැරදි කිරීමට, සමාව දීමට සහ පව්කාරයන්ගේ ගැලවුම්කරුවාගේ සහ සොයා ගත් තැනැත්තාගේ කරුණාව කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට අයිතිය ලබා දී ඇත. නැතිවීම.
යමෙක් නොසැලකිලිමත් ලෙස ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ පොළොවේ හවුල් වීමට නුසුදුසු ලෙස අත්හැර දමන්නේ නම්, ඔහු සමඟ ස්වර්ගයේ හවුල් වීමට නුසුදුසු වනු ඇත. ජීවය, බලය, ආලෝකය සහ කරුණාව යන මූලාශ්‍රයෙන් ඔබව ඉවත් කර ගැනීම නුවණට හුරුද? ඔහු ප්‍රඥාවන්ත වන්නේ, තමාගේ නුසුදුස්සකම නිවැරැදි කර ගනිමින්, ඔහුගේ පරම නිර්මල අභිරහස් තුළ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යොමු වන, එසේ නොවුවහොත්, ඔහුගේ නුසුදුසුකමේ නිහතමානී විඥානය ඇදහිල්ල සහ ඔහුගේ ගැලවීමේ කාර්යය කෙරෙහි සීතල බවට හැරවිය හැකිය. භාර දෙන්න ස්වාමීනි!"
අවසාන වශයෙන්, අපි රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නිල ප්‍රකාශනයේ මතය ඉදිරිපත් කරමු - මොස්කව් කුලදෙටුවන්ගේ ජර්නලය (JMP අංක 12, 1989, පිටුව 76) හවුලේ වාර ගණන සම්බන්ධයෙන්:

“පළමු ශතවර්ෂවල කිතුනුවන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, භික්ෂූන් පමණක් නොව සාමාන්‍ය ගිහියන් ද සෑම අවස්ථාවකදීම පාපොච්චාරණය සහ ශුද්ධ වූ හවුලෙහි සක්‍රමේන්තු වෙත යොමු වූ විට, ඔවුන්ට ඇති විශාල වැදගත්කම අවබෝධ කර ගත් අතර, අප හැකි සෑම විටම කළ යුතුය. , පසුතැවිල්ලෙන් අපගේ හෘදය සාක්ෂිය පවිත්ර කර, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි පාපොච්චාරණය ඇදහිල්ලෙන් අපගේ ජීවිත ශක්තිමත් කර, ශුද්ධ වූ හවුලෙහි සක්රමේන්තුව වෙත යන්න, එමගින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් දයාව සහ පව් සමාව ලබා ගැනීමට සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ වඩාත් සමීපව එක්සත් වීමට ...
නූතන භාවිතයේ දී, සියලුම ඇදහිලිවන්තයන් අවම වශයෙන් මසකට වරක් සහ බොහෝ විට නිරාහාරව සිටියදී එක් උපවාසයකට දෙවරක් හෝ තුන් වතාවක් හවුල් වීම සිරිතකි. දේවදූතයන්ගේ දිනය සහ උපන් දිනවලදී ඔවුන්ට හවුල ද ලැබේ. ඇදහිලිවන්තයන් ඔවුන්ගේ පාපොච්චාරණය කරන්නා සමඟ ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලෙහි අනුපිළිවෙල සහ වාර ගණන පැහැදිලි කරන අතර, ඔහුගේ ආශීර්වාදය ඇතිව, හවුල සහ පාපොච්චාරණයේ වේලාව පවත්වා ගැනීමට උත්සාහ කරති.

ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීමේ පදනම පසුතැවිල්ලයි. කෙනෙකුගේ පව්කාර භාවය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය පුද්ගලික දුර්වලතා හෙළි කරන අතර ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ පරම පවිත්‍ර අභිරහස් තුළ එකමුතුකම තුළින් යහපත් වීමට ඇති ආශාව අවදි කරයි. යාච්ඤාව සහ නිරාහාරව ආත්මය පසුතැවෙන මනෝභාවයක් ඇති කරයි.
"ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා පොත" (ed. මොස්කව් පැට්‍රියර්චේට්, 1980) පෙන්නුම් කරන්නේ "... ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සූදානම් වීම (පල්ලියේ භාවිතයේදී එය පීඩා ලෙස හැඳින්වේ) දින කිහිපයක් පවතින අතර පුද්ගලයෙකුගේ ශාරීරික හා අධ්‍යාත්මික ජීවිතය යන දෙකටම අදාළ වේ. වැළකී සිටීම, එනම් ශරීර සංශුද්ධතාවය සහ ආහාර සීමා කිරීම (නිරාහාරය) නියම කර ඇත. නිරාහාර දිනවලදී සත්ව සම්භවයක් ඇති ආහාර බැහැර කරනු ලැබේ - මස්, කිරි, බටර්, බිත්තර සහ දැඩි නිරාහාරව සිටියදී මාළු, පාන්, එළවළු, පලතුරු මධ්‍යස්ථව පරිභෝජනය කරයි. ජීවිතයේ කුඩා දේවලින් මනස අවුල් කර විනෝද විය යුතු නැත.

නිරාහාරව සිටින දිනවලදී, යමෙකු පල්ලියේ සේවාවන්ට සහභාගී විය යුතුය, තත්වයන් ඉඩ දෙන්නේ නම්, සහ වඩාත් උනන්දුවෙන් ගෘහස්ථ යාඥා රීතිය අනුගමනය කළ යුතුය: සාමාන්‍යයෙන් උදේ සහ සවස යාච්ඤාවන් කියවන්නේ නැති ඕනෑම කෙනෙකුට, ඔහුට සියල්ල සම්පූර්ණයෙන් කියවීමට ඉඩ දෙන්න. හවුල ආසන්නයේ, ඔබ සන්ධ්‍යා සේවයේ සිටිය යුතු අතර, අනාගතය සඳහා සුපුරුදු යාච්ඤාවලට අමතරව, පසුතැවිලි වීමේ කැනනය, දෙවියන්ගේ මව සහ ගාඩියන් දූතයා වෙත කැනනය කළ යුතුය. කැනන එකින් එක සම්පූර්ණයෙන් කියවනු ලැබේ, නැතහොත් මේ ආකාරයෙන් ඒකාබද්ධ වේ: පසුතැවිලි කැනනයෙහි පළමු ගීතිකාවේ ඉර්මෝස් ("වියළි බිම මත මෙන්...") සහ ට්‍රොපරියා කියවනු ලැබේ, පසුව ට්‍රොපරියා දෙවියන්ගේ මවට කැනනයේ පළමු ගීතිකාව ("බොහෝ දෙනෙකු විසින් අඩංගු කර ඇත ..."), ඉර්මෝස් "මම ජලය හරහා ගියෙමි" සහ කැනනයේ ට්‍රොපරියා ගාඩියන් ඒන්ජල් වෙත, ඉර්මෝස් නොමැතිව, " අපි සමිඳාණන් වහන්සේට පානය කරමු. ” පහත ගීතද ඒ ආකාරයෙන්ම කියවේ. මෙම නඩුවේදී දෙවියන්ගේ මව සහ ගාඩියන් ඒන්ජල් වෙත කැනනයට පෙර troparia ඉවත් කර ඇත.
හවුල සඳහා වන කැනනය ද කියවනු ලබන අතර, කැමති අය සඳහා, මිහිරිම ජේසුස් වහන්සේට අකාතිස්ට් කෙනෙක්. මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු ඔවුන් තවදුරටත් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත, මන්ද ඔවුන් හිස් බඩක් මත හවුල් සක්‍රමේන්තුව ආරම්භ කිරීම සිරිතකි. උදෑසන, පෙර දින කියවන ලද කැනනය හැර, උදෑසන යාච්ඤා සහ ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා සම්පූර්ණ අනුපිළිවෙල කියවනු ලැබේ.

හවුලකට පෙර, පාපොච්චාරණය අවශ්‍ය වේ - සවස් වරුවේ හෝ උදේ, පූජනීයත්වයට පෙර."

දිගු නිරාහාරව සිටීම සඳහා කාලය හා ශක්තිය සොයාගත නොහැකි බැවින්, බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ට හවුල ලැබෙන්නේ කලාතුරකිනි, එමඟින් එය අවසානයක් බවට පත්වේ. මීට අමතරව, සැලකිය යුතු, එසේ නොවේ නම් නූතන රැළ බහුතරයක් මෑතදී පල්ලියට ඇතුළු වූ කිතුනුවන්ගෙන් සමන්විත වන අතර, එබැවින් තවමත් නිසි යාච්ඤා කුසලතා ලබාගෙන නොමැත. එබැවින්, නිශ්චිත සූදානම අතිමහත් විය හැකිය.
හවුලෙහි වාර ගණන සහ ඒ සඳහා සූදානම් වීමේ විෂය පථය පිළිබඳ ප්‍රශ්නය පල්ලිය විසින් තීරණය කිරීමට පූජකවරුන්ට සහ අධ්‍යාත්මික පියවරුන්ට භාර දෙයි. කොපමණ වාරයක් හවුල ගත යුතුද, කොපමණ වේලාවක් නිරාහාරව සිටිය යුතුද සහ මෙයට පෙර ඉටු කළ යුතු යාඥා රීතිය පිළිබඳව එකඟ විය යුත්තේ අධ්‍යාත්මික පියා සමඟ ය. විවිධ පූජකවරු සහකරු අනුව වෙනස් ලෙස ආශිර්වාද කරති. නිරාහාරව සිටින පුද්ගලයාගේ සෞඛ්‍ය තත්වය, වයස, පල්ලියේ සාමාජිකත්වය සහ යාඥා අත්දැකීම්.
පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය සහ හවුලෙහි සක්රමේන්තු වෙත පැමිණෙන අයට ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ පළමු පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සියලු අවධානය යොමු කිරීමට නිර්දේශ කළ හැකිය.

ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශුද්ධ අභිරහස් හවුලට පෙර ඔබගේ සියලු වැරදිකරුවන්ට සමාව දීම ඉතා වැදගත් වේ. යමෙකු කෙරෙහි කෝපයක් හෝ සතුරුකමක් ඇති අවස්ථාවක, ඔබ කිසිම තත්වයක් යටතේ හවුල් නොවිය යුතුය.

පල්ලියේ සිරිතට අනුව, ඔවුන්ගේ බව්තීස්මයෙන් පසු, වයස අවුරුදු හත දක්වා, ළදරුවන්ට නිතර නිතර, සෑම ඉරිදාවකම, එපමනක් නොව, පූර්ව පාපොච්චාරණයකින් තොරව, සහ අවුරුදු 5-6 සිට, සහ හැකි නම්, කලින් සිට හවුල් විය හැකිය. වයස, හිස් බඩක් මත හවුල ලබා ගැනීමට දරුවන්ට ඉගැන්වීම ප්රයෝජනවත් වේ.

ශුද්ධ වූ අභිරහස් හවුලේ දිනය සඳහා පල්ලියේ චාරිත්ර

උදේ නැඟිට, හවුල සඳහා සූදානම් වන තැනැත්තා දත් මදින්න, එවිට ඔහුට අප්රසන්න ගන්ධයක් දැනෙන්නේ නැත, එය යම් ආකාරයකින් තෑගිවල පරිශුද්ධභාවයට බාධා කරයි.

ඔබ ප්‍රමාදයකින් තොරව පූජාව ආරම්භයේදී පන්සලට පැමිණිය යුතුය. ශුද්ධ වූ ත්‍යාගයන් සිදු කරන විට, සියලුම සන්නිවේදකයන් බිම වැඳ වැටේ. පූජකයා, "මම විශ්වාස කරනවා, ස්වාමීනි, මම පාපොච්චාරණය කරනවා ..." පෙර-සහභාගී යාච්ඤාව කියවීම අවසන් කරන විට වැඳ වැටීම නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ.
සන්නිවේදකයින් සෙනඟ ගැවසීමෙන්, තල්ලු කිරීමෙන් හෝ එකිනෙකාට වඩා ඉදිරියට යාමට උත්සාහ නොකර ක්‍රමක්‍රමයෙන් ශුද්ධ වූ චාලිස් වෙත ළඟා විය යුතුය. චාලිස් වෙත ළඟා වන විට යේසුස්ගේ යාච්ඤාව කියවීම වඩාත් සුදුසුය: "ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, මට පව්කාරයෙකුට අනුකම්පා කරන්න"; නැතහොත් දේවමාළිගාවේ සිටින සියල්ලන් සමඟ යාච්ඤාවෙන් ගායනා කරන්න: "ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය පිළිගන්න, අමරණීය මූලාශ්රය රස බලන්න."

ශුද්ධ පූජාසනය වෙත ළඟා වන විට, ඔබට ඔබම තරණය කිරීමට අවශ්‍ය නැත, නමුත් කුසලානය හෝ හැන්දක් ස්පර්ශ කිරීමට බියෙන් ඔබේ දෑත් ඔබේ පපුව මත හරස් අතට (දකුණේ සිට වමට) නැමෙන්න.
සමිඳාණන් වහන්සේගේ ශරීරය සහ රුධිරය හැන්දකින් මුඛයට ලැබුණු පසු, සන්නිවේදකයා ශුද්ධ වූ චාලිස් මායිම සිප ගත යුතුය, ගැලවුම්කරුවාගේ ඉළ ඇටය මෙන් රුධිරය හා ජලය ගලා ගියේය. පින්තාරු කරන ලද තොල් සහිත හවුල කාන්තාවන්ට නොගත යුතුය.
ශුද්ධ පූජාසනයෙන් ඉවතට යන විට, ඔබ ගැලවුම්කරුවාගේ නිරූපකය ඉදිරිපිට දුන්නක් සාදා “උණුසුම” සමඟ මේසයට යා යුතු අතර, එය පානය කරන විට, ඔබේ මුඛයේ කුඩා අංශුවක් ඉතිරි නොවන පරිදි ඔබේ මුඛය සෝදන්න.

හවුලේ දිනය කිතුනු ආත්මය සඳහා විශේෂ දවසක් වන අතර, එය විශේෂ, අභිරහස් ආකාරයෙන් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වූ විට. ගෞරවනීය අමුත්තන් පිළිගැනීම සඳහා මුළු නිවසම පිරිසිදු කර පිළිවෙලට තබා සියලු සාමාන්‍ය කටයුතු අතහැර දමනවා සේම, හවුල දිනය විශිෂ්ට නිවාඩු දිනයක් ලෙස සැමරිය යුතු අතර, හැකිතාක් ඔවුන් හුදකලාව සඳහා කැප කරයි. යාච්ඤාව, සාන්ද්රණය සහ ආත්මික කියවීම.
සෝර්ස්කිහි වැඩිහිටි Hieromonk Nilus, ශුද්ධ වූ අභිරහස් දිව්‍යමෙන් පසු, ගැඹුරු නිශ්ශබ්දතාවයකින් ටික වේලාවක් ගත කිරීමට පුරුදුව සිටියේය “තමන් තුළම අවධානය යොමු කර අන් අයටද උපදෙස් දුන්නේ, “අපි නිශ්ශබ්දතාවය ලබා දී ශුද්ධ අභිරහස්වල පහසුව නිශ්ශබ්ද කළ යුතු බවයි. පව්වලින් අසනීප වූ ආත්මයට සුබදායක බලපෑම.

වැඩිමහල් පියතුමා. ඇලෙක්සි සොසිමොව්ස්කි, ඊට අමතරව, හවුලෙන් පසු පළමු පැය දෙක තුළ විශේෂයෙන් තමන්ව ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය පෙන්වා දෙයි; මෙම අවස්ථාවේදී, මිනිස් සතුරා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම උත්සාහ කරයි, එවිට පුද්ගලයෙකු දේවස්ථානයට අපහාස කරයි, එය පුද්ගලයෙකු විශුද්ධ කිරීම නතර කරයි. ඇය පෙනීම, නොසැලකිලිමත් වචන, ඇසීම, වාචික සහ හෙළා දැකීමෙන් අමනාප විය හැකිය. ඔහු නිර්දේශ කරයි දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද දවසේදී, තවත් නිශ්ශබ්ද වන්න.

“එබැවින්, ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ආරම්භ කිරීමට කැමති අය විසින් ආරම්භ කරන්නේ කවුරුන්ද යන්නත්, හවුල ලැබූ අයට, තමන්ට ලැබී ඇත්තේ කුමක්ද යන්නත් විනිශ්චය කිරීම අවශ්‍ය වේ. එමෙන්ම හවුලකට පෙර, තමා ගැනත්, උතුම් ත්‍යාගය ගැනත්, පසුවත් තර්ක කිරීම අවශ්‍ය වේ. හවුල, කෙනෙකුට ස්වර්ගික ත්‍යාගය ගැන තර්කයක් සහ මතකයක් අවශ්‍ය වේ, හවුලකට පෙර, කෙනෙකුට හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලක්, යටහත් පහත්කම, ද්වේෂසහගත බව, ක්‍රෝධය, මාංසයේ අභිමතය, අසල්වැසියා සමඟ සංහිඳියාව, ස්ථිර යෝජනාවක් සහ කැමැත්තක් අවශ්‍ය වේ. ක්‍රිස්තුස් ජේසුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය, හවුලෙන් පසු, නිවැරදි කිරීම අවශ්‍ය වේ, දෙවියන් වහන්සේට සහ අසල්වැසියාට ඇති ප්‍රේමයේ සාක්ෂි, ස්තුති දීම, නව, ශුද්ධ වූ සහ නිර්මල ජීවිතය සඳහා උද්‍යෝගිමත් උත්සාහයක්. වචනයෙන් කියනවා නම්, හවුලට පෙර, සැබෑ පසුතැවිල්ල සහ හෘදයාංගම පසුතැවිල්ල අවශ්‍ය වේ; පසුතැවිල්ලෙන් පසුව , පසුතැවිල්ලේ ඵල, යහපත් ක්‍රියාවන් අවශ්‍ය වන අතර, එසේ නොමැතිව සැබෑ පසුතැවිල්ලක් තිබිය නොහැක.එබැවින්, කිතුනුවන්ට විනිශ්චයට සහ හෙළා දැකීමට මුහුණ නොදෙන ලෙස, ඔවුන්ගේ ජීවිත නිවැරදි කර, දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න, අලුත් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට අවශ්‍ය වේ. (සාදොන්ස්ක්හි ශාන්ත ටිකොන්).
මේ කාරණයේදී සමිඳාණන් වහන්සේ අප සැමට උපකාර කරයි.

භාවිතා කළ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව
1) එපි. Ignatius Brianchaninov. "පසුතැවිලි වන්නාට උපකාර කිරීමට." ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, "සැටිස්" 1994.
2) ශාන්ත අයිතිවාසිකම්. ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ජෝන්. "පසුතැවීම සහ ශුද්ධ වූ හවුල ගැන කිතුනුවකුගේ සිතුවිලි." M., Synodal පුස්තකාලය. 1990.
3) Prot. ග්රිගරි ඩයචෙන්කෝ. "දරුවන්ගේ පාපොච්චාරණය සඳහා ප්රශ්න." එම්., "වන්දනා". 1994.
4) Schema-abbot Savva. "දිව්‍ය පූජාව මත". අත් පිටපත.
5) Schema-abbot Parthenius. "අවශ්‍ය එකම දෙය සඳහා මාර්ගය - දෙවියන් වහන්සේ සමග හවුල" අත්පිටපත.
6) ZhMP. 1989, 12. පි. 76.
7) එන්.ඊ. පෙස්ටොව්. "ඕතඩොක්ස් භක්තියේ නවීන භාවිතය." T. 2. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්, "සැටිස්". 1994.

ශුද්ධ වූ අභිරහස් සන්නිවේදනය කරන්නෙකු වීමට තමන් සුදුසු යැයි මිහිමත කිසිවකුට සිතිය නොහැක. හවුල සඳහා සූදානම් වීමෙන් අපි අපගේ අධ්‍යාත්මික හා භෞතික ස්වභාවය පිරිසිදු කරමු. අපි යාච්ඤාව, පසුතැවිලි වීම සහ කෙනෙකුගේ අසල්වැසියා සමඟ සංහිඳියාව තුළින් ආත්මය සූදානම් කරමු, නිරාහාරව සිටීමෙන් හා වැළකී සිටීමෙන් ශරීරය සූදානම් කරමු. මෙම සූදානම හැඳින්වේ උපවාස කරනවා.

යාච්ඤා රීතිය

හවුල සඳහා සූදානම් වන අය කැනන තුනක් කියවා ඇත: 1) ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙත පසුතැවිලි වීම; 2) අතිශුද්ධ වූ තියෝටෝකෝස් වෙත යාච්ඤා සේවය; 3) ආරක්ෂක දේවදූතයාට කැනනය. හවුල සහ යාච්ඤා සඳහා කැනනය ඇතුළත් ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා පසු විපරම් ද කියවනු ලැබේ.

මෙම සියලු කැනන සහ යාච්ඤා කැනන් සහ සාමාන්ය ඕතඩොක්ස් යාච්ඤා පොතේ අඩංගු වේ.

හවුල ආසන්නයේ, ඔබ සවස සේවයේ සිටිය යුතුය, මන්ද පල්ලියේ දිනය සවස් වරුවේ ආරම්භ වේ.

ඉක්මනින්

හවුල් වීමට පෙර, නිරාහාරව සිටීම, නිරාහාරව සිටීම, නිරාහාරව සිටීම - ශාරීරික වැළකී සිටීම ආරෝපණය කර ඇත. නිරාහාරව සිටියදී සත්ව සම්භවයක් ඇති ආහාර බැහැර කළ යුතුය: මස්, කිරි නිෂ්පාදන සහ බිත්තර. දැඩි නිරාහාරව සිටියදී මාළු ද බැහැර කරනු ලැබේ. නමුත් කෙට්ටු ආහාර ද මධ්‍යස්ථව පරිභෝජනය කළ යුතුය.

නිරාහාරව සිටියදී, කලත්රයා ශාරීරික සමීපතාවයෙන් වැළකී සිටිය යුතුය (ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ශාන්ත තිමෝතිගේ 5 වන රීතිය). පවිත්ර කිරීමේ (ඔසප් කාලය තුළ) කාන්තාවන්ට හවුලේ (ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ ශාන්ත තිමෝතිගේ 7 වන නීතිය) ලබා ගත නොහැක.

ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබේ ආත්මය ලෞකික විනෝදාස්වාදයන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ගැනීම, ශරීරය සමඟ පමණක් නොව, මනස, පෙනීම සහ ඇසීම සමඟ නිරාහාරව සිටීම අවශ්ය වේ.

දිව්‍ය පූජාවේ උපවාසයේ කාලසීමාව සාමාන්‍යයෙන් පාපොච්චාරණය කරන්නා හෝ පල්ලියේ පූජකයා සමඟ සාකච්ඡා කෙරේ. මෙය රඳා පවතින්නේ සන්නිවේදකයාගේ ශාරීරික සෞඛ්‍යය, අධ්‍යාත්මික තත්ත්වය සහ ඔහු කොපමණ වාරයක් ශුද්ධ අභිරහස් වෙත ළඟා වන්නේද යන්න මතය.

සාමාන්‍ය සිරිත නම් අවම වශයෙන් දින තුනක්වත් හවුලකට පෙර නිරාහාරව සිටීමයි.

නිතර හවුල ලබන අය සඳහා (උදාහරණයක් ලෙස, සතියකට වරක්), පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ ආශිර්වාදය සමඟ නිරාහාරව සිටීමේ කාලය දින 1-2 දක්වා අඩු කළ හැකිය.

එසේම, පාපොච්චාරණය කරන්නාට අසනීප, ගර්භනී සහ කිරි දෙන කාන්තාවන් සඳහා උපවාසය දුර්වල කළ හැකි අතර අනෙකුත් ජීවන තත්වයන් ද සැලකිල්ලට ගනී.

හවුල සඳහා සූදානම් වන අය තවදුරටත් මධ්‍යම රාත්‍රියෙන් පසු ආහාර නොගනිති, හවුලේ දවස පැමිණෙන බැවින්. ඔබ හිස් බඩක් මත හවුල ගත යුතුය. කිසිම අවස්ථාවක ඔබ දුම් පානය නොකළ යුතුය. සමහර අය වැරදියට විශ්වාස කරන්නේ ඔබ ජලය ගිල නොදැමීම සඳහා උදෑසන ඔබේ දත් මදින්න එපා කියායි. මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදියි. "ඉගැන්වීමේ ප්‍රවෘත්ති" හි සෑම පූජකයෙකුටම නමස්කාරයට පෙර දත් මදින්න නියම කර ඇත.

පසුතැවිලි වීම

හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වීමේ වැදගත්ම කරුණ වන්නේ පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව තුළ සිදු කරනු ලබන පාපයෙන් ඔබේ ආත්මය පවිත්‍ර කිරීමයි. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ පාපයෙන් පවිත්‍ර නොවූ සහ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සමාදාන නොවන ආත්මයකට ඇතුල් නොවනු ඇත.

පාපොච්චාරණය සහ හවුල යන සක්‍රමේන්තු වෙන් කිරීම අවශ්‍ය යැයි මතයක් ඔබට සමහර විට ඇසෙනු ඇත. පුද්ගලයෙකු නිතිපතා පාපොච්චාරණය කරන්නේ නම්, ඔහුට පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ආරම්භ කළ හැකිය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, ඔවුන් සාමාන්යයෙන් සමහර දේශීය පල්ලිවල (උදාහරණයක් ලෙස, ග්රීක පල්ලිය) භාවිතා කරයි.

නමුත් අපේ රුසියානු ජනතාව වසර 70 කට වැඩි කාලයක් අදේවවාදී වහල්භාවයේ සිටිති. රුසියානු පල්ලිය අපේ රටට සිදු වූ අධ්‍යාත්මික ව්‍යසනයෙන් ක්‍රමයෙන් යථා තත්ත්වයට පත්වීමට පටන් ගෙන තිබේ. අපට ඕතඩොක්ස් පල්ලි සහ පූජකයන් සිටින්නේ ඉතා ස්වල්පයකි. මොස්කව්හි මිලියන 10 ක ජනගහනයක් සඳහා පූජකවරු දහසක් පමණ සිටිති. මිනිසුන් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් ඈත් වී ඇත. ප්‍රජාව සහ පල්ලියේ ජීවිතය ප්‍රායෝගිකව නොපවතී. නූතන ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ජීවිතය සහ අධ්‍යාත්මික මට්ටම පළමු සියවස්වල කිතුනුවන්ගේ ජීවිතය සමඟ සැසඳිය නොහැක. එමනිසා, අපි සෑම හවුලකටම පෙර පාපොච්චාරණය කිරීමේ පිළිවෙත පිළිපදින්නෙමු.

මාර්ගය වන විට, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස් ගැන. මුල් ක්‍රිස්තියානි ලේඛනයේ වැදගත්ම ඓතිහාසික ස්මාරකය වන “ප්‍රේරිතයන් 12 දෙනාගේ ඉගැන්වීම” හෝ ග්‍රීක භාෂාවෙන් “ඩිඩචේ” මෙසේ පවසයි: “ස්වාමින්ගේ දවසේදී (එනම් ඉරිදා. - ඕ. පී.ජී.), එකට රැස් වී, රොටි කඩා ස්තුති කරන්න, ඔබේ පව් කල්තියා පාපොච්චාරණය කර, ඔබේ පූජාව පවිත්ර වනු ඇත. යමෙක් තම යහළුවා සමඟ ආරවුලක් ඇතිකරගන්නේ නම්, ඔවුන් සමඟි වන තුරු ඔබ සමඟ නොඑනු මැනව, එවිට ඔබේ පූජාව කෙලෙසෙන්නේ නැත. මක්නිසාද මෙය සමිඳාණන් වහන්සේගේ නාමය ය: සෑම තැනකම සහ සෑම විටම මට නිර්මල පූජාවක් ඔප්පු කළ යුතුය, මක්නිසාද මම ශ්‍රේෂ්ඨ රජෙක් වන බැවින්, සමිඳාණන් වහන්සේ වදාරන සේක, මාගේ නාමය ජාතීන් අතර පුදුම ය. ”(ඩිඩචේ 14). නැවතත්: “පල්ලියේදී ඔබේ පව් පාපොච්චාරණය කරන්න, නරක හෘදය සාක්ෂියකින් ඔබේ යාච්ඤාවට නොයන්න. මෙය ජීවන මාර්ගයයි! (Didache, 4).

හවුලට පෙර පසුතැවිලි වීම සහ පව් වලින් පවිත්ර කිරීමේ වැදගත්කම ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකිය, එබැවින් අපි මෙම මාතෘකාව ගැන ටිකක් විස්තරාත්මකව වාසය කරමු.

බොහෝ දෙනෙකුට, පළමු පාපොච්චාරණය සහ හවුල ඔවුන්ගේ පල්ලියේ ආරම්භය විය, ඔවුන් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් ලෙස ගොඩනැගීම.

අපගේ ආදරණීය අමුත්තා පිළිගැනීමට සූදානම් වීමේදී, අපි අපගේ නිවස වඩා හොඳින් පිරිසිදු කර එය පිළිවෙලට තැබීමට උත්සාහ කරමු. එපමණක් නොව, “රජවරුන්ගේ රජ සහ ස්වාමිවරුන්ගේ ස්වාමියා” අපගේ ආත්මයේ නිවසට පිළිගැනීමට අපි වෙව්ලීමෙන්, ගෞරවයෙන් හා පූර්ණත්වයෙන් සූදානම් විය යුතුය. කිතුනුවකු අධ්‍යාත්මික ජීවිතය වඩාත් සමීපව අනුගමනය කරන තරමට, ඔහු නිතර නිතර හා කඩිසරව පසුතැවිලි වන තරමට, ඔහු දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ පව් සහ නුසුදුසුකම දකියි. ශුද්ධ වූ මිනිසුන් ඔවුන්ගේ පව් මුහුදේ වැලි මෙන් ගණන් කළ නොහැකි ලෙස දුටුවේ නිකම්ම නොවේ. ගාසා නගරයේ එක් උතුම් පුරවැසියෙක් අබ්බා ඩොරොතියෝස් භික්ෂුව වෙත පැමිණි අතර, අබ්බා ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: "උතුම් මහත්මයාණෙනි, ඔබ ඔබේ නගරයේ ඔබ ලෙස සලකන්නේ කවුදැයි මට කියන්න?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "මම මා උතුම් සහ නගරයේ පළමුවැන්නා ලෙස සලකමි." එවිට භික්ෂූන් වහන්සේ නැවතත් ඔහුගෙන් ඇසුවා: "ඔබ සිසේරියට ගියොත්, ඔබ එහි සිටින්නේ කවුදැයි ඔබ සලකන්නේ කවුද?" මිනිසා පිළිතුරු දුන්නේ: "එහි සිටින අවසාන වංශාධිපතීන් සඳහා." "ඔබ අන්තියෝකියට ගියොත්, ඔබ එහි සිටින්නේ කවුදැයි ඔබ සලකන්නේ කවුද?" “එහිදී, මම සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකු ලෙස සලකමි” යනුවෙන් ඔහු පිළිතුරු දුන්නේය. - "ඔබ කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත ගොස් රජු වෙතට ගියහොත්, ඔබ කවුරුන් ලෙස සලකනු ඇත්ද?" ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ: "බොහෝ දුරට යාචකයෙකු මෙන්." එවිට අබ්බා ඔහුට මෙසේ කීවේය: “සාන්තුවරයන් දෙවියන් වහන්සේට සමීප වන තරමට ඔවුන් තමන් පව්කාරයන් ලෙස සලකයි.”

අවාසනාවකට මෙන්, සමහර අය පාපොච්චාරණයේ සක්‍රමේන්තුව එක්තරා ආකාරයක විධිමත් බවක් ලෙස සලකන බවත්, ඉන් පසුව ඔවුන්ට හවුල ලැබීමට ඉඩ ලැබෙන බවත් අපට දැකගත යුතුය. හවුල පිළිගැනීමට සූදානම් වන විට, ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගැනීම සඳහා දේවමාළිගාවක් බවට පත් කිරීම සඳහා අපගේ ආත්මය පවිත්ර කිරීම සඳහා සම්පූර්ණ වගකීම භාර ගත යුතුය.

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පසුතැවීම ලෙස හැඳින්වේ දෙවන බව්තීස්මය, කඳුළු බව්තීස්මය. බව්තීස්මයේ ජලය අපගේ ආත්මය පව්වලින් සෝදා, පසුතැවිලි වීමේ කඳුළු, පව් සඳහා හැඬීම සහ පසුතැවීම, අපගේ අධ්‍යාත්මික ස්වභාවය පවිත්‍ර කරයි.

සමිඳාණන් වහන්සේ අපගේ සියලු පාප දැනටමත් දන්නවා නම් අප පසුතැවිලි වන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේ අපෙන් බලාපොරොත්තු වන්නේ පසුතැවිල්ල සහ පිළිගැනීමයි. පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ අපි ඔහුගෙන් සමාව ඉල්ලා සිටිමු. පහත උදාහරණයෙන් මෙය තේරුම් ගත හැක. දරුවා අල්මාරියට නැග්ගා කැන්ඩි ඔක්කොම කෑවා. මෙය කළේ කවුදැයි පියා හොඳින් දන්නා නමුත් ඔහු තම පුතා පැමිණ සමාව ඉල්ලා සිටින තෙක් බලා සිටී.

"පාපොච්චාරණය" යන වචනයේ තේරුම කිතුනුවා පැමිණ ඇති බවයි කියන්න, පාපොච්චාරණය කරන්න, ඔබේ පව් ඔබම කියන්න. පාපොච්චාරණයට පෙර යාච්ඤාවේ යෙදෙන පූජකයා මෙසේ කියයි: “මේ අය ඔබේ සේවකයන්ය. වචනයෙන්මට කරුණාවන්ත වෙන්න." පුද්ගලයා තමාගේ පාපයන් වචනයෙන් විසඳා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව ලබා ගනී. එමනිසා, පාපොච්චාරණය පොදු නොව පුද්ගලික විය යුතුය. මම අදහස් කරන්නේ පූජකයා කළ හැකි පව් ලැයිස්තුවක් කියවා පාපොච්චාරණය කරන්නා සොරකමකින් ආවරණය කරන විට භාවිතා කිරීමයි. "සාමාන්‍ය පාපොච්චාරණය" යනු සෝවියට් යුගයේ විශ්වීය සංසිද්ධියක් වූ අතර, ක්‍රියාත්මක වන පල්ලි ඉතා ස්වල්පයක් සහ ඉරිදා, නිවාඩු දිනවල සහ නිරාහාරව සිටින විට, ඔවුන් වන්දනාකරුවන්ගෙන් පිරී සිටියහ. කැමති සෑම කෙනෙකුටම පාපොච්චාරණය කිරීම හුදෙක් යථාර්ථවාදී නොවේ. සන්ධ්‍යා සේවයෙන් පසු පාපොච්චාරණය පැවැත්වීම කිසිසේත්ම පාහේ ඉඩ නොදෙන ලදී. දැන්, දෙවියන්ට ස්තූතියි, එවැනි පාපොච්චාරණයක් පවත්වනු ලබන පල්ලි ඉතා ස්වල්පයක් ඉතිරිව ඇත.

ආත්මය පවිත්ර කිරීම සඳහා හොඳින් සූදානම් වීම සඳහා, ඔබ ඔබේ පව් ගැන සිතා බලා පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුවට පෙර ඒවා මතක තබා ගත යුතුය. පොත් අපට මේ සඳහා උපකාර කරයි: ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්රියන්චනිනොව්) විසින් "පසුතැවිලි වූ අයට උපකාර කිරීම", "පාපොච්චාරණයක් ගොඩනැගීමේ අත්දැකීම" Archimandrite John (Krestyankin) සහ වෙනත් අය විසිනි.

පාපොච්චාරණය හුදු අධ්‍යාත්මික සේදීමක් හෝ ස්නානයක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය. අපිරිසිදු හා පසෙහි අවුල් කිරීමට ඔබ බිය විය යුතු නැත; කෙසේ හෝ පසුව ස්නානය තුළ සියල්ල සෝදා හරිනු ඇත. ඒ වගේම පව් කරන්නත් පුළුවන්. පුද්ගලයෙකු එවැනි සිතුවිලි සමඟ පාපොච්චාරණයට එළඹෙන්නේ නම්, ඔහු පාපොච්චාරණය කරන්නේ ගැලවීම සඳහා නොව, විනිශ්චය සහ හෙළා දැකීම සඳහා ය. විධිමත් ලෙස “පාපොච්චාරණය” කිරීමෙන් පසු, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගෙන් පව් සඳහා අවසර නොලැබෙනු ඇත. එය එතරම් සරල නැත. පාපය සහ ආශාව ආත්මයට විශාල හානියක් සිදු කරන අතර, පසුතැවිලි වීමෙන් පසුව පවා, පුද්ගලයෙකු තම පාපයේ ප්රතිවිපාක දරයි. වසූරිය වැළඳුණු රෝගියකුගේ සිරුරේ කැළැල් ඇතිවන්නේ මෙලෙසිනි.

පාපය පාපොච්චාරණය කිරීම පමණක් ප්‍රමාණවත් නොවේ; ඔබේ ආත්මය තුළ පව් කිරීමට ඇති ප්‍රවණතාවය ජය ගැනීමට ඔබ සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතු අතර නැවත ඒ වෙත ආපසු නොයන්න. එබැවින් වෛද්යවරයා පිළිකාමය පිළිකාව ඉවත් කර රෝගය පරාජය කිරීමට සහ නැවත ඇතිවීම වැළැක්වීම සඳහා රසායනික චිකිත්සක පාඨමාලාවක් නිර්දේශ කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, වහාම පාපය අත්හැරීම පහසු නැත, නමුත් පසුතැවිලි වන්නා කුහකයෙකු නොවිය යුතුය: "මම පසුතැවිලි වුවහොත්, මම දිගටම පව් කරන්නෙමි." පුද්ගලයෙකු නිවැරදි කිරීමේ මාර්ගය ගැනීමට සෑම උත්සාහයක්ම ගත යුතු අතර තවදුරටත් පාපයට නොපැමිණේ. පව් සහ ආශාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටිය යුතුය.

කලාතුරකින් පාපොච්චාරණය කරන සහ හවුල ලබන අයට ඔවුන්ගේ පව් දැකීම නතර වේ. ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ඈත් වෙනවා. අනෙක් අතට, ආලෝකයේ ප්‍රභවය ලෙස ඔහු වෙත ළඟා වන විට, මිනිසුන් ඔවුන්ගේ ආත්මයේ අඳුරු හා අපිරිසිදු කොන් සියල්ලම දැකීමට පටන් ගනී. දීප්තිමත් හිරු එළිය කාමරයේ සියලු අපිරිසිදු නෝක්කාඩු ඉස්මතු කරන්නාක් මෙන්.

සමිඳාණන් වහන්සේ අපෙන් භූමික දීමනා සහ පූජා බලාපොරොත්තු නොවෙති, නමුත්: "දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් බිඳුණු ආත්මයක්, පසුතැවිලි වූ හා නිහතමානී හදවතක්, දෙවියන් වහන්සේ හෙළා නොදකිනු ඇත" (ගීතා. 50:19). සහ හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව තුළ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ එක්සත් වීමට සූදානම් වෙමින්, අපි ඔහුට මෙම පූජාව පිරිනමන්නෙමු.

සංහිඳියාව

“එබැවින් ඔබ ඔබේ තෑග්ග පූජාසනය වෙත ගෙන එන විට, ඔබේ සහෝදරයාට ඔබට විරුද්ධව යමක් ඇති බව ඔබට මතක නම්, ඔබේ තෑග්ග පූජාසනය ඉදිරියෙහි තබා ගොස්, පළමුව ඔබේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන වන්න, පසුව පැමිණ ඔබේ තෑග්ග දෙන්න” (මතෙ. 5:23-24), දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය අපට කියයි.

ද්වේෂය, සතුරුකම, ද්වේෂය සහ සමාව නොලබන දුක්ගැනවිලි සමඟ සංසර්ගය ගැනීමට එඩිතර වන තැනැත්තා මාරාන්තික පාපයක් කරයි.

කියෙව්-පෙචර්ස්ක් පැටරිකෝන් පවසන්නේ කෝපයෙන් හා ප්‍රතිසන්ධානයකින් තොරව හවුලට පිවිසෙන භයානක පව්කාර රාජ්‍ය මිනිසුන් ගැන ය. “ආත්මයෙන් සහෝදරයන් දෙදෙනෙක් සිටියහ - ඩීකන් එවාග්‍රියස් සහ පූජක ටයිටස්. තවද ඔවුන් එකිනෙකා කෙරෙහි මහත් වූ සහ නොමනාප වූ ප්‍රේමයකින් යුක්ත වූ අතර, ඔවුන්ගේ ඒකමතික භාවය සහ අප්‍රමාණ ප්‍රේමය ගැන සියල්ලෝ මවිත වූහ. යහපතට ද්වේෂ කරන සහ සෑම විටම "ගොරවන සිංහයෙකු මෙන් යමෙකු ගිල දැමීමට සොයමින්" ඇවිදින යක්ෂයා (1 පේතෘස් 5:8), ඔවුන් අතර සතුරුකමක් ඇති කළේය. ඔහු ඔවුන් තුළ එවැනි වෛරයක් ඇති කළේය, ඔවුන් එකිනෙකා මග හැරිය, එකිනෙකා පෞද්ගලිකව දැකීමට අකමැති විය. බොහෝ විට සහෝදරයන් එකිනෙකා සමඟ සමාදාන වන ලෙස ඔවුන්ගෙන් අයැද සිටියද ඔවුන් සවන් දීමට කැමති වූයේ නැත. ටයිටස් සුවඳ ද්‍රව්‍ය රැගෙන යන විට, එවාග්‍රියස් සුවඳ දුම්වලින් පලා ගියේය. Evagrius පලා නොගිය විට, ටයිටස් කිසිදු සලකුණක් නොපෙන්වා ඔහු පසුකර ගියේය. එබැවින් ඔවුන් පව්කාර අන්ධකාරයේ බොහෝ කාලයක් ගත කර, ශුද්ධ අභිරහස් වෙත ළඟා වූහ: ටයිටස්, සමාව නොඉල්ලා, සහ එවාග්‍රියස්, කෝපයට පත් වූ අතර, සතුරා ඔවුන්ව එතරම් දුරට සන්නද්ධ කළේය. එක් දිනක් ටයිටස් දැඩි ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, ඒ වන විටත් මරණයට ආසන්නව, ඔහුගේ පාපය ගැන ශෝක වීමට පටන් ගත් අතර, “මගේ සහෝදරයා, මම ඔබ සමඟ අමනාප වූ නිසා, දෙවියන් වහන්සේ උදෙසා මට සමාව දෙන්න” යනුවෙන් යාච්ඤාවක් සමඟ උපස්ථායකයා වෙත යැවීය. එවාග්‍රියස් කුරිරු වචනවලින් හා ශාපවලින් ප්‍රතිචාර දැක්වීය. ටයිටස් මිය යන බව දුටු වැඩිමහල්ලන් එවාග්‍රියස්ව බලහත්කාරයෙන් ගෙනැවිත් ඔහුගේ සහෝදරයා සමඟ සමාදාන විය. ඔහුව දුටු රෝගියා මඳක් නැඟිට ඔහුගේ පාමුල වැඳ වැටී මෙසේ කීවේය: “මට සමාව දී මට ආශීර්වාද කරන්න, මගේ පියාණෙනි!” ඔහු, අනුකම්පා විරහිත හා දරුණු, සියලු දෙනා ඉදිරියේ සමාව දීම ප්‍රතික්ෂේප කරමින්, “මේ සියවසේදී හෝ අනාගතයේදී මම ඔහු සමඟ කිසි විටෙකත් සමාදාන නොවන්නෙමි.” හදිසියේම එවාග්‍රියස් වැඩිහිටියන්ගේ අතින් බේරී වැටුණි. ඔවුන්ට ඔහුව ඇති දැඩි කිරීමට අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු ඒ වන විටත් මිය ගොස් ඇති බව ඔවුහු දුටුවෝය. තවද බොහෝ කලකට පෙර මිය ගිය කෙනෙකු මෙන් ඔහුගේ දෑත් දිගු කිරීමට හෝ ඔහුගේ මුඛය වසා ගැනීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. අසනීප වූ මිනිසා කිසි දිනෙක අසනීප නොවූවාක් මෙන් වහාම නැගී සිටියේය. එමෙන්ම එක් අයෙකුගේ හදිසි මරණය සහ අනෙකා ඉක්මන් සුවය ලැබීමෙන් සියල්ලෝම භීතියට පත් වූහ. Evagrius බොහෝ අඬමින් මිහිදන් විය. ඔහුගේ මුඛය සහ ඇස් විවෘතව පැවති අතර ඔහුගේ දෑත් දිගු විය. එවිට වැඩිමහල්ලන් ටයිටස්ගෙන් මෙසේ ඇසුවා: “මේ සියල්ලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?” තවද ඔහු මෙසේ කීවේය: “දේවදූතයන් මා වෙතින් ඉවත් වී මාගේ ප්‍රාණය ගැන හඬා වැලපෙනු මම දුටිමි. ඊට පස්සේ මම මගේ සහෝදරයාට සමාව දෙන්න කියලා යාච්ඤා කරන්න පටන්ගත්තා. ඔබ ඔහුව මා වෙත ගෙන එන විට, දයා විරහිත දේවදූතයෙකු ගිනි දැල්වෙන හෙල්ලයක් අතැතිව සිටිනු මම දුටුවෙමි, එවාග්‍රියස් මට සමාව නොදුන් විට, ඔහු ඔහුට පහර දී ඔහු මිය ගියේය. දේවදූතයා මට අත දී මා ඔසවා තැබුවේය. මෙය ඇසූ සහෝදරයන් දෙවියන් වහන්සේට බිය වූ අතර, "සමාව දෙන්න, එවිට ඔබට සමාව ලැබෙනු ඇත" (ලූක් 6:37).

ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා ගැනීමට සූදානම් වන විට, අප විසින් ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ නොදැනුවත්ව අමනාප වූ සෑම කෙනෙකුගෙන්ම සමාව ඉල්ලා සිටීම සහ සෑම කෙනෙකුටම අපටම සමාව දීම (එවැනි අවස්ථාවක් තිබේ නම්) අවශ්ය වේ. මෙය පෞද්ගලිකව කළ නොහැකි නම්, ඔබ අවම වශයෙන් ඔබේ හදවතින් ඔබේ අසල්වැසියන් සමඟ සාමය ඇති කර ගත යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පහසු නැත - අපි සියල්ලෝම ආඩම්බර, ස්පර්ශ මිනිසුන් (මාර්ගය වන විට, ස්පර්ශය සැමවිටම උඩඟුකමෙන් පැන නගී). නමුත් අපගේ වැරදිකරුවන්ට අප විසින්ම සමාව නොදෙන්නේ නම්, අපගේ පාපවලට සමාව ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සමාව අයදින්නේ කෙසේද, ඔවුන්ගේ සමාව ගැන ගණන් ගන්නේ කෙසේද? ඇදහිලිවන්තයන් හවුල ලැබීමට ටික වේලාවකට පෙර, දිව්‍ය පූජාවේදී ස්වාමීන්ගේ යාච්ඤාව ගායනා කරනු ලැබේ - "අපගේ පියාණෙනි." අපට මතක් කිරීමක් ලෙස දෙවියන් වහන්සේ “අත්හරිනු ඇත ( සමාව දෙන්නඅපි ණයයි ( පව්) අපේ,” අපිත් “අපේ ණයගැතියා” හැර ගිය විට

ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල කිතුනුවන්ට නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි උගන්වයි. මෙම චාරිත්‍රය පුරාණ සිදුවීම් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, අපොස්තුළු පේතෘස් බිෂොප් නිවසින් පිටව ගොස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔහුගේ පාපය අවබෝධ කර ගැනීමෙන් පසු හුදෙකලා වීමට විශ්‍රාම ගියේය. ඔහු සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රතික්ෂේප කළ අතර ඒ ගැන පසුතැවිලි විය.

ඒ හා සමානව, අප සෑම කෙනෙකුම ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි අපගේ පාප අවබෝධ කර ගත යුතු අතර අවංකව පසුතැවිලි වී සමාව ලබා ගැනීම සඳහා ඒවා පූජකවරයා වෙත ඉදිරිපත් කිරීමට හැකි විය යුතුය.

පල්ලියේදී නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඉගෙන ගැනීමට, ආත්මය සහ ශරීරය සූදානම් කිරීම අවශ්ය වේ, ඊට පස්සේ අපි මේක කරන්නේ කොහොමද කියලා කියන්නම්.

ඔබ පල්ලියට යාමට පෙර, වැදගත් කරුණු කිහිපයක් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. විශේෂයෙන්ම ඔබ පළමු වරට පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කරන්නේ නම්. ඉතින්, පාපොච්චාරණය ආසන්නයේ පුද්ගලයෙකු තුළ බොහෝ විට පැන නගින ප්‍රශ්න මොනවාද?

මට පාපොච්චාරණයට යා හැක්කේ කවදාද?

පාපොච්චාරණය යනු පූජකයෙකුගේ මැදිහත්වීමෙන් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ අවංක සංවාදයකි. පල්ලියේ කැනනයන්ට අනුව, කුඩා කල සිටම මිනිසුන් පාපොච්චාරණයට ආකර්ෂණය වේ. වයස අවුරුදු හතේ සිට. ඇදහිලිවන්තයන් ප්‍රධාන දේව මෙහෙයෙන් පසු දේශනය අසල පාපොච්චාරණය කරයි. බව්තීස්ම වීමට හෝ විවාහ වීමට තීරණය කරන අයද දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගනී.

ඔබ කොපමණ වාරයක් පාපොච්චාරණයට යා යුතුද?

පුද්ගලයෙකුගේ සැබෑ ආශාව සහ ඔහුගේ පව් ගැන විවෘතව කතා කිරීමට ඔහුගේ පෞද්ගලික කැමැත්ත මත රඳා පවතී. කිතුනුවකු පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය කිරීමට පැමිණි විට, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු පව් රහිත වූ බව නොවේ. අපි හැමෝම හැමදාම පව් කරනවා. එමනිසා, අපගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය අප තුළ පවතී. සමහර අය සෑම මසකම පාපොච්චාරණය කරයි, සමහර අය ප්රධාන නිවාඩු දිනට පෙර, සහ තවත් සමහරු ඕතඩොක්ස් උපවාසවලදී සහ ඔවුන්ගේ උපන් දිනයට පෙර. මෙතන ප්රධාන දෙය නම් මට මෙය අවශ්ය වන්නේ මන්දැයි තේරුම් ගැනීමයි, අනාගතයේදී මෙය මට ඉගැන්විය හැකි ධනාත්මක පාඩම කුමක්ද?

පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, කුමක් කිව යුතුද?

මෙහිදී බොරු ලැජ්ජාවකින් තොරව අවංකව පූජකයා ඇමතීම වැදගත් වේ. මෙම ප්‍රකාශයේ තේරුම කුමක්ද? අවංකව පසුතැවිලි වීමට තීරණය කර ඇති පුද්ගලයෙකු මෑත කාලයේ ඔහු කළ පාපයන් ලැයිස්තුගත නොකළ යුතු අතර, ඊටත් වඩා, වහාම ඒවා සාධාරණීකරණය කළ යුතුය.

මතක තබා ගන්න, ඔබ පල්ලියට ආවේ ඔබේ නරක ක්රියා සැඟවීමට නොව, නමුත් ශුද්ධ වූ පියාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගැනීමට සහ ඔබගේ නව, අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට.

ඔබට දිගු කලක් පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍ය නම්, නිවසේ පූජකයාට පැවසිය යුතු දේ කල්තියා සිතා බැලිය හැකිය. වඩා හොඳයි, එය කඩදාසි මත ලියන්න. "ආඥා 10" ඔබ ඉදිරියෙහි තබන්න, මාරාන්තික පාප 7 මතක තබා ගන්න.

කෝපය, කාමමිථ්‍යාචාරය, උඩඟුකම, ඊර්ෂ්‍යාව සහ කෑදරකම ද මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති බව අමතක නොකරන්න. මෙයට දෛවඥයන් සහ දක්‍ෂතා බලන්නන් පැමිණීම, නුසුදුසු අන්තර්ගතයන් සහිත රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම ද ඇතුළත් වේ.

පාපොච්චාරණය සඳහා ඔබ ඇඳිය ​​යුත්තේ කෙසේද?

සිවුර සරල විය යුතුය, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සියලුම නීතිවලට අනුකූල විය යුතුය. කාන්තාවන් සඳහා - සංවෘත බ්ලවුසයක්, දණහිසට වඩා ඉහළ සායක් හෝ ඇඳුමක් සහ හිස් ආවරණයක් අවශ්ය වේ. පිරිමින් සඳහා - කලිසම්, කමිසය. ඔබේ හිස් වැස්ම ඉවත් කිරීමට වග බලා ගන්න.

නිවසේදී පාපොච්චාරණය කළ හැකිද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ සෑම තැනකම අපගේ යාච්ඤාවලට සවන් දෙන අතර, නීතියක් ලෙස, සැබෑ පසුතැවිල්ලක දී අපට සමාව දෙයි. කෙසේ වුවද පල්ලියේදී අපට එම කරුණාවෙන් පිරුණු බලය ලබා ගත හැකිය, පසුකාලීන අවස්ථා වලදී පරීක්ෂාවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපට උපකාර වනු ඇත. අපි අපගේ අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනයේ මාවතට පිවිසෙමු. මෙය හරියටම සිදු වන්නේ පාපොච්චාරණය නම් සක්‍රමේන්තුවේදීය.

පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද?

පළමු පාපොච්චාරණය, ඔබ පල්ලියේ පාපොච්චාරණය කිරීමට තීරණය කළ පසු සියලු අවස්ථා මෙන්, යම් සූදානමක් අවශ්ය වේ.

පළමුව, ඔබ මානසිකව සූදානම් විය යුතුය. ඔබ ඔබ සමඟ තනිවම යම් කාලයක් ගත කරන්නේ නම්, යාච්ඤාවෙන් සමිඳාණන් වහන්සේ වෙත හැරෙන්නේ නම් එය නිවැරදි ය. පාපොච්චාරණය ආසන්නයේ නිරාහාරව සිටීම ද නිර්දේශ කෙරේ. පාපොච්චාරණය ශරීරය හා ආත්මය යන දෙකම සුව කරන ඖෂධයක් වැනි ය. පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මිකව නැවත ඉපදී සමාව දීම තුළින් ස්වාමින් වහන්සේ වෙතට පැමිණේ. ඔබට හවුලකින් තොරව පාපොච්චාරණය ආරම්භ කළ හැකිය, නමුත් ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල නොසැලී සිටිය යුතුය.

දෙවනුව, පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව කල්තියා පැවැත්වීමට එකඟ වීම වඩාත් සුදුසුය. නියමිත දිනයේ, දිව්‍යමය සේවය සඳහා පල්ලියට පැමිණ, අවසානයේදී, පාපොච්චාරණය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වන දේශනය වෙත යන්න.

1. ඔබ පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය කරන බව පූජකයාට අනතුරු අඟවන්න.
2. පූජකයා ආරම්භක යාච්ඤාවන් කියවනු ඇත, එය පැමිණ සිටින එක් එක් අයගේ පෞද්ගලික පසුතැවිල්ල සඳහා යම් සූදානමක් ලෙස සේවය කරයි (ඒවායින් කිහිපයක් තිබිය හැක).
3. ඊළඟට, සෑම කෙනෙකුම නිරූපකය හෝ කුරුසය පිහිටා ඇති දේශනය වෙත ළඟා වී බිම වැඳ වැටේ.
4. මෙයින් පසු, පූජකවරයා සහ පාපොච්චාරණය කරන්නා අතර පෞද්ගලික සංවාදයක් සිදු වේ.
5. ඔබේ වාරය පැමිණි විට, අනවශ්‍ය විස්තර සහ විස්තර වලට නොගොස් අවංක පසුතැවිල්ලකින් ඔබේ පව් ගැන කියන්න.
6. ඔබ කීමට කැමති දේ කඩදාසි කැබැල්ලක ලියා තැබිය හැකිය.
7. බිය නොවන්න සහ ලැජ්ජාවට පත් නොවන්න - පාපොච්චාරණය ලබා දෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව ලබා ගැනීමට, ඔබ කළ දේ ගැන පසුතැවිලි වීමට සහ නැවත කිසි දිනෙක එය නැවත නොකිරීමට ය.
8. සංවාදය අවසානයේ පාපොච්චාරණය කරන්නා දණින් වැටී, පූජකවරයා ඔහුගේ හිස එපිට්රාචෙලියන් වලින් ආවරණය කරයි - විශේෂ රෙදි - සහ අවසරය පිළිබඳ යාච්ඤාවක් කියවයි.
9. මෙයින් පසු, ඔබ ශුද්ධ වූ කුරුසය හා ශුභාරංචිය සමිඳාණන් වහන්සේට ප්රේමයේ සලකුණක් ලෙස සිප ගත යුතුය.

පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේද?

නූතන පුද්ගලයෙකුට පල්ලියේ හවුල ගන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීම ද ඉතා වැදගත් වේ, මන්ද ශුද්ධ වූ පූජාසනයේ හවුලෙහි සක්‍රමේන්තුව කිතුනුවකු දෙවියන් වහන්සේ හා සම්බන්ධ කරන අතර ඔහු කෙරෙහි සැබෑ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි. දිව්‍ය පුත්‍රයා විසින්ම හවුල පිහිටුවන ලදී. බයිබලයේ පවසන්නේ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් ආශීර්වාද කර ඔහුගේ ගෝලයන් අතර රොටි බෙදා දුන් බවයි. ප්‍රේරිතයන් රොටි ස්වාමීන්ගේ ශරීරය ලෙස පිළිගත්තා. එවිට ජේසුස් වහන්සේ ප්‍රේරිතයන් අතර වයින් බෙදා දුන් අතර, ඔවුන් මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ පව් උදෙසා වගුරුවන ලද ස්වාමින් වහන්සේගේ රුධිරය ලෙස එය පානය කළහ.

විශාල නිවාඩුවක් ආසන්නයේ හෝ ඔබේ නම දිනයට පෙර පල්ලියට යන විට, නිසි ලෙස පාපොච්චාරණය කර හවුල ලබා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔබ දැනගත යුතුය. මෙම අධ්‍යාත්මික සක්‍රමේන්තුව විවාහ මංගල්‍යය හෝ බව්තීස්ම වීමේ චාරිත්‍රය ලෙස පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ එකම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ඔබ පාපොච්චාරණයකින් තොරව හවුල ගත යුතු නැතමන්ද ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවය ඉතා ශක්තිමත් බැවිනි. පසුතැවීම හෝ පාපොච්චාරණය හෘදය සාක්ෂිය පිරිසිදු කරන අතර අපගේ ආත්මය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරියෙහි දීප්තිමත් කරයි. ඒක තමයි හවුල පාපොච්චාරණය අනුගමනය කරයි.

පාපොච්චාරණය අතරතුර, අවංකව පසුතැවිලි වී සියලු ක්‍රිස්තියානි නීති හා නීතිවලට අනුකූලව නිහතමානී, භක්තිමත් ජීවිතයක් ආරම්භ කිරීමට තීරණය කළ යුතුය. හවුල, අනෙක් අතට, දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව පුද්ගලයෙකුට යවයි, ඔහුගේ ආත්මය පුනර්ජීවනය කරයි, ඔහුගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි සහ ඔහුගේ ශරීරය සුව කරයි.

හවුලෙහි සක්රමේන්තුව සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

1. හවුල් වීමට පෙර දැඩි ලෙස යාච්ඤා කිරීම, අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය කියවීම සහ දින තුනක උපවාසයක් පැවැත්වීම අවශ්‍ය වේ.
2. පෙර දින රාත්‍රියේදී, ඔබට පාපොච්චාරණය කළ හැකි සවස සේවයට සහභාගී වීම රෙකමදාරු කරනු ලැබේ.
3. හවුල් දිනයේදී, ඔබ උදෑසන පූජනීයත්වයට පැමිණිය යුතුය.
4. සමිඳාණන් වහන්සේගේ යාච්ඤාව ගායනා කිරීමෙන් පසු, ශුද්ධ වූ පූජාසනය පූජාසනය වෙත ගෙන එනු ලැබේ.
5. දරුවන්ට පළමුව හවුල ලැබේ, පසුව වැඩිහිටියන්.
6. ඔබ ඉතා ප්‍රවේශමෙන් චාලිස් වෙත ළඟා විය යුතු අතර, ඔබේ පපුවට උඩින් දෑත් හරස් කර (දකුණට වමට).
7. එවිට ඇදහිලිවන්තයා ඔහුගේ ඕතඩොක්ස් නාමය උච්චාරණය කර ශුද්ධ තෑගි භක්තියෙන් පිළිගනී - චාලිස් වලින් ජලය හෝ වයින් පානය කරයි.
8. ඉන්පසු කුසලානයේ පතුල සිප ගත යුතුය.

නූතන සමාජයේ ජීවත් වන සෑම ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකුම තම ආත්මය පවිත්ර කර ගැනීමට සහ ස්වාමින් වහන්සේට සමීප වීමට කැමති සෑම ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුම පාපොච්චාරණය කර වරින් වර හවුල් විය යුතුය.

පසුතැවීම හෝ පාපොච්චාරණය යනු පූජකයෙකුට තම පව් පාපොච්චාරණය කරන සක්‍රමේන්තුවකි, ඔහුගේ සමාව දීමෙන් ස්වාමින් වහන්සේ විසින්ම පාපයෙන් නිදහස් කරනු ලැබේ. මෙම ප්‍රශ්නය, පියාණෙනි, පල්ලියේ ජීවිතයට සම්බන්ධ වන බොහෝ අය අසයි. මූලික පාපොච්චාරණය මහා භෝජනය සඳහා පසුතැවිලි වන්නාගේ ආත්මය සූදානම් කරයි - හවුලෙහි සක්රමේන්තුව.

පාපොච්චාරණයේ සාරය

ශුද්ධ වූ පියවරුන් පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව දෙවන බව්තීස්මය ලෙස හඳුන්වයි. පළමු අවස්ථාවේ දී, බව්තීස්මයේදී, පුද්ගලයෙකුට ආදම් සහ ඒවගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මුල් පාපයෙන් පවිත්ර වීමක් ලැබෙන අතර, දෙවනුව, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා බව්තීස්මයෙන් පසු ඔහුගේ පාපවලින් සෝදා හරිනු ලැබේ. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ මිනිස් ස්වභාවයේ දුර්වලකම නිසා මිනිසුන් දිගටම පව් කරන අතර, මෙම පාප ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් කර, ඔවුන් අතර බාධකයක් ලෙස සිටගෙන සිටියි. ඔවුන්ට මෙම බාධකය තනිවම ජය ගත නොහැක. නමුත් පසුතැවීමේ සක්‍රමේන්තුව ගැලවීමට සහ බව්තීස්මයේදී ලබා ගත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකමුතුකම ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ.

පසුතැවීම ගැන ශුභාරංචිය පවසන්නේ එය ආත්මයේ ගැලවීම සඳහා අවශ්ය කොන්දේසියක් බවයි. පුද්ගලයෙකු තම ජීවිත කාලය පුරාම ඔහුගේ පාප සමඟ අඛණ්ඩව අරගල කළ යුතුය. තවද, ඕනෑම පරාජයන් සහ වැටීම් තිබියදීත්, ඔහු අධෛර්යමත් නොවී, බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ මැසිවිලි නැඟීම නොකළ යුතුය, නමුත් සෑම විටම පසුතැවිලි විය යුතු අතර, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ඔහු මත තැබූ ඔහුගේ ජීවිතයේ කුරුසය දිගටම ගෙන යා යුතුය.

ඔබේ පව් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය

මෙම කාරණයේදී, ප්රධාන දෙය නම්, පාපොච්චාරණයේ සක්රමේන්තුව තුළ, පසුතැවිලි වූ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ සියලු පාපයන් සමාව දී ඇති අතර, ආත්මය පව්කාර බැඳීම් වලින් නිදහස් වන බව වටහා ගැනීමයි. මෝසෙස් විසින් දෙවියන් වහන්සේගෙන් ලද ආඥා දහය සහ ස්වාමි වූ යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගෙන් ලැබුණු ආඥා නවය, ජීවිතයේ සම්පූර්ණ සදාචාරාත්මක හා අධ්‍යාත්මික නීතිය අඩංගු වේ.

එමනිසා, පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, සැබෑ පාපොච්චාරණයක් පිළියෙළ කිරීම සඳහා ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය වෙත හැරී කුඩා කල සිටම ඔබගේ සියලු පාප මතක තබා ගත යුතුය. එය සිදුවන්නේ කෙසේදැයි සෑම දෙනාම නොදන්නා අතර එය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, නමුත් සැබෑ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු, ඔහුගේ උඩඟුකම සහ බොරු ලැජ්ජාව ජයගෙන, ආත්මිකව කුරුසියේ ඇණ ගැසීමට පටන් ගනී, අවංකව හා අවංකව ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික අසම්පූර්ණකම පිළිගනී. පාපොච්චාරණය නොකළ පව් පුද්ගලයෙකුට සදාකාලික හෙළා දැකීමට හේතු වන බවත්, පසුතැවිලි වීම යනු තමාට එරෙහිව ජයග්‍රහණය කරන බවත් මෙහිදී තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය.

සැබෑ පාපොච්චාරණය යනු කුමක්ද? මෙම සක්‍රමේන්තුව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද?

පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමට පෙර, ඔබේ ආත්මය පාපයෙන් පවිත්ර කිරීමේ අවශ්යතාව බැරෑරුම් ලෙස සකස් කර තේරුම් ගත යුතුය. මෙය සිදු කිරීම සඳහා, ඔබ සියලු වැරදිකරුවන් සමඟ සහ අමනාප වූ අය සමඟ සමාදාන විය යුතුය, ඕපාදූප සහ හෙළා දැකීම, ඕනෑම අශෝභන සිතුවිලි, විනෝදාස්වාද වැඩසටහන් රාශියක් නැරඹීම සහ සැහැල්ලු සාහිත්‍ය කියවීමෙන් වළකින්න. ඔබේ නිදහස් කාලය ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ වෙනත් අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය කියවීමට කැප කිරීම වඩා හොඳය. සවස් වරුවේ දේව මෙහෙයේදී ටිකක් කල්තියා පාපොච්චාරණය කිරීම සුදුසුය, එවිට උදෑසන පූජනීයත්වය තුළ ඔබ තවදුරටත් සේවයෙන් අවධානය වෙනතකට යොමු නොකරනු ඇති අතර ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා යාච්ඤාපූර්වකව සූදානම් වීමට කාලය කැප කරනු ඇත. නමුත්, අවසාන විසඳුම ලෙස, ඔබට උදෑසන පාපොච්චාරණය කළ හැකිය (බොහෝ විට සෑම කෙනෙකුම මෙය කරයි).

පළමු වතාවට, නිවැරදිව පාපොච්චාරණය කරන්නේ කෙසේද, පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද, ආදිය සෑම දෙනාම නොදනිති. මේ අවස්ථාවේ දී, ඔබ මේ පිළිබඳව පූජකයාට අනතුරු ඇඟවීමට අවශ්ය වන අතර, ඔහු සෑම දෙයක්ම නිවැරදි දිශාවට යොමු කරනු ඇත. පාපොච්චාරණය, පළමුවෙන්ම, කෙනෙකුගේ පාප දැකීමේ සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ හැකියාව උපකල්පනය කරයි; ඒවා ප්‍රකාශ කරන මොහොතේ, පූජකයා තමාව සාධාරණීකරණය කර වරද වෙනත් කෙනෙකුට පැවරිය යුතු නැත.

වයස අවුරුදු 7 ට අඩු දරුවන්ට සහ අලුතින් බව්තීස්ම වූ සියලුම පුද්ගලයින් පාපොච්චාරණයකින් තොරව මෙම දිනයේ හවුල ලබා ගනී; පවිත්‍ර වීමේ (ඔසප් වීමේදී හෝ 40 වන දින දක්වා දරු ප්‍රසූතියෙන් පසුව) කාන්තාවන්ට පමණක් මෙය කළ නොහැක. පාපොච්චාරණයේ පාඨය කඩදාසි කැබැල්ලක ලිවිය හැකි අතර, පසුව ඔබට අහිමි නොවී සෑම දෙයක්ම මතක තබා ගන්න.

පාපොච්චාරණ ක්රියා පටිපාටිය

පල්ලියේදී, බොහෝ මිනිසුන් සාමාන්‍යයෙන් පාපොච්චාරණය සඳහා එක්රැස් වන අතර, පූජකයා වෙත ළඟා වීමට පෙර, ඔබ ඔබේ මුහුණ මිනිසුන් දෙසට හරවා “පව්කාරයෙක්, මට සමාව දෙන්න” යැයි හයියෙන් පැවසිය යුතු අතර ඔවුන් පිළිතුරු දෙනු ඇත: “දෙවියන් වහන්සේ සමාව දෙනු ඇත, අපි සමාව දෙමු." ඉන්පසුව පාපොච්චාරණය කරන්නා වෙත යාමට අවශ්ය වේ. කථිකාචාර්ය (පොතක් සඳහා ඉහළ ස්ථාවරයක්) වෙත ළඟා වූ පසු, ඔබම තරණය කර ඉණට නැමී, කුරුසය සහ ශුභාරංචිය සිප නොගෙන, ඔබේ හිස නමා, ඔබට පාපොච්චාරණය ආරම්භ කළ හැකිය.

කලින් පාපොච්චාරණය කළ පව් නැවත නැවත කිරීමට අවශ්‍ය නැත, මන්ද, පල්ලිය උගන්වන පරිදි, ඔවුන්ට දැනටමත් සමාව දී ඇත, නමුත් ඒවා නැවත නැවත සිදු කළහොත්, ඔවුන් නැවත පසුතැවිලි විය යුතුය. ඔබේ පාපොච්චාරණය අවසානයේ, ඔබ පූජකවරයාගේ වචනවලට ඇහුම්කන් දිය යුතු අතර, ඔහු අවසන් වූ විට, ඔබ දෙවරක් හරස් කර, ඉණට හිස නමා, කුරුසය සහ ශුභාරංචිය සිපගෙන, පසුව, ඔබම තරණය කර නැවත හිස නමා ආශීර්වාදය පිළිගත යුතුය. ඔබේ පූජකයාගෙන් සහ ඔබේ ස්ථානයට යන්න.

ඔබ පසුතැවිලි වීමට අවශ්ය කුමක්ද?

මාතෘකාව සාරාංශ කිරීම "පාපොච්චාරණය. මෙම සක්‍රමේන්තුව ක්‍රියාත්මක වන්නේ කෙසේද? ”අපගේ නූතන ලෝකයේ වඩාත් පොදු පාපයන් පිළිබඳව ඔබව හුරු කරවීම අවශ්‍ය වේ.

දෙවියන් වහන්සේට එරෙහි පව් - උඩඟුකම, ඇදහිල්ල නොමැතිකම හෝ අවිශ්වාසය, දෙවියන් වහන්සේ සහ පල්ලිය අත්හැරීම, කුරුසියේ ලකුණ නොසැලකිලිමත් ලෙස ඉටු කිරීම, කුරුසයක් ඇඳීමට අසමත් වීම, දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවන් උල්ලංඝනය කිරීම, නිෂ්ඵල ලෙස ස්වාමීන්ගේ නාමය ගැනීම, නොසැලකිලිමත් කාර්ය සාධනය, පල්ලියට නොපැමිණීම, ජ්වලිතයකින් තොරව යාච්ඤා කිරීම, කතා කිරීම සහ නියමිත වේලාවට දේවස්ථානයට යාම, මිථ්යා විශ්වාසයන් කෙරෙහි විශ්වාසය, මනෝවිද්යාඥයින් සහ වාසනාවන්තයින් වෙත හැරීම, සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි යනාදිය.

අසල්වැසියාට එරෙහි පව් - දෙමාපියන්ගේ ශෝකය, මංකොල්ලකෑම සහ කප්පම් ගැනීම්, දානයෙහි මසුරුකම, දැඩි සිත, අපවාද, අල්ලස්, අපහාස, බාබ් සහ නපුරු විහිළු, කෝපය, කෝපය, ඕපාදූප, ඕපාදූප, කෑදරකම, අපකීර්තිය, හිස්ටීරියාව, අමනාපය, ද්වේෂසහගත බව, රාජද්රෝහී, ආදිය d.

තමාට එරෙහි පව් - නිෂ්ඵලකම, අහංකාරය, කාංසාව, ඊර්ෂ්‍යාව, පළිගැනීම්, භූමික මහිමය හා ගෞරවය සඳහා ඇති ආශාව, මුදලට ඇබ්බැහි වීම, කෑදරකම, දුම්පානය, බේබදුකම, සූදුව, ස්වයංවින්දනය, වේශ්‍යාකම, කෙනෙකුගේ මාංසයට අධික අවධානයක්, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, ශෝකය යනාදිය.

දෙවියන් වහන්සේ ඕනෑම පාපයකට සමාව දෙනු ඇත, ඔහුට කළ නොහැකි කිසිවක් නැත, පුද්ගලයෙකුට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහුගේ පව්කාර ක්‍රියාවන් සැබවින්ම වටහාගෙන ඒවා ගැන අවංකව පසුතැවිලි වීමයි.

කෘදන්ත

ඔවුන් සාමාන්‍යයෙන් හවුල ලබා ගැනීම සඳහා පාපොච්චාරණය කරන අතර මේ සඳහා ඔවුන් දින කිහිපයක් යාච්ඤා කළ යුතුය, එයින් අදහස් කරන්නේ යාච්ඤාව සහ නිරාහාරව සිටීම, සවස සේවාවන්ට සහභාගී වීම සහ නිවසේ කියවීම, සවස සහ උදෑසන යාච්ඤාවලට අමතරව, කැනනයන්: තියෝටෝකෝස්, ගාඩියන් ඒන්ජල්, පසුතැවිලි වන්න, හවුල සඳහා, සහ, හැකි නම්, හෝ ඒ වෙනුවට, කැමැත්තෙන් - අකාතිස්ට් මිහිරි ජේසුස් වහන්සේට. මධ්යම රාත්රියෙන් පසු ඔවුන් තවදුරටත් කන්නේ හෝ බොන්නේ නැත; ඔවුන් හිස් බඩක් මත සක්රමේන්තුව ආරම්භ කරති. හවුලේ සක්රමේන්තුව ලැබීමෙන් පසු, ඔබ ශුද්ධ වූ හවුල සඳහා යාච්ඤා කියවිය යුතුය.

පාපොච්චාරණයට යාමට බිය නොවන්න. එය කෙසේ වෙන්නේ ද? සෑම පල්ලියකම විකුණනු ලබන විශේෂ අත් පත්‍රිකා වලින් ඔබට මේ පිළිබඳ නිවැරදි තොරතුරු කියවිය හැකිය; සෑම දෙයක්ම ඒවායේ විස්තරාත්මකව විස්තර කර ඇත. එවිට ප්‍රධාන දෙය නම් මෙම සත්‍ය හා ඉතිරි කිරීමේ කාර්යයට සම්බන්ධ වීමයි, මන්ද ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු සැමවිටම මරණය ගැන සිතිය යුතු අතර එමඟින් ඔහුව පුදුමයට පත් නොවන පරිදි - හවුලකින් තොරව.

පව් සමඟ සටහනක් ලියන්නේ කෙසේද සහ පූජකයාට කුමක් කිව යුතුද? පාපොච්චාරණය වඩාත් වැදගත් ආගමික සක්‍රමේන්තුව වන අතර එය ඕතඩොක්ස් සහ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පමණක් නොව ඉස්ලාම් සහ යුදෙව් ආගම වැනි වෙනත් ආගම්වල ද පවතී. මෙම අධ්‍යාත්මික සම්ප්‍රදායන් විශ්වාස කරන්නෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ ප්‍රධාන කරුණකි.

දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ගෙන් පවිත්‍ර වීමට පෙර කළ පව් ගැන සාක්ෂිකරුවෙකු - පූජකයෙකු ඉදිරිපිට කතාවක්, දෙවියන් වහන්සේ පූජකයා මාර්ගයෙන් පව් කමා කරයි, පව්වලට සමාව දීම සිදු වේ. පසුතැවිල්ලෙන් පසු, ආත්මයෙන් බර ඉවත් කරනු ලැබේ, ජීවිතය පහසු වේ. සාමාන්යයෙන් පාපොච්චාරණය පෙර සිදු වේ, නමුත් එය වෙන වෙනම හැකි ය.

පසුතැවීමේ සක්රමේන්තුව (පාපොච්චාරණය)ඕතඩොක්ස් කැටෙක්ස්වාදය මෙම සක්රමේන්තුව සඳහා පහත අර්ථ දැක්වීම ලබා දෙයි: පසුතැවිලි වීමපූජකවරයාගෙන් සමාව දීමේ දෘශ්‍ය ප්‍රකාශයක් සහිතව, තම පව් පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තා, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් විසින්ම අදෘශ්‍යමාන ලෙස පව්වලින් නිදහස් කරන ලද සක්‍රමේන්තුවක් ඇත.

මෙම සක්රමේන්තුව දෙවන බව්තීස්මය ලෙස හැඳින්වේ. නූතන පල්ලියේ, නීතියක් ලෙස, එය අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය හවුලේ සක්‍රමේන්තුවට පෙරාතුව, එය පසුතැවිලි වූවන්ගේ ආත්මයන් මෙම මහා වගුවට සහභාගී වීමට සූදානම් කරයි. සඳහා අවශ්ය වේ Penance සක්රමේන්තුවඔහුගේ සියලු පව් සෝදාගත් බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළ කිතුනුවකු බවට පත් වූ පුද්ගලයෙකු, මිනිස් ස්වභාවයේ දුර්වලකම නිසා දිගටම පව් කිරීමට සම්බන්ධ වේ.

මෙම පාපයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් මිනිසා වෙන් කර ඔවුන් අතර බරපතල බාධකයක් තබයි. පුද්ගලයෙකුට මෙම වේදනාකාරී පරතරය තනිවම ජය ගත හැකිද? නැත. එය එසේ නොවේ නම් පසුතැවිලි වීම, පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම ලැබීමට නොහැකි වනු ඇත, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව තුළ අත්පත් කරගත් ක්රිස්තුස් වහන්සේ සමග එකමුතුව ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. පසුතැවිලි වීම- මෙය අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාවකි, පව් කළ පුද්ගලයෙකුගේ උත්සාහය දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයේ කොටස්කරුවෙකු වීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සම්බන්ධතාවයක් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

පසුතැවිලි වීමකිතුනුවකුගේ එවැනි අධ්‍යාත්මික ක්‍රියාකාරකම් ඇඟවුම් කරයි, එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස කරන ලද පාපය ඔහුට වෛර කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ පසුතැවිලි වන උත්සාහය, ඔහුගේ දෛනික ක්‍රියාකාරකම්වල වැදගත්ම පරිත්‍යාගය ලෙස ස්වාමින් වහන්සේ විසින් පිළිගනු ලැබේ.

පාපොච්චාරණ සටහනක් සඳහා සූදානම් වීම

පාපොච්චාරණ සටහනක් සඳහා සූදානම් වීම

ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පසුතැවිලි වීමගැලවීම සඳහා අත්‍යවශ්‍ය කොන්දේසියකි: "ඔබ පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, ඔබ සියල්ලෝම එකම ආකාරයෙන් විනාශ වනු ඇත" (ලූක් 13:3). එය සමිඳාණන් වහන්සේ ප්‍රීතියෙන් පිළිගෙන උන් වහන්සේට ප්‍රසන්න ය: “එබැවින් පසුතැවිලි වීමට අවශ්‍ය නැති ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් අනූනවයක් ගැන වඩා පසුතැවිලි වන එක් පව්කාරයෙකු ගැන ස්වර්ගයේ වැඩි ප්‍රීතියක් ඇත” (ලූක් 15: 7).

පුද්ගලයෙකුගේ භූමික ජීවිතය පුරාවටම පවතින පාපයට එරෙහි අඛණ්ඩ අරගලයේදී, පරාජයන් සහ සමහර විට බරපතල වැටීම් ඇත. නමුත් ඔවුන්ගෙන් පසු, කිතුනුවකු නැවත නැවතත් නැඟිට, පසුතැවිලි විය යුතු අතර, බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් තොරව, ඔහුගේ ගමන දිගටම කරගෙන යා යුතුය, මන්ද දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව නිමක් නැත.

පසුතැවිල්ලේ ඵලය දෙවියන් වහන්සේ හා මිනිසුන් සමඟ සංහිඳියාව සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ජීවිතයේ හෙළිදරව් වූ සහභාගීත්වයෙන් ආත්මික ප්රීතියයි. පව් කමා කිරීම පුද්ගලයෙකුට යාච්ඤාව සහ පූජකයෙකුගේ සක්රමේන්තුව මගින් ලබා දී ඇති අතර, පෘථිවියේ පව්වලට සමාව දීමට පූජකත්වයේ සක්රමේන්තුව තුළ දෙවියන් වහන්සේ විසින් කරුණාව ලබා දෙනු ලැබේ.

පසුතැවිලි වූ පව්කාරයා සක්රමේන්තුව තුළ යුක්තිසහගත කිරීම සහ විශුද්ධ කිරීම ලබා ගන්නා අතර, පාපොච්චාරණය කරන ලද පාපය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම මකා දමා ඔහුගේ ආත්මය විනාශ කිරීම නතර කරයි. Penance සක්රමේන්තුපූජකයෙකු ඉදිරියේ පසුතැවිලි වන්නා විසින් දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන එන පාපොච්චාරණය සහ පූජක පක්ෂය හරහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් සිදු කරන ලද පව් විසඳීමෙන් සමන්විත වේ.

එය සිදු වන්නේ මෙසේය.
1. පූජකයා සේවයෙන් මූලික යාච්ඤා කියවයි Penance සක්රමේන්තු, අවංක පසුතැවිලි වීමට පාපොච්චාරණය කරන්නන් පොළඹවයි.

2. පසුතැවිලි වන්නා, කුරුසය සහ ශුභාරංචිය ඉදිරිපිට සිටගෙන, දේශනයක් මත වැතිර, සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි මෙන්, කිසිවක් නොසඟවා, නිදහසට කරුණු ඉදිරිපත් නොකර, වාචිකව තම සියලු පව් පාපොච්චාරණය කරයි.
3. පූජකයා, මෙම පාපොච්චාරණය පිළිගෙන, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තාගේ හිස එපිට්‍රාචෙලියන් එකකින් ආවරණය කර, සමාව දීමේ යාච්ඤාවක් කියවයි, එමඟින් යේසුස් ක්‍රිස්තුස්ගේ නාමයෙන් ඔහු පාපොච්චාරණය කළ සියලු පාපවලින් පසුතැවිලි වන්නා නිදහස් කරයි.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ අදෘශ්‍යමාන බලපෑම සමන්විත වන්නේ, පසුතැවිලි වන්නා, පූජකයාගෙන් සමාව දීමේ දෘශ්‍ය සාක්ෂි සහිතව, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම අදෘශ්‍යමාන ලෙස පව්වලින් නිදහස් කර ගැනීමයි. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, පාපොච්චාරණය කරන්නා දෙවියන් වහන්සේ, පල්ලිය සහ ඔහුගේම හෘදය සාක්ෂිය සමඟ සමාදාන වන අතර සදාකාලික පාපොච්චාරණය කරන ලද පාපවලට දඬුවම් වලින් නිදහස් වේ.

පළමු වතාවට පාපොච්චාරණය සහ හවුල

පින්කමේ සක්රමේන්තුව පිහිටුවීම

පාපොච්චාරණයවැදගත්ම කොටස ලෙස Penance සක්රමේන්තු, ප්රේරිතයන්ගේ කාලයේ සිට සිදු කර ඇත: "විශ්වාස කළ බොහෝ දෙනෙක් පැමිණ, පාපොච්චාරණය කර ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන් හෙළි කළහ (ක්‍රියා 19; 18)". අපෝස්තලික යුගයේ සක්‍රමේන්තුව සැමරීමේ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර විස්තරාත්මකව වර්ධනය වී නැත, නමුත් නූතන චාරිත්‍රවලට ආවේණික වූ පූජනීය හා පූජනීය ව්‍යුහයේ ප්‍රධාන සංරචක දැනටමත් පැවතුනි.

ඔවුන් ඊළඟට විය.
1. පූජකයෙකුට වාචිකව පාපොච්චාරණය කිරීම.
2. පසුතැවීම පිළිබඳ දේවගැතිවරයාගේ ඉගැන්වීම සක්රමේන්තුව ලබන්නාගේ අභ්යන්තර ව්යුහයට අනුකූල වේ.
3. එඬේරාගේ මැදිහත් යාච්ඤා සහ පසුතැවිලි වන්නාගේ පසුතැවිලි යාච්ඤා.

4. පව් වලින් විසරණය. පසුතැවිලි වන්නා විසින් පාපොච්චාරණය කරන ලද පාපයන් බරපතල නම්, බරපතල පල්ලියේ දඬුවම් නියම කළ හැකිය - දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදයේ සක්‍රමේන්තුවට සහභාගී වීමේ අයිතිය තාවකාලිකව අහිමි කිරීම; ප්‍රජා රැස්වීම්වලට සහභාගී වීම තහනම් කිරීම. මරණීය පාපයන් සඳහා - මිනීමැරීම හෝ අනාචාරය - ඒවා ගැන පසුතැවිලි නොවූ අය ප්‍රසිද්ධියේ සමාජයෙන් නෙරපා හරින ලදී.

එවැනි දරුණු දඬුවම්වලට ලක් වූ පව්කාරයින්ට ඔවුන්ගේ තත්වය වෙනස් කළ හැක්කේ අවංක පසුතැවිල්ලේ කොන්දේසියක් මත පමණි, පුරාණ පල්ලියේ පසුතැවිලි වන පන්ති හතරක් සිටි අතර, ඔවුන් මත පනවා ඇති දඬුවම්වල බරපතලකම අනුව වෙනස් විය:

1. හැඬීම. ඔවුන්ට දේවමාළිගාවට ඇතුළු වීමට අයිතියක් නොතිබූ අතර ඕනෑම කාලගුණයක් තුළ ආලින්දයේ රැඳී සිටීමට සිදු විය, සේවයට යන අයගෙන් කන්නලව් ඉල්ලා කඳුළු සලමින්.
2. සවන්දෙන්නන්. ඔවුන්ට ආලින්දයේ සිටගෙන සිටීමට අයිතිය තිබූ අතර බව්තීස්මයට සූදානම් වන අය සමඟ බිෂොප්වරයාගේ ආශිර්වාදය ලබා ගන්නා ලදී. “නිවේදනය, ඉදිරියට එන්න!” යන වචනවලට සවන් දෙන අය ඔවුන් සමඟ සිටිති! දේවමාළිගාවෙන් ඉවත් කරන ලදී.

3. පෙනී සිටීම. දේවමාළිගාවේ පිටුපස සිටගෙන, පසුතැවිලි වූවන් සඳහා යාච්ඤාවලට ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සහභාගී වීමට ඔවුන්ට අයිතියක් තිබුණි. මෙම යාඥාවන් අවසානයේ ඔවුන් බිෂොප්වරයාගේ ආශිර්වාදය ලබාගෙන දේවමාළිගාවෙන් පිටව ගියහ.

4. මිලදී ගැනීම වටී. පූජනීයත්වය අවසන් වන තෙක් ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සිටීමට ඔවුන්ට අයිතියක් තිබුණද, ශුද්ධ වූ අභිරහස්වලට සහභාගී වීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. මුල් ක්‍රිස්තියානි පල්ලියේ පසුතැවීම ප්‍රසිද්ධියේ සහ රහසිගතව සිදු කළ හැකි විය පාපොච්චාරණයඑය නීතියට ව්‍යතිරේකයකි, මන්ද එය පත් කරනු ලැබුවේ ක්‍රිස්තියානි ප්‍රජාවේ සාමාජිකයෙකු බරපතල පාප සිදු කළ අවස්ථාවන්හිදී පමණක් වන අතර ඒවා ඉතා දුර්ලභ ය.

පාපොච්චාරණයේදී කතා කළ පව්

පාපොච්චාරණයේදී කතා කළ පව්

බරපතළ ලෞකික පව් පාපොච්චාරණය ප්‍රසිද්ධියේ කරනු ලැබුවේ පුද්ගලයා ඒවා කර ඇති බව නිශ්චිතවම දැන සිටියහොත් ය. මෙය සිදු වූයේ රහසක් වූ විට පමණි පාපොච්චාරණයපවරන ලද පන්සිල් සමාදන් වූවාගේ නිවැරදි කිරීමට හේතු වූයේ නැත

පුරාණ පල්ලියේ රූප වන්දනාව, මිනීමැරුම් සහ අනාචාරය වැනි මාරාන්තික පාප කෙරෙහි ආකල්පය ඉතා දැඩි විය. වැරදිකරුවන් වසර ගණනාවක් පල්ලියේ හවුලෙන් නෙරපා හරින ලද අතර, සමහර විට ජීවිතය සඳහා, සහ මරණය ආසන්නයේ පමණක් පසුතැවිල්ල ඉවත් කර පව්කාරයාට හවුල ඉගැන්වීමට හේතුව විය හැකිය.

පොදු පසුතැවිලි වීම 4 වන සියවසේ අවසානය දක්වා පල්ලියේ භාවිතා කරන ලදී. එය අහෝසි කිරීම කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි කුලදෙටුවන් නෙක්ටාරියෝස් († 398) ගේ නම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇත, ඔහු මහජන කටයුතු භාරව සිටි ප්‍රෙස්බිටර්-ආත්මික පූජක තනතුර අහෝසි කළේය. පසුතැවිලි වීම.

මෙයින් පසු, උපාධි ක්රමයෙන් අතුරුදහන් විය පසුතැවිලි වීම, සහ 9 වන ශතවර්ෂයේ අවසානය වන විට මහජනතාව පාපොච්චාරණයඅවසානයේ පල්ලියේ ජීවිතයෙන් ඉවත් විය. මෙය සිදු වූයේ දැහැමි දුප්පත්කම නිසාය. පොදු වැනි බලවත් මෙවලමක් පසුතැවිලි වීම, දැඩි සදාචාරය සහ දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ජ්වලිතය විශ්වීය සහ "ස්වාභාවික" වූ විට එය සුදුසු විය. නමුත් පසුව, බොහෝ පව්කාරයන් ප්රසිද්ධියේ වැළකී සිටීමට පටන් ගත්හ පසුතැවිලි වීමඒ හා බැඳුණු ලැජ්ජාව නිසා.

මෙම සක්‍රමේන්තුව අතුරුදහන් වීමට තවත් හේතුවක් වූයේ ප්‍රසිද්ධියේ හෙළි කරන ලද පාපයන් ඇදහිල්ල තුළ ප්‍රමාණවත් ලෙස ස්ථාපිත නොවූ කිතුනුවන්ට පරීක්ෂාවක් ලෙස සේවය කළ හැකි වීමයි. මේ අනුව, රහස පාපොච්චාරණය, ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු සියවස්වල සිට ද දන්නා, එකම ආකෘතිය බවට පත් විය පසුතැවිලි වීම. මූලික වශයෙන්, ඉහත විස්තර කර ඇති වෙනස්කම් දැනටමත් 5 වන සියවසේදී සිදු විය.

වර්තමානයේ, සමහර පල්ලිවල පාපොච්චාරණය කරන්නන් විශාල රැස්වීමක් සමඟ, ඊනියා "ජනරාල්" පාපොච්චාරණය. පල්ලි නොමැතිකම සහ වෙනත් අඩු වැදගත් හේතූන් මත සිදු කළ හැකි වූ මෙම නවෝත්පාදනය, පූජනීය දේවධර්මයේ සහ පල්ලියේ භක්තියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් නීති විරෝධී ය. ජෙනරාල් බව මතක තබා ගත යුතුය පාපොච්චාරණය- කිසිසේත් සම්මතයක් නොවේ, නමුත් තත්වයන් නිසා උපකල්පනයකි.

එබැවින්, පසුතැවිලි වන විශාල පිරිසක් සමඟ වුවද, පූජකයා සෙනෙවියෙකු පවත්වයි පාපොච්චාරණය, ඔහු, අවසර යාච්ඤාව කියවීමට පෙර, එක් එක් පාපොච්චාරණය ඔහුගේ ආත්මය හා හෘදය සාක්ෂිය වඩාත් බර බව පව් ප්රකාශ කිරීමට අවස්ථාව ලබා දිය යුතුය. එබඳු කෙටි පෞද්ගලිකත්වයක් පවා පල්ලියේ සාමාජිකයාට අහිමි කිරීම පාපොච්චාරණකාලය නොමැතිකමේ කඩතුරාව යටතේ, පූජකයා ඔහුගේ එඬේර රාජකාරිය උල්ලංඝනය කර මෙම මහා සක්රමේන්තුවේ ගෞරවයට නිගා කරයි.

පූජකයෙකුට පාපොච්චාරණය කිරීමේදී කිව යුතු දේ පිළිබඳ උදාහරණයක්

පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම
පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වීම යනු ඔබේ පාපයන් හැකිතාක් සම්පූර්ණයෙන් මතක තබා ගැනීම නොව, පාපොච්චාරණය කරන්නාට පව් පැහැදිලිව පෙනෙන සාන්ද්‍රණය සහ යාච්ඥාවක් ලබා ගැනීමයි. පසුතැවිලි වන්නා, සංකේතාත්මකව කථා කිරීම, ගෙන ආ යුතුය පාපොච්චාරණයපව් ලැයිස්තුවක් නොව, පසුතැවිලි වූ හැඟීමක් සහ පසුතැවිලි වූ හදවතක්.

කලින් පාපොච්චාරණයඔබ වරදකරුවෙකු ලෙස සලකන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම ඔබ සමාව ඉල්ලා සිටිය යුතුය. සඳහා සූදානම් වීම ආරම්භ කරන්න පාපොච්චාරණ(උපවාස) සක්රමේන්තුවට සතියකට හෝ අවම වශයෙන් දින තුනකට පෙර සිදු කළ යුතුය. මෙම සූදානම වචන, සිතුවිලි සහ ක්‍රියාවන්, ආහාර සහ විනෝදාස්වාදය සහ සාමාන්‍යයෙන් අභ්‍යන්තර සමාධියට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම අත්හැරීම තුළ යම් වැළකී සිටීමකින් සමන්විත විය යුතුය.

එවැනි සූදානමක වැදගත්ම අංගය සාන්ද්‍රණය විය යුතුය, ගැඹුරු යාච්ඤාව, කෙනෙකුගේ පව් ගැන දැනුවත් කිරීම සහ ඒවාට පිළිකුලක් ඇති කිරීම. තරාතිරමේ පසුතැවිලි වීමආපු අයට මතක් කරන්න කියලා පාපොච්චාරණඔවුන්ගේ පව්, පූජකයා මිනිසාට ආවේනික වඩාත්ම වැදගත් පාප සහ උද්යෝගිමත් චලනයන් ලැයිස්තුවක් කියවයි.

පාපොච්චාරණය කරන්නා ඔහුට හොඳින් සවන් දිය යුතු අතර ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට චෝදනා කරන දේ නැවත වරක් තමාටම සටහන් කළ යුතුය. මෙම "සාමාන්ය" පාපොච්චාරණයෙන් පසු පූජකයා වෙත ළඟා වන විට, පසුතැවිලි වන තැනැත්තා තමා කළ පාපයන් පාපොච්චාරණය කළ යුතුය.
පූජකයා විසින් කලින් පාපොච්චාරණය කර සමාව දුන් පව් නැවත නැවතත් සිදු කෙරේ පාපොච්චාරණපසු නිසා නොවිය යුතුය පසුතැවිලි වීමඔවුන් "නොසිටිනාක් මෙන්" බවට පත් වේ.

නමුත් පෙර සිට නම් පාපොච්චාරණඒවා නැවත නැවතත් කරන ලදී, එවිට නැවත පසුතැවිලි විය යුතුය. කලින් අමතක වූ පව් දැන් හදිසියේ මතක් වුවහොත් පාපොච්චාරණය කිරීම ද අවශ්‍ය වේ. පසුතැවිලි වන විට, යමෙක් හවුල්කරුවන් හෝ ස්වේච්ඡාවෙන් හෝ නොදැනුවත්වම පාපය අවුස්සන අය නම් නොකළ යුතුය. ඕනෑම අවස්ථාවක, දුර්වලකම හෝ නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඔහු විසින් සිදු කරන ලද ඔහුගේ වැරදි සඳහා පුද්ගලයෙකුම වගකිව යුතුය.

ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණයේ පව්

ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණයේ පව්

වරද අන් අය මත පැටවීමට උත්සාහ කිරීම පාපොච්චාරණය කරන්නා තම අසල්වැසියා ස්වයං සාධාරණීකරණයෙන් සහ හෙළා දැකීමෙන් ඔහුගේ පාපය තවත් උග්ර කරයි. කිසිම තත්වයක් යටතේ පාපොච්චාරණය කරන්නාට පාපයක් කිරීමට "බල කිරීමට" හේතු වූ තත්වයන් පිළිබඳ දිගු කථා වල නොයෙදිය යුතුය.

ඒ ආකාරයෙන් පාපොච්චාරණය කිරීමට අප ඉගෙන ගත යුතුය පසුතැවිලි වීමඔබ සහ ඔබේ උතුම් ක්‍රියාවන් ප්‍රශංසා කිරීම, ආදරණීයයන් හෙළා දැකීම සහ ජීවිතයේ දුෂ්කරතා ගැන පැමිණිලි කිරීමෙන් ප්‍රධාන ස්ථානය හිමි වන එදිනෙදා සංවාද සමඟ ඔබේ පව් ප්‍රතිස්ථාපනය නොකරන්න. ස්වයං සාධාරණීකරණය පාපයන් පහත් කොට සැලකීම සමඟ සම්බන්ධ වේ, විශේෂයෙන් "සියලු දෙනාම ජීවත් වන්නේ මේ ආකාරයට" වැනි සර්වසම්පූර්ණත්වයට අදාළවයි. නමුත් පාපයේ ස්කන්ධ ස්වභාවය කිසිම ආකාරයකින් පව්කාරයා සාධාරණීකරණය නොකරන බව පැහැදිලිය.

සමහර පාපොච්චාරණය කරන්නන්, උද්යෝගය හෝ එකතු කිරීමේ අඩුව නිසා තමන් කළ පාපයන් අමතක නොකිරීමට, ඔවුන්ගේ ලිඛිත ලැයිස්තුවක් සමඟ පාපොච්චාරණයට පැමිණේ. පාපොච්චාරණය කරන්නා තම පව් ගැන අවංකවම පසුතැවිලි වන අතර, වාර්තාගත අයුතුකම් විධිමත් ලෙස ලැයිස්තුගත නොකරන නමුත් වැලපෙන්නේ නම් මෙම චාරිත්රය හොඳය. වහාම පව් සහිත සටහනක් පාපොච්චාරණවිනාශ කිරීමට අවශ්ය වේ.

කිසිම අවස්ථාවක ඔබ එය කිරීමට උත්සාහ නොකළ යුතුය පාපොච්චාරණයසැපපහසුව සහ ඔබේ අධ්‍යාත්මික බලය වෙහෙසට පත් නොකර එය හරහා යන්න, “සියල්ලෙහිම පව්කාර” වැනි සාමාන්‍ය වාක්‍ය ඛණ්ඩ පවසමින් හෝ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනවලින් පාපයේ කැත බව වසං කිරීම, උදාහරණයක් ලෙස, “7 වන ආඥාවට විරුද්ධව පව් කළා”. ඔබට සුළු දේවලින් අවධානය වෙනතකට යොමු කළ නොහැකි අතර ඔබේ හෘදය සාක්ෂියට සැබවින්ම බර වන දේ ගැන නිශ්ශබ්දව සිටිය නොහැක.

එවැනි හැසිරීමක් අවුලුවාලීම පාපොච්චාරණපාපොච්චාරණය කරන්නෙකු ඉදිරියේ බොරු ලැජ්ජාව ආත්මික ජීවිතයට විනාශකාරී ය. දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි බොරු කීමට පුරුදු වී සිටින ඔබට ගැලවීම පිළිබඳ බලාපොරොත්තුව නැති කර ගත හැකිය. කෙනෙකුගේ ජීවිතයේ "මඩගොහොරුව" බැරෑරුම් ලෙස තේරුම් ගැනීමට පටන් ගැනීමේ බියගුලු බියක් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ සමඟ ඇති ඕනෑම සම්බන්ධතාවයක් බිඳ දැමිය හැකිය.

පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ මෙම විධිවිධානය ඔහුගේ පාප පහත් කොට දැක්වීමට ද හේතු වේ, එය කිසිසේත්ම හානිකර නොවේ, මන්ද එය තමා සහ දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ අසල්වැසියන් සමඟ ඇති ඔහුගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ විකෘති දෘෂ්ටියකට තුඩු දෙයි. අපි අපේ මුළු ජීවිතයම හොඳින් නැවත සලකා බැලිය යුතු අතර පුරුදු වී ඇති පාපයෙන් එය නිදහස් කළ යුතුය.

පාපොච්චාරණය සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

පාපොච්චාරණය සඳහා නිසි ලෙස සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

ශුද්ධ ලියවිල්ල සෘජුවම පව් වසා දැමීමේ සහ ස්වයං සාධාරණීකරණයේ ප්‍රතිවිපාක නම් කරයි: “රැවටෙන්න එපා: වේශ්‍යාකම් කරන්නන්, රූප වන්දනා කරන්නන්, අනාචාර කරන්නන්, දුෂ්ටයන්, සමලිංගිකයන්, සොරුන්, ලෝභකයන්, බේබද්දන්, නින්දා කරන්නන්, කප්පම් ගන්නන් දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය උරුම කරගන්නේ නැත (1 කොරි. 6; 6; , 10)"

නූපන් කලලයක් මැරීම (ගබ්සාව) ද “සුළු පාපයක්” යැයි නොසිතිය යුතුය. පුරාණ පල්ලියේ නීතිවලට අනුව, මෙය කළ අයට පුද්ගලයෙකුගේ මිනීමරුවන්ට සමාන දඬුවම් ලබා දී ඇත. ඔබට බොරු ලැජ්ජාවෙන් හෝ ලැජ්ජාවෙන් සැඟවිය නොහැක පාපොච්චාරණසමහර ලජ්ජා සහගත පව්, එසේ නොමැති නම් මෙම සැඟවීම වෙනත් පාපවලට සමාව දීම අසම්පූර්ණ කරයි.

ප්‍රති, ලයක් වශයෙන්, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය එවැන්නකින් පසු හවුල පාපොච්චාරණ"විභාගයේ සහ හෙළා දැකීමේ" පවතිනු ඇත. "බර" සහ "ආලෝකය" ලෙස පව් ඉතා පොදු බෙදීම ඉතා අත්තනෝමතික ය. එදිනෙදා බොරු කීම, අපිරිසිදු, අපහාසාත්මක සහ කාම සිතුවිලි, කෝපය, වාචිකත්වය, නිරන්තර විහිළු, රළුබව සහ මිනිසුන් කෙරෙහි නොසැලකිලිමත්කම වැනි පුරුදු “සැහැල්ලු” පව් බොහෝ වාරයක් පුනරාවර්තනය වුවහොත් ආත්මය අඩාල කරයි.

පුද්ගලයෙකු වහල්භාවයට පත් කිරීමට තුඩු දෙන “සුළු” පාපවල හානිකර බව වටහා ගැනීමට වඩා බරපතල පාපයක් අත්හැර අවංකව පසුතැවිලි වීම පහසුය. කුඩා ගල් ගොඩක් ඉවත් කිරීම සමාන බරකින් යුත් විශාල ගලක් චලනය කිරීමට වඩා දුෂ්කර බව සුප්‍රසිද්ධ පැට්‍රිස්ටික් උපමාවකින් පෙන්නුම් කරයි. පාපොච්චාරණය කරන විට, ඔබ පූජකයාගෙන් “ප්‍රමුඛ” ප්‍රශ්න බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය; මුලපිරීම ඇති බව ඔබ මතක තබා ගත යුතුය. පාපොච්චාරණපසුතැවිලි වන්නාට අයත් විය යුතුය.

සක්‍රමේන්තුව තුළ තමාගේ සියලු අයුතුකම්වලින් මිදී තමා කෙරෙහි අධ්‍යාත්මික උත්සාහයක් දැරිය යුත්තේ ඔහුය. සූදානම් වන විට නිර්දේශ කෙරේ පාපොච්චාරණ, බොහෝ විට ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශ සාධාරණ බැවින් වෙනත් පුද්ගලයින්, හඳුනන අය සහ ආගන්තුකයන් සහ විශේෂයෙන් සමීප සහ පවුලේ සාමාජිකයන් සාමාන්‍යයෙන් පාපොච්චාරණය කරන්නාට චෝදනා කරන දේ මතක තබා ගන්න.

මෙය එසේ නොවන බව පෙනේ නම්, මෙහි දී ද ඔවුන්ගේ ප්‍රහාර තිත්තකමකින් තොරව පිළිගැනීම අවශ්‍ය වේ, පුද්ගලයෙකුගේ පල්ලි යාම යම් “ලක්ෂ්‍යයකට” ළඟා වූ පසු ඔහුට වෙනත් පිළිවෙලකට සම්බන්ධ ගැටළු තිබේ. පාපොච්චාරණය.

නැවත නැවත ආයාචනා කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පැන නගින සක්‍රමේන්තුවේ එම පුරුද්ද, උදාහරණයක් ලෙස, විධිමත් කිරීමට හේතු වේ. පාපොච්චාරණඔවුන් පාපොච්චාරණය කරන විට "එය අවශ්යයි." සැබෑ සහ මනඃකල්පිත පාපයන් වියළි ලෙස ලැයිස්තුගත කරන අතර, එවැනි පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුට ප්රධාන දෙය නැත - පසුතැවිලි වූ ආකල්පයක්.

පාපොච්චාරණය සහ හවුලේ නීති

පාපොච්චාරණය සහ හවුලේ නීති

මෙය සිදු වන්නේ පාපොච්චාරණය කිරීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනේ නම් (එනම්, පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ පව් සරලව නොපෙනේ), නමුත් එය අවශ්ය වේ (සියල්ලට පසු, "හවුල් කිරීම අවශ්ය වේ", "නිවාඩු", "පාපොච්චාරණය කර නැත" දිගු කාලයක්", ආදිය). මෙම ආකල්පය ආත්මයේ අභ්යන්තර ජීවිතයට පුද්ගලයෙකුගේ නොසැලකිල්ල, ඔහුගේ පව් පිළිබඳ අවබෝධය නොමැතිකම (මානසික පමණක් වුවද) සහ උද්යෝගිමත් චලනයන් හෙළි කරයි. විධිමත් කිරීම පාපොච්චාරණපුද්ගලයෙකු "උසාවියේදී සහ හෙළා දැකීමේදී" සක්රමේන්තුව වෙත යොමු වීමට හේතු වේ.

ඉතා පොදු ගැටළුවක් වන්නේ ආදේශනයයි පාපොච්චාරණඔවුන්ගේ සැබෑ, බරපතල පාප, මනඃකල්පිත හෝ නොවැදගත් පාප. කිතුනුවකුගේ යුතුකම් විධිමත් ලෙස ඉටු කිරීම (නීතිය කියවීම, නිරාහාරව සිටීම, පල්ලියට යාම) ඉලක්කයක් නොව, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ විසින්ම වචනවලින් අර්ථ දක්වා ඇති දේ සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ මාධ්‍යයක් බව පුද්ගලයෙකුට බොහෝ විට වැටහෙන්නේ නැත. : “ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව මෙයින් සියලුදෙනාම දැනගනු ඇත” (යොහන් 13:35).

එමනිසා, කිතුනුවකු නිරාහාරව සිටියදී සත්ව නිෂ්පාදන අනුභව නොකරන්නේ නම්, නමුත් ඔහුගේ ඥාතීන් “දෂ්ට කර ගිල දමයි” නම්, මෙය ඕතඩොක්ස්වාදයේ සාරය පිළිබඳ ඔහුගේ නිවැරදි අවබෝධය සැක කිරීමට බරපතල හේතුවකි. පුරුදු වෙනවා පාපොච්චාරණ, ඕනෑම සිද්ධස්ථානයක් මෙන්, දරුණු ප්රතිවිපාකවලට තුඩු දෙයි. පුද්ගලයෙකු තම පාපයෙන් දෙවියන් වහන්සේව අමනාප කිරීමට බිය වීම නතර කරයි, මන්ද "සෑම විටම පාපොච්චාරණයක් ඇති අතර ඔබට පසුතැවිලි විය හැකිය."

සක්රමේන්තුව සමඟ එවැනි උපාමාරු සෑම විටම ඉතා නරක ලෙස අවසන් වේ. එවැනි ආත්මයේ මනෝභාවයක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුට දඬුවම් නොකරයි, ඔහු දැනට ඔහුගෙන් ඉවතට හැරේ, කිසිවෙකු (ස්වාමින් වහන්සේ පවා නොවේ) අවංක නොවන ද්විත්ව මනසක් ඇති පුද්ගලයෙකු සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමෙන් සතුටක් අත්විඳින්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ හෝ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය සමඟ.

කිතුනුවකු බවට පත් වූ පුද්ගලයෙකු තම පව් සමඟ අරගලය ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පවතිනු ඇති බව තේරුම් ගත යුතුය. එමනිසා, යමෙක් නිහතමානීව, මෙම අරගලය ලිහිල් කර ඔහු ජයග්‍රාහකයෙකු බවට පත් කළ හැකි තැනැත්තා වෙත උපකාරය පතා හැරී, මෙම කරුණාවෙන් පිරුණු මාවත නොකඩවා කරගෙන යා යුතුය.

පාපොච්චාරණය කරන්නෙකුට සමාව ලැබෙන කොන්දේසි පසුතැවිලි වීම- මෙය පූජකයෙකුට පව් වාචික පාපොච්චාරණයක් පමණක් නොවේ. මෙය පසුතැවිලි වන්නන්ගේ අධ්‍යාත්මික කාර්යය වන අතර එය දිව්‍ය සමාව ලබා ගැනීම, පාපය විනාශ කිරීම සහ එහි ප්‍රතිවිපාක විනාශ කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත.

කාන්තාවන් සහ පිරිමින් සඳහා පාපොච්චාරණය සඳහා පාප ලැයිස්තුව

පාපොච්චාරණය කරන්නා නම් මෙය කළ හැකිය
1) ඔහුගේ පව් ගැන දුක් වේ;
2) ඔහුගේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමට අධිෂ්ඨාන කර ඇත;
3) ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි නිසැක බලාපොරොත්තුවක් ඇත. පව් සඳහා පසුතැවීම.

ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික සංවර්ධනයේ එක්තරා මොහොතක, පුද්ගලයෙකුට පාපයේ බරපතලකම, එහි අස්වාභාවික බව සහ ආත්මයට හානිකර බව දැනෙන්නට පටන් ගනී. මෙයට ප්‍රතිචාරය වන්නේ හදවතේ ශෝකය සහ කෙනෙකුගේ පව් සඳහා පසුතැවීමයි. නමුත් පසුතැවිලි වන්නාගේ මෙම පසුතැවිල්ල පැනනැඟිය යුත්තේ පව් සඳහා දඬුවමට ඇති බියෙන් නොව, ඔහු තම අකෘතඥතාවයෙන් අමනාප වූ දෙවියන් වහන්සේට ඇති ආදරයෙනි.

ඔබේ ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීමේ අරමුණ. තම ජීවිතය නිවැරදි කර ගැනීමට දැඩි අධිෂ්ඨානයක් ඇති කර ගැනීම පව් කමාව ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය කොන්දේසියකි. කෙනෙකුගේ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට අභ්‍යන්තර ආශාවකින් තොරව වචන වලින් පමණක් පසුතැවිලි වීම ඊටත් වඩා විශාල හෙළා දැකීමකට මග පාදයි.

මහා ශාන්ත බැසිල් මේ ගැන මෙසේ සාකච්ඡා කරයි. “ඔහුගේ පාපය පාපොච්චාරණය කරන තැනැත්තා නොවේ: මම පව් කළෙමි, පසුව පාපයේ සිටිමි. නමුත් ගීතාවලියේ වචනවලින් කියනවා නම්, "ඔහුගේ පාපය සොයාගෙන එයට වෛර කළ" තැනැත්තාය. අසනීපයෙන් පෙළෙන පුද්ගලයා ජීවිතයට විනාශකාරී දෙයකට තදින් ඇලී සිටින විට වෛද්‍යවරයෙකුගේ රැකවරණය රෝගී පුද්ගලයෙකුට ඇති වන සෙත කුමක්ද?

එබැවින් අයුක්තිය සිදු කරන කෙනෙකුට සමාව දීමෙන් සහ අශික්ෂිතව ජීවත් වන කෙනෙකුට දුෂ්ටකමට සමාව ඉල්ලීමෙන් කිසිදු ප්‍රයෝජනයක් නැත. ”.

ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල සහ ඔහුගේ දයාව කෙරෙහි බලාපොරොත්තුව

දෙවියන් වහන්සේගේ නිමක් නැති දයාව පිළිබඳ නිසැක ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව පිළිබඳ උදාහරණයක් වන්නේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුන් වරක් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමෙන් පසු පේතෘස් සමාව දීමයි. නිදසුනක් වශයෙන්, නව ගිවිසුමේ පරිශුද්ධ ඉතිහාසයෙන් දන්නා පරිදි, අවංක ඇදහිල්ල සහ බලාපොරොත්තුව සඳහා සමිඳාණන් වහන්සේ ගැලවුම්කරුවාගේ පාද කඳුලින් සෝදා, සුවඳ ලාටු වලින් ආලේප කර, ලාසරුස්ගේ සහෝදරිය වූ මරියාට අනුකම්පා කළහ. හිසකෙස් (බලන්න: ලූක් 7; 36-50).

පාපොච්චාරණයේදී මොන පව්ද කතා කරන්න

අයකැමි සකෙවුස් ද සමාව දෙනු ලැබූ අතර, ඔහුගේ දේපළවලින් අඩක් දුප්පතුන්ට බෙදා දී, පැහැරගෙන ගිය ප්‍රමාණයට වඩා හතර ගුණයකින් ඔහු අමනාප කළ අය වෙත ආපසු ගියේය (බලන්න: ලූක් 19; 1-10). ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ශ්‍රේෂ්ඨතම සාන්තුවරයා, ඊජිප්තුවේ පූජ්‍ය මරියා, වසර ගණනාවක් ගණිකාවක් වූ අතර, ගැඹුරු පසුතැවිල්ලකින් ඇගේ ජීවිතය කෙතරම් වෙනස් කර ඇත්ද යත්, ඇයට ජලය මත ඇවිදීමට හැකි වූ අතර, අතීතය සහ අනාගතය වර්තමානය ලෙස දැක, සහයෝගීතාව පිරිනමන ලදී. කාන්තාරයේ දේවදූතයන් සමඟ.

පරිපූර්ණ ලකුණ පසුතැවිලි වීමපාපොච්චාරණය කළ පාපය සරලවම කළ නොහැකි බව පෙනෙන විට සැහැල්ලුබව, පාරිශුද්ධත්වය සහ පැහැදිලි කළ නොහැකි ප්රීතියේ හැඟීමකින් ප්රකාශයට පත් වේ.

පන්සිල්

Penance (ග්‍රීක epithymion - නීතිය යටතේ දඬුවම්) - පසුතැවිලි වන්නා විසින් ස්වේච්ඡා කාර්ය සාධනය - සදාචාරාත්මක සහ නිවැරදි කිරීමේ පියවරක් ලෙස - ඇතැම් ධාර්මික ක්‍රියා (දිගුකාලීන යාච්ඤාව, දානය, දැඩි උපවාස, වන්දනා, ආදිය).

පසුතැවීම පාපොච්චාරණය කරන්නා විසින් නියම කර ඇති අතර පල්ලියේ සාමාජිකයෙකුගේ කිසිදු අයිතිවාසිකම් අහිමි කිරීමක් ඇඟවුම් නොකර දඬුවම් හෝ දඬුවම් කිරීමේ අර්ථයක් නැත. "ආත්මික ඖෂධ" පමණක් වීම, එය පාපයේ පුරුදු තුරන් කිරීමේ අරමුණින් නියම කර ඇත. මෙය පාඩමක්, අධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණයට හුරු කරන සහ ඒ සඳහා ආශාවක් ඇති කරන අභ්‍යාසයකි.

යාච්ඤාව සහ යහපත් ක්‍රියාවන්, පන්සිල් ලෙස පවරනු ලැබේ, සාරය වශයෙන් ඔවුන් පවරනු ලබන පාපයට සෘජුවම විරුද්ධ විය යුතුය: නිදසුනක් වශයෙන්, දයාවේ ක්‍රියාවන් මුදලට ඇති ආශාවට යටත්ව සිටින කෙනෙකුට පවරනු ලැබේ; මධ්‍යස්ථ පුද්ගලයෙකුට සෑම කෙනෙකුටම නියම කර ඇති ප්‍රමාණයට වඩා උපවාසයක් පවරනු ලැබේ; නොසිටීම සහ ලෞකික සැප සම්පත්වලින් ඈත් වීම - නිතර නිතර පල්ලියට යාම, ශුද්ධ ලියවිල්ල කියවීම, දැඩි ගෙදර යාච්ඤාව යනාදිය.

පාපොච්චාරණ ලැයිස්තුවක් සඳහා සූදානම් වීම

විය හැකි පන්සිල් වර්ග:
1) නමස්කාරයේදී දුනු හෝ නිවසේ යාච්ඤා රීතියක් කියවීම;
2) යේසුස් යාච්ඤාව;
3) මධ්‍යම රාත්‍රියේ කාර්යාලයට නැගිටීම;
4) ආත්මික කියවීම (Akathists, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත, ආදිය);
5) දැඩි නිරාහාරව සිටීම; 6) විවාහ සංසර්ගයෙන් වැළකී සිටීම;
7) දානය ආදිය.

පසුතැවීම පූජකවරයා හරහා ප්‍රකාශිත දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ලෙස සැලකිය යුතු අතර එය අනිවාර්ය ඉටු කිරීම සඳහා පිළිගත යුතුය. පසුතැවීම නිශ්චිත කාල රාමුවකට (සාමාන්‍යයෙන් දින 40) සීමා කළ යුතු අතර, හැකි නම්, දැඩි කාලසටහනකට අනුව සිදු කළ යුතුය.

පසුතැවිලි වන්නාට, එක් හේතුවක් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා, පසුතැවීම ඉටු කළ නොහැකි නම්, ඔහු මෙම නඩුවේ කුමක් කළ යුතුද යන්න පිළිබඳව එය පැනවූ පූජකවරයාගෙන් ආශීර්වාදයක් ලබා ගත යුතුය. පාපය අසල්වැසියෙකුට එරෙහිව සිදු කර ඇත්නම්, පසුතැවිලි වීමට පෙර, පසුතැවිලි වූ තැනැත්තා සමඟ සංහිඳියාවක් ඇති කර ගැනීමට පෙර සපුරාලිය යුතු කොන්දේසියකි.

තහනම් කිරීමේ අවසරයේ යාච්ඤාව ලෙස හැඳින්වෙන විශේෂ අවසර යාච්ඤාවක්, ඔහුට ලබා දුන් පසුතැවිල්ල ඉටු කළ පුද්ගලයා, එය පැනවූ පූජකයා විසින් කියවිය යුතුය.

හවුල සහ පාපොච්චාරණය සඳහා සූදානම් වන්නේ කෙසේද?

ළමා පාපොච්චාරණය

ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නීතිරීතිවලට අනුව, දරුවන් වයස අවුරුදු හතේදී පාපොච්චාරණය කිරීමට පටන් ගත යුතුය, මන්ද මේ කාලය වන විට ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි පිළිතුරු දීමට සහ ඔවුන්ගේ පව්වලට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඔවුන්ට දැනටමත් හැකි වේ. දරුවාගේ වර්ධනයේ මට්ටම අනුව, ඔහු වෙත ගෙන යා හැකිය පාපොච්චාරණමෙම මාතෘකාව පිළිබඳව පූජකවරයා සමඟ සාකච්ඡා කිරීමෙන් පසු නියමිත කාල සීමාවට වඩා මඳක් පෙර සහ මඳක් පසුව.

ළමුන් සහ යෞවනයන් සඳහා පාපොච්චාරණය කිරීමේ චාරිත්‍රය සුපුරුදු පරිදි වෙනස් නොවේ, නමුත් පූජකයා ස්වභාවිකවම සක්‍රමේන්තුවට පැමිණෙන අයගේ වයස සැලකිල්ලට ගෙන එවැනි පාපොච්චාරණය කරන්නන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේදී යම් යම් වෙනස්කම් සිදු කරයි. වැඩිහිටියන් මෙන් ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ අයගේ හවුල හිස් බඩක් මත සිදු කළ යුතුය.

නමුත් සෞඛ්‍ය හේතූන් මත දරුවාට උදේ කෑමට අවශ්‍ය නම්, පූජකවරයාගේ ආශිර්වාදය ඇතිව හවුල ඔහුට ලබා දිය හැකිය. එවැනි ක්‍රියාවන් මෙම ශ්‍රේෂ්ඨ සක්‍රමේන්තුවේ ශුද්ධකමට අමනාප විය හැකි අතර එය “උසාවියේදී සහ හෙළා දැකීම” (මූලික වශයෙන් අවනීතිය අනුමත කරන දෙමාපියන් සඳහා) වන බැවින් දෙමාපියන් හිතාමතාම සහ අසාධාරණ ලෙස හිස් බඩක් මත හවුල පිළිබඳ රීතිය උල්ලංඝනය නොකළ යුතුය.

යෞවනයන්ට පැමිණීමට අවසර නැත පාපොච්චාරණගොඩක් පරක්කුයි. එවැනි උල්ලංඝනයක් පිළිගත නොහැකි අතර, මෙම පාපය කිහිප වතාවක් නැවත නැවතත් කළහොත්, ප්රමාද වූ පුද්ගලයෙකුට හවුලේ දීම ප්රතික්ෂේප කිරීමට හේතු විය හැක.

පාපොච්චාරණයළමුන් සහ නව යොවුන් වියේ පසුවන්නන් හා සමාන ප්රතිඵල ලබා දිය යුතුය පසුතැවිලි වීමවැඩිහිටි: පසුතැවිලි වන තැනැත්තා තවදුරටත් පාපොච්චාරණය කළ පව් නොකළ යුතුය, නැතහොත් අවම වශයෙන් එසේ නොකිරීමට ඔහුගේ මුළු ශක්තියෙන් උත්සාහ කළ යුතුය. මීට අමතරව, දරුවා යහපත් ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුය, ස්වේච්ඡාවෙන් දෙමාපියන්ට සහ ආදරණීයයන්ට උපකාර කිරීම, බාල සහෝදර සහෝදරියන් රැකබලා ගැනීම.

ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණය සහ හවුල

දෙමව්පියන් විසින් දරුවාගේ සවිඥානක ආකල්පයක් ඇති කළ යුතුය පාපොච්චාරණ, හැකි නම්, ඇය කෙරෙහි සහ ඇගේ ස්වර්ගික පියා කෙරෙහි දණ්ඩනීය, පරිභෝජනවාදී ආකල්පයක් හැර. සරල සූත්රය මගින් ප්රකාශිත මූලධර්මය: "ඔබ මට, මම ඔබට" දෙවියන් වහන්සේ සමඟ දරුවෙකුගේ සම්බන්ධතාවය සඳහා නිශ්චිතවම පිළිගත නොහැකිය. දෙවියන් වහන්සේගෙන් යම් ප්රතිලාභයක් ලබා ගැනීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේව "ප්රසන්න" කිරීමට දරුවෙකු දිරිමත් නොකළ යුතුය.

අපි දරුවෙකුගේ ආත්මය තුළ එහි හොඳම හැඟීම් අවදි කළ යුතුය: එවැනි ආදරය ලැබීමට සුදුසු තැනැත්තාට අවංක ආදරය; ඔහු කෙරෙහි භක්තිය; සියලු අපිරිසිදුකම සඳහා ස්වභාවික පිළිකුල. දරුවන් මුලිනුපුටා දැමිය යුතු දුෂ්ට ප්‍රවණතා මගින් සංලක්ෂිත වේ.

දුර්වල හා අබ්බගාතයන්ගේ සමච්චල් කිරීම සහ සමච්චල් කිරීම (විශේෂයෙන් සම වයසේ මිතුරන් සමඟ) වැනි පාපයන් මේවාට ඇතුළත් ය; හිස් ෆැන්ටසිවල මුල් බැසගත් පුරුද්දක් වර්ධනය විය හැකි කුඩා බොරු; සතුන්ට හිරිහැර කිරීම; අන් අයගේ දේවල් අත්පත් කර ගැනීම, විගඩම්, කම්මැලිකම, රළුබව සහ අසභ්‍ය භාෂාව. මේ සියල්ල කුඩා කිතුනුවකු ඇති දැඩි කිරීමේ දෛනික වෙහෙසකර කාර්යයට කැඳවනු ලබන දෙමාපියන්ගේ දැඩි අවධානයට ලක්විය යුතුය.

පාපොච්චාරණයසහ හවුල නිවසේදී බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ රෝගියා

ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ ජීවිතය හිරු බැස යෑමට ආසන්න වන අතර ඔහු මරණ මංචකයේ වැතිර සිටින විට, ඔහුගේ ඥාතීන්ට, බොහෝ විට මේ සමඟ ඇති දුෂ්කර තත්වයන් නොතකා, ඔහුට සදාකාලයට මඟ පෙන්වීම සඳහා පූජකයෙකුට ඔහු වෙත ආරාධනා කිරීමට හැකිවීම ඉතා වැදගත් වේ. ජීවිතය.

මැරෙන මිනිහට පුලුවන්නම් අන්තිම එකත් අරන් එන්න පසුතැවිලි වීමසමිඳාණන් වහන්සේ ඔහුට හවුල ලබා ගැනීමට අවස්ථාව ලබා දෙනු ඇත, එවිට දෙවියන් වහන්සේගේ මෙම දයාව ඔහුගේ මරණින් පසු ඉරණමට බෙහෙවින් බලපානු ඇත. රෝගියා පල්ලියේ පුද්ගලයෙකු වන විට පමණක් නොව, මිය යන පුද්ගලයා ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඇදහිල්ල අඩු පුද්ගලයෙකු නම් ඥාතීන් මෙය මතක තබා ගත යුතුය.

අවසාන රෝගය පුද්ගලයෙකු විශාල ලෙස වෙනස් කරයි, ස්වාමින් වහන්සේට දැනටමත් ඔහුගේ මරණ මංචකයේ ඔහුගේ හදවත ස්පර්ශ කළ හැකිය. සමහර විට මේ ආකාරයෙන් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ අපරාධකරුවන් සහ අපහාස කරන්නන් පවා කැඳවයි! එමනිසා, මේ සඳහා කුඩාම අවස්ථාවෙහිදී, ඥාතීන් විසින් අසනීප පුද්ගලයාට මෙම පියවර ගැනීමට ක්රිස්තුස් වහන්සේ කැඳවීමට සහ ඔහුගේ පව් ගැන පසුතැවිලි වීමට උපකාර කළ යුතුය.

සාමාන්‍යයෙන් පූජකයා කල්තියා නිවසට කැඳවනු ලැබේ, “ඉටිපන්දම් පෙට්ටිය” වෙත හැරී, එහිදී ඔවුන් රෝගියාගේ ඛණ්ඩාංක ලියා තැබිය යුතුය, හැකි නම්, අනාගත සංචාරය සඳහා වේලාව වහාම නියම කළ යුතුය. පූජකවරයාගේ පැමිණීම සඳහා රෝගියා මනෝවිද්‍යාත්මකව සූදානම් කළ යුතුය, එය සූදානම් කිරීම සඳහා සකස් කර ඇත පාපොච්චාරණ, ඔහුගේ ශාරීරික තත්ත්වය ඉඩ ලබා දෙන පරිදි.

පාපොච්චාරණය සඳහා සම්පූර්ණ පාප ලැයිස්තුව

පූජකයා පැමිණෙන විට, රෝගියාට එසේ කිරීමට ශක්තියක් තිබේ නම්, ඔහුගෙන් ආශීර්වාදයක් ඉල්ලා සිටීම අවශ්ය වේ. රෝගියාගේ ඥාතීන්ට ඔහුගේ ඇඳ අසල සිටිය හැකි අතර, ආරම්භය තෙක් යාච්ඤාවලට සහභාගී විය හැකිය පාපොච්චාරණඔවුන් ස්වභාවිකවම පිටව යාමට සිදු වූ විට.

නමුත් අවසරයේ යාච්ඤාව කියවීමෙන් පසු, ඔවුන් නැවත ඇතුල් වී සන්නිවේදකයා වෙනුවෙන් යාච්ඤා කළ හැකිය. චින් පාපොච්චාරණනිවසේ සිටින රෝගීන් සාමාන්‍ය තත්වයට වඩා වෙනස් වන අතර එය බ්‍රෙවියරි හි 14 වන පරිච්ඡේදයේ “රිත්‍රය, ඉක්මනින් සිදු වූ විට රෝගී පුද්ගලයාට හවුල දෙනු ලැබේ” යන මාතෘකාව යටතේ තබා ඇත.

හවුල සඳහා වන යාච්ඤාවන් රෝගියා හදවතින්ම දන්නා අතර ඒවා නැවත කිරීමට හැකි නම්, ඒවා වෙනම වාක්‍ය ඛණ්ඩවලින් කියවන පූජකයාට පසුව ඔහුට මෙය කිරීමට ඉඩ දෙන්න. ශුද්ධ වූ අභිරහස් ලබා ගැනීම සඳහා, රෝගියා හුස්ම හිර නොවන පරිදි ඇඳ මත තැබිය යුතුය, වඩාත් සුදුසුය. අනතුරුව කෘදන්තරෝගියා, හැකි නම්, කෘතඥතාවේ යාච්ඤා තමන් විසින්ම කියවයි. එවිට පූජකයා සේවයෙන් පහ කිරීම ප්‍රකාශ කර සන්නිවේදකයා සහ පැමිණ සිටින සියල්ලන් විසින් සිප ගැනීම සඳහා කුරුසිය ලබා දෙයි.

රෝගියාගේ ඥාතීන්ට ආශාවක් තිබේ නම් සහ සන්නිවේදකයාගේ තත්වය එයට ඉඩ දෙන්නේ නම්, ඔවුන්ට පූජකයාට මේසයට ආරාධනා කර නැවත වරක් ඔහු සමඟ සංවාදයකදී බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකුගේ ඇඳ අසල හැසිරෙන ආකාරය පැහැදිලි කළ හැකිය, වඩාත් සුදුසු වන්නේ කුමක්ද? ඔහු සමඟ සාකච්ඡා කිරීමට, මෙම තත්වය තුළ ඔහුට සහාය වන්නේ කෙසේද.

පාපයේ මුල සහ හේතුව ලෙස ආශාව

ආශාව යනු පුද්ගලයෙකුගේ අනෙකුත් ආවේගයන් කෙරෙහි ආධිපත්‍යය දරන සහ ආශාවේ වස්තුව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීමට තුඩු දෙන ශක්තිමත්, නොනැසී පවතින, සියල්ල ඇතුළත් චිත්තවේගයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මෙම ගුණාංගවලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, ආශාව මිනිස් ආත්මය තුළ පාපයේ මූලාශ්රය සහ හේතුව බවට පත්වේ.

ඕතඩොක්ස් තපස්වාදය ආශාවන් නිරීක්ෂණය කිරීම සහ සටන් කිරීම පිළිබඳ සියවස් ගණනාවක අත්දැකීම් සමුච්චය කර ඇති අතර එමඟින් ඒවා පැහැදිලි රටා බවට අඩු කිරීමට හැකි වී තිබේ. මෙම වර්ගීකරණයන්හි මූලික මූලාශ්‍රය වන්නේ ශාන්ත ජෝන් කැසියන් රෝමයේ යෝජනා ක්‍රමය වන අතර, පසුව එවාග්‍රියස්, සිනායිහි නිලූස්, සිරියානු එෆ්‍රේම්, ජෝන් ක්ලයිමකස්, මැක්සිමස් ද පාපොච්චාරණය සහ ග්‍රෙගරි පලමාස් යන අය අනුගමනය කළහ.

ඉහත සඳහන් කළ තාපස ගුරුවරුන්ට අනුව, මිනිස් ආත්මයට ආවේණික වූ පාප රාග අටක් ඇත.

1. ආඩම්බරය.
2. නිෂ්ඵලකම.
3. කෑදරකම.
4. වේශ්යාකම.
5. මුදලට ආදරය.
6. කෝපය.
7. දුක.
8. අධෛර්යය වීම.

ආශාව ක්‍රමයෙන් ගොඩනැගීමේ අදියර:

1. පුරෝකථනය හෝ ප්‍රහාරය (මහිමය: පහර - යමක් සමඟ ගැටීම) - පුද්ගලයෙකුගේ කැමැත්තට එරෙහිව මනසේ ඇති වන පාපකාරී හැඟීම් හෝ අදහස්. ඇබ්බැහිවීම් පාපයක් ලෙස නොසලකන අතර පුද්ගලයා අනුකම්පාවෙන් ප්‍රතිචාර නොදක්වන්නේ නම් පුද්ගලයෙකුට එරෙහිව චෝදනා නොකෙරේ.

2. සිතුවිල්ලක් පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වන සිතිවිල්ලක් බවට පත් වේ, පසුව තමා ගැනම අනුකම්පාව. මෙය ආශාව වර්ධනය කිරීමේ පළමු අදියරයි. පුද්ගලයෙකු තුළ සිතුවිල්ලක් උපදින්නේ ඔහුගේ අවධානය කඩතුරාවට හිතකර වූ විට ය. මෙම අවස්ථාවෙහිදී, සිතුවිල්ල අනාගත සතුටක් අපේක්ෂා කිරීමේ හැඟීමක් ඇති කරයි. ශුද්ධ වූ පියවරුන් මෙය සිතිවිල්ලක් සමඟ සංයෝජනයක් හෝ සංවාදයක් ලෙස හඳුන්වයි.

පාපොච්චාරණයේ ලැයිස්තුගත කළ යුතු පව් මොනවාද?

3. සිතුවිල්ලක් (චේතනාව) වෙත නැඹුරුවක් ඇති වන්නේ සිතුවිල්ලක් පුද්ගල විඥානය සම්පූර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගන්නා විට සහ ඔහුගේ අවධානය ඒ වෙත පමණක් යොමු වූ විටය. පුද්ගලයෙකුට, කැමැත්තේ උත්සාහයකින්, පව්කාර සිතිවිල්ලකින් නිදහස් වීමට නොහැකි නම්, එය වෙනුවට යහපත් හා දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න දෙයක් ලබා දෙයි නම්, ඊළඟ අදියර ආරම්භ වන්නේ පාපී සිතිවිල්ලෙන් කැමැත්ත ඉවත් කර එය ක්‍රියාත්මක කිරීමට උත්සාහ කරන විටය.

මෙයින් අදහස් කරන්නේ චේතනාවෙන් පාපය දැනටමත් සිදු කර ඇති අතර ඉතිරිව ඇත්තේ පව්කාර ආශාව ප්රායෝගිකව තෘප්තිමත් කිරීමයි.

4. ආශාවේ වර්ධනයේ සිව්වන අදියර වහල්භාවය ලෙස හැඳින්වේ, උද්යෝගිමත් ආකර්ෂණය කැමැත්ත මත ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගන්නා විට, ආත්මය පාපයේ අවබෝධය දෙසට නිරන්තරයෙන් ඇදගෙන යයි. පරිණත හා ගැඹුරට මුල් බැසගත් ආශාවක් යනු පිළිමයක් වන අතර, එයට යටත් වන පුද්ගලයෙකු, බොහෝ විට එය නොදැන, සේවය කරයි, නමස්කාර කරයි.

ආශාවේ කුරිරු පාලනයෙන් මිදීමේ මාවත අවංක පසුතැවිල්ල සහ ඔබේ ජීවිතය නිවැරදි කිරීමට අධිෂ්ඨානයයි. පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ ඇති වන ආශාවන්ගේ ලකුණක් වන්නේ සෑම පාපොච්චාරණයකදීම එකම පාපයන් පුනරාවර්තනය වීමයි. මෙය සිදුවන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහුගේ ආශාවට සමීප වූ පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ, එය සමඟ අරගලය අනුකරණය කිරීමේ ක්රියාවලියක් සිදු වන බවයි. Abba Dorotheos පුද්ගලයෙකුගේ ආශාව සමඟ අරගලයට අදාළව තත්වයන් තුනක් වෙන්කර හඳුනා ගනී:

1. ඔහු ආශාව අනුව ක්රියා කරන විට (එය ඉටු කිරීමට ගෙන ඒම).
2. පුද්ගලයෙකු එයට විරුද්ධ වූ විට (ආශාවෙන් ක්‍රියා නොකිරීම, නමුත් එය කපා නොගැනීම, එය තමා තුළම තිබීම).
3. ඔහු එය මුලිනුපුටා දැමූ විට (අරගල කිරීමෙන් සහ ආශාවට ප්‍රතිවිරුද්ධ දේ කිරීමෙන්). තෘෂ්ණාවෙන් මිදී, පුද්ගලයෙකු තමන්ට විරුද්ධ ගුණධර්ම ලබා ගත යුතුය, එසේ නොමැතිනම් පුද්ගලයා හැර ගිය ආශාවන් අනිවාර්යයෙන්ම නැවත පැමිණේ.

පව්

පාපය ක්‍රිස්තියානි සදාචාර නීතිය උල්ලංඝනය කිරීමකි - එහි අන්තර්ගතය අපොස්තුළු යොහාන්ගේ ලිපියෙන් පිළිබිඹු වේ: "යමෙක් පව් කරන්නේද අයුතුකම් කරයි"(1 යොහන් 3; 4).
පසුතැවිලි නොවන්නේ නම්, පුද්ගලයෙකුගේ මරණයට හේතු වන බරපතලම පාප මාරාන්තික ලෙස හැඳින්වේ. ඒවායින් හතක් ඇත:

1. ආඩම්බරය.
2. කෑදරකම.
3. වේශ්යාකම.
4. කෝපය.
5. මුදලට ආදරය.
6. දුක.
7. අධෛර්යය වීම.

පාපය යනු සිතුවිලි, වචන සහ ක්‍රියාවන්හි ආශාව අවබෝධ කර ගැනීමයි. එමනිසා, එය මිනිස් ආත්මය තුළ ඇති වී ඇති හෝ සකස් වෙමින් පවතින ආශාව සමඟ අපෝහක සම්බන්ධයක් තුළ සලකා බැලිය යුතුය. ආශාවන් සඳහා කැප වූ පරිච්ඡේදයේ සඳහන් සෑම දෙයක්ම මිනිස් පාපවලට කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ, පව් කරන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මය තුළ ආශාව ඇති බව හෙළි කරන්නාක් මෙන්, පාපයන් කාණ්ඩ තුනකට බෙදා ඇත.

පාපොච්චාරණය සිදුවන ආකාරය වීඩියෝව

වීඩියෝවේ පාපොච්චාරණය සිදුවන ආකාරය

1. දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව්.
2. තම අසල්වැසියාට එරෙහිව පව් කිරීම.
3. තමාට විරුද්ධව පව්.

පහත දැක්වෙන්නේ මෙම පාපවල සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවෙන් දුරස්ථ, දළ වශයෙන් ය. ඉලක්කය දැකීමට මෑතදී පැතිර ගිය ප්රවණතාවය සැලකිල්ලට ගත යුතුය පසුතැවිලි වීමපව් පිළිබඳ වඩාත් සවිස්තරාත්මක වාචික ගණනය කිරීමේදී, එය සක්‍රමේන්තුවේ ආත්මයට පටහැනි වන අතර එය අපකීර්තියට පත් කරයි.

එමනිසා, අසංඛ්‍යාත පව් සහ වැරදි පිළිබඳ සතිපතා “පාපොච්චාරණය” තුළ ප්‍රකාශ වන බැණ වැදීමේ යෙදීම වටී නැත. “දෙවියන් වහන්සේට පූජාවක් යනු බිඳුණු ආත්මයකි. දෙවියනි, බිඳුණු නිහතමානී හදවතක් ඔබ හෙළා දකින්නේ නැත” (ගීතා. 50:19)- පසුතැවිල්ලේ අර්ථය ගැන දේවානුභාවයෙන් අනාගතවක්තෘ දාවිත් පවසයි.

ඔබේ ආත්මයේ චලනයන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ ජීවිතයේ විශේෂිත තත්වයන් තුළ ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ඔබේ වැරදි සටහන් කිරීම, පසුතැවිලි වීමේ සක්‍රමේන්තුව ලබා ගැනීමට ඔබට අවශ්‍ය වන්නේ “පහන් හදවතක්” මිස “බොහෝ වාචික” දිවක් නොවන බව ඔබ සැමවිටම මතක තබා ගත යුතුය.

දෙවියන් වහන්සේට විරුද්ධව පව්

උඩඟු: දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥා කඩ කිරීම; අවිශ්වාසය, ඇදහිල්ල නොමැතිකම සහ මිථ්යා විශ්වාස; දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිකම; දෙවියන් වහන්සේගේ දයාව මත අධික ලෙස රඳා සිටීම; දෙවියන්ට කුහක නමස්කාරය, ඔහුට විධිමත් නමස්කාරය; අපහාස කිරීම; දෙවියන් වහන්සේට ආදරය හා බිය නොමැතිකම; දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආශීර්වාද සඳහා මෙන්ම දුක සහ රෝගාබාධ සඳහා කෘතඥතාව; සමිඳාණන් වහන්සේට අපහාස කිරීම සහ මැසිවිලි නැඟීම; ඔහුට දුන් පොරොන්දු ඉටු කිරීමට අපොහොසත් වීම; දෙවියන් වහන්සේගේ නාමය නිෂ්ඵල ලෙස (අනවශ්ය ලෙස) ඇමතීම; උන් වහන්සේගේ නාමය කියමින් දිවුරුම් ප්රකාශ කිරීම; මෝහයට වැටෙනවා.

අයිකන, ධාතු, සාන්තුවරයන්, ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ වෙනත් ඕනෑම සිද්ධස්ථානයකට අගෞරව කිරීම; මිථ්‍යාදෘෂ්ටික පොත් කියවීම, ඒවා නිවසේ තබා ගැනීම; කුරුසය, කුරුසියේ ලකුණ, පෙක්ටෝරල් කුරුසය කෙරෙහි අගෞරවනීය ආකල්පය; ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ල ප්රකාශ කිරීමට ඇති බිය; යාච්ඤා නීතිවලට අනුකූල වීමට අසමත් වීම: උදෑසන සහ සවස යාච්ඤා; ගීතාවලිය, ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ වෙනත් දිව්‍ය පොත් කියවීම මග හැරීම; ඉරිදා සහ නිවාඩු සේවා වලින් හොඳ හේතුවක් නොමැතිව නොපැමිණීම; පල්ලියේ සේවාවන් නොසලකා හැරීම; ජ්වලිතය සහ කඩිසරකම නොමැතිව යාච්ඤාව, නොසැලකිලිමත් සහ විධිමත්.

සංවාද, සිනහව, පල්ලියේ සේවාවන් අතරතුර පන්සල වටා ඇවිදීම; කියවීම සහ ගායනය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම; සේවා සඳහා ප්රමාද වීම සහ ඉක්මනින් පල්ලියෙන් පිටවීම; දේවමාළිගාවට ගොස් ශාරීරික අපිරිසිදුකමේ එහි සිද්ධස්ථාන ස්පර්ශ කිරීම.

පාපොච්චාරණය වීඩියෝවට පෙර පැවසිය යුතු දේ

පසුතැවිලි වීමේ උද්යෝගය නොමැතිකම, දුර්ලභ පාපොච්චාරණය සහ හිතාමතාම පව් සැඟවීම; හෘදයාංගම පසුතැවිල්ලකින් තොරව සහ නිසි සූදානමකින් තොරව, අසල්වාසීන් සමඟ සංහිඳියාවකින් තොරව, ඔවුන් සමඟ සතුරුකමකින් තොරව හවුල් වීම. කෙනෙකුගේ ආත්මික පියාට අකීකරු වීම; පැවිදි හා පැවිදි හෙළා දැකීම; ඔවුන් කෙරෙහි මැසිවිලි නැඟීම සහ අමනාපය; දෙවියන් වහන්සේගේ මංගල්ය සඳහා අගෞරවය; ප්රධාන පල්ලියේ නිවාඩු දිනවල කලබල; උපවාස උල්ලංඝනය කිරීම සහ නිරන්තර නිරාහාර දින - බදාදා සහ සිකුරාදා - වසර පුරා.

මිථ්‍යාදෘෂ්ටික රූපවාහිනී වැඩසටහන් නැරඹීම; ඕතඩොක්ස් නොවන දේශකයන්ට, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන්ට සහ නිකායවාදීන්ට සවන් දීම; පෙරදිග ආගම් සහ ඇදහිලි සඳහා ආශාව; මනෝවිද්යාඥයින්, ජ්යෝතිඃ ශාස්ත්රඥයින්, අනාවැකි කියන්නන්, අනාවැකි කියන්නන්, "ආච්චි", සූනියම්කරුවන් වෙත හැරීම; "කළු සහ සුදු" මැජික්, මායා කර්මය, වාසනාව කීම, අධ්යාත්මිකත්වය පුහුණු කිරීම; මිථ්‍යා විශ්වාස: සිහින හා නිමිති පිළිබඳ විශ්වාසය; "amulets" සහ talismans පැළඳීම. සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි සහ සියදිවි නසා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම.

අසල්වැසියාට එරෙහිව පව්

ඔබේ අසල්වැසියන්ට සහ ඔබේ සතුරන්ට ආදරය නොමැතිකම; ඔවුන්ගේ පව්වලට සමාව නොලැබීම; වෛරය සහ ද්වේෂය; නපුරට නපුරට ප්රතිචාර දැක්වීම; දෙමාපියන්ට අගෞරව කිරීම; වැඩිහිටියන්ට සහ උසස් අයට අගෞරව කිරීම; ගර්භාෂය තුළ ළදරුවන් මරා දැමීම (ගබ්සා කිරීම), ඔබේ මිතුරන්ට ගබ්සා කිරීමට උපදෙස් දීම; වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතය සහ සෞඛ්යය මත උත්සාහ කිරීම; ශාරීරික හානියක් ඇති කිරීම; මංකොල්ලකෑම; කප්පම් ගැනීම; වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ අත්පත් කර ගැනීම (ණය ආපසු නොගෙවීම ඇතුළුව).

දුර්වල, පීඩිත සහ කරදරවලට පත් වූවන්ට උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම; වැඩ සහ ගෘහ වගකීම් කෙරෙහි කම්මැලිකම; අන් අයගේ වැඩවලට අගෞරව කිරීම; අනුකම්පා විරහිත බව; මසුරුකම; අසනීප සහ දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් තුළ සිටින අය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකිරීම; අසල්වාසීන් සහ සතුරන් සඳහා යාච්ඤා අත්හැරීම; වෘක්ෂලතා හා සත්ත්ව විශේෂවලට කෲරත්වය, ඔවුන් කෙරෙහි පාරිභෝගිකවාදය; අසල්වාසීන්ට ප්රතිවිරෝධතාව සහ නොසැලකිලිමත්කම; ආරවුල්; "කථික වචනය" සඳහා හිතාමතා බොරුවක්; හෙළා දැකීම; අපවාද, ඕපාදූප සහ ඕපාදූප; අන් අයගේ පව් හෙළිදරව් කිරීම; අන් අයගේ සංවාදවලට සවන් දීම.

පාපොච්චාරණය සහ හවුල පෙර කළ යුතු දේ

අපහාස හා අපහාස කිරීම; අසල්වාසීන් හා අපකීර්තිය සමඟ සතුරුකම; තමන්ගේම දරුවන් ඇතුළු අන් අයට ශාප කිරීම; අසල්වාසීන් සමඟ සබඳතාවලදී අහංකාරය සහ උඩඟුකම; දරුවන්ගේ නරක හැදී වැඩීම, කිතුනු ඇදහිල්ලේ ඉතිරි කිරීමේ සත්‍යයන් ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ සිටුවීමට උත්සාහයක් නොමැතිකම; කුහකකම, පුද්ගලික වාසි සඳහා අන් අය භාවිතා කිරීම; කෝපය; අසභ්‍ය ක්‍රියාවන් ගැන අසල්වාසීන්ගේ සැකය; රැවටීම සහ බොරු සාක්ෂි.

නිවසේදී සහ ප්‍රසිද්ධියේ ආකර්ශනීය හැසිරීම; අන් අයව පොළඹවා ගැනීමට සහ සතුටු කිරීමට ඇති ආශාව; ඊර්ෂ්යාව සහ ඊර්ෂ්යාව; අසභ්‍ය භාෂාව, අශෝභන කථා නැවත පැවසීම, අසභ්‍ය විහිළු; හිතාමතා සහ නොදැනුවත්ව (අනුගමනය කිරීමට උදාහරණයක් ලෙස) කෙනෙකුගේ ක්රියාවන් මගින් අන් අය දූෂණය කිරීම; මිත්රත්වය හෝ වෙනත් සමීප සබඳතා වලින් ආත්මාර්ථකාමිත්වය ලබා ගැනීමට ඇති ආශාව; රාජද්රෝහීත්වය; අසල්වැසියෙකුට සහ ඔහුගේ පවුලට හානි කිරීමේ අරමුණින් මායාකාරී ක්රියාවන්.

ඔබටම විරුද්ධව පව්

නිෂ්ඵලකම සහ උඩඟුකම වර්ධනය වීමෙන් ඇතිවන කලකිරීම සහ බලාපොරොත්තු සුන්වීම; උඩඟුකම, උඩඟුකම, ආත්ම විශ්වාසය, උඩඟුකම; ප්රදර්ශනය සඳහා යහපත් ක්රියා කිරීම; සියදිවි නසාගැනීමේ සිතුවිලි; ලෞකික අතිරික්තයන්: කෑදරකම, පැණිරස කෑම, කෑදරකම; ශාරීරික සාමය සහ සුවපහසුව අනිසි ලෙස භාවිතා කිරීම: අධික නින්ද, කම්මැලිකම, උදාසීනත්වය, විවේකය; යම් ජීවන රටාවකට ඇබ්බැහි වීම, අසල්වැසියාට උපකාර කිරීම සඳහා එය වෙනස් කිරීමට ඇති අකමැත්ත.

බීමත්කම, බාලවයස්කරුවන් සහ රෝගීන් ඇතුළු නොබොන අය, මෙම දුෂ්ට ආශාවට ඇද දැමීම; දුම්පානය, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වීම, සියදිවි නසාගැනීම් වර්ගයක් ලෙස; කාඩ් සහ වෙනත් අවස්ථා ක්රීඩා; බොරු, ඊර්ෂ්යාව; ස්වර්ගීය හා අධ්‍යාත්මික දේට වඩා භූමික හා ද්‍රව්‍යමය දේ සඳහා ආදරය.

උදාසීනත්වය, නාස්තිය, දේවල් වලට ඇලුම් කිරීම; ඔබේ කාලය නාස්ති කිරීම; දෙවියන් වහන්සේ දුන් දක්ෂතා යහපත සඳහා භාවිතා කිරීම නොවේ; සුවපහසුව සඳහා ඇබ්බැහි වීම, අත්පත් කර ගැනීම: ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම්, සපත්තු, ගෘහ භාණ්ඩ, ස්වර්ණාභරණ ආදිය එකතු කිරීම "වැසි දිනක් සඳහා"; සුඛෝපභෝගීත්වය සඳහා ආශාව; අධික සැලකිල්ල, නිෂ්ඵලකම.

භූමික ගෞරවය සහ මහිමය සඳහා ආශාව; රූපලාවණ්‍ය ද්‍රව්‍ය, පච්ච කොටා ගැනීම, සිදුරු කිරීම ආදියෙන් තමාව "සැරසීම". වසඟ කිරීමේ අරමුණින්. කාම, කාම සිතිවිලි; ආකර්ෂණීය දර්ශන සහ සංවාද සඳහා කැපවීම; මානසික හා කායික හැඟීම්වල නොගැලපීම, අපිරිසිදු සිතුවිලි තුළ සතුට හා කල් දැමීම.

පාපොච්චාරණය සහ හවුල පිළිබඳ සක්රමේන්තුව වීඩියෝව

ස්වේච්ඡා බව; විරුද්ධ ලිංගයේ අය පිළිබඳ නිහතමානී අදහස්; කෙනෙකුගේ පෙර ලෞකික පාපයන් සතුටින් සිහිපත් කිරීම; රූපවාහිනී වැඩසටහන් දිගු කාලයක් නැරඹීමට ඇබ්බැහි වීම; අසභ්ය චිත්රපට නැරඹීම, අසභ්ය පොත් සහ සඟරා කියවීම; පිම්පිං සහ ගණිකා වෘත්තිය; අසභ්‍ය ගීත ගායනා කරනවා.

අශෝභන නැටුම්; සිහිනයක් තුළ අපිරිසිදුකම; වේශ්යාකම (විවාහයෙන් පිටත) සහ අනාචාරය (අනාචාරය); විරුද්ධ ලිංගයේ අය සමඟ නිදහස් හැසිරීම; ස්වයං වින්දනය; භාර්යාවන් සහ තරුණයන් පිළිබඳ අවිනීත දැක්ම; විවාහ ජීවිතයේ නොගැලපීම (නිරාහාරව සිටියදී, සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා දිනවල, පල්ලි නිවාඩු දින).

පාපොච්චාරණය

වෙත පැමිණේ පාපොච්චාරණ, එය ලබා ගන්නා පූජකයා පාපොච්චාරණය කරන්නාට සරල මැදිහත්කරුවෙකු නොවන බව දැන සිටිය යුතුය, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පසුතැවිලි වූ අයගේ අද්භූත සංවාදයේ සාක්ෂිකරුවෙකි.
සක්රමේන්තුව පහත පරිදි සිදු වේ: පසුතැවිලි වන, ලෙක්ටර්න් වෙත ළඟා වන අතර, කුරුසය හා ශුභාරංචිය දේශනය මත වැතිරීමට පෙර බිම වැඳ වැටේ. බොහෝ පාපෝච්චාරණකරුවන් සිටී නම්, මෙම දුන්න කල්තියා සිදු කරනු ලැබේ. සම්මුඛ පරීක්ෂණය අතරතුර, පූජකයා සහ පාපොච්චාරණය කරන්නා දේශනය අසල සිටගෙන සිටිති; නැතහොත් පූජකයා වාඩි වී සිටින අතර පසුතැවිලි වන තැනැත්තා දණින් වැටී සිටී.

තම වාරය එනතුරු බලා සිටින අය පාපොච්චාරණය කරන ස්ථානයට ළං නොවිය යුතුය, එවිට පාපොච්චාරණය කරන පව් ඔවුන්ට ඇසෙන්නේ නැත, රහස නොකැඩී යයි. එකම අරමුණු සඳහා, සම්මුඛ පරීක්ෂණය පහත් හඬින් පැවැත්විය යුතුය.
පාපොච්චාරණය කරන්නා නවකයෙක් නම්, එසේ නම් පාපොච්චාරණය Breviary හි පිළිබිඹු වන පරිදි ව්‍යුහගත කළ හැක: පාපොච්චාරණය කරන්නා ලැයිස්තුවට අනුව පසුතැවිලි වන ප්‍රශ්න අසයි.

වීඩියෝ පැහැදිලි කිරීම් සමඟ පාපොච්චාරණය

වීඩියෝ පැහැදිලි කිරීම් සමඟ පාපොච්චාරණය

කෙසේ වෙතත්, ප්රායෝගිකව, පව් ගණනය කිරීම පළමු, සාමාන්ය කොටසෙහි සිදු කෙරේ. පාපොච්චාරණ. එවිට පූජකයා "තෙස්තමේන්තුව" උච්චාරණය කරයි, එහිදී ඔහු පාපොච්චාරණය කළ පව් නැවත නොකිරීමට පාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් ඉල්ලා සිටී. කෙසේ වෙතත්, ට්‍රෙබ්නික් හි මුද්‍රණය කර ඇති “තෙස්තමේන්තුව” පෙළ කියවන්නේ කලාතුරකිනි; බොහෝ දුරට, පූජකයා පාපොච්චාරණය කරන්නාට ඔහුගේ උපදෙස් ලබා දෙයි.

අනතුරුව පාපොච්චාරණයඅවසන් වූ පසු, පූජකයා රහසිගත යාඥාවට පෙර "දෙවියන් වහන්ස, ඔබගේ සේවකයන්ගේ ගැළවීම..." යන යාච්ඤාව කියවයි. Penance සක්රමේන්තු.

මෙයින් පසු, පාපොච්චාරණය කරන්නා දණින් වැටී, පූජකයා, ඔහුගේ හිස සොරකම් කර, රහස් සූත්‍රය අඩංගු අවසර යාච්ඤාවක් කියවයි: “අපගේ ස්වාමි වූ සහ දෙවියන් වන යේසුස් ක්‍රිස්තුස්, මනුෂ්‍ය වර්ගයා කෙරෙහි ඇති ඔහුගේ ප්‍රේමයේ කරුණාව සහ ත්‍යාගශීලීභාවයෙන් ඔබට සමාව දෙන්න. , දරුවා (නම), ඔබේ සියලු පව් සහ මම, නුසුදුසු පූජකයෙක්, මට ලබා දුන් ඔහුගේ බලයෙන්, පියාගේ සහ පුත්‍රයාගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් ඔබේ සියලු පාපවලින් ඔබට සමාව දී නිදහස් කරන්න. ආමෙන්".

එවිට පූජකයා පාපොච්චාරණය කරන්නාගේ හිසට ඉහළින් කුරුසියේ ලකුණක් තබයි. මෙයින් පසු, පාපොච්චාරණය කරන්නා ඔහුගේ දණින් නැඟී ශුද්ධ කුරුසය සහ ශුභාරංචිය සිප ගනී.

පාපොච්චාරණය කරන්නා පාපොච්චාරණය කරන ලද පව්වලට ඔවුන්ගේ බරපතලකම හෝ වෙනත් හේතූන් නිසා සමාව දිය නොහැකි යැයි සලකන්නේ නම්, සමාව දීමේ යාච්ඤාව කියවා නැති අතර පාපොච්චාරණය කරන්නාට හවුල පිළිගැනීමට ඉඩ නොදේ. මෙම අවස්ථාවේ දී, යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සඳහා පන්සිල් ලබා දිය හැකිය. එවිට අවසාන යාච්ඤා කියවනු ලැබේ "කන්න වටිනවා...", "මහිමය සහ දැන් ..."සහ පූජකවරයා සේවයෙන් පහ කිරීම පාලනය කරයි.

අවසන් වේ පාපොච්චාරණයපාපොච්චාරණය කරන්නාගෙන් පසුතැවිලි වන්නාට උපදෙස් සහ පූජකයාට මෙය අවශ්‍ය යැයි හැඟේ නම්, ඔහුගේ පව්වලට එරෙහිව කැනනය කියවීමට ඔහුට පැවරීම.

ද්රව්යය පොතේ පරිච්ඡේද භාවිතා කරයි (කෙටියෙන්) "ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුගේ අත්පොත. ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සක්රමේන්තු" (ඩැනිලොව්ස්කි එවැන්ජලිස්ට්, මොස්කව්, 2007

පාපොච්චාරණය සහ හවුල පිළිබඳ ලිපියට ඔබ කැමති යැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු: පව් සමඟ සටහනක් ලියන්නේ කෙසේද සහ පූජකයාට කිව යුතු දේ සහ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වීඩියෝවක්. සන්නිවේදනය සහ ස්වයං-වැඩිදියුණු කිරීමේ ද්වාරයෙහි අප සමඟ රැඳී සිටින්න සහ මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් ප්රයෝජනවත් සහ රසවත් ද්රව්ය කියවන්න!