Bach Weimar හි ලියා ඇති කෘති මොනවාද? "වයිමර් යුගය

කැපී පෙනෙන ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු, ඕර්ගන් වාදකයෙකු සහ වීණා වාදකයෙකු වන ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් 1685 මාර්තු 21 වන දින ජර්මනියේ තුරින්ජියා හි අයිසෙනාච් නගරයේ උපත ලැබීය. ඔහු පුළුල් ජර්මානු පවුලකට අයත් වූ අතර, බොහෝ සාමාජිකයින් සියවස් තුනක් ජර්මනියේ වෘත්තීය සංගීතඥයන් විය. ජොහාන් සෙබස්තියන් ඔහුගේ ප්‍රාථමික සංගීත අධ්‍යාපනය (වයලීනය සහ වීණාව වාදනය කිරීම) ලබා ගත්තේ ඔහුගේ පියා වන උසාවි සංගීත ian යෙකුගේ මග පෙන්වීම යටතේ ය.

1695 දී, ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු (ඔහුගේ මව මීට පෙර මිය ගොස් ඇත), පිරිමි ළමයා Ohrdruf හි ශාන්ත මයිකල් දේවස්ථානයේ පල්ලියේ සංවිධායකයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා වන ජොහාන් ක්‍රිස්ටෝෆ්ගේ පවුලට ගෙන යන ලදී.

1700-1703 කාලය තුළ ජොහාන් සෙබස්තියන් ලූන්බර්ග්හි පල්ලියේ ගායන පාසලේ ඉගෙනුම ලැබීය. ඔහුගේ අධ්‍යයන කාලය තුළ, ඔහු හැම්බර්ග්, සෙල් සහ ලුබෙක් වෙත ගොස් ඔහුගේ කාලයේ සිටි ප්‍රසිද්ධ සංගීතඥයින්ගේ වැඩ සහ නව ප්‍රංශ සංගීතය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගත්තේය. මෙම වසර තුළම ඔහු ඕගන් සහ ක්ලැවියර් සඳහා ඔහුගේ පළමු කෘති ලිවීය.

1703 දී, Bach Weimar හි උසාවි වයලීන වාදකයෙකු ලෙසත්, 1703-1707 දී Arnstadt හි පල්ලියේ සංවිධායකයෙකු ලෙසත්, පසුව 1707 සිට 1708 දක්වා Mühlhasen පල්ලියේත් සේවය කළේය. ඔහුගේ නිර්මාණාත්මක රුචිකත්වයන් පසුව ප්‍රධාන වශයෙන් ඕගන් සහ ක්ලැවියර් සඳහා සංගීතය කෙරෙහි යොමු විය.

1708-1717 දී ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් වයිමර්හි වයිමර් ආදිපාදවරයාගේ උසාවි සංගීත ian යෙකු ලෙස සේවය කළේය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළදී, ඔහු බොහෝ chorale preludes, organ toccata සහ fugue D Miner හි සහ C මයිනර් හි passacaglia නිර්මාණය කළේය. නිර්මාපකයා ක්ලැවියර් සහ අධ්‍යාත්මික කැන්ටාටා 20 කට වැඩි ප්‍රමාණයක් සඳහා සංගීතය ලිවීය.

1717-1723 දී Bach Köthen හි Anhalt-Köthen හි ආදිපාද ලියෝපෝල්ඩ් සමඟ සේවය කළේය. ඒකල වයලීනය සඳහා සොනාටා තුනක් සහ පාර්ටිටා තුනක්, ඒකල සෙලෝ සඳහා කට්ටල හයක්, ක්ලැවියර් සඳහා ඉංග්‍රීසි සහ ප්‍රංශ කට්ටල සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා බ්‍රැන්ඩන්බර්ග් ප්‍රසංග හයක් මෙහි ලියා ඇත. විශේෂ උනන්දුවක් දක්වන්නේ “The Well-tempered Clavier” - 24 පෙරවදන සහ ෆියුගස්, සියලු යතුරු වලින් ලියා ඇති අතර ප්‍රායෝගිකව මෘදු වූ සංගීත ක්‍රමයේ වාසි සනාථ කරන අතර, එය අනුමත කිරීම දැඩි ලෙස විවාදයට ලක් විය. පසුව, Bach විසින් The Well-tempered Clavier හි දෙවන වෙළුම නිර්මාණය කරන ලද අතර, සියලු යතුරු වල පෙරවදන සහ ෆියුගස් 24 කින් සමන්විත විය.

"Anna Magdalena Bachගේ සටහන් පොත" Köthen හි ආරම්භ කරන ලද අතර, විවිධ කතුවරුන්ගේ නාට්‍ය සමඟින්, "French Suites" හයෙන් පහක් ඇතුළත් වේ. මෙම වසර තුළම, "Little Preludes and Fugettas. English Suites, Chromatic Fantasy and Fugue" සහ අනෙකුත් යතුරුපුවරු කෘති නිර්මාණය කරන ලදී. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නිර්මාපකයා ලෞකික කැන්ටාටා ගණනාවක් ලියා ඇති අතර, ඒවායින් බොහොමයක් සංරක්ෂණය කර නොමැති අතර නව, අධ්‍යාත්මික පාඨයක් සමඟ දෙවන ජීවිතයක් ලබා ගන්නා ලදී.

1723 දී, ඔහුගේ "ශාන්ත ජෝන් පැෂන්" (ශුභාරංචි පාඨ මත පදනම් වූ වාචික-නාට්‍යමය කෘතියක්) ලීප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේදී සිදු කරන ලදී.

එම වසරේම, බැච්ට ලීප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ සහ මෙම පල්ලියේ පාසලේ කැන්ටර් (රීජන්ට් සහ ගුරුවරයා) තනතුර ලැබුණි.

1736 දී බැච්ට ඩ්‍රෙස්ඩන් උසාවියෙන් රාජකීය පෝලන්ත සහ සැක්සන් මැතිවරණ උසාවි නිර්මාපක යන නාමය ලැබුණි.

මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, නිර්මාපකයා සිය ප්‍රවීණත්වයේ උච්චතම අවස්ථාවට ළඟා වූ අතර, විවිධ ප්‍රභේදවල විශිෂ්ට උදාහරණ නිර්මාණය කළේය - පූජනීය සංගීතය: කැන්ටාටාස් (200 ක් පමණ දිවි ගලවා ගත්හ), මැග්නිෆිකැට් (1723), බී මයිනර් (1733) හි අමරණීය "ඉහළ ස්කන්ධය" ඇතුළුව. , "මතෙව් පැෂන්" (1729); ලෞකික කැන්ටාටා දුසිම් ගණනක් (ඒවා අතර විකට "කෝපි" සහ "ගොවි"); ඉන්ද්‍රිය, වාද්‍ය වෘන්දය, හාර්ප්සිකෝඩ් සඳහා ක්‍රියා කරයි - "විචල්‍ය 30 ක් සහිත ඇරියා" ("ගෝල්ඩ්බර්ග් වෙනස්කම්", 1742). 1747 දී බැච් විසින් "සංගීත පූජා" නාට්‍ය චක්‍රයක් ලිවීය, එය ප්‍රෂියානු රජු II වන ෆ්‍රෙඩ්රික් වෙනුවෙන් කැප කරන ලදී. නිර්මාපකයාගේ අවසාන කෘතිය වූයේ ද ආර්ට් ඔෆ් ෆියුග් (1749-1750) - ෆියුගස් 14 ක් සහ එක් තේමාවක් මත කැනන් හතරක්.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් යනු ලෝක සංගීත සංස්කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතයකි; ඔහුගේ කෘතිය සංගීතයේ දාර්ශනික චින්තනයේ උච්චතම අවස්ථාවකි. විවිධ ප්‍රභේදවල පමණක් නොව ජාතික පාසල්වල ද ලක්ෂණ නිදහසේ තරණය කරමින් බැච් කාලයට වඩා ඉහළින් සිටින අමරණීය කලාකෘති නිර්මාණය කළේය.

1740 ගණන්වල අවසානයේ බැච්ගේ සෞඛ්‍යය පිරිහී ගිය අතර, ඔහුගේ පෙනීම හදිසියේ නැතිවීම ගැන ඔහු විශේෂයෙන් සැලකිලිමත් විය. අසාර්ථක වූ ඇසේ සුද ඉවත් කිරීමේ සැත්කම් දෙකක් සම්පූර්ණ අන්ධභාවයට හේතු විය.

ඔහු තම ජීවිතයේ අවසාන මාස කිහිපය ගත කළේ අඳුරු කාමරයක වන අතර එහිදී ඔහු “මම ඔබේ සිංහාසනය ඉදිරියෙහි සිටිමි” යන අවසාන ගායනය රචනා කළේ එය ඔහුගේ බෑනා වන ඕර්ගන් වාදක ඇල්ට්නිකෝල්ට ය.

1750 ජූලි 28 වන දින ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් ලීප්සිග්හිදී මිය ගියේය. ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානය අසල සුසාන භූමියේ ඔහුව තැන්පත් කරන ලදී. ස්මාරකයක් නොමැතිකම නිසා ඔහුගේ සොහොන ඉක්මනින් අහිමි විය. 1894 දී, නටබුන් සොයා ගෙන ශාන්ත ජෝන් දේවස්ථානයේ ගල් සර්කෝෆගස් තුළ නැවත තැන්පත් කරන ලදී. දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී පල්ලිය බෝම්බ හෙලීමෙන් විනාශ වූ පසු, ඔහුගේ භෂ්මාවශේෂ 1949 දී ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ චාන්සලයේ සංරක්ෂණය කර නැවත තැන්පත් කරන ලදී.

ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් ප්රසිද්ධ විය, නමුත් නිර්මාපකයාගේ මරණයෙන් පසු ඔහුගේ නම සහ සංගීතය අමතක විය. බැච්ගේ කෘති කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති වූයේ 1820 ගණන්වල අග භාගයේදී පමණි; 1829 දී නිර්මාපකයෙකු වන ෆීලික්ස් මෙන්ඩෙල්සන්-බර්තොල්ඩි බර්ලිනයේ ශාන්ත මැතිව් පැෂන් හි ප්‍රසංගයක් සංවිධානය කළේය. 1850 දී, Bach Society නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය නිර්මාපකයාගේ සියලුම අත්පිටපත් හඳුනාගෙන ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කළේය - වෙළුම් 46 ක් අඩ සියවසක් පුරා ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී.

Mendelssohn-Bartholdy ගේ මැදිහත්වීමෙන්, Bach සඳහා පළමු ස්මාරකය 1842 දී Leipzig හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ පැරණි පාසල් ගොඩනැගිල්ල ඉදිරිපිට ඉදිකරන ලදී.

1907 දී, නිර්මාපකයා උපත ලැබූ අයිසෙනාච් හි සහ 1985 දී ඔහු මිය ගිය ලීප්සිග් හි බැච් කෞතුකාගාරය විවෘත කරන ලදී.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් දෙවරක් විවාහ විය. 1707 දී ඔහු තම ඥාති සොහොයුරිය වන මාරියා බාබරා බැච් සමඟ විවාහ විය. 1720 දී ඇගේ මරණයෙන් පසු, 1721 දී නිර්මාපකයා ඇනා මැග්ඩලීනා විල්කන් සමඟ විවාහ විය. බැච්ට දරුවන් 20 ක් සිටි නමුත් පියාගෙන් දිවි ගලවා ගත්තේ ඔවුන්ගෙන් නව දෙනෙකු පමණි. පුතුන් හතර දෙනෙක් නිර්මාපකයින් බවට පත් වූහ - විල්හෙල්ම් ෆ්‍රීඩ්මන් බැච් (1710-1784), කාල් ෆිලිප් එමානුවෙල් බැච් (1714-1788), ජොහාන් ක්‍රිස්ටියන් බැච් (1735-1782), ජොහාන් ක්‍රිස්ටෝෆ් බැච් (1732-1795).

RIA Novosti සහ විවෘත මූලාශ්රවල තොරතුරු මත පදනම්ව ද්රව්යය සකස් කරන ලදී

වයිමර් යුගයේදී, බැච් ඔහුගේ කලා නිර්මාණ ශිල්පියෙකු ලෙස ඉහළම පරිපූර්ණත්වයට ගෙන ආවේය, නිර්මාපකයෙකු සහ වැඩිදියුණු කරන්නෙකු ලෙස ඔහුගේ තෑග්ග පූර්ණ පරිණතභාවයට හා සමෘද්ධිමත් විය.

වයිමර් හි, පළමු වතාවට, බැච් තරමක් ස්ථිරව හා ස්ථාවරව සිටීමට සමත් විය. ඔහුගේ නව තනතුරට පත් වූ අතර පසුව වයිමර් ආදිපාදවරයාගේ සහායක පදවිය ලබා ගත් ඔහු වසර නවයක් මෙහි ගත කළේ තරමක් සන්සුන්ව හා කිසිදු කරදරයකින් තොරව වන අතර ඔහුගේ දක්ෂතා සහ නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් වර්ධනය කිරීම සඳහා මේ කාලය නිදහසේ කැප කළ හැකිය. . මෙම හිතකර පරිසරය තුළ, ඔහුගේ දක්ෂතාවය ශක්තිමත් වූ අතර අවසානයේ පිහිටුවා ගත් අතර, 1707-1717 දශකය වැළඳගත් ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම්වල පළමු කාල පරිච්ඡේදයේ සියලුම වැදගත් කෘති මෙහි ලියා ඇත.

මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ කෘතිවල වැදගත්කම සහ කලාත්මක කුසලතාව කෙටියෙන් සංලක්ෂිත කිරීම සඳහා, අපි දැන් ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත් දේ ගැන වචන කිහිපයක් කියමු, පළමුව, ඔහුගේ මුල්ම කෘතිවලින් එකක් වන සුප්‍රසිද්ධ කෝරාල් "Eine" ගැන. feste Burg ist unser Gott" ("දෙවියන් වහන්සේ අපගේ ශක්තිමත් බලකොටුව") "). මෙම ගායනා ප්‍රතිසංස්කරණයේ නිවාඩුව සඳහා ලියා ඇති අතර 1709 දී මුල්හවුසන් හි කතුවරයා විසින්ම සිදු කරන ලද අතර එහිදී ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද ඉන්ද්‍රිය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා බැච් වයිමර් වෙතින් පැමිණියේය. වඩාත්ම බලධාරී සමාලෝචන වලට අනුව, මෙම කෘතිය දැනටමත් සම්පූර්ණයෙන්ම කලාත්මක කෘතියක් වන අතර, එය ආගමික මනසක් ඇති සවන්දෙන්නෙකුට ඇති කරන ක්ෂණික හැඟීම අනුව සහ එහි තාක්ෂණික ව්‍යුහය අනුව ය. ප්‍රවීණයන් ගායනයේ පරස්පර පදනම, එහි සංගීත සැලැස්ම යනාදිය ප්‍රශංසා කරන අතර, එහි සැකැස්මේ අසාමාන්‍ය, තරමක් කලාත්මක සරල බව සහ විශේෂයෙන් එය ආරම්භයේ සිට අවසානය දක්වා කාවැදී ඇති ගැඹුරු හා අවංක ආගමික හැඟීම ගැන මවිතයට පත් වේ. විස්තර කරන ලද කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, බැච් එකම වර්ගයේ කෘති රාශියක් ලියා ඇති බවත්, සංගීත ආකෘතියක් ලෙස ගායනා කිරීම අපගේ නිර්මාපකයා විසින් සාමාන්යයෙන් ආදරය කරන ලද බවත් පැවසිය යුතුය. කෝරලේ වර්ධනය මෙන්ම වෙනත් සමහර පල්ලි සංගීතය, එහි ඉහළම හා පරිපූර්ණ සංවර්ධනය සඳහා බැච්ට ණයගැතියි.

මෙම අදහස අපගේ නිර්මාපකයාගේ දීප්තිමත් වර්ධනයට ලක් වූ වෙනත් පල්ලියේ සංගීතයට හරියටම අදාළ විය යුතුය - කැන්ටාටා. ඉතා පැරණි සංගීත වර්ගයක් වන ආධ්‍යාත්මික කැන්ටාටා, chorale මෙන්, බැච්ට පෙනුනේ ඔහු පුරවා ඇති උතුම් ආගමික මනෝභාවයන් ප්‍රකාශ කිරීමට ඉතා පහසු ක්‍රමයක් ලෙස ය. නමුත් මේ ආකාරයේ පුරාණ කෘති වලින් නිර්මාපකයා ණයට ගත්තේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණයෙන්ම මුල් අන්තර්ගතයේ නැවුම්බව සහ චමත්කාරය අඩංගු ආකෘතිය පමණි. මෙම මුල් කාල පරිච්ඡේදයේ සිට ආරම්භ වන බැච්ගේ අධ්‍යාත්මික කැන්ටාටා වල ආගමික වර්ණ ගැන්වීම සෑම තැනකම සහ සෑම විටම සම්පූර්ණයෙන්ම පුද්ගල වන අතර එය කතුවරයාගේ සියලුම ප්‍රධාන චරිත ලක්ෂණ පිළිබිඹු කරයි: ඔහුගේ උණුසුම, සුන්දරත්වය පිළිබඳ සියුම් හැඟීමක් සහ ගැඹුරු ආගමික කල්පනාකාරී බව. මේ ආකාරයේ බැච්ගේ කෘතිවල තාක්ෂණික කුසලතා සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, සංවර්ධනයේ සියුම් බව සහ එහි “අර්ථවත් බව” අනුව, බැච්ගේ මෙම ශෛලිය බීතෝවන්ගේ ශෛලිය හා සසඳන විට හොඳ හේතුවක් නොමැතිව නොවේ. .

විස්තර කරන ලද කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ මෙවැනි කෘතීන් ගණනාවක් ඇතුළත් වන අතර, ඒවායින් සමහරක් ඒවායේ මුල් කුසලතා සඳහා ඉතා කැපී පෙනෙන ලෙස සැලකිය යුතුය (උදාහරණයක් ලෙස, ගීතාවලිය 130 සහ තවත් සමහරක් පාඨය මත කැන්ටාටා).

සාමාන්‍යයෙන් බැච්ගේ කෘතියේ එක් ලක්ෂණයක් නම්, නව සංගීත ස්වරූප සොයා ගැනීමේ බාහිර ඉලක්කයක් තබා නොගෙන, ඔහු සූදානම් කළ ආකෘති ගෙන, ඔහුට බොහෝ කලකට පෙර නිර්මාණය කර, පසුව, ඔහුගේ බලවත් දක්ෂතාවයේ බලයෙන්, ඔවුන්ගේ දියුණුව කිසිවකුටත් සිතාගත නොහැකි පරිපුර්ණත්වයකට ගෙන ආවේය.එයට පෙර හෝ පසුව ඒ ගැන සිතන්නටවත් නොහැකි විය. එය හැකි සෑම අන්තර්ගතයක්ම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ආවේනික වූ කලාත්මක අලංකාරයේ සියලුම අංග අවසන් වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. නිදසුනක් වශයෙන්, බැච්ගෙන් පසු බොහෝ සංගීත ians යන් ඔහු ලියූ සංගීත ප්‍රභේදවල ලිවීම ප්‍රතික්ෂේප කළ බවත්, හරියටම ඔහුට පසුව එහි නව හා කලාත්මක කිසිවක් නිර්මාණය කළ නොහැකි බවට ඇති විශ්වාසයේ බලපෑම යටතේ බවත් විශ්වාසදායක ලෙස දන්නා කරුණකි. මෙම සලකා බැලීම්වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, සංගීත ඉතිහාසයේ ස්ථාපිත වූ දර්ශනය සම්පූර්ණයෙන්ම යුක්ති සහගත වන අතර, ඒ අනුව බැච්, තවත් සමකාලීන සංගීත ලුමිනියර් හැන්ඩෙල් සමඟ එක්ව, ඔහු ඉදිරියේ වර්ධනය වූ පෙර කලාවේ පරිභෝජකයා වේ. කථා කිරීමට නම්, පැරණි පල්ලියේ සංගීතය ගොඩනැගීමේ අවසාන ගලයි. නමුත් මෙම මතය, අඩු සාධාරණීකරණයකින් තොරව, සාමාන්‍යයෙන් තවත් සලකා බැලීමකින් අනුපූරක වේ, එනම්, පැරණි සංගීතය ගොඩනැගීම සම්පූර්ණ කරන අතරම, Bach ඒ සමඟම නව සංගීතයේ සුඛෝපභෝගී ගොඩනැගිල්ලක් සඳහා පදනම නිර්මාණය කළ අතර, එම මූලධර්ම මත හරියටම වර්ධනය විය. ඔහුගේ කෘතීන් තුළ අපට බොහෝ විට සාම්ප්‍රදායික බව පෙනෙන්නේ පෙනුමෙන් පමණි. ඔහු බොහෝ විට ඔහුට පෙර කළ හැකි යැයි නොසැලකූ පැරණි ආකෘති සම්පූර්ණයෙන්ම නව ආකාරයකින් වර්ධනය කළේය. ඔහුගේ ජීවිතයේ වයිමර් යුගයේදී ද ලියා ඇති ඔහුගේ පූර්විකාවන්හි එවැනි සංවර්ධනයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් වෙනත් දේ අතර සේවය කළ හැකිය. මෙම පූර්විකාවන්, වඩාත්ම දක්ෂ සමාලෝචන වලට අනුව, බැච්ට පෙර එකම නමකින් පැවති සංගීතයට වඩා චරිතයෙන් සහ සංගීත කාර්යයන්හි තීරණාත්මක ලෙස වෙනස් වේ. ඔවුන්ගේ සංවර්ධනයේ සම්පූර්ණයෙන්ම නව ස්වභාවය සඳහා ඔවුන් කැපී පෙනේ ... Bach ගේ පූර්විකාවන් ගැන සැලකිලිමත් වන සියල්ල සමඟම, මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ ඔවුන් තවමත් බාහිර බලපෑම්වල කැපී පෙනෙන සලකුණු දරා සිටින බව පැවසිය යුතුය, ඒ සඳහා සමහර චරිතාපදාන පැහැදිලි කිරීම් අවශ්ය වේ.

ඔහුගේ කලාව කෙරෙහි බැච්ගේ පරිපූර්ණත්වය සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව ආකල්පය කෙතරම් විශාලද යත්, නිර්මාණශීලිත්වය සම්බන්ධයෙන් ඔහු කිසි විටෙකත්, තරුණ වියේදී පවා, තමාගේම දක්ෂතාවයේ ශක්තිය මත පමණක් විශ්වාසය තැබුවේ නැත, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහු සෑම විටම සහ වඩාත් ප්‍රවේශමෙන් අන් අයගේ කෘති අධ්‍යයනය කළේය. , පැරණි සහ නව යන දෙකම සහ සමකාලීන සංගීත නිර්මාණකරුවන්. ජර්මානු නිර්මාපකයින්, පැරණි සහ නවීන Bach - Froberg, Pachelbel, Buxtehude සහ වෙනත් අය සඳහන් කරමින් අපි මෙම තත්වය දැනටමත් සටහන් කර ඇත්තෙමු. නමුත් ඔහුගේ අධ්‍යයනය සඳහා නිරූපිකාවන් ලෙස කටයුතු කළේ ජර්මානු සංගීතඥයන් පමණක් නොවේ. ඉතාලි සංගීතයේ හොඳම කෘති ගැන හොඳින් දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා, අපගේ නිර්මාපකයා Arnstadt හි සිටියදී, Palestrina, Caldara, Lotti වැනි සුප්‍රසිද්ධ ඉතාලි නිර්මාපකයින්ගේ කෘති අධ්‍යයනය කර නැවත ලිවීය. ඉතාලියානුවන් පසුව නතර නොවූ අතර, බැච් වයිමර් හි ප්‍රසිද්ධ වැනීසියානු නිර්මාපකයෙකු වන විවාල්ඩිගේ කෘති සම්බන්ධයෙන් බොහෝ වැඩ කළේය, ඔහුගේ වයලීන ප්‍රසංගය ඔහු එකල වීණාව සඳහා නැවත සකස් කරමින් සිටියේය. මෙම අධ්‍යයනයන් අපගේ නිර්මාපකයාගේ සමහර කෘතිවල, වෙනත් දේ අතර, මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඔහුගේ පූර්විකාවන්හි පිළිබිඹු විය. කෙසේ වෙතත්, ඉතාලි බලපෑම මෙන්, බැච් හි ද එකල ප්‍රංශ සංගීතයේ අංශු මාත්‍ර සටහන් කළ හැකිය, එනම් ඔහු වයිමර් හි ලියා ඇති සමහර කට්ටලවල, එහි ශෛලිය හා චරිතයෙන් නිසැකවම ප්‍රංශ නැටුම් අපට හමු වේ.

ලැයිස්තුගත කර ඇති ඒවාට අමතරව, බැච්ගේ තවත් බොහෝ විශිෂ්ට කෘති ද ඔහුගේ ජීවිතයේ වයිමර් යුගය දක්වා දිව යයි. ඒවා අතර ඉතා ප්‍රසිද්ධය, නිදසුනක් වශයෙන්, වීණාව සඳහා විශ්මය ජනක මනඃකල්පිත හතරක්, බොහෝ ෆියුගස් - විශේෂයෙන් බැච් මහිමයට පත් කළ සංයුතියකි - සහ තවත් බොහෝ දේ. කම්කරුවෙකු ලෙස, බැච් ඔහුගේ ජීවිතයේ සෑම අවස්ථාවකම වෙහෙස නොබලා සිටි අතර, ඔහුගේ වයිමර් කෘති පිළිබඳ අපගේ කෙටි ප්‍රකාශයන් පොහොසත් නොවූ වයිමර් යුගයේ ඔහුගේ ජීවිතය පිරී ගිය බහුකාර්ය, ගැඹුරු සහ ඵලදායි ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ සාමාන්‍ය අදහසක් පමණක් ලබා දෙයි. බාහිර කරුණු තුළ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම වසර නවය තුළ ඔහුගේ ජීවිතයේ කැපී පෙනෙන සිදුවීම් කිසිවක් සිදු නොවීය. බැච් පවුලේ සියලුම නියෝජිතයින්ට එතරම් විශේෂ නැඹුරුවක් තිබූ සන්සුන් පවුල් ජීවිතය, ඔහු සමඟ ඉතා හොඳින් ඇසුරු කළ ආදිපාදවරයා සමඟ මිත්‍රශීලී හා පවා සබඳතා සහ නිහඬ නමුත් අර්ථවත් නිර්මාණාත්මක ක්‍රියාකාරකම් සමස්ත නිර්මාණය මුළුමනින්ම තෘප්තිමත් කළේය. - ඔහුගේ සාන්ද්‍ර ගත ස්වභාවය සහ ඔහුගේ සියලු බුද්ධිමය අවශ්‍යතා.

මේ අතර, ඔහුගේ අපූරු රචනා පිළිබඳ කටකතා, ඔහුගේ පැත්තෙන් කිසිදු සහභාගීත්වයක් නොමැතිව, ක්‍රමයෙන් කුඩා ආදිපාදවරිය වන සැක්ස්-වයිමර්ගේ දේශසීමාවෙන් ඔබ්බට පැතිරෙන්නට විය. කෙසේ වෙතත්, ඊටත් වඩා විශාල කීර්තියක් වූයේ සංගීත වාදකයෙකු ලෙස, විශේෂයෙන් ඉන්ද්‍රිය පිළිබඳ ඔහුගේ අසාමාන්‍ය කුසලතාවය. වැඩි වැඩියෙන් ඔහුට මෙම හෝ එම නගරයට පැමිණෙන ලෙස ආරාධනා ලැබීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ විස්මිත සංගීතයට සවන් දීමට ඔවුන්ට ඉඩ දුන්නේය. ජර්මනිය එහි දක්ෂතා හඳුනා ගැනීමට පටන් ගත් අතර ඔහුගේ ජනප්රියත්වය වර්ධනය විය.

හැමෝම කතා කළේ අලුත් සංගීතඥයා ගැන; සෑම කෙනෙකුගේම මතය අනුව, ඔහු තමාට පෙර සහ ඔහු සමඟ ඩ්‍රෙස්ඩන් හි සිටි සෙසු රංගන ශිල්පීන් තීරණාත්මක ලෙස ග්‍රහණය කර ගත් අතර, සැක්සන් අගනුවර සැබෑ සංගීත ians යන් කිහිප දෙනෙකු පමණක් සාමාන්‍ය ප්‍රීතිය සීමා කිරීමට තීරණය කළේ, වයිමර් හි සංගීත ian යෙකු ජීවත් වන බව පවසමිනි කලාව කිසිදු එදිරිවාදිකම්වලට ඉඩ නොදෙන අතර මහජනතාවට මාර්චන්ඩ්ගේ ක්‍රීඩාව බැච් සමඟ සංසන්දනය කළ හැකි නම්, වාසිය ඇත්තේ කුමන පැත්තටදැයි ඇය ඉක්මනින්ම දකිනු ඇත. බැච් වසර දහයක් පමණ වයිමර් හි ජීවත් විය.

වයිමර් හි ජොහාන් සෙබස්තියන් විසින් සිදු කරන ලද කාර්යය සංයුතියේ කුසලතා අත්‍යවශ්‍ය පාසලක් ලෙස සේවය කළේය. විවිධ ආකාරවලින් සහ ප්‍රභේදවලින් ඉක්මනින් හා පහසුවෙන් ලිවීමේ හැකියාව සහ විවිධ කාර්ය සාධන මාධ්‍යයන් සහ හැකියාවන් සඳහා එය යෙදවීමේ හැකියාව එයට අවශ්‍ය විය. ඕර්ගන් වාදකයෙකු ලෙස, ඔහුට ඉන්ද්‍රිය සඳහා රචනා කිරීමට සිදු විය, වයලීන වාදකයෙකු සහ වීණා වාදකයෙකු ලෙස - වාද්‍ය වෘන්ද දේවස්ථානය සඳහා සියලු වර්ගවල කෑලි ලියන්න; ඔහු සහකාර කොන්දොස්තර ලෙස පත් වූ විට, තවත් රාජකාරියක් එකතු කරන ලදී: උසාවි පල්ලියේ ඒවා ඉටු කිරීම සඳහා ඔහුගේම සංයුතියේ නිශ්චිත කැන්ටාටා ප්‍රමාණයක් වසර තුළ ඉදිරිපත් කිරීම. මේ අනුව, වෙහෙස නොබලා දිනපතා පුහුණුවීමේ ක්‍රියාවලියේදී, තාක්‍ෂණයේ ප්‍රවීණ නම්‍යශීලීභාවය වර්ධනය විය, කුසලතා ඔප දැමූ අතර සෑම විටම නව හා හදිසි කාර්යයන් නිර්මාණශීලී දක්ෂතාවය සහ මුලපිරීම උත්තේජනය කළේය. ඊට අමතරව, වයිමර් හි, බැච් පළමු වරට ලෞකික සේවයේ යෙදී සිටි අතර, මෙය ඔහුට කලින් ප්‍රවේශ විය නොහැකි ලෞකික සංගීතයේ නිදහසේ අත්හදා බැලීමට ඉඩ ලබා දුන්නේය.

වයිමර්හිදී, ලෝක සංගීත කලාව පිළිබඳ පුළුල් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට බැච්ට අවස්ථාව ලැබුණි. ජර්මනියේ දේශසීමා හැර නොගොස්, ඉතාලියේ සහ ප්‍රංශයේ සංගීත සංස්කෘතිය ගෙන ගිය වඩාත්ම ප්‍රයෝජනවත් හා වටිනා දේ තේරුම් ගැනීමට සහ තෝරා ගැනීමට ඔහුට හැකි විය.බැච් කිසි විටෙකත් ඉගෙනීම නතර කළේ නැත. ඔහුගේ පිරිහෙන වසරවලදී පවා, දැනටමත් සම්පූර්ණ කලාකරුවෙකු වූ ලයිප්සිග්හි, ඔහු ඉතාලි වාචික සාහිත්‍යය පිළිබඳ විශේෂ අධ්‍යයනයක් ආරම්භ කළේය, පලස්ත්‍රිනා (1315-1594) සහ පැරණි ගායන කලාවේ අනෙකුත් සම්භාව්‍යයන් පිටපත් කළේය. Bach ප්රංශ, සහ විශේෂයෙන්ම ඉතාලි සංගීතය, අනුගමනය කළ යුතු ආකෘතියක් ලෙස සැලකේ.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච්
ජීවිතයේ වසර: 1685-1750

බැච් කෙතරම් විශාල දක්ෂයෙක් ද යත්, අද පවා ඔහු අසමසම, සුවිශේෂී සංසිද්ධියක් ලෙස පෙනේ. ඔහුගේ නිර්මාණශීලිත්වය සැබවින්ම නිම කළ නොහැකි ය: 19 වන ශතවර්ෂයේ බැච්ගේ සංගීතය “සොයාගැනීමෙන්” පසුව, ඒ සඳහා ඇති උනන්දුව ක්‍රමයෙන් වැඩි වෙමින් පවතී, බැච්ගේ කෘති සාමාන්‍යයෙන් “බැරෑරුම්” කලාව කෙරෙහි උනන්දුවක් නොදක්වන සවන්දෙන්නන් අතර පවා ප්‍රේක්ෂකයින් දිනා ගනී.

බැච්ගේ වැඩ, එක් අතකින්, සාරාංශගත කිරීමකි. ඔහුගේ සංගීතය තුළ, නිර්මාපකයා සංගීත කලාව තුළ අත්පත් කරගත් සහ සොයා ගත් සෑම දෙයක්ම මත රඳා සිටියේය ඔහු ඉදිරියේ. බැච්ට ජර්මානු ඉන්ද්‍රිය සංගීතය, ගායන බහුශ්‍රැතය සහ ජර්මානු සහ ඉතාලි වයලීන ශෛලියේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ විශිෂ්ට දැනුමක් තිබුණි. ඔහු හුරුපුරුදු වූවා පමණක් නොව, සමකාලීන ප්‍රංශ harpsichordists (මූලික වශයෙන් Couperin), ඉතාලි වයලීන වාදකයින් (Corelli, Vivaldi) සහ ඉතාලි ඔපෙරාවේ ප්‍රධාන නියෝජිතයින්ගේ කෘති පිටපත් කළේය. අලුත් සෑම දෙයකටම පුදුමාකාර සංවේදීතාවයක් ඇති බැච් ඔහුගේ සමුච්චිත නිර්මාණාත්මක අත්දැකීම් වර්ධනය කර සාමාන්‍යකරණය කළේය.

ඒ අතරම, ඔහු ලෝක සංගීත සංස්කෘතියේ වර්ධනය විවෘත කළ විශිෂ්ට නවෝත්පාදකයෙකි නව ඉදිරිදර්ශන. ඔහුගේ බලගතු බලපෑම 19 වන ශතවර්ෂයේ ශ්රේෂ්ඨ නිර්මාපකයින්ගේ (බීතෝවන්, බ්රාහ්ම්ස්, වැග්නර්, ග්ලින්කා, ටනියෙව්) සහ 20 වන ශතවර්ෂයේ කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්ගේ (ෂොස්ටකොවිච්, හොනෙගර්) කෘතිවල පිළිබිඹු විය.

බැච්ගේ නිර්මාණාත්මක උරුමය පාහේ අති විශාලයි, එයට විවිධ ප්‍රභේදවල කෘති 1000 කට වඩා ඇතුළත් වන අතර, ඔවුන් අතර ඔවුන්ගේ කාලය (MP) සඳහා සුවිශේෂී වන ඒවා ද ඇත. බැච්ගේ කෘති බෙදිය හැකිය ප්‍රධාන ප්‍රභේද කණ්ඩායම් තුනක්:

• වාචික සහ උපකරණ සංගීතය;
• ඉන්ද්‍රිය සංගීතය,
• වෙනත් උපකරණ සඳහා සංගීතය (ක්ලැවියර්, වයලීනය, නළාව, ආදිය) සහ වාද්‍ය කණ්ඩායම් (වාද්‍ය වෘන්දය ඇතුළුව).

එක් එක් කණ්ඩායමේ කෘති ප්රධාන වශයෙන් බැච්ගේ නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයේ යම් කාල පරිච්ඡේදයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. වඩාත් වැදගත් ඉන්ද්‍රිය කෘතීන් වයිමර් හි නිර්මාණය කරන ලදී, යතුරුපුවරු සහ වාද්‍ය වෘන්ද ප්‍රධාන වශයෙන් Köthen යුගයට අයත් වේ, වාචික සහ උපකරණ කෘති බොහෝ දුරට ලියා ඇත්තේ ලයිප්සිග් හි ය.

බැච් වැඩ කළ ප්‍රධාන ප්‍රභේද සාම්ප්‍රදායික ය: ස්කන්ධ සහ ආශාවන්, කැන්ටාටා සහ ඔරටෝරියෝ, ගායන විධිවිධාන, පෙරවදන සහ ෆියුගස්, නැටුම් කට්ටල සහ ප්‍රසංග. ඔහුගේ පූර්වගාමීන්ගෙන් මෙම ප්‍රභේද උරුම කර ගත් බැච්, ඔවුන් කිසි දිනෙක නොදැන සිටි විෂය පථයක් ඔවුන්ට ලබා දුන්නේය. ඔහු ඒවා නව ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් සමඟ යාවත්කාලීන කළ අතර සංගීත නිර්මාණශීලීත්වයේ වෙනත් ප්‍රභේදවලින් ණයට ගත් විශේෂාංගවලින් ඒවා පොහොසත් කළේය. කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. ක්ලැවියර් සඳහා නිර්මාණය කරන ලද, එය විශාල ඉන්ද්‍රිය වැඩිදියුණු කිරීමේ ප්‍රකාශන ගුණාංග මෙන්ම නාට්‍යමය මූලාරම්භය නාටකාකාර ලෙස ප්‍රකාශ කිරීම ඇතුළත් කරයි.

බැච්ගේ වැඩ, එහි සියලු විශ්වීයත්වය සහ ඇතුළත් කිරීම් සඳහා, එහි කාලයේ ප්‍රමුඛ පෙළේ ප්‍රභේදයක් වන ඔපෙරා "පසුකර ගියේය". ඒ අතරම, ඒ වන විටත් ඉතාලියේ නැවත ඉපදෙමින් තිබූ හාස්‍යමය අතුරුමුහුණතෙන් බැච්ගේ සමහර ලෞකික කැන්ටාටා වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ අල්ප වශයෙනි. ඔපෙරා-බුෆා. පළමු ඉතාලි ඔපෙරා මෙන් නිර්මාපකයා බොහෝ විට ඒවා හැඳින්වූයේ "සංගීතය පිළිබඳ නාට්‍ය" ලෙසිනි. එදිනෙදා ජීවිතයේ මායාකාරී ආරක දර්ශන ලෙස නිර්මාණය කර ඇති "කෝපි කාමරය" සහ "ගොවි" කැන්ටාටා වැනි බැච්ගේ කෘති ජර්මානු සිංස්පීල් අපේක්ෂා කළ බව පැවසිය හැකිය.

රූප සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතයේ කවය

බැච්ගේ සංගීතයේ සංකේතාත්මක අන්තර්ගතය එහි පළල අසීමිතයි. තේජාන්විත හා සරල ඔහුට සමානව ප්‍රවේශ විය හැකිය. බැච්ගේ කලාව තුළ ගැඹුරු ශෝකය, සරල මනසක් ඇති හාස්‍යය, තියුණු නාට්‍ය සහ දාර්ශනික පරාවර්තනය අඩංගු වේ. හැන්ඩෙල් මෙන්, බැච් ඔහුගේ යුගයේ අත්‍යවශ්‍ය අංග - 18 වන සියවසේ මුල් භාගය, නමුත් අනෙක් ඒවා - ඵලදායී වීරත්වය නොව, ප්‍රතිසංස්කරණ විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ආගමික හා දාර්ශනික ගැටළු පිළිබිඹු කළේය. ඔහුගේ සංගීතය තුළ, ඔහු මිනිස් ජීවිතයේ වඩාත්ම වැදගත්, සදාකාලික ප්රශ්න පිළිබිඹු කරයි - මිනිසාගේ අරමුණ, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක යුතුකම, ජීවිතය සහ මරණය. මෙම පරාවර්තන බොහෝ විට ආගමික තේමාවන් සමඟ සම්බන්ධ වේ, මන්ද බැච් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම පාහේ පල්ලියේ සේවය කළ නිසාත්, පල්ලිය සඳහා සංගීතයෙන් විශාල කොටසක් ලියා ඇති නිසාත්, ශුද්ධ ලියවිල්ල හොඳින් දැන සිටි ගැඹුරු ආගමික පුද්ගලයෙකි. ඔහු පල්ලියේ නිවාඩු දින නිරීක්ෂණය කළේය, නිරාහාරව සිටියේය, පාපොච්චාරණය කළේය, ඔහුගේ මරණයට දින කිහිපයකට පෙර හවුල් විය. ජර්මානු සහ ලතින් භාෂා දෙකකින් යුත් බයිබලය ඔහුගේ විමර්ශන පොත විය.

Bach ගේ යේසුස් ක්රිස්තුස් ප්රධාන චරිතය සහ පරමාදර්ශයයි. මෙම රූපයේ, නිර්මාපකයා හොඳම මානව ගුණාංගවල පුද්ගලාරෝපණය දුටුවේය: ධෛර්යය, තෝරාගත් මාර්ගයට පක්ෂපාතීත්වය, සිතුවිලි වල සංශුද්ධතාවය. බැච් සඳහා ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉතිහාසයේ වඩාත්ම පරිශුද්ධ දෙය නම් කල්වාරි සහ කුරුසය, මනුෂ්‍යත්වයේ ගැළවීම සඳහා ජේසුස් වහන්සේගේ පරිත්‍යාගශීලී වික්‍රමයයි. මෙම තේමාව, බැච්ගේ කාර්යයේ වඩාත්ම වැදගත් වන අතර, එය ලැබේ සදාචාරාත්මක, සදාචාරාත්මක අර්ථ නිරූපණය.

සංගීත සංකේතවාදය

බැරොක් සෞන්දර්යයට අනුකූලව වර්ධනය වූ සංගීත සංකේතවාදය හරහා බැච්ගේ කෘතිවල සංකීර්ණ ලෝකය අනාවරණය වේ. බැච්ගේ සමකාලීනයන් සංගීත භාණ්ඩ, “පිරිසිදු” සංගීතය ඇතුළුව ඔහුගේ සංගීතය තේරුම් ගත හැකි කථාවක් ලෙස වටහා ගත්තේ එහි යම් සංකල්ප, හැඟීම් සහ අදහස් ප්‍රකාශ කරන ස්ථාවර තනු නිර්මාණයක් තිබීම හේතුවෙනි. සම්භාව්‍ය කථිකත්වය සමඟ ප්‍රතිසමයෙන්, මෙම ශබ්ද සූත්‍ර හැඳින්වේ සංගීත හා වාචාල රූප. සමහර වාචාල රූප රූපමය ස්වභාවයකින් යුක්ත විය (උදාහරණයක් ලෙස, anabasis - නැඟීම, catabasis - බැසීම්, සංසරණය - භ්‍රමණය, fuga - ධාවනය, tirata - ඊතලය); අනෙක් අය මිනිස් කථනයේ ස්වර අනුකරණය කළහ (exclamatio - exclamation - හයවන නැගීම); තවත් සමහරක් බලපෑම් (sspiratio - සුසුම්ලන්න, passus duriusculus - ශෝකය, දුක් වේදනා ප්රකාශ කිරීමට භාවිතා කරන වර්ණ චලනය).

ස්ථාවර අර්ථ ශාස්ත්‍රයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සංගීත රූප “සංඥා”, ඇතැම් හැඟීම් සහ සංකල්පවල ලාංඡන බවට පත් විය. උදාහරණයක් ලෙස, අවරෝහණ තනු (catadasis) දුක, මියයාම සහ තැන්පත් කිරීම සංකේතවත් කිරීමට භාවිතා කරන ලදී; ආරෝහණ පරිමාණයන් නැවත නැඟිටීමේ සංකේතවාදය ප්‍රකාශ කරයි.

බැච්ගේ සියලුම කෘතිවල සංකේතාත්මක මෝස්තර පවතින අතර මේවා සංගීත හා වාචාල රූප පමණක් නොවේ. තනුවලට බොහෝ විට සංකේතාත්මක අර්ථයක් ඇත රෙපරමාදු ගීතිකා,ඔවුන්ගේ කොටස්.

බැච් ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම රෙපරමාදු ගායනයට සම්බන්ධ විය - ආගමෙන් සහ පල්ලියේ සංගීත ian යෙකු ලෙස රැකියාවෙන්. ඔහු නිරන්තරයෙන් ගායනා සමඟ විවිධ ප්‍රභේදවල වැඩ කළේය - ඉන්ද්‍රිය ගායනා පූර්විකාවන්, කැන්ටාටාස්, ආශාවන්. P.Kh බව ඉතා ස්වභාවිකය. බැච්ගේ සංගීත භාෂාවේ අනිවාර්ය අංගයක් බවට පත් විය.

සමස්ත රෙපරමාදු ප්‍රජාව විසින් ගායනා කරන ලද ගීතිකා ගායනා කරන ලදී; ඔවුන් ලෝක දර්ශනයේ ස්වාභාවික, අවශ්‍ය අංගයක් ලෙස මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ලෝකයට ඇතුළු විය. කෝරලේ තනු සහ ඒවාට සම්බන්ධ ආගමික අන්තර්ගතයන් සෑම කෙනෙකුටම දැන සිටි අතර, එබැවින් බැච්ගේ කාලයේ මිනිසුන් ශුද්ධ ලියවිල්ලේ නිශ්චිත සිදුවීමක් සමඟ ගායනයෙහි අර්ථය සමඟ පහසුවෙන් සම්බන්ධ විය. බැච්ගේ සියලුම වැඩකටයුතුවලට විනිවිද යන පී.එච්. ඔහුගේ සංගීතය, උපකරණ සංගීතය ඇතුළුව, අන්තර්ගතය පැහැදිලි කරන අධ්‍යාත්මික වැඩසටහනකින් පුරවන්න.

සංකේත යනු නියත අර්ථයන් ඇති ස්ථායී ශබ්ද සංයෝජන ද වේ. Bach ගේ වැදගත්ම සංකේත වලින් එකකි හරස් සංකේතය, විවිධ දිශාවන්හි සටහන් හතරකින් සමන්විත වේ. ඔබ පළමුවැන්න තෙවනුව සමඟත්, දෙවැන්න සිව්වැන්න සමඟත් ප්‍රස්ථාරිකව සම්බන්ධ කරන්නේ නම්, හරස් රටාවක් සාදනු ලැබේ. (බැච් යන වාසගම සංගීතයට පිටපත් කරන විට එකම රටාවක් සෑදීම කුතුහලයට කරුණකි. බොහෝ විට, නිර්මාපකයා මෙය දෛවයේ ඇඟිල්ලක් ලෙස වටහාගෙන ඇත).

අවසාන වශයෙන්, Bach ගේ cantata-oratorio (එනම් පාඨමය) කෘති සහ ඔහුගේ සංගීත භාණ්ඩ අතර බොහෝ සම්බන්ධතා ඇත. සියලුම ලැයිස්තුගත සම්බන්ධතා සහ විවිධ වාචාල සංඛ්යා විශ්ලේෂණය මත පදනම්ව, a බැච්ගේ සංගීත සංකේත පද්ධතිය. එහි සංවර්ධනය සඳහා විශාල දායකත්වයක් A. Schweitzer, F. Busoni, B. Yavorsky, M. Yudina විසින් සිදු කරන ලදී.

"දෙවන උපත"

බැච්ගේ විශිෂ්ට කාර්යය ඔහුගේ සමකාලීනයන් විසින් සැබවින්ම අගය නොකළේය. ඕර්ගන් වාදකයෙකු ලෙස කීර්තිය භුක්ති විඳිමින් සිටියදී, ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහු නිර්මාපකයෙකු ලෙස නිසි අවධානයට ලක් නොවීය. ඔහුගේ කෘතිය ගැන එකදු බැරෑරුම් කෘතියක්වත් ලියා නැත, කෘතිවලින් නොවැදගත් කොටසක් පමණක් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත. බැච්ගේ මරණයෙන් පසු, ඔහුගේ අත්පිටපත් ලේඛනාගාරයේ දූවිලි එකතු විය, බොහෝ ඒවා ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස අහිමි විය, නිර්මාපකයාගේ නම අමතක විය.

බැච් කෙරෙහි සැබෑ උනන්දුවක් ඇති වූයේ 19 වන සියවසේදී පමණි. එය ආරම්භ කරන ලද්දේ F. Mendelssohn විසිනි, ඔහු අහම්බෙන් පුස්තකාලයේ "St. Matthew Passion" හි සටහන් සොයා ගත්තේය. ඔහුගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ මෙම කාර්යය ලීප්සිග්හිදී සිදු කරන ලදී. බොහෝ සවන්දෙන්නන්, වචනාර්ථයෙන් සංගීතයෙන් කම්පනයට පත් වූ අතර, කතුවරයාගේ නම කවදාවත් අසා නැත. මෙය බැච්ගේ දෙවන උපත විය.

ඔහුගේ මරණයේ ශත සංවත්සරයේදී (1850), ඒ බැච් සමාජය, එය නිර්මාපකයාගේ ඉතිරිව ඇති සියලුම අත්පිටපත් සම්පූර්ණ කෘති එකතුවක් (වෙළුම් 46) ආකාරයෙන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ඉලක්කය තැබීය.

බැච්ගේ පුතුන් කිහිප දෙනෙකු ප්‍රමුඛ සංගීතඥයන් බවට පත් විය: පිලිප් එමානුවෙල්, විල්හෙල්ම් ෆ්‍රීඩ්මන් (ඩ්‍රෙස්ඩන්), ජොහාන් ක්‍රිස්ටෝෆ් (බකන්බර්ග්), ජොහාන් ක්‍රිස්ටියන් (බාලයා, "ලන්ඩන්" බැච්).

බැච්ගේ චරිතාපදානය

ජර්මානු නිර්මාපකයෙකු වන ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සංගීත කෘති 1000 කට වඩා නිර්මාණය කළේය. ඔහු බැරොක් යුගයේ ජීවත් වූ අතර ඔහුගේ කාලයේ සංගීතයට ආවේණික වූ සෑම දෙයක්ම සාරාංශ කළේය. බැච් ඔපෙරා හැර 18 වන සියවසේ ලබා ගත හැකි සියලුම ප්‍රභේදවල ලිවීය. අද, මෙම බහුභාෂාවේ ස්වාමියා සහ virtuoso organist ගේ කෘති විවිධ අවස්ථාවන්හිදී සවන් දෙනු ලැබේ - ඒවා ඉතා විවිධාකාර වේ. ඔහුගේ සංගීතය තුළ කෙනෙකුට සරල මනසක් ඇති හාස්‍යය සහ ගැඹුරු ශෝකය, දාර්ශනික පරාවර්තන සහ තියුණු නාට්‍ය සොයාගත හැකිය.

ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් 1685 දී උපත ලැබීය, ඔහු පවුලේ අටවන සහ බාල දරුවා විය. මහා නිර්මාපකයාගේ පියා ජොහාන් ඇම්බ්‍රෝසියස් බැච් ද සංගීත ian යෙකි: බැච් පවුල 16 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ සිට එහි සංගීතය සඳහා ප්‍රසිද්ධය. එකල සංගීත නිර්මාණකරුවන් සැක්සෝනි සහ තුරින්ජියා හි විශේෂ ගෞරවයක් භුක්ති වින්දා, ඔවුන්ට බලධාරීන්, වංශාධිපතියන් සහ පල්ලියේ නියෝජිතයින් විසින් සහාය දෙන ලදී.

වයස අවුරුදු 10 වන විට, බැච්ට ඔහුගේ දෙමාපියන් දෙදෙනාම අහිමි වූ අතර, ඕර්ගන් වාදකයෙකු ලෙස සේවය කළ ඔහුගේ වැඩිමහල් සහෝදරයා ඔහුගේ හැදී වැඩීම භාර ගත්තේය. ජොහාන් සෙබස්තියන් ව්‍යායාම් ශාලාවේ ඉගෙනුම ලැබූ අතර ඒ සමඟම ඔහුගේ සහෝදරයාගෙන් ඕගන් සහ ක්ලැවියර් වාදනය කිරීමේ කුසලතා ද ලැබුණි. වයස අවුරුදු 15 දී බැච් වාචික පාසලකට ඇතුළු වී ඔහුගේ පළමු කෘති ලිවීමට පටන් ගත්තේය. පාසලෙන් ඉවත් වූ පසු, ඔහු කෙටි කලක් වයිමර් ආදිපාදවරයාගේ උසාවි සංගීත ian යෙකු ලෙස සේවය කළ අතර පසුව Arnstadt නගරයේ පල්ලියක සංවිධායකයෙකු බවට පත්විය. නිර්මාපකයා ඉන්ද්‍රිය කෘති විශාල ප්‍රමාණයක් ලිව්වේ එවිටය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, බැච් බලධාරීන් සමඟ ගැටලු ඇති වීමට පටන් ගත්තේය: ඔහු ගායක ගායිකාවන්ගේ පුහුණු මට්ටම පිළිබඳව අතෘප්තිය පළ කළ අතර, බලයලත් ඩෙන්මාර්ක-ජර්මානු සංවිධානයේ වාදනය පිළිබඳව දැන හඳුනා ගැනීම සඳහා මාස කිහිපයක් වෙනත් නගරයකට ගියේය. ඩීට්‍රිච් බුක්ස්ටෙහුඩ්. බැච් Mühlhausen වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහුට එම තනතුරට ආරාධනා කරන ලදී - පල්ලියේ සංවිධායක. 1707 දී, නිර්මාපකයා ඔහුගේ ඥාති සොහොයුරිය සමඟ විවාහ වූ අතර, ඔහු දරුවන් හත් දෙනෙකු බිහි කළේය, ඔවුන්ගෙන් තිදෙනෙකු ළදරු වියේදී මිය ගිය අතර, පසුව දෙදෙනෙකු ප්රසිද්ධ නිර්මාපකයින් බවට පත්විය.

Bach Mühlhausen හි වසරක් පමණක් සේවය කර වයිමර් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු උසාවි සංවිධායක සහ ප්‍රසංග සංවිධායක බවට පත්විය. මේ කාලය වන විට ඔහු දැනටමත් විශාල පිළිගැනීමක් ලබා ඇති අතර ඉහළ වැටුපක් ලබා ගත්තේය. නිර්මාපකයාගේ දක්ෂතා උච්චතම ස්ථානයට පැමිණියේ වයිමර් තුළ ය - වසර 10 ක් පමණ ඔහු ක්ලැවියර්, ඕර්ගන් සහ වාද්‍ය වෘන්දය සඳහා අඛණ්ඩව කෘති රචනා කළේය.

1717 වන විට, Bach Weimar හි හැකි සෑම උසකටම ළඟා වූ අතර වෙනත් රැකියා ස්ථානයක් සෙවීමට පටන් ගත්තේය. මුලදී ඔහුගේ පැරණි සේවායෝජකයා ඔහුට යන්නට ඉඩ නොදුන් අතර මාසයකට ඔහුව අත් අඩංගුවට ගැනීමට පවා තැබුවේය. කෙසේ වෙතත්, Bach ඉක්මනින්ම ඔහු හැර ගොස් Köthen නගරයට ගියේය. මීට පෙර ඔහුගේ සංගීතය බොහෝ දුරට ආගමික සේවාවන් සඳහා රචනා කර ඇත්නම්, මෙහිදී, සේවා යෝජකයාගේ විශේෂ අවශ්‍යතා හේතුවෙන්, නිර්මාපකයා ප්‍රධාන වශයෙන් ලෞකික කෘති ලිවීමට පටන් ගත්තේය.

1720 දී බැච්ගේ බිරිඳ හදිසියේම මිය ගිය නමුත් වසර එකහමාරකට පසු ඔහු නැවත තරුණ ගායකයා සමඟ විවාහ විය.

1723 දී ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් ලයිප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ ගායක ගායකයා බවට පත් වූ අතර පසුව නගරයේ සේවය කරන සියලුම පල්ලිවල "සංගීත අධ්‍යක්ෂක" ලෙස පත් කරන ලදී. බැච් මිය යන තුරුම සංගීතය ලිවීම දිගටම කරගෙන ගියේය - පෙනීම නැති වූ පසුව පවා ඔහු එය තම බෑණාට නියම කළේය. මහා නිර්මාපකයා 1750 දී මිය ගියේය, දැන් ඔහුගේ දේහය ලයිප්සිග්හි ශාන්ත තෝමස් දේවස්ථානයේ තැන්පත් කර ඇති අතර එහිදී ඔහු වසර 27 ක් සේවය කළේය.

3. වයිමර් යුගයේ කැන්ටාටාස්: නව කවි, නව ආකෘති සහ රූප

වයිමර් හි සේවය සහ නිවාස අඩස්සියේ

අප දන්නා ශ්‍රේෂ්ඨ ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච් 1708 සිට 1717 දක්වා සේවය කළ වයිමාර්හි අවසානයේ පිහිටුවා ගත් බව පැවසීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ. මෙය වයිමර් හි ඔහුගේ කැළඹිලි සහිත මුල් ජීවිතයේ බැච්ගේ දෙවන නැවතුම විය. පළමුවැන්න ඉතා කෙටි වූ නමුත් මෙහි ඔහු දිගු කලක් පදිංචි වී විවිධ රාජකාරි ඉටු කළේය.

පළමුවෙන්ම, මේවා උසාවි සංවිධායකයාගේ රාජකාරි වූ අතර, බොහෝ විට ඔහු මෙම රාජකාරි සඳහා කැප වූ අතර, පෙනෙන විදිහට ප්‍රධාන වශයෙන් ඉන්ද්‍රිය සංගීතය රචනා කළේය. නමුත් 1714 මාර්තු 2 වන දින ඔහු උසාවි සංගීත කණ්ඩායම වන උසාවි දේවස්ථානයේ ප්‍රසංග මාස්ටර් ලෙසද පත් කරන ලදී. එතැන් සිට ඔහුගේ වගකීම් පුළුල් විය. විශේෂයෙන්ම, ඔහුට මසකට වරක් පල්ලියේ කැන්ටාටා රචනා කිරීමට සිදු විය. ඊට අමතරව, වයෝවෘද්ධ කපල්මිස්ටර් ඩ්‍රේස්ගේ මරණයත් සමඟ ඔහුට ඔහුගේ තනතුර ලැබෙනු ඇතැයි බැච් බලාපොරොත්තු විය.

ඩ්‍රේස් 1716 දෙසැම්බර් 1 වන දින මිය ගිය නමුත් බැච්ට අපේක්ෂිත තනතුර ලැබුණේ නැත. මෙම තනතුර උරුම වූයේ මියගිය අයගේ පුතාට, සංගීත ian යෙකුට, ඇත්ත වශයෙන්ම, බැච් සමඟ සම්පූර්ණයෙන්ම අසමසම මට්ටමකිනි, නමුත් ජර්මනියේ ශිල්ප සම්ප්‍රදායන් එවැන්නකි. එහිදී තනතුරු බොහෝ විට උරුම විය. ඊට පසු, බැච් විවෘත අපකීර්තියක් ආරම්භ කළේය, වයිමර් පාලකයා වන විල්හෙල්ම් අර්නස්ට් සමඟ ආරවුලක් ඇති වූ අතර - මෙම කතාව දන්නා කරුණකි - 1717 අවසානයේ, ඔහු නිදහස් වීමට පෙර, ඔහුව මාසයකට ආසන්න කාලයක් නිවාස අඩස්සියේ තබන ලදී. කැන්ටාටා ක්‍ෂේත්‍රයේ බැච්ගේ කාර්යයේ ජීවන පින්තූරය සහ පසුබිම මෙයයි.

සොලමන් ෆ්රෑන්ක් සමඟ සහයෝගීතාව

කැන්ටාටා සංරක්ෂණය කර ඇත, ඒවායින් සමහරක් ගැන අපි දනිමු, ඔවුන් කැප කළ පල්ලියේ වසරේ නිවාඩු මොනවාද? සමහරක් ගැන තොරතුරක් නැත, ඇත්තේ අනුමාන පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කැන්ටාටා බොහොමයක් පාඨවලට ලියා ඇත්තේ Bach සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ දේශීය කවියෙකු වන සොලමන් ෆ්රෑන්ක් විසිනි. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඒ වන විටත් මහලු මිනිසෙක් සහ දිගු අක්මාවක් විය - ඔහු 1725 වන තෙක් ජීවත් වූ අතර, බැච් තවදුරටත් වයිමර් හි නොසිටි අතර ඔහු 1659 දී උපත ලැබීය. ඔහු දක්ෂ කවියෙකු වූ අතර, බැච්ගේ කෘතිවල පර්යේෂකයන්, විශේෂයෙන් ජර්මානු භාෂාව හොඳින් තේරුම් ගන්නා අය, ජර්මානුවන්, සමහර විට පවා පවසන්නේ ඔහු බැච් සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කළ වඩාත්ම දක්ෂ ලිබ්‍රෙටිස්ට් බවයි. අද අපි ඔහුගේ පාඨ මත පදනම්ව කැන්ටාටා ගැන කතා නොකරමු; අපි ඔවුන්ට වෙනම දේශනයක් වෙන් කරමු.

සොලමන් ෆ්‍රෑන්ක්ගේ ලිබ්‍රෙටෝව සැබවින්ම වෙන්කර හඳුනාගත හැකි සෑම කෙනෙකුටම, සමහර විට, රූපවල දක්ෂතා සහ කවියේ සියලුම සංගීතමය බව සඳහා, ඔහු පල්ලියේ කාව්‍ය ක්‍ෂේත්‍රයේ නවෝත්පාදකයෙකු නොවූ බව පමණක් සටහන් කරමි. මෙහිදී ඔහු අනුගමනය කළේ පෙර දේශනයේදී අප කතා කළ Erdmann Neumeister ගේ ප්‍රතිසංස්කරණයයි. නමුත් මම නිර්මාණශීලීව අනුගමනය කළා. නියුමිස්ටර් විසින් සකස් කරන ලද සමහර ප්‍රමිතීන් අනුගමනය කරන කැන්ටාටා ඔහු සතුව තිබුණි. මේවා, උදාහරණයක් ලෙස, සම්පූර්ණයෙන්ම වාගේ ඇරියස් සහ පුනරුච්චාරණ වලින් සමන්විත කැන්ටාටා වේ. එසේත් නැතිනම් නියුමිස්ටර් වැනි සමස්ත දෙයම ඔහුගේ පළමු කැන්ටාටා චක්‍රවල කියන්න. පසුව ඔහු බයිබලානුකුල කියමන් සහ ගායනා ඇතුළත් කැන්ටාටා නිර්මාණය කළ අතර, මෙය ඔහුගේ පසුකාලීන කවි වූ තුන්වන සහ හතරවන නියුමිස්ටර් චක්‍රවලට අනුරූප විය.

ෆ්‍රෑන්ක්ට ඉතා මුල් කැන්ටාටා ද තිබුණි, ඒවා නියුමිස්ටර්ගේ හා සමාන වූ නමුත් සාමාන්‍යයෙන් විශේෂ දෙයක් නියෝජනය කරයි - ඒවාට පුනරුත්ථාපනය නොවීය. අපි කියමු, බැච් විසින් වාදකයෙකු ලෙස රචනා කළ පළමු කැන්ටාටා, එය සිදු වූයේ 1714 මාර්තු 25 වන දින, එය පාම් ඉරිදා නිවාඩුව විය, පසුව එය නිවේදනයට සමපාත විය, මෙය සමහර විට සිදු වේ. බැච්ගේ 182 වන කැන්ටාටා - හුදෙක් [කාව්‍යමය] පුනරුච්චාරණ කිසිවක් නොමැත, එය තවමත් සංක්‍රාන්ති වේ, ඔවුන් සමහර විට පවසන පරිදි - පෞරාණික ප්‍රතිසංස්කරණ කැන්ටාටා වර්ගයකි. කෙටියෙන් කිවහොත්, බැච් විවිධ කාව්‍යමය ලිබ්‍රෙටෝ ප්‍රමිතීන් සමඟ කටයුතු කළ අතර විවිධ සංගීත ස්වරූප උත්සාහ කළේය. සහ එය ඉතා රසවත් බවට පත් විය.

ජෝර්ජ් ක්‍රිස්ටියන් ලෙම්ස්

අද අපි කතා කරන්නේ මා දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි ෆ්‍රෑන්ක්ගේ කැන්ටාටා ගැන නොව, බැච් වෙත හැරුණු තවත් ලිබ්‍රෙටිස්ට්වරුන් දෙදෙනෙකුගේ පෙළ මත පදනම් වූ කැන්ටාටා ගැන ය. 1717 දී වයස අවුරුදු 33 දී ක්ෂය රෝගයෙන් අකාලයේ මිය ගිය ඉතා දක්ෂ තරුණයෙකු වූ ඩාර්ම්ස්ටැඩ් හි අධිකරණ පුස්තකාලයාධිපති ජෝර්ජ් ක්‍රිස්ටියන් ලෙම්ස් ය. 1711 පල්ලියේ කැන්ටාටා සඳහා ඔහුගේ ලිබ්‍රෙටෝ එකතුව වන “දිව්‍ය පූජාව” වයිමර් හි ලියා ඇති බැච්ගේ කැන්ටාටා දෙක සඳහා පදනම ලෙස සේවය කළ අතර පසුව ඔහු 1725-26 දී ලයිප්සිග් හි මෙම කවියට නැවත පැමිණියේය. ඔහු ඇයව සැබවින්ම අගය කළ බව පැහැදිලිය. සමහර විට, සොලමන් ෆ්‍රෑන්ක් වයිමර් හි නොසිටියේ නම්, ඔහු මෙම ඩාර්ම්ස්ටැඩ් කවියාගේ කවි මත දිගටම ලිවීමට ඉඩ තිබුණි, ඔහු බැච්ගේ කෘති පිළිබඳ පර්යේෂකයන් විසින් බෙහෙවින් අවතක්සේරු කර ඇති බව මම විශ්වාස කරමි. හොඳයි, පසුව අපි නියුමිස්ටර්ගේ පෙළට ලියා ඇති කැන්ටාටා ගැන ද කතා කරමු, මන්ද නියුමිස්ටර් ද වෙනස් ලෙස විනිශ්චය කරනු ලැබේ. සමහර විට ඔවුන් ඔහුට සැබෑ කාව්‍ය කුසලතාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි. මගේ මතය අනුව, මෙහි සෑම දෙයක්ම එතරම් සරල නැත.

කැන්ටාටා BWV 54 - පාපයට එරෙහි සටන ගැන

ඉතින්, අපි අද කතා කරන පළමු කැන්ටාටා බැච්ගේ 54 වන කැන්ටාටා, සමහර විට 1713 දී ලියා ඇත. එම. බැච් නිතිපතා පල්ලියේ කැන්ටාටා ලිවීමට පටන් ගත් අතර ඒවා පල්ලියේ වසරේ නිවාඩු දින සමඟ සමපාත විය. පාපයට මුහුණ දීමට, පාපයට එරෙහිව සටන් කිරීමට අපව කැඳවන කැන්ටාටාවක්. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලිබ්‍රෙටෝ මට අතිශයින් පුදුම සහගත ලෙස පෙනේ, මන්ද එය කිතුනුවකු සහ පාපය අතර ඇති මෙම ආතති සම්බන්ධතාවය එහි සියලු සියුම්, විස්තර, බොහෝ බයිබලානුකුල ඇඟවීම් සමඟ විස්තර කරයි, නමුත් එක් බයිබලානුකුල මූලාශ්‍රයක් මත රඳා නොපවතී. කිතුනුවකු දැනගත යුතු සහ පාපය ගැන සිතිය යුතු සියල්ල මෙහි පැවසිය හැකිය. එපමණක් නොව, මෙම කැන්ටාටා මූලික වශයෙන් කිතුනුවකුගේ පෞද්ගලික හැඟීම් ගැන, ඔහුගේ අභ්‍යන්තර ජීවිතය පාපය සමඟ අරගලයක් ලෙස කථා කරයි, ඒ සමඟම මෙම පාපය යම් ආකාරයක විශ්වීය සංසිද්ධියක් බවත්, එය මුල් පාපයේ ප්‍රතිවිපාකයක් බවත් අපි තේරුම් ගනිමු. පාපය පිටුපස ඇති දේ යක්ෂයා සිටගෙන සිටියි. මෙම අපූරු පාඨය Lems විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය කෙටි පාඨයකි - පුනරුත්ථාපනය මගින් සම්බන්ධ කර ඇති ඇරියස් දෙකක් පමණි. වරක් විද්‍යාඥයන් සිතුවේ මෙය අසම්පූර්ණ ලිබ්‍රෙටෝ එකක් විය හැකි බවයි, නමුත් දැන් එය ලෙම්ස් අදහස් කළ ආකාරය සහ බැච් එය මේ ආකාරයෙන් ලියා ඇති බවට සැකයක් නැත.

ඔග්නි ටෙම්පෝ අනුව

මෙය බැච් පැහැදිලිවම පල්ලියේ වර්ෂයේ ඕනෑම නිවාඩුවක් සඳහා, ඕනෑම අවස්ථාවක් සඳහා අදහස් කරන කාර්යයකි. ඔවුන් එදා කිව්වා වගේ ඔග්නි ටෙම්පෝ අනුව. මෙයින් අදහස් කරන්නේ කිතුනුවකු තම පව්කාර භාවය සහ නපුර සමඟ ඇති සම්බන්ධය ගැන මෙනෙහි කළ යුතු විශේෂ දිනයක්, විශේෂ අවස්ථාවක් නොමැති බවයි.

මෙය මට වැදගත් බව පෙනේ, මන්ද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල සිදු විය හැක්කේ කවදාද යන්න පිළිබඳව සියලු ආකාරයේ අනුමාන කිරීම් සිදු වෙමින් පවතී. එක් උපකල්පනයක් නම්, රෙපරමාදු භක්තිකයන් විසින්ම එය හඳුන්වන පරිදි, ලෙන්ට්හි තුන්වන ඉරිදා, ඉරිදා Oculi හි මෙය ශබ්ද කළ හැකි බවයි, මන්ද මෙම දිනයේ ඇතුල් වීමේ ගීතයේ ගීතිකා පදය, introit, අපගේ 24 (හෝ 25 වන දිනට අනුව) ලබාගෙන ඇත. රෙපරමාදු අංකනයට) ගීතාවලිය : "මාගේ ඇස් නිතරම සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි ය, මක්නිසාද උන් වහන්සේ මාගේ පාද උගුලෙන් පිටතට ගෙන එයි." මෙම දිනය, විශේෂයෙන් පසුතැවිලි වීම සඳහා කැප වූ, තේමාත්මකව, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පාඨයට ගැලපෙන බව පෙනේ. නමුත් එය එදා හඬ නැගිය යුතු දේ කිසිසේත්ම අවශ්‍ය නොවේ. ඔහු සහායකයා ලෙස පත්වීමට පෙර දින, බැච් දැනටමත් මෙම කැන්ටාටා නිර්මාණය කර සිදු කර තිබීම ඉතා අලංකාර වනු ඇත. නමුත් පෙනෙන විදිහට මෙය එසේ නොවීය.

පසුතැවිලි වීමේ මොහොත සහ නපුරට එරෙහි සටන අවධාරණය කරන තවත් නිවාඩු දින කිහිපයක් ඇති අතර මෙය නිර්මාණය කළ හැක්කේ කවදාද යන්න පිළිබඳව විවිධ උපකල්පන තිබේ. නමුත් අවසානයේ එය එතරම් වැදගත් නොවේ. නමුත් කැන්ටාටා හි විශ්වීය අර්ථය ඇත්ත වශයෙන්ම අපට වඩා වැදගත් ය. බැච් අතිශය දීප්තිමත් සංගීතය නිර්මාණය කරයි, රූප සහ අභ්‍යන්තර ආතතිය යන දෙකින්ම විහිදේ. තවද, තනි පුද්ගලයෙකු අත්විඳින පරිදි, නපුරේ සමස්ත භීෂණය, එපමනක් නොව, බාහිර නපුරක් නොව, ඔහු තමා තුළම ගනුදෙනු කරන නපුර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙහි ඉතා දැඩි ලෙස අවධාරණය කර ඇති බව අපට පැවසිය හැකිය.

BWV 54: පළමු ඇරියා

පළමුවෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කැන්ටාටා හි පළමු ඇරියා ඉතිහාසයට බැස, ඉතා ප්‍රසිද්ධ වූ අතර බොහෝ දේ ඉටු විය. මෙම දේශනයේදී, ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ විට, මම පියෝටර් මෙෂ්චෙරිනොව් පියතුමාගේ අපූරු පරිවර්තන භාවිතා කරමි. හොඳයි, සමහරවිට ඔබේ රුචිකත්වයට සරිලන පරිදි කුඩා වෙනස්කම් කිහිපයක් සිදු කිරීමෙන්. "පාපයට එරෙහිව සටන් කරන්න, එසේ නොවුවහොත් එහි විෂ ඔබට විෂ වනු ඇත." මෙන්න මේ ඇරියස් එකේ මුල් කොටස. Arias, අප සටහන් කළ පරිදි, සාමාන්යයෙන් කොටස් තුනක ආකාරයෙන් ලියා ඇති අතර, තෙවන කොටස සම්පූර්ණයෙන්ම පළමු ප්රතිනිෂ්පාදනය කරයි. පැරණි සම්ප්රදායට අනුව, එවැනි arias "aria da capo" ලෙස හැඳින්වේ, i.e. "ආරම්භයේ සිට නැවත කරන්න", හිස සිට - කපෝ. මේ සියල්ල ප්‍රධාන වශයෙන් ආරම්භ වේ, නමුත් බැච් මුල සිටම පිරිසිදු මේජර් මත අතිශයින්ම තීව්‍ර සමගිය, අතිශයින්ම තීව්‍ර ව්‍යාංජනාක්ෂරය අධිස්ථාපනය කරයි. මෙය පැන නගින වේදනාකාරී හා වේදනාකාරී බලපෑමයි. මෙම ආතතියට එහිම මිහිරි බව, එහිම භීෂණය, එහිම වේදනාව සහ ගැටුමේ බරපතලකම ඇත. ඊට අමතරව, ප්රතිරෝධය දැක්වීමට බොහෝ කාලයක් ගත වන බවට හැඟීමක් ඇත. මෙය නිරන්තර අභ්‍යන්තර උත්සාහයක්, නිරන්තර අභ්‍යන්තර අරගලයකි. මෙම සියලු හැඟීම් සහ සිතුවිලි සංගීතය තුළ සෘජුවම ප්රකාශ වේ.

“සාතන් ඔබව නොමඟ යැවීමට ඉඩ නොදෙන්න” යනු දෙවන, මැද කොටසේ ආරම්භය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, තමාවම පාපයට නිරාවරණය කර සාතන් සමඟ එකතු වන තැනැත්තාට ලැබෙන මාරාන්තික ශාපය ගැන කතා කරයි. එය ද තරමක් අඳුරු ය, සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රධාන ඇරියස් වල මැද කොටස්වල සිදු වන පරිදි බාලවයස් දෙසට වර්ණය යම් අඳුරු වීමක් අපි දකිමු. මෙය එතරම් විචිත්‍රවත් රූපයක් වන අතර, එය ඇත්ත වශයෙන්ම මතක තබා ගන්නා අතර එය සංගීතමය වශයෙන් ප්‍රකාශ කරයි, සමහර විට, පාපය සහිත පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත සම්බන්ධතාවය. අපි දැන් මෙම පළමු කුඩා කොටස අසන්නෙමු.

ඔබ දැක ඇති පරිදි, කැන්ටාටා තනි ය. Viola සඳහා Solo cantata, එය ද සාමාන්‍ය වේ, මන්ද මෙහි ගායනා කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය නොවන බැවිනි. මෙන්න අපි විශේෂයෙන් කතා කරන්නේ පුද්ගලයෙකු ගැන, ඔහුගේ පෞද්ගලික හැඟීම් ගැන ය. මෙය සැබෑ සමකාලීන Bach කවිය, 18 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භය, පෞද්ගලික ජීවිතය, පෞද්ගලික භක්තිය, මරණය පිළිබඳ පෞද්ගලික ආවර්ජනය, නැවත නැඟිටීම, දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයේ උරුමය පිළිබඳ ආත්මික ජීවිතය තුළ පෙරට එන විට. ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්මුතිවාදී මූලධර්මය, පල්ලියේ මූලධර්මය පැවතුනද, අවධාරණය ඉතා වැදගත් වේ.

BWV 54: පාරායන

තවද ඇරියස් අනුගමනය කරන පාරායනය තුළ, ඇත්ත වශයෙන්ම, සියල්ල පැහැදිලි කර ඇත. ප්‍රොතෙස්තන්ත දේශනවල හොඳම සම්ප්‍රදායන් තුළ පාරායනය සිදු කෙරේ. පාපය පිටතින් කෙතරම් ආකර්ශනීයද යන්න සහ ඇතුළතින් එය කෙතරම් භයානක හා විනාශකාරීද යන්නයි. මේ සියල්ල ඇත්ත වශයෙන්ම පැරණි බැරොක් සම්ප්‍රදායට ගැලපේ - සිහිවටන මෝරි, මරණය මතක තබා ගන්න - විවිධ කවියන්, රෙපරමාදු පමණක් නොව, කතෝලික ද, පව්කාර ලෝකයේ බාහිර බැබළීම පිටුපස මරණය, හිස්බව සහ කිසිවක් නැති බව පෙන්වීමට ප්‍රිය කළහ.

සහ මෙහි විශ්මයජනක සුසංයෝගයන්, ඉතා දුරස්ථ, නිරපේක්ෂ විස්මිත-ශබ්ද ටෝනලිටි වලට පිටවීම ... සියල්ලට පසු, Bach ගේ කාලයේ දී, සියලු ටෝනලිටි එක සමානව භාවිතා නොකළේය. සහ දුරස්ථ නාද, i.e. ප්‍රධාන සලකුණු, පැතලි හෝ තියුණු විශාල සංඛ්‍යාවකින් ලියා ඇති ඒවා ඉතා අමුතු, අසාමාන්‍ය ලෙස ඇසුණේ එකල සුසර කිරීම නිසා වන අතර එය නූතන ඒවාට වඩා සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස් විය. මෙම ශබ්දයට එයටම ආවේණික වූ ආගන්තුක බවක් සහ වර්ණ ගැන්වීමක් තිබුණි. බැච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම සැරසිලි රූපය හරහා අපව ගෙන යයි, පාපයේ අලංකාරය පිටුපස සැඟවී ඇත්තේ මිනී පෙට්ටියක් සහ සෙවනැල්ලක් පමණි.

අවසානයේ දී ඔහු සරලව පුනරුච්චාරණය කිරීමේ සිට පසුව "ඇරියෝසෝ" ලෙස හැඳින්වූ දෙයට ගමන් කරයි, i.e. එවැනි ඉතා මිහිරි පාරායනයකට, සහ පාපය සොදොම්හි ඇපල් බව පවසයි. "සොදොම් ඇපල්" ද ඉතා පැරණි කාව්යමය රූපයක් විය. තවද ඔහු සමඟ එකතු වන තැනැත්තා දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යය සාක්ෂාත් කර නොගනී. Oculi ඉරිදා ඇසෙන Ephesians කියවීම සමඟ කෙලින්ම ඡේදනය වන එකම පේළි මෙයයි. මෙම විශේෂිත ඉරිදා සමඟ ලිබ්‍රෙටෝ සම්බන්ධ කරන එකම සඳහන මෙය විය හැකිය.

ඉන්පසු ඔවුන් පාපය ගැනද කතා කරයි, එය තියුණු කඩුවක් වැනි, ආත්මය සහ ශරීරය යන දෙකම කපා දමයි. තවද මෙහි සෑම දෙයක්ම එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණේ.

BWV 54: දෙවන ආරියා

දැන් අපි තුන්වන අංකයේ ආරම්භයට සවන් දෙන්නෙමු - මෙම කැන්ටාටා වෙතින් දෙවන, අවසාන ඇරියා. මෙම ඇරියස් ඉතා රසවත් ලෙස ලියා ඇත. මෙය සැබෑ ෆියුග්, සැබෑ බහුශ්රැතයකි. කටහඬ හතරක් ඇත, වයලීන, වයලස්, ගායන කටහඬ ලෙස Viola, සහ අඛණ්ඩව. ඉහළ ස්වර හඬ තුන එකම තනුවක් පුනරුච්චාරණය කරමින් අනුකරණය කරමින් ඇතුල් වේ.

එපමණක් නොව, මෙම තුන්වන ඇරියස් පාපයට එරෙහි සටන ගැන කතා කරයි, එපමණක් නොව, කැමැත්තේ ක්රියාවක් ලෙස සටන, පළමුව. පුද්ගලයෙකු තම සියලු කැමැත්ත එකතු කර, පාපයට විරුද්ධ වී එය පරාජය කළ යුතුය. ඒවගේම අපිට කියන්න පුළුවන් මේ ජයග්‍රහණය ලබාගන්නේ ඒරියා එකෙන් කියලා. මෙහිදී, තීරනාත්මක, මූලික වශයෙන් ශක්තිමත්-අභිමත ආරම්භක තේමාවක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය, කෙසේ වෙතත්, යක්ෂයා සිහිපත් කරන බඩගා යන ශබ්ද සහ වර්ණදේහ ඇත. සංගීතය සෑම විටම ඉතා අර්ථාන්විත, බහුවිධ වන අතර, මෙය සංගීතයේ අපූරු ගුණාංගය වන අතර, එය එකවර අර්ථ ස්ථර කිහිපයක් ගෙන යා හැකිය.

මෙහි ඉතා වැදගත් උපුටා දැක්වීමක් ඇත, Lems භාවිතා කරන වඩාත්ම පැහැදිලි සහ සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් උපුටා දැක්වීම: "යමෙක් පාපයක් කරන්නේ නම් යක්ෂයාගෙන් ය, මන්ද යක්ෂයා පාපය උපදවයි." අපි කතා කරන්නේ එවැන්ජලිස්ත ජෝන්ගේ පළමු අපෝස්තලික ලිපිය ගැන ය, එහිදී එවැනි වචන තිබේ. එවිට අපි කතා කරන්නේ සැබෑ යාච්ඤාව පාපයේ සමූහයන් පලවා හැරීමට සමත් වන අතර, එය වහාම සහ වහාම පුද්ගලයෙකුගෙන් ඈත් වනු ඇත.

මැද කොටසේ, බැච් සියුම් සංගීත සිතුවම් භාවිතා කරමින්, සාතන්ගේ රංචු මෙම ඉවත් කිරීම සහ අතුරුදහන් වීම නිරූපණය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නපුර පසුබසින බවට මෙම හැඟීම තිබේ. නමුත් බැච් සහ අනෙකුත් රෙපරමාදු කතුවරුන් තුළ සැබවින්ම බොහෝ විට සිදු වන “හලෙලූයා”, “ආමෙන්”, “ජයග්‍රහණය” ගායනය සමඟ සැබෑ ජයග්‍රහණයක් මෙහි මතු නොවේ. එම. ඒ වෙනුවට, මිනිසා යක්ෂ කණ්ඩායම් සමඟ අමාරුවෙන් සටන් කළ බවක් පෙනෙන්නට තිබේ. තවද මෙය ජයග්‍රහණයක් වුවද එය තාවකාලික ජයග්‍රහණයක් මිස ඔබ ඔවුන්ව වරක් පලවා හැර සන්සුන් වී සතුටින් සදාකල් ජීවත් වන ජයග්‍රහණයක් නොවේ. එවැනි අභ්‍යන්තර සාමයක් නැත, තාවකාලික ජයග්‍රහණයක් පමණි. එම. තුන්වන කොටස පළමුවැන්නට පටහැනි නොවේ: එක් අතකින්, යක්ෂයාගේ කූටෝපායන් සහ පාපයට එරෙහිව නිරන්තර හා දැඩි අරගලයක් ඇති අතර අනෙක් අතට කැමැත්තේ උත්සාහයක්, කැමැත්තේ ක්‍රියාවක්, ගැටුමක් ඇත. , අරගලය, ජයග්‍රහණය, නමුත් තාවකාලික සහ අවසාන විමුක්තිය ලබා නොදෙන ජයග්‍රහණයක් ඔබට සම්පූර්ණයෙන්ම ලිහිල් කිරීමට ඉඩ නොදේ.

සාමය නොදන්නා කිතුනුවකුගේ විශේෂ අභ්‍යන්තර ජීවිතය මෙයයි, ඔහු සඳහා සියලු අභ්‍යන්තර අත්දැකීම් සහ සියලුම අභ්‍යන්තර ක්‍රියාවලීන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් හෘද සාක්ෂියේ ක්‍රියාවන් වේ, මන්ද අපි ඇත්ත වශයෙන්ම හෘදය සාක්ෂිය ගැන වඩාත් වැදගත් ක්‍රිස්තියානි කාණ්ඩය ලෙස කතා කරමු - බැච්ගේ කැන්ටාටා යනු මෙයයි, ඇය එක්තරා ආකාරයක එකකි, ඇය අපූරු ය. එය කෙටි ය, එය විස්තීර්ණ ය, එය බැඳී නැත, මෙය මට ඉතා වැදගත් යැයි පෙනේ, විශේෂයෙන් වසර කාලයට. බැච් තවමත් ඔහුගේ ස්ථාවරය අනුව එතරම් වෘත්තීය පල්ලියේ නිර්මාපකයෙකු නොවූ අතර ඔහුට ඉතා වැදගත් ක්‍රිස්තියානි මාතෘකාවක් ගැන කතා කළ හැකිය.

ඇඩ්වෙන්ට් හි පළමු ඉරිදා සඳහා කැන්ටාටා බීඩබ්ලිව්වී 61

අපි අද කතා කරන දෙවන කැන්ටාටා ද 1714 දක්වා දිව යයි, එහි අවසානය දක්වා පමණි. පල්ලියේ දින දර්ශනයේ, මෙය දැනටමත් ඊළඟ පල්ලියේ වර්ෂයේ ආරම්භය වේ, මන්ද එය ඇඩ්වෙන්ට් හි පළමු ඉරිදා සඳහා කැන්ටාටා වේ, i.e. උපත ලෙන්ට් පළමු ඉරිදා. මෙය බැච් දැනටමත් සේවයේ යෙදී සිටියදී ලියා ඇති කැන්ටාටාවක් වන අතර ඔහුගේ රාජකාරි ඉටු කිරීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස ලිවීය.

කැන්ටාටා පදනම් වී ඇත්තේ ජර්මනියේ 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ පල්ලියේ කාව්‍ය ඉතිහාසය සඳහා මෙම ප්‍රධාන කතුවරයාගේ පාඨ මත පදනම් වූ Bach cantatas කිහිපයෙන් එකක් වන Erdmann Neumeister ගේ පාඨ මත ය. සමහර විට බැච්ට මේ නිවාඩුවට ගැලපෙන සොලමන් ෆ්‍රෑන්ක්ගේ පෙළක් ඒ මොහොතේ නොතිබුණි, එවැනි උපකල්පනයක් තිබේ. ඔහු නියුමිස්ටර් දෙසට හැරුනි. නියුමිස්ටර් සැබවින්ම බොහෝ විට පරිකල්පනය කරන පරිදි වියලි හා පරිකල්පනයෙන් තොර කවියෙකු දැයි බැලීම මෙහිදී ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් පැහැදිලි කරන්නේ බැච් ඉතා කලාතුරකින් සහ එවැනි වෙන් කිරීම් සමඟ ඔහුගේ කාර්යයට යොමු වූයේ මේ නිසා විය හැකි බවයි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, නියුමිස්ටර් සැබවින්ම රෙපරමාදු දේවගැතිවරයෙකු බවත්, ඔහුගේ කාලයේ ලූතරන්වාදයේ දැඩි ඕතඩොක්ස් ව්‍යාපාරයේ නියෝජිතයෙක්, පියටිස්වාදයේ ප්‍රතිපත්තිමය විරුද්ධවාදියෙකු බවත්, ඔහුට රූපවල දේවධර්මීය දැඩි බව සහ කවියේ පල්ලියේ ස්වභාවය බවත් මෙහිදී සටහන් කළ යුතුය. අතිශය වැදගත් දේවල් වේ. එමනිසා, සමහර විට යමෙකු ඔහුගේ කවියෙන් ඉතා සජීවී රූප බලාපොරොත්තු නොවිය යුතුය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු ඉතාලි පල්ලියේ කවි සඳහා විලාසිතා හඳුන්වා දුන්නේ අහම්බෙන් නොවේ, මන්ද ඔහුට ඔහුගේ කාලයේ පල්ලියේ සංගීතයේ යම් නාට්‍යකරණයක් සහ නවීකරණයක් අවශ්‍ය වූ බැවිනි. 61 වන කැන්ටාටා නියුමිස්ටර්ගේ කවියෙන් බැච් මෙම නාට්‍යකරණය වචනාර්ථයෙන් ගන්නේ කෙසේද යන්න පෙන්නුම් කරයි.

BWV 61 හි ව්‍යුහය

කැන්ටාටා ඉතා හොඳින් ඉදිකර ඇත. එය පල්ලියේ ගීත ගාථා වලින් ආරම්භ වී අවසන් වේ. එපමණක් නොව, පළමු ගාථාව ලූතර් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ සුප්‍රසිද්ධ ගීතය වන Nun komm der Heiden Heiland, i.e. "විජාතීන්ගේ ගැලවුම්කරුවා, එන්න." බැච් ඔහුගේ කැන්ටාටා සහ ඔහුගේ ගායන පෙරවදනෙහි නැවත නැවතත් හරවා ගත් අපූරු ගීතයකි.

මෙහි ඇත්ත වශයෙන්ම පළමු ගාථාව ඉදිරිපත් කර ඇත. ඉන්පසු යුගල දෙකක් අනුගමනය කරයි - recitative-aria, recitative-aria. පළමු යුගලය සම්පූර්ණයෙන්ම ගායනා කරනු ලබන්නේ ටෙනෝර් විසින්, දෙවන යුගලය: bass විසින් පුනරුච්චාරණය කිරීම, soprano විසින් aria. ඉන්පසුව අවසාන ගාථාව පවා නොව, පසුව, 16 වන සියවසේ අගභාගයේ ලූතරන් කවියෙකු වූ පිලිප් නිකොලායිගේ ගීතයේ අවසාන ගාථාවේ ගායනය, “උදෑසන තාරකාව කෙතරම් දීප්තිමත් ලෙස බබළයිද”. මෙය ඇඩ්වෙන්ට් කාලය හා සම්බන්ධ ගීතිකාවක් වන අතර එය සියල්ල සම්පූර්ණ කරයි.

මෙහි වැදගත් වන්නේ කුමක්ද? පළමු කාරණා තුන කෙසේ හෝ තරමක් වාර්ගික හා පල්ලියේ චිත්‍රයක් ලබා දෙන බව. එම. මෙන්න යේසුස් පල්ලියට එනවා. දෙවන ඉලක්කම් තුන, විශේෂයෙන්ම පුනරුච්චාරණය සහ ඇරියා, යේසුස් වහන්සේ තනි ඇදහිලිවන්තයෙකු වෙත, නිශ්චිත පුද්ගලයෙකුට පැමිණෙන ආකාරය ගැන කතා කරයි. අවසානයේදී, පල්ලියේ සම්ප්‍රදායෙන් කවි භාවිතා කිරීම අහම්බයක් නොවේ, එය නව, වඩාත් ප්‍රකාශිත - පිලිප් නිකොලායිගේ කවියකි. සෑම දෙයක්ම ඉතා පැහැදිලිව සැලසුම් කර ඇත. කාව්‍යය, ඇත්ත වශයෙන්ම, විචිත්‍රවත් රූපවලින් තොර විය හැකි නමුත් දේවධර්මීය වශයෙන් සෑම දෙයක්ම ඉතා හොඳින් තහවුරු කර ඇත. Bach, සාමාන්යයෙන්, මෙම අනුකූලතාව කිසිම ආකාරයකින් උල්ලංඝනය නොකරයි, නමුත් ඔහුගේ විසඳුම පැහැදිලි නොවන අතර සමහර විට සම්පූර්ණයෙන්ම පරස්පර විරෝධී වේ. මෙය විශේෂයෙන්ම පළමු ප්රශ්නයට අදාළ වේ.

BWV 61: පළමු අංකය - රාජකීය පෙරහැර

ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කතා කරන්නේ කුමක් ගැනද? “එන්න, මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයින්ගේ ගැලවුම්කරුවා, // කන්‍යාවගේ පුත්‍රයා හෙළි කළේය. // මුළු ලෝකයම මවිතයට පත් වේ // දෙවියන් වහන්සේ ඔබ වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇත්තේ කුමන ආකාරයේ නත්තලක්ද යන්නයි. පේළි හතරක්. සහ Bach කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු මෙම ගායන කණ්ඩායම නිර්මාණය කරන්නේ 17 වන සියවසේ අගභාගයේ - 18 වන සියවසේ මුල් භාගයේ සාම්ප්‍රදායික වාද්‍ය භාණ්ඩය වූ වාදන ස්වරූපයෙන් ය.

මෙය ඊනියා ප්‍රංශ ප්‍රකාශනයයි - එය උතුම් පුද්ගලයෙකුගේ පෙනුම හා සම්බන්ධ වූ XIV වන ලුවීගේ උසාවියේ වර්ධනය වූ ආකාරයකි, සහ සියල්ලටත් වඩා, ඇත්ත වශයෙන්ම, “සූර්ය රජු”. එම. සමහර රාජකීය චරිත එහෙම එනවා. ඒ අතරම, පළමු හා තෙවන කොටස් සම්පූර්ණයෙන්ම සුඛෝපභෝගී වේ. මෙය සැබවින්ම එවැනි රාජකීය පෙරහැරකි, තිත් සහිත රිද්මයන් සහිත, ඉතා ගාම්භීර හා ඒ සමඟම ආකර්ෂණීය සංගීතයක් ඇත. එවැනි සංගීතයේ පසුබිමට එරෙහිව, කටහඬ එකින් එක පැමිණ, නැවත අනුකරණය කරමින් (මෙය අපේ රටේ බහුශ්‍රැතය) සහ පළමු පේළි දෙක ප්‍රකාශ කරයි.

ඉන්පසු තුන්වන පේළිය, පොදුවේ ගත් කල, ප්‍රබල ප්‍රතිවිරෝධතා ඇඟවුම් නොකරන බව පෙනේ. නමුත් අපට මෙහි අසන්නට ලැබෙන්නේ කුමක්ද? "මුළු ලෝකයම පුදුමයට පත් විය..." එය පමණි. නමුත් මෙහි, ප්රංශ overture සම්ප්රදාය තුළ, වේගවත් කිරීමට tempo වෙනස්, හඬ සැබෑ බහුශ්රැත නිර්මාණය සහ ප්රීතිය බලපෑම, ඇත්ත වශයෙන්, ඇතුල්. ගැලවුම්කරුවා ලෝකයට ඇතුළු වූ විට මුළු ලෝකයම ආවරණය කරන ප්රීතිය මෙයයි.

ඉන්පසු පැරණි සංගීතය නැවත පැමිණේ, දෙවියන් වහන්සේ තම පුත්‍රයා වෙනුවෙන් සූදානම් කර ඇති අපූරු, විස්මිත නත්තල් ගැන කතා කරයි. මෙම රාජකීය පෙරහැර, ඇත්ත වශයෙන්ම, යෙරුසලමට ස්වාමින්වහන්සේගේ ඇතුල්වීම ගැනද අපව යොමු කරයි, පොදුවේ, ලූතර්ගේ ගීතිකාව සෘජුව ඇඟවුම් නොකරයි. එය අපට යේසුස්ගේ රූපය මවා ගැනීමට ඉඩ සලසයි - යේසුස් රජු සහ, සියල්ලටම වඩා, එඬේරා වන යේසුස්.

BWV 61: දෙවන සහ තෙවන අංක

මක්නිසාද යත්, පහත පාරායනය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගැලවුම්කරුවා මනුෂ්‍යත්වයට සහ පළමුවෙන්ම පල්ලියට ඉහළම යහපත පෙන්වන ආකාරය සහ ඔහු මිනිසුන්ට ආලෝකය ගෙනෙන ආකාරය ගැන කතා කරයි. ආලෝකය, ඇත්ත වශයෙන්ම, ලූතර්ගේ ගීතිකාවේ ද සඳහන් වේ. මෙම ආලෝකය සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය විහිදුවයි, සමිඳාණන් වහන්සේ අවට ඇති සියල්ලට ආශීර්වාද කරයි, මිට් වොලෙම් සෙගන්. බැච්, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පාරායනය ඉතා ප්‍රකාශිත ලෙස සංගීතයට සකසයි. අවසානයේ එය ඇරියෝසෝ බවට හැරේ, බැච්ගේ මුල් කැන්ටාටා සියල්ලේම පාහේ සිදු වේ.

අනික මේකෙන් පස්සේ ඇහෙන ඇරියස් එක දැන් අපිට ඇහෙනවා. මෙය එවැනි බාහිර බලපෑම් වලින් සම්පූර්ණයෙන්ම තොර, ඉතා සංයමයකින් යුත් පෙළකට ටනෝර්ස් ඒරියා එකක් වේ. "එන්න ජේසුනි, ඔබගේ දේවස්ථානයට පැමිණ අපට කරුණාවේ නව වසරක් ලබා දෙන්න." ඒ අනුව, ඔහු තවදුරටත් තම ආශිර්වාදය ධර්මාසනය සහ පූජාසනය යන දෙකටම යැවිය යුතුය. හැබැයි මේකත් බැච් ගොඩක් හොඳට කළා. බැච් මෙහි තරමක් ගාම්භීර සංගීතය ලියයි, මන්ද මෙහි කටහඬ වයලීන කොටස සහ වයල කොටස යන දෙකම සමඟ ඇති බැවින්, ඒවා තරමක් ප්‍රකාශිත වන අතර අවශ්‍ය ගාම්භීරත්වය නිර්මාණය කරයි. මේ ආරියේදී කිසියම් ප්‍රතාපවත් පුද්ගලයන් පෙනී සිට ආචාර කරනවා වැනිය. එම. මෙහි යම් පළමු දර්ශනයක් දිගටම පවතින බව පෙනේ: වංශාධිපතියෙකු පැමිණ ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, බිෂොප්වරයෙකු දේවමාළිගාවට පැමිණ ඇති අතර, ඔහුට සියලු ගෞරව සහිතව එහිදී පිළිගනු ලැබේ. සමහර විට අපි Bach වෙතින් බලාපොරොත්තු වන විශේෂ ප්‍රකාශනයක් මෙහි නොමැති අතර, නියුමිස්ටර්ගේ පෙළ මෙය යෝජනා නොකරයි, නමුත් කෙසේ වෙතත් දර්ශනය ඉතා ආකර්ෂණීය, ඝන සහ සම්පූර්ණ විය.

BWV 61: අංක හතර සහ පහ

ඇත්ත වශයෙන්ම, යේසුස් මිනිසාගේ පැමිණීම ගැන කතා කරන කැන්ටාටා හි දෙවන කොටස වඩාත් ප්‍රකාශිත ලෙස එළියට එයි. මෙහි බයිබලානුකුල උපුටා දැක්වීමක් ඇත, ජර්මානුවන් පවසන පරිදි, බයිබලානුකුල කියමනක් වන Spruch. මෙම කැන්ටාටා දැනටමත් නියුමිස්ටර්ගේ කෘතියේ පසුකාලීන උදාහරණය අනුගමනය කරන කැන්ටාටා වර්ගයට අයත් වේ; එය 1714 දී ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී. Neumeister පසුව Sorau, දැන් Polish Zary හි සේවය කළේය. මේ සියල්ල, මාර්ගය වන විට, එවකට ෆ්‍රැන්ක්ෆර්ට් ඇම් මේන් හි උසාවියේ සේවය කරමින් සිටි ජෝර්ජ් ෆිලිප් ටෙලිමන් සඳහා අදහස් කරන ලදී. මෙය විශිෂ්ට නිර්මාපකයෙක්, ඒ දිනවල බැච්ගේ මිතුරෙක්, ඔහුගේ ඉතා දක්ෂ පුත් කාල් ෆිලිප් එමානුවෙල් බැච්ගේ ගෝඩ් ෆාදර් විය. සමහර විට Telemann ට ස්තුතිවන්ත වන්නට, Bach මෙම පාඨ ඉගෙන ගත්තේය.

ඉතින්, මෙහි බයිබලානුකුල උපුටා දැක්වීමක් පැමිණේ, එනම් ජෝන් දේවධර්මාචාර්යවරයාගේ එළිදරව්ව, සුප්‍රසිද්ධ පාඨය: “මෙන්න, මම දොර ළඟ සිටගෙන තට්ටු කරමි: යමෙක් මාගේ හඬ අසා දොර ඇරියොත්, මම ඔහු වෙතට පැමිණ ආහාර ගන්නෙමි. ඔහු සමඟ, ඔහු මා සමඟ ය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, කටහඬේ ස්වර, සහ විශේෂයෙන්ම කෙටි, හදිසි, pizzica සහායක ස්වර, මෙම තට්ටු කිරීම නිශ්චිතවම නිරූපණය කරයි. එම. යේසුස් මේ හදවතටම තට්ටු කරනවා. මෙය ඔපෙරා වේදිකාවට බෙහෙවින් සුදුසු පාරායනයකි, එය අභ්‍යන්තරව ප්‍රකාශිත ය, නමුත් යම් අභ්‍යන්තර සංයමයක් තවමත් පෙන්නුම් කරන්නේ මෙය ඔපෙරා නොව කැන්ටාටා සංගීතය බව ය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ සහ මම මේ මොහොතේ අසා සිටිය යුතුය.

මෙයින් පසු, සොප්‍රානෝ ඇරියා එකක් දිස්වන අතර එය බැච් හි එක් අඛණ්ඩතාවක් සමඟ ඇත, නමුත් අඛණ්ඩව තරමක් ප්‍රකාශිත ය, එබැවින් තවමත් හඬ සහ උපකරණය අතර සංවාදයක් පවතී. තවද අපි මෙහි කතා කරන්නේ 17 වන සියවසේ බොහෝ ලූතරන් කාව්‍යයන් තිබූ සහ බොහෝ විට සෑම ආකාරයකම කැටයම්, ලූතරන්, ජේසුයිට් සහ වෙනත් ඕනෑම දෙයකින් නිරූපණය වූ දෙයක් ගැන ය. මෙය භක්තිය සඳහා ඉතා වැදගත් [චේතනාවක්] 17 වන සියවසේදී පවා ගුප්ත විද්‍යාව සඳහා වන අතර පසුව 18 වන සියවස එය උරුම කර ගත්තේය ... හොඳයි, අපි සිටින්නේ 18 වන සියවසේ ආරම්භයේ පමණි. ජේසුස් වහන්සේගේ වැදගත් රූපයක් මිනිස් හදවත් තුළට ගමන් කරයි. එම. පළමු කොටසේ හදවතට සම්පූර්ණයෙන්ම විවෘත කිරීමට කැඳවීමක් අඩංගු වන අතර එහි ගැඹුරටම විවෘත වන අතර දෙවැන්න පවසන්නේ මිනිසා දූවිලි පමණක් වුවද ස්වාමින් වහන්සේ මිනිස් හදවතේ පදිංචි වී එහි නිවස සොයා ගන්නා බවයි. දෙවියන්ගේ දයාව නම් එවැනි මිනිස් හදවතක් තුළ ජීවත් වීමට ස්වාමින් වහන්සේ සූදානම් වීමයි.

ඒවගේම Bach මේ Aria එක ගොඩක් contrasting කරනවා. එය මීටරය වෙනස් කරයි, මැද කොටසෙහි වේගය වෙනස් කරයි, එය සුළු යතුරකින් සමස්ත ප්‍රධාන වායුගෝලය යටපත් කරයි. නමුත් දැනටමත් මෙම කුඩා මැද කොටස අවසානයේ - ඒරියා සියල්ලම කුඩායි, මේ සියල්ල එවැනි සැලසුමක ඇරියස් වේ, සමහර කුඩා සංජානන සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - කිතුනුවකු සොයා ගන්නා සතුට ගැන නැවත නැවතත් සඳහන් කිරීම අපට දැනටමත් අසන්නට ලැබේ. ප්‍රීතිය නැවතත් දීප්තිමත් ලෙස ශබ්ද කරයි.

BWV 61: අවසාන ගායනය

පසුගිය ප්‍රශ්නයේ ප්‍රශ්නය නොවන්නට අපි සියල්ල අවසන් කරන්නේ මෙතැනදීය. අවසාන පදය ඉතා කෙටි කිරීම ගැන නියුමිස්ටර් බොහෝ විට විවේචනයට ලක් වේ. අපි දැනටමත් බොහෝ වාරයක් කතා කර ඇති මෙම තීරු ආකෘතියෙන් ඔහු පළමු පද දෙක නොමැතිව ගායනය පමණක් ලබා ගත්තේය, නමුත් ගායනය පමණි. ගායනය ඉතා කෙටි ය: “ආමෙන්! ආමෙන්! // එන්න, ප්‍රීතියේ සුන්දර ඔටුන්න, ප්‍රමාද නොවන්න, // මම ඔබ එනතුරු බලා සිටින්නේ මහත් නොඉවසිල්ලෙනි. නමුත් මෙම ප්‍රීතිමත් උද්දීපනය කවියක් ලෙස හොඳ යැයි හැඟිය හැකි නමුත්, නිකොලායිගේ ගාථාව කෙටි කරමින් (එවැනි උපකල්පන තිබේ), නියුමිස්ටර් අදහස් කළේ කිතුනුවකු කෙතරම් ඉක්මනින් ආවර්ජනය කරන මෙම ප්‍රීතිමත් නොඉවසිලිමත් භාවයෙන් දැයි යන්නෙන් අදහස් වන්නට ඇත, මන්ද උපත වේගයෙන් අවසන් වනු ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ පෙනී සිටිනු ඇත.

එය සංගීතයට සැකසීමට, මෙය ඉතා කුඩා පෙළක් වන අතර ඉතා කුඩා අංකයකි. නමුත් බැච් එය කෙතරම් දීප්තිමත්, කෙතරම් ප්‍රකාශනශීලී කරයිද යත්, එහි ප්‍රකාශිත බව, එහි අසාමාන්‍ය බව, එය අර්ධ වශයෙන් මෙම කෙටිකතාව සාධාරණීකරණය කරයි. ෆිලිප් නිකොලායිගේ තනු නිර්මාණය, අපේක්ෂා කළ පරිදි, සොප්‍රානෝ විසින් ගායනා කරනු ලැබේ; මෙම ප්‍රභේදය 17 වන සියවසේදී ස්ථාපිත ගායන ෆැන්ටසියකි. වෙනත් කටහඬවල් මේ සියල්ල අනුකරණය කරයි, මෙම තනු නිර්මාණයට ප්‍රතිවිරෝධතා සහ දෝංකාර දෙයි. වයලීන මේ සියල්ලට වඩා සංවත්සරය වාදනය කරන අතර, සෑම දෙයක්ම අසාමාන්‍ය ලෙස ගාම්භීර ලෙස, උද්වේගකර, කුණාටු සහිත, සම්පූර්ණයෙන්ම අසීමිත ප්‍රීතියෙන් යුක්ත වේ. බැච්, මෙම දීප්තිමත් සංගීත ස්වරය සමඟින්, නියුමිස්ටර්ගේ මතභේදාත්මක තීරණයක් ලෙස පෙනෙන දේ අවධාරණය කරයි, එය සීමාවට ගෙන යයි, සහ එහිම යම් තර්කනයක් මෙයින් හෙළි වේ.

එබැවින් ඔව්, නියුමිස්ටර්, ඇත්ත වශයෙන්ම, නාට්‍යමය, කාව්‍යමය ස්වරූපයෙන් යම් ආකාරයක දේශනාවක් නිර්මාණය කළ අතර, බැච් ඇත්ත වශයෙන්ම විචිත්‍රවත් දර්ශන දෙකක් ලියා ඇති අතර, ඉන් එකක් පල්ලියේ නිවාඩුවක් නිරූපණය කරන අතර අනෙක - මෙම කුණාටු සහ ආවේගශීලී හැඟීම් මෙම නිවාඩුව අනුගමනය කරන කිතුනුවකුගේ. එපමණක්ද නොව, සිත්ගන්නාසුලු දෙය: ඇත්ත වශයෙන්ම, යම් ආකාරයක අතිශය ප්රීතියක් සහ හැඟීම්වල අතිශයින් පුපුරා යාමක් සිදු වන්නේ අප එය අපේක්ෂා කළ හැකි ඇරියාහි නොව, හරියටම මෙම පුදුම සහ අවිධිමත් අවසාන ගායනයේදීය. ඒවගේම මේකෙත් Bach ගේ සංවේදිතාව තියෙනවා. ඔහුට පවරන ලද කවිවල නාට්‍යමය විභවය පමණක් නොව, Bach හි පමණක් සොයාගත හැකි, වැරදි, මතභේදාත්මක සහ අපැහැදිලි දෙයකින් සම්පූර්ණයෙන්ම අද්විතීය දෙයක් හැරවීමට ඔහුට දැනේ.

සාහිත්යය

1. Dürr A. J. S. Bach හි කැන්ටාටාස්. ඔවුන්ගේ Librettos සමඟ ජර්මානු-ඉංග්‍රීසි සමාන්තර පෙළ / rev. සහ පරිවර්තනය. Richard D. P. Jones විසිනි. N. Y. සහ Oxford: Oxford University Press, 2005. pp. 13-20, 75-77, 253-255.
2. වුල්ෆ් ක්‍රි. ජොහාන් සෙබස්තියන් බැච්: උගත් සංගීතඥයා. N. Y.: W. W. Norton, 2001. P. 155-169.