Matryona Timofeevna ගේ කතාව කෙටියි. "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන" කවියෙන් මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ ඉරණම

එන්.ඒ.ගේ කෘතිවල. නෙක්රාසොව්, බොහෝ කෘති සරල රුසියානු කාන්තාවක් සඳහා කැප කර ඇත. රුසියානු කාන්තාවකගේ ඉරණම සෑම විටම නෙක්රාසොව්ගේ කනස්සල්ලට පත්ව ඇත. ඔහුගේ බොහෝ කවි සහ කවිවල ඔහු ඇගේ දුෂ්කර කොටස ගැන කතා කරයි. "මාර්ගයේ" මුල් කවියෙන් පටන් ගෙන "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කවියෙන් අවසන් වූ නෙක්රාසොව් "කාන්තා කොටස" ගැන, රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ පරාර්ථකාමීත්වය ගැන, ඇගේ අධ්‍යාත්මික සුන්දරත්වය ගැන කතා කළේය. ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් ටික කලකට පසු ලියා ඇති "ගමේ දුක්ඛිත තත්වය සම්පූර්ණයෙන් පැද්දෙමින් තිබේ" යන කාව්‍යයේ, තරුණ ගොවි මවකගේ අමානුෂික වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමේ සැබෑ පිළිබිඹුවක් ලබා දී ඇත:

ඔබ බෙදාගන්න! - රුසියානු කාන්තා කොටස!

එය සොයා ගැනීම අපහසු නැත ...

රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ දුෂ්කර දේ ගැන කතා කරමින්, නෙක්රාසොව් බොහෝ විට ඇගේ රූපයේ මූර්තිමත් කළේ රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික බලය, එහි භෞතික සුන්දරත්වය පිළිබඳ උසස් අදහස්:

රුසියානු ගම්මානවල කාන්තාවන් සිටිති

මුහුණු වල සන්සුන් වැදගත්කම සමඟ,

චලනයේ අලංකාර ශක්තියෙන්,

ඇවිදීමකින්, බිසෝවරුන්ගේ බැල්ම සමඟ.

නෙක්රාසොව්ගේ කෘතීන් තුළ, "රාජ්ය ස්ලාවික් කාන්තාවකගේ" ප්රතිරූපය නිර්මල හදවතකින්, දීප්තිමත් මනසකින්, ශක්තිමත් ආත්මයකින් පැන නගී. මෙය "ෆ්රොස්ට්, රතු නාසය" කාව්යයේ ඩාරියා සහ "ට්රොයිකා" හි සරල ගැහැණු ළමයෙක්. මෙය "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ Matryona Timofeevna Korchagina ය.

මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපය, නෙක්‍රාසොව්ගේ කෘතියේ කාන්තා ගොවීන්ගේ රූප සමූහයක් සම්පූර්ණ කර ඒකාබද්ධ කරයි. මෙම කවිය මධ්‍යම රුසියානු තීරුවේ ගොවි කාන්තාවක් වන "රාජ්ය ස්ලාව් ජාතික" වර්ගය ප්‍රතිනිර්මාණය කරයි, සංයමයෙන් හා දැඩි සුන්දරත්වයෙන් යුක්ත ය:

ගෞරවනීය කාන්තාවක්

පුළුල් හා ඝන

අවුරුදු තිහක් විතර ඇති.

ලස්සනයි; අළු හිසකෙස්

ඇස් විශාල, දැඩි,

පොහොසත්ම ඇහිබැමි

දැඩි හා අඳුරු.

ඇය, බුද්ධිමත් හා ශක්තිමත්, කවියාට ඔහුගේ ඉරණම ගැන පැවසීමට භාර විය. "ගොවි කාන්තාව" යනු "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යයේ එකම කොටස වන අතර සියල්ල පළමු පුද්ගලයා තුළ ලියා ඇත. සත්‍යය සොයන්නන්ගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමින්, ඇයට සතුටින් යැයි කිව හැකිද, Matryona Timofeevna ඇගේ ජීවිතයේ කතාව කියයි. Matryona Timofeevna ගේ හඬ ජනතාවගේම හඬයි. ඒ නිසාම ඇය කියනවාට වඩා නිතර ගයනවා, ජන ගී ගයනවා. "ගොවි කාන්තාව" යනු කවියේ වඩාත්ම ජනප්‍රවාද කොටස වන අතර එය මුළුමනින්ම පාහේ ගොඩනඟා ඇත්තේ ජන-කාව්‍ය රූප සහ චේතනාවන් මත ය. Matryona Timofeevna ගේ ජීවිතයේ මුළු කතාවම අඛණ්ඩ අවාසනාවන්ත හා දුක් වේදනා දාමයකි. ඇය තමා ගැන පවසන්නේ නිකම්ම නොවේ: "මම පහත් හිසක්, මම කෝපාවිෂ්ට හදවතක් අඳින්නෙමි!" ඇය ඒත්තු ගැන්වී ඇත: "කාන්තාවන් අතර සන්තෝෂවත් කාන්තාවක් සෙවීමට කාරණයක් නොවේ." මන්ද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම කාන්තාවගේ ජීවිතයේ ආදරය, මාතෘත්වයේ ප්රීතිය, අන් අයගේ ගෞරවය විය. නමුත් ඇගේ කතාව සමඟ, වීරවරිය ගොවීන් සිතීමට සලස්වන්නේ මෙය සතුට සඳහා ප්‍රමාණවත්ද සහ රුසියානු ගොවි කාන්තාවගේ කොටසට වැටෙන ජීවිතයේ සියලු දුෂ්කරතා සහ දුෂ්කරතා මෙම කුසලානය ඉක්මවා නොයන්නේද යන ප්‍රශ්නය ගැන ය:

එය මට නොපෙනෙන, නිහඬයි

මානසික කුණාටුව පහව ගොස් ඇත

ඔබ ඇයට පෙන්වනවාද? ..

මට නම් මාරාන්තික දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ගියා

සහ කසය මා මතින් ගියේය!

සෙමින් හා ඉක්මන් නොවී, Matryona Timofeevna ඇගේ කතාව මෙහෙයවයි. ඇය තම දෙමාපියන්ගේ නිවසේ හොඳින් හා සැහැල්ලුවෙන් ජීවත් වූවාය. එහෙත්, පිලිප් කෝර්චජින් සමඟ විවාහ වූ ඇය අවසන් වූයේ “ගැහැණු ළමයාගේ කැමැත්ත අපායට” ය: මිථ්‍යා විශ්වාස කරන නැන්දම්මා, බේබදු මාමණ්ඩිය, වැඩිමහල් නෑනා, ලේලිය වහලෙක් වගේ වැඩ කරන්න වුණා. ඇය තම සැමියා සමඟ වාසනාවන්ත විය. නමුත් පිලිප් රැකියාවෙන් ආපසු පැමිණියේ ශීත ඍතුවේ දී පමණක් වන අතර ඉතිරි කාලය තුළ සීයා සේව්ලි හැර ඇය වෙනුවෙන් මැදිහත් වීමට කිසිවෙකු සිටියේ නැත. ගොවි කාන්තාවගේ සැනසීම ඇගේ කුලුඳුල් දරුවා වන ඩෙමුෂ්කා ය. නමුත් Savely ගේ අධීක්ෂණයක් හරහා දරුවා මිය යනවා. Matryona Timofeevna තම දරුවාගේ ශරීරය අපයෝජනය කිරීම පිළිබඳ සාක්ෂිකාරියක් බවට පත් වේ (මරණයට හේතුව සොයා ගැනීමට, බලධාරීන් දරුවාගේ මළ සිරුර පිළිබඳ මරණ පරීක්ෂණයක් සිදු කරයි). දිගු කලක් තිස්සේ සේව්ලිගේ “පාපයට” සමාව දිය නොහැක, ඔහු ඇයව ඩෙමුෂ්කා නොසලකා හැරියේය. නමුත් Matryona Timofeevna ගේ පරීක්ෂණ එතැනින් අවසන් වූයේ නැත. ඇගේ දෙවන පුත් ෆෙඩොට් වැඩෙමින් පවතී, එවිට ඔහුට අවාසනාව සිදුවේ. එඬේරුන් ලෙස කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයෙකුට වෙනත් කෙනෙකුගේ බැටළුවෙකු පෝෂණය කිරීමේ වරදට ඇගේ අට හැවිරිදි පුත්‍රයා දඩුවම් වලට මුහුණ දෙයි. ෆෙඩොට් ඇය කෙරෙහි අනුකම්පා කළාය, ඇය කුසගින්නෙන් හා අසතුටින් සිටින ආකාරය දුටු අතර ඇගේ ගුහාවේ සිටි පැටවුන් පෝෂණය නොකළේය.

ඔහු හිස ඔසවා බලයි,

මගේ ඇස්වල ... හදිසියේම කෑගැසුවා!

ඔහුට තර්ජනය කළ දඬුවමෙන් කුඩා පුතා බේරා ගැනීම සඳහා, මැට්‍රියෝනා ඔහු වෙනුවට සැරයටිය යට වැතිර සිටී.

නමුත් දුර්වලම වසරක් තුළ ඇගේ කොටස මත දුෂ්කරම පරීක්ෂාවන් වැටේ. ගැබිනි, දරුවන් සමඟ, ඇය කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයෙකුට සමාන වේ. බඳවා ගැනීම ඇගේ අවසාන ආරක්ෂකයා වන ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා අහිමි කරයි (ඔහු මාරුවෙන් මාරුවට ගනු ලැබේ):

... බඩගිනියි

අනාථ දරුවන් සිටගෙන සිටිති

මා ඉදිරියේ...

පවුලේ අය ඔවුන් දෙස බලා සිටිති,

ඔවුන් නිවසේ ඝෝෂාකාරී ය,

පාරේ පලාගිය

කෑදරයෝ මේසයේ...

ඔවුන් ඔවුන්ට ඇණ ගැසීමට පටන් ගත්හ,

ඔළුවට ගහන්න...

සොල්දාදුවනි, කට වහගන්න!

Matryona Timofeevna ආණ්ඩුකාරවරයාගෙන් මැදිහත් වීමක් ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කරයි. ඇය නගරයට දිව යන අතර එහිදී ඇය ආණ්ඩුකාරවරයා වෙත යාමට උත්සාහ කරන අතර, දොරටු පාලකයා ඇයට අල්ලසක් සඳහා නිවසට ඇතුළු වූ විට, ආණ්ඩුකාර එලේනා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නාගේ පාමුල විසි කරයි:

මම කොහොමද මාව විසි කරන්නේ

ඇගේ පාමුල: "පියවර යන්න!

රැවටීමෙන්, දිව්යමය ආකාරයෙන් නොවේ

ආහාර සපයන්නෙකු සහ දෙමාපියන්

ඔවුන් ළමයින්ගෙන් ගන්නවා! ”

ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ Matryona Timofeevna කෙරෙහි අනුකම්පා කළාය. වීරවරිය සිය සැමියා සහ අලුත උපන් ලියෝඩෝරුෂ්කා සමඟ නැවත නිවසට පැමිණේ. මෙම සිදුවීම වාසනාවන්ත කාන්තාවක් ලෙස ඇයගේ කීර්තිය සහ "ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ" යන අන්වර්ථ නාමය තහවුරු කළේය.

Matryona Timofeevna ගේ තවත් ඉරණම ද කරදරවලින් බහුල ය: එක් පුතෙකු දැනටමත් හමුදාවට ගෙන ඇත, "දෙවරක් පුළුස්සා ... දෙවියන් වහන්සේ ඇන්ත්රැක්ස් ... තුන් වතාවක් සංචාරය කළේය." "කාන්තාවගේ උපමාව" ඇගේ ඛේදජනක කතාව සාරාංශ කරයි:

කාන්තාවන්ගේ සතුට සඳහා යතුරු,

අපේ නිදහස් කැමැත්තෙන්

අත්හැරියා, නැතිවුණා

දෙවියන් වහන්සේම!

Matryona Timofeevna ගේ ජීවිත කතාව පෙන්නුම් කළේ වඩාත්ම දුෂ්කර, දරාගත නොහැකි ජීවන තත්වයන් ගොවි කාන්තාව තලා දැමිය නොහැකි බවයි. ජීවිතයේ කටුක තත්වයන් සෑම තැනකම සහ සෑම දෙයකම තමන්ගේම ශක්තීන් මත රඳා සිටීමට පුරුදු වී සිටින ආඩම්බර සහ ස්වාධීන විශේෂ කාන්තා චරිතයක් ඔප් නංවා ඇත. නෙක්‍රාසොව් ඔහුගේ වීරවරියට අලංකාරයෙන් පමණක් නොව විශාල අධ්‍යාත්මික ශක්තියකින් ද ලබා දෙයි. දෛවයට කීකරු නොවීම, නීරස ඉවසීම නොව, වේදනාව සහ කෝපය ඇය සිය ජීවිත කතාව අවසන් කරන වචන වලින් ප්‍රකාශ වේ:

මට නම් මාරාන්තික දුක්ගැනවිලි

නොගෙවා ගියා...

ගොවියාගේ ආත්මය තුළ කෝපය එකතු වේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මැදිහත්වීම කෙරෙහි ඇදහිල්ල, යාච්ඤාවේ බලය තුළ පවතී. යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු ඇය සත්යය සෙවීමට නගරයට යයි. ඇයගේ ආත්මික ශක්තියෙන් සහ ජීවත් වීමට ඇති කැමැත්තෙන් ඇය ගැලවී ඇත. නෙක්‍රාසොව් මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ රූපයෙන් පෙන්නුම් කළේ ආත්ම පරිත්‍යාගය සඳහා ඇති සූදානම, ඇය තම පුතා ආරක්ෂා කිරීමට නැගී සිටින විට සහ බලවත් ලොක්කන් ඉදිරියේ ඇය නොනැමෙන විට චරිතයේ ශක්තියයි. Matryona Timofeevna ගේ රූපය ජන කවියෙන් වියන ලද එකක් මෙනි. ගීතමය හා මංගල ජන ගී, විලාපයන් ගොවි කාන්තාවකගේ ජීවිතය ගැන දිගු කලක් තිස්සේ පවසා ඇති අතර, නෙක්රාසොව් මෙම මූලාශ්රයෙන් උපුටා ගත් අතර, ඔහුගේ ආදරණීය වීරවරියගේ ප්රතිරූපය නිර්මාණය කළේය.

මිනිසුන් සහ ජනතාව වෙනුවෙන් ලියා ඇති "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුද" යන කාව්‍යය මුඛ ජන කලා කෘතිවලට සමීප ය. කවියේ පදය - නෙක්‍රාසොව්ගේ කලාත්මක සොයාගැනීම - සියවස් ගණනාවක් පැරණි ප්‍රඥාව, කපටි හාස්‍යය, දුක සහ ප්‍රීතිය අවශෝෂණය කර ගත් මිනිසුන්ගේ ජීවමාන කථාව, ඔවුන්ගේ ගීත, කියමන්, කියමන් මනාව ප්‍රකාශ කළේය. සමස්ත කවියම සැබෑ ජන කෘතියක් වන අතර එහි විශාල වැදගත්කම මෙයයි.

Nikolai Alekseevich Nekrasov ගේ "රුසියාවේ හොඳින් ජීවත් වන්නේ කවුරුන්ද" යන කාව්‍යයේ දැවැන්ත සැලැස්ම වූයේ නූගත් ගොවීන්ගේ, නිදහස් වූවන්ගේ දෑස් තුළින් එකල සමස්ත රුසියානු ග්‍රාමීය ජීවිතයම මහා පරිමාණයෙන් කපා හැරීමයි. පහළ සිට ඉහළට, වීරයන් "සතුටුම පුද්ගලයා" සොයා යති, ඔවුන් හමුවන සෑම කෙනෙකුගෙන්ම අසන්න, කතන්දර වලට සවන් දෙන්න, බොහෝ විට කරදර, දුක සහ කරදර වලින් පිරී ඇත.

වඩාත්ම සංවේදී, හද කම්පා කරවන කථා වලින් එකකි: Matryona Timofeevna විස්තර කරන කතාවක් - ගොවි කාන්තාවක්, බිරිඳක්, මවක්. මැට්‍රියෝනා තමා ගැන සම්පූර්ණයෙන්, කිසිදු උපක්‍රමයකින් තොරව, සඟවා ගැනීමකින් තොරව, තමා ගැනම පවසන අතර, තම පන්තියේ කාන්තාවකගේ එකල පොදු වූ එවැනි කතාවක් ගීතමය වශයෙන් නැවත ප්‍රකාශ කරයි. එහි පමණක්, නෙක්‍රාසොව් දරුණු හා කටුක, නමුත් සතුටේ දීප්තිමත් අවස්ථාවන්ගෙන් තොර නොවී, වඩාත්ම බලහත්කාරයෙන්, වඩාත්ම යැපෙන දේ පිළිබඳ සත්‍යය පිළිබිඹු කළේය. කුරිරු ස්වාමියාගේ කැමැත්තෙන් පමණක් නොව, ස්වාමිපුරුෂයාගේ සර්වබලධාරී ස්වාමියාගෙන්, නැන්දම්මාගෙන් සහ මාමණ්ඩියගෙන්, තරුණිය අවිවාදිතව කීකරු වීමට බැඳී සිටි ඇගේම දෙමව්පියන්ගෙන්. .

Matryona Timofeevna ඇගේ තරුණ කාලය කෘතඥතාවෙන් හා දුකෙන් සිහිපත් කරයි. ඇය තම පියා සහ මව සමඟ ක්‍රිස්තුන් වහන්සේගේ පපුවේ මෙන් ජීවත් වූ නමුත්, ඔවුන්ගේ කරුණාව නොතකා, ඇය අවුල් නොකළේ, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන නිහතමානී ගැහැණු ළමයෙකු ලෙස හැදී වැඩුණි. ඔවුන් ගැලපෙන්නන් පිළිගැනීමට පටන් ගනී, ගැලපීමට යවන්න, නමුත් වැරදි පැත්තෙන්. මැට්‍රියෝනාගේ මව තම ආදරණීයයාගෙන් ඉක්මන් වෙන්වීම ගැන සතුටු වන්නේ නැත, ඇගේම දරුවා ඉදිරියෙන් සිටින බව ඇය තේරුම් ගනී:

»තවත් කෙනෙකුගේ පැත්ත

සීනි සමඟ ඉසිනු නොලැබේ,

මී පැණි සමඟ වතුර පෙවී නැත!

එතන සීතලයි, බඩගිනියි

සුරූපී දුවෙක් ඉන්නවා

දරුණු සුළං හමා යනු ඇත

ෂැගී බල්ලන් වටේට අතුගාති,

එවිට මිනිසුන් සිනාසෙනු ඇත! ”

මෙම උපුටා දැක්වීමෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ නෙක්‍රාසොව්ගේ කාව්‍යමය රේඛා ජන මංගල ගීතවල පද රචනයෙන් පිරී ඇති ආකාරය, ගෙවී යන ගැහැණු ළමයෙකු සඳහා වන සාම්ප්‍රදායික විලාපයයි. මවගේ බිය නිෂ්ඵල නොවේ - වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසක Matryona Timofeevna සෑම විටම ඇයට නින්දා කරන ඇගේ නව ඥාතීන්ගෙන් ආදරය සොයා නොගනී: "නිදිමත, නිදිමත, අසාමාන්ය!" යුවතියකගේ කර මතට විසි කරන වැඩ අධික ලෙස පෙනේ. නීත්‍යානුකූල කලත්‍රයා වන පිලිප්ගෙන් මැදිහත් වීමක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටීමට අවශ්‍ය නැත, ඔහු තම තරුණ බිරිඳගෙන් ඈත්ව ජීවත් වීමට ඉපැයීම් සොයමින් කාලය ගත කරයි. ඔහුම මැට්‍රියෝනාට කසයකින් "ඉගැන්වීමට" පසුබට නොවේ, ඔහු ඇයට ආදරයෙන් සැලකුවද, ව්‍යාපාරයේ වාසනාව තිබේ නම්, ඔහු තෝරාගත් තැනැත්තා තෑගි සමඟ නරක් කරයි:

"ශීත ඍතුවේ දී, Filippushka ආවා,

සේද ලේන්සුවක් ගෙනාවා

ඔව්, මම ස්ලෙඩ් එකක ගමනක් ගියා

කැතරින්ගේ දිනයේ,

ඒ වගේම දුකක් නැහැ වගේ!

මම ගායනා කළ ආකාරයටම මම ගායනා කළා

දෙමාපිය ගෙදර."

නමුත් දැන්, එදිනෙදා කරදර මධ්‍යයේ, මැට්‍රියෝනාගේ මුළු පැවැත්මම හරවන සිදුවීමක් සිදු වේ - ඇගේ පළමු දරුවාගේ උපත! ඇය ඔහුට සිය මුදු මොළොක් බව ලබා දෙයි, පිටව යාමට නොහැකිව, දෛවයේ අපූරු තෑග්ග දෙස බැලීමට, මෙම වචන වලින් ඇය පිරිමි ළමයාගේ පෙනුම විස්තර කරයි:

"දෙමුෂ්කා ලියා ඇති ආකාරය

අලංකාරය හිරුගෙන් ලබා ගනී

හිම වල සුදු පැහැයක් ඇත

පොපිගේ තොල් තද රතු පාටයි

සේබල් එකකට කළු ඇහිබැමක් ඇත,

සයිබීරියානු සේබල්,

උකුස්සාට ඇස් ඇත!

මගේ ආත්මයේ සියලු කෝපය මගේ කඩවසම් ය

මම දේවදූත සිනහවකින් ඉවතට ගියෙමි,

වසන්ත හිරු මෙන්

කෙත්වලින් හිම දුරු කරයි ... "

කෙසේ වෙතත්, ගොවි කාන්තාවගේ සතුට කෙටිකාලීන ය. අස්වැන්න නෙළා ගැනීම අවශ්‍ය වේ, බර හදවතකින්, දරුවා නිදාගෙන සිටි සේව්ලිගේ රැකවරණය යටතේ, තොටිල්ලෙන් බැස ගිය පිරිමි ළමයා බේරා ගැනීමට කාලය නොමැති බව. ඛේදවාචකය එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණෙන්නේ මැට්‍රියෝනාට ඩෙමුෂ්කාගේ සිරුරේ මරණ පරීක්ෂණය බැලීමට බල කෙරෙන මොහොතේය - නගර බලධාරීන් තීරණය කරන්නේ මව විසින්ම දරුවා මරා දැමීමට තීරණය කර පැරණි වැරදිකරු සමඟ කුමන්ත්‍රණය කළ බවයි.

මෙම ශෝකයෙන් නොබිඳුණු, Matryona Timofeevna රුසියානු කාන්තාවකගේ සියලු ශක්තිය මූර්තිමත් කරමින්, දෛවයේ පහරවල් රාශියක් විඳදරාගැනීමට සහ දිගටම ආදරය කිරීමට සමත්ව ජීවත් වේ. ඇගේ මවගේ හදවතේ වික්‍රමය නතර නොවේ, ඊළඟ සෑම දරුවෙකුම කුලුඳුලාට වඩා අඩුවෙන් මැට්‍රියෝනාට ආදරය කරයි, ඔවුන් වෙනුවෙන් ඇය ඕනෑම දඬුවමක් විඳදරාගැනීමට සූදානම්ය. තම ස්වාමිපුරුෂයා කෙරෙහි ඇති භක්තිය, සියල්ල තිබියදීත්, අඩු නොවේ. පිලිප් සොල්දාදුවෙකු ලෙස රැගෙන යාමෙන් බේරාගත් ඇය, පවුලේ පියාට නිවසට යාමට ඉඩ දෙන ලෙස ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳට ඒත්තු ගන්වා ජයග්‍රහණයෙන් ආපසු පැමිණෙන අතර, ඒ සඳහා ගම්වාසීන් එම කාන්තාවට “ආණ්ඩුකාර බිරිඳ” යන අන්වර්ථ නාමය ලබා දෙයි.

ස්වයං ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, පක්ෂපාතීත්වය සහ ආදරය කිරීමට ඇති විශිෂ්ට හැකියාව - මේ සියල්ල රුසියානු ගොවි කාන්තාවක් වන Matryona Timofeevna ගේ රූපයේ ලක්ෂණ වේ.

නෙක්රාසොව් විසින් ලියන ලද ඊළඟ පරිච්ඡේදය - "ගොවි"- "පෙරවදන" හි දක්වා ඇති යෝජනා ක්‍රමයෙන් පැහැදිලි අපගමනය ද පෙනේ: ඉබාගාතේ යන අය නැවතත් ගොවීන් අතර ප්‍රීතිමත් අයෙකු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරති. අනෙක් පරිච්ඡේදවල මෙන්, ආරම්භය වැදගත් වේ. ඔහු, "අන්තිම" හි මෙන්, තවදුරටත් ආඛ්‍යානය කිරීමේ ප්‍රතිවිරෝධය බවට පත්වන අතර, "අභිරහස් රුසියාවේ" නව ප්‍රතිවිරෝධතා සොයා ගැනීමට ඔබට ඉඩ සලසයි. පරිච්ඡේදය ආරම්භ වන්නේ නටබුන් වූ මැනර් හවුස් පිළිබඳ විස්තරයකින් ය: ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, අයිතිකරුවන් ඔවුන්ගේ ඉරණමට වතුයාය සහ මිදුල අතහැර දැමූ අතර, මළු විසින් අලංකාර නිවසක් විනාශ කර කඩා දමයි, කලක් හොඳින් නඩත්තු කරන ලද උද්‍යානයක් සහ උද්‍යානයක්. අතහැර දැමූ මළුවක ජීවිතයේ හාස්‍යජනක හා ඛේදජනක අංග විස්තරය තුළ සමීපව බැඳී ඇත. අංගනය - විශේෂ ගොවි වර්ගයකි. ඔවුන්ගේ හුරුපුරුදු පරිසරයෙන් ඉරා දැමූ ඔවුන්ට ගොවි ජීවිතයේ කුසලතා අහිමි වන අතර ඔවුන් අතර ප්‍රධාන එක "උතුම් වැඩ කිරීමේ පුරුද්ද" වේ. ඉඩම් හිමියාට අමතක වී, ශ්‍රමයෙන් පෝෂණය වීමට නොහැකිව, ඔවුන් ජීවත් වන්නේ අයිතිකරුගේ දේ කොල්ලකෑම සහ විකිණීම, නිවස උණුසුම් කිරීම, ගැසෙබෝස් කඩා, බැල්කනියේ කණු කඩා දැමීමෙනි. නමුත් මෙම විස්තරයේ සැබවින්ම නාට්‍යමය අවස්ථා ද ඇත: නිදසුනක් වශයෙන්, දුර්ලභ සුන්දර කටහඬක් ඇති ගායකයෙකුගේ කතාව. ඉඩම් හිමියෝ ඔහුව කුඩා රුසියාවෙන් පිටතට ගෙන ගියහ, ඔවුන් ඔහුව ඉතාලියට යැවීමට ගිය නමුත් ඔවුන්ට අමතක විය, ඔවුන්ගේ කරදර සමඟ කාර්යබහුල විය.

ගොරෝසු සහ කුසගින්නෙන් පෙළෙන මළුවල ඛේදවාචක සමූහයේ පසුබිමට එරෙහිව, “කෙඳිරිගාන රාජ සභිකයන්”, “නිරෝගී, ගොයම් කපන්නන් සහ අස්වැන්න නෙළන්නන්ගේ ගායනය”, ක්ෂේත්‍රයෙන් ආපසු පැමිණීම, ඊටත් වඩා “ලස්සන” බව පෙනේ. නමුත් මෙම අලංකාර සහ ලස්සන මිනිසුන් අතර පවා එය කැපී පෙනේ Matryona Timofeevna, "ආණ්ඩුකාර" සහ "වාසනාවන්ත" විසින් "මහිමාන්විත". ඇය විසින්ම පවසන ලද ඇගේ ජීවිත කතාව ආඛ්‍යානයේ කේන්ද්‍රීය වේ. මෙම පරිච්ඡේදය ගොවි කාන්තාවක් වන නෙක්රාසොව්ට කැප කරමින්, මම හිතන්නේ, රුසියානු කාන්තාවකගේ ආත්මය සහ හදවත පාඨකයාට විවෘත කිරීමට පමණක් නොවේ. කාන්තාවකගේ ලෝකය පවුලක් වන අතර, ඇය ගැන කතා කරමින්, Matryona Timofeevna කවියේ මෙතෙක් වක්‍රව ස්පර්ශ කර ඇති ජන ජීවිතයේ එම අංග ගැන කියයි. නමුත් කාන්තාවකගේ සතුට හා අවාසනාව තීරණය කරන්නේ ඔවුන් ය: ආදරය, පවුල, ජීවිතය.

Matryona Timofeevna ඇය සතුටින් සිටින බව හඳුනා නොගන්නවා සේම, ඇය කිසිම කාන්තාවක් සතුටින් සිටින බව හඳුනා නොගනී. නමුත් ඇගේ ජීවිතයේ කෙටි කාලීන සතුට ඇය දැන සිටියාය. Matryona Timofeevna ගේ සතුට ගැහැණු ළමයෙකුගේ කැමැත්ත, දෙමාපියන්ගේ ආදරය සහ සැලකිල්ලයි. ඇගේ ගැහැණු ජීවිතය නොසැලකිලිමත් හා පහසු නොවීය: කුඩා කල සිටම, දැනටමත් වයස අවුරුදු හතේ සිට ඇය ගොවි වැඩ කළාය:

ගැහැණු ළමයින් තුළ සතුට මට වැටුණි:
අපිට හොඳ එකක් තිබුණා
නොබොන පවුලක්.
පියා වෙනුවෙන්, මව වෙනුවෙන්,
ළයේ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන්,
මම ජීවත් වුණා, හොඳින් කළා.<...>
සහ සරඹයෙන් පසු හත්වැනිදා
මමම රංචුවට දිව්වා,
මම උදේ කෑමට තාත්තාව ඇඳගත්තා,
ඇය තාරාවන් තෘණ කළාය.
ඉන්පසු හතු සහ බෙරි,
එවිට: "රෙක් එක ගන්න
ඔව්, පිදුරු දමන්න!"
ඉතින් මම බිස්නස් වලට පුරුදු උනා...
ඒ වගේම කරුණාවන්ත සේවකයෙක්
සහ දඩයම්කාරිය ගායනා කරන්න - නටන්න
මම තරුණ විය.

ඇය ගැහැණු ළමයෙකුගේ ජීවිතයේ අවසාන කාලය "සතුට" ලෙසද හඳුන්වයි, ඇගේ ඉරණම තීරණය වන විට, ඇය තම අනාගත ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ "කේවල් කරන විට" - ඇය ඔහු සමඟ වාද කළාය, ඇගේ විවාහ ජීවිතයේදී ඇගේ කැමැත්ත සඳහා "කේවල් කළා":

- හොඳ මිතුරෙකු වන්න,
කෙලින්ම මට විරුද්ධව<...>
සිතන්න, නිර්භීත:
මා සමඟ ජීවත් වීමට - පසුතැවිලි වීමට නොවේ,
අනික මම ඔයා එක්ක අඬන්නෙ නෑ...<...>
අපි කේවල් කරන අතරේ
මම හිතන්නේ එහෙම වෙන්න ඇති
එවිට එය සතුට විය.
සහ කවදාද!

ඇගේ විවාහ ජීවිතය ඇත්තෙන්ම ඛේදජනක සිදුවීම් වලින් පිරී ඇත: දරුවෙකුගේ මරණය, කුරිරු කස පහරවල්, තම පුතා බේරා ගැනීම සඳහා ඇය ස්වේච්ඡාවෙන් පිළිගත් දඬුවමක්, සොල්දාදුවෙකු ලෙස සිටීමට තර්ජනයක්. ඒ අතරම, Nekrasov පෙන්නුම් කරන්නේ Matryona Timofeevna ගේ අවාසනාවේ මූලාශ්‍රය "සහාය" පමණක් නොව, සර්ෆ් කාන්තාවකගේ බල රහිත තත්වය පමණක් නොව, විශාල ගොවි පවුලක බාල ලේලියගේ බල රහිත තත්වය බවයි. විශාල ගොවි පවුල්වල අයුක්තිය ජයග්‍රහණය කිරීම, පුද්ගලයෙකු මූලික වශයෙන් සේවකයෙකු ලෙස වටහා ගැනීම, ඔහුගේ ආශාවන් හඳුනා නොගැනීම, ඔහුගේ "කැමැත්ත" - මේ සියලු ගැටලු විවෘත වන්නේ Matryona Timofeevna ගේ කතාව-පාපොච්චාරණය මගිනි. ආදරණීය බිරිඳක් සහ මවක්, ඇය අවාසනාවන්ත හා බල රහිත ජීවිතයකට ඉරණම අත්විඳිනු ඇත: තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ පවුල සතුටු කිරීමට සහ පවුලේ වැඩිහිටියන්ගෙන් අසාධාරණ නින්දා. වහල්භාවයෙන් මිදී, නිදහස් වූ පසු, ඇය "කැමැත්ත" නොමැතිකම ගැන දුක් වනු ඇත, එබැවින් - සහ සතුට: "කාන්තාවන්ගේ සතුට සඳහා යතුරු, / අපගේ නිදහස් කැමැත්තෙන් / අතහැර දැමූ, නැතිවූ / දෙවියන් වහන්සේ තමා." ඒ අතරම ඇය තමා ගැන පමණක් නොව සියලුම කාන්තාවන් ගැන කතා කරයි.

ගැහැනියකගේ සතුටේ හැකියාව පිළිබඳ මෙම අවිශ්වාසය කතුවරයා විසින් බෙදා ගනී. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳගෙන් ආපසු පැමිණීමෙන් පසු තම සැමියාගේ පවුල තුළ මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ දුක්ඛිත තත්වය කෙතරම් සතුටින් වෙනස් වූවාද යන්න පිළිබඳ පේළි නෙක්‍රාසොව් පරිච්ඡේදයේ අවසාන පාඨයෙන් බැහැර කිරීම අහම්බයක් නොවේ: ඇය “විශාල වූවා” යන කතාවක් ද පෙළෙහි අඩංගු නොවේ. " නිවස තුළ හෝ ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ "කම්පිත, අපවාදාත්මක" පවුල "ජයගත්" බවක් නොවේ. සොල්දාදුවෙකුගෙන් පිලිප් බේරා ගැනීමට ඇයගේ සහභාගීත්වය හඳුනාගෙන සැමියාගේ පවුලේ අය ඇයට "නැමී" ඇයට "කීකරු" වූ රේඛා පමණක් තිබුණි. නමුත් පරිච්ඡේදය අවසන් වන්නේ "කාන්තා උපමාව" සමඟින්, එය වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් පසුව පවා කාන්තාවකට වහල්භාවයේ සහ අවාසනාවේ නොවැළැක්විය හැකි බව ප්‍රකාශ කරයි: "නමුත් අපගේ කාන්තා කැමැත්තට / යතුරු නැත!<...>/ ඔව්, ඔවුන් සොයා ගැනීමට අපහසුය ... "

පර්යේෂකයන් නෙක්රාසොව්ගේ සැලැස්ම සටහන් කර ඇත: නිර්මාණය කිරීම Matryona Timofeevn ගේ රූපය s, ඔහු පුළුල්ම දේ සඳහා උත්සාහ කළේය සාමාන්යකරණය: ඇගේ ඉරණම සෑම රුසියානු කාන්තාවකගේම ඉරණම සංකේතයක් බවට පත්වේ. කතුවරයා සිය ජීවිතයේ කථාංග ප්‍රවේශමෙන්, කල්පනාකාරීව තෝරාගෙන, ඕනෑම රුසියානු කාන්තාවක් අනුගමනය කරන මාවත ඔස්සේ ඇගේ වීරවරියව "ගෙන යයි": කෙටි නොසැලකිලිමත් ළමා කාලයක්, ළමා කාලයේ සිටම ඇති කරන ලද ශ්‍රම කුසලතා, මංගල කැමැත්ත සහ විවාහක කාන්තාවකගේ ඡන්ද බලය අහිමි වූ දිගු තනතුර, ක්ෂේත්රයේ සහ නිවසේ සේවකයා. මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නා ගොවි කාන්තාවකට අත්විය හැකි සියලුම නාටකාකාර හා ඛේදනීය තත්වයන් හරහා ගමන් කරයි: ඇගේ සැමියාගේ පවුල තුළ නින්දාව, ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයාට පහර දීම, දරුවෙකුගේ මරණය, කළමනාකරුවෙකුට හිරිහැර කිරීම, පහර දීම සහ පවා. කෙටි කාලයක්, සොල්දාදුවෙකුගේ කොටස. "Matryona Timofeevna ගේ රූපය මේ ආකාරයෙන් නිර්මාණය කර ඇත" යනුවෙන් එන්.එන්. ස්කැටොව්, - ඇය සෑම දෙයක්ම අත්විඳ ඇති අතර රුසියානු කාන්තාවකට අත්විඳිය හැකි සියලුම ප්‍රාන්තවලට ගියාය. මැට්‍රියෝනා ටිමෝෆීව්නාගේ කතාවට ඇතුළත් වන ජන ගී සහ විලාපයන්, බොහෝ විට ඇගේම වචන, ඇගේම කතාව “ප්‍රතිස්ථාපනය” කරමින්, ආඛ්‍යානය තවදුරටත් පුළුල් කරයි, එමඟින් ගොවි කාන්තාවකගේ සතුට හා අවාසනාව යන දෙකම සර්ෆ්ගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාවක් ලෙස වටහා ගැනීමට හැකි වේ. කාන්තාවක්.

පොදුවේ ගත් කල, මෙම කාන්තාවගේ කතාව නෙක්‍රාසොව්ගේ වීරයන් පවසන පරිදි දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට අනුව ජීවිතය “දිව්‍යමය ආකාරයකින්” නිරූපණය කරයි:

<...>මම විඳදරාගන්නෙමි, මැසිවිලි නොකියමි!
දෙවියන් වහන්සේ දුන් සියලු බලය
මම වැඩ කරන්න හිතනවා,
දරුවන්ට සියලු ආදරය!

එමෙන්ම වඩාත් බිහිසුණු සහ අයුක්ති සහගත වන්නේ ඇයට සිදුවී ඇති අවාසනාවන්ත හා නින්දාවයි. "<...>මා තුළ / බිඳුණු ඇටයක් නැත, / නොකැඩූ නහරක් නැත, / නොකැඩූ රුධිරයක් නැත<...>”- මෙය පැමිණිල්ලක් නොවේ, නමුත් Matryona Timofeevna අත්විඳි දෙයෙහි සැබෑ ප්රතිඵලය. මෙම ජීවිතයේ ගැඹුරු අරුත - ළමයින්ට ඇති ආදරය - ස්වාභාවික ලෝකයේ සමාන්තර ආධාරයෙන් නෙක්‍රාසොව්ස් විසින් ද සනාථ කරනු ලැබේ: ඩියෝමුෂ්කාගේ මරණය පිළිබඳ කතාවට පෙර නයිටිංගේල් කෙනෙකු වෙනුවෙන් කෑගැසීමක් වන අතර, ඔහුගේ පැටවුන් ගසක් මත දැවී ගියේය. ගිගුරුම් සහිත වැස්සකින් ආලෝකමත් විය. තවත් පුතෙකු වන පිලිප්ට පහර දීමෙන් බේරා ගැනීමට ගත් දඬුවම විස්තර කරන පරිච්ඡේදය "She-Wolf" ලෙස හැඳින්වේ. වෘක පැටවුන් වෙනුවෙන් ජීවිතය පූජා කිරීමට සූදානම් වූ කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයා මෙහි පෙනී සිටින්නේ තම පුතා දඩුවමෙන් මුදවා ගැනීම සඳහා පොල්ල යට වැතිර සිටි ගොවි කාන්තාවකගේ ඉරණමට සමාන්තරව ය.

"ගොවි කාන්තාව" පරිච්ඡේදයේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය හිමි වන්නේ කතාවයි සුරක්ෂිතව, ශුද්ධ රුසියානුවන්ගේ bogatyr... රුසියානු ගොවියාගේ ඉරණම, "ශුද්ධ රුසියානු භක්තිකයා", ඔහුගේ ජීවිතය සහ මරණය පිළිබඳ කතාවක් Matryona Timofeevna වෙත පවරා ඇත්තේ ඇයි? මම හිතන්නේ, බොහෝ දුරට Nekrasov "වීරයා" Savely Korchagin ෂලෂ්නිකොව් සහ කළමනාකරු වොගල් සමඟ ඔහුගේ ගැටුමේදී පමණක් නොව, පවුල තුළ, එදිනෙදා ජීවිතයේදී පෙන්වීම වැදගත් නිසා ය. ඔහුගේ විශාල පවුල "සීයා" Savely - පිරිසිදු හා ශුද්ධ මිනිසෙකු, ඔහු මුදල් තිබියදී අවශ්ය විය: "මුදල් තිබුණු තාක් කල්, / ඔවුන් සීයාට ආදරය කළා, ඔවුන් රැකබලා ගත්තා, / දැන් ඔවුන් ඇස්වලට කෙළ ගසනවා!" පවුල තුළ Savely ගේ අභ්‍යන්තර තනිකම ඔහුගේ ඉරණම පිළිබඳ නාට්‍යය වැඩි දියුණු කරන අතර ඒ සමඟම Matryona Timofeevna ගේ ඉරණම මෙන්, පාඨකයාට මිනිසුන්ගේ එදිනෙදා ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගැනීමට හැකි වේ.

නමුත් දෛවයන් දෙකක් සම්බන්ධ කරමින් "කතාවක් තුළ කතාවක්", කතුවරයා සඳහාම පරමාදර්ශී ජන වර්ගයෙහි ප්‍රතිමූර්තිය වූ කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු අතර සම්බන්ධතාවය පෙන්නුම් කිරීම නොඅඩු වැදගත්කමක් දරයි. Savely පිළිබඳ Matryona Timofeevna ගේ කතාව, පොදුවේ ගත් කල, විවිධ පුද්ගලයින් එකට ගෙන ආ දේ අවධාරණය කිරීමට හැකි වේ: Korchagin පවුල තුළ ඡන්ද බලය අහිමි වූ ස්ථානය පමණක් නොව, පොදු චරිතය ද වේ. මුළු ජීවිතයම ආදරයෙන් පමණක් පිරී ඇති Matryona Timofeevna සහ දුෂ්කර ජීවිතයක් "ගල්", "දරුණු මෘගයා" බවට පත් කළ Savely Korchagin, ප්රධාන දෙයෙහි සමාන ය: ඔවුන්ගේ "කෝපාවිෂ්ට හදවත", "volyushka" ලෙස සතුට පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අවබෝධය. ”, අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය ලෙස.

Savely වාසනාවන්තයෙකු ලෙස Matryona Timofeevna සලකන්නේ අහම්බෙන් නොවේ. “සීයා” ගැන ඇගේ වචන: “ඔහුත් වාසනාවන්තයි ...” කටුක උත්ප්‍රාසයක් නොවේ, මන්ද දුක්විඳීම් සහ පීඩාවලින් පිරුණු සේව්ලිගේ ජීවිතයේ, අනෙක් සියල්ලටම වඩා Matryona Timofeevna විසින්ම අගය කරන දෙයක් තිබුණි - සදාචාරාත්මක ගෞරවය, ආත්මික නිදහස. නීතියට අනුව ඉඩම් හිමියාගේ "වහල්" වීම, Savely ආත්මික වහල්භාවය දැන සිටියේ නැත.

Matryona Timofeevna ට අනුව, ඔහු බොහෝ අපහාස, නින්දා සහ දඬුවම් අත්විඳින නමුත්, ඔහුගේ යෞවනය "සෞභාග්‍යය" ලෙස හැඳින්වීය. ඔහු අතීතය "කරුණාවන්ත කාලය" ලෙස සලකන්නේ ඇයි? මක්නිසාද යත්, ඔවුන්ගේ ඉඩම් හිමි ෂලෂ්නිකොව්ගෙන් "වගුරු වගුරු බිම්" සහ "ඝන වනාන්තර" මගින් වැට බැඳ ඇති නිසා, කොරෙෂිනාහි වැසියන්ට නිදහසක් දැනුනි:

අපි කලබල වුණා විතරයි
වලසුන් ... ඔව් වලසුන් සමඟ
අපි පහසුවෙන් මුහුණ දුන්නා.
පිහියකින් සහ හෙල්ලයකින්
මම මූසලයෙකුට වඩා භයානකයි,
වෙන් කර ඇති මාර්ග ඔස්සේ
මම යනවා: "මගේ වනාන්තරය!" - මම කෑගහනවා.

"සෞභාග්‍යය" යටපත් වූයේ නැත, ෂලෂ්නිකොව් තම ගොවීන් සඳහා කුලියට පොලුවලින් පහර දුන් වාර්ෂික කස පහරවල් වලින් යටපත් නොවීය. නමුත් ගොවීන් “ආඩම්බර මිනිසුන්” වන අතර, කස පහර ඉවසා හිඟන්නන් ලෙස පෙනී සිටිමින්, ඔවුන් තම මුදල් ඉතිරි කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටි අතර, මුදල් ලබා ගැනීමට නොහැකි වූ ස්වාමියාට “විනෝද” කළහ:

දුර්වල අය අත්හැරියා
සහ උරුමය සඳහා ශක්තිමත්
අපි හොඳින් සිටගෙන සිටියෙමු.
මමත් ඉවසුවා
ඔහු නිහඬව සිට මෙසේ සිතුවේය.
“කොහොම ගත්තත් කමක් නෑ බලු පුතේ.
ඔබට ඔබේ මුළු ආත්මයම කඩා දැමිය නොහැක,
මොනවා හරි දාලා යන්න"<...>
ඒත් අපි ජීවත් වුණේ වෙළෙන්දෝ විදියට...

Savely කතා කරන "සතුට", ඇත්ත වශයෙන්ම, මායාවකි, - මෙය ඉඩම් හිමියෙකු නොමැතිව නිදහස් ජීවිතයක් සහ "විඳදරාගැනීමට" හැකියාව, කස පහරකට ඔරොත්තු දීම සහ උපයාගත් මුදල් තබා ගැනීම. නමුත් ගොවියා වෙනත් "සතුටකින්" නිදහස් කළ නොහැකි විය. එහෙත් කොරියෝෂිනාට ඉක්මනින්ම එවැනි "සතුට" පවා අහිමි විය: ගොවීන් සඳහා "වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම" ආරම්භ විය, වොගල් කළමනාකරු ලෙස පත් වූ විට: "මම ඔබව අස්ථියට විනාශ කළා! / සහ ඉරා ... Shalashnikov මෙන්! /<...>/ ජර්මානු ජාතිකයාට මිය ගිය ග්‍රහණයක් ඇත: / ඔහු එය ලෝකයට මුදා හරින තුරු, / පිටව නොගොස් ඔහු උරා බොයි!

නොඉවසිලිමත් බව සුරකිමින් උත්කර්ෂයට නංවයි. ගොවියාට සෑම දෙයක්ම විඳදරාගත නොහැක. "විඳදරාගැනීමේ" සහ "විඳදරාගැනීමේ" හැකියාව අතර ඉතා පැහැදිලිව වෙන්කර හඳුනා ගනී. අඩුවෙන් ඉවසා සිටීම යනු වේදනාවට යටත් වීම, වේදනාව විඳදරාගැනීම සහ සදාචාරාත්මකව ඉඩම් හිමියාට යටත් වීම නොවේ. විඳදරාගැනීම යනු ගෞරවය නැති කර ගැනීම සහ නින්දාව සහ අසාධාරණය පිළිගැනීමයි. එය සහ තවත් දෙකම - පුද්ගලයෙකු "වහල්" කරයි.

නමුත් Savely Korchagin, අන් කිසිවෙකු මෙන්, සදාකාලික ඉවසීමේ සමස්ත ඛේදවාචකය තේරුම් ගනී. ඔහු සමඟ, අතිශය වැදගත් චින්තනයක් ආඛ්‍යානයට ඇතුළු වේ: ගොවි වීරයෙකුගේ නාස්ති වූ ශක්තිය ගැන. සුරක්ෂිතව රුසියානු වීරත්වය උත්කර්ෂයට නංවනවා පමණක් නොව, නින්දාවට හා විකෘති වූ මෙම වීරයා ගැන වැලපෙයි.

ඒ නිසා අපි ඉවසුවා
අපි වීරයෝ කියලා.
රුසියානු වීරත්වය එයයි.
ඔබ සිතන්නේ, Matronushka,
මිනිසෙක් වීරයෙක් නොවේද?
ඔහුගේ ජීවිතය යුධමය නොවේ,
තවද මරණය ඔහුට ලියා නැත
සටනේදී - නමුත් වීරයෙක්!

ඔහුගේ ප්‍රතිබිම්බවල ගොවීන් විලංගු හා නින්දාවට ලක් වූ අපූරු වීරයෙකු ලෙස පෙනේ. මේ වීරයා තව අහසයි පොලවයි. ඔහුගේ වචනවල සැබෑ විශ්වීය රූපයක් දිස්වේ:

අත් දම්වැල් වලින් ඇඹරී ඇත,
යකඩ පාද ව්‍යාජ ය,
ආපසු ... ඝන වනාන්තර
අපි එය දිගේ ඇවිද ගියෙමු - අපි කැඩුවා.
සහ පපුව? ඉල්යා අනාගතවක්තෘ
එය එය මත රැල්-රෝල් කරයි
ගිනි අශ්ව රථයක් මත ...
වීරයා සියල්ල විඳදරා ගනී!

බොගටිර් අහස අල්ලාගෙන සිටී, නමුත් මෙම කාර්යය ඔහුට විශාල වධයක් වැය කරයි: “දැනට, දරුණු තෘෂ්ණාවක් / ඔහු එය මතු කළේය, / ඔව්, ඔහු ඔහුගේ පපුව දක්වා / වික්‍රියාවකින් බිමට ගියේය! ඔහුගේ මුහුණේ / කඳුළු නොවේ - රුධිරය ගලා යයි!" කෙසේ වෙතත්, මෙම විශාල ඉවසීමේ තේරුමක් තිබේද? නිෂ්ඵල ජීවිතයක්, නිකරුණේ අපතේ ගිය බලයක් ගැන සිතීමෙන් සේව්ලි කැළඹීම අහම්බයක් නොවේ: “මම ලිප මත වැතිර සිටියෙමි; / වැතිරී, සිතමින්: / ඔබ කොහෙද, ශක්තිය, යන්නේ? / ඔබ ප්‍රයෝජනවත් වූයේ කුමක් සඳහාද? / - දඬු යට, කූරු යට / කුඩා දේවල් සඳහා වම්! මෙම කටුක වචන ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ ප්‍රතිඵලයක් පමණක් නොවේ: ඒවා විනාශ වූ ජනතා බලය පිළිබඳ ශෝකයකි.

නමුත් කතුවරයාගේ කර්තව්‍යය වන්නේ රුසියානු වීරයාගේ ඛේදවාචකය පෙන්වීම පමණක් නොවේ, ඔහුගේ ශක්තිය සහ ආඩම්බරය "සුළු දෙයකින් ඉවතට ගියේය." Savely පිළිබඳ කතාව අවසානයේදී, වීර-ගොවියෙකු වන සුසානින්ගේ නම දිස්වීම අහම්බයක් නොවේ: කොස්ට්‍රෝමා මධ්‍යයේ ඇති සුසානින්ගේ ස්මාරකය Matryona Timofeevna "සීයා" සිහිපත් කළේය. ආත්මයේ නිදහස, වහල්භාවයේ අධ්‍යාත්මික ස්වාධීනත්වය, ආත්මයට යටත් නොවී ආරක්ෂා කිරීමට සේව්ලිගේ හැකියාව ද වීරත්වයයි. සැසඳීමේ මෙම ලක්ෂණය අවධාරණය කිරීම වැදගත්ය. එන්.එන්. Skatov, Matryona Timofeevna ගේ කතාවේ Susanin ගේ ස්මාරකය සැබෑ එකක් ලෙස නොපෙනේ. “මුර්ති ශිල්පී වී.එම් විසින් නිර්මාණය කරන ලද සැබෑ ස්මාරකයක්. පර්යේෂකයා ලියන ඩෙමුට්-මැලිනොව්ස්කි, සාර්ගේ පපුවක් සහිත තීරුවක් අසල දණින් වැටී සිටින අයිවන් සුසානින්ට වඩා සාර්ගේ ස්මාරකයක් බවට පත් විය. මිනිසෙකු දණින් වැටී සිටින බව නෙක්රාසොව් නිශ්ශබ්දව සිටියා පමණක් නොවේ. කැරලිකරු Savely හා සසඳන විට, Kostroma ගොවි සුසානින්ගේ ප්රතිරූපය රුසියානු කලාවේ පළමු වරට සුවිශේෂී, සාරභූතව රාජාණ්ඩු විරෝධී අර්ථකථනයක් ලබා ගත්තේය. ඒ අතරම, රුසියානු ඉතිහාසයේ වීරයා වන අයිවන් සුසානින් සමඟ සංසන්දනය කිරීම කොරේෂ් වීරයා වන ස්වියාටෝ-රුසියානු ගොවියෙකු වන සේව්ලිගේ ස්මාරක රූපයට අවසාන ස්පර්ශය ලබා දුන්නේය.

මූලික වශයෙන්, කවියේ, ගොවීන්ගේ ජීවිත පිළිබඳ කථා සෙසු ගැමියන්ගේ, ඉබාගාතේ යන අයගේ කෙටි කතාවක දක්නට ලැබේ. එහෙත් එක් ඉරණමක් විස්තරාත්මකව පාඨකයා ඉදිරියේ දිග හැරේ. පළමු පුද්ගලයා තුළ පැවසූ Matryona Timofeevna Korchagina ගේ කතාව මෙයයි.

♦ ජනප්‍රිය ජීවිතයේ චලනය අධ්‍යයනය කරන කතුවරයකුගේ අවධානයට ලක්වන රුසියානු කාන්තාවකගේ, ගොවි කාන්තාවකගේ ඉරණම කුමක් නිසාද?

හේතුව නෙක්රාසොව්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය තුළ ය. කවියෙකුට, කාන්තාවක් යනු මවක්, සහෝදරියක්, මිතුරියක් - ජාතික ජීවිතයේ අවධානය. ඇගේ ඉරණම ඇගේ උපන් භූමියේ ඉරණමේ ප්‍රතිමූර්තියයි. දැනටමත් වීරවරියගේ ප්‍රතිමූර්තියේ, ස්වාභාවික තේජස අවධාරණය කර ඇත, වසර ගණනාවක් පුරා අතුරුදහන් නොවන අලංකාරය: "ගෞරවනීය කාන්තාවක්", "විශාල, දැඩි ඇස්, පොහොසත්ම ඇහිබැමි" සහ සමස්ත පෙනුමේ බරපතලකම, බරපතලකම, ශක්තිය. ගොවි කාන්තාවක්.

Matryona Timofeevna වාසනාවන්ත කාන්තාවක් ලෙස හැඳින්වේ. ඇයම, මේ ගැන අසා, "ඇය පුදුමයට පත් වූවා නොවේ ... / නමුත් කෙසේ හෝ ඇය විකෘති විය." එවැනි අන්වර්ථ නාමයක් ඇයට ජනතාව විසින් ලබා දී තිබේද? අපි එය තේරුම් ගනිමු.

1. වීරවරියගේ යෞවනය. විවාහ.

වීරවරියගේ විවාහය සෑම පියවරකින්ම සාර්ථක වේ: පවුල හොඳින් වැඩ කරයි; ආදරණීය, කෝප නොවන, අසනීප නොවන සහ මහලු ස්වාමිපුරුෂයෙක් නොවේ. නමුත් මේ ජීවිතය සතුටින් කියන්න බැහැ. බාහිර සතුරෙකු නොව, කටුක ජීවන රටාවක්, කුරිරු පවුල් ජීවන රටාවක් ගොවි කාන්තාවගේ ප්රීතිය අහිමි කරයි. ක්රමානුකූලව, Nekrasov රටේ පොදු ව්යුහය සමඟ මෙම නියෝගය සම්බන්ධය හෙළි කරයි. වහලුන් අතර, තරුණියට රැකවරණයක් සොයා ගැනීමට තැනක් නැත. තම පවුල තුළ වුවද, ස්වාමි භාරකරුගේ හිරිහැරවලින් ඇයට සැඟවිය නොහැක. සියලුම වහලුන් අතරින්, ඇය අන්තිම, වඩාත්ම බල රහිත ය.

2. කුලුඳුලාගේ මරණය.

සීයා සේව්ලි නොවේ, දුෂ්ට නැන්දම්මා Dyomushka මරණයට පත් කළේ නැත, නමුත් එකම වහල් ශ්‍රමය, කම්කරු කාන්තාවකට අවුරුදු සියයක් වයසැති මිනිසෙකුගේ අධීක්ෂණය යටතේ ළදරුවෙකු දමා යාමට බල කරයි. මෙය බුද්ධිමත්ව තේරුම් ගත් මව තම පුතාගේ මරණයට සේව්ලිට සමාව දී තම දුක ඔහු සමඟ බෙදා ගනී. ඇගේ ඇදහිල්ලේ ශක්තිය, ඇගේ හැඟීම්වල ගැඹුර නිලධාරීන්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ කෑදරකමට වඩා වෙනස් ය.

3. ෆෙඩෝටුෂ්කිගේ වරදකාරිත්වය.

නෙක්රාසොව් ගොවි ප්රජාව පරමාදර්ශී නොකරයි. අවශ්‍යතාවයෙන් සහ වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන්ට කුසගින්නෙන් පෙළෙන වෘකයා කෙරෙහි අනුකම්පාවෙන් පෙළෙන දරුවෙකුගේ චිත්තවේගීය ආවේගය අගය කළ නොහැක. මව, ෆෙඩෝටුෂ්කාව දඬුවමෙන් බේරා ගැනීම, ඔහුගේ සෞඛ්යය පමණක් නොව, පිරිමි ළමයාගේ සංවේදී, කරුණාවන්ත ආත්මයද ආරක්ෂා කරයි. මවකගේ පරිත්‍යාගය පිරිමියෙකු තම පුතා තුළ තබා ගනී, වහලෙකු තුළ නොවේ. වේදනාව නොව, කුරිරු අපහාසයක්, වසර ගණනාවකට පසුව, Matryona Timofeevna විසින් සිහිපත් කරනු ලැබේ. නැවතත් පළි නොගත් අපහාසය උරා බොන අතර, ගීතයෙන් එය හඬා වැටේ.

4. දුෂ්කර වසර. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ බිරිඳ.

Matryona Timofeevna ගේ නිමක් නැති ඉවසීම, නිහතමානී කීකරුකම චරිතයේ ශක්තිය, අධිෂ්ඨානය සහ ශක්තිමත් කැමැත්ත සඟවයි. දරුවන් වෙනුවෙන්, ඔවුන් සොල්දාදුවෙකුගේ පීඩිත සහ අනාරක්ෂිත පුතුන් බවට පත් නොවන පරිදි, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා බඳවා ගැනීමෙන් බේරා ගැනීමට යයි. ආණ්ඩුකාරවරයාගේ මැදිහත්වීම දෛවයේ අපූරු තෑග්ගක් සේ පෙනේ. නමුත් ප්රධාන කුසලතාව Matryona Timofeevna ට අයත් වේ. විපාකය නම් ස්වාමිපුරුෂයා නැවත පැමිණීම, පවුලට ගරු කිරීම, නිවසේ අනියම් බිරිඳගේ තත්වයයි. නමුත් මෙම විපාකවලට අප අත්විඳින ලද දුක් වේදනා මතකයෙන් සහ හදවතින් මකා දැමිය නොහැක. සහ නව ශෝකයක් ගොවි කාන්තාව බලා සිටී: "... මම දරුවන් වැඩෙනවා ... එය ප්රීතියක්ද? .. / පුතුන් පස් දෙනෙක්! ගොවි / ඇණවුම නිමක් නැත - / ඔවුන් දැනටමත් එකක් ගෙන ඇත!

ගොවි කාන්තාවකගේ ඉරණම පිළිබඳ කතාව තිත්තකමෙන් පිරී තිබේ. "වාසනාවන්ත කාන්තාවගේ" ඉරණම නිමක් නැති අවාසනාවන්ත කථාවක් බවට පත්වේ. නමුත් තවමත්, ඔවුන් තනිව සිටින්නේ මන්දැයි නැවත සිතමු, ඔවුන් Matryona Korchagin සතුටින් සලකයි.

අපි අපෙන්ම ප්‍රශ්නයක් අසමු: ගොවි කාන්තාව බිඳ දැමීමට දෛවය සමත් වූවාද? Matryona Timofeevna විශ්ව වහල්භාවය මධ්‍යයේ වහලෙකු බවට පත් වූවාද?

කතුවරයා ඒත්තු ගැන්වෙන ලෙස පෙන්වා දෙන්නේ ගොවි කාන්තාව ජීවිතයේ කුණාටු වලින් බිඳී නැති බවයි. ඔවුන් ඇගේ බලවත් ආත්මයේ කටුක සුන්දරත්වය දැඩි කළහ. Matryona Timofeevna වහලියක් නොව ඇගේම ඉරණමේ අනියම් බිරිඳයි. එහි ප්‍රබලත්වය ප්‍රකාශ වන්නේ ප්‍රචණ්ඩත්වය තුළ නොව, ප්‍රීතියෙන් නොව, කෙටි වීර ආවේගයකින් නොව, ජීවිතයේ දුෂ්කරතා සමඟ දෛනික අරගලයේදී, ඉවසිලිවන්ත හා මුරණ්ඩු ජීවිතය ගොඩනැගීමෙනි.

Matryona Timofeevna අසල, "ශුද්ධ රුසියානු bogatyr" සීයා Savely පවා දුර්වල බව පෙනේ. මෙම වීරයා කෙරෙහි කතුවරයාගේ ආකල්පය අපැහැදිලි ය, අගය කිරීම සහ දුක්ඛිත සිනහවක් ඔහු තුළ ඒකාබද්ධ වේ. Savely හි bogatyrdom එතරම් නිෂ්ඵල නොවේ, නමුත් බලාපොරොත්තු රහිත ය. ඩූඩ්ව බේරගන්න දෙන්නෙ නෑ වගේ අනාගතයට බලපෑම් කරන්න දෙන්නෙත් නෑ. ජර්මානු වොගල් පණපිටින් වළලා දැමූ කොරේෂ් ගොවීන්ගේ කැරලිකාර ආවේගය රුසියානු ජීවිතයේ ගැටලු විසඳන්නේ නැත, නමුත් ඉතා ඉහළ මිලකට මුදා හරිනු ලැබේ. “නොදියුණු වීම අගාධයකි! / විඳදරාගැනීම අගාධයකි ... "- මේ සීයා නිසැකවම දනී, නමුත් ඉවසීමේ සීමාව තීරණය කරන්නේ කෙසේදැයි ඔහු නොදනී. ඔහුගේ අමුතු වීරත්වය නිසා සේව්ලි ලෞකික ජීවිතයෙන් ඉවතට විසිවී, එහි ස්ථානයක් අහිමි විය. එබැවින් ඔහුගේ ශක්තිය දුර්වලකමට හැරේ. මහලු මිනිසා තමාටම නින්දා කරන්නේ එබැවිනි.

ශක්තිය, ඔබ කොහෙද යන්නේ?

ඔබ ප්‍රයෝජනවත් වූයේ කුමක් සඳහාද?

දඬු යට, කූරු යට

මම පොඩි දේට ගියා!

එසේ වුවද, බොහෝ ගොවි රූපවල පසුබිමට එරෙහිව, සීයා සේව්ලි ඔහුගේ පැහැදිලිකම සහ තර්කයේ ශක්තිය, සොබාදහමේ අඛණ්ඩතාව, ආත්මයේ නිදහස සඳහා කැපී පෙනේ. ඔහු, Matryona Timofeevna මෙන්, අවසානය දක්වා වහලෙකු බවට පත් නොවේ, ඔහු තමාගේම ඉරණම ගොඩනඟා ගනී.

එබැවින්, මෙම චරිත දෙකේ උදාහරණය භාවිතා කරමින්, කතුවරයා සදාචාරාත්මක බලවේගවල නොනැසී පවතින බව සහ ඔවුන්ගේ අනාගත සතුට සඳහා සහතිකයක් ලෙස සේවය කරන මිනිසුන්ගේ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පිළිබඳව අපට ඒත්තු ගන්වයි.

පොතේ භාවිතා කරන ලද ද්රව්ය: Yu.V. ලෙබෙදෙව්, ඒ.එන්. රොමානොව්. සාහිත්යය. 10 ශ්‍රේණිය. පාඩම් සංවර්ධනය. - එම්.: 2014