බසාරොව්ගේ මරණය සැබෑ හා දාර්ශනික ය. "මරණයෙන් නඩු විභාගය"

“... මමත් හිතුවා: මම ගොඩක් දේවල් කඩනවා, මම මැරෙන්නේ නැහැ, කොහෙද! කාර්යයක් තිබේ, මම යෝධයෙක් නිසා! දැන් යෝධයාගේ සම්පූර්ණ කාර්යය වන්නේ විනීතව මිය යන්නේ කෙසේද යන්නයි, නමුත් කිසිවෙකු මේ ගැන තැකීමක් නොකරයි .."
අයි.එස්. ටර්ගිනෙව්

• ප්‍රශ්නයට පිළිතුරට සිසුන් යොමු කිරීම: ටර්ගිනෙව් ප්‍රධාන චරිතයේ මරණයේ දර්ශනයකින් නවකතාව අවසන් කරන්නේ ඇයි?
• බසාරොව්ගේ අධ්‍යාත්මික ධනය සහ ධෛර්යය බලන්න.
• ප්‍රධාන චරිතයට අදාළව කතුවරයාගේ ආස්ථානයේ සුවිශේෂතා පැහැදිලි කරන්න.
• කලාත්මක විශ්ලේෂණය මගින්, නවකතාවේ කථාංගයේ භූමිකාව පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණෙන්න.
• සිසුන්ගේ සොයාගැනීම් විවේචකයන්ගේ සොයාගැනීම් සමඟ සහසම්බන්ධ කරන්න.

ලියාපදිංචි කිරීම. පුවරුවේ, පාඩමේ මාතෘකාව ලියන්න: "බසාරොව්ගේ සමාජ විනාශය."

• Bazarov සහ Kirsanovs (අදහස් අරගලය).
• Bazarov සහ Odintsova (නොමැති ආදරය).
• Bazarov සහ දෙමාපියන් (විවිධ හැදී වැඩීම, ලෝක දැක්ම).
• බසාරොව් සහ කුක්ෂිනා (අශිෂ්ඨත්වය).
• Bazarov සහ ජනතාව (වරදවා වටහා ගැනීම).

(ගෙදර වැඩ පරීක්ෂා කිරීම)

බසාරොව්ගේ තනිකම, සමාජය තුළ ඔහුගේ විනාශය සනාථ කරන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ පෙළ තෝරා ගැනීම.

පළමු කණ්ඩායම.

බසාරොව් සහ කිර්සනොව් සහෝදරයන් (දෘෂ්ටිවාදී හේතූන් මත බිඳී යාම).

10, 6 පරිච්ඡේදය:- ඔබ සියල්ල විනාශ කරනවා "ඇයි, එකෙකුත් ගොඩනැගිය යුතුයි."

- මෙය තවදුරටත් අපගේ ව්‍යාපාරය නොවේ. පළමුව ඔබ ස්ථානය පිරිසිදු කළ යුතුය.

- ඔබට මූලධර්ම හඳුනා නොගන්නේ කෙසේදැයි මට තේරෙන්නේ නැත!

ප්රතික්ෂේප කිරීම අද සහ යුගයේ වඩාත්ම ප්රයෝජනවත් වේ.

දෙවන කණ්ඩායම.

Bazarov සහ Odintsova (නොමැති ආදරය).

26 පරිච්ඡේදය:“බසාරොව් නිවැරදි, කුතුහලය, කුතුහලය පමණක් සහ සාමය සඳහා ආදරය, ආත්මාර්ථකාමි බව පැහැදිලිය.

තුන්වන කණ්ඩායම.

කුක්ෂිනා සහ සිට්නිකොව් - බසාරොව් (අශිෂ්ඨත්වය සහ නොවැදගත්කම).

19 පරිච්ඡේදය:“මට ඕන මේ වගේ කටකතා. දෙවිවරු භාජන පුළුස්සා දමන්නේ නැත! ”

හතරවන කණ්ඩායම.

Bazarov සහ Arkady (මිත්‍රත්වය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම - Arkady ගේ මෘදු බව).

26 පරිච්ඡේදය:"අපි සදහටම සමුගන්නවා, ඔබම දන්නවා, ඔබ හොඳ පුද්ගලයෙක්, නමුත් ඔබ තවමත් මෘදු, ලිබරල් ස්වාමියෙක්."

පස්වන කණ්ඩායම.

Bazarov සහ දෙමාපියන් (විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන්, විවිධ සංවර්ධනය).

21 පරිච්ඡේදය:

“මම හෙට යනවා. එය කම්මැලියි, ඔබට වැඩ කිරීමට අවශ්‍යයි, නමුත් ඔබට මෙහි බැහැ. ”
“ඔහුට අපිව එපා වුණා. එකක් දැන් ඇඟිල්ලක් වගේ, එකක්! ”

- බසාරොව් තමා සමීප යැයි සලකන්නේ කා සමඟද? ඔහු තුළ (ජනයා සමඟ) ඔහුගේ මතය අනුව ඔහු අවබෝධය සොයා ගනී.

- ඒක ඇත්තටමද?

(තනි පුද්ගල ගෙදර වැඩ)

බසාරොව් විශ්වාස කරන්නේ ඔහු මිනිසුන් සමඟ එකම භාෂාව කතා කරන බවත්, තමා ඔවුන්ට සමීප යැයි සලකන බවත්ය. "මගේ සීයා ඉඩම සීසෑවා." කෙසේ වෙතත්, ඔහුම ඔහුගේ මිනිසුන්ට ස්වාමියා වන අතර, ඔවුන් තේරුම් නොගන්නා අතර ඔහුව තේරුම් ගැනීමට අවශ්ය නැත.

බසාරොව් මිනිසුන් දෙස පහත් කොට බලයි, කොහේ හරි ඔහු ඔවුන්ව හෙළා දකී, එවැනි හැඟීම් සමඟ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධයක් තිබිය නොහැක.

- ඉතින් ඇයි ටර්ගිනෙව් ඔහුව මරණයට පත් කරන්නේ?

(ඔහු සලකන්නේ ඔහු විනාශ වී ඇති බවයි. හේතු දෙකක්: සමාජයේ තනිකම සහ වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ගැටුම. කතුවරයා බසාරොව් තනිව සිටින ආකාරය පෙන්වයි.)

- නමුත් ටර්ගිනෙව් මරණය පමණක් ප්‍රකාශ කරන්නේ නැත, ඔහු මරණ කථාංගයට විශේෂ වැදගත්කමක් ලබා දෙයි. කුමන? පාඨය කියවීමෙන් පසු අපි මේ ගැන සාකච්ඡා කරමු.

27 වන පරිච්ඡේදය:

• ධෛර්යය. “මට ආසාදනය වී ඇත, දින කිහිපයකින් ඔබ මාව වළලනු ඇත”, “මම මෙතරම් ඉක්මනින් මිය යනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු නොවෙමි”, “හෙට මගේ මොළය විශ්‍රාම යයි”.
• අධිෂ්ඨාන ශක්තිය “ඔහුට තවමත් මතකය නැති වී නොතිබූ අතර ඔහුට පවසන දේ තේරුම් ගෙන තිබුණි. ඔහු තවමත් අරගල කරමින් සිටියේය." “මට තරහා වෙන්න ඕන නෑ,” ඔහු මිමිණුවා, ඔහුගේ අත් මිරිකමින්, “මොන විකාරයක්ද!”
• ඒත්තු ගිය භෞතිකවාදියෙක්. "සියල්ලට පසු, ඔවුන් අමතක කරන්නන්ට ද හවුල දෙනවා," "මට කරදර කරන්න එපා" (පාපොච්චාරණය කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීම). "ඔබ කවදා හෝ දැක තිබේද මගේ තනතුරේ සිටින අය චැම්ප්ස් වෙත නොයන බව?"
• දෙමාපියන් ගැන අනුකම්පාවක්. "මව? දුප්පත් සහෝදරයා! ඇය ඇගේ පුදුමාකාර බෝර්ෂ්ට් සමඟ යමෙකුට පෝෂණය කළාද? ”. "මම ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ නැහැ, එය ඔබව සනසන්න පුළුවන් නම්, නමුත් මට පෙනෙන්නේ තවම ඉක්මන් වීමට අවශ්‍ය නැති බවයි?"
• ශක්තිමත් ආදරය. අගය කිරීමට ඇති හැකියාව, ආදරය. “ත්‍යාගශීලී! ඔහ්, මෙම පිළිකුල් සහගත කාමරයේ කෙතරම් සමීප, සහ කෙතරම් තරුණ, නැවුම්, පිරිසිදු! දිගු කලක් ජීවත් වන්න, මෙය හොඳම ය, කාලය ඇති විට භාවිතා කරන්න."
• විද්‍යාවේ රොමෑන්ටිකවාදය. බසාරොව්ගේ රොමෑන්ටිකවාදය පෙන්වීමට ටර්ගිනෙව් භාවිතා කරන කලාත්මක ප්‍රකාශන මාධ්‍ය මොනවාද?
  රූපක: අඩක් තැළුණු පණුවා, යෝධ, මිය යන ලාම්පුව.
  ඇපොරිස්ටික්.
  අභිලේඛන: තරුණ, නැවුම්, පිරිසිදු, මිය යන.
  වීරයාගේ කතාවේ එවැනි කවියක් ඇත්තේ ඇයි? ටර්ගිනෙව්ගේ ස්ථාවරය ගැන මෙහි කුමක් කිව හැකිද? බසාරොව් හදවතින්ම ආදරවන්තයෙකි, නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ රොමැන්ටික්වාදයට දැන් ජීවිතයේ තැනක් නොමැති බවයි.
  ඒ වගේම ජීවිතය විනාශ වුණා. ටර්ගිනෙව් ඔහුව දකින්නේ සැබෑ නොවූ කවියෙකු ලෙසය, ශක්තිමත්ම හැඟීම් ඇති කළ හැකි, ආත්මයේ ශක්තිය ඇති.
• පසුගිය කථාංගය ගැන විචාරකයන්ගෙන් උපුටා ගැනීමකි. (තනි පුද්ගල ගෙදර වැඩ)
  “නවකතාවේ සම්පූර්ණ උනන්දුව, සමස්ත අරුත බසාරොව්ගේ මරණය තුළ පවතී ... බසරොව්ගේ මරණය පිළිබඳ විස්තරය ටර්ගිනෙව්ගේ නවකතාවේ හොඳම ස්ථානයයි, අපගේ කලාකරුවාගේ සියලුම කෘතිවල වඩා කැපී පෙනෙන දෙයක් හමු වූවාදැයි මට සැකයි” .
  "බසාරොව් මියගියාක් මෙන් මියයාම මහා ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සමාන වේ."
  DI පිසාරෙව්

ප්‍රතිදානය:

අනෙක් වීරයන්ට වඩා ඔහුගේ උසස් බව නොතකා, ටර්ගිනෙව් වීරයාගේ මරණයේ දර්ශනයකින් නවකතාව අවසන් කරන්නේ ඇයි?

බසාරොව් ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ අහම්බෙන් කැපීමකින් මිය යයි, නමුත් කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මරණය ස්වාභාවිකය. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ චරිතය ඛේදජනක සහ "මරණයට පත් වූ" ලෙස අර්ථ දක්වයි.

ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ට බෙහෙවින් ඇලුම් කළ අතර බසාරොව් “දක්ෂ ගැහැණු ළමයෙකු” සහ “වීරයෙකු” බව බොහෝ වාරයක් පුනරුච්චාරණය කළේය. කතුවරයාට අවශ්‍ය වූයේ පාඨකයා බසරොව් (නමුත් කිසිසේත් බසරොව්වාදය) ඔහුගේ රළුබව, හදවතක් නැති බව සහ අනුකම්පා විරහිත වියලි බව සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමයි.

ගෙදර වැඩ.

නිර්මාණාත්මක වැඩ ලියන්න.

විකල්පය I.

කථාංග විශ්ලේෂණය. 27 වන පරිච්ඡේදය, "බසාරොව් හදිසියේම සෝෆා සක්රිය කළේය ..." යන වචන වලින්.

විකල්ප II.

කථාංග විශ්ලේෂණය. 27 වන පරිච්ඡේදය, "ඇය බසාරොව් දෙස බලා දොර ළඟ නතර වූවාය ..." යන වචන වලින්.

කථාංග විශ්ලේෂණය.

පාඩමෙහි වැඩ කිරීමේ ඇල්ගොරිතම.

බසාරොව්ගේ මරණයේ කථාංගයේ භූමිකාව, නවකතාවේ කථාංගය විශ්ලේෂණය කිරීම.

ටර්ගිනෙව් "පියවරු සහ පුතුන්".

කථාංගය යනු ග්‍රීක වචනයකි, එහි අර්ථකථන තුනක් ඇත: "නඩු", "ඇතුළු කරන්න", "ආගන්තුක". පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ, අර්ථ දෙකක් කැපී පෙනේ:

1. ජීවිතයේ නඩුව. එපිසෝඩ් එකක් විතරයි.
2. ස්වාධීන අර්ථයක් ඇති කෘතියක කොටසකි. කාර්යයෙන් කථාංගය. මේ අනුව, කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා, එහි සීමාවන් නිර්වචනය කිරීම අවශ්ය වේ. මාතෘකාව, ප්‍රධාන අදහස සහ ශීර්ෂය නිර්වචනය කිරීමෙන් පසු, ඔබට සැලැස්මට අනුව විශ්ලේෂණය ආරම්භ කළ හැකිය:

1. ඔහු වැඩ කරන්නේ කුමන කොටසද (එනම්, සංයුතියේ භූමිකාව)?
2. සංක්ෂිප්ත නැවත කියවීම. කුමන්ත්‍රණයේ සංක්‍රාන්තිය අතරතුර සිසුන් විසින් උද්දීපනය නොකළේ නම්, සිදු වූ සිද්ධියේ පළමු සිදුවීම් (ආරම්භය), ප්‍රධාන සිදුවීම (කූඨ සමාප්තිය), අවසාන සිදුවීම (ප්‍රතික්ෂේප කිරීම) නම් කරන්න.
3. ඊලගට බලමු කොහොමද එපිසෝඩ් එක ගොඩනැගෙන්නෙ කියලා. කථාංගයක් යනු සම්පූර්ණ පෙළ කොටසකි, එය හැඳින්වීමක් (පළිගැනීම සහ ක්‍රියාවේ වේලාව පිළිබඳ පණිවිඩයක්) සහ නිගමනයක් (ප්‍රතිවිපාකයක්) පවතින බව උපකල්පනය කරයි. ටයි පටියේ මායිම් මගින් ප්රධාන කොටස අර්ථ දැක්වීමෙන් පසුව, එය කොටස් වලට බෙදන්න (ඔබට සැලැස්මක් සාදා ගත හැකිය). උච්චතම අවස්ථාව කොහේදැයි සොයා බලන්න.
4. අපි ප්‍රශ්නය අසමු: කථාංගයේ දර්ශනය වූ වීරයාගේ චරිතයේ ගුණාංග මොනවාද?
5. ඔබ සමස්ත කෘතිය දෙස බැලුවහොත්, වීරයාගේ ඉරණම තුළ මෙම සිදුවීම (කථාංගය) ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද, එය වෙනස් කළේ හෝ වෙනස් නොකළේ කුමක්ද, නමුත් එය කළ හැකිද?
6. ඔබ සම්පූර්ණ කෘතියේ කුමන්ත්‍රණය දෙස බැලුවහොත්, කුමන්ත්‍රණයේ කථාංගයේ කාර්යභාරය කුමක්ද (එය කුමන්ත්‍රණය, ක්‍රියාවෙහි පසුකර යන සිදුවීම් වලින් එකක්, කූටප්‍රාප්තිය, හෙළා දැකීම)?
7. කර්තෘගේ තනතුර. කතුවරයා වීරයාට සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද, සිදුවන්නේ කුමක්ද? වීරයා සංලක්ෂිත කරන වචන හෝ ප්‍රකාශයන් හෝ සිදුවන්නේ කුමක්ද? ඒවා තුළ කතුවරයාගේ තක්සේරුව කුමක්ද?
8. ලේඛකයාගේ භාෂාවේ ලක්ෂණ. ඔබට චරිතවල භාෂාව, කතුවරයාගේ හෝ කථකයාගේ භාෂාව (ඇත්නම්) වෙත අවධානය යොමු කළ හැකිය. ශබ්දකෝෂය, නියෝලොජිස්ම්, වාක්‍ය ව්‍යුහය, පුරාවෘත්ත සහ තවත් දේ.
9. මෙම කථාංගයේ කතුවරයා භාවිතා කරන කලාත්මක ශිල්පීය ක්‍රම මොනවාද?
10. මේ අනුව, අපි කථාංගයේ ගැටළු වලට, කලාත්මක සමස්තය සමඟ ඇති සම්බන්ධයට පැමිණෙමු.

කථාංගයක් සමඟ වැඩ කරන විට, එහි කලාත්මක ලක්ෂණ අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා ප්‍රධාන අවධානය යොමු කළ යුතුය, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, කලාත්මක ලක්ෂණ වලින් ගැටළු දක්වා මාර්ගයක් යෝජනා කිරීමට මිස අනෙක් අතට නොවේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මෙම විශ්ලේෂණ මාර්ගය සමඟ, ශිෂ්‍යයා සෑම දෙයක්ම උගන්වන්නේ පෙළෙන් “කියවීමට” මිස, කිසියම් නොදන්නා මූලාශ්‍රයකින් (හොඳම ලෙස, ගුරුවරයෙකුගේ වචනවලින් හෝ පෙළපොතකින්) ප්‍රතිපාදන සමඟ පෙළ සමඟ නිරූපණය කිරීමට නොවේ.

සෑම කෘතියකම අවසානය, එය නවකතාවක් හෝ නාට්‍යයක් හෝ කතාවක් වේවා, සෑම විටම යම් ආකාරයක රේඛාවක් අඳින්න, මුළු පොතම සාරාංශ කරයි. තවද එක් පොතක අවසානය කෙසේ සිදුවේද යන්න සමස්ත කෘතිය අවබෝධ කර ගැනීමේදී ඉතා වැදගත් වේ. පියවරුන් සහ පුතුන් ද ව්යතිරේකයක් නොවේ.

I. Turgenev, නිර්මල ෆැන්ටසියෙන් නොව, ප්රධාන චරිතය වන Evgeny Vasilyevich Bazarov "මරනවා". අවසාන පරිච්ඡේද, ඔහුගේ මරණය විස්තර කරන අතර, විශාල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අර්ථයක් දරයි.

නවකතාව පුරාවටම, යෙව්ගනි බසාරොව් තමා නිහාල්වාදියෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය, සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරන පුද්ගලයෙකු ලෙස. එහෙත් නිහාල්වාදීන් තවමත් රුසියාවේ මතුවෙමින් පවතින විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ බීජය පමණි. ඔවුන්ගේ කාලය තවම පැමිණ නැත, ඔවුන් තමන්ගේම විප්ලවවාදී යුගයක් අපේක්ෂා කළහ. කෘතියේම ඛේදවාචකය සහ ප්‍රධාන චරිතයේ ඉරණම මෙයයි.

බසාරොව් ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගිය පුද්ගලයෙකුගේ මරණ පරීක්ෂණයකදී අහම්බෙන් ඇඟිල්ලක් කැපීමෙන් මිය යයි. බසාරොව්

ඔහුම මෙම මාරාන්තික රෝගයට ගොදුරු වන අතර ඔහුට ජීවත් වීමට ඉතිරිව ඇත්තේ දින කිහිපයක් පමණි.

කෙසේ වෙතත්, ප්රධාන චරිතය මරණය හමුවේ කැමැත්ත සහ ධෛර්යය පෙන්නුම් කරයි. ආසාදනය ගැන ඔහු තම පියාට දැනුම් දෙන විට පවා, ඔහු ඒ ගැන නොසැලකිලිමත් ලෙස කතා කරන බව පෙනේ: “හොඳයි, මම දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයාගෙන් [ටයිපොයිඩ් ගොවියෙකු විවෘත කිරීමට] ඉල්ලා සිටියෙමි; හොඳයි, මාවම කපාගන්න."

බසාරොව්ට නොවැළැක්විය හැකි අවසානයක් දැනේ: "මම ආසාදනය වී ඇත්නම්, එය දැන් ප්‍රමාද වැඩියි." නමුත් ඔහු පසුබට නොවී, තමාව රවටා ගැනීමට උත්සාහ නොකළේය, ඔහු තම විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටියේය. බසාරොව්ගේ මරණය වීරෝදාර ය, නමුත් එය ඉයුජින්ගේ වීරත්වය සහ ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව පමණක් නොව, ඔහුගේ හැසිරීමේ මනුෂ්‍යත්වය ද ආකර්ෂණය කරයි. ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහු අපට සමීප වේ: ආදර හැඟීමක් ඔහු තුළ පැහැදිලිව හෙළි වී ඇති අතර, ඔහු කලින් පැවසීමට බිය වූ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් ප්රකාශ කරයි: "මම ඔබට ආදරෙයි!"

බසාරොව් අහම්බෙන් මිය ගියද, ඔහුගේ මරණය නවකතාවේ ස්වාභාවික අවසානයයි. I. Turgenev විසින්ම ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය නිර්වචනය කරන්නේ "විනාශ වීමට නියමිත" ලෙසය.

මේ සඳහා හේතු දෙකක් තිබේ: තනිකම සහ අභ්යන්තර ගැටුම්.

බසාරොව් තනිව සිටීමට සිදු වේ. දෙමව්පියන් හෝ කිර්සානොව්ස් හෝ ඔඩින්ට්සොව් ඔහුව තේරුම් ගන්නා සමීප පුද්ගලයින් නොවේ. බසාරොව් තනිවම සිටින්නේ ඔහු සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කරන නිසා පමණි. නමුත් "ඊළඟට කුමක් ද?" යන ප්‍රශ්නය අසන විට ඔහුව ප්‍රහේලිකාවට පත් කරන්නේ හරියටම මෙම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ය. නමුත් මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරක් නොමැත. එබැවින් වීරයාගේ විශ්වාසයන් බලාපොරොත්තු රහිත ය.

බසාරොව් මිය යන්නේ ඔහුගේ න්‍යාය මගින් මරණයට පත් වූ බැවිනි. ඔහු මාපිය නිවසට නැවත පැමිණීම තමාගෙන්, තමාගේ ආත්මයෙන් ගැලවීමක් සේ පෙනේ. එක් අතකින්, බසාරොව් ඔහුගේ අදහස් ගැන විශ්වාසයි. නමුත් අනෙක් අතට, හැඟීම්වල සංකීර්ණත්වය සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කළ නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී. එමනිසා, ටර්ගිනෙව් මරණයට මඟ පාදන්නේ බසාරොව්ගේ පුද්ගලයෙකු ලෙස නොව ඔහුගේ අදහස් ය. ශුන්‍යවාදයට අනාගතයක් නැති බව ඔහු පෙන්වා දෙයි.

අවසානයට පෙර, බසාරොව්හිදී, ඔහු සිය මරණය දක්වාම පාහේ ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ වටිනාකම් චිත්‍රය වන ශුන්‍යවාදයෙන් නිදහස් වේ. ඔහු නිර්භීත ලක්ෂණ ලබා ගනී, එබැවින් ඉයුජින්ට නිර්භීතව මරණය දෙස බැලිය හැකිය. තමාට එල්ල වූ මෙම අවසන් පරීක්ෂණයට පෙර ඔහු නොසැලී සිටියේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම හෙළි කිරීමට නොහැකි වූ බසාරොව් මරණය හමුවේ තමාට හැකි සෑම දෙයක්ම පෙන්වීය. බර, අඥාන මරණයක් බසාරොව්ව කෝපයට පත් නොකරයි, නමුත් ඊට පටහැනිව, ඔහු තම දුක් වේදනා නොපෙන්වීමට උත්සාහ කරයි, ඔහු තම දෙමාපියන් සනසයි, ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔවුන් රැකබලා ගනී, අවසානයේ සාමය සොයා ගනී.

මාතෘකා පිළිබඳ රචනා:

1. "පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාව පුරාම කතුවරයා සෑම පැත්තකින්ම ප්‍රධාන චරිතය වන යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ පූර්ණ පරිමාණ රූපය පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි. හා...
2. 1861 දී, වහල්භාවය අහෝසි කළ වර්ෂය, ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ හොඳම නවකතාව වන පියවරුන් සහ පුත්‍රයන් ලිවීය, එය ඔහු ශ්‍රේෂ්ඨයන්ගේ මතකය වෙනුවෙන් කැප කළේය ...

සාහිත්‍ය කෘතියක කථාංගයක් විශ්ලේෂණය කිරීම සඳහා වැඩ සැලැස්ම. 1. කථාංගයේ සීමාවන් ස්ථාපිත කරන්න 2. කථාංගයේ ප්‍රධාන අන්තර්ගතය සහ එයට සම්බන්ධ වන චරිත මොනවාද යන්න තීරණය කරන්න. 3. මනෝභාවයන් වෙනස් කිරීම, වීරයන්ගේ හැඟීම්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ අභිප්රේරණය සොයා ගන්න. 4. කථාංගයේ සංයුතියේ ලක්ෂණ, එහි කුමන්ත්රණය සලකා බලන්න. 5. කතුවරයාගේ චින්තනයේ වර්ධනයේ තර්කනය සොයා ගැනීමට. 6.මෙම කථාංගයේ චිත්තවේගීය වාතාවරණයක් ඇති කරන කලාත්මක අදහස් සැලකිල්ලට ගන්න. 7. කෘතියේ කථාංගයේ භූමිකාව පෙන්වීමට, එය අනෙකුත් කථාංග සමඟ සම්බන්ධ වන ආකාරය, කතුවරයාගේ අභිප්‍රාය හෙළිදරව් කිරීමේ කාර්යභාරය 8. සමස්ත කෘතියේ සාමාන්‍ය දෘෂ්ටිවාදී අභිප්‍රාය මෙම කථාංගයෙන් පිළිබිඹු වන ආකාරය.

ඔබ මතක තබා ගත යුතු දේ !!! 1. ප්‍රධාන අන්තරාය වන්නේ විශ්ලේෂණය නැවත කියවීමක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමයි 2. කථාංගයක විශ්ලේෂණය යනු කෘතියේ පෙළ කෙරෙහි විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු රචනා තර්කයකි. 3. කථාංගයේ විශ්ලේෂණය විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, ඔවුන්ගේ භූමිකාව අවබෝධ කර ගැනීම, සමස්තයක් ලෙස රූපය සඳහා අර්ථය ඇතුළත් වේ. 4. විශ්ලේෂණය අවසානයේ, සංශ්ලේෂණයක් තිබිය යුතුය, i.e. ඉහත සිට සාමාන්ය නිගමනය.

"පියවරු සහ පුත්‍රයෝ" නවකතාවේ දෘෂ්ටිවාදී සංකල්පය 1862 අප්‍රේල් මාසයේදී ටර්ගිනෙව් කවියෙකු වන කේ.කේ. ස්ලූචෙව්ස්කි: "මම අඳුරු, වල්, විශාල, පසෙන් අඩක් වැඩුණු, ශක්තිමත්, දුෂ්ට, අවංක චරිතයක් ගැන සිහින මැව්වෙමි, නමුත් විනාශ වීමට නියමිතයි." ඇත්ත වශයෙන්ම, ලේඛකයා මෙම සැලැස්ම අවබෝධ කර ගත්තේය - නවකතාව අවසානයේ ඔහු බසාරොව්ට අඳුරු අශුභවාදයක්, ගොවීන් කෙරෙහි සැක සහිත ආකල්පයක් ලබා දුන් අතර, “රුසියාවට මාව අවශ්‍යයි ... නැහැ, පෙනෙන විදිහට නැහැ” යන වාක්‍ය ඛණ්ඩය පවා ඔහුට පැවසීමට සැලැස්වීය. නවකතාවේ අවසාන කොටසේදී, බසාරොව්ගේ "පව්කාර, කැරලිකාර හදවත" ටර්ගිනෙව් "උදාසීන ස්වභාවය", "සදාකාලික සංහිඳියාව සහ නිමක් නැති ජීවිතය" සඳහා "මහා සන්සුන් භාවයට" විරුද්ධ වේ.

රචනයක් ලිවීම ... කථාංගයේ සීමාවන් සකසන්න යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ මරණයේ කථාංගය නවකතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ ඇතුළත් වේ. මානුෂීය, දුර්වල, උතුම්, ආදරණීය, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් බසාරොව් අප ඉදිරියේ පෙනී සිටින බැවින්, ප්‍රධාන චරිතයේ ප්‍රතිරූපය හෙළිදරව් කිරීම සඳහා ඔහු වැදගත් වේ. බසාරොව්ගේ මරණයේ දර්ශනය නවකතාවේ අවසානයයි. බසාරොව් ක්‍රමයෙන් හුදකලා වේ (පළමුව අතුරුදහන් වූයේ කිර්සානොව්වරු ය, පසුව ඔඩින්සෝවා, ෆෙනෙච්කා, ආකාඩි. බසරොව් තම දෙමාපියන් වෙත ගමට යන්නේ මිනිසුන්ට සමීප වීමට ය. )

කථාංගයේ ප්‍රධාන අන්තර්ගතය සහ එයට සම්බන්ධ චරිත මොනවාද යන්න තීරණය කිරීම සඳහා, බසාරොව්, තම දෙමාපියන් සමඟ ගමේ සිටිමින්, තම පියාට වෛද්‍ය පුහුණුව සඳහා උපකාර කිරීමට පටන් ගනී, ඔහු රෝගීන් පරීක්ෂා කරයි, ඔවුන් සඳහා වෙළුම් පටි සාදයි. යෙව්ගනි දින තුනක් නිවසේ නොසිටි පසු, ඔහු අසල්වැසි ගමකට ගියේය, එතැන් සිට ඔවුන් ටයිපොයිඩ් මිනිසෙකු ගෙනැවිත් මරණ පරීක්ෂණයක් සඳහා, ඔහු දිගු කලක් මෙය පුරුදු කර නොමැති නිසා ඔහු නොපැමිණීම පැහැදිලි කළේය. මරණ පරීක්ෂණය අතරතුර, බසාරොව් සියදිවි නසා ගත්තේය, එදිනම, බසරොව් අසනීප වේ, (පියා සහ පුතා යන දෙදෙනාම) එය ටයිෆස් බව තේරුම් ගනී, යෙව්ගනිගේ දින ගණන් කර ඇත. බසාරොව් තම පියාගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ ඔඩින්සෝවා මැඩම් වෙත ගොස් ඇයට ආරාධනා කරන ලෙසයි. ඔඩින්සෝවා එව්ගනිගේ මරණය ආසන්නයේ ජර්මානු වෛද්‍යවරයකු සමඟ පැමිණේ, ඔහු බසරොව්ගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණය ප්‍රකාශ කරයි. බසාරොව් ඔඩින්සෝවා මැඩම්ට ඇති ආදරය පාපොච්චාරණය කර මිය යයි.

මනෝභාවයන් වෙනස් වීම, වීරයන්ගේ හැඟීම්, ඔවුන්ගේ ක්රියාවන්ගේ අභිප්රේරණය සොයා ගන්න. බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මිය යාමත් ජයග්‍රහණයක් කිරීමට සමාන ය: මරණයේ මොහොතේදී සහ මරණය පිළිබඳ අපේක්ෂාව, කැමැත්ත සහ ධෛර්යය ඔහු තුළ ප්‍රකාශ විය. අවසානයෙහි නොවැළැක්විය හැකි බව දැනෙමින්, ඔහු පසුබට නොවී, තමාව රවටා ගැනීමට උත්සාහ නොකළ අතර, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, ඔහු තමාට සහ ඔහුගේ විශ්වාසයන්ට විශ්වාසවන්තව සිටීමයි. ඔහු එන්න එන්නම මරණයට ළං වෙනවා. යෙව්ගනිගේ දෙමව්පියන්ගේ මනෝභාවය ඇත්ත වශයෙන්ම වෙනස් වේ: මුලදී, තම පුතාගේ කැපුම ගැන දැනගත් විට පියා බියට පත් විය, නමුත් පසුව බිය පිළිබඳ හැඟීමක් ඔහු සන්තක කර ගනී, යෙව්ගනි අනිවාර්යයෙන්ම ටයිෆස් රෝගයෙන් පෙළෙන බවට වග බලා ගනී. ... රූප ඉදිරියේ දණින් වැටුණා." කථාංගයේ සියලුම සහභාගිවන්නන්ගේ හැසිරීම නිරූපණය කරන ටර්ගිනෙව්, ඕනෑම මොහොතක මිය යාමට හා ජීවිතය නැති කර ගැනීමට බිය වන පුද්ගලයෙකු එවැනි ජීවියෙකු බව අපට ඔප්පු කිරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් ඒ සමඟම, ඔහු ප්‍රධාන චරිතයේ හැසිරීමට විරුද්ධ වේ: බසාරොව් මරණයට සූදානම් බව අපට වැටහේ, ඔහු එයට බිය නැත, ඔහු එය නොවැළැක්විය හැකි දෙයක් ලෙස පිළිගනී, අත්‍යවශ්‍ය දෙයක්, ටිකක් පසුතැවීමක් පමණි. ! කාර්යයක් තිබේ, මම යෝධයෙක් නිසා! දැන් යෝධයාගේ සම්පූර්ණ කාර්යය වන්නේ විනීතව මිය යන්නේ කෙසේද යන්නයි.

කථාංගයේ සංයුතියේ ලක්ෂණ, කුමන්ත්රණය සලකා බලන්න. බසාරොව්ගේ රෝගය කෙතරම් දරුණුද යත්, සමහර විට ඔබටම එයින් ආසාදනය විය හැකි බව පෙනේ. සහ බසාරොව්ගේ ජීවිතයේ අවසානය? මෙය ඉතා දක්ෂ ලෙස සිදු කර ඇත ... ඔබ අනුකම්පාව, අභ්‍යන්තර පරස්පර විරෝධී හැඟීමකින් යටපත් වී ඇත: නමුත් ඔහු මිය ගියේ ඇයි, බසාරොව් අසාර්ථක වූයේ ඇයි, සාරයෙන් ඔහු ධනාත්මක වීරයෙක්, ජීවිතයේ බොහෝ දේ කළ හැකි නිසාද? කථාංගයේ දක්ෂ ඉදිකිරීම (සංයුතිය) නිසා මේ සියල්ල කළ හැකිය.

කථාංගයේ සංයුතිය: ප්‍රදර්ශනය: ටයිෆස් සහිත රෝගියෙකු, සිහිසුන්ව, නිවසට යන අතරමගදී කරත්තයක ඉක්මන් මරණයක් ගෙන ඒම. ආරම්භය: ඉයුජින් දින තුනක් නිවසේ සිටියේ නැත, ඔහු ටයිෆස් රෝගයෙන් මියගිය මිනිසෙකු විවෘත කළේය. ක්‍රියාවෙහි වර්ධනය: යෙව්ගනි තම ඇඟිල්ල කපාගත් බව පියා දැනගනී, බසාරොව් රෝගාතුර වීම, අර්බුදයක්, ඔහුගේ තත්වයෙහි කෙටි දියුණුවක්, වෛද්‍යවරයෙකුගේ පැමිණීම, ටයිෆස්, ඔඩින්ට්සෝවාගේ පැමිණීම කූටප්‍රාප්තිය: මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ සමුගැනීමේ රැස්වීමක්, බසරොව්ගේ මරණය අවසානය: බසාරොව්ගේ අවමංගල්‍ය සේවය, දෙමාපියන්ගේ විලාපය.

කතුවරයාගේ චින්තනයේ වර්ධනයේ තර්කනය සොයා ගන්න. බසාරොව් ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ අහම්බෙන් කැපීමකින් මිය යයි, නමුත් කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔහුගේ මරණය ස්වාභාවිකය. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ චරිතය ඛේදජනක සහ "මරණයට පත් වූ" ලෙස අර්ථ දක්වයි. ඔහු වීරයා "මැරුවේ" එබැවිනි. හේතු දෙකක්: වීරයාගේ තනිකම සහ අභ්යන්තර ගැටුම. බසාරොව් හුදකලා වන ආකාරය කතුවරයා පෙන්වයි. බසාරොව් වන නව මිනිසුන්, විශාල සමාජයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් හා සසඳන විට හුදකලා ලෙස පෙනේ. බසාරොව් යනු මුල් විප්ලවවාදියෙකුගේ නියෝජිතයෙකි, සාමාන්‍යයෙකි, ඔහු මේ කාරණයේ පළමුවැන්නා වන අතර පළමුවැන්න සැමවිටම දුෂ්කර ය. බසාරොව්ට ධනාත්මක වැඩපිළිවෙළක් නැත: ඔහු සියල්ල ප්රතික්ෂේප කරයි. "ඊළඟට මොකක්ද?". නවකතාවේ බසාරොව්ගේ මරණයට ප්‍රධාන හේතුව මෙයයි. කතුවරයාට අනාගතය ගෙනහැර දැක්වීමට නොහැකි විය. දෙවන හේතුව වීරයාගේ අභ්‍යන්තර ගැටුමයි. ටර්ගිනෙව් විශ්වාස කරන්නේ බසාරොව් මිය ගියේ ඔහු ආදරවන්තයෙකු වූ නිසා බවයි. ටර්ගිනෙව් සටන්කාමියෙකු වන තාක් කල්, ඔහු තුළ ප්‍රේම සම්බන්ධයක් නොමැති තාක්, ස්වභාවධර්මය, කාන්තා සුන්දරත්වය පිළිබඳ උතුම් හැඟීමක් නොමැති තාක් කල්, බසාර් ජය ගනී.

මෙම කථාංගයේ චිත්තවේගීය වාතාවරණයක් ඇති කරන කලාත්මක මාධ්‍යයන් සැලකිල්ලට ගන්න. ප්‍රධාන චරිතයේ චින්තන මාලාව පැහැදිලිව පිළිබිඹු කිරීම සඳහා, Turgenev පෙළෙහි සම්බන්ධක ඉදිකිරීම් භාවිතා කරයි: "... වැනි දෙයක් ... ආසාදනය වුවද", "හොඳයි, මම ඔබට කුමක් කියන්නද ... මම ඔබට ආදරය කළා!" බසාරොව්ගේ කථාවේ ප්‍රශ්නෝත්තර ආකෘතියක් භාවිතා කිරීම ("අඬන්නේ කවුද? අම්මා! දුප්පත් කාන්තාව!) ජීවිතය, මරණය සහ මිනිස් ඉරණම පිළිබඳ වීරයාගේ සිතුවිලි පෙන්වීමට එක් මාර්ගයකි. ටර්ගිනෙව්ගේ රූපක සටහන් කිරීමට මම විශේෂයෙන් කැමැත්තෙමි, කතුවරයා ජීවිතයේ සෘජු නිරීක්ෂණ වලින් ස්වභාවිකව පැන නගින සංකීර්ණ නොවන වාචික රූපක වලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීය (“මම මගේ වලිගය නොසළමි,” “පණුවා අඩක් තැළී ඇත, තවමත් කෙඳි සහිතයි”). ඔවුන් බසාරොව්ගේ කතාවට යම් පහසුවක්, සරල බවක් ලබා දෙයි, වීරයා දිනා ගැනීමට උදව් කරයි, මරණයට ළඟා වීමට ඔහු බිය නොවන බව විශ්වාස කිරීමට, ඇය (මරණය) ඔහුට බිය විය යුතුය.

නිගමනය මේ අනුව, මරණය බසරොව්ට අයිතිය ලබා දුන්නේය, සමහර විට, ඔහු සැමවිටම - සැක කරමින්, දුර්වල වීමට බිය නොවී, උතුම්, ආදරය කරන්නේ කෙසේදැයි දන්නා ... හැකි එකම, මාරාන්තික, ඛේදජනක නොවන - බසරොව් - ඉරණම. කෙසේ වෙතත්, ටර්ගිනෙව් සිය නවකතාව අවසන් කළේ බසරොව්ගේ "උද්‍යෝගිමත්, පව්කාර, කැරලිකාර හදවත" විවේක ගත් නිස්කලංක ග්‍රාමීය සුසාන භූමියක ප්‍රබුද්ධ පින්තූරයකින් සහ "දැනටමත් දිරාපත් වූ මහලු මිනිසුන් දෙදෙනෙක් අසල ගමකින් - ස්වාමිපුරුෂයා සහ බිරිඳ - බසරොව්ගේ දෙමාපියන්"

ඇනෆෝරා භාෂාවේ රූපමය සහ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන් - උච්චාරණ සකසයි; එපිෆෝරා - උච්චාරණ සකසයි. ප්‍රතිවිරෝධය විරුද්ධයි. Oxymoron - අද්විතීය, අනපේක්ෂිත අර්ථකථන සංගම් මත පදනම්ව; සංසිද්ධියෙහි සංකීර්ණත්වය පෙන්නුම් කරයි, එහි බහුමානත්වය, පාඨකයාගේ අවධානය ආකර්ෂණය කරයි, රූපයේ ප්රකාශනය වැඩි දියුණු කරයි. ශ්රේණිගත කිරීම - Ellipsis වැඩි හෝ අඩු කිරීමේ දිශාවට සංකල්පය concretizes - කථිකයාගේ චිත්තවේගීය තත්වය (උද්දීපනය) පෙන්නුම් කරයි, වේගය වේගවත් කරයි. නිශ්ශබ්දතාවය - කතුවරයා නොකියන දේ ගැන සිතන්න. වාචාල ආයාචනය - කලාත්මක නිරූපණය විෂයට යොමු කරන ලද කතුවරයාගේ කථාවේ චිත්තවේගීය බව අවධාරණය කරයි. වාචාල ප්‍රශ්නය - කතුවරයාගේ කථාවේ චිත්තවේගීය බව අවධාරණය කරයි (ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් අවශ්‍ය නොවේ) බහු-යුනියන් - කථන ගාම්භීරත්වය ලබා දෙයි, වේගය අඩු කරයි. වෘත්තීය නොවන - කථාව වඩාත් ගතික, කලබල කරයි. ලෙක්සිකල් පුනරාවර්තනය - පෙළෙහි වඩාත්ම වැදගත්, ප්‍රධාන වචනය ඉස්මතු කරයි.

බසාරොව්ගේ මරණය

Ivan Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය - Evgeny Vasilievich Bazarov - කෘතියේ අවසාන භාගයේදී මිය යයි. බසාරොව් යනු තම පියාගේ වැඩ දිගටම කරගෙන යන දුප්පත් දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයකුගේ පුතෙකි. ජීවිතයේ එව්ගනිගේ ස්ථාවරය නම් ඔහු සියල්ල ප්‍රතික්ෂේප කිරීමයි: ජීවිතය පිළිබඳ අදහස්, ආදරය පිළිබඳ හැඟීම්, සිතුවම්, සාහිත්‍යය සහ වෙනත් කලා වර්ග. බසාරොව් නිහාල්වාදියෙකි.

නවකතාවේ ආරම්භයේ දී, බසාරොව් සහ කිර්සනොව් සහෝදරයන් අතර, නිහාල්වාදියෙකු සහ වංශාධිපතියන් අතර ගැටුමක් ඇත. බසාරොව්ගේ අදහස් කිර්සනොව් සහෝදරයන්ගේ අදහස්වලට වඩා තියුනු ලෙස වෙනස් වේ. Pavel Petrovich Kirsanov සමඟ ඇති වූ ආරවුල්වලදී, Bazarov ජය ගනී. ඒ නිසා මතවාදී හේතු නිසා පරතරයක් තියෙනවා.

එව්ජිනිට ඇනා සර්ජිව්නා ඔඩින්ට්සෝවා මුණගැසෙනවා, බුද්ධිමත්, ලස්සන, සන්සුන්, නමුත් අසතුටුදායක කාන්තාවක්. බසාරොව් ආදරයෙන් බැඳෙන අතර, ආදරයෙන් බැඳුණු පසු, ආදරය ඔහු ඉදිරියේ පෙනෙන්නේ "කායික විද්‍යාව" ලෙස නොව සැබෑ, අවංක හැඟීමක් ලෙස බව වටහා ගනී. ඔඩින්ට්සෝවා ඇගේ සන්සුන් භාවය සහ මනින ලද ජීවන අනුපිළිවෙල ඉතා අගය කරන බව වීරයා දකී. ඇනා සර්ජිව්නා සමඟ වෙන්වීමට ගත් තීරණය බසාරොව්ගේ ආත්මයේ දැඩි සලකුණක් තබයි. අසම්මත ආදරය.

බසාරොව්ගේ "මනඃකල්පිත" අනුගාමිකයින්ට සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනා ඇතුළත් වේ. ඔවුන් මෙන් නොව, ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ඔවුන්ගේ අභ්‍යන්තර අශිෂ්ටත්වය සහ නොගැලපීම සැඟවීමට ඉඩ සලසන වෙස් මුහුණක් පමණක් වන අතර, බසාරොව් විශ්වාසයෙන් තමාට සමීප අදහස් ආරක්ෂා කරයි. අශිෂ්ටත්වය සහ නොවැදගත්කම.

බසරොව් තම දෙමාපියන් වෙත පැමිණි පසු, ඔහු ඔවුන් සමඟ කම්මැලි බව දකී: ඔහුගේ පියා සමඟ හෝ ඔහුගේ මව බසරොව්ට ඔහු ආකාඩි සමඟ කතා කරන ආකාරයට කතා කළ නොහැක, ඔහු පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් සමඟ තර්ක කරන ආකාරය ගැන පවා තර්ක කළ නොහැක, එබැවින් ඔහු පිටව යාමට තීරණය කරයි. . නමුත් ඉක්මනින්ම ඔහු ආපසු පැමිණෙන අතර එහිදී ඔහු තම පියාට රෝගී ගොවීන්ට ප්‍රතිකාර කිරීමට උපකාර කරයි. විවිධ පරම්පරාවල මිනිසුන්, විවිධ සංවර්ධනය.

බසාරොව් වැඩ කිරීමට කැමතියි, මන්ද ඔහුට වැඩ කිරීම තෘප්තිය සහ ආත්ම ගෞරවය, එබැවින් ඔහු මිනිසුන්ට සමීප ය. බසාරොව්ට ළමයින්, සේවකයින් සහ ගොවීන් ආදරය කරයි, මන්ද ඔවුන් ඔහුව සරල හා බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස දකින බැවිනි. ජනතාව ඔවුන්ගේ අවබෝධයයි.

ටර්ගිනෙව් තම වීරයා විනාශ වූ බව සලකයි. Bazarov හේතු දෙකක් ඇත: සමාජයේ තනිකම සහ අභ්යන්තර ගැටුම්. කතුවරයා පෙන්වන්නේ බසාරොව් තනිව සිටින ආකාරයයි.

බසාරොව්ගේ මරණය ටයිෆස් රෝගයෙන් මිය ගිය ගොවියෙකුගේ සිරුර විවෘත කිරීමේදී ඔහුට සිදු වූ කුඩා කැපුමක ප්රතිඵලයක් විය. ඉයුජින් තම ආදරණීය කාන්තාව සමඟ රැස්වීමක් එනතුරු බලා සිටින්නේ නැවත වරක් තම ආදරය ඇයට පාපොච්චාරණය කිරීම සඳහා ය, ඔහු ද තම දෙමාපියන් සමඟ මෘදු බවට පත්වේ, ගැඹුරින්, ඔවුන් සැමවිටම ඔහුගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි කර ගෙන ඇති බවත් බොහෝ දේ ලැබිය යුතු බවත් තවමත් වටහාගෙන ඇත. වඩා අවධානයෙන් හා අවංක ආකල්පය. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඔහු ශක්තිමත්, සන්සුන් හා නොබිඳිය හැකි ය. වීරයාගේ මරණය ඔහු කළ දේ තක්සේරු කිරීමට සහ ඔහුගේ ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමට ඔහුට කාලය ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ශුන්‍යවාදය තේරුම්ගත නොහැකි දෙයක් බවට පත් විය - සියල්ලට පසු, ඔහුම දැන් ජීවිතය සහ මරණය යන දෙකින්ම ප්‍රතික්ෂේප කර ඇත. අපට බසාරොව් ගැන අනුකම්පාවක් දැනෙන්නේ නැත, නමුත් ගෞරවය, ඒ සමඟම අපි සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට මුහුණ දෙන්නේ ඔහුගේම බිය සහ දුර්වලතා ඇති බව අපට මතකයි.

බසාරොව් හදවතින්ම ආදරවන්තයෙකි, නමුත් ඔහු විශ්වාස කරන්නේ රොමෑන්ටිකවාදයට දැන් ඔහුගේ ජීවිතයේ තැනක් නොමැති බවයි. එහෙත් තවමත්, දෛවය යෙව්ගනිගේ ජීවිතයේ විප්ලවයක් සිදු කළ අතර, ඔහු වරක් ප්‍රතික්ෂේප කළ දේ බසාරොව් තේරුම් ගැනීමට පටන් ගනී. ටර්ගිනෙව් ඔහුව දකින්නේ ප්‍රබල හැඟීම් ඇති කළ හැකි, ආත්මයේ ශක්තිය ඇති යථාර්ථවාදී නොවූ කවියෙකු ලෙස ය.

DI පිසාරෙව් ප්‍රකාශ කරන්නේ “බසාරොව්වරුන්ට ඔවුන් මුමුණමින් හා විසිල් ගැසුවද ලෝකයේ ජීවත් වීම තවමත් නරක ය. ක්‍රියාකාරකමක් නැත, ආදරයක් නැත - එබැවින් සතුටක් ද නැත. විවේචකයා තර්ක කරන්නේ යමෙකු ජීවත් විය යුතු අතර, "යමෙකු ජීවත් විය යුතු අතර, වියළි පාන් අනුභව කළ යුතු අතර, බැදපු හරක් මස් නොමැති විට, කාන්තාවන් සමඟ සිටිය යුතුය, ඔබට කාන්තාවකට ආදරය කළ නොහැකි විට, සාමාන්‍යයෙන් හිම පතනය සහ සීතල ඇති විට තැඹිලි ගස් සහ තල් ගස් ගැන සිහින නොදැකිය යුතුය." ඔබේ පාද යට ටුන්ඩ්‍රා."

බසාරොව්ගේ මරණය සංකේතාත්මක ය: බසාරොව් බලාපොරොත්තු වූ වෛද්‍ය විද්‍යාව සහ ස්වාභාවික විද්‍යාව ජීවිතයට ප්‍රමාණවත් නොවීය. නමුත් කතුවරයාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් මරණය ස්වාභාවිකය. ටර්ගිනෙව් බසාරොව්ගේ චරිතය ඛේදජනක සහ "මරණයට පත් වූ" ලෙස අර්ථ දක්වයි. කතුවරයා බසාරොව්ට ආදරය කළ අතර ඔහු "දක්ෂ" සහ "වීරයෙකු" බව නැවත නැවතත් පැවසීය. ටර්ගිනෙව්ට අවශ්‍ය වූයේ පාඨකයා බසාරොව්ගේ රළුබව, හෘදයාංගම බව, අනුකම්පා විරහිත වියලි බව සමඟ ආදරයෙන් බැඳීමටය.

ඔහු තම වියදම් නොකළ ශක්තිය, ඉටු නොකළ කාර්යය ගැන පසුතැවිලි වේ. බසාරොව් තම මුළු ජීවිතයම කැප කළේ රටට සහ විද්‍යාවට ප්‍රතිලාභ ලබා දීමට උත්සාහ කිරීම සඳහා ය. අපි ඔහුව සිතන්නේ බුද්ධිමත්, සාධාරණ, නමුත් අපගේ ආත්මයේ පතුලේ, සංවේදී, අවධානයෙන් හා කරුණාවන්ත පුද්ගලයෙකු ලෙස ය.

ඔහුගේ සදාචාරාත්මක විශ්වාසයන්ට අනුව, Pavel Petrovich Bazarov ට ද්වන්ධ සටනකට අභියෝග කරයි. අපහසුතාවයට පත්වන අතර ඔහු තම මූලධර්මවලට පටහැනි බව වටහා ගත් බසාරොව්, කිර්සනොව් ජ්‍යෙෂ්ඨ සමඟ වෙඩි තැබීමට එකඟ වේ. බසාරොව් සතුරාට සුළු තුවාල සිදු කරන අතර ඔහුම ඔහුට ප්‍රථමාධාර ලබා දෙයි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් හොඳින් ඉවසා සිටියි, තමාට විහිළු කරයි, නමුත් ඒ සමඟම ඔහු සහ බසාරොව් ලැජ්ජාවට පත් වේ / ද්වන්ධ සටනට සැබෑ හේතුව සැඟවී ඇති නිකොලායි පෙට්‍රොවිච් ද වඩාත් උතුම් ආකාරයෙන් හැසිරෙන අතර ක්‍රියාවන් සාධාරණීකරණය කරයි. විරුද්ධවාදීන් දෙදෙනාගේ.

"නිහිලිස්වාදය", ටර්ගිනෙව්ට අනුව, ආත්මයේ කල්පවත්නා අගයන් සහ ජීවිතයේ ස්වාභාවික පදනම් අභියෝගයට ලක් කරයි. මෙය වීරයාගේ ඛේදජනක වරදක් ලෙස සලකනු ලැබේ, ඔහුගේ නොවැළැක්විය හැකි මරණයට හේතුව.

Evgeny Bazarov කිසිසේත්ම "අතිරික්ත පුද්ගලයෙකු" ලෙස හැඳින්විය නොහැක. Onegin සහ Pechorin මෙන් නොව, ඔහු කම්මැලි නොවේ, නමුත් ගොඩක් වැඩ කරයි. අපට පෙර ඉතා ක්රියාශීලී පුද්ගලයෙකි, ඔහු "ඔහුගේ ආත්මය තුළ දැවැන්ත ශක්තියක්" ඇත. ඔහුට එක් රැකියාවක් ප්රමාණවත් නොවේ. ඇත්ත වශයෙන්ම ජීවත් වීමට සහ Onegin සහ Pechorin වැනි කාලකණ්ණි පැවැත්මක් ඇදගෙන නොයෑමට, එවැනි පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ දර්ශනයක්, එහි අරමුණ අවශ්ය වේ. ඒ වගේම එයාට ඒක තියෙනවා.

ලිබරල් රදලයන්ගේ සහ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ දේශපාලන ප්‍රවණතා දෙකේ ලෝක දැක්ම. නවකතාවේ කුමන්ත්‍රණය පදනම් වී ඇත්තේ මෙම ප්‍රවණතාවල වඩාත් ක්‍රියාකාරී නියෝජිතයන් වන සාමාන්‍ය බසාරොව් සහ වංශාධිපති පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් කිර්සානොව්ගේ විරුද්ධත්වය මත ය. බසාරොව්ට අනුව, වංශාධිපතියන්ට ක්රියා කිරීමට හැකියාවක් නැත, ඔවුන්ගෙන් කිසිදු ප්රයෝජනයක් නැත. බසාරොව් ලිබරල්වාදය ප්‍රතික්ෂේප කරයි, රුසියාව අනාගතයට ගෙන යාමට වංශවත් අයට ඇති හැකියාව ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

බසාරොව්ට එතරම් කුඩා, නමුත් ඔහුට ඇති වටිනාම දෙය - ඔහුගේ විශ්වාසයන් ගෙන ඒමට කිසිවෙකු නොමැති බව පාඨකයාට වැටහේ. ඔහුට සමීප හා ආදරණීය පුද්ගලයෙක් නැත, එබැවින් අනාගතයක් නොමැත. ඔහු තමා දිස්ත්‍රික් වෛද්‍යවරයකු ලෙස නොසිතයි, නමුත් ඔහුට නැවත ඉපදිය නොහැක, ආකාඩි මෙන් විය හැකිය. රුසියාවේ සහ සමහර විට විදේශයන්හි ඔහුට තැනක් නැත. බසාරොව් මිය යන අතර, ඔහු සමඟ ඔහුගේ බුද්ධිය, ඔහුගේ අපූරු, ශක්තිමත් චරිතය, ඔහුගේ අදහස් සහ විශ්වාසයන් මිය යයි. නමුත් සැබෑ ජීවිතය නිමක් නැත, ඉයුජින්ගේ සොහොන මත මල් මෙය සනාථ කරයි. ජීවිතය නිමක් නැත, නමුත් එකම සත්‍ය ...

බසාරොව් ක්‍රමයෙන් තම අදහස් අත්හරින්නේ කෙසේදැයි ටර්ගිනෙව්ට පෙන්විය හැකිය, ඔහු මෙය නොකළ නමුත් ඔහුගේ ප්‍රධාන චරිතය සරලව “මරා” ගත්තේය. බසාරොව් රුධිරය විෂ වීමෙන් මිය යන අතර, ඔහුගේ මරණයට පෙර, රුසියාවට අනවශ්ය බව හඳුනා ගනී. බසාරොව් තවමත් තනි වී ඇත, එබැවින් විනාශයට පත් විය, නමුත් ඔහුගේ ධෛර්යය, ධෛර්යය, ශක්තිය, ඔහුගේ ඉලක්කය සපුරා ගැනීමේ නොපසුබට උත්සාහය ඔහුව වීරයෙකු කරයි.

බසාරොව්ට කිසිවෙකු අවශ්‍ය නැත, ඔහු මේ ලෝකයේ තනිවම සිටී, නමුත් ඔහුට ඔහුගේ තනිකම කිසිසේත් දැනෙන්නේ නැත. පිසාරෙව් මේ ගැන ලිවීය: "බසාරොව් තනිවම, සන්සුන් චින්තනයේ සීතල උච්චතම ස්ථානයේ සිටගෙන සිටින අතර, මෙම තනිකමෙන් ඔහුට අපහසු නැත, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තමා තුළම අවශෝෂණය කර වැඩ කරයි."

මරණය හමුවේ, බලවත්ම පුද්ගලයන් පවා තමන්ව රවටා ගැනීමට, සැබෑ කරගත නොහැකි බලාපොරොත්තු ඇතිකර ගැනීමට පටන් ගනී. නමුත් බසාරොව් නිර්භීතව නොවැළැක්විය හැකි දෑස් දෙස බලන අතර එයට බිය නැත. ඔහු මාතෘභූමියට කිසිදු සෙතක් ගෙන නොදුන් නිසා තම ජීවිතය නිෂ්ඵල වීම ගැන පසුතැවිලි වීම පමණි. මෙම සිතුවිල්ල ඔහුගේ මරණයට පෙර ඔහුට බොහෝ දුක් වේදනා ලබා දෙයි: “රුසියාවට මාව අවශ්‍යයි ... නැහැ, පෙනෙන විදිහට, එය අවශ්‍ය නොවේ. සහ අවශ්ය කවුද? සපත්තු සාදන්නෙකු අවශ්‍යයි, මැහුම්කරුවෙකු අවශ්‍යයි, මස් වෙළෙන්දෙකු අවශ්‍යයි ... "

බසාරොව්ගේ වචන අපි සිහිපත් කරමු: "මා ඉදිරියෙන් නොයන පුද්ගලයෙකු මට හමු වූ විට, මම මා ගැන මගේ මතය වෙනස් කරමි." ශක්තියේ වන්දනාවක් ඇත. "හිසකෙස්" - ආකාඩිගේ මිතුරා ගැන පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් පැවසුවේ මෙයයි. නිහාල්වාදියෙකුගේ පෙනුමෙන් ඔහු පැහැදිලිවම කැළඹී ඇත: දිගු කෙස්, ටැසල් සහිත හුඩි, රතු අපිරිසිදු අත්. ඇත්ත වශයෙන්ම, Bazarov යනු ඔහුගේ පෙනුම ගැන සැලකිලිමත් වීමට කාලය නොමැති ශ්රම මිනිසෙකි. එය එසේ බව පෙනේ. හොඳයි, මෙය "හොඳ රසයේ හිතාමතා කම්පනය" නම් කුමක් කළ යුතුද? මෙය අභියෝගයක් නම්: මම මට අවශ්‍ය පරිදි මගේ කොණ්ඩය අඳින්නෙමි. එවිට එය නරක, නිහතමානී ය. වංචා කිරීමේ රෝගය, මැදිහත්කරු කෙරෙහි උත්ප්‍රාසය, අගෞරවය ...

තනිකරම මානුෂීය ලෙස තර්ක කිරීම, Bazarov වැරදියි. පාවෙල් පෙට්‍රොවිච් අතට අත නොදුන්නත් මිතුරෙකුගේ නිවසේදී ඔහුව සුහදව පිළිගනු ලැබීය. නමුත් බසාරොව් උත්සවයට නොපැමිණෙයි, ඔහු වහාම උණුසුම් තර්කයකට එළඹේ. ඔහුගේ විනිශ්චය සම්මුති විරහිත ය. "මම බලධාරීන් හඳුනා ගැනීමට පටන් ගන්නේ ඇයි?"; "විනීත රසායනඥයෙකු කවියෙකුට වඩා විසි ගුණයක් ප්රයෝජනවත් වේ"; ඔහු උසස් කලාව "මුදල් ඉපැයීමේ කලාව" දක්වා අඩු කරයි. පසුව, Pushkin සහ Schubert සහ Raphael එය ලබා ගනී. ආකාඩි පවා ඔහුගේ මාමා ගැන මිතුරෙකුට මෙසේ පැවසීය: "ඔබ ඔහුට අපහාස කළා." නමුත් නිහාල්වාදියාට නොතේරුණි, සමාව අයැද සිටියේ නැත, ඔහු ඕනෑවට වඩා හිතුවක්කාර ලෙස හැසිරුණු බවට සැක නොකළ නමුත් හෙළා දුටුවේය: "තමන් බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ලෙස සිතයි!" "පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර එය කුමන ආකාරයේ සම්බන්ධතාවයක්ද ...

නවකතාවේ X පරිච්ඡේදයේ, Pavel Petrovich සමඟ සංවාදයකදී, Bazarov ජීවිතයේ සියලු මූලික ගැටළු පිළිබඳව කතා කිරීමට සමත් විය. මෙම සංවාදය විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතුය. මෙහිදී බසාරොව් ප්‍රකාශ කරන්නේ සමාජ ක්‍රමය භයානක බවත් කෙනෙකුට මේ සමඟ එකඟ විය නොහැකි බවත්ය. තව දුරටත්: සත්‍යයේ ඉහළම නිර්ණායකය ලෙස දෙවි කෙනෙක් නැත, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔබට අවශ්‍ය දේ කරන්න, සියල්ලට අවසර ඇත! නමුත් සෑම කෙනෙකුම මෙයට එකඟ නොවනු ඇත.

නිහාල්වාදියෙකුගේ චරිතය පරීක්ෂා කරමින් ටර්ගිනෙව්ම පාඩුවේ සිටි බවට හැඟීමක් තිබේ. බසාරොව්ගේ ශක්තියේ සහ ස්ථීරභාවයේ පීඩනය යටතේ, ලේඛකයා තරමක් ලැජ්ජාවට පත් වූ අතර සිතන්නට පටන් ගත්තේය: "සමහර විට එය එසේ විය යුතුද? නැතහොත් සමහර විට මම ප්‍රගතියේ නීති තේරුම් ගැනීම නැවැත්වූ මහලු මිනිසෙක් ද?" ටර්ගිනෙව් පැහැදිලිවම තම වීරයාට අනුකම්පා කරන අතර දැනටමත් වංශාධිපතියන්ට පහත් ලෙස සලකන අතර සමහර විට උපහාසාත්මකව පවා සලකයි.

නමුත් වීරයන්ගේ ආත්මීය දැක්ම එකකි, සමස්ත කෘතියේ වෛෂයික චින්තනය තවත් එකකි. එය කුමක් ගැනද? ඛේදවාචකය ගැන. "දිගු කලක් කිරීමට" පිපාසයෙන් සිටි බසාරොව්ගේ ඛේදවාචකයන්, ඔහුගේ දේව-විද්‍යාව සඳහා වූ උද්යෝගය තුළ, විශ්වීය වටිනාකම් පාගා දැමීය. මෙම වටිනාකම් වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම, "ඔබ මරා නොදැමීම" (ද්වන්ධ සටනක දී සටන් කිරීම), දෙමාපියන්ට ආදරය කිරීම, මිත්රත්වයේ තෘප්තියයි. ඔහු කාන්තාවක් සම්බන්ධයෙන් නරුම ය, සිට්නිකොව් සහ කුක්ෂිනාට සමච්චල් කරයි, පටු අදහස් ඇති, විලාසිතා වලට කෑදර, දුප්පත්, නමුත් තවමත් මිනිසුන්. ඉයුජින් ඔහුගේ ජීවිතයෙන් දෙවියන් වහන්සේ ගැන අපට පෝෂණය කරන "මුල්" පිළිබඳ උසස් සිතුවිලි සහ හැඟීම් බැහැර කළේය. ඔහු කියනවා: "මට කිවිසුම් යාමට අවශ්ය වූ විට මම අහස දෙස බලමි!"

ෆෙනිච්කා සහ විමුක්තිදායක සේවක පීටර් ඔහුට අනුකම්පා කළද වීරයාගේ ඛේදවාචකය ඔහුගේම ජනතාව අතර සහ ආගන්තුකයන් අතර සම්පූර්ණයෙන්ම තනි වේ. ඔහුට ඒවා අවශ්‍ය නැත! ඔහුව "කව්පි බුවෙක්" ලෙස හැඳින්වූ ගොවීන්ට ඔවුන් කෙරෙහි ඔහුගේ අභ්‍යන්තර පිළිකුල දැනේ. ඔහුගේ ඛේදවාචකය පවතින්නේ ඔහුගේ නම පිටුපස සැඟවී සිටින මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයේ නොගැලපීම තුළ ය: "... මම මේ අන්තිම මිනිසා වන පිලිප් හෝ සිඩෝර්ට වෛර කළෙමි, ඒ සඳහා මට මගේ සමෙන් මිදිය යුතු අතර කවුරුන්ද? මට ස්තූති කරන්නේවත් නැහැ ... මම ඔහුට ස්තූති කළ යුත්තේ ඇයි? හොඳයි, ඔහු සුදු පැල්පතක ජීවත් වනු ඇත, සහ මගෙන් බර්ඩොක් වැඩෙනු ඇත - හොඳයි, පසුව?"

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ඔහුගේ මරණයට පෙර, බසාරොව් වනාන්තරය, එනම් ඔහු කලින් ප්‍රතික්ෂේප කළ ස්වාභාවික ලෝකය සිහිපත් කරයි. ආගම පවා දැන් උදව් ඉල්ලයි. ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා ඔහුගේ කෙටි ජීවිතයේදී එතරම් ලස්සන සෑම දෙයක්ම පසුකර ගිය බව පෙනේ. දැන් අව්‍යාජ ජීවිතයේ මෙම ප්‍රකාශනයන් බසාරොව්ට එරෙහිව, ඔහු වටා සිටින අතර ඔහු තුළම නැඟී සිටින බවක් පෙනේ.

පළමුව, නවකතාවේ වීරයා රෝගයට එරෙහිව සටන් කිරීමට දුර්වල උත්සාහයක් ගන්නා අතර ඔහුගේ පියාගෙන් නිරයේ ගලක් ඉල්ලා සිටී. නමුත් පසුව, ඔහු මිය යන බව වටහාගෙන, ඔහු ජීවිතයට ඇලී සිටීම නවත්වන අතර තරමක් නිෂ්ක්‍රීයව මරණය අතට පත්වේ. සුවය බලාපොරොත්තුවෙන් තමා සහ අනුන් සනසා ගැනීම නිෂ්ඵල බව ඔහුට පැහැදිලිය. දැන් තියෙන ප්‍රධානම දේ තමයි ගෞරවයෙන් මැරෙන එක. තවද මෙයින් අදහස් කරන්නේ මැසිවිලි නඟන්න එපා, විවේක නොගන්න, කලබල නොවන්න, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, මහලු දෙමාපියන්ගේ දුක් වේදනා සමනය කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම කරන්න. තම පියාගේ බලාපොරොත්තු රවටා නොගෙන, දැන් සියල්ල රඳා පවතින්නේ රෝගයේ කාලය හා වේගය මත පමණක් බව ඔහුට මතක් කර දෙමින්, කෙසේ වෙතත්, ඔහු තම උත්සාහයෙන් මහලු මිනිසා ප්‍රබෝධමත් කරයි, වෘත්තීය වෛද්‍ය භාෂාවකින් සංවාදයක් පවත්වයි, දර්ශනයට යොමු වීමට උපදෙස් නැත්නම් ආගමට පවා. මව වන Arina Vlasyevna සඳහා, ඇගේ පුතාගේ සීතල පිළිබඳ උපකල්පනය සහාය වේ. ආදරණීයයන් සඳහා මරණයට පෙර මෙම සැලකිල්ල Bazarov බෙහෙවින් උසස් කරයි.

නවකතාවේ වීරයාට මරණයට බියක් නැත, ජීවිතයෙන් වෙන්වීමට බියක් නැත, මෙම පැය හා මිනිත්තු කිහිපය තුළ ඔහු ඉතා ධෛර්ය සම්පන්න ය: "සියල්ල එක හා සමානයි: මම මගේ වලිගය නොසොලවමි," ඔහු පවසයි. එහෙත් තම වීරෝදාර බලවේග නිකරුණේ මියැදෙනවාය යන අපහාසය ඔහු අතහරින්නේ නැත. මෙම දර්ශනයේදී, බසාරොව්ගේ ශක්තියේ චේතනාව විශේෂයෙන් අවධාරණය කෙරේ. මුලදී, එය වාසීලි ඉවානොවිච්ගේ විස්මයජනක ලෙස ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, බසාරොව් පැමිණෙන පදික වෙළෙන්දෙකුගෙන් දතක් ඉවතට ගත් විට: "එව්ගනිට එවැනි බලයක් තිබේ!" එවිට පොතේ වීරයා ඔහුගේ බලය පෙන්නුම් කරයි. දුර්වල වී මැකී යන ඔහු හදිසියේම පුටුව කකුලෙන් ඔසවයි: "ශක්තිය, ශක්තිය තවමත් මෙහි ඇත, නමුත් අපි මිය යා යුතුයි!" ඔහු තම අර්ධ-අමතකත්වය අනපේක්ෂිත ලෙස ජයගත් අතර ඔහුගේ ටයිටනිස්වාදය ගැන කතා කරයි. නමුත් මෙම බලවේග තමන්ව ඔප්පු කිරීමට නියම කර නැත. "බොහෝ දේ බිඳ දමමි" - යෝධයාගේ මෙම කාර්යය ඉටු නොවූ චේතනාවක් ලෙස අතීතයේ පැවතුනි.

මැඩම් ඔඩින්ට්සෝවා සමඟ සමුගැනීමේ රැස්වීම ද ඉතා ප්රකාශිත ය. ඉයුජින් තවදුරටත් තමාව පාලනය කර නොගෙන ප්‍රීතිමත් වචන උච්චාරණය කරයි: "මහිමාන්විත", "ඉතා ලස්සන", "ත්‍යාගශීලී", "තරුණ, නැවුම්, පිරිසිදු." ඔහු ඇය කෙරෙහි ඇති ආදරය ගැන, සිපගැනීම් ගැන පවා කතා කරයි. ඔහු කලින් කෝපයට පත් කළ හැකි ආකාරයේ "රොමැන්ටික්වාදයක" යෙදී සිටී. මෙහි ඉහළම ප්‍රකාශනය වන්නේ වීරයාගේ අවසාන වාක්‍ය ඛණ්ඩයයි: "මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න."

ස්වභාවධර්මය, කවිය, ආගම, දෙමාපිය හැඟීම් සහ දරු සෙනෙහස, කාන්තාවකගේ සුන්දරත්වය සහ ආදරය, මිත්‍රත්වය සහ ආදර හැඟීම් - මේ සියල්ල ජය ගනී.

මෙහිදී ප්‍රශ්නය පැන නගී: ටර්ගිනෙව් ඔහුගේ වීරයා "මරන්නේ" ඇයි?

නමුත් හේතුව ඊට වඩා ගැඹුරුයි. පිළිතුර ජීවිතය තුළම, එම වසරවල සමාජ හා දේශපාලන තත්ත්වය තුළ පවතී. රුසියාවේ සමාජ තත්වයන් ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් සඳහා පොදු ජනයාගේ අභිලාෂයන් ක්රියාත්මක කිරීම සඳහා අවස්ථාවක් ලබා දුන්නේ නැත. ඊට අමතරව, ඔවුන් ඇදී ගිය සහ ඔවුන් සටන් කළ මිනිසුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ හුදකලාව පැවතුනි. ඔවුන් තමන් විසින්ම නියම කළ ටයිටැනික් කාර්යය ඉටු කිරීමට ඔවුන්ට නොහැකි විය. ඔවුන්ට සටන් කළ හැකි නමුත් ජයගත නොහැකි විය. විනාශයේ මුද්‍රාව ඔවුන් මත විය. බසාරොව් ඔහුගේ කටයුතුවල ප්‍රායෝගිකභාවයට, පරාජයට හා මරණයට ඉරණමට පත් වූ බව පැහැදිලිය.

බසරොව්වරුන් පැමිණ ඇති බව ටර්ගිනෙව්ට ගැඹුරින් ඒත්තු ගොස් ඇත, නමුත් ඔවුන්ගේ කාලය තවමත් පැමිණ නැත. රාජාලියාට පියාසර කිරීමට නොහැකි වූ විට ඔහුට ඉතිරි වන්නේ කුමක්ද? විනාශය ගැන සිතන්න. ඉයුජින් ඔහුගේ එදිනෙදා ජීවිතයේදී බොහෝ විට මරණය ගැන සිතයි. ඔහු අනපේක්ෂිත ලෙස අවකාශයේ අනන්තය සහ කාලයේ සදාකාලිකත්වය ඔහුගේ කෙටි ජීවිතය සමඟ සංසන්දනය කර ඔහුගේ "තමන්ගේම නොවැදගත්කම" පිළිබඳ නිගමනයකට පැමිණේ. බසාරොව්ගේ මරණයත් සමඟ නවකතාවේ කතුවරයා තම පොත අවසන් කරන විට හැඬීම පුදුම සහගතය.

පිසාරෙව්ට අනුව, "බසාරොව් මියගියාක් මෙන් මියයාම මහා වික්‍රමයක් කිරීමට සමාන වේ." තවද මෙම අවසන් වීර ක්‍රියාව සිදු කරනු ලබන්නේ ටර්ගිනෙව්ගේ වීරයා විසිනි. අවසාන වශයෙන්, මරණයේ දර්ශනය තුළ රුසියාව පිළිබඳ චින්තනය මතු වන බව අපි සටහන් කරමු. ඛේදජනක ලෙස, නිජබිමට එහි ලොකු පුතා, සැබෑ ටයිටන් අහිමි වේ.

ඩොබ්‍රොලියුබොව්ගේ මරණය ගැන පැවසූ ටර්ගිනෙව්ගේ වචන මෙහිදී මට සිහිපත් වේ: "එය නැතිවූ, නාස්ති වූ බලයට අනුකම්පාවකි." බසාරොව්ගේ මරණයේ දර්ශනයේදී ද එම කතුවරයාගේ පසුතැවිල්ල දැනේ. බලවත් අවස්ථා අපතේ යාම වීරයාගේ මරණය විශේෂයෙන් ඛේදජනක කරයි.

ඉගැන්වීම

මාතෘකාවක් ගවේෂණය කිරීමට උදවු අවශ්‍යද?

අපගේ ප්‍රවීණයන් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳව උපදෙස් හෝ උපකාරක සේවා සපයනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්නඋපදේශනයක් ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන සොයා බැලීමට දැන් මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීමක් සමඟ.

මරණ පරීක්ෂණය.මෙම අවසාන පරීක්ෂණය බසාරොව්ට ද ඔහුගේ විරුද්ධවාදියාට සමාන්තරව යාමට සිදුවනු ඇත. ද්වන්ධ සටනේ සාර්ථක ප්රතිඵලය තිබියදීත්, Pavel Petrovich බොහෝ කලකට පෙර ආත්මිකව මිය ගියේය. ෆෙනිච්කා සමඟ වෙන්වීම ඔහුව ජීවිතයට බැඳ තැබූ අවසාන නූල බිඳ දැමීය: "දීප්තිමත් දිවා ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ ඔහුගේ ලස්සන මැකී ගිය හිස මියගිය මිනිසෙකුගේ හිස මෙන් සුදු කොට්ටයක් මත වැතිර සිටියේය ... ඔහු මියගිය මිනිසෙකි." ඔහුගේ විරුද්ධවාදියා ද මිය යයි.

නවකතාවේ පුදුම සහගත ලෙස නොනැසී පවතින්නේ කිසිවෙකු ඉතිරි නොකරන සහ ගැලවීමක් නොමැති වසංගතයක් ගැන ය. ෆෙනිච්කාගේ මව අරිනා "කොලරාවෙන් මිය ගිය" බව අපට දැනගන්නට ලැබේ. ආකාඩි සහ බසාරොව් කිර්සානොව්ස් වතුයායට පැමිණි වහාම, "වසරේ හොඳම දින පැමිණ ඇත", "කාලගුණය පුදුම සහගත විය." "ඇත්ත, කොලරාව නැවතත් ඈත සිට තර්ජනයට ලක්ව ඇත," කතුවරයා සැලකිය යුතු වෙන් කිරීමක් කරයි, "නමුත් *** ... පළාතේ වැසියන් ඇගේ සංචාරයන්ට පුරුදු වීමට සමත් විය." මෙවර කොලරාව ගොවීන් දෙදෙනෙකු මරිනෝවෙන් පිටතට ගෙන ගියේය. ඉඩම් හිමියාම අනතුරට ලක් විය - "පවෙල් පෙට්‍රොවිච්ට තරමක් ශක්තිමත් අල්ලා ගැනීමක් තිබුණි." නැවතත්, ප්‍රවෘත්තිය පුදුමයට පත් නොකරයි, බිය ගන්වන්නේ නැත, බසාරොව්ට බාධා නොකරයි. වෛද්යවරයකු ලෙස ඔහුට රිදවන එකම දෙය නම් උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කිරීමයි: "ඇයි ඔහු ඔහු වෙත යැව්වේ නැත්තේ?" ඔහුගේම පියාට "බෙසරාබියාවේ වසංගතයේ කුතුහලය දනවන කථාංගයක්" පැවසීමට අවශ්‍ය වූ විට පවා - බසාරොව් මහලු මිනිසාට තීරණාත්මක ලෙස බාධා කරයි. වීරයා හැසිරෙන්නේ කොලරාව ඔහුට පමණක් අනතුරක් නොවන ලෙසය. මේ අතර, වසංගත සෑම විටම සලකනු ලැබුවේ භූමික විපත්තිවලින් විශාලතම පමණක් නොව, දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ප්රකාශ කිරීමකි. ආදරණීය ටර්ගිනෙව් ෆැබුලිස්ට් ක්‍රයිලොව්ගේ ප්‍රියතම ප්‍රබන්ධය ආරම්භ වන්නේ “ස්වර්ගයේ දරුණු වසංගතය, ස්වභාවධර්මය, භීෂණය - මුහුද වනාන්තරවල කැළඹී ඇත.” නමුත් ඔහු තමාගේම ඉරණම ගොඩනඟන බව බසාරොව්ට ඒත්තු ගියේය.

“සෑම පුද්ගලයෙකුටම තමාගේම ඉරණම තිබේ! - ලේඛකයා පිළිබිඹු කළේය. - වලාකුළු මුලින්ම පෘථිවියේ වාෂ්ප වලින් සෑදී, එහි ගැඹුරෙන් නැඟී, පසුව වෙන් වී, එයින් විරසක කර එය ගෙන එයි, අවසානයේ, කරුණාව හෝ මරණය, එය අප සෑම කෙනෙකු වටාම සෑදී ඇත.<…>යම් ආකාරයක මූලද්‍රව්‍යයක්, එය අපට විනාශකාරී හෝ ගැලවීමේ බලපෑමක් ඇති කරයි<…>... සරලව කිවහොත්: සෑම කෙනෙකුම තමාගේම ඉරණම සාදා ගන්නා අතර එය සෑම කෙනෙකුටම කරයි ... ”බසාරොව් තේරුම් ගත්තේ ඔහු නිර්මාණය කර ඇත්තේ මහජන චරිතයක, සමහර විට විප්ලවවාදී උද්ඝෝෂකයෙකුගේ“ කටුක, තිරිසන්, තිරිසන් ” ජීවිතය සඳහා බවයි. ඔහු එය ඔහුගේ කැඳවීම ලෙස ගත්තේය: “මට මිනිසුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට අවශ්‍යයි, ඔවුන්ට බැණ වදින්නට පවා, නමුත් ඔවුන් සමඟ පටලවා ගැනීමට,” “අනිත් අය අපට දෙන්න! අපි අන් අයව බිඳ දැමිය යුතුයි!" නමුත් පැරණි අදහස් සාධාරණ ලෙස ප්‍රශ්න කළ විට සහ විද්‍යාව සියලු ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු නොදෙන විට දැන් කුමක් සිදුවේද? ඉගැන්විය යුත්තේ කුමක්ද, ඇමතීමට කොහෙද?

"රුඩින්" හි විචක්ෂණශීලී ලෙෂ්නෙව් පැවසුවේ "තරුණයන් මත ක්‍රියා කිරීමට" බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති පිළිමය කුමක්ද යන්නයි: "ඇයට නිගමන, ප්‍රතිඵල, වැරදි වුවත්, නමුත් ප්‍රතිඵල දෙන්න!"<…>ඔබට එය අයිති නැති නිසා ඔවුන්ට සම්පූර්ණ සත්‍යය ලබා දිය නොහැකි බව යෞවනයන්ට පැවසීමට උත්සාහ කරන්න.<…>, තාරුණ්‍යය ඔබට සවන් නොදෙනු ඇත ...>. එය ඔබම වීම අවශ්ය වේ<…>ඔබට සත්‍යය ඇති බව විශ්වාස කළා ... ”බසාරොව් තවදුරටත් විශ්වාස නොකරයි. ඔහු මිනිසෙකු සමඟ සංවාදයක සත්‍ය සෙවීමට උත්සාහ කළ නමුත් කිසිවක් සිදු නොවීය. ඕනෑවට වඩා පහත් කොට, ස්වාමීනි, අහංකාර ලෙස, nihilist ජනතාව අමතා "ජීවිතය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට" ඉල්ලීමක් කරයි. ඒ වගේම මිනිසා මෝඩ, කීකරු මෝඩයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමින් ස්වාමියා සමඟ සෙල්ලම් කරයි. එබඳු දෙයකට ජීවිතය පූජා කිරීම වටින්නේ නැති බව පෙනී යයි. මිතුරෙකු සමඟ සංවාදයකදී පමණක් ගොවියා ඔහුගේ ආත්මය රැගෙන යයි, "කව්පි විහිළුකාරයා" ගැන සාකච්ඡා කරයි: "එය දන්නවා, ස්වාමියා; ඔහුට තේරෙනවාද කුමක්ද?"

ඉතිරි - වැඩ. ආත්ම කිහිපයක ගොවීන්ගේ කුඩා වත්තක පියෙකුට උපකාර කිරීම. මේ සියල්ල ඔහුට කෙතරම් කුඩා හා නොවැදගත් ලෙස පෙනිය යුතුදැයි කෙනෙකුට සිතාගත හැකිය. බසාරොව් වැරැද්දක් කරයි, සුළු හා නොවැදගත් - ඔහුගේ ඇඟිල්ලේ කැපුම පුළුස්සා දැමීමට ඔහුට අමතක වේ. මිනිසෙකුගේ දිරාපත් වූ මෘත දේහය කපා දැමීමෙන් ලැබුණු තුවාලය. "ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකු අස්ථියට", බසාරොව් නිර්භීතව හා ආත්ම විශ්වාසයෙන් මිනිසුන්ගේ ජීවිතය ආක්‍රමණය කළේය.<…>, "සුව කරන්නාට" එරෙහිව හැරී ගියේය. ඉතින් බසාරොව්ගේ මරණය අහම්බයක් යැයි අපට පැවසිය හැකිද?

"බසාරොව් මිය ගිය ආකාරයටම මියයාම යනු විශාල ජයග්රහණයක් කිරීමට සමාන වේ" ඩී.අයි. පිසාරෙව්. කෙනෙකුට මෙම නිරීක්ෂණය සමඟ එකඟ නොවිය හැකිය. යෙව්ගනි බසාරොව්ගේ මරණය, ඔහුගේ ඇඳේ, ඥාතීන් විසින් වට කර, බාධක මත රුඩින්ගේ මරණයට වඩා අඩු තේජාන්විත හා සංකේතාත්මක නොවේ. සම්පූර්ණ මානව ස්වයං පාලනයක් සහිතව, වෛද්යමය ආකාරයෙන්, වීරයා මෙසේ ප්රකාශ කරයි: "... මගේ ව්යාපාරය කුණු කූඩයකි. මම ආසාදනය වී ඇති අතර, දින කිහිපයකින් ඔබ මාව භූමදාන කරනු ඇත ... "මගේ මානව අවදානම ගැන මට සහතික විය යුතුය:" ඔව්, ගොස් මරණය ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට උත්සාහ කරන්න. ඇය ඔබව ප්‍රතික්ෂේප කරයි, එපමණයි! ” “ඒ සියල්ල එක හා සමානයි: මම මගේ වලිගය සෙලවෙන්නේ නැහැ,” බසාරොව් පවසයි. “කිසිවෙකු මේ ගැන සැලකිල්ලක් නොදක්වයි” වුවද, වීරයාට ගිලී යාමට ඉඩ දිය නොහැක - “ඔහුට තවමත් ඔහුගේ මතකය නැති වී නැත<…>; ඔහු තවමත් අරගල කරමින් සිටියේය."

ඔහුට මරණය සමීප වීම යනු ආදරණීය අදහස් ප්‍රතික්ෂේප කිරීම නොවේ. දෙවියන්ගේ පැවැත්ම අදේවවාදී ප්‍රතික්ෂේප කිරීම වැනි. ආගමික වාසිලි ඉවානොවිච්, "දණ ගසා" තම පුතාට පාපොච්චාරණය කර පවිත්‍ර කරන ලෙස ඉල්ලා සිටින විට, ඔහු බාහිරව නොසැලකිලිමත් ලෙස පිළිතුරු දෙයි: "තවමත් ඉක්මන් වීමට අවශ්‍ය නැත ..." ... මම බලා සිටිමි. "ඔහු මුදා හරින විට, ශුද්ධ වූ සුවඳ ලාටු ඔහුගේ පපුව ස්පර්ශ කළ විට, ඔහුගේ එක් ඇසක් විවර වූ අතර, පූජකයෙකු දුටු බව පෙනේ.<…>, සෙන්සර්, ඉටිපන්දම්<…>භීතියේ වෙව්ලීමක් වැනි යමක් මළ මුහුණේ ක්ෂණිකව පිළිබිඹු විය.

එය විරුද්ධාභාසයක් ලෙස පෙනේ, නමුත් මරණය බොහෝ ආකාරවලින් බසාරොව්ව නිදහස් කරයි, ඔහුගේ සැබෑ හැඟීම් තවදුරටත් සඟවා නොගන්නා ලෙස ඔහුව දිරිමත් කරයි. ඔහුට දැන් සරලව සහ සන්සුන්ව තම දෙමාපියන් කෙරෙහි ඇති ආදරය ප්‍රකාශ කළ හැකිය: “කවුද එතන අඬන්නේ? …මව? ඇය දැන් ඇගේ පුදුමාකාර බෝර්ෂ්ට් සමඟ යමෙකුට පෝෂණය කරයිද? .. ”ආදරණීය ලෙස විහිළු කරමින්, ඔහු ශෝකයෙන් පෙළෙන වාසිලි ඉවානොවිච්ගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ මෙම තත්වයන් තුළ දාර්ශනිකයෙකු වන ලෙසයි. දැන් ඔබට ඇනා සර්ජිව්නා කෙරෙහි ඇති ඔබේ ආදරය සැඟවිය නොහැක, ඔහුගේ අවසන් හුස්ම ගැනීමට ඇයට පැමිණෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින්න. ඔබට සරල මිනිස් හැඟීම් ඔබේ ජීවිතයට ඇතුළු කළ හැකි නමුත් ඒ සමඟම "විසිරී" නොව අධ්‍යාත්මිකව ශක්තිමත් විය හැකි බව පෙනේ.

මිය යන බසාරොව් සැබෑ හැඟීම් ප්‍රකාශ කරන ආදර වචන උච්චාරණය කරයි: "මැරෙන ලාම්පුව මත පිඹින්න, එය නිවා දමන්න ..." වීරයා සඳහා, මෙය ආදර අත්දැකීම්වල ප්‍රකාශනයකි. නමුත් කතුවරයා මෙම වචන වලින් වැඩි යමක් දකී. මරණය අබියස සිටින රුඩින්ගේ තොල්වලට එවැනි සංසන්දනයක් පැමිණෙන බව සිහිපත් කිරීම වටී: "... සියල්ල සිදුවී ඇත, පහනෙහි තෙල් නැත, පහනම කැඩී, පහන දැල්වීමට පටන් ගනී. ..." පැරණි කවියක මෙන්:

හොඳ දේවාලය ඉදිරිපිට මධ්‍යම රාත්‍රියේ ලාම්පුවකින් පුළුස්සා දමනු ලැබේ.

අභාවප්‍රාප්ත වන බසාරොව් ඔහුගේ නිෂ්ඵලකම, නිෂ්ඵලකම පිළිබඳ සිතුවිල්ලෙන් තුවාල වේ: “මම හිතුවා: මම කොහේවත් මැරෙන්නේ නැහැ! කාර්යයක් ඇත, මන්ද මම යෝධයෙක්! , Turgenev ඔවුන්ගේ පොදු සාහිත්‍යමය" මුතුන් මිත්තන් " Quixote" සිහිපත් කරයි. ඔහුගේ කතාවේ "හැම්ලට් සහ දොන් ක්වික්සෝට්" (1860), කතුවරයා දොන් ක්වික්සෝට්ස්ගේ "සාමාන්‍ය ලක්ෂණ" ලැයිස්තුගත කරයි: "දොන් ක්වික්සෝට් යනු උද්යෝගිමත්, අදහසේ සේවකයෙකි, එබැවින් එහි දීප්තියෙන් ඔතා ඇත", "ඔහු ජීවත් වේ. තමාට පිටතින්, ඔහුගේ සහෝදරයන් වෙනුවෙන්, නපුර විනාශ කිරීම සඳහා, මනුෂ්‍යත්වයට සතුරු බලවේගවලට එරෙහි වීම සඳහා. මෙම ගුණාංග බසාර් චරිතයේ පදනම බව දැකීම පහසුය. විශාලතම, "දොන් ක්වික්සෝට්" ගිණුමට අනුව, ඔහුගේ ජීවිතය නිෂ්ඵල නොවීය. දොන් ක්වික්සෝට් විහිළුවක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන. ලේඛකයාට අනුව මිනිසුන් මනුෂ්‍යත්වය ඉදිරියට ගෙන යන්නේ මේ ආකාරයේ ය: "ඔවුන් ගියා නම්, ඉතිහාස පොත සදහටම වසා දමන්න: එහි කියවීමට කිසිවක් නැත."