XXI වන සියවසේ වැදගත්ම නාට්ය මොනවාද? "නූතන රුසියානු නාට්යූරිර්ගියාව" යන සංකීර්ණ.

අදාළත්වය විසිවන සියවසේ නාට්යයේ නාට්යය පුරාණ, පුනරුදයට වඩා වෙනස් බැවින් නාට්යයේ විශ්ලේෂණාත්මක විස්තරයේ උපකරණ වෙනස් කිරීමේ අවශ්යතාවය අනුව අධ්යයන තීරණය වේ.

නවකතාවxiX-Xxx සියවස්වල ක්රියාකාරිත්වයෙන් රුසියානු නාට්යයේ කතුවරයාගේ වි ness ානය සක්රිය කිරීමයි. මේ දවස දක්වා, "නව නාට්යයේ" සිට නවතම ස්ථානයට.

නාට්ය යනු වඩාත්ම පැරණි, පමණක් නොව සාම්ප්රදායික සාහිත්යය ද වේ. නාටකාකාර පා text ය පිළිගැනීමේ හා නාට්යමය පෙළ පිළිබඳ මූලික මූලධර්ම පුරාණ නාට්යයට සහ "එපික්" රංග ශාලාවට ආ. බ්රෙෂ්ට් සහ සදාචාරාත්මක තේරීමෙහි පැවැත්ම සහ විකාර රත්යාගේ පැවැත්මට සහ විකාර සහගත නාට්යයට සහ විකාර සහගත නාට්යයට සහ විකාර සහගත නාට්යයටත් සහ "වීර කාව්යයක්" සහ විකාර සහගත නාට්යයට සහ විකාර සහගත නාට්යයටත්, "එපික්" රංගලයට සහ අවිධිමත් නාට්යයටත් සහ "එපික්" රංගලයටත්, "එපික්" රංග ශාලාවට සහ සදාචාරාත්මක තේරීම සහ අවිවාහක නාට්යයටත්, "වීර කසළ, සදාචාරාත්මක රංගනය සහ අවිවාහක නාට්යයටත් සහ සදාචාරාත්මක තේරීම සහ අශෝභන නාට්යයටත්, මොනතරම් රචනා කිරීමේ හා මධ්යස්ථ පා of ය අර්ථ දැක්වීම සඳහා යොදා ගත හැකිය.

ඒ අතරම, පර්යේෂකයන් විශ්වාස කරන්නේ නාට්යය වෙනස් කළ හැකි බවයි: සෑම historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයකම, එය යම් සදාචාරාත්මක ස්නායුව, වේදිකාවේ ඊනියා තථ්ය කාලය නිරූපණය කරයි, "ව්යාකරණ වර්තමානය" අනුකරණය කරයි, අනාගතයට දිග හැරෙමින්.

ඇරිස්ටෝටල්ගේ කාලයේ සිට ඔහුගේ න්යායේ නීති, නූතන නාට්යයේ නව ක්රියාදාමයන්ට අනුකූල නොවන බැවින් කුලයේ නීති, ඔහුගේ න්යාය නොපෙනෙන බව පැහැදිලි විය.

"නූතන නාට්යමය" පිළිබඳ සංකල්පය ඉතා දක්ෂ හා කාලානුක්රමික හා සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මක් (යථාර්ථවාදී මනෝවිද්යාත්මක නාට්යයක් - ඒ. ආර්බුසොව්,. , ඒ. ගලීනය, වී. ආර්රෝ, ඒ. කසන්සෙව්; පශ්චාත්-නිමි "නව නාට්යය" - එන්. කොලෑඩ්. එම්. කොලෑඩ්. එම්. කොගොලාඩ්. එම්.

නවීන නාට්ය රචක ප්රභේදය සහ විලාසිතාවේ මනිෆෝල්ඩ් සංලක්ෂිත වේ. 60-90 ගණන් වලදී ජනමාධ්ය හා දාර්ශනික මූලධර්ම පැහැදිලිවම ශක්තිමත් කරන ලද අතර එය නාට්යවල ප්රභේද-ශෛලීය ව්යුහය තුළ පිළිබිඹු විය. ඉතින්, බොහෝ "දේශපාලන" සහ "නිෂ්පාදනයේ" නාට්යවල, පදනම ආරවුලේ සංවාදයයි. මේවා ප්රේක්ෂකයින්ගේ ක්රියාකාරිත්වයට ආයාචනා කරන ක්රීඩා ආරවුල් වේ. ඒවා ගැටුම තියුණු බව, ප්රතිවිරුද්ධ බලවේග සහ අදහස් එසවීම මගින් සංලක්ෂිත වේ. හරියටම ප්රසිද්ධියේ නාට්යඅපි බොහෝ විට සක්රීය ජීවන තත්ත්වය, වීරයන්-සටන්කාමීන් සමඟ වීරයන් සමඟ හමුවෙමු. විවෘත අවසන් තරඟ, "සිතා බැලීමේ කාර්යයට නරඹන්නන්," හෘදය සාක්ෂියේ ආ ator ාදායකත්වය "එම්. සුතොව් , "එක් රැස්වීමේ ප්රොටෝකෝලය" සහ "අපි මෙහි පහළින්" පිළිතුර - ජෙල්මන්).

සියවසේ ගැටලු පිළිබඳ ගැටළු පිළිබඳ දාර්ශනික අවබෝධයට නූතන කලාව පිළිබඳ අවබෝධයක් ලබා ගැනීම බුද්ධිමය නාට්ය, ක්රීඩා-උපමා වල ප්රභේදය කෙරෙහි වැඩි උනන්දුවක් ඇති වේ. නවීන තත්වයේ කොන්දේසි සහිත ශිල්පීය ක්රම දාර්ශනික නාට්යයවිවිධ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය, ණයට ගත් පොත සහ පුරාවෘත්තීය බිම් කොටස් ("" ජී. ගොරිනා, "එච්. ගොරිනා," ඒ. කාර්මා "ඒ. වර්ල්ඩියානා," හර්කියුලිස්වල හත්වන පන්දම "එම්. රොෂ්චිනා); Rel තිහාසික නැවත සකස් කිරීම ("ලුනින්, හෝ ජැක්ගේ මරණය", "සොක්රටීස්" ඊ. රාද්දසින්ස්කි, "සාර්වාදී හන්ට්" එල්. සෝරින් සමඟ සංවාදයේ ". ඒ හා සමාන ස්වරූපයන්, අපගේ සමකාලීනයන් ද ඊට සම්බන්ධකම් දක්වමින්, යහපත් හා නපුර, ජීවිතය හා මරණය, යුද්ධය හා සාමය, මේ ලෝකයේ මිනිසාගේ අරමුණයි.

පසුගෙවුම් කාලය තුළ රංග ශාලාව සහ නාට්ය නාගරික භාෂාව විශේෂයෙන් ක්රියාකාරීව ක්රියාශීලීව පවතී. "විකල්ප", "විකල්ප", "විකල්ප", "විකල්ප" කලාව, 20 දශක ගණනාව තුළ පරිවර්තනය කළ සහ දශක ගණනාවක් භූගතව සිටි "වෙනත්" කලාව ගැන නවීන ඇවන්ගර්නර්වාදය ගැන අපට කතා කළ හැකිය. "පෙරෙස්ට්රොයිකා" සමඟ නාට්ය භූගත භූගතමතුපිටට නැගී නැත, නමුත් නිල රඟහල සමඟ ඇති අයිතිවාසිකම් "නීතිගත", "නීතිගත", අයිතිවාසිකම් සමතලා කර ඇත. මෙම ප්රවණතාවය ඇත්ත වශයෙන්ම, නාට්ය සඳහා නව ඉල්ලීම් ඇති කරයි, සාම්ප්රදායික නොවන ආකාරවලින් එය පොහොසත් කිරීම අවශ්ය වේ. මේ කාරුණික නාට්ය ගැන කතා කරන්නේ විකාරයන්ගේ අංගයන් වන අතර, මිනිස් පැවැත්මේ විකාරයකින් යුත් පුද්ගලයන්ගේ ඉතිහාසය උපමාවේ හෝ උග්ර රූපකයට පුද්ගල ඉතිහාසය ජීවමාන හා කලාත්මකව අල්ලා ගන්නා බවයි. නූතන ඇවන් ගෙඩි රඟහලේ වඩාත් සුලභ අවස්ථාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ "මෝඩ ජීවිතය" වන පිස්සු නිවසක් ලෙස ලෝකය පිළිබඳ අවබෝධයයි. සුපුරුදු සබඳතා ඉරා දැමූ, ත්යාගශීලීව එකම ක්රියා, ෆැන්ටාටැමීගේ \u200b\u200bඑකම ක්රියා. මේ ලෝකය ජනාකීර්ණ වන්නේ සෝවියට් මානසික රෝහලේ දිග හැරෙන අවසාන කුමන්ත්රණයේ "අපූරු බාබා", "අණදෙන නිලධාරි" අණදෙන නිලධාරියාගේ "ආරාධිත බබා" වන "වීරෝෆීවා) විසිනි. වචන කිහිපයකින් ඉදිරිපත් කරන්න: මත්පැන් ගරවිච් ද punishment ුවමෙහි ගුණාත්මක භාවයේ, පිස්සු නිවසක තබා ඇති, ඔහු මීට පෙර ඔහු සිටි තැන; එක් අතකින්, ඔහුගේ හිටපු පෙම්වතිය නටාලියා මුණගැසී, අනෙක, අනෙක් අතට, එය මොඩෙවිච්ගේ අරගලයේ සනිටර් සමඟ ගැටුමට එළඹි, ඔහු "සල්ලැෆා" විසින් ප්රභිව්ච් ද punish ුවම් කරයි එන්නත් කිරීම වැළැක්වීම සඳහා, ගුරීවිච්, තලියා හි උදව් නොමැතිව නොව, මත්පැන් වලින් සොරකම් කරයි; කෙසේ වෙතත්, ප්රභිවිච් විසින් සොරකම් කළ ඇල්කොහොල් මෙතෙල් නම් මළකඳවල් මළකඳන් බවට පත් කරයි. අවසන් මහා තරගය, අන්ධ වූ ගරවිච්ගේ කකුල්වල කෝපාවිෂ්ට අරගලය මෝර්ඩේපෝට්. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිදුවීම් පැහැදිලිවම අවුල් සහගත ඛේදවාචකයක් සඳහා පමණක් ප්රමාණවත් නොවන අතර, මැයි 1 වන දින I.e. යන සිදුවීම්වල සිදුවීම් සිදුවන බව සඳහන් කිරීම ගැන සඳහන් කිරීම Valpurgiyev රාත්රිය මෙන්ම "ගල් ආගන්තුකයා": "ගල් ආගන්තුකයා" සමඟ ආශ්රිත, අරගලය නටාලියා සමඟ රාත්රී සාදයකට ආරාධනා කරයි. වගකිව යුතු, අණ දෙන නිලධාරියාගේ ප්රතිමාව මෙන් "මම එන්නම් ..." ඇත්ත වශයෙන්ම, ඛේදවාචක කුමන්ත්රණය සහ නාට්යයේ ගැටුම භාෂාවේ අභ්යවකාශයේ දිග හැරේ. එෆ්රොෆීව්ගේ ණය සහ හැඟීම අතර ඇති ක්ලැසික් ගැටුම වෙනුවට ප්රචණ්ඩත්වය සහ භාෂාව අතර ගැටුම වටා ඇති ඛේදවාචකය හෙළි කරයි.නාවික හමුදාවේ හිංසනය - එහි යථාර්ථය වින්දිතයාගේ වේදනාව තුළින් එය යථාර්ථය අනුමත කරයි. වැඩි වින්දිතයින්, වේදනාව ශක්තිමත්, මෙම යථාර්ථය තරයේ. අවුල් ජාලයේ යථාර්ථය. භාෂාව නොමිලේ, නමුත් එයට මෙම අනුකම්පා විරහිත යථාර්ථයට විරුද්ධ විය හැකිය, එය එහි මායාව, විචල්යතාවය, අස්පෘශ්යතාවයෙන් පමණක් පමණක් විරුද්ධ විය හැකිය. මෙම නාට්යයේ පුද්ගලයා භාෂාවේ දේශ සීමාවේ පැවැත්මට හේතු වී ඇත (යමෙකු, ඇත්ත වශයෙන්ම, අරගලයක් ලෙස යමෙක්, ප්රචණ්ඩත්ව බලධාරීන්ගෙන් නියත වශයෙන්ම තම ජීවිතය සම්බන්ධ කරයි). වි ness ානයේ බලය ගරවිච් තමා වටා භාෂා සැණකෙළියක් නොව ඔහුගේ ශරීරය හා මානසික සායනයක දී සැබෑ වධ හිංසාවලින් පීඩා විඳිති. සාරාංශයක් ලෙස, මධ්යකාලීන කුමන්ත්රණය ආත්මය හා මාංසය අතර නැවත ඉපදීමකි. නමුත් එරොෆීවා සහ ආත්මය සහ මාංසය, ප්රචණ්ඩත්වයේ යථාර්ථය, ප්රචණ්ඩත්වයේ යථාර්ථය, ප්රීතිවියේ යථාර්ථය පමණක් නොව, ඊනියා යථාර්ථයේ චිමර් වෙතින් away ත්ව නිදහසට කරුණක් නම්, ස්වයං- විනාශය. "Valpurgiyeva රාත්රිය" යනු විකට දර්ශන සහ රූප නොතකා) තවමත් ඛේදවාචකයකි.

Erofeev ට අමතරව, පශ්චාත් නූතන නාට්යය ඇලෙක්සි ෂෙපෙංකෝ (පිටුව 1961), ඕ. මුරුන්ෂොව් (පී. 1955), "ටැන්යා-ටැන්යා", "යූ"), EVG. GERSE- "ඒ අවස්ථාවේ" මම බල්ලා කෑවා ") මෙන්ම ව්ලැඩිමීර් සෝකොකින් (පෙනුව්ගේ නාට්ය", "විශ්වාස", "ඩෙස්ටව්ස්කි-ට්රිප්", කිනොස්සෙනරියා "මොස්කෙව්", සම කර්තෘත්වයේ චිත්රපට අධ්යක්ෂක ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂෙල්ඩොවිච්]). කෙසේ වෙතත්, සමහර විට, නව පරම්පරාවක එක් ලේඛකයෙකුගේ ඇත්තේ එක් ලේඛකයෙකු පමණි ඔහුගේ රංග ශාලාව.ස්වාධීන සංස්කෘතික සංසිද්ධියක් ලෙස, එහි පෙරවදන සෞන්දර්යය, දර්ශනය සමඟ, එහි සුවිශේෂී නාටගෝලීය භාෂාවක් ඇත. මේ නීනා සාමයූර්.

නීනා සාමයූර් හි ෆැන්ටම්ස්මජෝරික් රඟහලේ යතුර (ආර්. 1950) සහ එහි කලාත්මක දර්ශනය "පුදුමාකාර බාබා" (1982) 1 විය හැකිය. නාට්යයේ පළමු කොටසේ ("ක්ෂේත්රය"), අර්තාපල් පිරිසිදු කිරීම සඳහා "සහෝදර කණ්ඩායම" සමඟ "නිමක් නැති කාන්තාර ක්ෂේත්ර අතර පරාජයට පත්වූ" සහෝදර කණ්ඩායම "සමඟ යවා ඇති අතර, මුලදී" නැන්දා "හමුවෙයි දුර්වල සුවඳක් වන yurody හි හැඟීම ඇති කරයි. කෙසේ වෙතත්, වැඩිදුර දැන හඳුනා ගැනීමත් සමඟ, "නැන්දා" ලෙස්චිහි ලක්ෂණ (ඇය "කණ්ඩායමෙන් රඳවාගෙන සිටින කාන්තාවක්), එය සොබාදහමේ රඳවා තබා ගනී), එය සොබාදහමේ හා මරණයට සමාන වේ. ඇගේ වාසගම මරා දමනු ලැබේ) ලෝකය." නිසැකවම, "ගම්වැසියන්" සහ අනෙකුත් සම්ප්රදායිකවාදීන් මෙන් නොව (අයිතටෝව්, වොනෝවිච් සහ ඇලෙල්ස්කි පවා), ජීවිතයේ ඉහළම සත්යය, සමාජයේ ඉහළම සත්යය, සමාජයේ මුඩු වලට විරුද්ධ විය නීති සහ සම්බන්ධතා. ඇගේ "පුදුමාකාර බාබා" ද්වේෂ සහගත හා භයානක ය, සාමාන්යයෙන් අතේ තේරුම්ගත නොහැකි ආශාවක් හා වේදනාවක් ඇති කරයි ("කෙසේ හෝ අදින්න ... අප්රසන්න හැඟීමක්"). සාරාංශයක් ලෙස, මෙම චරිතය සාමාන්ය පිළිවෙලට පැවැත්මක කවචය යටතේ සැඟවී ඇති අවුල් සහගත අගාධයේ අත්තරවන්ගේ අද්භූත දැනුම මකා දමයි. "පුදුමාකාර බාබා" ඔහුගේ සෙසු චාරිත්රානුකූල පරීක්ෂණයෙන් මිය යනු ඇත: "එවැනි පෙළගැස්වීම. මම පලා යනවා. ඔබ - අල්ලා ගන්න. අල්ලා ගැනීම - පාරාදීසය, අල්ලා නොගන්න - ලෝකයේ අවසානය. සෙන්? " හදිසියේම, මේ වන විටත් ලිඩියෝව්ව්නා එකඟ වේ, නමුත් අවසාන මොහොතේදී, මේ වන විටත් දැනටමත් බාබාට තට්ටු කළ අතර, ඇගේ තර්ජන බියට පත්වේ. "බාබා" පරාජය කිරීම සඳහා වූ ද punishment ුවම වන විට, එය භූමියේ වෙසෙන මිනිසුන් සමඟ එය භූමියේ මුළු "ඉහළ ස්ථරයම" එකට කැඩී බිහිව ඇති අතර ඇය මුළු ලෝකයේම තනිවම සිටින බවත් ඇගේ මුළු ජීවිත කාලයම පමණක් බවත් ඒත්තු ගන්වති ලිඩින් සන්සුන් කිරීම සඳහා "නැන්දා" විසින් නිර්මාණය කරන ලද දෙගුණ කිරීම: "කෙතරම් සැබෑද! හරියටම සමාන! වෙන්කර හඳුනා නොගන්න! "

නාට්යයේ දෙවන කොටසේ ("සහෝදරවරුන්ගේ කණ්ඩායම") ලිඩියා පෙට්රොව්නා "ක්ෂේත්ර බබා" සමඟ රැස්වීමකින් පසු, ඇය අවට ලෝකය සැබෑ බව ඇත්ත වශයෙන්ම ඇයට විශ්වාසයි: "මම පවා සැකයක්, තේරුම් ගන්න? ඔවුන් දැන් ලැජ්ජාවට හා මගේ හදවත තද කරවා, "තවද, ඇය දෙපාර්තමේන්තුවේ ප්රධානියා සිප ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, ඇය මේ ආකාරයට ප්රතිචාර දක්වයි:" මට පිරවූ දේ සිප ගැනීමට අවශ්යයි. පිරිසැලසුම, ඇලෙක්සැන්ඩර් ඉවානොවිච්ගේ විශ්ව විද්යාලය ... ඔබට මා අත් නොහරින්නවත්, ඔබ නැති නිසා, ඔබ දකිනවාද? " වඩාත්ම කැපී පෙනෙන දෙය නම්, ලිඩියා ඉවානොව්නාගේ පිළිගැනීම, අනපේක්ෂිත ලෙස පහසුවෙන් විශ්වාස කිරීමයි. "බාබා" විසින් යෝජනා කරන ලද අද්භූත පැහැදිලි කිරීම අනවශ්ය ප්රශ්නයකින් කුටුම්භ උත්පාදනයන් විසින් පිටත්ව යාමට උත්සාහ කරන පුද්ගලයින්ගේ අභ්යන්තර සංවේදීතාවන් සමඟ සම්බන්ධ නොවේ: "අප ජීවත් වන්නේ ඇයි?" මෙතැන් සිට නාට්යයේ චරිත ව්යතිරේකයකින් තොරව සියල්ල විසඳීමට උත්සාහ කරන ප්රධාන ගැටළුවක් තිබේ: ඔබ ජීවතුන් අතර සිටින බව ඔප්පු කරන්නේ කෙසේද? වර්තමානය? තර්කයට ඇති එකම හේතුව පුද්ගලයෙකුට එහි හුරුපුරුදු කාර්යභාරය ඉක්මවා යාමේ හැකියාවයි: "මට තනිවම පනින්න පුළුවන් පණගැන්වීම?" නමුත් කොහෙද? ලිදියා පෙට්රොව්නා පිස්සුවක "මතු වේ", නමුත් මෙම නිෂ්පාදනය සහනයක් නොලැබේ. සාරාංශයක් ලෙස, එය මරණයට මාර්ගයක් - කොහෙද "ගිලන් රථ" ලිඩියා පෙට්රොව්නා යටතේ: "මගේ පමණයි, මගේ හදවත නතර විය. මම තනිවම, මම අමු, ගැඹුරු බිමෙහි වැතිර සිටිමි, ලෝකය පිපෙන, ප්රීතිමත්, සන්තෝෂවත්, ජීවතුන් අතර! " කෙසේ වෙතත්, නාට්යයේ එක් චරිතයක නොහැකියාව ("කාන්තාවන්" හැර) ඇත්ත වශයෙන්ම) තමාගේම අන්තර්ගතයේ සත්යතාව පිළිබඳ ඒත්තු ගැන්වෙන සාක්ෂි සොයා ගන්න ඛේදජනක උත්ප්රාසය පිළිබඳ "ලෝකයේ මල්" පිළිබඳ වචන "ලෝකයේ මල්" පිළිබඳ වචන පෙන්වයි.

නිරන්තරයෙන් අලංකාරය, මෙම සුන්දරත්වය අවුල් සහගත යැයි උපත ලැබුවද, එය ඇලෝඕස් විසින් උපන් ගත්තද - සහ මිනිස් පැවැත්මේ සත්යතාව පිළිබඳ ඇති එකම සාක්ෂිය ඇති එකම සාධනය,දැරිය හැකි එකම ක්රමය වන්නේ "තනිවම පැනීම" - වෙනත් වචන වලින් කිවහොත් නිදහස ලබා ගැනීමයි.

නූතන කතුවරුන්ගේ නාට්යවලට වේගයෙන් දිවෙන පළමු දෙය නම් මහා පරිමාණ සිදුවීම් නොමැතිකමයි. නූතන වීරයන්ගේ වාසස්ථාන ප්රධාන වශයෙන් කුටුම්භ, "ඔවුන්ගේම", "ඔවුන්ගේම", ධනාත්මක වීරයෙකු සමඟ සදාචාරාත්මක සටනක් වලින් පිටතින් "ඔවුන්ගේම" ලෙස පදනම් වී ඇත. බොහෝ දුරට, ඉහත සියල්ලම, එල්. පෙට්රස්හෙව්ස්කායා නාට්යයට අදාළ වේ. ඇගේ නාට්යවල, ඔවුන්ගේ නමින් නිකුත් කරන ලද වචන අතර පරස්පර විරෝධී නොගැලපීම "ප්රේමය", "සංගීත පාඩම්", "කොලොම්බෝ මළවුන්", වීරයන්ගේ පැවැත්මේ සම්මතයක් ලෙස "සංගීත පාඩම්", "කොලොම්බෝඩේ මහල් නිවාසය" - සහ සාමාන්ය, සොරකම් කිරීම, නරුමත්වය. පීZ එල්. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා "නිල් පැහැයෙන් ගැහැනු ළමයින් තිදෙනෙක්" වඩාත් ප්රසිද්ධ අයෙකි. නාමයෙන් සාදන ලද රූපය ආදර, උස්, "ආදර" යමක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. කෙසේ වෙතත්, දුරස්ථ සබඳතා හා සාමාන්ය "උරුමය" - ජෙනරාල්ගේ "උරුමයෙන්" තරුණ තරුණියන් තිදෙනා සමඟ ඔහු සහසම්බන්ධ නොවන අතර එහිදී ඔවුන් හදිසියේම තම දරුවන් සමඟ ගිම්හානය ගත කිරීමට සමත් වූහ. නාට්යයේ සාකච්ඡාවට භාජනය වන්නේ ගලා යන වහලය: එය අලුත්වැඩියා කිරීමට කාගේ වියදමින් කාටද? නාට්යයේ ජීවිතය - වහල්භාවය, සජීවිකරණ ස්වාමින්වහන්සේ. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ෆැන්ටැටගැනෝජෝරික් ලෝකය වර්ධනය වන අතර, සිදුවීම් බොහොමයක් නොවේ (ඔවුන් නාට්යයේ නොමැත), සෑම කෙනෙකුම තමාම තමාටම අසන දෙබස් වලින් කොපමණ ප්රමාණයක් තිබේද?

අද නාට්යයේ නව පරපුරක් "නව රැල්ල" පැමිණියේය. මේ වන විටත් තීරණය කර ඇති තරුණ නවීන නාට්ය රචකයින් පිරිසක් (එන්. කොලෙඩා, ඒ. ෂෙපිකෝ, එම්. ආබටෝවා, එම්. , නව ග්ලෝමය ප්රකාශ කරයි. තරුණ කතුවරුන්ගේ නාට්යවල "විශ්වසනීයත්වයේ කරදරය" වලින් වේදනාවක් ඇති කරයි, නමුත් පෙරර්රෝයිකා නාට්යයේ "කළු යථාර්ථවාදය" අනුව, මෙම යෞවනයන් තත්වයන්, කම්පන සහගත තත්වයන්, ජනතාව ද සලකුණු කරති අපිරිසිදු, මේ පුද්ගලයාගේ දුක් වේදනා ගැන බොහෝ දෙනෙක් "අද්දර" හි යෙදීමට බල කෙරෙන අතර, පැවැත්මේ "අද්දර" සිතීමට ඔහු බල කරමින්, කෙළින් කිරීම. ඔවුන් ශබ්දය "ආදරය පාලනය කිරීම යටතේ කුඩා වාද්ය වෘන්දයක් බලාපොරොත්තු වේ" ..

ඇලෙක්සැන්ඩර් වැම්පිලොව්

(1937-1972)

නාට්යයේ ඒ. වර්ම්පිලෝවා "තාරා දඩයම් කිරීම" තුළ අධ්යාත්මික වැටීම

පාඩමේ අරමුණ:

1. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා වැම්පිලොව්ගේ නාට්යයේ වැදගත්කම පෙන්වන්න, "තාරා දඩයම" යන නාට්යයේ කලා විශේෂාංග සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක සුවිශේෂතා තේරුම් ගන්න
2. කරුණාව, කරුණාව, මනුෂ්යත්වය යන සංකල්ප තුළින් සාමකාමී පෞරුෂයකින් වර්ධනය වීමට දායක වන අධ්යාත්මික මූලධර්මය සිසුන්ට නැගී සිටින්න.
3. ශිෂ්යයන්ගේ කථන සංවර්ධනය, සෞන්දර්යාත්මක රුචි අරුචිකම් ප්රවර්ධනය කිරීම.

නැති දේ ගැන ලිවීම අවශ්ය වේ
රාත්රියේදී කථා කරයි.
පිළිතුර - Vampilov

පන්ති අතරතුර

1. ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ වචනය.

රංග ශාලාව! වචනය අදහස් කරන්නේ කෙසේද?
මක්නිසාද යත් බොහෝ වාරයක් එහි සිටි සියල්ලන්ටම!
වැදගත් සහ සමහර විට නව
එය අපට සිදු වේ!
අපි කාර්ය සාධනය මත මිය යමු,
වීරයෙකු එකට කඳුළු සලන්න ...
සමහර විට අපි හොඳින් දනිමු
ඕනෑම දෙයක් ගැන සියල්ල කනගාටුවට කරුණක් බව!

වයස, අසමත් වීම,
අපි වෙනත් කෙනෙකුගේ ජීවිතයක් තුළ උත්සාහ කරමු
වෙනත් කෙනෙකුගේ ශෝකය අ .න්න
යමෙකුගේ සාර්ථකත්වය සමඟ ඉහළට!
රංගනයන්හි, ජීවිතය යනු අත්ලයක් මෙනි,
සෑම දෙයක්ම අවසානයේ විවෘත වේ:
වීරයා වන දුෂ් in යාක් කවුද?
මුහුණේ දරුණු වෙස්මුහුණක් සමඟ.
රංග ශාලාව! රංග ශාලාව! කොපමණ දන්නේද?
සමහර විට ඔබේ වචන අප වෙනුවෙන්!
එය වෙනත් ආකාරයකින් විය හැකිද?
රඟහලේ ජීවිතයේ සෑම විටම හරි!

අද අපි විසිවන සියවසේ රුසියානු නාගරිකය ගැන කතා කරමු. රුසියානු නාට්යයේ සම්පූර්ණ යුගයක් ලෙස හැඳින්වෙන ලේඛකයාගේ වැඩ ගැන අපි කතා කරමු - වම්පිලොව්ස්කායා නාට්ය.

2. ලේඛකගේ චරිතාපදාන සහතිකය (කල්තියාම සූදානම් කළ ශිෂ්යාව).

3. න්යායාත්මක ද්රව්ය මත වැඩ කරන්න.

ප්ර: නාට්ය යනු කුමක්ද?

ප්ර: ඔබ දන්නේ කුමන ආකාරයේ නාට්යයක්ද? අනුකූලතාවය බෙදා හැරීම.

• ඛේදවාචකය
• නාට්ය
• ප්රහසන

තියුණු, විසඳුම් කළ නොහැකි ගැටුම් සහ සුවිශේෂී පෞරුෂයන් සම්බන්ධ කර ගැනීම; අරගල කරන පැතිවලින් එකක් මිය යෑමට ලක්වන ශක්තිය පැහැර හැරීමේ ශක්තිය නොසලකා හැරිය නොහැකිය.

අධික අත්දැකීම්වල සමාජය සමඟ ඇති වූ නාටකාකාර සම්බන්ධතාවයේ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයක්. සමහර විට ගැටුමේ ආරක්ෂිත විසඳුමක්.

ප්රධාන වශයෙන් නාට්ය කරන්නේ මිනිසුන්ගේ පෞද්ගලිකත්වය ඉගෙන ගත් පසුපසට සමච්චල් කිරීමේ අරමුණ ඇතිවයි.

ප්ර: "තාරා දඩයම් කිරීම" නාට්යය මෙම කෘතියේ කුමන්ත්රණය පසුකර යන බව ඔප්පු කරන්න.

ඉතින්, නාට්යයේ වීරයා ජීවිතයට ගැඹුරින් පටහැනි ය.

4. පෙළ සමඟ වැඩ කිරීම.

ඔබ මේසයට පෙර. සිලෝගේ ජීවිතයෙන් ප්රධාන ගැටුම් අවස්ථා බෙදා හරින්න. (කණ්ඩායම් වශයෙන්)

ප්රශ්නය: රුසියානු සම්භාව්ය නාට්යයේ දැක්වෙන වාක්ය ඛණ්ඩයේ "සෙවීමේ ආදර්ශය" සහ නඩුව අවසන් වේ "? ("බුද්ධියෙන්" දුක් වේ ").

ප්ර: ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ෆිල්ව් සමඟ සිලෝ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නිරූපණය කළ හැක්කේ ප්රසිද්ධ කලාකරුවාගේ පින්තූරය කුමක්ද? (රේම්බ්රන්ඩ් "නාස්තිකාර පුත්රයාගේ නැවත පැමිණීම").

ඉතින්, "නාස්තිකාර" පුත්රයාගේ මාතෘකාව පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ අහිමි වේ. එක් පරම්පරාවක් ගැන කරදර නොවන්න.

ප්ර: ඔබට දන්නා වෙනත් කෘති මෙම මාතෘකාවට බලපායිද?

ප්ර: වීරයාගේ ඛේදවාචකය කුමක්දැයි ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ජීවිතයේ සියලු ක්ෂේත්රයන්හි දී ඔහු පරාජය අහිමි වූයේ ඇයි?

ප්ර: නාට්යය "තාරා දඩයම" නමින් හැඳින්වෙන්නේ ඇයි? (වීරයා සඳහා දඩයම් කිරීම - පිරිසිදු කිරීම).

කථන සංවර්ධනය. ලිඛිතව, ගැටලුව පිළිබඳ ඔබේ අදහස "විය යුතුය. නැතහොත් නාස්තිකාර පුත්රයා ගැන සදාකාලික කතාවක්"

ප්රතිදානය. වාදනය තුළ මතු වූ මාතෘකාව සදාකාලික, විවිධ අංශවලින් සලකා බලනු ලැබේ, නමුත් ප්රති result ලය සැමවිටම සමාන වේ: ජීවිතය වෙනස් කිරීමේ උත්සාහයක්. වීරයෝ අද්දර පසුතැවිල්ල අත්විඳින අතර හොඳම ජීවිතය ආරම්භ කිරීම හෝ මළ කෙළවරට ඇතුළු වීම සහ ජීවිතය සමඟ ලකුණු අඩු කිරීමට උත්සාහ කිරීම. ඒ නිසා හැටෙලොව්ස්කි ප්රශ්න සදාකාලිකයි වගේ.

ප්රශ්නයක් වීමට හෝ නොකිරීම;
ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා උතුම් ආත්මය කුමක්ද?
දරුණු දෛවයේ ප්රචාස් සහ ඊතල
ඉල්, මුහුදු බේසම කඩා, ඔවුන්ට සටන් කරන්න
ගැටුම?

වැම්පිලොව්ගේ නාට්ය රචකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය සදාකාලිකව පවතිනු ඇත, නූතන නාට්තියරි ගමවැයේ සියලු රුසියානු උළෙල මගින් මෙය සනාථ වේ. පිළිතුර - Vampillowa.

ගෙදර වැඩ.

1. "මිතුරන්" යන කොටසේ මේසයක් පුරවන්න
2. පැස්ටරයක් \u200b\u200bවර්ණාවලියේ (හෝ මුඛ වාචික ඇඳීම භාවිතා කරන්න)

යොමුව

1. මා චර්නැක් "නූතන රුසියානු සාහිත්යය", මොස්කව්, එකේමෝ අධ්යාපනය, 2007
2. M.mmesheryakova "මේසවල සාහිත්යය", ROFFHOL 2000
3. V.V. දේශනෝස් "විසිවන සියවසේ රුසියානු සාහිත්යය. 11 ශ්රේණිය, නිවස "ඩ්රොප්", මොස්කව්, මොස්කව්, 1999
4. N.l. ලයිඩර්මන්, එම්. එන්. Lipovetsky "නූතන රුසියානු සාහිත්යය, 1950-1990", මොස්කව්, ශාස්ත්රාව, 2003

"නූතන නාට්යමය" යන සංකල්පය කාලාක්රීයව (1950 දශක - 60 දශකවල අවසානය) සහ සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මේ කාලානුක්රමික (1950 දශක - 60 දශක) සහ සෞන්දර්යාත්මක සැලැස්මෙහි ඉතා දක්ෂයි. පිළිතුර - ආර්බුසොව්, වී. රොසොව්, ඒ. වොම්ඩින්, ඒ. මේ පිළිබඳ සහතිකය 1970 සහ 1980 දශකයේ සහ 1980 දශකයේ "නව රැල්ලේ" නාට්ය රචනා ඊලිම් වී. ආර්රෝ, ඒ. එන්. කොලිඩොව් නම්, එම්. උගරෝවා, එම්. ආබටෝවා, ඒ. ෂෙපෙකෝ සහ තවත් බොහෝ අය සමඟ සම්බන්ධ "නව නාට්ය".

නූතන නාට්ය කරිත්වය යනු රටා ජය ගැනීමට අපේක්ෂා කරන සජීවී බහු ජීවමාන කලාත්මක ලෝකයකි, සමාජවාදී යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථවාදයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ආවාදයන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක යථාර්ථයන් සහ එකතැන පල්වෙන යථාර්ථයන්.

සමාජය, සමාජ, ආර්ථික හා සදාචාරය ප්රතිව්යුහගත කිරීමේ අවශ්යතාව ප්රතික්ෂේප කළ සෝවියට් නාට්ජි විය. 60 දශකයේ ක්රීඩා පිටි - 80 දශකයේ මුල් භාගයේ සහ ඔවුන්ගේ වීරයන්, පද්ධතියේ අඩුපාඩු, සාපරාධී විනාශය, සොබාදහම, මානව වි .ානය, සාපරාධී විනාශය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක නියෝගයේ කොන්දේසි වලදී, සිවිල් ධෛර්යය ජී. ටොව්ස්ටොනෝගෝව්, වයි. ලිචොව්ව්, ඒ. ඊඑෆ්ආර්එස්, එම්. ඉකාරෝව් වැනි දක්ෂ නාට්ය නාට්යිකා ද පෙන්වීය. ඔවුන්ගේ දැවැන්ත උත්සාහයන් නිර්මාණය වූයේ "එක් රැස්වීමක" දෙපැත්තෙන්ම "මිනිසාගේ" මිනිසාගේ "පැත්තෙන්" ප්රසිද්ධියේ උද්යෝගිමත් රංගනයන් විසිනි. ඒ. ජෙල්මන් "ඒ. ජෙල්මන්," එබැවින් අපි පරාජය වෙමු! සහ "හෘදය සාක්ෂියේ ආ ict ාදායකත්වය" එම්. සුතොව්; ගැඹුරු සමාජ-දාර්ශනික උපතක් සහිත කාර්ය සාධන කණ්නාඩි සී. ගෝරිටා (හෙරොස්තෙටා! "," ටොට් මුන්ගූසන් "), ඊ. රැඩ්සින්ස්කි (" සොක්රටීස් සමඟ "," සොක්රටීස් හා සෙනෙකිගේ කාලවල සංවාද "), ඒ. වොල්ඩින් (" ඊතල දෙකක් "," කටුස්සන් "), ජාතික සෝවියට් නාට්ය රචකයින් (I. DUSSE, A. MAKANKA, K. SAI, කේ. එකතැන පල්වීමේ වසරවලදී, අරුසොව්, රොසෝවා, වොම්ඩින්, වැම්පොඩින් කෑලි විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද ගෘහස්ථ මනෝවිද්යාත්මක නාට්යය පහසු දෛවයක් නොවීය. මෙම නාට්ය රචකයන් නිරන්තරයෙන් මිරර් මිනිස් ආත්මය තුළට හැරී පැහැදිලි අනතුරු ඇඟවීමේ හේතු සහ ක්රියාවලිය සහ ක්රියාවලිය සහ කොමියුනිස්ට්වාලගේ සදාචාරාත්මක කේතය අවප්රමාණය කිරීම ද උත්සාහ කළහ. ගද්යය සමඟ එක්ව. ට්රයිෆොනෝවා සහ වී. ෂුක්ෂිනා, වී. අසෝටාෆාවෝ සහ වී. රස්ෆටින්, ඒ. ගැලීච් සහ වී. වෝසයොව්ස්, ඒ. ටර්කොව්ස්කි සහ ඊ. කර්නෝව් රඟපාති මෙම කතුවරුන් කෑගැසීමේ වේදනාවෙන් යුක්ත වූහ: "අපට යමක් සිදු විය. අපි ගොඩක් වල් ... ඒක ආවේ කොහෙන්ද?" මෙය සිදු වූයේ සම්මාධ්ය, සෞන්දර්යාත්මක හා දේශපාලන විරුද්ධවාදී, භූගත වන උපතේ අනුපාතය වන විට වඩාත් දෘඩ වාරණයක තත්වයන් තුළ ය.

1980 දශකයේ මැද භාගයේදී, "පෙරෙස්ට්රොයිකා" හි රැල්ලෙහි, බොහෝ කෘති මුද්රණය කිරීමට හා එම ස්ථානයට තමන්ව සංවිධානය කිරීමට සමත් විය. පළමුවෙන්ම, එය කිසිසේත් ස්ටයාලින් සහ ඇන්ටිගුලම් කෑලි ("කොලිමා" අයි. පොලුස්කෝයි, "ඇනා ඉවාම්" වී. ෂලාමොව්, "ට්රිටාකාර" ෙගස්හේනිට්සින්, "බ්රෙස්ෂෙනිට්ස්." එම්. සුත්රොව්, "කස්තුර්ච්චා" සහ "යේසුස්ගේ මව" ඒ. වොල්ඩින්. "හර්කියුලිස්වල හත්වන පතුලේ" නාට්යයේ හත්වන පතුලේය "එම්. රොෂ්චින් විසින් බොරු කීම සහ කළු සුදු සහ අනෙක් අතට ඇති අනෙක් අතට බාධාවකින් තොරව," සංවර්ධිත සමාජවාදය "පිළිබඳ දුප්පත් ය.

සෝවියට් සමිතියේ ආරම්භ වූ ගොර්බචෙව්ස්කායා පෙරෙස්ට්රොයිරිකා, සංස්කෘතික තත්වය බරපතල ලෙස වෙනස් කළේය. ඒ අතරම, පරස්පර විරෝධී මනෝවිද්යාත්මක ප්රතිචාරයක් මතු විය. අවසානයේදී, අවසානයේදී, දිගු කලක් බලා සිටි නිදහසක් හා ප්රචාරය බොහෝමයක් ව්යාකූල විය. කෙසේ වෙතත්, ප්ර wise ාවන්ත ආශාවක් ඇති වූ විට, "දුවන්න එපා, නමුත් සිදුවෙමින් පවතින දේවල තේරුම තේරුම් ගැනීමට ඔවුන්ගේ වාසි ඔවුන්ගේ වාසි ඇති විය."

වඩාත්ම ධනාත්මක දෙය නම්, කලාවෙන් ලේඛකයන්ගේ අභියාචනා "ඉක්මන් ප්රතිචාර කණ්ඩායමක්", "දවසේ නපුර මත", හැකි ඉක්මනින් " "පරාවර්තනය", තරඟයක් පැවැත්වීම, "හොඳම නාට්යය ..." වේස්ට්රවල පිටු "සෝවියට් සංස්කෘතිය" සඟරාවේ පිටු. "ඔව්, එය මට සමාව දෙයි, මෙය පෙර කාලයේ ආත්මය ... පෙරෙස්ට්රිකා වෙත එවැනි විශේෂ නාට්යයක් "නොමැත". නාට්යය නාට්යයක් පමණක් විය හැකිය. නාට්ය පැමිණෙන්නේ මිනිසුන් ගැන ය. ඒ හා සමාන තේමාත්මක සීමාවන් නොවැළැක්විය හැකි නොවැළැක්විය හැකි ලෙස අශුභදායක හැක්තුරි ගලා යයි.

ඉතින්, නව යුගයක් ආරම්භ වූයේ සත්යයේ නිර්ණායක හා කලාත්මකත්වයේ නිර්ණායකවල ලකුණ අද දිනය ගැන ඉස්මතු කර දැක්වූ අවස්ථාවේදීය. "අද නරඹන්නාට නරඹන්නාට වඩාත්ම වැදගත් හා එබීම ගැන බුද්ධිමත්, අවදි වූ සංවාදයක්," සදාකාලික හා ඇදහිය නොහැකි "," " . එඩ්ලිස් නිවැරදිව සටහන්.

අපි අපකීර්තියට පත්වුණා, එය තවම කිසිවක් සිදු නොවීය. සාමාන්යයෙන්, ඔලෙග් හෝ මම උස් වර්ණවලින් කතා කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ප්රොබෝව එතැනම දර්ශණය වන අතර ගින්න ඉක්මනින්ම පහර දෙයි. නමුත් ඒ දවස අපි දැනටමත් දුර්ලභ, නිවසේ තනිවම නිවසේ සිටියා. සෙීමොන්, බයි, නිකිටා සහ ක්රිස්ටිනා මොස්කව්හි ළදරු නිවස සඳහා පිටත්ව ගොස් දින දහයක් ගමන් බිමන් මිලදී ගත්තා. නව වසර සමඟ එක්වීම සඳහා ඔලෙග් සහ මට දෙසැම්බර් 31 වන දින ඔවුන් හා එක්වීමට සිදුවිය.

එමනිසා, දිවුරුම් දීමට කිසිවෙකු අප මැදිහත් නොවීය. පළමුවෙන්ම, ඔලෙග් පැවසුවේ "ලර්සයකා, පිළිකුල් සහගත සත්වයෙකු, පිළිකුල් සහගත සත්වයෙකු, පිළිකුල් සහගත අනියම් බිරිඳක් වන විකාරයකි." මම අමනාප වී පිළිතුරු දුන්නා:

- මාර්ගය වන විට, මේ විකාරය, එනම් මගේ පොත්, පවුලට පෝෂණය කරන්න.

"මුළු දෙදරට හොඳ ගාස්තුවක් ලැබී ඇති අතර මේ වන විටත් සිඟිති රූස් තලා දැමූ අතර" කුර්පීක්රම රිදුණාය.

"මට මතක් කර දුන්නේ" මට මතක් විය "," මට මතක් විය "," මට මතකයි, "ඔබට විදේශීය මෝටර් රථයක් මිලදී ගත හැකි මුදල් මොනවාද? නියම මුදල එකතු වී ඇති මගේ ගාස්තු වලින්, ඔබේ වැටුප මුළුමනින්ම ආහාර මතට යයි!

ඔලෙග් දත්මිටි.

- ඔයා සාලියාචිකහා! - ඔහු හදිසියේම ප්රකාශ කළා.

මට ඔබේ මුළු වංචාවම නැවත පැකිලීමට නොහැකිද? ඔහු දරුණු ලෙස අවසන් වූ විට ඔලග් ඇගේ ඩ්රයිවිලි අල්ලගෙන නිවසින් පිටව ගියේ කෑගැසීමක්ෙනි.

- දික්කසාදය!

මම හිස් මහල් නිවාසයක් හරහා දිව ගියෙමි, අනපේක්ෂිත ලෙස නින්දට වැටුණෙමි, ඊළඟ දවසේ තෙක් මම පාහේ කුස්සියට නැග, ඊයේ ප්රකාශන නිවසට පැමිණි බව මට දැනගන්නට ලැබුණි, නමුත් මම නම් සඳහා මා එනතුරු බලා සිටියෙමි නව අත්පිටපතක්.

මම දුරකථනය අල්ලා ගත්තා. මගේ කර්තෘ ඕලේසියා කොන්ට්ලන්තිටිනොව්නා, අහෝ, දැන් දරුවෙකු සමඟ නිවසේ වාඩි වී සිටී. ඒ වෙනුවට, පුතා ඔලේස් හි උපත ලැබීම ගැන මම ඉතා සතුටු වෙමි. වයල තාරකාකනෝවා, මම මෙම පුවතෙන් පූර්ණ සතුටින් පැමිණියෙමි, නමුත් ලේඛකයා අරීනා වයල ඉතා අපහසු විය. කුඩා, සන්සුන්, කිසි විටෙකත් ඔබේ කොණ්ඩය තනිවම සිනාසෙන්නේ නැත, වෙනත් කෙනෙකුගේ හිස මත හෝ වෙනත් කෙනෙකුගේ හිස මත, ඔලේඊයා විසින් අත්පිටපත් සමඟ රැඳී සිටි විශාල විශාල ප්රමාණයක් ඇදගෙන ගියේය. කාලයත් සමඟ ඒවා කියවීම සැමවිටම තේරුම්ගත නොහැකි ය, නිවැරදි හා නිෂ්පාදනයට සමත් වීම. ඔවුන් පවසන්නේ, පූර්ව වාට්ටුවේදී පවා ඇය තවත් සිනිඳු වෝලයිකොව් කියවන බවයි. මාර්ගය වන විට ඔසලේ සමඟ මුළුමනින්ම කතන්දර නඩුවක් තිබුණි. මම යන්තම් පුතෙකු බිහි කළෙමි, ඇය නව කතන්දරයක් අල්ලා ගත්තාය. අත් පිටපත ඉක්මනින් සංස්කරණය කළ යුතුව තිබුණි, ප්රකාශකයා ස්මියිසොවා පොත්, හුරුබුහුටි නිල් පැහැති ඇස් ඇති මිලාඩ්, වඩාත්ම ආදරණීය සිනහවක, වඩාත් ආදරණීය සිනහව මාකෝ හි හිමිකරු ප්රකාශ කළේය:

- මගේ රහස් පරීක්ෂකයින් පාලනය කරන්නේ ඔලේඊයා පමණි, මම තවත් කිසිවෙකු නවකතා විශ්වාස නොකරමි. රෝහලේ ඕල්සයියා? ඉතින්, මම ඔබට පොතක් දෙන්නේ නැහැ.

දුප්පත් ඕලේසයා කොන්ට්ලන්තිනෝව්නා දුටුවේ ඊළඟ විස්මයන් සමඟ වැලඳ ගැනීම සහ යන්තම් අය කර ගැනීම, හැසිරවීම අල්ලා ගැනීම, රඳවා තබා ගැනීමේදී රඳවා තබා ගැනීමේ ඔපස් විශාලනය කිරීම සඳහා ය.

ඔලීගේ ස්වාමිපුරුෂයා තම ආදරණීය බිරිඳ බොක්සිං ක්රීඩාවේදී සකස් කර ඇත (මෙය කාමර දෙකකින් එවැනි මැදිරියක් වන අතර, නාන කාමරය පිහිටා ඇති). ඔලේස්ඒ එකම කුටියේ වැතිර සිටි අතර, දෙවැන්න ඇය ආර්යාව අල්ලාගෙන, පසුව ඉතා ක්රියාශීලීව, මිල්ෆ් පවසයි.

අත් පිටපතේ වැඩ කර ඇති ඔලේස්, ඇඳ අසල මේසයේ කඩදාසි තොගයක් කල් දැමීමට තීරණය කළ අතර, පසුව ඇගේ අසල්වැසියන්ගේ වැඩිපුරම කතා කරන පුද්ගලයා කාමරය ගැන සොයා බැලීය.

- ඔබට කිසිවක් අවශ්ය නැත, බබෝ? ඇය ඇසුවාය.

නිසැකවම, නැන්දාගේ දියණිය නින්දට වැටුණු අතර, එම කාන්තාව මාව රංචෙරි අද්දර යැවීමට කොතැනකවත් නැත.

"ස්තූතියි," ඔලේගේයා පිළිතුරු දෙමින්, "සියල්ල පිළිවෙලට තිබේ."

ඇය බලාපොරොත්තු වූයේ කාන්තාව පිටව යනු ඇතැයි, නමුත් ඇය වාට්ටුවෙන් පිටව නොයනු ඇත.

- ඔහ්, ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවම!

"ස්වාමිපුරුෂයා තොටිල්ලක් මිලදී ගැනීමට ගියා" කියා කර්තෘවරයා සන්සුන්ව පැහැදිලි කළේය.

- ඔහ්, ඔබට කම්මැලියි!

"නැහැ," ඔලේස් සටන් කිරීමට උත්සාහ කළා, "මට පුදුමයි!"

- ඔබ කෝප වේ!

- නැහැ, සියල්ල අපූරුයි.

- ඔහ්, මම දැන්!

ආර්යාව අසල්වැසි කාමරයට ඇතුළු වී මිග් අප් පොත් තොගයක් දරා ගැනීමට කාලය නොතිබුණි.

"මෙන්න, ආදරණීය," ඇය සතුටින් "කියා පැවසුවාය. ඇගේ දෙවියන්ට, දුක අමතක කිරීම ගැන ඔබ කැමති, සතුටු වන්න. ඔබ මා සමඟ පොත් අල්ලාගත්තේ කුමක්ද? මාර්ගය වන විට, මෙම කතුවරයා ගැන හුරුපුරුදු ද? මම ආත්මයෙන් නිර්දේශ කරමි!

ඔලෙයන් පපුව සිට දිගු කාලයක් කැඩී ගියේය. මෙම ඕවර් කාන්තාව තක්මාටික් ගෑම දුසිමක දුසිමක දුප්පත් කතුවැකිය දිගු කළේය. අවාසනාවන්ත තරුණ මවක් සතුටු වූ ආකාරය ඔබට සිතාගත හැකිද, මගේ අත් පිටපත කල් දමා තිබේද? සියලු දෙනාම නවකතා, ඇය පෞද්ගලිකව මතකයට ගෙන ගොස් ඒවා හදවතින්ම දැන සිටියහ.

නමුත් මම දුම් පානය කරන්නේ අරුණ වයල "මාකෝ" වැඩවල වැඩිපුර අවශ්ය නොවන නිසා මගේ අත්පිටපත් දැන් ෆිරා නම් දැරියකගේ නිරතව සිටී. නව සංස්කාරකය සමඟ කතා කිරීමෙන් පසු, මම ගැඹුරු පුදුමයට පැමිණියෙමි: හොඳයි, එය "මාකෝ" එවැනි සේවකයෙකු තබා ගන්නේ ඇයි? ඕලස් විසින් නව පොත සමත් වීමෙන් පසුව, මට අඩුපාඩු ලැයිස්තුවක් ලැබුණි, එය තුරන් කළ යුතුය. ඔලේස්යා කොන්ට්ලන්තිනිෝව්නා කිසි විටෙකත් මා සමඟ බියට පත් වී නැති අතර මීදුම වාක්ය ඛණ්ඩවලින් ප්රකාශ වී නැත, ෆිරා වෙනත් ආකාරයකින් ක්රියා කරයි.

- ඔව්? මම බියට පත්වුණා.

- යම් ආකාරයක විකාරයක්, - ෆිරා ඇඹරීම, "පහළොස්වන පිටුවේ සහ අටදෙනා මත එය දැක ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

- පොතේ අවසානයේ මෙම කාරණය සඳහා පැහැදිලි කිරීමක් තිබේ, මම මතක් කර ඇත්තෙමි.

"මම තවමත් කථාංගාව කියවා නැහැ," ෆිරා, "නමුත් නමුත් එය පැහැදිලි නැත, ඒ හා සමාන නොවේ." වඩා හොඳ ලියන්න.

"අපි එය නිවැරදි කරමු," මම යෝජනා කළෙමි.

- ඒ සඳහා අවශ්යතාවයක් නොමැත. වඩා හොඳ ලියන්න.

- කෙසේද? - මම ව්යාකූල වුණා.

- ඔයා අදහස් කරන්නේ කුමක් ද?

ෆිරා ඔහුගේ දෑස් පෙරළා ගත්තේය:

- හොඳයි ... මම, මම කාලය සොයා ගත්තා නම්, පොතක් වෙනස්, වඩා හොඳ, එනම් ටැලන්තයා. මට පොදුවේ වෙනත් කෙනෙකුගේ කුණු කන්දක් සංස්කරණය කිරීමට සිදුවේ, පොදුවේ, ඔබම වැඩ කරන්න.

එවැනි සංවාදයකින් පසුව, සමාගම සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ ආශාව සදහටම වාෂ්ප වී ඇති බව ඔබ තේරුම් ගෙන ඇත්තෙමු. මගේ වර්තමාන සංස්කාරකය භයානක, විකල්ප, නිරන්තරයෙන් රෝගාතුර නොවන තරුණ තරුණියකි. එයට ඔබේ දත් සමඟ ගැටලු ඇති අතර, පසුව කන්වලින් හිස රිදෙනවා. බොහෝ විට, මේ හේතුව නිසා, මෙම හේතුව නිසා, එම ජෙරියේ මුහුණ අවාසනාවන්ත අතවරයට පත් නොවී, ඔහුගේ කටහ for ීය ශබ්ද විකාශනය නොකියයි: "ඔබ සියල්ලන්ම මහන්සියි."

"හෙලෝ," නළයෙන් එළියට ආවා.

"ඔව්," දැරිය මැසිවිලි නැඟුවේ මංමුලා සහගත ය.

සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිය, දැන් ඇයට බ්රොන්කයිටිස් ඇත, නමුත් ඇය හදවත සහ ගැස්ට්රයිටිස් ගැන පැමිණිලි කිරීම නවත්වනවා.

- ආනා කනස්සල්ලට පත්ව සිටී. මගේ…

"ඔහ්-අනේ," ෆිරා මට, "ඔබ නැවතත් බාධා කළා!"

"හොඳයි, ඔව්," මම ෆ්රෑන්ක් රළුබව සිට තරමක් ගැටුමකට පිළිතුරු දුන්නා. - කුමක් ද? මට ගොඩක් මහන්සියි?

- මරණයට පෙර - ෆිරා, "කතා කිරීම නවත්වන්න! ඔබ දැනටමත් සෑම කෙනෙකුම ක්ලාන්තය වෙත ගෙන ආවා.

මේ මොහොතකට මම තෝරාගනු ලැබුවෙමි, නමුත් පසුව, හස්තයේ ඇති සියලු කැමැත්ත එක්රැස් කිරීමෙන්,

- මගේ පොත කියන්න ඕන ...

ෆිරා ෆිරා මට බාධා කළේය, මිනිසාට සත්යය දැනුම් දීමට නොහැකිව මාකෝවේදී ජ්වලනය සෑදී ඇත. නමුත් මම, අනෙක දෙවියන් වහන්සේට ස්තූතියි. ඔබ සම්පූර්ණයෙන්ම උද්ධමනය වූ පුද්ගලයෙකි, ප්රකාශකයාගේ කොරිඩෝව වටා එල්ලා මැරීම නවත්වන්න, "අපව අත්හරින්න." අත් පිටපත දරුණුයි, එහි ...

මම දුරකථනය විෂ සර්පයක් ලෙස විසි කළා. අමුතු නමුත් කඳුළු නොතිබුණි. බොහෝ විට, මම එවැනි අපහාසයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි නිසා, මම වෙනත් කෙනෙකුගේ ස්ථානයක දී බොහෝ කලක් අපේක්ෂා කළ නිසා: වෝල් ටරාකනෝවා වඩා හොඳය, අරීනා උගෝලෝවා නිහ ly ව මිය ගියේය, රසිකයන් සමූහයා ඇගේ සොහොනට ඉහළින් කතා කළේ නැත. එය හඳුනාගත යුතුය: ගද්යය මා වෙනුවෙන් නොවේ.

ඇමතුම නාද වන පරිදි, ආත්මයේ කුණාටුව සන්සුන් කිරීමට මට කාලය නොතිබුණි, මම දුරකථනය ප්රවේශමෙන් අල්ලාගෙන වෙනත් කරදරයක් සඳහා සූදානම් කර ඇත්තෙමි.

- කවුද ඉන්නේ?

"ග්රෑම් සියයක් සහ පිපි umber ් umber ා" යනුවෙන් පිළිතුරු දුන්නේය. - වොව්! කවුද කතා කරන්නේ?

- දුරකථනයෙන් කතා කිරීම සඳහා පාඩම ඉගැන්වීමට ඔබ මට කතා කළාද? - මම ඇමතුවා.

"එකි ඔබ කෝප වන" යැයි ස්වේච්කා සුසුම්ලති ", දැන් පැහැදිලි වේ, ඔලෙග් තීරණය කිරීමට තීරණය කළේ ඇයි? මෝඩයා, මම ඔබව සන්සුන් කිරීමට තීරණය කළෙමි. හොඳයි, ඔහු ඔබව දැකීමට අවශ්ය නැත, කිසිවක් නැත. ඔබ බල්ලෙකුට කැමතිද: ගබ්-ගවුස්. සිතීමේ අවශ්යතාවයක් නැත: එවැනි චරිතයක් සමඟ ඔබව අවශ්ය වන්නේ කාටද? ලේඛකයා, අපොයි.

අධ්යාපනය සඳහා ෆෙඩරල් ඒජන්සිය

රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය

උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය

"චෙල්යාබින්ස්ක් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලය"

මයියා ශාඛාව

විකාශන දෙපාර්තමේන්තුව

නවීන නාගරික.

කෑලි i.Srypaeeva ("ඔක්සිජන්"),

පූර්ව නාශක සහෝදරයන් ("වින්දිතයා නිරූපණය කරන"),

ඊ. ග්රිෂ්කොවට් ("මම බල්ලා කෑවා"

සිදු කරන ලදි: K.r. කරීමෝවා

සමූහය: MP-202.

පරීක්ෂා කර ඇත: Ph.d., ආශ්රිත මහාචාර්ය

සෙමී. ෂකිරෝව්

හැදින්වීම ................................................. ...................................................... .... 2.

පරිච්ඡේදය 1. නූතන නාට්යමය ............................................... ........... 3.

අ) "නව නාට්ය" ............................................ .............................................. සිව්

ආ) "වාචික" ............................................. ................................. පිටුව 6

ඇ) "තියටර් .doc" ............................................... ...................................................... .

පරිච්ඡේදය 2. නූතන නාට්යයේ පුද්ගලයින්

අ) ඊ. ග්රිෂ්කොවට් ("මම බල්ලා කෑවා") ........................................... ........... p. 10

ආ) පෙරවිසොව්ගේ සහෝදරයන් ("වින්දිතයා නිරූපණය කරන") .................................... ... p. 12

ඇ) I. Vyneepayev ("ඔක්සිජන්") .......................................... .................. p. 14.

නිගමනය ..................................................... .............................................. 16

යොමු ලැයිස්තුව .................................................... .......................................... 17.

හැදින්වීම

අද, නාට්ය නායමය උත්පාතය, සැකයක්, සැක සහිත බව පෙනේ. තරුණ ලේඛකයෝ නාට්ය සක්රියව ලියන විට - සහ කවි නොව, නවකතා; මෙම නාට්ය යනු සිය ගණනක් (අතිශයෝක්තියෙන් තොරව) අන්තර්ජාලය හරහා සකස් කළ විට, තරුණ අධ්යක්ෂවරුන් බොහෝ උත්සව මගින් එකිනෙකා වෙනුවට ආදේශ කළ විට, සම වයසේ මිතුරන්ගේ නාට්යවල imp ජු බලපෑම යටතේ (සිරිල් සෙරෙනොට්නිකොව්, ඔල්ගා අමතන්න සාරියන්, ව්ලැඩිමීර් අංශය, ඇලෙක්සැන්ඩර් ගලීනා); නව නාට්යයේ සමස්ත සිනමාහල් ඇති විට (අවම "රඟහල" අයි.ඩේටර්. අද වන විට විශාල), සහ වෙනත් දෙයක් අනුව නොවේ.

1 වන පරිච්ඡේදය පොදුවේ නූතන රුසියානු නාට්ය සඳහා කැප කර ඇත. 2 වන පරිච්ඡේදයේ, නවීනත්වයේ ප්රසිද්ධ නාට්ය රචකයන් වන ඊ.

පරිච්ඡේදය 1. නූතන නාට්යමය.

"නූතන නාට්යය" ගැන අපි කතා නොකරමු - නවීන අද දින චෙකෝව් විය හැකිය - සහ "නව නාට්යය" ගැන, දොඹකර කඩා බිඳ දැමුවේය. , ස්ප්රින්කි බ්රදර්ස්, විලාලි සිගරෙව්. මෙම පා xts වල දීප්තිමත්ම දෙය දක්නට ලැබේ, - කථා කිරීමේ ආශාව, අන් අයට ඉතා වැදගත් දෙයක් දැනුම් දෙන්න.
නව නාට්යවල ලාක්ෂණික අංගයක් - පෙළ සංයුක්තතාවය, එහි සන්තෘප්තිය. වඩාත්ම වැදගත් දේ පමණක් පැවසීමට හෝ මිරිකීමට කාලය ගත කරන්න. අද, මිනිසුන් තම කාලය සැබවින්ම අගය කිරීමට පටන් ගත්හ - නූතන පුද්ගලයෙකුට පැය 4 ක් රඟහලේ වාඩි වීමට පැය 4 ක් බල කිරීම - විශාල සුඛෝපභෝගී. එබැවින්, යෝජනාව, පෙළ සාන්ද්රණය ඉතා වැදගත් ය. පුද්ගලයෙකු තරුණ වියේ යෙදෙන විට බොහෝ සිදුවීම් ඇති විට, ඔහුගේ දෘෂ්ටිය විශාල සංසිද්ධි සංඛ්යාවක් ආවරණය කරන අතර කොතැනකවත් නතර කළ නොහැකිය. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ ඔහු පටිගත නොකරන අතර මේ දේවල් පිළිබිඹු නොවන බවයි. කෙටි නාට්යවල හෝ පැය 1 ක් කාර්ය සාධනයක දී ඔබට කීමට සහ බොහෝ දේ කිරීමට කාලය ගත හැකිය. අප ජීවත්වන කාලය මෙනෙහි කිරීම මිස තේරුම් නොගැනීම, අවබෝධයක් නොව ඔප්පුවක් සහ ක්රියාවකි. නව නාට්යයේ, වචනය පවා දැනටමත් ක්රියාවක් ("මට අවශ්ය නැත," - හෝ කෑගසයි: "මට එය කළ නොහැක").
නූතනත්වය, නව නාට්යවල තියුණු බව යනු කුමක්ද, එය සකස් කර තේරුම් ගැනීම අපහසුය, මෙය දුෂ්කර ය, මෙය ආරක්ෂාවක්, අප ඒ ගැන නොසිතන දේ, ඔබ ජීවත් වන දේ. කතුවරුන් සමුච්චය කිරීම හා මාරු කිරීමට සමත් වන ශක්තිය, පෙළ ඉදිකිරීමත් සමඟ වාතයේ සිට උදුරා ගත් ශක්තියක්

"නව නාට්යය."

පළමු වතාවට, 19 සහ 20 වන සියවස්වල "නව නාට්ය" සංකල්පය රඟහලේ දක්නට ලැබුණි. Zola, show, IBSEN, Standbdberg, MetTerinka, Winde, චෙකොව් සහ ගොර්කි යන නාට්යවල අසාමාන්ය ලෙස සරල, ගෘහ භාෂාවක් කතා කළ සම්මත නොවන සම්මත නොවන සම්මත නොවන ප්රමිතියක.

20 වන ශතවර්ෂය අවසානයේදී, ප්රචණ්ඩත්වයෙන් හා ප්රමාණවත් නොවන වීරයන්ගෙන් පිරී ඇති දෘඩ, බ්රිතාන්ය පරීක්ෂණාකාර රඟහල "රාජකීය අධිකරණයේ" බොහෝ විට මතු විය. බටහිර "නව නාට්යයේ" එවැනි සාම්පල ඉතා ප්රසිද්ධ වූ අතර, විසිවන සියවසේ 90 දශකයේ දී නිර්මාණය කරන ලද සයාේනියන්ගේ ඩොල්ඩි හි පිහිටි ස්ටීවන් ඩෝඩ්රිගේ හා මොනොල්ඩින්ස් සහ මොනොලොග් වල "ශරීර භාෂාව" ලෙස ප්රසිද්ධ විය. පළමු කාර්ය සාධනය වන්නේ ඔහුගේ ශරීරය පිළිබඳ පිරිමින්ගේ ශ්රව්ය සම්මුඛ සාකච්ඡා වල කොටස් ස්ථාපනය කිරීමයි - අවුරුදු 20 ත් 40 ත් අතර සුදු ලන්ඩනි. අනූව දශකයේ අවසානයෙහි තවත් නාට්යයක් - ඔවුන්ගේ ලිංගික අවයව ගැන කාන්තාවන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවකින් පසු, සමාජයේ සමාජ අසාධාරණය ගැන අද කාන්තාවන්ට සමාජ අසාධාරණය ගැන කතුවරයාගේ හ cry ක් සිටියේය.

වර්තමාන නාට්යයේ සහ රංග ශාලාවේ ප්රශ්නය ඇසීම, "නව නාට්යය" පිළිබඳ ප්රශ්නය මඟහරවා ගත නොහැක. වගකීම් කඳවුරු දෙකකින් (යිකික් ණය දෙකකින් හෝ නූතන රඟහලේදී මෙම සංසිද්ධියේ ක්ෂීරපාතකයින්ගේ ටාරි ලෙස ඉතා කම්මැලි නාට්ය විචාරකයෙකු පමණි. "නව නාට්ය" සම්බන්ධව ඇති රන් සමිතිය නිරීක්ෂණය නොකෙරේ. මෙය තේරුම් ගත හැකි ය: කම්පන සහගත නව නාට්ය කලාව කලබලකාරී කාලවලදී දීප්තිමත්, අසාමාන්ය, සමාජීය වශයෙන් තියුණු. සාම්ප්රදායික තෘප්තිමත් රංග ශාලාවට "නව නාට්යය" යන අයෙක් සාම්ප්රදායික තෘප්තිමත් රංග ශාලාවට "නව නාට්යය" තබයි. යමෙක් එය ඇවන්ගාරෙ කලාව වෙත යොමු කරයි, යමෙකු ඇවන්ගාඩ් කලාවට සලකා බලයි, යමෙක් "නව නාට්යයේ" යන ප්රධානතම දිශාවෙහි දැක්වෙන කෙනෙක් රුසියානු රඟහල. කෙසේ වෙතත්, මෑතකදී, "නව නාට්යය" "අර්ධ පාද" "තරුණ උප සංස්කෘතෘයයේ" සහ තවත් දෙයකට හිමිකම් පෑමේ "නව නාට්යය" සහ තවත් දෙයකට හිමිකම් පෑමෙන් දිවි ගලවා ගත් බව මෑතකදී පැහැදිලි විය: ඇයට තමන්ගේම දර්ශනයක්, ඔවුන්ගේ අධ්යක්ෂවරු, ඔවුන්ගේම නරඹන්නාට ඔවුන්ගේම නරඹන්නන් සිටී.

ව්යභිචාරය, ස්ත්රී දූෂණය, මිනීමැරීම හෝ සමලිංගික ප්රේමය පිළිබඳ සත්ය ප්රේමය පිළිබඳ ප්රත්යාවර්තව, අපිරිසිදු පැදුර සමඟ සංක්රමණය වීම පිළිබඳ ප්රත්යාවර්තව, ස්ත්රී දූෂණය, මිනීමැරීම හෝ සමලිංගික ප්රේමය ගැන ඔබට කියනු ලැබේ නම්, දන්නවා: මෙය නව නාට්යයකි.

එහි විද්යාත්මකව, එහි ඉහත සං signs ා ස්වභාවිකවාදය හා වීථියේ ගිල්වීම ලෙස හැඳින්වේ. මෙම යෙදුම මීට වසර සියයකට පෙර, ඉබ්සෙන්, සොලා, ස්ට්ලින්බර්ග්, හප්ටර්මන් සහ තවත් අය නව නාට්යය මගින් නිර්මාණය කරන ලදී. එතැන් සිට, සෑම වසර 20-30 කටම නව නාට්යයේ රළ සිදු වේ, එයින් අදහස් වන්නේ මහජනතාවගේ වෙනසක් යන්නයි. දේශගුණය, මුලින්ම සෑම තරාතිරමකම සහ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සම්භාව්ය කාණ්ඩයට පිවිසීමට හේතු වේ.

රුසියාවේ, නාට්ය රචකයාගේ දකුණතනයේ ව්යාපාරය අධ්යක්ෂවරයාට සමාන වන අතර, 90 දශකයේ දී "නව නාට්ය", අද අද රුසියානු රඟහලේදී ස්වදේශය සකසා ඇත. සම්භාව්ය නාට්ය ක්ෂේත්රයේ රූපකයේ රූපකයේ මුල් පිටුවේ ප්රභවයේ සම්මේලනයේ අධ්යක්ෂ අභ්යාස ක්රමයෙන් සම්භාව්ය ලෙස අභ්යාස අධ්යක්ෂක ක්රමයෙන් එකතැන පල්වීම, ඔහු තාවකාලික හා නොගැඹුරු සමඟ වුවද, අද අර්ථයට පෝෂණය කළ යුතුය. මෙහිදී, නාට්යයේ ප්රධාන කර්තව්යය පිරිපහදු කර පිරිසිදු කර පිරිසිදු කර නැත, නමුත් - කාලය ස්පන්දනය සමඟ, සටන්, අසම්පූර්ණ හා එක් දිනක් වන්න. රඟහලේ ස්වභාවය එයයි - චතුරස්රයේ උපත ලැබූ දර්ශනීය දර්ශනීය.

"නව නාට්යයේ" ආරම්භයේදීම එය ප්රතිදේහය තුළට පැමිණ ඇති අතර, එය අපේක්ෂිත දෙයක් දැකීම සහ පුරෝකථනය කළ හැකි බලාපොරොත්තුවෙන් රඟහලට යන පූර්ණ සාමාන්ය ජනතාව සඳහා එය නිර්මාණය කර නැත (එය හරියටම තෘප්තිමත් ය පොදුවේ සාමාන්ය නරඹන්නාගේ අපේක්ෂාවන් සහ ධනේශ්වර රඟහල ලෙස හැඳින්විය හැකිය). "නව නාට්යය" තවත් බොහෝ කුෂ් is ය, ඇය සෑම විටම නරඹන්නාට තමා දැකීමට අපේක්ෂා කළ දේ නොව වෙනත් දෙයක්, කෝපයක් ඇති කරයි.

රඟහලේදී, එය ජනගහනයෙන් සියයට එකක් පමණක් නොව, එහි යම් කොටසක් පමණක් වන අතර, එහි යම් කොටසක් පමණක් වන අතර, ආචාර ධර්ම, වචන මාලාව සහ සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ අදහස් පිළිබඳ අදහස් ඇයගේ ජීවිතය ගැන සොයා බැලීමට මෙම කොටස පුරුදුව සිටියේය ඇයගේම - එවිට කම්පන අංකයක් නැත. නමුත් හදිසියේම නරඹන්නා ආන්තිකයේ ආයු කාලය, මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ, සදායෝගය, එනම් මනෝභාවයෙන් සිටින අයගේ ජීවිතය ජීවිතයේ ජීවත්වන අයගේ ජීවිතයයි. අසාමාන්ය වචන මාලාවක් ඇති අතර, එවැනි අසාමාන්ය සමාජ ස්ථර ඇති බව මම කියමි. එබැවින් වේදිකාවේ මේ පුද්ගලයින්ගේ ජීවිතය අඳින්න "නව නාට්යයේ" ප්රධාන ප්රවණතාව තවමත් පවතී.

"වාචිකම්".

දැන් රුසියාවේ විලාසිතාවේ උච්චතම අවස්ථාවක - වාර්තාමය රඟහලක්, එය නව නාට්යයක් ලෙසද හැඳින්වේ. ඒවා පදනම් වී ඇත්තේ නාට්ය රංගනයක් නිර්මාණය කිරීමේ තාක්ෂණය මත වන අතර එය "වාචික" (ලතින් "වාචික සිට" "වාචික" සිට "" "" - "" "" - "" "" - "" "-" "" "-" "" - "" "-" "" - "" "" - "" "" - "" "" - "" "-" "" "-" "" "-" "" - "" "-" "" - "" "" - "" "" - "" "" - "" "-" "" - "" "-" "" - "" "-" "" - "" "-" "" - "" "-" "" - "" "-" "" "-" "" "-" "" - "" "" යන "නාට්යමය (ලතින්" වෙතින්) යනුවෙන් ඔවුන් රහසිගත කාර්ය සාධනයක් නිර්මාණය කිරීමේ තාක්ෂණය මත පදනම් වේ. එච්.එම්.අයිඑම්අයිම් කුරොචිනා, යෙවෙන් වය්රෙෆාවෙවී හි කුවීනි ග්රොචිනා, ය්මේනි ග්රිෂ්කොවෙට්ස් හි කම්පන සහගත නාට්ය වාණිජමය වශයෙන් පමණක් නොව, නවීකරණයේ "රන් වෙස් මුහුණ වැනි කීර්තිමත් නාට්ය සම්මාන ලබා ඇත. ඔවුන් කවුද - නව රුසියානු නාට්ය රචකයින් සහ "රංගටර්. ලේඛනය" යනු කුමක්ද?

නවීන නාට්ය රැල්ලට "නව ලිවීම" ලෙස හැඳින්වෙන "නවීන නාට්ය රැල්ල සහ එහි රුසියානු භාෂාව කතා කරන ඇනලොග්" නව නාට්යයක් "ලෙස හැඳින්වෙන" වාචිකම් "එංගලන්තයේ දී එංගලන්තයේ පෙනී සිටියේය. තාක්ෂණයේ "වාචික" යන එක් එක් කාර්ය සාධනය සඳහා වන තොරතුරු "වාචික" නිෂ්පාදනයේ වීරයන් අයත් වන සමාජ කණ්ඩායමේ නියෝජිතයන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලෙස සම්මුඛ සාකච්ඡාවක් ලෙස සේවය කරයි. සැබෑ මිනිසුන් සමඟ සම්මුඛ සාකච්ඡා තේරුම් ගැනීම "වාර්තා චිත්රපටයේ" නාට්යයේ පදනම වේ. "වාචාලමිම්" හි තාක්ෂණය ඔවුන් විසින් නිර්මාණය නොකරන ලද "වාචික" තාක්ෂණය ඔවුන් විසින් නිර්මාණය නොකරන ලද "නිල් බ්ලවුස්" යන ක්රමවේදය තර්ක කරයි. එහිදී "ෆ්රීරිස්" ප්රභේදයේ රංගනයන් නාට්යවල තබා ඇති බව තර්ක කරයි , සෑම අවස්ථාවකදීම මාතෘකා ජීවිතයේ නැවත නිර්මාණය කරන ලදී.

බොහෝ විට, එක් ක්රියාවක්, එක් ක්රියාවක්, එක් ක්රියාවක්, එහි මුළු කාලය පැය අනතුරකට වඩා වේගවත් රිද්මය මගින් නිරන්තරයෙන් සහාය වේ - මේ සියල්ල සුපුරුදු රඟහලේ සිදුවන්නේ කුමක් මෙන් නොවේ. නළු නිළියන් ග්රීමා නොමැතිව ක්රීඩා කරන, දර්ශන තලය අවම කිරීම, සංගීතය සහ නර්තනය ඔවුන්ගේ භාවිතය කතුවරයා විසින් කතුවරයා විසින් නියම කරනු ලැබුවහොත් අවසර ලැබේ. වීරයන් සමහර විට පවසන්නේ තම අවංකකම කම්පනයට පත් කළ දේවල්, බොහෝ විචාරකයින් අධික මාතෘකාව හා සමාජීයත්වයේ "නව නාට්යය" නින්දා කරයි.

වාචික තාක්ෂණය - නූතන නාගරිකත්වයේ වැදගත්ම ප්රවණතාවකි. මෙම වාරය උපකල්පනය කරන්නේ නාට්යයේ කතුවරයා (සමහර විට ඒවායින් කිහිප දෙනෙකු) එම පුද්ගලයින් සමඟ contact ජුව සම්බන්ධ කර ඇති අතර, කෙසේ හෝ ඒවා විස්තර කිරීමට එක්රැස් වූ අතර, ප්රශ්නය ඒවා වින්යාස කර ඇත. සමහර විට එය හ voice රෙකෝඩරයක් සමඟ වැඩ කළ හැකි අතර සමහර විට අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි, සංසද, අයිසී ලිපිර්ශයෙන් "පැනීම" තොරතුරු සරලව සරලව සරලව "පැනීම". මෙය කොන්ක්රීට් ඉතා සජීවී ජීවන රටාවකි, එය යම් ආකාරයකින් සලකනු ලැබේ, එය යම් ආකාරයකින් සලකනු ලැබේ, ප්රකාශන හිමිකම අවම වශයෙන් විය හැකිය.

"රංග ශාලාව. doc ».

"වාර්තාමය රඟහල" 2000 දී මොස්කව් වෙත ආපසු පැමිණීම - ඉංග්රීසි ගමනාගමන නියෝජිතයින් "නව නාට්ය" සම්මන්ත්රණ ගණනාවක් පවත්වන ලදී. නාට්ය රඟහලෙහි වැඩ කිරීමෙන් මොස්කවුන් ඩියුඩර්රි යන දෙදෙනාගේ හැඟීම් පිළිබඳ මොස්කව් ඩියුඩර්රි යන දෙදෙනාගේ හැඟීම් පිළිබඳ මොස්කව් ඩියුඩිඩ් මෙසේ පැහැදිලි කළේය. "වැඩ ආරම්භ කිරීමේදී, ඔබ මාතෘකාව හෝ අක්ෂර දන්නේ නැත: ඔබට ඇත්තේ ඔබ පමණි අධ්යයනය ... වැඩ ක්රියාවලිය තරමක් භයානක ය, ඔබ මුල සිටම ආරම්භ වන නිසා, ඔබට ශුන්ය ප්රති .ල ලැබෙනු ඇති බැවින් පිටතට පැමිණිය හැකිය. නමුත් ඔබ ඔබ ගැන විශ්වාස කළ යුතුයි. විෂය විශ්වාස කරන්න. සහ - වැදගත්ම දෙය නම් ඔබ සම්මුඛ පරීක්ෂණයක් ඇති පුද්ගලයින් විශ්වාස කිරීමයි. "

නව "වාචික" - රුසියාවේ ආධාරකරුවන් හමු වූ තාක්ෂණයන් සහ 2002 පෙබරවාරියේ "රඟහල නාට්යයේ" යන කලාපයේ ස්ථිර වේදිකාවක් වන අතර ඇය වූ වර්ෂය සඳහා මොස්කව් කේන්ද්රයේ නේවාසික ගොඩනැගිල්ලක පහළම මාලයේ වාර්තාගත වේදිකාවක් විවෘත කරන ලදී. වර්ෂය සඳහා මොස්කව්ගේ සංස්කෘතික දර්ශනය. ඩොම්ප් එකේ කතුවරුන් හිතාමතාම "සමාජ නපුර" සමඟ වැඩ කරමින් සිටිති: මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්, නිවාස නොමැති සහ සියදිවි නසාගැනීම් අවසන් විය. වඩාත්ම අපකීර්තියට පත් කිරීමේ "විශාල මිතුරා" ("කලා කලාව පිළිබඳ ජීවිතයේ ආයු කාලය" ("වාචික කලාව"). ඇගේ කතුවරුන් - ඇලෙක්සැන්ඩර් වර්නැනොව් සහ අපංචිත රූපවාහිනී වැඩසටහනක හිටපු, රහසිගතව ඔවුන්ගේ සගයන්ගේ හ voice රඳා පැවතීම, නාට්යයේ දී ඔවුන් පැවසූ බව ඔවුන් පැවසූ බව විශ්වාස කිරීම ප්රතික්ෂේප කළහ. ආතතියෙන් පෙළෙන, විද්යුත් කාර්ය සාධනය සජීවී ඊතර්හි ඇති වියගහ සටනකින් නිදහස් කරනු ලැබේ. "ආශාවේ අපරාධ අපරාධ අපරාධ" යනු දැඩි තන්ත්රයක කාන්තා යටත් විජිතයේ දී ඔවුන් විසින් රැස් කරන ලද කරුණු මත වන ගලීනා සින්සිනාගේ ඒකාකාගාරය ආදරය නිසා ඔවුන් ගිය බරපතල අපරාධවලට සේවය කරන කාන්තාවන් ගැන. "ඔක්සිජන්" නාට්යයේ කතුවරයා වන නාට්යයට "ඔක්සිජන්" අයිටීසියේ නවීන ආ ments ා 10 කදී පැවති මොස්කව් කලාපයේ යුන්සා - මත්ද්රව්යවලට ඇබ්බැහි වූවන්ගේ සහ ler ාතකයාට මුඛය සඳහා "ඔක්සිජන්" යන රටාව සඳහා "ගෝල්ඩන් වෙස්මුහුණක්" ලැබුණි.

මීට වසර කිහිපයකට පෙර, "රංගටර් කරන්නා" සහ සංගමයේ "ගෝල්ඩන් වෙස්මුක්", නූතන රුසියානු හා විදේශීය නාට්යවල රංගනයන්ගේ උත්සව උළෙල සංවිධානය කළේය.

රඟහල. ඩූක් - තුනේ එක් බඳුනක් සහිත කුඩා රඟහලක්, ලන්ඩන් රඟහල "රාජකීය අධිකරණය", ප්රධාන වශයෙන් යුරෝපයේ "වාචික" තාක්ෂණය පුහුණු කළ නව නාට්යයේ විශේෂ ist යෙකි . මෙයට හේතුව නාට්ය රචකයා ප්රමාණවත් තරම් හ voice රෙකෝඩරයක් ඇති අතර ගිලී යයි, ෂඛාරොව් (ඉතින් ඔවුන් කොස්කෝ රඟහලේ "ලොජ්" හෝ නිවාස නොමැති ", නැතහොත් ජනමාධ්යවල යටත් විජිතය ("පැෂන් අපරාධ", එහි) යනාදිය. ද්රව්ය කාර්ය සාධනයට ඇවිළීමට ඇති හැකියාව සහ සියයට සියයක් විශ්වසනීයත්වය සමඟ එය වාදනය කිරීම ඇත්තෙන්ම ප්රමාණවත් නොවේ. එමනිසා, මෙම රංග ශාලාව වෘත්තීය නොවන නොවන අතර, නවකතාව ගැන හයියෙන් ආවරණ වේ. මීට වසර පහළෙළොවීමට පෙර, මාර්ගය වන විට, පෙරෙස්ට්රොයිකා සිනමාවක දී, අවධානය නුසුදුසු වූ විට, ඉහළ මට්ටමේ ක්රියාකරුගේ කුසලතාව.

එසේ වුවද, රඟහලේ නායකයා. රඟහල. ඔහුගේ සහකරු අරුණ මාරකුලිනා සමඟ.

රඟහලේ කුඩා ශාලාවේ හුස්ම හිරවීම පිළිබඳ තේමාව. ඩොක්ස් ඉතා අදාළ වේ. "70 දශකයේ උපත ලද පරම්පරාව - මෙය සිරුරේ පරම්පරාවකි" - ඉදිමීමේ කාර්ය සාධනය අවසන් කරයි. පසුගිය වසන්තය, ග්රිෂ්කොවෙට්ස් සමඟ එක්ව, "ඔක්සිජන්" ව්යාපාරය, තවමත් පැහැදිලි නැති අරමුණු සහ අරමුණු පවා පැහැදිලි කළේය, එය තවම පැහැදිලි ය: ඔහුගේ පරම්පරාවේ නිරවද්යතාව අන් අයට, උපකාරය සඳහා හ cry "," දැවැන්ත අවාසි ශබ්දය "(බ්රොඩ්ස්කි tepeaeva හි පද ගැන ප්රතිචාර දැක්වූ පරිදි).

"රඟහල. ඩූක්" ආරම්භ වූයේ මොස්කව්හිදී ආරම්භ වූයේ ස්වාධීන වේදිකාවක් ලෙස, ශාස්ත්රීය සිනමාහල්වලට විරුද්ධ වීමයි. මෙම රංග ශාලාව ක්ලැසික් රඟහලේ අනුගමනය කරන සියලුම සම්මුතියේ සියලු ආකාර අවලංගු කරන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ: විශාල මොස්කව් සිනමාහල්වල වාස්තු විද්යාත්මකව සංකීර්ණ ගොඩනැගිලි වෙනුවට කුඩා බිම් මහේ තොගයක්; "දර්ශනය", සුමටව

දර්ශනය, පාර්සිය, ව්යායාරතය සහ බැල්කනියේ වෙන්වීම වෙනුවට ස්ථාන 30 ක් සඳහා "දෘශ්ය ශාලාව" තුළට ගලා යාම; සේවා නිලධාරීන් සහ ඕනෑම දෙයක් නොමැති වීම

සම්ප්රදායික රංග සංවිධානය, එහි සාම්ප්රදායික "එල්ලන්නා" සහ "පරිපාලනය" සමඟ. මෙම කුඩා රඟහලේ, නාට්ය රචකයන් සහ අධ්යක්ෂවරුන්

ඔවුන්ගේ කාර්ය සාධනය සඳහා නරඹන්නන්ගේ ප්රවේශ පත්ර විකුණන්න, සහ නරඹන්නන් බොහෝ විට ඉදිරිපත් කිරීමට සම්බන්ධ වේ. රඟහල "අමුතු", "අමුතු", "අමුතු", "," දුප්පත් හා ස්වාධීන "," අපකීර්තියට "සමාන නොවන නමුත් වඩාත් නිශ්චිතව අඩු නොවනු ඇත." මොස්කව් රඟහලෙහි පමණක් ද එය එසේමයි ",", ", රංගළ", එක් නාට්යයක "," යන නව පෙළ ",", ", වෙනත් වෘත්තීය නොවන කලාකරුවන් හැර,", නොදනිමි, නාට්ය රඟහල, නාට්යවල "", "යන නව පෙළ", පිළිගත් තාරකා දැකිය හැකිය. , වේදිකා කොටස්, වේදිකා කොටස්, එහිදී රංග ශාලාව මිනිසුන්ගේ හ o විකාශනය කරයි ".

රඟහලේදී ද චේට් කලාත්මක වචනය සම්පූර්ණයෙන්ම කථන කතාවකින් ප්රතිස්ථාපනය වේ, නාට්යය වීදි දර්ශනවල ගමන් කරන පෝරමය, රංග ශාලාව සඳහා පා text යේ සුපුරුදු බිම් සංයුක්ත ව්යුහය විනාශ වේ. නිවාස නොමැති හෝ ගී හි පුනරුත්ථාපනය කිරීමේ හැකියාව තවමත් අගය කරනු ලැබේ, නමුත් අධ්යක්ෂවරුන් දැනටමත් සිතන්නේ, එම ස්ථානයට සැබෑ සමලිංගික සමලිංගිකයෙකු හෝ නිවාස නොමැති වීම වඩා හොඳ නොවනු ඇත. උගරෝව් ඒ ගැන පරෙස්සමින් කතා කරන අතර, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන්නන් ස්වාභාවික භාෂාවකින් කථා කරන පැය 5-6ක් ලෙස නළු නිළියන් සමඟ වැඩ කිරීමට ප්රධාන පංතියට කිවහොත් වෙහෙසට පත් ශ්රිදකයෝ ස්වාභාවික භාෂාවකින් කතා කළහ. කෙසේවෙතත්, "නව නාට්ය" වැනි රඟහල කාර්ලොග් විශාල වශයෙන් අධ්යක්ෂ, පර්යේෂණාත්මක රංග ශාලාවක් බව පැහැදිලිය. එහි අරමුණ ඇස් කණ්ණාඩියේ සමාජයේ කරුණු හරවා ගැනීමයි.

ඊ. ග්රිෂ්කොවට්ස් ("මම බල්ලා සාගරන්නේ කෙසේද").

නව නාට්යයේ නියෝජිතයින් අතර වාණිජමය වශයෙන් සාර්ථක කතුවරුන් දැනටමත් පෙනී සිටියහ. නව නාට්ය රචකයින් මෑතකදී ජීවිතයට ඇතුළු වූහ - ඒවා 30 ට වඩා වැඩි නොවේ.

මෑත වසරවලදී, සුපිරි-ජනප්රිය නාට්ය රචකයා සහ නළුවා වන යෙවාජනි ග්රිෂ්කෝවියට්ස් "වාර්තාමය රීටර්ස්," රූගතතා රඟහල අනුව "ඔහුගේ මොනෝ ප්රසංගය තුළ, ඔහුගේ හැඟීම්, මතකයන් සහ සිහින ගැන පවසමින්. ග්රිෂ්කොවට්ස් විසින්ම තර්ක කරන්නේ ඔහු නිරන්තරයෙන් යමක් එක් කරන බවයි, ඔහුගේ රංගනයන්හි වෙනස්කම් ඔහු නැවත පෙළ රචනා කරන බව ... ග්රිෂ්කොවට් විසින්ම "නව හැඟීම්බරවාදය" ලෙස නම්, "රන් වෙස් මුහුණු" සහ තරුණයින්ගේ ජයග්රාහකයා වේ. ජයග්රහණය ".

අප සැමට ක්ෂිෂ්කොවෙට්ස් හි වීරයා තුළ, වීර ලෙස කිසිවක් නැත. ඔහු ඒ ගැන බොහෝ කනස්සල්ලට පත්ව සිටි බව නොවේ. සෑම කෙනෙකුම පිස්සු ප්රභේද, අන්ත, මැර කරුවන්, ස්ත්රීන් හා පුරුෂයන් ඔවුන්ගේ කුළුබඩු සහිත අමුතුකම් ඇති විය යුතුය. කෙසේ හෝ, සමස්ත ස්කන්ධය, නිෂ්ක්රීය හා සාමාන්ය වලින් කැපී පෙනීමට. කොහොමද? මුදල්, පෙනුම, පෙනුම, ජංගම දුරකථනයේ වර්ණය සහ පොදුවේ ඕනෑම අර්ථයක්. අද සම්මහස විලාසිතාවේ නැත, සාමාන්ය පුද්ගලයෙකුට කනගාටු විය හැකිය.

මෙන්න ග්රිෂ්කෝවීට්ස් සහ ඔහුගේම ආකාරයෙන් ඔහුව කනගාටු වේ. ඒ වෙනුවට, අවසන් වරට සමාවෙන්න. එවිට හදිසියේම යමක් කැඩී ගියේය. යමක් වෙනස් වී ඇත - සහ ඒ අවට. එක්තරා වේදිකාවෙන් දුව ගොස් ඇත. ඔහුගේ අවසානය සෑම තැනකම දැඩි ලෙස දැනුණි: රටේ, සාහිත්යයේ, තුනී අන්තර් ක්රියාකාරී කම්පනවල. අප විසින්ම සාරාංශ කොට ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි සිතා බැලිය යුතුය.

මෙය ග්රිෂ්කොවට් වල නිරතව සිටී. ඔහු අවසන් සම්පාදන දෙකක් වේගයෙන් නිකුත් කළේය. සම්පුර්ණ කරන ලද ආකෘති පත්රය තුළ අබිරෝධී බව සාමාන්ය පුද්ගලයා පසුගිය වසර පහ තුළ මොස්කොව්ස්කි අවධියේ නිරත වූ සෑම දෙයකින්ම නිරූපණය කෙරේ. "මම බල්ලෙකු කෑවා කෙසේ හෝ" ඒ සමඟම "" ඒ සමඟම "චක්රයට පෙර" දැන් ",

එහි කොටසක් වූයේ ග්රිෂ්කොවට්ස් සහ රොක් බෑන්ඩ් "බූචි" නම් රොක් බෑන්ඩ් වෙත ඇතුළත් වූ කොටසකි. "රුසියානු සංචාරකයාගේ සටහන්" සහ "ශීත" "සහ" කාන්තාවන් සඳහා කෑගසින "උපසිරැසි සහිත" රන් වෙස්මුහුණු "" සහිත "රන් වෙස්මුහුණු" දෙකක් සඳහා ඔහුට "රන් වෙස්මුහුණු" දෙකක් ලබා ගත් ".

ඔහුගේ කේන්ද්රීය හා සැක සහිත ව්යායාම යනු ග්රිෂ්කොවට් නම් මිනිසෙකු සඳහා වීර කාව්යයේ කොටසකි. බොහෝ සාමාන්ය මිනිසුන් පහසුවෙන් හඳුනා ගනී. ඔහුට කුමක් සිදුවේද යන්න - එකම අභිරහස මෙන්ම සාමාන්ය මිනිසුන් සමඟ රුසියාව තුළ කුමක් වේද?

මෙය නාට්යයක් වන අතර, තම ළමා කාලය හා තරුණ තරුණියන්ගේ පිළිබිඹුවක් දැකිය හැකි, තමා සමඟ බොහෝ සමානකම් සොයා ගත හැකි පුද්ගලයෙකුට සවන් දීම, එය ශීත inatear තුවේ උදෑසන තුළ උණුසුම් බ්ලැන්කට්ටුවකින් ඔතා ඇති දරුවෙකු අවශ්ය නොවේ එයින් මිදී සීතල බිම හරහා ඉක්මනින් ධාවනය කරන්න, පසුව පාසැලට යන්න, එවිට සමුද්රීයව සුළං පුළුල් කිරීම, පසුව විවිධාකාර හැඟීම් ඇති කරයි, පසුව හොඳ සිනහවක් ඇති වේ, මුළු නාට්යයටම සවන් දීම, යම් කලකට ඔබ තුළ යම් යම් වෙනස්කම් සිදු වූ විට, හොඳ සහ උණුසුම් හැඟීම් ඔබේ ආත්මයේ නූල් හරහා යාමට තවමත් වැඩි වැඩියෙන් සිටින අතර ඇසූ අයගේ මතකයන් ජීවිතාන්තය දක්වා පවතී.

ඔහුගේ ඒකභාෂාවෙන් "මම බල්ලෙක් කෑවේ" කතුවරයාගේ පෞද්ගලික අභියාචනයේ වඩාත්ම සාර්ථක උදාහරණයයි. තෙහෙට්ටුවෙන් බිඳ වැටීමට යම් සීමාවක්. මෙම හුරුබුහුටි අමුතුකමේ දී, අවුල් සහගතව පාපොච්චාරණයේ සටහන් මඟ හැරුණු විට, ප්රේක්ෂකයන්ට සම්ප්රේෂණය පොදු ඉරණමක මැදිහත්වීමකි. ඇය, මෙම ඉරණම, දර්ශනය සහ ශාලාව අතර මායිම් මකා දැමීම අනුමාන කිරීම, උච්චාරණය කළ පෙළ ජීවිතය සමඟ ගෙන එයි. ඒ නිසා මම වීථියෙන් ආවා, මම ග්රිෂ්කොවෙට්ස් කියනවා වගේ, මා ගැන ඔබට කියන්න, සවන් දෙන්න, එය ඔබ ගැන ය.

සුභ සහෝදරයන් රිසියකොව් ("පූජා කිරීම නිරූපණය කරන").

ෆෝකැටරින්බර්ග් හි යූරල් විශ්ව විද්යාලයේ උපාධිධාරීන් වන ව්ලැඩිමීර් සහ ඔලෙග්සි රිසොනෙකොව් සහෝදරයන්. දෙදෙනාම එකම විශ්ව විද්යාලයේ උගන්වා ඇත.

පළමු කෑකා "3 ඕ.බී." (කර්තෘ - ව්ලැඩිමීර් ප්ස්ටියකොව්) 1999 දී "යූරල්" සඟරාව සඟරාවේ "තරුණ" සඟරාව කලාපයේ පළ විය. 1998 සිට, සහෝදරයන් එක්ව ලෝස්ගමුවල 14 හි ක්රිස්ටිනා ඕබාකයිට් ශිෂ්ය රංග ශාලාවට යති. වර්ෂ 2000 දී, ඔවුන්ගේ පොදු නාට්යය "ලිංගික ආලේපනය" තම ආදරණීය නාට්යයේ තරුණ නාට්ය උළෙලේ දක්නට ලැබුණි.

ව්ලැඩිමීර් සහ ඔලෙග්ලෙයාර් සහ ඔලෙග් ප්රෙස්නකොව්ගේ නාට්යවල නළු නිළියන් ලැයිස්තුවේ පවා සියලු චරිත අනන්යතා අර්බුදයක් අත්විඳිමින් සිටිති. කලාතුරකින් තමන්ගේම නමක් ඇත: බොහෝ විට - 1 වන මිනිසා, 2 වන මිනිසා, 2 වන කාන්තාව, 2 වන කාන්තාව, මව, මාමා, පිරිමි, ගැහැණු ළමයා, පිරිමි ආගන්තුක, පිරිමි ආගන්තුකය, පිරිමි ආගන්තුකය, කාන්තාව

"වින්දිතයා නිරූපණය කරන" කුමන්ත්රණය "අද කම්මැලි පමණක් දන්නේ නැත. තරුණියේ ප්රධානියා විලේ ග්ලෝයා ගිල්වන අත්හදා බැලීම්වලට ගොදුරු වූවන්ගේ කාර්යභාරය ඉටු කරයි, රාත්රියේදී ඔහු අවතාරයක් හෝ විෂයක් හෝ මළ සහ මළකහිම පියෙක්, දැරිය ඇවිදිමින්, විවාහය ගැන සිහින දකිනවා, මවගේ සහෝදරයා සමඟ විනෝද වෙමින්. පීටර් මාමා. මාතෘකාව පිළිබඳ ටෙස්ගතවොව් සහෝදරයන්ගේ පොලිස් විචලනයන් "හැම්ලට්" ඔවුන්ට කීර්තියක් ගෙන ආවාද, නමුත් පළමු වරට මෙම නාට්යය විසින්ම මෙම නාට්යය විසින් ඉදිරිපත් කරන ලදී. පළමු රෝම ජාත්යන්තර උළෙලේ හොඳම චිත්රපටය සඳහා "කීනෝයවාර් 2006" ත්යාගය සහ රන් ලකුණු ඉස්ලියම් සම්මානය ලබා දුන් ඇය වෙනුවෙන් චෙකොව් ඉවත් කර, ඇය වෙනුවෙන් චිත්රපටය ඉල්ලා අස්කර ගත්තේය.

මෙම නාට්යය ඉතා රසවත්, නිර්භීතව හා නිදහසේ (නාට්ය මුද්දර වලින්) ඉතා සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ඔබට "එකතු කරන ලද" හෝ "ඉදිකරන ලද" යැයි පැවසිය හැකිය. නිදි දෙකක් (ආරම්භයේදීම සහ අවසානයේ), මූලද්රව්ය තුනකින් විමර්ශන අත්හදා බැලීම් තුනක් (වාතය, ජලය, ගින්න තුනක් (මව සමඟ, මිතුරෙකු සමඟ සහ සුළු පුවරුවෙකු සමඟ). "හැම්ලට්" වෙත අත්සන් කිරීම. ඒ අතරම, විෂය අධ්යයනය කරන සමාජවාදීන් පිළිබඳ පූර්වෝරය දර්ශනය ඉවත් කරනු ලැබේ. "ඔවුන් ගැන" රිසියකොව් ලියන්න, එබැවින් "අප" නොව, එය සිත්ගන්නාසුළු, විනෝදජනක නමුත් නොපැහැදිලි නමුත් ඇලී නොසිටින්න.

අවසන් තරඟයේදී, වීරයා - "වැඩිපුරම", පියාගේ සුදු පැහැති අවුලුවන, කාන්තාවකගේ නිර්භීතව සුදු ජාතිකයෙක් වෙරළේ සිට අත් ලේන්සුවක් රළ පහර දෙයි. අර්ථවත් සියල්ල අතීතයේ ඉතිරිව ඇත.

රිටිකොව් සහෝදරයන් කාරණා දෙකක් සඳහා ආදරය කළ යුතුය. මක්නිසාද යත්, බටහිර රටවල පිපිරුමකින් ඔවුන්ගේ නාට්යයන් වන අතර එවැනි කරුණු සෑම විටම අපගේ ගෘහස්ථ නිෂ් ity ලකම ගැන නිතරම කනගාටුයි. ඔවුන්ගේ වාදනය, ස්ක්රිප්ට් සහ දැන් වින්දිතයා නිරූපණය කිරීම "හදිසියේම ඔවුන් දුර්වර්ණ වීරයාට සමාන දෙයක් යෝජනා කළ නිසා ගෘහස්ථ සංස්කෘතික අවකාශය නොමැති නිසා.

වර්තමානය ඉවර විෂමයි (මෙම ඒකකය මිලිටයිනර් ගැන) මිනිසුන් ජීවත් නොවන්නේ, නමුත් ජීවිතය නිරූපණය කරති. අනාගතයක් නැත (වඩාත්ම වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම - "හැමෝම මිය ගියා").

I. Vynepayev ("ඔක්සිජන්").

රංගනය "ඔක්සිජන්" ග්රහකකයේ සහ රාත්රී සමාජශාලාවල කුඩා කාමරයේ "රඟහල." යන කුඩා කාමරයේ සහ රාත්රී සමාජශාලාවේ කුඩා කාමරයේ "ඔක්සිජන්" සඳහා සිදුවෙමින් පවතී. වික්ටර් රිදෂාකොව් හි අධ්යක්ෂ විසින් "ප්රධාන දෙය" පිළිබඳ අදහස පැයකට වඩා අඩු කාලයක් පවතිනු ඇත, ඊට වඩා අඩුවෙන්, ඒ සඳහා සහභාගී වන්නේ තිදෙනෙකු පමණි: කොන්සෝලයකට නළු නිළියන් දෙදෙනෙකු සහ ඩීජේ දැරියකි. වයිනයිල් සීරීම් යටතේ, ඔහු (අයිවන් වයියන වාවුව් විසින්ම) සහ ඇය (නිළියක අදා මාරිකුලිනා) ව්යාකූල ලෙස, නමුත් අසමසම හදවත් පිළිබඳ කතාව සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් පවසන්නේ - වැරදි වචනය. වචන වැටෙන අතර, නරඹන්නාට සහ මිත්රශීලී රිද්මයානුකූලව පෙළේ වෙඩි තැබීම, උණුසුම් පැටර් මිශ්රණය, කඩදාසි ට්වීට් සහ සුවිශේෂී ගීත හැඩගස්වා, විලාසිතාව සහිත හාස්යජනක ගීත. "සංයුතිය" දහයක් එවැන්ජලිස්ත ආ ments ාවලට අනුරූප වන එවැන්ජලිස්ත ආ ments ාවලට සර්පූක්හෝකොව්හි හෝමෝ සිමිත් ෂිෂිමස් සාෂා ග්රෑම්, ගිබෙඩෙව් සිට ස්මාරකයේ තණකොළ කඩා වැටීම. ආ ments ා බොහොමයක් "කැපීම" වැනි ය. "ඔහු" මරන්නේ නැත "වැනි," මරන්නේ ", එබැවින් ඔහු වාදකයා තුළ සිටි නිසා ඔහුගේ බිරිඳගේ සවල මරා දැමුවේය."

මම හිතන්නේ "ඔක්සිජන්" අයිවන් වයිඩ්රෙයෙව් අපේ කාලය සඳහා සිත් ඇදගන්නා සුළු ප්රධාන පෙළකි. ඔහුගේ ඉරණම ඔහුට ලැබෙනු ඇත, සමහර විට ඔහුගේ පළමු අවතාරයට වඩා සිත්ගන්නා සුළුය. ප්රේක්ෂකයන් සමහර විට මෙසේ පවසනවා. "මට ගොඩක් ඇහුම්කන් දුන්නේ නැහැ, මට දෙවරක් ඇහුම්කන් දුන්නා. මට නම්, මෙය නිර්ණායකයකි. සමහරවිට "ඔක්සිජන්" යනු මිනිසුන්ට අද ඔවුන්ට හැඟෙන හා කනස්සල්ලට සමාන දෙයකට අනුකූල වේ. සැප්තැම්බර් 11 වන දින සිදුවීම් සහ නෝර්ඩ්-ඕස්ට් ගැන සඳහන් කිරීම නිසා පවා නොවේ. කාරණය වන්නේ මේ සියලු සිදුවීම් පුද්ගලයෙකු, ඔහුගේ ජීවිතය ගැන කථා කිරීම, ඔවුන් ගැන කථා කිරීම, උදාසීනව සිටීමට නොහැකි වන්නේ කෙසේද යන්නයි. එය බාහිර පොලී නොවන නමුත් පුද්ගලයෙකුට තත්පරයක් කාරුණික විය හැකි විට, එය මකා දැමීම, මාරුවීම, මාරුවීම.
අයිවන් වයිෙපනෙව් - "අන්ත", කෝලාහල පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති අතර, විරෝධතා බොහෝ බියජනක දේ වේ. අයිවන්ට වඩා නිර්මාණශීලී, චින්තනය සහ හෘද සාක්ෂියට එකඟව, මම නොදනිමි. ඔහුගේ "ඔක්සිජන්" යනු අද ලෝකයේ සැබෑ ආකෘතියකි.

වයිරිපයෙව්, පසුව "නාට්යයේ දී," තරුණ, ප්රගතිශීලී ජනතාව කෙසේ හෝ දස ආ ments ා දහයක් තම ජීවිත සමඟ සංසන්දනය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ ප්රශ්නයක් තිබේ. " ඉතා රසවත් "රූපයක්" නිබන්ධනයේ නිදර්ශනය සඳහා අධ්යක්ෂවරයා තෝරා ගනී.

20:20 - ඔක්සිජන් නම් චිත්රපටයක් ප්රදර්ශනය කිරීමට සුදුසුම කාලය.
පරස්පර විරෝධී වචන රාශියක් ඔහු ගැන සහ ඒවා ගැන සහතික කර ගැනීමට හෝ එය බැලීමට එය සනාථ කිරීම සඳහා වඩාත් way ලදායී ක්රමයයි. එය සැබවින්ම බැලීමට අවශ්යයි, මම කියන්නේ දිනකට පසු නැවුම් වාතය පිරවීමේ කාමරයක නැවුම් වාතය ලබා ගැනීම නිසා, පාෂාණමයවාදීන් ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවකට පසු, පාෂාණමයවාදීන් වැඩි වැඩියෙන් නැගිටින විට කඳුකරය, දරුවෙකු නිදා සිටියදී, ඔහු හුස්ම ගන්නා අතර මුලින්ම කෑගැසුවේය.
මම පාපොච්චාරණය කරමි, පළමු මිනිත්තු 10-15 අතර මම එයට පුරුදු වීමට උත්සාහ කළෙමි, ඔබට අමතක කිරීමට පෙර චිත්රපටවල මා දුටු සෑම දෙයක්ම. ඔබට ඇම්නේෂියා ඇති බව මඳක් නොසිතන්න. මම එය කළමනාකරණය කළ විගසම මම පුටුවක ඇදගෙන ගොස් තවදුරටත් විනෝද වුණා. නමුත් මාව නිවැරදිව තේරුම් ගන්න, මෙය පොප්කෝන් චිත්රපටයක් නොවේ.
මගේ මතය අනුව, මෙම චිත්රපටයේ (මම වෙන් කිරීමක් කරමි (මම වෙන් කිරීමක් කරන්නෙමි, එය චිත්රපටය වචනයේ සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් පවා නොව "පූර්ණ කාලීන කෙටි චිත්රපට මාලාව") ඔබව සොලවනු ඇත. විකාරය හා සාක්ෂි වලින්, සෑම කෙනෙකුම දන්නා යථාර්ථයෙන්, නමුත් ඔවුන් ඒ ගැන කතා නොකරයි. ඕනෑම ජීවමාන පුද්ගලයෙකුට සමීපව, චිත්රපටයේ පවසන දේ එය සැබවින්ම පැහැදිලි කළ නොහැකිය. මෙය "ප්රධාන දෙය", එවිට ප්රධාන දෙය නම්, නරක හා යහපත් දේ සිදුවෙමින් පවතින ප්රධාන දෙයයි. එසේ වුවද, මෙය සූත්රය සකස් කළ නොහැකි වැදගත්ය. එය භාෂාවෙන්, නමුත් හෝ වීරයන් හෝ ප්රේක්ෂකයින් කියයි.

චිත්රපටය රූපවලින් පොහොසත්, අප් සංකේත පවා. ශක්තිමත්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම, ගිනි කෝපයට පත් කෙල්ලෙක් වන අතර එයින් "පිළිස්සීම" ඔක්සිජන් ආධාර ලබා දෙයි.
නමුත් සියලු ගින්න ඉක්මනින් හෝ පසුව පිටතට යාමට සහ වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ සාරධර්ම සහ ඔවුන්ගේ සාරධර්ම සහ ඔවුන්ගේ සාරධර්ම ඔක්සිජන් නොමැතිව මිය යන විට, එය තමන්ටම මිදීමට හෝ අන් අයට එය බිඳ දැමීම නිසා හෝ ඔවුන්ගේ සාරධර්ම.

නිගමනය.

බටහිර රටවල, විශේෂයෙන් ජර්මනියේ එංගලන්තය ද මෙහි නිරාවරණය වුවද, නරඹන්නන් එක්තරා ආකාරයක මැස්කෝස්වාදී සංකීර්ණයක් සකස් කර ඇත. ඔහු (සබය) රංග ශාලාවට පැමිණෙන්නේ එහි අප්රසන්න දෙයක් සමඟ, ඒ තුළ අප්රසන්න සූදානමකින්, ශ්රවණය කැපීම, ස්නායු මත ඇස සෙල්ලම් කිරීම නොවේ. ඔහු සුන්දරත්වයේ ඉන්ද්රජාලික ලෝකය හමුවීමට සූදානම් නැත, නමුත් භයානක ලෝකය සමඟ - විකෘති කිරීම්, භෞතික විද්යාත්මක හෙළිදරව් කිරීම්, අනුකම්පා විරහිත සමාජ වල්පතිවරුන් සමඟ. එපමණක් නොව, මෙම රැස්වීම සඳහා ඔහු උනන්දුවක් දක්වන බව පෙනේ. මෙය කෙසේ හෝ සංස්කෘතික චාරිත්රයක් බවට පත්ව ඇත.

සරල රටාවක් ස්ථාපිත කිරීම පහසුය: ඊට වැඩි කැමැත්තක් දක්වමින් මහජනයාට ආක්රමණශීලී, කලාවේ ස්නායු වලට බලපාන, තම රටේ ජීවිතයේ සමෘද්ධිය දරයි. එවැනි කලාව ජර්මනිය, ෆින්ලන්තයේ ඕලන්දයේ පිතිකරුවෙකු සමඟ පැවැත්වේ, නමුත් දැනටමත් අසල්වැසි ලැට්තියාවේ දැනටමත් අඩු සාර්ථකත්වයක් ලැබෙනු ඇත. බල්ගේරියාවේ ප්රංශයට යෑමට බොහෝ තේරුමක් ඇත, නමුත් තරමක් කුඩා ය. බෙලාරුස් හි, එය තලා දැමීම අවාසනාවන්ත වනු ඇත. යුක්රේනය නොසලකා හරිනු ඇත. නිර්භීත නිර්මාණාත්මක සෙවීම් සඳහා මෝල්ඩෝවා හි - ඔවුන්ගේ ප්රති result ලය කුමක් වුවත් - බෙල්ලෙන් එකතු කළ හැකිය. මෙම රීතියෙන්, ඔබට ව්යතිරේක සොයා ගැනීමට අවශ්ය නම්, නමුත් ප්රබල සෞන්දර්යාත්මක අර්ථය වන්නේ වන්දිකරුවෙකුගේ පැහැදිලි අංගයක් තිබේ.

එවැනි කලාව මෑතකදී මෑතකදී රුසියානු මහජනයාගෙන් පිස්සු වැටීමට හේතු වූ අතර, දැන් ද හේතු වූ නමුත්, තවමත් එවැනි උද්යෝගයක් නොව, අපගේ ප්රේක්ෂකයන්ගේ එක්තරා කොටසක ප්රමුඛතා වෙනස් කිරීමත් සමඟම සම්බන්ධ වී ඇත. ජීවිතය. කලා රැඩිකල් කෘති වල කලා වාසි වෙනස් වන අතර චිකිත්සක බලපෑම එකකි - ඔවුන් සමාජය පුරවා ගැනීම ශක්තිමත් සංවේදනයන්ගේ හිඟයක් පිරවීම. ජීවිතයේ නිහ er කයා, වඩා ශක්තිය දැනීම අවශ්ය වේ - නාට්ය, සිනමා, දෘශ්ය. රංග ශාලාවේ මහජනයාගේ ඉවසීම, එහි පැවැත්මේ සමෘද්ධිය, එහි පැවැත්මේ සමෘද්ධිය.

ග්රන්ථ නාමාවලිය.

1. ග්රිෂ්කොවට්ස් ඊ. මම බල්ලා / ඊ. ග්රිස්වොට්ස් // ශීත: තුව: සියලුම කෑලි / ඊ. ග්රිෂ්කොවට්. - 2006 එම්.

2. චර්නැක් මා නවීන රුසියානු සාහිත්යය / එම්.ඒ. චර්නැක්. - ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. :

නිව්ස් "සංසදය", 2004. - 336 පි.

3. බොල්ෂෙව් ඒ, - එස්පීබී: ෆිලෝලය. සත්යය එස්-පීටර්ස්බර්ග්. රජයේ විශ්ව විද්යාලය, 2000. - 320 p.

4. NEMEZER A. අපූරු දශකය රුස්. දැල්වීම. / A. NEMEZER. - එම්., 2003. - 218 පි.

5. මුලින්ම නවීන දුසිම නූතන ඉරිතැලීම්. දැල්වීම: සෙනසුරාදා. රචනා / ආ. - එම්.:

ඔනික්ස් 21 වන සියවස, 2002. - 380 පි.

6. ග්රෝමෝවා එම්.අයි. විසිවන සියවසේ අගභාගයේ රුසියානු නාගරිකතාව - විසිවන සියවසේ ආරම්භය: පෙළ පොතක්. - එම්, ෆ්ලින්ට්, 2005

7. ස්කොෆනෝවා අයි. රුසියානු පශ්චාත් නූතන සාහිත්යය. - එම්., 1999

8. එස්ඩබ්ලෙනියන්ස්කි A. යෝජිත තත්වයන්. විසිවන සියවසේ දෙවන භාගයේ රුසියානු රඟහලේ ජීවිතයෙන්. - එම්., 1999

සියවස් ගණනාවක වාරයේ සියලුම රුසියානු සාහිත්ය මෙන්ම, කම්මැලි සෞන්දර්යාත්මක බහුත්වවාදයේ ආත්මයාණන් විසින් සලකුණු කර ඇත. එය යථාර්ථවාදය, නූතනවාදය, පශ්චාත් නූතනවාදය පිරිනමයි. නූතන නාට්ය නිර්මාණය කිරීමට විවිධ පරම්පරාවේ නියෝජිතයින් සම්බන්ධ වී සිටිති: අවසානයේදී ඇමෙන්සස්ක් රැළි පෙට්රූෂෙව්ස්කායා, ආබ්රහස්, කසන්ටොව්, කසන්ටොව්, කසන්ටොව්, කසන්ටොව්, කසන්ටොව්, කසන්ටොව්, කසන්ටිස්ට්, අනූවණෙහි . උගරෝව්, ග්රිෂ්කොවට්ස්, ඩ්රැකින්ස්කයා, මිකිලෝව්, ස්ලැපොව්ස්කි, කුරොසින් සහ තවත් අයගේ නාට්යයේ අවධානය ආකර්ෂණය කර ගැනීමට අපට හැකි විය.

නූතන නාට්යයේ ප්රමුඛ පෙළේ තේමාව වන්නේ පුද්ගලයෙකි. පුද්ගලයන් තුළ නූතනත්වය යථාර්ථවාදී ශාක නාට්යයේ නිර්මාණශීලිත්වය පිළිබිඹු කරයි. ෆ්රීසැන්ඩර් ගීටිනාහි ප්රංශ ගලීනා "තරඟ" හි ප්රංශ උද්යෝගය වන ඇලෙක්සැන්ඩර් ගායනාගේ "තරගය" ලෙස ඔබට එවැනි කෘති "රූෂුමොව්ස්කායා" හි ප්රංශ උද්යෝගයක් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. රුසියානු සාහිත්යය සඳහා නව ස්ත්රීවාදී ගැටළු හේතුවෙන් යථාර්ථවාදී නාට්යයේ නියෝජිතයින්ගේ සංඛ්යාවට ඇති ලොකුම උනන්දුව වූයේ 90 දශකයේ මාරියා ආබියැටව් හි ය.

ස්ත්රීවාදය යනු කාන්තාවන්ගේ විමුක්තිය හා සමානාත්මතාවය වෙනුවෙන් සටන් කිරීමයි. 1990 දශකයේ දී, එකතුව මෙම ප්රශ්නයට ස්ත්රී පුරුෂ භාවය ප්රවේශයකි. "ස්ත්රී පුරුෂ භාවය" යන වචනයේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථය "තට්ටුව", නමුත් මෙම නඩුවේ බිම ජෛව හා ගැහැනු සතාගේ සාධකයක් ලෙස පමණක් නොව, පිරිමි සහ ගැහැණු හි ඇතැම් ඒකාකෘති සකස් කිරීම. සාම්ප්රදායිකව, අන්තිම සහස්රයේ ලෝක ඉතිහාසයේ කාන්තාවට ද්විතීයික ස්ථානයක් ලබා දුන් අතර, සෑම භාෂාවේම "මිනිසා" යන වචනය පිරිමි ජාතියකි.

එක් කථාවකින් "විමුක්තිය මේ වන විටත් රුසියාවේ තිබී ඇත, ඔබ විවෘත ගේට්ටුවකට කඩා වැටෙන්නේ ඇයි?" ආබටෝවා මෙසේ පැවසීය: "සිදු වූ කාන්තා විමුක්තිය ගැන කතා කිරීම, ආණ්ඩු අතු වල කාන්තාවන් සිටින කාන්තාවන්, සම්පත් හා තීරණ ගැනීම [ජාතික අයවැය] වෙත ඉදිරිපත් කර ඇති ආකාරයට. සංඛ්යා කියවීමෙන් පසු රුසියාවේ බරපතල ගැහැණු විමුක්තිය ගැන කථාවක් නොමැති බව ඔබට පෙනෙනු ඇත. කාන්තාව ... ශ්රම වෙළඳපොලේ වෙනස්කම් කිරීමකට නිරාවරණය වේ. බිහිසුණු ගෘහස්ථ හා ලිංගික හිංසනයකින් කාන්තාවක් ආරක්ෂා නොවේ ... මෙම අවස්ථාවේදී ස්ත්රී දූෂකයා ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන නීති. මිනිසුන් ඒවා ලියා ඇති බැවින්. " රුසියාවේ තමන්ව ප්රකාශ කිරීමට පටන් ගත් කාන්තා ව්යාපාරවල වලංගුභාවය පෙන්වීමට ආබටෝවා ප්රකාශයේ කොටසක් පමණි.

සංගීත පසුබිම "අහස නිල් පාට යටින් නිල්" ටීඑස්පී, ග්රෙබෙන්චිකොව්ගේ ගීතයයි. මෙම ගීතය අසල්වැසි ප්රදේශයක් ඉගෙන ගැනීම, සංගීතය නොවරදින හා ව්යාජ ය. පරිපූර්ණ නගරය පිළිබඳ ගීතය නරක් වී ඇත. නරක් වූ තනු නිර්මාණය - සමගිය, අමනාපය සහ වේදනාව වෙනුවට අසාර්ථක පවුල් ජීවිතයකට පැමිණෙන ආකාරයට.

ආබටෝවා පෙන්වන්නේ විමුක්ති කාන්තාව, ස්වයං සනාථ කිරීම සාමාන්ය මිනිසා නැවත නොකිරීමට, ඔහුගේ මනෝවිද්යාව ණයට නොයා යුතු බවයි. මේ ගැන - "පරාවර්තක යුද්ධයේ" නාට්යයේදී. මෙහිදී නව රුසියානු කාන්තාවකගේ වර්ගය ප්රතිනිර්මාණය කර, වැරදි අදහස් ලෙස හැසිරීමට උත්සාහ කරමින්, බටහිර කාන්තාවන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් හැසිරේ. "මිනිසෙකු පරිභෝජනයේ වස්තුවක් බව මම විශ්වාස කරමි, ඔහුගෙන් පහසුවක් ද ඉල්ලා සිටී. ඔහුට සිදුරු හා නිහ. වන්න. " මිනිසෙකු සහ කාන්තාවක් දර්පණ සමඟ නාට්යයක යෙදෙන විට එකිනෙකා තුළ පිළිබිඹු වේ. ප්රථම වතාවට, වීරයාට සදාචාරාත්මක රාක්ෂයෙකුගේ ස්වරූපයෙන් පැත්තෙන් තමාව දැකගත හැකිය. නව ස්ත්රීවාදයේ තේරුම යුද යුද්ධයක් නොව ඔවුන්ගේ සමානාත්මතාවයයි.

"ස්ත්රීවාදයේ අන්තරායන් ඔබ නොදකිනවාද?" ආබටෝවා ස්කැන්ඩිනේවියානු රටවල උදාහරණයකට තුඩු දුන් අතර, පූජකයන්ගෙන් 70% ක් දක්වා - කාන්තාවන්, පාර්ලිමේන්තුවේදී සහ අමාත්ය මණ්ඩලය කාන්තාවන් අතර නිරතව සිටිති. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඔවුන්ට "වැඩිම සමාජීය ආරක්ෂාව සහ වඩාත්ම නීති සමාජය" ඇත.

සාර්ථකත්වයට වෙනත් වාදනය කර ඇත්තේ "බැස්ටිලල් ගැනීම" (බටහිගයක් ගනිමින් "(නිදහසේ මාතෘකාව පිළිබඳ නඩු විභාගය පිළිබඳ සම්මුඛ සාකච්ඡාව ගැන" සහ "නිදහසේ මාතෘකාව පිළිබඳ අත්හදා බැලීමේ සම්මුඛ සාකච්ඡාව" (නූතන සාර්ථක කාන්තාවක් පෙන්වීමට උත්සාහ කිරීම).

1990 දශකයේ මැද භාගයේ සිට ඇනෝටෝවා දේශපාලනය තුළ නාට්යය තබයි. ලියන්නේ ස්වයං චරිතාපදානය ගද්යකම් පමණි. ස්කොහොබෝවා විශ්වාස කරන්නේ ආබ්රහොව්ගේ මුහුණෙහි නාට්යමය බොහෝමයක් නැති වූ බවයි. ප්රකාශයට පත් කරන ලද මෙම නාට්ය අදටත් අදාළ වේ.

නාට්ය නාදයේ යථාර්ථවාදය අර්ධ වශයෙන් වැඩිදියුණු කර ඇති අතර වෙනත් කලාත්මක පද්ධතිවල කාව්ය විද්යාවේ අංග සමඟ සංස්ලේෂණය කළ හැකිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යථාර්ථවාදයේ "කුරිරු හැඟීම් විහිදීම" ලෙස යථාර්ථවාදයේ පා course මාලාවක් තිබේ - අයහපත් යථාර්ථවාදයේ සහ හැඟීම්බරවාදයේ කාව්යමය සංයෝගයකි. මෙම දිශාවට ස්වාමියා නිකොලායි කොලිඩා හි නාට්ය රචකයා විසින් හඳුනා ගැනේ. "Uudud-yield" (1998) - කතුවරයා සාහිත්යයේ කුඩා පුද්ගලයෙකුගේ පෙළපත පුනර්ජීවනය කරයි. "මම ලියන අය පළාතේ මිනිසුන් ... ඔවුන් මඩ වගුරට ඉහළින් ගලවා ගැනීමට උත්සාහ කරනවා, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ට පියාපත් ලබා දුන්නේ නැත." මෙම නාට්යයේ ක්රියාකාරිත්වය මිලිටරි ඒකකය අසල පිහිටා ඇති කුඩා පළාත් නගරයක් තුළ සිදු කෙරේ. සොල්දාදුවාගේ හුදකලා කාන්තාවන්ගෙන් ළමයින් බිහි කර හුදකලා මව්වරුන් සිටියි. එවැනි නගරයක ජනගහනයෙන් අඩක්, දුප්පත්කමෙන් මිදීමට හැකි නම්, සතුටින් සිටිය නොහැක. හෙරොයින්, ලියුඩ්මිලා, ජීවිතය කිසිසේත්ම ආත්මයේ ගැඹුරේ, නමුත් එහි ආත්මයේ ගැඹුරේ මුදු මොළොක් බව, තාපය හා ප්රේමයේ ගැඹුර, පවුලක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා මිනිසෙකු සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමට ඇති ආශාව ගැන. ඇගේ ජීවිතයේ, යම් වැලන්ටයින් එකක් දිස්වන අතර, එය යථාර්ථය වන අතර, කෙසේ වෙතත්, එය බලාපොරොත්තු සුන් කරයි: ඔහු (ලියුඩ්මිලා - ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා ලෙස ශක්තිමත්, ආරක්ෂිත සහායකයක් සොයා ගැනීමට අවශ්යයි. සිකුරාදා නගරය අකීකරු බේබදුකකයක ගිලී සිටින අතර වැලන්ටයින් පැමිණෙන්නේ සෙනසුරාදා සහ ඉරිදා ය. ඊළඟ මංගල්යයේදී, යෙදීබස් ලියුඩ්මිලාට අපහාස කළ අතර වැලන්ටයින් ඇය වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය. මක්නිසාද යත් එය සැබෑ කම්පනයකි: ජීවිතයේ පළමු වතාවට (වීරවරියන් වැඩිහිටියක දියණියක) මිනිසෙකු ඇය වෙනුවෙන් කෙටි කලකට පත් විය. ඇය සමඟ පිරිමියෙකු සිටීම නිසා ලියුඩ්මිලා සතුටින් හ ries නවා. ප්රගතිය යහපත් හා දයාව අවශ්ය බව විදහා දක්වන තාක්තිකාකාරකය. සියලු මිනිසුන් නොසතුටට පත්ව සිටින කාරණය, වාරණය මෙහි සහ ඔහුගේ ක්රියා වල පරිහානිය ක්රියා කිරීමට උත්සාහ කරයි. අනුකම්පාව කොලෙජ් විසින් ලියන ලද සෑම දෙයක්ම විහිදේ, සහ ඔහුගේ කාර්යයේ විශේෂතා තීරණය කරයි.

නාට්යයේ පෙරබිම තුළ, පුද්ගලයෙකු විසින්ම පුද්ගලයෙකු නොසිටිනු ඇත, නමුත් රුසියාවේ සහ ලෝකයේ යථාර්ථය. කතුවරුන් ප්රබන්ධ, සංකේතවාදය, සහජීවනයක් වන අතර ඔවුන්ගේ යථාර්ථවාදය තැපැල් කළ යුතුය. උදාහරණය - "රුසියානු නින්ද" (1994) ඔල්ගා මිහිලෝවා. මෙම නාට්යය පිළිබිඹු කරන්නේ රුසියානු සමාජයේ බහුතරයකගේ සමාජීයත්වය මෙන්ම පොදු සමාජ මනෝයනයයි. නින්දේ සුරංගනා කතාවක කොන්දේසිගත ලෝකයක කොන්දේසි සහිත ලෝකයෙන් මෙම තත්වය ප්රතිනිර්මාණය කර ඇති අතර, අනූව දශකයේ යථාර්ථයට මූලිකත්වය ගනී. නාට්ය මධ්යයේ - නවීන බැරඹෝවරයකුගේ රූපය, කම්මැලිකම හා අක්රියතාවයේ ලක්ෂණය වන ඉලිලේ ආකර්ශනීය තරුණයෙක් වන ඉලිලි ය. ආත්මය තුළ ඔහු මන fant කල්පිත ලෝකයේ සිටින දරුවෙකු ලෙස පවතී. ඉතියා ප්රංශ ජාතික කැතරින්ගේ මහජන ක්රියාකාරිත්වයට නැඹුරු වීමට කැපවී සිටින නමුත් එහි ශක්තිය හෝ ඇගේ ආදරය ඉලියාගේ ජීවන රටාව වෙනස් කිරීමට නොහැකි විය. අවසන් මහා තරගය භයානක හා එස්කැටොජිකල් සෙවණක් ඇත: එවැනි උදාසීනත්වයක් අවසන් නොවිය හැකිය.

එස්කැටොලොජිකල් යථාර්ථවාදයේ ලක්ෂණ වන්නේ ක්රෙසියියා ඩ්රෙන්ටන්ස්ක් "රුසියානු අකුරු" (1996) මෙම නාට්යයේ ද දක්නට ලැබේ. නිරූපණය කර ඇති කොන්දේසිගතභාවය පිළිබඳ තත්වය "චෙරි වත්තක" යන "චෙරි වත්තකගේ": මෙෆැෆෝර් - මෙය කුඩා කාලයේ රැඳවුම් මිනිසෙකු විකුණයි - මෙය ළමා නිවාසයක් වන අතර, මෙය ළමා නිවාසයක් වන අතර, මෙය ළමා නිවාසයක් වන අතර, මෙය ළමා නිවාසයක් වන අතර එය කුඩා කල නිවසකි නිවස ඉදිරිපිට උද්යානය (විකිරණ නිසා සියල්ලන්ම ජීවතුන් අතර සිටින සියල්ලන්ම සිටිති). කෙසේ වෙතත්, රාත්රිය සහ තරුණි ස්කයිය අතර ආදරය හා තරුණියන් තුළට නැගීම, කතුවරයා තේරුම් ගත හැකි අතර, මෙය කනගාටුදායක ලෙස නොපැහැදිලි ද, නමුත් ගැලවීම ඇතිවීමේ හැකියාව ගැන බලාපොරොත්තු වේ.

එබැවින්, හැඟීම්බරවාදයේ යථාර්ථවාදී නාට්ය කේත, නූතනවාදය, පසුව පශ්චාත් නූතනවාදය පිළිබඳ යථාර්ථවාදී නාට්ය කේත සඳහා විශ්වීය වශයෙන් හඳුන්වා දී ඇත. දේශසීමා සංසිද්ධි පැන නගින්නේ, එව්විල් ග්රිෂ්කොවෙට්ස් වල නාට්යවලට හේතු විය හැකි සංඛ්යාවක් සඳහා ය. බොහෝ දුරට, ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඒවා සාක්ෂාත් කර ගැනීම, නමුත් නූතනවාදී ගංවංශයේ අංග ඇතුළත් විය හැකිය. "මම බල්ලෙකු කෑවා", "ඒ සමඟම" බල්ලෙකු කෑවා "," ඩයඩ්න්ට්වරු "ලෙස ග්රිෂ්කොවිට්ස්" බල්ලෙකු කෑවා "," ඩදොබ්ම "යන රටවල (එබැවින් මොනුම්රාමා") ලෙස ප්රසිද්ධ විය. මෙම නාට්යවල වීරයා ප්රධාන වශයෙන් ශීතකරණයේ නිරතව සිටින අතර එහි ප්රති results ල ඔහු ප්රේක්ෂකයන් හඳුන්වා දෙයි. ඔහු ජීවිතයේ වඩාත්ම වෙනස් සංසිද්ධීන් සහ බොහෝ විට ඊනියා "සරල දේවල්" මෙන්ම කාල කාණ්ඩය ගැන පිළිබිඹු කරයි. මෙම විෂයයන් පිළිබඳ දැනුම පාසලේ සහ විශ්ව විද්යාලයේ සෑම බැගින්ම එක් එක් කෙනාට ලැබෙන නමුත් ග්රිෂ්කොවිට්ස් හි වීරයා ස්වාධීනව සිතීමට උත්සාහ කරයි. ස්වාධීන චින්තනයේ ක්රියාවලිය, විශාල ප්රති results ල ලබා නොගත් බොළඳ, ව්යාකූල, අවුල් සහගත දෙයක් තුළ, නාට්යවල කේන්ද්රීය ස්ථානයක් ගනී. ශාලාවේ වාඩි වී සිටීමට ඔහුට වඩාත් සමීප වන හීරෝහි අවංක භාවය ලබා ගනී. බොහෝ විට, වීරයා ඔවුන්ගේ චරිතාපදානයේ තනි කරුණු නැවත සලකා බලයි. ඔහුගේ යෞවන යෞවනිය සාමාන්ය හා අක්රීයව ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබීම, දැන් එය විවේචනයට ලක් වේ, එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ පුද්ගලික වර්ධනයක්, සදාචාරාත්මක අවශ්යතා වැඩි වන බවයි.

සිත්ගන්නා කරුණ නම්, ග්රිෂ්කොවට්ස් යනු නාට්ය රචකයා වන අතර නළුවා පමණක් නොවේ. ඔහු පාපොච්චාරණය කරන්නේ එකම පා text යක්ම බොහෝ වාර ගණනක් උච්චාරණය කිරීම කම්මැලි බවයි. සෑම නව ඉදිරිපත් කිරීමකටම විකල්ප ඇතුළත් වේ. ග්රිෂ්කොවෙට්ස් හි ප්රකාශනය පිළිබඳ ගැටළු ඇති වන්නේ එබැවිනි: කොන්දේසි සහිත පා text යක් ප්රකාශයට පත් කෙරේ.

මනාද්රම් සමඟ ග්රිෂ්කොවට් සමඟ "මිෂ්කොවට්ස් ද" සංවාදයේ "රඟපෑමක්" නිර්මාණය කරයි, "රුසියානු සංචාරකයාගේ" සංවාද "" විශ්වාසනීය සන්නිවේදනයේ වැදගත්කම අවධාරනය කර ඇත. කතුවරයා පෙන්වා දෙන්නේ මිනිසාට ඔහුගේ අවශ්යතාවය කෙරෙහි විශ්වාසය තවත් ශක්තිමත් වන බැවින් මිත්රත්වය ඉතා වැදගත් බවයි. "දෙකක් දැනටමත් එකකට වඩා වැඩිය." සංවාදශීලී ප්රභේදය මෙම නාට්යයේ කාව්ය විද්යාවේ ලක්ෂණ තීරණය කරයි. ටොම් ගැන මිතුරන් ගැන අප ඉදිරියේ මිතුරන් සංවාද කරන්න. "නගරයේ" නාට්යයේ සංවාද පිළිබඳ විකල්පයක් (දෙබස්) සහ ඒකාධිකාරී. කෘතිවල ප්රධාන චරිතය මගින් පාරගම්ය වන ශෝකජනක හා තනිකම ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. යම් අවස්ථාවක දී ඔහු ජීවිතයෙන් වෙහෙසට පත්ව සිටින අතර ප්රධාන වශයෙන් එහි නාට්ය හා ඛේදවාචකයන්ගෙන් නොව, ඒකාකාරී කථාව, ඒකාකාරී කථාව, ඒ සඳහා පුනරාවර්තනය වීමෙන් නොවේ. ඔහුට දීප්තිමත්, අසාමාන්ය දෙයක්, ඔහුගේ මව්බිමෙන් ඉවත් වීමට, පවුලක් විසි කිරීමට පවා අවශ්යය. එහි අභ්යන්තර විසි කිරීම පෙළ පිළිබිඹු කරයි. අවසානයේදී, බොහෝ ආකාරවලින් පුද්ගලයෙක් තමන් ගැනම සිතා බලා කිට්ටු මිනිසුන් සමඟ සුහද භාෂාවක් ලබා ගනී. තමාව නැවත පිරවීමට, නැවත පිරිමින් වෙත නැවත පැමිණීම සහ ජීවිතයේ අමතර මානයක් ලබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම, එමඟින් නව අරුත පැවැත්මට හේතු වනු ඇත, මෙම නාට්යයට සාර්ථකව සිදු වේ. කතුවරයා මූලික වශයෙන් අවධාරණය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට පුද්ගලයෙකු medicine ෂධයක් බවයි.

ග්රිෂ්කෝවේට්ස් වල නාට්ය මානව ආරෝපණයක් පවත්වා ගෙන යන අතර විශාල වශයෙන් විශ්වසනීයත්වයක් ලබා ගනී. සුප්රසිද්ධ සියලු දෙනා තුළින් ඔහු තනි පෞරුෂයක අභ්යන්තර ලෝකයට විනිවිද යන අතර, ස්ථානවල වෙනසක් ලෙස නොව, මිනිසා තුළ අභ්යන්තර වෙනසක් ලෙස ද තේරුම් ගත හැකි ඔහුගේ චරිත ස්වයං අක්ෂර නැවත ලබා දෙයි. සියවස් ගණනාව තුළදී එව්වනි ග්රිෂ්කොවට්ට පුළුල් කීර්තියක් ලැබූ නමුත් මෑතකදී නැවත නැවත කිරීමට පටන් ගත්තේය.

යථාර්ථවාදී හා පශ්චාත්වාදී, නවීන නාට්ය රචකයින් සහ නූතනවාදී නාට්ය සමඟ මූලික වශයෙන් නාට්ය විකාරයකි. ස්ටැනිස්ලාව් ෂුලෙක් "ප්රති consequ ලය", මැක්සිම් කුරොසිනා "ඔපස් මික්ස්ටම්", පෙට්රෂෙව්ස්කායා "නැවතත් විසිපහක්". මෙම දින තමන් ප්රකාශ කරන සමාජ-දේශපාලනයේ ප්රතිවිරෝධතා කෙරෙහි අවධාරණය අවධාරණය කෙරේ. මේ ආකාරයේ ස්පියෝපානෝවා හි දීප්තිමත්ම කෘතිය "නැවතත් විසිපස් පස්" (1993) (1993). අපූරු සම්මුතිය භාවිතා කිරීම සහ සිදුවෙමින් පවතින දේවල විකාරය හෙළි කිරීම, කතුවරයා ඊළඟ පන්නාක්රමයට එරෙහි වන, එනම්, ජනතාවගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ රාජ්යය ආක්රමණය කිරීමට එරෙහිව ය. බටරුෂෙව්ස්කායා විසම්මුතිය සහ පොදුවේ ගත් කල, වෙනත් ජනතාවගේ ඉරණමෙන් මිදුණු ප්රමිතියේ ඇති කුටිවලට යොදා ගැනීමේ අවස්ථාව ආරක්ෂා කරයි. මෙම නාට්යය සමන්විත වන්නේ සිරගෙදරින් නිදහස් වූ කාන්තාවගේ සංවාදයන් සහ ගැහැනු ළමයින් ඇයගේ සහ බන්ධනාගාරයේ උපත ලැබූ ඇගේ දරුවාගේ සමාජ අනුවර්තනය සඳහා ඇය සමඟ සවි කරමිනි. මෙම දරුවා සත්වයෙකු බව වටහා ගත්, එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා සත්වයාට සමාන වන අතර, දැරිය මල් පිපෙමින් පවතින අතර ඇගේ ප්රශ්නාවලියෙන් නියම කරන ලද ප්රශ්න ඇසීමට පටන් ගනී. ස්ත්රිය දැනටමත් නිදහස් බව තරුණ වීරත්වයට තේරුම් ගත නොහැකි අතර නැවත නැවත සිරගත කිරීමකට තර්ජනය කරයි. කාන්තාව ඇය ඉදිරිපිට අසාමාන්ය හැකියාවක් බව දැරිය තේරුම් ගැනීමට දැරියක් ලබා දී නැත. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා, ඒ අනුව, ප්රශ්නයක් අසන්න: ඇය බිහි කළ රජයට වැදගත්ද? (කන්යා මරිය තුමිය බිහි කළේ කාගෙන්ද? නමුත් එම නමස්කාරය, ඇය ක්රිස්තුස්වහන්සේ බිහි කළ නිසා.) පෙට්රෂෙව්ස්කායා සෑම කෙනෙකුගේම පෞද්ගලික භූමියයි.

නව ශතවර්ෂයේ දැනටමත් පෙට්රෂෙව්ස්කායා විසින් රත් කරන ලද නාට්යවල සිට "බයිම්ස්" (2001) නාට්යය කැපී පෙනේ. නාට්යයේ දේශසීමා විලාසිතාවේ ස්වභාවයක් ඇති අතර නූතනවාදයට ආසන්නව ඇති අපූරු සම්මුතීන් භාවිතා කිරීමේ ස්වභාවය අනුව. බෆෙම්හි පොදු නම හිස් දෙකක් ඇති පෙට්රූෂෙව්ස්ක් කාන්තාවකට අයත් වේ. මොළය ඇතුළුව අවයව බද්ධ කිරීම කළ හැකි විට මෙම ක්රියාව අනාගතයට මාරු කරනු ලැබුවේ - නමුත් ඉතා මිල අධිකය. BI පළමුවැන්න වලින් එකක් බවට පත් වූ අතර, දෙවන හිස ඇගේ සිරුරට ඇමිණීමට එකඟ වූ ඇගේ හිස, එක් මළ දියණියක, ආදර්ශවත් විය. නාට්ය කතාව සඳහා ප්රධානීන්, ඔහුගේ පූජාව, ඔහුගේ දියණිය, ඔහුගේ දියණිය ඉදිරියේ සදාචාරාත්මක ණය ඉටුවීම ගැන ආඩම්බර වන බව පෙනේ, සහ ඊට පටහැනිව, හිස් දෙකක් ගැන කාන්තාවක් කිසි විටෙකත් නොදන්නා බව දැන සිටිය යුතුය ප්රේමය හෝ විවාහය, මා සමඟ පරිත්යාග කිරීමට පටන් ගනී. පෙට්රෂෙව්ස්කි ආශ්රිත බැඳුම්කරවල එක ශරීරයකට යන සංකේතවත් කරන එක් ශරීරයකට පැමිණීම. ලේඛකයා පවුල තුළ සමානාත්මතාවය දේශනා කරයි: එය පවුල තුළ නොමැති නම්, සමාජයේ එය කොහේද? සදාචාරාත්මක අන්යරූප විලාස වීමක් නොමැතිව, නවතම විද්යාත්මක සොයාගැනීම් නොමැතිව "බෆෙම්" හි ප්රති-අපිරිසිදු අනතුරු ඇඟවීමේ ලක්ෂණ අඩංගු වේ.

"පිරිමි කලාපය" (1994) - කෑලි පශ්චාත් නූතන ලැයිස්තුව. ප්රභේදය ලේඛකයා "කබරෙට්" ලෙස හඳුනාගෙන තිබේ. මෙම ක්රියාව සිදුවන්නේ කොන්දේසි සහිත "කලාපයේ", එකවරම කේන්ද්රීය කඳවුරකට සමාන වන අතර නිරයේ කවයක් වන අතර එය අපායේ රවුම් වලින් එකකි. කතුවරයා කියවිය යුත්තේ ප්රසිද්ධ පුද්ගලයින්ගේ ප්රතිරූපයෙනි: ලෙනින්, හිට්ලර්, අයින්ස්ටයින්, බීතෝවන්. මෙම පින්තූර සමඟ ක්රීඩාව, ඔවුන්ගේ ඇදහිලිවන්ත චරිතය විනාශ කර මෙම නාට්යයේදී ලියුඩ්මිලා පෙට්රෂෙෙව්ස්කායා ගෙන යයි. එක්සත් ජනපදයේ දෙමුහුන්-මිල ගණන් අක්ෂර වලට පෙර. සෑම කෙනෙකුම රූපයේ ස්ථාපිත අංග දෙකම රඳවා ගන්නා අතර ඒ සමඟම ZEC හි ලක්ෂණ අත්පත් කර ගන්නා අතර, ක්රියාත්මක කිරීමේ මොහොතේදී, එනම් හිට්ලර්, එනම් හිට්ලර්, එනම් හිට්ලර්, ලෙනින් හි චරිතය අහස හරහා පාවෙන සඳක ස්වරූපයක්, අයින්ස්ටයින් සහ බීතෝවන් පිළිවෙලින් රෝමියෝ සහ ජුලියට් යන නිරූපණයන් වන රෝමියෝ සහ ජුලියට් නිරූපණය කරති. SchizoabSordist යථාර්ථය පැන නගින්නේ, එය ෂේක්ස්පියර් කෑල්ලේ සාරය විකෘති කරයි. මෙම ක්රියාව සිදු වෙමින් පවතින්නේ අධීක්ෂකගේ නායකත්වය යටතේ, එය චින්තන හා ලොග් වීමේ ඒකාධිපතිත්වය ආරක්ෂා කරයි. මෙම සන්දර්භය තුළ, පෙට්රෂෙව්ස්කායා හි "පිරිමි කලාපය" යනු සම්භාව්ය පාක්ෂික සංස්කෘතියේ රූපකයක් වන අතර එය සාක්ෂරතා ගේගේ භාෂාව භුක්ති වින්දා. එහි ප්රති As ලයක් ලෙස එය ලෙනින්ගේ ප්රතිරූපය පමණක් නොව, ඕනෑම සංස්කෘතියකට කොන්දේසි විරහිතව නමස්කාර කිරීම බෙදා හරිනු ලැබේ.

"ග්රීන් (... ...?)" (1994-95, සංස්කරණ දෙකක්, 2-95, සංස්කරණ දෙකක් කියවීම සඳහා වන රූපයක් සහිත උපහාසාත්මක ක්රීඩාවක් "(1994-95, සංස්කරණ දෙකක් කියවීම සඳහා දෙවැන්න සඳහා දෙවැන්න). "කළු ජාතිකයා" නාට්යයේ කෝකියා විසින් නිල ප්රචාරයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද ස්ටාලින්ගේ ප්රතිරූපයේ සංවර්ධනය සිදු කරන්නේ නම්, එවිට උගරෝව් ඔහුගේ නාට්යයේ ලෙනින්ගේ සහ ඔහුගේ බිරිඳ සහ සහෝදරවරුන්ගේ අස්ථිය කෘස්කායා වෙත ගෙන යයි. පෙට්රූෂෙව්ස්කායා මෙන්ම ඔහුගේ චරිත සිමියුලච්චි ය. ඒ අතරම, ලිසිට්සින් සහ ක්රොපා නාමයෝජනා යටතේ රූප රූප පෞද්ගලීකරණය කරන ලදී. යූජීඕව් කාඩ් හෙළි කිරීමට සහ ඔහුගේ වීරයන් කවුදැයි වාර්තා කිරීමට ඉක්මන් නොවේ. කුමන්ත්රණයට මුහුණ දී ඇති බුද්ධිමත් පවුලක, සෙරෝගාහි තරුණයෙකුගේ ඇස්වලින් ඔවුන් දිරිමත් කිරීමට ඔහු දිරිමත් කරයි. එබැවින් ලෙනින්ස්කි මිථ්යාවට වැඩසටහන්ගත කර නැත. කතුවරයා තනිකරම අතථ්යයක් නිර්මාණය කරයි, එනම් ප්රබන්ධ, නමුත් හැකි යථාර්ථයක්. ඔහු 1916 අප්රියෙල් මාසයේදී ස්විට්සර්ලන්තයේ සූරිච් විල හිදී ආගන්තුකයන් දෙදෙනෙකු සමඟ 1916 අප්රේල් මාසයේදී සෙරෝගාගේ අනියම් රැස්වීමක් නිරූපණය කරයි. මේ දෙකේ පෙනුම මෙම දෙකේ පෙනුම හාඩිකාවට නරඹන්නාව සකසයි: ඔවුන් පාපැදි වලට ඇතුළු වන අතර, කාන්තාව වහාම වැටෙන අතර, ඇගේ සගයා සිනහවෙන් පිරී ඇති අතර දිගු කලක් සන්සුන් විය නොහැක. මෙම සංඛ්යා දෙකක් විලයන්ට සමාන වන අතර මනස සම්මත සර්කස් පිළිගැනීමට තුඩු දෙයි. ලිසිට්සින් ඉතා අතිශයෝක්තියට වඩා අතිශයෝක්තියක් නොමැතිව, වැටීම් භාර්යාවන්ට ප්රමාණවත් ලෙස ප්රතිචාර දක්වන අතර, දිගු කලක් තිස්සේ ආත්මය සිනහවෙන් පරිවර්තනය කළ නොහැකි විය. "ලිසිට්සින්" යනු ක්රියාකාරී, අඩු වර්ධන විෂයයක් වන "ධාන්ය වර්ග" මෝඩ මුහුණේ ඉරියව්වක් සහිත වාෂ්පශීලී මේදයක් ලෙස නිරූපණය කෙරේ. මෙම ටැන්ඩම් "ලිසිට්සිනා" හි ගුරුවරයෙකුගේ භූමිකාව ඇති අතර, "ධාන්ය" යනු ඔහුගේ අපක්ෂපාතී සිසුවාගේ කාර්යභාරයයි. "ලිසිට්සින්" සෑම විටම කියනවා, තියුණු නොඉවසීම සහ රළුබව විදහා දක්වයි. කලත්රයන් සෙරියෝෂා ලෙස එකම ග්ලැඩ් එකක පිහිටා ඇති අතර, එය මෘදු, විලාපයෙන් මිදීමට හැසිරෙන්නට පටන් ගනී. "ලිසිට්සින්" සෑම විටම කපටිකම් වන අතර සාමාන්යයෙන් අවාසනාවන්ත ලෙස හැසිරේ. සෙරූෂා මුලින්ම මැහුම් මුණගැසී එවැනි මැහුම්වල ජනයා මුණගැසී සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න යන්තම් ඉවසා සිටියත් මිනිසෙකු හැදී වැඩී, නිහ silent ව සිටින්න. ලිසිට්සන්ට විකිරණශීලී අප්රසාදය දැනෙන අතර සර්ජි "ඉගැන්වීමට" "ඉගැන්වීම" තීරණය කරයි: ඇය ඔහුගේ රවුමේ ලැයිස්තුගත කර බුද්ධිය නිදහස් නොවන බව උගන්වයි. "නමුත් මම, ලිසිට්සින්, ඉතා නිදහස් පුද්ගලයෙක්" කියායි. " මෙනිමෝ-සංස්කෘතික සංවාද වලදී ලිසිටන් සෑම ආකාරයකින්ම සර්ජ්ව අවමානයට ලක් කිරීමට උත්සාහ කරන අතර, එපමන්ව, එය ගායනා කිරීමට. ධාරානිපාත වර්ෂාවක් යටතේ නියත වශයෙන්ම සීමා සහිත තරුණයෙකු විසි කිරීම, "ලිසිට්සින්" සහ "ක්රොපා" සූරිච් හි ඉවත්වීම "ලිසිට්සින්" සහ "ක්රොප" ලෙස රඳා පැවතීම. සවස දුම්රිය මනාලිය වන සෙරූගා වෙත පැමිණිය යුතුය.

නායකයාගේ ප්රතිරූපය සමඟ සෙල්ලම් කිරීම, උගරෝව් සිය ප්රචාරක මනුෂ්යත්වය අහිමි කර ගැනීම පමණක් නොව, මිනිසාගේ අගෞරවය මත සෝවියට් රාජ්යය සිය පුරවැසියන් සමඟ සම්බන්ධතාවයේ ආදර්ශය ද, සෑම කෙනෙකුටම අනුකූල විය හැකිය ඕනෑම වේලාවක ඉරණම බිඳ දමන්න. ඒකාධිපති පද්ධතියේ සංස්කෘතික සංඛ්යා පිළිබඳ මදීම ඒ සඳහා වැදගත් පියවරකි.

"පුද්ගලික ජීවිතයේ ඒකාකෘති පින්තූර" (1993) PRIGOV - මහා සංස්කෘතිය ගැන. ප්ලික් පෙන්වා දෙන්නේ අපේ කාලයේ ස්කන්ධ සංස්කෘතිය පරිවර්තනයකට භාජනය වී ඇති බවයි. මැස්සන් යැයි මවාපාමින් මෘදු භේදය පිළිබඳ උපාය මාර්ගයක් වන අතර මොළය මොළය මොළයේ මිහිරි බව නිකුත් කරන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අත්යවශ්යතාවය ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට පැමිණේ. මෙය වි ness ානය හා සිහිසුන්ව සිටියන්ට බලපාන වෙස්වළාගත් හා නවීන ක්රමයකි. එය ඔවුන්ගේ ආශාවන් ඉටු කිරීම අනුකරණය කරන බැවින් සම්මත ජනතාවගේ ගොඩනැගීමට හා පැයට එය දායක වේ. එය නොවෙනස්ව පවතින බව පෙන්නුම් කරයි, යථාර්ථයේ ප්රතිරූපය, අධ්යාත්මික මූලධර්මය කෙලෙසීම, අධ්යාත්මික මූලධර්මය කෙලෙසීම, මිනිසා තුළ විනාශය. ක්රීඩාවේ කෑලි මහජන රූපවාහිනියේ ජනතාවට ඇති බලපෑම සලකා බලයි. එහි අවධානය ආකර්ෂණය වන්නේ යම්කිසි නරක, නිශ්ශබ්දතාව, විකාරයකට නොගැලපෙන කතා සංදර්ශනයක් විසිනි. ගැටුම්වල දෘශ්යතාව පැන නගින්නේ නම්, මේවා හොඳ සහ හොඳම අතර ගැටුම් වේ. PIVIIIT යනු කුඩා දර්ශන මාලාවේ (28 ක් පමණි) රඟපෑමකි. මොවුන් එක් පවුලක ජීවිතයේ කථාංග වේ. කුඩාවල ප්රධාන කාර්යභාරය අයත් වන්නේ විකට සංවාදයකට ය. මාතෘකා ආමන්ත්රණය කරන්නේ විලාසිතාමය: ස්ත්රී පුරුෂ, ඒඩ්ස්, රොක් සංගීතය. මේ අතර, තරමක් යම් යම් අදහස් වැඩි දියුණු වේ:

ජීවිතයේ ප්රධානතම දෙය වන්නේ ලිංගිකත්වයයි. "තරුණ පරම්පරාව, බලය හා මුදල් අපට භාර දී ඔබේ ලිංගිකත්වය ගන්න."

කොමියුනිස්ට්වාදීන් හොඳ මිනිසුන්. මුනුපුරා සහ ආච්චිගේ සංවාදය ලබා දී ඇත. කොමියුනිස්ට්වාදීන් ගැන මුනුබවමින් පාසැලේදී, සහ ආච්චි ඔහුව නිදහස් කරයි. කොමියුනිස්ට්වාදීන් "යම් වල්" යැයි සිතීම.

බහුතරය විශ්වාස කරන දෙයක් තිබේ. "මාෂා, ඔබ දෙවියන්ව විශ්වාස කරනවාද?" "බොහෝ දෙනා විශ්වාස කරන්නේ, එහි අර්ථය, බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේය."

දර්ශන 28 බැගින් වූ පසු අත්පොළසන් ඇසෙයි. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ හැකි නරඹන්නෙකුගේ ක්රමලේඛිත ප්රතික්රියාවක් ඇති කිරීම සඳහා ය.

ඔවුන් අනපේක්ෂිත ලෙස පිටසක්වල ජීවීන් වන නමුත් පවුලේ සාමාජිකයන් කිසිවෙකු ඔහු ඉදිරියේ නැත. එවිට රාක්ෂයෙක්. "ඒ ඔබද, ඩෙනිස්?" - "නෑ, මේ මම, රාක්ෂයා." - "ඒ, හොඳයි," රාක්ෂයා අම්මා, පසුව පවුලේ අනෙක් අය කනවා. මොන්ස්ටර් සංකේතවත් කරන්නේ මිනිසා සම්බන්ධයෙන් ජනමාධ්යවල බලයයි. නමුත් අවසාන වශයෙන්, යක්ෂයා පිටසක්වල ජීවීන් ආහාරයට ගත් විට, දෙකම විනාශ විය. පිටසක්වල ජීවීන් යනු සත්ය, "කැන්කිචි" සංස්කෘතියේ සංකේතයක් වන අතර එය මහා සංස්කෘතියට ඔරොත්තු දිය හැකිය.

වාර්තාගත අත්පොලසන් දිගටම පවතින අතර කිසිවෙකු එම ස්ථානයේ නොසිටින පසු. මාහා සහ දෙවියන්ට අමතරව අනෙක් සියලුම චරිත අනුභව කරනු ලැබේ. රාක්ෂයා තමාගේ ආත්මයට විනිවිද ය.

ශතවර්ෂයේ ශතවර්ෂයක් වන විට විසි හැවිරිදි පරම්පරාව නාට්යයට පැමිණේ. ඔවුන්ගේ කෘති සාමාන්යයෙන් අතිශයින් අඳුරු වන අතර එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් නපුරේ ගැටලුව විමසා බලයි. නාට්යවල ප්රධාන ස්ථානය අමානුෂිකත්වයේ හා ප්රචණ්ඩත්වයේ රූප මගින් වාඩිලාගෙන සිටින අතර බොහෝ විට රාජ්යයෙන්, බොහෝ විට, ජනේතාවෙන් නොව, මිනිසුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ මුල් බැස, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් අබල වූ ආකාරය ගැන සාක්ෂි දරයි. "ඔක්සිජන්" අයිවන් වයිටොෆෙව් සහෝදරයන්ගේ "ඔක්සිජන්" අයිවන් වයිටෝපායියාගේ "ප්ලාස්ටික් ප්ලාස්ටික්" වැනි අයයි. භූගත අවස්ථාවේ පවා එවැනි අඳුරු නාට්ය සහ එවැනි ප්රමාණයක නොතිබුණි. මෙයින් පෙන්නුම් කරන්නේ නූතන ශිෂ් ization ාචාරයේ සහ මිනිසාගේ සාරධර්මවලම කලකිරීමයි. එසේ වුවද, කළු පයින් en ණ කිරිමේදී අප්රසන්න ක්රමයෙන් තරුණ කතුවරුන් මනුෂ්යත්වයේ පරමාදර්ශයන් ආරක්ෂා කරයි.

නූතන නාට්යයේ සුවිශේෂී ස්ථානයක් ද රවර්ස් ද වාසය කරයි - සුප්රසිද්ධ කෘතිවල නව, පැවැත්ම පිළිබඳ අනුවාදයන්. "හැම්ලට්" විසින් සනාථ කරන ලද නාට්ය රචකයින් ෂේක්ස්පියර් වෙත හැරෙනවා. අනුවාදය »බොරිස් අකිනිනා," හැම්ලට්. ශුන්ය ක්රියාව "පෙට්රූෂෙව්ස්කායා," හම්ධුෂෙව්ස්කායා, "හැම්ට්රෂෙව්ස්කායා" කිම්බ්ලෝ), "ඔබේ නිවෙස් දෙකෙහිම වසංගතය" ගොරිනා. රුසියානු කතුවරුන්ගෙන් රුසියානු කතුවරුන්ගෙන් ("කාණු, සිබ්, ඒස්, හෝ පීක් ලේඩි", ගොගොයෝල් ("ස්ටාර්ෂ්ෂ්ච්කින්" ඔලෙග්ස්කියා "," ස්ටාර්ෂ්මුෂ්ච්කින් "ඔලෙව්ස්කි (" අපරාධයේ පරස්පරතා ", ටොල්ස්ටෝයි ("ඇනා කැරනිනා - 2" ඔලෙග් ෂිෂ්කින්: ඇනා ජීවතුන් අතර සිටින බව ඇනා ජීවතුන් අතර සිටින බවට විකල්පයක් ", චෙකොව් (" සීගල් ("අකිනින් අනුවාදය). නූතනත්වය ඇගයීමේ සම්භාව්යයන්ගේ නිර්ණායක ඕනෑම දෘෂ්ටිවාදාත්මක නිර්ණායකයන්ට වඩා හඳුනාගෙන ඇත. වෙනත් අවස්ථාවලදී, පූර්වගාමීන් ආරවුල ගෙන යනවාද නැත්නම් ඔවුන්ගේ නිරීක්ෂණ ගැඹුරු කරයි. නමුත් පළමුවෙන්ම, නාට්ය නාගරික විද්යාව විශ්වීය ණයගැතිවරුනස් සිට විනිමය වශයෙන් යවයි. නූතන නාට්ය රචකයන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද හොඳම ස්ථාන රුසියානු පමණක් නොව විදේශීය නාට්යයේ දේපළ බවට පත්විය.

Xx XX අවසානයේ රුසියානු සාහිත්යය - අනාගත තෑගි ලෙස XXII හි ආරම්භය, හෘද ලපන්වා සැලකිය යුතු උනන්දුවක් ඇති බව පෙනේ. ඇය සදාචාරාත්මක හැඟීමක් ඇති කරයි, එය කැත ප්රතික්ෂේප කරයි, විශිෂ්ට හා ප්රිය කරන නොපැමිණෙන ස්වරූපයක් පිළිබඳ අදහස ලබා දෙයි.