මිහායිල් මිහයිලොවිච් ප්‍රිෂ්වින්. සූර්යයාගේ පැන්ට්රිය (ඉදිරියට)

පාඩම් අරමුණු:

• මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම පෙන්වන්න, ලෝකයේ පවතින සෑම දෙයකම වෙන් කළ නොහැකි සමීප සම්බන්ධතාවය;
• මිනිසාගේ උසස් අරමුණ ගැන ඥානවන්ත නිගමනවලට එළඹීම - පෘථිවියේ සියලු ජීවීන් සඳහා වගකිව යුතුය;
• කෘතියේ භාෂාවේ රූපක සහ සංකේතවාදය හෙළි කිරීමට;
• හයවන ශ්‍රේණියේ උද්දීපනය, අත්දැකීම් පිළිබඳ හැඟීමක් අවදි කිරීමට;
• දරුවන් තුළ සුන්දරත්වය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කිරීමට;
• ලේඛකයෙකු ලෙස එම්.එම්.ප්‍රිෂ්වින්ගේ දක්ෂතාවය හෙළි කිරීමට.

උපකරණ:

අන්තර්ක්‍රියාකාරී වයිට්බෝඩ් එකක්, ලැප්ටොප් එකක්, ප්‍රොජෙක්ටරයක්, එම් එම් ප්‍රිෂ්වින්ගේ ප්‍රතිමූර්තියක්, ලේඛකයාගේ පොත් ප්‍රදර්ශනයක්, හයවන ශ්‍රේණියේ සිසුන් පාඩමට සූදානම් වීම සඳහා භාවිතා කරන පොත් ප්‍රකාශන, සිසුන්ගේ චිත්‍ර "බ්ලූඩෝවි වගුරු බිමේ ස්පෘස් සහ පයින්", "දී බොරු ගලක්", වනාන්තර බෙරි පිළිබඳ ඇල්බම සහ දඩයම් බල්ලන් පෝස්ටර්:

"ප්‍රිෂ්වින්ගේ වදන් පිපෙයි, දිදුලයි, තණකොළ මෙන් කැළඹෙයි"

K.G. Paustovsky

"තම රහස් ජීවිතය විනිවිද ගොස් එහි සුන්දරත්වය ගායනා කිරීම ගැන ස්වභාවධර්මයට මිනිසාට කෘතඥතාවක් දැනිය හැකි නම්, පළමුවෙන්ම මෙම කෘතවේදීත්වය එම්එම් ප්‍රිෂ්වින් නම් ලේඛකයාගේ කොටසට වැටේ"

K.G. Paustovsky

ඔබ සිතන දේ නොවේ, සොබාදහම,
කස්ටියක් නොවේ, ආත්මයක් නැති මුහුණක් නොවේ -
ඇයට ආත්මයක් ඇත, ඇයට නිදහසක් ඇත,
ඒකට ආදරයක් තියෙනවා, භාෂාවක් තියෙනවා.

F. Tyutchev

අද අපට සුරංගනා කතාවක අවසාන පාඩමක් තිබේ - එම්.එම්. Prishvina "Pantry of the Sun", ව්යාපෘති පාඩම. ඔබ මෙම කාර්යය ගැන බොහෝ දේ දන්නා අතර, ඔබේ දැනුම බෙදා ගැනීමට ඔබ සතුටු වනු ඇතැයි මම බලාපොරොත්තු වෙමි, සහ අපි එක්ව වැදගත් හා බැරෑරුම් නිගමනවලට එළඹෙමු.

අපි Pshvin ගේ කෘතියේ රූපක සහ සංකේතවාදය හෙළි කළ යුතු අතර, මිනිසා සහ සොබාදහමේ එකමුතුකම පෙන්වීමට සහ, අවසාන වශයෙන්, සාර්ථකත්වය පැමිණෙන්නේ කුමන පුද්ගලයින්ටද යන්න තේරුම් ගැනීමට: එදිනෙදා, මිනිසා; දුෂ්කර තත්වයකදී පවා මිනිසෙකු ලෙස සිටින.

සාහිත්‍ය විචාරක කණ්ඩායමේ අය මේ සඳහා අපට උදව් කරනු ඇත. කෘතියක පෙළෙහි කුඩා-ආදරණීය උපසර්ග සහිත වචන මෙන්ම සැසඳීම් සහ පුද්ගලාරෝපණය සෙවීමේ කාර්යය ඔවුන්ට පැවරී ඇත. අපි බලමු මෙයාලා මොනවද කළේ කියලා.

කුඩා උපසර්ග සහිත වචන සඳහා උදාහරණ

(සොබාදහමට ඇති ආදරය ගැන. ඔහු ඇයට ආදරයෙන්, ගෞරවයෙන් සලකන බව. මිනිසා සහ සොබාදහම එකිනෙකා සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. තවද මෙය කතුවරයා තම වීරයන් කෙරෙහි දක්වන ආදරය ගැන ද කථා කරයි.)

සැසඳීම් සහ අනුකරණයන් සඳහා උදාහරණ

- පෙළ තුළ සැසඳීම් සහ අනුකරණයන් ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද?

(සැසඳීම් කතුවරයා ලියන දේ වඩාත් හොඳින් නිරූපණය කිරීමටත්, කෘතිය සහ අපගේ කථාව අලංකාර කිරීමටත් උපකාරී වේ. පුද්ගලාරෝපණය මගින් ස්වභාවධර්මය ජීවමාන ජීවියෙකු ලෙස කතුවරයාගේ සංජානනය අවධාරණය කරයි.)

ගුරු. දැන් අපි ඔබ සමඟ මෙම කොටසේ ප්‍රභේදය ගැන කතා කරමු. කතුවරයා විසින්ම එය නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?

(සුරංගනා කතාව ඇත්ත)

මෙම වචනවල තේරුම පැහැදිලි කරමු. වාග් විද්‍යාඥ කණ්ඩායමේ අය මේ සඳහා අපට උදව් කරනු ඇත.

III. "වාග් විද්යාඥයින්" කණ්ඩායමේ සිසුන්ගේ පිළිතුරු

1) Ozhegov හි පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්ද කෝෂයේ, මෙම වචනවල පහත අර්ථය ලබා දී ඇත:

සුරංගනාවිය - ප්‍රබන්ධයට පටහැනිව යථාර්ථයේ ඇති දේ, සැබෑ සිදුවීමකි.

සුරංගනා කතාවක් යනු ප්‍රධාන වශයෙන් ඉන්ද්‍රජාලික, අපූර්ව බලවේගයන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් ප්‍රබන්ධ පුද්ගලයන් සහ සිදුවීම් පිළිබඳ ආඛ්‍යාන, සාමාන්‍යයෙන් ජන-කාව්‍ය කෘතියකි.

එබැවින්, ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රභේදය මෙලෙස නිර්වචනය කිරීමෙන්, ප්‍රිෂ්වින් අපූර්වත්වය සහ සැබෑ දේ ඔහු තුළ බැඳී ඇති බව අපට තේරුම් ගැනීමට ඉඩ සලසයි.

(යථාර්ථය නම් යුද්ධයේදී අනාථ වූ දරුවන්ගේ නිශ්චිත කතාවයි, ඔවුන් සඳහා ජීවිතය දුෂ්කර වූ නමුත් ඔවුන් එකට වැඩ කර එකිනෙකාට සහ මිනිසුන්ට හැකි පමණින් උදව් කළහ.)

- ළමයින් සුරංගනා කතාවේ මායිමට පැමිණෙන්නේ කුමන අවස්ථාවේදීද? සුරංගනා කතාව ඔවුන්ගේ ජීවිතයට ඇතුළු වන්නේ කොතැනින්ද? අපි වෙනත් ලෝකයක සීමාවන් කරා ළඟා වී ඇති බව ලේඛකයෙකු අපට දැනෙන්නේ කෙසේද?

(සජීවී ජීවීන් ලෙස විස්තර කර ඇති ස්පෘස් සහ පයින් ගැන කියවන විට අපට මෙය වැටහේ. සුපුරුදු කතාව අවසන් වී සුරංගනා කතාවක් ආරම්භ වන බව ප්‍රිෂ්වින් අපට තේරුම් කරයි. මේ මොහොතේ සිට, සුරංගනා කතාවල මෙන්, බොරු ගලෙන් පළමු පියවරේ සිට සහ වීර කාව්‍ය, පුද්ගලයෙකුගේ තේරීම තමන්ගේම මාවතක් ආරම්භ කරන අතර, එකට වැඩෙන, කෙඳිරිගාමින් හා මුළු වගුරු බිමෙහි හඬන පයින් සහ ස්පෘස් රූපවල ආධාරයෙන් සාමාන්‍ය වනාන්තරයක් කුරුල්ලන් සහ සතුන් කතා කරන සුරංගනා වනාන්තරයක් බවට පත්වේ. , බල්ලෙක් ජීවත් වන තැන - මිනිසාගේ මිතුරා, සහ වෘකයා මිනිසාගේ සතුරෙකි. )

අපි ප්‍රිෂ්වින් භාෂාවේ සංගීතයට සවන් දෙමු. ස්පෘස් සහ පයින් පිළිබඳ විස්තරයේ කලාත්මක නැවත කියවීමකට අපි සවන් දෙන්නෙමු.

IV. ස්පෘස් සහ පයින් පිළිබඳ විස්තරය ප්‍රබන්ධ නැවත කියවීම.

දැන් අපි දෘෂ්‍යව බැලූ රූපය සිතමු. අපි "කලාකරුවන්" කණ්ඩායමේ පිරිමි ළමයින්ගේ ඇඳීම් වෙත හැරෙමු.

වී. "කලාකරුවන්" කණ්ඩායම විසින් චිත්ර ඉදිරිපත් කිරීම.

- ඔබේ චිත්‍රවල ඔබට පෙන්වීමට අවශ්‍ය වැදගත්ම දේ කුමක්ද?

(1) මට අවශ්‍ය වූයේ ගස් එකට හැදී එකිනෙක ගැටෙන්නේ නැති බවත්, මෙය ඔවුන්ගේ සාමකාමී සහජීවනය පිළිබඳ සාක්ෂියක් නොවන බවත්, ඔවුන් එකිනෙකා විදින බවත්, මෙය ජීවිතය සඳහා වූ දරුණු අරගලයක ප්‍රතිඵලයක් බවත් පෙන්වීමට අවශ්‍ය විය.

(2.) ගස් ජීවිතය සඳහා එකිනෙකා සමඟ සටන් කරන අතර, නපුරු සුළඟක් ඔවුන් එකිනෙකාට විරුද්ධ වේ. ස්පෘස් සහ පයින් එකිනෙකා අභිබවා යාමට උත්සාහ කරයි, ඉඳිකටු, සිදුරු, කෙඳිරිගාමින් හා කෑගසමින් හාරා. ස්පෘස් සහ පයින් යන දෙකටම මට කණගාටුයි.)

- ඔබට නම් කළ හැකි වෙනත් අපූරු රූප මොනවාද?

(කපුටෙකුගේ, පැරණි නත්තල් ගසක, අළු වෘකයෙකුගේ, බොරු ගලකගේ රූපය. ප්‍රිෂ්වින්ගේ කෘතියේ වනාන්තර රහස් ඇති බව වන වාසීන් පවසයි.)

Vi. මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම. පෙළ පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක විශ්ලේෂණය.

නස්තා සහ මිත්‍රාෂා මෙම අපූරු රාජධානියට වැටේ. අපි ඔවුන්ගේ මාර්ගය අනුගමනය කරමු. අපි ඔබ සමඟ ප්‍රිෂ්වින් මාවත දිගේ යමු.

ඉතින්, සහෝදරයා සහ සහෝදරිය එකිනෙකාට ආදරය කරමින්, මිත්රශීලීව බොරු ගලට පැමිණියහ. පෙළ සමඟ එය ඔප්පු කරන්න.

(පිටුව 178. තම සොහොයුරා කෝපයට පත් වන බව දුටු නස්තා හදිසියේම සිනාසෙමින් ඔහුගේ හිස පිටුපසට පහර දුන්නේය. මිත්‍රාෂා වහාම සන්සුන් වූ අතර මිතුරන් ඊතලයෙන් පෙන්වා දුන් මාර්ගය අනුගමනය කළහ, දැන් පෙර මෙන් අසල නැත. , නමුත් එකින් එක තනි ගොනුවකින්. )

- ඊළඟට මොකද වුණේ?

(දරුවන් රණ්ඩු වූ අතර, සෑම කෙනෙකුම තමාගේම මාර්ගයට ගියහ).

- විවාද කරන්නන්ගේ මනෝභාවය තේරුම් ගැනීමට ස්වභාවධර්මය ඔබට උපකාර කරන්නේ කෙසේද?

සූර්යයාගේ විස්තරය සොයාගෙන කියවන්න. සූර්යයා වෙනස් වන්නේ කෙසේද?

(පිටුව 180. ඉතා උණුසුම් හා පැහැදිලි හිරු, වගුරු සහිත නත්තල් ගස් මතින් ඔවුන්ට එරෙහිව පිටතට පැමිණියේය. නමුත් ඒ අවස්ථාවේ අහසේ එක් වලාකුළක් ඇති විය. එය සීතල නිල් ඊතලයක් මෙන් දිස් වූ අතර, එය අඩකින් නැගී එන සූර්යයා තරණය කළේය. ඒ සමගම, හදිසියේම සුළඟ හමා ගියේය, ගස පයින් මත තද කර, පයින් කෙඳිරිගාමින්, සුළඟ නැවතත් හමා ගියේය, පසුව පයින් තද විය, ස්පෘස් ගොරවන ලදී.)

ඔබට පෙනේ, යාලුවනේ, කතුවරයා වීරයන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ ඉදිරියට එන සංකූලතා සඳහා අපව සූදානම් කරන බව පෙනේ. ඔහු පවසන බව පෙනේ: මිනිසා ස්වභාව ධර්මයට සමීප ය, ඔහු කැඩපතක මෙන්, ඔහුගේ හොඳ සහ නරක චේතනාවන් සමඟ එය පිළිබිඹු කරයි.

ළමයින් රණ්ඩු වූ පසු සොබාදහමේ කුමක් සිදුවේද? පෙළ තුළ සොයන්න.

(පිටුව 181. එවිට අළු අඳුර තදින් පැමිණ මුළු හිරුම ප්‍රාණවත් කිරණවලින් වැසී ගියේය. නපුරු සුළඟ ඉතා තියුණු ලෙස වේගයෙන් දිව ගියේය. මුල්වලින් වියන ලද ගස්, අතු වලින් එකිනෙක විදගෙන, ගොරවයි, කෑගැසුවේය, කෙඳිරිගාමින් සිටියෝය. මුළු Bludov වගුරු බිම.)

නමුත් මෙය අපගේ වීරයන් නැවැත්වූයේ නැත, ඒ සෑම කෙනෙකුම තමාගේම මාර්ගයට ගියේය. අපි ඔවුන් පසුපස යමු, සහ Topographers කණ්ඩායමේ පිරිමි ළමයින් මේ සඳහා අපට උදව් කරනු ඇත. ඔවුන් Nastya සහ Mitrashi යන මාර්ගය නිරූපණය කළහ ...

නාඩියා, මිත්‍රාෂා තෝරාගත් මාවත ගමන් කරන්නේ කොතැනටදැයි අපට කියන්න?

"Topographers" පළ කරන්න

(මගේ මව සමඟ මම එවැනි පෝස්ටරයක සහෝදරයාගේ සහ සහෝදරියගේ ගමන් මග නිරූපණය කිරීමට උත්සාහ කළෙමි. වීරයන් සහ ඔවුන්ගේ මාවත වඩාත් පැහැදිලිව නිරූපණය කිරීමට අපි තීන්ත පමණක් නොව වෙනත් ද්‍රව්‍ය ද භාවිතා කළෙමු. මිත්‍රාෂා තෝරා ගන්නේ එතරම් නොදන්නා මාවතකි. ඔහු මඩ වගුරකට වැටෙයි, ඔහු දියේ ගිලී නැත, නමුත් විඳදරාගැනීම, දක්ෂතාවය සහ ට්‍රැව්කා නම් සුනඛයාගේ උපකාරයට ස්තූතිවන්ත වන ඔහු වගුරු බිමෙන් බැස අළු ඉඩම් හිමියා පවා මරා දැමීය.

මිත්‍රෂා වගුරු බිම හරහා ඇවිද ගියාය. උතුරට දිශාව මාලිමා ඉඳිකටුවක් මගින් පෙන්නුම් කරන ලදී. මෙම ශාක මිත්‍රාට උතුරට යන මාර්ගය පමණක් නොව වගුරු බිමේ ආරක්ෂිත මාවතක් පෙන්විය හැකි යැයි ඔබ සිතනවාද?

Prishvin එය විස්තර කළේ කෙසේද? පැල, ගස් කොලුවාට උදව් කිරීමට අවශ්‍ය වූ බව පෙළ සමඟ ඔප්පු කරන්න? කැටියා මෙය ඇගේ චිත්‍රයේ දක්වනු ඇත.

(උපුටා ගැනීම් කියවීම:

"Fir-ගස්-පැරණි කාන්තාවන්" p. 186. මහලු කාන්තාවන්-ගස් ඉතා කනස්සල්ලට පත් වූ අතර, දිගු තුවක්කුවක් සහිත පිරිමි ළමයෙකුට වීසර් දෙකක් සහිත තොප්පියක් පැළඳීමට ඉඩ දුන්නේය. එක් අයෙක් හදිසියේම නැඟිට, අභීත යක්ෂයාගේ හිසට පොල්ලකින් පහර දීමට කැමති සේ, අනෙක් සියලුම මහලු කාන්තාවන් ඉදිරියේ වැසී යයි. ඉන්පසු ඇය බැස යන අතර තවත් මායාකාරියක් ඇගේ අස්ථි අත මාර්ගය දෙසට ඇද දමයි. ඔබ බලා සිටින්න - සුරංගනා කතාවක මෙන්, එළිපෙහෙළි කිරීමක් දිස්වනු ඇති අතර, ඒ මත පොලු මත මියගිය හිස් සහිත මායාකාරියගේ පැල්පතකි.)

"Whitebeard Grass" පි. 187-188. ප්‍රදේශය වටපිට බැලූ මිත්‍රාෂා තමාට ඉදිරියෙන් පිරිසිදු, හොඳ තණබිමක් දුටුවේය, එහිදී හම්මොක් ක්‍රමයෙන් අඩුවෙමින් සම්පූර්ණයෙන්ම සමතලා ස්ථානයකට ගමන් කළේය. නමුත් වැදගත්ම දෙය: ඔහු දුටුවේ පිරිසිදු කිරීමේ අනෙක් පැත්තේ ඉතා ආසන්නව උස සුදු තණකොළ සර්පයා - මිනිස් මාවතේ වෙනස් කළ නොහැකි සහකාරියකි. කෙලින්ම උතුරට නොයන සුදු රැවුල ඇති දිශාවේ මංපෙත හඳුනා ගත් මිත්‍රාෂාට සිතුනි: “ඇයි මම වමට හැරෙන්නේ, ගැටිති මත, මාවත එතැන් සිට ගලක් විසි කිරීමක් නම්, එළිපත්තෙන් ඔබ්බට නම්?” )

මෙම කථාංගවලදී ප්‍රිෂ්වින් අපට උගන්වන්නේ කුමක්ද?

(Prishvin ස්වභාවධර්මය දැකීමට, දැන ගැනීමට සහ තේරුම් ගැනීමට අපට උගන්වයි).

අද අපගේ පාඩමේ අභිලේඛනය වෙත හැරීමට කාලයයි. F. Tyutchev ගේ වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

(මම හිතන්නේ FI Tyutchev අපට කියන්නට අවශ්‍ය වන්නේ ස්වභාවධර්මය ජීවමාන ජීවියෙකු බවත්, එයට ආත්මයක් ඇති, භාෂාවක් ඇති බවත්, අප මේ පිළිබඳව දැනුවත් නම්, අපි සොබාදහම සමඟ කතා කිරීමට සහ එය තේරුම් ගැනීමට ඉගෙන ගනිමු, මේ සඳහා එය ඔබගේ ආදරය අප වෙනුවෙන් වනු ඇත.)

මම හිතන්නේ ඔබ හරි. ස්වභාවධර්මයට අදාළව, කතුවරුන් දෙදෙනාම එකකි.

හොඳයි, දැන් අපි නැවත Nastya වෙත යමු? නස්තා සොබාදහම දුටුවාද?

(Nastya ගිජුකමට හසු විය. ඇයට සියල්ල අමතක විය, ඇගේ සහෝදරයා ගැන පවා. ඇය cranberries හැර අන් කිසිවක් දුටුවේ නැත.)

යාලුවනේ, ක්රැන්බෙරි ගෙඩියක් මොන වගේද කියා ඔබ දන්නවාද? අනෙකුත් වල් බෙරි ගැන කුමක් කිව හැකිද? අපි අපේ "උද්භිද විද්‍යාඥයින්ට" සවන් දෙමු. ඔවුන් මෙම බෙරි පිළිබඳ විද්‍යාත්මක විස්තරයක් සොයා ගත්හ.

"උද්භිද විද්‍යාඥයින්" කණ්ඩායමෙන් පණිවිඩ

(ජීව විද්‍යාත්මක විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂයේ බෙරි පිළිබඳ විද්‍යාත්මක විස්තරයක් මට හමු විය. අපට පාසැලේ එවැනි තැටියක් තිබේ, මම එය සමඟ මාධ්‍ය මධ්‍යස්ථානයේ වැඩ කළෙමි. මෙන්න මට සොයා ගැනීමට හැකි වූ දේ ...)

මෙම කණ්ඩායමේ පිරිමි ළමයින් මෙම ස්වරූපයෙන් (ඇල්බමය) බෙරි පිළිබඳ කතාවක් සකස් කළහ.

(මෙහි අපි බෙරි වෙනුවෙන් වනාන්තර ධනය ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, මෙම බෙරි කොතරම් ප්‍රයෝජනවත්ද සහ ඒවා භාවිතා කරන්නේ කවදාද යන්න පිළිබඳ OBZH පෙළපොත් තොරතුරු වලින් ද සොයාගෙන ඇත. මට දැන් ක්‍රැන්බෙරි ගැන කතා කිරීමට අවශ්‍යය, මන්ද මෙම බෙරී ප්‍රධාන වන බැවිනි. අපේ අද පාඩමේ එකක්.)

නමුත් මෙම සියලු බෙරි ප්‍රිෂ්වින් විසින් ඔහුගේ කෘතියේ විස්තර කර ඇත. අපි මේ විස්තරය සොයා බලමු. (සමග tr. 191.)

ප්‍රිෂ්වින්ගේ බෙරි පිළිබඳ විස්තරය පිරිමි ළමයින් ශබ්දකෝෂයේ සොයාගත් එකට වඩා වෙනස්ද? අපගේ නිගමනය කුමක්ද?

(Prishvin සඳහා, මෙය කලාත්මක විස්තරයකි. කතුවරයා සෑම බෙරි වර්ගයක්ම ආදරයෙන් විස්තර කරන බව පෙනේ, ඔහුට එය ආශ්චර්යයකි, ආභරණයකි.)

වෙනත් කෘතිවල බෙරි පිළිබඳ විස්තර ඔබ දැක තිබේද?

(ඔව්, මෙම බෙරි ගැන කතා කරන පද අපට හමු විය. කවි කියවීම.)

අපි Nastya ගැන අපේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යමු. ඇය පලස්තීන කාන්තාව වෙත ගිය විට, ඇයට ඇගේ සහෝදරයා ගැන පමණක් නොව, ඇය ගැනද අමතක විය: ඇයට ආහාර ගැන, ඇය පුද්ගලයෙකු බව අමතක විය. කෙල්ල බඩගාගෙන cranberries නෙලා ගත්තා. Katya ගේ චිත්‍රයෙන් එය මනාව පෙන්නුම් කරන්නේ මේ ආකාරයටයි. මේ වෙලාවේ කන්දක් උඩ වත්තක ගෝනුස්සෙක් හිටියා. ඔහු ගැන පවසන්නේ කුමක්ද?

(ඇස්පන් අහුලා ගන්නා ගෝනා, බඩගා යන ඕනෑම ජීවියෙකු මෙන්, උගේ උසින් බඩගා යන ගැහැණු ළමයා දෙස සන්සුන්ව බලයි.

එල්ක් ඇයව පුද්ගලයෙකු ලෙස සලකන්නේ නැත: සාමාන්‍ය සතුන්ගේ සියලු පුරුදු ඇයට ඇත, ඔහු උදාසීන ලෙස බලයි, අපි ආත්මයක් නැති ගල් දෙස බලන විට.)

විශාල, නමුත් අනාරක්ෂිත එල්ක් මිල අඩුයි: ගස් පොත්ත. මෙතරම් බලගතු මිනිසෙකුට සෑම දෙයක්ම ප්රමාණවත් නොවන අතර, තණ්හාව නිසා ඔහු තමාව අමතක කරයි. මෙම විස්තරය ලබා දී ඇත්තේ ඇයි?

- ප්රතිවිරුද්ධ සඳහා.

- පරස්පරතාව යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද?

- පරස්පරතාව.

“මිනිස් තණ්හාවේ නොවැදගත්කම මෙයින් අවධාරනය කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, බඩගා යන නස්තා දෙස බලන විට, එල්ක් ඇය තුළ සිටින පුද්ගලයෙකු හඳුනා නොගනී. ඒ වගේම නස්තා කඩුල්ලට එනකම් බඩගානවා. මිනිස් පෙනුම අහිමි වූ නස්තා සහ කඩුල්ලක් සංසන්දනය කරමු. ඔවුන් කුමක් ද කරන්නේ?

- එකතු කරන්න. Nastya - cranberries, සහ කඳ කොටස - හිරුගේ උණුසුම.

- ඔවුන් එකතු කරන්නේ කුමක් සඳහාද?

- Nastya - තමා වෙනුවෙන්, කඩුල්ල - අන් අය සඳහා (හිරු බැස යන විට සමුච්චිත තාපය ලබා දීමට). ඒ නිසා සර්පයෙක් කඩුල්ලට රිංගුවා.

- ගැහැණු ළමයෙකු සහ සර්පයෙකු අතර යම් සමානකම් තිබේද?

- ඔව්. වෙනත් කෙනෙකුට ක්රැන්බෙරි ලැබේ යැයි බියෙන් මෙන්, ගැහැණු ළමයා බිම බඩගාගෙන ඒවා අහුලා ගනී. ගස් කඳක් මත සර්පයෙක් "උණුසුම ආරක්ෂා කරයි".

(නස්තා කඳ කොටස වටේට නූල් ඇද්දා. කලබල වූ සර්පයා තර්ජනාත්මක ඝෝෂාවක් සමඟ “රෝසයි.” ගැහැණු ළමයා බියට පත් විය; ඇගේ පාදවලට පැන්නා (දැන් එල්ක් ඇයව පුද්ගලයෙකු ලෙස හඳුනාගෙන පලා ගියේය); නස්තා සර්පයා දෙස බැලීය, සහ ඇය මේ සර්පයා බව ඇයට පෙනුනි; මගේ සහෝදරයා ගැන සිහිපත් විය; කෑ ගසා, මිත්‍රාෂාට කතා කර අඬන්නට විය.)

- නස්තා ඇගේ දෙපා නැඟිටුවේ කවුද?

- සර්පයෙක්, කඩුල්ලක් සහ එල්ක්.

- එනම්, සාරාංශගත කිරීම, එවිට ස්වභාවධර්මය Nastya ගේ උපකාරයට පැමිණේ. මිනිසෙක් ලෙස සිටීමට ඇයට උපකාර කරන්නේ ඇයයි.

- නමුත් තවමත්, යාලුවනේ, කෑදර නස්තා, ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද? ඇය බෙරි දුන්නේ කාටද?

(තණකොළ මිත්‍රාෂාව බේරගත්තේ ඔහු ඇයට ඇන්ටිපිච්ව මතක් කළ නිසා ය. ඒ වගේම ඇගේ ස්වාමියාගේ මරණයෙන් පසු ඇයට තනියම කම්මැලි විය. මිත්‍රාෂාව දුටු විට ඇය සිතුවේ ඒ ඇන්ටිපිච් කියාය.)

- සහ තෘණ වර්ගය කුමක්ද?

- හවුන්ඩ්.

- ඔබ මෙම බල්ලන් ගැන දන්නේ කුමක්ද? බලු අල්ලන්නන් අපිට කියන දේ අහමුද?

"Cynologists" පණිවිඩය

(හවුන්ඩ්ට ඔවුන්ගේ නම ලැබුණේ ඔවුන් මෘගයා පසුපස හඹා යන්නේ ඒකාකාර දෝංකාර දෙන පොත්තකින් බැවිනි. දඩයක්කාරයා මෘගයාගේ මාවතේ කොතැනක හෝ සිටගෙන සිටියි, බල්ලා නරියා හෝ හාවා ඔහු දෙසටම එළවයි. මොවුන් නිර්භීත හා දැඩි බල්ලන් ය. එබැවින් මිත්‍රාස්ට උදව් කිරීමට ග්‍රාස් බිය නොවීය.)

ඉතින් යාලුවනේ, මිත්‍රෂා දුෂ්කර තත්වයකින් ජයග්‍රහණය කරයි.

- ගැමියන් මිත්‍රාස් ගැන පැවසුවේ ඇයි: “ගොවියෙක් සිටියා ... නමුත් ඔහු පිහිනුවා, කවුරු එඩිතර වුණත්, ඔහු දෙකක් කෑවා: ගොවියෙක් නොව වීරයෙක්”?

(ගොවියා යනු විහිලු වචනයකි, කුඩා-ආදරණීය උපසර්ගයක් සහිතව, එයින් ඇඟවෙන්නේ ගොවියෙකු තවමත් සැබෑ මිනිසෙක් නොවන බවයි. වගුරු බිමෙන් පැන යාමට මාර්ගයක් සොයා ගත්තේය. දෙවනුව, ඔහු කම්පනයට පත් නොවී අළු වෘකයාට වෙඩි තැබීය. පළපුරුදු දඩයම්කරුවන්ට පවා වෙඩි තැබිය නොහැකි ඉඩම් හිමියා.)

- ප්‍රිෂ්වින්ගේ වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "මෙම සත්‍යය ආදරය සඳහා මිනිසුන්ගේ දරුණු අරගලයේ සත්‍යය"?

(සැබවින්ම ආදරය කළ හැක්කේ හොඳම මනුෂ්‍ය ගුණාංග රඳවාගෙන සිටින පුද්ගලයෙකුට පමණි. ආදරය කිරීමට යමෙකු තම ආත්මය තුළ තණ්හාව, ආත්මාර්ථකාමිත්වය සමඟ සටන් කළ යුතුය. ආදරය කිරීමට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ මෙම ගුණාංග තමා තුළම ජයගත් එවැනි පුද්ගලයෙකුට පමණි.)

- ඔබ සිතන්නේ කුමක්ද, ජීවිතයේ සත්‍යය කුමක්දැයි නස්තා සහ මිත්‍රාෂා තේරුම් ගත්තාද?

(Nastya සහ Mitrasha ඔවුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන බවත්, ඔවුන්ට එකිනෙකා අවශ්ය බවත් අවබෝධ කර ගත්හ. මෙම ආදරයට ස්තුතිවන්ත වන්නට, ඔවුන් දිවි ගලවාගෙන මිනිසුන් ලෙස රැඳී සිටියහ. ජීවිතයේ සත්යය මෙයයි.)

ලියා ඇත

කුඩා රචනයක් ලියන්න: "MM Prishvin විසින් "The Pantry of the Sun" කියවීමෙන් පසු මම ජීවිතය ගැන ඉගෙන ගත්තේ කුමක්ද?

මිහායිල් මිහයිලොවිච් ප්‍රිෂ්වින්ගේ ග්‍රීෂ්ම ඍතුවේ ස්වභාවධර්මය පිළිබඳ කෙටිකතා, කුඩා කුඩා ස්වරූපවලින්, වනාන්තරය ගිම්හානයේදී ජීවත් වන ආකාරය සහ කෙසේද, ස්වභාවධර්මය වර්ධන හා සංවර්ධනයේ සමයක් අත්විඳින ආකාරය, කතුවරයා වටපිටාව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමේ සංවේදනයන් වචන වලින් ප්‍රකාශ කරයි. ස්වභාව ධර්මයේ ලෝකය.

පළමු පිළිකා

ගිගුරුම් හඬ නඟා වැසි ඇද හැළුණු අතර වර්ෂාව හරහා හිරු බැබළුණු අතර පුළුල් දේදුන්නක් කෙළවරේ සිට අග දක්වා පැතිර ගියේය. මෙම අවස්ථාවේදී, කුරුළු චෙරි මල් පිපුණු අතර, ජලයට ඉහළින් ඇති වල් කරන්ට් ඇතුළු පඳුරු කොළ පැහැයට හැරේ. ඉන්පසු ඔහු පොකිරිස්සා ලිපෙන් හිස එළියට දමා උඩු රැවුලින් ඔහුගේ පළමු පොකිරිස්සා ගෙන ගියේය.

අතෘප්තිමත් ගෙම්බා

වතුර පවා ඇවිස්සුණා - ගෙම්බන් පැන්නේ එහෙමයි. එවිට ඔවුන් වතුරෙන් පිටතට පැමිණ බිම විසිරී ගියේය: සවස් වරුවේ එය - සෑම පියවරක්ම, පසුව ගෙම්බා.

මෙම උණුසුම් රාත්‍රියේ, සියලු ගෙම්බන් නිහඬව කෑ ගැසූ අතර, ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන නොසතුටට පත් වූවන් පවා කෑ ගැසූහ: එවැනි රාත්‍රියක අසතුටට පත් ගෙම්බාට හොඳක් දැනුණු අතර, එය කෝපය නැති වූ අතර, අන් සියල්ලන් මෙන්, කෑ ගැසීය.

Aspen fluff

මම fluff පතුරුවාගෙන aspen එකෙන් flagella ඉවත් කළා. සුළඟට එරෙහිව, හිරුට, මී මැස්සන් පිහාටු මෙන් පියාසර කළා, ඔබට පවා කිව නොහැක - උණ හෝ මී මැස්සෙකු, ශාක බීජයක් ප්‍රරෝහණය සඳහා පියාසර කරයිද නැතහොත් කෘමියෙකු ගොදුරක් පසුපස පියාසර කරයිද යන්න.

එය කෙතරම් නිශ්ශබ්දද යත්, රාත්‍රියේදී පියාඹන ඇස්පන් දියර මාර්ගවල, පසුපස දියේ පදිංචි වූ අතර ඒ සියල්ල හිමෙන් වැසී ඇති බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඝන තට්ටුවක් තුළ සුදුමැලි තැන්පත් කර ඇති ඇස්පන් වත්ත මට මතක් විය. අපි එය ගිනි තැබුවෙමු, ගින්න වත්ත හරහා වේගයෙන් දිව ගියේය, සියල්ල කළු විය.

Aspen down යනු වසන්තයේ විශාල සිදුවීමකි. මෙම අවස්ථාවේදී, නයිටිංගේල්ස් ගායනා කරයි, කුකුළා සහ ඔරියෝල් ගායනා කරයි. නමුත් එහි සහ පසුව ගිම්හාන podkrapivnichki දැනටමත් ගායනා කර ඇත.

Aspen fluff මතුවන කාලය සෑම අවස්ථාවකම, සෑම වසන්තයකම මට දුකක් ඇති කරයි: මෙහි බීජ නාස්තිය, පැටවුන් බිහි කිරීමේදී මාළු වලට වඩා විශාල වන අතර, මෙය මාව යටපත් කර කනස්සල්ලට පත් කරයි.

පරණ ඇස්පන් වලින් සුදුමැලි පියාඹන කාලයක, තරුණ පැටවුන් ඔවුන්ගේ දුඹුරු ළදරු ඇඳුම් වලින් කොළ පැහැයට හැරේ, වාර්ෂික නිවාඩුවකට ගමේ ගැහැණු ළමයින් එක් ඇඳුමකින්, පසුව තවත් ඇඳුමකින් ඇවිදීමට පැමිණේ.

වර්ෂාපතනයෙන් පසු, උණුසුම් හිරු වනාන්තරයේ හරිතාගාරයක් නිර්මාණය කළේය වර්ධනය සහ දිරාපත්වීමේ මත්වන සුවඳ: බර්ච් අංකුර සහ තරුණ තණකොළ වර්ධනය සහ සුවඳවත්, නමුත් වෙනස් ආකාරයකින්, පසුගිය වසරේ කොළ දිරාපත්වීම. පැරණි පිදුරු, පිදුරු, පාසි කහ ගැටිති - සියල්ල හරිත තණකොළ වලින් වැසී ඇත. බර්ච් කැට්කින්ස් ද කොළ පැහැයට හැරී ඇත. දළඹු බීජ aspens සිට පියාසර කර සෑම දෙයක්ම එල්ලා. බොහෝ කලකට පෙර පසුගිය වසරේ උස, ඝන සුදු රැවුල ඉහළට ඇලී තිබේ; පැද්දෙමින්, කී වතාවක්, බොහෝ විට, ඇය හාවා සහ කුරුල්ලා යන දෙකම බිය ගන්වා ඇත. ඇස්පන් දළඹුවා ඇය මතට වැටී ඇයව සදහටම බිඳ දැමුවේය, නව හරිත තණකොළ ඇයව නොපෙනී යනු ඇත, නමුත් එය ඉක්මනින් නොවේ, පැරණි කහ ඇටසැකිල්ල නව වසන්තයේ හරිත ශරීරය සමඟ වැඩෙමින් දිගු කලක් අඳිනු ඇත.

තුන්වන දින දැනටමත් ඇස්පන් සුළඟක් වපුරන අතර, භූමිය වෙහෙස නොබලා වැඩි වැඩියෙන් බීජ ඉල්ලා සිටියි. සුළඟක් නැඟී, ඊටත් වඩා ඇස්පන් බීජ පියාසර කළේය. මුළු ඉඩම ඇස්පන් පණුවන් වලින් වැසී ඇත. බීජ මිලියන ගණනක් වැතිර ඇති අතර, මිලියනයකින් ස්වල්පයක් පමණක් පැළ වනු ඇත, නමුත් ඇස්පන් ගස මුලදී කෙතරම් ඝන ලෙස වැඩෙනු ඇත්ද යත්, හාවා මඟදී හමු වී එහා මෙහා දුවනු ඇත.

කුඩා ඇස්පන් ගස් අතර, භූමිය සඳහා මුල් සහ ආලෝකය සඳහා අතු සමඟ අරගලයක් ඉක්මනින් ආරම්භ වනු ඇත. ඇස්පන් වනාන්තරය තුනී වීමට පටන් ගනී, එය පුද්ගලයෙකුගේ වර්ධනයේ උසට ළඟා වූ විට, හාවා පොත්ත හපන්නට මෙහි ඇවිදීමට පටන් ගනී. ආලෝකයට ආදරය කරන ඇස්පන් වනාන්තරය නැඟී සිටින විට, සෙවනට ඔරොත්තු දෙන ගස් එහි වියන යටට යනු ඇත, ඇස්පන් ගස්වලට එරෙහිව බියජනක ලෙස කැදැල්ලක් ඇති කරයි, ටිකෙන් ටික ඔවුන් ඇස්පන් ගස් අභිබවා යයි, සදාකාලික වෙව්ලන කොළ ඇති සැහැල්ලු ආදරණීය ගස ඔවුන්ගේ සෙවනැල්ලෙන් යටපත් කරයි.

මුළු ඇස්පන් වනාන්තරයම මිය ගිය විට සහ එහි ස්ථානයේ සයිබීරියානු සුළඟ ස්පෘස් ටයිගා තුළ හමන්නට පටන් ගත් විට, එළිපෙහෙළි කිරීමේදී කොතැනක හෝ පැත්තක ඇති එක් ඇස්පන් එකක් ඉතිරි වනු ඇත, එහි බොහෝ කුහර, ගැටිති ඇත, ලී කුට්ටි එය උදුරා ගැනීමට පටන් ගනී. , starlings woodpeckers, වල් පරෙවියන්, titmouse , ලේනුන්, මාටින් යන කුහරවල පදිංචි වනු ඇත. මෙම විශාල ගස වැටෙන විට, දේශීය හාවුන් ශීත ඍතුවේ දී පොත්ත හපන්නට පැමිණෙනු ඇත, හිවලුන් මෙම හාවුන් අනුගමනය කරනු ඇත: සත්ව සමාජයක් ඇත. එබැවින්, මෙම ඇස්පන් මෙන්, යම් දෙයකින් සම්බන්ධ වන මුළු වනාන්තර ලෝකයම නිරූපණය කිරීම අවශ්ය වේ.

මම මේ භෝගය දෙස බලා පවා වෙහෙසට පත් විය: සියල්ලට පසු, මම මිනිසෙක් වන අතර මම නිරන්තරයෙන් ශෝකයේ හා ප්‍රීතියේ වෙනසක් තුළ ජීවත් වෙමි. මෙන්න මම වෙහෙසට පත්ව සිටිමි, මට මෙම ඇස්පන් අවශ්‍ය නැත, මේ වසන්තය, මගේ "මම" පවා වේදනාවෙන් දිය වී ඇති බව මට පෙනේ, වේදනාව පවා අතුරුදහන් වනු ඇත - කිසිවක් නැත. ඉතින් පරණ කඩුල්ලක් මත, මගේ දෑත් මත මගේ හිස තබා, මගේ ඇස් බිම, මම වාඩි වී, ඇස්පන් දළඹුවන් මා වෙත කිසිදු අවධානයක් යොමු නොකර. හොඳ හෝ නරක කිසිවක් නැත ... මම පවතින්නේ ඇස්පන් බීජ වලින් වැසී ඇති පැරණි කඩුල්ලක අඛණ්ඩ පැවැත්මක් ලෙස ය.

නමුත් දැන් මම විවේකීව සිටිමි, අසාමාන්‍ය ලෙස ප්‍රසන්න සන්සුන් මුහුදකින් මම පුදුමයෙන් මා වෙතට පැමිණ, වටපිට බලමින් නැවත සියල්ල දැක සියල්ල ගැන ප්‍රීති වෙමි.

රතු කේතු

දිවා කාලයේ සීතල පිනි සහ නැවුම් සුළඟ ගිම්හාන තාපය සමනය කරයි. ඔබට තවමත් වනාන්තරයේ ඇවිදීමට හැකි නිසා පමණක්, එසේ නොවුවහොත් එය දැන් දිවා කාලයේ දෘශ්‍යමාන සහ නොපෙනෙන අශ්ව මැස්සන් සහ උදේ සහ සවස මදුරුවන් වනු ඇත. ඇත්තටම දැන් තමයි කරත්ත එක්ක පිට්ටනියේ ඉන්න අශ්වයන් පිස්සු වට්ටන්න වෙලාව.

නැවුම් හිරු උදෑසනක මම කෙත් සහිත වනාන්තරයට ඇවිදින්නෙමි. වැඩ කරන ජනතාව සන්සුන්ව විවේක ගනිති, ඔවුන්ගේ හුස්ම වාෂ්පයෙන් වැසී සිටිති. වනාන්තර තණකොළ සියල්ලම සීතල පිනි වලින් සංතෘප්ත වී ඇත, කෘමීන් නිදාගෙන සිටිති, බොහෝ මල් තවමත් ඔවුන්ගේ කොරොල්ලා විවෘත කර නැත. ඇස්පන් වල කොළ පමණක් චලනය වේ, සිනිඳු ඉහළ පැත්තේ සිට කොළ දැනටමත් වියළී ඇත, පහළ පැත්තේ වෙල්වට් පිනි කුඩා පබළු වල තබා ඇත.

හලෝ, හුරුපුරුදු නත්තල් ගස්, ඔබට කොහොමද, අලුත් මොනවාද?

ඔවුන් පිළිතුරු දෙන්නේ සෑම දෙයක්ම හොඳයි, මේ කාලය තුළ තරුණ රතු කේතු ඔවුන්ගේ සැබෑ ප්රමාණයෙන් අඩකට ළඟා වී ඇති බවයි. එය සත්‍යයකි, එය සත්‍යාපනය කළ හැකිය: පැරණි හිස් ඒවා තරුණ අය අසල ගස්වල එල්ලී ඇත.

ස්පෘස් අගාධයේ සිට මම අව්ව අද්දරට නගිමි, පාළුකරයේ මිටියාවතේ මානෙල් මලක් මට මුණගැසෙන අතර, එය තවමත් එහි සියලු හැඩය රඳවාගෙන ඇත, නමුත් තරමක් කහ පැහැයට හැරී ඇති අතර තවදුරටත් සුවඳ නොදැනේ.

කුහුඹුවන්ගේ කඩුල්ල

වනාන්තරයේ පැරණි ගස් කඳන් ඇත, ඒවා සියල්ලම ස්විස් චීස් වැනි සිදුරු වලින් වැසී ඇති අතර ඒවායේ ශක්තිමත් හැඩය රඳවා තබා ගනී. කෙසේ වෙතත්, ඔබට එවැනි කඩුල්ලක් මත හිඳීමට සිදුවුවහොත්, සිදුරු අතර ඇති කොටස් පැහැදිලිවම කඩා වැටෙනු ඇති අතර, ඔබම කඩුල්ල මත මඳක් පදිංචි වී ඇති බව ඔබට හැඟේ. ඔබ කුඩා බූරුවෙකු බව ඔබට හැඟෙන විට, වහාම නැඟිටින්න: ඔබ යටතේ ඇති මෙම කඩුල්ලේ සෑම සිදුරකින්ම, කුහුඹුවන් විශාල ප්‍රමාණයක් බඩගා යන අතර, ස්පොන්ජි කඩුල්ල සම්පූර්ණ ඝන කුහුඹුවක් බවට පත්වේ, පෙනුම රඳවා තබා ගනී. කඩුල්ලක.

වසරේ හිරු බැස යෑම

සෑම කෙනෙකුටම, දැන් එය ගිම්හානයේ ආරම්භය පමණක් වන අතර, අපට වසරේ හිරු බැස යෑම තිබේ: දින දැනටමත් අඩුවෙමින් පවතින අතර, රයි මල් පිපී තිබේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය අස්වැන්න නෙළන විට ඔබේ ඇඟිලි මත ගණන් ගත හැකි බවයි.

වනාන්තරයේ කෙළවරේ ඇති ආනත උදෑසන කිරණවල කිරිගරුඬ තීරු වලට වඩා සුදු බර්ච් වල විස්මිත සුදු පැහැයක් ඇත. මෙන්න, බර්ච් යටතේ, buckthorn තවමත් එහි අසාමාන්ය මල් සමග මල් හට, මම කඳු අළු නරක ලෙස සකසා ඇති බව බිය වන අතර, රාස්ප්බෙරි ශක්තිමත් සහ කරන්ට් ඇතුළු විශාල කොළ බෙරි සමග.

ගෙවී යන සෑම දිනකම, දැන් වනාන්තරයේ "කු-කු" අඩුවෙන් ඇසෙන අතර, දරුවන්ගේ සහ දෙමාපියන්ගේ රෝල් කෝල් සමඟ හොඳින් පෝෂණය වූ ගිම්හාන නිශ්ශබ්දතාව වැඩි වැඩියෙන් වර්ධනය වේ. දුර්ලභ අවස්ථාවක් ලෙස - ලී කුට්ටියක බෙර වාදනය. ඔබට සමීපව ඇසෙනු ඇත, ඔබ වෙවුලමින් පවා සිතනු ඇත: "කවුරුහරි සිටීද?" තවත් සාමාන්‍ය හරිත ඝෝෂාවක් නැත, මෙන්න ගීත කුරුල්ලා - ඔහු ද ගායනා කරයි, නමුත් ඔහු තනිවම ගායනා කරයි. සමහර විට මෙම ගීතය දැන් වඩා හොඳින් ඇසෙනු ඇත - හොඳම කාලය ඉදිරියෙන් ඇත, මන්ද මෙය ගිම්හානයේ ආරම්භය වන සෙමික් දින දෙකකින්. නමුත් සියල්ලටම වඩා, යමක් තවදුරටත් නොමැති බව, පසුව එය ගෙවී ගොස්, වසරේ හිරු බැස යෑම ආරම්භ විය.

අඳුරු වනාන්තරය

දීප්තිමත් හිරු දිනයක අඳුරු වනාන්තරයක් හොඳයි - මෙහි සිසිලස සහ ආලෝකයේ අරුමපුදුම දේ, පාරාදීසයේ කුරුල්ලෙකු මෙන්, ඔවුන් පියාසර කරන විට, හිරු රශ්මිය තරණය කරන විට, සරලම රෝවන්ගේ කොළ තරණය කරන විට, සුරතල් කුරුල්ලෙකු මෙන් පෙනේ. Scheherazade ගේ කතාවල මෙන් යටි බුරුසුව හරිත ආලෝකයෙන් දැල්වෙයි.

ඔබ ගඟට පහත් වන විට, ඝනකම ඝනකම, සිසිලස වැඩි වන තුරු, අවසාන වශයෙන්, සෙවනැල්ලේ කළු පැහැයේ, හොප් වලින් ගුලි වූ ඇල්ඩර් අතර, බොච්හි ජලය දැල්වෙන්නේ නැති අතර එය තෙත් වේ. වෙරළේ වැලි දිස් වේ. අපි නිහඬව ගමන් කළ යුතුයි: කැස්බෑවා මෙහි ජලය පානය කරන ආකාරය ඔබට දැක ගත හැකිය. ඊට පසු, වැලි මත, ඔබට ඇගේ පාදවල සහ ඒ අසල ඇති මුද්‍රණ අගය කළ හැකිය - සියලු වර්ගවල වනාන්තර වැසියන්: එබැවින් නරියා සමත් විය.

සූර්යයා ජනේලයකින් මෙන් එය දෙස බලන නිසාත් සියල්ල නොපෙනෙන නිසාත් වනාන්තරය අඳුරු ලෙස හඳුන්වන්නේ එබැවිනි. ඒ නිසා ඔහුට බැජර් සිදුරු සහ ඒ අසල තරුණ බැජර් පදින්න හොඳ වැලි සහිත ප්‍රදේශයක් නොපෙනේ. මෙහි බොහෝ සිදුරු හාරා ඇති අතර, පෙනෙන විදිහට, නරියා නිසා, බැජර් සිදුරුවල පදිංචි වන අතර එහි දුර්ගන්ධය නිසා, බැජර් එහි අපිරිසිදුකමෙන් බේරෙයි. නමුත් ස්ථානය අපූරුයි, මට වෙනස් කිරීමට අවශ්‍ය නැත: වැලි කන්දක්, සෑම පැත්තකින්ම මිටියාවත්, සහ සෑම දෙයක්ම ඉතා ඝන ලෙස වැඩී ඇති අතර සූර්යයා එහි කුඩා කවුළුවෙන් කිසිවක් නොපෙනේ.

දත ග්ලේඩ්

වනාන්තර ග්ලේඩ්. මම පිටතට ගොස් බර්ච් ගසක් යට සිටගෙන සිටියෙමි. මොකද කරන්නේ! ගස් එකින් එක ඝනව වැඩුණු අතර එක්වරම විශාල එළිපත්තක නතර විය. එහි, එළිපෙහෙළියේ අනෙක් පැත්තේ, ෆර් ගස් ද තිබූ අතර, ඔවුන් ද ඉදිරියට යාමට නිර්භීත නොවී නතර විය. ඒ නිසා එළිපෙහෙළි කිරීම වටේට ඝන උස ස්පෘස් ගස් සිටුවා, ඒ සෑම එකක්ම එය ඉදිරියෙන් බර්ච් ගසක් එව්වා. මුළු විශාල එළිපත්ත හරිත ගැටිති වලින් වැසී තිබුණි. ඒ සියල්ල මවුලයන් විසින් වරක් සකස් කරන ලද අතර පසුව දත හා පාසිවලින් ආවරණය විය. මෙම කඳුකරයේ, මවුලයන් විසින් හාරා, බීජ වැටී බර්ච් වර්ධනය වූ අතර, බර්ච් යටතේ, හිම සහ හිරුගෙන් මවගේ ආරක්ෂාව යටතේ, සෙවනට ආදරය කරන නත්තල් ගසක් වර්ධනය විය. එතරම් උස ස්පෘස්, තම කුඩා දරුවන් එළිපෙහෙළි කිරීමට විවෘතව යැවීමට නිර්භීත නොවී, ඔවුන්ව බර්ච් ආවරණය යටතේ යවා ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව යටතේ එළිපෙහෙළිය තරණය කළේය.

ගසක් සඳහා වෙන් කරන ලද වසර කිහිපයක් ගතවනු ඇත, සහ සම්පූර්ණ එළිපත්ත සමහර fir ගස් වලින් වැසී යනු ඇත, සහ අනුග්රාහක බර්ච් සෙවණෙහි වියළී යනු ඇත.

රයි වත් කරයි

රයි වත් කරයි. තාපය. සවස් වරුවේ රයි මත හිරු කිරණ පහළට වැටේ. එවිට එක් එක් රයි තීරු පිහාටු ඇඳක් වැනි ය: මෙය සිදු වූයේ තීරු අතර ජලය හොඳින් බැස යා හැකි බැවිනි. එබැවින් රයි බෑවුම් සහිත පිහාටු ඇඳක් මත වඩා හොඳින් පිටතට පැමිණේ. බැස යන හිරු කිරණ තුළ, දැන් සෑම තීරු-පිහාටු ඇඳක්ම කෙතරම් විශිෂ්ටද, කෙතරම් ආකර්ශනීයද යත්, ඔබටම එක එක මත වැතිරීමට හා නිදා ගැනීමට අවශ්‍ය වේ.

ස්පෘස් සහ බර්ච්

ස්පෘස් හොඳ වන්නේ ශක්තිමත් හිරු එළිය තුළ පමණි: එවිට එහි සුපුරුදු කළු පැහැය ඝනකම, ශක්තිමත්ම කොළ පැහැයෙන් බැබළේ. සහ බර්ච් හිරු තුළ, අළුතම දින සහ වර්ෂාව තුළ සුන්දරයි.

ලී කුට්ටිය

මම ලී කුට්ටියක් දුටුවෙමි: එය කෙටියෙන් පියාසර කළේය (එහි වලිගය කුඩා), එහි හොට මත විශාල ස්පෘස් කේතුවක් රෝපණය කළේය. ඔහු බර්ච් ගසක වාඩි වූ අතර එහිදී ඔහුට කේතු පීල් කිරීමේ වැඩමුළුවක් තිබුණි. හුරුපුරුදු ස්ථානයකට හොටේ ගැටිත්තක් සමඟ කඳ ඉහළට දිව ගිය ඔහු දුටුවේ ගැටිති ගැසූ දෙබලක, වියදම් කර මුදා නොගත් ගැටිත්තක් ඇලී ඇති බවත්, ඔහුට අලුත් ගැටිත්තක් දැමීමට තැනක් නොමැති බවත්ය. ඔහුට එය කළ නොහැකි විය, පැරණි එක ඉවත දැමීමට කිසිවක් නොතිබුණි: හොට කාර්යබහුල විය.

එවිට වඩු කුරුල්ලා, මිනිසෙකු තම ස්ථානයේ සිටින ආකාරයටම, ඔහුගේ පපුව සහ ගසක් අතර නව කේතුවක් මිරිකා, නිදහස් වූ හොටෙන් ඉක්මනින් පැරණි කේතුව ඉවතට විසි කර, පසුව ඔහුගේ වැඩමුළුවේ නව එකක් දමා වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.

ඔහු ඉතා බුද්ධිමත්, සැමවිටම සතුටු සිතින්, සජීවී සහ ව්‍යාපාරිකයෙකි.

වනාන්තර වාසස්ථාන

අපට පැරණි ලී කූඩුවක් සහිත ඇස්පන් එකක් හමු වූ අතර එය දැන් තරු පැටවුන් යුගලයක් විසින් තෝරාගෙන ඇත. අපි පැහැදිලිවම එක් පැරණි හතරැස් කුහරයක් ද දුටුවෙමු ප්රිය වේ, සහ ඇස්පන් මත පටු දිගු ඉරිතැලීමක්, ගෙඩියක් පිටතට පැන්නා.

ස්පෘස් ගස් මත වාසි දෙකක් සොයා ගන්නා ලදී (ගයිනෝ - ලේනුන්ගේ කූඩුව), අතුවල අඳුරු පටලැවිල්ල, ඔබට පහතින් කිසිවක් නොපෙනේ. ජයග්‍රහණ දෙකම මධ්‍යම උස ගස් මත තබා ඇති අතර එමඟින් මුළු විශාල වනාන්තරයේ ලේනුන් මැද මහල අල්ලා ගත්හ. අපි ද පහත ලේනා අල්ලා ගස පහත් කිරීමට සමත් විය. ලේනා තවමත් ශීත ඍතුවේ ලොම් සියල්ලම විය.

බසාඩ් ගස් මුදුන්වල, පෙනෙන විදිහට කූඩුවේ ද සැරිසරමින් සිටියේය. මුර කපුටෙක් උගේ කූඩුවේ සිට කිලෝමීටර භාගයක් පමණ දුරින් කෑගසමින් වටේ රවුම් විය.

අසාමාන්‍ය වේගයකින් වේගයෙන් දිව ගිය ගොරෝසුවා එය පසුපස හඹා ආ උකුස්සාගේ පියාසැරිය සාර්ථකව බිම හෙළීය. මඟ හැරුණු ඔහු බලාපොරොත්තු සුන් වූ ගසක අත්තක වාඩි විය. ඔහුට සුදු හිසක් තිබුණි: පෙනෙන විදිහට, එය ගර්ෆල්කන් හෝ උකුස්සෙකු විය.

ඔබ හතු සඳහා වන ආකාරයටම ලී කුහර සෙවිය යුතුය: සෑම විටම ඔබ පැතිවලින් ඔබ ඉදිරියෙහි දැඩි ලෙස බලයි, ඔබට ප්‍රමාණවත් තරම් පෙනීම ඇති සෑම තැනකම, සහ සෑම දෙයක්ම පහළට සහ පහළට, නමුත් ලී කුහර, ඇත්ත වශයෙන්ම, මුදුනේ. මක්නිසාද යත්, ලී කුට්ටි ඔවුන්ගේ කූඩු මිටිය ගසා, කොළ පැහැති පොළවකින් වැසී නොමැති තවමත් අඳුරේ සැහැල්ලු පැලයක් හෙළීමට පටන් ගන්නේ හරියටම මේ කාලයේදී බැවිනි. මෙම මායිම් වලින් ලී කුට්ටිය තමා සඳහා තෝරා ගත්තේ කුමන ගසද යන්න ඔබ සොයා ගනු ඇත. පෙනෙන විදිහට, තමාට සුදුසු ගසක් තෝරා ගැනීම ඔහුට එතරම් පහසු නැත: ඔබ නිරන්තරයෙන් කුහර අසල දකියි, ලී කුට්ටියෙකු විසින් වැඩ කරන ලද අතර, ඒවායේ ආරම්භය මෙම ගස මත හෝ අසල්වැසි ඒවා මත වේ. අප විසින් සොයාගත් කුහරවලින් අතිමහත් බහුතරයක් නිසැකවම ඇස්පන් දිලීරයක් යටතේ පිහිටා තිබීම කැපී පෙනේ. මෙය සිදු කරනු ලබන්නේ වර්ෂාවෙන් කූඩු ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ය, නැතහොත් බිම්මල් ලී කුට්ටියට චිසල් කිරීම සඳහා හිතකර මෘදු ස්ථානයක් පෙන්වයි - අපට තවමත් තීරණය කිරීමට නොහැකි විය.

කුඩා බර්ච් ගෙඩියක මුදුනේ ඇති කුහරය කුණුවීමෙන් දිරාපත් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි. එහි උස මීටර් හතරක් වන අතර, එක් කුහරයක් ඉහළින්ම විය, අනෙක දිලීරයට යටින් මඳක් පහත් කර ඇත. මෙම ගසේ කඳට යාබදව එහි ඉහළ කොටස කුණු වී, ස්පොන්ජියක් මෙන් ජලයෙන් පිරී ඇත. කඳ, කුහරය සමඟ හොඳින් අල්ලාගෙන සිටියේ නැත - ඔබ එය ටිකක් චලනය කළහොත් එය වැටෙන්නට තිබුණි. නමුත් සමහර විට swoting කූඩුව සඳහා නොවේ.

පැරණි ගස් කඳේ

හිස්බව කිසිවිටෙක වනාන්තරයේ නැත, එය හිස් බව පෙනේ නම්, එය ඔහුගේම වරදකි.

පැරණි මිය ගිය ගස්, ඔවුන්ගේ විශාල පැරණි කඳන් සම්පූර්ණ සාමයෙන් වනාන්තරයේ වටවී ඇත, අතු හරහා උණුසුම් කිරණ ඔවුන්ගේ අන්ධකාරය මතට වැටේ, උණුසුම් කඳකින් අවට ඇති සියල්ල උණුසුම් වේ, සෑම දෙයක්ම වර්ධනය වේ, චලනය වේ, කඳේ සියලු වර්ගවල කොළ පැහැයෙන් පැළ වේ, සියලු වර්ගවල මල් වලින් ආවරණය වී ඇත. එකම එක දීප්තිමත් හිරු රශ්මියක් මත, උණුසුම් ස්ථානයක, තණකොළ පෙත්තන් දස දෙනෙක්, කටුස්සන් දෙදෙනෙක්, විශාල මැස්සන් හය දෙනෙක්, බිම් කුරුමිණියන් දෙදෙනෙක් පිහිටා ඇත ... අමුත්තන් මෙන් රැස් වූ උස මීවන ගස් වටා, කොතැනක හෝ රළු සුළඟක මෘදු හුස්මක් පුපුරා යන්නේ කලාතුරකිනි. ඔවුන්, සහ දැන් පැරණි කඩුල්ලේ විසිත්ත කාමරයේ එක් පර්ණාංගයක් තවත් එකකට නැමී, යමක් මුමුණයි, ඔහු තුන්වැන්නාට මුමුණයි, එවිට සියලු අමුත්තන් සිතුවිලි හුවමාරු කර ගනු ඇත.

M. Prishvin "The Seasons"

ප්‍රථම වතාවට, M. M. Prishvin 1925 වසන්තයේ මුල් භාගයේදී Pereslavl-Zalesky වෙත පැමිණෙන්නේ දේශීය Lore M. I. Smirnov හි Pereslavl කෞතුකාගාරයේ අධ්‍යක්ෂවරයාගේ ආරාධනයෙනි. කෞතුකාගාරයේදී, පර්යේෂණ රසායනාගාරයක් සහ විද්‍යාත්මක හා අධ්‍යාපනික සමාජයක් වන "Pezanthropus" සංවිධානය කරන ලද අතර එය ජනගහනය සමඟ phenological අධ්‍යාපනය සහ ප්‍රාදේශීය ඉතිහාස කටයුතුවල නියැලී සිටියේය. සමාජයේ එක් සැලසුමක් වූයේ බොටික් නගරයේ පීටර් I ගේ හිස් වතුයායේ ග්‍රේමියාච් කන්දේ ළමා ජීව විද්‍යාත්මක මධ්‍යස්ථානයක් නිර්මාණය කිරීමයි.

ළමා ජීව විද්‍යා මධ්‍යස්ථානයේ සංසිද්ධි නිරීක්ෂණ ප්‍රධානියා ලෙස ප්‍රිෂ්වින්ට පිරිනමන ලද අතර, ඒ වන විට අධ්‍යාපනය ලැබීමට අවස්ථාවක් නොමැතිව ටාල්ඩම් අසල ගමක කොතැනක හෝ ස්වේච්ඡා පදනමින් (වැටුප් නොමැතිව) ග්‍රාමීය ගුරුවරයෙකුගේ දුක්ඛිත තත්වය අල්ලාගෙන සිටියේය. දරුවන් හෝ ලිවීමේ නිරත වන්න. ස්මිර්නොව් ලියා ඇත්තේ "අශ්වයෙන් කෙලින්ම හෝ අවට, මොස්කව් හරහා, දුම්රිය දිගේ බෙරෙන්ඩිවෝ දුම්රිය ස්ථානයට" නගරයට යා හැකි බවයි.

වැව, කලාපයේ ස්වභාවය, දුම්රිය ස්ථානයේ නම, ප්‍රිෂ්වින් ආකර්ෂණය විය ("සහ මගේ ආත්මය තුළට ගොස් ගියේය බෙරෙන්ඩ්») සහ අප්රේල් 1 වන දින, මුළු පවුලම Pereslavl වෙත පදිංචියට ගිය අතර, Goritsky ආරාමයේ භූමියෙහි කෞතුකාගාරයක පළමු වරට නතර විය. වම් පසින් 18 වැනි සියවසට අයත් ඝණ්ඨාර කුළුණකි.

උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුර, 18 වන සියවස සහ සියලුම සාන්තුවරයන්ගේ පල්ලිය, 17 වන සියවස.

පියාසර කරන නිවාස, ඔබ කැමරා තිරය දෙස බලන විට, ඔබ කැමැත්තෙන් තොරව සිතන්නේ ගුප්තවාදය ගැන මිස භෞතික විද්‍යාව සහ ආලෝකයේ පරාවර්තනය සහ වර්තන නීති ගැන නොවේ.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන්, ප්‍රිෂ්වින්වරු ග්‍රෙමියාච් කන්දට ගොස් බොටික් නගරයේ "සුදු මාලිගාව" ගොඩනැගිල්ලේ කාමර 4 කින් යුත් මහල් නිවාසයකට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් 1925 සරත් සමයේ අගභාගය දක්වා ජීවත් වූහ. මෙම ගොඩනැගිල්ල 1850-1852 දී ඉදිකරන ලදී. පළමුවන පීටර්ගේ ලී මාලිගාව පිහිටා තිබූ ස්ථානයේ, 1984 දී, ප්‍රතිසංස්කරණයෙන් පසු, "ලේක් ප්ලෙෂ්චෙයෝවෝ - රුසියානු නාවික හමුදාවේ තොටිල්ල" ප්‍රදර්ශනය විවෘත කරන ලදී.

එම් ප්‍රිෂ්වින් ගෝරිට්ස්කි ආරාමයට ඇවිද ගියේ Ves'kovo හරහා මෙම මාර්ගය දිගේ ය.

වටපිටාව වටා දිනපතා ඇවිදීම, ප්ලෙෂ්චෙව් විල නිරීක්ෂණය කිරීම, වනාන්තරය, ප්‍රදේශවාසීන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම "ස්වභාවධර්මයේ දින දර්ශනය: (ජීව විද්‍යා මධ්‍යස්ථානයේ" බෝටික්" හි ෆීනොලොජිස්ට්වරයෙකුගේ සටහන්" (කර්තෘගේ නම - "බෙරෙන්ඩිගේ උල්පත්" යන පොතේ පදනම විය. ) දාර්ශනික ස්වයං චරිතාපදාන නවකතාවක් වන Kashcheeva's Chain හි වැඩ ආරම්භ කර ඇත.

පළමුවෙන්ම, මෙම ඓතිහාසික ස්ථානය, ඇත්ත වශයෙන්ම, පීටර් I ට ස්තුතිවන්ත වන්නට ප්‍රසිද්ධය. පීටර් I හි හිටපු වතුයායේ අඩවියේ, කෞතුකාගාරය "පීටර් I බෝට්ටුව" (දුරින්) ඉදිකරන ලද, පැරණිතම පළාත් කෞතුකාගාරය රුසියාව, 1803 දී ආරම්භ කරන ලද අතර 1852 දී පීටර් I සඳහා ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි ...

තවද මෙම ස්ථානය (පසුපස ඇති ස්මාරකය) එම්. ප්‍රිෂ්වින් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී ඇත, මෙහිදී ඔහු වසන්තයේ දී විල පිබිදීම සහ අනෙකුත් කාලවලදී විලෙහි පෙනුම වෙනස් වීම නිරීක්ෂණය කළේය. හොඳ ගැඹුරකට යාමට මීටර් 350 ක නොගැඹුරු ජලයේ සැහැල්ලු තීරුවක් ඔබට දැක ගත හැකිය.

ප්‍රිෂ්වින් පෙරෙස්ලාව් භූමියේ රැඳී සිටින මෙම කාලය දිගු නොවේ, වසරකට අඩු වුවද, නමුත් ඔහු නිරන්තරයෙන් මෙහි ආපසු පැමිණියද, ප්‍රිෂ්වින්ගේ වසර 20 කට වැඩි වැඩ මෙම භූමිය සමඟ සම්බන්ධ වේ. 1926 දී රබෝචි පුට් පුවත්පතේ උපදෙස් පරිදි ප්‍රිෂ්වින් පීට් මත වැඩට පැමිණියේය. දුම්රියේ සිට, සුදු ඇඳුමකින් සහ බූට් සපත්තු වලින්, ඔහු කෙලින්ම ගින්න නිවා දැමීමට ගොස්, ඔහුගේ රචනා වල අනාගත වීරයන් හමුවී පසුව "පීට්" යන පොදු මාතෘකාව යටතේ රචනා මාලාවක් ලියයි.

1935 දී. "Izvestia" පුවත්පත සඳහා ප්‍රිෂ්වින් Usolsk දැව කර්මාන්ත ව්‍යවසායයේ වැඩ පිළිබඳ තොරතුරු සකස් කරමින් සිටින අතර, ඔහුගේ දිනපොත් වලින් පයින් වනාන්තරයේ තත්වය ගැන ඔහු මවිතයට පත් විය: "ලැව්ගින්නෙන් හා කැපීමෙන් විකෘති වූ වනාන්තරය හමුවීම විශේෂයෙන් භයානක විය. ." ලිපියට ස්තූතියි, වනාන්තරය රක්ෂිත ප්රදේශයක් ලෙස ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. Kuroten ගඟේ සිට Usolye ගම්මානය දක්වා වූ පයින් වනාන්තරය Yaroslavl කලාපයේ ස්වභාවික ස්මාරක ලැයිස්තුවේ "Prishvinsky Bor" ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත. අවාසනාවකට, බෝරෝන්ගේ ඡායාරූපය සාර්ථක වූයේ නැත.

1941-1945 M. Prishvin සහ ඔහුගේ බිරිඳ Usolye (දැන් Kupanskoye) හි ජීවත් වූ අතර, Pavel සහ Evdokia Nazarov වෙතින් කාමර දෙකක් කුලියට ගත්හ. ඔවුන් එක් දිනක් මොස්කව් නුවරින් පිටත්ව ගියේ නිවස බලා ගැනීමටත් මොස්කව් නගරයට නුදුරින් ජීවත් වීමටත්ය, එවිට ඔවුන්ට භයානක යුද කාලීන ප්‍රවෘත්ති අනුගමනය කළ හැකිය. නමුත් එය එසේ වූයේ ඔවුන්ට ඔවුන්ගේ දේවල් සඳහා මොස්කව් වෙත ආපසු යාමට සිදු නොවීය. ඔවුන් යුධ සමයේදී ජීවත් වූයේ පෙට්ටිවලින් ගෘහ භාණ්ඩ, පුටු වෙනුවට කුට්ටි ... වීදියේ කුපන්ස්කෝයි හි මෙම නිවසයි. උසොල්ස්කායා.

වටලනු ලැබූ ලෙනින්ග්‍රෑඩ්හි අනාථ නිවාසවල දරුවන් ගැන එම්. ප්‍රිෂ්වින් "ලස්සන මවක් පිළිබඳ කතන්දර" ලිවීය, ඔහු බෝටික් වෙත පයින් ගොස් ඇත. "අපේ කාලයේ කතාව", "රුසුලා" සහ "හාවා බූට් කෑ හැටි" යන කතා ලියා ඇත. "Kashcheev's Chain" නවකතාව අවසන්. ඔහුගේ බිරිඳ වැලරියා දිමිත්‍රීව්නා සමඟ "ඔබ සහ මම: ආදර දිනපොත" පොතේ වැඩ ආරම්භ වේ. දිනපොත සටහන් තබා ඇත්තේ යුද්ධය පැවති කාලයේ ගමේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරමින්.

Usolsk කාලය ලේඛකයාට ඵලදායී විය: "අපේ කාලයේ කතාව", "ඔබ සහ මම: ආදරයේ දිනපොත"; "රුසුලා", "හාවා බූට් කෑ හැටි", "Kashcheev's chain" නවකතාවේ අනුප්‍රාප්තිකය සහ නිමක් නැති දිනපොත සටහන්, යුධ සමයේදී ගමේ ජීවිතය පිළිබිඹු කරයි.

නිවසේ වම් පසින් සුප්‍රසිද්ධ Bludov bog වෙත මාර්ගයක් ආරම්භ වන අතර එය Kupanskoye හි පදිංචිකරුවන් "Prishvin's Trail" ලෙස හැඳින්වේ. ප්‍රිෂ්වින් මෙම වනාන්තර මාර්ගවල "නැව් තිකට්" සහ "ද පැන්ට්‍රි ඔෆ් ද සන්" යන සුරංගනා කතා සඳහා බිම් කොටස් සොයා ගත්තේය. සහ මෙතෙක් මෙහි ප්‍රිෂ්වින්ස්කි ස්පෘස් සහ පයින් එකිනෙකා අතු වලින් බදාගෙන සිටිති.

“අවුරුදු දෙසීයකට පෙර, වපුරන සුළඟ වේශ්‍යා වගුරු බිමට බීජ දෙකක් ගෙන ආවේය: පයින් බීජ සහ ස්පෘස් බීජ. බීජ දෙකම විශාල පැතලි ගලක් අසල එක් කුහරයක තැන්පත් කර ඇත. එතැන් සිට, සමහර විට අවුරුදු දෙසීයක්, මෙම ස්පෘස් සහ පයින් එකට වැඩෙමින් තිබේ. කුඩා කල සිටම ඔවුන්ගේ මූලයන් එකට බැඳී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ටන්ක ආලෝකය අසල දිගු වී, එකිනෙකා අභිබවා යාමට උත්සාහ කළහ. විවිධ විශේෂවල ගස් ආහාර සඳහා මුල්, අතු - වාතය සහ ආලෝකය සඳහා එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ. ඉහළට නැඟී, ඔවුන්ගේ කඳන් සමඟ ඝන ලෙස වැඩෙමින්, ඔවුන් වියළි අතුවලින් ජීවමාන කඳන් හාරා එකිනෙකා හරහා හා හරහා සිදුරු කළහ. නපුරු සුළඟ, ගස් සඳහා මෙතරම් දුක්ඛිත ජීවිතයක් සකස් කර, ඒවා සොලවන්නට විටෙක මෙහි පියාසර කළේය. එවිට ගස් කෙඳිරිගාමින් හා මුළු වේශ්යාකම මඩ වගුරක් පුරා කෑගසමින්, ජීවීන් මෙන්, chanterelle, පාසි ගැටිත්තක් මත ගුලි වී, බෝලයක් බවට පත් වී, තියුණු මුඛය ඉහළට ඔසවන ලදී. මෙම කෙඳිරිය සහ පයින් කෑගැසීම ජීවමාන ජීවීන්ට කෙතරම් සමීප වීද යත්, එය අනුභව කරන විට වේශ්‍යා මඩ වගුරේ සිටි වල් බල්ලෙක් ඔහුට සවන් දී මිනිසෙකු සඳහා ආශාවෙන් කෑ ගැසූ අතර වෘකයා ඔහු කෙරෙහි නොවැළැක්විය හැකි කෝපයකින් කෑගැසුවේය.

"ඒ සමඟම, හදිසියේම සුළඟ නැවතත් හමා ගියේය, පසුව පයින් තද කර ස්පෘස් ගොරවයි."

තරමක් අඳුරු, බොහෝ විට, දුෂ්කර යුධ වර්ෂ විස්තරයට බලපෑවේය.

අව්ව සහිත, සුළං රහිත දිනයක, මෙම සහෝදරියන් දෙදෙනා වෙන්වීමෙන් පසු මුණගැසී වැළඳ ගනිමින් සිටින බව පෙනේ.

වසර දෙසීයකට පෙර, සුළං වපුරන්නා වේශ්යාකම වගුරු බිමට බීජ දෙකක් ගෙන ආවේය: පයින් බීජ සහ ස්පෘස් බීජ. බීජ දෙකම විශාල පැතලි ගලක් අසල එක් කුහරයක තැන්පත් කර ඇත. එතැන් සිට, සමහර විට අවුරුදු දෙසීයක්, මෙම ස්පෘස් සහ පයින් එකට වැඩෙමින් තිබේ. කුඩා කල සිටම ඔවුන්ගේ මූලයන් එකට බැඳී ඇති අතර, ඔවුන්ගේ ටන්ක ආලෝකය අසල දිගු වී, එකිනෙකා අභිබවා යාමට උත්සාහ කළහ. විවිධ විශේෂවල ගස් ආහාර සඳහා මුල්, අතු - වාතය සහ ආලෝකය සඳහා එකිනෙකා සමඟ සටන් කළහ. ඉහළට නැඟී, ඔවුන්ගේ කඳන් සමඟ ඝන ලෙස වැඩෙමින්, ඔවුන් වියළි අතුවලින් ජීවමාන කඳන් හාරා එකිනෙකා හරහා හා හරහා සිදුරු කළහ. නපුරු සුළඟ, ගස් සඳහා මෙතරම් දුක්ඛිත ජීවිතයක් සකස් කර, ඒවා සොලවන්නට විටෙක මෙහි පියාසර කළේය. එවිට ගස් කෙඳිරිගාමින් හා මුළු වේශ්යාකම මඩ වගුරක් පුරා කෑගසමින්, ජීවීන් මෙන්, chanterelle, පාසි ගැටිත්තක් මත ගුලි වී, බෝලයක් බවට පත් වී, තියුණු මුඛය ඉහළට ඔසවන ලදී. මෙම කෙඳිරිගාමින් පයින් ගස්වල කෑගැසීම ජීවමාන ජීවීන්ට කෙතරම් සමීප වීද යත්, එය අනුභව කිරීම නිසා වේශ්‍යා මඩ වගුරේ සිටි වල් බල්ලෙක් ඔහුට ඇහුම්කන් දී මිනිසෙකු සඳහා ආශාවෙන් කෑගැසූ අතර වෘකයා ඔහු කෙරෙහි ඇති කෝපයෙන් කෑගැසුවේය.

කුඩා ගොරෝසු වගුරු ගස් සහ බර්ච් මතින් පියාසර කරන හිරුගේ පළමු කිරණ, හඬ බොරිනා ආලෝකවත් කළ අතර, පයින් වනාන්තරයේ බලවත් කඳන් මහා ඉටිපන්දම් දැල්වූ ඉටිපන්දම් මෙන් වූ මොහොතේම ළමයින් මෙහි පැමිණියේ බොරු ගල වෙත ය. ස්වභාව ධර්මයේ පන්සල. එතැන් සිට මේ පැතලි ගල දක්වා, කුඩා දරුවන් විවේක ගැනීමට වාඩි වී සිටින, මහා හිරු උදාව සඳහා කැප වූ කුරුල්ලන්ගේ ගායනය දුර්වල ලෙස පියාසර කළේය.

එය ස්වභාවයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම නිශ්ශබ්ද වූ අතර, ශීතල වූ දරුවන් කොතරම් නිශ්ශබ්දව සිටියාද යත්, කළු ගෲස් කොසාච් ඔවුන් කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළේය. ඔහු මුදුනේ වාඩි වූ අතර, ගස් දෙකක් අතර පාලමක් මෙන් පයින් අත්තක් සහ ස්පෘස් අත්තක් සෑදී ඇත. මෙම පාලම මත පදිංචි වූ ඔහු සඳහා තරමක් පළල, ස්පෘස් වලට සමීපව, කොසාච් නැගී එන හිරු කිරණවල පිපෙන්නට පටන් ගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. ඔහුගේ හිස මත, ඔහුගේ කොපුව ගිනිමය මලකින් දැල්වීය. කළු පැහැ ගැඹුරේ නිල් පාට වූ ඔහුගේ පපුව නිල් පාටින් කොළ පාටට දිලිසෙන්නට විය. ඒවගේම ඔහුගේ iridescent, lyre-spread tail විශේෂයෙන් අලංකාර විය.

දුක්ඛිත වගුරු ගස්වලට ඉහළින් හිරු දුටු ඔහු හදිසියේම තම උස් පාලම මතට පැන, ඔහුගේ වලිගය යට, පියාපත් යට සුදු, පිරිසිදු යට ඇඳුම් පෙන්වමින් මෙසේ කෑගැසුවේය.

- චෆ්, ෂි!

කළු grouse හි, "chuf" යන්නෙන් බොහෝ විට අදහස් කළේ සූර්යයා වන අතර, "shi" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපගේ "ආයුබෝවන්" විය හැකිය.

කොසාච්-ටොකොවික්ගේ මෙම පළමු ඝෝෂාවට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, තටු ගසන ලද එකම ශබ්දය මඩ වගුර හරහා බොහෝ දුරට ඇසුණු අතර, වැඩි කල් නොගොස් කොසාච්ට සමාන ජල බිංදු දෙකක් වැනි විශාල පක්ෂීන් දුසිම් ගනනක් මෙහි පියාසර කර සියල්ලන්ගෙන් මෙහි වාඩි වීමට පටන් ගත්හ. බොරු ගල අසල පැති.

හුස්ම හිරකරගෙන, සීතල ගල මත හිඳගත් දරුවන්, හිරු කිරණ ඔවුන් වෙත පැමිණෙන තෙක් බලා සිටි අතර ඔවුන්ව මඳක් හෝ උණුසුම් කරයි. ඉතින් පළමු කිරණ, ළඟම ඇති ඉතා කුඩා නත්තල් ගස් මුදුන් මත ලිස්සා ගොස් අවසානයේ දරුවන්ගේ කම්මුල් මත සෙල්ලම් කළේය. එවිට ඉහළ කොසාච්, සූර්යයා පිළිගනිමින්, පැනීම සහ ඇඹරීම නතර කළේය. ඔහු ගස මුදුනේ ඇති පාලම මත පහත් වී, අත්ත දිගේ දිගු බෙල්ල දිගු කර, දිය පහරක කෙඳිරියක් මෙන් දිගු ගීතයක් ආරම්භ කළේය. ඔහුට ප්‍රතිචාර වශයෙන්, මෙහි අසල කොතැනක හෝ, එකම කුරුල්ලන් දුසිම් ගනනක් බිම වාඩි වී, සෑම කුකුළෙකුම, බෙල්ල දිගු කර එකම ගීතය ගායනා කිරීමට පටන් ගත්හ. එවිට, තරමක් විශාල දිය පහරක් මෙන්, මුමුණමින්, නොපෙනෙන ගල් මතින් ගලා ගියේය.

දඩයක්කාරයන් වන අපි, අඳුරු උදෑසනක් බලා සිටිමින්, සීතල උදාවකදී, කුකුළන් ගායනා කරන්නේ කුමක් දැයි අපගේම ක්‍රමයට තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින් මෙම ගායනය වෙව්ලමින් කොපමණ වාරයක් අසා තිබේද? අපි ඔවුන්ගේ මැසිවිලි අපේම ආකාරයෙන් පුනරුච්චාරණය කළ විට, අපට ලැබුණේ:

සිසිල් පිහාටු

උර්-ගුර්-ගු,

සිසිල් පිහාටු

ඔබ්-වූ, එය කපා දමන්න.

ඒ නිසා කළු ගෲස් එක හඬින් මිමිණුවේ එකවරම සටන් කිරීමට අදහස් කරමිනි. ඔවුන් එසේ මුමුණමින් සිටියදී, ඝන ස්පෘස් වියන ගැඹුරේ කුඩා සිදුවීමක් සිදු විය. එහි කූඩුවක් මත හිඳගත් කපුටෙක් කූඩුව අසලම පාහේ ඇවිදිමින් සිටි කොසාච්ගෙන් සෑම විටම එහි සැඟවී සිටියේය. කපුටා කොසාච්ව පලවා හැරීමට බොහෝ සෙයින් කැමති වුවද, ඇය කූඩුවෙන් පිටව ගොස් උදේ හිම වල බිත්තර සිසිල් කිරීමට බිය විය.

සිසිල් පිහාටු
උර්-ගුර්-ගු,
සිසිල් පිහාටු
ඔබ්-වූ, එය කපා දමන්න.