පසුතැවීම පිළිබඳ පසුතැවීම ප්රකාශ කිරීමේ ගැටලුව (පෙළ අනුව v.p.. ඇස්ටෆාවෝවා)

පාසල් දරුවන්ගේ දිස්ත්රික් විද්යාත්මක හා ප්රායෝගික සමුළුව

වියුක්ත

/ පර්යේෂණ /

පාපයේ සහ පසුතැවීම පිළිබඳ තේමාව

රුසියානු සාහිත්යයේ

සිදු කරන ලදි:පළමු පන්තියේ ශිෂ්ය

"NESBlovskaya Sosh"

Runova ජූලියා

නායක:ටයිටෝව් ගුරු එස්.එල්.

පෙර නොවූ විරූ 2011

1. ඇතුල්වීම. පාපයේ හා පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටලුව මත. සිටtr. 3-4

2. රුසියානු සාහිත්යයේ පාපයේ හා පසුතැවීම පිළිබඳ තේමාව:p.4-10

· නාට්යයේ කැටරිනාගේ ආත්මය අහිමි වූ හා විනාශ කළ පාපය. ඔස්ට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත වැසි". පි. 4-5

Ulter රෝම එෆ්.එම්. හි මිනිසාට අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමේ මහා ශක්තිය. ඩොස්ටෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්". p.5-7

Leonid Andreeva "යූදා ඉස්රිකිරියට්" හි කතාවේ "ශක්තිය සඳහා පරීක්ෂා කරන්න" p. 8-10

3. නිගමනය. පව්කාර ජීවිතයක් නොමැතිව විවිධාකාරයක් ලෙස ගුණවත්කමේ රැඳී සිටින්න. සිටtr. 10

4. භාවිතා කරන ලද සාහිත්යය පිටුව 11.

1. හැදින්වීම

පාපයේ හා පසුතැවිල්ල පිළිබඳ ගැටලුව ගැන

මෑතකදී, ප්රශ්නය නම් සදාචාරය සහ - දුරාචාරය, මිනිසුන් ඉදිරියේ එය ඉතා උග්ර ය. ජීවත් වන්නේ කෙසේද: නරක පාසලක හෝ හෘදය සාක්ෂියක නීතිවලට අනුව? මෙම උභතෝකෝටිකය අප සෑම කෙනෙකුම උද්දීපනය කළ යුතුය. හෘදය සාක්ෂියේ හ voice අප තුළ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ රහස් හ voice ක්, ඇගේ උපදෙස්වලට ඇහුම්කන් නොදී, ඇගේ නැව්වලට ඇහුම්කන් නොවී, ඇගේ වධ හිංසා නොවීමට, පාපයේ හා උපසේගේ පැත්තෙන් වැඩියෙන් හේත්තු වන්නේ කවුද?

මගේ වැඩ කටයුතුවලදී, මම ඉලක්කයක් හඹා යන්නෙමි: සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. කාරණය කුමක් ද? පිසින ලද හා පැකිලීම සහ පුද්ගලයෙකුට පැකිලීම සහ පුද්ගලයෙකුගේ හෘදය සාක්ෂිය තවදුරටත් ඇගේ පසුතැවිල්ල දැනෙන්නේ නැති නිසා, බැඳ තැබීමකට හේතුව කුමක්ද? ඉලක්කය සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා පූජකවරුන්ගේ වැඩ, රුසියානු සම්භාව්යයන්ගේ වැඩ මට උපකාරී වේ.

පාපයේ හා පසුතැවීම පිළිබඳ ගැටලුව සැලකිල්ලට ගනිමින්, ස්වයං විශ්ලේෂණය සහ අභ්යන්තර වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා උත්සාහ කිරීමට මම බලාපොරොත්තු වෙමි. ඔබේ හෘදය සාක්ෂිය අත්විඳීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඔබේ හදවත ගැන සොයා බලන්න? අප අමතක නොකළ යුතුය: ෆොසිල සංවේදී නොවන, මාරාන්තිකතාවයෙන් හදවත පිරී ඇත්නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ආත්මය අනතුරේ ඇති බවයි.

ස්වයං තක්සේරුව, තරවටු, නිෂ් ity ලකම, නිෂ් ity ලකම, මුරණ්ඩුකම, ස්වයං සහ ආඩම්බරභාවය - මෙම මූලික පාප සඳහා විශේෂයෙන් අවධානය යොමු කිරීම අවශ්ය වේ. පාපය එවැනි පැල්ලමක් අප මත තබයි. අවංක පසුතැවිල්ල හැර වෙනත් කිසිවක් ඉවත් කළ නොහැක. ඔබේ පව් දැනගැනීමට අපව යොමු කරන හොඳ මෙවලමක් තිබේ - මිනිසුන් අපට චෝදනා කරන්නේ, විශේෂයෙන් අසල සිටින අයට, සමීපව සිටින බව මතක තබා ගැනීමයි. ඔවුන්ගේ අදහස්, චෝදනා, උකුල් වලට සෑම විටම පාහේ පදනම ඇත. නමුත් ඔහුගේ පව් ගැන දැනගැනීමෙන්, ඔවුන් ගැන පසුතැවිලි වීමට අදහස් කරන්නේ නැත. පරිපූර්ණ නපුරු ක්රියාවන්ගේ ශෝකය පසුතැවිල්ලෙන් වඩාත්ම වැදගත් දෙයයි. මහත් ශෝකයෙන් පසු, පව්කාරයාට වැඩි ප්රීතියක් හා සැනසීමක් ලැබේ - ආත්මයේ එකමුතුව මහෝත්තමයාණන් සමඟ. සැබෑ නිහතමානිකම සහ පසුතැවිල්ලේ fruit ල මෙයයි. පසුතැවීම පල්ලියේ පාපොච්චාරණය පමණක් නොවේ, පසුතැවිලි වූ හැඟීම තුළ මුළු පුද්ගලයාගේම ජීවිතය මෙයයි.

භක්තිමත්, බුද්ධිමත් හා විද්යා scientists යින් ඕනෑ තරම් තිබේ;

සත්යවාදී, නිර්මල, සූදානම් කළ බොහෝ දෙනෙක් සිටිති

සෑම කෙනෙකුටම, සිදුරු සහිත, නමුත් ඔබට ටිකක් හමුවිය හැකිය

නිහතමානී ආත්මයක් සමඟ - ඔබ ගැන සැලකිලිමත් වීම ගැන සැලකිලිමත් වීමට!

ඔබ තුළ ඇති සියලුම පව් - මෙය කාර්ය සාධනයකි!

ඔබටම වෛර කළ යුතු දේ මෙයයි

එහි තේරුම - නයිටේන් හි පිළිමය හරවා යැවීම!

මෙයින් අදහස් කරන්නේ - සියලු අපහාස පිළිගැනීමට එකඟ වන්න.

උඩඟුකම - භයානකකමේ සියලු පව්, නමුත් නිහතමානී

ක්රිස්තුස් වහන්සේම මතුවිණ!

2. රුසියානු සාහිත්යයේ පාපය හා පසුතැවිල්ල "ගිගුරුම් සහිත වැසි" නාට්යයේ කැටරිනාහි පව්කාර, නැතිවූ හා විනාශ වූ ආත්මය.

පාපයෙන්, පළිගැනීම සහ පසුතැවීම පිළිබඳ තේමාව රුසියානු සම්භාව්ය සාහිත්යය සඳහා අතිශයින් සාම්ප්රදායික වේ. එවැනි කෘති "විස්මයට පත් වුණාකාර කරන්නා" එන්.එස්. "රුසියාවේ වෙසෙන" රුසියාවේ ජීවත් වන ලෙස්කොව්, "අපරාධ සහ ද punishment ුවම" එෆ්.එම්. දොස්පොට්ස්කි සහ තවත් බොහෝ අය. එකම මාතෘකාව එහි සමාජ-මනෝවිද්යාත්මක නාට්යයේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි" සහ .N. රුසියානු නාට්යයේ කැපී පෙනෙන ස්වාමිවරුන්ගේ ඔස්ට්රොව්ස්කි.
සැබෑ ජීවන හැඟීම් මත පදනම්ව 1859 දී "ගිගුරුම්සන" නාට්යය "නාට්යය, පළාත් වොල්ගා නගරයේ ජීවිතය පිළිබඳ දීප්තිමත් චිත්රයක් වන මේචාන්චන්සි-වෙළෙන්දා පරිසරය පිළිබඳ දීප්තිමත් චිත්රයක් ලබා ගනී. ප්රධාන චරිතය, කැට්රිනා කබනෝවා යනු කැපී පෙනෙන පෞරුෂයක් - අවංක, කුහකයා, නිදහස හා ස්වාභාවිකය. එවැනි කාන්තාවක් පවුල තුළට පැමිණීම දුෂ්කර ය. සෑම කෙනෙකුම බලවත්, ඒකාධිපති මවට කීකරු වන අතර, ගොනා රහිත හා ලේබල් නොවන ස්වාමිපුරුෂයෙකුට උපකාර කිරීමට හා ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි විය. නමුත් කැට්රිනා ද ගැඹුරින් ආගමික ය. නිදහස, විවෘත වීරවරිය සහ ක්රිස්තියානි නිහතමානිකම සහ ඉවසීම දේශනා කිරීම අතර පරස්පරතාව මෙයයි. ගිගුරුම් සහිත වැසි පිළිබඳ චේතනාව සොබාදහමට සම්බන්ධ, එය මරණයට බිය වන අතර එය මරණයට බිය වන නමුත්, පසුතැවිලි නොවී, අවශ්ය සියලුම ආගමික වත්කම් ඉටු කිරීමට කාලය නොතිබුණි. "එම මරණය හදිසියේම ඔබව හදිසියේම ඔබව සොයා ගනු ඇත, ඔබේ සියලු පාපවලින්, ලකවි හි සියලු සිතුවිලි සමඟ" කැට්රිනා වර්වර්ස් පිළිගනු ලැබේ. ඇය තම සුවිශේෂී ප්රේමය "දරුණු පාපයක්" ලෙස සලකන්නේ "දරුණු පාපයක්" වන ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයාට පමණක් ආදරය කරන බව සහ රවටීමට උත්සාහ කරයි. තව දුරටත් සංවර්ධනය සඳහා ටිකෝන් පිටත්වීමේ දර්ශනය තීරණාත්මක ය. කැට්රිනා දළ වශයෙන් නින්දාවට පත් වූ අතර, ටිකහෝන් තේරුම් ගෙන, ම්ලේච්ඡයා පරීක්ෂාවට ලක් කර, කඩුල්ලෙන් යතුර ලබා දුන්නේය. කතුවරයා, මානසික විශ්ලේෂණයේ ස්වාමියා ලෙස, වීරවරියගේ අධ්යාත්මික තත්වය හෙළි කරයි: ඇය වීරත්වයේ අධ්යාත්මික තත්වය හෙළි කරයි: ඇය පව්කාරකම ගැන හොඳින් දැන සිටියේ ඇයගේ ආදරය තහනම් කිරීම, ඇයට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වීමයි. ඔහුගේ ආත්මය "බිහි වූ" සහ ඇය කෙරෙහි එය වඩාත්ම දරුණු ඛේදවාචකය බව එයින් පැහැදිලිවම තේරුම් ගනී. කැට්රිනා අන් අයගේ මතය ගැන උනන්දුවක් නොදක්වයි - ප්රසිද්ධියේ කීර්තිය - මේ සියල්ල ආත්මයේ මරණ පාපය දුරු කර ඇති ඛේදවාචකයට අනුව මේ සියල්ල සිහින්ව හා නොවැදගත් ය. "මම ඔබ වෙනුවෙන් පාපයට බිය නොවූයේ නම්, මම මිනිස් උසාවියක් සමඟ සටන් කළාද?" - ඇය බොරිස් පවසයි. එමනිසා, "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" ප්රේමයේ ඛේදවාචකය, හෘදය සාක්ෂියෙහි ඛේදවාචකය, වීරවරියගේ අභ්යන්තර ලෝක අනතුරෙන් කුහක පොදු සදාචාරයේ නීති රීති අනුව ජීවත් වීමට බල කෙරුනි.

කැට්රිනා ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ පොදු පසුතැවිල්ලෙහි සියුම් මනෝ විද්යා ologist යෙකු සමඟ නැවත පෙනී යයි: ඔහු නැවතත් වීරවරියගේ අධ්යාත්මික තත්වය ගිගුරුම් සහිත වැසි ඇති වන අතර, සෑම සුළු කොටසක්ම යන සෑම කෙනෙකුටම සිදුවීම්වල තවත් ප්රති come ලයට බලපාන්නේ කෙසේද යන්න අපි දකිමු. පිස්සු කාන්තාවකගේ අනියම් අනුරූ, පිස්සු කාන්තාවකගේ තර්ජන, දේවස්ථානයේ බිත්තිය මත ෆ්රෙස්කෝ, මේ සියල්ල නිසා, වීරවරියගේ ඉවසීමේ කුසලානය පිරී ඉතිරී යන අතර, ඇය දණින් වැටී, පරිපූර්ණ පාපයක් ගැන පාපොච්චාරණය කරයි. නැවතත්, සැබවින්ම ඇදහිලිවන්ත ආත්මයේ වෙනස සහ නගරවල කුහක හැසිරීම. කිසිම තැනක් හෝ සමාව දෙන්න, දයාව. කුලිගිනාගේ වචනවලට ප්රතිචාර වශයෙන් සතුරන් සමාව දිය යුතු බව ටිකොන්ට පිළිතුරු දෙමින්, "බලන්න, ඇය ඒ ගැන ඔබට පවසන පරිදි, මාමි සමඟ කතා කරන්න." තවද, කැටරිනා ආරක්ෂා කිරීමට නොහැකි වන බොරිස් ග්රිගෝරිමිවිච්. දුප්පත් කාන්තාවක් අවසාන දිනය ගැන සිහින දකිනවා, ඇය තමාටම දොස් පැවරිය යුතුය. ඇය මවු වෙතින් මිදීම ලෙස මරණය ගැන සිහින දකිනවා, "මම දැන් මගේ ආත්මය විනාශ කරමි." බොරිස් සමඟ විසඳා ගත් ඇය තවදුරටත් ජීවත්වීමට අවශ්ය නොවන බව ඇය තවමත් පැහැදිලිවම දනී: ඇය නිවසක්, බිත්ති, මිනිසුන් සමඟ සටන් කරමින් සිටියාය. සියදිවි නසාගැනීමේ පාපය දැනටමත් ආක්රමණශීලීව පවතින අතර, "ජීවත් විය නොහැකි" බව ඒ සඳහා එය වඩාත් වැදගත් වේ. කැට්රිනා සියදිවි නසා ගැනීම විවේචන වල විවිධ ආකාරවලින් සලකා බලන ලදී: සහ "අඳුරු රාජධානියේ" (මත. ඩොබ්රොලියුබොව්), සහ විකාර (ඩී. පිසරෙව්). නමුත් සාමාන්යයෙන් පිළිගත් කුහක සදාචාරය සහ බොරුවක් සහ පුවරුවක් හෝ දයාව ඇති තැනක් ඇති ලෝකයේ සැබෑ ආගමික ආගමේ පෞරුෂත්වයේ ඇති ඛේදවාචකය ගැන එය බොහෝ විට දන්නා කරුණකි. කැට්රිනා ඔහුගේ ජනමානුකම, ව්යතිරේකය, ආදරය හා සතුට සඳහා ආශාවක් ඇති කළේය. ගවේෂණ ආත්මය සඳහා පළිගැනීම මේ සමාජයට පැමිණේද? "අම්මා, ඔබට එය අවශ්ය වූ විට ටිකහෝන් යන වචන සලකා බැලිය හැකිද ..." විප්ලවවාදීන් - ඩිමොනිකාවන් අනුමත කර ඇතත්, "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" වල "නැවුම් හා ධෛර්යමත් කිරීම" (N.A. ඩොබ්රොලියුබොව්). එහෙත්, ආත්මාර්ථකාමී ප්රේමයෙන් හා කැපවීමකට හැකියාව ඇති ප්රධාන චරිතයේ ස්වභාවය, අවංක පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය රුසියානු නාට්යයේ දීප්තිමත්ම චරිතයක් බවට පත්වූ අතර, වීරවරිය පව්කාර, නැතිවූ ආත්මයක් වුවද පා readers කයන්ගේ අනුකම්පාව දැක්වීය.

ඩොස්ටෙව්ස්කි "අපරාධ සහ ද punishment ුවම්" හි නවකතාවේ සිටින පුද්ගලයෙකුට පිරිමින්ට අනුකම්පාව සහ මිනිසාගේ අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීම

ලේඛකයාගේ අදහස් ආගමික වර්ණයක් ඇති විට "අපරාධ හා ද punishment ුවම" නවකතාව කෝටිකල්ශයෙන් පසුව ඩොස්ටොව්ස්කි විසිනි. සමාජයේ ඕනෑම උපාංගයක නපුරෙන් වැළකී සිටිය නොහැකි බව මට විශ්වාසයි, රෝමයේ කතුවරයා සමාජයේ පරිවර්තනීය මාවත ප්රතික්ෂේප කළේය. ප්රශ්නය මතු කරමින් එක් එක් පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක වැඩිදියුණු කිරීම ගැන පමණක් වන අතර ලේඛකයා ආගමට ආභාෂය දුන්නේය.

රස්කොල්නිකොව් සහ සෝනියා මාමලොව්ගේ රැකියන් නවකතාවේ ප්රධාන වීරයන් දෙදෙනෙකි. එය ප්රති-ප්රසංග දෙකක් ලෙස පෙනේ. ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය යනු කාර්යයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක කොටසයි. ඩොස්ටොව්ස්කිගේ සදාචාරාත්මක පරමාදර්ශය වන්නේ සෝනියා මාර්ලේඩෝවා ය. එය ඔවුන් සමඟ බලාපොරොත්තුව, ඇදහිල්ල, ප්රේමය, අනුකම්පාව, මුදු මොළොක්කම සහ අවබෝධය ගෙන එයි. සෝනි සඳහා, සියලු මිනිසුන්ට ජීවිතයට සමාන අයිතියක් ඇත. කිසිවෙකුට ඔවුන්ගේ සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට හා වෙනත් කෙනෙකු අපරාධවලින් ලබා ගත නොහැකි බව ඇයට තදින්ම ඒත්තු ගියේය. පාපය පාපයක්, කවුද සහ එය කළ යුතු ඕනෑම දෙයක නාමයෙන්.

සොන්යා මාමලොඩොව් සහ රොඩියෝ රස්කල්නිකොව් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක පවතී. ඒවා ප්රතිවිරුද්ධ ධ්රැව දෙකක් හා සමාන ය, නමුත් එකිනෙකා නොමැතිව පැවතිය නොහැක. රස්කොල්නිකොව්ගේ ස්වරූපයේ දී මාමලේඩ්ගේ ස්වරූපයෙන් කැරැල්ලේ අදහස මූර්තිමත් කළේය. නිහතමානිකම සහ පසුතැවිල්ල පිළිබඳ අදහස - සොන්යා - හයිලන්ඩික්, ගැඹුරින් විශ්වාස කරන කාන්තාව. ජීවිතයේ ගැඹුරු අභ්යන්තර අරුත ඇය විශ්වාස කරයි, දැනට පවතින සමස්ත එකේ අර්ථ විරහිත භාවය මත ඇය රස්කල්නිකොව්ගේ අදහස්වලට නොගැලපේ. දෙවියන් වහන්සේගේ කලින් තීරණය කළ සෑම දෙයක්ම ඇය දකිනවා, කිසිවක් පුද්ගලයෙකු මත රඳා පවතින්නේ නැත. ඇගේ සත්යය දෙවියන්, ප්රේමය, නිහතමානිකමයි. ඇයගේ ජීවිතයේ අර්ථය මිනිසා කෙරෙහි අනුකම්පාව සහ අනුකම්පාව දැක්වීමේ මහත් ශක්තියෙන්.

1. තනිකමට කරදර කරයි

වී. ඇස්ටාෆයිෙවාගේ කතාවේ ලියුදොච්කා තනිකමෙන් බේරීමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මේ වන විටත් වීරවරිය අලස, ශීත කළ පැළෑටිය හා සසඳන විට, මේ තණකොළ මෙන් ජීවිතයට හැකියාවක් නොමැති බව යෝජනා කරයි. දැරිය ගැහැණු ළමයා දෙමාපියන්ගේ නිවස හැර යයි, එහිදී තනිවම, තනිවම සිටින මිනිසුන් දාලා යයි. අම්මා කලක් තිස්සේ තම ජීවිතයේ උපකරණයට හුරුවී ඇති අතර, තම දියණියගේ ගැටළු පිළිබඳව සොයා බැලීමට කැමති නැති අතර වැඩිමහල්ලන් ඇයට සුළු පුතන්දට ප්රතිකාර නොකළේය. දැරිය පිටසක්වලයා සහ ඔහුගේ ගමෙහි ද මිනිසුන් අතර ය. හැමෝම ඇගේම මව පවා ආගන්තුකයෙකු ලෙස ඇයගෙන් turned ත් විය.

2 . උදාසීනත්වය, මිනිසා කෙරෙහි විශ්වාසය නැති වීම

වී. ඇස්ටාෆයිෙවාගේ කතාවේ ලියුඩොච්කා, උදාසීනත්වය ඇති සෑම තැනකම "සහ ඇයට නරකම දෙය නම් - ඇයට සමීප පුද්ගලයින් පාවාදීම. නමුත් ඇදහිල්ල අත්හැර යෑම කලින් ප්රකාශ විය. යම් අවස්ථාවක දී, මෙම ඛේදවාචකයට තමා මෙම ඛේදවාචකයට සම්බන්ධ වූ බව දැරිය තේරුම් ගත්තා, මන්දරුණා ඇගේ පෞද්ගලිකව ස්පර්ශ නොකරන තාක් කල් ඔහු උදාසීනත්වය පෙන්නුම් කළ බැවිනි. ඇය මීට පෙර උනන්දුවක් නොදක්වන සොහොන් ගෙඩියක් සහිතව, මිනිසා සුළු පියවර සිහිපත් කිරීම අහම්බෙන් නොවේ; රෝහලේ මිය යන පුද්ගලයා, සියලු වේදනාවන් සහ ජීවත්වීම තේරුම් ගැනීමට අකමැති වූ සියලු වේදනාවන් සහ නාට්යය මට මතක නැත.

3 . අපරාධ හා ද punishment ුවම පිළිබඳ ගැටළුව

"ලියුදොච්කා" කතාවේ අපරාධ හා ද punishment ුවම පිළිබඳ ගැටළුව V. ASTAFIEVA - කතුවරයාගේ අත්දැකීම්වල ප්රතිමූර්තිය - ඔවුන් එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් ඔවුන්ගේ පාපවලට ගොදුරු වේ.

මෙහි සමාජ අපරාධ එදිනෙදා වටහා ගනී. කෙසේ වෙතත්, අද දක්වාම මිනිසාට එරෙහි හිංසනය වඩාත් දරුණු අපරාධයයි. ඔහුව මහන්සි වී වැඩිය. ඔහුගේ මරණයෙන් පමණක් නොව, ඇගේ මව, පාසල්, ගව්රිලොව්නා, පොලීසිය, පොලිසියේ තරුණයින්ගේ මව්වරුන්ගේ මව් මැකී යාම නිසා දැරියකට ද punishment ුවමක් ලබා දී ඇත. නමුත් ඇගේ මරණය සමච්චලයට ලක් කිරීම විනාශ කළේය: ඇයට හදිසියේම ඇගේ මව ගව්රිලොව්නාට අවශ්ය විය… ඇය සේවයෙන් පහ කරන ලද සුළු පියවරක්.

4 . දයාවේ ගැටලුව

අප කිසිවෙකුටත් ඉරණම ගැන උදාසීනව සිටිය නොහැක ඊටා ෆෙෆොයෙව් හි එම නමින්ම මිනිසාගේ වෝර්ල්වින්ඩ්. අනුකම්පාවෙන් මිනිස් හදවතක් වෙව්ලන්නේ, නමුත් ලේඛකයෙකු වන ලේඛකයෙකු, කුරිරු ය. අමනාප වූ, නින්දිත ගැහැණු ළමයා අවබෝධයක් සොයාගත නොහැක. මේ වන විටත් අපහාස කිරීමට පුරුදු වී සිටි දැරිය හා ගව්රිලොව්නාගේ දුක් වේදනා ඒ වන විට ඔවුන් තුළ විශේෂ කිසිවක් දැක නැත. කිට්ටුම හා ස්වදේශික පුද්ගලයාට ද දියණියගේ වේදනාව දැනෙන්නේ නැත ... ලේඛකයා අපව දයානුකම්පාව, දයාව, මන්ද, මන්ද "මිනිසුන් මිහිරි", නමුත් ලෝකය කුරිරු අය කෙතරම් අමාරුද යන්න ඇයට! ASTAFYEV අපට උගන්වයි: ඔබට කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කාරුණික වචනයක් කීමට, නියමිත වේලාවට නපුර නතර කළ යුතුය, ඔබ නියමිත වේලාවට ඔබව අහිමි නොවේ.

5 . පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ ගැටලුව , ආදරණීයයන් දුෂ්කර තත්වයකදී, ආදරණීයයන්ගේ වරදවා වටහා ගැනීම

වී. ඉස්ටාෆියා "ලියුච්කා" කතන්දරයේ මව සහ දියණිය අතර ඇති සම්බන්ධය ගැන යම් ආකාරයක අසමගිය දැනේ: සෑම කෙනෙකුම සෑම කෙනෙකුටම හුරු පුරුදු වීම: දරුවෙකු ආදරය කළ යුතුය. හෙරොයින්ට මාතෘ ප්රේමය දැනෙන්නේ නැත, එබැවින් දැරියගේ දරුණුතම දෙය තුළ පවා, කරදර කිට්ටු පුද්ගලයෙකු ලෙස පිළිගන්නේ නැත: එය පවුල තුළ තේරුම් නොගනී, එය ඇය වෙනුවෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසකි. මව සහ දියණිය, දුර සිටීමේ සදාචාරාත්මක අගාධය බෙදා ගනී.

6. පරිසර දූෂණය පිළිබඳ ගැටළුව

උද්යානය පුද්ගලයෙකුට විවේක ගත හැකි, නැවුම් වාතය හුස්ම ගැනීමට, සන්සුන් වීමට, සන්සුන් වීමට ඉඩ සලසමින් අපි පුරුදු වී සිටිමු. නමුත් V. ඉස්ටාෆෙවා "ලියුඩොච්කා" යන කතාවේ. අනෙක් සියල්ල. දරුණු කණ්ඩලය අප ඉදිරියේ දිස්වේ: වළ දිගේ, වල්පැලෑටි කඩුලු කරා, බංකු, බංකු, අපිරිසිදු වළේ සිට, සෑම විටම මෙහි, දුර්ගන්ධයේ, දුර්ගන්ධය, දුර්ගන්ධය, දුර්ගන්ධය, දුර්ගන්ධය බලු පැටවුන්, පූස් පැටවුන්, මියගිය igs රන්. මිනිසුන් සත්වයා තුළ මෙහි හැසිරේ.මෙම "භූ දර්ශනය" සුසාන භූමියකට සමානයි, සොබාදහම පුද්ගලයෙකුගේ මරණය ගන්නා. මිනිසා, වී. ඇස්ටාෆියෙවා ට අනුව, එය නොමැතිව, පැවතිය නොහැක. ඒ ගණිතමය අත්තිවාරම් විනාශ වේ - මෙය නම් කළ අපරාධවලට ද punishment ුවම සඳහා වන ප්රති result ල ස්වභාවයට එරෙහි ප්රති result ලයකි.

7 . දරුවන්ගේ හැඟීම් සහ ඔවුන්ගේ බලපෑම තවත් මිනිස් ජීවිතයක් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ බලපෑම

වී. ඇස්ටාෆයෙව්ගේ කතාවේ නීයව හා තනිකම ජීවත් වූ මිනිසා, මව සහ දියණියගේ සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ උණුසුම, අවබෝධය සහ විශ්වාසය නොමැති නිසා. වැඩිහිටි ජීවිතයේ පවා මනුෂ්යයෙක් ලැජ්ජාශීලී, බිය සහ වසා ඇත. අළු ළමා කාලය ඇයගේ තවත් කෙටි ජීවිතයට මුද්රණය කර ඇත.

8. ගම් පූර්ව අතුරුදහන් වීම

මිය යාමඅධ්යාත්මික ක්රමයෙන් අතුරුදහන් V.Sටාෆෙවා "ලියුදොච්කා" ගම්මානයේ කතාවේ ක්රියා කිරීමසහ ඒ සමඟම ඒ සමඟම අතීත සම්ප්රදායන් හා සංස්කෘතිය තුළට යයි. ලේඛක බීට්ස් එලාම්: ගම, දැවෙන ඉටිපන්දමක් මෙන්, ඔහුගේ පසුගිය මාසයේ ජීවත් වේඑස්. L.යුධ හා සොබාදහම අතර ඇති සම්බන්ධතා, ඔවුන්ගේ මුල් වැඩෙන මූලාරම්භය අමතක කරන්න. විලයන ගම්මානය භූමදාන කිරීම පවා මනෝග්කා එඩිතර වූයේ නැත, මන්ද ඒකාබද්ධ සාමූහික ගොවිපල එක් ක්ෂේත්රයක් සහ සුසාන භූමියකට ස්තූතිවන්ත වන බැවිනි.

9. මත්පැන් පානය කරදර

වී. ඩියුබන් යෞවනයන් වී. අසෙටාෆෙයෙවා "ලියුඩොකෙවා" පිළිබඳ කතාවේ ඩිස්කෝ කඩායකරුවක හැසිරෙන ආකාරය කියවන්න. කතුවරයා ලියන්නේ ඔවුන් "රංචුව" මුහුණ දී සිටින බවයි. දැරියගේ පියා වැටුණු බේබද්දෙකු ද බීමත්ව, ප්රීතිමත් හා මෝඩයෙකු විය. දරුවා රෝගියාට ඉපදීමට හැකි බව මව බිය වූ අතර එම නිසා එය තම ස්වාමිපුරුෂ පිරිමි ළමයින්ගෙන් දුර්ලභ බවට පත් කළේය. එහෙත්, දැරිය තම පියාගේ සෞඛ්යයට අහිතකර මාංසය නිසා හා දුර්වල විය. මත්පැන් පානය කර මිනිසුන් පිරිහෙන ආකාරය අපට පෙනේ.

10. පොදු සදාචාරය දැමීම

මිනිසෙකු විනාශ වූයේ කුමක් ද? අන් අයට චෝදනා කිරීම සහ බිය, මැදිහත් වීමට ඔවුන් දක්වන අකමැත්ත. ASTAFYEV යෝජනා කරන්නේ නගරයේ මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ඛණ්ඩනය වූ බව, සෑම කෙනෙකුම, තමන් ගැනම, වෘකයාගේ නීති අවට රජකම් කරන ලෙසයි. රවුම් බේබදුකම, ප්රචණ්ඩත්වය, සදාචාරය. නමුත් අපට ජීවිතය භුක්ති විඳීමට හැකි වන පරිදි මේ ලෝකය හොඳ කර ගැනීමට අපගේ බලයෙන්!

11. "චිවෝ" සහ ඇත්ත, සජීවී පොත.

වික්ටර් අසෝටාෆෙවා "ලියුදොච්කා" කතාවේ ජීවිතයේ අමානුෂික යථාර්ථය විස්තර කරයි. කතුවරයා ඔහුව විසිවන සියවසේ අගභාගයේදී ලියා ඇති නමුත් මෙම කාර්යය අදාළ වන අතර දැන් මගේ සමකාලීනයන් සිත්ගන්නාසුලු ගැටලු ඇති බැවින් එය පරිසරය දූෂණය වීම, සදාචාරය හා පරිහානිය, මරණයයි රුසියානු ගම්මානය, අවංක හුදකලාකම. කතාවෙන් ඔබ අවට ලෝකය ගැන සිතීමට සලස්වයි, උදාසීනත්වය සහ උදාසීනත්වය ගැන. මගේ මතය අනුව, "මනුෂ්යයා" යනු රුසියානු සාහිත්යයේ හොඳම කෘතිවලින් එකකි. කතාව අපව දිරිමත් කරයි, තරුණ පා readers කයින්, සමාජයේ සදාචාරාත්මක ගැටලු පිළිබඳව මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම ගැන ජීවිතය ගැන සිතන්න.

12. ස්වදේශික භාෂාවේ පාරිශුද්ධත්වයේ ගැටළුව, කථන සංස්කෘතියේ. භාෂාවේ හා සමාජයේ සන්නිවේදන ගැටළුව.

වී. ඇස්ටාෆියාගේ වීරයන් ඔවුන්ගේ කාලය තුළ ශෛලිය හා ආත්මය උරුම කර ගත් අතර, ඔවුන්ගේ කථාව පුද්ගලයෙකුගේ මානසික හා සදාචාරාත්මක ගුණාංගවල "ප්රකාශිත මිනිසා" නොවේ. රළු තරුණයින්ගේ වචන - ව්යාකූලත්වයේ දර්ශකයක්, "නියපොතු", "කොරියානු", "හාරා", "පාහාන්". සාපරාධී ජර්ජන් විසින් භාෂා කැටි ගැසීම සමාජයේ අවාසිය පිළිබිඹු කරන අතර පා er කයාට එවැනි චරිත ඇති අතර ඔවුන්ගේ කථන ආශිර්වාදය ප්රතික්ෂේප කරනු ලැබේ.

13. ප්රමාද වූ පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව, ජීවිතයේ වැදගත් දෙයක් මග හැරී ඇති දේ පිළිබඳ දැනුවත්භාවය.

ප්රධාන වීරවරිය සෑම තැනකම උදාසීනත්වයට මුහුණ දුන් අතර ඇයට ඇහුම්කන් නොදුන් සමීප පුද්ගලයින් පාවාදීමට ඔරොත්තු දිය නොහැකි විය. මරණයෙන් පසු පමණක්, ඇය හදිසියේම මවට අවශ්ය වූයේ මව ගව්රිලොව්නා විසිනි. නමුත් අහෝ, කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැක. පසුව, පසුතැවීම සුළි සුළඟ මිනිසාගේ මව වෙත පැමිණ දැන් ඇය සමඟ ජීවත්වීමට පැමිණෙනු ඇත. ඇය තමාටම වචනයක් ලබා දෙයි දරුවාගේ අනාගතය ඔවුන්ව තම ස්වාමිපුරුෂයා සමඟ තබාගනු ඇත, මම ජීවිතය තුළ පවතින ගමනක් යන්නෙමි, මම ප්රීතියෙන් සිටිමි.

14. හැදී වැඩීමේ ගැටලුව.

පාර අයිනේ තණකොළ මෙන් මිනිසෙකු මෙන් වැඩුණි. චරිතයේ සිටින දැරිය භයානක, ලැජ්ජාශීලී, ඇය පංතියේ ළමයින් සමඟ මඳක් සන්නිවේදනය කළාය. මව තම දියණිය කෙරෙහි තමාට ඇති ප්රේමය, තම දියණියගේ ආත්මයට ඇති ප්රේමය පෙන්වූයේ නැත, උපදෙස් ලබා නොදුන් උපදෙස් ලබා නොදුටු, ජීවිත විපත්තියෙන්, පොදුවේ, ප්රායෝගිකව අධ්යාපනයේ යෙදුණේ නැත ඔවුන් අතර උණුසුම හා ආශ්රිත අධ්යාත්මික ආසන්නයක් නොවීය.

15 . දෙවියන් ගැන.

ඇදහිලිවන්තයන්ගේ කතාවේ අපට නොපෙනේ: වීරිවරුන්ට දුෂ්කර මොහොතකට ඔවුන්ට සහාය විය හැකි සදාචාරාත්මක සහාය නොමැති අතර, රසවත් පියවරෙන් ඔවුන්ව බේරා ගත හැකිය.එය විලයනයට දරුණු විය. බබා බියගුලුකම, නොවැළැක්විය හැකිය, බව්තීස්ම වූ, එයින් බව්තීස්ම වේ. ග්ලෙරොටියේ ලකුණ තැබීම සඳහා නැවත ඉගැන්වීම, මුහුදු වෙරළ ඔවුන්ව මවිතයට පත් කළේය. සහ තනිවම, උනන්දුවෙන් හා යටහත් පහත් කාන්තාවන්, කාන්තාවන් දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල කරා නැවත පැමිණියහ. මියගිය දියණියට පෙර ඔහුගේ වරද තේරුම් ගත් මිනිසෙකුගේ මව ඔහු සිහිපත් කරයි. තම මරණයට පෙර දැරිය තමාට සමාව දෙන ලෙස ඉල්ලා දෙවියන් වහන්සේට ආයාචනා කරයි. ඇය ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත, නමුත් උපස්තිත්වයේ මට්ටමින් මට තේරුම් ගත්තා තවදුරටත් උපකාර ලබා ගැනීමට තවදුරටත් උපකාර නොවී, මම පල්ලියට ගියේ නැත ...

16. ආදරය නැත

V. ISTafiewa "ලියුඩොච්කා" යන කතාව "ලියුඩොච්කා" දෘඩතාව, එහි වීරයන් කෙරෙහි උදාසීනත්වය සහ තාපය නොමැතිකම, මිනිසුන් අතර සබඳතා පිළිබඳ උදාසීනත්වය. එහෙත්, සමහර විට, ප්රේමය නොමැතිකම බොහෝමයක් පා readers කයන්ට වඩාත්ම සිත් ඇදගන්නා සුළු ය, එපමණක් නොව, සමගිය හෝ අනාගතය කළ නොහැකි ය. ප්රේමයෙන් මිසූ දරුවන් විනාශ වූ පරම්පරාවේ හෝ නරුමක හෝ දුර්වල, ඉන්වෙන්ටරි ජනයා ය.

17. යහපත් ඇදහිල්ලක් සඳහා ඔවුන්ගේ වෘත්තීය රාජකාරි කෙරෙහි ආකල්ප මත; ඔහුගේ වෘත්තියට උදාසහ ආකල්පය ගැන

කතාවේ තරුණ ෆෙල්ඩ්ෂර් තරුණයෙකුගේ දේවමාළිගාව මත පැටවූ තරුණයෙකු සමඟ ගැටීම. දරුණු දවසේදී, තරුණ වෝටර්ස් සමඟ පෞද්ගලිකව, දිස්ත්රික් රෝහලට වැටුණු තරුණ ලොගර් සමඟ පෞද්ගලිකව ඇයට බල කෙරුනි. එහි, සංකීර්ණ මෙහෙයුම් සඳහා නුසුදුසු ස්ථානයක, එම ස්ථානයට හිස් කබලේ රෝගී අවදානමක් ඇති කර ගැනීමට එම ස්ථානයට පත්ව ඇති අතර එය තවදුරටත් උදව් කළ නොහැකි බව දුටුවේය. මෙයට එරෙහිව නොසැලකිලිමත් විසුරුවා හරින ලද විසර්ජන විසුරුවා හරින ලද ගැහැණු ළමයෙකුගේ හෘද සාක්ෂියට අනුව පුද්ගලයෙකුගේ මරණය.

සමහර විට සමහර විට අප ප්රතිවිපාක ගැන නොසිතන දෙයක් සහ පසුව බොහෝ විට කනගාටු වන නිසා සෑම දෙයක්ම නිවැරදි කළ නොහැක. යම් කාල ගැන සැලකිලිමත් වීමෙන් පසුව පමණි. මෙම පා text යේ, වී. පී. ඇස්ටාෆයෙව් පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව මතු කරයි.

ඔහු ළමා කාලයේ සිදු කළ නින්දිත ක්රියාව ගැන කථකයා පවසයි: ප්රජනනයෙහි ගායක හ voice නඟන විට, කෝපයේ වචන ඇති වීරයා අලෙවිසැලෙන් එළියට ඇද දමා ඇති අතර එමඟින් අනෙක් පුද්ගලයින්ට ආදර්ශයක් ගොනු කළේය.

වසර ගණනාවකට පසු, ඔහු ක්රීඩා කළ නිකේතනයේ නොමිලේ වාද්ය වෘන්දයක් සඳහා පෙනී සිටියේය

හොඳ ශාස්ත්රීය සංගීතය. වහාම, ප්රේක්ෂකයෝ, ප්රේක්ෂකයෝ ඔවුන්ගේ අතෘප්තිය පෙන්වීමට පටන් ගත්හ: ශාලාවෙන් පිටවීමට "කුටි, කෑගැසීම, කඩා වැටී ඇත ... ඔවුන් හොඳම බොරු හා සිහින තුළ රැවටී සිටියහ." කතන්දරකරුවා තමා තුළම වාඩි වී සංගීත ians යින් සංගීත ians යින් සවන් දුන් නමුත්, ඔහුගේ ක්රියාව සිහිපත් කළ නමුත් සිංගර් "මාගේ පසුතැවිල්ල කිසි විටෙකත් අසන්නේ නැත, ඔහුට මට සමාව දීමට නොහැකි වනු ඇත" යනුවෙන් ඔහු සිතුවේය. "ජීවිතය ලිපියක් නොවේ, එහි සඳහන් මාලාවක් නොමැත."

V.P. ASTAFYEV සමඟ මම සම්පූර්ණයෙන්ම එකඟ වෙමි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ වැරදි ගැන ඉගෙන ගන්නා බව මම විශ්වාස කරමි. එක් වරක් සම්පූර්ණ කර පසුතැවිලි වීම, මිනිසා සදාකාලිකවම සදාචාරාත්මක පාඩමක් ලෙස සිහිපත් කරයි.

සාකච්ඡාවට භාජනය වූ ගැටලුව එතරම්ම වැදගත් වන්නේ බොහෝ ලේඛකයින් එය ඔවුන්ගේ කෘතිවලට ඔසවා, උදාහරණයක් ලෙස, එෆ්. එම්. දොස්තර "අපරාධ සහ ද punishment ුවම" නවකතාවේ එෆ්. එම්. රස්කල්නිකොව් හි ප්රධාන වීරයා විසින් එම න්යාය නිර්මාණය කළේ "වෙව්ලීමේ ජීවීන්" සහ එහි ඇති අයිතිය ජනතාවට බෙදා ඇති බවයි. " එය පරීක්ෂා කිරීම සඳහා, රොලියන් murder ාතනය කිරීමට තීරණය කළ නමුත් එය ඔහුට සතුට ගෙන දුන්නේ නැත. සෝනිනා උදව් සමඟ, පසුතැවිල්ල සඳහා වූ පාපය මුදවා ගැනීමට වීරයාට හැකි විය.

පී. ආටෆෙවාට කතාවක් ඇත්තේ "රෝස පැහැති මායාවක් සහිත අශ්වයා" යන කතාවක්මයි. වීරයා ඔහුගේ ආච්චි රවටා ඇත (ස්ට්රෝබෙරි තණකොළ සහිත පතුලේ කූඩ මත තබන්න). නමුත් වහාම හෘදය සාක්ෂියට මුහුණ දීමට පටන්ගත්තේ ආච්චි ආපසු පැමිණි විට, පිරිමි ළමයා තදින් හ crying ා වැලපෙමින් ඔප්පුවේ පසුතැවිලි වී පසුතැවිලි වීම; ආච්චි මුලින් විශ්වාස කළේ තමා පිළිගත් බව ආච්චි විශ්වාස කළ නිසා මම තවමත් ඔහුට "ජින්ජර් බ්රෙඩ් අශ්වයා" මිල දී ගත්තා.

මේ අනුව, යමෙකුට මෙම ගැටළුව ඇති විය හැකි අතර, එය විසඳීම පහසු නැත, නමුත් තමන්ගේ වැරදි අවබෝධ කර ගැනීමට හැකි තැනැත්තා කිසි විටෙකත් ඒවා නැවත නැවත නොකෙරේ.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් ක්රියා:

1. සංගීතය කොතරම් පුදුම සහගත යැයි සැලකේ, ඇය පවසන සෑම දෙයකටම හදවතට සවන් දිය හැකිය! සමහර විට මිනිස් ආත්මය බිහිරි දේවල සිටින අතර, සියල්ලන්ටම වර්ධනය වීම වැදගත් වන නිසා ...
2. සෑම පුද්ගලයෙකුම ලැජ්ජාශීලී ක්රියාවන් කිරීමට සුවිශේෂී වන නමුත් සෑම කෙනෙකුටම තම වැරැද්ද, ක්රියාව ගැන පසුතැවිලි විය නොහැක. පසුතැවිලි වීමේ ගැටලුව වූයේ එහි පාටාකරු වන Astafiev ය. මෙනෙහි කිරීම ...
3. ඉතිරිව ඇත්තේ මිනිස් ආත්මයේ ඇදහිය නොහැකි තරම් වැදගත් හැකියාවයි. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ නරක ක්රියාවන්හි පසුතැවිලි වීමට නොහැකි නම්, හිතාමතාම පරිපූර්ණයි නම්, එයින් අදහස් වන්නේ, බොහෝ දුරට, ඔහු ...
4. යුද්ධයේ කුසගින්න, බොහෝ විට සෑම සටන්කරුවෙක්ම අත්විඳිමින් සිටී. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම තමා සතුව ඇති අවසාන දේ බෙදා ගැනීමට හැකි වේද? මෙම පා of යේ කතුවරයා මානව වර්ගයා ප්රකාශ කිරීමේ ගැටලුව මතු කරයි ...
5. කාර්ය සාධනය සහ වීරත්වය ... මෙම සංකල්ප දෙකෙන් මිනිසුන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? "වීරෝදාර කැපිකත්වය" - "මිනිසුන්ගේ වංශවත් කිරීම" හෝ "පුද්ගලයාගේ උදාසීනත්වය" සඳහා හේතු වන්නේ කුමක්ද? මෙම මාතෘකාව සඳහා වස්තුවක් බවට පත්ව ඇත ...
6. කවි යනු මිනිසාගේ ආත්මය තුළ ඇති වූ ගින්නකි. මෙම ගින්න දැවී, රත් කිරීම හා ආලෝකමත් වේ. JI. එච්. ටොල්ස්ටික් කාව්යය සැබවින්ම ආත්මයේ සාගරයයි. සැබෑ කවියෙක්ම කැමැත්තෙන් ...
7. විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද පා text යේ, වී. පී. ආට්ටෙෆයෙව් සමීප පුද්ගලයින්ගේ අලාභ පිළිබඳ ගැටළුව සහ ඒවා ඉදිරිපිට පසුතැවිල්ල ඇති කරයි. ඔහු පිළිබිඹු කරන බව ඇයගේ ය. ඒක...

සාහිත්යයේ පාසලේදී සමස්ත අධ්යයන කාලය සඳහාම, අපගේ කෘතිවල මිනිසුන්ගෙන් විවිධාකාර ප්රශ්න මතු කළ අපූරු හා දක්ෂ ලේඛකයින් හමුවිය. ලේඛකයන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ජනප්රිය දේ අතර අවලංගු කිරීමේ ගැටලුවක් තිබේ. පසුතැවීමේ ගැටලුව නිසා මෙය නීති විරෝධී ප්රකාශයක් නොවේ, මන්ද මම සාහිත්යයෙන් ගෙන එන බහු තර්ක කිහිපයක් තිබේ.

පසුතැවිල්ලේ තර්ක කිරීමේ ගැටලුව

පොදුවේ ගත් කල, මෙම මාතෘකාව බොහෝ ලේඛකයින් විසින්, ඔවුන් අතර, ඔවුන් අතර, ඔවුන් අතර ගල්, සහ පුෂ්කි, ගල්කින්, සහ දොස්වාස්කි සහ ෂූක්ෂින් සහ අශෝටාෆී සහ ඔස්ට්රොව්ස්කි ද සිටිති. මෙය මා සිහිපත් කළ සියල්ලන්ම කුඩා දෙයක් පමණි. නමුත් මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක ගෙන ඒමට මෙය ප්රමාණවත් වන අතර, ලේඛකයින් විසින් මතු කරන ලද පසුතැවිල්ලේ ගැටලුව.

ඉතින්, දරුණු ක්රියාවක් සිදු කිරීමෙන් ජනතාව අතර සාමකාමීව ජීවත්වීම කොතරම් දුෂ්කරද, මේ අවස්ථාවේ දී සාමකාමී ක්රියාවක් කෙතරම් දුෂ්කරද යන්නත්, මේ අවස්ථාවේ දී දොස්තොව්ස්කි ඔහුගේ කාර්යයේ දී අපට පෙන්වූයේ මේ අවස්ථාවේ දී එය මිනීමැරුමක් විය. පුරාවෘත්තකයා හෘදය සාක්ෂිය පිළිබඳ පරීක්ෂණයෙන් නොසිට ඔප්පුව තුළ පසුතැවිලි නොවීය. ඔහු සමස්ත විමර්ශකයාට පිළිගෙන ද .ුවම ගත්තේය.

ඊළඟට, වීරයා ෂුක්ෂිනා "කලිනා රතු" වැඩෙන් අපට පෙනේ, එහිදී වීරයා තම මව්බිමට ගෙන ආ දෙයින්, ඔහුගේ මව, බොහෝ ශෝකය. ඔහු පසුතැවිලි වූ විට, ඔහු තම වැරදි හඳුනාගෙන අපරාධ අතීතයේ හිටපු "මිතුරන්ට" උපකාර කිරීම ප්රතික්ෂේප කළ අතර එය ඔහුගේ මරණයට හේතු විය.

ආච්චිගේ "රෝස පැහැති මායිමක් සහිත අශ්වයා" හි ආච්චිගේ හෘදය සාක්ෂිය පසුකර යාම මතක තබා ගත නොහැක. සදාචාරාත්මක අධ්යාපනය සන්සුන්ව පිරිමි ළමයෙකු ජීවත් වීමට ලබා නොදෙන අතර ඔහු තම ආගන්වනු ලැබුවේ ඔහුගේ රැවටීම පාපොච්චාරණය කිරීමයි. දරුවා අවංකවම පසුතැවිලි වූ නිසා ආච්චි වැරදී දීර් extended දිගු කලක් බලා සිටි ජින්ජර පාන් විය. වරද පිළිගැනීම සඳහා බලවේග සොයා ගත යුතු කාර්යයේ විස්තර කර ඇති තත්වය, ප්රධාන චරිතය සඳහා පමණක් නොව සන්ධිස්ථානය සඳහාද පාඩමක් බවට පත්විය.

පීටර් ගිනිවෝ වන පුෂ්පින් "කපිතාන්ගේ දියණිය" හි වැඩ කිරීමේදී අපි දකිමු, එනම් පීටර් ග්රින්වෝ තරුණ කාලයේ සිදු වූ වැරදි, ඔස්ට්රොව්ස්කි "ගිගුරුම් සහිත" වූ රාජකාරියකගේ කල්ලිය.