තාවකාලික අවුරුදු කතාවේ, කතාව. බව්තීස්මයෙන් පසු රු

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් 12 වන ශතවර්ෂයේ කාලයාගේ ඇවෑමෙන් වූ කාල පරතරය ද වඩාත් ප්රසිද්ධ පැරණි රුසියානු වංශකථාවයි. දැන් ඇය පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළු වේ - මෙය පාඩම් වල වාද කිරීමට කැමති සෑම සිසුවෙකුටම මෙම කාර්යයට කියවීමට හෝ සවන් දීමට සිදුවේ.

"අතීත වර්ෂවල කතාව" (පීවීඑල්)

මෙම පුරාණ වංශකතාව යනු කියෙව්හි සිදුවීම් පිළිබඳව, බයිබලයේ විස්තර කර ඇති කාලයේ සිට 1137 දක්වා යන සිදුවීම් පිළිබඳව පවසන පෙළ ලිපි සමූහයකි. ඒ අතරම, ආලය කිරීම 852 ක වැඩවලින් ආරම්භ වේ.

තාවකාලික අවුරුදු කතාව: වංශකථාවේ ලක්ෂණ

කාර්යයේ විශේෂාංග පහත පරිදි වේ:

මේ සියල්ලම පුරාණ රුසියානු කටයුතු අතරින් තාවකාලික අවුරුදු කතාවක් වෙන් කර ඇත. ප්රභේදය historical තිහාසික හෝ සාහිත්යයක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකිය, වංශකථාව ඔවුන්ගේ තක්සේරුව කිරීමට උත්සාහ නොකර සිදු වූ සිදුවීම් ගැන පමණක් කතා කරයි. කතුවරුන්ගේ ස්ථාවරය සරලයි - දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු කැමැත්තට.

මැවීමේ ඉතිහාසය

විද්යාවේදී, භික්ෂ් නෙස්ටරය වංශකථාවේ ප්රධාන කතුවරයා ලෙස පිළිගනු ලැබුවද, එම කාර්යයට කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටින බව ඔප්පු වී තිබේ. කෙසේ වෙතත්, වංශකථාවයෙන් රුසියාවේ පළමු අවස්ථාව අණ කළ කූඩාරකයා විය.

වංශකථාව ලියා ඇති විට න්යායන් කිහිපයක් පැහැදිලි කරයි:

• කියෙව්හි ලියා ඇත. ලිවීමේ දිනය 1037 වන අතර නෙස්ටෝගේ කතුවරයා වේ. ජනප්රවාදයේ වැඩවල පදනම ගනු ලැබේ. නැවත නැවතත් විවිධ භික්ෂූන් වහන්සේලා සහ නසර් විසින්ම අනුරූප වේ.
• ලිවීමේ දිනය 1110 කි.

කෘතියේ එක් විකල්පයක් වන ලම්බන්ටෙව්ව්ස්කි වංශකථාව අදට පැමිණියේය - බඳුන් කනිෂ් medirectation ානය විසින් කරන ලද අතීත වර්ෂවල කතාවේ පිටපතක්. ආරම්භක කර්තෘ කාර්යාලය අවාසනාවන්ත ලෙස අහිමි විය.

තාවකාලික අවුරුදු කතාව: සාරාංශය

පරිච්ඡේදවල වංශකථාවේ කෙටි අන්තර්ගතය ගැන අපි හුරුපුරුදු වීමට අපි ඉදිරිපත් වෙමු.

වංශකථාවේ ආරම්භය. ස්ලාව් ජාතිකයන් ගැන. පළමු අධිපතීන්

ගෝලීය ගංවතුර අවසන් වූ විට, නැවෙහි මැවුම්කරු නෝවා මිය ගියේය. තම පුතුන් ආසන්නයේ පොළොව බෙදීමට ගෞරවයෙන් පහව ගියාය. උතුර සහ බටහිර, හීනු - දකුණ, සිමෝක් වෙත යාත්රා කරන්න. කෝපාවිෂ්ට දෙවියන් වහන්සේ මහිමාන්විත බබිලෝනීය කුළුණ විනාශ කළ අතර නිහ silent ජනයාගේ ද punishment ුවම ඔවුන්ව ජාතිය මත බෙදනු ලබන අතර විවිධ භාෂාවන් ලබා දෙයි. එබැවින් ස්ලාවික් ජනයා පිහිටුවන ලදී - රූසිචි ඩී.එන්.අයි.පී.පර් වෙරළේ පදිංචි විය. ක්රමයෙන් සහ රුසුචි බෙදී ඇත:

• මෙරි මීඩෝව කුඹුරුවල ජීවත් විය හැකිය.
• වනාන්තරවල - සටන්කාමී කොල්ලකරුවන්ගේ මංකොල්ලය. ඔවුන් මිනිබාලීම්වාදයට පවා පිටසක්වල නොවේ.

ගමන ඇන්ඩ්රි

තවද, ක්රිමියාවේ අපොස්තුළු ඇන්ඩ්රියේ හා ඩෙනියර් හි සැරිසරන සෑම තැනකම ඔබ ක්රිස්තියානි ධර්මය දේශනා කළ සෑම තැනකම ඔබට කියවිය හැකි පා text යේ පා text යේ ඔබට කියවිය හැකිය. භක්තිමත් පදිංචිකරුවන් සහ පල්ලි බහුලත්වය සමඟ මහා නගරය වන කියෙව් නිර්මාණය කිරීම ද එහි විස්තර කෙරේ. මේ ප්රේරිතවරයා තම ගෝලයන්ට පවසයි. ඉන්පසු ඇන්ඩ්රි රෝමයට පැමිණ ලී ගෙවල් ඉදිකරන පෝස්ට් ගැන කතා කරන අතර ඒවා සැලකිය යුතු ලෙස හැඳින්වෙන අමුතු ජල සංක්රමණයක් ලබා ගනී.

පොලියොනෝව් සහෝදරයන් තිදෙනෙකු පාලනය කළේය. වැඩිමහල්ලා, කියියා සහ කියෙව් මහා නගරය ලෙස නම් කරන ලදී. තවත් සහෝදරයන් දෙදෙනෙකු - කම්මුල් සහ රණබිම්. කියුග්රෑඩ් හි කයූට ප්රාදේශීය රජ සමඟ මහත් ගෞරවයක් ලබා දෙන ලදී. ඊළඟට, කියියාගේ මාර්ගය කියිව නගරයට දමා තිබූ කියෙව් නගරයට ඔහුගේ අවධානය ආකර්ෂණය විය, නමුත් ප්රදේශවාසීන් ඔහුට මෙහි පදිංචි වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. කියෙව් වෙත ආපසු යාම, ඉවුර සහ ඔහුගේ සහෝදරයන් මෙතැනින් මරණයට පත්වේ.

කසාරා

සහෝදරයන් බවට පත් නොවූ අතර කියෙව් සටන්කාමී කසර් වලට පහර දුන් අතර ඔවුන්ට කප්පමක් ගෙවීමට සාමකාමී යහපත් අතට ගත් ඡන්ද විමසීම්වලට බල කෙරුනි. ඉතිරිව තිබූ කියෙව් පදිංචිකරුවන් තියුණු කඩු වලට කප්පම් ගැනීමට තීරණය කළහ. වැඩිහිටි කසාර් මෙම නරක ලකුණෙන් දකිනවා - ගෝත්රය සැමවිටම යටහත් පහත් නොවනු ඇත. මෙම අමුතු ගෝත්රයට මුහුණ දෙන වචනම ගෙවනු ඇති අවස්ථා පැමිණේ. අනාගතයේදී මෙම අනාවැකිය සැබෑ වනු ඇත.

රුසියානු ඉඩමේ නම

සිවිල් ඉංජිනේරුවන්ගෙන් පීඩා විඳින "රුෂි" සාර්මාටීන් වංශකථාවේ දී, සිවිල් ඉංජිනේරුවන්ගේ සිට සාර්ග්රැඩ් "රුරුසි" ගැන තොරතුරු තිබේ: උතුරේ රුසියානු ඉඩම් දකුණේ විකාරේම්, අග්රාමාත්ය කසාරාට උපහාර දක්වයි. පීඩාවෙන් මිදීම, උතුරු ජනයා ගෝත්ර්යය තුළ ඇති වූ නිරන්තර ගැටුම්වලින් පීඩා විඳීමට හා එක බලයක් නොමැති වීමෙන් පෙළෙනවා. ගැටලුව විසඳීම සඳහා, ඔවුන් කුමරුට කුමරු ලබා දෙන ලෙස ඔවුන්ගේ වහලුන් - විවිධයන්ගේ හිටපු වෝටර්ස් වෙත ආයාචනා කරයි. සහෝදරයන් තිදෙනෙක් පැමිණියහ: රියුක්, සීනියුස් සහ ට්රයම්කරු, නමුත් බාල සහෝදරයන් මිය ගිය විට රු රුසියානු කුමාරයා බවට රුසියානු කුමාරයා බවට පත්විය. නව ප්රාන්තයට රුසියානු ඉඩමෙහි නම ලැබුණි.

මුවන් සහ ඉල්ලන්න

රූක් කුමරුගේ අවසරය ඇතිව, මුවන් සහ ඇකූඩ් දෙදෙනා වන සාර්ග්රැඩ්ට මිලිටරි ව්යාපාරයක් ගායනා කරමින්, පොලියන් මුණගැසී කසාර්ට උපහාර දැක්වීය. පෙම්වතා මෙහි පදිංචි වීමට සහ කියෙව්හි පාලනය කිරීමට තීරණය කරයි. වාර්ග්රොව් නැව් 200 ම ග්රහණය කරගත් බොහෝ රණශූරයන් ජලයේ සිටි රණශූරයන් බොහෝ රණශූරයන් දියේ ගිලී මිය ගියහ.

රර්කා කුමරුගේ මරණයෙන් පසු, සිංහාසනය තම කුඩා පුත් ඊගෝර් වෙත යා යුතු නමුත් කුමාරයා තවමත් ළදරු ය, ඔහිලෙග්, ආණ්ඩුකාරවරයා සංස්කරණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මුවන් සහ ඇක්සෝල්ඩ් විසින් කියෙව්හි රාජකීය ශීර්ෂ පා and හා පාලනය නීතිවිරෝධී ලෙස නීතිවිරෝධී ලෙස පවරා ගත් බව ඉගෙන ගත්තේ ඔහු ඉගෙන ගත්තේ ය. වංචාකාරයාගේ කපටි, ඔලෙග්, ඔවුන් ගැනම පිළියෙළ කර, රාජකීයයන් රාජ්යයන් නොව, ඔවුන් සිංහාසනයට ගිය නිසාත් මිය ගියහ.

සුප්රසිද්ධ කුමාරතු පාලනය කරන විට - අනාවැකිමය ඔලෙග්, ඊගෝර් කුමරිය සහ ඔල්ගා, ස්වියතෝස්ලාව්

ඔලෙග්

882-912 දී ඔලෙග් කියෙව් සිංහාසනයේ ආණ්ඩුකාරවරයකු වූ අතර, ඔහු නගර ඉදි කළ අතර සතුරු ගෝත්රාව ජය ගත්තේය. එසේ නම්, ඩ්රෙලිලියන් යටත් කර ගැනීමට ඔහු සමත් වූයේ ඔහුය. විශාල හමුදාවක් සමඟ ඔලෙග් සාර්ග්රැඩ්ගේ පරමාර්ථයට පැමිණෙන අතර කපටි නිසා කපටි කාලය රුසියාවට විශාල කප්පමක් ගෙවීමට එකඟ වන අතර, යටත් කරගත් නගරයේ ඉලක්කය මත ඔවුන්ගේ පලිහ එල්ලා තබයි. අසාමාන්ය චකිසි සඳහා (කුමාරයා තේරුම් ගත්තේ ඔහුගේ පැවැත්ම වස පානය කළ බව) වන ඔලෙග් ය.

ලෝකය දිගු කලක් රජකම් කරයි, නමුත්, අහසේ අකාරුණික පෙර නිමිත්තක් දැක, කුමාරයා වන කුමාරයා පුරෝකථනය කරන්නෙකු අමතා ඔහු ඔහු අපේක්ෂා කරන මරණය කුමක්දැයි ඉල්ලා සිටී. ඔලෙග් පුදුමයට කරුණක් නම්, කුමාරයාගේ මරණය ඔහුගේ ආදරණීය සටන් අශ්වයා එනතුරු බලා සිටින බවයි. අනාවැකිය සැබෑ නොවන පරිදි, ඔලෙග් මෙලිට් සුරතල් සතෙකු පෝෂණය කරයි, නමුත් ඔහුට තවදුරටත් සුදුසු නොවේ. අවුරුදු කිහිපයකට පසු අශ්වයා මියගොස් කුමාරයාට, අනාවැකියේ වැරැද්ද පුදුමයට කරුණකි. නමුත් අහෝ, පුරෝකථනය නිවැරදියි - සත්වයාගේ හිස් කබලේ සිට විෂ සර්පයා හා බිට් ඔලෙග් බඩගාගෙන ගිය ඔහු පිටි වලින් මිය ගියේය.

ඊගෝර් කුමරුගේ මරණය

පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් 913-945 තුළ සිදු වේ. අනාවැකිමය ඔලග් මිය ගිය අතර, ඒ වන විටත් එය ප්රමාණවත් තරම් පරිණත වූ ඊගෝර් වෙත මෙම උත්සවය ඊගෝර් වෙත මාරු විය. ගස් නව කුමාරයාට උපහාර දැක්වීම ප්රතික්ෂේප කරයි, නමුත් ජෙග්ස් වැනි ඊගෝර්ට කලින් ඔලෙටර් මෙන් ඔවුන්ව ජය ගැනීමට සමත් වී ඊටත් වඩා කප්පම් ගෙවීමට සමත් විය. එවිට තරුණ කුමාරයා විශාල හමුදාවක් එකතු කර සාර්ග්රැඩ් වෙත යන නමුත් කුඩු පහරක් එල්ල කිරීම ඉවසා සිටියි: ග්රීකයෝ ඊගෝර් නැව්වලට එරෙහිව ගින්නක් හටගෙන මුළු හමුදාවටම පාහේ විනාශ කරති. නමුත් තරුණ කුමාරයා ලේ වැගිරීම් වලින් වැළකී සිටීමට තීරණය කරමින් නව විශාල හමුදාවක් සහ බයිසැන්තියානු රජු එකතු කිරීමට නියම කරයි, ලේ වැගිරීම් වළක්වා ගැනීමට තීරණය කරයි, ඊගෝර් ලෝකයට සුබ පතන්නට ආරාධනා කරයි. කුමාරයාට උපදෙස් දෙනු ලබන්නේ කප්පම් ගෙවීමට ඉදිරිපත් වන රණශූරයන් හා යුද්ධයට ඇතුළු නොවීමයි.

නමුත් මෙවැනි කෑදර රණශූරයන් මඳක් බවට පත්විය. ටික කලකට පසු ඔවුන් ගෝත්රිකය සඳහා පෙළපාලි වෙත යෑමට යළිත් ඊගෝර් නැවත බල කරයි. කෑදරකම තරුණ කුමාරයා විනාශ කළා - වැඩිපුර ගෙවීමට අකමැති, ඩ්රෙව්න් ඩ්රෙයියන් ඊගෝර් මරලා මකන්නෙකුගෙන් භූමදාන කරයි.

ඔල්ගා සහ ඇගේ පළිගැනීම

ඊගෝර් කුමරු killing ාතනය කිරීමෙන් පසු ඩ්රෙව්ලියන් තමාට වැන්දඹුවක් තමා සමඟ විවාහ වූ මාලා සමඟ විවාහ වීමට තීරණය කළේය. නමුත් කපටි කුමරියගේ ගිනිගෙන ඇති සියලු ගෝත්රිකයන් විනාශ කර, ඔවුන් පණපිටින් වළලනු ලැබීය. එවිට ස්මාර්ට් කුමරිය ගැලපුම්කරු - උතුම් ආරුක්කු සහ ස්නානය කිරීමේදී ඒවා පුළුස්සා දමයි. එවිට ඇය තුරන් කිරීම කළමනාකරණය කිරීමට කළමනාකරණය කරයි, දැවෙන සත්යය ඉරිතැලීම් වලට බැඳ තැබීය. කුමරිය රේඩියාවට විශාල උපහාරයක් තහවුරු කරයි.

ඔල්ගා සහ බව්තීස්මය

කුමරිය ඔහුගේ ප්ර wisdom ාව සහ අතීතයේ තවත් පරිච්ඡේදයක තවත් පරිච්ඡේදයක පෙන්වයි: බයිසැන්තියම් රජු සමඟ විවාහ වීම වළක්වා ගැනීමටයි, ඇය බව්තීස්මතිය කැඳවා, ඔහුගේ අධ්යාත්මික දියණිය බවට පත්විය. ස්ත්රියකගේ කප්පාදු කිරීමෙන් පීඩාවට පත් රජතුමා ලෝකය සමඟ ඇයට ඉඩ දෙයි.

Svyatoslav

ඊළඟ පරිච්ඡේදයේ 964-972 සිදුවීම් සහ SVYATOSLAV කුමරුගේ යුද්ධය විස්තර කෙරේ. ඔහු පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේ මව, ඔල්ගා කුමරියගේ මරණයෙන් පසුවය. ගල්ගාරිය පරාජය කිරීමට සමත් වූ ධෛර්ය සම්පන්න වරියා, පල්ලියර්ග් ප්රහාරයෙන් කියෙව්ව බේරා ගැනීමට සහ ප්රාග්ධනය පෙරෙයස්ලැල් බවට පත් කරන්න.

රණශූරයන් 10,000 ක් වූ යුධ හමුදාව සමඟ නිර්භීත කුමාරයා බයිසිකලයට පහර දෙමින් ඔහුට එරෙහිව ලක්ෂයක් දහස් ගණනක් තබයි. නිවැරදි මරණයට යාමට තම හමුදාවට අනුබල දීම, ස්වියතෝසෙලාව් කියා සිටියේ මරණය වඩා හොඳ සෙවනැලි පරාජයක් බවයි. ඔහු ජයග්රහණය කිරීමට සමත් වේ. බයිසැන්ටයින් රජ රුසියානු භට පිරිස් හොඳ කප්පමක් ගෙවයි.

නිර්භීත කුමාරයා කුමාරයා-පෙකෙග් කුරිගේ අතින් මරා දැමුවේ, නව සංචිතයක් සෙවීම සඳහා ස්වහතෝසිලව් දුර්වල වූ හියතෝසව්ව දුර්වල වූ අතර, නව සංචිතයක් සෙවීම සඳහා රුසියාවේ ඇවිදීම. ඔහුගේ හිස් කබලේ සිට කපටි ජනයා වයින් පානය කරන බඳුනක් සාදන්න.

බව්තීස්මයෙන් පසු රු

රුසියාවේ බව්තීස්මය

මෙම පරිච්ඡේදයේ, ස්වදේශය පවසන්නේ ස්වහතෝසිවුගේ පුත් ව්ලැඩිමීර් කුමරු බවට පත් වී තනි දෙවියෙකු තෝරා ගත් බවයි. පිළිම පසුතෝ වූ අතර රස් ක්රිස්තියානි ධර්මය ගෙන ගියේය. මුලදී ව්ලැඩිමීර් පාපයේ ජීවත් වූ අතර, ඔහුට භාර්යාවන් සහ උපභාර්යාවන් කිහිපයක් තිබූ අතර, ඔහුගේ සෙනඟ මීලාස්ට ගොදුරු වූහ. නමුත් තනිකඩ දෙවි කෙනෙකු තුළ ඇදහිල්ල පිළිගැනීම, කුමාරයා භක්තිමත් වේ.

කුකියට එරෙහි සටන ගැන

පරිච්ඡේදයේ සිදුවීම් කිහිපයක් විස්තර කරයි:

• 992 දී, වලාඩිමීර් කුමරුගේ හමුදාවේ අරගලය පෙකොනෙග්ස් ප්රහාරකයින් සමඟ ආරම්භ වේ. හොඳම සටන්කරුවන්ට එරෙහිව සටන් කිරීමට ඒවාට ආරාධනා කරනු ලැබේ: පෙචෙනෙග් පරාජයන් නම්, රියුච් අවුරුදු තුනක් නම් යුද්ධය අවුරුදු තුනක් පැරණි වේ. රුසියානු තරුණයා ජයග්රහණය කළේ වසර තුනක් ඔවුන් ලෝකය ස්ථාපනය කළහ.
• අවුරුදු තුනකට පසු, පෙකෙග්ස් නැවතත් පහර දී අධිපතියාම බේරා ගැනීමට සමත් වේ. මෙම අවස්ථාවට ගෞරවයක් වශයෙන් පල්ලිය ඉදිකරන ලදි.
• පෙකෙග් බෙල්ගොරොඩ්ට පහර දුන් අතර, දරුණු කුසගින්නක් නගරයේ ආරම්භ විය. වැසියන්ගෙන් පිල පැන යාමෙන් පමණයි: wise ානවන්ත මහලු මිනිසාගේ උපදෙස් පරිදි, ඔවුන් එක් වේදිකාවේ ළිං හාරා ඇති අතර, දෙවැන්න - මී පැණි සමඟ, පනී යනු පෘථිවියම බව පවසා ඇත ඒවා ආහාර. බ්රයිට් හි සිටින අය වටලෑම ඉවත් කළහ.

වසන්තය වසන්තය සමඟ

කම්මුණ කියෙව් වෙත පැමිණෙන අතර, උතුම් කාන්තාවන්ට ආහාර ඇදගෙන යාම, කුසගින්න ඇති කරයි. නියපොතු බොහෝ කාන්තාවන් මරලා, ඔවුන්ගේ දේපළ තමන්ටම තමන් වෙත ගෙන යයි. මැගී හෙළිදරව් කළ හැක්කේ කියෙව් ආණ්ඩුකාරවරයා වන ජෑන් නිස්සාරණයෙන් පමණි. තමාට රැවටිලිකාර ලෙස ඔහුට රැවටිලිකාර ලෙස තර්ජනය කරන බවට දැඩි පිරිසකට ඔහු නියෝග කළේය. ඔවුන් වෙනත් වසරක් ඔවුන් මත ජීවත් වනු ඇත. ඇවිදීම සමඟ කතාබස් කිරීම, යැං ඔවුන් අන්ත ක්රිස්තුස් විසින් වන්දනාමාන කරන බව සොයා ගනී. ආණ්ඩුකාරයා අණ කරන්නේ ඔහුගේ වංචාව මරා, ඔවුන් මරන්න.

අන්ධභාවය

මෙම පරිච්ඡේදයේ පහත දැක්වෙන අවස්ථාවේදී 1097 සිදුවීම් විස්තර කෙරේ.

• ලෝකය නළරය සඳහා රාජකීය ආදරයේ උපදෙස්. සෑම කුමාරයෙකුටම ඔහුගේ ඔකිනිච්නින් ලැබුණු අතර, බාහිර සතුරන්ගේ පිටුවහල් කිරීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරමින් එකිනෙකා සමඟ සටන් නොකිරීමට ඔවුන් ගිවිසුමක් අවසන් කළහ.
• නමුත් සියලු අධිපතීන් තෘප්තිමත් නොවේ: ඩේවි ඩිෆඩ්ට අහිමි වූ බවක් දැනුමින් ස්වතියපොත්ත ඔහුගේ පැත්තට ගෙන ගියේය. ඔවුන් වාසිල්කා කුමරුට එරෙහිව කුමන්ත්රණය කළහ.
• Svyatopolk රැවටීම ඔබට අන්ධ වූ රැවටිලිකාර කෝන්ෆ්ලවර් වෙත ඔබට ආරාධනා කරයි.
• සහෝදරයන් ඉරිඟු පෙරමුතුම සමඟ කළ ආකාරයෙන් සෙසු කුමාරවරු භීතියට පත්ව සිටිති. ඩේවිඩ් නෙරපා හැරීම සඳහා ඔවුන් පාසැල් පාසැල් වලින් ඉල්ලා සිටී.
• ඩේවිඩ් වහල්භාවයේ මිය යන අතර, වසිල්කෝ නැවත ඔහුගේ මව් ටෙරේබෙරොව්ල් වෙත නැවත පැමිණේ.

පූජනීය ජයග්රහණය

අතීතයේ වසරාවේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ අවසාන පරිච්ඡේදයේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් සහ ස්වියාලෝකේ ඉසස්ලාවිච්ගේ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් සහ ස්වහාලෙලාස්ලාවිච්ට එරෙහිව ජයග්රහණය ගැන කියයි. පූලෝට්සි හමුදා පරාජයට පත් වූ අතර, බෙන්ඩස්සිව්සිව් කසර්ගන් කුමරු රියුසිචි පොහොසත් ගොදුරක් සමඟ ආපසු නිවසට පැමිණියේය: ගවයන්, වහලුන් සහ දේපළ.

මෙම අවස්ථාවෙහිදී, පළමු රුසියානු වංශකථාවේ ආඛ්යානය අවසන්.

ලිවීම

තාවකාලික අවුරුදු කතාව රුසියානු වංශකථාවේ රටවලින් පළමු හා පැරණිතම තැනැත්තාගෙන් එකකි. එහි නම ලබා දී ඇත්තේ වංශකථාවේ ලෞකීය ලැයිස්තුවේ පළමු වචන අනුව ය: "කාලයාගේ ඇවෑමෙන් රුසියානු ඉඩමක ස්පේඩ් එකක්, කියෙව්හි මම අධිපතීන්ගෙන් පළමුවැන්නා ආරම්භ කළෙමි රුසියානු ඉඩම නිවා දමයි. " PVL ආරම්භ වූයේ ආරම්භයේදීම ය. XII වන ශතවර්ෂය, පර්යේෂකයන්ගෙන් බහුතරයක් විශ්වාස කරන පරිදි, හාමුදුරුවෝ කියෙව්-පෙගර්ස් ආරාමය නෙස්සර්. නෙස්ටරය NCH හි පෙර වංශකථාවක් භාවිතා කළේය. 90 දශකය. එකම ආරාමයේ (මෙම ආරුක්කුව මුලිකතාවය ලෙස හැඳින්වෙන), නමුත් එය සැලකිය යුතු ලෙස නැවත සකස් කර පසුගිය දශක දෙකේ සිදුවීම් විස්තරාත්මකව ලබා දී ඇත. පීවීඑල් වෙනම ලැයිස්තුවේ සංරක්ෂණය කර නොමැති බැවින්, නමුත් වෙනත් වංශකථාවේ ආරම්භක කොටස ලෙස, නෙස්ටෝව වෙත කතාව ගෙන එන තෙක් ප්රශ්නය තවමත් පවතී: ඔවුන් 1110, 1113 හෝ 1115 හෝ 1115 හෝ 1115 හෝ 1115 හෝ 1115 අමතන්න.

ආරම්භක ආරුක්කුව නැවත සකස් කිරීම නෙස්ටෝ රුසියානු වංශකථාවේ ich ෝෂාකාරීත්වය ගැඹුරු කළේය: SLAV සහ රුසියාවේ ඉතිහාසය ලෝක ඉතිහාසයේ පසුබිමට එරෙහිව සලකා බලන ලදී. කියෙව් නෙසෝර්ගේ පදනම මත ආරම්භක කුටියේ කතාව පුළුල් historical තිහාසික හා භූගෝලීය හැඳින්වීමක්, මූලාරම්භයේ ආඛ්යානය සහ ස්ලාවික් ජනයාගේ පුරාම ඉතිහාසයේ ආඛ්යානය. ස්ලාවික් ඩිප්ලෝමාව සහ ස්ලාවික් පොත් සංස්කෘතියක් තුළ පෞරාණික හා අධිකාරිය අවධාරණය කිරීම සඳහා ඔහු "ස්ලාවික් ලිවීමේ ආරම්භයේ පුරාවෘත්තයේ පුරාවෘත්තයක්" වෙතින් ලබා ගැනීමේ වංශකථාවට දායක විය. නෙස්ටරය එහි පූර්වගාමීන් විසින් යෝජනා කරන ලද ඉතිහාසයේ සංකල්පය ශක්තිමත් කරයි, කියෙව් කුමාරතුමා සොලික් කුමාරයා ස්වේච්බ්ලිව් තිහාසිකව නොරෙනිස්ගොරොඩ් විසින් කැඳවනු ලැබීය. අවුරුදු 150-250 සිට 150-250 කට පසුව නැවත සලකා බැලිය යුතු IX - X සිට මැක්ස් - එක්ස් වරුවේ නෙමා හි නම් කරන ලද සියලුම සිදුවීම්. මහත් ප්රවේශමෙන්. X හි රුසියානු-බයිසැන්තියානු සබඳතා පිළිබඳ වැදගත් ලේඛන සාක්ෂියක්. Nesantia 907 (911) සහ 945 (911) සහ 945) සහ 945 (911) සහ 945 (911) සහ 945 (911) සහ 945 (911) සහ 945 ක් ඇතුළත් කර ඇති ගිවිසුම් පීවීඑල් පා text ය තුළට ඇතුළත් කර ඇත.

ග්රීකයන් සමඟ යුද්ධ ගැන කතා කිරීම, නෙස්ටෝව, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන් ඔහු, ඔහුගේ පූර්වගාමීන් මෙන්, ජනතාවගේ historical තිහාසික සම්ප්රදායන් පවා ප්රජනනය කරයි: වැන්දඹුව ඔල්ගා කුමරිය වන අයෝර්, ස්වාමිපුරුෂයා killing ාතනය කිරීමේ ප්රවණතාව, ජන වීරයන් පිළිබඳ කතන්දර: කියෙව්ගේ වටලෑමෙන් කපටිව, මුනුබුරු මිනිබිරියන් සමඟ ඔල්ගා හි ආධාරයට පැමිණියේය පෙකෙස්කි වීරයාගේ සටනේදී දිනුවේ කනිෂ් කොෂෙමාක්, නගරයෙන් වටලෑම ඉවත් කරන ලෙස සතුරන්ට ඒත්තු ගැන්වීම සහ සතුරන් ඒත්තු ගැන්වීමෙනි.
ව්ලැඩිමීර් යටතේ රුසියාව බව්තීස්ම වීම ගැන එය පීවීඑල් හි පවසා ඇත. අවාසනාවකට මෙන්, වංශකථාවල ස්ථාපිත කිරීම සඳහා සත්ය වශයෙන්ම ඇත්ත වශයෙන්ම සිදුවන සිදුවීම් ඉතා දුෂ්කර බව පෙනේ: මෙන්න මෙන්න එක් සංස්කරණයකි (කෝර්සුන් හි ව්ලැඩිමීර්ගේ බව්තීස්මය) වෙනත් ප්රභවයන්ගෙන් සනාථ නොවේ. පිරිසිදු සාහිත්ය පිළිගැනීමක් වන්නේ ver පරීක්ෂණය පිළිබඳ කතාවකි - විවිධ ආගම්වල නියෝජිතයන් සමඟ ව්ලැඩිමීර්ගේ දැන හඳුනා ගැනීම පිළිබඳ කතාවකි. පීවීඑල් ග්රීක දාර්ශනිකයාගේ පුළුල් "කථාව" කියවන අතර, ක්රිස්තියානි අර්ථකථනයෙහි මානව වර්ගයාගේ හා පල්ලියේ ඉතිහාසය ගැන ව්ලැඩිමීර්ට පැවසුවා.

ව්ලැඩිමීර් දාර්ශනික-සාහිත්ය ප්රබන්ධයක් සමඟ ඩැඩිමීර්ගේ සංවාදයේ කථාංගය නමුත් මෙම "කථාව" (එය දාර්ශනිකයාගේ කතාවේ විද්යාවේ විද්යාවේ මෙසේ සඳහන් වේ)) සම්පීඩිත ස්වරූපයෙන් ප්රධාන වශයෙන් සැකසීමේදී විශාල දේවධර්ම හා තොරතුරු වැදගත්කම පූජනීය ඉතිහාසයේ දර්ශන. 1015 වන වගන්තිය ව්ලැඩිමීර්ගේ පුතුන් murder ාතනය කිරීම ගැන විස්තර කෙරෙමින් පවතී - බොරිස් සහ ග්ලෙබ් - ඔවුන්ගේ ඒකාබද්ධ සහෝදරයා වන ස්මියියාටපෝක්. මෙම සිදුවීම්, වංශකථාවේ අනුවාදයට අමතරව, බොරිස් සහ ග්ලෙබ් පිළිබඳ පුරාණ කෘෂි ස්මාරකවල (ජීවිත බොරිස් සහ ග්ලෙබ් බලන්න). යාරොස්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච්ගේ කුලමයා ගැන කතා කරමින්, පොත් පින්තාරු කිරීමේ කුමරියගේ, දැඩි පල්ලියේ ඉදිකිරීම් පිළිබඳ, ආරාම බිහි කිරීම ගැන පොත් පින්තාරු කිරීමේ හා පරිවර්තන ක්රියාකාරකම්වල ලේඛනවල වාර්තා වේ.

1051 වන වගන්තියේදී, මෙම බලයලත් ආරාමය මැවීමේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ අනුවාදයන් සඳහා "1051 වන වගන්තියේ දී සවිස්තරාත්මක" පුරාවෘත්තයක් "කියවා තිබේ. 1054 න් පහළ පීවීඑල් හි කතාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාව දේශපාලන විචක්ෂණන්ගේ මූලධර්ම පිළිබඳව මූලික වැදගත්කමක් ඇති අතර, කියෙව්ව දශක ගණනාවක් තිස්සේ රුසියාව දේශපාලන විචක්ෂණන්ගේ ප්රධාන භූමිකාව තීරණය කළේය. එහි කැමැත්තෙන් එය අවධාරණය කෙරිණි යාරොස්ලාව්ගේ පරම්පරාවෙන් උපතේදී වැඩිමහල් තැනැත්තාට අයත් විය යුතුය (එනම්, "පියෙකු ලෙස" මුනුපුරා, "පියෙකු ලෙස" මුනුපුරා අනෙක් සියලුම අධිපතීන්ට කීකරු විය යුතුය.

1061 දී පොලොව්ට්සි විසින් පළමු වරට රුසියාවට පහර දුන්හ. එතැන් පටන්, පීවීඑල් ස්ටෙපෙකොව්ට එරෙහි සටන ගැන විශාල අවධානයක් යොමු කරයි: වංශකථාවලියේ ඛේදජනක ප්රතිවිපාක විස්තරාත්මකව රුසියානු අධිපතීන් වන ලිපි වර්ග බලන්න, කුලස්ටි පඩිපෙළට, දැඩි ලෙස අධිපතියාට හෙළා දකින්න එය මැදිහත්වීම පිළිබඳ සගයන් ලෙස පූලෝට්සි විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ. 1097 වන වගන්තියට හඳුන්වා දුන් පීවීඑල් හි විශේෂ ස්ථානයක්. වසිල්කා ටෙරබොව්ස්කි කුමරු අන්ධ කිරීමේ කථාව ස්වහටෝපිස් කුමරු සහ වොලින් කුමරු ඩේවිඩ් iasorevy වංශකථාවෙන් ස්වාධීනව ලියා ඇත (එය කළ හැකි අතර, ඊට ඇතුළත් කිරීමට අදහස් කරන, සමහර විට, සමහර විට, සමහර අය, මෙම කථාව වඩාත් අහිතකර ආලෝකය තුළ නිතිපතා ඇති ආලෝකයට දැමීම සහ ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ තීරණාත්මක ක්රියා යුක්ති සහගත කිරීම, අපරාධ කුමාරවරුන්ට එරෙහිව කතා කළේ කවුද?

වාසිල්කා ටෙරබොොඕව්ස්කි ගැන කතාවේ ප්රධාන අදහස කයිවන්ස්ගේ සංසරණයෙන් ප්රකාශ වේ (බොහෝ විට වංශකතාකරු විසින් හෝ කතාවේ කතුවරයා විසින් සකස් කර ඇත): "ඔබ එකිනෙකා සමඟ සටන් කිරීමට පටන් ගන්නේ නම්, ඔබ මිතුරන් වනු ඇත (එනම්, පෝලන්ත මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්) ඔබේ පියවරුන් ඔබේ පියවරුන් හා සීයා එකතු කළ අපේ දේශය අල්ලා ගන්න. ඔබේ කාර්යය ශ්රේෂ් and හා ධෛර්යය "; නාමිකයන් තීරණය කිරීම සඳහා අවශ්ය බලවේග ඉසින අතර ප්රින්චි අන්තර් සම්බන්ධතාවය.

මේ අනුව, SLAV හි වඩාත්ම පැරණි ඉතිහාසය වන PVL හි සහ පසුව පළමු කියෙව් කුමාරවරුන්ගේ සිට මුල දක්වා රුසියාව පිරිනමනු ලැබේ. XII වන සියවස කෙසේ වෙතත්, පීවීඑල් ic තිහාසික වංශකතාවක් පමණක් නොව, ඒ සමඟම සාහිත්යයේ කැපී පෙනෙන ස්මාරකයක් වේ. ඩී.එස්. ලයහචෙව් පවසන පරිදි ක්ෂිතිජයේ පළල සහ එන්සර් පී.වී.එල්. එව්එල් හි සාහිත්ය තලන්තයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, "රුසියානු ඉතිහාසයේ රැස්වීමක් පමණක් නොව, එබඳු ඉතිහාස හා පුවත්පත් කලාව පිළිබඳ රැස්වීමක් පමණක් නොව රුසියානු යථාර්ථයේ සංක්රාන්ති කාර්යයන් සහ solid න, රුසියාව පිළිබඳ ප්රකාශිත කතාව "(l සහ x සහ x A -ch d.s.. රු. රු. '(1647.-. 169).

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, බොහෝ වංශකථා ආරුක්කු පීවීඑල් සමඟ ආරම්භ විය. පීවීඑල් හි වඩාත්ම පුරාණ ලැයිස්තු වල පිහිටා ඇත්තේ ලෙව්රෙන්ටිව් වංශකථාවල (1377), ipatiev වංශකථාව (1 වන ශතවර්ෂය), රේස්විලුවොව්ස්කි වංශකථා (එක්ස්වී ශතකය).

පැරණිතම රුසියානු වංශකථාවේ ඉතිහාසයේ මූලික කෘති ගණනාවක් කැප කළ ශාස්ත්රීය ශිල්පී ඒ. ඒ. චෙමතොව් විශ්වාස කළේ පීවීඑල් හි පැරණිතම පළමු සංස්කරණය අප වෙත නොපැමිණි බවයි; 1116 හි සහ සිල්වෙස්ටර් හි සහ ඉපතිෙව්ස්කි - තුන්වන සංස්කරණයේ දී ලෙවලෙන්තිවල සහ රාක්සිලෙලෙව්ස්කි වංශකථාවලදී, ප්රතිචක්රීකරණය කරන ලද (හෝ නැවත ලිවීම) අපි සොයා ගනිමු.

PVL වංශකථාවේ කොටසක් ලෙස නැවත නැවත ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. ඉන්පසු PVL හි පා of යේ ප්රධාන සංස්කරණ පමණක් දක්වන්න.

අතීතයේ අතීතයේ (පීවීඑල්) කතාව (පීවීඑල්) යනු පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසයේ සහ වඩාත්ම මතභේදාත්මක ය. සමහර පර්යේෂකයන් විසින් ජනප්රවාද හා ජනප්රවාද එකතුවක්, තවත් සමහරු දිගටම පාඩම් කරති. පර්යේෂණ සහ, සෑම විටම ඔවුන් සාර්ථක නොවේ. හදිසි කාරණය historical තිහාසික ආරංචි මාර්ග සමූහයට කතාවක් පැවරීමේ ගැටලුව ලෙස පවතී. නිසැකවම තීරණයක්, නොපවතින බව පෙනේ, සත්යය සැමවිටම මැද තැනක සිටී. මෙම ලිපියෙන් අපි පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කරමු: පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසය හා සංස්කෘතිය අධ්යයනය කිරීම සඳහා වූ ප්රභවයක් වන සහ ඔව් නම් සහ ඔව් නම් වයස කපන ලද කාලය පිළිබඳ කතාවේ කතාවක් මෙම මූලාශ්රය විශ්වාසදායක නම්.

අද දින අලුතින් දන්නා සියලුම වංශකථාවේ බෝග සියල්ලම පාහේ "කාලයාගේ ඇවෑමෙන්" කාල පරිච්ඡේදයේ කතාව ". එය නිර්මාණය වූයේ XI-XIIIIIIIIII වන සියවස්වල ය. සහ සම්මුතියකි. පීවීඑල් කොටස් දෙකකින් සමන්විත වේ. පළමු - විශ්ව විද්යාව - රුසියානු ජනතාව සහ රුසියානු රාජ්යය සෑදීම විස්තර කරන්නේ, ඔවුන්ගේ පෙළපත නෝවා සහ ඔහුගේ පුතුන්ගෙන් ඔවුන්ගේ පෙළපත ලබා ගැනීමයි. පළමු කොටසේ දිනවල දින හා කරුණු නොමැත, එය වඩාත් ජනප්රිය, වීර කාව්ය හා මිථ්යා, ඉලක්ක සළකුණු කරයි - අලුතින් කර්තුන්ද කළ රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ස්වාධීනත්වය පැහැදිලි කර ශක්තිමත් කිරීම. කතාවේ කතුවරයා පිළිවෙලින් කියෙව්-පෙරාබඩ ආරාමයේ - නෙස්ටෝමාගේ නම්ය, පිළිවෙලින් නෙස්ටෝගේ නම්ය, පිළිවෙලින් කුස-පෙටෝර් ආරාමයේ භික්ෂුවක් වන නමුත් ආගමේ ඉතිහාසය හැර එය ඇත්ත වශයෙන්ම සම්බන්ධතාවයක් නොවේ . ස්ලාව්ව ජනසා බලපත්ර ලෙස ගොඩනැගීම සඳහා, අවාසනාවකට, එය පළමු පේළියේදී, "රුසියානු ඉඩම පැමිණෙන්නේ" ගැන සහ ගෝටා හි වංශකථාවලින් කියන බව පළමු පේළිවලදී, එය දැන ගනීවි - VI සියවසේ ජීවත් වූ ජෝර්දාන්. දැන්වීම. මේ ජෝර්දානය ගැන "නෝර්හෝදය" නොදැන සිටීම පුදුමයකි. අවම වශයෙන් PVL පා in යේ මෙම වංශකථාව සමඟ ණය ගැනීම් හෝ රෝල්ස් නොමැත. කෙසේ වෙතත්, ඉතිහාසයේ දී, ඔහුගේ කාර්යයට කූඩාරම්කරුවා අවධාරණය කරන්නේ, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු අප ආරුක්කුව (ප්රේමනීය හා භීතියෙන් හැඳින්වීම) ජෝර්දානයේ වංශකථාව භාවිතා කළේ නැත. සියලුම ඉතිහාස ians යින් පවසන පරිදි ආරම්භක විධිවිධානය, පාවිච්චි කළ නෙස්ටෝ, නූතන ශ්රම කතුවරුන්ගේ සිදුවීම් එකතු කරන ලද ධ්රමය, නමුත් ප්රතිචක්රීකරණය කළ නමුත් ප්රතිචක්රීකරණය කරන ලදී.

පිළිවෙලින් ගොතන් සහ ඔවුන්ගේ ඉතිහාස ians යින් ගැන නෙට් ගෙන් නොදන්නා බව උපකල්පනය කළ හැකිය, ඔහුට ජෝර්දානයේ "ගෙගෝර්ටිකර්" වෙත ප්රවේශය නොතිබුණි. මෙම උපකල්පනය සමඟ අපි එකඟ නොවෙමු. නෙස්ටෝව සිටියදී සහ ඔහුට බොහෝ කලකට පෙර, රුසියාව හුදෙකලා වූයේ නැත, ගොතෝ, ළඟම අසල්වැසියන් ය. ඊට අමතරව, ආරාමයන්, දැනුම හා ප්ර wisdom ාවේ රැස්වීමක් වූ අතර, ඔවුන් තුළ තබා ඇති පොත් එයයි, එහි පැවතෙන්නන් ඉතිරි කර ගැනීම සඳහා මෙම පොත් නැවත ලිවීමකි. ඒ, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය ඇත්ත වශයෙන්ම, නෙස්ටෝර්හි සිට, එපමනක් නොව, රුසියානු පමණක් නොව බයිසැන්තයින් සහ ගොතික් ද වෙනත් ලිඛිත ප්රභවයන් වෙත ප්රවේශ විය. කියෙව්-පෙගර්කස් ලව්රා හි පුස්තකාලය ජීරෝස්ලාවි wise ානවන්තව නිර්මාණය කරන ලදී. කුමාරයා විසින් භික්ෂූන් කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් වෙත යාබදව යවා ඇති අතර එමඟින් ඔවුන් එම පොත එතැනින් ගෙන ආ බව අවධාරනය නොකළ බව අවධාරනය නොකළ බව පෙනේ. එබැවින් නිරමණ ආරාමයේ පුස්තකාලය වටින අතර, එහි බොහෝ විට නාවිකයාට විශ්වාසය තැබිය හැකි වංශකථන් බොහෝ විය හැකිය. නමුත් කිසියම් හේතුවක් නිසා මම සහනයක් නොලැබුණි. පුරාණ කාලයේ ප්රසිද්ධ ඉතිහාස ians යෙකු හෝ මුල් කාලීන යුගයේ (පහළ ප්රමාණය ගැන) (පහළ ප්රමාණය ගැන) නොවේ) රුසියාව කතාවේ විස්තර කර ඇති ආකාරයට මෙය කිසිසේත් නැත ඇට්ලන්ටිස් වැනි මිථ්යා රට.

අප දන්නා අයගේ බොහෝ දිගුකාලීනව තාවකාලික වසරවල කතාව ද වේ. ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, පීවීඑල් ලියා ඇති බව සොයා ගන්නා ලද පරිදි, අප වෙත ළඟා නොවූ තවත් පුරාණ ප්රභවයක් (කේත) පදනම මත, නමුත් මෙය මෙය මිස ඉතිහාස ians යින් නොව මෙය ය. ඉතිහාස ians යන් මෙම කල්පිතය පිළිගත්තේය. ඔහුගේ ජීවිත සියල්ලම පාහේ ප්රසිද්ධ භාෂා චෙස්, පීවීඑල් හි පෙළ අධ්යයනය කළ අතර යම් යුගයක ලෞකික ස්වරූපයෙන් භාෂා ස්ථර හඳුනා ගත්තේය. පුරාණ ආරුක්කුවට අමතරව, කතාවේ කතුවරයා 9 වන ශතවර්ෂයේ ලියා ඇති වංශකථාවේ කතුවරයා වන වංශකථාවේ කතුවරයාගේ පුළුල් ලෙස රඳා ඇති බව ද දන්නා කරුණකි. බයිසැන්තික ආමූටෝන් ලෝකය මැවීමෙන් වසර 842 දක්වා සාමාන්ය ඉතිහාසයට පවසයි. කතාවේ කොස්මෝගොනික් කොටස මෙම බයිසැන්තියානු පා text ය නැවත ආරම්භ කිරීම යන වචනය පාහේ පුනරාවර්තනය වේ.

මේ අනුව, දැනටමත් සඳහන් කළ ආරම්භක කුටිය හැර, පළමු රුසියානු අධිපතීන්ගේ ක්රියාවන් විස්තර කිරීම සඳහා භාවිතා කරන ලද මෙම කොටස හැරුණු විට 842 සිට වංශකථාවේ වංශාධිපතියෙකු වන වංශකථාව මත පදනම් වූ වංශකථාවක් මත පදනම් වූ ප්රභවයන් ගැන අනාවරණය වන්නේ කුමන ප්රභවයන් ගැන නොවේ. මෙම වංශකථාවල පැවැත්ම ආරක්ෂා කර නැත (නොපවතී)

ප්රධාන ගැටළුව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, පීවීඑල් historical තිහාසික ආරංචි මාර්ග වලට ආරෝපණය කිරීම, පසුව විද්යාවේදී ඔහු අනිවාර්යයෙන්ම පැහැදිලි වේ. පීවීඑල් සිටි අතර පුරාණ රුසියානු ඉතිහාසය ප්රතිසංස්කරණය කරන ලද පදනම මත වංශකථාවක් ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, historical තිහාසික ප්රභවයක් සෑම දෙයක්ම හඳුනාගත හැකිය, මුඛය සහ ලියන ලද, චාරිත්රානුකූල හා මතකයක් වැනි යුගල සහ ලියන ලද, දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය හා දෘශ්ය). මේ අනුව, කතාව ඇත්තෙන්ම ඉතා විශාල හා වැදගත් මූලාශ්රයක් - එහි කරුණු, නම් සහ සිදුවීම් කීයක් විස්තර කර ඇත්ද! රුසියානු පෘථිවියේ පළමු කුමාරවරු කතාවේ ලැයිස්තුගත කර ඇති අතර, රුසියාවේ විවිධගෝව්ගේ වෘත්තිය ගැන කතා කරයි.

වාසනාවකට මෙන්, අද අපට තවදුරටත් එක් කතාවකට සීමා විය නොහැකි නමුත් ඊනියා සමාන්තර ආරංචි මාර්ග බලන්න, I.e. PVL ලෙස හෝ එකම වේලාවක විස්තර කරන ලද ලේඛන සහ සහතික. මෙම ප්රභවයන්හි, වාසනාවකට මෙන්, අපි ඔල්ගා කුමරිය කුමරිය කුමරියගේ, ඉතින් ඔව්, මේ පැත්තෙන්, කතාව ඇත්ත වශයෙන්ම ප්රභවයක් ලෙස සැලකිය හැකිය, මන්ද එය වෙනත් සාක්ෂි වලින් සමන්විත වන අතර එයින් අදහස් වන්නේ එය සත්ය ලෙස ලියයි. දිනවල පමණක් අනුරූප නොවේ: කථාව සමහර සිදුවීම් ගැන අපට පවසන්නේ, විස්තර මෙහෙයවීම, සමහරක් නිහ .යි. එනම්, කතුවරයාගේ ප්රධාන characirecal තිහාසික චරිත ආකර්ෂණීය නොවූ නමුත් ඔවුන්ගේ "ක්රියා" සැමවිටම සත්යය - අලංකාර දෙයක්, යමක් සොයා ගැනීම, යමක් සොයා ගැනීම, යමක් නිහ. වූ දෙයක් බව පැවසිය හැකිය.

තියුණු ප්රශ්නයක් කතාවේ ගැටලුව ලෙස පවතී. කැනොනිකල් අනුවාදයට අනුව, පීවීඑල් හි කතුවරයා වන්නේ පෙරයකුගේ ආරාම නෙස්ටෝගේ භික්ෂුව වන අතර, කවුද සියළු පෙළ. කතාවේ සමහර ඇතුළු කිරීම් නම් නාවිකෝර්ට වඩා පසුව ජීවත් වූ රිදීබෙළුන්ගේ තවත් භික්ෂුවකට ය. Inst තිහාසික විද්යාවේදී, මෙම ප්රශ්නය පිළිබඳ මතයන් බෙදී ගියේය. යමෙක් විශ්වාස කරන්නේ නෙස්ටෝර් වංශකථාවේ හඳුන්වාදීමේ ශිරා කොටස පමණක් ලියා ඇති බව යමෙකු කර්තෘත්වය සම්පූර්ණයෙන්ම සම්මාන ලබා දෙයි.

නෙස්ටරය. 1985 කතුවරයා වන ස්කල්, කර්තෘ එස්. නිකිති මූර්ති ප්රතිසංස්කරණය කිරීම

පුරාණ කාලයේ සිටම රුසියාවේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික වැඩ කටයුතු ලියා ඇති ටැටිසිචෙව්, නෙස්ටෝර් historical තිහාසික චරිතයක් බවට පත් වූ අතර, සියලු වංශකථාවල සාමූහික රූපයක් නොවන බවට සැකයක් නැත. 17 වන ශතවර්ෂයේ නියත වශයෙන්ම ඔට්රොඩොක්ස් පල්ලියේ රදගුරු තුමාගේ රදගුරු තුමාගේ රදගුරු තුමාගේ රදගුරු තුවක්කු, නෙස්ටරය ආරම්භක ආරුක්කුවේ කතුවරයා වන අතර, පසුව අනුරූප වන ආරුක්කුවේ කතුවරයා වන අතර, පසුව අනුරූපීකාරක වංශකථාව බවට පත් කළේය. ටැටිෂ් ෂෙව් විශ්වාස කළේ පුරාණ ආරුක්කුව අප විසින් ඉදිරිපත් නොකළ බව තිත්කව සිටියේ අප වෙත පැමිණියේ පර්ගු නෙසෝර්ට සහ කතාවම භික්ෂුව සිල්වෙස්ටර්ගේ පලතුරු වල සාරයයි. සොහළ රදගුරු තුමාණෝ හොඳම පුස්තකාලවලින් එකක් වන අතර, ව්ලැඩිකෝව එහි දැකීමට සමීපව බැලීමට හැකි බව ටැටිෂොප් වාර්තා කර ඇති අතර, ආරම්භක ආරුක්කුව ඔබ දකිනු ඇත.

නෙහූර්ගේ කර්තෘත්වය ගැන සඳහන් කරන්නේ පීවීඑල් හි ක්ලබ්නිකොව් ලැයිස්තුවේ පමණක් වන අතර එය 16 වන සියවසේ පිහිටි, එය අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර එය අලුත්වැඩියා කරන ලද අතර, ඔබ සිතන්නේ කාගේඩ්ගේ නායකත්වය යටතේ ප්රතිසංස්කරණය කර සංස්කරණය කරන ලද, ඔබ සිතන්නේද? - එකම පීටර් සොහොන. බිෂොප්ව වංශකථාව හොඳින් අධ්යයනය කළ අතර, කෙත්වල සලකුණ (මේවා සංරක්ෂණය කර නැත) කෙසේ වෙතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා භික්ෂුවගේ නම හෝ දුටුවේ නැත, නමුත් සාරධර්ම ලබා දුන්නේ නැත. ඊට පස්සේ ඔහු මෙසේ ලිව්වා. "යුද්ධය තුළින් රුසියානු ක්රියාවල නෙස්ට්රෝව අපිට අහිමි වී ඇති බව කියවා, සයිමන් බිෂොප් සුස්ඩාල්." සොෆේව් විශ්වාස කරන්නේ සොහොනට අහිමි වන රූපලාවණ්ය නොවන වංශකථා අඛණ්ඩව, ආරම්භය, එනම් සංරක්ෂණය කර ඇති දේ, ඇත්ත වශයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇති දේ, ඇත්ත වශයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇති දේ, ඇත්ත වශයෙන්ම සංරක්ෂණය කර ඇති දේ. සයිමන් නම් සුසෙඩ්ඩාල්ගේ පළමු රදගුරු තුමා (ඔවුන්ගෙන් කිහිප දෙනෙක් සිටියහ) XII වන සියවසේ ආරම්භයේදීම ජීවත් වූ බව. 1114 දී නෙස්ටරය මිය ගියේය, එබැවින් ටැටිසි සුස්ඩාල් බිෂොප්ව විශ්වාසවන්තව තේරුම් ගෙන ඇති අතර, කෙසේ වෙතත්, නොරොටෝර් නැවැත්වූයේ කුමන මොහොතෙන්ද යන්න නොදනී.

පොදුවේ ගත් කල, නයිසෝර්ගේ කර්තෘත්වය පිළිබඳ ප්රශ්නය දැනට බොහෝ දුරට හේතු නොවේ. නමුත් නෙස්ටරය කතාවේ එකම කතුවරයා නොවන බව මතක තබා ගැනීම අවශ්ය වේ. සම කර්තෘවරු සීමොන් සුසෙල් සහ අනෙක් භික්ෂුව - සිල්වෙස්ටර් සහ පහත පරම්පරාවන්ගේ තවත් ලිපි හුවමාරු කර ගත්හ.

මේ මොහොත අභියෝගයට ලක් කළ හැකි වුවද. එකම ටැටිසිචෙව්ගේ කුතුහලය දනවන කරුණක් නම්, ඔහුගේ මතය අනුව කුතුහලය දනවන කරුණක් නම්, මුළු වංශකයම ලියා ඇත නස්චායිම්, එනම්, විලාසිතාව, කෙසේ වෙතත්, කතුවරුන් කිහිප දෙනෙකු සිටී නම්, එවිට ලිපියේ අක්ෂර මාලාව අවම වශයෙන් ටිකක්, නමුත් වෙනස් විය යුතුය. නමුත් වාර්තා සෙසු, අනෙක් අතට පැහැදිලිවම සිදුකරන නමුත් තවදුරටත් අභිරහසක් නැත, නමුත් තවදුරටත් අභිරහසක් නැත - ඡන්දය ප්රකාශ කිරීමේ සිල්වෙස්ටර් සිල්වෙස්ටර් දැන් කේන්ද්රීය වන්නේ ඔහු බව කෙලින්ම ලියයි. මෙම රසවත් ප්රශ්නය පිළිබඳව නව භාෂාමය සමීක්ෂණ මගින් ආලෝකය විහිදුවාලීමට උපකාරී වේ.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් ඉතා නරකයි කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කාලානුක්රමය සමඟ ගැටළුව විසඳීම. එය බොහෝ සෙයින් පුදුමයට පත් කරයි. "වංශකථාව" යන වචනය යන්නෙන් අදහස් වන්නේ මෙම වාර්තාව වසරින් වසර, කාලානුක්රමික පිළිවෙලට, එසේ නොවුවහොත්, එසේ නොවුවහොත්, එසේ නොවුවහොත් එය කිසිසේත් වංශකථාව නොවන නමුත් කලාත්මක කෘතියක්, උදාහරණයක් ලෙස, එපික්කම් හෝ කතාවක්. PVL යනු ඉතිහාසයේ ප්රභවයක් වන වංශකථාව වන විට, සියල්ලන්ටම පාහේ ඔබට එවැනි වාක්ය ඛණ්ඩයක් ඇති කර ගත හැකිය: "දිනය මෙහි සනාථව", "," මම අදහස් කළේ ... (((මේ වසර) ", "ඇත්ත වශයෙන්ම අවුරුද්දකට පෙර නැගීම සිදු විය." සහ එසේම. නියත වශයෙන්ම සියලුම ian තිහාසික ශිල්පීන් යම් ආකාරයක යම් යම් දිනයක, නමුත් වැරදි ය. ස්වාභාවිකවම, එසේ පමණක් නොව, වෙනත් ආකාරයකින් යමක් හෝ වෙනත් සිදුවීමක් වෙනත් මූලාශ්රයක ලේඛනගත කර ඇත (මම කැදැට්රෝවෝට වඩා විශ්වාසදායක යැයි කීමට කැමැත්තෙමි). වංශකථාවේ (!) නෙස්ටෝ හි වත්මන් කොටසෙහි පළමු පේළියේ පවා වැරැද්දකට ඉඩ දෙයි. 6360 වර්ෂය, 15. "මම මිහිල්ට එන්න පටන්ගත්තා ...". කොන්ටීන්ටිනෝපල් යුගයට අනුව (ලෝකයේ මැවිල්ලේ එක් පල්ලියක්) අනුව 6360 852 වන අතර III වන මයිකිල් අධිරාජ්යයා වන මයිකිල් අධිරාජ්යයා 842 දී සිංහාසනයට නැග්ගේය. අවුරුදු 10 කින් දෝෂයක්! මෙය වඩාත් බැරෑරුම් නොවන නිසා එය නිරීක්ෂණය කිරීම පහසු බැවින්, ආවරණය නොවන බයිසීයැන් සහ බල්ගේරියානු කාලානුජනනය වන, රුසියානුවන් සම්බන්ධ සිදුවීම් මොනවාද? ඔවුන් ගැන අනුමාන කළ හැකිය.

ඊට අමතරව, කාලානුක්රමය වර්ගයක කාලානුක්රමය ආරම්භයේ දී, කාලානුක්රමය පිළිබඳ පා text යේ ආරම්භයේ දී, කාලානුක්රමික ස්වරූපය පෙළ වෙත ගෙන යයි. සමහර සිදුවීම් වලින් අන් අයට වසර කීයක් ගතවී ඇත්දැයි ගණනය කරයි. විශේෂයෙන්, "උපුටා දැක්වීම:", නත්තල් සමයේ සිට කොන්ස්ටන්ටයින් ක්රිස්තුස් දක්වා වයස අවුරුදු 318 කි. "කොන්ස්ටන්ටයින් සිට මිහායිල් දක්වා මේ අවුරුදු 542 කි. මයිකිල් මෙය, 6360 දී රජකම් කිරීමට පටන් ගත් බව අපි විශ්වාස කරමු. සරල ගණිතමය පරිගණකයෙන් (318 + 542), අපට 860 ක් ලැබෙනු ඇත, එය මෙම වංශකථාවලට හෝ වෙනත් ප්රභවයන් සමඟ හෝ වෙනත් ප්රභවයන් සමඟ හෝ ඊට වැඩි නොවේ. සහ එවැනි නොගැලපීම් - ලෙජියන්. සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික ප්රශ්නයක් තිබේ: පොදුවේ දින කිසිවක් තිබෙන්නේ ඇයි, ඒවා දළ වශයෙන් ගත වන්නේ නම් සහ වෙනත් කාලානුක්රමික හා කාලානුක්රමිකයින්ගේ සහ පොදුවේ. පීවීඑල් අධ්යයනය සඳහා බොහෝ කාලයක්, පීවීඑල් අධ්යයනය සඳහා කැප වූ බොහෝ කාලයක්, ඔහු "යෝජනා කළ" යන කාලකණ්ණි වංශවුමේ තැබීම සහ පෙරළෙන විද්වතුන්ට මෙය සිදුවී ඇති බව හෝ එම සිදුවීම සිදු වූ බව විශ්වාස කරයි , නමුත් සමහර විට මුළු කතාවම වෙනස් කළේය. එවැනි සාමූහික කෘතියක සත්යය බෙදීමට සහ ප්රබන්ධය මේ වන විටත් ඉතිහාස ians යින්ගේ පරම්පරාවක්වත් උත්සාහ කිරීම අත්හදා බැලීමකි.

ඉතිහාස ian අයි. ඩැනිලෙව්ස් කථාව විශ්වාස කරන්නේ "වංශකථාව" යන වචනය කාලානුක්රමික පිළිවෙලට ඇති සිදුවීම් විස්තර කිරීම, නිදසුනක් "අපෝස්තුලුවරුන්ගේ ක්රියාවන්" යන කාරණය සනාථ කරයි ඔවුන් තුළ ඇති දිනයන් ගැන සඳහන් කිරීම. මෙතැන් සිට ඔබට නිගමනය කළ හැකිය, ඇත්ත වශයෙන්ම, වෙනස් නොවන කාර්යයක් වෙනත් ප්රභවයක් නොවන, එකම ආරම්භක ආරුක්කු සැකසීම, නමුත් වංශකලෝරිකාව ව්යාප්ත වී ඇති කතාවක සාරය, පසුව අනුරූප වන දිනයන් . එනම්, නෙස්ටෝර් සහ පුරාණ රුසියානු සිදුවීම්වල කාලානුක්රමය තහවුරු කර ගැනීම සඳහා කාර්යය සකසා නොමැති නමුත් රුසියාව රාජ්යයක් ලෙස පිහිටුවන ලද පොදු සංස්කෘතික සන්දර්භය ප්රකාශ කිරීමට පමණි. අපේ මතය අනුව ඔහු කළමනාකරණය කළා.

සාහිත්යය තුළ, කතාවක් මැවූ කාලය තුළ ඉතිහාසයේ ප්රභේදය රුසියාවේ නොසැලකිලිමත් වූ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ජෝශප් ෆ්ලේවියා හෝ වීරෝඩාවගේ ඉතිහාසයේ යුදෙව් යුද්ධයේ ඉතිහාසය ලියා තිබේ. ඒ අනුව, පීවීඑල් යනු නව්ය කෘතියක් වන අතර, කතුවරයා වන ජනප්රවාද, ක්රියාවන් සහ ජීවිත, ඔවුන් වංශකථා ප්රභේදයට අනුරූප වන පරිදි පුරාවෘත්ත, ක්රියා සහ ජීවිත යළිත් වරක් ලබා ගත් නවකයකි. එබැවින් දිනයන් සමඟ ව්යාකූලත්වය. එකම දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, කතාව මූලික වශයෙන් සංස්කෘතියේ ස්මාරකයක් වන අතර දෙවන ස්ථානයේ, දෙවන ස්ථානයේම පුරාණ රුසියාවේ ඉතිහාසයෙහි ප්රභවය.

PVL අධ්යයනය කරන සෑම ianch ෂධ ශිල්පියෙකුම නීති lawyer යෙකුගේ තත්වයක සිට, නිදසුනක් වශයෙන්, මාතෘකාව දෙගුණයක් වන විට එය "කොතැනටද යන්න අවධාරණය කෙරෙන්නේ ඇයි? අර තියෙන්නේ මම රුසියානු ඉඩම "(මේ වගේ:" වචනාර්ථයෙන්: " ස්පූටම් එකක් තිබේ ගියා රස්කි පෘථිවියකියෙව්හි කුටිය මුලින්ම ආරම්භ කරන්නේ කවුද? රුසියානු ඉඩම හැන්දක් ප්රකාශිත අර තියෙන්නේ") නැතහොත් රුසියානු ජනවාර්ගිකවල ගොඩනැගීම පරණ ගිවිසුම විසින් සිදු කරනු ලබන්නේ ඇයි මිස historical තිහාසික වංශකථා වලින් නොවේ. අනෙක් ඒවා, නඩු පවරරුගේ බව්තීස්රයේ බව්තීස්මය ගැන සෑම දෙයක්ම සොයාගත් අතර, සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නා ලද අතර, සෑම දෙයක්ම සොයා ගන්නා ලදී. තානාපති කාර්යාල තුනක් සහ කතන්දර චාර්නැටරයකට වඩා වැඩි යමක් තෝරා ගැනීමට ඉදිරිපත් විය කතාව, රුසියාව ඒ වන විටත් කිතුනුවන් හා සාක්ෂි වී තිබූ නිසා (ඉතිහාස ian යෙක් "ලිපියේ දැනටමත් මේ පිළිබඳව ලියා ඇත" යුමයේ බව්තීස්මය: එය ").

නමුත් කර්තෘ-සම්පාදනයේ වැදගත් මූලාශ්රයක් ලෙස කතාවක් භාවිතා කරන්නේ ඉතිහාස ians යින්, සමහර කුමාරවරුන්, නෙස්ටෝර් සමහර වෙළඳ නාමකරණයට ආදරය කරයි, සමහර සිදුවීම් විශේෂ සැලකිල්ලෙන් නිදහස් වේ, සමහරක් වසර ගණනාවක මග හැරී ඇත - සමාන්තර ආරංචි මාර්ග එසේ නොමැතුයුත්තට පැවතුනද, ඔවුන් සැලකිය යුතු ලෙස කිසිවක් නොතිබුණි. නැගී එන වැඩවසම් යුරෝපය තුළ රුසියාව දේශපාලන ක්ෂේත්රයේ දේශපාලන තලයේ රඟපාන මෙන්ම කතුවරයාගේ ප්රකාශය කරා යන කාර්යභාරය කරා පාලක මුදුනේ බාහිර හා අභ්යන්තර ප්රතිපත්ති පිළිබඳ මතය.

අපගේ මතය අනුව, ප්රභේදය තීරණය කිරීමේදී පීවීඑල් historical තිහාසික ප්රභවයක් ලෙස ඇති වන විට කතුවරයාගේ වැඩවලින් කතුවරයා දුන් මාතෘකාවෙන් මඟ පෙන්විය යුතුය. ඔහු ඔහුව අමතනින් හෝ කාලානුරූපී හෝ ප්රේමය හෝ ප්රේමය හෝ ක්රියාවෙන් හෝ ක්රියාවන්ගෙන් නොව ඔහුව හැඳින්වූයේ නැත. කතාවක තාවකාලික අවුරුදු. "තාවකාලික ගිම්හානය" ප්රමාණවත් තරම් උපක්රමිකව ශබ්දයක් තිබියදීත්, "කතාව" පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීම නොර්සෙරෝ වැඩ සඳහා ඉතා සුදුසුය. ආඛ්යානයක් ඇති, සමහර විට ස්ථානයෙන් කාන්දු වීම, සමහර විට ආ roke ාත නොවන කාලානුක්රමිකව ස්ථානගත කිරීම, සමහර විට ආ roke ාත නොවන බව අපට පෙනේ. නමුත් එය ද එසේ නොවේ. කතුවරයා තමා පා read කයා හෙළිදරව් කරන කර්තව්යය මෙසේ පැවසීය: "කියෙව්හි අධිපතීන්ගෙන් පළමුවැන්නා රුසියානු ඉඩමක් තිබේ." ඇය ගැන ඉගෙන ගැනීමෙන් කතුවරයා බොහෝ විට කිසියම් සමාජ පිළිවෙලක් සිදු කළ බව අපට වැටහේ, එසේ නොමැතිනම් "මුලින්" කුමාරයෙකු බවට පත්වන්නේ ඇයි? කෙසේ වෙතත්, කිගේ කවුද, ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද?

කෙසේ වෙතත්, වංශකථාව සඳහා, පළමු පාලකයාගේ ප්රශ්නය ඉතා වැදගත් වන අතර, සියල්ලටම වඩා බොහෝ විට කතුවරයා වන වංශකථාව ලිවීමේදී එවකට කුසලානයේ සහ ඔහුගේ දණහිසේ නීත්යානුකූලභාවය පෙන්වීමේ කාර්යයට මුහුණ දුන් බැවිනි. නියමිත වේලාවට මහා කියෙව් කුමාරයා පිරවූ ස්මිල්ලාවිච් සහ පසුව ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ය. කියෙව්වේ ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් සාධාරණීකරණය කිරීමට දෙවැන්න හා අවශ්ය වූයේ ඔහුගේ නියෝගයට අනුව, "කුමාරවරුන්ගේ පළමුවැන්නා" වූ, වංශකථාවයි. එලෙසම, එය නොවැම්බරයේ පුතුන් සමඟ පෘථිවිය බෙදාහදා ගැනීම පිළිබඳ පුරාවෘත්තයේ ද ලබා දී ඇත. එය අවසන් පුතුන් සමඟ, සිනිඳු, හැම් සහ ජැෆා සමඟ. ව්ලැඩිමීර් ඊගොරොව් විසින් ඔහුගේ වැඩ කටයුතුවලදී "කාලයාගේ ඇවෑමෙන්" වැඩ කරමින් මෙය දැනුම් දෙන ලදි. ඊගොරොව්ට අනුව, කතාවේ මේ වචන "සිම්, හැම් සහ ජැකෙයෙට් දේශය බෙදී, ඕනෑම කෙනෙකුට ඇතුළු වීමට සහෝදරයා ලැජ්ජාවට පත් නොකළ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ජීවත් වූහ. ගවයින්, "කියෙව් සිංහාසනය වැඩිමහල්ලාට වඩා වැඩිමහල්ලෙකු (පුතෙකු) නොවන අතර, පසුව වැඩිමහල්ලාට උරුම වූ විට සොකැදිග නීතියේ අත්තිවාරම් සොලවන්නට අරමුණක් තිබේ. ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් තම සහෝදරයා තම සහෝදරයා ජ්යෙෂ් senior ජ්යෙෂ් ity ත්වය ගැන හරියටම ස්වහටාලොමුව සමඟ උරුම කරගත්තේ නම්, ඔහුගේ පුත්රයාගේ පුත්රයා අන්වර්ථ නාමයෙන් නම් කළ මට්ටම්ලාව් ව්ලැඩිමිරොවිච් බවට පත්වේ. මේ අනුව, සෑම කෙනෙකුම එහි කාරුණිකව ජීවත් වන බව වටහා ගත හැකිය. මාර්ගය වන විට, නෝවාගේ පුත්රයෝ සහ ඔවුන්ගේ දේශය ගැන පුරාවෘත්තය, එගෝගොව්ට අනුව, පිරිසිදු ප්රබන්ධය. පැරණි ගිවිසුමේ, ඉඩම් ගනුදෙනුව පිළිබඳ විස්තර ලබා නොදේ.

පීවීඑල් විවේචනයේ පෙළට අමතරව, නූතන රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කිරීම බොහෝ විට නිරාවරණය වේ. අද, සාහිත්ය පරිවර්තනයේ එක් අනුවාදයක් පමණක් දන්නා, ඩී. එස්. ලහචචෙව් සහ ඕ. වී. වී.එම්.මෙට්රව්නොග්ගෝව් විසින් සිදු කරන ලද අතර පැමිණිලි රාශියක් ඇත. විශේෂයෙන් පරිවර්තකයන් ප්රභව පා text ය සමඟ වේගයෙන් සැලකිය යුතු ලෙස සලකනු ලබන අතර, අක්ෂර වින්යාසය දක්වන සංකල්පයන් තුළ අක්ෂර වින්යාසය සහ නොගැලපීම් වලට තුඩු දෙන. එම නිසා, මුල් ඉතිහාස ians යින් මුල් පිටුවේ සහ මුල් හා ගොඩබිම් පැළෑටිවලට කියවීම සහ පුරාණ රුසියානු පෙළ මත පදනම් වූ තනතුරක් ඉදිරිපත් කිරීමට නිර්දේශ කෙරේ. පැරණි ස්ලාවොනික් ඉගෙනීම අවශ්ය බව ඇත්තකි.

එකම වීගොරොව් විසින් පරිවර්තනය කරන අතර පුරාණ රුසියානු ප්රභවයේ නොගැලපීම්. පැරණි ස්ලාවොනික් පා text ය: "ඔබ වෙනස් ѧ̑ GE GE රුසියාව. ӕ මෙම සැකිල්ල හරි ලෙස හැඳින්වේ. ඩියුරිස් යනු ඕර්මන් ය. කෝපයෙන්. ඉනිවි සහ ගෝයි ", නමුත් ලිකචෙවා-මැවුම්කරුගේ පරිවර්තනය:" අනෙක් අය රුසියාව ලෙස හැඳින්වූ අතර අනෙක් අය ස්වීඩන හා වෙනත් සාමාන්ය හා කෝණ සහ වෙනත් ගොවීන් ලෙසත් හැඳින්වේ. " ඔබට පෙනෙන පරිදි, වංශකථාවේ ස්වීඩන් සැබවින්ම සුළං සමඟ නම් කර ඇති අතර එය නිශ්චිත යුගයේ තිබිය යුතු බැවින්, යම් හේතුවක් නිසා ඔහු ඒවා දැකීමට තීරණය කළේය. කිසියම් හේතුවක් නිසා "ගෝතේ" අයිලන්ඩ් විසින් නම් කරනු ලැබේ, වෙනත් ඕනෑම තැනක එවැනි ජනයා නොමැති වුවද, වෙනත් ඕනෑම වංශකථාවල එවැනි ජනයා නොමැත. නමුත් "ගෝතේ" සමඟ ව්යාංජනාක්ෂරන ගොතන් ළඟම අසල්වැසියන් සිටිති. අභිරහසක් සඳහා සූදානම් වීම වෙනුවට පරිවර්තකයා ගිටානුවන් හඳුන්වා දීමට තීරණය කළේ ඇයි?

එතනාම සලකා බැලීම සම්බන්ධයෙන් කතාවේ විශාල ව්යාකූලත්වයක් සඳහන් වේ rusඑය බියජනක, පසුව මුල් ස්ලාව්වරුන්ට පවරා ඇත. විකාරි-රුසියාව නොව්ගොරොඩ් හි කුමාරයා වෙත පැමිණියේ සහ රුසියාවේ නම නන්යවතේ ගිය ගෝත්රිකයන් සහ රුසියාවට පැමිණි ගෝත්රිකයන් බව පැවසේ. මේ අනුව, මේ කාරණයේදී කතාව මත රඳා සිටිය නොහැක. එයින් අදහස් කරන්නේ රුසියානු ඉඩම ලැබෙන්නේ රුසියානු ඉඩම ලැබුණු ස්ථානයෙනි, "හෝ විකුණාගල්ලෙන් හෝ ගඟ අප වැඩ නොකරනු ඇත. මෙහි මූලාශ්රයක් ලෙස, පීවීඑල් විශ්වාස කළ නොහැකි ය.

තාවකාලික අවුරුදුවලදී, පසුව ඇතුළු කිරීම් විශාල ප්රමාණයක් ඇත. ඒවා XIII, XIV හි සහ XVI හි සහ XVI සියවස්වල සාදා ඇත. සමහර විට, නියමයන් සහ එත්නාම් පැරණි රුසියානු ජාතිකයින්ට බෙහෙවින් වෙනස් වන විට, මෙය "ජර්මානුවන්" යන විට ඔවුන් "ජර්මානුවන්" යන විට ඔවුන් සොයා ගැනීමට සමත් වන අතර XI-XIIIIII වන සියවස්වල ශතවර්ෂවල ෆයැගමි ලෙස හැඳින්වේ. සමහර විට ඔවුන් ආඛ්යානය තුළ පොදු බළලා සමඟ ඉසිය යුතු අතර එය වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය. නිගමනය වන්නේ සත්යය සහ ප්රබන්ධය යනු එක් විශාල වීර කාව්ය ජලාශයක කතාවකට ඒකාබද්ධ වී ඇති අතර එයින් පුද්ගල මෝස්තර නිහ to කිරීම දුෂ්කර ය.

ඉහත සඳහන් කරුණු සාරාංශ කිරීම, තාවකාලික වසරවල කාල පරාසය, කෙසේ වෙතත්, පුරාණ රුසියාවේ සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය පිළිබඳ මූලික වැඩ, කෙසේ වෙතත්, මෙම කාර්යය සමාජ පිළිවෙල ඉටු කරන ප්රවණතාවකි පාලක උත්සවය රාජවංශය මෙන්ම ක්රිස්තියානි ලෝකයේ නීතිමය ස්ථානය සොයා ගැනීම සඳහා ක්රිස්තියානි ලෝකයේ අඛණ්ඩතාව යටතේ රුසියාව අඛණ්ඩව රුසියාව ස්ථානගත කිරීමේ අරමුණද ද පාලක උත්සවය මෙන්ම රුසියාව ස්ථානගත කිරීමේ අරමුණයි. මේ සම්බන්ධයෙන්, කථාව historical තිහාසික මූලාශ්රයක් ලෙස කථාව භාවිතා කිරීම සඳහා, පැරණි ස්ලාවොනික් පා text යේ විධිවිධාන ඉවත් කිරීම මත රඳා සිටීම, හෝ බොහෝ විට පරිවර්තනය මුල් පිටපත සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා වැඩි ය. ඊට අමතරව, යම් දින මුදල් ඉවත් කිරීම සහ කාලානුක්රමික මූලාශ්ර ඇඳීමේදී, සමාන්තර ප්රභවයන්ගෙන් උපදෙස් ලබා ගැනීම, වංශකථා හා වාර්ෂික සංස්ථාපිත හෝ ආරාමවල සමහර සාන්තුවරයන්ගේ හෝ කැරලිකරුවන්ගේ ජීවිතවලට වැඩි කැමැත්තක් දැක්වීම අනිවාර්ය වේ.

R තිහාසික චරිත හා කරුණු ඇතුළත් කිරීමත් සමඟ පීවීඑල් විශිෂ්ට සාහිත්ය කෘතියක් බව නැවත වරක් අපි අවධාරණය කරමු. නමුත් එය historical තිහාසික හෝ historical තිහාසික ප්රභවයක් විය නොහැක.

තාවකාලික අවුරුදු කතාව

පසුගිය අවුරුදු කාලය තුළ, රුසියානු ඉඩම ගිය තැන සිට,

කියෙව්හි කවුද මුලින්ම විකෘති වී රුසියානු ඉඩම ඇති වූයේ කෙසේද?

"ඉතින් අපි කතාව ආරම්භ කරමු ..."

ජලගැල්ම සඳහා නෝවාගේ පුතුන් තිදෙනා දේශය බෙදාගත්තෝය - සිම්, ෂාම්, අන්දෆ්. නැඟෙනහිර දෙසට සිම්: පර්සියඒ, බැක්ටීරියා, දේශගුණය තුළ, රිනෝර්කෝරාරා සහ සිරියාවට පවා, එනම්, යුප්ස්ට්ස්, බබිලෝනිය, කෝටි නඩු, ඇසිරියා , මෙසපොතේමියා, අරාබිය, පැරණිතම එලියාරායිස්, ඉන්ඩි, අරාබිය, කොලීමියා, කොමබිනිය, සියලු ෆූපොක්.

හමා දකුණ: ඊජිප්තුව, ඉතියෝපියාවන්, සිරියා, වර්තමාන ගර්භයා, වෙනත් ලිබියාව, වෙනත් ලිබියාව, ගඩාර් ප්රතිවිරුද්ධ ගඩාර්. නැඟෙනහිර ඔහුගේ දේපළ ද: කමාලියා, ෆ්රීගේ, කමාලියා, ලිදියා, බෆිනියා, ඊලයිඩ් නියා: සර්ඩීනියා, ක්රීට්, සයිප්රසය සහ ගංගා ගේන්ස් වෙනත් ආකාරයකින් නයිල් ගඟ ලෙස හැඳින්වේ.

ජැපහට්ටට උතුරු රටවල් සහ බටහිර: මයිදීඩා, ඇල්බේනියාව, ආමේනියාව කුඩා හා මහා, කපඩෝනියා, කොල්පියා, මොප්මිටා, මැලෝසාලි, මැලෝසියා, මෙක්රිඩා, පෙඩ්ලි, මැලෝසාලි, මෙක්රිඩා, පෙඩ්ලි, ආකාඩි, ආර්කාඩි , වාර පිටුව, ඉල්ලියා, ස්ලාව්, ලිච්නිටියස්, ඇඩ්රියාකියා, ඇඩ්රියාටික් මුහුද. දූපත්: බ්රිතාන්යය, සිසිලි, ඊවිය, රඩාස්, චියොස්, ලෙස්බොස්, ලෙස්බොස්, ලෙසර්, සැකිශූතෝ, මාකෙන්තෝ, ඉතියා, ආසියාවේ කොටසක්, ආසියාවේ කොටසක්, මුඛය සහ බබිලෝනිය අතර ධාරාව; උතුරට පොන්ටික් මුහුදට: ඩැනියුබ්, ඩැනියුබ්, කොකේසියානු කඳු, එතැන් පටන්, එතැන් සිට නැගෙනහිර ගලා යන අය: නැගෙනහිරින් ගලා යන අය සිමොටා. රුසියානු, රොන් සහ සියලු ආකාරයේ ජනයා ජැපට් කොටසෙහි වාඩි වී සිටිති: මෙරොරෝ, මර්ඩ්වා, සැලියොලොචැව්කි කුඩ්, ලිතුවේනියා, සිමිගෝල්, උසාවිය, ලයි. ලහයි සහ ප්රොස්, චොක්, සීඑච්ඕක් මුහුදු වරංගි අසල වාඩි වී සිටී. මෙම මුහුදට අනුව, වෙනස් වේ: මෙතැන් සිට නැගෙනහිර සිට - සිම්ස් වල සීමාවන් දක්වා - ඔවුන් එකම මුහුදේ සහ බටහිර දෙසට වාඩි වී සිටිති. ජැෆේට්ගේ දරුවන් ද: වෙනස් වේ, ස්වීඩන්ස්, ගොඩ්, රස්, ගොනුවන්, ගැසියියා, කෝණ, ජර්මානුවන්, කෝලාසියානුවන්, ෆයිමීමියෝ සහ තවත් අය හමෝව් ගෝත්රයෙන් බටහිර දෙසට යාබදව හා අසල්වැසියාට යාබදව සිටිති.

ඒ හා හැම් සහ යාත් දේශය බෙදාහදා, කැබලි අක්ෂර විසි කර, කිසිවෙකුට ඇතුල් වීමට සහෝදරයා ලැජ්ජාවට පත් නොකළ අතර, සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ පැත්තෙන් ජීවත් වූහ. එක් ජනතාවක් සිටියහ. මිනිසුන් මිහිපිට ගුණ කළ විට, ඔවුන් අහසට කණුවක් නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔවුන් සොයාගත්තෝය. එය නෙක්ටින් සහ ෆැල්කාගේ කාලයේ විය. ඔවුන් සේර්නර්ගේ කෙත වන අහසට කණුවක් තැනීමටත්, ඔහු ළඟට බබිලෝනියේ නගරයත් රැස් කළහ. ඔව්හු අවුරුදු 40 යි, එය අනුගමනය නොකළේය. සමිඳාණන් වහන්සේ නගරය ද කණුව දකින්නෝ ය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාරන සේක: '' මෙන්න, රොඩ් එක, සෙනඟ හා සෙනඟ ය. " ජනයාගේ දෙවියන් වහන්සේ මිශ්ර වී 70 සහ 2 දෙනෙකුට බෙදා, පොළොව පුරා විසිරී ගියහ. එකම ජනයා සමඟ මිශ්ර කිරීමෙන් මහා දෙවියන් වහන්සේ කණුව විනාශ කළේය. ඇසිරියාව සහ බබිලෝනිය අතර අවශේෂ ද ඇති අතර උසින් හා වැලමිටි 5433 ක පළලෙහි ඇති අතර මේ දේහය වසර ගණනාවක් තිස්සේ ගැළවිති.

කණුව විනාශ කිරීම සඳහා සහ ජනයාගේ ආභරණය සඳහා, නැගෙනහිර නැගෙනහිර රටවල පුතුන්, හමා - දකුණු රටවල්, බටහිර හා උතුරේ රටවල් ද එයමම එකම ආකාරයකින් ගෙන ගියහ. ස්ලාවික් වැසියන්ගේ ජනතාව එකම 70 සහ 2 සිට සිදු වූ අතර, ජෆෙටා ගෝත්රයේ ජනතාව ස්ලාව්විකයන් වන ඊනියා නොරියි ය.

බොහෝ කලකට පසු, ස්ලාව් ජාතිකයන් රන්නාබ් මත හිඳගත්තේය, පෘථිවිය හංගේරියානු හා බල්ගේරියානු. එම ස්ලාව්වවරුන්ගෙන් ස්ලාවුස්ව භූමියේ වර්ග කළ අතර ඔවුන් වාඩි වූ ස්ථාන වලින් ඔවුන්ගේ නම් වලින් නම් කරන්න. එසේනම්, පැමිණ, මෝවාවා සහ මොරාවා නාසයේ නම සමඟ ගඟේ හිඳගත් අතර තවත් සමහරු චෙච්ස් යනුවෙන් හැඳින්වූහ. එකම ස්ලව්ස් ද: සුදු ක්රොඒට් සහ සර්බස් සහ කුරිරුන්. ඩැනියුබ්ගේ ස්ලාව් alls ාතීන් විසින් කොලොකාට පහර දී ඔවුන් අතර පදිංචි වූ විට, එවිට ඔවුන් පීඩාවට පත් වූ විට, එවිට මේ ස්රලෙතිවරු පැමිණ වාරූලා, වෙනත් ලිහයි - ලුටාහි - මැසචියාන් සෑදී සිටියහ ඒ ලයඛොව්.

එසේම, මෙම ස්ලයිස් පැමිණ, ඩෙනෙපෙයියා මත වාඩි වී පොලියානුවන් සහ වෙනත් අය ලෙසත්, ඩ්රෙවියෝවිචි, ඩීරෙඩ්වොවිචි නම් සහ පෝලිනාහි වෙනත් ගම්මාන ලෙසත්, පෝලිනාහි වෙනත් ගම්මාන ලෙසත් ය. ගඟේ, දුප්පත් දුප්පතුන්, ඇයගෙන් දුප්පත්, දුප්පත්, පෝලෝචාන් ලෙස හැඳින්වේ. ඉල්මන් වැව අසල වාඩි වී ඉල්මන් අසල වාඩි වූ එකම ස්ලාව් ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ නම ලෙස හැඳින්වූහ - ස්ලාව්, නගරයක් ගොඩනඟා ඔහුට නොව්ගොරොද් කැඳවනු ලැබීය. තවත් සමහරු විදුරුමස්, සහ සෙරීර්, සල් විසින් හිඳගත්තේය. එබැවින් ස්ලාවික් ජනයා වෙන් වූ අතර, ඔහුගේ නම සහ ස්ලාවික් නම් ශ්රේණි වලින්.

තණබෝවෝ මේ කඳුකරයේ වෙන වෙනම ජීවත් වූ විට, ග්රීකයන් තුළ, ඩෙනෙපෙපෙයියා මත, ඩෙනිපෝ හි ඉහළ මට්ටමක සිට, වෘකයාගේ මාළුවාට, සහ ආදරයෙන් ඔබට ඇතුල් විය හැකිය ශ්රේෂ් on යේ විලිල්, ඉල්මොන්; එකම විලකින් තල්මසුන් ගලා ගොස් විශාල වයෝ විල දෙසට ගලා යයි, ඒ වැවේ මුඛය මුහුදු වායක්ෂෝයි වෙත ගලා යයි. එකම මුහුදට අනුව, ඔබට රෝමයට පීනන්න පුළුවන්. රෝමයෙන් එකම මුහුදක සාර්ග්රැඩ් වෙත ද, සාච්චර්ග්දා සිට ඔබට විචිත්ර මුහුදට යාළු විය හැකිය. Dniipeper ඔකොව්ස්කි වනාන්තරයෙන් අනුගමනය කරන අතර දකුණට ගලා යන අතර ඩෙකිනා එකම වනාන්තරයකින් ගලා යන අතර උතුරට ගොස් මුහුදු වාසය කරයි. එකම වනාන්තරයකින් නැගෙනහිරට වොල්ගා ගලා යන අතර එච්.වවාලි මුහුදේ මිදුල මුඛය දක්වා ගලා යයි. එමනිසා, රුසියාවේ සිට ඔබට බල්ගේරියානු ජාතිකයන්, කුකුස්සින් සහ නැගෙනහිරින් පිහිටි නැගෙනහිරින්, ඩීවීනාහි - වැගාලා සිට රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට රෝමයේ සිට කවිය දක්වාත්, නැගෙනහිර රෝමයේ සිට පොළොවට හා නැගෙනහිරට පීනන්න පුළුවන්. ගෝත්රය. විචක්ෂණකරු පොන්ටික් මුහුදේ මුවින් වැටේ. මෙම මුහුද රුසියානුවන් විසින් අසනු ලැබේ, - වෙරළ තීරයේ, ඔවුන් පවසන පරිදි, සහෝදර පීටර් ශාන්ත ඇන්ඩ්රි.

ඇන්ඩ්රි සීනෝයි හි ඉගැන්වූ විට, කෝර්සන් රයිසන් රයිස්, ඩෙනෙපර් අසල, රෝමයට ගොස් ඩෙනෙප්රොව්ස්කෝයිගේ මුඛය දෙසට දිව ගියේය. එතැන් සිට ඩෙනෙපර් නගරයට ගියේය. එය සිදු වූයේ ඔහු පැමිණ කඳු යට වෙරළේ කඳු යට ආරම්භ කිරීමෙනි. උදේ මම නැඟිට ආධුනිකයින්ට කතා කොට, "ඔබ මේ කඳු දකිනවාද? මෙම කඳුකරයේ, දෙවියන් වහන්සේගේ වරප්රසාදය වෙඩි තබනු ඇත, මහා නගරය වනු ඇත, දෙවියන් වහන්සේ පල්ලි විශාල ප්රමාණයක් ඉදිකරනු ඇත. " මෙම කඳුකරයට යමින් කුරුසියේ තබා කුරුසිය ද, දෙවියන් වහන්සේට යාච් ed ා කර, දෙවියන් වහන්සේට යාච් ed ා කර, මේ මොහොතේ කන්දෙන් නැඟිට, පසුව කියෙව්ව ය. අද දින නොව්ගොරොඩ් එතැන් සිට එහි වෙසෙන මිනිසුන් සිටි තාම ස්ලාවෝ වෙත පැමිණ, ඔවුන්ගේ චාරිත්රය කුමක්ද සහ ඒවා සෝදා an ණ වී පුදුමයට පත් වී, පුදුමයට පත් වන්නේ කෙසේද? Voregagov රටට ගොස් රෝමයට පැමිණ, රෝමයට පැමිණ, ඔහු ඉගැන්වූ දේ සහ ඔහු දුටු දේ ගැන කතා කොට, 'දික් දී ස්ලාවික් දේශයේ දී මෙහි පැමිණියේය. වුඩ්ගේ ස්නානය ඔවුන් තදින් දුටු අතර ඔවුන් විහිළු කරන අතර ඔවුන් විහිළු කරනු ඇත, ඔවුන් ද ds ු ක්වාස්සෙන් හවුල් වන අතර, ඊට පෙර ඔවුන් පැමිණෙනු ඇත, එවිට ඔවුන් යන්තම් ලබා ගනීවි පිටතට ජීවත්වීම. එය නිරන්තරයෙන් වධහිංසා පමුණුවන්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් තමන් විසින්ම වධ හිංසාවලට ලක් වෙති. ඔවුන් තමන් තුළම සේදීම, වධ හිංසාවක් නොවේ. " ඒ හා සමාන, එය ගැන ඇසීම, පුදුමයට පත් විය; ඇන්ඩ්රි ද සීනොප් හි රෝමයට ගියේය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් - 12 වන සියවසේ මුල් භාගයේ නිර්මාණය කරන ලද පැරණි රුසියානු වංශකථාව. කතාව, එකල රුසියාවේ සිදුවූ සිදුවීම් ගැන පවසන රචනාවකි.

කියෙව්හි තාවකාලික අවුරුදු කතාවෙන් පසුව ඇදී ගිය අතර පසුව කිහිප වතාවක්ම අනුරූප වූ නමුත් වැඩි වෙනස් නොවීය. 1137 වන තෙක් වංශකථාව බයිබලානුකුල කාලයේ සිට 1137 දක්වා කාල සීමාව ආවරණය කරයි.

දිනවල සියලුම ලිපි යනු "ගිම්හානයේදී එවැනි" යන වචන වලින් ආරම්භ වන ලියවිලි ය. එයින් අදහස් වන්නේ සෑම වසරකම වංශකතාවේ වාර්තා එකතු කර ඇති වූ සිදුවීම් ගැන කතා කරන බවයි. එක් වගන්තියක් වසරක් සඳහා. මෙය මීට පෙර ගත් සියලුම වංශකථාවලින් දවසේ කාලය පිළිබඳ කතාව වෙන් කරයි. වංශකථාවේ පා text යේ රචනා, ජනප්රසාද කථා, ලේඛනවල පිටපත් (උදාහරණයක් ලෙස, ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක්ගේ ඉගැන්වීම්) සහ වෙනත් වංශකතාවෙන් විසර්ජනය වේ.

කතාවේ නම ඔහුගේ නම ලැබුණේ එහි පළමු වාක්ය ඛණ්ඩය නිසාය. "කාල අවුරුදු කතාව ..."

කාලය පිළිබඳ කතාවක් නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය

කාලයාගේ ඇවෑමෙන් කලාව පිළිබඳ කතාවේ කතුවරයා වන්නේ, කියෙව්-පෙගර්ස්ක් ආරාමය තුළ 11 වන සහ 12 වන සියවස්වල වාම භික්ෂූන් වන්දනා කරන ලද හා වැඩ කළ මොන්ක් නෙස්ටරයයි. කතුවරයාගේ නම සඳහන් කර ඇත්තේ වංශකථාවේ පසුව පිටපත් වල පමණක් වුවද, එය මුදල් නෙස්ටෝව රුසියාවේ පළමු වංශකථාව ලෙස සලකනු ලබන අතර "අතීත වර්ෂවල කතාව" පළමු රුසියානු වංශකථාවයි.

14 වන ශතවර්ෂයේ දින 14 වන සියවසේදී නූතනත්වය හා භික්ෂූන් වහන්සේලා ලාවාන්ට් (ලම්බරන්ට්ස්කි වංශකථා) විසින් කරන ලද පිටපතක් වන වංශකථාවේ වඩාත්ම පුරාණ අනුවාදයයි. අතීතයේ වසරවල මැලයේ මැවුම්කරුගේ ආරම්භක කර්තෘ මණ්ඩලය - නිබන්ධනය නැති වී යයි, අද විවිධ ලිපි හුවමාරු සේවකයින්ගෙන් හා අභාවප්රාප්ත සම්පාදකයින්ගෙන් නවීකරණය කරන ලද අනුවාදයන් පමණි.

අද "අතීතයේ වර්ෂවල කතාව" නිර්මාණය කිරීමේ ඉතිහාසය පිළිබඳ න්යායන් කිහිපයක් අද තිබේ. ඒවායින් එකක් අනුව, 1037 දී කියෙව්හි නෙස්ටෝ විසින් වංශකථාව ලියා ඇති බව ලිවීය. ඒ සඳහා පදනම පුරාණ ජනප්රවාද, ජන ගීත, ලේඛන, වාචික කථා සහ ලේඛන ආරාමවල සංරක්ෂණය කර ඇත. ලිවීමෙන් පසු, මෙම පළමු සංස්කරණය කිහිප වතාවක්ම අනුරූප වූ අතර නසර් ඇතුළු විවිධ භික්ෂූන් වහන්සේලා විසින් ප්රතිචක්රීකරණය කරන ලද අතර එය ක්රිස්තියානි දෘෂ්ටිවාදයේ කොටස් එක්රැස් කළේය. වෙනත් තොරතුරු වලට අනුව, 1110 දී, වංශකථාව බොහෝ කලකට පසුව ලියා ඇත.

අතීත වර්ෂයේ කතාවේ ප්රභේදය සහ ලක්ෂණ

මේ වසරේ කතාවේ ප්රභේදය තීරණය වන්නේ ප්රවීණයන් enjects තිහාසිකව, නමුත් විද්යා scientists යින් තර්ක කරන්නේ වංශකථාව කලාත්මක කෘතියක් හෝ වචනයේ පූර්ණ අර්ථයෙන් හෝ historical තිහාසික නොවන බවයි.

වංශකථාවේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් නම්, එය සිදුවීම් අර්ථ නිරූපණය නොකරන නමුත් ඔවුන් ගැන පමණක් කතා කිරීමයි. වංශකථාවල විස්තර කර ඇති පරිදි කතුවරයාගේ හෝ සෑම දෙයකටම ලිපි හුවමාරුවක් තීරණය කළේ දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත ඉදිරියේ පමණක් වන අතර එය සියල්ල තීරණය කරයි. වෙනත් තනතුරු වල දෘෂ්ටි කෝණයෙන් හේතුකාරක සබඳතා සහ අර්ථ නිරූපණය සිත්ගන්නාසුළු දෙයක් නොවන අතර එය වංශකතාවට නොපැමිණියේය.

කාල අවුරුදු කතාව විවෘත ප්රභේදයක් තිබූ අතර, එනම්, එය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කොටස් වලින් සමන්විත විය හැකිය - ජනප්රිය පුරාවෘත්තවල සිට හා කාලගුණ නෝට්ටු වලින් අවසන් වීම.

පුරාණ කාලයේ වංශකථාව ලේඛන හා නීති මාලාවක් ලෙස නීත්යානුකූල වැදගත්කමක් දරයි.

තාවකාලික වසරවල හැසිරීම ලිවීමේ ආරම්භක පරමාර්ථය වන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ මූලාරම්භය, කුමාරන්ගේ බලයේ මූලාරම්භය සහ රුසියාවේ ක්රිස්තියානි ධර්මය ව්යාප්ත කිරීම පිළිබඳ විස්තරයයි.

අතීතයේ වර්ෂයේ කතාවේ ආරම්භය ස්ලාව්වරුන්ගේ පෙනුම පිළිබඳ කතාවකි. රුසියානුවන්, වංශකථාව නියෝජනය කරන්නේ, නෝවාගේ පුත්රයෙකු වන ජැකෙට්ගෙන් පැවතෙන්නන් ලෙස වංශකථාවෙනි. කතාවේ ආරම්භයේදීම, නැගෙනහිර ස්වේගික ගෝත්රිකයන්ගේ ජීවිතය ගැන කතන්දර තිබෙන කථාන්දර තිබේ: කුමාරවරුන් ගැන, කුමරිය, රුසියාවේ රුසියාවේ රුපිකොව්ස්කි රාජවංශය සෑදීම ගැන මුඛය ගැන, කුමාරවරුන් ගැන,

වංශකථාවේ අන්තර්ගතයේ ප්රධාන කොටස වන්නේ යුද්ධ පිළිබඳ විස්තර, යාරොස්ලාව් නුවණැති යාත්රා කරන ලද කාලවල ජනප්රවාද යානා නුවණැති කාලවල ජනප්රවාදයන්, නිකිටා කොසමෙකි සහ අනෙකුත් වීරයන්ගේ සූරාකෑමකි.

අවසාන කොටස සමන්විත වන්නේ සටන් සහ රාජකීය කුලී නිවැසියන්ගේ විස්තර වලින් ය.

මේ අනුව, අතීතයේ වසරක කතාවේ පදනම වන්නේ:

• SLAVs නැවත පදිංචි කරවීම පිළිබඳ ජනප්රවාද, විකාරයේ වෘත්තිය සහ රුසියාව සෑදීම;
• රුසියාවේ බව්තීස්මය පිළිබඳ විස්තරය;
• මහා අධිපතීන්ගේ ජීවිතය පිළිබඳ විස්තරය: ඔලෙග්, ව්ලැඩිමීර්, ඔල්ගා සහ තවත් අය;
• ජීවමාන සාන්තුවරයන්;
• යුද්ධ සහ මිලිටරි චාරිකා පිළිබඳ විස්තරය.

බයෙග් කතාවේ තේරුම. අධිතක්සේරු කිරීම දුෂ්කර ය - කියාවන් රස්ගේ ඉතිහාසය එහි ගොඩනැගීමෙන් පටිගත කළ පළමු ලියකියවිලි වූයේ පළමු ලියකියවිලි බවට පත්වීමයි. පසුකාලීන විස්තර හා පර්යේෂණ සිදු කිරීම සඳහා ප්රධාන දැනුමේ ප්රධාන දැනුම ලෙස පසුව වංශකථාව පසුව සේවය කළේය. ඊට අමතරව, විවෘත ප්රභේදයට ස්තූතිවන්ත වන අතර, කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සංස්කෘතික හා සාහිත්ය ස්මාරකයක් ලෙස ඉහළ අර්ථයක් ඇත.