පන්සලට යාමට "කාන්තා අපවිත්ර" හෝ නැත. දෙවියන් වහන්සේට මාවත: පල්ලියට යන්න පටන් ගන්නේ කෙසේද.

ප්රධාන / හැඟීම්

දේවමාලිගාවේ දේවමාලිගාවේ සේවය කරන පූජකයාට මෙම මාතෘකාව සමඟ කටයුතු කිරීමට සිදු වේ! .. පල්ලියේ දී පල්ලියට ඇතුළු වීමට, ඔවුන් භීතියකින් කතා කරයි, "ඔවුන් කලබලයට පත් කරයි:" කුමක් කළ යුතුද, එය සූදානම් වෙමින් පැවතුනි, එබැවින් මම නිවාඩුවක් සඳහා සහ දැන් සූදානම් වෙමින් සිටියෙමි ... "

බොහෝ අන්තර්ජාල සංසදවල කාන්තාවන්ගේ වගකිවයුතු රටවල දේවධර්මීය පදනම පූජ්ය පක්ෂවල මිල අඩු ගැටළු ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ආරවුල් කුඩා නොවේ. කාලය වෙනස් වෙමින් පවතී, අදහස් වෙනස් වෙමින් පවතී.

ජීවියාට ස්වාභාවික ක්රියාදාමයන් දෙවියන් වහන්සේගෙන් විය හැක්කේ කෙසේදැයි පෙනේ. පිහිටුවන ලද ගැහැනු ළමයින්ට හා කාන්තාවන්ට එය වටහා ගත් නමුත් සමහර දිනවල පන්සලේ සංචාරයක් තහනම් කළ පල්ලි කැනන් තිබේ ...

මෙම ප්රශ්නය විසඳන්නේ කෙසේද? පරිපූර්ණ පිළිතුරක් නොමැත. "අපිරිසිදුකම" පිළිබඳ තහනමේ මූලාරම්භය නම් කල් ඉකුත් වීමෙන් පසු කල් ඉකුත් වීමෙන් පසු, පැරණි ගිවිසුමේ යුගයේ දී, ඕතඩොක්ස්කරණයේ, ඔතෝපියෙහි කිසිවෙකු හඳුන්වා දී නැත - ඒවා සරලව අවලංගු නොවීය. එපමණක් නොව, ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ කැනන්වල, ඔබට දේවධර්මවාදී පැහැදිලි කිරීමක් හා සාධාරණීකරණයක් ලබා නොදුන්නද ඔවුන්ගේ තහවුරු කිරීම ඔවුන් තහවුරු කළහ.

මාසිකව මළ පටක වලින් ගර්භාෂය පිරිසිදු කිරීම, ගර්භාෂය පිරිසිදු කිරීම, නව ජීවිතයක් සඳහා බලාපොරොත්තුවක් සඳහා ගර්භාෂය පිරිසිදු කිරීම, පිළිසිඳ ගැනීම සඳහා. සියලු රුධිරය යනු මරණ අවතාරය, මක්නිසාද මරණ අවතාරය, ජීවිතයේ රුධිරය තුළ (පරණ ගිවිසුමේ ඊටත් වඩා - "ඔහුගේ රුධිරයේ මිනිසාගේ ආත්මය"). නමුත් ඔසප් රුධිරය, එය දෙගුණයක් මරණයයි, මන්ද එය රුධිරය පමණක් නොව ගර්භාෂයේ මියගිය රෙදිපිළි ද වේ. ඔවුන්ගෙන් නිදහස් කාන්තාව ඉවත් කර ඇත. මෙය අපවිත්ර කිරීමේ පුරුදු මාසිකව මස මාසිකව මෙය වේ. මෙය කාන්තාවන්ගේ පෞද්ගලික පාපයක් නොවන බව පැහැදිලිය, නමුත් සියලු මනුෂ්ය වර්ගයා තුළින් පාපය.

අපි පරණ ගිවිසුම දෙසට හැරෙමු.

පරණ ගිවිසුමේ පුද්ගලයෙකුගේ පාරිශුද්ධභාවය හා අපවිත්රකම පිළිබඳ බෙහෙත් වට්ටෝරු රාශියක් තිබේ. අපවිත්රකම, පළමුව, මළ සිරුරක්, සමහර රෝග, පුරුෂයින්ගේ හා ස්ත්රීන්ගේ ජෙනේල්ස් කල් ඉකුත් වීම (සමහර ආහාර, සතුන් යනාදියයි, නමුත් ප්රධාන අපවිත්ර යනාදිය මම නම් කළෙමි ).

මෙම අදහස් යුදෙව්වන්ගෙන් පැමිණියේ කොහෙන්ද? අපිරිසිදුකම පිළිබඳ සමාන බෙහෙත් වට්ටෝරු ද තිබූ මිථ්යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතීන් සමඟ සමාන්තරව ගැනීම පහසුම ක්රමය නම්, අපිරිසිදුකම පිළිබඳ බයිබලානුකුල අවබෝධය එය බැලූ බැල්මට වඩා ගැඹුරු ය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, මිථ්යාදෘෂ්ටික සංස්කෘතියේ සංස්කෘතියේ බලපෑම, නමුත් පරණ ගිවිසුමේ යුදෙව් සංස්කෘතියේ පුද්ගලයාට, බාහිර අපිරිසිදුකම පිළිබඳ අදහස නම්, ඇය ගැඹුරු දේවධර්මවාදී සත්යයන් කිහිපයක් සංකේතවත් කළාය. මොන වගේද? පරණ ගිවිසුමේ, අපිරිසිදුකමේ, මරණ තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර එය ආදම් සහ ඒවගේ පාපයෙන් මනුෂ්ය වර්ගයා සන්තකයේ තබාගත්තේය. ජීවිතයේ විෂබීජ විනාශ කිරීමත්, මරණය හා රෝග සහ රුධිරය හා බීජ කල් ඉකුත්වීම දැකීම පහසුය - මේ සියල්ල මානව ස්වභාවයේ යම් ගැඹුරු හානියක් ගැන මානව මරණ සංඛ්යාව මතක් කර දෙයි.

ප්රකාශනයේ මොහොතක පුද්ගලයා, මේ ඔහුගේ මරණ, පව්කාරයන් - උපායශීලීව දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපායශීලීව වෙන් කළ යුතුය.

මේ ආකාරයේ පරණ ගිවිසුමේ "අපිරිසිදුකම" එබැවින් සැලකුවා.

ක්රිස්තියානි ධර්මය මරණයට එරෙහිව ජයග්රහණය සහ පරණ ගිවිසුමේ මිනිසා අතහැර දැමීම ගැන ඔහුගේ ඉගැන්වීම හා පරණ ගිවිසුමේ මිනිසා අතහැර දැමීම අපවිත්රකම පිළිබඳ ආචාරිතය ප්රතික්ෂේප කරයි. ක්රිස්තුස් වහන්සේ මේ සියලු බෙහෙත් වට්ටෝරු මනුෂ්යයා විසින් ප්රකාශ කරයි. අතීතය - දැන් ගත වී ඇත, දැන් ඔහු සමඟ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට එය මිය ගියහොත් - ජීවනයට පැමිණෙනු ඇත, එය වඩාත් ආකර්ෂණීය වන්නේ එය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ - මූර්තිමත් ජීවිතයම (යොහන් 14: 6).

ගැලවුම්කරුවා මළවුන්ට ස්පර්ශ වේ - නයන්වල වැන්දඹුවගේ පුත්රයා රැගෙන ගිය එක් ඇන්රාට ඔහු ස්පර්ශ කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න. ලේ ගැලීමේ කාන්තාව ස්පර්ශ කිරීමට ඔහුට අවසර දී ඇති පරිදි ... පිරිසිදුකම හෝ අපිරිසිදුකම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ බෙහෙත් වට්ටෝරු නිරීක්ෂණය කළ මේ මොහොතේ අළුත් ගිවිසුමේ අපට හමු නොවනු ලැබේ. චාරිත්රානුකූලව අපිරිසිදුකම හා ස්පර්ශ කිරීම ගැන ආචාරධිකය පැහැදිලිවම කැඩී ගිය ස්ත්රියකගේ ලැජ්ජාවකින් මුණගැසෙන විට පවා, පොදුවේ පිළිගත් මතයට පටහැනි දේ "යන්තම් දියණිය!" (මතෙ. 9:22).

ප්රේරිතයන් එකම ආකාරයකින් ඉගැන්වීය. " මම ස්වාමීන් වන ජේසුස් වහන්සේ තුළ දනිමි. පෝල්, - වඩාත්ම අපවිත්ර කිසිවක් නැති බව; අපවිත්ර දෙයක් ගෞරව කිරීම, එබැවින් අපවිත්ර "(රෝමය 14:14). ඔහු: "මන්ද, දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවිල්ල යහපත් ය, කිසිවක් ස්තුති දීම සමඟ පිළිගන්නේ නම්, ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ වචනයෙන් හා යාච් .ාවෙන් විශුද්ධ කරනු ලැබේ"(1ම්. 4: 4).

මෙන්න ප්රේරිතවරයා පවසයි ආහාර අපද්රව්ය ගැන. යුදෙව්වන් අපවිත්ර නිෂ්පාදන ගණනාවක් අපවිත්ර යැයි සැලකූ විට, ප්රේරිතවරයා පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මැවූ සියල්ල ශුද්ධ හා පිරිසිදු බවයි. නමුත් ඒපී. භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් සඳහා අපිරිසිදුකම ගැන පාවුල් කිසිවක් කථා නොකරයි. ඔසප් වීමේ කාලය තුළ කාන්තාව අපවිත්ර වන්නේද යන්න අපවිත්ර වන්නේ ද? ඔහුගේ අනෙක් ප්රේරිතයන් සමඟ අප සොයා නොගොස් සලකා බැලිය යුතුද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ. කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කිතුනුවන් සතිපතා, සතිපතා මරණ තර්ජනය යටතේ පවා ගෙවල්වල රැස්ව සිටිනු ලැබූ බව අප ගැන දැන නොගනී. නිදසුනක් ලෙස, එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ කාන්තාවන්ට ව්යතිරේක නීති තිබේ නම්, පසුව පුරාණ පල්ලි ස්මාරක ගැන සඳහන් වේ. ඔවුන් ඒ ගැන කිසිවක් කතා නොකරයි.

නමුත් මෙම ප්රශ්නය සකසා ඇත. III වන සියවස මැද භාගයේදී ඔහුට පිළිතුර ලබා දුන්නේය sv. ක්ලෙමන්ට් රිම්ස්කි "අපෝස්තලික විභේදන" සංයුතිය තුළ:

« බීජ පුපුරා යාමේ සාපේක්ෂව, බීජ ප්රවාහයට සාපේක්ෂව යුදෙව් චාරිත්ර වාදනය කරන, නීත්යානුකූලව, බීජ ප්රවාහයට සාපේක්ෂව යුදෙව් චාරිත්ර වාදනය කරන කෙනෙක් නම්, ඔවුන් යම් දෙයකට යටත් වන විට, යාච් .ා කරන්න, යාච් .ා කරන්නෙමු හෝ බයිබලය ගැන හෝ සත්ප්රසාරියගේ හවුලේ ගැන සැලකිලිමත්ද? ඔවුන් නැවැත්වූ බව ඔවුන් පැවසුවහොත්, ඔවුන් නිතරම ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සැමවිටම රැඳෙනු ඇති බව පැහැදිලියි ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නම්, ඔබ සිතන්නේ, ඔබ සිතන්නේ දින හතක් අඛණ්ඩව ඔබ සිටින බවයි මාසයක් වයසැති, ඔබ ඔබම ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ නැත; එය පහත දැක්වේ, ඔබ හදිසියේම පරිත්යාග කරන්නේ නම්, ශුද්ධ හා නිර්භීතව ආත්මයාණන් වහන්සේ අත්හරින හා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියි. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ තුළ ආවේණිකයි ... නීත්යානුකූල ගණනය කිරීම හෝ දරු ප්රසූතිය හෝ සිහිනයක රුධිර ප්රවාහය හෝ බීජවල ගලායාම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය අපහාස කිරීමට හෝ ආත්මයේ ස්වභාවය සමපාත විය හැකිය [ආත්මයෙන්) ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එක දුෂ්ටකම් හා නීති විරෝධී ක්රියාවකි.

ඉතින්, ස්ත්රියක්, ඔබ කියන ආකාරයට, ඔබ කියන ආකාරයට, ඔබ කියන ආකාරයට, ඔබ කියන ආකාරයට, ඔබට ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආත්මය නොමැති නම්, එය අපවිත්ර ආත්මයකින් පිරී තිබිය යුතුය. මක්නිසාද ඔබ යාච් ying ා නොකරන විටත්, බයිබලය කියවා නොගන්නා විට, ඔවුන් කැමැත්තෙන් තොරව ඔහුව ඔබටම හඳුන්වයි ...

එමනිසා, ස්ත්රියක් හිස් කථා වලින් වැළකී, මම ඔබව මැවූ බව සැමවිටම මතක තබා ගන්නෙමි, එය යාච් pray ා කරන්න, එය මට කිසිවක් නිරීක්ෂණය නොකරයි ... ස්වාභාවික පවිත්රකරණය, නීත්යානුකූල ගණනය කිරීම හෝ දරු ප්රසූතිය, ගබ්සාවක් නැත, උපක්රමයක් නැත. නිරීක්ෂණ හිස්ව ඇති අතර මෝඩ මිනිසුන්ගේ නව නිපැයුමේ තේරුමක් නැත.

... විවාහ මිසියන් සහ අවංකව, සහ දරුවන්ගේ උපත පිරිසිදුයි ... ස්වාභාවික පවිත්ර කිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, පුරුෂයාට පෙර, නමුත් සුවිශේෂයේ දී, ලේලිං ස්පර්ශ කළ විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇඳුම්වල රසකැල්ල, සුවය ලැබීම, සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයව ඉබාගාතේ නොවී, "ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබව බේරාගත්තේය».

6 වන ශතවර්ෂයේදී එකම මාතෘකාව ගැන ලියයි sv. Griggary dvoeslov (මහා පෝස්ට් හි සතියේ දිනවල සේවය කරන ගෙවන ලද තෑගි වල කර්තෘත්වය ඔහු සතුව ඇත්තේ ය). කෝණවල අගරදගුරු තුමා මේ ගැන ඔහු පැවසුවේ ඔගලින් හි අගරදගුරු තුමා මේ ගැන විමසූ අතර, කාන්තාවකට පන්සලට ඇතුළු වී ඕනෑම වේලාවක සක්රමේන්තු ආරම්භ කළ හැකි අතර ඔසප් වීමේදී ද.

« සොබාදහමෙන් ලබා දෙන දෙයට දොස් පැවරීමට නොහැකි වූ නිසා, ඔසප් වීමේදී පල්ලියට ඇතුළු වීම තහනම් නොකරන්න. ඔහුගේ කැමැත්තට අමතරව ස්ත්රියකගේ දේ ගැන දොස් පැවරිය නොහැක. සියල්ලට පසු, ලේ ගැලීමෙන් පෙළෙන කාන්තාවක් සමිඳාණන් වහන්සේට පිටුපසින් පැමිණ, ඔහුගේ ඇඳුම් අද්දරට ඇද දමා වහාම එය අත්හැර දමා ඇති බව අපි දනිමු. ඇයි, ඇයට ලේ ගැලීම ඇති විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇඳුම්වලට හා සුව කිරීමට හැකි නම්, ඔසප් වීමේදී ස්ත්රියක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පල්ලියට ඇතුළු විය නොහැක. ..

එවැනි අවස්ථාවක, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේගේ පූජා කිරීම තහනම් කිරීම තහනම් ය. ඇය ඔහුව මහත් ගෞරවයෙන් මිදීමට එඩිතර නොවන්නේ නම්, එය ප්රශංසා කළත් එය පිළිගැනීමෙන් ඇය පාපය නොකරනු ඇත ... සහ ස්ත්රීන් කාන්තාවන්ට පව්කාර නොවේ, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ස්වභාවයෙන් පැමිණි නිසා ...

කාන්තාවන්ට තමන්ගේ අවබෝධය ලබා දී, ඔසප් වීම අතරතුර, ශරීරයේ සක්රමෙලාය හා සමිඳාණන් වහන්සේගේ රුධිරය වෙත ළඟා වීමට ඔවුන් එඩිතර වන්නේ නැත. ඔවුන් ශ්රද්ධාව ඉල්ලා ඔවුන්ට ප්රශංසා කළ යුතුය. ඔවුන් ... මෙම සක්රමේන්තුව පිළිගැනීමට අවශ්ය නම්, අප පැවසූ පරිදි, ඒවා බාධා කිරීමට..

I.e බටහිරින්පියා දෙදෙනාම රෝමානු බිෂොප්වරු වූ අතර, මෙම මාතෘකාව වඩාත් බලයලත් හා අවසාන අනාවරණය කිරීම ලැබුණි. අද, නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියේ උරුමක්කාරයන් වන අපව ලැජ්ජාවට පත් කරන ප්රශ්න ඇසීමට බටහිර කිතුනුවකුට හැකි වේ. එහිදී, ඕනෑම ගැහැණු රෝගයක් තිබියදීත්, කාන්තාවකට ඕනෑම වේලාවක දේවස්ථානය වෙත යා හැකිය.

නැගෙනහිර, මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවයක් නොතිබුණි.

III සියවස (ඩිඩැසල්) සිරියානු පුරාණ ක්රිස්තියානි ලේඛනය පවසන්නේ කිතුනුවකු දින කිසිවක් නොපැවැත්විය යුතු බවත් සැමවිටම සමත් විය හැකි බවත්.

ශාන්ත ඩයොනිසියස් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවඒ අතරම, 3 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී අනෙකා ලියයි:

"මම හිතන්නේ නැහැ ඔවුන් [සමහර දිනවල කාන්තාවන්], එවැනි තත්වයක සිටීම, නිර්භීතව සිටීම හෝ ශුද්ධ ආහාර වේලක් ආරම්භ කිරීම හෝ ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය හා රුධිරය ස්පර්ශ කරන්න . වසර දොළහක් ලේ ගැලීමක් කළ ස්ත්රියකට, සුවය නිසා, සුව කිරීම නිසා, ඇඳුම්වල දාර පමණක් අවුට්ස් පමණි. යාච් ying ා කිරීම, කවුරුන් කවුරුන් හෝ එය පිහිටා තිබුණත්, එය කෙසේ වෙතත්, ස්වාමින් වහන්සේව මතක තබා ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා ඉල්ලන්නේ නැත. නමුත් සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධයක් ඇති බව ආරම්භ කිරීම සඳහා එය තහනම්ය».

ශරීරයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලීන්හි මාතෘකාව පිළිබඳ වසර සියයකට පසු ලියයි sv. අතනාසිස් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව. දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවීම "යහපත් හා තනිකරම" බව ඔහු පවසයි. " මුඛයෙන් නාස්පුඩු හා ලවණවල සිට තෙත් වීමෙන් වෙස්ට්රාස් සහ ලවණ හරහා වයින් දැමීමට යමෙකුට අවශ්ය නම්, ඕනෑම කෙනෙකුට වයින් තුළට වයින් තුළට දැමීමට අවශ්ය නම්, යමෙකුට අවශ්ය නම්, යමෙකුට අවශ්ය නම්, ඔහුට අවශ්ය නම්, ඔහුට අවශ්ය නම්, ස්ලොවෙන්ඩ් සහ වඩාත් ස්වාභාවික පුපුරා යාමක් ඇති ආදරණීය, පව්කාරයන් හෝ වඩාත් ස්වාභාවික පුපුරා යාමක් ඇති බව මට කියන්න? ජීවත්වීමක ජීවත්වීම සඳහා අවශ්ය වන ගර්භාෂයේ පිපිරීම් ගැන අපට වඩා වැඩි දේ ගැන පැවසිය හැකිය. දිව්යමය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ වැඩ ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු නම්, පිරිසිදු බලයෙන් මැවීම සිදුවිය හැක්කේ කෙසේද? අප දෙවියන් වහන්සේගේ කුලයට අයත් බව ඔබට මතක නම් (ක්රියා 17:28), එවිට අපට අපවිත්ර කිසිවක් නැත. මක්නිසාද යත්, අප පාපය කරන විට පමණක් අපවිත්ර වී ඇත, කණගාටුයි නරකම දේ».

ශාන්ත. අපහාස හා අපවිත්රත්වය පිළිබඳ සිතුවිලි අපට අධ්යාත්මික ජීවිතයෙන් අපව ract ත් කිරීම සඳහා අපව "බෙල්ලන්ගේ උපක්රම" ලබා දෙනු ලැබේ.

අවුරුදු තිහකට පසු ශාන්ත. දෙපාර්තමේන්තුව විසින් අතනාසියස් sv. ටිමෝෆී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව එකම මාතෘකාව වෙනස් ලෙස කථා කළේය. ප්රශ්න මත, "සාමාන්ය" වූ ස්ත්රියකට බව්තීස්ම වීමට හෝ "ස්ත්රියකට" සාමාන්ය "වූ හවුලකට ඉඩ දිය හැකියි. ඩොකුම් කල් දැමිය යුතුය».

මෑතක් වන තුරුම නැගෙනහිර විවිධ වෙනස්කම් සහ නිවාසවල අවසාන මතය මෙයයි. වෙසෙන කාන්තාවක පමණක් ඔටුනු හෝ කැනන්වාදීන් පමණක් සිටින අතර - මේ දිනවල කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට නොපැමිණිය යුතුය. යාච් y ා කරන්න, ඔබට දේවමාළිගාව නැරඹිය හැක්කේ, යා යුතු නැත.

අප කැනොනිකල් හා පතුලේ ස්මාරකයන්ගෙන් නම්, අපි වඩාත් නවීන (xvi-Xvi XVIIIII වන සියවස්) දක්වා ස්මාරක වෙත හැරෙමු, ඒවා අළුත් ගිවිසුමට වඩා සාමාන්ය ජීවිතයක් පිළිබඳ පැරණි වස්චාරයකට වඩා හිතකර බව අපි දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා ඉල්ලුමකදී, සාමාන්ය සංසිද්ධි හා සම්බන්ධ බැම්මයන් ඉවත් කිරීම සඳහා අපි යාච් prayers ා ගණනාවක් සොයා ගනිමු.

නමුත් තවමත් - ඇයි නැත්තේ? මෙම ප්රශ්නයට අපට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, මම මහා අෆ්නාොව්ස්කිගේ වචන ද away ත්ව XVIII වන සියවසේ විහිදුම් කරමි සූදානම් කිරීම. නිකොදේම ස්වියටෝගොට්. ප්රශ්නයට: පරණ ගිවිසුමේ පමණක් නොව, ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ට අනුව, නමුත් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන් අනුව කාන්තාවක් මාසිකව පවිත්ර කිරීම අපවිත්ර යැයි සැලකේ, ගරු. එයට හේතු තුනක් ඇති බවට වගකීම දරයි:

1. වන්, නාසය, නාසය, තෙත් කැස්සෙන් බැහැර කිරීම වැනි ශරීරයෙන් මළ සිරුරෙන් පුපුරා යාමෙන් සියලු ජනයා ශරීරයෙන් පුපුරා යන ආකාරය සලකයි.

2. මේ සියල්ල අපවිත්ර ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද දෙවියන් වහන්සේ ශාරීරිකව අධ්යාත්මික, එනම් සදාචාරය ගැන ශාරීරික යැයි කියයි. අපවිත්ර ලෙස ශාරීරිකව නම්, අපගේ කැමැත්තට නිර්මාණය කරන පව්වල පව්වල පාප මෙන්, පිටුවහල් කරන්න.

3. දෙවියන් වහන්සේ ආචයන මාසික පවිත්ර බව හඳුන්වන්නේ ඔවුන්ට විරුද්ධව මිනිසුන් නැවත ගොඩනැඟීම සඳහා කාන්තාවන් පවිත්ර කිරීමයි ... ප්රධාන වශයෙන් සහ ප්රධාන වශයෙන් දරුවන්, දරුවන් ගැන සැලකිලිමත් වීමයි.

එබැවින් මෙම ප්රශ්නයට ප්රසිද්ධ දේවධර්මාධරයන් වගකිව යුතුය.

මෙම ගැටලුවේ අදාළත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු නූතන දේවධර්මවාදීන් අධ්යයනය කළේය කුලදෙටු සර්බියානු පෝල්. ඔහු "අපවිත්ර අයිකන" (ඔසප් වීම අතරතුර) යන විට යාච් prayer ාව, සිපගැනීම "යාච් prayer ාවක් කරන්නෙකුට මෙය බොහෝ වාරයක් මේ ගැන ලිවීය.

ශුද්ධ කුලදෙටුවන් මෙසේ ලියයි. ස්ත්රියකගේ මාසික පිරිසිදු කිරීම එය චාරිත්රානුකූලව, යාච් prayer ාව අපවිත්ර නොවේ. මෙම අපවිත්රය වන්නේ ශාරීරික, ශාරීරික මෙන්ම වෙනත් අවයවයන්ගෙන් වෙන් කිරීම පමණි. ඊට අමතරව, නූතන සනීගඩිකල්වාදී නියෝජිතයින්ට අපවිත්ර දේවමාළිගාවට අහඹු රුධිරය කල් ඉකුත්වීම effectively ලදායී ලෙස වළක්වා ගත හැකි බැවින් ... මේ අවස්ථාවේ ඇති බවට සැකයක් නැත මාසික පිරිසිදු කිරීමකදී කාන්තාවක් අවශ්ය පරිස්සම් හා සනීපාරක්ෂක පියවර ගැනීමත් සමඟ පල්ලියට පැමිණිය හැකිය, සිපගන්නන් අයිකන, ප්රතිවිරෝධතා සහ කැප කළ ජලය ගන්න. බව්තීස්ම වූ මෙම තත්වයට පැමිණීම - බව්තීස්ම විය නොහැක. නමුත් මාරාන්තික රෝගයකින් එය පැමිණ බව්තීස්ම විය හැකියි. "

කුලදෙටු පාවුල් නිගමනයකට එළඹෙන බව අපට පෙනේ. ඔබට පන්සලට යා හැකිය, එය තවමත් පසු කළ නොහැක.

නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තුළ ආසන දෙව්මැදුරේ සනීපාරක්ෂක නිකුතුවේදී ඇති වූ කාන්තා නිකුතුවේ වියදමින් අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ශුද්ධ පියවරුන් ගැන (අපි ඒවා සඳහන් කළෙමු (මෙය Svv. ඩයොනිසියස්, අතනාසියස් සහ ටිමෝෆියස් සහ ටිමෝෆී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා) ඇතුළත් වී ඇත ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නීති පොත. තනි පියවරුන්ගේ මතයන්, ඉතා බලයලත් වුවද පල්ලියේ කැනන් නොවේ.

සාරාංශගත, බොහෝ නවීන ඕතඩොක්ස් පූජකයන් ඔසප් වීමේදී කාන්තාවක් කැපවීමට නිර්දේශ නොකරන බව මට පැවසිය හැකිය.

අනෙක් පූජකයෝ පවසන්නේ මේ සියල්ල historical තිහාසික වරදවා වටහාගැනීමක් පමණක් බවත්, ඕනෑම ස්වාභාවික ක්රියාවලීන් කෙරෙහි යමෙකු අවධානය යොමු නොකළ යුතු බවත් - ඩෙසීන් පමණක් පාපය පමණි.

"කොන්ස්ටන්ටින් පරමනේකෝගේ පූජක" අපිරිසිදු "අපිරිසිදු" යන ලිපිය පදනම් කරගෙන "ලිපිය මත පදනම්ව"

_______________________________________________________

ඇමුණුම

"අපවිත්ර" (ඔසප් වීම අතරතුර) යාච් prayer ාව, හාදුවක් හා හවුල ගැන කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට පැමිණිය හැකිද? (කුලදෙටු සර්බියානු පෝල් (ඔන්හෙවර්))

"තුන්වන ශතවර්ෂයේ දී, ඒ හා සමාන ප්රශ්නයක් වන ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ († 265) හි රදගුරු මුඛය, සහ ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ එවැනි තත්වයක සිටින කාන්තාවන් එවැනි තත්වයක සිටින බව නොසිතූ බවයි. එවැනි තත්වයක සිටින කාන්තාවන්," "අයිතිය හා භක්තිමත් දේවල හරය, නිර්භීත හෝ ශුද්ධ ආහාර වේලක් හෝ ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය හා රුධිරය මරා දමන්න "නිසා දේවස්ථානය ගැනීම, ඔබ පිරිසිදු ආත්මයක් හා ශරීරයක් විය යුතුය. ඒ අතරම, ඔහු ලේ ගැලීමේ බිරිඳක් පිළිබඳ උදාහරණයක් ගෙන එයි. ක්රිස්තුස්ගේ දේහය ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ නමුත් ඔහුගේ ඇඳුම්වල දාරයන් පමණි (එම්එෆ් 9: 20-22). අනාගතයේදී, ශුද්ධ වූ ඩයොනියස්ගේ පැහැදිලි කිරීම ගැන පැහැදිලි කිරීම පවසයි ඕනෑම තත්වයක යාච් y ා කරන්න, සෑම විටම අවසර ඇත. අවුරුදු සියයකට පසු: Timofey "සාමාන්ය භාර්යාවන්ට" පැමිණිය හැකිද, ටිමෝෆී වගකිව යුතුද, බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව († 385), මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිටතට යන තෙක් එය කළ නොහැකි බව පවසන අතර එය එසේ නොවේ පිරිසිදු කර ඇත. එවැනි රටක සිටින කාන්තාව තවමත් ශාන්ත රහස් අනුගමනය කළහොත් එම මතයම ශාන්ත ජෝන් (II සියවසකට) පශ්චාත් එන්ටික් (II සියවසකට) ආරෝපණය කර ඇත. "

මේ සියලු ප්රතිචාර තුන පෙන්වයි, සාරාංශයක් ලෙස, එකම දේ, I.e. මෙම රාජ්යයේ කාන්තාවන්ට සන්නිවේදනය කළ නොහැක. එවිට ශාන්ත ඩයොයිසියාවේ වචන යථාර්ථයේ "ශුද්ධ ආහාර වේලට" "යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ යථාර්ථයේ අර්ථය - අවට පැමිණීම - සිදුවන්නේ, මන්ද මෙම ඉලක්කය පමණක් ශුද්ධ ආහාර වේලට පමණි ..."

ඩයකොන් පිළිතුරු ඇන්ඩ්රි කුරෙවා සහ ඕ.ඩී.මිත්රි ස්මර්නෝවා.

ගැන පිළිතුර. ඩිමිට්රියා (ස්මර්නොවා):

පිළිතුර ඩයකොන් ඇන්ඩ්රි කුරෙවා:

බොහෝ අන්තර්ජාල සංසදවල කාන්තාවන්ගේ වගකිවයුතු රටවල දේවධර්මීය පදනම පූජ්ය පක්ෂවල මිල අඩු ගැටළු ප්රකාශයට පත් කළේය. ඒ මත ජීවිතයේ වගකිවයුතු කාල පරිච්ඡේදයන් තුළ ඔවුන් හවුලෙන් කෝප වන්නේය. බොහෝ විට පල්ලියට ඇවිදීම පවා. මෙම ගැටළුව පිළිබඳ ආරවුල් කුඩා නොවේ. කාලය වෙනස් වෙමින් පවතී, අදහස් වෙනස් වෙමින් පවතී.

අපි පරණ ගිවිසුම දෙසට හැරෙමු.

මේ ආකාරයේ පරණ ගිවිසුමේ "අපිරිසිදුකම" එබැවින් සැලකුවා.

ක්රිස්තියානි ධර්මය මරණයට එරෙහිව ජයග්රහණය සහ පරණ ගිවිසුමේ මිනිසා අතහැර දැමීම ගැන ඔහුගේ ඉගැන්වීම හා පරණ ගිවිසුමේ මිනිසා අතහැර දැමීම අපවිත්රකම පිළිබඳ ආචාරිතය ප්රතික්ෂේප කරයි. ශුද්ධ වූ උදුන් මේ සියලු බෙහෙත් වට්ටෝරු මනුෂ්යයා විසින් ප්රකාශ කරයි. අතීතය - දැන් ගත වී ඇත, දැන් ඔහු සමඟ සිටින ඕනෑම කෙනෙකුට එය මිය ගියහොත් - ජීවනයට පැමිණෙනු ඇත, එය වඩාත් ආකර්ෂණීය වන්නේ එය සිත් ඇදගන්නා සුළු ය. ක්රිස්තුස් වහන්සේ - මූර්තිමත් ජීවිතයම (යොහන් 14: 6).

ගැලවුම්කරුවා මළවුන්ට ස්පර්ශ වේ - නයන්වල වැන්දඹුවගේ පුත්රයා රැගෙන ගිය එක් ඇන්රාට ඔහු ස්පර්ශ කළ ආකාරය මතක තබා ගන්න. ලේ ගැලීමේ කාන්තාව ස්පර්ශ කිරීමට ඔහුට අවසර දී ඇති පරිදි ... පිරිසිදුකම හෝ අපිරිසිදුකම සඳහා ක්රිස්තුස් වහන්සේ බෙහෙත් වට්ටෝරු නිරීක්ෂණය කළ මේ මොහොතේ අළුත් ගිවිසුමේ අපට හමු නොවනු ලැබේ. චාරිත්රානුකූලව අපිරිසිදුකම ගැන පැහැදිලිවම ආචාර ධර්ම උල්ලං and නය කළ හා ස්පර්ශ කළ ස්ත්රියකගේ ලැජ්ජාවකින් මුණගැසුණු විට, සාමාන්යයෙන් පිළිගත් මතයට පටහැනි දේ ගැන ඔහු පවසයි: "යන්තම්, දියණිය!" (මතෙ. 9:22).

ප්රේරිතයන් එකම ආකාරයකින් ඉගැන්වීය. "මම ස්වාමීන් වන යේසුස් ගැන මම දනිමි.- නැගිටින්න. ඉමේ, - වඩාත්ම අපවිත්රව ඔබ තුළ කිසිවක් නොමැති බව; අපවිත්ර ඕනෑම දෙයකට ගරු කිරීම, එය අපවිත්ර ය " (රෝමය. 14:14). ඔහු: "මක්නිසාද දෙවියන් වහන්සේගේ ඕනෑම මැවිල්ල යහපත් වන අතර, එය ස්තුති දීම සමඟ පිළිගත හැකි නම් කිසිවක් හෙළා දැකිය නොහැකි බැවින් ඔහු දේවවචනය හා යාච් yer ාව අනුව සලකනු ලැබේ. (1 in. 4: 4).

මෙන්න ප්රේරිතවරයා පවසයි ආහාර අපද්රව්ය ගැන . යුදෙව්වන් අපවිත්ර නිෂ්පාදන ගණනාවක් අපවිත්ර යැයි සැලකූ විට, ප්රේරිතවරයා පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් මැවූ සියල්ල ශුද්ධ හා පිරිසිදු බවයි. නමුත් ඒපී. භෞතික විද්යාත්මක ක්රියාවලීන් සඳහා අපිරිසිදුකම ගැන පාවුල් කිසිවක් කථා නොකරයි. ඔසප් වීමේ කාලය තුළ කාන්තාව අපවිත්ර වන්නේද යන්න අපවිත්ර වන්නේ ද? ඔහුගේ අනෙක් ප්රේරිතයන් සමඟ අප සොයා නොගොස් සලකා බැලිය යුතුද යන්න පිළිබඳ නිශ්චිත මාර්ගෝපදේශ.කෙසේ වෙතත්, පුරාණ කිතුනුවන් සතිපතා, සතිපතා මරණ තර්ජනය යටතේ පවා ගෙවල්වල රැස්ව සිටිනු ලැබූ බව අප ගැන දැන නොගනී. නිදසුනක් ලෙස, එක්තරා කාල පරිච්ඡේදයක් තුළ කාන්තාවන්ට ව්යතිරේක නීති තිබේ නම්, පසුව පුරාණ පල්ලි ස්මාරක ගැන සඳහන් වේ. ඔවුන් ඒ ගැන කිසිවක් කතා නොකරයි.

"බීජ පුපුරා යාම, බීජ ප්රවාහයට සාපේක්ෂව යුදෙව් චාරිත්ර වාදනය කරන, නීත්යානුකූල අධිකරණ ද්රව්යයක් නිරීක්ෂණය කරන යුදෙව් චාරිත්ර වාදනය කරන අය අපට පැවසුවහොත්, ඔවුන් යම් දෙයකට යටත් වන දිනවල නතර වේ, බයිබලය, හෝ සත්ප්රසාදය පිළිබඳ හවුලේ යාච් pray ා කරන්න, නැතහොත් ඊට සම්බන්ධද? ඔවුන් නැවැත්වූ බව ඔවුන් පැවසුවහොත්, ඔවුන් නිතරම ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සැමවිටම රැඳෙනු ඇති බව පැහැදිලියි ... ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ නම්, ඔබ සිතන්නේ, ඔබ සිතන්නේ දින හතක් අඛණ්ඩව ඔබ සිටින බවයි මාසයක් වයසැති, ඔබ ඔබම ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ නැත; එය පහත දැක්වේ, ඔබ හදිසියේම පරිත්යාග කරන්නේ නම්, ශුද්ධ හා නිර්භීතව ආත්මයාණන් වහන්සේ අත්හරින හා දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි බලාපොරොත්තුවෙන් සිටියි. නමුත් ශුද්ධාත්මයාණන්, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ තුළ ආවේණිකයි ... නීත්යානුකූල ගණනය කිරීම හෝ දරු ප්රසූතිය හෝ සිහිනයක රුධිර ප්රවාහය හෝ බීජවල ගලායාම පුද්ගලයෙකුගේ ස්වභාවය අපහාස කිරීමට හෝ ආත්මයේ ස්වභාවය සමපාත විය හැකිය [ආත්මයෙන්) ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ එක දුෂ්ටකම් හා නීති විරෝධී ක්රියාවකි.

... විවාහ මිසියන් සහ අවංකව, සහ දරුවන්ගේ උපත පිරිසිදුයි ... ස්වාභාවික පවිත්ර කිරීම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, පුරුෂයාට පෙර, නමුත් සුවිශේෂයේ දී, ලේලිං ස්පර්ශ කළ විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇඳුම්වල රසකැල්ල, සුවය ලැබීම, සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයව ඉබාගාතේ ගියේ නැත, නමුත් ඔබේ ඇදහිල්ල ඔබව බේරාගත්තේය. "

"සොබාදහමෙන් ලබා දෙන දේ වරදකාරිත්වයට පත් කළ නොහැකි නිසා ඔසප් වීමේදී කාන්තාවක් පල්ලියට ඇතුළු නොවිය යුතුය. ඔහුගේ කැමැත්තට අමතරව ස්ත්රියකගේ දෙයින් දුක් විඳිය යුතුය. සියල්ලට පසු, ලේ ගැලීමෙන් පෙළෙන කාන්තාවක් සමිඳාණන් වහන්සේට පිටුපසින් පැමිණ, ඔහුගේ ඇඳුම් අද්දරට ඇද දමා වහාම එය අත්හැර දමා ඇති බව අපි දනිමු. ඇයි, ඇයට ලේ ගැලීම ඇති විට සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඇඳුම්වලට හා සුව කිරීමට හැකි නම්, ඔසප් වීමේදී ස්ත්රියක් සමිඳාණන් වහන්සේගේ පල්ලියට ඇතුළු විය නොහැක. ..

I.e බටහිරින් පියා දෙදෙනාම රෝමානු බිෂොප්වරු වූ අතර, මෙම මාතෘකාව වඩාත් බලයලත් හා අවසාන අනාවරණය කිරීම ලැබුණි. අද, නැගෙනහිර ක්රිස්තියානි සංස්කෘතියේ උරුමක්කාරයන් වන අපව ලැජ්ජාවට පත් කරන ප්රශ්න ඇසීමට බටහිර කිතුනුවකුට හැකි වේ. එහිදී, ඕනෑම ගැහැණු රෝගයක් තිබියදීත්, කාන්තාවකට ඕනෑම වේලාවක දේවස්ථානය වෙත යා හැකිය.

නැගෙනහිර, මෙම ප්රශ්නය සම්බන්ධයෙන් එකඟතාවයක් නොතිබුණි.

ශාන්ත ඩයොනිසියස් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව ඒ අතරම, 3 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී අනෙකා ලියයි:

« මම හිතන්නේ නැහැ ඔවුන් [සමහර දිනවල කාන්තාවන්, ඔවුන් විශ්වාසවන්ත හා ධර්මිෂ් are ය නම්, එවැනි තත්වයක සිටීම නිසා, ශුද්ධ වූ ආහාර වේලෙහි තබා හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය හා රුධිරය ස්පර්ශ කිරීම. වසර දොළහක් ලේ ගැලීමක් කළ ස්ත්රියකට, සුවය නිසා, සුව කිරීම නිසා, ඇඳුම්වල දාර පමණක් අවුට්ස් පමණි. යාච් ying ා කිරීම, කවුරුන් කවුරුන් හෝ එය පිහිටා තිබුණත්, එය කෙසේ වෙතත්, ස්වාමින් වහන්සේව මතක තබා ඔහුගේ උපකාරය ඉල්ලා ඉල්ලන්නේ නැත. නමුත් සාන්තුවරයන්ගේ ශුද්ධයක් ඇති බව ආරම්භ කිරීම සඳහා එය සම්පූර්ණයෙන්ම පිරිසිදු ආත්මයක් හා ශරීරයක් නොවීම තහනම්ය. "

ශරීරයේ ස්වාභාවික ක්රියාවලීන්හි මාතෘකාව පිළිබඳ වසර සියයකට පසු ලියයි sv. අතනාසිස් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව . දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු මැවීම "යහපත් හා තනිකරම" බව ඔහු පවසයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කිසිම ස්වාභාවික පුපුරා යාමක් හෝ ස්වාභාවික පුපුරා යාමක් ඇති ආදරණීය, වඩාත්ම ගෞරවාන්විතව ඇති ආදරණීය, පව්කාරයන් හෝ වඩාත් ස්වාභාවික පුපුරා යාමක් ඇති ආදරණීය, මුඛයෙන් ලෙපිල්ස් සහ ලවණ හරහා වයින් හරහා වයින් දැමීමට යමෙකුට අවශ්ය නම්, මට කියන්න? ජීවත්වීමක ජීවත්වීම සඳහා අවශ්ය වන ගර්භාෂයේ පිපිරීම් ගැන අපට වඩා වැඩි දේ ගැන පැවසිය හැකිය. දිව්යමය ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේගේ අතේ වැඩ ඇති බව අපි විශ්වාස කරමු නම්, පිරිසිදු බලයෙන් මැවීම සිදුවිය හැක්කේ කෙසේද? අප දෙවියන් වහන්සේගේ කුලයට අයත් බව ඔබට මතක නම් (ක්රියා 17:28), එවිට අපට අපවිත්ර කිසිවක් නැත. මක්නිසාද යත්, අප පාපය කරන විට පමණක් අපවිත්ර වී ඇත.

ශාන්ත. නිර්මල හා අපවිත්ර ගැන සිතන සිතුවිලි නිර්මල හා අපවිත්ර වීම අධ්යාත්මික ජීවිතයෙන් අපව ract ත් කිරීමට "බෙල්ලන්ගේ උපක්රම" ලබා දෙනු ලැබේ.

අවුරුදු තිහකට පසු ශාන්ත. දෙපාර්තමේන්තුව විසින් අතනාසියස් sv. ටිමෝෆී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව එකම මාතෘකාව වෙනස් ලෙස කථා කළේය. ප්රශ්න මත, බව්තීස්ම වීමට හෝ සාමාන්ය කාන්තාවන්ට හවුල, "කියා යේසුස් පිළිතුරු දුන්නේය. "කල් දැමිය යුතුයි, වාර්තාව පිරිසිදු කරනු ලැබේ."

අප කැනොනිකල් හා පතුලේ ස්මාරකයන්ගෙන් නම්, අපි වඩාත් නවීන (xvi-Xvi XVIIIII වන සියවස්) දක්වා ස්මාරක වෙත හැරෙමු, ඒවා අළුත් ගිවිසුමට වඩා සාමාන්ය ජීවිතයක් පිළිබඳ පැරණි වස්චාරයකට වඩා හිතකර බව අපි දකිමු. නිදසුනක් වශයෙන්, මහා ඉල්ලුමකදී, සාමාන්ය සංසිද්ධි හා සම්බන්ධ ලාංඡනයකින් මිදීම ගැන අපි යාච් prayers ා ගණනාවක් සොයා ගනිමු.

නමුත් තවමත් - ඇයි නැත්තේ? මෙම ප්රශ්නයට අපට පැහැදිලි පිළිතුරක් නොලැබේ. උදාහරණයක් ලෙස, මම මහා අෆ්නාොව්ස්කිගේ වචන ද away ත්ව XVIII වන සියවසේ විහිදුම් කරමි සූදානම් කිරීම. නිකොදේම ස්වියටෝගොට් . ප්රශ්නයට: පරණ ගිවිසුමේ පමණක් නොව, ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන්ට අනුව, නමුත් ක්රිස්තියානි සාන්තුවරයන් අනුව කාන්තාවක් මාසිකව පවිත්ර කිරීම අපවිත්ර යැයි සැලකේ , ගරු. එයට හේතු තුනක් ඇති බවට වගකීම දරයි:

එබැවින් මෙම ප්රශ්නයට ප්රසිද්ධ දේවධර්මාධරයන් වගකිව යුතුය.

මෙම ගැටලුවේ අදාළත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු නූතන දේවධර්මවාදීන් අධ්යයනය කළේය කුලදෙටු සර්බියානු පෝල් . මෙය නැවත ලබා දුන් ලිපියක් "ස්ත්රියක්" අපවිත්ර අයිකන සහ කැපවීම "අපවිත්ර" (ඔසප් වීම අතරතුර) යාච් prayer ා කළ හැකිද?

උන්වහන්සේගේ ශුද්ධවූ කුලදෙටුවන් මෙසේ ලියයි. "ස්ත්රියකගේ මාසික පිරිසිදු කිරීම එය චාරිත්රානුකූලව, යාච් prayer ාපූර්වකව අපවිත්ර නොවේ. මෙම අපවිත්රය වන්නේ ශාරීරික, ශාරීරික මෙන්ම වෙනත් අවයවයන්ගෙන් වෙන් කිරීම පමණි. ඊට අමතරව, නූතන සනීගඩිකල්වාදී නියෝජිතයින්ට අපවිත්ර දේවමාළිගාවට අහඹු රුධිරය කල් ඉකුත්වීම effectively ලදායී ලෙස වළක්වා ගත හැකි බැවින් ... මේ අවස්ථාවේ ඇති බවට සැකයක් නැත මාසික පිරිසිදු කිරීමකදී කාන්තාවක් අවශ්ය පරිස්සම් හා සනීපාරක්ෂක පියවර ගැනීමත් සමඟ පල්ලියට පැමිණිය හැකිය, සිපගන්නන් අයිකන, ප්රතිවිරෝධතා සහ කැප කළ ජලය ගන්න. බව්තීස්ම වූ මෙම තත්වයට පැමිණීම - බව්තීස්ම විය නොහැක. නමුත් මාරාන්තික රෝගයේ, එය එකට එකතු වී බව්තීස්ම විය හැකිය».

කුලදෙටු පාවුල් නිගමනයකට එළඹෙන බව අපට පෙනේ. ඔබට දේවමාළිගාවට යා හැකිය, එය තවමත් සමත් විය නොහැක .

නමුත් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය තුළ ආසන දෙව්මැදුරේ සනීපාරක්ෂක නිකුතුවේදී ඇති වූ කාන්තා නිකුතුවේ වියදමින් අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. ශුද්ධ පියවරුන් ගැන (අපි ඒවා සඳහන් කළෙමු (මෙය Svv. ඩයොනිසියස්, අතනාසියස් සහ ටිමෝෆියස් සහ ටිමෝෆී ඇලෙක්සැන්ඩ්රියා) ඇතුළත් වී ඇත ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ නීති පොත . තනි පියවරුන්ගේ මතයන්, ඉතා බලයලත් වුවද පල්ලියේ කැනන් නොවේ.

සාරාංශගත, මට එය පැවසිය හැකිය බොහෝ නවීන ඕතඩොක්ස් පූජකවරු ඔසප් වීමේදී කාන්තාවක් කාන්තාවක් නිර්දේශ නොකරයි.

ඇමුණුම

"අපවිත්ර" (ඔසප් වීම අතරතුර) යාච් prayer ාවක්, හාදුවක් සහ හවුලෙන් කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට පැමිණිය හැකිද? (කුලදෙටු සර්බියානු පෝල් (ඔන්හෙවර්))

"තුන්වන ශතවර්ෂයේ දී, ඒ හා සමාන ප්රශ්නයක් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාවේ (†65) හි රදගුරු හ and, ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ එවැනි තත්වයක සිටින කාන්තාවන්," නිවැරදි හා භක්තිමත්, නිර්භීතයි නැතහොත් ශුද්ධ ආහාරය ගලා එන්න, නැතහොත් ක්රිස්තුස්ගේ ශරීරය හා රුධිරය මරා දමන්න "නිසා දේවස්ථානය ගැනීම, ඔබ පිරිසිදු ආත්මයක් හා ශරීරයක් විය යුතුය . ඒ අතරම, ඔහු ලේ ගැලීමේ බිරිඳක් පිළිබඳ උදාහරණයක් ගෙන එයි. ක්රිස්තුස්ගේ දේහය ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර නොවූ නමුත් ඔහුගේ ඇඳුම්වල දාරයන් පමණි (එම්එෆ් 9: 20-22). අනාගතයේදී, ශුද්ධ වූ ඩයොනියස්ගේ පැහැදිලි කිරීම ගැන පැහැදිලි කිරීම පවසයි යාච් y ා කරන්න, ඕනෑම තත්වයක, සෑම විටම අවසර දී ඇත. අවුරුදු සියයකට පසු ප්රශ්නයට: "සාමාන්ය භාර්යාවන්" අත්විඳින කාන්තාවකට, ටිමෝෆී, බිෂොප් ඇලෙක්සැන්ඩ්රියාව († 385), මෙම කාල පරිච්ඡේදය පිටතට යන තෙක් එය කළ නොහැකි බව පවසන අතර එය පිරිසිදු නොකරනු ඇත. එවැනි දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පශ්චාත් ලීනික් (6 වන සියවස) පශ්චාත් ලීනික් (6 වන සියවස) පිළිපැදීමෙන්, බූරුවෙකු එවැනි රාජ්යයක් "ශාන්ත රහස් පිළිගත්" තිබේ නම්.

මේ සියලු ප්රතිචාර තුන පෙන්වයි, සාරාංශයක් ලෙස, එකම දේ, I.e. මෙම රාජ්යයේ කාන්තාවන්ට සන්නිවේදනය කළ නොහැක. එවිට ශාන්ත ඩයොනිසියස්ගේ වචන යථාර්ථයේ දී "ශුද්ධ ආහාර වේලට" නොපැමිණෙන අර්ථය - එනවා - එනවා - එළඹේ, මන්ද, මන්ද යත්, මේ අරමුණෙන් පමණක් ශුද්ධ වූ ද ඩෙස්චේස් වෙත ය.

ඕතඩොක්ස් මාධ්යයෙන් තීරණාත්මක දින, මාසිකව හෝ ඒවා කැඳවනු ලැබූ පරිදි, අපවිත්ර දින පල්ලියේ ජීවිතයට සහභාගී වීමට කැමති කාන්තාවන්ට බාධාවක් වේ. නමුත් දරුවන්ගේ වයස පිළිබඳ විශිෂ්ට ලිංගයේ සෑම නියෝජනයක්ම නම්, එවැනි දින නුසුදුසු නම් ඕතඩොක්ස් චාරිත්රවලට සහභාගී වීමට අවස්ථාවක් ලැබෙනු ඇතැයි යන බලාපොරොත්තුව පවතී. අවසර දී ඇති දේ සහ දැඩි ලෙස තහනම් කර ඇති දේ දෙස බලමු. පා text යේ පූජකවරුන්ගේ පිළිතුරු කාන්තාවන්ට මාසිකව පල්ලියට යා හැකිද යන ප්රශ්නයට අනුව කාන්තාවන්ට පෙන්වයි.

සොබාදර්මයේදී

බොහෝ විට කාන්තාවන් දේවමාළිගාවේ සංචාරයකෑමක් හේතුවෙන් අයුක්තිය ගැන කථා කරන අතර සක්රමේන්තු වලට සහභාගී වීම නිසා, මාසිකව ස්වභාවයෙන්ම ලබා දී ඇත්තේ මාසය සතුය. නමුත් තවමත් ඔබ ස්ථාපිත නීති පිළිපැදිය යුතුය. මන්ද? පළමුව, පරණ ගිවිසුමේ වැටීමත් සමඟ ආරම්භ කිරීම වඩා හොඳය. ආදම් සහ ඒව දෙවියන් වහන්සේ සවන් දී තහනම් .ලයක් සඳහා රස බැලූ විට දෙවියන් වහන්සේ පැවසූ බව මතක තබා ගනිමු. සමිඳාණන් වහන්සේ මේ හා සමාන දෙයක් කීවේ ය: "මෙතැන් සිට ඔබ රෝගවලින් පොළොවෙහි ජීවත් වන, පිටි බිහි කරනු ඇත." ඊවා මුලින්ම ප්රථම වරට සේවයෙන් පහ කරන ලද අතර, එතැන් පටන් ස්ත්රියක තම ස්වාමිපුරුෂයාට කීකරු විය යුතු අයට, පිරිමින්ට කීකරු විය යුතු අයට ය. ඊට අමතරව, ඔසප් වීමේ ස්වරූපයෙන් පිරිසිදු කිරීමේ කාල පරිච්ඡේද ද එය ලබා දී ඇත.

දෙවනුව, ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හැර ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ලේ නොතිබූ, වයින් (කගෝරා) ස්වරූපයෙන් සත්ප්රසාදය තුළ මිනිසුන් විසින් සපයනු ලබන ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය නොතිබිය යුතුය. ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ අවස්ථාවේ දී, අපද්රව්ය දිනවල කාන්තාවන් ගැන පමණක් නොව, නිදසුනක් වශයෙන්, හදිසියේම නාසයේ ලේ ගැලීම ආරම්භ කළ අය ගැන ද එයයි.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, අපි කතා කරන්නේ දේවමාළිගාවේ මිනිස් රුධිරය ගැනයි. සාමාන්යයෙන් කාන්තාවක් පවිත්ර කිරීම ගැන. නූල් පූජකයන් බොහෝ විට තමන්ගේම ආකාරයෙන් ඔසප් වීමේදී පල්ලියට යා හැකිද යන්න පැහැදිලි කරන්නේ එබැවිනි.

මෙයින් තවත් සූක්ෂුවක් අනුගමනය කිරීම: පසුගිය ශතවර්ෂයේ දී, සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදන නොතිබූ අතර, තීරණාත්මක දිනවල කාන්තාවන්ට දේවමාළිගාවේ ශුද්ධ මහල නොසැලකිලිමත්කම නිසා අපහාස කළ හැකිය. එවැනි කාල පරිච්ඡේදයන්හි සිට ඔවුන් වැළකී සිටියේ එබැවිනි. එබැවින් ශුද්ධ ස්ථානයේ කාන්තාවන් සම්පූර්ණයෙන් නොමැති සම්ප්රදාය තවමත් පවතී.

විශ්වසනීය සනීපාරක්ෂක ආරක්ෂාව සපයන්නේ නම්

සනීපාරක්ෂක නිෂ්පාදන නිෂ්පාදනය කිරීම සඳහා නවීන තාක්ෂණයන් ගැන ස්තූතියි, සෑම කාන්තාවක්ම සන්සුන්ව සිටිය හැකිය. නමුත් දේවමාළිගාවේ එය කළ හැකිද? බොහෝ විට, පූජකයෝ එවැනි ප්රශ්නයක් නැවත නැවතත් අසති. ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කළ හැකි නමුත්, සිද්ධස්ථානවලට ස්පර්ශ කළ නොහැකි නම්, කිසිදු ජනාධිපතිවරයෙකුට සහභාගී වීම ද තහනම්ය. ඔබ පූජකයාගේ අත ස්පර්ශ නොකළ යුතු අතර, ආශීර්වාදයක් ගන්න, සේවයේ අවසානයේ කුරුසියක් සිප ගසන්න.

නමුත් දුර්වල තට්ටුවක නියෝජිතයෙකු අමතක වුවහොත්, ලැබෙරෝකා සමඟ සිද්ධස්ථානය ස්පර්ශ කළ හැකි නම්, විශාල නිවාඩුවක් සඳහා පවා දේවමාළිගාවට පැමිණීමෙන් වැළකී සිටීම හොඳය. "ඔසප් වීමේදී පල්ලියට යා හැක්කේ" යන ප්රශ්නයට පිළිතුරු දෙමින් ඒ නිසයි. "නුසුදුසු" ගැන අපි අවංක වන්නෙමු.

මට කුමක් කළ හැකිද සහ දේවමාළිගාවේ කළ නොහැකි දේ කුමක්ද?

පල්ලියේදී තහනම් කර නැති බව දැන් අපි විස්තරාත්මකව සලකා බලමු.

යාච් y ා කරන්න, ගායනා කරන්න;
ඉටිපන්දම් මිල දී ගෙන තබන්න;
දේවමාළිගාවේ කේන්ද්රය වීමට.

දැකිය හැකි පරිදි, එයට ඉඩ දෙන්නේ පල්ලියේ අධ්යාත්මිකව වාසය කිරීමට පමණි. නමුත් කිසිවක් කළ නොහැකිය.

තවත් බොහෝ තහනම් තිබේ. ඔබට කළ නොහැකි දේ අපි ලැයිස්තුගත කරමු:

ඕනෑම සක්රමේන්තුවකට (පාපොච්චාරණය, හවුල, හවුල, සිපගැනීම් / අකර්පාදන / මංගල උත්සවය, මංගල, ජ්වලනය);
අයිකන, කුරුසය, ධාතු;
ශුද්ධ ජලය පානය කරන්න;
කැපූ භාණ්ඩ (තෙල්, සාම්පල, කැප කළ අයිතම) ගන්න;
ශුභාරංචිය ස්පර්ශ කරන්න.

මෙම නීති අදාළ පන්සල්වල අමුත්තන්ට පමණක් නොව, නිවසේදී, ගමනක් යන විට, රැකියාවේදී සහ යනාදී නිවසේ දේවස්ථානයෙන් පිටත සිටින අයටද අදාළ වේ. ඉතින්, මාසිකව පල්ලියට යා හැකිද? ඔව්, නමුත් ඔබ අවධානයෙන් සිටිය යුතුයි.

පල්ලියට ඇතුළු වීමට කවදාද?

නමුත් එය සිදුවන්නේ දේවමාළිගාව කිසිසේත් නුසුදුසු ය. කුඩා දේවමාළිගාවක එක් ප්රතිදානයක පමණක් යැයි සිතමු, නමුත් සේවා කාලය අවසානයේදී පියා පිටවීම කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. පිටවීම, කුරුසිය සිප නොගන්න, නැතහොත් එය ක්රියා නොකරනු ඇත, නැතහොත් දේවස්ථානයට හානියක් කිරීමේ අවදානමක් ඇත. මේ අවස්ථාවේ දී, පූජකයෝ මේ ආකාරයෙන් මෙසේ ප්රතිචාර දක්වති. "නිවසේ රැඳී සිටින්න, ඔබට එවැනි හොඳ හේතුවක් නිසා ඉරිදා හෝ නිවාඩුවක් මඟ හැරිය හැකිය. නමුත් අනාගතය පිළිබඳ යාච් prayer ාව යහපත් වනු ඇත. ඔබ නමස්කාර කරනවා වගේ ගෙදරදී යාච් y ා කරන්න. "

බාධක නොමැති නම් මාසිකව පල්ලියෙන් කළ හැකිද? අැත්තවශයෙන්ම ඔබට පුළුවන්. අපිරිසිදු දින ගැන අහම්බෙන් අමතක නොවීමට මිස අයිකන සෑදීමට නොව, අවධානය යොමු කිරීම සඳහා (දේවමාළිගාවට පිවිසීමේ දොරටුව අසල) අවධානය යොමු කිරීම සුදුසුය.

ඔබ දේවස්ථානය ස්පර්ශ කළහොත් කුමක් කළ යුතුද?

සමහර විට තවමත් නොදැනුවත්කම හෝ නොසැලකිලිමත්කම නිසා, කාන්තාවක් දේවස්ථානය ස්පර්ශ කරයි. කුමක් කරන්න ද? එය පාපොච්චාරණයට පාපොච්චාරණය කළ යුතු අතර එය පාපොච්චාරණය කිරීමට / කුරුසියේ හෝ ඔසප් වීම අතරතුර ශුද්ධ ජලය පානය කළ යුතුය. ඔසප් වීමේදී පල්ලියේදී පල්ලියේදී පල්ලියේදීද? පිළිතුර කෙටියි: "නුසුදුසු."

මාසික නම් - රෝගාබාධ

යේසුස් ක්රිස්තුස් විසින් ලේ ගැලීමේ කාන්තාවක් සුව කිරීම ගැන කථා කරන සුවිශේෂ කතාවක් තිබේ. සමිඳාණන් වහන්සේ සමග ස්ත්රියක් එක්රැස් කළේ නැත, නමුත් මේ ආකාරයෙන් මේ ආකාරයෙන් මෙසේ කීවේය. "ඇදහිල්ලෙන් ඔබව සුව කළේය.

ගෘහස්ථව පල්ලියට, \u200b\u200bඒවා සාමාන්ය වචන වලට වඩා වැඩි වන අතර එය රෝගයක් ලෙස සැලකේ ද? මේ අවස්ථාවේ දී, ඔව්.

තවත් කාන්තාවක් දේවමාළිගාවට තහනම් වූ විට?

මුල් ක්රිස්තියානි කාල පරිච්ඡේදයේ පවා, දරු ප්රසූතිය කිසිසේත් දේවමාළිගාවට නොපැමිණීමෙන් දින 40 ක් තිස්සේ එම කාන්තාව විසින් පිහිටුවන ලදී. දරුවාට තාත්තා හෝ නෑදෑයින්, කිට්ටු මිතුරන් ඇති කර ගත හැකිය. නමුත් මව වැළකී සිටිය යුතුය.

ඔසප් වීම අතරතුර පල්ලියට යා හැකිදැයි අපි හදුනා ගත්තෙමු. අවසාන වශයෙන්, වීථියේ ඇති සිද්ධස්ථානවලට අදාළ කර, ශුද්ධ ප්රභවයට ඇද වැටීම සහ අනුබද්ධ යාච් prayer ාවට සහභාගී වීම ද කළ නොහැකි බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය.

සමාන තාවකාලික තහනම් නිසා කාන්තාව විශ්වාස කරන කාන්තාවන්ට බලාපොරොත්තු සුන්වීමට හේතුවක් නොවේ, නමුත් ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට මෙය හොඳ හේතුවක්, යාච් .ාවේ වඩාත් බැරෑරුම් වීමට මෙය හොඳ හේතුවකි.

ප්රශ්නය "මාසය සමඟ පල්ලියට යා හැක්කේ ඇයි?" මතභේදාත්මක හා අපැහැදිලි. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, කතෝලික මෙන් නොව තවමත් තාර්කික ප්රතිචාරයක් ඇත. දේවධර්මාචාර්යවරයාට සාමාන්ය මතයට පැමිණිය නොහැකි අතර සමහර විට, එය කිරීමට උත්සාහ නොකරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, කතෝලිකයන් බොහෝ කලක සිට බොහෝ දේ භාරගෙන ඇත "සහ" සහ "සහ" සහ "ඔවුන්ගේ මතය අනුව, කාන්තාවකට අවශ්ය විටෙක දේවමාළිගාවට පැමිණෙන බව කිසිවෙකුට තහනම් කළ නොහැක.

නමුත් අපගේ නඩුවේදී, මෙම මාතෘකාව දීර් time කාලයක් තිස්සේ මතභේදාත්මක වනු ඇත.

මාසය සමඟ ඔබට රුසියාවේ පල්ලියට යා නොහැක්කේ ඇයි? එක් අතකින්, හේතුව තරමක් පැහැදිලිය, නමුත් අනෙක් පැත්තෙන්, එය පිළිතුරු වලට වඩා ප්රශ්න මතු කරයි. කාන්තා පල්ලි සහ පන්සල් නැරඹීම සඳහා කිසියම් තහනම් කිරීමක් මෙතෙක් මෙහි නොමැත. ඔබ සිතනවාට වඩා සෑම දෙයක්ම පහසුය! දේවමාළිගාව රුධිර කාන්දු වන ස්ථානය නොවේ. එය පැහැදිලි කිරීම අපහසු නමුත් අපි උත්සාහ කරමු. කාරණය නම්, දේවමාළිගාවේ ක්රිස්තුස්ගේ රුධිරය රතු වයින් සංකේතවත් කරයි. එය අහම්බෙන් නොවේ. පල්ලිය තම සැබෑ මිනිස් රුධිරයේ බිත්තිවල නැත, මන්ද මෙහි මෙහි කප්පාදුව මෙහි සිද්ධස්ථානයයි! මේ අවස්ථාවේ දී, දේවමාළිගාව නව ආකාරයකින් කැප කිරීමට පියාට බල කෙරෙයි.

දේවමාළිගාවේ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දේවමාළිගාව කැපූ පුද්ගලයෙකු තමාගෙන් මිදීම සහ ඉන් ඔබ්බට රුධිරය නතර කළ යුතු බව සියලු දෙනාටම මාසිකව පල්ලියට යා නොහැකි බව පෙනේ. නමුත් මෙම පැහැදිලි කිරීම ඒත්තු ගැන්විය නොහැක. ඔබ ගැනම සිතන්න, පවුල මැවීම හා දරුවෙකුගේ උපත නම් පල්ලිය අනුමත කරනු නොලබන ස්වාභාවික ක්රියාවලීන් වන නමුත් ආශීර්වාද ලත් විය. එහි අර්ථය වන්නේ මාසිකව සිදුවන කාන්තා ජීවියාගේ ස්වාභාවික පවිත්රතාවය දෙවියන් වහන්සේගේ ඇස් ඉදිරිපිට තිහක් නොවන බවයි!

එබැවින් එය තවමත් කළ හැකිද නැද්ද?

හිතවත් පා readers කයින්! අදටත්, තීරණාත්මක දිනවලදී පන්සල්වලට සහභාගී විය හැකි වීමට හේතුව දැන ගැනීමට හේතුව මට දැනගැනීම විශාල සොයා ගැනීමකි! මෙය කෙලින්ම කියා සිටින පුද්ගලයින් ආශ්චර්යමත් ටැම්පොන් සහ ගෑස්කට් සෘජුවම රුධිර බැහැර කිරීම වැළැක්වීම වළක්වන ලෙස දැක්වේ. මෙයින් ඔවුන් නිගමනය කරන්නේ එවැනි කාන්තා දේවාල නැරඹීමට බාධාවක් නොමැති බවයි.

ඕතඩොක්ස් පල්ලියම මෙම තත්වය පිළිබඳව අදහස් දක්වන්නේ නැත. පාස්කු ඉරිදා දීප්තිමත් නිවාඩුව තුළ දේවමාළිගාවට පැමිණීම පිළිබඳ ආරවුල් නිසා මම මේ මතයට ඇහුම්කන් දුන්නා. සියල්ලට පසු, ඔවුන් පවසන පරිදි, තෝරා නොගන්නා පරිදි සහ පාස්කු උත්සවය තෝරා නොගන්න, බොහෝ ඕතඩොක්ස් ස්ත්රීන් දිව්ය සේවයේ පල්ලියට පැමිණීමට කැමැත්තෙන් සිටිති. ඔවුන්ට තීරණාත්මක දවස් තිබේ නම් කුමක් කළ යුතුද? පල්ලියට යන මාර්ගය දැන් ඇණවුම් කර ඇත්තේ කුමක්ද? එය නිවැරදි නොවේ! එබැවින් ගැහැණු සනීපාරක්ෂාව පිළිබඳ ආධාරයට එන්න. මගේ මතය අනුව, සෑම දෙයක්ම මෙතැනින් තරමක් තර්කානුකූලයි. කෙසේ වෙතත්, කිසියම් අවස්ථාවක, කොපමණ අනුවාදයක් පැවතුණත්, ඔසප් වීම සමඟ පල්ලියට යාමට හෝ ඊට පටහැනිව, ඒවාට පටහැනිව, ඒවාට ගරු කළ යුත්තේ ඇයි? කාන්තාවන්ට සතුටු වන විට සෑම විටම කාන්තාවන්ට පන්සලට ඇතුළු වීමට අවසර ඇති බව අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්යයෙන්ම අනිවාර්යයෙන්ම ප්රකාශ කළ හැකිය. ඔසප් වීමේදී එය ටපාන් හෝ ගෑස්කට් වටිනවා.

පොදුවේ ගත් කල, ඕතඩොක්ස් ස්ලාවික් සම්ප්රදායන් සමාන මතභේදාත්මක තත්වයන් සහ අවස්ථා රාශියක් අඩංගු වේ. ඒ නිසා මට කියන්නට අවශ්යයි: "ඔවුන්ට තමන්ව දැනුණා - දුක් විඳින්න." ඔසප් වීම අතරතුර පල්ලියේ ජීවිතයට සහභාගී වීමේ ප්රශ්නය විසඳීමට ඔබට තවමත් නොහැකි නම්, ඔබේ පියාගෙන් උපදෙස් දෙන්න. මම හිතන්නේ පල්ලියේ ශුද්ධ පියවරුන්ට ඔබට උදව් කිරීමට හැකි වේවි. ප්රධාන දෙය - නින්දිත කිසිවක් නැති නිසා පසුබට නොවන්න.

බොහෝ ජාතීන්, ඔසප් වීමේ කාලය තුළ කාන්තාවක් "අපවිත්ර" ලෙස සැලකේ. සමහර සංස්කෘතීන්වල ඔසප් වීමේදී කාන්තාවන්ට සාමාන්යයෙන් වාසස්ථානය හෝ ජනාවාසයෙන් ඉවත්ව යාමට බල කෙරුනි. මෙම පුරාණ සම්ප්රදායන්හි දෝංකාරය ඔතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ පිළිබිඹු විය. නිදසුනක් වශයෙන්, ඇදහිලිවන්තයන් අතර "මේ" දිනවල කාන්තාවක් පල්ලියට යා නොහැකි බවට මතයක් තිබේ. මන්ද?

තහනම පිළිබඳ පල්ලියට යා නොහැකි වන්නේ මන්ද යන්න තහනම් කිරීම පිළිබඳ අර්ථකථන දෙකක් අපි ඔබට පිරිනමමු: මිථ්යාදෘෂ්ටික හා පරණ ගිවිසුම. නූතන ඕතඩොක්ස් පල්ලිය මෙම පටිත්තට අයත් වන්නේ කෙසේදැයි අපි මට කියමු.

මිථ්යාදෘෂ්ටික මූලයන් තහනම් කිරීම

ක්රිස්තියානි ධර්මය අනුගමනය කිරීම සඳහා ස්ලාව්වස් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන් විය. ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන් හා සංස්කෘතික සම්ප්රදායන් බොහෝ දුරට රුසියාව බව්තීස්ම වීමෙන් පසුව බොහෝ දුරට ආරක්ෂා වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අපි තවමත් මිථ්යාදෘෂ්ටික මංගල්යය මැසෙන්සිට්සා සමඟ සමරමු. ඔසප් වීමේදී පල්ලියේ සංචාරයක යෙදී සිටියදී, මිථ්යාදෘෂ්ටිය තුළ පල්ලියේ සංචාරයක යෙදී සිටි පල්ලියකගේ මුල් වලින්, එය අපවිත්ර හා ient න මිනිසුන් ලෙස "මේ දිනවල" වැටීම මත පදනම් වේ.

ස්ලාව් ජාතිකයන් ලේ ගැලීම පිළිබඳ අන්යජාතීන් පමණක් බිය නොවීය! ඔවුන්ගේ මතය අනුව, රුධිරය අපවිත්ර බලකායන්, නපුරු ආත්ම හා භූතයන් ආකර්ෂණය කළේය. අනෙක් අතට, නියඟයෙන් හා යුද්ධවලින් අවසන් වීම නිසා සියලු ආකාරයේ අවාසනාවන් මිනිසුන්ට ගෙන ඒමට හැකිය. එමනිසා, රුධිරය ගලා යන කාන්තාවක්, ඔහු අවට සිටින සෑම කෙනෙකුටම විභව තර්ජනයක් බවට පත්විය. භයානක එවැනි කාන්තාවක් හෝ ඇගේ ඇඳුම් ස්පර්ශ කිරීම පවා සලකා බලන ලදී.

පරණ ගිවිසුමේ මූලයන් තහනම් කිරීම

තීරණාත්මක දිනවල කාන්තාවන්ගේ අපවිත්රකම ගැන සඳහන් කිරීම පරණ ගිවිසුමේ ශුද්ධ ලියවිල්ලේ සොයාගත හැකිය. අපිරිසිදු ස්ත්රියක් ස්පර්ශ කළ ඕනෑම කෙනෙකුට ස්පර්ශය තුළින් අපිරිසිදුකම් ලබා ගන්නා බව ද එහි සඳහන් වේ. සිත්ගන්නාසුළු දේ, දැනටමත් ක්රිස්තියානි ධර්මය උදාවෙමින් ඇති ප්රමාණයේ මෙම කාරණය සම්බන්ධයෙන් එකඟ නොවීම් ඇති විය.

උදාහරණයක් ලෙස, 365 දී ශාන්ත අතනාසියස් පැවසුවේ 365 දී මහා අතනාසියස් කියා සිටියේ එය ඕනෑම වේලාවක පවිත්රව සිටින බවයි. මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේගේ කුලයට අයත් බැවින් කාන්තාව පිරිසිදු බව පැවසීය. එබැවින් එය ඕනෑම වේලාවක පල්ලියට යා හැකිය.

අළුත් ගිවිසුමේ දී, මිනිස් "අපිරිසිදුකම" යන සංකල්පය තනිකරම නපුරු සිතුවිලි සහ ආත්මයේ අපිරිසිදුකම මත පමණක් වෙනස් විය. කෙසේ වෙතත්, ඔසප් වීමේදී පන්සලට යාම තවමත් තහනම් විය. බොහෝ ආකාරවලින්, මෙයට හේතුව දේවමාළිගාවේ රුධිර ජලය දැමීම තහනම් කිරීමයි. ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර, ශතවර්ෂ ගණනාවකට පෙර, සනීපාරක්ෂාව අපේක්ෂා කළ යුතු දේ. කාන්තාවන් සනීපාරක්ෂක ගෑස්කට් පමණක් නොව යට ඇඳුම්වත් පැළඳ සිටියේ නැත. එමනිසා, තීරණාත්මක දිනවලදී, ඔසප් වීම රුධිරයෙන් රුධිරයෙන් බිම දැමිය හැකිය.

නවීන පෙනුම

නූතන පූජකවරු මෙම තහනම යල්පැනගිය පල්ලියේ කැනනය යැයි සලකති. පල්ලියේ සේවකයින් ස්ත්රීන් ඔවුන්ගේ චක්රයෙන් ස්වාධීනව කාලසටහනේ වැඩ කරති.

එපමණක් නොව, ඕනෑම වේලාවක ඕනෑම පල්ලියක ඕනෑම පල්ලියකට හවුලට අවසර ඇත. ඇය මේ මොහොතේ සිටිනවාද නැද්ද යන්න කිසිවෙකු ඇයගෙන් විමසන්නේ නැත. කෙසේ වෙතත්, අවාසනාවකට මෙන්, පැරණි ගිවිසුමේ කැනන්වල අනුගාමිකයන් නූතන පූජකයන් අතර වේ.