කැටරිනා ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව පිළිබඳ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කිරීම. "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයේ යතුරක් සහිත කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කිරීම (තේමාව, අදහස, රූප පද්ධතිය, රූපමය සහ ප්‍රකාශන මාධ්‍යයන්)
කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව (පනත 2, සංසිද්ධිය 10) A.N හි ප්‍රධාන දර්ශනවලින් එකකි. ඔස්ට්රොව්ස්කිගේ "ගිගුරුම් සහිත වැසි". ඇත්ත, බොහෝ විට මෙම දර්ශනය පාසල් අධ්‍යයන විෂය පථයෙන් පිටත පවතී. බොහෝ විට ඔවුන් කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණයේ දර්ශනය, ඇගේ මරණය සිදු වූ ස්ථානය යනාදිය විශ්ලේෂණය කරයි. එහෙත්, එය හරියටම සම්භාව්‍ය කෘති විශ්ලේෂණය කිරීමේදී අවධානය ආකර්ෂණය කර ගත යුතු යතුරක් සහිත ඒකපුද්ගලික අවස්ථා බව පෙනේ, මන්ද එය අපගේ තරුණ පාඨකයන්ට බලපෑ හැකි මානව ක්‍රියාවන් සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ රහස්‍යභාවයේ වැස්ම ඔසවන දර්ශන වන බැවිනි. සෑම බැරෑරුම් කලාත්මක නිර්මාණයකටම ආවේණික වූ සදාකාලික, පුද්ගලික, කෘතිවල ඓතිහාසික සන්දර්භය කෙරෙහි එතරම් උනන්දුවක් නොදක්වයි.
පාසැලේ සාහිත්‍යය ඉගැන්වීම ගැටළු විසඳීම සඳහා සූදානම් කළ වට්ටෝරු සංවර්ධනය කිරීමට, සූදානම් කළ "නිවැරදි" පිළිතුරු සමූහයක් සැකසීමට සීමා නොවිය යුතුය - මෙය ප්‍රත්‍යක්‍ෂයකි. සෑම කාර්යයකදීම, ගුරුවරයා, පළමුවෙන්ම, අධ්‍යාපන අවස්ථා දැකිය යුතු බව මට පෙනේ, ඉන් පසුව, අධ්‍යාපනික මොහොත විශාලතම බලපෑමෙන් සාක්ෂාත් කර ගන්නා එවැනි වැඩ අනුවාදයක් සිසුන්ට ලබා දීමට උත්සාහ කරන්න.
AN Ostrovsky "The Thunderstorm" විසින් නාට්ය අධ්‍යයනය කිරීම කාලානුරූපී බව බොහෝ දෙනෙකුට පෙනේ: වෙළඳ ජීවිතය දිගු කලක් අතීතයට ගොස් ඇත, Domostroevsky අනුපිළිවෙල දෙසට නැඹුරු වීමේ අංශු මාත්‍රයක්වත් නොමැත, ඔබට සංකල්පය අර්ථකථනය කළ හැකිය. ඔබේ අදහස් වලට අනුකූලව නිදහස. එසේ වුවද, කාන්තාවගේ හොඳම මනෝවිද්‍යාත්මකව කථා කරන ඒකපුද්ගලයක් දෙස සමීපව බලමු, ඇගේ ලෝකය දෙස බලමු, ඇගේ ක්‍රියාවන්ගේ චේතනාවන් තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමු, මන්ද මිනිස් සාරය පන්ති අනුබද්ධය මත හෝ ගත කරන කාලය මත රඳා නොපවතී. ලොවෙහි.
පවුලක සම්බන්ධතාවය විනාශ වන බවටත්, බිරිඳකගේ හෝ ස්වාමිපුරුෂයාගේ නව විනෝදාංශයට දොස් පැවරිය යුතු බවටත් ජීවිතයේ කොපමණ වාරයක් අප නිෂ්ක්‍රීය විනිශ්චයන්ට මුහුණ දෙනවාද? "ගිගුරුම් සහිත කුණාටුව" නාට්‍යයේ තත්වය හඳුනාගත හැකි නමුත් ඒ සමඟම කුතුහලය දනවන බව පෙනේ, මන්ද වර්තමාන තත්වය තුළ විවාහ බැඳීම් බිඳ දැමිය නොහැකි බැවිනි, පළමුව, කැටරිනා සහ ටිකොන්ගේ විවාහය පල්ලිය විසින් කැප කර ඇති නිසා, සහ දෙවනුව, ලෞකික නීතිවලට අනුව, විවාහ බැඳීම් වලින් මිදීම ගැන කැටරිනාට සිතිය නොහැක. ("ඔබ කොහෙද යන්නේ? ඔබ ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ භාර්යාවකි," වර්වරා පවසන්නේ කැටරිනාට නීතිය මතක් කරමිනි). ඒ අතරම, කැටරිනා ඇගේ හැඟීම් වලින් නිදහස් නොවන බවත්, හදිසියේම දිස්වන, කැටරිනා බිය ගන්වන ආදරය විනාශකාරී බලවේගයක් බවට පත්විය හැකි බවත් තේරුම් ගන්නේ වර්වරා ය, මන්ද මෙය කැටරිනාගේ ජීවිතයේ පළමු හැඟීමයි. කැටරිනා ගැන කණගාටු වන වර්වරා ඇය දුක් විඳීමට හේතු ඇයට පැහැදිලි කිරීමට සහ හොඳම ආකාරය පිළිබඳ උපදෙස් දීමට උත්සාහ කරයි. පිළියෙළ කරන්නජීවිතය: "ඔවුන් ඔබට තරුණයෙකු විවාහ කර දුන්නා, ඔබට ගැහැණු ළමයින් තුළ ඇවිදීමට යාමට සිදු නොවීය: ඔබේ හදවත තවමත් පහව ගොස් නැත."
එදිනෙදා ජීවිතයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් එය සලකා බැලීමට, තත්වය ගැන සිතීමට අවුරුදු පහළොවක් සිට දහසය දක්වා ළමයින්ට ආරාධනා කිරීමට අපි උත්සාහ කරමු: කැටරිනා ඇගේ කැමැත්තෙන් විවාහ නොවීය, ඇය තම ස්වාමිපුරුෂයා තෝරා ගත්තේ නැත; ඔවුන් ඇයව තෝරා ගත් අතර ටිකොන් ආදරය සඳහා විවාහ නොවීය. අපගේ වර්තමාන නිදහසේ තත්වයන් තුළ ජීවිත සහකරුවෙකු තෝරා ගැනීම කෙතරම් බැරෑරුම් පියවරක් විය යුතුද, පවුලක් ආරම්භ කිරීමට ඉක්මන් තීරණයක් පුද්ගලයෙකුටම කුමන ඛේදවාචකයක් විය හැකිද යන්න අපගේ සිසුන් සමඟ එක්ව සිතා බලමු. තීරණ ගන්නා තමාට පමණක් නොව අවට සිටින අයටද වගකීම භාර ගන්නා බව අපි මෙනෙහි කරමු.
රැවටීමේ විද්‍යාව ගැන බාබරාගේ වචන කැටරිනාට නොගැලපේ. අවංක හා නිර්මල පුද්ගලයෙකි, ඇය නිසැකවම ප්රතිචාර දක්වයි: "මම මගේ ස්වාමිපුරුෂයාට ආදරෙයි. ටීෂා, මගේ ආදරණීය, මම ඔබව කිසිවෙකුට හුවමාරු නොකරමි!
එහෙත්, වර්වරාගේ හිසෙහි ක්ෂණිකව ඉදුණු සැලැස්ම ක්රියාත්මක වෙමින් පවතී. ජීවිතය පිළිබඳ ඇගේම අදහස්, ඇගේම ආකල්ප තිබියදීත්, කැටරිනා බොරිස් සමඟ රැස්වීමකට යන්නේ ඇයි?
මෙම ප්‍රශ්නයට පිළිතුර අපි යතුර සමඟ දර්ශනයෙන් සොයා ගනිමු.
ස්වරූපයෙන්, ප්‍රායෝගිකව යෝජනා කරන පරිදි, මෙම කාර්යය හැකි තරම් පැහැදිලි විය යුතුය: ඔබට තිරය මත, අන්තර්ක්‍රියාකාරී වයිට්බෝඩ් එකක පෙළක් ලබා දිය හැකි අතර කැටරිනාගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම් වෙනස් වන ආකාරය සොයා ගැනීමට ඉදිරිපත් විය හැකිය. තාක්‍ෂණය සමඟ වැඩ කිරීමට නොහැකි නම්, ඔබට පොතේ මායිම්වල පැන්සලකින් වැඩ කළ හැකිය, ඉන්පසු සටහන් පොතේ ඇතුළත් කිරීම් සංවිධානය කරන්න, ඒවාට ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ සහ කෙටි අදහස් පමණක් ලියන්න.
ශක්තිමත් පන්තියකදී, ඔබට මූලික ගෙදර වැඩ ලබා දිය හැකිය: කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව විශ්ලේෂණය කරන්න, ඉන්පසු විශ්ලේෂණ දත්ත ක්රමවත් කරන්න; ප්‍රමාණවත් විශ්ලේෂණ කුසලතා නොමැති පන්තියක, මෙම කාර්යය සාමූහික සෙවීමක් ලෙස සිදු කිරීම වඩා හොඳය.
පෙළකැටරිනාගේ හැඟීම් සහ අත්දැකීම්
පෙනුම දසවෙනි
කැටරිනා (තනිව, යතුර අල්ලාගෙන).ඇය එයට කරන්නේ කුමක්ද? ඇය දැන් එන්නේ කුමක් ද? ඔහ්, පිස්සු, ඇත්තටම පිස්සු! මෙන්න මරණය! මෙන්න ඇය! එය විසි කරන්න, ඈතට විසි කරන්න, ගඟට විසි කරන්න, එවිට ඔවුන් එය කිසිදා සොයා නොගනු ඇත. ඔහු තම දෑත් ගල් අඟුරු මෙන් පුළුස්සා දමයි. (සිතමින්.)අපේ නංගි මැරෙන්නේ මෙහෙමයි.
1. තමන් ඉදිරියේ බිය, ලැජ්ජාව.
වහල්භාවයේ දී, යමෙකු විනෝද වේ!මතකයට එන දේ ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ. නඩුවක් තිබුණා, තවත් එකක් සහ සතුටුයි: ඒ නිසා හිස ඔසවමින් ඉක්මන් කරන්න.
2. විලංගුවලින් මිදීමට ඇති ආශාව, වහල්භාවයේ බර පිළිබඳ හැඟීම, "මගේ දුක්ඛිත තත්වය" (N. Dobrolyubov) යන හැඟීම.
යමක් විනිශ්චය නොකර, සිතීමකින් තොරව මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද!අමාරුවේ වැටෙන්න කොපමණ කාලයක් ගතවේද! එහිදී ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම අඬන්න, දුක් විඳින්න; වහල්භාවය ඊටත් වඩා කටුක බවක් පෙනෙනු ඇත. (නිශ්ශබ්දතාව.)වහල්කම කටුකයි, ඔහ්, කොච්චර කටුකද! ඇයගෙන් අඬන්නේ නැත්තේ කවුද! ඒ වගේම වැඩිපුරම අපි කාන්තාවන්. අවම වශයෙන් මම දැන්! මම ජීවත් වෙමි, මම දුක් විඳිමි, මම මා ගැන බැල්මක් නොදකිමි. ඔව්, මම දකින්නේ නැහැ, දැනගන්න! ඊලඟට වෙන දේ නරකයි.
3. අභිමතය, ස්වයං අනුකම්පාව සහ අනෙකුත් කාන්තාවන් කෙරෙහි අනුකම්පාව.
දැන් මේ පාපය මා පිටය. (හිතනවා.)
4. ඔබේම සිතුවිලි වල නිවැරදි බව ගැන සැක කිරීම.
නැන්දම්මා නොවේ නම්! බිත්ති පවා පිළිකුල් සහගත ය, (යතුර දෙස කල්පනාකාරීව බලයි.)
5. බලාපොරොත්තු සුන්වීම පිළිබඳ හැඟීම; "වැරදිකරු" සොයා ගැනීමට පළමු උත්සාහය
විසි කරන්නද? ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඉවත් විය යුතුය.අනික එයා කොහොමද මගේ අතට ආවෙ? පරීක්ෂාවට, මගේ විනාශයට. (සවන් දෙයි.)අහ්, කෙනෙක් එනවා.
6. හැඟීම් මත හේතු දැක්වීම.
ඒ නිසා හදවත ගැහුණා. (යතුර ඔහුගේ සාක්කුවේ සඟවයි.) නෑ! .. කවුරුත් නෑ! මම ගොඩක් බය වුණා කියලා! ඇය යතුර සඟවා තැබුවාය ... හොඳයි, ඔබ දන්නවා, ඔහු එහි සිටිය යුතුයි!
7. අවිඥානික චලනයපුද්ගලයෙකු අභ්යන්තර නීති, අභ්යන්තර චේතනාවන් අනුව ජීවත් වන අතර ක්රියා කරන බව පවසයි.
පෙනෙන විදිහට, ඉරණමට එය අවශ්යයි! ඒත් එක පාරක් දුර ඉඳන් බැලුවොත් කොච්චර පව්ද! ඔව්, මම කතා කරන්නම්, එය ප්රශ්නයක් නොවේ!
8. ස්වයං සාධාරණීකරණයේ උත්සාහයක්.
නමුත් මගේ සැමියා ගැන කුමක් කිව හැකිද! .. නමුත් ඔහුටම අවශ්ය නොවීය.ඔව් සමහර විට මගේ මුළු ජීවිතේම එහෙම කේස් එකක් වෙන්නේ නැහැ. එවිට ඔබ වෙනුවෙන් අඬන්න: නඩුවක් තිබුණා, නමුත් මම එය භාවිතා කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.
9. "වරදකරු" සඳහා යටි සිතින් සෙවීම.
මම මොනවද කියන්නේ, මම මා රවටා ගන්නේ කුමක්ද? මම අඩුම තරමේ මැරිලා එයාව බලන්න ඕන. මම කවුරු ලෙසද පෙනී සිටින්නේ! ..
10. තමාගේම "මම", තමාගේම ආශාවන් පිළිබඳ දැනුවත්භාවය, තමාටම අවංක වීමට අවසානය දක්වා උත්සාහ කිරීම; අවංකකම, කැමැත්ත; ඔවුන්ගේ තීරණ සඳහා වගකිව යුතු හැකියාව.
(?)
ඔහ්, රාත්රිය ඉක්මන් නම්! ..
11. ආත්ම විශ්වාසය.
ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ උද්දීපනය කිරීමෙන් සහ ඒවා පිටුපස සැඟවී ඇති හැඟීම් සහ අත්දැකීම් මොනවාදැයි වටහා ගැනීමෙන්, වීරවරියගේ “තේරුම් ගත හැකි” ඒකපුද්ගල කථාවේ පළමු දෙස බැලීමේ ඇඟවුම් තේරුම් ගැනීමට අපි උත්සාහ කරමු. කැටරිනා මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත්තේ සිතන තැනැත්තියක ලෙස මෙන්ම ගැඹුරු හැඟීම් ඇති තැනැත්තියක් ලෙසය.
විශ්ලේෂණය කරන ලද සංසිද්ධිය කැටරිනාගේ අභ්යන්තර ගැටුම් රේඛාවේ වර්ධනයේ කූටප්‍රාප්තිය ලෙස සැලකිය හැකිය: ජීවිතය පිළිබඳ සාධාරණ අදහස් සහ හදවතේ නියමයන් අතර ගැටුම, හැඟීමේ ඉල්ලුම.
ඇත්ත වශයෙන්ම, යතුර සමඟ ඒකපුද්ගල කථාවට පෙර, අපි වීරවරිය දැන සිටියේ නිදහසට ආදරය කරන අභිලාෂයන් (ළමා කාලය සහ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ ජීවිතය පිළිබඳ මතකයන්), තීරණාත්මක පුද්ගලයෙකු ලෙස ( කැටරිනා ... ඔහ්, වර්යා, ඔබ මගේ චරිතය දන්නේ නැහැ! ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු වීම දෙවියන් වහන්සේ තහනම් කරයි! ඒවගේම මෙතනදි මාව ගොඩක් පිළිකුල් කරනවා නම්, ඔවුන් කිසිම බලවේගයකින් මාව නවත්වන්නේ නැහැ. මම ජනේලයෙන් ඉවතට විසි කරමි, වොල්ගා වෙත විසි කරමි. මට මෙහි ජීවත් වීමට අවශ්ය නැත, එබැවින් ඔබ මාව කපා දැමුවද මම එසේ නොකරමි! D. 2, yavl. 2), ශක්තිමත් කැමැත්තක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙස ( කැටරිනා ... මම එය එසේ තිබියදී එය විඳදරාගැනීමට කැමතියි. D. 2, yavl. 2)
යතුරක් සහිත ඒකපුද්ගල කථාවක් වීරවරියගේ පෞරුෂයේ අනෙකුත් අංග පාඨකයාට (නරඹන්නාට) හෙළි කරයි. පළමුවෙන්ම, අපි අවධානය යොමු කරන්නේ නාට්ය රචකයා කැටරිනාගේ ක්‍රියාවන් ප්‍රකාශ කරන බවයි: වර්වරා විසින් යෝජනා කරන ලද ජීවන රටාව සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රතික්ෂේප කිරීමේ සිට ඇයගේම තේරීමේ නිවැරදි බව කොන්දේසි විරහිතව තහවුරු කිරීම දක්වා. කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව සමස්ත අත්දැකීම් සමූහයක් ඉදිරිපත් කරයි: ලැජ්ජාව සහ කාංසාව, ඇගේම ධර්මිෂ්ඨකම පිළිබඳ සැකයන්, ආදරය පාපයක් යන අදහස ප්‍රතික්ෂේප කිරීම, මිනිස් ආශාවන් සහ හැඟීම් සමාජ ආකල්ප සමඟ ගැටෙන වැරදිකරු සොයා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම හරහා - පුද්ගලයෙකුට ප්‍රධානතම දෙය නම් තමාට අවංක වීම සහ තමාගේම හදවතට ඇහුම්කන් දීමට හැකිවීම බව අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා.
පාඨකයාට "උදව්" කිරීමේ මෙම විශ්වීය මෙවලම මත - කතුවරයාගේ ප්‍රකාශයන් කෙරෙහි අපගේ ඇස් නතර කරමු. ඒකපුද්ගල කථාවේ පළමු කොටසේ (තාර්කික නිගමනයට: " ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබ ඉවත් විය යුතුය.») සමාන අන්තර්ගතයන් පිළිබඳ බොහෝ අදහස්:
කල්පනා කරනවා
නිශ්ශබ්දතාව
කල්පනා කරනවා.
යතුර දෙස කල්පනාකාරීව බලයි.
තර්කයෙන්, විඤ්ඤාණයෙන්, මනුෂ්‍ය පැවැත්මේ නීති පිළිබඳ අවබෝධයෙන් එන එම ආකල්පවලට අනුව ජීවත් වීමට උත්සාහ කරන, සිතන, සිතන පුද්ගලයකු අප ඉදිරියේ සිටින බව එම ප්‍රකාශ පාඨකයාට නිරන්තරයෙන් මතක් කර දෙයි.
කැටරිනා මොහොතේ සියල්ල වෙනස් වේ "සවන් දෙනවා". ඔබගෙන්ම ප්රශ්නයක් ඇසීම සාධාරණ ය: වෙතඇය සවන් දෙන්නේ කුමක් හෝ කාටද?? කුමන්ත්රණයට අනුව - "ඔහ්, කවුරුහරි එනවා! ඉතින් මගේ හදවත වැටුණා, "ඇත්ත වශයෙන්ම ප්‍රකාශයක් "සවන් දෙනවා"එය වෙනත් දෙයක් අදහස් කළ හැකිය: වීරවරිය පළමු වරට සවන් දෙන්නේ හේතුවේ හඬට නොව, ඇගේම හදවතේ හඬට, හදිසියේම ඇසුණු හැඟීමක ඇමතුමට ය. නාට්ය රචකයා එවැනි අර්ථකථනයකට විරුද්ධ නොවන බව පෙනේ, මන්ද මෙම වචනය මුලින්ම දිස්වන්නේ මෙහි බැවිනි "හදවත"(මේ මොහොතට පෙර, තවත් වචනයක් නැවත නැවතත් ශබ්ද කරන ලදී: "ඔබ කවදාවත් දන්නේ නැහැ හිසටයමක් පැමිණෙනු ඇත ", තවත් එකක් සහ සතුටක්: එසේ හිස දිගේසහ ඉක්මන් කරන්න "," නමුත් එය කළ හැක්කේ කෙසේද, හිතන්නේ නැතිව, යමක් විනිශ්චය නොකරයි! කරදරයට පත් වීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද! ")
කැටරිනාගේ අභ්යන්තර විමුක්තිය හරියටම සම්බන්ධ වන්නේ ඇය තර්කයේ හඬට පමණක් නොව ඇගේ ආත්මයේ හඬටද සවන් දීමට ඉගෙන ගන්නා බැවිනි. ඉතින්, අපේ ඇස් ඉදිරිපිට, පුද්ගලයෙකු උපත ලබයි, මිනිසෙකු උපත ලබන්නේ වචනයේ ඉහළම අර්ථයෙනි. එවැනි පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ පදනම වේ සිතීමේ සහ හැඟීමේ නිදහස, එකකටවත් කිසිම සම්බන්ධයක් නැති කුරිරු පාලනය (තමන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමේ අසීමිත නිදහස)වල්, හෝ සමඟ නොවේ කුහකකමවල් ඌරන්.
නිදහසට බාධා කරන සෑම දෙයක්ම, එය වළක්වන සෑම දෙයක්ම මානව විරෝධී බලවේගයක් ලෙස පෙනේ. කැටරිනා බොරු කීමේ මූලධර්මය පිළි නොගන්නේ එබැවිනි (“ඔබට අවශ්ය දේ කරන්න, එය මැසීමට සහ ආවරණය කර ඇත්නම් පමණි”). ඒ නිසාම ඇය ආඩම්බරයෙන්, තමාගේම අභිමානය පිළිබඳ හැඟීමකින් මෙසේ කියයි: "මම ඔබ වෙනුවෙන් පාපයට බිය නොවූයේ නම්, මම මිනිස් විනිශ්චයට බිය වේද?"
යතුර සමඟ ඒකපුද්ගල කථාව අවසන් වන්නේ මිනිසා තුළ මිනිසාගේ සම්පූර්ණ ජයග්‍රහණයෙනි: තාර්කික හා චිත්තවේගීය මූලධර්මවල එකඟතාවය.
මෙම නිගමනයට විස්මිත වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් සහාය වේ: "ඔහු දැන් මගේ ..." මෙම වචන ආමන්ත්‍රණය කරන්නේ කාටද හෝ කුමක් සඳහාද? සන්දර්භය අපට එකම නිවැරදි තීරණය නොකියනු ඇත: එක් අතකින්, මෙම වාක්‍ය ඛණ්ඩය යතුරේ පරාවර්තනයන් සම්පූර්ණ කරයි, අනෙක් අතට, එය වචනයේ හැඟීම් පිළිබඳ උද්‍යෝගිමත් ඇමතුම මූර්තිමත් කරයි. "ඔහු මගේ" යතුරට සහ බොරිස්ට සමානව ආරෝපණය කළ හැකිය. එබැවින් නාට්ය රචකයා විසින්ම තාර්කික හා චිත්තවේගීය මූලධර්ම වෙන් කළ නොහැකි සමස්තයක් බවට ඒකාබද්ධ කරයි.
එදිනෙදා ගැටළු වල අත්දැකීම් නොමැති පාඨකයන්ට බොහෝ සිත් ඇදගන්නාසුළු ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයාගත හැක්කේ වීරයා ස්වයං හෙළිදරව් කිරීමේ එවැනි අවස්ථාවන්හිදී බව පිරිමි ළමයින් සමඟ කතා නොකරන්නේ මන්ද?
වර්තමානයේ පවුල් සබඳතා, ස්ත්‍රී පුරුෂ සමාජභාවය සම්බන්ධ ගැටලු සාමාන්‍යයෙන් ලෝකයේ කාන්තාවට හිමි ස්ථානය හා භූමිකාව පිළිබඳ වැරදි වැටහීමක් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව නොරහසකි.මෙම භූමිකාව බිරිඳකගේ සහ මවකගේ යුතුකම් ඉටු කිරීමට පමණක් සීමා වී ඇතැයි යමෙකු සිතයි. හැඟීමේ ඇමතුමට පමණක් කීකරු වෙමින් කාන්තාවක් නිදහස් ගුවන් ගමනක සිටිය යුතු බව ඒත්තු ගැන්වීය. කෙසේ වෙතත්, කැටරිනාගේ ඒකපුද්ගල කථාව අපට නියම කරන නිගමනවල සත්යය සම්පූර්ණයෙන්ම අනපේක්ෂිත ලෙස ඉස්මතු කළ හැකිය: ඕනෑම පුද්ගලයෙකු ළඟා වේ තමාව තේරුම් ගන්නේ ඔහු තමාගේම හඬට සවන් දී තේරුම් ගන්නා විට පමණි හේතුව සහ හදවතේ ඇමතුම... එසේ නොමැති නම්, ස්වයං සංකල්පය සකස් කිරීමේදී කෙනෙකුගේ හැකියාවන්, ඔහුගේ මාර්ගය, ස්වයං හඳුනාගැනීම් නිර්වචනය කිරීමේදී වැරදි සිදු වීම නොවැළැක්විය හැකිය. මානව සබඳතා ලෝකයේ කාන්තාවකගේ භූමිකාව සහ ඇයගේ ස්ථානය භෞතිකව පමණක් නොව අධ්‍යාත්මිකව ජීවිතය ලබා දෙන පුද්ගලයෙකුගේ භූමිකාව ලෙස සොබාදහම විසින්ම තීරණය කරනු ලැබේ. (නාට්‍යයේ අවසානය විමුක්තියේ ගීතිකාවක් ලෙස ඇසීම පුදුමයක්ද? ආත්මයන්නිදහස නැති ලෝකයේ පැවැත්මේ විලංගු වලින්. කුලිගින් කැටරිනාගේ ආත්මයේ විමුක්තිය විවෘතව ප්‍රකාශ කිරීම, ටිකොන් "දකිමින්" හඬක් ලබා ගැනීම පුදුමයක්ද).
බොහෝ යෞවනයන් සඳහා, "නීරස" සම්භාව්‍ය වලින් එවැනි නිගමන හෙළිදරව්වක් බවට පත්වේ, පෙළපොත් වල සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් සිතුවිලි, නිවැරදි, සාධාරණ, ගෞරවනීය විද්‍යාඥයින්ගේ අදහස් මත පදනම්ව, නමුත් ජීවිතයෙන් දික්කසාද වී ඇති නිසා.
මම සම්භාව්‍ය කෘති සඳහා සරල ප්‍රවේශයකට ආධාරකරුවෙකු නොවෙමි, වචනයේ ප්‍රවීණයන්ගේ කෘති එදිනෙදා ජීවිතයේ මට්ටමට අඩු කළ යුතු යැයි මම නොසිතමි, නමුත්, මට පෙනෙන පරිදි, පැහැදිලි අධ්‍යාපනික හැකියාවන් අපගේ බොහෝ සිසුන් “බැඳි” නිසා කියවන එම පොත් නොසලකා හැරිය යුතු නොවේ. සම්භාව්‍ය ජීවිතයේ කාරුණික සහකාරියක්, උපදේශකයෙකු, පාසලෙන් පසු මිතුරෙකු වීමට මම කැමතියි. මෙය කළ හැක්කේ තරුණයෙකුට පෞද්ගලික අත්දැකීම්වල ප්‍රිස්මය හරහා කලාත්මක නිර්මාණයක් සම්මත කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ මෙතෙක් පොහොසත් නොවූ ජීවිත අත්දැකීම් පෙර පරම්පරාවල අත්දැකීම් සමඟින් පුරවා ගැනීමටත් ඉඩ සලසන කියවීමකින් පමණි.
ඒ.එන්. ඔස්ට්රොව්ස්කි විශිෂ්ට රුසියානු නාට්ය රචකයෙක්, බොහෝ නාට්යවල කතුවරයා. නමුත් ඔහුගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ මුදුන් මල්කඩ වන්නේ "The Thunderstorm" නාට්‍යය පමණි. විචාරක ඩොබ්‍රොලියුබොව්, මෙම කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය වන කැටරිනාගේ රූපය විශ්ලේෂණය කරමින් ඇයව හැඳින්වූයේ "අඳුරු රාජධානියේ ආලෝක කිරණ" ලෙසිනි.
ඇගේ ඒකපුද්ගල කථා තුළ, සමගි සම්පන්න, ප්‍රීතිමත් ජීවිතයක්, සත්යය සහ ක්‍රිස්තියානි පාරාදීසයක් පිළිබඳ කැටරිනාගේ ආදරණීය සිහින සැබෑ වේ.
ඇගේ දෙමාපියන්ගේ නිවසේ වීරවරියගේ ජීවිතය හොඳින් හා නොසැලකිලිමත් ලෙස ගෙවී ගියේය. මෙහිදී ඇයට "නිදහසක්" දැනුනි. කැටරිනා පහසුවෙන්, නොසැලකිලිමත්, ප්රීතියෙන් ජීවත් විය. ඇය බොහෝ විට ඇවිදිමින් මල් අගය කළ ඇගේ වත්තට බෙහෙවින් ඇලුම් කළාය. මාපිය නිවසේ ඇගේ ජීවිතය ගැන පසුව වර්වරාට පවසන ඇය මෙසේ පවසයි: “මම ජීවත් වුණේ, කිසිම දෙයක් ගැන දුක් වුණේ නැහැ, කැලේ කුරුල්ලෙක් වගේ. අම්මා මට වද දුන්නා, එයා මාව බෝනික්කෙක් වගේ ඇඳලා, මට වැඩ කරන්න බල කළේ නැහැ. මට අවශ්ය දේ, එය එසේ විය, ඒ නිසා මම ... ගිම්හානයේදී, මම වසන්තයට ගොස්, සෝදා, මා සමඟ වතුර ටිකක් ගෙන එන්න, එපමණයි, මම නිවසේ ඇති සියලුම මල් වලට වතුර දමන්නෙමි. මට මල් ගොඩක් තිබුණා." කැටරිනා ගෙවත්තේ, ගස්, තණකොළ, මල් අතර, පිබිදෙන ස්වභාවයේ උදෑසන නැවුම්බව අත්විඳින ජීවිතයේ සැබෑ ප්‍රීතිය අත්විඳියි: “නැත්නම් මම උදේ පාන්දරින්ම වත්තට යන්නෙමි, ඉර පායන විට මම වැටෙන්නෙමි. මගේ දණින් වැටී, මම යාච්ඤා කර අඬන්නෙමි, මම යාච්ඤා කරන්නේ කුමක් සඳහාද, මා හඬන්නේ කුමක් දැයි මම නොදනිමි; ඒ නිසා ඔවුන් මාව සොයා ගනීවි."
කැටරිනා භූමික පාරාදීසයක් ගැන සිහින දකියි, එය නැඟෙන හිරුට යාච්ඤා කිරීමේදී, යතුරු වෙත උදෑසන සංචාරය කිරීමේදී, දේවදූතයන් සහ කුරුල්ලන්ගේ දීප්තිමත් රූපවල. පසුව, ඇගේ ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක, කැටරිනා පැමිණිලි කරනු ඇත: "මම ටිකක් මිය ගියොත්, එය වඩා හොඳ වනු ඇත. මම අහසේ සිට පොළොව දෙස බලා සෑම දෙයක් ගැනම සතුටු වන්නෙමි. එසේ නොවුවහොත්, ඇය ඇයට අවශ්ය ඕනෑම තැනකට නොපෙනී පියාසර කරනු ඇත. මම පිට්ටනියට පියාසර කර සමනලයෙකු මෙන් ඉරිඟු මල් සිට ඉරිඟු මල් දක්වා සුළඟේ පියාසර කරමි. ”
ඇගේ සිහින හා උද්යෝගය තිබියදීත්, කුඩා කල සිටම කැටරිනා සත්‍යවාදී බව, ධෛර්යය සහ තීරණාත්මක බවින් කැපී පෙනුණි: “මම ඉපදුණේ උණුසුම් ලෙසයි! මට තවම වයස අවුරුදු හයයි, තවත් නැහැ, ඒ නිසා මම කළා! ඔවුන් නිවසේ යමක් සමඟ මට අමනාප විය, නමුත් එය සවස් වන විට, ඒ වන විටත් අඳුරු වී ඇත, මම වොල්ගා වෙත දිව ගොස් බෝට්ටුවට නැඟී එය වෙරළෙන් ඉවතට තල්ලු කළෙමි. ඊළඟ දවසේ උදේ ඔවුන් එය සොයාගත්තා, සැතපුම් දහයක් පමණ දුරින්! ”
ඒකාධිපතිවාදයට සහ නිර්දයභාවයට එරෙහිව ඇගේ මුළු ජීවිතයම කතා කරන කැටරිනා හෘදය සාක්ෂියේ අභ්යන්තර හඬ විශ්වාස කරන අතරම නැතිවූ අධ්‍යාත්මික සමගිය සඳහා ඇති ආශාව ජය ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කෙනෙකුට රහසිගත දිනයකට පිටතට යා හැකි ගේට්ටුවේ යතුර වර්වරා ඇයට දුන් විට, ඇගේ ආත්මය ව්‍යාකූලත්වයෙන් පිරී ඇත, ඇය කූඩුවක සිටින කුරුල්ලෙකු මෙන් වේගයෙන් දිව යයි: “යමෙක් වහල්භාවයේ විනෝද වෙති! නඩුවක් තිබුණා, තවත් එකක් සහ සතුටුයි: ඒ නිසා හිස ඔසවමින් ඉක්මන් කරන්න. යමක් විනිශ්චය නොකර, සිතීමකින් තොරව මෙය කළ හැක්කේ කෙසේද! අමාරුවේ වැටෙන්න කොපමණ කාලයක් ගතවේද! එහිදී ඔබ ඔබේ මුළු ජීවිත කාලයම අඬන්න, දුක් විඳින්න; වහල්භාවය ඊටත් වඩා කටුක බවක් පෙනෙනු ඇත. නමුත් ඥාති ආත්මයක් සඳහා ඇති ආශාව සහ බොරිස් කෙරෙහි ඇති ආදරය පිබිදීම ඉහළ අතක් ලබා ගන්නා අතර කැටරිනා ඇගේ ආදරණීය යතුර තබාගෙන රහසිගත දිනයක් එනතෙක් බලා සිටී.
කැටරිනාගේ සිහින ස්වභාවය බොරිස්ගේ රූපයේ පිරිමි පරමාදර්ශය වැරදි ලෙස දකී. ඔහු සමඟ ඇති සම්බන්ධය ප්‍රසිද්ධියේ පිළිගැනීමෙන් පසු, කැටරිනා තේරුම් ගන්නේ ඇගේ නැන්දම්මා සහ සැමියා ඇගේ පව්වලට සමාව දුන්නද, ඇයට තවමත් පෙර මෙන් ජීවත් වීමට නොහැකි වනු ඇති බවයි. ඇගේ බලාපොරොත්තු සහ සිහින සුනුවිසුනු විය: "මට ඔහු සමඟ ජීවත් වීමට හැකි නම්, සමහර විට මම යම් ආකාරයක සතුටක් දැකීමට ඉඩ තිබුණි," දැන් ඇගේ සිතුවිලි ඇය ගැන නොවේ. ඇය තම ආදරණීයයාගෙන් ඔහුට ඇති වූ කනස්සල්ලට සමාව ඉල්ලා සිටියි: “මම ඔහුව කරදරයට පත් කළේ ඇයි? මම තනිවම විනාශ විය යුතුයි "එසේ නොවුවහොත් මම මාවම විනාශ කරගත්තා, ඔහුව විනාශ කළා, මටම අගෞරවයක් - ඔහුට සදාකාලික කීකරුකම!"
සියදිවි නසාගැනීමේ තීරණය කැතරින් වෙත පැමිණෙන්නේ පවුලේ ඒකාධිපතිවාදයට සහ ආගම්වාදයට අභ්යන්තර විරෝධයක් වශයෙනි. කබනිකාගේ නිවස ඇය කෙරෙහි වෛරයක් ඇති කළේය: “මම ගෙදර යනවාද සොහොනට යනවාද යන්න මට කමක් නැත. එය මිනීවළේ වඩා හොඳයි ... ”. ඇය අත්විඳ ඇති සදාචාරාත්මක කුණාටු වලින් පසුව නිදහස සොයා ගැනීමට ඇයට අවශ්යයි. දැන්, ඛේදවාචකයේ අවසානය වන විට, ඇගේ කනස්සල්ල පහව යන අතර, ඇය තම ධර්මිෂ්ඨකමේ සවිඥානකත්වය සමඟ මෙලොව හැර යාමට තීරණය කරයි: "ඔවුන් යාච්ඤා නොකරන්නේද? ප්‍රේම කරන තැනැත්තා යාච්ඥා කරයි."
කැටරිනාගේ මරණය පැමිණෙන්නේ ඇයට ජීවත් වීමට වඩා මිය යාම යහපත් වන අතර, මරණය පමණක් ගැලවීම වන විට, ඇය තුළ ඇති යහපතෙහි එකම ගැලවීමයි.
A. Ostrovsky "The Thunderstorm" ගේ කෘතියේ යතුර සහිත දර්ශනය නාට්‍යයේ ප්‍රධාන දර්ශනවලින් එකකි. මෙම දර්ශනය පුද්ගලයෙකුගේ ක්‍රියාවන් සහ මනෝවිද්යාව පිළිබඳ අභිරහස් තිරය ඉවත් කරයි. "ගිගුරුම් සහිත වැස්ස" නාට්‍යය අදටත් අදාළයි, විසිඑක්වන සියවසේ වෙනත් සංකල්ප තිබියදීත්, එදා සිට බොහෝ දේ අප අතර ඉතිරිව ඇති අතර හැඟීම්බර අත්දැකීම් එලෙසම පවතී.
කාර්යයේ තත්වය හඳුනාගත හැකි නමුත් ඒ සමඟම කුතුහලය දනවන බව පෙනේ.
ජීවිතයේ දී, යමෙකු වෙනත් පුද්ගලයෙකුට ආදරය කිරීම නිසා කෙනෙකුගේ සම්බන්ධතාවය බිඳ වැටෙන තත්වයන්ට අපි බොහෝ විට මුහුණ දෙමු. මනෝවිද්‍යාවේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් බලන කල, යතුරක් සහිත ඒකපුද්ගල කථාවක් හොඳම එකකි, මන්ද එය සමස්ත කාන්තා සාරය හෙළි කරයි.
ඒකපුද්ගල කථාවේදී, කැටරිනා තමා ක්රියා කළ යුතු ආකාරය ගැන තමාටම කතා කරයි. මුලින්ම ඇය කියනවා යතුර විසි කරන්න කියලා. තව ටිකක් අනුමාන කිරීමෙන් පසු, ඇය ප්රතිවිරුද්ධ දේ කියයි: "ඔව්, සමහර විට එවැනි නඩුවක් ඇගේ මුළු ජීවිත කාලය තුළම එළියට නොඑනු ඇත ... යතුර විසි කරන්න! නැත, ලෝකයේ කොහෙත්ම නැත!" මෙහිදී එහිම පරස්පරතාවයක් ඇත. ඒකපුද්ගල කථාව ආරම්භයේ දී, කැටරිනා සාධාරණ ලෙස මෙම තත්වයට ළඟා වූ නමුත් පසුව හැඟීම් ඇයව පාලනය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
කැටරිනා විවාහ වූයේ ඇගේම කැමැත්තෙන් නොවේ, ඇය තමාට ස්වාමිපුරුෂයෙකු තෝරා ගත්තේ නැත, ඔවුන් ඇයව තෝරා ගත්තේය, සහ ටිකොන් ආදරය සඳහා විවාහ නොවීය. නමුත් ඒ දවස්වල ඔවුන්ගේ විවාහය දිව්‍යලෝකයේදී සිදු වූ නිසා පිළිවෙල කඩ කිරීමට නොහැකි විය. මේකත් මේ දවස් වල අදාලයි. විශාල පිරිසක් සෑම දිනකම විවාහ වී දික්කසාද වන අතර, විසිඑක්වන සියවසේදී පමණක් පවුලට එහි අර්ථය නැති විය. මිනිස්සු ඒක ලේසියෙන් ගන්න පටන් ගත්තා. කැටරිනා තමාටම වධ හිංසා කරයි, කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, මන්ද ඒ දිනවල පවුල සහ විවාහය ඉතා වැදගත් වූ බැවිනි, දෙමව්පියන් විවාහ වූයේ නම්, ඔබ මෙම පුද්ගලයා සමඟ සොහොන දක්වා එකට සිටිය යුතුය. කැටරිනා කනස්සල්ලට පත්ව සිටින අතර කුමක් කළ යුතු දැයි නොදනී, මන්ද ඇය ටිකොන්ට වගකිව යුතු බව ඇය තේරුම් ගත් නමුත් හැඟීම් හේතුවට වඩා ශක්තිමත් ය, එබැවින් වීරවරිය තවමත් රැස්වීමට යයි.
පුද්ගලයෙකු මෙම ක්‍රියාව වැරදි බවත් එය ඛේදජනක ලෙස හැරවිය හැකි බවත් පැහැදිලිවම වටහා ගත්තද, අභ්යන්තර නීති, අභ්යන්තර චේතනාවන් අනුව ජීවත් වන අතර ක්රියා කරයි.
ඒකපුද්ගල කථාවේ බොහෝ ප්‍රකාශ ඇත, ඒවා කැටරිනාහි විවිධ ප්‍රාන්තවල මායිම් බව පෙනේ. මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේ ඇගේ සමහර ප්‍රාන්ත වන්නේ බිය, සැකය, ස්වයං සාධාරණීකරණය සහ අවසානයේ ඇගේම ධර්මිෂ්ඨකම කෙරෙහි විශ්වාසයයි.
මෙම ඒකපුද්ගල කථාව කැටරිනාගේ අභ්යන්තර ගැටුම් රේඛාවේ වර්ධනයේ කූටප්‍රාප්තිය ලෙස සැලකිය හැකිය, ජීවිතය පිළිබඳ සාධාරණ අදහස් සහ හදවතේ නියමයන් අතර ගැටුම, හැඟීමේ ඉල්ලීම්. සෑම ගැහැණු ළමයෙක්ම ආදරය කිරීමට හා ආදරය කිරීමට අවශ්යයි. මෙම ඒකපුද්ගල කථාවේ කැටරිනා සිතන පුද්ගලයෙකු ලෙසත් ගැඹුරු හැඟීම් ඇති පුද්ගලයෙකු ලෙසත් ඉදිරිපත් කර ඇත.
කැටරිනාගේ භාෂාවේ ප්‍රධාන මූලාශ්‍ර වන්නේ ජන ව්‍යවහාර, ජන වාචික කවි සහ පල්ලි සාහිත්‍යය.
ජනප්‍රිය ස්වභාෂාව සමඟ ඇගේ භාෂාවේ ගැඹුරු සම්බන්ධය ඇගේ වචන මාලාව, රූප රචනා සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පිළිබිඹු වේ.
ඇගේ කථාව වාචික ප්‍රකාශනවලින් පිරී ඇත, ජනප්‍රිය ස්වභාෂාවේ ව්‍යාකූල: "ඉතින් මට මගේ පියා හෝ මව නොපෙනේ"; "මම ආත්මය මත තිත් තැබුවෙමි"; "මගේ ආත්මය සන්සුන් කරන්න"; "කරදරවලට පත්වීමට කොපමණ කාලයක් ගතවේද"; "පව් වීමට", අසතුටුදායක අර්ථයෙන්. නමුත් මෙම සහ සමාන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඒකක සාමාන්‍යයෙන් තේරුම් ගත හැකි, පොදු, පැහැදිලි ය. ඇගේ කථාවේ ව්යතිරේකයක් ලෙස පමණක් රූප විද්යාත්මකව වැරදි ආකෘතීන් ඇත: "ඔබ මගේ චරිතය නොදනී"; "ඊට පස්සේ මොනවා හරි කතා කරන්න."
ඇගේ භාෂාවේ සංකේතාත්මක බව විදහා දැක්වෙන්නේ වාචික හා රූපමය මාධ්‍යයන් බහුල වීමෙනි, විශේෂයෙන් සැසඳීම්. ඉතින්, ඇගේ කතාවේ සැසඳීම් විස්සකට වඩා ඇති අතර, නාට්‍යයේ අනෙක් සියලුම චරිත එකට ගත් විට, මෙම ප්‍රමාණයට වඩා ටිකක් වැඩිය. ඒ අතරම, ඇගේ සැසඳීම් පුලුල්ව පැතිරී ඇත, ස්වභාවයෙන්ම ජනප්රියයි: "එය මට පරෙවියෙකු කරනවා වගේ", "පරෙවියෙක් කෝප කරනවා වගේ", "මගේ උරහිසෙන් කන්දක් වැටුණාක් මෙන්", "මගේ දෑත් ගල් අඟුරු වගේ දැවෙනවා."
කැටරිනාගේ කතාවේ බොහෝ විට වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ, චේතනාවන් සහ ජන කවියේ දෝංකාරය අඩංගු වේ.
වර්වරා අමතමින් කැටරිනා මෙසේ පවසයි: “මිනිසුන් කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර නොකරන්නේ ඇයි? ..” - සහ යනාදිය.
බොරිස් සඳහා ආශාවෙන් සිටින කැටරිනා ඇගේ අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවේ මෙසේ පවසයි: “මම දැන් ජීවත් විය යුත්තේ ඇයි, කුමක් සඳහාද? මට කිසිවක් අවශ්ය නැත, කිසිවක් මට හුරුබුහුටි නැත, දෙවියන් වහන්සේගේ ආලෝකය හුරුබුහුටි නොවේ! ”
ජන ව්‍යවහාරයේ සහ ජන ගී චරිතයේ වාක්‍ය ඛණ්ඩය මෙහිදී අපට දැකගත හැකිය. උදාහරණයක් ලෙස, සොබොලෙව්ස්කි විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ජන ගී එකතුවෙහි, අපි කියවන්නේ:
කෙසේ වෙතත්, ආදරණීය මිතුරෙකු නොමැතිව ජීවත් විය නොහැක ...
මට මතකයි, මට ආදරණීය ගැන මතකයි, සුදු එළිය ගැහැණු ළමයාට හොඳ නැත,
හොඳ නැහැ, ලස්සන සුදු ආලෝකය නැහැ ... මම කන්දෙන් අඳුරු වනාන්තරයට යන්නම් ...
කථන වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගිගුරුම් සහිත වැසි Ostrovsky
බොරිස් වෙත දිනයකට යන විට, කැටරිනා කෑගසයි: "ඇයි මගේ විනාශ කරන්නා ඔබ ආවේ?" ජන මංගල උත්සවයකදී මනාලිය මනාලයා මුණගැසෙන්නේ "මෙන්න මගේ විනාශ කරන්නා" යන වචන සමඟිනි.
අවසාන ඒකපුද්ගල කථාවේ දී, කැටරිනා මෙසේ පවසයි: “එය සොහොනේ වඩා හොඳයි ... ගස යට සොහොනක් තිබේ ... කොතරම් හොඳද ... හිරු ඇයව උණුසුම් කරයි, වැස්සෙන් ඇයව තෙත් කරයි ... වසන්තයේ තණකොළ එය මත වර්ධනය වේ, ඉතා මෘදු ... කුරුල්ලන් ගස වෙත පියාසර කරනු ඇත, ඔවුන් ගායනා කරනු ඇත, දරුවන් පිටතට ගෙන එනු ඇත, මල් පිපෙනු ඇත: කහ , රතු, නිල් ... ".
මෙහි සෑම දෙයක්ම ජන කවියෙන් වේ: කුඩා-උපසර්ග වචන මාලාව, වාක්‍ය ඛණ්ඩ, රූප.
වාචික කාව්‍යයේ ඒකපුද්ගල කථාවේ මෙම කොටස සඳහා සෘජු රෙදිපිළි ලිපි හුවමාරු කිරීම් බහුලව තිබේ. උදාහරණයක් වශයෙන්:
... ඕක් පුවරුවකින් ආවරණය කරනු ඇත
ඔව්, ඔවුන් එය මිනීවළට දමනු ඇත
තවද ඔවුන් තෙත් පොළොවෙන් ආවරණය කරනු ඇත.
මගේ සොහොන මත වැඩෙන්න
ඔබ තණකොළ කූඹියෙක්
තවත් තද රතු මල්!
ජනප්‍රිය ස්වභාෂාව සහ ජන කවි කැටරිනා භාෂාවට සැකසීමත් සමඟ, දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, පල්ලියේ හජියෝග්‍රැෆික් සාහිත්‍යය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.
“අපට වන්දනාකරුවන් සහ යාඥා කරන සලබයන්ගෙන් පිරුණු නිවසක් තිබුණා. අපි පල්ලියෙන් පැමිණ, යම් වැඩකට වාඩි වෙමු ... සහ වන්දනාකරුවන් ඔවුන් සිටියේ කොහේද, ඔවුන් දුටු දේ, විවිධ ජීවිත ගැන කියන්නට පටන් ගනීවි, නැතහොත් ඔවුන් පද ගායනා කරයි ”(d. 1, yav. 7).
සාපේක්ෂව පොහොසත් වචන මාලාවක් ඇති කැටරිනා චතුර ලෙස කථා කරයි, විවිධ සහ මනෝවිද්‍යාත්මකව ඉතා ගැඹුරු සැසඳීම් උකහා ගනී. ඇගේ කථාව ගලා යයි. එබැවින්, ඇය සාහිත්‍ය භාෂාවේ එවැනි වචන සහ හැරීම් වලට පිටසක්වල නොවේ: සිහිනයක්, සිතුවිලි, ඇත්ත වශයෙන්ම, මේ සියල්ල එක තත්පරයකින් මෙන්, මා තුළ එතරම් අසාමාන්‍ය දෙයක්.
පළමු ඒකපුද්ගල කථාවේදී, කැටරිනා ඇගේ සිහින ගැන කතා කරයි: “ඒ වගේම මට තිබුණේ මොන සිහිනද, වරෙන්කා, මොන සිහිනද! එසේත් නැතිනම් රන් දෙවොල් හෝ සමහර අසාමාන්‍ය උද්‍යාන සහ සෑම කෙනෙකුම අදෘශ්‍යමාන කටහඬවල් ගායනා කරයි, සයිප්‍රස් සුවඳ, කඳු සහ ගස්, සුපුරුදු පරිදි නොව, ඔවුන් රූපවල ලියන ආකාරය "
මෙම සිහින, අන්තර්ගතයෙන් මෙන්ම වාචික ප්‍රකාශනයේ ස්වරූපයෙන්, නිසැකවම අධ්‍යාත්මික පද වලින් ආභාෂය ලබා ඇත.
කැටරිනාගේ කථාව ශබ්දකෝෂ හා වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් පමණක් නොව වාක්‍ය ඛණ්ඩයෙන් ද අද්විතීය වේ. එය ප්‍රධාන වශයෙන් සරල හා සංකීර්ණ වාක්‍ය වලින් සමන්විත වන අතර, වාක්‍ය ඛණ්ඩය අවසානයේ පුරෝකථන ප්‍රකාශය සමඟ: “දිවා ආහාර වේලාවට පෙර කාලය ගත වන්නේ එලෙස ය. මෙන්න මහලු කාන්තාවන් නින්දට වැටෙනු ඇත, මම වත්තේ ඇවිදිමි ... එය එතරම් හොඳ දෙයක් විය ”(d. 1, yavl. 7).
බොහෝ විට, ජන කථාවේ වාක්‍ය ඛණ්ඩයට සාමාන්‍ය පරිදි, කැටරිනා වාක්‍ය සම්බන්ධ කරන්නේ a සහ ඔව් යන සංයෝජන හරහා ය. "අපි පල්ලියෙන් එන්නම් ... සහ වන්දනාකරුවන් කියන්නට පටන් ගනීවි ... මම පියාසර කරනවා වගේ ... සහ මම මොන වගේ සිහින මැව්වාද?"
කැටරිනාගේ පාවෙන කතාව සමහර විට ජනප්‍රිය විලාපයක ස්වභාවයක් ගනී: “අනේ, මගේ කරදරය, කරදරය! (අඬමින්) දුප්පත්, මම කොහේ යන්නද? මට අල්ලා ගත හැක්කේ කාවද?"
කැටරිනාගේ කථාව ගැඹුරු චිත්තවේගීය, ගීතමය වශයෙන් අවංක, කාව්‍යමය ය. ඇගේ කථාවට චිත්තවේගීය හා කාව්‍යමය ප්‍රකාශනයක් ලබා දීම සඳහා, ජන කථාවේ (යතුරු, ජලය, දරුවන්, සොහොන්, වැසි, තණකොළ) සහ විස්තාරණ අංශු ("ඔහු මා ගැන අනුකම්පා කළේ කෙසේද? කුමන වචනද?) ආවේනික ලෙස කුඩා උපසර්ග ද භාවිතා වේ. ඔහු කිව්වාද?" ), සහ අතුරු කතා ("අනේ, මම කොච්චර කම්මැලිද!").
කැටරිනාගේ කතාවේ ගීතමය අවංකභාවය, කාව්‍යය ලබා දෙන්නේ මිනිසුන්ගේ වාචික කාව්‍යයේ ලක්ෂණයක් වන නිර්වචනය කරන ලද වචන (රන් දේවාල, අසාමාන්‍ය උද්‍යාන, කපටි සිතුවිලි සහිත) සහ පුනරාවර්තනයන් අනුගමනය කරන නාම පද මගිනි.
ඔස්ට්රොව්ස්කි කැටරිනාගේ කතාවෙන් ඇගේ උද්‍යෝගිමත්, මෘදු කාව්‍යමය ස්වභාවය පමණක් නොව ඇගේ ශක්තිමත් කැමැත්ත ද හෙළි කරයි. කැටරිනාගේ ශක්තිමත් අභිමත බලය, තීරණාත්මක බව තියුනු ලෙස ප්‍රකාශිත හෝ නිෂේධාත්මක ස්වභාවයකින් යුත් වාක්‍ය ඛණ්ඩ ගොඩනැගීම් මගින් සකසා ඇත.
කැතරින් පාපොච්චාරණය කරන දර්ශනය 4 වන පනතේ අවසානයේ සිදු වේ. ඇගේ සංයුතියේ භූමිකාව වන්නේ කැටරිනා සහ කබනිකා අතර ගැටුමේ උච්චතම අවස්ථාව වන අතර කැටරිනාගේ ආත්මයේ අභ්යන්තර ගැටුමක වර්ධනයේ එක් උච්චතම අවස්ථාවකි, ජීවත්වීමට සහ නිදහස් හැඟීමක් සඳහා ඇති ආශාව පව් සඳහා දඬුවම් පිළිබඳ ආගමික බිය සහ වීරවරියගේ සදාචාරයට එරෙහිව සටන් කරන විට. රාජකාරිය.
ගැටුම් උත්සන්න කිරීම පූර්ව තත්වයන් ගණනාවක් මගින් කොන්දේසිගත කර සකස් කර ඇත:
· තුන්වන සංසිද්ධිය තුළ, සංවේදී හා ඉක්මන් බුද්ධියක් ඇති වර්වාරා බොරිස්ට අනතුරු අඟවන්නේ කැටරිනා බොහෝ දුක් විඳින බවත් පාපොච්චාරණය කළ හැකි බවත්, නමුත් බොරිස් බිය වූයේ තමාට පමණක් බවත්;
· ඔවුන්ගේ සංවාදය අවසානයේ පළමු ගිගුරුම් හඬ ඇසෙන අතර, ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ආරම්භ වීම අහම්බයක් නොවේ;
· ද්විතීයික වීරයන් පසුකර යාම, දඬුවමේ නොවැළැක්විය හැකි බව සහ "මෙම කුණාටුව නිෂ්ඵල නොවනු ඇත" යන ප්‍රකාශයන් සමඟින්, ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක බිය වැඩි කර සූදානම් කිරීම, කරදර අනාවැකි පළ කිරීම; කැටරිනා ද මෙම අවාසනාව පුරෝකථනය කරයි;
· මෙම ප්‍රකාශ කුලිගින්ගේ විදුලිය පිළිබඳ "දේවාපහාස" කථාවලට හා "ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් කරුණාවකි" යන ප්‍රකාශවලට වඩා වෙනස් වන අතර, මෙය සිදුවෙමින් පවතින දෙය තවත් උග්‍ර කරයි;
· අවසාන වශයෙන්, අර්ධ-උමතු කාන්තාවකගේ වචන, කෙටරිනාට කෙලින්ම ආමන්ත්‍රණය කිරීම, ශබ්දය සහ ගිගුරුම් සහිත වැසි තීව්‍ර වේ.
කැටරිනා බියෙන් හා ලැජ්ජාවෙන් කෑගසයි: "මම දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි සහ ඔබ ඉදිරියෙහි පව්කාරයෙකි!" එය පිළිගැනීමට හේතුව ආගමික භීතිය පමණක් නොව, සදාචාරාත්මක වධහිංසා, හෘද සාක්ෂියට වධ දීම, වරදකාරි හැඟීමකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පස්වන ක්‍රියාවේදී, ජීවිතයෙන් වෙන් වන මොහොතේ, ඇය ආගමික භීතීන් ජය ගනු ඇත, සදාචාරාත්මක හැඟීම පවතිනු ඇත ("ආදරය කරන්නා, ඔහු යාච්ඤා කරනු ඇත"), සහ ඇය සඳහා තීරණාත්මක සාධකය තවදුරටත් බිය නොවනු ඇත. දඬුවම, නමුත් නැවතත් ඇගේ නිදහස අහිමි වේ යන බිය ("නමුත් ඔවුන් අල්ලා ආපසු ගෙදර ගෙන එනු ඇත ... ").
කුරුල්ලාගේ චේතනාව, පියාසර කිරීම, පළමු ක්‍රියාවේ ඒකපුද්ගල කථා වල දක්වා ඇති අතර, එහි උච්චතම අවස්ථාවට පැමිණ, පුෂ්කින්ගේ "සිරකරු" ගැටුම වර්ධනය කරයි: වහල්භාවය නිදහස් ජීවියෙකුට කළ නොහැක්කකි.
කැටරිනාගේ මරණය ඇයට නැවත නිදහස ලබා ගැනීමට ඇති එකම මාර්ගයයි.
කැටරිනාගේ පාපොච්චාරණයට අනෙකුත් වීරයන්ගේ ප්‍රතිචාරය සිත්ගන්නාසුළු හා වැදගත් ය:
· බාබරා, සැබෑ මිතුරෙකු ලෙස, කරදර වළක්වා ගැනීමට උත්සාහ කරයි, කැටරිනා සන්සුන් කරන්න, ඇයව ආරක්ෂා කරන්න ("ඇය බොරු කියනවා ...");
· Tikhon පාවාදීමෙන් එතරම් දුක් විඳින්නේ නැත, නමුත් එය ඔහුගේ මවගේ කාලයේ සිදු වූ නිසා: ඔහුට කම්පන අවශ්ය නැත, ඔහුට මෙම සත්යය අවශ්ය නොවේ, සහ ඊටත් වඩා එහි පොදු අනුවාදයේ, "ආවරණ" යන සුපුරුදු මූලධර්මය විනාශ කරයි. සහ ආවරණය"; එපමණක්ද නොව, ඔහුම පාපයෙන් තොර නොවේ;
· කබනෝවා සඳහා ඇගේ නීතිවල ජයග්‍රහණයේ මොහොතක් පැමිණේ (“මම කිව්වා ...”);
· බොරිස් කොහෙද? තීරණාත්මක මොහොතේ ඔහු බියගුලු ලෙස ඉවත් විය.
හඳුනා ගැනීම සිදු වන්නේ වීරවරිය සඳහා සෑම දෙයක්ම එකට එකතු වූ විටය: හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව, පව් සඳහා දඬුවමක් ලෙස ගිගුරුම් සහිත වැස්සකට ඇති බිය, මගීන්ගේ අනාවැකි සහ ඇගේම පුරෝකථනයන්, අලංකාරය සහ සුළි කුණාටුව පිළිබඳ කබනිකාගේ කථා, බොරිස්ගේ පාවාදීම සහ අවසානයේ , ගිගුරුම් සහිත වැස්සම.
ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ සිරිතක් ලෙස කැටරිනා තම පාපය ප්‍රසිද්ධියේ පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ සාමාන්‍ය පරිදි, මිනිසුන් සමඟ ඇගේ සමීප බව සනාථ කරයි, වීරවරියගේ සැබෑ රුසියානු ආත්මය පෙන්නුම් කරයි.
