භාෂා විද්යාව යනු කුමක්ද? මානව අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන විද්යාත්මක විෂයයන් සංකීර්ණයක් ලෙස Philology
නවීන philology විද්යාවේ ශාඛාවක් සහ උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනයේ දිශාවක් ලෙස. "භාෂාවේදයේ මූලධර්ම" පාඨමාලාවේ අරමුණු සහ අරමුණු
දර්ශනය, ඉතිහාසය, කලා ඉතිහාසය, සංස්කෘතික අධ්යයනය, අධ්යාපනය, මනෝවිද්‍යාව සහ වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ එක්ව, philology මානව ශාස්ත්‍ර ක්ෂේත්‍රය සාදයි. Philology යනු මානව ශාස්ත්‍රවල එක් ශාඛාවකි. Philology වලට විද්‍යාවන් සහ විද්යාත්මක විෂයයන් ගණනාවක් ඇතුළත් වේ.
භාෂා විද්යාව යනු වාග් විද්යාව (වාග් විද්යාව, වාග් විද්යාව) සහ සාහිත්ය විචාරයයි.
philological විද්යාත්මක විෂයයන් ගණනට විද්යාත්මක විෂයයන් කිහිපයක් ඇතුළත් වේ.
- 1) වාග් විද්යාවේ සහ සාහිත්ය විචාරයේ මංසන්ධියේ පවතින විෂයයන්. ප්රධාන ඒවා:
- වාචාලකම(පුරාණ ග්රීක වාචාල කතා). නූතන වාචාලකමේ ප්රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ පණිවිඩය හරහා පාඨකයාට/ශ්‍රාවකයාට එහි බලපෑම තුළ කථන සන්නිවේදනය අධ්යයනය කිරීමයි. නූතන වාචාලකම යනු වාග් විද්යාව, සාහිත්ය විචාරය, තර්ක න්යාය සහ දර්ශනය යන ඡේදනයන්හි පවතින අන්තර් විෂය භාෂා විද්යාවකි;
- කාව්‍ය විද්යාව (පුරාණ ග්රීක poietike techne - නිර්මාණාත්මක කලාව). නූතන භාෂා විද්‍යාවේදී, කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය යනු සාහිත්ය කෘතියක් ව්‍යුහගත වී ඇති ආකාරය, ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය යනු කුමක්ද, සාහිත්ය දිශාවකි. කෘතියක භාෂාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන කාව්‍ය විද්යාවේ ශාඛාව භාෂාමය කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය වේ. කෙසේ වෙතත්, නූතන කාව්‍ය ශාස්ත්‍රය කලාත්මක හා සාහිත්ය කෘති පමණක් නොව අනෙකුත් ඒවා ද අධ්යයනය කරයි - පුවත්පත් කලාව, ප්‍රචාරණය, ආදිය.
- ශෛලීය (ප්‍රංශ ශෛලීය, ලතින් ස්ටයිලස්, ස්ටයිලස් - ලිවීම සඳහා උල් පොල්ල, ලිවීමේ ආකාරය). "ශෛලීය" යන පදය 19 වන සියවස ආරම්භයේදී මතු විය. ජර්මානු විද්යාඥ සහ ලේඛක Novalis (සැබෑ නම Friedrich von Hardenberg) ගේ කෘතිවල. විද්යාත්මක විනයක් ලෙස ශෛලීය 19 වන ශතවර්ෂයේ මැද භාගයේදී හැඩගැසුණි, ඇත්ත වශයෙන්ම, වාචාලකමේ “නටබුන් මත”, මේ වන විට එය නොපවතී. යථාර්ථයේ වෙනම වස්තුවක් ලෙස භාෂාව අධ්යයනය කිරීමේදී, ශෛලීය විද්‍යාවට තමන්ගේම කාර්යයක් ඇත - භාෂාව භාවිතා කිරීම අධ්යයනය කිරීම. ඇයගේ අවධානය යොමු වී ඇත්තේ භාෂාවේ ශෛලීය මාධ්‍යයන්, සාමාන්යයෙන් පෙළක සහ විවිධ වර්ගයේ පාඨවල විවිධ කථිකයන්/සවන් දෙන්නන් විසින් ඒවා භාවිත කිරීමේ හැකියාව වැනි කරුණු කෙරෙහිය. සාම්ප්‍රදායිකව, භාෂාමය ශෛලීන් සහ සාහිත්ය ශෛලීන් අතර වෙනසක් ඇත. දෙවැන්න වචන කලාවේ ප්‍රකාශනයක් ලෙස කලා කෘතියක කථාව කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි.
- 2) සහායක භාෂාමය විෂයයන්. ඒවායින් වඩාත්ම වැදගත්:
- පාඨමය විවේචනය(ලතින් පාඨය - සම්බන්ධතාවය, රෙදි සහ ලාංඡන - වචනය), ඒවායේ ප්රකාශනය සහ අර්ථ නිරූපණය සඳහා කලාත්මක, සාහිත්ය-විවේචනාත්මක සහ පුවත්පත් කෘතිවල අතින් ලියන ලද සහ මුද්‍රිත පෙළ අධ්යයනය කරයි. "පෙළ විවේචනය" යන යෙදුම 1920 ගණන්වල අගභාගයේදී බී.වී. ටොමාෂෙව්ස්කි. බටහිර රටවල "පෙළ විවේචනය" යන යෙදුම ප්රධාන වශයෙන් භාවිතා වේ;
- වාග් විද්යාව (භාෂාමය මූලාශ්ර අධ්යයනය), සාහිත්ය අධ්යයනය (සාහිත්ය මූලාශ්ර අධ්යයනය) මගින් වැඩිදුර භාවිතය සඳහා මූලාශ්ර සෙවීමේ සහ ක්‍රමවත් කිරීමේ ක්‍රම අධ්යයනය කරන මූලාශ්ර අධ්යයනය;
- ග්‍රන්ථ නාමාවලිය (පුරාණ ග්රීක ග්‍රන්ථය - පොත් සහ ග්‍රැෆෝ - මම ලියන්නෙමි), එය විද්යාත්මක සහ මුද්‍රිත නිෂ්පාදන ගිණුම්කරණය සහ ඒවා පිළිබඳ තොරතුරු සමඟ කටයුතු කරයි. විද්යාත්මක විෂයයක් ලෙස ග්‍රන්ථ නාමාවලියට භාෂාමය, සාහිත්ය, යනාදී ග්‍රන්ථ නාමාවලිය ඇතුළත් වේ.
සහායක විෂයයන්ට ඓතිහාසික හා භාෂාමය විෂයයන් ද ඇතුළත් වේ. ඔවුන් පැරණි ග්‍රන්ථ අධ්‍යයනයට අදාළ ගැටලු විසඳයි; ඒවා නම් පැලියෝග්‍රැෆි (ග්රීක පැලයිඩ් වලින් - පුරාණ සහ ග්‍රැෆෝ - ලිවීමෙන්) සහ පුරාවිද්‍යාව (ග්රීක පුරාවිද්‍යාවෙන් - පුරාණ සහ ග්‍රැෆෝ - ලිවීම්).
- 3) භාෂා විද්යාව සහ අනෙකුත් විද්‍යාවන්හි මංසන්ධියේ පවතින විෂයයන්. අපි ඒවායින් සමහරක් ලැයිස්තුගත කරමු:
- සංඥා විද්යාව(පුරාණ ග්රීක semeiotike - සංඥා අධ්යයනය), සංඥා සහ සංඥා පද්ධති අධ්යයනය කිරීම. සංකේත විද්යාවේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය ලකුණයි;
- අර්ථකථනය (පුරාණ ග්රීක hermeneutike (techne) - අර්ථකථන (කලාව)), අර්ථය අර්ථකථනය කිරීමේ ක්‍රම අධ්යයනය කිරීම. අර්ථ ශාස්ත්‍රයේ කේන්ද්‍රීය සංකල්ප: අර්ථය, අවබෝධය;
- පෙළ න්යාය, එය සංකේතාත්මක අර්ථයකින් පෙළ අධ්යයනය කරයි. පාඨයක් යනු අර්ථය මූර්තිමත් කරන භාෂාමය සංඥා අනුපිළිවෙලක් පමණක් නොව, උදාහරණයක් ලෙස, චිත්රයක්, නගරයක්, පුද්ගලයෙකු සහ වෙනත් භාෂාමය නොවන සංඥා වලින් හෝ භාෂාමය සහ භාෂාමය නොවන සංඥා එකතුවකින් නිර්මාණය කරන ලද අනුපිළිවෙලකි. තේරුම. මේවා උදාහරණයක් ලෙස, "එය පියාසර කරයි!" වැනි ප්රකාශයන් වේ. උදාහරණයක් ලෙස, අහසේ පියාසර කරන ගුවන් යානයකට ඉඟියක් සමඟ ඒකාබද්ධව (එනම්: "ගුවන් යානය පියාසර කරයි!"). පෙළ න්‍යායේ කේන්ද්‍රීය සංකල්පය පෙළ වේ;
- පෙළ නිර්මාණය කිරීමේදී සහ අවබෝධ කර ගැනීමේදී මානව ක්රියාකාරකම් අධ්යයනය කරන සන්නිවේදන න්යාය. කේන්ද්‍රීය සංකල්පය වන්නේ homo loquens ගේ සන්නිවේදන ක්රියාකාරකම් ය;
- philological informatics, තොරතුරු (පරිගණක) තාක්ෂණය භාවිතා කරමින් භාෂාමය තොරතුරු නිර්මාණය කිරීම, ගබඩා කිරීම, සැකසීම, අධ්යයනය කිරීම, සම්ප්‍රේෂණය කිරීම ආදී ක්‍රම සහ විධි අධ්යයනය කරයි.
නූතන භාෂා විද්‍යාවේදී, භාෂාවෙන් (භාෂා සමූහය) සම්ප්‍රදායික භාෂාව බෙදීම ද සංරක්ෂණය කර ඇත. විවිධ දර්ශන තිබේ: ස්ලාවික්, ජර්මානු, රොමැන්ස්, තුර්කි, ආදිය, රුසියානු, යුක්රේනියානු, අල්ටයි, බුරියාට්, ආදිය. සෑම දර්ශනවාදයක්ම අනුරූප භාෂා / අනුරූප භාෂාව සහ සාහිත්යය අධ්යයනය කරයි.
සෑම භාෂා විද්‍යාවකටම සහ විනයකටම විශේෂ අභ්යන්තර ව්‍යුහයක් ඇත, වෙනත් භාෂා විද්යාත්මක, මානව ශාස්ත්‍ර සහ ස්වාභාවික විද්‍යාවන් සහ විෂයයන් සමඟ තමන්ගේම සම්බන්ධතා ඇත.
Philology යනු උසස් වෘත්තීය අධ්යාපනය සහිත විශේෂඥයින් පුහුණු කිරීමේ එක් අංශයකි. නූතන philologist භාෂා (ගෘහස්ථ හා විදේශීය), ප්‍රබන්ධ (ගෘහස්ථ හා විදේශීය) සහ වාචික ජන කලා, විවිධ වර්ගයේ පෙළ - ලිඛිත, වාචික සහ අතථ්‍ය (අධිපෙළ සහ බහුමාධ්‍ය වස්තූන්ගේ පෙළ අංග ඇතුළුව), වාචික සහ ලිඛිත සන්නිවේදනය. මෙය "Philology" (උපාධිය) සකස් කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ වත්මන් ෆෙඩරල් රාජ්ය අධ්යාපනික ප්රමිතිය මගින් තීරණය කරනු ලැබේ.
"Philology" සකස් කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ වෘත්තීය උපාධි අපේක්ෂක විෂයයන් පද්ධතිය තුළ චක්ර දෙකක් වෙන්කර හඳුනාගත හැකිය: 1) philological විද්යාවේ මූලික සංකල්ප සහ නියමයන් සහ එහි අභ්යන්තර ස්ථරීකරණය අධ්යයනය කරන විෂයයන්; නවීන තොරතුරු සමාජය (සාමාන්ය වෘත්තීය චක්රය) සංවර්ධනය කිරීමේදී සිසුන් තොරතුරු වල සාරය සහ වැදගත්කම පිළිබඳ අවබෝධයක් වර්ධනය කරයි; 2) අධ්යයනය කරන ලද ප්රධාන භාෂාව (භාෂා) සහ සාහිත්යය (සාහිත්‍යයන්) හි න්යාය සහ ඉතිහාසය යන ක්ෂේත්රයේ මූලික මූලධර්ම සහ සංකල්ප අධ්යයනය කරනු ලබන විෂයයන්; සන්නිවේදන න්යාය සහ පෙළ පිළිබඳ භාෂාමය විශ්ලේෂණය; ඉතිහාසය, වත්මන් තත්ත්වය සහ philology (වෘත්තීය චක්රය) සංවර්ධනය සඳහා අපේක්ෂාවන් පිළිබඳ අදහසක් සපයයි.
"Fundamentals of Philology" යනු පළමු චක්‍රයේ අධ්යයන විෂයයන්ගෙන් එකකි. භාෂා විද්යාවේ මූලික කරුණු පා course මාලාව වෙනත් විද්‍යාවන් සමඟ ඇති සම්බන්ධතා තුළ භාෂා විද්යාව පිළිබඳ පරිපූර්ණ අදහසක් ලබා දීම අරමුණු කර ගෙන ඇත; භාෂා විද්යාවේ තනි ශාඛා (ස්ලාවික්, තුර්කි, ජර්මානු, රොමැන්ස්, ආදිය; රුසියානු අධ්යයන, යුක්රේනියානු අධ්යයන, ආදිය; වාග් විද්යාව, සාහිත්ය අධ්යයනය සහ ජනප්‍රවාද) සමස්ත අංගයන් ලෙස සිසුන්ට අවබෝධ කර ගැනීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක අත්තිවාරම් දැමීම; philology ක්ෂේත්රයේ විද්යාත්මක පර්යේෂණවල පොදු ලක්ෂණ හඳුන්වා දීම.
පාඨමාලා අරමුණු: 1) philology හි මතුවීම සහ සංවර්ධනයේ ප්රධාන අවධීන් පිළිබඳ පින්තූරයක් ඉදිරිපත් කරන්න; 2) philology හි ප්රධාන අරමුණු සලකා බලන්න; 3) භාෂාමය ක්‍රමවේදයේ ගැටලුව ගෙනහැර දක්වන්න. සෑම කාර්යයක්ම අධ්යයන විනයෙහි වෙනම අංශයක ක්‍රියාත්මක වේ.
- 1 රැඩ්සිග් එස්.අයි. සම්භාව්‍ය philology හැඳින්වීම. M., 1965. P. 77 et seq.
- 2 Vinokur G.O. භාෂා විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට හැඳින්වීම. එම්., 2000. පී. 13.
- 3 Zelenetsky K. සාමාන්ය philology හැඳින්වීම. ඔඩෙස්සා, 1853. පී. 4.
- 4 කොන්රාඩ් එන්.අයි. බටහිර සහ නැගෙනහිර. එම්., 1972. පී. 7.
- 5 පැනින් එල්.ජී. සාහිත්යය භාෂාමය විනයක් ලෙස // නූතන වාග් විද්යාවේ ක්‍රමවේදය: ගැටළු, සෙවීම්, අපේක්ෂාවන්. බර්නාල්, 2000. පිටු 121-127.
- 6 රුසියානු භාෂාව. විශ්වකෝෂය. එම්., 1979. පී. 372.
- 7 රුසියානු භාෂාව. විශ්වකෝෂය. එඩ්. 2. එම්., 1997. පී. 592.
- 8 Benveniste E. සාමාන්ය වාග් විද්යාව. එම්., 1974. පී. 31.
- 9 Vinokur G.O. භාෂා සංස්කෘතිය. භාෂාමය තාක්ෂණය පිළිබඳ රචනා. එම්., 1925. P. 215.
- 10 Vinokur G.O. භාෂා විද්යාව පිළිබඳ අධ්‍යයනයට හැඳින්වීම. එම්., 2000. පී. 51.
ප්රශ්න සහ කාර්යයන්
- පළමු භාෂාමය වෘත්තීන්. ඔවුන්ගේ සිදුවීමට හේතු පැහැදිලි කරන්න.
- වාචාල ගුරුවරයෙකුගේ වෘත්තිය පළමු භාෂාමය වෘත්තීන් හා සම්බන්ධ වන්නේ කුමක් ද?
- නූතන philology යනු කුමක්ද "එස්.එස්. Averintsev"; "යූඑස්ට අනුව. ස්ටෙපනොව්"?
- මෙම පෙළපොතේ නූතන philology නිර්වචනය කරන්නේ කෙසේද?
- පෙර ප්රශ්න දෙකෙහි සඳහන් වන philology නිර්වචනවල වෙනස්කම්වලට හේතු ලෙස ඔබ දකින්නේ කුමක්ද?
- philology වස්තුවක් යනු කුමක්ද?
- නූතන philology විසින් අධ්යයනය කරන ලද ද්රව්යවල මූලාශ්ර මොනවාද?
- philology හි පර්යේෂණ ක්‍රම මොනවාද?
- විද්‍යා පද්ධතිය තුළ භාෂා විද්‍යාවට හිමි ස්ථානය කුමක්ද? නූතන ලෝකයේ?
- භාෂා විද්යාව සහ විද්යාත්මක විෂයයන් වෙනස් වන්නේ කෙසේද?
- වඩාත්ම වැදගත් භාෂා විද්යාත්මක විෂයයන් ලැයිස්තුගත කරන්න. ඔවුන් සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? භාෂා විද්යාව සමඟ?
- "philology - philological science - philological science discipline" යන සංකල්ප සහසම්බන්ධ කරන්න.
කියවීමේ ද්රව්ය
සර්ජි ඇවරින්ට්සෙව්. philology සඳහා ප්රශංසා වචනයක්
philology යනු කුමක්ද සහ ඔවුන් එය අධ්යයනය කරන්නේ ඇයි? "philology" යන වචනය ග්රීක මූල දෙකකින් සමන්විත වේ. "ෆිලනේ" යන්නෙහි තේරුම "ආදරය" යන්නයි. "ලාංඡන" යන්නෙහි තේරුම "වචනය" නමුත් "අර්ථය" යන්නයි: වචනයේ දී ඇති අර්ථය සහ වචනයේ සංයුක්තතාවයෙන් වෙන් කළ නොහැක. ෆිලලොජි "අර්ථය" සමඟ ගනුදෙනු කරයි - මිනිස් වචනවල අර්ථය සහ මිනිස් චින්තනය, සංස්කෘතියේ අර්ථය - නමුත් දර්ශනය කරන පරිදි නිරුවත් අර්ථය නොව, වචනය තුළ ජීවත් වන සහ වචනය සජීවී කරන අර්ථය. Philology යනු කියන දේ සහ ලියන දේ තේරුම් ගැනීමේ කලාවයි. එමනිසා, ඇයගේ ආසන්නතම අධ්යයන ක්ෂේත්‍රයට භාෂාව සහ සාහිත්යය ඇතුළත් වේ. නමුත් පුළුල් අර්ථයකින් ගත් කල, මිනිසා සෑම ක්‍රියාවකින්ම සහ ඉරියව්වකින්ම තම සෙසු මිනිසුන්ට "කතා කරයි," "තමන් ප්‍රකාශ කරයි," "අමතයි". මෙම අංශයෙන් - "කතා කරන" සංකේත නිර්මාණය කරන සහ භාවිතා කරන ජීවියෙකු ලෙස - භාෂා විද්යාව පුද්ගලයෙකු ගනී. මෙය මනුෂ්‍යයාගේ ප්රශ්නය සඳහා philology හි ප්‍රවේශය, එහි විශේෂ, ආවේනික ප්‍රවේශයයි. එය දර්ශනය සමඟ පටලවා නොගත යුතුය; ඇගේ කාර්යය වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීම, වචනය මත, පෙළ මත ව්යාපාරික කටයුතු ය. වචනය සහ පාඨය වඩාත් දීප්තිමත් "සංකල්පයට" වඩා සැබෑ භාෂා විද්යාව සඳහා අත්යවශ්ය විය යුතුය.
අපි "philology" යන වචනය වෙත ආපසු යමු. ඇගේ නමට “ඉඟටිය” - “ආදරය කිරීම” යන ක්‍රියා පදයේ මුල ඇතුළත් වීම පුදුම සහගතය. ෆිලෝලොජි එහි නමේ මෙම දේපල බෙදා ගන්නේ දර්ශනය ("දර්ශනය" සහ "දර්ශනය") සමඟ පමණි. Philology එය අධ්යයනය කරන පුද්ගලයාගෙන් යම් විශේෂ උපාධියක් හෝ විශේෂ ගුණයක් හෝ ඔහුගේ ද්රව්ය සඳහා විශේෂ ආදරයක් අවශ්ය වේ. අපි කතා කරන්නේ ඉතා සංවේදී නොවන ආදරයක් ගැන, ස්පිනෝසා "බුද්ධිමත් ආදරය" ලෙස හැඳින්වූ දෙයෙහි යම් සමානකමක් ගැන බව පැහැදිලිය. නමුත් බොහෝ විට අව්‍යාජ, සියල්ල පරිභෝජනය කරන ආශාවක් දක්වා වර්ධනය වන “බුද්ධිමය ආදරය” නොමැතිව ගණිතය හෝ භෞතික විද්යාව හැදෑරිය හැකිද? ගණිතඥයෙකු වචනයකට ආදරය කරනවාට වඩා අඩුවෙන් සංඛ්‍යාවට ආදරය කරයි, නැතහොත් වඩා හොඳ නම්, අංකයකට වචනයකට වඩා අඩු ආදරයක් අවශ්ය වේ යැයි සිතීම විකාරයකි. අඩු නොවේ, නමුත් සැලකිය යුතු ලෙස වෙනස්. එයට අවශ්ය බුද්ධිමය ආදරය - එහි නමින්ම! - philology, ඊනියා නිශ්චිත විද්‍යාවන් අවශ්ය කරන බුද්ධිමය ආදරයට වඩා උසස් හෝ පහත්, ශක්තිමත් හෝ දුර්වල නොවේ, නමුත් යම් ආකාරයකින් ගුණාත්මකව ඊට වඩා වෙනස් ය. එය හරියටම කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට, අප වඩාත් සමීපව බැලිය යුත්තේ philology නම නොව, එයම ය. එපමණක් නොව, එහි ව්යාජ සමානකම් වලින් එය වෙන්කර හඳුනාගත යුතුය.
අහෝ, භාෂා විද්‍යාවට අදාළ, අත්යවශ්ය, “නූතනත්වය සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර” පෙනුමක් ලබා දීමේ ඉතා පොදු ක්‍රම දෙකක් තිබේ. මෙම මාර්ග දෙක එකිනෙකට වෙනස් ය. එපමණක්ද නොව, ඒවා ප්රතිවිරුද්ධයයි. නමුත් මෙම අවස්ථා දෙකේදීම, මගේ ගැඹුරු ඒත්තු ගැන්වීමේ දී, ප්රශ්නය මනඃකල්පිත අදාළත්වය, මනඃකල්පිත ජීව ශක්තිය ගැන ය. මෙම මාර්ග දෙකම ජීවිතයට පෙර, නූතනත්වයට පෙර, මිනිසුන්ට පෙර එහි සැබෑ කර්තව්‍යයන් ඉටු කිරීමෙන් භාෂා විද්යාව දුරස් කරයි.
පළමු මාර්ගය ක්‍රමවේද හුරුපුරුදුකම ලෙස හැඳින්වීමට මම මට ඉඩ දෙන්නෙමි. දැඩි බුද්ධිමය ආදරය අඩු වැඩි වශයෙන් හැඟීම්බර හා සෑම විටම මතුපිටින් පෙනෙන "අනුකම්පාව" මගින් ප්රතිස්ථාපනය වන අතර ලෝක සංස්කෘතියේ සමස්ත උරුමය එවැනි අනුකම්පාව ඇති වස්තූන්ගේ ගබඩාවක් බවට පත්වේ. ඓතිහාසික සම්බන්ධතා වල සන්දර්භයෙන් වෙනම වචනයක්, වෙනම කියමනක්, වෙනම මිනිස් "ඉංග්‍යාවක්" උපුටා ගැනීම සහ මහජනයාට ජයග්‍රාහී ලෙස ප්‍රදර්ශනය කිරීම ඉතා පහසු ය: බලන්න මෙය අපට කෙතරම් සමීපද, එය අප සමඟ කෙතරම් “ව්‍යාංජනාක්ෂර” වේද! අපි හැමෝම පාසැලේදී රචනා ලිව්වා: "අපට සමීප සහ ආදරණීය දේ ..."; එබැවින්, සැබෑ භාෂා විද්යාව සඳහා ඕනෑම මානව ද්‍රව්‍යයක් “ආදරණීය” - බුද්ධිමය ප්‍රේමයේ අර්ථයෙන් - සහ කිසිදු මානව ද්‍රව්‍යයක් “සමීප” නොවන බව - හුරුපුරුදු “කෙටිකම” අර්ථයෙන්, නැතිවීමේ අර්ථයෙන් තේරුම් ගැනීම වැදගත්ය. තාවකාලික දුර.
Philology හට විදේශීය යුගයක අධ්‍යාත්මික ලෝකය ප්‍රගුණ කළ හැක්කේ එය මේ ලෝකයේ දුරස්ථභාවය, එහි අභ්යන්තර නීති, එහි පැවැත්ම අවංකව සැලකිල්ලට ගැනීමෙන් පසුව පමණි. වචන නොමැත, සෑම විටම “මානවවාදී” චින්තකයින්ට ජීවිතයේ සියලු ප්රධාන ගැටළු පිළිබඳව ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් එකම අවබෝධයක් සහ සමහර විට පමණක් ඇති බව අප පිළිගන්නේ නම්, ඕනෑම පෞරාණිකත්වයක් නවීන සංජානනයට “ළං කිරීම” සැමවිටම පහසුය. , අවාසනාවකට මෙන්, "කාලයට උපහාර ගෙවා", ඔවුන් "වරදවා වටහා ගත්" සහ "තේරුම්ගත්" මෙය සහ එය, කෙසේ වෙතත්, නිර්ලෝභීව නොසලකා හැරිය හැකිය ... නමුත් මෙය වැරදි පදනමකි. නූතනත්වය වෙනත්, අතීත යුගයක් දැන හඳුනා ගන්නා විට, එය තම නිවසේ ජනේල දර්පණ බවට පත් නොකිරීමට, එය දැනටමත් හුරුපුරුදු පෙනුමට නැවත ලබා නොදෙන ලෙස ඓතිහාසික ද්රව්ය මත ප්‍රක්ෂේපණය කිරීමෙන් පරිස්සම් විය යුතුය. භාෂා විද්යාවේ රාජකාරිය අවසානයේ නූතනත්වයට තමන්ව දැන ගැනීමට සහ තමන්ගේම කාර්යයන් මට්ටමට නැඟීමට උපකාර කිරීමයි. නමුත් ස්වයං දැනුම සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ පවා තත්වය එතරම් සරල නැත. ඔහු තම පැවැත්ම ඒකපුද්ගල කථාවක් බවට පත් කරන්නේ නම්, අප සෑම කෙනෙකුටම ඔහු තමා ගැනම සොයන්නේ නම් සහ ජීවිතයේ ඔහුගේ එක් එක් මැදිහත්කරුවන් සහ සගයන් තුළ තමා ගැන පමණක් සොයන්නේ නම්, ඔහුව සොයා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත. වචනයේ සදාචාරාත්මක අර්ථයෙන් ඔබව සොයා ගැනීමට නම්, ඔබ ඔබම ජය ගත යුතුය. වචනයේ බුද්ධිමය අර්ථයෙන් ඔබව සොයා ගැනීමට, එනම්, ඔබ ගැන දැන ගැනීමට, ඔබට ඔබව අමතක කිරීමට හැකි විය යුතු අතර, ගැඹුරුම, බැරෑරුම් අර්ථයෙන්, "සමීපව බලන්න" සහ අන් අයට "ඇහුම්කන් දෙන්න", සියල්ල සූදානම්ව අත්හැර දමන්න. - ඒ සෑම එකක් ගැනම අදහස් ඇති කර අපක්ෂපාතී අවබෝධයකට අවංක කැමැත්ත පෙන්වීම. ඔබටම වෙන මගක් නැත. දාර්ශනික Heinrich Jacobi පැවසූ පරිදි, "ඔබ" නොමැතිව "මම" නැත ("Peter මිනිසා" ගැන මාක්ස්ගේ "ප්රාග්ධනය" යන ප්‍රකාශය සසඳන්න, ඔහුගේ මානව සාරය දැනගත හැක්කේ "Paul මිනිසා දෙස බැලීමෙන් පමණි" ”), නමුත් හරියටම යුගයකට තමාගේම කර්තව්‍යයන් අවබෝධ කර ගැනීමේ සම්පූර්ණ පැහැදිලි බවක් ලබා ගත හැක්කේ එය අතීත යුගවල මෙම තත්වයන් සහ මෙම කාර්යයන් ගැන නොසොයා, තමා නොවන සෑම දෙයකම පසුබිමට එරෙහිව අවබෝධ කරගත් විට පමණි. එහි සුවිශේෂත්වය. ඉතිහාසය ඇයට මේ සඳහා උපකාර කළ යුතුය, එහි කාර්යය වන්නේ "එය ඇත්ත වශයෙන්ම කෙසේද" (ජර්මානු ඉතිහාසඥ රැන්කේගේ ප්රකාශනය) සොයා ගැනීමයි. මෙහිදී ඇයට භාෂා විද්‍යාවෙන් උපකාර කළ යුතුය, වෙනත් කෙනෙකුගේ වචනයක්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සිතුවිල්ලක් තුළට ගැඹුරට ගොස්, මෙම සිතුවිල්ල මුලින්ම “සිතුවිලි” ලෙස තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කළ යුතුය (මෙය කිසි විටෙකත් සම්පූර්ණයෙන් ඉටු කළ නොහැක, නමුත් යමෙකු උත්සාහ කළ යුත්තේ මේ සඳහා පමණි) . අපක්ෂපාතීත්වය යනු භාෂාවේ හෘදසාක්ෂියයි.
භාෂා විද්‍යාවෙන් ඈත්ව සිටින අය, මෙම කාරණයේ චිත්තවේගීය පැත්තේ philologistගේ කෘතියේ “ආදරය” දැකීමට නැඹුරු වෙති (“අනේ, ඔහු ඔහුගේ පෞරාණිකත්වයට ආදරය කරයි! ..”). භාෂා විද්යාඥයෙකු තම ද්‍රව්‍යවලට ආදරය කළ යුතු බව සත්‍යයකි—මෙම අවශ්‍යතාවයට භාෂා විද්යාව යන නාමයම සාක්ෂි දරන බව අපි දැක ඇත්තෙමු. අතීතයේ විශිෂ්ඨ ආධ්‍යාත්මික ජයග්‍රහණ හමුවේ, අවාසනාවන්ත මහලු මිනිසුන් “සැලකිල්ලට ගැනීමට අපොහොසත් වූ” දේ පිළිබඳ නඩු පවරන දක්ෂතාවයට වඩා ප්‍රශංසාව මානුෂික වශයෙන් වටිනා ප්‍රතිචාරයක් බව සත්‍යයකි. නමුත් සෑම ආදරයක්ම භාෂාමය වැඩ සඳහා චිත්තවේගීය පදනමක් ලෙස සුදුසු නොවේ. ජීවිතයේ සෑම ශක්තිමත් හා අවංක හැඟීමක්ම විවාහයේ හෝ මිත්‍රත්වයේ සැබෑ අන්‍යෝන්‍ය අවබෝධය සඳහා පදනම බවට පත්විය නොහැකි බව අප සෑම කෙනෙකුම දනී. විය හැකි එක් එක් විශේෂිත අවස්ථාවන්හිදී තමාව තහවුරු කර ගනිමින්, තේරුම් ගැනීමට නිරන්තර, වෙහෙසට පත් නොවන කැමැත්ත ඇතුළත් ආදරය පමණක් සුදුසු වේ. වෙනත් කෙනෙකුගේ දේවල් තේරුම් ගැනීම සඳහා වගකිවයුතු කැමැත්තක් ලෙස ආදරය කිරීම, philology හි ආචාර ධර්මවලට අවශ්ය වන ආදරයයි.
එබැවින්, සාහිත්ය ඉතිහාසය සමකාලීන සාහිත්ය විචාරයට සමීප කිරීමේ මාවත, ද්රව්ය හිතාමතා “යාවත්කාලීන කිරීමේ” මාවත, අවිනීත ආත්මීය “සංවේදනය” යන මාවත උපකාරී නොවනු ඇත, නමුත් නූතනත්වය සඳහා එහි කාර්යය ඉටු කිරීමට philology බාධාවක් වනු ඇත. අතීත සංස්කෘතීන් වෙත ප්රවේශ වන විට, ව්යාජ බුද්ධියේ පෙළඹවීම් ගැන අප පරෙස්සම් විය යුතුය. වස්තුවක් සැබවින්ම දැනෙන්නට නම්, ඔබ එයට ගැටී එහි ප්රතිරෝධය දැනිය යුතුය. තේරුම් ගැනීමේ ක්‍රියාවලිය බාධාවකින් තොරව සිදු වන විට, එය කරත්තයට සම්බන්ධ කරන හෝඩුවාවන් කඩා දැමූ අශ්වයෙකු මෙන්, එවැනි අවබෝධයක් විශ්වාස නොකිරීමට සෑම හේතුවක්ම තිබේ. අපගේ පැවැත්මට "දැනීමට" පහසුවෙන් සූදානම් වන පුද්ගලයෙකු නරක සංවාදවාදියෙකු බව අප සෑම කෙනෙකුම ජීවිත අත්දැකීමෙන් දනිමු. මෙය විද්‍යාවට වඩාත් භයානක ය. තමන්ට පමණක් ඇහුම්කන් දීමට දන්නා "පරිවර්තකයන්" අපට කොපමණ වාරයක් මුණගැසෙනවාද, ඔවුන් අර්ථකථනය කරන දෙයට වඩා ඔවුන්ගේ "සංකල්ප" වැදගත් වේ! මේ අතර, “පරිවර්තක” යන වචනයේ මුල් අර්ථයෙන් “පරිවර්තක” යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ “පරිවර්තක” යන්නයි, එනම් යම් සංවාදයක පරිවර්තකයෙකු, ඔහුගේ පැහැදිලි කිරීමේ කතාවේ සෑම මොහොතකම අඛණ්ඩව සවන් දීමට බැඳී සිටින විස්තර කරන්නෙකු බව මතක තබා ගැනීම වටී. පැහැදිලි කරන කතාවට.
නමුත් ආත්මවාදයේ පෙළඹවීම සමඟ තවත්, ප්රතිවිරුද්ධ පෙළඹවීමක්, තවත් ව්යාජ මාර්ගයක් තිබේ. පළමුවැන්නා මෙන්, එය නූතනත්වයේ වේශයෙන් භාෂා විද්යාව ඉදිරිපත් කිරීමේ අවශ්යතාවය සමඟ සම්බන්ධ වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, අපගේ කාලය නිරන්තරයෙන් තාක්ෂණික බුද්ධියේ සාර්ථකත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ලැජ්ජාවට පත් ගී පද රචකයින් සහ ජයග්‍රාහී භෞතික විද්‍යාඥයන් ගැන Slutsky ගේ උපමාව සමහර විට පසුගිය දශකයේ වත්මන් buzzwords අතුරින් වඩාත් හොඳින් ගැවසී ඇත. යුගයේ වීරයා ගණනය කරන, සැලසුම් කරන, "ආකෘති ගොඩනඟන" ඉංජිනේරුවෙකු සහ භෞතික විද්යාඥයෙකි. යුගයේ පරමාදර්ශය වන්නේ ගණිතමය සූත්‍රයේ නිරවද්‍යතාවයයි. මෙය philology සහ අනෙකුත් "මානව ශාස්ත්‍ර" නවීන බවට පත් විය හැක්කේ එය නිශ්චිත විද්‍යාවන්හි ලක්ෂණයක් වන චින්තන ස්වරූප ගතහොත් පමණක් යන අදහසට මග පාදයි. දාර්ශනිකයා විසින් ආකෘති ගණනය කිරීම සහ ගොඩනැගීම ද සිදු කරයි. විද්යාවේ ගැඹුරු ව්යුහය පරිවර්තනය කිරීමේ බරපතල, පාහේ වීරෝදාර උත්සාහයේ සිට ගණිතමය ප්‍රකාශනවල වෙස් මුහුණු ක්‍රීඩාවක් දක්වා - මෙම ප්‍රවණතාවය අපගේ කාලය තුළ විවිධ මට්ටම් වලින් අනාවරණය වේ. මෙම ප්‍රවණතාවයේ සත්‍යතාව පිළිබඳ මගේ සැකය නිසි ලෙස වටහා ගැනීමට මම කැමතියි. මම අඩුම තරමින් අදහස් කරන්නේ, සාමාන්යයෙන් "ව්‍යුහාත්මකවාදය" ලෙස නම් කරන ලද පාසලේ කුසලතා ප්‍රතික්ෂේප කිරීමට අදහස් කරන අතර, සමහර මට්ටම්වල භාෂාමය ද්‍රව්‍යවලට අදාළ වන විට නිසැකවම තමන්ව සාධාරණීකරණය කරන ක්‍රමවේද වර්ධනය කරයි. කවිය විස්තර කිරීමේදී ආධුනික සන්නිකර්ෂණය වෙනුවට නිවැරදි සංඛ්‍යාලේඛන තබන කවියෙකුට විහිළු කිරීමට පවා මට සිතෙන්නේ නැත. වීජ ගණිතය සමඟ එකඟතාව තහවුරු කිරීම සාලියරිගේ සමාගමෙන් මිථ්‍යා දෘෂ්ටික සොයා ගැනීමක් නොව විද්යාවේ නීතියකි. නමුත් වීජ ගණිතයට සංහිඳියාව අඩු කළ නොහැක. නිශ්චිත ක්‍රම - ගණිතය “නිශ්චිත විද්යාව” ලෙස හැඳින්වෙන “නිරවද්‍යතාවය” යන වචනයේ අර්ථයෙන් - කළ හැක්කේ, දැඩි ලෙස කථා කිරීම, එයට විශේෂිත නොවන භාෂා විද්යාවේ සහායක විෂයයන් තුළ පමණි. මට පෙනෙන පරිදි, Philology කිසි විටෙකත් “නිවැරදි විද්‍යාවක්” බවට පත් නොවනු ඇත: මෙය එහි දුර්වලතාවයයි, එය කපටි ක්‍රමවේද සොයා ගැනීමකින් එකවරම ඉවත් කළ නොහැකි නමුත් විද්යාත්මක උත්සාහයෙන් නැවත නැවතත් ජය ගත යුතුය. කැමැත්ත; මෙය ඇගේ ශක්තිය හා අභිමානය ද වේ. වර්තමානයේ, ඇතැම් අය නිවැරදි විද්‍යාවන්හි වාස්තවිකත්වය ඉල්ලා සිටින අතර තවත් සමහරු එහි “ආත්මීයත්වයට ඇති අයිතිය” ගැන කතා කරන විවාද අපට නිතර අසන්නට ලැබේ. මට නම් පේන්නේ දෙපැත්තම වැරදියි.
කිසිම තත්වයක් යටතේ philologist හට "ආත්මීයත්වයට අයිතියක්" නැත, එනම්, ඔහුගේ ආත්මීයත්වය අගය කිරීමට, ආත්මීයත්වය වගා කිරීමට අයිතියක් ඇත. නමුත් ඔහුට මෙම අන්තරාය මුහුණට මුහුණ ලා එය ජය ගත යුතු නිවැරදි ක්‍රමවල විශ්වාසනීය පවුරකින් අත්තනෝමතිකත්වයෙන් ආරක්ෂා විය නොහැක. කාරණය නම්, මිනිස් ආත්මයේ ඉතිහාසයේ සෑම කරුණක්ම “ස්වාභාවික ඉතිහාසයේ” ඕනෑම කරුණකට සමාන කරුණක් පමණක් නොව, සත්‍යයක සියලු අයිතිවාසිකම් සහ ගුණාංග සමඟින්, නමුත් ඒ සමඟම එය එක්තරා ආකාරයක ආයාචනයක් වේ. අපට, නිහඬ ඇමතුමක්, ප්රශ්නයක්. අතීතයේ කවියෙකු හෝ චින්තකයෙකු දනී (බැරටින්ස්කිගේ වචන මතක තබා ගන්න):
පරම්පරාවක මිතුරෙකු මට හමු වූ ආකාරය,
මට අනාගත පරපුරෙන් පාඨකයෙක් හමුවෙයි.
සමකාලීනයන් අතර සන්නිවේදනයට සමාන (කිසිම ආකාරයකින් සමාන නොවූවත්) කතුවරයා සමඟ සන්නිවේදනයට පිවිසෙන මෙම පාඨකයන් අපි වෙමු (“...සහ මම පරම්පරාවක මිතුරෙකු සොයාගත් ආකාරය”). කවියාගේ වචනය සහ අතීත යුගයක චින්තකයෙකුගේ චින්තනය අධ්යයනය කරමින්, අපි මෙම වචනය සහ මෙම චින්තනය විශ්ලේෂණ වස්තුවක් ලෙස විශ්ලේෂණය කරමු, පරීක්ෂා කරමු, ඛණ්ඩනය කරමු; නමුත් ඒ සමඟම මෙම සිතුවිල්ල සහ මෙම වචනය පැවසූ තැනැත්තාට අපව ආයාචනා කිරීමටත් වස්තුවක් පමණක් නොව අපගේ මානසික කාර්යයේ හවුල්කරුවෙකු වීමටත් අපි ඉඩ දෙමු. philology විෂය සෑදී ඇත්තේ දේවල් වලින් නොව, වචන, සංඥා සහ සංකේත වලින්; නමුත් යම් දෙයක් තමා දෙස බැලීමට පමණක් ඉඩ දෙන්නේ නම්, සංකේතයම අප දෙස “බලයි”. මහා ජර්මානු කවියෙකු වන රිල්ක් ඇපලෝහි පුරාණ කඳ කොටස දෙස බලන කෞතුකාගාර නරඹන්නෙකු අමතා මෙසේ කියයි: “ඔබව නොපෙනෙන එක තැනක්වත් මෙහි නැත. “ඔබ ඔබේ ජීවිතය වෙනස් කළ යුතුයි” (කාව්‍යය හිස නැති සහ, එබැවින්, ඇස් නැති කඳක් ගැන ය: මෙය රූපකය ගැඹුරු කරයි, මතුපිට පැහැදිලි බව නැති කරයි).
එබැවින්, philology යනු "දැඩි" විද්යාවකි, නමුත් "නිවැරදි" විද්යාව නොවේ. එහි දැඩි බව ගණිතමය චින්තන උපකරණයක කෘතිම නිරවද්‍යතාවයකින් සමන්විත නොවේ, නමුත් අත්තනෝමතිකත්වය ජයගෙන මානව අවබෝධයේ හැකියාවන් නිදහස් කරන නිරන්තර සදාචාරාත්මක හා බුද්ධිමය උත්සාහයකින්. පෘථිවියේ සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ප්රධාන කර්තව්‍යයක් නම්, වෙනත් පුද්ගලයෙකු චින්තනයෙන් ඔහුව “ගණන් කළ හැකි” දෙයක් බවට පත් නොකර හෝ ඔහුගේම හැඟීම් පිළිබිඹු කිරීමක් බවට පත් නොකර තේරුම් ගැනීමයි. මෙම කර්තව්‍යය එක් එක් පුද්ගලයාට පමණක් නොව සමස්ත යුගයටම, මුළු මිනිස් සංහතියටම මුහුණ දෙයි. භාෂා විද්යාවේ දැඩි බව වැඩි වන තරමට එය වඩාත් නිවැරදිව මෙම කාර්යය ඉටු කිරීමට උපකාරී වේ. Philology යනු අවබෝධයේ සේවයයි.
ඒ නිසා එය කිරීම වටී.
උපුටා ගැනීම වෙතින්: යෞවනය. 1969. අංක 1. P. 99--101.
D. S. Likhachev.වචන කලාව සහ philology ගැන
දැන් වරින් වර "philology වෙත ආපසු යාමේ" අවශ්යතාවය පිළිබඳ ප්රශ්නය නැවත නැවතත් මතු කරයි.
විද්යාව දියුණු වන විට ඒවා වෙනස් වන බවට ජනප්රිය අදහසක් ඇත. එබැවින් වාග් විද්යාව සහ සාහිත්ය විචාරය වඩාත් වැදගත් වන විද්‍යාවන් ගණනාවකට philology බෙදීම නොවැළැක්විය හැකි අතර සාරයෙන් යහපත් බව පෙනේ. මෙය ගැඹුරු වැරදි මතයකි.
විද්‍යාවන් සංඛ්‍යාව ඇත්ත වශයෙන්ම වැඩි වෙමින් පවතී, නමුත් නව ඒවා මතුවීම ඔවුන්ගේ විභේදනය සහ “විශේෂීකරණය” නිසා පමණක් නොව, සම්බන්ධක විෂයයන් මතුවීම නිසා ය. භෞතික විද්යාව සහ රසායන විද්යාව ඒකාබද්ධ වී, අතරමැදි විෂයයන් ගණනාවක් ගොඩනඟමින්, ගණිතය අසල්වැසි හා අසල්වැසි නොවන විද්‍යාවන් සමඟ සම්බන්ධ වන අතර බොහෝ විද්‍යාවන්හි “ගණිතකරණය” සිදු වේ. ලෝකය පිළිබඳ අපගේ දැනුමේ කැපී පෙනෙන දියුණුව සිදුවන්නේ “සාම්ප්‍රදායික” විද්‍යාවන් අතර කාල පරතරයන් තුළ ය.
philology හි කාර්යභාරය නිශ්චිතවම සම්බන්ධ වන අතර එබැවින් විශේෂයෙන් වැදගත් වේ. එය ඓතිහාසික මූලාශ්ර අධ්‍යයනයන් වාග් විද්යාව හා සාහිත්ය අධ්යයනය සමඟ සම්බන්ධ කරයි. එය පාඨයේ ඉතිහාසය හැදෑරීමට පුළුල් පැතිකඩක් ලබා දෙයි. එය කෘතියක ශෛලිය අධ්යයනය කිරීමේ ක්ෂේත්රයේ සාහිත්ය අධ්යයනය සහ වාග් විද්යාව ඒකාබද්ධ කරයි - සාහිත්ය විචාරයේ වඩාත් සංකීර්ණ ක්ෂේත්‍රය. ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක් හෝ කලාත්මක ස්මාරකයක් වේවා, පාඨයක අර්ථය නිවැරදිව තේරුම් ගැනීමට එය අපට උගන්වන බැවින් එහි හරයෙන්, philology ප්‍රති-විධිමත් වේ. ඒ සඳහා භාෂා ඉතිහාසය පිළිබඳ ගැඹුරු දැනුමක් පමණක් නොව, යම් යුගයක යථාර්ථයන්, එහි කාලයේ සෞන්දර්යාත්මක අදහස්, අදහස් ඉතිහාසය යනාදිය පිළිබඳ දැනුම අවශ්ය වේ.
වචනවල තේරුම පිළිබඳ භාෂාමය අවබෝධය කොතරම් වැදගත්ද යන්න පිළිබඳ උදාහරණ මම දෙන්නෙමි. නව අරුතක් පැන නගින්නේ වචන සංයෝජනයෙන් වන අතර සමහර විට ඒවායේ සරල පුනරාවර්තනයෙන්. මෙන්න හොඳ සෝවියට් කවියෙකු විසින් "ඉවත්ව" යන කාව්යයේ පේළි කිහිපයක් සහ, එපමනක් නොව, සරල, ප්රවේශ විය හැකි, N. Rubtsov.
සහ සෑම දෙයක්ම කැපී පෙනේ
අසල්වැසියා දොරකඩට ඇලී සිටී,
අවදි වූ නැන්දලා ඔහු පිටුපසින් එල්ලී සිටිති.
වචන ඇලී තිබේ
වොඩ්කා බෝතලයක් එළියට එයි,
තේරුමක් නැති උදාවක් ජනේලයෙන් එළියට එයි!
නැවතත් ජනෙල් වීදුරුව වැස්සේ,
නැවතත් එය මීදුම හා සීතලක් දැනේ.
මෙම ගාථාවේ අවසාන පේළි දෙක නොතිබුනේ නම්, "ඇලවීම" සහ "ඇලවීම" යන පුනරාවර්තන අර්ථයෙන් පිරී නොයනු ඇත. නමුත් මෙම වචන මායාව පැහැදිලි කළ හැක්කේ philologist කෙනෙකුට පමණි.
කාරණය නම් සාහිත්යය යනු වචන කලාව පමණක් නොවේ - එය වචන ජය ගැනීමේ කලාවයි, වචන ඇතුළත් කර ඇති සංයෝජන අනුව වචන සඳහා විශේෂ “සැහැල්ලු බවක්” ලබා ගැනීමයි. පෙළෙහි ඇති තනි වචනවල සියලු අර්ථයන්ට වඩා, පෙළට ඉහළින්, සරල සංඥා පද්ධතියකින් පෙළ කලාත්මක පද්ධතියක් බවට පත් කරන නිශ්චිත සුපිරි අර්ථයක් තවමත් පවතී. වචන සංයෝජන, සහ ඒවා පමණක් පෙළෙහි ආශ්‍ර ඇති කරයි, වචනයේ අවශ්ය අර්ථයේ සෙවන හෙළි කරයි, සහ පෙළෙහි චිත්තවේගීය බව නිර්මාණය කරයි. නැටුමේදී මිනිස් සිරුරේ බර නැති වෙනවා සේම, පින්තාරු කිරීමේදී වර්ණවල අපූර්වත්වය වර්ණ සංයෝජන නිසා ජයගන්නවා සේම, මූර්ති කලාවේදී ගල්, ලෝකඩ, ලීවල අවස්ථිති බව ජයගන්නවා සේම සාහිත්යයේ දී වචනයක සාමාන්ය ශබ්ද කෝෂ අර්ථයන් වන්නේ ජයගන්නවා. සංයෝජනවල වචන රුසියානු භාෂාවේ හොඳම ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂවල සොයාගත නොහැකි සෙවන ලබා ගනී.
පද්‍ය සහ යහපත් ගද්‍ය ආශ්‍රිත ස්වභාවයකි. සහ philology වචනවල අර්ථයන් පමණක් නොව, සමස්ත පාඨයේ කලාත්මක අර්ථය ද අර්ථකථනය කරයි. අවම වශයෙන් කුඩා භාෂා විශාරදයෙකු නොමැතිව කෙනෙකුට සාහිත්යය අධ්යයනය කළ නොහැකි බව සම්පූර්ණයෙන්ම පැහැදිලිය; පෙළෙහි සැඟවුණු අර්ථය, පෙළෙහි තනි වචන පමණක් නොව, පාඨමය විචාරකයෙකු විය නොහැක.
කාව්යයේ වචන යනු ඔවුන් පවසන දෙයට වඩා, ඒවා මොනවාද යන්න පිළිබඳ "ලකුණු" ය. මෙම වචන සෑම විටම කවියේ පවතී - ඒවා රූපකයක කොටසක් වන විට, සංකේතයක් හෝ තමන්ම වන විට හෝ ඒවා පාඨකයන්ට යම් දැනුමක් අවශ්ය වන යථාර්ථයන් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට හෝ ඒවා ඓතිහාසික සංගම් සමඟ සම්බන්ධ වූ විට.
එමනිසා, භාෂා විද්යාව මූලික වශයෙන් පෙළ පිළිබඳ භාෂාමය අවබෝධය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව කිසිවෙකු නොසිතිය යුතුය. පාඨයක් තේරුම් ගැනීම යනු පාඨය පිටුපස සිටින කෙනෙකුගේ යුගයේ සමස්ත ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධයකි. එබැවින්, philology යනු සියලු සම්බන්ධතා වල සම්බන්ධතාවයයි. පාඨ විචාරකයන්, මූලාශ්ර විශාරදයින්, සාහිත්ය ඉතිහාසඥයින් සහ විද්යාවේ ඉතිහාසඥයින්ට එය අවශ්ය වේ, කලා ඉතිහාසඥයින්ට එය අවශ්ය වේ, මන්ද එක් එක් කලාවේ හදවතේ, එහි “ගැඹුරු ගැඹුරේ” වචනය සහ වචන සම්බන්ධ කිරීම පවතී. භාෂාව, වචන භාවිතා කරන සෑම කෙනෙකුටම එය අවශ්ය වේ; වචනය ඕනෑම ආකාරයක පැවැත්මක් සමඟ සම්බන්ධ වේ, පැවැත්ම පිළිබඳ ඕනෑම දැනුමක් සමඟ: වචනය, සහ ඊටත් වඩා නිවැරදිව, වචන සංයෝජන. මෙතැන් සිට පැහැදිලි වන්නේ philology විද්‍යාවට පමණක් නොව සියලුම මානව සංස්කෘතියට යටින් පවතින බවයි. දැනුම හා නිර්මාණශීලිත්වය වචනයෙන් ගොඩනැගෙන අතර වචනයේ දෘඪතාව ජය ගැනීම තුළින් සංස්කෘතිය බිහිවේ.
3. "වචනය" යන සංකල්පයේ පරිණාමය වචන පිළිබඳ විද්යාවේ චක්රය ගොඩනැගීම සමඟ සමීපව සම්බන්ධ විය (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා "විද්‍යා" ලෙස හැඳින්වීම කළ හැක්කේ විශාල සම්මුතියකින් පමණි). වචන - ලාංඡනය සත්‍ය පමණක් නොව අසත්‍ය ද බැවින්, වචන කවචය හරහා විනිවිද යන සැබෑ තර්කනයේ විද්‍යාවක අවශ්යතාවය දැනේ - තර්කනය එවැනි විද්‍යාවක් බවට පත්ව ඇත. වචන සංජානනයට පමණක් නොව, පුද්ගල සහ කණ්ඩායම් හැඟීම්, ආශාවන්, අභිලාෂයන් යනාදිය ප්‍රකාශ කිරීමට ද සේවය කරයි යන කාරණයට අනුකූලව, පොදු නමක් නොලැබූ තර්ක විද්‍යාවන් දෙකක් - අපෝහකය සහ වාචාලකම ඇති විය. වාචාලකම මුලින් සිතුවේ කථික, අපෝහක කලාව ලෙසයි - විරුද්ධවාදීන්ගේ ප්‍රකාශවල ප්‍රතිවිරෝධතා හඳුනා ගැනීමෙන් සත්‍යය ස්ථාපිත කිරීමේ කලාව ලෙස, i.e. නිවැරදි දැනුමට මඟ පෙන්වන සංවාද කලාව ලෙස. විශ්වීය දක්ෂයෙකු වන ඇරිස්ටෝටල් මෙම එක් එක් ක්ෂේත්‍රය තුළ “සමාන්තර” කෘති නිර්මාණය කළේය: “ප්‍රවර්ග”, “අවර්ථනය මත” සහ “විශ්ලේෂණ” තර්කයට කැප විය; කථන විද්යාව - අපෝහක සහ වාචාලකම - "සූක්‍ෂම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම්" සහ "වාචාලකම" පිළිබඳ නිබන්ධන.
ඒ අතරම, තුන්වන විද්යාව නිර්මාණය කරන ලදී, philology - “පිරිසිදු” වචනය ගැන, වචනය ගැන. දැනටමත් 4 වන සියවසේ පමණ. ක්රි.පූ. ග්රීක භාෂාවෙන් fLoKhoueso ක්‍රියා පදය "විද්‍යාවට ආදරය කිරීම, ඉගෙනීමට උත්සාහ කිරීම" සහ ඊට අනුරූප නම් මතු විය: fLoKhou! යන නාම පදය "විද්යාත්මක තර්කයට ආදරය, විද්යාත්මක ආරවුල්, විද්යාත්මක සංවාදය" (cf. තර්ක ශාස්ත්‍රය සහ අපෝහකයට බෙදීමට ඉහළින්) සහ විශේෂණය fLoKhouos; "ආදරණීය විද්යාත්මක තර්කනය, විද්යාත්මක විවාදය." මුලදී, මෙම වචන tskgoHoueso සඳහා "විද්‍යාවට සහ විද්යාත්මක ආරවුල් වලට අකමැති වීමට" විරුද්ධ පද ලෙස ක්‍රියා කළේය: "<...>ප්ලේටෝ හි ලාචේස් පවසන පරිදි, තර්ක කිරීම සඳහා මගේ ආකල්පය අපැහැදිලි ය: සියල්ලට පසු, මට එකවරම වචන වලට ආදරය කරන්නෙකු (fLoKhouos;) සහ ඔවුන්ගේ වෛර කරන්නෙකු (dkgoKhouos;)” (“Laches”, 188 f. ෂයින්මන්-ටොප්ස්ටයින් විසින් පරිවර්තනය කරන ලදී. පසුව, Plotinus, Porphyry (III සියවස), Proclus (5 සියවස), "philologist" යන සංකල්පය "වචන කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම, වචන අධ්යයනය කිරීම" යන අර්ථය ලබා ගත්තේය. ආතති මාරුව - fLoHooos; - පොදුවේ උගත් පුද්ගලයෙකු අදහස් කරන ලද කලින් ස්ථාපිත cpiXoXoyoQ හි වෙනස අවධාරණය කළේය. අනෙක් අතට, වචන දෙකම phLosophos යන වචනය සමඟ සැසඳේ; "ආදරණීය දැනුම, ප්රඥාව, සොෆියා" (එමගින්, දැනුම වචන වලින් වියුක්ත කර ස්වාධීන ආයතනයක් ලෙස ඉදිරිපත් කරන ලදී).
හෙලනිස්ටික් යුගයේ (III-I සියවස් BC), වචනයේ අර්ථ දෙක වෙන් කිරීමට පෙර (fLoKhouos; සහ fLoKhouos;), i.e. විශේෂ විනයක් මතුවීමට පෙර, විද්‍යාඥයන් ඒ වන විටත් භාෂා විද්යාවේ නියැලී සිටි අතර, එය ව්‍යාකරණ වලින් වෙන්කර හඳුනා නොගෙන, උරද්දතිසෝ ලෙස හැඳින්වූහ! "ව්යාකරණඥයන්, ව්යාකරණඥයන්." ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ, රජුගේ විශේෂ රැකවරණය යටතේ රාජ්ය ආයතනයක් වන Mouceiov (Muses හි අභයභූමිය) සහ ග්රීක ලෝකය පුරා අත්පිටපත් ලබා ගත් සුප්‍රසිද්ධ පුස්තකාලයක් ආරම්භ කරන ලදී. ග්රීක සම්භාව්‍ය කෘති ප්‍රකාශයට පත් කිරීම සඳහා, සහ සියල්ලටම වඩා, හෝමර්, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු ව්‍යාකරණඥයින් (සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම philologists) විශාල වැඩ ප්‍රමාණයක් දියත් කළහ: ඔවුන් අත්පිටපත් වර්ග කර තෝරාගෙන, පෙළ අනුවාද සංසන්දනය කර, සත්‍යය ආරෝපණය කර, වඩාත්ම බලයලත් පෙළ ස්ථාපිත කළහ. , එය අවධාරණය කර, නොපැහැදිලි ඡේද, යල් පැන ගිය සහ තේරුම්ගත නොහැකි වචන ආදිය ගැන අදහස් දැක්වීය. ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියාවේ (ක්රි.පූ. 257-180) ප්රසිද්ධ භාෂා විද්යාඥ සහ ව්‍යාකරණඥ ඇරිස්ටෝෆනීස් විද්යාත්මක ශබ්දකෝෂයේ නිර්මාතෘවරයා ලෙස සැලකිය හැකිය.
ක්රිස්තියානි ධර්මයේ යුගයේ දී, වචන වලට ආදරය කරන්නන්, philologists, අවධානය යොමු ප්රධාන වස්තුව දිව්යමය වචනය: පූජනීය, යාච්ඤා, ආදිය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ ("වචනය පිළිබඳ වචනය") අර්ථ නිරූපණයන් ඉතා සියුම්, භාෂා විද්යාත්මක හා දේවධර්මීය වශයෙන් සංකීර්ණ වන අතර, fLoKhouos යන වචනය සමඟින්; (එහි නව, philological අර්ථයෙන්) තවත් පදයක් දිස්වේ - fLoHoush; "විද්යාත්මක විචාරක, ශාස්ත්‍රඥයා" [මෙම යෙදුම මුලින්ම වාර්තා වූයේ ඔරිජන් භාෂාවෙන් (185-- 253 හෝ 254 පමණ)]. මේ අනුව, වචනය අධ්යයනය කිරීමේ ප්රධාන විෂයයන්ගෙන් එකක් ආරම්භ කරන ලදී - බයිබලානුකුල පාඨ විවේචනය, එය 19 වන සහ 20 වන සියවස් වලදී. අර්ථ ශාස්ත්‍රය දක්වා වර්ධනය වී දර්ශනය සමඟ ඒකාබද්ධ විය.
"වචනය" යන සංකල්පයේ වර්තමාන තත්වය, පළමුවෙන්ම, මානව දැනුමේ විශේෂ ශාඛාවක් ලෙස philology සමඟ සම්බන්ධ වේ. රුසියානු philology තුළ එහි ඉහළම නිර්වචන දෙකක් තිබේ: එකක් F.F. Zelinsky, අනෙකා - G.O. විනෝකුරු. සෙලින්ස්කිගේ නිර්වචනය ප්‍රකාශ කරන්නේ: ඓතිහාසික-භාෂිත විද්යාව යනු "මිනිස් ආත්මය ඔවුන්ගේ අනුපිළිවෙලෙහි, එනම් ඔවුන්ගේ වර්ධනයේ දී නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳ අධ්යයනය එහි අන්තර්ගතය ලෙස ඇති විද්යාවකි" (1902, 811). මේ සඳහා එහි ක්ෂේත්‍ර දෙකේ “බලපෑම් ක්ෂේත්‍ර” දුෂ්කර සීමා නිර්ණය කිරීම අවශ්ය වේ - භාෂා විද්යාව සහ ඉතිහාසය. “MamepiaMbuoe ප්‍රදේශ දෙකම වෙන්කර හඳුනාගත නොහැක” (1902,811-812) බැවින්, පසුගිය ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ජර්මානු විද්යාවේ අදහස් මත විශ්වාසය තබමින් සෙලින්ස්කි ඔවුන් අතර මායිම් ඇඳීමට උත්සාහ කරයි: කතුවරයාටම අනුව, ඔහුගේ ලිපිය "එෆ් පද්ධතියක් ගොඩනැගීමේ පළමු උත්සාහයයි<илологш>(වඩාත් නිවැරදිව, ඓතිහාසික හා philological විද්යාව) Wundt වෙතින් ණයට ගත් මූලික අදහස මත, ඒ අනුව "F<илолог1я>- මෙය ස්මාරක, ඉතිහාසය ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ඓතිහාසික හා භාෂා විද්යාවේ සංවර්ධිත පැත්තයි; ඉතිහාසය සහ එෆ්<илолопя>- විවිධ විද්‍යාවන් දෙකක් නොව, එකම දැනුම් ක්ෂේත්රයේ විවිධ පැති දෙකක්” (1902, 816, 812).
Zelinsky ගේ මෙම ප්‍රකාශයට උණුසුම් ලෙස සහය දක්වමින් G.O. Vinokur නිශ්චිතවම ප්‍රකාශ කළේ: “සියලු අධිෂ්ඨානය ඇතිව, පළමුව, philology යනු විද්‍යාවක් නොවන බව හෝ වඩාත් නිවැරදිව, අන් අය මෙන් නොව, “philology” යන වචනයෙන් නම් කළ හැකි විද්‍යාවක් නොමැති බව තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. .” භාෂා විද්යාව සමඟ කටයුතු කරන සෑම දෙයකම ආනුභවික අන්තර්ගතය ඓතිහාසික යථාර්ථයේ තනි අංගයන් අධ්යයනය කරන අනුරූප විශේෂ විද්‍යාවන්හි විෂයයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ආවරණය වේ ”(1981, 36). මෙම නිබන්ධනයට විද්යාවේ පරමාර්ථය සහ එහි විෂය වෙන්කර හඳුනා ගැනීමට විද්යාත්මක උත්සාහයන් හා සම්බන්ධ තනිකරම පාරිභාෂික පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්ය වේ. වස්තුව මෙන් නොව, පර්යේෂණ විෂය තීරණය කරනු ලබන්නේ තෝරාගත් ක්‍රමය මගිනි, එබැවින් philological පර්යේෂණයට තමන්ගේම විෂයයක් ඇත.
මාර්ගය වන විට, Vinokur විසින්ම එය හඳුන්වනු ලැබේ: මෙය අතිශය පුළුල් අර්ථයකින් තේරුම් ගත් පණිවිඩයකි (1981, 36-37). "පණිවිඩයක් යනු වචනයක්, ලේඛනයක් පමණක් නොව, විවිධ ආකාරයේ දේවල් ද වේ", අපි ඒවායේ ප්‍රායෝගික භාවිතයට පමණක් සීමා නොවන්නෙමු. මෙය, උදාහරණයක් ලෙස, කෞතුකාගාරයක තබා ඇති ගෘහ භාණ්ඩ. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපට එය “අපේ අතට ගත හැකිය”, නමුත් මේ අවස්ථාවේ දී අපගේ අතේ “අපට ඇත්තේ ලී කැබැල්ලක් පමණක් වන අතර එහි සැකසීමේ විලාසය නොව එහි කලාත්මක හා ඓතිහාසික අර්ථය නොවේ. දෙවැන්න "අතට ගත නොහැක", එය තේරුම් ගත හැක්කේ" (1981, 37). Vinokur ගේ දෘෂ්ටිකෝණය පුදුම සහගත ලෙස නවීන ය: අපේ කාලයේ "philological semiotics" සඳහා, වචන මාලාව සහ දේවල් මාලාව යන දෙකම තොරතුරු වාහකයන් වේ. නමුත් විශ්වීය (අනවශ්‍ය, පුරාවිද්‍යා) අර්ථය සමුච්චය කිරීම හරියටම වචනය වන අතර පළමුවෙන්ම ලිඛිත වචනය වේ: විනෝකුර් නිවැරදිව සඳහන් කරන පරිදි, “ලිඛිත පෙළක් යනු පරමාදර්ශී පණිවිඩයකි” (1981, 37-38).
එබැවින්, philology යනු මානුෂීය දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයක් වන අතර, අධ්‍යයනයේ සෘජු විෂය වන්නේ මිනිස් වචනයේ සහ ආත්මයේ ප්රධාන ප්‍රතිමූර්තියයි - සන්නිවේදනය සහ එහි වඩාත්ම පරිපූර්ණ ස්වරූපය - වාචික ලිඛිත පෙළ. ඒ අතරම, philology ගණුදෙණු කරනු ලබන්නේ පාඨකයෙකුට අමතන පාඨයන් සමඟ පමණි, අවිනිශ්චිත එකක් පවා. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන් ලිපිනයකින් තොර පෙළට භාෂා විද්යාව සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත - එය තේරුම් ගත නොහැක.
philologist යනු philology ක්ෂේත්රයේ විශේෂඥයෙකි. Philology යනු ලිවීම හරහා සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන එක් විශාල කණ්ඩායමකට විෂයයන් කිහිපයක එකතුවකි. මෙම කණ්ඩායමට ඇතුළත් ප්රධාන විෂයයන්:
සාහිත්ය අධ්යයන;
වාග් විද්යාව;
රුසියානු භාෂාව සහ කථන සංස්කෘතිය;
පාඨමය විවේචන සහ තවත් දේ.
වාග් විද්යාව
වාග් විද්යාඥයෙකු යනු භාෂාව පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම දන්නා පුද්ගලයෙකි: එහි ව්යුහය, සංවර්ධන නීති සහ විවිධ භාෂා අතර සබඳතා. වාග් විද්යාඥයෙකු මෙන් නොව, භාෂා විද්යාඥයෙකු භාෂාව සමඟම කටයුතු නොකරයි; රුසියාවේ philologists කිහිපයක් පමණක් ඇත. බොහෝ philologists තමන් නොවේ, නමුත් philology ක්ෂේත්රයේ සැබෑ සහ වටිනා මිනිසුන්. තවද මෙහිදී philology උගන්වන විශ්වවිද්‍යාල සඳහා ප්රශ්නයක් පැන නගී. ඔවුන් මෙම විවිධ වෘත්තීන් 2 අතර වෙනස හඳුනා ගන්නේ කෙසේද නැතහොත්, ඊට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔවුන්ගේ පොදු බව දකින්න.
කෙසේ වෙතත් ඔවුන්ගේ වෙනස කුමක්ද? වාග් විද්යාව සහ භාෂා විද්යාව අතර ගැටුම:
- වාග් විද්යාව භාෂා අධ්යයනය කරයි, සහ philology යනු වචන පිළිබඳ විද්යාව, බොහෝ දුරට කලාත්මක ය.
- වාග් විද්යාඥයෙකු සඳහා, භාෂාව යනු ඉලක්කය සහ පදනම වන අතර, භාෂා විද්යාඥයෙකු සඳහා එය පෙළ සැකසෙන මෙවලමක් ලෙස සේවය කරයි.
තවත් එක් සූක්ෂ්මතාවයක් ඇත: වාග් විද්යාඥයෙක් භාෂා විද්යාඥයෙක් නොවේ, නමුත් ඕනෑම philologist වාග් විද්යාඥයෙක් වේ. මෙයින් අදහස් කරන්නේ වාග් විද්යාඥයෙකු සහ philologist යනු පොදු අවධානයක් ඇති විවිධ වෘත්තීන් දෙකක් බවයි.
philologist යනු කවුද?
philologist යනු කවුදැයි අපි දැනටමත් පිළිතුරු දී ඇත. philologist යනු භාෂා සංස්කෘතිය සහ සාක්ෂරතාවය පිළිබඳ විශේෂඥයෙකි.
දැන් අපි සාරාංශ කරමු. philologist යනු කවුද සහ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? philologist අධ්යයනය කරයි:
භාෂා ක්රියාකාරිත්වය;
අභ්යන්තර ව්යුහය;
නිර්මාණයේ ස්වභාවය;
වසර පුරා ඓතිහාසික චලනය;
පන්තිවලට බෙදීම: ව්යවහාරික සහ න්යාය, සාමාන්ය සහ විශේෂිත.
Philologists පර්යේෂණ මධ්යස්ථාන, අධ්යාපන ආයතන, පුස්තකාල සහ කර්තෘ කාර්යාලවල වැඩ කරයි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ philologists සෑම විටම philologist-ගුරු, පුස්තකාලයාධිපති, සංස්කාරක, මාධ්යවේදියෙකු, කථන ලේඛකයෙකු හෝ පිටපත් රචකයෙකු සහ විද්යාත්මක පර්යේෂණ පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු ලෙස ඉල්ලුමේ පවතින බවයි. මීට අමතරව, නවීන ආයතනවල ද philologists ද සොයාගත හැකිය. ඔවුන් පවසන පරිදි, කවුද කුමක් ගැන සැලකිලිමත් වන්නේ. එමනිසා, එවැනි උසස්, බුද්ධිමත් හා දක්ෂ වෘත්තියක් ඇති පුද්ගලයෙකු ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකි බව ඔබ පුදුම විය යුතු නැත.
philologist යනු පාඨ පිළිබඳ විශේෂඥයෙකු බව අපට නිගමනය කළ හැකිය. ඔහු කැමති දේ කරයි: වෙළඳ දැන්වීම්, පුවත්පත් කලාව, ආදිය. රැකියා විෂය පථය අසීමිත විය හැකිය, එබැවින් මෑතකදී ද්විතීයික පාසලෙන් උපාධිය ලබා ඇති තරුණයින්ට එවැනි ආකර්ශනීය වෘත්තියක් ගැන සිතීම වඩා හොඳය. ලෝයර්ස්ලා, ගණකාධිකාරීවරු ගොඩක් හිටියට ෆිලොලොජිස්ට්ලා එක්කෙනෙක් දෙන්නෙක් ඉන්නවා.
Philologist-ගුරු. අවශ්යතා
philologist පහත සඳහන් ගුණාංග තිබිය යුතුය: විද්යාත්මක භාෂාව පිළිබඳ දැනුම; අවධානය; ආතතියට ප්රතිරෝධය; විශිෂ්ට මතකය සහ ශ්රවණය; නොපසුබට උත්සාහය සහ ඉවසීම; ලිඛිත හා වාචික යන දෙඅංශයෙන්ම දක්ෂ කථාව; පුළුල් මනසක් ඇති; විශ්ලේෂණාත්මක මනස; මුලපිරීම සහ ශක්තිය. වෛද්ය අර්ථයෙන් ඇත්තේ එක් සීමාවක් පමණි - philologist-ගුරුවරයෙකුට ස්නායු මනෝචිකිත්සක ආබාධ නොතිබිය යුතුය.
රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය උගන්වන philologist
philologist අධ්යාපනය ඇති පුද්ගලයෙකුට විශේෂත්වයක් සහිත අධ්යාපනික ආයතනවල පහසුවෙන් ඉගැන්විය හැකිය - රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යයේ philologist, ගුරුවරයා. එපමණක් නොව, මේවා ප්‍රාථමික පන්ති, ද්විතීයික විශේෂිත පාසල් සහ විශ්ව විද්‍යාල පවා විය හැකිය. විශ්ව විද්‍යාල පාඨමාලා තුනක් සම්පූර්ණ කිරීමෙන් පසු ශිෂ්‍යයෙකුට නිල වශයෙන් ගුරුවරයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලබා ගත හැකිය. මීට අමතරව, ඔබ දන්නා පරිදි, philologists දහස් ගණනක් සෑම වසරකම උපාධි ලබා ඇතත්, ඔවුන් ගුරුවරුන් ලෙස රැකියාවක් සොයා ගැනීමට ඉක්මන් නොවේ. මෙය ඉල්ලුම වැඩි කරයි. ගුරු හිඟය නිසා බොහෝ අධ්යාපන ආයතනවලට පහසුවෙන් ඇතුළු වීමට හැකි වේ. සමහර ඩිප්ලෝමා වල, විශේෂ තීරුවේ ඔවුන් ලියන්නේ "Philologist, රුසියානු භාෂාව සහ සාහිත්යය ගුරුවරයා".
පර්යේෂණ ක්රියාකාරකම්වල philologist
philologist යනු කවුද සහ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? Philologists උසස් අධ්යාපන ආයතන වලින් උපාධි ලබා ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ ඔවුන්ගේ ක්රියාකාරකම් විද්‍යාවට සම්බන්ධ විය හැකි බවයි. philologist සඳහා පර්යේෂණ ක්රියාකාරකම් ඇතුළත් වේ:
පැරණි අත්පිටපත් පැහැදිලි කිරීම සහ ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම;
සමාලෝචන නිර්මාණය කිරීම;
භාෂාව පිළිබඳ සාහිත්යය සහ ඓතිහාසික දත්ත අධ්යයනය කිරීම.
තම ක්ෂේත්‍රයට ආදරය කරන Philologists මෙම ප්රදේශය තුළ කම්මැලි නොවනු ඇත. අද දක්වාම තවමත් පර්යේෂණ අවශ්ය බොහෝ දේ සහ ලියවිලි තිබේ. වැඩ කරන ස්ථානයක් ලෙස, philological විද්යාඥයින් තමන්ව තවදුරටත් වැඩිදියුණු කළ හැකි අධ්යාපනික ආයතන තෝරා ගනී. උපාධි පාසලට ඇතුළත් වන්න, ඔබේ අපේක්ෂකයාගේ සහ ආචාර්ය උපාධි නිබන්ධන ආරක්ෂා කරන්න.
මාධ්‍ය තුළ ෆිලලොජිස්ට්වරු
philologist උපාධිධාරියෙකු සඳහා පුවත්පත් කලාවේ දොරටු විවර වේ. මෙය ඔහුට සමීප නම්, ඔහුට සෝදුපත් කියවන්නා, කර්තෘ, මාධ්යවේදියෙකු, වාර්තාකරු, ප්රධාන කර්තෘ, නිෂ්පාදන සංස්කාරක තනතුර සඳහා ආරක්ෂිතව අයදුම් කළ හැකිය. සියලුම මාධ්‍යවල ප්රධාන අවශ්යතාවය වන්නේ ලිඛිතව සහ වාචිකව තම අදහස් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිපුණතාවය, පැහැදිලිව සහ පැහැදිලි විධිවිධානයක් ඇති හැකියාවයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, philologist මෙම නිර්ණායක යටතේ වැටේ. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුම කථනය සහ පෙළ පිළිබඳ සාක්ෂරතාව තිබිය යුතුය, කඩදාසි මත සිතුවිලි ප්‍රකාශ කිරීමට සහ සැකසීමට හැකි විය යුතුය, නැතහොත් රූපවාහිනී තිර හෝ ගුවන් විදුලියෙන් මිනිසුන්ට අදහසක් ඉදිරිපත් කිරීමට දක්ෂ විය යුතුය. තවද මෙහිදී සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම තෝරා ගත යුතුය. වඩා හොඳ කුමක්ද? සංචාරය සහ ව්යාපාරික චාරිකා හෝ ඔබේ මේසයේ කාර්යාලයේ නිහඬ වැඩ? සෝදුපත් කියවන්නන් සහ නිෂ්පාදන සංස්කාරකවරු කාර්යාලවල වැඩ කරති. ඔවුන්ගේ ප්රධාන කාර්යය වන්නේ කඩදාසි මත හෝ ඉලෙක්ට්රොනිකව දැනටමත් සකස් කර ඇති පෙළ නිවැරදි කිරීම සහ නැවත ලිවීමයි.
තොරතුරු තාක්ෂණය සහ අන්තර්ජාලය දක්ෂ philologists සඳහා සේවා ස්ථානය වේ
වර්තමානයේ, philologists සඳහා ආකර්ෂණීය දීමනා අන්තර්ජාලයේ දිස් වේ. අද philologists තමන්ව පෙන්වීමට ඉදිරිපත් කරන වෙබ් අඩවි ගොඩක් තිබේ. ප්‍රශස්තකරණය, වෙබ් අඩවිය ප්‍රවර්ධනය කිරීම සඳහා නව අද්විතීය පෙළ සහ එහි උසස් තත්ත්වයේ අන්තර්ගතය අවශ්ය වන නව අඩවි දහස් ගණනක් සෑම දිනකම අන්තර්ජාලයේ දිස් වේ. මෙහිදී ඔබට ඔවුන්ගේ සිතුවිලි නිවැරදිව ප්‍රකාශ කරන දක්ෂ පුද්ගලයින් නොමැතිව කළ නොහැක. ඉතින්, අන්තර්ජාලයේ philologists තනතුරු නම්: SEO අලෙවිකරණයේ අවශ්‍යතාවලට ලිඛිත පෙළ අනුවර්තනය කරන SEO විශේෂඥයා, තාක්ෂණික ලේඛකයෙකු (තාක්ෂණික සංස්කාරක), නිෂ්පාදන සහ සේවා විස්තර කරන, පිටපත් රචකයෙකු හෝ නැවත ලියන්නෙකු, අන්තර්ගතය නිර්මාණය කර නිවැරදි කරන වෙබ් අඩවි සඳහා.
ප්රසිද්ධ philologists
- Latyshev Vasily Vasilievich (උපත 1855 දී).
- Grimm Friedrich-Melchior.
- Likhachev Dmitry Sergeevich.
- Rosenthal Dietmar Elyashevich.
- රෙනන් ජෝශප් අර්නස්ට්.
- ලුසියස් බෙදා ගනී.
- ගැලීලියෝ ගැලීලි.
- ගැස්පරොව් මිහායිල් ලියොනොවිච්.
- මැක්ලුහාන් මාෂල්.
- Ivanov Vyacheslav Vsevolodovich.
- ටොල්කියන් ජෝන් රොනල්ඩ් රූල්.
පහළ රේඛාව
Philology යනු අද ඉතා ජනප්රිය වන ඉතා රසවත් විද්යාවකි. Philologists යනු සාක්ෂරතා සහ උගත් පුද්ගලයන් ය. philologist කෙනෙක් අනිවාර්යයෙන්ම ගුරුවරයෙක් නොවේ; නමුත් මෙය සීමාව නොවේ.
- (ග්රීක philologia "දැනුමට ආදරය") ලිඛිත ස්මාරක පිළිබඳ විද්යාත්මක කටයුතු සඳහා අවශ්ය දැනුම් පද්ධතියක්, ප්රධාන වශයෙන් පුරාණ, බොහෝ විට මිය ගිය භාෂාවලින්. මක්නිසාද යත් මෙම දැනුමේ සමස්ථයේ වැදගත්ම හා පළමු දෙය අවබෝධය වන බැවිනි. සාහිත්ය විශ්වකෝෂය
- (ග්රීක, ෆිලියෝ ආදරයෙන් සහ ලාංඡන වචනයෙන්). මුලදී, මෙම නාමයෙන් අදහස් කළේ පුරාණ සම්භාව්‍ය ලෝකය අධ්යයනය කිරීමයි; වර්තමානයේ, සාමාන්යයෙන්, භාෂා විද්යාව. රුසියානු භාෂාවට ඇතුළත් විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය. Chudinov A.N., 1910. දර්ශන විද්යාව [රුසියානු භාෂාවේ විදේශීය වචන ශබ්දකෝෂය
සමස්තය, මානුෂීය විෂයයන්, වාග් විද්යාව, ප්රජාව. vedch., ඉතිහාසය. සහ භාෂාමය හා ශෛලීය හරහා මානව වර්ගයාගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සහ සාරය අධ්යයනය කරන වෙනත් අය. ලිඛිත පාඨ විශ්ලේෂණය. පෙළ, ඒ සියල්ල අභ්‍යන්තරව. පැති සහ... සංස්කෘතික අධ්යයන විශ්වකෝෂය
දර්ශන විද්යාව, භාෂා විද්යාව, බොහෝ. නැහැ, ගැහැණු (ග්රීක ෆිලෝස් මිතුරා සහ ලාංඡන ඉගැන්වීම, වචනයෙන්). භාෂාවෙන් සහ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයෙන් ප්‍රකාශිත ජන සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් සමූහයකි. ස්ලාවික් භාෂා විද්යාව. පුරාණ philology. රොමෑන්තික විද්යාව....... උෂාකොව්ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
philology- සහ, එෆ්. philologie විෂබීජය. Philologie gr. phileo ආදරය + ලාංඡන වචනය. භාෂාව සහ සාහිත්යය අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් සමූහය; භාෂාව සහ සාහිත්යය. BAS 1. රොමන්ස් philology. BAS 1. උච්චාරණ වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් සඳහා, ඔහු තම පියාව ඉතිරි නොකරනු ඇත, මෙය philology වේ. රුසියානු භාෂාවේ Gallicisms පිළිබඳ ඓතිහාසික ශබ්දකෝෂය
නවීන විශ්වකෝෂය
- (ෆිල් ... සහ ග්රීක වචන ලාංඡන වලින්) ලිඛිත පාඨ සහ ඒවායේ අන්තර්ගතය මත පදනම්ව, භාෂාමය සහ ශෛලීය විශ්ලේෂණය, දී ඇති සමාජයක අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ ඉතිහාසය සහ සාරය අධ්යයනය කරන දැනුම් ක්ෂේත්‍රයකි. Philology ආරම්භ වූයේ Dr. ඉන්දියාව සහ ග්රීසිය. 17 ට....... විශාල විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
දර්ශන විද්යාව- (ග්රීක phileō සිට – love + ...logy). යම් රටක සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන මානව ශාස්ත්‍ර සමූහය. භාෂාවෙන් සහ සාහිත්ය නිර්මාණශීලීත්වයෙන් ප්‍රකාශිත මිනිසුන්. අධ්යාපනයේ අනිවාර්ය අවම අන්තර්ගතය සෑදෙන මානව ශාස්ත්‍ර අතර... ... ක්‍රමවේද නියමයන් සහ සංකල්ප පිළිබඳ නව ශබ්දකෝෂය (භාෂා ඉගැන්වීමේ න්යාය සහ භාවිතය)
Philology- (Phil... සහ ග්රීක ලාංඡන වචනයෙන්, වචනයේ වචනාර්ථයෙන් ආදරය), ලිඛිත පාඨ අධ්යයනය කරන සහ ඒවායේ අන්තර්ගතය මත පදනම් වූ දැනුමේ ක්ෂේත්‍රයක් (භාෂා විද්යාව, සාහිත්ය විචාරය, පාඨමය විවේචන, මූලාශ්ර අධ්යයනය, පැලියෝග්‍රැෆි, ආදිය) භාෂාව සහ...... නිදර්ශන විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය
දර්ශන විද්යාව, සහ, කාන්තාවන්. භාෂාවෙන් සහ සාහිත්ය නිර්මාණශීලිත්වයෙන් ප්‍රකාශිත, ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතිය අධ්යයනය කරන විද්‍යාවන් සමූහයකි. Slavyanskaya f. | adj. philological, oh, oh. Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය. එස්.අයි. Ozhegov, N.Yu. ෂ්වෙඩෝවා. 1949 1992… Ozhegov ගේ පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය
පොත්
- Philology සහ Pogodinsky උපකල්පනය. කුඩා රුසියානුවන්ගේ Galician-Volyn සම්භවය පිළිබඳ Pogodin සහ Sobolevsky ගේ උපකල්පනයට සහාය දැක්වීමට philology සුළු හේතුවක් ලබා දෙයිද? I-IV. සාමාන්ය ඓතිහාසික හා philological අධ්යයන විශ්ලේෂණය
- Philology සහ Pogodinsky උපකල්පනය. කුඩා රුසියානුවන්ගේ Galician-Volyn සම්භවය පිළිබඳ Pogodin සහ Sobolevsky ගේ උපකල්පනයට සහාය දැක්වීමට philology සුළු හේතුවක් ලබා දෙයිද? I-IV. සාමාන්ය ඓතිහාසික හා භාෂාමය දත්ත විශ්ලේෂණය සහ ලිඛිත ස්මාරක පිළිබඳ සමාලෝචනය Staro-Kievsk, Krymsky A.E. පොත 1904 නැවත මුද්‍රණයකි. ප්‍රකාශනයේ මුල් ගුණාත්මක බව ප්රතිෂ්ඨාපනය කිරීම සඳහා බැරෑරුම් කාර්යයක් සිදු කර ඇතත්, සමහර පිටු...
