පුරාණ ශාපය. ස්කැන්ඩිනේවියාස්වරුන්ගේ සදාකාල ජීවනයේ සදාකාල ජීවනය සහ සදාකාල ජීවනය

අමරණීයභාවය සැමවිටම මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සිහිනයකි; මරණයෙන් වැළකී සිටීමට ඇති ආශාව පුළුල් ය, නැතහොත් බිය නිසා, දැනුම සඳහා පිපාසය හෝ ජීවිතයට ඇති ආදරය නිසා. එසේ වුවද, බොහෝ දෙනෙක් රීතියක් ලෙස, ශාප කිරීමට අමරණීයභාවය මෙන්ම කේන්ද්රීය කකිරීමක් ද කීන් කාහෙන් ද කීන් ද කාවලයන් ගැනත් සලකා බලන්න. "අමරණීයභාවය සමඟ ඇති එකම වැරදි දෙය නම් ඔහු අසීමිත වීමයි." අමරණීයභාවය බොහෝ කලක සිට අපව ආකර්ෂණය කර ගෙන ඇති අතර එම නිසා අපි එය මිථ්යාවන්ගෙන් ඇසුරු කරමු.

10. සුරංගනාවිය අනුභව කරන්න
ජපන් පුරාවෘත්තයේ දී, සත්වයෙක් මර්මයිඩ් හා සමාන විය, එය නින්ග් ලෙස හැඳින්වේ. එය වඳුරෙකු හා කාප් අතර කුරුසියක් ලෙස විස්තර කරන ලද අතර, මුහුදේ ජීවත් වූ අතර, ඔබ එය අල්ලා ගන්නේ නම්, එය සාමාන්යයෙන් අවාසනාවන්ත හා කුණාටු සහිත කාලගුණය ගෙන ආවේය. (ඒවා වෙරළට විසි කළහොත්, මෙය යුද පෙර නිමිත්තක් ලෙස සලකනු ලැබීය).
එක් මිථ්යාවන්ගෙන් එක් අයෙක් පවසන්නේ "අටවෙනි, කන්යා සොහොයුරිය" ලෙස හැඳින්වෙන දැරිය ගැන ය. ඇගේ පියා අහම්බෙන් මස් නින්ගෝ ගෙනාවා, ඇය ඔහුව කෑවා, අමරණීයභාවය වෙනුවෙන් විනාශ විය. වසර ගණනාවකට පසු, ඇගේ මියයන ස්වාමිපුරුෂයාගේ හා දරුවන් තුළ ශෝකය, ඇය තම ජීවිතය බුදුන් වහන්සේගේ ජීවිතය ඉස්මතු කර කන්යා සොහොයුරියක් බවට පත්වීමට තීරණය කළාය. ඔහුගේ ධර්මිෂ් to කමට ස්තුති වන්නට, ඇගේ වයස අවුරුදු 800 දී ඇයට මැරෙන්න අවසර ලැබුණා.

9. යේසුස්ට විහිළු කරන්න: ක්රිස්තියානි මිථ්යා කථා
ක්රිස්තියානි මිථ්යා විද්යාවට අනුව, එක් යුදෙව්වෙකු වූ යේසුස් වහන්සේ කුරුසියේ ඇණ ගසන්නට, ඔහුගේ පාදය දිවුරුම් දුන් විට, ඔහුගේ පාදය දිවුරුම් දුන් අතර යේසුස් දහඩිය දැමූ ලෙස කීවේය. ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ, ඔහු මේ ලෝකය හැර ගියත්, යුදෙව්වෙකුට මෙහි නැවතී ඔහු එනතුරු බලා සිටීමට සිදුවනු ඇත.
සිදු වූ දේ වටහා ගත් යුදෙව්වෙක් ජෝසප් යන නාමය ක්රිස්තියානි ධර්මය බවට පත් වූ අතර ඉන් ටික කලකට පසු බව්තීස්ම විය. කෙසේ වෙතත්, ශාපය සක්රියව ක්රියා කළ අතර සමහර මාරාන්තික අතුරු ආබාධ සමඟ. නත්තලට කෙටි විවේකයක් හැරුණු විට ඔහුට වාඩි වීමට හෝ විවේකීව සිටීමට ඉඩ නොදුනි. සෑම වසර 100 කට වරක් ඔහු සුව කළ නොහැකි රෝගයකින් රෝගාතුර වූ අතර අවිනිශ්චිත කාලයක් තුළින් සුවය ලැබිය හැකි අතර, පසුව ඔහුට නැවත වයස අවුරුදු 30 කි.

8. දෙවියන්ගේ කෝපය: ග්රීක පුරාවෘත්ත
මෂ්ටිකෝත්වයන්ගේ සහභාගීත්වය සහිත බොහෝ ග්රීක මිථ්යාවන්හි පොදු තේමාව වූයේ උඩඟුකමේ ද punishment ුවම සහ අධික ආඩම්බරයේ ය. බොහෝ මනුෂ්යයන් දෙවිවරුන්ව රවටා හෝ අභියෝග කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ද ished ුවම් කරනු ලැබූ අතර, ඔවුන් සියල්ලන්ම ද ished ුවම් කළහ, ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් සදාකාලයටම පවා සිටියහ. සිසිපෙලාගේ ජීවිතයට වරක් සියුස්ට ඉහළින් විහිළු කිරීමට උත්සාහ කළ අතර, තනාපෝස් උගුලක් අල්ලා ගත් අතර ග්රීක පුරාවෘත්තවල මරණයේ පුද්ගලාරෝපණය විය. දැන් ලෝකයේ කිසිවෙකුට මිය යා නොහැකි වූ අතර, යුද්ධයේ දෙවියන් වහන්සේ, ඔවුන් කලබලයට පත්විය.
ඒ සඳහා ඔහුට ද ished ුවම් ලැබූ අතර සෑම දිනකම ආපසු හැරී ගිය විශාල ගලක් පැදවීමට සිදු විය. තවත් කතාවක් ixion රජු සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඔහු තම සුළු පියා මරා දමා සියුස් වෙත සමාව දීම සඳහා ගියේය. ඔලිම්පස් කන්ද උඩ ඇවිදීම, ඔහු තවත් වැරැද්දක් කළේය, ගෙරා දූෂණය කිරීමට උත්සාහ කළේය. සියුස් ඒ ගැන දැනගත් අතර, දේවතාවියක ස්වරූපයෙන් වලාකුළකගේ උපකාරයෙන් ixiry ආවේදනය කළේය. ඔහුට ද ished ුවම් කරන ලද අතර, සදහටම දැවෙන රෝදයට බැඳ තිබේ.

7. කිනිර්: තාඕවාදය
සයිනිකයා යනු පොදු රසදිය ඛනිජයක් වන අතර අමරණීයත්වයේ තාඕවාදී එලෙක්සර්ගේ ප්රධාන අමුද්රව්යය වන අතර එය හුනග්ඩන් ("එලික්සර් යථා තත්ත්වයට පත් කරමින්" ලෙස හැඳින්වේ). සිනාසක හෝ රනිලියක් වැනි ඇතැම් ද්රව්ය ගිල දැමීම, ඔබට ඔවුන්ගේ ගුණාංග කිහිපයක් උකහා ගත හැකි බව විශ්වාස කෙරිණි. ශරීරය අසම්පූර්ණකම ඉවත් කරනු ඇත, එය අමරණීයභාවය සොයා ගැනීමේ බාධකයකි.
අවාසනාවකට මෙන්, ගිලුණු භාණ්ඩ බොහෝමයක් විෂ සහිත වූ අතර, ටැන්ග් රාජවංශයේ බොහෝ අධිරාජ්යයන් ද ඇතුළුව බොහෝ දෙනෙක් මිය ගියහ. අවසානයේදී, "බාහිර ඇල්කෙමිය" පිළිබඳ අදහස "අභ්යන්තර ඇල්කෙමිය" බවට පරිවර්තනය වූ අතර, එය අමරණීයභාවය සොයා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවෙන් යෝගා සහ වෙනත් භාවිතයන්ගේ උපකාරයෙන් එහි ස්වාභාවික ශක්තිය විදහා දැක්වීමේ ක්රමයක් බවට පත්විය.

6. නොදන්නා ශාකය: සුමේරියානු චතුරශ්රය
ගිල්ගමේෂ් ගැන වීර කාව්යය තුළ වීරයා අමරණීයත්වයේ ප්රභවයක් සොයමින් සිටින අතර, ඔහුගේ මිතුරා වන එන්කයිඩ් මියගිය ඔහුගේම මරණයට ඔහු බිය විය. ගිල්ගාමාෂ් සෙවීම ඔහුව අමරණීයත්වයට ගෙන එයි. මහා ජලගැල්මෙන් බේරීම සඳහා විශාල බෝට්ටුවක් ලෙස දෙවිවරුන් උදෙසා ගොඩනැඟීම. බෙලාපිසිම් ගිල්ගමේෂ්ට තම අමරණීයභාවය විශේෂ ත්යාගයක් බව පවසන නමුත් නොදන්නා සම්භවයක් ඇති ශාකයක් සහ අනුභව කළ හැකි හා සදාකාල ජීවනය ලබා ගත හැකි විශේෂයක් ඇත. විවිධ ප්රභවයන්හි, මෙම විස්තරය සුදුසු හෝ මුහුදු අම්බෙලිෆර් හෝ ටෝස්ට් ය. කෙසේ වෙතත්, ගිල්ගමේෂ් මෙම ශාකය සොයාගත් පසු, ඔහු ද ඔහුගේ සර්පයා අතහැර දැමූ අතර, ඒ නිසා එය ක්රියා කළ දැයි අපි කිසි විටෙකත් නොදනිමු.

5. පීච් අමරණීයභාවය: චීන මිථ්යා කථා
අමරණීයත්වයේ පීච් චීන ඊපෝස් "බටහිරට ගමන් කරමින්" හි විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. උග් උගන්වනි, වඳුරන් රජතුමා, පීච් බඳවා ගැනීම සඳහා තෝරා ගන්නා ලද අතර අවසානයේ ඔහු එක් පීච් එකක් අනුභව කළ අතර එය ඔහුට අවුරුදු 1000 ක ජීවිතයක් ලබා දුන්නේය. මුලදී ඔහු පැන ගිය නමුත් පසුව ඔහුව අල්ලා ගනු ලැබීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු අමරණීයභාවය ඇති පෙති අනුභව කළ බැවින්, හිරු උරානයට ක්රියාත්මක කිරීමට නොහැකි විය.
අවසානයේදී, ඔහු අහසට එරෙහි යුද්ධය ආරම්භ කළ අතර දෙවිවරුන්ට උ ut ක් ආකර්ෂණය කර ගැනීමට සමත් වූ අතර, පසුව සියවස් පහක් සඳහා උගුලක් දරයි. ඉන්පසු ඔහු "බටහිරට ගමන්" ගැන සෙවීමට ගියේය . ජේඩ් අධිරාජ්යයා සහ ඔහුගේ බිරිඳ එස්.අයි වැන්ග් සෑම වසර 3000 කට වරක් ඉදුණු පලතුරු ලබා දුන් බව ජනතාව පැවසූහ. ඔවුන් සදහටම ජීවත් වන පරිදි ඔවුන් සතුටින් ඔවුන්ට දෙවිවරුන්ට දුන්හ.

4. අමරිතා: හින්දු ආගම
සංස්කෘත භාෂාවෙන් ඉංග්රීසි භාෂාවට පරිවර්තනය කළ අම්රිතාට වචනාර්ථයෙන් අදහස් කරන්නේ "අමරණීයභාවය" යන්නයි. යේවා නොහොත් දෙවිවරු මුලින් මරළ, නැතහොත් ශාපය නිසා ඔවුන්ගේ අමරණීයභාවය නැති වූ අතර සදාකාල ජීවනය ලබා ගැනීමට මාර්ගයක් සොයමින් සිටියහ.
ඔවුන් සතුර, සතුරන්, අසුස් නොහොත් දෙවිවරුන්ට කිරි සාගරයට මැදිහත් වී අමීටා නම් පැණි ලබා ගනී. ඩේවිත් ඩේවි අවුරොව්ව මේ පැණි පානය නොකිරීමට, විෂ්ණු දේවතාවියට \u200b\u200bනැවත පණගැන්වූ අතර, එමඟින් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුගේ හදවතේ පාලනයකින් තොරව පාලනය කළ නොහැකි රාගය ඇති විය හැකිය. යෝගා ස්වාමිවරුන්ට ඇම්බට් පානය කිරීමට අවස්ථාව ඇති බව කියැවෙන්නේ යක්ෂයා පැණි වල කඩිමුඩියේ එය අවුරොව් වෙතින් සඟවා තබන බැවිනි.

3. ස්වර්ණමය ඇපල්: ස්කැන්ඩිනේවියානු මිථ්යා කථා
ස්කැන්ඩිනේවියානු රන් රත්තරන් ඔවුන්ගේ ග්රීක "සගයන්ට" වඩා ස්කැන්ඩිනේවියානු දෙවිවරුන්ට අතිශයින් වැදගත් විය. සියලු ස්කැන්ඩිනේවියානු දෙවිවරුන්ට අමරණීයභාවය හා සදාකාලික තරුණ තරුණියන් ලබා ගැනීම සඳහා ඇපල් අවශ්ය වූ අතර, ඉමොට්, වසන්තයේ දේවතාවිය වූ ඉමිට් උද්යානය විය.
ඇය ඇපල් සමඟ, ලොකි ලබාගෙන ටින්ටිගේ යෝධයා භාර දුන් විට ස්කැන්ඩිනේවියානු දෙවිවරු මහලු වීමට පටන් ගත් අතර ඔවුන්ගේ ශක්තිය දුර්වල විය. අවසාන ශක්තියෙන් ඔවුහු ලොකි විසින් අව්වොන් ඇපල් සමඟ මුදා හැරීමට බල කළහ. ඔහු ෆැල්කොන් බවට පත් වූ අතර, ඉවදුණු දේ ඇපල් හා දෙවිවරුන් සොයා ගත්තේය.

2. ඇම්බ්රෝසියාව: ග්රීක පුරාවෘත්ත
ඇම්බ්රෝසියාව - ග්රීක දෙවිවරුන්ගේ පානයක්. රසයෙන් ඇය මී පැණි මෙන් වූ බව ඔවුහු පැවසූහ, ඇගේ පරවියන් ඔලිම්පස් වෙත භාර දෙන ලද අතර දෙවිවරුන්ගේ අමරණීයභාවය ඇයයි.
සමහර මාරාන්තික හෝ වංචනිකයින්ට හර්කියුලිස් වැනි එය පානය කිරීමට අවස්ථාව ලබා දෙන අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කළ අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කළ අතර, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කළ, උදාහරණයක් ලෙස, ඔවුන්ට ද ished ුවම් ලැබීමට උත්සාහ කිරීම, ළඟා විය නොහැක. ඔහු ගැන ඔහුගේ නම සහ ඉතිහාසය "ටැන්ටලීස් පිටි වලට යටත්ව" (ටැන්ටලම් පිටි, වධ වේදනාට යටත්ව) ඉංග්රීසි වචනයේ උන් වහන්සේගේ නම සහ ඉතිහාසය බවට පත්විය. සමහරු ඇයව පාහේ උත්සාහ කළත්, නිදසුනක් වශයෙන්, මේ වන මොහොතේදී යම්කිසි දෙයක් නැවතුණේ, උදාහරණයක් ලෙස, ඔබේ මොළය වූ විට ඔහු සොයා ගන්නා තෙක් ඔහු අමරණීය කිරීමට නියම විය.

1. ශුද්ධ ග්රේල්: ක්රිස්තියානි මිථ්යා කථා
ක්රිස්තියානි පුරාවෘත්තයේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෞතුක වස්තු වලින් එකක් වන්නේ ශුද්ධ ග්රේල් ය. මෙය රහසිගත සන්ධ්යාවකදී යේසුස් පානය කළ බඳුනක් (හෝ කෝප්පයක්) වන අතර එය සාදරයෙන් පිළිගෙයාමට සමා. ජෝශප් අමිෆිගේ රුධිරය කුරුසියේ සිටියදී යේසුස්ගේ රුධිරය එක්රැස් කළ බව විශ්වාස කෙරිණි.
ශුද්ධ ග්රේල් සෙවීමේදී ආතර් රජ සහ ඔහුගේ නයිට්වරු සියල්ලන්ම සහ හරහා ගමන් කළහ. නමුත් ඔහුව ස්පර්ශ කළ හැකි නිර්මල ආත්මය වූවන්ට පමණක්, ශ්රීමත් ගලහාඩ් අමරණීයභාවය ඇති බව පැවසූ අතර, ඔහුව ස්පර්ශ කළ එකම මිනිසා වීමයි.

පුරාණ ශාපය පුරාණ ශාපයක් අතීත ජීවිත සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. සියල්ලට පසු, පුද්ගලයෙකු එක් වරකට වඩා පෘථිවියේ ජීවත් වේ. ඔහු නිරන්තරයෙන් වෙනත් ශරීරයක නැවත මැඩළ දමා නැවත ඉපදීමකි. ඔහුගේ ජීවිත එකක දී ඔහුට විශාල පාපයක් කළ හැකිය. මෙම පාපය අනාගතය පුනරුත්ථාපනය සහ භූමික පැවැත්මට වස පානය කරයි. නමුත් ශාපයේ සිට ඔබට සාමාන්ය ජීවිතයෙන් මිදිය හැකිය. නිශ්චිත උදාහරණයක් මත අපි එය දෙස බලමු. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි, ඇනස්ටේෂියා නම් කාන්තාවක් ජීවත් වේ. වඩාත් මෑතකදී, ඇගේ භූමික පැවැත්ම විවිධ රෝග හා රෝග විෂ කළේය. ඇගේ relatives ාතීන් කිසි විටෙකත් ඔවුන්ගේ සෞඛ්යය ගැන පැමිණිලි කළේ නැත. ඔවුන් සියල්ලන්ම දිගු කලක් ගත වූ අතර, යම් හේතුවක් නිසා දුප්පත් කාන්තාව සාමාන්ය පරාසයෙන් ඉවත් වූ අතර නිරන්තරයෙන් එක් රෝගයකින් පෙළෙන අතර අනෙක් රෝගාබාධයකින් නිරන්තරයෙන් අසනීප වේ.

අවුරුදු 30 ක් තිස්සේ ඇය ජය ගත්තේ නැත. ඇයට නොතිබූ රෝග නම් කිරීම පහසුය. එහි ප්රති As ලයක් වශයෙන්, ඇයට කිසිදු අධ්යයනයක්, පෞද්ගලික ජීවිතයක්, වෘත්තියක් නොතිබුණි. සියල්ලට පසු, කිසිවෙකුට අසනීප කාන්තා සේවිකාවක් හෝ රෝගාතුර බිරිඳක් අවශ්ය නොවේ. මෙම කාන්තාව තාවකාලික ඉපැයීම්වලින් බාධා කළ අතර ආබාධිතභාවය සංවිධානය කිරීමට බලාපොරොත්තු විය. පල්ලියට ගිය පසු ඇයට සමස්ත රාජ්යයේ තාවකාලික වැඩිදියුණු කිරීම් ඇති බව ඇය දුටුවාය. ඇනස්ටේෂියාට සෞඛ්ය සම්පන්න සහ පූර්ණ කාලීන පුද්ගලයෙකු දැනෙන්නට පටන් ගත්තේය. නමුත් දින කිහිපයකට පසු, සෑම දෙයක්ම රවුම් වෙත ආපසු ලබා දෙන ලදී. රෝගවලින් හා සේවයෙන් ඉවත් කිරීම නැවත ශරීරයෙන් ප්රගුණ කර ඇත. චිත්රපටය අවාසනාවන්තයින්ට උදව් විය. ඇත්තෙන්ම, ඉන්ද්රජාලිකයන් වෙත හැරවීමට තීරණය කළ හැකිය. සැබෑ ඉන්ද්රජාලිකයන් එක්සත් වී ඇති බැවින්, අවසානයේදී පළපුරුදු හා දැනුවත්ව හා දැනුමක් ඇති ඉන්ද්රජාලිකයෙකු හමුවීමට පෙර බොහෝ කාලයක් ගත විය. අතීතයේ එස්ටේෂියාගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය සොයා බැලීමටත්, වේදනාකාරී තත්වයට හේතුව සොයා ගැනීමටත් ඔහු සමත් විය. මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර ඇය මිනිසෙකු වූ අතර පුරාණ ග්රීසියාගේ වාසය කළ එක් ගෝත්රවල වාසය කළේය. එය සටන්කාමී හෙලන් විසින් වහල්භාවයට පත් කළ ගෝත්රය වන අතර ඇනස්ටේෂියාගේ පුරාණ පුනර්ජීවනය වහලුන්ට වෛර කළේය. වරක් එය එපිඩියාවර්ගේ නම පැළඳ සිටින ස්ථානයේ වැටුණි. එහි ජීවත් වූයේ හෙලන්ටියානු පූජකවරුන්ට රෝගීන් ප්රතිකාර ලබා ගත්හ. ප්රතිනිර්තනය කිරීම රෝගියා සමඟ ද අනුයුක්තව සිටි අතර රාත්රිය එපිඩෙරාරස් තුළ රාත්රිය ගත කිරීමට අවසර ලැබුණි. මෙම ඉල්ලීමට අපි එකඟ වූ නමුත් ඇනස්ටේෂියාගේ පුරාණ රූපයක් බොරු කීමකි. ඔහු අභය භූමියට නැඟී ඔහුගේ මවාපෑමෙන් ඔහුව මිදුණාය. කෙසේ වෙතත්, පූජකයන් ඉක්මනින් වැරදිකරු සොයා ගත්හ. ඔවුන් ඔහුට දුර්ලභ ආරංචියක් 12 ක් බොරු කළා. වසර 3 කට පසු, ඩෙක්ස්ක්රීටර්ගේ මළ සිරුර අංශභාග රෝගයෙන් පෙළෙන අතර වසරේ වර්ණයෙන් වසර 3 ක් හදිසියේම මිය ගියේය. අවුරුදු 3 ක් දැනටමත් සෑම නව පුනරුපිතියක්ම සුව කළ නොහැකි රෝග හා පේළි වලින් පීඩා විඳිති. මේ අනුව, මිනිස් සාරය පුරාණ කාලයේ විනාශකාරී ක්රියාව කරා ළඟා වේ. එබැවින් වෛද්ය විද්යාවේ බලයක් නැත. පුරාණ ශාපයෙන් මිදීම සඳහා ඉන්ද්රජාලිකයා ග්රීසියට ගොස් පුරාණ වාස්තු විද්යාත්මක අවශේෂවලින් සමාව ඉල්ලා ඇඩාස්ටේෂියාට උපදෙස් දුන්නේය. ආත්මාර්ථකාරි ස්ථානය පිහිටා ඇත්තේ පෙලෝනානි අර්ධද්වීපයේ උතුරු දෙසින් පිහිටි බව ඇය දැනගත්තාය. ඔහු එහි පැමිණියේ, වටපිටාව වටා ඇති "පුරාණ කැණීම්වලට, ඇම්ෆිෂියේ නටබුන් වූ පුරාණ කැණීම්වලට ය. ඇය මේ වන විටත් මෙම ස්ථානයේ සිටි බව ඇයට හැඟීමක් ඇති විය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇනස්ටේෂියා බොහෝ කලකට පෙර ඇගේ පුරාණ සාරය බවට පත් කළ අමාරු පාපයට සමාව ඉල්ලා සිටියේය. අපි වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම, ඇගේ උරහිසෙන් බිම වැටී ඇති අභ්යන්තර නිදහස හා විශාල සහනයක්. කාන්තාව නිරෝගීව පාහේ ආපසු ගෙදර ආවා. නමුත් ඉන්ද්රජාලිකයා සාර්ථකත්වය තහවුරු කර ගැනීමට උපදෙස් දුන්නේය. මේ සඳහා ඇනස්ටේෂියා, සෑම සන්ධ්යාවකම ඔහු සෑම රාත්රියකම වතුර වීදුරුවක් තබා මෙසේ කියවීය. හැඩයේ, පෝස්ටර්, පැයක්ම, Morganya සිට, අවදි සිට, lobes සිට, ගල් අඟුරු වලින්, ගිනි සිට වෙඩි තබා, සිට. සියලුම යෝධය නොසැලකිලිමත් වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ දාසයන් ඇනස්ටේෂියා තල්ලු කරයි. ඔබ ඔබ ගැන නොසිතන පරිදි එම පැයකම එම පැයේම ඉවත් කරන්න. ආමෙන්! කුකුළා වූ ජලයේ කාන්තාව බිව්වා නිතිපතා පල්ලියට ගියා. අවුරුද්දකින් ඔහුට පරිපූර්ණත්වයක් දැනුණු නිසා ඇය සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව කළ අතර පුරාණ ශාපය ඇගේ ජීවිතයෙන් සදහටම අතුරුදහන් විය. අපි සුඛොව් ප්රාර්ථනා කරමු

Agasfer හි අමරණීයභාවය ඔහුගේ ශාපයයි: දෙවන පැමිණීම දක්වාම බිම වැතිරීමට ඔහු විනාශය. නමුත් එය ඔහුගේ ආශීර්වාදය, දයාව හා මිදීම පිළිබඳ පොරොන්දුවක් ද එය තුළින් - සමාව සහ මුළු ලෝකයටම.

පුරාවෘත්තවල සඳහන් වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ හර්සිෆ් වෙත ගිය විට ඔහු තමාටම තද ලී කුරුසියක් ගෙන ගියේය. දැවෙන සූර්යයා යටතේ කැල්වරි වල මාර්ගය දුෂ්කර හා දිගු කලක් විය. වෙහෙසට පත්ව, ඔහු ගෙදරට ආශ්රය කිරීම සඳහා නිවසේ බිත්තියට හේත්තු වී ඇති නමුත් මෙම නිවසේ හිමිකරුට ආගා වරක් එයට ඉඩ දුන්නේ නැත.

- යන්න, ඔබ බොන්නේ කුමක් ද?

"හොඳයි, මම යන්නෙමි, නමුත් ඔබ ගොස් මා එනතුරු බලා සිටිනු ඇත," ක්රිස්තුස් කරුවා "" ඔබත් මගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම යන්න "කියා ක්රිස්තුස් කරුවා." ඔබ සදහටම ඉබාගාතේ යති, ඔබට කිසි විටෙකත් විවේකයක් නොලැබෙනු ඇත.

Agasfer-skaltar (සදාකාලික යුදෙව්) රූපය බොහෝ ලේඛකයින්ගේ අවධානය දිනා ගත්තේය. ඔහු කේ. එෆ්. ඩී. ෂුබර්ට්හි කාව්යයන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. එන්. ලෙනා, ඩිස්. ඩබ්ලිව්. ගුතේ, දාර්ශනික නාට්ය ඊ. කිනා, රෝමානු-සත්යෙරා ඊ.එඒ.ඊ.

Agasfer පිළිබඳ පුරාවෘත්තය විවිධ ජාතීන්ගෙන් සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ, එය යම් ආකාරයක පුද්ගලයෙක් (හෝ වෙනත් පුද්ගලයින්) ලෙස පෙනී සිටිමින්, බොහෝ දෙනා අමරණීය ආගාස්ෆර් සමඟ හඳුනාගෙන ඇත.

ඉතාලි ජ්යෝති ger ශාස්ත්රය, ඩැන්ටේ සිය "දිව්ය ප්රහසන" නිරූපණය කළේ 1223 දී ස්පා Spanish ් ma ාශයේ සාම්ප්රදායික ජෙට් යානයෙන් ඔහුගේ රැස්වීම වඩාත් නිරූපණය කරමිනි. ඊළඟට, ශාන්ත ඇබෙරාගේ වංශකථාවේ ඇති ප්රවේශය ගැන සඳහන් වේ. අල්බන් (එංගලන්තය). එය අගරදගුරු ආර්මේනියාව විසින් අබිටියාගේ අවධානය යොමු කිරීම ගැන සඳහන් කරයි. අගරදගුරු හට ආරංචි යැයි පමණක් ඇසූ බව පමණක් නොව, කිහිප වතාවක්ම අමරණීය පරමාධිපතියා සමඟ පෞද්ගලිකව කතා කළේය. මේ මිනිසා, ඔහු අනුව ආමේනියාවේ දීර් time කාලයක් ජීවත් වූ අතර, බොහෝ භාෂාවන් බොහෝ භාෂාවන් දැන සිටියේ බොහෝ භාෂා සංවාදයේ දී සංයමයෙන් පෙළෙන අතර යමක් ගැන, ඔහු ඒ ගැන විමසන්නේ නම් පමණි. මීට වසර දහසකට වැඩි සිදුවීම් ගැන මීට වසර දහසකට වැඩි සිදුවීම් ගැන ඔහු විස්තර කළේ ප්රසිද්ධ පෞරාණික පුද්ගලයන්ගේ පෙනුම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ බොහෝ විස්තර ගැන කිසිවෙකු නොදන්නා බවයි.

ජර්මනියේ ආගාෆර්ව දුටු විට පහත පණිවිඩය 1347 වන විට ද අදාළ වේ. පසුව ඔහු සියවසෙන් අතුරුදහන් වී වසර කිහිපයකින් මැද පෙරදිග දැක ඇති අතර 1547 දී ඔහු නැවතත් යුරෝපයේ නැවත නැවතත් යුරෝපයේ සිටී.

ඔහු සමඟ රැස්වීම හා සංවාදය ගැන ඉයුජින් ඩි ලිල් (1542-1608) හි නන්ටාස් රදගුරු තුමාට පවසයි. ඔහුගේ සාක්ෂියට අනුව, මේ මිනිසා සුළු වශයෙන් උච්චාරණයකින් තොරව භාෂා 15 ක් කතා කළේය. ඉතිහාසයේ හා දර්ශනයේ ගැටළු කෙරෙහි පහසුවෙන් අවධානය යොමු කර ඇත. ඔහු කුඩාම දේ ගැන සෑහීමකට පත්විය. ලැබුණු සියලු මුදල්, ඔහු වහාම කාසිය අවසන් කාසියට දමනු ලැබීය. 1578 දී සදාකාලික යුදෙව්වෙක් ස්පා Spain ් in යේ දක්නට ලැබුණි: ස්පා Spanish ් mis මළුවේ පාප්තුමා. 1601 දී ඔහු ඔස්ට්රියාවේ පෙනී සිටියේ ඔහු ප්රාග් වෙත ගියේය.

1603 දී, ආපසු යන අතරමගදී, ආගාෆර්, ආගාෆර්, දේවෝදය කරපටි, සමකාලීන හා පළමු ස්පෝසෝ බිබ්ලියෝ විසින් ඇස්ටර්ඩෑම් හි දක්නට ලැබේ. 1607 දී කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි මෙම අද්භූත පෞරුෂය 1635 - මැඩ්රිඩ් හි 1640 - ලන්ඩනයේ දී මෙම අද්භූත පෞරුෂය අපට හමු වේ. 1648 දී ස්කීලෙට්ස් රෝමයේ වීදිවල සහ 1669 දී ස්ට්රාස්බර්ග්හි පෙනී සිටියි.

XVII ශතවර්ෂයේ අවසානයේදී. සදාකාලික වහල්කම නැවතත් එංගලන්තයේ පෙනී සිටිමින් එංගලන්තයේ දී ඔහු සැබවින්ම පිළිගත් කෙනා දැයි පරීක්ෂා කිරීමට තීරණය විය.

ඔක්ස්ෆර්ඩ් සහ කේම්බ්රිජ් හි හොඳම මහාචාර්යවරුන් සමඟ Agasfer විභාගය සංවිධානය කරන ලදී. නමුත් ඔහුව නොදැනුවත්කමින් අල්ලා ගැනීමට නොහැකි විය. පුරාණ ඉතිහාසය තුළ, වඩාත් දුර බැහැර රටවල සහ ඔහු සංචාරය කළ හෝ සංචාරය කළ මහාද්වීපයේ භූගෝල විද්යාවේදී, ඔහු වඩාත් දුර බැහැර රටවල හා මහාද්වීපවල භූගෝල විද්යාවේදී පුදුම සහගත විය. ඔහු බොහෝ යුරෝපීය හා නැගෙනහිර භාෂාවලින් කතා කළේය.

වැඩි කල් යන්නට මත්තෙන් මෙම පුද්ගලයා පෝලන්තයේ සහ පසුව ඩෙන්මාර්කයේ දක්නට ලැබෙන අතර එහි හෝඩුවාවන් නැවත නැති වී ඇත. ඔහු ගැන වෝල්ටෙයාර් ඔහුගේ දාර්ශනික ශබ්දකෝෂයේ සඳහන් වේ (කථික දර්ශනය, 1764). පසුව මෙම අද්භූත පෞරුෂය ගැන පසුව විවිධ ප්රභවයන්ගෙන් අපට හමු වේ. 1824 සහ 1890 දී 1812 සහ 1890 දී. ආගාෆර් හෝ ඔහු වෙනුවෙන් පෙනී සිටි අයෙක් ප්රංශයේ පෙනී සිටියි ...

මීට වසරකට පෙර බෙත්ලෙහෙමේ මෙම පුද්ගලයා ගැන අවසන් වරට සඳහන් කර ඇති බව අපට පෙනී යයි. ඔහු දේවමාළිගාවට ගොස් පුරාණ ලියවිල්ලෙන් පිටව ගියේය. එක්සත් ජනපදයට හුරු වීමට පෙර සාහිත්ය චරිතය, Agasfer පුද්ගලයෙකුගේ historical තිහාසික හා තරමක් යථාර්ථයක් ලෙස වටහා ගන්නා ලදී.

පැවැත්මේ සදාකාලික ගැටළු දෙකක්

බොහෝ මිනිසුන් සඳහා, සදාකාල ජීවනය සහ සදාකාලික ශාපය යන පදය වචන සංයුතියේ සියලු අර්ථයන්ගෙන් තොර, එදිනෙදා අවශ්යතා හා කනස්සල්ලට හා සම්බන්ධ වී නොමැත. එය ඔවුන්ගේ තනිකරම ද්රව්යමය අවශ්යතා වලක්වා නොගත් නිසා ඔවුන් විශ්වාස කරන අතර ඒ කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකළ යුතුය.

මොනතරම් සදාකාල ජීවනයක්ද? එය කුමක්ද - සදාකාලික ශාපය? මුදල් පතල් කැණීම සමඟ මෙය සම්බන්ධ වන්නේ කුමක්ද? අපි මැරෙනවා - හැම දෙයක්ම අවසානයයි! මේ අතර, මේ අවසානය පැමිණියේ නැත, ඔබ මා සහ ඔබේ සමීපභාවය "වටිනවා" ලෙස ආරක්ෂා කළ යුතුය. " - එවැනි හෝ ආසන්න වශයෙන් පහත පරිදි වේ, අපගේ සමාජයේ බොහෝ නියෝජිතයින්ගේ ජීවන තත්ත්වය. අවාසනාවකට මෙන් අද බොහෝ නියෝජිතයින්, අවාසනාවකට මෙන්. මෙය බොහෝ දෙනා සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ චලනයෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කරයි: පහළට, ඉදිමීම. අන්ධකාරයේ මිස ආලෝකයට නොවේ. එවැනි තත්වයක් අවසානයේදී, විශ්වීය සංවෘශ්යතාවයට ගොදුරු නොවීමට තරම් අභ්යන්තර බලවේග ඇති ඕනෑම කෙනෙකුව බලුටින් පෙති කරකවා. මෙම කරුණු දෙක අතර මෙයයි: සදාකාල ජීවනය යනු කුමක්ද? සදාකාලික ශාපයක් යනු කුමක්ද?

කෙසේ වෙතත්, ඊළඟ කාරණය සඳහන් කිරීම අවශ්ය වන්නේ: බොහෝ අය දැනටමත් තම සත්වය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ සත්වයා කෙරෙහි ඔවුන්ගේ සත්වයා කෙරෙහි ඇති හැකියාව හා ප්රශ්න ගවේෂණය කිරීම සඳහා අස්ථිර කිරීමේ හැකියාව අවුලති. අවම වශයෙන් සමහරු පෘථිවියෙන් ඔබ්බට යති. අවාසනාවකට මෙන්, ආගමික සමගිය ඇති අය පවා අද ජීවත්වන තනිකරම ද්රව්යමය උත්සුකයන්ගේ කවයෙන් ඔවුන්ව දිරිමත් කරති.

වගා කිරීමට ඔවුන් දැරූ උත්සාහයන් සීමිත වන්නේ ඔවුන් වචනාර්ථයෙන් මළ ග්රහණයකි, පල්ලියේ ඉගැන්වීම් වලට එක් හෝ වෙනත් විවිධත්වයේ ඇලී සිටීමයි. පර්යේෂණ හා පර්යේෂණ සඳහා තවදුරටත් ස්වාධීන සෙවීමක් නොමැත! කෙසේ වෙතත්, ස්වාධීන සෙවීම සහ පර්යේෂණයේ මාවත දිගේ යන මාවතක් ලබා ගනිමින් පුද්ගලයෙකු ලබා ගන්නා කාරණය ඔහුට ඔහුට අව්යාජ වටිනාකමක් ඇති බව පමණි. සංශයවාදීන්ට සැකයක් හා පහරදීම් කිසිදු සැකයක් හා පහරදීම් කිසිදු සැකයක් හා පහරදීම් කිසිදු සැකයක් නැති බවට ඒත්තු ගැන්වීමේ ප්රභවයක් වීම එහි වාසය කරයි.

පල්ලියේ ආයතනවල අන්ධ ඇදහිල්ලට එවැනි අව්යාජ වටිනාකමක් නැත. ජීවිතයෙන් අහිමි වූ එය සීමිත හා ස්වයං-කාලීන, එය ආගමික උමතුවට හේතුවකි. බොරු දැනුම සත්යයේ කිරණෙන් සැඟවී සිටීමට උත්සාහ කරන කවරය ඇයයි. මෙම කවරය ඉවත දැමීම නොකිරීම, සත්යය සපුරාලීම සඳහා ඉක්මන් වීම, සම්භාවිතාවේ විශාල කොටසක් ඔහු ඔවුන්ගේ ආත්මයේ බරපතල හ cry ක් බවට පත්වනු ඇත, එහිදී ගැලවීම සඳහා වූ අවසාන බලාපොරොත්තුව මැකී යනු ඇත.

ආත්මයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ...

භූමික පුද්ගලයා සඳහා, සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ ප්රශ්නය සදාකාලික ශාපය පිළිබඳ ප්රශ්නයෙන් වෙන් කළ නොහැකිය. මෙම කරුණු තේරුම් ගැනීමට දරන උත්සාහය එය පෘථිවියට, ද්රව්යමය සැලැස්ම, එය සීමා කළහොත් අසමත් වීමට පෙර අත්හදා බැලීමට උත්සාහ කරයි. මෙහිදී ඔබට වඩාත් පුළුල් දෘෂ්ටිකාවක් අවශ්ය වන්නේ ආත්මයාණන්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පමණක් ලබා දිය හැකි බවයි.

අධ්යාපනයේ අරමුණෙහි අරමුණ සමඟ සම්බන්ධ වී සිටියද, ආත්මය තොරතුරු සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත. පරිණත බලාගාරයක් හා මිනිස් අධ්යාත්මික විෂබීජයක් බවට පත්වීම සඳහා බීජ ධාන්ය වර්ගයක් පසෙහි කිමිදිය යුතු බැවින්, පරිණත ආත්මයක් තුළ වර්ධනය වීමට හෝ වර්ධනය වීමට විශ්වයේ යථාර්ථය තුළ ගිල්වනු ඇත පුද්ගලික වි .ානයක් ඇත. මෙය එක් භූමික ජීවිතයක් තුළ සම්පූර්ණ කළ නොහැකි දිගුකාලීන මානව ප්රමිති ක්රියාවලියකි.

ආගමික ග්රන්ථවල සඳහන් වන විට දෙවියන් වහන්සේ විසින් ලබා දී ඇත්තේ එක් ජීවිතයක් පමණක් වන අතර, ඔහු විසින්ම නිදහස් තේරීමක යැවීමට හෝ මරා දැමිය හැකි එක් ජීවිතයක් පමණක්, එවිට මේ සඳහා කිසිදු වැරැද්දක් නැත. මෙම සංකල්පය එක් භූමික පැවැත්මක් දක්වා අඩු කිරීම සඳහා මෙම සංකල්පය අඩු කිරීම සඳහා මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය සීමා කිරීමට උත්සාහ කිරීම මෙම නිවැරදි ප්රකාශයේ අර්ථ නිරූපණයට ආරාධනා කරන්න. මෙම වැරදි අර්ථකථනය සහ බොහෝ ඇදහිලිවන්තයන්ගේ ප්රධානීන් තුළ මුල් බැස ඇති අතර, වැඩිදුර මායාවන් සඳහා සේවය කරයි. එය බිඳෙනසුලු මුල් ගලකට සමාන වන අතර, එය කල් පවත්නා හා උසස් තත්ත්වයේ ද්රව්ය වලින් වෙන් කළ නොහැකි නම් එය කාලෝචිත ආකාරයකින් එය ප්රතිස්ථාපනය කළ නොහැකි නම් සමස්ත ගොඩනැගිල්ලේ බිඳවැටීමට අනිවාර්යයෙන්ම හේතු වේ.

පුද්ගලයෙකුගේ සංකල්පය පෘථිවියේ ශරීරය ගැන සලකා බැලිය යුතු අතර, පෘථිවියේ ශරීරය ගැන සලකා බැලීමට නොහැකි වූ අතර මිනිස් ජීවිතය පිළිබඳ සංකල්පය භූමික ජීවිතයේ කෙටි කොටසකට සීමා කළ නොහැකිය!

මිනිස් අධ්යාත්මිකතාවයේ සිහිසුන්ව මිනිස් අධ්යාත්මිකත්වයේ සිහිසුන්ව සිටින බීජ ගිල්වන පස, පුද්ගලික වි ness ානයකින් යුත් මේරූ සුවඳ විලවුන් බවට පත්වීමෙන් ඔවුන්ට බලපානු ලැබේ - මෙය විශ්වයේ යථාර්ථයයි. විශ්වය ආත්මයේ බීජ වල මුල් නිජබිම වන නිර්මාණයේ කෙතට පහළින් පිහිටා ඇති අතර, ආගමික ග්රන්ථවල ආත්මීය ග්රන්ථවල ආත්ම රාජ්යය, පාරාදීසය, දේවරාජ්යය, දේවරාජ්යය ලෙස හැඳින්වේ. ආත්මයේ රාජ්යය සහ විශ්වය එකට ගෙන, සමුච්චිත මැවිල්ලෙන් මවන ලද සමුච්චිත මැවීමේ මැවිල්ල, දිව්ය කැමැත්ත පිළිබඳ නීති අනුව මවන ලද.

විශ්වයේ යථාර්ථයේ දී, සෑම දෙයක්ම, උපන්, ඉදුණු, අතිරික්තය සහ දිරාපත්වීමේ ක්රියාවලීන් වලට යටත් වේ. මෙම කවය තුළ, සියල්ල යථාර්ථයෙන් ගමන් කරයි - නියම සහ කුඩා. සදාකාලික ද්රව්ය චක්රයක් වන නමුත් මෙම චක්රය තුළ ඇති දේ නොවේ! විශ්වයේ පැන නගින සෑම පෝරමයක්ම උසස් බලවේගයන්ගේ ක්රියාව යටතේ, එහි සිදුවීම විසුරුවා හැරීමට සිදු වේ. මෙම මාවතේ - ඉරිතලා ඇති-ඉදුණු-විසුරුවා හැරීම - විශ්වයේ යෝධ කොටස්, මෙම කොටස්, සූර්ය පද්ධති, තනි ආකාශ වස්තූන්, සියලු ආකාරයේ ගල්, පැල, සතුන්, රෙදි, සතුන්, පැලෑටි, ආශ්රිත ගොඩනැගිලි දක්වා යථාර්ථයේ අංශු - පරමාණු, ඉලෙක්ට්රෝන ආදිය. පෘථිවි ශරීරයේ සදාකාල ජීවනය ගැන කතා කිරීම තේරුමක් නැති වන්නේ එබැවිනි - මිනිස් ආත්මයේ වඩාත්ම ගොරෝසු කවචය. එබැවින්, සියලුම න්යායන්, විද්යාත්මක හෝ ආගමික අර්ථය, භූමික පුද්ගලයාගේ අමරණීයභාවය ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කිරීම - සත්යය හමුවේ පිළිගත නොහැකිය. මැවීමේ නීති පිළිබඳ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන් චෙක්පත් වලට ඔරොත්තු නොදෙයි.

එබැවින් ද්රව්යමය, සිහින් හෝ රළු, ආත්මයාණන්ගේ කවචයෙන් පමණක් සේවය කරයි. තද හා රළු කවචය පෘථිවියේ ශරීරයයි; භූමික සැලැස්මේ ආත්මයේ වැඩ සඳහා අවශ්ය මෙවලම.

අධ්යාත්මික බීජ විශ්වයේ ගිලී සිටින විට, පළමුව අධ්යාත්මික රාජ්යයට ආසන්නව පිහිටා ඇති වඩාත්ම සියුම් ද්රව්යය මුලින්ම ආවරණය කර ඇත. අධ්යාත්මික වංශය පෘථිවියේ මට්ටමට පහත වැටීමට පෙර, එය සැබෑ ෂෙල් වෙඩි කිහිපයක තිබිය යුතු අතර, පසුව සෑම කවරයක්ම er නකන්නෙකු හා කලින් පෙර කොටසකි. අධ්යාත්මික වංශය පෘථිවියේ පමණක් වන අතර, වඩාත් fores න කවචයට යයි - රළු-සැබෑ භූමිෂ් body ශරීරයක්. මේ සියලු ෂෙල් වෙඩි ආවරණය යට, අධ්යාත්මික වංශය පරිණත විය යුතුය, පරිණත ස්වභාවයක් ඇති කර ගැනීම, ස්වයං වි .ානය විය යුතුය. මෙය දිගු කලක් තිස්සේ අධ්යාත්මික බීජ විශාල ප්රමාණයක් වන අතර, අතීත ලෝකයේ රැඳී සිටින කාල පරිච්ඡේදයන් අතර ඇති භූමික ජීවිත විශාල ප්රමාණයක් වන දිගු ක්රියාවලියකි. මේ සියලු ජයග්රහණ හා පරම්පරාවෙන් අත්තනෝමතිකත්වයක් හෝ අවස්ථාවක් නොමැත. නියත වශයෙන්ම සෑම දෙයක්ම තීරණය කරන්නේ මැවීමේ නීතිවල ක්රියාවෙනි, එය සෑම කෙනෙකුම එය හරියටම රැගෙන යයි (යහපත හා අසත්යයේ කුඩාම වර්ණ සෙවණැලි දක්වා) ඔහු ඔහුගේ ක්රියාවෙන් මැවිල්ලේ තබා ඇත. එබැවින් සෑම පුද්ගලයෙකුම ඔහුගේ ඉරණම නිර්මාණය කරයි, එනම්, ඔහුට භූමික හෝ පසුව ලෝකයට යා යුතු මාර්ගය.

තීරණාත්මක තේරීමක අවශ්යතාවයෙන් ආත්මය හා අවශ්යතාවය

අධ්යාත්මික බීජ විශ්වයේ ඉදවීමට වෙන් කර ඇති පදය, නමුත් අපගේ ප්රමිතීන් ගැන වැඩි කලක්, නමුත් අසීමිත නොවේ. විශ්වයේ හෝ වෙනත් ප්රදේශයක විශ්වයේ එක් හෝ වෙනත් ප්රදේශයක ඇති සියලුම වර්ධනය වන මානව සුවඳ නිසා ඒවායේ දීර් time කාලයක් තිස්සේ වර්ධනය වන පරිදි අත්තනෝමතිකව අත්තනෝමතික ලෙස අත්තනෝමතික ලෙස අත්තනෝමතික ලෙස අත්තනෝමතික ලෙස ව්යාප්ත වන අතර නැවත අලුත් කරනු ඇත. කුඩා වාර්ෂික චක්රයේ දී මෙන්, ශාක බීජ මේරීම සඳහා සීමිත වසන්ත-ගිම්හාන කාලයක් ලබා දී ඇති අතර, ආත්මයේ ආත්මීය චක්රයක් යථාර්ථයෙන්, ඔවුන් සරත් සෘතුවේ ශීත කාල පරිච්ඡේදයක් වනු ඇතැයි අපේක්ෂා කෙරේ, සංවර්ධන හැකියාවන් දමා ඇති විට. අධ්යාත්මික බීජ සඳහා, මෙයින් අදහස් කරන්නේ තීරණාත්මක තේරීමක අවශ්යතාවයයි. සෑම ආගමක් තුළම දරුණු උසාවියක් ලෙස හැඳින්වේ.

දරුණු උසාවියක් යනු එහි අතිරික්තයේ කාලයට ඇතුළු වූ යථාර්ථයයි; මැවීමේ නීතිවල ක්රියාවෙන් මුළුමනින්ම ස්වාභාවික ක්රියාවලියක්, මුළුමනින්ම හා පූර්ණ ලෙස තීරණය වේ. සමුච්චිත යථාර්ථවාදය සම වයසේ මිතුරන්, පළමු මූලද්රව්යයන්ට විසුරුවා හරින්න, එවිට නිර්මාණයේ තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා ඔවුන් යළිත් නව ආකාරවලින් නැවත ඉපදීමට. දරුණු නඩු විභාගයක ආරම්භයත් සමඟ මානව සුවඳ විලවුන් එවැනි විකල්පයකට පෙර සකසා ඇත:

1. මිනිස් ආත්මය එතරම් පරිණත වනු ඇත්තේ ඔහු පිටුපස ඇති සියලු සැබෑ ෂෙල් වෙඩි අතහැර දමා ඔහුට සමුච්චිත යථාර්ථය අතහැර දැමිය හැකිය. මට්ටමේ සිට මට්ටම දක්වා, එය පිටසක්වල ජීවීන් වන සෑම දෙයකින්ම පිරිසිදු කරන්න, සදාකාල ජීවනය සඳහා තමාට ඇති අයිතිය සනාථ කරන, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔහුගේ මුල් මව්බිමට, ස්වර්ගයට යන බව ඔප්පු කර ඇත දිරාපත් වීමට. ප්රීතිමත් තරම මත රැඳී සිටින ඔහු සමුච්චිත නිර්මාණයේ වැඩිදුර සංවර්ධනය හා සමෘද්ධිය සඳහා දායක වන ඔහු සමග සදහටම වැඩ කරනු ඇත.

2. හෝ මානව ආත්මය, එහි අධ්යාත්මික සහයෝගය හේතුවෙන් ද්රව්යමය කාලය තුළ ද්රව්යයෙන් ඉවත් වීමට නොහැකි වනු ඇත, එය එහි සිරවී ඇති අතර එය දිරාපත්වීමේ කලාපයට ඇද ගනු ඇත. ඔහුගේ පෞද්ගලික වි ness ානය දිරාපත් වනු ඇත, එබැවින් ඔහු කිසිවක් නොකියයි. මෙය ඊනියා සදාකාලික ශාපයයි - අධ්යාත්මික මරණය, එය මිනිස් ආත්මයට යහපත් නොවන අධ්යාත්මික මරණයයි. මිනිසා තම විනාශය මත ක්රියා කරයි, ක්රමයෙන් පෞද්ගලික වි ness ානය අහිමි වී නැවත සිහිසුන්ව ආත්මික බීජයක් බවට පත්වීම. ඔහු වෙනුවෙන්, මෙම වධයන් සදාකාලිකත්වයක් මෙන් පෙනෙනු ඇත, නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලික වි .ානය සඳහා කිසිවක් ඉතිරිව ඇති විට, කිසිවක් අවසන් නොවේ. එවැනි අධ්යාත්මික බීජයක් ද්රව්යමය වශයෙන් එහි දිරාපත්වීම අවසානයේදී සවි conscious ් spiriticient අධ්යාත්මික පුද්ගලයෙකු ලෙස සදාකාලික ජීවිතයක් සොයා ගැනීමට අවස්ථාව වරදවා වටහාගෙන නැවත ආත්ම රාජධානියට නැවත පැමිණෙනු ඇත.

ඔබට පෙනෙන පරිදි, මෙම මහිමාන්විත ජයග්රහණවල භූමික මරණය කිසිවක් අදහස් නොවේ. එය වැදගත් වන්නේ එක් එක් විශේෂිත මානව ආත්මයේ අභ්යන්තර ස්ථාවරය පමණි. භූමික පුද්ගලයා ගැන හෝ භූමිෂ් body ශරීරයක් නොමැති මිනිස් ආත්මය ගැන කථාවක් තිබේද යන්න හෝ එය විශේෂ කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. කෙසේ වෙතත්, භූමික ප්රතිලාභ හා විනෝදය සඳහා වූ හඹා යාමක් හෝ විනෝදය සඳහා හඹා යාමෙන් ඕනෑම දෙයක් දැන ගැනීමට බොහෝ භූමික ජනතාවට කිසිවක් දැන ගැනීමට අවශ්ය නැති නිසා, සමහර විට අධ්යාත්මික මරණය සඳහා මාරාන්තික තේරීම වේ. ඔවුන්ම වධ හිංසාවලට තමන්ම භ්රමණය වන අතර එයට වඩා භයානක රෝගයක් හෝ පෘථිවියේ වෙනත් දුක් වේදනා වලට භූමිෂ් p ෂධයක් ගෙන ඒමට වඩා භයානක ය.