සොල්සෙනිට්සින්ගේ කතාව පිළිකා වාට්ටු ව්‍යාපෘතියේ ගැටළු. ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්ගේ "පිළිකා වාට්ටුව" කතාවේ ගැටළු

A. I. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "පිළිකා උණුසුම්" කතාවේ ගැටළු

නොබෙල් ත්‍යාගලාභී ශ්‍රේෂ්ඨ ප්‍රාණවත් මිනිසෙක් ගැන බොහෝ දේ පවසා ඇති මිනිසෙක්ගේ කාර්යය ස්පර්ශ කිරීමට බියජනක ය, නමුත් මට ඔහුගේ “පිළිකා වාට්ටුව” කතාව ගැන ලිවීමට නොහැකිය - ඔහු කුඩා වුවද එය ලබා දුන් කෘතියකි. , ඔහුගේ ජීවිතයේ කොටසක්

රංචුව වසර ගණනාවක් ඔහුට එය අහිමි කිරීමට උත්සාහ කළේය. නමුත් ඔහු ජීවිතයට ඇලී සිටි අතර ගාල් කඳවුරුවල සියලු දුෂ්කරතා, ඔවුන්ගේ සියලු භීෂණය විඳදරාගත්තේය; ඔහු අවට සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන තමා තුළම තමාගේම අදහස් වගා කළේය, කිසිවෙකුගෙන් ණයට ගත්තේ නැත; ඔහු තම කතාවේ මෙම අදහස් ගෙනහැර දැක්වීය.

එහි එක් තේමාවක් නම්, යම් පුද්ගලයෙක් හොඳ හෝ නරක, උගත් හෝ නූගත් කුමක් වුවත්; ඔහු කුමන තනතුරක් දැරුවද, සුව කළ නොහැකි රෝගයක් ඔහුට වැළඳුණු විට, ඔහු උසස් නිලධාරියෙකු වීම නතර කර, ජීවත් වීමට කැමති සාමාන්‍ය මිනිසෙකු බවට පත්වේ. සොල්සෙනිට්සින් පිළිකා වාට්ටුවේ ජීවිතය විස්තර කළේය, මිනිසුන් මරණයට පත් වූ භයානක රෝහල්වල. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා වන අරගලය විස්තර කිරීමත් සමඟම, වේදනාවකින් තොරව, වධ හිංසාවලින් තොරව සරලව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඇති ආශාව සඳහා, සොල්සෙනිට්සින්, සෑම විටම සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඔහුගේ ජීවිත පිපාසයෙන් කැපී පෙනුණි, බොහෝ ගැටලු මතු කළේය. ඔවුන්ගේ කවය තරමක් පුළුල් ය: ජීවිතයේ අරුත, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ සිට සාහිත්‍යයේ අරමුණ දක්වා.

සොල්සෙනිට්සින් විවිධ ජාතීන්, වෘත්තීන්, විවිධ අදහස් සඳහා කැපවී සිටින පුද්ගලයින් එක් කුටියකට ගෙන එයි. මෙම රෝගීන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් - පිටුවහල් කිරීම, හිටපු සිරකරුවෙකු සහ අනෙකා කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ රුසානොව් ය: පක්ෂ නායකයෙක්, “වටිනා සේවකයෙක්, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක්” පක්ෂයට කැපවී සිටී. කතාවේ සිදුවීම් මුලින්ම රුසානොව්ගේ ඇසින් පෙන්වීමෙන් සහ පසුව කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සංජානනය තුළින් සොල්සෙනිට්සින් පැහැදිලි කළේ බලය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන බවත්, රුසානොව්ස් ඔවුන්ගේ “ප්‍රශ්නාවලිය කළමනාකරණය” සමඟ විවිධ අනතුරු ඇඟවීම් ක්‍රම සමඟ බවත්ය. පැවැත්ම නවත්වන අතර, "ධනේශ්වර විඥානයේ ඉතිරි" සහ "සමාජ සම්භවය" වැනි සංකල්ප පිළි නොගත් කොස්ටොග්ලොටොව්ස් ජීවත් වනු ඇත. සොල්සෙනිට්සින් කතාව ලිවීය, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි: බෙගාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ අසියා, ඩෙමා, වඩීම් සහ තවත් බොහෝ අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. සමහර ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ අදහස් සමාන වේ, අනෙක් ඒවා වෙනස් වේ. නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් සොල්සෙනිට්සින්ට අවශ්‍ය වන්නේ රුසානොව්ගේ දියණිය රුසානොව් මෙන් සිතන අයගේ වැරදි බව පෙන්වීමටයි. ඔවුන් පහත මාලයේ කොහේ හරි මිනිසුන් සෙවීමට පුරුදු වී සිටිති; අනුන් ගැන නොසිතා ඔබ ගැන පමණක් සිතන්න. කොස්ටොග්ලොටොව් යනු සොල්සෙනිට්සින්ගේ අදහස්වල ඝාතකයෙකි; වාට්ටුව සමඟ ඔලෙග්ගේ තර්ක තුළින්, කඳවුරුවල ඔහුගේ සංවාද තුළින්, ඔහු ජීවිතයේ පරස්පර ස්වභාවය හෙළි කරයි, නැතහොත්, අවියෙටා ප්‍රශංසා කරන සාහිත්‍යයේ තේරුමක් නොමැති සේම, එවැනි ජීවිතයක අර්ථයක් නොතිබුණි. ඇයගේ සංකල්පවලට අනුව සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය හානිකර ය. “සාහිත්‍යය යනු අප නරක මනෝභාවයකින් සිටින විට අපව වින්දනය කිරීමටයි,” අවියේටා පවසන්නේ සාහිත්‍යය සැබවින්ම ජීවිතය පිළිබඳ ගුරුවරයෙකු බව නොදැනයි. ඔබට කුමක් විය යුතුද යන්න ගැන ලිවිය යුතු නම්, එයින් අදහස් වන්නේ කිසි විටෙකත් සත්‍යයක් නොමැති බවයි, මන්ද කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකුට හරියටම කිව නොහැක. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම පවතින දේ දැකීමට සහ විස්තර කිරීමට නොහැකි වන අතර, කාන්තාවක් කාන්තාවක් වීම නැවැත්වූ නමුත් පසුව දරුවන් ලැබිය නොහැකි වැඩ අශ්වයෙකු බවට පත් වූ විට ඇති වූ භීෂණයෙන් සියයෙන් කොටසක්වත් සිතීමට Avieta ට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. සෝයා කොස්ටොග්ලොටොව්ට හෝමෝන ප්‍රතිකාරයේ සම්පූර්ණ භීෂණය හෙළි කරයි; ඔහුට දිගටම සිටීමට ඇති අයිතිය ඔහුට අහිමි වීම ඔහුව භීතියට පත් කරයි: “පළමුව මට මගේ දේ අහිමි විය.

තමන්ගේ ජීවිතය. දැන් එයාලට තියෙන අයිතිය නැති කරනවා... දිගටම කරගෙන යන්න. මම දැන් කාටද සහ ඇයි? දයාව සඳහාද?.. දානය සඳහාද?.. ”එෆ්‍රෙම්, වඩීම්, රුසානොව් ජීවිතයේ අරුත ගැන කොපමණ තර්ක කළත්, ඔවුන් ඒ ගැන කොපමණ කතා කළත්, සෑම කෙනෙකුටම එය එලෙසම පවතිනු ඇත - යමෙකු අතහැර දැමීම. ග්ලෝටොව් සෑම දෙයක්ම හරහා ගිය අතර, මෙය ඔහුගේ වටිනාකම් පද්ධතිය මත, ඔහුගේ ජීවන සංකල්පය මත එහි සලකුණ තැබීය.

සොල්සෙනිට්සින් කඳවුරුවල දීර්ඝ කාලයක් ගත කිරීම ඔහුගේ භාෂාවට සහ කතාව ලිවීමේ විලාසයට ද බලපෑවේය. නමුත් කාර්යය මෙයින් ප්‍රයෝජන ලබන්නේ පමණි, ඔහු ලියන සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයාට ප්‍රවේශ විය හැකි බැවින්, ඔහු රෝහලට ප්‍රවාහනය කරනු ලබන අතර සිදුවන සෑම දෙයකටම ඔහුම සහභාගී වේ. නමුත් සෑම තැනකම සිරගෙයක් දකින, සත්වෝද්‍යානයේ පවා සෑම දෙයකම කඳවුරු ප්‍රවේශයක් සොයා ගැනීමට සහ සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන කොස්ටොග්ලොටොව්ව අප කිසිවෙකුට සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. කඳවුර ඔහුගේ ජීවිතය අඩපණ කර ඇති අතර, ඔහුගේ පැරණි ජීවිතය ආරම්භ කිරීමට ඔහුට නොහැකි බව ඔහු තේරුම් ගනී, ආපසු යන මාර්ගය ඔහුට වසා ඇත. ලියුඩ්මිලා අෆනසියෙව්නා කොස්ටොග්ලොටෝවා නොකළාක් මෙන්, තවත් මිලියන ගණනක් අහිමි වූ මිනිසුන් රටේ විශාලත්වයට ඇද දමනු ලැබේ, කඳවුරට අත නොතැබූ අය සමඟ සන්නිවේදනය කරන පුද්ගලයින්, ඔවුන් අතර සැමවිටම වරදවා වටහාගැනීමේ පවුරක් පවතිනු ඇති බව වටහා ගනී. තේරුම් ගන්නවා.

ජීවිතයෙන් අබ්බගාත වූ, පාලන තන්ත්‍රයෙන් විරූපී වූ, මෙතරම් නොසන්සිඳෙන ජීවන පිපාසයක් පෙන්වූ, දරුණු දුක් කම්කටොළු විඳි මේ මිනිසුන්ට අද සමාජයෙන් ප්‍රතික්ෂේප වීම විඳදරාගැනීමට සිදුවී ඇතැයි අපි ශෝක වෙමු. තමන්ට ලැබිය යුතු, මෙතරම් කාලයක් උත්සාහ කළ ජීවිතය අත්හැරිය යුතුය.

විශේෂයෙන් ප්‍රසිද්ධියේ ඇසීමට අපහසු ප්‍රශ්න තිබේ. ඉතින් යම් අවස්ථාවක දී මම මගෙන්ම මෝඩ ප්රශ්නයක් ඇසුවෙමි: "පිළිකා වාට්ටුව" ලියා ඇත්තේ ඇයි? ප්රශ්නය දෙගුණයක් මෝඩයි. පළමුව, ඕනෑම සැබෑ කලා කෘතියක් නිර්මාණය වී ඇත්තේ එක් හේතුවක් නිසා ය: කලාකරුවාට එය නිර්මාණය කිරීමට උදව් කළ නොහැක. දෙවනුව, සොල්සෙනිට්සින් පිළිකා වාට්ටුව පිළිබඳ සෑම දෙයක්ම විස්තරාත්මකව පැහැදිලි කළේය. 1968 සිට ඔහුගේ දිනපොත සටහනක් ඇත - "The Corps" මේ වන විට ලියා ඇත. එය තවමත් සම්පූර්ණයෙන් ප්‍රකාශයට පත් නොවූ නමුත් එහි කොටස් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇති ඊනියා R-17 දිනපොතෙනි. මෙම කොටස් භාවිතා කරන ලද්දේ Vladimir Radzishevsky විසින් Solzhenitsyn ගේ වෙළුම් 30 ක එකතුවෙහි "පිළිකා වාට්ටුව" වෙත දැක්වූ අදහස් වලිනි.

"පිළිකා දෙකක්" කතාව සඳහා අදහස 1954 දී ඇති විය. මෙයින් අදහස් කළේ හිටපු සිරකරුවෙකුගේ පිළිකාව සහ සොල්සෙනිට්සින් එකවර ඇඳේ නොසිටි ක්‍රියාකාරිකයෙකුගේ, පක්ෂ සේවකයෙකුගේ, නඩු පවරන්නෙකුගේ පිළිකාවයි. ඔහු වසරකට පෙර එම රෝගයට ගොදුරු වූ අතර "පිළිකා වාට්ටුවේ" අනාගත කතුවරයා දැන සිටියේ මෙම ඉතා කණගාටුදායක ආයතනයේ ඔහුගේ අසල්වැසියන්ගේ කථා වලින් පමණි. ඉන්පසු ඔහු ලියන්නේ විසර්ජන දිනයේ ඔහුට වෙනස් කුමන්ත්‍රණයක් තිබූ බවයි - “ආදරය සහ අසනීප පිළිබඳ කතා.” ඔවුන් වහාම සම්බන්ධ වූයේ නැත. “අවුරුදු 8-9 කට පසුව, අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ පෙනුමට පෙර, බිම් කොටස් දෙකම එකට එකතු විය - සහ පිළිකා වාට්ටුව උපත ලැබීය. මම එය ආරම්භ කළේ 1963 ජනවාරි මාසයේදීය, නමුත් එය සිදු නොවන්නට ඇත; එය හදිසියේම නොවැදගත් බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි, “හේතුවේ යහපත සඳහා”…”.

සොල්සෙනිට්සින් ඔහු ලියූ සියල්ලටම වඩා අඩුම තරමින් මෙම කතාවට කැමති වූ බව කිව යුතුය. සාධාරණද නැද්ද යන්න වෙනම කාරණයකි.

"... මම පැකිලෙමින් "DPD" ලිව්වා, නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම "RK" අත්හැරියා. කෙසේ හෝ “දකුණු අත” එළියට ආවා - අපූරු ටෂ්කන්ට් “ඔන්කොලොජිකල්” කතාවක්. "ලේඛනාගාරය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු මංමුලා සහගත තත්වයක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්ය වූ අතර, 1966 දී මම සරලව බලෙන්(සොල්-සෙනිට්සින් මෙම වචනය ඇල අකුරු කරන්නේ ඔහුටමයි. - ආසන්න වශයෙන්. කථිකාචාර්ය) උපායශීලී හේතූන් මත, තනිකරම උපායශීලී විය: "RK" පිටුපස ඉඳගෙන, විවෘත දෙයක් කිරීමට, සහ (ඉක්මන්) තල දෙකක පවා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ දෙවන කොටස තවමත් සම්පූර්ණ කර නොතිබූ විට පළමු කොටස Novy Mir හි සංස්කාරකවරුන් වෙත යවන ලද බවයි. “පිළිකා වාට්ටුව” ලියා ඇත්තේ මට යමක් ඇති බව ඔවුන් දකිනු පිණිසය - එවැනි තනිකරම උපායශීලී පියවරක්. අපි යම් ආකාරයක පෙනුමක් නිර්මාණය කළ යුතුයි. කුමක් සඳහා ද? පිළිකා බලකාය ආවරණය කරන්නේ කුමක්ද? "පිළිකා ගොඩනැගීම" "Archi-pe-lag" මත වැඩ කිරීමේ අවසන් අදියර ආවරණය කරයි.

සෝවියට් කඳවුරු පිළිබඳ සාරාංශ පොතක වැඩ බොහෝ කලකට පෙර ආරම්භ විය. නමුත් අප දන්නා පරිදි "ද්වීප සමූහයේ" වැඩ කිරීමේ උච්චතම කාලය වූයේ 1965 සිට 1966 දක්වා සහ 1966 සිට 1967 දක්වා සොල්සෙනිට්සින් එස්තෝනියාවට ඔහුගේ මිතුරන්ගේ ගොවිපල වෙත ගිය විට, ස්වාභාවිකවම කඳවුරේ ය. පසුව "The Calf Butted an Oak Tree" යන පොතේ පසුව හැඳින්වූ පරිදි Ukryvische හි "ද්වීප සමූහය" ලියා ඇත්තේ එවැනි ස්පාටන් තත්වයන් යටතේ ය. සේනාංකය එය වසන් කරයි.

එය ඒ වගේ දෙයක්. උපක්රම යනු උපක්රම වේ. නමුත් මෙහි යමක්, මගේ මතය අනුව, නොසන්සුන්ව පවතී. සමහර විට සොල්සෙනිට්සින්ට මෙය සාකච්ඡා කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, 1963 දී Solzhenitsyn ලිවීමට පටන් ගත් අතර Corpus හැර ගියේය. 1964 දී ඔහු තම වෛද්‍යවරුන් සමඟ කතා කිරීමට සහ කාරණය ගැන සොයා බැලීමට ටෂ්කන්ට් වෙත විශේෂ සංචාරයක් පවා කළේය. නමුත් ශක්තිමත් වැඩ ආරම්භ වූයේ එම අවස්ථාවේදීම, වචනාර්ථයෙන් "දිවයින" ට සමාන්තරව ය. නැත, ඔහු මෙය ලියා ඇත්තේ වසරේ වෙනස් කාලයකදී, එසේ පැවසීමට, විවිධ තත්වයන් යටතේ, විවෘත භූමියක ය. නමුත් මේ දේවල් සමාන්තරව ගියා.

ඒ වගේම මේකේ ඉතා ගැඹුරු අර්ථයක් තියෙනවා. සොල්සෙනිට්සින් “ද්විපන්න” වහාම ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට අදහස් නොකළ බව අපි දනිමු. එපමණක් නොව, 1973-1974 ආරම්භයේදී එහි ප්‍රකාශනයට බල කෙරුනි: එය KGB අත්පිටපත අල්ලා ගැනීම, Voronyanskaya ගේ මරණය සමඟ සම්බන්ධ විය. මෙය සොල්සෙනිට්සින්ගේ සහායක සහ යතුරු ලියනය සහ ඔහුගේ සමහර අත්පිටපත්වල රහස් භාරකරු වන එලිසවෙටා වොරොනියන්ස්කායාගේ සියදිවි නසාගැනීම (නිල අනුවාදයට අනුව) ගැන සඳහන් කරයි., මේ සියලු භයානක තත්වයන් සමඟ - ඔහු මුද්රණය කිරීමට විධානය දුන් විට. ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ඔහු මෙම ප්‍රකාශනය පසුව අදහස් කළේය. 1960 දශකයේ අග භාගයේ - 1970 දශකයේ මුල් භාගයේ බලධාරීන් සමඟ ගැටුම් ඇති වූ විට පවා, ස්වයං සංරක්ෂණයේ සහජ බුද්ධියෙන් පමණක් නොව, මෙම පොතේ හැරීම තවමත් පැමිණ නැති බව සොල්සෙනිට්සින් විශ්වාස කළේය. පිපිරුම් තරංගය ඉතා බලවත් වනු ඇත, මෙහි කුමක් සිදුවේදැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී.

ඒවගේම හුස්ම පිටකරමින් මෙය ගොඩනඟන අතරතුර ඔහු සමගාමීව "පිළිකා වාට්ටුව" ලියා ඇති අතර එය සංහිඳියාවේ මාවතට යාමට හැකි විය. අතීතය අමතක කිරීම නොව, සංහිඳියාව, පසුතැවීම සහ මිනිස් සංවාදය, ඇතුළුව සහ අවම වශයෙන් බලධාරීන් සමඟ නොවේ. මෙම මුල් පණිවිඩය ඉතා වැදගත් වූයේ එබැවිනි. පිළිකා දෙකක්. මෙමගින් කුමක් වෙයිද? මෙයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම මිනිසුන් මාරාන්තික වන අතර ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවට අනුව “පිළිකා වාට්ටුවේ” කියවන බවයි. මෙය 1881 දී ටෝල්ස්ටෝයිගේ "මිනිසුන් ජීවත් වන ආකාරය" කතාවට යොමු කරයි., නොවැළැක්විය හැකි ප්රශ්නය: මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද?

“පිළිකා බළකාය” සඳහා වන ප්‍රධාන වාක්‍ය ඛණ්ඩය නම්, ඔහු සිරකරුවන් ඉතිරි නොකළ ආකාරය එෆ්‍රම් පොඩ්ඩෙව් සිහිපත් කරයි. ඔවුන් ගැන විශේෂ හැඟීමක් ඇති වූ නිසා නොව, වළ සම්පූර්ණ නොකළහොත් ඔහු වගකිව යුතු බැවිනි. මට ඇහුණා: "ඔයා මැරෙයි, ෆෝමන්!" මෙන්න නඩු පවරන්නන්, සහ පුද්ගල නිලධාරීන් සහ සුපිරි පක්ෂ ක්‍රියාකාරීන් - ඔබ ද පිළිකා සහ පිළිකා වලට වඩා දරුණු රෝග වලින් රක්ෂණය කර නොමැත. මතක තබා ගන්න, රුසානොව් මෙසේ කියයි: "වඩා නරක විය හැක්කේ කුමක් ද?" Kostoglotov ඔහුට පිළිතුරු දෙයි: "ලාදුරු". ඔබ අසනීප හෝ මරණයෙන් රක්ෂණය කර නැත, ඔබේ සිහියට එන්න.

අයිවන් ඉලිච්ගේ උපපෙළ සහ මරණය පිළිබඳ ටෝල්ස්ටෝයිගේ සංරචකය සහ “මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ කෙසේද” යන කතාවේ සෘජු සාකච්ඡාව එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි. සොල්සෙනිට්සින් සෑම විටම, ඔවුන් පවසන පරිදි, සත්‍යයේ නිරවද්‍යතාවයෙන් උමතු ලෙස ආකර්ෂණය විය. ඒ සමගම, "පිළිකා වාට්ටුවේ" කාලසීමාව වසරකින් කල් දමා ඇත. ඔහු 1954 වසන්තයේ දී රෝගාතුර වූ අතර, ක්‍රියාව සිදු වන්නේ 1955 දී ය. ඇයි? මොකද 1955 දී තමයි රටේ වෙනස්කම් කැපී පෙනෙන්නේ. ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ බොහෝ සාමාජිකයින් ඉවත් කිරීම, මැලෙන්කොව්ගේ ඉල්ලා අස්වීම සහ අණදෙන නිලධාරියාගේ සතුටුදායක පොරොන්දු අවසාන පරිච්ඡේදයේ ශබ්ද වේ: මේ සියල්ල ඉක්මනින් අවසන් වනු ඇත, සදාකාලික පිටුවහල් කිරීමක් සිදු නොවනු ඇත.

"Cancer Ward" ලියා ඇත්තේ බලාපොරොත්තුවේ කාලයක් ගැන වන අතර, එය ලියා ඇත්තේ දුෂ්කර කාලයකදී, නමුත් යම් ආකාරයකින් බලාපොරොත්තුවේ කාලයක් බව සටහන් කරමු. ආපසු හැරී බලන විට, ලිබරල්කරණය මිනීවළට තල්ලු කළ බව අපට හොඳින් වැටහේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, 1966, 1965, 1967 දී තත්ත්වය අතිශයින් උච්චාවචනය විය. මේ සාමූහික නායකත්වය කුමක් කරයිද යන්න අපැහැදිලි ය. තවද මෙහිදී මෙම මානව පණිවිඩය අතිශයින් වැදගත් විය. මෙය බලධාරීන්ට සහ සමාජයට තරමක් දුරට මග හැරුණු අවස්ථාවක් විය. සමාජය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම ඉතා වැදගත් බව නොතකා, Solzhenitsyn හට "Corpus" samizdat හි ප්රකාශයට පත් කිරීමට අවශ්ය විය.

තවද මෙහිදී අපට සාදෘශ්‍ය දෙකක් උපුටා දැක්වීම වැළැක්විය නොහැක. තුණ්ඩය සම්පූර්ණයෙන්ම ළඟා වූ විට, 1973 අගභාගයේදී, සියල්ල පැහැදිලි වූ අතර, ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් බටහිරට හෝ නැගෙනහිරට යා යුතුද නැතහොත් මරා දැමිය යුතුද යන්න දැන සිටියේ නැත. මේ මොහොතේ ඔහු කරන්නේ කුමක්ද? ඔහු සෝවියට් සංගමයේ නායකයින්ට ලිපියක් ලියයි, ඔවුන් කියනවා, ඔබ මේ භූමියේ ජීවත් වෙනවා, ඔබ රුසියානු ජනතාව, ඔබ තුළ මනුෂ්‍ය දෙයක් තිබේද? එය සිදු වූයේ නැත. එමෙන්ම වසර ගණනාවකට පසු එම ඉතා මෘදු මාවත්, අවබෝධය, සාකච්ඡා, ප්‍රකෘතිය යන “අපි රුසියාව සංවිධානය කරන්නේ කෙසේද” යන ලිපියෙන් බලධාරීන්ට නොව සමාජයට ආමන්ත්‍රණය කළ වචනයත් සමඟ බොහෝ දේ සිදු වූ බව කිව යුතුය. නොදුටු, නොඇසූ. පොදුවේ ගත් කල, එක් වරක් "පිළිකා වාට්ටුව" සමඟ සිදු වූ දේ වැනි දෙයක්.

දැනුම පදනම සරලයි ඔබේ හොඳ වැඩ යවන්න. පහත පෝරමය භාවිතා කරන්න

සිසුන්, උපාධිධාරී සිසුන්, ඔවුන්ගේ අධ්‍යයන හා වැඩ කටයුතුවලදී දැනුම පදනම භාවිතා කරන තරුණ විද්‍යාඥයින් ඔබට ඉතා කෘතඥ වනු ඇත.

http://www.allbest.ru/ හි පළ කරන ලදී

A. Solzhenitsyn විසින් රචිත "Cancer Ward" යනු 20 වන සියවසේ දෙවන භාගයේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාවලියේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළා පමණක් නොව, සමකාලීනයන්ගේ මනසට විශාල බලපෑමක් ඇති කළ සාහිත්‍ය කෘතිවලින් එකකි. රුසියානු ඉතිහාසයේ ගමන් කාලය.

“නව ලෝකය” සඟරාවේ “අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්” කතාව ප්‍රකාශයට පත් කිරීමෙන් පසුව, සොල්සෙනිට්සින් විසින් A. Tvardovsky සඟරාවේ ප්‍රධාන කර්තෘට කලින් සකස් කරන ලද “Cancer Ward” කතාවේ පෙළ ඉදිරිපත් කළේය. කතුවරයා විසින් සෝවියට් සංගමයේ ප්‍රකාශනය සඳහා, එනම් වාරණය සඳහා සකස් කරන ලදී. ප්‍රකාශන ආයතනය සමඟ ගිවිසුමක් අත්සන් කරන ලද නමුත් පිළිකා වාට්ටුවේ සෝවියට් නීතිමය පැවැත්මේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ Novy Mir හි ප්‍රකාශනය සඳහා පළමු පරිච්ඡේද කිහිපයක එකතුවයි. මෙයින් පසු, බලධාරීන්ගේ නියෝගය අනුව, මුද්රණය කිරීම නතර කරන ලද අතර, පසුව යතුරු ලියනය විසිරී ගියේය. මෙම කෘතිය samizdat හි සක්‍රියව බෙදා හැරීමට පටන් ගත් අතර බටහිර රටවල ද ප්‍රකාශයට පත් කරන ලදී, විදේශීය භාෂාවලට පරිවර්තනය කරන ලද අතර සොල්සෙනිට්සින්ට නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීමේ එක් හේතුවක් විය.

මුද්‍රණයේ පළ වූ සොල්සෙනිට්සින්ගේ පළමු කතාව සෝවියට් සංගමයේ සාහිත්‍ය හා සමාජ ජීවිතයේ විප්ලවයක් ඇති කළේය. “අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්” කතාව (ඔහුගේ මුල් මාතෘකාව “Shch-854”) කඳවුරු ජීවිතය, රට පුරා මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් ජීවත් වූ ජීවිතය ගැන විවෘතව කතා කළ පළමු කතාවයි. මුළු පරම්පරාවක්ම සිතන්නට සැලැස්වීමට, යථාර්ථය සහ ඉතිහාසය දෙස විවිධ ඇස්වලින් බැලීමට ඔවුන්ට බල කිරීමට මෙය පමණක් ප්‍රමාණවත් වනු ඇත. මෙයින් පසුව, සොල්සෙනිට්සින්ගේ අනෙකුත් කථා Novy Mir හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර, ඔහුගේ "Candle in the Wind" නාට්‍යය Lenin Komsomol රඟහලේදී නිෂ්පාදනය සඳහා පිළිගනු ලැබීය. ඒ අතරම, “පිළිකා වාට්ටුව” කතාව, එහි ප්‍රධාන තේමාව වන්නේ ජීවිතය සහ මරණය, මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණය සහ පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුරක් සෙවීම යන තේමාවයි. රුසියාවේ ප්රකාශයට පත් වූයේ 1990 දී පමණි.

කතාවේ එක් ප්‍රධාන තේමාවක් වන්නේ රෝගාබාධ සහ මරණය හමුවේ මිනිසාගේ බල රහිතභාවයයි. හොඳ හෝ නරක, උසස් උගත් හෝ අනෙක් අතට නූගත්, කුමන තනතුරක් දැරුවත්, ඔහුට සුව කළ නොහැකි රෝගාබාධයක් වැළඳුණු විට, ඔහු උසස් නිලධාරියෙකු වීම නවත්වා සරලව ජීවත් වීමට කැමති සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකු බවට පත්වේ. පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතය සඳහා වන අරගලය විස්තර කිරීමත් සමඟම, වේදනාවකින් තොරව, වධ හිංසාවලින් තොරව සරලව සහජීවනයෙන් සිටීමට ඇති ආශාව සඳහා, සොල්සෙනිට්සින්, සෑම විටම සහ ඕනෑම තත්වයක් යටතේ ඔහුගේ ජීවිත පිපාසයෙන් කැපී පෙනුණි, බොහෝ ගැටලු මතු කළේය. ඔවුන්ගේ කවය තරමක් පුළුල් ය: ජීවිතයේ අරුත, පිරිමියෙකු සහ කාන්තාවක් අතර සම්බන්ධතාවයේ සිට සාහිත්‍යයේ අරමුණ දක්වා.

සොල්සෙනිට්සින් විවිධ ජාතීන්, වෘත්තීන්, විවිධ අදහස් සඳහා කැපවී සිටින පුද්ගලයින් එක් කුටියකට ගෙන එයි. මෙම රෝගීන්ගෙන් එක් අයෙක් ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් - පිටුවහල් කිරීම, හිටපු සිරකරුවෙකු සහ අනෙකා කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සම්පූර්ණ ප්‍රතිවිරුද්ධ රුසානොව් ය: පක්ෂ නායකයෙක්, “වටිනා සේවකයෙක්, ගෞරවනීය පුද්ගලයෙක්” පක්ෂයට කැපවී සිටී. කතාවේ සිදුවීම් මුලින්ම රුසානොව්ගේ ඇසින් පෙන්වීමෙන් සහ පසුව කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ සංජානනය තුළින් සොල්සෙනිට්සින් පැහැදිලි කළේ බලය ක්‍රමයෙන් වෙනස් වන බවත්, රුසානොව්ස් ඔවුන්ගේ “ප්‍රශ්නාවලිය කළමනාකරණය” සමඟ විවිධ අනතුරු ඇඟවීම් ක්‍රම සමඟ බවත්ය. පැවැත්ම නවත්වන අතර, "ධනේශ්වර විඥානයේ ඉතිරි" සහ "සමාජ සම්භවය" වැනි සංකල්ප පිළි නොගත් කොස්ටොග්ලොටොව්ස් ජීවත් වනු ඇත. සොල්සෙනිට්සින් කතාව ලිවීය, ජීවිතය පිළිබඳ විවිධ අදහස් පෙන්වීමට උත්සාහ කරයි: වේගාගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් සහ අසියා, ඩෙමා, වඩීම් සහ තවත් බොහෝ අයගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්. සමහර ආකාරවලින් ඔවුන්ගේ අදහස් සමාන වේ, අනෙක් ඒවා වෙනස් වේ. නමුත් ප්‍රධාන වශයෙන් සොල්සෙනිට්සින්ට අවශ්‍ය වන්නේ රුසානොව්ගේ දියණිය රුසානොව් මෙන් සිතන අයගේ වැරදි බව පෙන්වීමටයි. ඔවුන් පහත මාලයේ කොහේ හරි මිනිසුන් සෙවීමට පුරුදු වී සිටිති; අනුන් ගැන නොසිතා ඔබ ගැන පමණක් සිතන්න. කොස්ටොග්ලොටොව් යනු සොල්සෙනිට්සින්ගේ අදහස්වල ඝාතකයෙකි. වාට්ටුව සමඟ ඔලෙග්ගේ තර්ක තුළින්, කඳවුරු තුළ ඔහුගේ සංවාද තුළින්, ඔහු ජීවිතයේ පරස්පර ස්වභාවය හෙළි කරයි, නැතහොත්, එවැනි ජීවිතයක අර්ථයක් නොතිබූ බව, අවියෙටා ප්‍රශංසා කරන සාහිත්‍යයේ තේරුමක් නොමැති සේම. ඇයගේ සංකල්පවලට අනුව සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය හානිකර ය. “සාහිත්‍යය යනු අප නරක මනෝභාවයකින් සිටින විට අපව වින්දනය කිරීමයි” කියා Avieta පවසයි. ඔබට කුමක් විය යුතුද යන්න ගැන ලිවිය යුතු නම්, එයින් අදහස් වන්නේ කිසි විටෙකත් සත්‍යයක් නොමැති බවයි, මන්ද කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකුට හරියටම කිව නොහැක. නමුත් සෑම කෙනෙකුටම පවතින දේ දැකීමට සහ විස්තර කිරීමට නොහැකි වන අතර, කාන්තාවක් කාන්තාවක් වීම නැවැත්වූ නමුත් පසුව දරුවන් ලැබිය නොහැකි වැඩ අශ්වයෙකු බවට පත් වූ විට ඇති වූ භීෂණයෙන් සියයෙන් කොටසක්වත් සිතීමට Avieta ට හැකි වනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. සෝයා කොස්ටොග්ලොටොව්ට හෝමෝන ප්‍රතිකාරයේ සම්පූර්ණ භීෂණය හෙළි කරයි; ඔහුට දිගටම කරගෙන යාමට ඇති අයිතිය ඔහුට අහිමි වීම ඔහුව භීතියට පත් කරයි: “පළමුව මට මගේ ජීවිතය අහිමි විය. දැන් එයාලට තියෙන අයිතිය නැති කරනවා... දිගටම කරගෙන යන්න. මම දැන් කා සමඟද සහ ඇයි? විකාරයන්ගෙන් නරකම දේ! දයාව සඳහාද? දානයටද? එෆ්‍රෙම්, වඩීම්, රුසානොව් ජීවිතයේ අරුත ගැන කොතරම් තර්ක කළත්, ඔවුන් ඒ ගැන කොපමණ කතා කළත්, සෑම කෙනෙකුටම එය එලෙසම පවතිනු ඇත - යමෙකු අතහැර දැමීම. කොස්ටොග්ලොටොව් සෑම දෙයක්ම හරහා ගිය අතර, එය ඔහුගේ වටිනාකම් පද්ධතිය මත, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ අවබෝධය මත එහි සලකුණ තැබීය.

සියලුම වීරයන් සොයන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාවේ මාතෘකාවෙන් සකස් කර ඇති අතර, එය අහම්බෙන් එක් රෝගියෙකු වන එෆ්‍රෙම් පොඩ්ඩියෙව් අතට පත්විය: “පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද?” ටෝල්ස්ටෝයිගේ පසුකාලීන කථා වලින් එකක්, ශුභාරංචියේ අර්ථ නිරූපණය සඳහා කැප වූ චක්‍රයක් විවෘත කිරීම, ඔහුගේ අසනීප වීමට පෙර ගැඹුරු ගැටළු ගැන එතරම් නොසිතූ වීරයා කෙරෙහි දැඩි හැඟීමක් ඇති කරයි. දැන් මුළු කුටියම, දිනෙන් දින, "පුද්ගලයෙකු ජීවත් වන්නේ කෙසේද?" යන ප්‍රශ්නයට පිළිතුර සෙවීමට උත්සාහ කරයි. සෑම කෙනෙකුම ඔවුන්ගේ විශ්වාසයන්, ජීවන මූලධර්ම, හැදී වැඩීම සහ ජීවිත අත්දැකීම් අනුව මෙම ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයයි. සෝවියට් නාමකරණයේ සේවකයෙකු සහ තොරතුරු සපයන්නෙකු වන රුසානොව් විශ්වාස කරන්නේ “මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ දෘෂ්ටිවාදයෙන් සහ මහජන යහපතට” බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු මෙම පොදු සූත්රගත කිරීම බොහෝ කලකට පෙර ඉගෙන ගත් අතර, එහි අර්ථය ගැන පවා සිතන්නේ නැත. මිනිසා ජීවත් වන්නේ නිර්මාණශීලිත්වයෙන් බව භූ විද්‍යාඥ වඩිම් සට්සිර්කෝ ප්‍රකාශ කරයි. ඔහු ජීවිතයේ බොහෝ දේ ඉටු කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ විශාල හා වැදගත් පර්යේෂණ සම්පූර්ණ කිරීමටත්, තව තවත් නව ව්යාපෘති ක්රියාත්මක කිරීමටත් කැමතියි. වඩීම් සට්සිර්කෝ මායිම් වීරයෙකි. ස්ටාලින් අගය කළ ඔහුගේ පියා විසින් ඇති කරන ලද ඔහුගේ විශ්වාසයන් අධිපති දෘෂ්ටිවාදයට අනුකූල වේ. කෙසේ වෙතත්, දෘෂ්ටිවාදයම වඩීම් සඳහා ඔහුගේ ජීවිතයේ එකම වැදගත් දෙය - විද්‍යාත්මක, පර්යේෂණ කටයුතු සඳහා යෙදුමක් පමණි. පුද්ගලයෙකු ජීවත් කරවන්නේ කුමක් ද යන ප්‍රශ්නය කතාවේ පිටු මත නිරන්තරයෙන් ඇසෙන අතර වැඩි වැඩියෙන් නව පිළිතුරු සොයා ගනී. වීරයන් ජීවිතයේ අරුත කිසිවක් නොදකිති: ආදරය, වැටුප, සුදුසුකම්, ඔවුන්ගේ උපන් ස්ථානවල සහ දෙවියන් තුළ. මෙම ප්‍රශ්නයට පිලිතුරු ලබා දෙන්නේ පිළිකා වාට්ටුවේ සිටින රෝගීන් පමණක් නොව, රෝගීන්ගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් සටන් කර දිනපතා මරණයට මුහුණ දෙන පිළිකා රෝග විශේෂඥයින් විසිනි.

අවසාන වශයෙන්, කතාවේ අවසාන තුනෙන්, විශේෂ අවධානයක් ලැබිය යුතු වීරයෙක් පෙනී සිටියි - ෂුලුබින්. රුසානොව්ගේ ජීවන තත්ත්වය සහ නවකතාවේ විශ්වාසයන් කොසොග්ලොටොව් තේරුම් ගන්නා සත්‍යයට විරුද්ධ නම්, ෂුලුබින් සමඟ සංවාදය වීරයාට වෙනත් දෙයක් ගැන සිතීමට සලස්වයි. ද්‍රෝහීන්, සිකෝෆාන්වරුන්, අවස්ථාවාදීන්, තොරතුරු සපයන්නන් සහ එවැනි අය සමඟ, සෑම දෙයක්ම පැහැදිලිව පෙනෙන අතර කිසිදු පැහැදිලි කිරීමක් අවශ්‍ය නොවේ. නමුත් ෂුලුබින්ගේ ජීවිත සත්‍යය කොසොග්ලොටොව්ට ඔහු නොසිතූ වෙනස් ආස්ථානයක් පෙන්වයි.

ෂුලුබින් කිසි විටෙකත් කිසිවෙකු හෙළා දුටුවේ නැත, නපුරු වූයේ නැත, බලධාරීන් ඉදිරියේ කෑ ගැසුවේ නැත, නමුත් කෙසේ වෙතත්, ඔහු කිසි විටෙකත් ඔවුන්ට විරුද්ධ වීමට උත්සාහ කළේ නැත: “ඉතිරි අය සම්බන්ධයෙන්, මම ඔබට මෙය කියමි: අවම වශයෙන් ඔබ බොරු කීවේ අඩුවෙන්, තේරෙනවාද? අවම වශයෙන් ඔබ අඩුවෙන් නැමී, එය අගය කරන්න! ඔබව අත්අඩංගුවට ගත් අතර, ඔබ වෙනුවෙන් වැඩ කිරීමට අපට රැස්වීම්වලට බල කෙරුනි. ඔබව මරා දැමුවා - ප්‍රකාශිත තීන්දු වෙනුවෙන් නැගී සිට අත්පුඩි ගසන්නට අපට බල කෙරුනි. අත්පුඩි ගහන්න එපා, නමුත් ක්‍රියාත්මක කරන්න, ඉල්ලන්න!" ෂුලුබින්ගේ ස්ථාවරය ඇත්ත වශයෙන්ම සෑම විටම බහුතරයේ ආස්ථානයයි. තමාට, තම පවුලට ඇති බිය සහ අවසාන වශයෙන්, "කණ්ඩායමෙන් පිටත" තනිව සිටීමට ඇති බිය මිලියන ගණනකට නිහඬව සිටීමට බල කෙරුනි. ෂුලුබින් පුෂ්කින්ගේ කවිය උපුටා දක්වයි:

අපේ ජරා යුගයේ...

සියලු මූලද්රව්ය තුළ මිනිසා -

කුරිරු, ද්‍රෝහියෙක් හෝ සිරකරුවෙක්.

එවිට තාර්කික නිගමනය පහත පරිදි වේ: “මම සිරගෙදර නොසිටි බව මට මතක නම් සහ මම කුරිරු පාලකයෙකු නොවන බව මම තරයේ දනිමි, එයින් අදහස් වන්නේ ...” සහ කිසිවෙකු පෞද්ගලිකව පාවා නොදුන් පුද්ගලයා හෙලාදැකීම් ලිවීය. සහ ඔහුගේ සගයන් හෙළා දැක නැත, තවමත් ද්රෝහියෙකු බවට පත් වේ.

ෂුලුබින්ගේ කතාව කොසොග්ලොටොව්ට සහ ඔහු සමඟ පාඨකයාට සෝවියට් සමාජයේ භූමිකාවන් බෙදා හැරීමේ ගැටලුවේ තවත් පැත්තක් ගැන සිතන්න.

"පිළිකා වාට්ටුව" සඳහා කැප වූ බොහෝ සාහිත්‍ය අධ්‍යයන සහ ලිපි වලට අමතරව, රුසියානු වෛද්‍ය විද්‍යා ඇකඩමියේ ශාස්ත්‍රාලිකයෙකු වන එල්. ඩර්නොව්ගේ ලිපියක්, මහාචාර්ය, ඔන්කොලොජිස්ට්, අවධානයට ලක්විය යුතුය. මෙය වෛද්‍යවරයෙකුගේ දෘෂ්ටිකෝණයකි, වෛද්‍ය ඩියොන්ටොලොජියේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් "පිළිකා බලකාය" විශ්ලේෂණය කිරීමට උත්සාහ කිරීම. L. Durnov කියා සිටින්නේ "Cancer Ward" යනු "කලා කෘතියක් පමණක් නොව, වෛද්යවරයෙකු සඳහා මාර්ගෝපදේශයක්" බවයි. විවිධ ඔන්කොලොජිකල් රෝග වල රෝග ලක්ෂණ සොල්සෙනිට්සින් කෙතරම් නිවැරදිව හා නිවැරදිව විස්තර කරන්නේද යන්න අවධාරණය කරමින් ඔහු කතාවේ වෛද්‍ය පාරිභාෂිතය පිළිබඳව විස්තරාත්මකව වාසය කරයි. "කතාව සහතික කළ, දැනුමැති වෛද්‍යවරයකු විසින් ලියන ලද්දක් බව මට හැඟෙන්නේ නැත" යනුවෙන් ඩර්නොව් ලියයි.

පොදුවේ ගත් කල, වෛද්‍යවරයා සහ රෝගියා අතර ඇති සම්බන්ධය පිළිබඳ මාතෘකාව, වෛද්‍ය ඩියෝන්ටොලොජි "පිළිකා වාට්ටුවේ" ප්‍රමුඛතම එකකි. කොසොග්ලොටොව්ගේ අධ්‍යාත්මික ගවේෂණයේදී වේරා ගංගර්ට් (වේගා, කොසොග්ලොටොව් ඇයව හඳුන්වන පරිදි, ඇයට විශාලතම, මඟ පෙන්වන තාරකාව යන නම ලබා දෙමින්) භූමිකාව විශිෂ්ට වීම අහම්බයක් නොවේ. ජීවිතයේ සහ ස්ත්‍රීත්වයේ ප්‍රතිමූර්තිය බවට පත්වන්නේ ඇයයි. හෙදිය සෝයා මෙන් භූමික, ශාරීරික නොවේ, නමුත් ඇත්ත.

කෙසේ වෙතත්, සෝයා සමඟ ඇති ප්‍රේමය හෝ වේගා කෙරෙහි කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ ප්‍රසාදය වීරයන්ගේ එකමුතුවට හේතු නොවේ, මන්ද ඔහුගේ අසනීපයෙන් පවා ජයගත් ඔලෙග්ට සිරගෙවල්, කඳවුරු සහ පිටුවහල් කිරීමේදී අත්පත් කරගත් විරසකභාවය සහ අධ්‍යාත්මික හිස්බව ජය ගැනීමට නොහැකි බැවිනි. වේගා වෙත අසාර්ථක සංචාරය වීරයාට සාමාන්‍ය එදිනෙදා ජීවිතයෙන් කෙතරම් දුරින්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි. දෙපාර්තමේන්තු ගබඩාවේදී, කොසොග්ලොටොව්ට පිටසක්වලයෙකු මෙන් දැනේ. තෙල් පහනක් මිල දී ගැනීම මහත් ප්‍රීතියක් වන, යකඩයක් ඇදහිය නොහැකි සාර්ථකත්වයක් වන ජීවිතයකට ඔහු කෙතරම් පුරුදු වී සිටියේද යත්, සාමාන්‍ය ඇඳුම් පැළඳුම් ඔහුට තේරුම්ගත නොහැකි සුඛෝපභෝගී භාණ්ඩයක් ලෙස පෙනුණි, කෙසේ වෙතත්, එය සෑම කෙනෙකුටම ලබා ගත හැකිය. නමුත් ඔහු වෙනුවෙන් නොවේ, මන්ද ඔහුගේ කාර්යය, පිටුවහල් කිරීම, ප්රායෝගිකව නොමිලේ. ඔහුට කෙබාබ් පොල්ලක් අනුභව කිරීමට සහ කුඩා වයලට් මල් කළඹක් මිලදී ගැනීමට පමණක් හැකියාව ඇත, එය අවසානයේ ඇවිදින ගැහැණු ළමයින් දෙදෙනෙකු වෙත යයි. ඔහුට වේගා වෙත පැමිණ, ඔහුගේ හැඟීම් ඇයට පාපොච්චාරණය කර ඔහුව පිළිගන්නා ලෙස ඉල්ලා සිටිය නොහැකි බව ඔලෙග් තේරුම් ගනී - එවැනි සදාකාලික පිටුවහල් කිරීම සහ පිළිකා රෝගියෙකි. ඔහු එකිනෙකා නොදැක, වේගාට පැහැදිලි නොකර නගරයෙන් පිටව යයි.

සාහිත්‍යමය ඉඟි සහ මතකයන් කතාවේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කතාව දැනටමත් වැඩ ආරම්භයේ සඳහන් කර ඇත. සාහිත්‍ය මාතෘකාව, සමාජයේ සහ සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ එහි භූමිකාව සහ ස්ථානය සඳහා සොල්සෙනිට්සින්ගේ වෙනත් ආයාචනා සඳහන් කිරීම වටී. නිදසුනක් වශයෙන්, නවකතාවේ චරිත 1953 දී Novy Mir හි පළ වූ Pomerantsev ගේ "සාහිත්‍යයේ අවංකභාවය පිළිබඳ" ලිපිය සාකච්ඡා කරයි. රුසානොව්ගේ දියණිය අවියේටා සමඟ මෙම සංවාදය සාහිත්‍යය කෙරෙහි පිලිස්තිවාදී ආකල්පය පෙන්වීමට කතුවරයාට ඉඩ සලසයි: “ඊනියා “දරුණු සත්‍යය” සඳහා මෙම ව්‍යාජ ඉල්ලුම පැමිණෙන්නේ කොහෙන්ද? හදිසියේම සත්‍යය දරුණු විය යුත්තේ ඇයි? එය දීප්තිමත්, උද්යෝගිමත්, ශුභවාදී නොවිය යුත්තේ ඇයි! අපේ සාහිත්‍ය සියල්ල උත්සවශ්‍රීයෙන් විය යුතුයි! ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන්ගේ ජීවිතය අඳුරු ආකාරයකින් ලියා ඇති විට මිනිසුන් අමනාප වේ. මිනිසුන් ඒ ගැන ලියන විට සහ එය අලංකාර කරන විට ඔවුන් එයට කැමතියි. ” සෝවියට් සාහිත්යය ශුභවාදී විය යුතුය. අඳුරු කිසිවක් නැත, භීෂණයක් නැත. සාහිත්‍යය ආශ්වාදයේ ප්‍රභවයකි, දෘෂ්ටිවාදී අරගලයේ ප්‍රධාන සහායකයා වේ.

සොල්සෙනිට්සින් මෙම මතය පිළිකා වාට්ටුවේ ඔහුගේ වීරයන්ගේ ජීවිතය සමඟ වෙනස් කරයි. ටෝල්ස්ටෝයිගේ එම කතාවම ඔවුන්ට ජීවිතය අවබෝධ කර ගැනීමේ යතුර බවට පත්වේ, වැදගත් ප්‍රශ්න විසඳීමට ඔවුන්ට උපකාරී වන අතර වීරයන්ම ජීවිතයේ හා මරණයේ අද්දර සිටී. සාහිත්‍යයේ භූමිකාව උපදේශනය, විනෝදාස්වාදය හෝ දෘෂ්ටිවාදී ආරවුලක තර්කයකට අඩු කළ නොහැකි බව පෙනී යයි. ඩීමා සත්‍යයට සමීප වන අතර, “සාහිත්‍යය ජීවිතයේ ගුරුවරයා” යැයි ප්‍රකාශ කරයි.

ශුභාරංචි ආකෘතීන් කතාවේ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, පර්යේෂකයන් Efrem Podduev ගැලවුම්කරුවා සමඟ කුරුසියේ ඇණ ගැසූ පසුතැවිලි වූ සොරෙකු සමඟ සංසන්දනය කරයි. කොස්ටොග්ලොටොව්ගේ ගවේෂණය අවසානයේ ඔහුව අධ්‍යාත්මික පුනර්ජීවනය කරා ගෙන යන අතර කතාවේ අවසාන පරිච්ඡේදය "සහ අවසාන දිනය" ලෙස හැඳින්වේ. මැවීමේ අවසාන දවසේදී දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා තුළට ජීවය දුන් සේක.

"ජීවමාන ආත්මය" තුළ ආදරය ඇත, එය ටෝල්ස්ටෝයි සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සහ දයාව සඳහා ඇති ආශාවයි, සහ සොල්සෙනිට්සින්ගේ වීරයන් සඳහා එය හෘදය සාක්ෂිය සහ යුක්තිය සහතික කරමින් එකිනෙකා කෙරෙහි මිනිසුන්ගේ "අන්යෝන්ය ආකල්පය" අදහස් කරයි.

Solzhenitsyn පිළිකා කඳවුර ගොඩනැගීම

Allbest.ru හි පළ කර ඇත

සමාන ලියකියවිලි

ඒකාධිපති පද්ධතියේ ඛේදවාචකය සහ ස්ටාලින් යුගයේ මහජන මර්දනයේ තත්වයන් තුළ පුද්ගලයෙකුට සැබෑ ජීවිත වටිනාකම් ආරක්ෂා කිරීමේ හැකියාව. රාජ්යය සහ පුද්ගලයා, ජීවිතයේ අරුත පිළිබඳ ප්රශ්න සහ ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්ගේ කථා වල සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව.

වියුක්ත, 11/03/2009 එකතු කරන ලදී


ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛක සොල්සෙනිට්සින්ගේ චරිතාපදානයේ මූලික කරුණු. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ පළමු ප්රකාශනය. "පළමු කවයේ", "පිළිකා වාට්ටුව" යන නවකතාවල දේශපාලන උච්චාරණ. ලේඛකයාගේ කෘති ඇගයීම සහ නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනැමීම.

ඉදිරිපත් කිරීම, 11/30/2012 එකතු කරන ලදී


විසිවන සියවසේ ප්‍රමුඛ රුසියානු ලේඛකයෙකු වන ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින්ගේ ජීවන මාර්ගය සහ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් පිළිබඳ අධ්‍යයනයක්. "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ කේන්ද්‍රීය අදහස. "Gulag Archipelago, 1918-1956" A. Solzhenitsyn ගේ ප්රධාන කෘතියයි.

ඉදිරිපත් කිරීම, 12/18/2011 එකතු කරන ලදී


A.I හි ජීවිතය සහ නිර්මාණාත්මක මාවත. සොල්සෙනිට්සින් ඔහුගේ කථා සහ නවකතාවල ප්‍රිස්මය හරහා. ඔහුගේ කෘතිවල "කඳවුර" තේමාව. "රතු රෝදය" කෘතියේ ලේඛකයාගේ විරුද්ධත්වය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කර්තෘගේ විඥානයේ චේතනාන්විත අන්තර්ගතය, කර්තෘගේ භාෂාව සහ ශෛලිය.

නිබන්ධනය, 11/21/2015 එකතු කරන ලදී


ලේඛකයාගේ ජීවිතයෙන් කෙටි චරිතාපදාන සටහනක්. මාතෘ භූමියට පින්. 1945 දී සොල්සෙනිට්සින් අත්අඩංගුවට ගැනීම. ලේඛකයාගේ කෘතියේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්" කතාවේ භූමිකාව. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච්ගේ ප්‍රකාශන, ඔහුගේ කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ.

ඉදිරිපත් කිරීම, 11/09/2012 එකතු කරන ලදී


සොල්සෙනිට්සින්ගේ ජීවිතයේ හා වැඩවල ප්රධාන අදියර. නිර්මාණාත්මක චරිතාපදානයක් සඳහා ද්රව්ය. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘතිවල ගුලාග්ගේ තේමාව. ජාතික චරිතයක ගැටලුවකට සොල්සෙනිට්සින්ගේ කලාත්මක විසඳුම. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කෘතිවල රුසියාවේ ඉතිහාසය.

පුහුණු අත්පොත, 09/18/2007 එකතු කරන ලදී


කෙටි චරිතාපදාන තොරතුරු. සිරකරුවෙකුගේ "එක් දිනක්" සහ රටේ ඉතිහාසය. කලාත්මක සත්‍යය සත්‍යයේ සත්‍යයට වඩා උසස් වන අතර වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් එය පාඨකයාට වැඩි බලපෑමක් ඇති කිරීමයි. නමුත් අතීතය අමතක කිරීම, එම වසරවල සිදුවීම් නොසලකා හැරීම ඊටත් වඩා නරක ය.

පාඨමාලා වැඩ, 05/23/2002 එකතු කරන ලදී


සෝවියට් සමාජවාදී සමූහාණ්ඩුවේ ඒකාධිපති පාලන සමයේ ලක්ෂණ. ඇලෙක්සැන්ඩර් අයිසෙවිච් සොල්සෙනිට්සින්ගේ කඳවුරු ගද්‍යයේ සහ නාට්‍යයේ චරිතවල උදාහරණ භාවිතා කරමින් නිදහසේ තත්වයන් තුළ සදාචාරාත්මක තේරීමේ තේමාව හෙළිදරව් කිරීම. ඒකාධිපති විරෝධී සාහිත්‍යයට සොල්සෙනිට්සින්ගේ දායකත්වය නිර්ණය කිරීම.

පාඨමාලා වැඩ, 05/17/2015 එකතු කරන ලදී


ස්ටාලින්ගේ කඳවුරු සමඟ සම්බන්ධ වූ විසිවන සියවසේ ලේඛකයින්ගේ සහ කවියන්ගේ කෘතිවල "කඳවුර" තේමාව මූර්තිමත් කිරීම සහ අවබෝධය. ලේඛකයින් Y. Dombrovsky, N. Zabolotsky, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov ගේ කෘතිවල Gulag පද්ධතිය පිළිබඳ විස්තරය.

සාරාංශය, 07/18/2014 එකතු කරන ලදී


අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම් අධ්‍යයනය කිරීම, ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින් "මැට්‍රෙනින්ගේ ඩ්වෝර්" කතාවේ ඒවායේ සාරය පිළිබිඹු කිරීම. සංකේතාත්මක අර්ථය සහ කතුවරයාගේ ජීවන දර්ශනය. විචාරක සහ ප්‍රචාරක V. Poltoratsky විසින් කතාව, එහි කලාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ මතය.

"පොතක නිවැරදි මාතෘකාව, කථාවක් පවා, අහම්බෙන් සොයාගත නොහැක, එය එහි ඇත - ආත්මයේ සහ සාරයේ කොටසක්, එය සමාන ය, නම වෙනස් කිරීම යනු දැනටමත් දෙයට තුවාල කිරීමකි." ඔහුගේ කතාවේ මාතෘකාව - “පිළිකා වාට්ටුව” ආරක්ෂා කර ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය ආරක්ෂා කරමින් සොල්සෙනිට්සින් පැවසුවේ (“වසු පැටවෙකු ඕක් ගසක්”) ය.

එහි මාතෘකාව එක්තරා ආකාරයක සංකේතයක් බවත්, අප ඉදිරියේ ඇත්තේ "අපේ සමාජයේ පිළිකාමය ගෙඩියක් හෙළි කරන කලා කෘතියක්" බවත් මුල් පිටු වලින්ම පැහැදිලි වේ. එවැනි අර්ථකථනයක් සඳහා සෑම හේතුවක්ම තිබේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්. පිළිකා ගොඩනැගීම. 1 කොටස. ශ්රව්ය පොත

"පිළිකා වාට්ටුව" (1963-1966) නිර්මාණය කිරීමට සමගාමීව, Solzhenitsyn "Gulag Archipelago" හි වැඩ කරමින් සිටියේය - ද්රව්ය එකතු කිරීම, පළමු කොටස් ලිවීම. තවද, ඉහත සඳහන් කළ පරිදි, මෙම ස්මාරක කෘතියේ පිටුවල සමාන සංකේතයක් ඇත ("ගුලාග් දූපත් සමූහය දැනටමත් එහි මාරාන්තික ජීවිතය ආරම්භ කර ඇති අතර ඉක්මනින් රට පුරා මෙටාස්ටේස් පැතිරෙනු ඇත"; "... Solovetsky පිළිකාව පැතිරීමට පටන් ගෙන ඇත. ,, ආදිය).

ඔහුගේ පුවත්පත් කතාවලදී, සොල්සෙනිට්සින් ද ඔහුගේ විඥානය තුළ ස්ථිරව මුල් බැස ඇති එකම සංකේතය වෙත කිහිප වතාවක් ආපසු පැමිණේ. ඉතින්, ඔහු කොමියුනිස්ට්වාදය ගැන මෙසේ පැවසීය: “...එක්කෝ එය පිළිකාවක් මෙන් මනුෂ්‍යත්වයට වැඩී එය මරා දමනු ඇත; නැතහොත් මනුෂ්‍යත්වය එයින් මිදිය යුතුය, පසුව පවා මෙටාස්ටේස් සඳහා දිගු ප්‍රතිකාරයක් කළ යුතුය.

ලේඛකයාගේ සංකේතාත්මක පද්ධතිය තුළ, පිළිකා සමස්තයක් ලෙස කොමියුනිස්ට්වාදය සංකේතවත් කරයි, ගෝලීය නපුරක් ලෙස, සහ එය ජනනය කළ සිරගෙවල් සහ කඳවුරු පද්ධතිය. “පිළිකා වාට්ටුව” ගැන කතා කරමින් කතුවරයා මෙසේ සටහන් කරයි: “ඇත්ත වශයෙන්ම කතාවේ එල්ලී ඇත්තේ කඳවුරු ක්‍රමයයි. ඔව්! එවැනි ගෙඩියක් දරා සිටින රටක් නිරෝගී විය නොහැක!

පිළිකා වාට්ටුවේ බොහෝ චරිත එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් දූපත් සමූහයේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වේ. කොස්ටොග්ලොටොව් සහ ඔහුගේ උෂ්-ටෙරෙක් මිතුරන් වන කැඩ්මින්ස් සහ හෙදියක් වන එලිසවෙටා ඇනටොලියෙව්නා සහ විශේෂ පදිංචිකරුවන් - වැඩිමහල් සහෝදරිය මිටා, අසනීප වූ ෆෙඩරෝ සහ සිබ්ගටොව් - විවිධ ආකාරයේ මර්දනයන්ට ලක් විය. ප්‍රධාන ශල්‍ය වෛද්‍ය ලෙව් ලියොනිඩොවිච් කඳවුරේ වෛද්‍යවරයා විය; අසනීප වූ අක්මඩ්ෂාන් ආරක්ෂකයෙකු බවට පත් විය; තවත් රෝගියෙක්, Podduev, කඳවුරු ඉදිකිරීම් භූමියක මුරකරුවෙකු ලෙස සේවය කළේය; රුසානොව් යනු සිරකරුවන්ගේ කණ්ඩායම නැවත පිරවීමට දායක වූ අයගෙන් කෙනෙකි.

ඇත්ත වශයෙන්ම, කතාවේ චරිත අතර "නිදහස් ආත්මයන්" ද ඇත, ඔවුන්ගේ නොදැනුවත්කම බිහිසුණු වන අතර ඔවුන්ගේ අන්ධභාවය අසීමිත ය. නමුත් මෙය පිළිකාවෙන් වස විසුණු රටක් පිළිබඳ චිත්‍රය වඩාත් ඛේදනීය කරයි. ජනතාව අන්ධ, බිහිරි නම්, රැවටුනොත්, මේ මාරාන්තික රෝගයෙන් ඔවුන්ට සුවයක් ලැබෙන්නේ නැහැ!

ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්. පිළිකා ගොඩනැගීම. 2 කොටස. ශ්රව්ය පොත

"පිළිකා වාට්ටුව" තනිකරම දේශපාලන කෘතියක් ලෙස සැලකූ විවේචකයන්ට ප්‍රතිචාර දක්වමින්, සොල්සෙනිට්සින් සිය සෞන්දර්යාත්මක විශ්වාසය මේ ආකාරයෙන් සකස් කළේය: "... ලේඛකයෙකුගේ කර්තව්‍යයන් ආරක්ෂා කිරීමට හෝ විවේචනයට සීමා නොවේ /... / එක් හෝ වෙනත් ආකාරයක රජයක්. . ලේඛකයාගේ කර්තව්‍යයන් වඩාත් පොදු සහ සදාකාලික ප්‍රශ්න ගැන සැලකිලිමත් වේ. ඔවුන් මිනිස් හදවතේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ රහස්, ජීවිතය හා මරණයේ ගැටීම, අධ්‍යාත්මික ශෝකය ජය ගැනීම සහ සහස්‍රවල අනාදිමත් ගැඹුරින් ආරම්භ වූ සහ හිරු බැස ගිය විට පමණක් නතර වන දීර්ඝ මනුෂ්‍යත්වයේ නීති ගැන සැලකිලිමත් වේ" ඕක් ගසක්").

එබැවින්, කතාවේ මාතෘකාව, එහි "ආත්මය සහ සාරය" ප්රකාශ කිරීම අර්ථවත් සංකේතයකි. නමුත් ලේඛකයා අවධාරණය කරන්නේ මෙම සංකේතය "ලබා ගැනීමට" හැකි වූයේ "පිළිකාවක් හරහා ගොස් මිය යාමෙන් පමණක්" බවයි. මිශ්‍රණය ඝන වැඩියි - සංකේතය සඳහා බොහෝ වෛද්‍ය තොරතුරු තිබේ /... / මෙය නිශ්චිතවම පිළිකාවක්, පිළිකාවක්, එය විනෝදාස්වාද සාහිත්‍යයේ වළක්වා ඇති නමුත්, රෝගීන් එය දිනපතා හඳුනා ගන්නා පරිදි...”

මෙම වචනවල වලංගු භාවය ගැන පාඨකයන්ගෙන් කිසිවෙකු සැක කරනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මෙය කිසිසේත්ම වියුක්ත උපමාවක් නොවේ. එක් එක් චරිතයේ වෛද්‍ය ඉතිහාසය - ඔහුගේ ශාරීරික තත්ත්වය, රෝග ලක්ෂණ සහ පිළිකා වර්ධනය, ප්‍රතිකාර ක්‍රම සහ ප්‍රති results ල - මේ සියල්ල එතරම් නිරවද්‍යතාවයකින් සහ ආකර්ෂණීය බලයකින් ප්‍රතිනිෂ්පාදනය වී ඇති අතර, පාඨකයාට වේදනාව, හුස්ම හිරවීම, දුර්වලකම සහ අ. දැවෙන මරණ බිය. ඇත්ත වශයෙන්ම, "කණ්ඩායම ඝන වැඩියි" යන සංකේතය සඳහා

සොල්සෙනිට්සින්ට සමහර විට භයානක රෝගයක් පිළිබඳ ස්වාභාවික විස්තරයක් අවශ්‍ය වූයේ ඇයි? සාහිත්‍ය පවිත්‍රවාදීන්, ලේඛක කර්බාබෙව්ගේ මුවින්, තමා ගැනම මෙසේ පැවසීය: “මම සැමවිටම ප්‍රීතිමත් දේවල් ගැන පමණක් ලිවීමට උත්සාහ කරමි,” “පිළිකා වාට්ටුව” කෙරෙහි ඔවුන්ගේ ආකල්පය නිර්වචනය කළේය: “ඔබ එය කියවන විට එය ඔබව අසනීප කරයි!”

මේ අතර, මෙම තනිකරම භෞතික විද්‍යාත්මක අංගය “අයිවන් ඩෙනිසොවිච්ගේ ජීවිතයේ එක් දිනක්” හෝ “ගුලාග් දූපත් සමූහයේ” සිරකරුවන්ගේ ශාරීරික දුක් වේදනා නිරූපණය කරන පරිදි ඓන්ද්‍රීයව සමස්ත කාර්යයේ ආත්මයේ කොටසකි.

සොල්සෙනිට්සින්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ සුවිශේෂත්වය ක්‍රියාත්මක වන්නේ මෙහිදීය, එය දැනටමත් සඳහන් කර ඇත: හැකියාව ආසාදනය කරයිලේඛකයාගේ සහ ඔහුගේ චරිතවල සංවේදනයන්, සිතුවිලි, අත්දැකීම් සමඟ අපි.

කිසිදා මරණාසන්නව නොසිටි බොහෝ පාඨකයෝ මෙයට ගොදුරු වූහ ආසාදනය, ඇගේ හිස් ඇස් කුහර දෙස බැලූ අතර, සම්පූර්ණයෙන්ම නිරෝගීව, සන්සුන්ව නිවසේ වාඩි වී, පිළිකා වාට්ටුවෙන් පීඩා විඳින්නන් හා සමාන අධ්‍යාත්මික පරිණාමය අත්විඳින ලදී. අපගේ සීමිත ජීවිත අත්දැකීම් අපමණ ලෙස පුළුල් කරන කලාවේ බලය මෙයයි. පැවැත්ම පිළිබඳ සදාකාලික ප්‍රශ්න ගැන ප්‍රමාද වීමට පෙර කතුවරයා අපට සිතීමට සලස්වයි. තනිකරම කායික සංවේදනයේ සිට අපි ගැඹුරු දාර්ශනික පරාවර්තනයකට නැඟී සිටිමු.

“... කතාව රෝහලක් ගැන පමණක් නොවේ,” සොල්සෙනිට්සින් පවසයි, “මක්නිසාද කලාත්මක ප්‍රවේශයක් සමඟ, ඕනෑම විශේෂිත සංසිද්ධියක්, අපි ගණිතමය සංසන්දනයක් භාවිතා කරන්නේ නම්, “ගුවන් යානා මිටියක්” බවට පත්වේ: බොහෝ ජීව ගුවන් යානා අනපේක්ෂිත ලෙස ඡේදනය වේ. තෝරාගත් කරුණ..."

කතුවරයා තෝරාගත් කරුණ කුමක්ද? අභ්‍යවකාශයේදී එය රෝහල් වාට්ටුවකි. අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රය තුළ, එය ඔහුගේ ජීවන ගමන සම්පූර්ණ කරන පුද්ගලයෙකුගේ ආත්මයයි. "මරණයට මානසික විරුද්ධත්වය" (සොල්සෙනිට්සින් විසින්ම අර්ථ දක්වා ඇති පරිදි) සමස්ත කාර්යයේ ප්රධාන ස්නායුව සමන්විත වේ.

නමුත් පහත ප්‍රශ්නය ද පැන නගී: විවිධ ගුවන් යානා ඡේදනය වන ලක්ෂ්‍යයේ තේරීම තීරණය කරන්නේ කුමක් ද? ලේඛකයා පිළිතුරු දෙයි: “ඔබ මෙම කරුණ තෝරා ගන්නේ ආශාව, චරිතාපදානය, වඩා හොඳ දැනුම යනාදිය මත ය. මේ කාරණය - පිළිකා වාට්ටුව - මගේ අසනීපය නිසා මට යෝජනා කළා.

M. Schneerson විසින් පොතෙන් උපුටා ගැනීම "Alexander Solzhenitsyn. නිර්මාණශීලීත්වය පිළිබඳ රචනා."

කතුවරයාම ඔහුගේ පොත කතාවක් ලෙස හැඳින්වීමට කැමති විය. නූතන සාහිත්‍ය විචාරයේ දී සොල්සෙනිට්සින්ගේ පිළිකා වාට්ටුව බොහෝ විට නවකතාවක් ලෙස හැඳින්වීම සාහිත්‍ය ආකෘතිවල මායිම්වල සාම්ප්‍රදායිකත්වය ගැන පමණක් කථා කරයි. නමුත් කතුවරයාගේ කෘතියේ ප්‍රභේදය නිවැරදි යැයි සැලකීම සඳහා මෙම ආඛ්‍යානය තුළ බොහෝ අර්ථයන් සහ රූප තනි වැදගත් ගැටයක් බවට පත් විය. මෙම පොත පළමු දැන හඳුනා ගැනීමේදී අපව මඟහැරියේ කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමේදී එහි පිටු වෙත ආපසු යාමට අවශ්‍ය එකකි. මෙම කාර්යයේ බහුමානත්වය ගැන සැකයක් නැත. සොල්සෙනිට්සින් විසින් රචිත “පිළිකා වාට්ටුව” යනු ජීවිතය, මරණය සහ ඉරණම පිළිබඳ පොතකි, නමුත් මේ සියල්ල සමඟ ඔවුන් පවසන පරිදි එය “කියවීමට පහසුය.” මෙහි ඇති එදිනෙදා ජීවිතය සහ කතා මාතෘකා දාර්ශනික ගැඹුරට සහ සංකේතාත්මක ප්‍රකාශනයට කිසිඳු ආකාරයකින් පටහැනි නොවේ.

ඇලෙක්සැන්ඩර් සොල්සෙනිට්සින්, "පිළිකා වාට්ටුව". සිදුවීම් සහ මිනිසුන්

මෙහි කතාවේ කේන්ද්‍රය වන්නේ වෛද්‍යවරුන් සහ රෝගීන් ය. කුඩා ඔන්කොලොජි දෙපාර්තමේන්තුවක, ටෂ්කන්ට් සිටි රෝහලේ මළුවෙහි වෙන වෙනම සිටගෙන, දෛවය පිළිකාවක “කළු සලකුණක්” ලබා දී ඇති අය සහ ඔවුන්ට උදව් කිරීමට උත්සාහ කරන අය එකට එකතු වෙති. කතුවරයා තම පොතේ විස්තර කරන සෑම දෙයක්ම හරහා ගිය බව රහසක් නොවේ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ කුඩා දෙමහල් පිළිකා ගොඩනැගිල්ල තවමත් එකම නගරයේ එකම ස්ථානයක පවතී. රුසියානු ලේඛකයා ඔහුව ජීවිතයෙන් ඉතා හඳුනාගත හැකි ආකාරයෙන් නිරූපණය කළේය, මන්ද මෙය ඔහුගේ චරිතාපදානයේ සැබෑ කොටසකි. දෛවයේ උත්ප්‍රාසය එක් කාමරයක පැහැදිලි විරුද්ධවාදීන් එක් කළ අතර, ඔවුන් එළඹෙන මරණය හමුවේ සමාන විය. කතුවරයාට පහසුවෙන් අනුමාන කළ හැකි ප්‍රධාන චරිතය, පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකු, හිටපු සිරකරුවෙකු සහ පිටුවහල් කළ ඔලෙග් කොස්ටොග්ලොටොව් මෙයයි.

ඔහුට විරුද්ධ වන්නේ සුලු නිලධාරිවාදී සෝවියට් වෘත්තීයවේදියෙකු වන පවෙල් රුසනොව්, පද්ධතියට උද්‍යෝගිමත් ලෙස සේවය කිරීමෙන් සහ ඔහුට බාධා කළ හෝ ඔහුට අකමැති අයට එරෙහිව හෙලාදැකීම් ලිවීමෙන් තම තනතුර ලබා ගත් ඔහු ය. දැන් මේ අය එකම කාමරයක ඉන්නවා. යථා තත්ත්වයට පත්වීමේ බලාපොරොත්තු ඔවුන්ට ඉතා තාවකාලිකයි. බොහෝ ඖෂධ උත්සාහ කර ඇති අතර අපට විශ්වාසය තැබිය හැක්කේ සාම්ප්‍රදායික වෛද්‍ය විද්‍යාව මත පමණි, එනම් සයිබීරියාවේ කොහේ හරි බර්ච් ගස් මත වැඩෙන චාගා හතු වැනි ය. කුටියේ අනෙකුත් වැසියන්ගේ ඉරණම අඩු රසවත් නැත, නමුත් ප්‍රධාන චරිත දෙක අතර ගැටුමට පෙර ඔවුන් පසුබිමට මැකී යයි. පිළිකා වාට්ටුව තුළ, සියලු වැසියන්ගේ ජීවිත බලාපොරොත්තු සුන්වීම සහ බලාපොරොත්තු අතර ගෙවී යයි. තවත් බලාපොරොත්තු වීමට කිසිවක් නොමැති බව පෙනෙන්නට තිබුණත් කතුවරයා විසින්ම රෝගය පරාජය කිරීමට සමත් විය. ටෂ්කන්ට් රෝහලේ ඔන්කොලොජි අංශයෙන් ඉවත් වීමෙන් පසු ඔහු තවත් ඉතා දිගු හා රසවත් ජීවිතයක් ගත කළේය.

පොතේ ඉතිහාසය

"පිළිකා වාට්ටුව" නිකුත් කරන ලද්දේ 1990 දී පෙරස්ත්රොයිකා අවසානයේ පමණි. සෝවියට් සංගමය තුල එය ප්රකාශයට පත් කිරීමට උත්සාහ කිරීම කතුවරයා විසින් මීට පෙර සිදු කරන ලදී. සෝවියට් වාරණය පොතේ සංකල්පීය කලාත්මක අභිප්‍රාය හඳුනා ගන්නා තෙක් විසිවන සියවසේ 60 ගණන්වල මුල් භාගයේදී "නව ලෝකය" සඟරාවේ ප්‍රකාශනය සඳහා තනි පරිච්ඡේද සූදානම් වෙමින් පැවතුනි. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "පිළිකා වාට්ටුව" යනු රෝහල් ඔන්කොලොජි අංශයක් පමණක් නොවේ, එය වඩා විශාල හා නපුරු දෙයකි. සෝවියට් ජනයාට මෙම කෘතිය Samizdat හි කියවීමට සිදු විය, නමුත් එය කියවීමෙන් ඔවුන් බොහෝ දුක් විඳීමට සිදු විය හැකිය.