සැලසුම් කරන්න

1. හැඳින්වීම

2. සිද්ධාන්තයේ සාරය

3. න්‍යාය බිඳ වැටීමට හේතු

4. නිගමනය

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සුවිශේෂත්වය නම්, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි සිය වීරයා වන රස්කොල්නිකොව්ගේ තොල් හරහා පැවසූ අසාමාන්‍ය න්‍යායක ශක්තිය ඉදිරිපත් කර පරීක්ෂා කිරීම ය. මෙම රචනය න්‍යාය සහ එහි අසාර්ථකත්වයට හේතු සලකා බලනු ඇත.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතයට අනුව, සමස්ත සමාජයම අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: සාමාන්‍ය, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයින් සහ කැපී පෙනෙන පෞරුෂයන්. පළමුවැන්න දෙවැන්න විසින් පාලනය කරනු ලබන විශාල ජීව ස්කන්ධයකි. මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ සාමාන්‍ය කොටස ඔවුන්ගේ ක්‍රියාවන්හි යම් නීතිරීති මත විශ්වාසය තැබිය යුතු අතර, දෙවැන්නාට හැකි පමණක් නොව, දීප්තිමත් අනාගතයක නාමයෙන් නීතිය ඉක්මවා යා යුතුය. එමෙන්ම දෛවයට, නීතිවලට සහ සමස්ත සමාජයට අභියෝග කිරීමට සමත් අයට පමණක් ජීවමාන ස්කන්ධය පාලනය කළ හැකි අතර අසාමාන්‍ය මිනිසුන් ලෙස හැඳින්විය හැකිය. බහුතරයකගේ ජීවිත පසුතැවීමට සුදුසු නැත, මන්ද ඔවුන්ගේ සොච්චම් ජීවිතය සතයක්වත් වටින්නේ නැති බැවිනි. ඔවුන්ට විශාල හා වැදගත් දෙයක් සඳහා මිය යාමට බල කෙරෙයි.

අදහස ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්‍ය නම්, ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයන්ට යමෙකුගේ මළ සිරුර උඩින් පා තැබිය හැකිය. ඊට අමතරව, නායකයින්ට ඔවුන්ගේ සාහසික ක්‍රියාවන් යහපත සඳහා කළහොත් ඔවුන්ට සමාව දිය හැකිය. හෘදසාක්ෂිය එවැනි මිනිසුන්ට වධ නොදෙනු ඇත, ජීවමාන ස්කන්ධය මේ සඳහා නිර්මාණය කරන ලද බැවින්, එය උසස් අදහස් සඳහා පූජා කිරීමට. රීතියක් ලෙස, කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් ඉතිහාසයේ ඔවුන්ගේ සලකුණ ඉතිරි නොකළ අතර, සමාජයේ අසාමාන්ය කොටසක ක්රියාකාරකම් පැරණි දේ විනාශ කිරීම, නව නිර්මාණය කිරීම, මානව වර්ගයාගේ ජීවිතය වෙනස් කිරීම අරමුණු කර ගෙන ඇත. කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් අතර රස්කොල්නිකොව් සොලමන්, නැපෝලියන්, ලයිකර්ගස්, මොහොමඩ් වෙන් කළේය. “මිනිස්සු බිල්ලට දී සදාචාර නීති කඩ කිරීමෙන් සතුට සොයා ගත හැකිද” යන්න ප්‍රධාන චරිතය පිළිතුරු දීමට උත්සාහ කළ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයයි.

කාර්යය අවසන් වන විට, ඔහුගේ න්‍යාය පැවතිය නොහැකි බව රාස්කොල්නිකොව්ට ඒත්තු ගියේය. මෙය හේතු කිහිපයක් නිසා සිදු විය. පළමුව, ප්‍රධාන චරිතයේ අදහසෙහි හදවත වූ සමහර පුද්ගලයින් ඝාතනය කිරීම අනෙක් අයගේ සතුට සහතික කළ නොහැක. රොඩියන් නිවැරදිව සඳහන් කළ පරිදි, උකස් තැරැව්කාර කාන්තාවගේ අපේක්ෂිත මරණය වෙනුවට ඔහුට ලැබුණේ ඔහුගේම සදාචාරාත්මක අභාවයයි. දෙවනුව, සමාජය අසමාන කොටස් දෙකකට බෙදීම මුලින් සාර්ථක වීමට අවස්ථාවක් නොතිබුණි. සමාජයට ආවේණික වූ අස්ථාවරත්වය ඇතැම් පුද්ගලයන් සඳහා කිසියම් ස්ථාවර ලේබලයක පැවැත්ම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

"අපරාධ සහ දඬුවම්" නවකතාවේ විස්තර කර ඇති "විශිෂ්ට" සහ "සාමාන්ය" මිනිසුන්ගේ න්යාය, රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ඇතුළු බොහෝ දෙනෙකුට බලපෑවේය. කෘතියේ ප්‍රධාන චරිතය පිළිබඳ මෙම අදහසට ස්තූතිවන්ත වන්නට, නවකතාවේ අදහස හෙළි වේ: මිනීමැරුමක්, හොඳ අරමුණක් සඳහා වුවද, කිසිවෙකු සතුටු කළ නොහැක. මාරාන්තික පාපයක් මිනීමරුවාගේ තත්වය නරක අතට හැරෙනු ඇත.

පාඩමේ අරමුණ:

ශක්තිමත් පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ අන්තර්ගතය හෙළි කිරීමට,

එහි මානුෂීය විරෝධී ස්වභාවය පෙන්වන්න,

හොඳ සහ නරක සාරය පිළිබඳ නිවැරදි අවබෝධය ප්රවර්ධනය කිරීම;

කලා කෘතියක පෙළ සමඟ වැඩ කිරීමේ හැකියාව වර්ධනය කිරීම

පාඩම සංවිධානය කිරීම.

කලින් ඉගෙන ගත් දේ නැවත නැවත කිරීම.

අපගේ අද පාඩමේ මාතෘකාව අපරාධයේ එක් ප්‍රධාන චේතනාවකට සම්බන්ධ වේ, එනම්. රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් ("අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය) ඔහුගේ සමකාලීනයන් වන පොලීකරු ඇලෙනා ඉවානොව්නා ඝාතනය කිරීමට පෙලඹවූ එක් ප්‍රධාන හේතුවකි.

ඉතින්, අපි දැන් මතක තබා ගනිමු:

අපරාධය සඳහා පෙළඹවීමක් වූ හේතු, තත්වයන්, රැස්වීම් මොනවාද:

රාස්කොල්නිකොව්ගේ දුප්පත්කම;

මව සහ සහෝදරියට උපකාර කිරීමට ඇති ආශාව;

සියලුම දුප්පතුන්, අවමානයට ලක් වූ මිනිසුන් (මර්මෙලඩොව් පවුල) කෙරෙහි අනුකම්පාව;

මහලු කාන්තාව-උකස් තැරැව්කරු කෙරෙහි වෛරය;

තැබෑරුමක සංවාදයක් ඇසුණි;

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය.

පාඩමේ මාතෘකාව සටහන් පොතේ ලිවීම.

නව ද්රව්ය.

ගුරුවරයාගේ හඳුන්වාදීමේ කථාව:

නවකතාවේ විශේෂත්වය වන්නේ නවකතාව මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික අභිරහසක් මත පදනම් වීමයි. නවකතාවේ ප්‍රධාන ප්‍රශ්නය අතුරුදහන් වූයේ කවුරුන්ද යන්න නොව ඔහු මරා දැමුවේ ඇයි? ඝාතනයට හේතු වූ අදහස් මොනවාද? Raskolnikov දොස් පැවරිය යුතුද?

න්‍යාය උපත ලැබුවේ අඳුරු, සංවෘත, හුදකලා සහ ඒ සමඟම තමා අවට ඇති සියල්ල වේදනාකාරී ලෙස වටහා ගන්නා මානුෂීය පුද්ගලයෙකුගේ මනසෙහි ය. ඇය බර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් අහස යටතේ උපත ලැබීම වැදගත් වේ.

නවකතාවේ සංකල්පය නිර්වචනය කරමින් දොස්තයෙව්ස්කි ලියා ඇත්තේ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය පදනම් වී ඇත්තේ "වාතයේ ඇති" න්‍යායන් මත බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් සමාජ නපුරට එරෙහිව සටන් කළහ, මේ ලෝකය වෙනස් කිරීමට උත්සාහ කළහ, නමුත් රස්කොල්නිකොව් විප්ලවවාදියෙකු නොවේ. ඔහු තනි කැරලිකරුවෙක්.

1865 දී නැපෝලියන්ගේ පොත "ජූලියස් සීසර්ගේ කතාව" රුසියාවේ පරිවර්තනය කරන ලදී, එහිදී මිනිසාගේ විශේෂ අරමුණ, මානව නීතිවලට අධිකරණ බලය නොමැතිකම පිළිබඳ අදහස වර්ධනය වෙමින් පවතී. යුද්ධය, ප්‍රචණ්ඩත්වය, පීඩනය පිළිබඳ ප්‍රතිපත්තියේ සනාථනය ලබා දී ඇත. පෙනෙන විදිහට නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය, දක්ෂ, හොඳින් කියවන මිනිසෙක් මේ ගැන දැන සිටියේය. එමනිසා, මහජන නපුර ගැන ආවර්ජනය කරමින්, රාස්කොල්නිකොව් නිගමනය කරන්නේ ඔබට, ආදරණීයයන්ට සහ සියලු දුප්පතුන්ට ධනවතෙක් මරා දැමීමෙන් උදව් කළ හැකි බවත්, වෙනත් කෙනෙකුගේ වයස අල්ලා ගන්නා නපුරු, හානිකර මහලු කාන්තාවක් කිසිවෙකුට අවශ්‍ය නොවන බවත්ය.

ඔහු ශක්තිමත් පෞරුෂයක අයිතිය පිළිබඳ න්‍යායක් නිර්මාණය කරයි. රස්කොල්නිකොව් සහ ඔහුගේ මිතුරා රසුමිඛින් පොර්ෆරි පෙට්‍රොවිච් (ඇලෙනා ඉවානොව්නාගේ ඝාතනය භාර පරීක්ෂක) වෙත යන විට, ඔවුන්ගේ කුඩා දරුවාගේ ඉරණම ගැන දැන ගැනීමට උත්සාහ කරන විට, නවකතාවේ III කොටස කියවීමෙන් පසුව, අපි මෙම න්‍යාය ගැන ඉගෙන ගනිමු. දේවල් - පියාගේ රිදී ඔරලෝසුව සහ දුන්යාගේ මුද්ද, - පොරොන්දු විය.

රසුමිඛින්ට අනුව පෝර්ෆරි පෙට්‍රොවිච්, “බුද්ධිමත් මිතුරෙකි, ඔහුට විශේෂ මානසිකත්වයක්, අවිශ්වාසවන්ත, සංශයවාදී, නරුම ...”. ඔහු තම ව්‍යාපාරය ගැන හොඳින් දනී.

රැස්වීම අතරතුර, අපි මීට මාස හයකට පෙර හිටපු නීති ශිෂ්යයෙකු වන Raskolnikov විසින් ලියන ලද ලිපියක් ගැන කතා කරමු. මෙම ලිපිය, Porfiry Petrovich ට අනුව, මාස දෙකකට පෙර "ආවර්තිතා කථාව" හි ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය "අපරාධ ..." ලෙස නම් කරන ලදී.

අදහස් පෙළ කියවීම: 3 කොටස, ch. IV

ලිපිය කුමක් ගැනද?

Porfiry ලිපිය ගැන උනන්දු වූයේ කෙසේද? Raskolnikov ගේ "අපරාධය පිළිබඳ" ලිපිය, මිනිසුන් කාණ්ඩ දෙකකට අසාමාන්ය ලෙස බෙදීම ගැන පරීක්ෂකවරයා උනන්දු විය: පහත් සහ ඉහළ.

න්‍යායට අනුව, පළමු කාණ්ඩය සාමාන්‍ය, ගතානුගතික පුද්ගලයින් ය, ඔවුන් සාමය පවත්වා ගෙන එය සංඛ්‍යාත්මකව වැඩි කරයි, නීති පිළිපදින අතර කිසි විටෙකත් ඒවා තරණය නොකරයි. ඒවායින් බොහොමයක්.

දෙවන කාණ්ඩය වන්නේ අනාගතයේ නාමයෙන් වර්තමානය විනාශ කරන අසාමාන්‍ය, ශක්තිමත් පෞරුෂයක් ඇති පුද්ගලයින් ය. ලෝකය ඉලක්කයකට, ප්‍රගතියට ගෙන යන්න, මේ නාමයෙන් ඔවුන්ට ලේ හරහා මළ සිරුරක් උඩින් පා තැබීමට අයිතියක් ඇත, i.e. අපරාධ කිරීමට අයිතියක් ඇත. ඔවුන් ස්වල්ප වේ.

Raskolnikov අතීතයේ සිටි ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන් අසාමාන්ය මිනිසුන් ලෙස සලකයි:ලයිකර්ගස් (ග්‍රීසියේ රාජ්‍ය නායකයා), සොලෝන් (පෞරාණික ඇතන්ස්හි දේශපාලනඥයා, පරිවර්තනයන් සිදු කළ), මොහොමඩ් (ආගමික දේශකයා, මුස්ලිම් ආගමේ නිර්මාතෘ), නැපෝලියන් (අධිරාජයා, ශ්‍රේෂ්ඨ අණ දෙන නිලධාරියා).

ගැටළු සහගත ප්රශ්නය:

දොස්තයෙව්ස්කි රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ නොගැලපීම පෙන්නුම් කළේ කෙසේද? (න්යාය බිඳ වැටීම).

නවකතාවේ පෙළ පිළිබඳ සංවාදය:ඝාතනයෙන් පසු රාස්කොල්නිකොව්ට හැඟුණේ කෙසේද?

ඔහු නිරාවරණයෙන් වැළකී ආරක්ෂිතව නිවසට පැමිණියේය. ඔහු තම ඇඳුම් සියල්ලම සෝෆා මත වැටුණු ආකාරය රොඩියන්ට මතක නැත. සීතලක් ඔහුට වැදුණි. ඔහු අවදි වූයේ ඔහුගේ ඇඳුම්වල ලේ සලකුණු සොයමින්, නිරාවරණය වේ යැයි බියෙන්. මගේ කලිසමේ මායිම්වල, සාක්කුවල, බූට් සපත්තුවල ලේ දැකීමෙන් මම භීතියට පත් වීමි ... මගේ මුදල් පසුම්බිය සහ සොරකම් කළ දේවල් සිහිපත් කළ මම ඒවා සැඟවිය යුත්තේ කොතැනින්දැයි කල්පනා කිරීමට පටන් ගතිමි. එවිට ඔහු සිහිසුන්ව වැටී නැවත වැතිර සිටී. මිනිත්තු පහකට පසු, ඔහු උඩ පැන, තමා පොරව සඟවා තැබූ අත යට නූල ඉවත් නොකළ බව බියෙන් සිහිපත් කරයි. එවිට ඔහු බිම ලේ වැකි වාටියක් දකියි, නැවත ඇඳුම් දෙස බලයි, සෑම තැනකම ඔහු ලේ දකියි ...

ප්රතිදානය : රාස්කොල්නිකොව් තමාව පාලනය කර නොගනී, ඔහු බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ පුද්ගලයෙකු බව පෙනෙන පරිදි නිරාවරණය වීමට ඇති බියෙන් ඔහු අල්ලා ගන්නා ලදී.

Raskolnikov ඔහුගේ මව සහ සහෝදරිය මුණගැසුණේ කෙසේද?

ඔහු තම පවුල හමුවීම ගැන සතුටු වන්නේ නැත. ඔහු කිසිවෙකු දකින්නට කැමති නැත. පරිපූර්ණ ඝාතනය ඔහුව පීඩාවට පත් කරයි.

විමර්ශකයා සමඟ සංවාදයකින් පසු රසුමිඛින් සමඟ වෙන්වීමෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව් නැවත නැවතත් මහලු කාන්තාව සිහිපත් කරයි.

පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න. කියවීම සහ විවරණ III කොටස, ch. IV

“මහලු නෝනා විකාරයක්! ඔහු දැඩි ලෙස හා ආවේගශීලීව සිතුවේය - සමහර විට වැරැද්ද කාරණය නොවේ යැයි බිය වීමට! මහලු කාන්තාව යනු රෝගයක් පමණි ... මට අවශ්‍ය වූයේ හැකි ඉක්මනින් තරණය කිරීමටයි ... මම පුද්ගලයෙකු මැරුවේ නැත, මම ප්‍රතිපත්තියක් මැරුවා! ”

"... ඔව්, මම ඇත්තටම එළියට ගන්නවා ..."

“... අම්මා, සහෝදරිය, මම ඔවුන්ට ආදරය කළේ කෙසේද! ඇයි මම දැන් ඔවුන්ට වෛර කරන්නේ? ඔව්, මම ඔවුන්ට වෛර කරනවා, මම ඔවුන්ට ශාරීරිකව වෛර කරනවා, මට මා අසල සිටිය නොහැක ... "

රාස්කොල්නිකොව්ගේ මනසෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද?

Raskolnikov වෙනස් වෙමින් පවතී, අන් අය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය වෙනස් වේ. ඔහු කැරලිකාරයෙකු ලෙස දැනෙන්නට පටන් ගනී, ඔහු සහ ඔහු වටා සිටින මිනිසුන් අතර අගාධයක් පැනනගින බවත්, ඔහු සදාචාරාත්මක බාධකය තරණය කර මිනිස් සමාජයේ නීතිවලින් බැහැරව සිටින බවත් වටහා ගනී. මෙහිදී ඔහු සෝනියාට පාපොච්චාරණය කරයි. මිනිසුන් බේරා ගැනීමේ නාමයෙන් සදාචාරයේ නීතිය උල්ලංඝනය කළ ඇය පමණක්, ඔහු ඔහුගේ බිහිසුණු රහස භාර දෙයි.

භූමිකාව අනුව වරණාත්මක කියවීම: 4 කොටස, ch. IV, 5 කොටස, ch. IV

Raskolnikov ඝාතනය පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

(“... මගේ මවට උදව් කිරීමට නොවේ, මම මැරුවා - විකාර ...

මට වෙනත් දෙයක් සොයා ගැනීමට සිදු විය ... එය වෙව්ලන සත්වයෙක්ද නැතහොත් මට අයිතියක් තිබේද? ...

මම වයසක ගෑනියෙක් ගියාද? මම සියදිවි නසා ගත්තා, මහලු කාන්තාව නොවේ!)

රාස්කොල්නිකොව්ගේ දඬුවමේ සාරය මෙයයි: ඔහු තමා තුළම මිනිසෙකු මරා දැමීය.

නිගමන: මේ අනුව, Raskolnikov ගේ න්යාය අසාර්ථක වේ. ඔහුගේ මාර්ගය අසත්‍ය ය, කැරලිකරුවෙකුගේ විරෝධය - හුදකලා මිනිසෙක් පිළිගත නොහැකි විය, මන්ද එය අමානුෂික ස්වභාවයකි.

පාඩමෙහි සිසුන්ගේ වැඩවල ප්රතිඵල සාරාංශ කිරීම, ශ්රේණිගත කිරීම, ගෙදර වැඩ.

1. ප්රශ්න වලට පිළිතුරු (වාචිකව)

රස්කොල්නිකොව්ගේ ඉරණම සම්බන්ධයෙන් සෝනියා මාර්මෙලඩෝවා ඉටු කළ කාර්යභාරය කුමක්ද?

වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන ප්‍රධාන චරිතයේ ඉරණම කෙසේද?

Luzhin සහ Svidrigailov ගැන පණිවිඩ සකස් කරන්න.

ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදී නවකතා පමණක් සැලකිල්ලට ගතහොත් පළමුව නිර්මාණය කරයි. රූපයේ මධ්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතය වන රොඩියන් රොමානොවිච් රස්කොල්නිකොව්, ආඛ්‍යානයේ සියලුම නූල් අඩු කර ඇත. "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සම්බන්ධක සහ සංකේතාත්මක අංගයක් බවට පත්වේ, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට කාර්යය අඛණ්ඩතාව සහ සම්පූර්ණත්වය ලබා ගනී.

අබලන් කුලියට ගත් වැසිකිලියක ජීවත් වන තරුණයෙක් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නගරයේ වීදි දිගේ ඇවිදිමින් යම් ව්‍යාපාරයක් සැලසුම් කරමින් සිටී. රස්කොල්නිකොව් සිතන්නේ කුමක්දැයි අපි තවමත් නොදනිමු, නමුත් ඔහුගේ වේදනාකාරී තත්වයෙන් මෙය අපරාධයක් බව පැහැදිලිය. ඔහු මහලු කාන්තාව උකස් තැරැව්කරු මරා දැමීමට තීරණය කරයි. කෙසේ වෙතත්, එක් මිනීමැරුමක් තවත් මිනීමැරුමක් සිදු කරයි. සාක්ෂිකරුව නැති කිරීමට, ඔහුට Alena Ivanovna ගේ බාල සොහොයුරිය වන Lizaveta Ivanovna ඝාතනය කිරීමට සිදුවේ. අපරාධයෙන් පසු, වීරයාගේ ජීවිතය දරාගත නොහැකි වනු ඇත: ඔහු තමාගේම සිතුවිලි සහ ආශාවන්ගේ නිරයේ මෙන්, ඔහු නිරාවරණය වනු ඇතැයි ඔහු බිය වේ. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, Raskolnikov විසින්ම පාපොච්චාරණයක් සිදු කරන අතර, ඔහු වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කිරීමට යවනු ලැබේ.

නවකතාවේ ප්‍රභේදයේ සම්භවය

මෙම නවකතාව රහස් පරීක්ෂක නවකතාවක් ලෙස දැකිය හැකි බව කෙටි නැවත කියවීමකින් හැඟේ. කෙසේ වෙතත්, මෙය දොස්තයෙව්ස්කිගේ ගැඹුරු වැඩ සඳහා ඉතා පටු රාමුවකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, අපරාධයේ පින්තූරය ප්රවේශමෙන් නිරූපණය කිරීමට අමතරව, කතුවරයා නිශ්චිත මනෝවිද්යාත්මක රූප සටහන් ද භාවිතා කරයි. සමහර පර්යේෂකයන් නිසැකවම මෙම කෘතිය දෘෂ්ටිවාදාත්මක නවකතාවක ප්‍රභේදයට ආරෝපණය කරයි, මන්ද එය "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ කරළියට ගෙන එන බැවින් ඒ ගැන දැනගත හැක්කේ වහාම නොවේ, ඝාතනයෙන් පසුව පමණි. කෙසේ වෙතත්, පළමු පරිච්ඡේදවල සිටම, වීරයා හුදෙක් උමතුවෙන් පෙළෙන අයෙකු නොවන බව පැහැදිලිය, ඔහුගේ ක්රියාව සමහර තාර්කික හේතූන් මත සහාය දක්වයි.

රාස්කොල්නිකොව්ව ඝාතනය කිරීමට පොළඹවන්නේ කුමක්ද?

පළමුව, භයානක ජීවන තත්වයන්. මුදල් නොමැතිකම නිසා පාසලෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරුණු හිටපු ශිෂ්‍යයෙකු වන රස්කොල්නිකොව් ජීවත් වන්නේ ඉරුණු බිතුපතක් සහිත පටු වැසිකිලියක ය. ඔහුගේ ඇඳුම් අන් අය අඳින්න ලැජ්ජයි වගේ. පෙර දින ඔහුට ඔහුගේ මවගෙන් ලිපියක් ලැබෙන අතර, එහි ඇය පවසන්නේ ඔහුගේ සහෝදරිය දුන්යා තමාට වඩා වයසින් වැඩි ධනවත් මිනිසෙකු සමඟ විවාහ වන බවයි. ඇත්ත වශයෙන්ම අවශ්යතාවය ඇයව තල්ලු කරයි. උකස් තැරැව්කාර මහලු කාන්තාව පොහොසත් ය, නමුත් ඇය ඉතා මසුරු හා කෝපයෙන් සිටී. රාස්කොල්නිකොව් සිතන්නේ ඇගේ මුදල් ඔහුගේ පවුලට පමණක් නොව බොහෝ දෙනෙකුට උපකාර කළ හැකි බවයි. මෙම න්‍යායට එක් කුඩා චරිතයක් සහාය දක්වයි - වීරයා ආපන ශාලාවක දකින ශිෂ්‍යයෙකි. මේ සිසුවා නිලධාරියාට කතා කරනවා. ඔහුගේ මතය අනුව, මහලු කාන්තාව නපුරු සත්වයෙකි, ඇය ජීවත් වීමට නුසුදුසු ය, නමුත් ඇගේ මුදල් දුප්පතුන් සහ රෝගීන් අතර බෙදී යා හැකිය. මේ සියල්ල ඔහු මරා දැමිය යුතුය යන රාස්කොල්නිකොව්ගේ අදහස ශක්තිමත් කරයි.

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්යාය

වීරයාට ඔහුගේම න්‍යායක් තිබූ බව අපි ඉගෙන ගන්නේ කුමන පරිච්ඡේදයෙන්ද? පෝර්ෆරි පෙට්‍රොවිච්, තුන්වන කොටසේ පස්වන පරිච්ඡේදයේ, ඔහු තවමත් අධ්‍යයනය කරන විට ලියා ඇති රාස්කොල්නිකොව්ගේ ලිපිය ගැන කතා කරයි. ඔහු මෙම ලිපිය චෝදනාවක් ලෙස උපුටා දක්වයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, එහි රොඩියන් මිනිසුන් වර්ග දෙකකට බෙදා ඇත: සතුන් ඇති සහ වෙව්ලන ජීවීන්ගේ අයිතිය. පළමුවැන්න - මේ ලෝකයේ බලවත් - ඉරණම තීරණය කළ හැකිය, ඉතිහාසයේ ගමන් මගට බලපෑම් කළ හැකිය. පසුකාලීනව ද්රව්යය වේ. මහලු කාන්තාව මරා දැමීමෙන්, රාස්කොල්නිකොව්ට අවශ්‍ය වන්නේ ඔහු පළමු කාණ්ඩයට අයත් බව ඔප්පු කිරීමට ය. කෙසේ වෙතත්, ඝාතනය ඔහුට ලබා දෙන වේදනාව වෙනත් ආකාරයකින් යෝජනා කරයි. අවසානයේදී, "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය මුලදී අසාර්ථක වී ඇති බව පාඨකයන් වන අපි තේරුම් ගනිමු: එය අමානුෂික ය.

නවකතාවේ ද්විත්ව භාවය පිළිබඳ අදහස

රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය සහ චරිතය හෙළිදරව් කිරීමේදී ඊනියා ද්විත්ව වීරයන් විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. නවකතාවේ ඒවායින් බොහොමයක් ඇත, නමුත් දීප්තිමත්ම වන්නේ ලුෂින් සහ ස්විඩ්රිගයිලොව් ය. මෙම චරිතවලට ස්තුතිවන්ත වන්නට, Raskolnikov ගේ න්යාය අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ ප්රතික්ෂේප කර ඇත. අක්ෂර තුන අතර සමානකම් සහ වෙනස්කම් මොනවාදැයි වගුවේ දැක්වේ.

තුන්දෙනාගෙන් වඩාත්ම පව්කාරයා ලුෂින් බව වගුවේ දැක්වේ, මන්ද ඔහු කිසි විටෙකත් තම පව් පාපොච්චාරණය නොකළ නිසාත්, එක හොඳ ක්‍රියාවක්වත් නොකළ බැවිනි. Svidrigailov, ඔහුගේ මරණයට පෙර, එක් යහපත් ක්රියාවකින් සියල්ල මුදවා ගැනීමට සමත් විය.

රාස්කොල්නිකොව් ඔවුන් දෙදෙනාටම වෛර කරයි, පිළිකුල් කරයි, මන්ද ඔහු ඔවුන් සමඟ ඇති සමානකම දකින බැවිනි. තුන්දෙනාම අමනුෂ්‍ය න්‍යායන් වලට ඇබ්බැහි වෙලා, තුනම පව්. වඩාත්ම කල්පනාකාරී වන්නේ අපරාධ සහ දඬුවම් නවකතාවේ රස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායයි (වීරයාගේ උපුටා දැක්වීම් මෙය සනාථ කරයි). ඔහු නරුම ලෙස මහලු කාන්තාව "උකුණන්" ලෙස හඳුන්වයි, ඔහුට නැපෝලියන් වීමට අවශ්‍ය වූ බව පවසයි.

නවකතාවේ සිදුවන සෑම දෙයක්ම අදහසකි. ප්‍රධාන චරිතයේ හැසිරීම පවා. නවකතාවේ විශේෂ කාර්යභාරයක් ද ඉටු කරයි, විශේෂයෙන්, වසංගතයක් පිළිබඳ අවසාන සිහිනය මගින්, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, සමාන මාතෘකාවක් පිළිබඳ නවකතාවක රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය මෙම සිහිනය තේරුම් නොගෙන කළ නොහැකි ආකාරය පැහැදිලි වේ. රස්කොල්නිකොව් හිතුවා වගේ හැමෝම හිතුවා නම් ලෝකය බොහෝ කලකට පෙර කඩා වැටෙන්න තිබුණා.

නිගමන

එබැවින්, "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රස්කොල්නික්වෝවාගේ අමානුෂික න්‍යාය කතුවරයා විසින් ප්‍රතික්ෂේප කරනු ලබන අතර, දෙවියන් වහන්සේගේ නීතිවලට අනුව ජීවත් වන ලෙස මිනිසුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටී. කුමන තාර්කික හේතුවක් නිසා ඔහු කුමක් වුවත් පුද්ගලයෙකු ඝාතනය කිරීම සාධාරණීකරණය කළ නොහැක.

1866 දී ලියන ලද ඔහුගේ සමාජ, මනෝවිද්‍යාත්මක හා දාර්ශනික නවකතාවේ අපරාධ සහ දඬුවම්, ෆෙඩෝර් මිහයිලොවිච් දොස්තයෙව්ස්කි 1860 ගණන්වල රුසියාවේ ජීවිතය ප්‍රතිනිෂ්පාදනය කළේ රට බලවත් සමාජ මාරුවීම් සහ වෙනස්කම් වලට භාජනය වෙමින් සිටියදී ය.

දොස්තයෙව්ස්කි ධනේශ්වර ශිෂ්ටාචාරය තියුණු ලෙස විවේචනය කරයි, එය දෘශ්‍යමය නපුර පමණක් නොව, මිනිස් විඥානයේ ගැඹුරේ සැඟවී ඇති නරකම, අමානුෂිකත්වය ද ජනනය කරයි.

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය වන්නේ රොඩියන් රස්කොල්නිකොව් නම් හිටපු ශිෂ්‍යයෙකු වන අතර ඔහු තම තත්වයෙහි කිසිදු දියුණුවක් අපේක්ෂා නොකර දැඩි දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් වේ. එහෙත්, රස්කොල්නිකොව් “කුඩා මිනිසෙක්” වුවද, ඔහු දීප්තිමත් පුද්ගලයෙකි. ඔහු දක්ෂයි, කැපී පෙනෙන හැකියාවන්ගෙන් යුක්තයි, ආත්මාර්ථකාමීත්වයට ගොදුරු වේ, අන් අයට ආදරය කරයි.

නමුත් පුද්ගලයෙකුට තවදුරටත් නැගිටීමට නොහැකි දුප්පත්කම, මිනී පෙට්ටියක් මෙන් පෙනෙන කාමරයක්, මිනිසුන්ගේ නිරන්තර කෑගැසීම් සහ කෙඳිරිගෑම - මේ සියල්ල රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ උපතට හේතු විය.

ඔහු තේරුම් ගත්තා: ඔහුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ මව සහ සහෝදරියගේ ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා, පවතින සමස්ත අනුපිළිවෙල වෙනස් කිරීම අවශ්ය වේ. ඔහු තුළ විරෝධතා හැඟීමක් ඇති වන අතර, ඔහු විසින් සකස් කරන ලද ඔහුගේම වැඩසටහනට අනුව ඔහු මුළු ලෝකයටම එරෙහිව තනිවම කැරලි ගසයි.

ලෝකයේ පවතින දේවල්වල අසාධාරණ අනුපිළිවෙලට හේතු විශ්ලේෂණය කරමින්, රස්කොල්නිකොව් නිගමනය කරන්නේ ලෝකයේ මිනිසුන් වර්ග දෙකක් ඇති බවයි: "ද්‍රව්‍ය" ඔවුන්ගේම ආකාරයේ ප්‍රතිනිෂ්පාදනය සඳහා පමණක් සුදුසු වන අතර මොහොමඩ් සහ වැනි දක්ෂයින්. නැපෝලියන්, තම අවශ්‍යතා සඳහා තම ජීවිතය පූජා කිරීමට අයිතියක් ඇති වෙනත් පුද්ගලයින්, අවශ්‍ය විට සහ අපරාධවලට පෙර නතර නොවේ.

ලෝකය අයුක්තියෙන් මිදීමට සහ ඔහු "වෙවුලන ජීවියෙකු" නොවන බව තමාටම ඔප්පු කිරීමට, රස්කොල්නිකොව් උකස් තැරැව්කාර කාන්තාවගේ ඝාතනයට යයි. ඔහු පොදු යහපත පිළිබඳ අදහසින් උමතු වී ඇත. ලෝකය වඩා හොඳ තැනක් කිරීමට අවශ්ය, ඔහු මිනීමරුවෙකු බවට පත් වී ඔහුගේ අපරාධයට දඬුවම් කරයි. මිනීමැරුමක් කිරීමෙන් පසු ඔහු අත්විඳින සදාචාරාත්මක වධහිංසා ගැන ජීවිතය ඔහුට පාඩමක් උගන්වයි. දොස්තයෙව්ස්කි වීරයාගේ විඥානය සහ යටි සිත ගවේෂණය කරයි. යටි සිත වීරයාට පවසන්නේ ඔහු මැරුවේ මහලු කාන්තාව නොව තමා, ඔහුගේ ආත්මය බවයි. මේ සඳහා ලේඛකයා වීරයාගේ සිහින සහ දර්ශන නවකතාවේ පෙළට හඳුන්වා දෙයි.

කළ අකුසලයෙන් කිසිවකුට සෙතක් නැත. අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු, වීරයා නිරන්තරයෙන් ශාරීරික රෝගවලට ගොදුරු වේ: ඔහු බොහෝ විට සිහිසුන්ව වැටේ, ඔහු උණ රෝගයෙන් පෙළේ. ඔහු දුර්වල වී ඇත, සමහර විට ඔහුට ඇඳෙන් බැසීමට පවා නොහැකිය. ඔහුගේ "අත්හදා බැලීමේ" ඉහළම යෝග්‍යතාවය සහ යුක්තිසහගත බව නිෂ්ඵල ලෙස තමාටම සහතික වූ බව ඔහුම දැනටමත් වටහාගෙන ඇත. මේ මොහොතේ, සදාචාර නීතිය කඩ කළ, ඇගේ ආත්මය විනාශ කළ අපරාධකරුවෙකු වන සොනෙච්කා මාමෙලඩෝවාට ඔහුගේ රහස හෙළි කිරීමට ඔහු තීරණය කරයි. රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය නිෂ්ප්‍රභ කිරීමේදී ප්‍රමුඛ කාර්යභාරයක් ඉටු කළේ සෝනියා, ඇගේ පරිත්‍යාගය, දයාව, නිහතමානිකම, ඉරණමට කීකරුකම ය. ඔහුගේ අත්හදා බැලීම කොතැනකවත් ගෙන නැති බව ඔහු තේරුම් ගනී: ඔහු තමා සුපිරි මිනිසෙකු ලෙස වටහාගෙන නැත.

ඔහු විසින් කරන ලද පරීක්ෂණයෙන් ඔප්පු වූයේ එක් පුද්ගලයෙකු තුළ නැපෝලියන් සහ මෙසියස් නොගැලපෙන බවත්, මනුෂ්‍ය වර්ගයාගේ කෲර පාලකයා සහ ප්‍රතිලාභියා එක් පුද්ගලයෙකු තුළ නොගැලපෙන බවත්ය. ලෝකය යුක්තිය ඉදිරියට ගෙන ඒමට සහ මිනිසුන්ගේ ලෝකයේ ඔහුගේ උසස් අරමුණ තමාටම ඔප්පු කිරීමට ඔහුගේ උත්සාහය අසාර්ථක වේ. ඒ අතරම, Raskolnikov ගේ න්යාය ද අසාර්ථක වේ. ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි සාවද්‍ය බව වටහා ගත් ඔහු මිනීමැරුම පාපොච්චාරණය කරන අතර සාධාරණ දඬුවමක් ලැබෙනු ඇත, එය සදාචාරාත්මක වධ හිංසාවලින් ඔහුට විමුක්තිය වනු ඇත.

රොඩියන් රස්කොල්නිකොව්, ඔහුගේ න්‍යායේ විනාශකාරී බව, එහි අමානුෂික, අමානුෂික සාරය, නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදේ - "කෙසේ වෙතත්," දොස්තයෙව්ස්කි පවසන්නේ, "මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කතාවකි."

මේ අනුව, ලේඛකයා සිය නවකතාව තුළ ගෙන යන්නේ අපරාධයක්, එය කුමන උදාර අරමුණක් පසුපස හඹා ගියත්, එය මිනිස් සමාජය තුළ පිළිගත නොහැකි බවත්, එක් පුද්ගලයෙකුගේ පවා විනාශය ඉලක්ක කරගත් න්‍යායකට පැවැත්මට අයිතියක් නොමැති බවත් ය.

හැදින්වීම

"අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාව ලියා ප්‍රකාශයට පත් කළේ එෆ්.එම්. 1866 දී දොස්තයෙව්ස්කි, එනම්, වහල්භාවය අහෝසි කිරීමෙන් සහ සමාජ-ආර්ථික පද්ධතියේ වෙනසක් ආරම්භ වූ වහාම. එවැනි සමාජ හා ආර්ථික පදනම් බිඳවැටීම අත්‍යවශ්‍ය ආර්ථික ස්තරීකරණයකට ඇතුළත් වේ, එනම්, සමහරුන් දුප්පත්කමේ වියදමින් සමහරු පොහොසත් කිරීම, සංස්කෘතික සම්ප්‍රදායන්, ජනප්‍රවාද සහ බලධාරීන්ගෙන් මානව පෞරුෂය මුදා හැරීම. සහ එහි ප්රතිඵලයක් ලෙස අපරාධ.

දොස්තයෙව්ස්කි සිය පොතේ ධනේශ්වර සමාජය හෙළා දකියි, එය සියලු ආකාරයේ නපුර ඇති කරයි - වහාම ඇසට හසු වන ඒවා පමණක් නොව, මිනිස් යටි සිතේ ගැඹුරේ සැඟවී සිටින දුෂ්ටකම් ද.

නවකතාවේ ප්‍රධාන චරිතය Rodion Romanovich Raskolnikov ය, මෑත අතීතයේ දී ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් විශ්ව විද්‍යාලයේ ශිෂ්‍යයෙකු දරිද්‍රතාවයේ සහ සමාජ පරිහානියේ අද්දර සිටින බව සොයා ගත්තේය. ඔහුට ජීවත් වීමට ගෙවීමට කිසිවක් නැත, ඔහුගේ ඇඳුම් ආයිත්තම් කට්ටලය කෙතරම් නරක් වී ඇත්ද යත්, විනීත පුද්ගලයෙකු පාරට බැසීමට ලැජ්ජා වේ. ඔබට බොහෝ විට කුසගින්නේ සිටීමට සිදු වේ. ඉන්පසු ඔහු මිනීමැරීමට තීරණය කර ඔහු විසින්ම නිර්මාණය කරන ලද "සාමාන්‍ය" සහ "අසාමාන්‍ය" මිනිසුන්ගේ න්‍යාය සමඟ තමාව සාධාරණීකරණය කිරීමට තීරණය කරයි.

පීටර්ස්බර්ග් මුඩුක්කු වල දුක්ඛිත හා කාලකණ්ණි ලෝකය අඳිමින්, ලේඛකයා වීරයාගේ මනසෙහි බිහිසුණු න්යායක් පැනනගින ආකාරය, ඔහුගේ සියලු සිතුවිලි ඔහු සතු කර ගන්නා ආකාරය, ඔහුව ඝාතනයට තල්ලු කරන ආකාරය පියවරෙන් පියවර සොයා ගනී.

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායේ සාරය

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යාය අහම්බයක් නොවේ. 19 වන ශතවර්ෂය පුරාවටම, ඉතිහාසයේ ශක්තිමත් පෞරුෂයක භූමිකාව සහ එහි සදාචාරාත්මක ස්වභාවය පිළිබඳ ආරවුල් රුසියානු සාහිත්යය තුළ නතර නොවීය. නැපෝලියන්ගේ පරාජයෙන් පසු මෙම ගැටලුව සමාජයේ වඩාත්ම සාකච්ඡාවට ලක් විය. ශක්තිමත් පෞරුෂයක ගැටලුව නැපෝලියන් අදහසින් වෙන් කළ නොහැකිය. "නැපෝලියන්," රස්කොල්නිකොව් ප්‍රකාශ කරන්නේ, "මෙම ප්‍රශ්නයෙන් වධ හිංසා කිරීමට කිසි විටෙකත් නොසිතන්නට ඇත - මහලු කාන්තාව මරා දැමිය හැකිද - ඔහු කිසිදු පැකිලීමකින් තොරව පිහියෙන් ඇන මරා දමන්නට ඇත."

සංකීර්ණ විශ්ලේෂණාත්මක මනසක් සහ වේදනාකාරී ආඩම්බරයක් තිබීම. රාස්කොල්නිකොව් ස්වභාවයෙන්ම සිතන්නේ තමා අයත් වන්නේ කුමන භාගයටද යන්නයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු තම න්යාය අනුව, මානුෂීය ඉලක්කයක් සපුරා ගැනීම සඳහා අපරාධයක් කිරීමට සදාචාරාත්මක අයිතියක් ඇති ශක්තිමත් පුද්ගලයෙකු බව සිතීමට අවශ්ය වේ.

මෙම ඉලක්කය කුමක්ද? සූරාකන්නන්ගේ භෞතික විනාශය, රොඩියන් මනුෂ්‍ය දුක් වේදනාවලින් ලාභ ලැබූ නපුරු මහලු ස්ත්‍රිය-පොලීකාරයා ලෙස ශ්‍රේණිගත කරයි. ඒ නිසා වයසක කාන්තාවක් මරා ඇය සතු ධනය දුප්පතුන් අසරණ මිනිසුන්ට උපකාර කිරීමෙහි වරදක් නැත.

රස්කොල්නිකොව්ගේ මෙම සිතුවිලි 60 දශකයේ ජනප්‍රිය විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයේ අදහස් සමඟ සමපාත වේ, නමුත් වීරයාගේ න්‍යාය තුළ ඒවා "හෘද සාක්ෂියට අනුව රුධිරය", බහුතරය විසින් පිළිගත් සදාචාරාත්මක සම්මතයන් උල්ලංඝනය කිරීමට ඉඩ සලසන පුද්ගලවාදයේ දර්ශනය සමඟ මනඃකල්පිතව බැඳී ඇත. මිනිසුන්ගේ. වීරයාට අනුව, පරිත්‍යාග, දුක් වේදනා, රුධිරය නොමැතිව ඓතිහාසික ප්‍රගතියක් කළ නොහැකි අතර එය සිදු කරනු ලබන්නේ මේ ලෝකයේ බලවත්, ශ්‍රේෂ්ඨ ඓතිහාසික පෞරුෂයන් විසිනි. මෙයින් අදහස් කරන්නේ රස්කොල්නිකොව් ස්වෛරී භූමිකාව සහ ගැලවුම්කරුවාගේ මෙහෙවර යන දෙකම ගැන සිහින දකින බවයි. නමුත් ක්‍රිස්තියානි, මිනිසුන්ට පරාර්ථකාමී ප්‍රේමය ප්‍රචණ්ඩත්වයට හා ඔවුන් කෙරෙහි පිළිකුලට නොගැලපේ.

ප්‍රධාන චරිතය විශ්වාස කරන්නේ උපතේ සිට සියලුම මිනිසුන් සොබාදහමේ නීතියට අනුව කාණ්ඩ දෙකකට බෙදා ඇති බවයි: "සාමාන්‍ය" සහ "අසාමාන්‍ය". සාමාන්‍ය ජනතාව කීකරුව ජීවත් විය යුතු අතර නීතිය කඩ කිරීමට අයිතියක් නැත. ඒ වගේම අසාමාන්‍ය අයට අපරාධ කරන්න සහ නීතිය කඩන්න අයිතිය තියෙනවා. සමාජයේ සංවර්ධනයත් සමඟ සියවස් ගණනාවක් පුරා විකාශනය වූ සියලුම සදාචාරාත්මක මූලධර්ම සඳහා මෙම න්‍යාය ඉතා නරුම ය, නමුත් රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ න්‍යාය සඳහා උදාහරණ සොයා ගනී. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය ප්‍රංශ අධිරාජ්‍යයා වන නැපෝලියන් බොනපාට් ය, ඔහු Raskolnikov "අසාමාන්‍ය" ලෙස සලකයි, මන්ද නැපෝලියන් ඔහුගේ ජීවිතයේ බොහෝ මිනිසුන් මරා දැමූ නමුත් ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දුන්නේ නැත, Raskolnikov අනුව. Raskolnikov විසින්ම, Porfiry Petrovich වෙත සිය ලිපිය නැවත කියමින්, "අසාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට අයිතියක් ඇත ... ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂියට ... වෙනත් බාධක අභිබවා යාමට ඉඩ දීමට, සහ ඔහුගේ අදහස ක්‍රියාත්මක කරන්නේ නම් (සමහර විට සුබදායක, සමහර විට) සියලු මනුෂ්‍ය වර්ගයා) එය අවශ්‍යයි"...

රාස්කොල්නිකොව්ගේ න්‍යායට අනුව, පළමු කාණ්ඩයට ගතානුගතික, ගෞරවනීය, කීකරු ලෙස ජීවත් වන සහ කීකරු වීමට ප්‍රිය කරන පුද්ගලයින් ඇතුළත් වේ. Raskolnikov තරයේ කියා සිටින්නේ "ඔවුන් කීකරු විය යුතුය, මන්ද මෙය ඔවුන්ගේ අරමුණ වන අතර ඔවුන්ට නින්දා කරන කිසිවක් නැත." දෙවන කාණ්ඩය වන්නේ නීතිය කඩ කිරීමයි. මෙම පුද්ගලයින්ගේ අපරාධ සාපේක්ෂ හා බහුවිධ ය, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීම සඳහා ඔවුන්ට "මළ සිරුරට පවා, රුධිරයට ඉහළින්" යා හැකිය.

නිගමනය: ඔහුගේ න්‍යාය නිර්මාණය කිරීමෙන් පසු, රස්කොල්නිකොව් බලාපොරොත්තු වූයේ මිනිසෙකු මරා දැමීමේ ඔහුගේ අභිප්‍රාය සමඟ ඔහුගේ හෘද සාක්ෂිය එකඟ වනු ඇති බවත්, දරුණු අපරාධයක් කිරීමෙන් පසු ඔහු ඔහුට වධ හිංසා නොකරන බවත්, ඔහුට පීඩා නොකරන බවත්, ඔහුගේ ආත්මය වෙහෙසට පත් නොකරන බවත්ය, නමුත් එය සිදු වූ පරිදි, රස්කොල්නිකොව් ඔහුගේ ආකාරයේ කටයුතු කිරීමට අපොහොසත් වීමෙන් ඔහුම වධ හිංසාවලට ලක් විය.