මතක ගැටළු සමඟ ක්රියා කරයි. ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගයේ සංයුතියට "යුද්ධය" යන මාතෘකාව පිළිබඳ තර්ක

වසර දෙකකට පෙර, මගේ සිසුන් සහ මම මෙම තර්ක ඉදිරිපත් කළේ S විකල්පයට ය.

1) ජීවිතයේ අරුත කුමක්ද?

1. කතුවරයා ජීවිතයේ අරුත ගැන ලියයි, සහ Eugene Onegin මතකයට එන්නේ A.S. පුෂ්කින්ගේ එම නමේ නවකතාවේ ය. ජීවිතයේ තම ස්ථානය සොයා නොගත් තැනැත්තාගේ ඉරණම කටුක ය! Onegin දක්ෂ මිනිසෙකි, එකල සිටි හොඳම මිනිසුන්ගෙන් කෙනෙකි, නමුත් ඔහු කළේ නපුර මිස වෙන කිසිවක් නොවේ - ඔහු මිතුරෙකු මරා, ඔහුගේ ආදරණීය ටැටියානාට අවාසනාව ගෙන ආවේය:

ඉලක්කයක් නොමැතිව, රැකියාවක් නොමැතිව ජීවත් වීම

විසි හය වන තුරු,

විවේකයේ අකර්මන්‍යතාවයෙන් පෙළෙමින්,

සේවයක් නැත, බිරිඳක් නැත, ඔප්පු නැත

මම කිසිවක් කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත.

2. ජීවිතයේ අරමුණ සොයා නොගත් අය අසතුටින් සිටිති. M.Yu විසින් "A Hero of Our Time" හි පෙචොරින් ලර්මොන්ටොව් ක්‍රියාශීලී, බුද්ධිමත්, සම්පත්දායක, නිරීක්ෂණශීලී ය, නමුත් ඔහුගේ සියලු ක්‍රියා අහම්බයක්, ක්‍රියාකාරකම් ඵල රහිත ය, සහ ඔහු අසතුටින් ය, ඔහුගේ කැමැත්තේ ප්‍රකාශනයන් කිසිවක් ගැඹුරු නැත. අරමුණ. වීරයා දැඩි ලෙස තමාගෙන්ම මෙසේ අසයි: “මම ජීවත් වූයේ ඇයි? මම ඉපදුනේ කුමන අරමුණක් සඳහාද? .."

3. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම පියරේ බෙසුකොව් වෙහෙස නොබලා තමා සහ ජීවිතයේ සැබෑ අරුත සෙව්වේය. වේදනාකාරී පරීක්ෂාවන්ගෙන් පසුව, ජීවිතයේ අරුත පිළිබිඹු කිරීමට පමණක් නොව, කැමැත්ත සහ අධිෂ්ඨානය අවශ්ය වන නිශ්චිත ක්රියාවන් සිදු කිරීමට ඔහුට හැකි විය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ නවකතාවේ කථාංගයේ දී, අපට පියරේ මුණගැසෙන්නේ, Decembrism හි අදහස්වලින් ඉවතට ගෙන යන, පවතින සමාජ ක්‍රමයට විරෝධය පළ කරමින් සහ තමා කොටසක් යැයි හැඟෙන මිනිසුන්ගේ සාධාරණ ජීවිතයක් සඳහා සටන් කරන බැවිනි. පුද්ගලික සහ ජාතික යන මෙම කාබනික සංයෝජනය තුළ, ටෝල්ස්ටෝයිට අනුව, ජීවිතයේ අරුත සහ සතුට යන දෙකම ඇත.

2) පියවරුන් සහ දරුවන්. හදාවඩා ගැනීමට.

1. Ivan Turgenev ගේ "Fathers and Sons" නවකතාවේ Bazarov ධනාත්මක වීරයෙක් බව පෙනේ. ඔහු බුද්ධිමත්, ධෛර්ය සම්පන්න, ඔහුගේ විනිශ්චයන්හි ස්වාධීන, ඔහුගේ කාලයේ දියුණු මිනිසෙකි, නමුත් තම පුතාට උමතු ලෙස ආදරය කරන ඔහුගේ දෙමාපියන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පය නිසා පාඨකයන් ව්‍යාකූල වී ඇත, නමුත් ඔහු හිතාමතාම ඔවුන්ට රළු ය. ඔව්, ඉයුජින් ප්‍රායෝගිකව මහලු අය සමඟ සන්නිවේදනය නොකරයි. ඔවුන් කොතරම් කටුකද! ඔඩින්සෝවාට පමණක් ඔහු තම දෙමාපියන් ගැන අපූරු වචන කී නමුත් මහලු අයට ඒවා ඇසුණේ නැත.

2. සාමාන්යයෙන්, "පියවරුන්" සහ "දරුවන්" පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු සාහිත්යය සඳහා සාමාන්ය වේ. A.N. Ostrovsky විසින් රචිත "The Thunderstorm" නාට්‍යයේ, එය ඛේදජනක ශබ්දයක් අත්කර ගන්නේ, තමන්ගේම මනසින් ජීවත් වීමට කැමති තරුණ තරුණියන් නිවස ගොඩනැගීමේ අන්ධ කීකරුකමෙන් මතු වන බැවිනි.

I.S. Turgenev විසින් රචිත නවකතාවේ, Evgeny Bazarov ගේ පුද්ගලයාගේ ළමා පරම්පරාව දැනටමත් අධිෂ්ඨානශීලීව තමන්ගේම මාර්ගයට යමින් ස්ථාපිත බලධාරීන් අතුගා දමයි. තවද පරම්පරා දෙක අතර ඇති පරස්පරතා බොහෝ විට වේදනාකාරී වේ.

3) අපක්ෂපාතීත්වය. රළු බව. සමාජයේ හැසිරීම.

1. මානව නොසැලකිල්ල, අන් අයට අගෞරව කිරීම, රළුබව සහ රළුකම පවුල තුළ නුසුදුසු හැදී වැඩීමට සෘජුවම සම්බන්ධ වේ. එමනිසා, DI Fonvizin ගේ "The Minor" හි Mitrofanushka සමාව දිය නොහැකි, රළු වචන පවසයි. ප්‍රොස්ටකෝවා මහත්මියගේ නිවස තුළ අකාරුණික අපයෝජන සහ පහරදීම් බහුලව සිදුවේ. මෙන්න මගේ අම්මා ප්‍රව්ඩින්ට කියනවා: “... දැන් මම දිවුරනවා, දැන් මම රණ්ඩු වෙනවා; එබැවින් නිවස දිගටම පවතී."

2. රළු, නූගත් පුද්ගලයෙක් A. Griboyedov ගේ විකට "Woe from Wit" හි Famusov අප ඉදිරියේ පෙනී සිටියි. ඔහු ඇබ්බැහි වූවන්ට අකාරුණික ය, කුරිරු ලෙස, රළු ලෙස කතා කරයි, ඔවුන්ගේ වයස නොසලකා හැකි සෑම ආකාරයකින්ම තම සේවකයන්ට කතා කරයි.

3. ඔබට "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්රහසනයෙන් නගරාධිපතිගේ රූපය ගෙන ආ හැකිය. ධනාත්මක උදාහරණය: A. Bolkonsky.

4) දුප්පත්කම, සමාජ අසමානතාවයේ ගැටලුව.

1. FM දොස්තයෙව්ස්කි "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ රුසියානු යථාර්ථයේ ලෝකය නිරූපණය කරයි. ඔහු රස්කොල්නිකොව්ගේ විකාර න්‍යාය ඇති කළ සමාජ අසාධාරණය, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අධ්‍යාත්මික මාරාන්තික අවසානය පෙන්නුම් කරයි. නවකතාවේ වීරයන් දුප්පත් මිනිසුන්ය, සමාජයෙන් නින්දාවට පත් වේ, දුප්පතුන් සෑම තැනකම සිටිති, දුක් වේදනා සෑම තැනකම තිබේ. කතුවරයා සමඟ එක්ව, දරුවන්ගේ ඉරණම ගැන අපට වේදනාවක් දැනේ. අවාසිසහගත අය වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමට - මේ කෘතියට හුරු වූ විට පාඨක සිත්වල මෝරන්නේ මෙයයි.

5) දයාව පිළිබඳ ගැටලුව.

1. දොස්තයෙව්ස්කිගේ "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ සියලුම පිටු වලින් අවාසි සහගත පුද්ගලයින් අපෙන් උපකාර ඉල්ලා සිටින බව පෙනේ: කැටරිනා ඉවානොව්නා, ඇගේ දරුවන්, සොනෙච්කා ... නින්දාවට පත් වූ පුද්ගලයෙකුගේ රූපයේ දුක්ඛිත පින්තූරය අපගේ දයාව හා අනුකම්පාවට ආයාචනා කරයි. : ... "පුද්ගලයෙකු ආලෝකයේ සහ චින්තනයේ රාජධානියට තම මාර්ගය සොයාගත යුතු බව කතුවරයා විශ්වාස කරයි." මිනිසුන් එකිනෙකාට ආදරය කරන කාලයක් පැමිණෙන බව ඔහු විශ්වාස කරයි. ඔහු කියා සිටින්නේ අලංකාරය ලෝකය සුරකින බවයි.

2. මිනිසුන් සඳහා අනුකම්පාව, දයානුකම්පිත සහ ඉවසිලිවන්ත ආත්මයක් සංරක්ෂණය කිරීමේදී, කාන්තාවකගේ සදාචාරාත්මක උස A. Solzhenitsyn ගේ "Matryonin's yard" කතාවෙන් හෙළි වේ. මනුෂ්‍ය ගෞරවයට නිගා දෙන සියලු පීඩා වලදී, Matryona අවංක, ප්‍රතිචාරාත්මක, උදව් කිරීමට සූදානම්, වෙනත් කෙනෙකුගේ සතුට ගැන ප්‍රීති වීමට හැකි වේ. මෙය ධර්මිෂ්ඨ ස්ත්රියකගේ ප්රතිරූපයයි, ආත්මික වටිනාකම් රකින්නකි. "ගම, නගරය, මුළු ඉඩම වටින්නේ නැත" යන හිතෝපදේශයට අනුව මෙය ඇය නොමැතිව ය.

6) ගෞරවය, යුතුකම, වීරත්වය පිළිබඳ ගැටළුව.

1. Andrei Bolkonsky මාරාන්තික තුවාල ලැබූ ආකාරය ගැන කියවන විට, ඔබට භීතියක් දැනේ. ඔහු බැනරය සමඟ වේගයෙන් ඉදිරියට ගියේ නැත, ඔහු අනෙක් අය මෙන් බිම දිගා නොවී, හරය පුපුරා යන බව දැන දිගටම සිටගෙන සිටියේය. බොල්කොන්ස්කිට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි විය. ඔහු, ඔහුගේ ගෞරවය හා යුතුකම පිළිබඳ හැඟීමෙන්, උතුම් නිර්භීතකමෙන්, වෙනත් ආකාරයකින් කිරීමට කැමති නොවීය. දුවන්න, නිශ්ශබ්ද වෙන්න, අනතුරු වලින් හැංගෙන්න බැරි මිනිස්සු හැමදාම ඉන්නවා. ඔවුන් අනෙක් අයට වඩා කලින් මිය යනවා, එය වඩා හොඳ නිසා. ඔවුන්ගේ මරණය අර්ථ විරහිත නොවේ: එය මිනිසුන්ගේ ආත්මය තුළ යමක් බිහි කරයි, ඉතා වැදගත් දෙයක්.

7) සතුට පිළිබඳ ගැටළුව.

1. "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, පාඨකයින්, අපට ගෙන එන්නේ සතුට ප්‍රකාශ වන්නේ ධනයෙන් නොව, වංශවත්භාවයෙන් නොව, තේජසින් නොව, ආදරයෙන්, සියල්ල පරිභෝජනය කරන සහ සියල්ල වැළඳ ගන්නා බවයි. එවැනි සතුටක් ඉගැන්විය නොහැක. ඔහුගේ මරණයට පෙර, ඇන්ඩෘ කුමරු ඔහුගේ තත්වය "සතුට" ලෙස නිර්වචනය කරයි, එය ආත්මයේ අභෞතික හා බාහිර බලපෑම්වල - "ආදරයේ සතුට" ... වීරයා පිරිසිදු තරුණ කාලයට නැවත පැමිණෙන බව පෙනේ. ස්වභාවික ජීවිතයේ සදාකාලික ජීව උල්පත්.

2. සතුටු වීමට නම්, ඔබ සරල නීති පහක් මතක තබා ගත යුතුය. 1. ඔබේ හදවත වෛරයෙන් නිදහස් කරන්න - මට සමාවෙන්න. 2. ඔබේ සිත කනස්සල්ලෙන් නිදහස් කරන්න - ඒවායින් බොහොමයක් සැබෑ නොවේ. 3. සරල ජීවිතයක් ගත කරන්න සහ ඔබ සතු දේ අගය කරන්න. 4. වැඩිපුර දෙන්න. 5. අඩුවෙන් බලාපොරොත්තු වන්න.

8) මම කැමතිම කෑල්ලක්.

ඔවුන් පවසන්නේ තම ජීවිතයේ සෑම පුද්ගලයෙකුම පුතෙකු ඇති දැඩි කළ යුතු බවත්, නිවසක් ගොඩනඟා, ගසක් සිටුවිය යුතු බවත්ය. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාව නොමැතිව අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී කිසිවෙකුට කළ නොහැකි බව මට පෙනේ. මම හිතන්නේ මේ පොත මිනිස් ආත්මය තුළ දැනටමත් අධ්‍යාත්මික දේවාලයක් ගොඩනගා ගත හැකි අවශ්‍ය සදාචාරාත්මක පදනම නිර්මාණය කරයි. නවකතාව යනු ජීවිතය පිළිබඳ විශ්වකෝෂයකි; වීරයන්ගේ ඉරණම සහ අත්දැකීම් අදටත් අදාළ වේ. කෘතියේ චරිතවල වැරදිවලින් ඉගෙන ගෙන "සැබෑ ජීවිතය" ගත කිරීමට කතුවරයා අපව දිරිමත් කරයි.

9) මිත්රත්වයේ මාතෘකාව.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ Andrei Bolkonsky සහ Pierre Bezukhov යනු "ස්ඵටික අවංක, ස්ඵටික ආත්මයක" මිනිසුන් ය. ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රභූව, නරක් වූ සමාජයක "මිදුළු" සඳහා සදාචාරාත්මක හරය වේ. මොවුන් මිතුරන් ය, ඔවුන් චරිතයේ සහ ආත්මයේ සජීවී බව මගින් සම්බන්ධ වේ. දෙදෙනාම උසස් සමාජයේ "කානිවල් වෙස් මුහුණු" වලට වෛර කරති, එකිනෙකාට අනුපූරක වන අතර එකිනෙකාට අවශ්‍ය වේ, ඒවා එතරම් වෙනස් වුවද. වීරයන් සත්‍යය සොයමින් ඉගෙන ගනී - එවැනි ඉලක්කයක් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ සහ මිත්‍රත්වයේ වටිනාකම සාධාරණීකරණය කරයි.

10) දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල. ක්රිස්තියානි චේතනාවන්.

1. Sonya ගේ රූපයේ, FM දොස්තයෙව්ස්කි "දෙවියන් වහන්සේගේ මිනිසා" පුද්ගලාරෝපණය කරයි, ඔහු "ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ජීවිතය" සඳහා වූ දැඩි ආශාව නිසා කුරිරු ලෝකයේ දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඇති සම්බන්ධය නැති කර නොගත්තේය. අපරාධ සහ දඬුවම් පිළිබඳ බියකරු ලෝකයේ, මෙම දැරිය අපරාධකරුවෙකුගේ හදවත උණුසුම් කරන සදාචාරාත්මක ආලෝක කිරණකි. රොඩියන් ඔහුගේ ආත්මය සුව කර සෝනියා සමඟ නැවත ජීවිතයට පැමිණේ. දෙවියන් නොමැතිව ජීවිතයක් නොමැති බව පෙනී යයි. දොස්තයෙව්ස්කි සිතුවේ මෙයයි, පසුව Gumilyov මෙසේ ලිවීය:

2. FM දොස්තයෙව්ස්කි විසින් "අපරාධය සහ දඬුවම්" නවකතාවේ වීරයන් ලාසරුස්ගේ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ උපමාව කියෙව්වා. නාස්තිකාර පුත්‍රයා වන සෝනියා හරහා - රොඩියන් සැබෑ ජීවිතයට සහ දෙවියන් වෙත නැවත පැමිණේ. නවකතාව අවසානයේ පමණක් ඔහු "උදෑසන" දකින අතර ඔහුගේ කොට්ටය යට ශුභාරංචිය ඇත. පුෂ්කින්, ලර්මොන්ටොව්, ගොගොල්ගේ කෘතිවල පදනම වූයේ බයිබල් විෂයයන්ය. කවියෙකු වන නිකොලායි ගුමිලියොව්ට අපූරු වචන තිබේ:

දෙවියන් වහන්සේ ඇත, ලෝකය ඇත, ඔවුන් සදහටම ජීවත් වෙති;

මිනිසුන්ගේ ජීවිත ක්ෂණික හා කාලකණ්ණි ය,

නමුත් සෑම දෙයක්ම පුද්ගලයෙකු තුළ අඩංගු වේ,

ලෝකයට ආදරය කරන සහ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කරන අය.

11) දේශප්‍රේමය.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ සැබෑ දේශප්‍රේමීන් තමන් ගැන සිතන්නේ නැත, ඔවුන්ට ඔවුන්ගේම දායකත්වයේ අවශ්‍යතාවය සහ පරිත්‍යාගය පවා දැනේ, නමුත් ඔවුන් මේ සඳහා විපාකයක් අපේක්ෂා නොකරයි, මන්ද ඔවුන් ඔවුන්ගේ ආත්මය තුළ සැබෑ පරිශුද්ධ හැඟීමක් ගෙන යන බැවිනි. මව්බිම.

පියරේ බෙසුකොව් තම මුදල් ලබා දෙයි, රෙජිමේන්තුව සන්නද්ධ කිරීම සඳහා ඔහුගේ වතුයාය විකුණයි. නැපෝලියන්ට යටත් වීමට අකමැති මොස්කව් හැර ගිය අය ද සැබෑ දේශප්‍රේමීන් විය. Petya Rostov "මාතෘ භූමිය අනතුරේ" නිසා පෙරමුණට යාමට උනන්දු වෙයි. සොල්දාදුවෙකුගේ කබායෙන් සැරසී සිටින රුසියානු ගොවීන් සතුරාට දරුණු ලෙස ප්‍රතිරෝධය දක්වයි, මන්ද දේශප්‍රේමයේ හැඟීම ඔවුන්ට පරිශුද්ධ හා නොබිඳිය හැකි බැවිනි.

2. පුෂ්කින්ගේ කාව්‍ය තුළ අපට පිරිසිදු දේශප්‍රේමයේ මූලාශ්‍ර හමු වේ. ඔහුගේ "Poltava", "Boris Godunov", සියල්ලම මහා පීටර්, "රුසියාවේ අපහාස කරන්නන්" වෙත ආයාචනා කරයි, Borodino සංවත්සරය සඳහා කැප වූ ඔහුගේ කවිය, ජනතාවගේ හැඟීම්වල ගැඹුර සහ දේශප්‍රේමයේ ශක්තිය, ප්‍රබුද්ධ හා උතුම් බව සාක්ෂි දරයි.

12) පවුල.

ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ යුද්ධය සහ සාමය නවකතාවේ රොස්තොව් පවුලට පාඨකයින් වන අපි විශේෂයෙන් අනුකම්පා කරන අතර, ඔවුන්ගේ හැසිරීම තුළ ඉහළ වංශවත් හැඟීම්, කරුණාව, දුර්ලභ ත්‍යාගශීලී බව, ස්වාභාවිකභාවය, මිනිසුන්ට සමීප බව, සදාචාරාත්මක පාරිශුද්ධභාවය සහ අඛණ්ඩතාව ප්‍රකාශ වේ. රොස්ටොව්වරු සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කරන පවුල පිළිබඳ හැඟීම 1812 දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී ඓතිහාසික වශයෙන් වැදගත් වනු ඇත.

13) හෘද සාක්ෂිය.

1. බොහෝ විට, අපි, පාඨකයින්, ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඩොලොකොව්ගෙන් බලාපොරොත්තු වූයේ බොරෝඩිනෝ සටන ආසන්නයේ පියරේගෙන් සමාව අයැදීමකි. අනතුරුදායක අවස්ථාවන්හිදී, පොදු ඛේදවාචක කාල පරිච්ඡේදයකදී, හෘදය සාක්ෂිය මෙම දැඩි මිනිසා තුළ අවදි වේ. බෙසුකොව් මෙය පුදුමයට පත් කරයි. අපි ඩොලොකොව්ව අනෙක් පැත්තෙන් දකින බව පෙනේ, ඔහු වෙනත් කොසැක් සහ හුසාර්වරුන් සමඟ සිරකරුවන්ගේ සාදයක් නිදහස් කරන විට නැවත වරක් අපි පුදුමයට පත් වනු ඇත, එහිදී පියරේ ද සිටිනු ඇත, ඔහුට කතා කිරීමට අපහසු වූ විට, පෙටියා නොසෙල්වී වැතිර සිටිනු දකිමු. හෘදය සාක්ෂිය සදාචාරාත්මක වර්ගයකි, එය නොමැතිව සැබෑ පුද්ගලයෙකු ගැන සිතාගත නොහැකිය.

2. හෘදසාක්ෂිය - විනීත, අවංක පුද්ගලයෙක්, ගරුත්වය, යුක්තිය, කරුණාව පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. තම හෘද සාක්ෂියට එකඟව ජීවත් වන තැනැත්තා සන්සුන් හා ප්‍රීතිමත් ය. ක්ෂණික ලාභ ප්‍රයෝජන තකා ඇයව මගහැරිය හෝ පෞද්ගලික ආත්මාර්ථකාමීත්වය නිසා ඇයව අත්හැරිය තැනැත්තාගේ ඉරණම පිළිකුල් කළ නොහැක.

3. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ නිකොලායි රොස්ටොව්ගේ හෘදය සාක්ෂිය සහ ගෞරවය පිළිබඳ ප්‍රශ්න විනීත පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක සාරය බව මට පෙනේ. ඩොලොකොව්ට විශාල මුදලක් අහිමි වූ ඔහු එය අගෞරවයෙන් බේරාගත් තම පියාට ආපසු දෙන බවට පොරොන්දු වේ. නැවත වරක් රොස්තොව් තම පියාගේ සියලු ණය උරුම කර ගත් විට මා පුදුමයට පත් කළේය. මෙය සාමාන්‍යයෙන් සිදු කරනු ලබන්නේ ගෞරවනීය හා යුතුකමක් ඇති පුද්ගලයින්, හෘද සාක්ෂියේ දියුණු හැඟීමක් ඇති පුද්ගලයින් විසිනි.

4. හැදී වැඩීම මගින් සකස් කරන ලද A.S. පුෂ්කින් විසින් රචිත "ද කැප්ටන්ගේ දියණිය" කතාවෙන් Grinev ගේ හොඳම ලක්ෂණ, දැඩි පරීක්ෂාවන්හි අවස්ථාවන්හිදී ප්‍රකාශ වන අතර දුෂ්කර තත්වයන්ගෙන් ගෞරවයෙන් මිදීමට ඔහුට උපකාරී වේ. කෝලාහලයක් හමුවේ, වීරයා මනුෂ්‍යත්වය, ගෞරවය සහ තමාට පක්ෂපාතීත්වය රඳවා ගනී, ඔහු තම ජීවිතය පරදුවට තබයි, නමුත් තම රාජකාරියේ නියෝගවලින් පසුබසින්නේ නැත, පුගචෙව්ට පක්ෂපාතීව දිවුරුම් දීම සහ සම්මුතීන් ඇති කිරීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි.

14) අධ්යාපනය. මිනිස් ජීවිතයේ එහි කාර්යභාරය.

1. A.S. Griboyedov, පළපුරුදු ගුරුවරුන්ගේ මගපෙන්වීම යටතේ, හොඳ මූලික අධ්යාපනයක් ලබා ගත් අතර, ඔහු මොස්කව් විශ්ව විද්යාලයේ දිගටම කරගෙන ගියේය. ලේඛකයාගේ සමකාලීනයන් ඔහුගේ අධ්‍යාපන මට්ටම ගැන මවිතයට පත් විය. ඔහු පීඨ තුනකින් (දාර්ශනික පීඨයේ වාචික අංශය, ස්වාභාවික-ගණිත හා නීති පීඨ) උපාධිය ලබා ඇති අතර මෙම විද්‍යාවන්හි අපේක්ෂකයාගේ අධ්‍යයන මාතෘකාව ලබා ගත්තේය. Griboyedov ග්‍රීක, ලතින්, ඉංග්‍රීසි, ප්‍රංශ සහ ජර්මානු භාෂාව හැදෑරූ අතර අරාබි, පර්සියානු සහ ඉතාලි දැන සිටියේය. ඇලෙක්සැන්ඩර් සර්ජිවිච් රඟහලට ඇලුම් කළේය. ඔහු හොඳම ලේඛකයින් සහ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රිකයන්ගෙන් කෙනෙකි.

2. M.Yu. Lermontov, අපි රුසියාවේ ශ්රේෂ්ඨ ලේඛකයින් සහ ප්රගතිශීලී වංශාධිපති බුද්ධිමතුන් අතර වර්ගීකරණය කරමු. ඔහු විප්ලවවාදී රොමැන්ටික් ලෙස හැඳින්විණි. නායකත්වය ඔහු එහි රැඳී සිටීම නුසුදුසු යැයි සැලකූ නිසා ලර්මොන්ටොව් විශ්ව විද්‍යාලයෙන් පිටව ගියද, කවියා ඉහළ මට්ටමේ ස්වයං අධ්‍යාපනයකින් කැපී පෙනුණි. ඔහු කලින් කවි ලිවීමට පටන් ගත්තේය, අලංකාර ලෙස පින්තාරු කළේය, සංගීතය වාදනය කළේය. ලර්මොන්ටොව් නිරන්තරයෙන් තම කුසලතා වර්ධනය කර ගත් අතර පොහොසත් කලාත්මක උරුමයක් පැවත එන්නන්ට ඉතිරි කළේය.

15) නිලධාරීන්. බලය.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin ඔවුන්ගේ කෘතිවල තම යටත් නිලධාරීන්ට අවමන් කරන සහ ඔවුන්ගේ ඉහළ නිලධාරීන් සතුටු කරන නිලධාරීන් සමච්චලයට ලක් කළහ. ඔවුන්ගේ රළුබව, ජනතාව කෙරෙහි උදාසීනත්වය, මංකොල්ලකෑම් සහ අල්ලස් ගැනීම සඳහා ලේඛකයින් ඔවුන්ව හෙළා දකී. Shchedrin රජයේ අභිචෝදකයා ලෙස හැඳින්වීම පුදුමයක් නොවේ. ඔහුගේ උපහාසය තියුණු පුවත්පත් අන්තර්ගතයෙන් පිරී තිබුණි.

2. "පරීක්ෂක ජනරාල්" ප්‍රහසනයේ දී ගොගොල් නගරයේ වෙසෙන නිලධාරීන් පෙන්වීය - එහි ඇති දරුණු ආශාවන්ගේ ප්‍රතිමූර්තිය. ඔහු සමස්ත නිලධාරිවාදී පද්ධතියම හෙලිදරව් කළේය, විශ්වීය රැවටීමකට ඇද වැටුණු අශිෂ්ට සමාජයක් නිරූපණය කළේය. නිලධාරීන් මිනිසුන්ගෙන් දුරස් ය, ඔවුන් කාර්යබහුල වන්නේ ද්‍රව්‍යමය යහපැවැත්මෙන් පමණි. ලේඛකයා ඔවුන්ගේ අපයෝජනයන් හෙළිදරව් කරනවා පමණක් නොව, ඔවුන් "රෝගයක" චරිතය ලබාගෙන ඇති බව ද පෙන්වයි. ලොක්කන්ට පෙර, ලියප්කින්-ටියාප්කින්, බොබ්චින්ස්කි, ස්ට්‍රෝබෙරි සහ අනෙකුත් චරිත තමන්වම අවමානයට ලක් කිරීමට සූදානම් වන අතර සාමාන්‍ය ඉල්ලුම්කරුවන් මිනිසුන් ලෙස නොසැලකේ.

3.අපේ සමාජය නව පාලන වටයකට මාරු වී ඇත, එබැවින් රට තුළ පිළිවෙල වෙනස් වී ඇත, දූෂණයට එරෙහි සටනක්, චෙක්පත් සිදු කෙරේ. බොහෝ නූතන නිලධාරීන් සහ දේශපාලනඥයන් තුළ උදාසීනත්වයෙන් වැසී ඇති හිස්බව හඳුනාගැනීම කණගාටුදායකය. ගොගොල්ගේ වර්ග අතුරුදහන් වී නැත. ඒවා පවතින්නේ නව මුහුණුවරකින්, නමුත් එකම හිස්බව සහ අශිෂ්ටත්වය සමඟ ය.

16) බුද්ධිය. අධ්යාත්මිකත්වය.

1. මම බුද්ධිමත් පුද්ගලයෙකු ඇගයීමට ලක් කරන්නේ ඔහුගේ සමාජයේ හැසිරීමේ හැකියාව සහ අධ්‍යාත්මිකත්වය මගිනි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ "යුද්ධය සහ සාමය" නවකතාවේ ඇන්ඩ්‍රි බොල්කොන්ස්කි අපේ පරම්පරාවේ තරුණයින්ට අනුකරණය කළ හැකි මගේ ප්‍රියතම වීරයා ය. ඔහු බුද්ධිමත්, උගත්, බුද්ධිමත් ය. ඔහුට යුතුකම, ගෞරවය, දේශප්‍රේමය, දයාව වැනි අධ්‍යාත්මිකත්වය සෑදෙන එවැනි චරිත ලක්ෂණ ඇත. ඇන්ඩ්‍රි ආලෝකයට අකමැති වන්නේ එහි සුලු බව සහ ව්‍යාජත්වය සමඟිනි. කුමාරයාගේ දස්කම නම් ඔහු සතුරා වෙත බැනරයක් සමඟ වේගයෙන් දිව යාම පමණක් නොව, ඔහු හිතාමතාම ව්‍යාජ සාරධර්ම අතහැර දයාව, කරුණාව සහ ආදරය තෝරා ගැනීම බව මට පෙනේ.

2. "The Cherry Orchard" විකට චිත්‍රපටයේ A.P. Chekhov කිසිවක් නොකරන, වැඩ කිරීමට නොහැකි, බැරෑරුම් කිසිවක් කියවන්නේ නැති, විද්‍යාව ගැන පමණක් කතා කරන, නමුත් කලාව ගැන එතරම් අවබෝධයක් නැති මිනිසුන්ට බුද්ධිය ප්‍රතික්ෂේප කරයි. ඔහු විශ්වාස කරන්නේ මනුෂ්‍යත්වය එහි ශක්තිය වැඩි දියුණු කළ යුතු බවත්, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතු බවත්, අවශ්‍යතා ඇති අයට උපකාර කළ යුතු බවත්, සදාචාර සංශුද්ධතාවය සඳහා උත්සාහ කළ යුතු බවත්ය.

3. Andrei Voznesensky අපූරු වචන ඇත: "රුසියානු බුද්ධිමතුන් සිටී. ඔබ හිතන්නේ නැහැ කියලා? අර තියෙන්නේ!"

17) මව. මාතෘත්වය.

1. තම පුතා වෙනුවෙන් බොහෝ කැපකිරීම් කළ ඔහුගේ මව A.I.Solzhenitsyn සිහිපත් කළේ තැතිගැන්මෙන් හා උද්යෝගයෙන්. තම ස්වාමිපුරුෂයාගේ "සුදු ආරක්ෂකයින්", ඇගේ පියාගේ "පෙර ධනය" නිසා බලධාරීන් විසින් පීඩාවට පත් වූ ඇයට, විදේශ භාෂා හොඳින් දැන සිටියද, කෙටිකතාව සහ යතුරු ලියනය ඉගෙන ගත්තද, ඔවුන් හොඳින් ගෙවන ආයතනයක සේවය කිරීමට නොහැකි විය. උසස් අධ්‍යාපනයක් ලබා දීම සඳහා ඔහු තුළ බහුකාර්ය අවශ්‍යතා ඇති කිරීමට ඇය සෑම දෙයක්ම කළ බව ශ්‍රේෂ්ඨ ලේඛකයා තම මවට කෘතඥ වෙනවා. ඔහුගේ මතකයේ ඔහුගේ මව විශ්වීය මානව සදාචාරාත්මක වටිනාකම් පිළිබඳ ආදර්ශයක් විය.

2.V.Ya.Bryusov මාතෘත්වයේ තේමාව ආදරය සමඟ සම්බන්ධ කරන අතර මව-කාන්තාවට උද්යෝගිමත් ප්රශංසාවක් රචනා කරයි. මෙය රුසියානු සාහිත්‍යයේ මානුෂීය සම්ප්‍රදායයි: කවියා විශ්වාස කරන්නේ ලෝකයේ චලනය, මනුෂ්‍යත්වය පැමිණෙන්නේ කාන්තාවක් බවයි - ආදරය, ආත්ම පරිත්‍යාගය, ඉවසීම සහ අවබෝධයේ සංකේතයකි.

18) ශ්රමය-කම්මැලිකම.

වැලරි බ්‍රියුසොව් ශ්‍රමය සඳහා ගීතිකාවක් නිර්මාණය කළේය, එහි එවැනි උද්‍යෝගිමත් රේඛා ඇත:

සහ ජීවිතයේ නියම ස්ථානය

වැඩ කරන දින සිටින අයට පමණි:

මහිමය කම්කරුවන්ට පමණි,

ඔවුන්ට පමණක් - ශතවර්ෂ ගණනාවක් සඳහා මල් වඩමක්!

19) ආදරයේ තේමාව.

පුෂ්කින් ආදරය ගැන ලියූ සෑම අවස්ථාවකම ඔහුගේ ආත්මය ආලෝකමත් විය. කවියේ: "මම ඔබට ආදරය කළා ..." කවියාගේ හැඟීම තැතිගන්වන සුළුය, ආදරය තවමත් සිසිල් වී නැත, එය ඔහු තුළ ජීවත් වේ. සැහැල්ලු දුක ඇති වන්නේ අසමසම බලවත් හැඟීමකි. ඔහු ආදරණීය ලෙස හඳුනාගෙන ඇති අතර, ඔහුගේ ආවේගයන් කෙතරම් ශක්තිමත් සහ උතුම්ද:

මම ඔබට නිශ්ශබ්දව, බලාපොරොත්තු රහිතව ආදරය කළෙමි,

දැන් අපි ලැජ්ජාවෙන්, දැන් ඊර්ෂ්‍යාවෙන් පීඩා විඳිමු ...

කවියාගේ හැඟීම්වල උදාරත්වය, ආලෝකය සහ සියුම් ශෝකයෙන් වැසී ඇති අතර, සරලව හා සෘජුව, උණුසුම් ලෙස සහ, සෑම විටම පුෂ්කින් සමඟ, සිත් ඇදගන්නාසුළු ලෙස ප්‍රකාශ වේ. නිෂ්ඵලකම, උදාසීනත්වය, කම්මැලිකමට විරුද්ධ වන ආදරයේ සැබෑ බලය මෙයයි!

20) භාෂාවේ සංශුද්ධතාවය.

1. එහි ඉතිහාසය පුරාම රුසියාව රුසියානු භාෂාව දූෂණය කිරීමේ යුග තුනක් හරහා ගොස් ඇත. පළමුවැන්න සිදු වූයේ පීටර් 1 ගේ පාලන සමයේදීය, විදේශීය භාෂා වචනවල නාවික වචන පමණක් තුන්දහසකට වඩා වැඩි විය. දෙවන යුගය 1917 විප්ලවය මත වැටුණි. නමුත් අපේ භාෂාවේ අඳුරුතම කාලය XX අග - XXI සියවස් ආරම්භය, භාෂාවේ පරිහානිය අපි දුටුවෙමු. රූපවාහිනියේ එකම වාක්‍ය ඛණ්ඩයක් පමණක් ඇසෙන බව: "මන්දගාමී නොවන්න - ස්නිකර්ස්නි!" ඇමරිකානුවාදය අපේ කතාව පුරා පැතිර ගියේය. කථනයේ සංශුද්ධතාවය දැඩි ලෙස නිරීක්ෂණය කළ යුතු බව මට විශ්වාසයි, රුසියානු සම්භාව්‍ය ප්‍රමිතිය වන ලස්සන, නිවැරදි සාහිත්‍ය කථනය ආදේශ කරන ලිපිකරුවාදය, ප්‍රභාෂාව, විදේශීය වචන බහුල වීම මුලිනුපුටා දැමීම අවශ්‍ය වේ.

2. Pushkin සතුරන්ගෙන් ෆාදර්ලන්ඩ් බේරා ගැනීමට නොහැකි විය, නමුත් එය ඔහුගේ භාෂාව අලංකාර කිරීමට, උසස් කිරීමට සහ මහිමයට පත් කිරීමට ලබා දී ඇත. කවියා රුසියානු භාෂාවෙන් නොඇසෙන ශබ්ද උපුටා ගත් අතර නොදන්නා බලවේගයකින් පාඨකයන්ගේ "හදවතට පහර දුන්නේය". ශතවර්ෂ ගණනාවක් ගෙවී යනු ඇත, නමුත් මෙම කාව්‍යමය නිධානයන් ඔවුන්ගේ අලංකාරයේ සියලු චමත්කාරයෙන් පසු පරම්පරාව සඳහා පවතිනු ඇති අතර ඒවායේ ශක්තිය සහ නැවුම් බව කිසි විටෙකත් නැති නොවේ.

මම ඔබට ඉතා අවංකව, මෘදු ලෙස ආදරය කළෙමි,

දෙවියන් වහන්සේ ඔබට වෙනස් වීමට ආදරය ලබා දුන්නේ කෙසේද!

21) ස්වභාවය. පරිසර විද්යාව.

1.I.Bunin ගේ කවිය ස්වභාව ධර්මය කෙරෙහි ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයකින් සංලක්ෂිත වේ, ඔහු එහි සංරක්‍ෂණය ගැන, එහි සංශුද්ධතාවය ගැන කනස්සල්ලට පත්ව සිටී, එබැවින් ඔහුගේ පද රචනයේ ආදරය හා බලාපොරොත්තුවේ දීප්තිමත්, ඉස්ම සහිත වර්ණ රාශියක් ඇත. ස්වභාවධර්මය කවියා ශුභවාදීව පෝෂණය කරයි, ඇගේ රූප හරහා ඔහු තම ජීවන දර්ශනය ප්‍රකාශ කරයි:

මගේ වසන්තය ගෙවී ගොස් මේ දවස ගෙවී යනු ඇත

නමුත් සෑම දෙයක්ම පහව යන බව දැනගෙන එහා මෙහා යාම විනෝදජනකයි

සදාකාලිකව ජීවත් වීමේ සතුට මිය නොයන අතර ...

"වනාන්තර මාවත" කාව්‍යයේ ස්වභාවධර්මය මිනිසාට සතුට හා සුන්දරත්වයේ උල්පතකි.

2. V. Astafiev "Tsar-fish" පොත බොහෝ රචනා, කථා සහ කෙටි කතා වලින් සමන්විත වේ. "සුදු කඳුකරයේ සිහිනය" සහ "සාර්-මාළු" යන පරිච්ඡේද මිනිසා සොබාදහම සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීම ගැන කියයි. ස්වභාව ධර්මයේ විනාශයට හේතුව ලේඛකයා කටුක ලෙස නම් කරයි - මෙය මිනිසාගේ අධ්‍යාත්මික දුප්පත්කමයි. මාළු සමඟ ඔහුගේ තනි සටන කනගාටුදායක ප්රතිඵලයකි. පොදුවේ ගත් කල, මිනිසා සහ ඔහු වටා ඇති ලෝකය පිළිබඳ ඔහුගේ සාකච්ඡා වලදී, Astafiev නිගමනය කරන්නේ සොබාදහම දේවමාළිගාවක් බවත්, මිනිසා සොබාදහමේ කොටසක් බවත්, එබැවින් මෙම පොදු නිවස සියලු ජීවීන් සඳහා ආරක්ෂා කිරීමට, එහි අලංකාරය ආරක්ෂා කිරීමට බැඳී සිටින බවත්ය.

3. න්‍යෂ්ටික බලාගාරවල සිදුවන අනතුරු සමස්ත මහාද්වීපයේ වැසියන්ට, මුළු පෘථිවියටම පවා බලපායි. ඔවුන් දිගුකාලීන ප්රතිවිපාක ඇත. මීට වසර ගණනාවකට පෙර, මිනිසා විසින් සාදන ලද දරුණුතම ව්යසනය සිදු විය - චර්නොබිල් න්යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර. බෙලාරුස්, යුක්රේනය සහ රුසියාව යන ප්‍රදේශ වඩාත් පීඩාවට පත්ව ඇත. ව්යසනයේ ප්රතිවිපාක ගෝලීය ය. මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසයේ පළමු වතාවට කාර්මික අනතුරක් මෙතරම් පරිමාණයකට ළඟා වී ඇති අතර එහි ප්‍රතිවිපාක පෘථිවියේ ඕනෑම තැනක සොයාගත හැකිය. බොහෝ මිනිසුන් දරුණු විකිරණ මාත්‍රාවක් ලබා ගත් අතර වේදනාකාරී මරණයන් සිදු විය. චර්නොබිල් දූෂණය සෑම වයස් කාණ්ඩයකම ජනගහනයේ මරණ අනුපාතිකයේ වැඩිවීමට හේතු වේ. පිළිකා යනු විකිරණවල බලපෑමේ සාමාන්‍ය ප්‍රකාශනයන්ගෙන් එකකි. න්‍යෂ්ටික බලාගාරයේ අනතුර නිසා උපත් අනුපාතිකය අඩුවීම, මරණ සංඛ්‍යාව වැඩි වීම, ජානමය ආබාධ... මිනිසුන් අනාගතය වෙනුවෙන් චර්නොබිල් ගැන මතක තබා ගත යුතුය, විකිරණ අනතුර ගැන දැනුවත් වී සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. මෙවන් විපත් නැවත කිසිදා සිදු නොවේවා.

22) කලාවේ කාර්යභාරය.

මගේ සමකාලීන, කිවිඳිය සහ ගද්ය රචක එලේනා ටහෝ-ගෝඩි පුද්ගලයෙකුට කලාවේ බලපෑම ගැන ලිවීය:

ඔබට පුෂ්කින් නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය

මොසාර්ට්ගේ සංගීතය නොමැතිව -

අධ්‍යාත්මික වශයෙන් ප්‍රිය කරන සියල්ල නොමැතිව,

කෙනෙකුට ජීවත් විය හැකි බවට සැකයක් නැත.

ඊටත් වඩා හොඳයි, සන්සුන්, පහසුයි

හාස්‍යජනක ආශාවන් සහ කරදර නොමැතිව

සහ නොසැලකිලිමත්, ඇත්ත වශයෙන්ම,

නමුත් මෙම පදය විඳදරාගන්නේ කෙසේද? ..

23) අපේ කුඩා සහෝදරයන් ගැන.

1. යුලියා ඩ්‍රූනිනා අවාසනාවන්ත සතෙකු ගැන කතා කරන, කුසගින්නෙන්, බියෙන් සහ සීතලෙන් වෙව්ලමින්, වෙළඳපොලේ අනවශ්‍ය සතෙකු ගැන කතා කරන "මී හීලෑ කරන්න" මට වහාම මතක් විය, එය කෙසේ හෝ වහාම නිවසේ පිළිමයක් බවට පත් විය. කවියාගේ මුළු පවුලම ප්රීතියෙන් ඔහුට නමස්කාර කළහ. තවත් කතාවක, එහි නම සංකේතාත්මක ය - "මා හීලෑ කළ සියල්ලන්ටම වගකිව යුතුය", "අපගේ අඩු සහෝදරයන්" කෙරෙහි, අප මත සම්පූර්ණයෙන්ම යැපෙන ජීවීන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය අප සෑම කෙනෙකුටම "ස්පර්ශ ගලක්" බව ඇය පවසනු ඇත. ...

2. ජැක් ලන්ඩන් ගේ බොහෝ කෘතීන්හි, මිනිසුන් සහ සතුන් (බල්ලන්) ජීවිතය එක පැත්තකින් ගමන් කරන අතර සෑම අවස්ථාවකදීම එකිනෙකාට උපකාර කරයි. කිලෝමීටර් සිය ගණනක් හිම සහිත නිශ්ශබ්දතාවයක් සඳහා ඔබ මානව වර්ගයාගේ එකම නියෝජිතයා වන විට, බල්ලෙකුට වඩා හොඳ සහ කැපවූ සහායකයෙකු නොමැත, එපමණක් නොව, පුද්ගලයෙකු මෙන් නොව, එය බොරු සහ පාවාදීමේ හැකියාවක් නැත.

24) නිජබිම. කුඩා නිජබිම.

අප සෑම කෙනෙකුටම අපේම කුඩා නිජබිමක් ඇත - අප අවට ලෝකය පිළිබඳ අපගේ පළමු සංජානනය ආරම්භ වන ස්ථානය, රටට ආදරය පිළිබඳ අවබෝධය. කවියෙකු වන සර්ජි යෙසෙනින්ගේ වඩාත්ම ආදරණීය මතකයන් රියාසාන් ගම්මානය සමඟ සම්බන්ධ වේ: ගඟට වැටුණු නිල්, තද රතු පාට කෙත්, බර්ච් වත්ත, එහිදී ඔහු “විල් ශෝකය” සහ වේදනාකාරී දුක අත්විඳින අතර එහිදී ඔහුට ඔරියෝල් වල හැඬීම ඇසුණි. , හාල්මැස්සන්ගේ සංවාදය, තණකොළ ඝෝෂාව. කවියා ළමා වියේදී මුණගැසුණු සහ ඔහුට "නිජබිම පිළිබඳ ශුද්ධ හැඟීමක්" ලබා දුන් ඒ සුන්දර පිනි සහිත උදෑසන මම වහාම සිතුවෙමි:

වැව උඩින් වියන ලද

අරුණෝදයේ තද රතු එළිය...

25) ඓතිහාසික මතකය.

1.A. Tvardovsky මෙසේ ලිවීය.

යුද්ධය පහව ගියේය, දුක් වේදනා පහව ගියේය,

නමුත් වේදනාව මිනිසුන්ට ආයාචනා කරයි.

එන්න මිනිස්සු, කවදාවත්

අපි මේ ගැන අමතක නොකරමු.

2. බොහෝ කවියන්ගේ කෘති මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ජනතා වික්‍රමය වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. අත්දැකීමේ මතකය මිය යන්නේ නැත. A.T. Tvardovsky ලියන්නේ වැටුණු අයගේ රුධිරය නිෂ්ඵල නොවන බවයි: දිවි ගලවා ගත් අය සාමය තබා ගත යුතු අතර එමඟින් ඔවුන්ගේ පරම්පරාව පෘථිවියේ සතුටින් ජීවත් විය යුතුය:

මම ඒ ජීවිතයේදී කරන්නම්

ඔබ සතුටුයි

ඔවුන්ට පින්සිදු වෙන්න යුද්ධයේ විරුවන් අපි සාමයෙන් ජීවත් වෙනවා. සදාකාලික ගිනිදැල් දැල්වෙන්නේ නිජබිම වෙනුවෙන් දුන් ජීවිත සිහිපත් කරමිනි.

26) අලංකාරයේ තේමාව.

සර්ජි යෙසෙනින් ඔහුගේ පද රචනයේ ලස්සන සියල්ල උත්කර්ෂයට නංවයි. ඔහු සඳහා අලංකාරය සාමය සහ සමගිය, මාතෘ භූමිය සඳහා ස්වභාව ධර්මය සහ ආදරය, ඔහුගේ ආදරණීයයා සඳහා මුදු මොළොක් බව: "පෘථිවිය සහ මිනිසා එහි කොතරම් ලස්සනද!"

මිනිසුන්ට කිසි විටෙකත් තමන් තුළ ඇති සුන්දරත්වය පිළිබඳ හැඟීම ජය ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ලෝකය නිමක් නැතිව වෙනස් නොවනු ඇත, නමුත් සෑම විටම ඇස සතුටු කරන සහ ආත්මය උද්දීපනය කරන දෙයක් පවතිනු ඇත. අපි ප්‍රීතියෙන් මිදෙමු, සදාකාලික සංගීතයට සවන් දෙමු, ආශ්වාදයෙන් උපන්, සොබාදහම අගය කරමින්, කවි කියවීම ... තවද අපි අද්භූත හා ලස්සන දෙයක් ගැන ආදරය, ආදරය, සිහින දකිමු. සුන්දරත්වය යනු සතුට ලබා දෙන සියල්ලයි.

27) පිලිස්තිවාදය.

1. උපහාසාත්මක විකට "Bedbug" සහ "Bath" V. Mayakovsky philistinism සහ නිලධරය වැනි දුෂ්ටකම් සමච්චලයට ලක් කරයි. අනාගතයේදී "The Bedbug" නාට්‍යයේ ප්‍රධාන චරිතයට තැනක් නැත. මායාකොව්ස්කිගේ උපහාසය තියුණු අවධානයක් යොමු කරයි, ඕනෑම සමාජයක පවතින අඩුපාඩු හෙළි කරයි.

2. A.P. Chekhov ගේ එම නමේ කතාවේ, Jonah යනු මුදල් සඳහා ඇති ආශාවේ පුද්ගලාරෝපණය වේ. ඔහුගේ ආත්මයේ දුප්පත්කම, භෞතික හා අධ්‍යාත්මික "අත්‍හැරීම" අපි දකිමු. පෞරුෂය නැතිවීම, ආපසු හැරවිය නොහැකි කාලය නාස්තිය - මිනිස් ජීවිතයේ වටිනාම සම්පත, තමාට සහ සමාජයට පෞද්ගලික වගකීම ගැන ලේඛකයා අපට පැවසීය. ඔහු සමඟ සිටි ණය බිල්පත් පිළිබඳ මතකයන් එවැනි සතුටකින් ඔහු සවස් වරුවේ සාක්කුවෙන් ඉවතට ගනී, ඔහු තුළ ආදරය හා යහපත්කම පිළිබඳ හැඟීම් නිවා දමයි.

28) ශ්රේෂ්ඨ මිනිසුන්. දක්ෂතා.

1. ඔමාර් ඛයියාම් යනු බුද්ධිමය වශයෙන් පොහොසත් ජීවිතයක් ගත කළ විශිෂ්ට, විශිෂ්ට උගත් පුද්ගලයෙකි. ඔහුගේ රුබායි යනු කවියාගේ ආත්මය පැවැත්මේ ඉහළ සත්‍යයට නැඟීමේ කතාවයි. ඛයියාම් කවියෙකු පමණක් නොව, ගද්‍ය ප්‍රවීණයෙක්, දාර්ශනිකයෙක්, සැබවින්ම ශ්‍රේෂ්ඨ පුද්ගලයෙකි. ඔහු මිය ගිය අතර, ඔහුගේ තාරකාව වසර දහසකට ආසන්න කාලයක් මිනිස් ආත්මයේ "ස්ථිර" තුළ බැබළෙන අතර, එහි ආලෝකය, ආකර්ෂණීය හා අද්භූත, මැකී නොයන නමුත්, ඊට පටහැනිව, දීප්තිමත් වේ:

මම මැවුම්කරු වන්න, උසෙහි පාලකයා වන්න,

පැරණි අහස පුළුස්සා දමනු ඇත.

ඒවගේම මම අලුත් එකක් දානවා, ඒ යටතේ

ඊර්ෂ්‍යාව නොඇලෙන්නේය, ක්‍රෝධය නොමැකෙන්නේය.

2.Alexander Isaevich Solzhenitsyn - අපේ යුගයේ ගෞරවය සහ හෘදය සාක්ෂිය. ඔහු මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයට සහභාගී වූ අයෙකි, සටන් වලදී පෙන්නුම් කළ වීරත්වය වෙනුවෙන් සම්මාන ලැබීය. ලෙනින් සහ ස්ටාලින් පිලිබඳ ඔහුගේ අනුමත නොකරන ප්‍රකාශයන් නිසා ඔහුව අත්අඩංගුවට ගෙන බලහත්කාර කම්කරු කඳවුරුවල වසර අටකට සිරගත කරන ලදී. 1967 දී ඔහු USSR ලේඛකයන්ගේ සම්මේලනයට විවෘත ලිපියක් යවා වාරණය අවසන් කරන ලෙස ඉල්ලා සිටියේය. ප්‍රසිද්ධ ලේඛකයෙකු වූ ඔහු හිංසාවට ලක් විය. 1970 දී ඔහුට සාහිත්‍ය සඳහා නොබෙල් ත්‍යාගය පිරිනමන ලදී. පිළිගැනීමේ වසර දුෂ්කර විය, නමුත් ඔහු නැවත රුසියාවට පැමිණ, බොහෝ දේ ලිවීය, ඔහුගේ පුවත්පත් කලාව සදාචාරාත්මක දේශන අතර ශ්‍රේණිගත කර ඇත. සොල්සෙනිට්සින් නිදහස සහ මානව හිමිකම් සඳහා සටන්කරුවෙකු ලෙස සැලකේ, දේශපාලඥයෙකු, දෘෂ්ටිවාදියා, අවංකව හා පරාර්ථකාමීව රටට සේවය කළ මහජන චරිතයකි. ඔහුගේ හොඳම කෘතීන් නම් The Gulag Archipelago, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) ද්රව්යමය ආධාරක ගැටළුව. ධනය.

අවාසනාවකට මෙන්, බොහෝ මිනිසුන්ගේ සියලු සාරධර්මවල විශ්වීය මිනුම මෑතකදී මුදල්, ගබඩා කිරීම සඳහා ආශාවක් බවට පත්ව ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, බොහෝ පුරවැසියන් සඳහා මෙය යහපැවැත්ම, ස්ථාවරත්වය, විශ්වසනීයත්වය, ආරක්ෂාව, ආදරය සහ ගෞරවය සහතික කරන්නා පවා - එය කෙතරම් පරස්පර විරෝධී ලෙස පෙනුනත්.

නිකොලායි ගොගොල්ගේ "මළ ආත්මයන්" කාව්‍යයේ චිචිකොව් වැනි අයට සහ බොහෝ රුසියානු ධනපතියන්ට "ප්‍රසාදය" ලබා දීම, සමච්චල් කිරීම, අල්ලස් දීම, "වටේට තල්ලු කිරීම", පසුව "තල්ලු කිරීම" මුලින් අපහසු නොවීය. සහ සුඛෝපභෝගී ලෙස ජීවත් වීමට අල්ලස් ලබා ගන්න ...

30) නිදහස-නොනිදහස.

එක හුස්මට මම E. Zamyatin ගේ "අපි" නවකතාව කියෙව්වා. පුද්ගලයෙකුට, සමාජයට, වියුක්ත අදහසකට අවනත වන විට, ස්වේච්ඡාවෙන් නිදහස අත්හරින විට සිදුවිය හැකි දේ පිළිබඳ චින්තනය මෙහිදී සොයා ගනී. මිනිසුන් යන්ත්‍රයක උපග්‍රන්ථයක් බවට, දැති රෝද බවට පත් වේ. Zamyatin පෙන්නුම් කළේ පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසා ජය ගැනීමේ ඛේදවාචකය, නමක් නැතිවීම තමාගේම නැතිවීමක් ලෙස ය.

31) කාල ගැටලුව.

L.N හි දිගු නිර්මාණාත්මක ජීවිතය තුළ. ටෝල්ස්ටෝයි නිරන්තරයෙන් කාලය ඉක්මවා ගියේය. ඔහුගේ වැඩ දිනය අලුයම ආරම්භ විය. ලේඛකයා උදෑසන සුවඳ අවශෝෂණය කර, හිරු උදාව, පිබිදීම සහ .... නිර්මාණය කළා. සදාචාර ව්‍යසනයන්ට එරෙහිව මනුෂ්‍යත්වයට අනතුරු අඟවමින් ඔහු කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටීමට උත්සාහ කළේය. මෙම ප්‍රඥාවන්ත සම්භාව්‍ය කාලයත් සමඟම පියවර තැබූ අතර පසුව ඔහුට වඩා එක් පියවරක් ඉදිරියෙන් සිටියේය. ටෝල්ස්ටෝයිගේ කෘති තවමත් ලොව පුරා ඉල්ලුමක් පවතී: ඇනා කරෙනිනා, යුද්ධය සහ සාමය, ක්‍රෙට්සර් සොනාටා ...

32) සදාචාරයේ තේමාව.

මගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව ජීවත් වීමට මගේ ආත්මය ජීවිතයට මඟ පෙන්වන මලක් බව මට පෙනේ, පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය වන්නේ මගේ සූර්යයාගේ ලෝකය විසින් වියන ලද දීප්තිමත් ද්‍රව්‍යයයි. මනුෂ්‍යත්වය මනුෂ්‍යත්වයට පත් වන පරිදි අප ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් විය යුතුය. සදාචාරාත්මක වීමට නම්, ඔබ ඔබ ගැනම වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කළ යුතුය:

ඒ වගේම දෙවියන් නිහඬයි

බරපතල පාපයක් සඳහා

ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේව සැක කළ නිසා,

ඔහු සෑම කෙනෙකුටම ආදරයෙන් දඬුවම් කළේය

වධහිංසාව විශ්වාස කිරීමට ඉගෙන ගත් දේ.

33) අභ්‍යවකාශ තේමාව.

T.I හි හයිපොස්ටැසිස්. Tyutchev යනු කොපර්නිකස්, Columbus ගේ ලෝකය, අගාධයට යන මුග්ධ පෞරුෂයකි. සියවසක නොඇසූ සොයාගැනීම්, විද්‍යාත්මක නිර්භීතකම සහ කොස්මොස් ජයගත් කවියා මට සමීප වන්නේ මෙයයි. ඔහු ලෝකයේ අනන්තය, එහි ශ්‍රේෂ්ඨත්වය සහ අභිරහස පිළිබඳ හැඟීමක් අප තුළ ඇති කරයි. පුද්ගලයෙකුගේ වටිනාකම තීරණය වන්නේ අගය කිරීමට හා පුදුම වීමට ඇති හැකියාව මත ය. මෙම "කොස්මික් හැඟීම" අන් කිසිවකුට වඩා Tyutchev වෙත හිමි විය.

34) අගනුවර තේමාව මොස්කව් වේ.

මරීනා ට්වේටේවාගේ කවියේ මොස්කව් යනු තේජාන්විත නගරයකි. "මොස්කව් කලාපයේ නිල් වතු වලට ඉහළින් ... .." කාව්‍යයේ මොස්කව් සීනු නාද කිරීම අන්ධයන්ගේ ආත්මයන් මත බෝල්සම් වත් කර ඇත. මෙම නගරය Tsvetaeva සඳහා පූජනීයයි. ඇය තම ආදරය ඔහුට පාපොච්චාරණය කරයි, එය ඇය තම මවගේ කිරි සමඟ අවශෝෂණය කර ඇගේම දරුවන්ට ලබා දුන්නාය:

උදාව ඇත්තේ ක්‍රෙම්ලිනයේ බව ඔබ නොදනී

මුළු පෘථිවියටම වඩා හුස්ම ගැනීම පහසුය!

35) මාතෘ භූමියට ආදරය.

එස් යෙසෙනින්ගේ කවිවල රුසියාව සමඟ ගීත වීරයාගේ සම්පූර්ණ එකමුතුකම අපට දැනේ. මාතෘ භූමිය පිළිබඳ හැඟීම ඔහුගේ කෘතියේ ප්‍රධාන දෙය බව කවියා විසින්ම කියනු ඇත. ජීවිතයේ වෙනස්කම් සඳහා ඇති අවශ්‍යතාවය යෙසෙනින් සැක නොකරයි. නිද්‍රාශීලී රුසියාව අවදි කරන අනාගත සිදුවීම් ගැන ඔහු විශ්වාස කරයි. එමනිසා, ඔහු "විකෘති කිරීම", "අනේ රුස්, ඔබේ පියාපත් තට්ටු කරන්න" වැනි කෘති නිර්මාණය කළේය:

ඔහ් රුසියාව, ඔබේ පියාපත් අතුල්ලන්න,

වෙනස් සහයෝගයක් දමන්න!

විවිධ නම් වලින්

තවත් පඩිපෙළක් නැඟෙමින් තිබේ.

36) යුධ මතක තේමාව.

1. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් "යුද්ධය සහ සාමය", V. Bykov විසින් "Sotnikov" සහ "Obelisk" - මෙම සියලු කෘතීන් යුද්ධයේ තේමාව මගින් එක්සත් වී ඇත, එය නොවැළැක්විය හැකි ව්යසනයකට පුපුරා යයි, සිදුවීම් ලේ වැකි සුලිය තුලට ඇද දමයි. එහි බිහිසුණු බව සහ අඥානකම, කෲරත්වය ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි විසින් ඔහුගේ යුද්ධය සහ සාමය යන නවකතාවෙන් මනාව පෙන්නුම් කළේය. ලේඛකයාගේ ප්‍රියතම වීරයන් නැපෝලියන්ගේ නොවැදගත්කම වටහා ගනී, ඔහුගේ ආක්‍රමණය මාලිගා කුමන්ත්‍රණයක ප්‍රති result ලයක් ලෙස සිංහාසනයට පත් වූ අභිලාෂකාමී පුද්ගලයෙකුගේ විනෝදාස්වාදය පමණක් විය. ඔහුට හාත්පසින්ම වෙනස්ව, මෙම යුද්ධයේදී වෙනත් චේතනාවන් විසින් මෙහෙයවනු ලැබූ කුටුසොව්ගේ රූපය පෙන්වයි. ඔහු සටන් කළේ කීර්තිය හා වාසනාව සඳහා නොව, මාතෘ භූමියට පක්ෂපාතීත්වය සහ යුතුකම සඳහා ය.

2. මහා ජයග්‍රහණයේ වසර 68 ක් මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයෙන් අපව වෙන් කරයි. නමුත් කාලය මෙම මාතෘකාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව අඩු නොකරයි, මගේ පරම්පරාවේ අවධානය ඈත පෙරටුගාමී වසර වෙත, සෝවියට් සොල්දාදුවෙකුගේ ධෛර්යය හා වික්‍රමයේ මූලාරම්භය වෙත යොමු කරයි - වීරයෙක්, විමුක්තිදායකයෙක්, මානවවාදියෙක්. කාලතුවක්කු ගිගුරුම් දෙන විට, කෞතුකාගාර නිහඬව සිටියේ නැත. මාතෘභූමියට ආදරය කරන අතරම සාහිත්‍යය සතුරා කෙරෙහි වෛරයක් ද ඇති කළේය. තවද මෙම ප්‍රතිවිරෝධය ඉහළම යුක්තිය එනම් මානවවාදය ගෙන ගියේය. සෝවියට් සාහිත්‍යයේ ස්වර්ණමය අරමුදලට ඒ. ටෝල්ස්ටෝයිගේ "රුසියානු චරිතය", එම්. ෂොලොකොව්ගේ "වෛරය පිළිබඳ විද්‍යාව", බී. ගොර්බටි විසින් "අන්කකවර්ඩ්" වැනි කෘතීන් ඇතුළත් වේ.

රුසියානු භාෂාව පිළිබඳ රචනයක් සඳහා තර්ක.
ඓතිහාසික මතකය: අතීතය, වර්තමානය, අනාගතය.
මතකය, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ස්මාරක, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්‍රදායන්, සංස්කෘතියේ භූමිකාව, සදාචාරාත්මක තේරීම යනාදිය පිළිබඳ ගැටළුව.

ඉතිහාසය සුරැකෙන්නේ ඇයි? මතකයේ කාර්යභාරය. ජේ. ඕවල් "1984"

ඇයි අතීතය මතක? ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි".

පුද්ගලයෙකුට සිරිත් විරිත් තබා ගත යුත්තේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. නාට්‍යයෙන් තර්කයක් එම්.ඒ. බල්ගාකොව්ගේ "ටර්බින්වල දින".

ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි".

මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

අතීතයට පළමු සම්බන්ධය, සාමාන්යයෙන්, ඉගැන්වීමේ ආධාරක, පුහුණු ආකෘති නිර්මාණය කරයි: බලන්න සහ දැනගන්න! අතීතයට දෙවන ආකල්පය සත්‍යය, විශ්ලේෂණාත්මක හැකියාව අවශ්‍ය වේ: වස්තුවෙන් වයස වෙන් කිරීම අවශ්‍ය වේ, එය මෙහි වූයේ කෙසේදැයි සිතීම අවශ්‍ය වේ, යම් දුරකට විමර්ශනය කිරීම අවශ්‍ය වේ. මෙම දෙවන ආකල්පයට වඩා බුද්ධිමය විනයක්, නරඹන්නාගෙන්ම වැඩි දැනුමක් අවශ්‍ය වේ: බලන්න සහ සිතන්න. අතීතයේ ස්මාරක කෙරෙහි මෙම බුද්ධිමය ආකල්පය ඉක්මනින් හෝ පසුව නැවත නැවතත් මතු වේ. නාට්‍ය ප්‍රතිසංස්කරණය සියලු ලියකියවිලි විනාශ කළද, සැබෑ අතීතය මරා දමා එය රංග ශාලාවකින් ප්‍රතිස්ථාපනය කළ නොහැක, නමුත් එම ස්ථානය ඉතිරි විය: මෙන්න, මෙම ස්ථානයේ, මෙම පසෙහි, මෙම භූගෝලීය ලක්ෂ්‍යයේ, එය - එය විය. , එය, අමතක නොවන දෙයක් සිදු විය.
වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරක ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා රංග කලාව ද විනිවිද යයි. ප්‍රතිෂ්ඨාපනය කළා යැයි කියන ඒවා අතර අව්‍යාජත්වය නැති වී යයි. මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක ස්මාරකය විශේෂ උනන්දුවක් දැක්විය හැකි ආකාරයෙන් ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට මෙම සාක්ෂිය ඉඩ දෙන්නේ නම් ප්‍රතිස්ථාපකයන් අහඹු සාක්ෂි විශ්වාස කරයි. නොව්ගොරොඩ් හි Evfimievskaya දේවස්ථානය ප්‍රතිසංස්කරණය කරන ලද්දේ මේ ආකාරයට ය: එය කණුවක් මත කුඩා පන්සලක් බවට පත් විය. පුරාණ නොව්ගොරොද්ට සම්පූර්ණයෙන්ම පිටසක්වල දෙයක්.
නවීන කාලයේ සෞන්දර්යයේ මූලද්‍රව්‍ය ඒවාට හඳුන්වාදීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස 19 වන ශතවර්ෂයේ ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් විසින් ස්මාරක කීයක් විනාශ කර තිබේද? ප්‍රතිසංස්කරණය කරන්නන් එය ශෛලියේ ආත්මයට ආගන්තුක වූ සමමිතිය සොයමින් - රොමනෙස්ක් හෝ ගොතික් - ඔවුන් ජීවන රේඛාව ජ්‍යාමිතිකව නිවැරදි, ගණිතමය වශයෙන් ගණනය කළ යනාදිය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට උත්සාහ කළහ. කොලෝන් ආසන දෙව්මැදුර, පැරිසියේ නොට්‍රේ ඩේම් සහ ඇබේ මෙයයි. ශාන්ත ඩෙනිස් නගරය වියළී ගියේය. විශේෂයෙන්ම ජර්මානු අතීතයේ පරමාදර්ශී කාලපරිච්ඡේදය තුළ ජර්මනියේ මුළු නගරම වියළී, සලබ විය.
අතීතය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය තමන්ගේම ජාතික අනන්‍යතාවයක් සාදයි. මක්නිසාද යත් සෑම පුද්ගලයෙකුම අතීතයේ දරන්නා වන අතර ජාතික චරිතයක් දරන්නෙකු වේ. පුද්ගලයෙකු සමාජයේ කොටසක් වන අතර එහි ඉතිහාසයේ කොටසකි.

මතකය යනු කුමක්ද? මිනිස් ජීවිතයේ මතකයේ කාර්යභාරය කුමක්ද, මතකයේ වටිනාකම කුමක්ද? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

පුද්ගලයෙකුට අතීතය මතක තබා ගැනීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

සංස්කෘතිය සහ මතකය යන සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මතකය සහ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

මිනිස් ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? මිනිසුන්ට ස්මාරක අතුරුදහන් වීමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද? මානව ජීවිතය තුළ ඓතිහාසික හා සංස්කෘතික ස්මාරක ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක සංරක්ෂණය කිරීම අවශ්ය වන්නේ ඇයි? D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි"

ඓතිහාසික මතකය සුරැකීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? මිනිසුන්ට ස්මාරක අතුරුදහන් වීමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද? පැරණි නගරයේ ඓතිහාසික පෙනුම වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව. D.S වෙතින් තර්කයක් Likhachev "හොඳ හා ලස්සන ගැන ලිපි".

ඔබ ඉතිහාසය දැනගත යුත්තේ ඇයි? අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය අතර සම්බන්ධය. රේ බ්‍රැඩ්බරි "සහ තන්ඩර් ආවා"

ඉතිහාසයේ වැරදීමක මිල කීයද? රේ බ්‍රැඩ්බරි "සහ තන්ඩර් ආවා"

බොහෝ ලේඛකයන් ඔවුන්ගේ කෘතිවල යුද්ධයේ තේමාව වෙත හැරේ. කතන්දර, නවකතා සහ රචනා පිටුවල, ඔවුන් ජයග්‍රහණය ලබා ගත් මිල ගැන, සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ ශ්‍රේෂ්ඨ වික්‍රමය පිළිබඳ මතකය ආරක්ෂා කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂොලොකොව්ගේ කතාව "මිනිසාගේ ඉරණම" පාඨකයාට සරල රියදුරෙකු වෙත හඳුන්වා දෙයි - ඇන්ඩ්රේ සොකොලොව්. යුධ සමයේදී සොකොලොව්ට ඔහුගේ පවුල අහිමි විය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් මරා දමා නිවස විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දිගටම සටන් කළේය. වහල්භාවයේ සිටි නමුත් පැන යාමට සමත් විය. යුද්ධයෙන් පසු ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයෙකු හදා වඩා ගැනීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය - වන්යුෂ්කා. "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" ප්‍රබන්ධ කෘතියකි, නමුත් එය සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම් වේ. ඒ බිහිසුණු අවුරුදු හතර තුළ එවැනි කතා රාශියක් තිබූ බව මට විශ්වාසයි. තවද මෙම පරීක්ෂණ සමත් වූ පුද්ගලයින්ගේ දස්කම් වඩාත් අගය කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ තත්වය දැනීමට සාහිත්‍යය අපට ඉඩ සලසයි.

(තවම ශ්‍රේණිගත කිරීම් නොමැත)

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති:

1. අවසාන යුද්ධය මිලියන ගණනක් ජීවිත බිලිගත්තේය, සෑම පවුලකටම වේදනාව හා දුක් වේදනා ගෙන ආවේය. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ ඛේදනීය සිදුවීම් අද දක්වාම මිනිසුන් උද්දීපනය කිරීම නතර නොකරයි. තරුණ පරම්පරාව...
2. මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ශරීරය මත පමණක් නොව, සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ ආත්මයන් මත කැළැල් ඉතිරි කළේය. වසර ගණනාවකට පසුව පවා, ඔවුන්ගෙන් මතක තබා ගන්නේ මේ හේතුව නිසා ය.
3. මෙම පාඨයේ V. Astafiev වැදගත් සදාචාරාත්මක ගැටලුවක් මතු කරයි, යුද්ධයේ මතකයේ ගැටලුව. ලේඛකයා තම මිතුරා සහ ...
4. යුද්ධය යනු මනුෂ්‍යත්වයට සිදුවිය හැකි නරකම දෙයයි. නමුත් අපේ 21 වැනි සියවසේදී පවා මිනිසුන් සාමකාමීව ප්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට ඉගෙනගෙන නැත. හා තවමත් ...

ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා පැවරුම:

15.3 වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ තේරුම ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ මතකයේ ගැටලුව? ඔබේ නිර්වචනය සකස් කර අදහස් දක්වන්න. මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ මතකයේ ගැටලුව යන මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ලියන්න

ඔබේ නිබන්ධනය තර්ක කරමින්, ඔබේ තර්කය සනාථ කරන උදාහරණ 2 (දෙකක්) දෙන්න - තර්ක සහ පිළිතුරු: එක් උදාහරණයක් - ඔබ කියවන පාඨයෙන් සහ දෙවැන්න ඔබේ ජීවිත අත්දැකීමෙන් දෙන්න.

රචනයක හෝ රචනයක දිග අවම වශයෙන් වචන 70ක් විය යුතුය. රචනය කිසිදු අදහස් දැක්වීමකින් තොරව මුල් පිටපත නැවත කියවීමක් හෝ සම්පූර්ණයෙන්ම නැවත ලියා තිබේ නම්, එවැනි කෘතියකට ලකුණු ශුන්‍ය වේ. ප්‍රවේශමෙන්, කියවිය හැකි අත් අකුරින් රචනයක් ලියන්න.

මාතෘකාව පිළිබඳ රචනා අංක 1 හි උදාහරණය: මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මතකයේ ගැටලුව.

“යුද්ධය යනු මනුෂ්‍ය වර්ගයාට දුක් වේදනා ගෙන දිය හැකි විශාලතම විපතයි. එය ආගම, රාජ්‍ය, පවුල් විනාශ කරයි. ඕනෑම විපතක් ඇයට වඩා සුදුසු ය, ”ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මාචාර්ය, ප්‍රතිසංස්කරණයේ ආරම්භකයා, බයිබලය ජර්මානු භාෂාවට පරිවර්තක මාටින් ලූතර් පැවසීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, යුද්ධය පුද්ගලයෙකු මේ ජීවිතයට ගෙන ආ සෑම දෙයක්ම මකා දමයි. ඕනෑම ව්‍යසනයක් මෙතරම් ජීවිත ගණනක් නැති නොකරයි, එතරම් වේදනාවක් හා දුක් වේදනා ගෙන එන්නේ නැත, කෙතරම් යුද්ධයක්ද, එබැවින් මිනිසුන්ට මේ භයානක වසර අමතක නොවේ.

Boris Lvovich Vasiliev ගේ පාඨයේ, ..., මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මතකය පිළිබඳ ගැටළුව මතු කරයි.

සෑම වසරකම ජුනි 22 වන දින මහලු කාන්තාවක් බ්‍රෙස්ට් වෙත පැමිණෙන බව කතුවරයා සටහන් කරයි. ඇය බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව සඳහා වෙහෙසෙන්නේ නැත. මහලු කාන්තාවක් චතුරශ්‍රයට ඇතුළු වන අතර එහිදී ඇය කිරිගරුඬ පුවරුවක ඇති එම සෙල්ලිපිය කියවමින් තම පුතා සිහිපත් කරයි.

මගේ අදහස සනාථ කරන උදාහරණයක් නම් ඔල්ගා බර්ගෝල්ට්ස්ගේ "කිසිවෙකු අමතක නොවේ - කිසිවක් අමතක නොවේ" යන කවියයි. මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් සටන් කර මිය ගිය රුසියානු සොල්දාදුවන්ට කෘතඥතාවයෙන් යුතුව මෙම කවියේ පේළි විහිදේ. ඔල්ගා බර්ගෝල්ට්ස් ජනතාවගෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ අපේ සෙබළුන්ට සිදු වූ දේ මතක තබා ගන්නා ලෙසයි. කතුවරයා පවසන්නේ සෑම වසරකම මුළු රටම "මරණය කළ අයගේ අළුවලට නමස්කාර කරන" බවයි.

මගේ අදහස සනාථ කරන තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ලෙනින්ග්‍රෑඩ් අවහිර කිරීමයි. 1941 ජූලි 10 වන දින ජර්මානුවන් ලෙනින්ග්‍රෑඩ් වෙත පහර දුන්හ. සංඛ්‍යාත්මක හා තාක්ෂණික වාසියක් ඇති ජර්මානුවන් ඉක්මනින් නගරය අල්ලා ගැනීමට සැලසුම් කළහ. එසේ තිබියදීත්, වැටලීමට ඔරොත්තු දීමට රුසියානු ජනතාවට හැකි විය. ඔවුන් කිසි විටෙකත් නගරය සතුරාට යටත් කළේ නැත. මෙම වසර සිහිපත් කරමින් ලෙනින්ග්‍රෑඩ්ට "හීරෝ සිටි" යන නාමය පිරිනමන ලදී.

මේ අනුව, මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ බිහිසුණු වසර මතක තබා ගැනීම වැදගත් වන අතර, අපේ මිනිසුන්ට විඳදරාගැනීමට සිදු වූ දේ අමතක නොකළ යුතුය.

මාතෘකාව පිළිබඳ උදාහරණ රචනා අංක 2: මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මතකයේ ගැටලුව.

මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේ අවසන් වොලි මිය ගොස් වසර 70 කට වැඩි කාලයක් ගත වී ඇත. නමුත් "යුද්ධය" යන වචනය තවමත් මිනිස් හදවත් තුළ වේදනාවෙන් දෝංකාර දෙයි. මැයි 9 අපේ රටේ සියලුම මිනිසුන්ට පූජනීය නිවාඩු දිනයකි.

මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ මතකය පිළිබඳ ගැටළුව රුසියානු ලේඛක B. Vasiliev ගේ පාඨයේ ශබ්ද කරයි.

බ්‍රෙස්ට් බලකොටුවේ ආරක්‍ෂාව එම බිහිසුණු යුද්ධයේ ජනප්‍රිය පිටු ගණනාවකින් එකක් බවට පත් විය.කතුවරයා මෙසේ ලියයි.“බලකොටුව වැටුණේ නැත. බලකොටුවෙන් ලේ ගලා ගියේය. ”කාලය බලකොටුව ආරක්ෂා කළ සොල්දාදුවන්ගේ මුහුණු මකා දමා ඇත. අපි ඔවුන් සියල්ලන්ම නමින් දන්නේ නැත. නමුත් අපි එක දෙයක් දනිමු: අවසාන ලේ බිඳුව දක්වාම ඔවුන් ෆැසිස්ට්වාදයට විරුද්ධ විය.

දැන් බ්‍රෙස්ට් බලකොටුව කෞතුකාගාරයකි. කෘතවේදී පරම්පරාවන් මෙහි පැමිණෙන්නේ මේ මිහිමත සදාකාලිකව රැඳී සිටි අය සිහිපත් කිරීමට, ඔවුන්ට හිස නමා ආචාර කිරීමට ය.

සෑම වසරකම, ජුනි 22 වන දින, මහලු කාන්තාවක් බ්‍රෙස්ට් වෙත පැමිණ, බ්‍රෙස්ට් දුම්රිය ස්ථානය වීරෝදාර ලෙස ආරක්ෂා කළ තම පුතාගේ නම සහිත කිරිගරුඬ ලෑල්ලක් මත මල් තබයි. ඇගේ පුතා මිය ගොස් දශක ගණනාවක් ගත වී ඇත. නමුත් ඇය මවක් වන අතර ඇගේ හදවතේ ඔහු සදහටම ජීවත් වනු ඇත.

මෙම පාඨයේ සෑම පේළියක්ම දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේදී ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව ජයග්‍රහණයක් ලබා ගත් අපගේ සමස්ත ජනතාවටම ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත. කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පැහැදිලිය: අපි දෙවන ලෝක සංග්‍රාමයේ සොල්දාදුවන්ගෙන් පැවත එන්නන් වෙමු, ඔවුන්ගේ වික්‍රමය, වීරත්වය සහ ධෛර්යය අපි සදහටම සිහිපත් කරමු.

B. Vasiliev විසින් රචිත "The Dawns Here Are Quiet" මට මතකයි. ජර්මානු ගොඩබෑමේ පක්ෂය සමඟ අසමාන ද්වන්ධ සටනකට එළඹීමෙන් ගුවන් යානා නාශක තුවක්කුකරුවන් පස් දෙනෙකු මිය ගියහ. ඔවුන් මැරෙනවා, නමුත් ඔවුන් අත්හරින්නේ නැහැ. මෙම ගැටීම වළක්වා ගැනීමට ඔවුන්ට අවස්ථාව ලැබුණි. නමුත් ඔවුන් ඔවුන්ගේ තේරීම කළා: ඔවුන් මිය ගිය නමුත් නාසීන්ට දුම්රිය මාර්ගයට ළඟා වීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. නමුත් වනාන්තරයේ කෙළවරේ නිහතමානී ඔබලිස්ක් දර්ශනය විය. ෆෝමන් වස්කොව් සහ රීටා ඔසියානිනාගේ පුත්‍රයා මෙහි පැමිණෙන්නේ යුද්ධයේ වසර සිහිපත් කිරීමට සහ වින්දිතයින්ගේ මතකයට ගෞරව කිරීමට ය.

"තරුණ ආරක්ෂකයා" නවකතාවේ A. Fadeev ෆැසිස්ට්වාදයට එරෙහිව සතුරු රේඛා පිටුපස සටන් කළ භූගත කම්කරුවන් ගැන කියයි. ඔවුන් ඉතා තරුණ වූ අතර ප්රීතිමත් ජීවිතයක් ගැන සිහින මැව්වා. නමුත් ඔවුන් පාවා දුන් අතර ඔවුන් සියල්ලන්ම විනාශ විය. Krasnodon නගරයේ ස්මාරකයේ කිරිගරුඬ පුවරුව මත ඔවුන්ගේ නම් සදහටම කැටයම් කර ඇත.

කාලය නිර්දය ය. ප්‍රවීණයන් පිටත් වේ. ඒවායින් ඉතිරිව ඇත්තේ ඉතා ස්වල්පයකි. ඔවුන්ගේ තොල්වලින් අපි යුද්ධය පිළිබඳ ඇත්ත ඉගෙන ගනිමු. වලාකුළු රහිත අහසක් සහ සාමකාමී දිනක සතුට අපට ලබා දුන් අපි, නූතන තරුණයින්, අපි සැමට කෘතඥ වෙමු.

සුභ දවසක්, හිතවත් මිතුරන්. මෙම ලිපියෙන් අපි "" මාතෘකාව පිළිබඳ රචනයක් ඉදිරිපත් කරමු.

පහත තර්ක භාවිතා කරනු ඇත:
- B. L. Vasiliev, "ප්රදර්ශන අංකය."
- V. S. Vysotsky, "ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ මතකයේ තැන්පත් කර ඇත ..."

අපගේ ජීවිතය සමන්විත වන්නේ වර්තමාන අවස්ථාවන්, අනාගතය සඳහා සැලසුම් සහ අතීතයේ මතකයන්, අප විසින් දැනටමත් අත්විඳ ඇති දේ ය. අපි පුරුදු වෙලා ඉන්නේ අතීත පින්තූර රැකගන්න, ඒ හැගීම්, හැගීම් දැනෙන්න, මේ විදියට තමයි අපේ විඤ්ඤාණය සකස් වෙලා තියෙන්නේ. සාමාන්‍යයෙන් අපට දීප්තිමත්ම මතකයන් මතකයි, අපට ධනාත්මක අත්දැකීම් කුණාටුවක් ඇති කළ ඒවා, ඊට අමතරව, අපට අවශ්‍ය තොරතුරු අපට මතකයි. නමුත් මතකය අපව ප්‍රතික්ෂේප කරන අප්‍රසන්න අවස්ථා ද ඇත, නැතහොත් වඩාත් විචිත්‍රවත් රූප වලදී අප අමතක කිරීමට කැමති දේ අපට මතකයි. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, මතකය අපගේ වටිනාකමයි, පසුගිය වසර තුළට ඇද වැටෙමින්, අපි අපට ආදරය කරන සිදුවීම් නැවත පණ ගන්වන්නෙමු, එසේම අනාගතයේදී එවැනි දේ වළක්වා ගැනීම සඳහා අප කළ වැරදි ගැනද සිතමු.

BL Vasiliev ගේ කතාවේ "ප්‍රදර්ශන අංකය", ඇනා ෆෙඩෝරොව්නා ඇගේ පුතා සමඟ සම්බන්ධ කරන නූල් ඔහුගේ මතකයයි. කාන්තාවගේ එකම ආදරණීය පුද්ගලයා නැවත පැමිණෙන බවට පොරොන්දු වෙමින් යුද්ධයට පිටත්ව යයි, එය සැබෑ වීමට නියමිත නැත. ඊගෝර්ගේ පුතාගෙන් එකම ලිපිය ලැබුණු පසු, ඊළඟ කාන්තාව ඔහුගේ මරණය පිළිබඳ පුවත කියවයි. දින තුනක් තිස්සේ නොසන්සුන් මවට සන්සුන් වී අඬන්න බැහැ. තරුණයා සහ ඔහු තම මව සමඟ ජීවත් වූ මුළු වාර්ගික මහල් නිවාසයම, ඔහුගේ අවසන් ගමනේදී ඔහුව දුටු සෑම කෙනෙකුම ශෝක කරයි. සතියකට පසු, අවමංගල්‍යයක් සිදු වූ අතර, පසුව ඇනා ෆෙඩෝරොව්නා "සදහටම කෑගැසීම සහ හැඬීම නැවැත්තුවා."

රැකියාව වෙනස් කිරීමෙන් පසු, තනිකඩ කාන්තාව දරුණු යුද්ධයකින් අනාථ වූ මහල් නිවාස පවුල් පහක් සමඟ ආහාර සලාක කාඩ්පත් සහ මුදල් බෙදා ගනී. සෑම සන්ධ්‍යාවකම ඇනා ෆියෝඩොරොව්නා ඇගේ හොඳින් ස්ථාපිත චාරිත්‍රය අනුගමනය කරයි: ඇය ඇයට ලැබුණු ලිපි නැවත කියවයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, කඩදාසි අඳින අතර, කාන්තාව පිටපත් කරයි, මුල් පිටපත් ඇගේ පුතාගේ දේවල් සමඟ පෙට්ටියක ප්රවේශමෙන් තබා ඇත. ජයග්‍රහණයේ සංවත්සරය සඳහා, ඔවුන් හමුදා වංශකථාවක් පෙන්වයි, ඇනා ෆෙඩෝරොව්නා එය කිසි විටෙකත් නරඹා නැත, නමුත් අද සවස ඇගේ බැල්ම තවමත් තිරය මත වැටේ. තිරය ​​මත දැල්වුණු කොලු කොඳු ඇට පෙළ ඇගේ ඊගෝර්ගේ බව තීරණය කළ ඇය එතැන් සිට රූපවාහිනියෙන් හිස ඔසවා බැලුවේ නැත. තම පුතු දැකීමේ බලාපොරොත්තුව වයස්ගත කාන්තාවකගේ පෙනීම ඉවත් කරයි. ඇය අන්ධ වීමට පටන් ගන්නා අතර ආදරණීය අකුරු කියවීමට නොහැකි වේ.

ඇගේ අසූවන උපන්දිනයේදී, ඇනා ෆෙඩෝරොව්නා ඊගෝර් සිහිපත් කළ පුද්ගලයින් විසින් වට කර සතුටින් සිටී. ජයග්‍රහණයේ ඊළඟ සංවත්සරය ඉක්මනින් ගෙවී යන අතර පුරෝගාමීන් මහලු කාන්තාව වෙත පැමිණ ඇයට ආදරණීය ලිපි පෙන්වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. එක් ගැහැණු ළමයෙක් ඒවා පාසල් කෞතුකාගාරයට ලබා දෙන ලෙස ඉල්ලා සිටින අතර එය අනාථ මවගෙන් සතුරුකම් ඇති කරයි. නමුත් ඇය ස්ථීර පුරෝගාමීන් පලවා හැරීමෙන් පසු, එම ලිපි එම ස්ථානයේම හමු නොවීය: මහලු කාන්තාවගේ ගෞරවනීය වයස සහ අන්ධභාවය ප්‍රයෝජනයට ගනිමින් ළමයින් ඒවා සොරකම් කළහ. ඔවුන් එය පෙට්ටියෙන් සහ ඇගේ ආත්මයෙන් ගත්තා. මංමුලා සහගත මවකගේ කම්මුල් දිගේ කඳුළු නොනවත්වා ගලා ගියේය - මෙවර ඇගේ ඊගෝර් සදහටම මිය ගියේය, ඇයට තවදුරටත් ඔහුගේ හඬ ඇසීමට නොහැකි විය. ඇනා ෆෙඩෝරොව්නාට මෙම පහරින් බේරීමට නොහැකි විය, ඇගේ සිරුර අප්‍රාණික වූවත්, තවමත් ඇගේ රැළි වැටුණු කම්මුල් දිගේ කඳුළු සෙමෙන් ගලා ගියේය. තවද ලිපි සඳහා ස්ථානය වූයේ පාසල් කෞතුකාගාරයේ ගබඩා කාමරයේ මේස ලාච්චුවකි.

ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කිගේ කවියේ "සියවස ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ මතකයේ තැන්පත් කර ඇත ..." කවියා මිනිස් මතකය බිඳෙන සුළු මැටි භාජනයක් සමඟ සංසන්දනය කරයි, අතීතයට ප්‍රවේශම් සහගත ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටී. අපට ඉතා වැදගත් සිදුවීම්, දිනයන්, මුහුණු ශතවර්ෂ ගණනාවක් තිස්සේ අපගේ මතකයේ තැන්පත් වී ඇති අතර, මතක තබා ගැනීමට උත්සාහ කිරීම සැමවිටම සාර්ථක නොවේ.

Vladimir Semyonovich යුද්ධයේ මතකයන් උදාහරණයක් ලෙස උපුටා දක්වයි, sapper කෙනෙකුට වරදක් කළ හැක්කේ එක් වරක් පමණි. එවැනි විනාශකාරී අත්වැරැද්දකින් පසු, යමෙකු එම පුද්ගලයා මතක තබා ගැනීමට අකමැති වන අතර අනෙක් අය කිසිසේත් මතක තබා ගැනීමට පවා කැමති නැත. සමස්තයක් වශයෙන් අපගේ ජීවිතයේ ද එයම සිදු වේ: යමෙකු නිරන්තරයෙන් අතීතය හාරා ඇති අතර, තවත් පුද්ගලයෙකු එය වෙත ආපසු නොපැමිණීමට කැමැත්තක් දක්වයි. පසුගිය වසර අපගේ අත්දැකීම්, සිතුවිලි, හැඟීම් සහ අතීත ජීවිතයක අප හාරා ගැනීමට අවශ්‍ය නැති පැරණි ගබඩාව බවට පත්වේ. මේ සියල්ලෙන් අතරමං වීම ඉතා පහසු වන අතර වරදවා වටහා ගැනීම ඊටත් වඩා පහසුය. අපගේ අතීත කාලය ලබ්බක් වැනි ය: එය තේරුම් ගැනීමට, අපට ඉඟි අවශ්‍ය වේ, මන්ද "වසර ධාරාව" අපගේ මතකයන් මිශ්‍ර කර ඒවා මකා දමයි.

යුද්ධයේ දී මෙන්, අපගේ මතකයන් තුළ "පතල්" ඇත - වඩාත්ම අප්රසන්න මතකයන් සහ වැරදි ක්රියාවන්, "සෙවනැල්ල" තුළ තැබීමට අවශ්ය සියල්ල, අමතක කරන්න. මෙයට විසඳුම වන්නේ යම් කාලයක් ගත වූ පසු "හානියක්" කිරීමට නොහැකි වන පරිදි වැරදි වළක්වා ගැනීමයි.

සාරාංශගත කිරීම, අපගේ ජීවිතයේ මතකයේ වැදගත්කම, එහි දැවැන්ත වැදගත්කම අවධාරණය කිරීම අවශ්ය වේ. අපගේ මතකයන් තුළ සුරැකී ඇති දේ අපි අගය කළ යුතුය: අපගේ අත්දැකීම්, ප්‍රීතිමත් අවස්ථාවන් සහ බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථා, අප අත්විඳ ඇති සියල්ල. අප අතීතය අමතක කර දැමීම නොකළ යුතුය, මන්ද එය අහිමි වීමෙන් පුද්ගලයෙකුට තමාගෙන් කොටසක් අහිමි වේ.

අද අපි කතා කළේ " මතක ගැටලුව: සාහිත්‍යයෙන් තර්ක". ඒකාබද්ධ රාජ්ය විභාගය සඳහා සූදානම් වීමට ඔබට මෙම විකල්පය භාවිතා කළ හැකිය.

ඓතිහාසික මතකය යනු අතීතය පමණක් නොව මානව වර්ගයාගේ වර්තමානය සහ අනාගතය ද වේ. මතකය පොත්වල ගබඩා කර ඇත. කෘතියේ සඳහන් සමාජයට පොත්පත් අහිමි වී ඇත්තේ ඉතා වැදගත් මානව වටිනාකම් අමතක කරමිනි. මිනිසුන් කළමනාකරණය කිරීම පහසු විය. පුද්ගලයා සම්පූර්ණයෙන්ම රාජ්යයට යටත් විය, පොත් ඔහුට සිතීමට, විශ්ලේෂණය කිරීමට, විවේචනය කිරීමට සහ කැරලි ගැසීමට ඉගැන්වූයේ නැත. පෙර පරම්පරාවල අත්දැකීම් බොහෝ මිනිසුන්ට හෝඩුවාවක් නොමැතිව අතුරුදහන් වී ඇත. පද්ධතියට එරෙහිව ගොස් පොත් කියවීමට උත්සාහ කිරීමට තීරණය කළ ගයි මොන්ටැග්, විනාශයේ පළමු අපේක්ෂකයා වූ රාජ්‍යයේ සතුරෙකු බවට පත්විය. පොත්වල ගබඩා කර ඇති මතකය විශාල වටිනාකමක් වන අතර එය නැතිවීම සමස්ත සමාජයම අනතුරේ හෙළයි.

ඒ.පී. චෙකොව් "ශිෂ්ය"

දේවධර්මීය සෙමනේරි ශිෂ්‍ය අයිවන් වේලිකොපොල්ස්කි නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවන්ට ශුභාරංචියේ කථාංගයක් පවසයි. එය ප්‍රේරිත පේතෘස් යේසුස්ව ප්‍රතික්ෂේප කිරීම ගැන ය. ශිෂ්‍යයාට අනපේක්ෂිත ලෙස පැවසූ දෙයට කාන්තාවන් ප්‍රතිචාර දක්වයි: ඔවුන්ගේ ඇස්වලින් කඳුළු ගලා යයි. මිනිසුන් ඉපදීමට බොහෝ කලකට පෙර සිදු වූ සිදුවීම් වලට අඬනවා. අතීතය සහ වර්තමානය වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇති බව අයිවන් වේලිකොපොල්ස්කි තේරුම් ගනී. පසුගිය වසරවල සිදුවීම් පිළිබඳ මතකය මිනිසුන් වෙනත් යුගවලට, වෙනත් පුද්ගලයින්ට ප්‍රවාහනය කරයි, ඔවුන් ඔවුන් සමඟ සංවේදනය හා අනුකම්පාව ඇති කරයි.

වශයෙන්. පුෂ්කින් "කැප්ටන්ගේ දියණිය"

ඓතිහාසික පරිමාණයෙන් මතකය ගැන කතා කිරීම සැමවිටම වටින්නේ නැත. පියොටර් ග්‍රිනෙව් ගෞරවය ගැන තම පියාගේ වචන සිහිපත් කළේය. ඕනෑම ජීවන තත්වයක් තුළ, ඔහු ගෞරවාන්විතව, දෛවයේ පරීක්ෂාවන් විඳදරාගනිමින් ධෛර්යයෙන් යුතුව කටයුතු කළේය. දෙමව්පියන්ගේ මතකය, හමුදා රාජකාරිය, උසස් සදාචාරාත්මක මූලධර්ම - මේ සියල්ල වීරයාගේ ක්රියාවන් කලින් තීරණය කළේය.

යුද්ධය යනු ලෝකයේ භයානකම, භයානකම වචනයයි. එහි එක් උච්චාරණයකින් ගූස්බම්ප් දුවන අතර එය අපහසුතාවයට පත් වේ.

යුද්ධ දහස් ගණන් ජීවිත බිලිගනී. අවට ඇති සියල්ල විනාශ කරන්න. ඔවුන් කුසගින්න ගෙන එයි. අතීත යුද්ධ ගැන කියවන විට අපට වැටහෙන්නේ ජීවිතයත් මරණයත් වෙනුවෙන් අප වෙනුවෙන් පෙනී සිටි මිනිසුන් අප වෙනුවෙන් කෙතරම් දේ කර ඇත්ද යන්නයි. සටන් කිරීමට අවශ්‍ය දැයි කිසිවෙකු ඔවුන්ගෙන් ඇසුවේ නැත. ඔවුන් බලහත්කාරයෙන් සත්‍යයකට මුහුණ දුන්හ. තවද, ඔවුන්ගේ සියලු ශක්තිය යොදවා - ඔවුන් ජයග්‍රහණය ලබා ගත්හ.

මේ දවස්වල ප්‍රවීණයෝ ඉතුරුවෙලා ඉන්නේ බොහොම ටිකයි. වරක්, එක් ප්‍රවීණයෙකු හමුවීමට යාලුවනේ සහ මම වාසනාවන්ත විය. අපි පාසල් විෂය මාලාවේ කොටසක් ලෙස ඔහු වෙත ගියෙමු. අපේ නගරයේ සිටියේ ඔහු පමණි.

එය මිනිසෙකු විය. ඔබට කියන්න පුළුවන් - සීයා. ඔහු අපව සුහදව පිළිගෙන සිනාසුණේය. ඒ වෙලාවේ මට කඳුළු ආවා. ඔහුට සිටින්නේ සාමාන්‍යයෙන් වෙනත් රටක ජීවත් වන සහෝදරියක් පමණක් බවත් ඔහුගේ බිරිඳ මීට වසර කිහිපයකට පෙර මිය ගිය බවත් ඔහු පැවසූ විට, මට මාවම පාලනය කර ගත නොහැකි විය. ඔයා දන්නවනේ මේ සීයාගේ ජීවන තත්වය අපි ගොඩක් අයට වඩා නරකයි. ඒ වගේම මේක වැරදියි. අපේ වර්තමානය ආරක්ෂා කළ මිනිසුන්ට කිසිවක් අවශ්‍ය නොවී සතුටින් ජීවත් විය යුතුයි. අනික අපේ ප්‍රවීණයාගේ ගෙදර වතුරවත් නෑ. ළිඳ ළඟට ගොස් බාල්දිවලින් එය එකතු කළ යුතුය. ඉන්පසු එය නිවස තුළට ඇද දමන්න.

උපකාර අවශ්‍ය වයෝවෘද්ධ පුද්ගලයෙකුට - කිසිවෙකුට උදව් කළ නොහැක. මෙය සාධාරණද?

ඔහු එකවරම රසවත් හා බිය උපදවන බොහෝ දේ කීවේය. ඔබ එය ඉතිහාස පොත්වල සොයා නොගනු ඇත. නිවසට පැමිණෙන විට, අපි සෑම කෙනෙකුම පුදුමයට පත් විය. අපි යුද්ධය ගැන, ඒ හරහා ගිය මිනිස්සු දිහා වෙනස් බැල්මක් දැම්මා. අනික මට කියන්න ඕන මේකයි. එය කුමක්දැයි ඉගෙන ගැනීමට සිදු වූ සියල්ලන් අප මතක තබා ගත යුතුය. අපි ඔවුන්ට අපේ ගෞරවය දිය යුතුයි. අපට අනාගතයක් ඇති බව සඳහා අපි සෑම දිනකම උදව් කළ යුතු අතර ස්තූති කළ යුතුය. අපට පෙනෙන්නේ හිසට ඉහළින් නිල් අහසක් මිස දුමෙන් කළු නොවන බවයි.

ඉටු කළ ක්‍රියාවන් පිළිබඳ මතකය සැමවිටම ජීවත් විය යුතුය. කිසිවක් අතපසු නොකර එය පරම්පරා ගණනාවක් පුරා ගෙන යාමට මිනිසුන් බැඳී සිටී. සියල්ලට පසු, සෑම වචනයක්ම, සෑම ක්රියාවක්ම ඇදහිය නොහැකි වැදගත්කමක් දරයි. ඔවුන්ගේ ධෛර්යය චිරස්ථායී වීමට සුදුසු ය. මතක අඩවි අමතක නොකළ යුතුය!

අපව බේරාගත් සියලුම විරුවන් සිහිපත් කළ යුතුයි. අපේ රට. අපේ ජීවිත.

සංයුතිය 2

"යුද්ධය" යන වචනය ඇසූ විට මිනිසුන් අතර නොසැලී සිටින්නේ කවුද? මගේ ආච්චි සෑම දෙයකටම එකඟ වීම නිෂ්ඵල නොවීය - යුද්ධයක් නොතිබුනේ නම්, ඇය තම ආච්චිගේ කථා වලින් බොහෝ දේ ඉගෙන ගත්තාය. ඕනෑම යුද්ධයක්, නූතන යුද්ධයක් වුවද, එහි "පින්පොයින්ට්" වැඩ වර්ජන සමඟින් දුක් විඳීම, ලේ සහ මරණයයි. අපගේ දරුණුතම වේදනාව සහ ලොකුම ප්රීතිය ගැන අපට කුමක් කිව හැකිද - මහා දේශප්රේමී යුද්ධය. ජයග්‍රහණය නිසැකවම සතුට ගෙන දුන්නේය. නමුත් එය ඉදිරියෙන් සහ පසුපසින් දැකීමට තවමත් ජීවත් වීමට අවශ්‍ය විය. දහඩිය, ලේ, මරණය සහ බලාපොරොත්තුව යුද්ධයේ හරයයි.

මගේ සීයා මොස්කව් මිලීෂියාව සමඟ පෙරමුණට ගොස් වියස්මා අසල අතුරුදහන් විය. මා දැන් සොයා ගත් පරිදි, ඔහුට "සන්නාහයක්" තිබුණි - මෙය හමුදා සේවයෙන් කල් දැමූ තැනැත්තාගේ නමයි. යාකොව් යෙමෙලියානොවිච් වෘත්තීය බේකරිකරුවෙකු වූ අතර පසුපසින් අවශ්‍ය වූ නමුත් ඔහු මෙම "වෙන්කිරීම්" ඉවත් කර ඉදිරිපසට ගියේය. දුර්වල සන්නද්ධ සහ අකාර්යක්ෂම මිලීෂියාවන් මිය ගිය නමුත් ඔවුන් ජර්මානුවන් මොස්කව් වෙත වේගයෙන් යාම නැවැත්වූහ. ඔවුන්ගේ ජීවිතවල වියදම සහ ඔවුන්ගේ ඥාතීන්ගේ වසර ගණනාවක් දුක් විඳීම. ඔහුගේ බිරිඳ ඇනා ඉවානොව්නා වසර විසිපහක් තිස්සේ ඔහු එනතුරු බලා සිටී. ඇය බලාපොරොත්තු වූයේ ඔහුව ඝාතනය නොකළ නමුත් වහල්භාවයේ හෝ අවලංගු නිවසක ය. මම බලාපොරොත්තු වුණා, බලාගෙන හිටියා සහ දරුවන් පස් දෙනෙක් ඇති දැඩි කළා. මම බලාගෙන හිටියා බලාපොරොත්තු වුණා.

"අමරණීය රෙජිමේන්තුව" ක්‍රියාව නිර්මාණය කළ සහ සංවිධානය කළ පුද්ගලයින්ට යමෙක් හිස නමා ආචාර කළ යුතුය. මෙය යුද්ධය පිළිබඳ සැබෑ මතකයක් මිස එය ඕනෑවට වඩා ශක්තිමත් ප්‍රචාරක අනුකරණයක් නොවේ. දැනටමත් මැයි 9 වන දින, මම, මගේ මුළු පවුලම සහ මගේ සීයාගේ පින්තූරයක් සමඟ, මැයි 9 වන දින මෙම "රෙජිමේන්තුවේ" කුඩා කොටසක පාගමනට සහභාගී විය. තම ඉදිරි පෙළ ඥාතීන්ගේ ඡායාරූප රැගෙන යන මිනිසුන්ගේ අවංක දුක සහ උනන්දුව මම දුටුවෙමි. ඔවුන්ට ඒවා මතකයි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වික්‍රමය සිහිපත් කරයි, ශෝක වන අතර ඒ සමඟම ඔවුන් ගැන ආඩම්බරයෙන් පිරී ඇත - ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියේ ආරක්ෂකයින්. මෙම ජනපි‍්‍රය ව්‍යාපාරයේ අදහස සහ භාවිතය තවමත් ජීවමාන වන තාක් යුද්ධය පිළිබඳ මතකය ද ජීවමාන වනු ඇත.

අතීතය ඇවිස්සීම නවතා වර්තමානය ගැන පමණක් සිතීමට බොහෝ විට ඇමතුම් ලබා ගනී. ඔවුන් පවසන්නේ යුද්ධයෙන් පසු ගිය අය පමණක් නොව, යුද්ධයේදී උපත ලැබූ අය පවා ඉක්මනින්ම පණපිටින් නොසිටින බවයි. නමුත් යුද්ධයේ මතකය ද අවශ්‍ය වන්නේ මළවුන්ට එය අවශ්‍ය නොවන බැවින් ජීවත්ව සිටින අයට එය අවශ්‍ය බැවිනි. ගෝලීය යුද්ධයක් මුදා හරිමින් යමෙකුට ඔවුන්ගේ පිස්සු අදහස් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට නැවත උත්සාහ කළ නොහැකි බව.

යුද්ධයේ මතකය (විකල්ප 3)

ඕනෑම සිදුවීමක්, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, බොහෝ පුද්ගලයින්ගේ මතකයේ පවතින අතර, එහි යම් ආකාරයක හෝඩුවාවක් ඉතිරි වන අතර, එය රූප, ආසන්න දළ සටහන් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම එම සිදුවීම තුළ පුද්ගලයෙකු අත්විඳින ලද හැඟීම් වලින් සමන්විත වේ. මෙම සිදුවීමේ මතකය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ගෙන යා හැකිය, නැතහොත් එය හුදෙක් අමතක වූ සහ නිෂ්ඵල තොරතුරු ලෙස පැවතිය හැකිය, නමුත් මෙය සැමවිටම සිදු නොවේ, උදාහරණයක් ලෙස, එය නරක මතකයන් සමඟ සිදු වන අතර, අවාසනාවකට මෙන්, නරක මතකයන් මතක තබා ගනී. හැමදේටම වඩා ගොඩක් හොඳයි.

ඕනෑම යුද්ධයක් උදාහරණයක් ලෙස සේවය කළ හැකිය. යුද්ධය යනු සෑම විටම දැවැන්ත මරණයක්, විනාශයක් සහ ශෝක දාමයකට තුඩු දෙන භයානක සිදුවීමකි. යුද්ධය යනු පරම්පරා ගණනාවක සිත් තුළ සදාකාලිකව පිළිබිඹු වන සිදුවීමකි, මන්ද යුද්ධය පිළිබඳ මතකය මාර්ගෝපදේශක පණිවිඩයක් ද රැගෙන යන බැවිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම, පුද්ගලයෙකුට යුද්ධය මතක නම්, එය සාමකාමී දේශයකට ගෙනා භීෂණය කුමක්දැයි මතක තබා ගන්නේ නම්, ඔහු නැවත කිසි දිනෙක යුද්ධයට ඉඩ නොදීමට උත්සාහ කරයි, තවදුරටත් යුද්ධයක් ඇති නොවන පරිදි සෑම දෙයක්ම කරනු ඇත, මෙය මතකයේ ප්ලස් එකයි. භයානක සිදුවීම් - කිසිම අවස්ථාවක නැවත නැවතත් කළ නොහැකි දේ මතක තබා ගැනීමට ඔවුන් බල කරයි.

යුද්ධය මිනිසුන්ට පමණක් නොව තවත් බොහෝ දේවලට බලපායි. යුද්ධය යනු භීෂණයෙන් ග්‍රහණය වූ ක්‍රියාවලියකි, එය අවාසනාවන්ත ලෙස ලේ වැගිරීම් දුටු භූමියේ සදහටම සලකුණක් තබන ක්‍රියාවලියකි. යුද්ධයේ ස්මාරකයක්, සමූහ මිනීවළවල්, බෝම්බ ආවාට, පිපිරීම්වලින් ඉරා දැමූ ඉඩම් කැබලි සදහටම මෙම භූමියේ පවතිනු ඇත. කිසිම දෙයකට මෙම සිදුවීම ඉතිහාසයෙන් මකා දැමිය නොහැක. නමුත් මෙය නරක නැත, මන්ද ඊළඟ පරම්පරාවන්ට මෙය මතක ඇති නිසා, ඔවුන් ඔවුන්ට පෙර කළ දස්කම් සිහිපත් කරනු ඇත, මෙය තවත් ඉදිරියට යාමට ඔවුන්ව පොළඹවනු ඇත, යුද්ධයක් හා වේදනාවක් නැති, කුරිරුකම් නැති ලෝකයක් නිර්මාණය කරයි. ලේ වැගිරීමක් නොමැති තැන, ඔවුන් පැරණි භයානක දේ සිහිපත් කරමින් වඩා හොඳ ලෝකයක් නිර්මාණය කරනු ඇත.

අවසාන වශයෙන්, ඕනෑම මතකයක් වැදගත් බව අපට පැවසිය හැකිය. ඕනෑම, මතක තබා ගැනීම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, ඉතිහාසයේ සිය සලකුණ තැබූ ඕනෑම සිදුවීමක් විශාල වටිනාකමක් ඇත, නමුත් ලෝක සංස්කෘතියේ වටිනාම මතකයන් යුද්ධයේ මතකයන් වනු ඇත. මක්නිසාද යත් යුද්ධය යනු මිනිසෙකු මෙතෙක් සිතූ භයානකම දෙයයි. එම බිහිසුණු මතකයන්, නැවත නැවත නොකිරීමට අප උත්සාහ කළ යුතුය. එබැවින්, ඉදිරි පරම්පරාවන්ට යුද්ධයට සහභාගී වීමට අවස්ථාවක් ලැබුණු අය, ඔවුන්ගේම අත්දැකීම් තුළින්, එහි සිදු වූ සියලු බිහිසුණු සහ පිළිකුල් සහගත දේවල්, භයානක කාලය තුළ සිදු වූ බවට සැකයක් නැත.

ලර්මොන්ටොව් විසින් රචනා කරන ලද අපේ කාලයේ වීරයා නවකතාවේ කස්බිච්ගේ රූපය සහ ලක්ෂණ

Kazbich යනු මංකොල්ලකාරයෙක්, අසරුවෙක්. ඔහු කිසිම දෙයකට බිය නොවන අතර, වෙනත් ඕනෑම කොකේසියානු ජාතිකයෙකු මෙන්, ඔහු තම ගෞරවය හා ගෞරවය ආරක්ෂා කරයි.

ඔහුගේ ස්වයං චරිතාපදාන කාව්‍යයේ, කතුවරයා අතීතය සිහිපත් කරයි, සාමූහිකකරණය අතරතුර, ඔහුගේ පියා හස්තයකින් මෙන් මර්දනය කරන ලදී - ගොවියෙක් උදේ සිට සවස දක්වා වැඩ කළ, ඔහුට නැමීමට උදව් කළ නොහැකි, හස්තයකින් මිරිකා “. .. වෙනම බඩ ඉරිඟු තිබුණේ නැහැ - ඝන ... ඇත්තෙන්ම හස්තයක්!" අසාධාරණයේ වේදනාව දශක ගණනාවක් තිස්සේ කතුවරයාගේ හදවතේ ගබඩා කර ඇත. ඔහු "ජනතාවගේ සතුරෙකුගේ" පුත්‍රයෙකු ලෙස හංවඩු ගසා ඇති අතර, සෑම දෙයක්ම පැමිණියේ "ජාතීන්ගේ පියා" ඔහුව දණ ගස්වා ගැනීමටත්, ඔහුගේ බහුජාතික රටේ මුළු ජනගහනයම ඔහුගේ කැමැත්තට යටත් කර ගැනීමටත් ඇති ආශාවෙනි. කතුවරයා ස්ටාලින්ගේ විස්මිත සුවිශේෂත්වය ගැන ලියන්නේ යමෙකුගේ ගිණුමකට "ඔහුගේ ඕනෑම වැරදි ගණනය කිරීම් ගොඩකි", යමෙකුගේ "සතුරාගේ විකෘති කිරීම", යමෙකුගේ "ඔහුගේ පුරෝකථනය කළ ජයග්‍රහණවලින් ක්ලාන්තය" වෙත මාරු කිරීමයි. මෙහිදී කවියා සඳහන් කරන්නේ පක්ෂයේ ප්‍රධානියා විසින් "Vertigo from success" නම් වූ ලිපියක් ගැන ය.

මතකය මෙම සිදුවීම් පුද්ගලයෙකුගේ මෙන්ම මුළු රටේම ජීවිතයේ තබා ගනී. A. Tvardovsky මේ ගැන කතා කරන්නේ මතකයේ අයිතියෙන්, ඔහුගේ ජනතාව සමඟ එක්ව මර්දනයේ භීෂණයෙන් බේරුණු පුද්ගලයෙකුගේ අයිතියෙනි.

2. වී.එෆ්. Tendryakov "බල්ලෙක් සඳහා පාන්"

ප්‍රධාන චරිතය උසස් පාසල් සිසුවෙකි. නමුත් ඔහු සාමාන්‍ය සෝවියට් පුරවැසියෙක් නොවේ, ඔහුගේ පියා වගකිවයුතු සේවකයෙකි, පවුලට සෑම දෙයක්ම තිබේ, සාමාන්‍ය කුසගින්නෙන් පෙළෙන කාලය තුළ පවා, මිනිසුන්ට ඇත්තටම කන්න කිසිවක් නොතිබූ විට, මිනිසුන් මිලියන ගණනින් සාගින්නෙන් මිය යද්දී, බෝර්ෂ්ට් සිටියේය. ඔවුන්ගේ නිවසේ, මස් සමඟ වුවද, රසවත් පිරවුම් සහිත පයි, kvass, රියල්, පාන්, බටර්, කිරි - මිනිසුන්ට අහිමි වූ සියල්ල. අවට සිටි මිනිසුන්ගේ සහ විශේෂයෙන් දුම්රිය ස්ථාන චතුරශ්‍රයේ මිය යන "අලි" සහ "ෂ්කිලට්" ගේ කුසගින්න දුටු පිරිමි ළමයාට පසුතැවිලි විය. ඔහු අවශ්‍යතා ඇති අය සමඟ බෙදා ගැනීමට ක්‍රමයක් සොයමින්, තෝරාගත් යාචකයා වෙත පාන් සහ ඉතිරි ආහාර රැගෙන යාමට උත්සාහ කරයි. නමුත් මිනිසුන්, දයානුකම්පිත පිරිමි ළමයා ගැන දැනගත් අතර, ඔවුන්ගේ කන්නලව්වෙන් ඔහුව යටපත් කළහ. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, ඔහු තුවාල වූ බල්ලෙකු තෝරා ගන්නේ, පෙනෙන විදිහට එය කන්නට කැමති අය විසින් බියට පත් කරමිනි. ඒ වගේම ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ටිකෙන් ටික මිය යනවා. නැත, ඇත්ත වශයෙන්ම නොවේ, නමුත් ජීවිතයට තර්ජනයක් නොවේ. මෙම අවාසි සහගත පුද්ගලයින් ජීවත් වූ දුම්රිය ස්ථානයේ ප්‍රධානියාට විරුද්ධ වීමට නොහැකි වී වෙඩි තබා ගත්තේය. වසර ගණනාවකට පසුව, V. Tendryakov තවමත් හොල්මන් කරන දේ ගැන කතා කරයි.

3. A. Akhmatova "Requiem"

NKVD හි සිරගෙවල්වල සිටි මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාව වෙනුවෙන් මිලියන සංඛ්‍යාත ජනතාවක් පාර්සල් සමඟ පෝලිම්වල සිටගෙන සිටි මුළු කවියම මර්දනයේ බිහිසුණු වසර පිළිබඳ මතකයකි. ඒ.ඒ. අක්මාටෝවා වචනානුසාරයෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ රටේ ඉතිහාසයේ මෙම බිහිසුණු කථාංගය මතක තබා ගත යුතු බවත්, කිසිවෙකු එය කිසිදා අමතක නොකළ යුතු බවත්, “... මගේ වෙහෙසට පත් මුඛය තද කළහොත්,” කවියා ලියයි, “මිලියන සියයක ජනතාව කාටද? කෑ ගහනවා,” මතකය පවතිනු ඇත.

4. V. Bykov "Sotnikov"

කතාවේ ප්‍රධාන චරිතවල ඉරණම සඳහා ළමා මතකයන් ඉතා වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. ධීවරයෙක් වරක් අශ්වයෙකු, කුඩා සහෝදරිය, ඇගේ පෙම්වතිය, පිදුරු බේරා ගත්තේය. පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, ඔහු ධෛර්යය, ධෛර්යය පෙන්වූ අතර ගෞරවයෙන් තත්වයෙන් මිදීමට හැකි විය. මෙම කාරණය ඔහුට කුරිරු විහිළුවක් කළේය. නාසීන් විසින් අල්ලා ගත් පසු, ඔහුට භයානක තත්වයෙන් මිදිය හැකි යැයි ඔහු බලාපොරොත්තු වන අතර, ඔහුගේ ජීවිතය බේරා ගනිමින්, රැඳවුම් කණ්ඩායම, එහි පිහිටීම සහ ආයුධ ලබා දෙයි. ඊළඟ දවසේ, සොට්නිකොව්ව මරා දැමීමෙන් පසු, ආපසු යාමට මාර්ගයක් නොමැති බව ඔහු තේරුම් ගනී. සොට්නිකොව් ඔහුගේ ළමා කාලය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්රතිවිරුද්ධ තත්වයක් අත්විඳින ලදී. ඔහු තම පියාට බොරු කීවේය. බොරුව එතරම් බැරෑරුම් නොවූවත්, ඔහු මේ සියල්ල පැවසූ බියගුලුකම පිරිමි ළමයාගේ මතකයේ ගැඹුරු සලකුණක් ඉතිරි කළේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු හෘදය සාක්ෂියේ වේදනාව, ආත්මය ඉරා දැමූ දුක් වේදනා සිහිපත් කළේය. ඔහු තම සගයන්ගේ පිටුපස සැඟවෙන්නේ නැත, අන් අයව බේරා ගැනීම සඳහා ඔහු තමාටම පහරක් ගනී. වධ හිංසාවලට ඔරොත්තු දෙයි, පලංචියට නැඟී ගෞරවාන්විතව මිය යයි. එබැවින් ළමා මතකයන් වීරයන් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ අවසානය කරා ගෙන ගියේය: එකක් - වීර ක්‍රියාවකට, අනෙක - පාවාදීමට.

5. වී.ජී. රස්පුටින් "ප්රංශ පාඩම්"

දශක ගණනාවකට පසු, කතුවරයා තම දුෂ්කර ජීවිතය තුළ තීරණාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළ ගුරුවරයා සිහිපත් කරයි. තම පන්තියේ බුද්ධිමත් සිසුවෙකුට උපකාර කිරීමට කැමති තරුණ ගුරුවරියක් වන ලිඩියා මිහයිලොව්නා. දරුවාගේ ඉගෙනීමට ඇති ආශාව ඔහුට ජීවත් වීමට බල කරන මිනිසුන්ගේ නිර්දය භාවය මත බිඳ වැටෙන ආකාරය ඇය දකියි. ඇය උපකාර සඳහා විවිධ විකල්ප උත්සාහ කරයි, නමුත් සාර්ථක වන්නේ එක් අයෙකු පමණි: සූදුව. ඔහුට කිරි මිලදී ගැනීමට මේ සතයන් අවශ්‍යයි. අධ්‍යක්ෂවරයා ගුරුවරිය අපරාධයක් සඳහා අල්ලා ගනී, ඇය සේවයෙන් පහ කරයි. නමුත් පිරිමි ළමයා පාසලේ රැඳී, එය අවසන් කර, ලේඛකයෙකු බවට පත් වෙමින්, පොතක් ලියයි, එය ගුරුවරයාට කැප කරයි.

මතකය යනු උපතේදී ලබා දුන් මිනිස් ජීවිතයට අවශ්‍ය දේපලකි. එය නොමැතිව, අපට පැවතිය නොහැක, මන්ද අපගේ සංරක්ෂණය කර ඇති දැනුමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට පාඩම් ඉගෙන ගත හැකිය, වැරදි වළක්වා ගත හැකිය. නමුත් පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මතකය ඉටු කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? මෙම ප්රශ්නය පාඨයේ කතුවරයා වන BL Vasiliev විසින් මතු කරනු ලැබේ.

ලේඛකයා විවිධ ගැටළු ආවරණය කරයි, නමුත් ප්‍රධාන එකක්, මගේ මතය අනුව, මතකයේ ගැටලුවයි.

මෙම ගැටළුව අදාළ වන්නේ මිනිසුන් වැරදි කිරීමට නැඹුරු වන අතර, ඔවුන් පිළිබඳ මතකය අනාගතයේදී ඒවා වළක්වා ගැනීමට උපකාරී වේ. මේ අනුව, අත්දැකීම් සමුච්චය කිරීම, පුද්ගලයෙකු එය අනාගත පරම්පරාවට ලබා දෙයි. මෙම දැනුම මිල කළ නොහැකි ය, එබැවින් අපි මෙම වටිනා ගමන් මලු ප්‍රවේශමෙන් ගබඩා කර ගෙන යා යුතුය.

BL Vasiliev විශ්වාස කරන්නේ අපගේ ඉතිහාසය ඒවා තුළ තැන්පත් කර ඇති නිසා ස්මාරක, සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීම අවශ්ය බවයි. “සෑම වසරකම ජුනි 22 වැනි දින මුල්ම දුම්රියෙන් බ්‍රෙස්ට් වෙත පැමිණෙන” සහ “කිරිගරුඬ පුවරුව අසල නිශ්ශබ්දව සිටින” කාන්තාව වෙනුවෙන් මේ සියල්ල ජනතාව වෙනුවෙන්, අනාගත පරම්පරාව වෙනුවෙන් ආරක්ෂා කළ යුතුය.

එබැවින් මතකය වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි.

උදාහරණයක් ලෙස, V. V. Bykov "Sotnikov" ගේ කාර්යයේ දී මෙන්. ප්‍රධාන චරිතය, පිරිමි ළමයෙකු ලෙස, තම පියාට බොරු කීවේය, පසුව ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය ඔහුට වධ දුන්නේය. මෙම බොරුව දරුවාගේ මතකයේ ගැඹුරු සලකුණක් තැබූ අතර, සොට්නිකොව් තමාගේ හෘදය සාක්ෂියට අනුව පමණක් ක්රියා කිරීමට පොරොන්දු විය. වීරයාගේ මාවත ඔස්සේ සදාචාර වගකීමේ මාවතේ ගමන් කිරීමට දායක වූ ආත්මයේ ඒ වේදනාව වීරයාට අවසානය දක්වා අමතක නොවේ.

BL Vasiliev ගේ කෘතියේ, ප්‍රදර්ශන අංකය, ඇගේ පුතාගේ මතකය ඇනා ෆෙඩෝටොව්නා සහ ඇගේ ආදරණීයයා අතර ඇති එකම සම්බන්ධකය වන අතර එය ඉදිරිපසින් ලිපිවල තැන්පත් කර ඇත. වීරවරියට මෙම මතකය අත්‍යවශ්‍ය වන අතර, ඇගේ ලිපි සොරකම් කළ විට, ඇගේ පුතා සහ මව එක්සත් කරන නූල් කැඩී යයි, එය ඇනා ෆෙඩෝටොව්නා මානසික හා ශාරීරික මරණයට ගෙන යයි.

මේ අනුව, මතකය පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි, එබැවින් යමෙකු එය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, අපගේ ඉතිහාසය ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය.