වනාන්තරයෙන් උපත ලැබුවේ කොහේද සහ කවදාද? නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව්: චරිතාපදානය, නිර්මාණශීලිත්වය සහ පෞද්ගලික ජීවිතය
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව්
Nikolai Semyonovich Leskov (1831 - 1895) - ගද්ය ලේඛකයා, රුසියාවේ වඩාත්ම ජනතාවගේ ලේඛකයා, නාට්ය රචකයා. ප්රසිද්ධ නවකතා, නවකතා සහ කෙටිකතා වල කතුවරයා: "Nowhere", "Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව", "At Knives", "Cathedrals", "Lefty" සහ තවත් බොහෝ අය, රංග නාට්‍යයේ නිර්මාතෘ " නාස්තිකාරයා".
කලින් අවුරුදු
1831 පෙබරවාරි 4 (පෙබරවාරි 16) ඔරියෝල් පළාතේ ගොරොකොවෝ ගම්මානයේ විමර්ශකයෙකුගේ පවුලක සහ දුප්පත් වංශාධිපතියෙකුගේ දියණියක උපත ලැබීය. ඔවුන්ට දරුවන් පස් දෙනෙක් සිටි අතර, නිකොලායි වැඩිමහල් දරුවා විය. ලේඛකයාගේ ළමා කාලය ගත වූයේ ඔරෙල් නගරයේ ය. ඔහුගේ පියා ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉවත් වූ පසු, පවුල ඔරෙල් සිට පැනිනෝ ගම්මානයට පදිංචියට ගියේය. මෙහිදී ලෙස්කොව්ගේ අධ්යයනය සහ මිනිසුන් පිළිබඳ දැනුම ආරම්භ විය.
අධ්යාපනය සහ වෘත්තිය
1841 දී වයස අවුරුදු 10 දී ලෙස්කොව් ඔරියෝල් ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු විය. අනාගත ලේඛකයා ඔහුගේ අධ්යයන කටයුතු සමඟ කටයුතු කළේ නැත - වසර 5 ක අධ්‍යයනයේදී ඔහු උපාධිය ලබා ගත්තේ පන්ති 2 කින් පමණි. 1847 දී, ඔහුගේ පියාගේ මිතුරන්ගේ උදව්වට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලෙස්කොව්ට උසාවියේ ඔරියෝල් අපරාධ කුටියේ ලිපිකරුවෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. නිකොලායිට වයස අවුරුදු 16 දී, ඔහුගේ පියා කොලරාවෙන් මිය ගිය අතර, සියලු දේපල ගින්නකින් දැවී ගියේය.
1849 දී, ලෙස්කොව්, ඔහුගේ මාමා වන මහාචාර්යවරයෙකුගේ සහාය ඇතිව, භාණ්ඩාගාරයේ නිලධාරියෙකු ලෙස කියෙව් වෙත මාරු කරන ලද අතර, පසුව ඔහුට ලිපිකරු තනතුර ලැබුණි. කියෙව්හි, ලෙස්කොව් යුක්රේන සංස්කෘතිය හා පැරණි නගරයේ විශිෂ්ට ලේඛකයින්, සිතුවම් සහ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය කෙරෙහි උනන්දුවක් ඇති කළේය.
1857 දී ලෙස්කොව් තම රැකියාවෙන් ඉවත් වී ඔහුගේ ඉංග්‍රීසි මාමාගේ විශාල කෘෂිකාර්මික සමාගමක වාණිජ සේවයට ඇතුළු වූ අතර ඔහුගේ ව්‍යාපාරය මත ඔහු වසර තුනක් රුසියාවේ බොහෝ ප්‍රදේශවල සංචාරය කළේය. සමාගම වසා දැමීමෙන් පසු, 1860 දී ඔහු කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය.
නිර්මාණාත්මක ජීවිතය
1860 ලෙස්කොව්ගේ වෘත්තියේ ආරම්භය ලෙස සැලකේ, මේ අවස්ථාවේදී ඔහු විවිධ සඟරා වල ලිපි ලියා ප්රකාශයට පත් කරයි. මාස හයකට පසු ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය අතර එහිදී ඔහු සාහිත්‍ය හා පුවත්පත් ක්‍රියාකාරකම්වල නිරත වීමට සැලසුම් කරයි.
1862 දී ලෙස්කොව් උතුරු මී මැසි පුවත්පතට නිතිපතා දායක විය. එහි වාර්තාකරුවෙකු ලෙස සේවය කරමින් ඔහු බටහිර යුක්රේනය, චෙක් ජනරජය සහ පෝලන්තයට ගියේය. ඔහු බටහිර සහෝදර ජාතීන්ගේ ජීවිතයට සමීප සහ අනුකම්පාව දැක්වූ නිසා ඔහු ඔවුන්ගේ කලාව සහ ජීවිතය පිළිබඳ අධ්‍යයනයට යොමු විය. 1863 දී ලෙස්කොව් නැවත රුසියාවට ගියේය.
දිගු කලක් රුසියානු ජනතාවගේ ජීවිතය අධ්යයනය කර නිරීක්ෂණය කරමින්, එහි දුක හා අවශ්‍යතා ගැන අනුකම්පා කරමින්, ලෙස්කොව් "නිවා දැමූ ව්‍යාපාරය" (1862), "කාන්තාවකගේ ජීවිතය", "කස්තුරි ගවයා" (1863) කථා ලිවීය. ), "Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" (1865).
"Nowhere" (1864), "Bypassed" (1865), "At the Knives" (1870) යන නවකතාවල ලේඛකයා රුසියාවේ විප්ලවය සඳහා සූදානම් නොවීම පිළිබඳ තේමාව හෙළි කළේය.
විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන් සමඟ එකඟ නොවීම් ඇති ලෙස්කොව් බොහෝ සඟරා ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහුගේ කෘතිය ප්රකාශයට පත් කළ එකම තැනැත්තා රුසියානු බුලටින් සඟරාවේ කර්තෘ මිහායිල් කට්කොව් ය. ලෙස්කොව්ට ඔහු සමඟ වැඩ කිරීම ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර විය, කතුවරයා ලේඛකයාගේ සියලුම කෘති පාහේ පාලනය කළ අතර ඒවායින් සමහරක් ප්රකාශයට පත් කිරීම පවා ප්රතික්ෂේප කළේය.
1870 - 1880 දී ඔහු "දෙව්මැදුර" (1872), "විඩාපත් පවුලක්" (1874) යන නවකතා ලිවීය, එහිදී ඔහු ජාතික හා ඓතිහාසික ගැටළු හෙළි කළේය. ප්රකාශක කට්කොව් සමඟ ඇති වූ එකඟ නොවීම් හේතුවෙන් ලෙස්කොව් "වෙහෙසට පත් පවුලක්" නවකතාව සමඟ අවසන් නොකළේය. මෙම අවස්ථාවේදී ඔහු කතන්දර කිහිපයක් ලිවීය: "දිවයින වැසියන්" (1866), "සීල්ඩ් ඒන්ජල්" (1873). වාසනාවකට මෙන්, "අල්ලාගත් දූතයා" මිහායිල් කට්කොව්ගේ කතුවැකි සංශෝධනය මගින් ස්පර්ශ නොකළේය.
1881 දී ලෙස්කොව් විසින් "ලෙෆ්ටි (The Tale of the Tula scythe Lefty and the steel flea)" කතාව ලිවීය - ආයුධ ව්‍යාපාරයේ ප්‍රධානීන් පිළිබඳ පැරණි පුරාවෘත්තයකි.
"රැබිට් රෙමිස්" (1894) කතාව ලේඛකයාගේ අවසාන විශිෂ්ට කෘතිය විය. එහි ඔහු එකල රුසියාවේ දේශපාලන ක්‍රමය විවේචනය කළේය. කතාව ප්රකාශයට පත් කළේ 1917 විප්ලවයෙන් පසුව පමණි.
ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය
ලෙස්කොව්ගේ පළමු විවාහය අසාර්ථක විය. කියෙව් වෙළෙන්දෙකුගේ දියණිය වන ඔල්ගා ස්මිර්නෝවා 1853 දී ලේඛකයාගේ බිරිඳ බවට පත්විය. ඔවුන්ට දරුවන් දෙදෙනෙක් සිටියහ - කුලුඳුලා, ළදරු වියේදී මියගිය පුත් මිත්‍යා සහ දියණිය වේරා. බිරිඳ මානසික ආබාධයකින් අසනීප වූ අතර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් හි ප්රතිකාර ලැබුවාය. විවාහය දෙදරා ගියේය.
1865 දී ලෙස්කොව් වැන්දඹුව එක්තරීනා බුබ්නෝවා සමඟ ජීවත් විය. මෙම යුවළට පුතෙකු සිටියේය, ඇන්ඩ්රේ (1866-1953). ඔහු 1877 දී සිය දෙවන බිරිඳගෙන් වෙන් විය.
පසුගිය වසර
ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර පහ තුළ, ලෙස්කොව් ඇදුම රෝගයෙන් පීඩා වින්ද අතර පසුව ඔහු මිය ගියේය. නිකොලායි සෙමෙනොවිච් 1895 පෙබරවාරි 21 (මාර්තු 5) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයා වොල්කොව් සුසාන භූමියේ තැන්පත් කරන ලදී
වශීකෘත ඉබාගාතේ යන්නා ( 1873 )
කතාවේ සාරාංශය
විනාඩි 7කින් කියවන්න
පැය 4
ලැඩෝගා විල මත වාලාම් වෙත යන මාර්ගයේ සංචාරකයින් කිහිප දෙනෙක් සිටිති. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක්, සාමනේර කසාදයකින් සැරසී, "සාමාන්‍ය වීරයෙකු" ලෙස පෙනේ, අශ්වයන් හීලෑ කිරීම සඳහා "දෙවියන්ගේ තෑග්ග" ඇති බව, තම දෙමාපියන්ගේ පොරොන්දුව අනුව, ඔහු තම ජීවිත කාලය පුරාම මිය ගිය බවත්, කිසිම ආකාරයකින් මිය යා නොහැකි බවත්ය. සංචාරකයින්ගේ ඉල්ලීම පරිදි, හිටපු කොන්සර් ("මම කේතුධරයෙක්,<…>මම අශ්වයන්ගේ රසඥයෙක් වන අතර ඔවුන්ට මඟ පෙන්වීම සඳහා මම අලුත්වැඩියා කරන්නන් සමඟ සිටියෙමි, ”වීරයා තමා ගැනම පවසයි) අයිවන් සෙවරියානිච්, ෆ්ලියාජින් මහතා ඔහුගේ ජීවිතය පවසයි.
ඔරියෝල් පළාතේ කවුන්ට් කේ මිදුලේ සිට පැමිණෙන අයිවන් සෙවරියානිච් කුඩා කල සිටම අශ්වයන්ට ඇබ්බැහි වූ අතර වරක් "සිනහව සඳහා" කරත්තයක සිටි භික්ෂුවකට පහර දී මරා දමයි. භික්ෂුව රාත්‍රියේදී ඔහුට පෙනී සිට පසුතැවිලි නොවී තම ජීවිතය නැති කර ගැනීම ගැන ඔහුට දොස් පවරයි. ඔහු Ivan Northanych ට පවසන්නේ පුත්‍රයාගේ "පොරොන්දු වූ" දෙවියන් බවත්, සැබෑ "මරණය" සහ Ivan Northanych Chernitsa වෙත යාමට පෙර ඔහු බොහෝ වාරයක් මිය යන බවත් කිසිදා විනාශ නොවන බවට "ලකුණක්" ලබා දෙන බවත්ය. ඉක්මනින්ම Ivan Severyanich, Golovan යන අන්වර්ථ නාමයෙන්, දරුණු අගාධයක නොවැළැක්විය හැකි මරණයෙන් තම ස්වාමිවරුන් බේරාගෙන දයාවට වැටේ. නමුත් ඔහු ඔහුගෙන් පරවියන් රැගෙන යන ස්වාමියාගේ බළලාගේ වලිගය කපා, දඬුවමක් ලෙස ඔහුට දරුණු ලෙස කස පහර දී, පසුව "මිටියකින් ගල් කැට ගැසීමට ඉංග්‍රීසි වත්තට" යවනු ලැබේ. අයිවන් සෙවෙරියානිච්ගේ අවසාන දඬුවම "ඔහුට වධ දුන්" අතර ඔහු සියදිවි නසා ගැනීමට තීරණය කරයි. මරණය සඳහා සූදානම් කළ කඹය ජිප්සීස් විසින් කපා දමනු ලබන අතර, අයිවන් සෙවරියානිච් ඔහුගේ අශ්වයන් රැගෙන ගණන් කිරීමෙන් ඉවත්ව යයි. ජිප්සීස් සමඟ, අයිවන් සෙවරියානිච් වෙන් වන අතර, රිදී කුරුසය නිලධාරියාට විකුණා, ඔහුට නිවාඩු පෝරමයක් ලැබෙන අතර ස්වාමියෙකුගේ කුඩා දියණිය සඳහා "නැනී" ලෙස කුලියට ගනු ලැබේ. මෙම කාර්යය සඳහා, අයිවන් සෙවරියානිච් ඉතා කම්මැලි වී, ගැහැණු ළමයා සහ එළුවා ගං ඉවුරට ගෙන ගොස් මෝය මත නිදා ගනී. මෙහිදී ඔහුට ගැහැණු ළමයාගේ මව වන කාන්තාව මුණගැසෙන අතර, ඇය අයිවන් සෙවරියානිච්ගෙන් ඇයට දරුවා ලබා දෙන ලෙස අයැද සිටියද, ඔහු නිර්දය වන අතර, එම කාන්තාවගේ වත්මන් සැමියා වන නිලධාරි-ලාන්සර් සමඟ පවා සටන් කරයි. නමුත් කෝපයෙන් ළං වන ස්වාමියෙකු දුටු විට ඔහු දරුවා මවට දී ඔවුන් සමඟ දිව යයි. නිලධාරියා විදේශ ගමන් බලපත්‍රයක් නොමැති අයිවන් සෙවරියානිච් පිටත් කර යවන අතර ඔහු ටාටාර්වරුන් අශ්වයන් එළවන පඩිපෙළට යයි.
Khan Dzhankar ඔහුගේ අශ්වයන් විකුණයි, සහ Tatars මිල නියම කර අශ්වයන් සඳහා සටන් කරයි: ඔවුන් එකිනෙකා ඉදිරිපිට වාඩි වී එකිනෙකාට කස පහර දෙයි. නව කඩවසම් අශ්වයෙකු විකිණීමට ඇති විට, අයිවන් සෙවරියානිච් පසුබසින්නේ නැති අතර, අලුත්වැඩියා කරන්නෙකු වෙනුවෙන් කතා කරමින්, ටාටාර්ව මරණයට පත් කරයි. "ක්රිස්තියානි චාරිත්‍රයට" අනුව, ඔහුව මිනීමැරුමක් සඳහා පොලිසියට ගෙන ගිය නමුත්, ඔහු "රයින්-පෙස්කි" හිදී ලිංගිකව හැසිරීමෙන් පලා යයි. ටාටාර්වරු අයිවන් සෙවරියානිච්ගේ කකුල් "බිස්ට්" කරන්නේ ඔහු පලා නොයන ලෙසයි. අයිවන් සෙවරියානිච් චලනය වන්නේ බඩගාමින් පමණි, ටාටාර්වරුන් අතර වෛද්‍යවරයකු ලෙස සේවය කරයි, තම මව්බිමට ආපසු යාමට ආශාවෙන් හා සිහින දකියි. ඔහුට භාර්යාවන් කිහිප දෙනෙකු සිටින "නටාෂා" සහ දරුවන් "කොල්ලෙක්", ඔහු කනගාටු වන නමුත්, ඔවුන් "බෞතීස්ම නොකළ" නිසා ඔහුට ඔවුන්ට ආදරය කළ නොහැකි බව ඔහු ප්රේක්ෂකයන්ට පිළිගනී. අයිවන් සෙවෙරියානිච් නිවසට යාමට සම්පූර්ණයෙන්ම මංමුලා සහගත නමුත් රුසියානු මිෂනාරිවරු "ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල තැබීමට" පඩිපෙළට පැමිණේ. ඔවුන් දේශනා කරයි, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි "සියල්ලන්ම සමාන වන අතර සියල්ලෝම සමාන" බව පවසමින් අයිවන් සෙවරියානිච් වෙනුවෙන් කප්පම් ගෙවීම ප්රතික්ෂේප කරති. ටික වේලාවකට පසු, ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් මරා දමනු ලැබේ, අයිවන් සෙවරියානිච් ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායට අනුව ඔහුව භූමදාන කරයි. "ආසියානු ජාතිකයෙකු බියෙන් ඇදහිල්ලට ගෙන ආ යුතු" බව ඔහු සවන්දෙන්නන්ට පැහැදිලි කරයි, මන්ද ඔවුන් "තර්ජනයකින් තොරව නිහතමානී දෙවියන් වහන්සේට කිසි විටෙකත් ගරු නොකරනු ඇත." ටාටාර්වරු "යුද්ධ කිරීම" සඳහා අශ්වයන් මිලදී ගැනීමට පැමිණෙන Khiva සිට පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකු ගෙන එයි. ටාටාර්වරුන් බිය ගැන්වීමේ බලාපොරොත්තුවෙන්, ඔවුන් ඔවුන්ගේ ගිනිමය දෙවි තලාෆාගේ බලය විදහා දක්වයි, නමුත් අයිවන් සෙවරියානිච් ගිනිකෙළි සහිත පෙට්ටියක් සොයාගෙන, තලෆා ලෙස තමා හඳුන්වා දී, ටාටාර්වරුන් ක්රිස්තියානි ආගමට හරවා, පෙට්ටිවල “කෝස්ටික් පොළොව” සොයා, ඔහුගේ සුවය ලබා දෙයි. කකුල්.
පඩිපෙළේදී, අයිවන් සෙවරියානිච්ට චුවෂින් මුණගැසෙන නමුත් ඔහු සමඟ යාම ප්රතික්ෂේප කරයි, මන්ද ඔහු එකවරම මොර්ඩෝවියානු කෙරෙමෙටි සහ රුසියානු නිකලස් ද වොන්ඩර් වර්කර් යන දෙකටම ගරු කරන බැවිනි. අතරමගදී, රුසියානුවන් හමු වේ, ඔවුන් හරස් අතට ගොස් වොඩ්කා පානය කරති, නමුත් "විදේශ ගමන් බලපත්‍ර රහිත" අයිවන් සෙවරියානිච් පලවා හරිති. Astrakhan හිදී, ඉබාගාතේ යන පුද්ගලයා සිරගෙදර අවසන් වන අතර, එතැන් සිට ඔහුව ඔහුගේ උපන් ගමට ගෙන යනු ලැබේ. ඉල්යා පියතුමා ඔහුව සක්‍රමේන්තුවෙන් වසර තුනක් නෙරපා හරියි, නමුත් භක්තිමත් වූ ගණන් කිරීම ඔහුට “කුලියට” යාමට ඉඩ දෙන අතර අයිවන් සෙවරියානිච් අශ්ව අංශයේ රැකියාවක් ලබා ගනී. හොඳ අශ්වයෙකු තෝරා ගැනීමට ඔහු ගොවීන්ට උදව් කළ පසු, ඔහු ඉන්ද්‍රජාලිකයෙකු ලෙස කීර්තියට පත් වන අතර, සෑම කෙනෙකුම "රහසක්" පැවසීමට ඉල්ලා සිටී. අයිවන් සෙවරියානිච්ව කෝනර් ලෙස ඔහුගේ තනතුරට ගෙන යන එක් කුමාරයෙක් ද ඇතුළුව. අයිවන් සෙවරියානිච් කුමරු සඳහා අශ්වයන් මිල දී ගනී, නමුත් වරින් වර ඔහු "පිටවීම්" පානය කර ඇත, ඔහු ඉදිරිපිට ආරක්ෂාව සඳහා මිලදී ගැනීම් සඳහා සියලු මුදල් කුමරුට ලබා දෙයි. කුමාරයා ලස්සන අශ්වයෙකු ඩිඩෝට විකුණන විට, අයිවන් සෙවරියානිච් ඉතා කණගාටුයි, "එය මගක් සාදයි", නමුත් මෙවර ඔහු මුදල් තමා ළඟ තබා ගනී. ඔහු පල්ලියේ යාච්ඤා කර ආපනශාලාවකට යන අතර එහිදී ඔහුට “ප්‍රෙපුස්-ටෙයිෂි-හිස්” පුද්ගලයෙකු මුණගැසෙන අතර ඔහු මත්පැන් පානය කරන්නේ “ඔහු ස්වේච්ඡාවෙන් දුර්වලකම භාරගත්” නිසා අන් අයට පහසු වන පරිදි ක්රිස්තියානි හැඟීම්වලට ඉඩ නොදෙන බවයි. ඔහු මත්පැන් පානය නතර කිරීමට. නව හඳුනන අයෙකු "උද්යෝගිමත් බේබදුකමෙන්" මිදීම සඳහා අයිවන් සෙවරියානිච් මත චුම්භකත්වය පටවන අතර ඒ සමඟම ඔහු අතිශයින් වතුර පෙවී යයි. රාත්‍රියේදී, අයිවන් සෙවරියානිච් වෙනත් ආපන ශාලාවක අවසන් වන අතර, එහිදී ඔහු සිය සියලු මුදල් ලස්සන ජිප්සී ගායිකාවක් වන ග්‍රෂෙන්කා වෙනුවෙන් වියදම් කරයි. කුමාරයාට කීකරු වෙමින්, අයිතිකරු විසින්ම ගෘෂෙන්කා වෙනුවෙන් පනස් දහසක් ලබා දී ඇයව කඳවුරෙන් මුදවාගෙන ඔහුගේ නිවසේ පදිංචි කළ බව ඔහු දැන ගනී. නමුත් කුමාරයා වෙනස් කළ හැකි පුද්ගලයෙකි, ඔහු "ආදරණීය වචනයෙන්" වෙහෙසට පත්ව සිටී, ඔහුට "යහොන්ට් මරකත" වෙතින් නිදිමත ඇති වේ, ඊට අමතරව, සියලු මුදල් අවසන් වේ.
නගරයට යන අයිවන් සෙවරියානිච් කුමරු සහ ඔහුගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ එව්ජීනියා සෙමියොනොව්නා අතර සංවාදයට සවන් දෙන අතර ඔහුගේ ස්වාමියා විවාහ වීමට යන බවත්, අවාසනාවන්ත හා අවංකව ඔහු සමඟ ආදරය කරන ග්‍රෂෙන්කාට අයිවන් සෙවරියානිච් සමඟ විවාහ වීමට අවශ්‍ය බවත් දැනගන්නවා. ආපසු නිවසට පැමිණි ඔහුට ජිප්සීස් හමු නොවීය, කුමාරයා රහසින් මී මැස්සන් වෙත වනාන්තරයට ගෙන යයි. නමුත් Grusha ඇගේ ආරක්ෂකයින් වෙතින් පලා ගොස්, "ලැජ්ජා සහගත කාන්තාවක්" බවට තර්ජනය කරමින්, Ivan Severyanich ඇයව ගිල්වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. අයිවන් සෙවෙරියානිච් ඉල්ලීම ඉටු කරන අතර, ආසන්න මරණයක් සොයමින් ඔහු ගොවියෙකුගේ පුතෙකු ලෙස පෙනී සිටින අතර, "ගෘෂින්ගේ ආත්මය සඳහා දායකත්වයක්" ලෙස ආරාමයට සියලු මුදල් ලබා දී යුද්ධයට යයි. ඔහු විනාශ වීමට සිහින දකියි, නමුත් "ඔහු ඉඩම් හෝ ජලය පිළිගැනීමට කැමති නැත" සහ ව්‍යාපාරයේ කැපී පෙනෙන ලෙස ඔහු ජිප්සීස් ඝාතනය ගැන කර්නල්වරයාට කියයි. නමුත් මෙම වචන යවන ලද ඉල්ලීම මගින් තහවුරු නොකෙරේ, ඔහු නිලධාරියෙකු ලෙස උසස් කර ශාන්ත ජෝර්ජ්ගේ නියෝගය සමඟ සේවයෙන් පහ කරනු ලැබේ. කර්නල්ගේ නිර්දේශ ලිපියෙන් ප්‍රයෝජන ගනිමින්, අයිවන් සෙවෙරියානිච් ලිපින මේසයේ "ලිපිකරුවෙකු" ලෙස රැකියාවක් ලබා ගනී, නමුත් "සුදුසු" යන නොවැදගත් ලිපිය මතට වැටේ, සේවාව හොඳින් සිදු නොවන අතර ඔහු කලාකරුවන් වෙත යයි. නමුත් පෙරහුරු සිදු වන්නේ පැෂන් සතිය තුළදී, අයිවන් සෙවරියානිච්ට යක්ෂයෙකුගේ "දුෂ්කර භූමිකාවක්" ඉටු කිරීමට සිදු වන අතර, ඊට අමතරව, දුප්පත් "උතුම් කාන්තාව" වෙනුවෙන් මැදිහත් වන අතර, ඔහු එක් කලාකරුවෙකුගේ "සුළි සුළඟට ගසාගෙන" රඟහලෙන් පිටව යයි. ආරාමය.
අයිවන් සෙවරියානිච්ට අනුව, ආරාම ජීවිතය ඔහුට කරදර කරන්නේ නැත, ඔහු අශ්වයන් සමඟ එහි රැඳී සිටියි, නමුත් ඔහු තමා වෙනුවෙන් ජ්‍යෙෂ් ඨ කම්පනයට පත්වීම සුදුසු යැයි නොසලකන අතර කීකරුව ජීවත් වේ. එක් මගියකුගේ ප්‍රශ්නයකට ඔහු පවසන්නේ මුලින්ම යක්ෂයෙක් තමාට “වංචනික ස්ත්‍රී ස්වරූපයෙන්” පෙනී සිටි නමුත් දැඩි යාච්ඤාවෙන් පසුව ඉතිරිව සිටියේ කුඩා යක්ෂයන්, “ළමයින්” පමණක් බවයි. දිනක් අයිවන් සෙවරියානිච් භූතයෙකු පොරවකින් කපා දැමූ නමුත් ඔහු එළදෙනක් බවට පත්වේ. භූතයන්ගෙන් තවත් ගැලවීමක් සඳහා, ඔවුන් ඔහුව මුළු ගිම්හානය සඳහාම හිස් බඳුනක් යට වත් තැබූ අතර, එහිදී අයිවන් සෙවරියානිච් අනාවැකියේ තෑග්ග තමා තුළම සොයා ගනී. නෞකාවේදී, අයිවන් සෙවරියානිච් බවට පත් වන්නේ භික්ෂූන් වහන්සේ සොලොව්කි හි සෝසිමා සහ සව්වාටි වෙත යාඥා කිරීමට ඔහුට ඉඩ දුන් බැවිනි. ඉබාගාතේ යන්නා තමා ආසන්න මරණයක් අපේක්ෂා කරන බව පිළිගනී, මන්ද ආත්මය ඔහුව ආයුධ අතට ගෙන යුද්ධයට යාමට පොළඹවන අතර ඔහුට "ජනතාව වෙනුවෙන් මැරීමට අවශ්‍ය" ඇත. කතාව අවසන් කිරීමෙන් පසු, අයිවන් සෙවරියානිච් නිහඬ සාන්ද්‍රණයකට වැටේ, නැවතත් ළදරුවන්ට පමණක් විවෘත වන අද්භූත විකාශන ආත්මයක ගලා ඒම තමා තුළම දැනේ.
රුසියානු ලේඛක එන්.එස්. ලෙස්කොව් උපත ලැබුවේ 1831 පෙබරවාරි 4 (16) වන දින ඔරියෝල් පළාතේ ගොරොකොවෝ ගම්මානයේ ය. ඔහුගේ සීයා ලේඛකයාගේ වාසගම පැමිණි කරචෙව්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ලෙස්කි ගම්මානයේ පූජකයෙකි. පූජකයාගේ මුනුබුරා වන ලෙස්කොව් සෑම විටම පන්තිය සමඟ ඔහුගේ ඥාතිත්වය අවධාරණය කළේය, ඔහු සාහිත්යයේ ඔහුගේ "විශේෂත්වය" ලෙස සැලකූ රූපය. "අපේ වංශය පැවිදි අයගෙන්" ලේඛකයා පැවසීය. සීයා දක්ෂ වූ අතර දැඩි ගතිගුණ ඇති අයෙකි. සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලබා ගත් ඔහුගේ පුතා, පැවිද්දට ඇතුළු වීම ප්රතික්ෂේප කිරීම නිසා ඔහු නිවසින් එළියට විසි කළේය. ලෙස්කොව්ගේ පියා සෙමියොන් දිමිත්‍රිවිච් (1789-1848) කිසි විටෙකත් “පූජකයන් වෙත නොගියද”, “ඔහුගේ මව පිටුපස ගේට්ටුවෙන් දුන් තඹ කොපෙක් 40 ක් රැගෙන ඔරියෝල් වෙත පලා ගියේ නැත,” ඔහුගේ සෙමනේරි හැදී වැඩීම ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික පෙනුම තීරණය කළේය. ඔහු සිවිල් කොටස වෙත ගොස්, ඔරියෝල් අපරාධ කුටියේ තක්සේරුකරුවෙකු, පාරම්පරික වංශාධිපතිත්වය ලැබූ "විශිෂ්ට විමර්ශකයෙක්" විය. උතුම් පවුල්වල ඉගැන්වීම, 40 හැවිරිදි Semyon Dmitrievich ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු වන 16 හැවිරිදි වංශවත් කාන්තාවක් වන Maria Petrovna Alferyeva (1813-1886) සමඟ විවාහ විය. එන්.එස්. ලෙස්කෝවා, ඔහුගේ පියා, "ශ්රේෂ්ඨ, පුදුම දක්ෂ හා ඝන සෙමනේරියන්", ඔහුගේ ආගම්වාදය, විශිෂ්ට මනස, අවංකභාවය සහ ස්ථිර විශ්වාසයන් මගින් කැපී පෙනුණි, ඒ නිසා ඔහු තමාටම සතුරන් ගොඩක් ඇති කර ගත්තේය.
අනාගත ලේඛකයා සිය ළමා කාලය ඔරෙල් හි ගත කළ අතර, 1839 දී, ඔහුගේ පියා විශ්රාම ගොස් ක්‍රොම්ස්කෝයි දිස්ත්රික්කයේ පැනිනෝ ගොවිපල මිලදී ගත් විට, මුළු විශාල පවුලම (දරුවන් හත් දෙනෙකුගෙන් යුත් නිකොලායි වැඩිමලා විය) ඔරෙල් හැර ඔවුන්ගේ අක්කර 40 ක කුඩා වතුයාය සඳහා පිටත් විය. ඉඞම්. ලෙස්කොව් සිය මූලික අධ්යාපනය ලබා ගත්තේ ගොරොක්හෝවෝ හි ධනවත් මාතෘ ඥාතීන් වන ස්ට්‍රැකොව්ස්ගේ නිවසේ වන අතර එහිදී ඔහු තම දෙමාපියන් විසින් ගෘහ අධ්යාපනය සඳහා තමන්ගේම අරමුදල් නොමැතිකම නිසා ලබා දෙන ලදී. ගමේ, ලෙස්කොව් ගොවි දරුවන් සමඟ මිතුරු වූ අතර සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ජීවන රටාව කුඩාම තොරතුරු ඉගෙන ගත්තේය. සර්ෆ්වරුන් සමඟ සමීප දැනුමක් ඔහුට ඉහළ පන්තිවල මිනිසුන්ගේ වටිනාකම් මෙන් නොව මිනිසුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ මුල් පිටපත හෙළි කළේය. ඔරියෝල් පාළුකරයේදී, අනාගත ලේඛකයා බොහෝ දේ දැක ඉගෙන ගත් අතර, පසුව ඔහුට මෙසේ පැවසීමට අයිතිය ලබා දුන්නේය: "මම පීටර්ස්බර්ග් කැබි සමඟ සංවාද වලින් මිනිසුන් අධ්යයනය කළේ නැත ... මම හැදී වැඩුණේ මිනිසුන් අතර ... මිනිසුන් සමඟ මගේම පුද්ගලයා ..." ළමා හැඟීම් සහ කතන්දර ආච්චි, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රා වාසිලීව්නා කොලොබෝවා ඔරෙල් සහ එහි වැසියන් ගැන, පැනිනෝ හි ඇගේ පියාගේ වතුයාය ගැන, ලෙස්කොව්ගේ බොහෝ කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. "මාරාන්තික නොවන Golovan" (1879), "The Beast" (1883), "මෝඩ කලාකරුවා" (1883), "Scarecrow" (1885), "Yudol" (1892) යන කතාවල ඔහු මේ කාලය සිහිපත් කරයි.
1841 දී නිකොලායි ඔරියෝල් ව්‍යායාම ශාලාවට ඇතුළු වූ නමුත් හොඳින් ඉගෙන ගත්තේ නැත. 1846 දී ඔහු ස්ථාන මාරු විභාග සමත් නොවූ අතර එය සම්පූර්ණ නොකර ව්‍යායාම ශාලාවෙන් පිටව ගියේය. ව්‍යායාම් ශාලාවේ වසර පහක අධ්යයනය අනාගත ලේඛකයාට සුළු ප්‍රයෝජන ගෙන දුන්නේය. පසුව තමාට අහඹු ලෙස එහි ඉගැන්වූ බව ඔහු කනගාටුවෙන් සිහිපත් කළේය. ශිෂ්‍යත්වයේ අඩුව පිරිමැසිය යුතුව තිබුණේ ලේඛකයාගේ ජීවන නිරීක්ෂණ, දැනුම හා දක්ෂතාවයෙන් ය. 1847 දී, වයස අවුරුදු 16 දී, ලෙස්කොව්ට ඔහුගේ පියා සේවය කළ අපරාධ අධිකරණයේ ඔරියෝල් කුටියේ ලේඛකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. "මම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වයං-උගන්වමි," ඔහු තමා ගැනම කීවේය.
සේවය (1847-1849) නිලධාරිවාදී පද්ධතිය හා යථාර්ථයේ අපිරිසිදු සහ සමහර විට හාස්‍යජනක පැති සමඟ දැන හඳුනා ගැනීමේ පළමු අත්දැකීම විය. මෙම අත්දැකීම පසුව "නිවා දැමූ ව්‍යාපාරය", "සාර්ඩොනික්", "Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව", "අභිරහස් සිද්ධිය" යන කෘතිවලින් පිළිබිඹු විය. එම වසරවලදී, ලෙස්කොව් බොහෝ දේ කියවා, ඔරියෝල් බුද්ධිමතුන්ගේ කවයට ගමන් කළේය. නමුත් 1848 දී ඔහුගේ පියාගේ හදිසි මරණය, 1840 ගණන්වල දරුණු ඔරියෝල් ගිනි ගැනීම්, මුළු වාසනාවම විනාශ වූ අතර, පවුලේ "විනාශකාරී විනාශය" ලෙස්කොව්ගේ ඉරණම වෙනස් කළේය. 1849 අගභාගයේදී, ඔහුගේ මාමාගේ ආරාධනයෙන් කියෙව් විශ්ව විද්යාලයේ වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ මහාචාර්ය එස්.පී. Alferyev (1816-1884), කියෙව් වෙත සංක්‍රමණය වූ අතර වසර අවසානයේදී කියෙව් භාණ්ඩාගාර වාණිජ මණ්ඩලයේ විගණන දෙපාර්තමේන්තුවේ බඳවා ගැනීමේ මේසයේ ලිපිකරුගේ සහායකයෙකු ලෙස රැකියාවක් ලැබුණි. මෙම හැකියාව තුළ, ලෙස්කොව් බොහෝ විට දිස්ත්‍රික්කවලට ගොස්, ජන ජීවිතය හැදෑරූ අතර ස්වයං අධ්යාපනය ගොඩක් කළේය.
විශ්ව විද්‍යාල පරිසරයේ බලපෑම, පෝලන්ත සහ යුක්රේන සංස්කෘතීන් සමඟ දැන හඳුනා ගැනීම, කියවීම A.I. Herzen, L. Feuerbach, G. Babeuf, Kiev-Pechersk Lavra හි අයිකොන් චිත්‍ර ශිල්පීන් සමඟ මිත්‍රත්වය ලේඛකයාගේ බහුවිධ දැනුම සඳහා පදනම දැමීය. යුක්රේනයේ මහා කවියා කෙරෙහි ලෙස්කොව්ගේ දැඩි උනන්දුව අවදි කරයි, ඔහු කියෙව්හි පුරාණ සිතුවම් හා ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ඇලුම් කරයි, පුරාණ කලාවේ විශිෂ්ට රසඥයෙකු බවට පත් විය. එම වසරවලදී, ප්රධාන වශයෙන් ජනවාර්ගික විද්යාඥ A.V. මාර්කොවිච් (1822-1867; ඔහුගේ බිරිඳ දන්නා අතර, මාර්කෝ වොව්චොක් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් ලියා ඇත), ඔහු ලිවීම ගැන සිතුවේවත් නොතිබුණද සාහිත්‍යයට ඇබ්බැහි විය. කියෙව් වසරවලදී (1849-1857), භාණ්ඩාගාරයේ සේවය කරන ලෙස්කොව්, කෘෂි විද්යාව, ව්‍යුහ විද්යාව, අධිකරණ වෛද්ය විද්යාව, රාජ්ය නීතිය පිළිබඳ විශ්ව විද්‍යාල දේශනවලට සහභාගී වේ, පෝලන්ත භාෂාව අධ්යයනය කරයි, ආගමික හා දාර්ශනික ශිෂ්‍ය කවයකට සහභාගී වේ, වන්දනාකරුවන්, නිකායවාදීන් සමඟ සන්නිවේදනය කරයි. , පැරණි ඇදහිලිවන්තයන්.
රාජ්ය සේවය ලෙස්කොව් මත බර විය. ඔහුට නිදහසක් දැනුනේ නැත, ඔහුගේ ක්‍රියාකාරකම් වලින් සමාජයට සැබෑ ප්‍රතිලාභයක් නොදුටුවේය. 1857 දී ඔහු රජයේ සේවයෙන් ඉවත් වී මුලින්ම රුසියානු නාවික හා වෙළඳ සංගමයට ඇතුළු වූ අතර පසුව "ස්කොට් සහ විල්කින්ස්" නම් පුද්ගලික වාණිජ ආයතනයේ නියෝජිතයෙකු ලෙස ඉංග්‍රීසි ජාතික ඒ.යා. ස්කොට් (1800-1860 / 1861 පමණ) - ලෙස්කොව්ගේ නැන්දාගේ සැමියා සහ නරිෂ්කින් සහ කවුන්ට් පෙරොව්ස්කිගේ වතුවල කළමනාකරු විය. වසර තුනක් (1857-1860) ඔහු සමාගමේ ව්යාපාර සඳහා නිරන්තර සංචාරවල යෙදී සිටියේය, "කරත්තයෙන් සහ බාර්ජ් වෙතින් ඔහු මුළු රුසියාවම දුටුවේය." ලෙස්කොව් විසින්ම සිහිපත් කළ පරිදි, ඔහු "විවිධ දිශාවන් ඔස්සේ රුසියාවට සංචාරය කළේය", "විශාල හැඟීම් සහ එදිනෙදා තොරතුරු තොගයක්" එකතු කළේය, ඒවා ඔහු පෙනී සිටි ලිපි, ෆියුලෙටන්, සටහන් ගණනාවකින් පිළිබිඹු විය. කියෙව් පුවත්පත "නූතන වෛද්ය විද්යාව". මෙම වසරවල ඉබාගාතේ යාමෙන් ලෙස්කොව්ට ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔහු ලබා ගත් නිරීක්ෂණ, රූප, උචිත වචන සහ වාක්‍ය ඛණ්ඩ විශාල ප්‍රමාණයක් ලබා දුන්නේය. 1860 සිට ලෙස්කොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් සහ කියෙව් පුවත්පත්වල පළ කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඔහුගේ ලිපි "කියෙව්හි පොත් මිල අධික වන්නේ ඇයි?" (වැඩි මිලට ශුභාරංචිය විකිණීම මත), "කම්කරු පන්තිය මත", "බීම සඳහා වයින් විකිණීම", "වැඩ කරන ජනතාව කුලියට ගැනීම", "රුසියාවේ ඒකාබද්ධ විවාහ", "රුසියානු කාන්තාවන් සහ විමුක්තිය", "වරප්‍රසාද මත", "නැවත පදිංචි කළ ගොවීන් මත" යනාදී වශයෙන්. 1860 දී ලෙස්කොව් දිගු කලක් කියෙව් පොලිසියේ විමර්ශකයෙකු නොවීය, නමුත් සතිපතා "නූතන වෛද්ය විද්යාව" හි ඔහුගේ ලිපි, පොලිස් වෛද්‍යවරුන්ගේ දූෂණ හෙළිදරව් කිරීමට හේතු විය. සගයන් සමඟ ගැටුමක්. සංවිධානාත්මක ප්‍රකෝප කිරීමක ප්රතිඵලයක් ලෙස, නිල පරීක්ෂණයක් පවත්වමින් සිටි ලෙස්කොව්ට අල්ලස් චෝදනා එල්ල වූ අතර ඔහුට සේවයෙන් ඉවත් වීමට සිදු විය.
1861 ජනවාරි මාසයේදී එන්.එස්. ලෙස්කොව් වාණිජ කටයුතු අත්හැර ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගමන් කරයි. ඉපැයීම් සෙවීමේදී, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම සාහිත්යය සඳහා කැපවී, බොහෝ අගනගර පුවත්පත් සහ සඟරා සමඟ සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි, සියල්ලටම වඩා Otechestvennye zapiski හි, ඔහුට ඔරියෝල් හඳුනන අයෙකුගේ සහාය ලැබේ - ප්‍රචාරක එස්. Gromeko, "රුසියානු කථාව" සහ "Vremya" තුළ. ඔහු ඉක්මනින්ම ප්රසිද්ධ ප්‍රචාරකයෙකු බවට පත් විය, ඔහුගේ ලිපි මාතෘකා ප්‍රශ්න සඳහා කැප කර ඇත. ඔහු සමාජවාදීන්ගේ සහ විප්ලවවාදීන්ගේ කවයන් වෙත සමීප වේ, පණිවිඩකරු A.I. හර්සන් ද ස්විස් ඒ.අයි. බෙනී (පසුව ලෙස්කොව්ගේ "The Mysterious Man" රචනාව ඔහුට කැප කරන ලදී, 1870; ඔහු "Nowhere" නවකතාවේ Rainer සඳහා මූලාකෘතිය බවට පත් විය). 1862 දී, ලෙස්කොව් විසින් පළමු ප්‍රබන්ධ කෘති ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - "නිවා දැමූ ව්‍යාපාරය" (පසුව සංශෝධනය කර "නියඟය" ලෙස හැඳින්වේ), "දෂ්ට කිරීම", "මංකොල්ලකාරයා" සහ "ඉන් ද ටැරන්ටාස්". ලෙස්කොව්ගේ මෙම කථා සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ අදහස් සහ ක්රියාවන් නිරූපණය කරන ජනප්රිය ජීවිතයෙන් රචනා වන අතර එය ශිෂ්ට සම්පන්න, උගත් පාඨකයෙකුට අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ. මේ අනුව, විපත්තිදායක නියඟය ඇති වන්නේ බීමත් සෙක්ස්ටන් වළ දැමීම නිසා බව ගොවීන්ට ඒත්තු ගොස් ඇත; මෙම මිථ්‍යා දෘෂ්ටිය නිෂ්ප්‍රභ කිරීමට ගමේ හාමුදුරුවෝ දරන සියලු උත්සාහයන් නිෂ්ඵල ය.
1862 දී ලෙස්කොව් ලිබරල් පුවත්පතක් වන Severnaya Beelya හි ස්ථිර දායකයෙකු බවට පත්විය. ප්‍රචාරකයෙකු ලෙස, ඔහු ප්රජාතන්ත්රවාදී පරිවර්තනයන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටියේය, ක්‍රමානුකූල වෙනස්කම් වලට අනුගත විය, Sovremennik සඟරාවේ ලේඛකයින්ගේ විප්ලවවාදී අදහස් විවේචනය කළේය N.G. Chernyshevsky සහ G.Z. එලිසීවා. රුසියාවේ සමාජ හා දේශපාලන පද්ධතියේ ප්‍රචණ්ඩ වෙනස්කම් සඳහා සමාජවාදී ආශාව රජය විසින් නිදහස සීමා කිරීම තරම්ම භයානක බව ලෙස්කොව් අනතුරු ඇඟවීමෙන් පෙන්වා දුන්නේය. රැඩිකල් ප්‍රචාරකයින්ගේ අන් අයගේ අදහස් කෙරෙහි නොඉවසීම, ලෙස්කොව් සෙවර්නායා බීලියාගේ පිටු වල තර්ක කළේ ඔවුන්ගේ ඒකාධිපති හැසිරීමට සාක්ෂියකි.
1862 ගිම්හානයේදී සුප්රසිද්ධ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගිනිගැනීම් සිදු වූ අතර, ජනතාව අතර මහත් උද්යෝගයක් ඇති විය. රාජ්ය විරෝධී සිසුන් ගිනි තැබීමට වගකිව යුතු බවට කටකතා පැතිර ගියේය. "ගිනි තැබීම" යැයි සැක කරන සිසුන්ට පහර දීමේ සිද්ධීන් තිබේ. ලෙස්කොව්ගේ ලිපියක් Severnaya Beele හි පළ වූ අතර එය බිහිරි ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළේය. එහි දී, ඔහු තරයේ ඉල්ලා සිටියේ, සිසුන් ගිනි තබන බවට නිල වශයෙන් සාක්ෂි සපයන ලෙස, නැතහොත් හාස්‍යජනක කටකතා නිල වශයෙන් ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස පොලීසියෙන් ය. ස්වල්ප දෙනෙක් ලිපියම කියවූ නමුත්, ලෙස්කොව් ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලැව්ගිනි සිසුන්ගේ විප්ලවවාදී අභිලාෂයන් සමඟ සම්බන්ධ කළ බවට ඉක්මනින් ආරංචි විය. ලෙස්කොව් ඔහුගේ ලිපියේ සම්පූර්ණයෙන්ම වැරදි අර්ථකථනයකට එරෙහිව සටන් කළේ නිෂ්ඵල ය: පුරාවෘත්තය ස්ථිරව පිහිටුවා ඇති අතර, ලෙස්කොව්ගේ නම වඩාත් අප්රසන්න සැකයන් බවට පත් විය. නිදහසට සහ නිදහස් චින්තනයට එරෙහි අරගලයේදී බලධාරීන්ට සහාය දක්වන දේශපාලන ප්‍රකෝපකාරීයෙකු ලෙස ඔහුගේ කීර්ති නාමය නොමැකෙන ලෙස හංවඩු ගසා ඇත. හඳුනන අය සටහනේ කතුවරයාගෙන් ඈත් වූ අතර, සමාජයේ ඔවුන් ඔහුට ප්‍රසිද්ධියේ පිළිකුල පෙන්වූහ. මෙම නුසුදුසු අපහාසය ලෙස්කොව් කෙරෙහි පුදුමාකාර හැඟීමක් ඇති කළේය. ලේඛකයා විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී කවවලින් බිඳී හදිසියේම අනෙක් පැත්තට හැරුණේය. 1862 සැප්තැම්බරයේදී ඔහු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් නුවරින් පිටත්ව ගොස් "උතුරු මී මැසි" වාර්තාකරුවෙකු ලෙස යුරෝපයට දිගු ව්යාපාරික සංචාරයක් සඳහා ගියේය. ලෙස්කොව් Dinaburg, Vilna, Grodno, Pinsk, Lvov, Prague, Krakow, සහ පසුව පැරිස් වෙත ගොස්, ඔහු නවකතාවක් පිළිසිඳ ගත් අතර, 1860 ගණන්වල චලනය බොහෝ දුරට, වාසිදායක පැත්තෙන් නොව පිළිබිඹු විය යුතුය. සංචාරයේ ප්‍රති result ලය වූයේ රුසියානු වංශාධිපතියන්ගේ, ඔවුන්ගේ සේවකයින්ගේ සහ සමාජවාදී සංක්‍රමණිකයින්ගේ ජීවිතය සහ මනෝභාවය විස්තර කරන ප්‍රචාරක රචනා සහ ලිපි මාලාවකි ("සංචාරක දිනපොතකින්", 1862-1863; "පැරිසියේ රුසියානු සමාජය", 1863), පැරිසියේ පදිංචි වූ. 1863 වසන්තයේ දී ලෙස්කොව් නැවත රුසියාවට පැමිණියේය.
ඇත්ත වශයෙන්ම ලෙස්කොව්ගේ චරිතාපදානය ආරම්භ වන්නේ හරියටම 1863 දී, ඔහු ඔහුගේ පළමු කථා ("කාන්තාවකගේ ජීවිතය", "කස්තුරි හරකා") ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ "කියවීම සඳහා පුස්තකාලය" "විරෝධී" නවකතාව "Nowhere" හි ප්රකාශයට පත් කිරීමත් සමඟ ය. අන්වර්ථ නාමය M. Stebnitsky ... නවකතාව විවෘත වන්නේ විවේකී පළාත් ජීවිතයක දර්ශන සමඟින්, "නව පුද්ගලයින්" පැමිණීමෙන් කෝපයට පත් වූ අතර, පසුව ක්‍රියාව අගනුවරට මාරු කරනු ලැබේ. "නිහාල්වාදීන්" විසින් සංවිධානය කරන ලද කොමියුනයක උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කරන ලද එදිනෙදා ජීවිතය මිනිසුන්ගේ යහපත සඳහා නිහතමානී ශ්‍රමය සහ ක්රිස්තියානි පවුල් සාරධර්ම සමඟ වෙනස් වන අතර එමඟින් තරුණ වාචාලයින් ඇද ගන්නා සමාජ කැලඹීම්වල විනාශකාරී මාවතෙන් රුසියාව ගලවා ගත යුතුය. නිරූපණය කර ඇති බොහෝ "නිහිලිස්ට්වාදීන්ට" හඳුනාගත හැකි මූලාකෘති තිබුණි (නිදසුනක් ලෙස, ලේඛක VA Sleptsov බෝ කරන ලද්දේ කොමියුනිස්ට් ප්‍රධානියා වන Beloyartsev යන නමිනි). විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයේ දුරාචාර දෘෂ්ටිවාදීන් සහ "නායකයන්" සහ නිහීනවාදී කවවල නායකයින් නිරූපනය කර ඇත්තේ නොමග ගිය පිළිකුලෙනි; ඔවුන්ගේ පින්තූරවල, ව්යාධිජනක ලේ පිපාසය, ස්වභාවධර්මය, බියගුලුකම සහ නරක පුරුදු අවධාරණය කර ඇත. නවකතාව කතුවරයාට විශාල, නමුත් ප්‍රශංසනීය නොවන කීර්තියක් ඇති කළේය. නවකතාව කෙරෙහි මෙම කුරිරු ආකල්පයේ බොහෝ අසාධාරණයක් තිබුණද, ලෙස්කොව් "ප්‍රතිගාමී" ලෙස හංවඩු ගසන ලදී. සාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි අසත්ය කටකතා පැතිර ගියේ "කොහේවත්" ලිවීමෙන් ලෙස්කොව් පොලිස් දෙපාර්තමේන්තුවෙන් සෘජු නියෝගයක් ඉටු කළ බවයි. රැඩිකල් ප්රජාතන්ත්රවාදී විවේචකයින් වන ඩී.අයි. පිසාරෙව් සහ වී.ඒ. Zaitsev ඔවුන්ගේ ලිපිවල මේ ගැන ඉඟි කළේය. පිසාරෙව් වාචාල ලෙස ඇසුවේ: "රුස්කෝයි වෙස්ට්නික් හැර, ස්ටෙබ්නිට්ස්කිගේ පෑනෙන් එළියට පැමිණ ඔහුගේ වාසගමෙන් අත්සන් කළ දෙයක් එහි පිටුවල මුද්රණය කිරීමට එඩිතර වන එක් සඟරාවක්වත් දැන් රුසියාවේ තිබේද? රුසියාවේ තිබේද? ස්ටෙබ්නිට්ස්කිගේ කතන්දර සහ නවකතාවලින් සැරසෙන සඟරාවක වැඩ කිරීමට එකඟ වන තරමට ඔහුගේ කීර්ති නාමය ගැන නොසැලකිලිමත් වන අවම වශයෙන් එක් අවංක ලේඛකයෙක්ද? මෙතැන් සිට, ලෙස්කොව්ට විශාල ලිබරල් ප්‍රකාශනවලට ඇතුළු වීමට ඉඩ නොදුන් අතර, එය එම්එන් සමඟ ඔහුගේ සහයෝගීතාවය කලින් තීරණය කළේය. Katkov, රුසියානු බුලටින් ප්රකාශක. ලෙස්කොව්ට මෙම කීර්තියෙන් මිදීමට හැකි වූයේ ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේ පමණි.
1860 ගණන්වලදී ලෙස්කොව් තමාගේම විශේෂ මාර්ගයක් සොයමින් සිටියේය. ලිපිකරුගේ සහ ඉඩම් හිමියාගේ බිරිඳගේ ආදරය පිළිබඳ ජනප්රිය මුද්‍රණ කැන්වසය මත, "Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" (1865) කතාව ලියා ඇත්තේ, පළාත් නිශ්ශබ්දතාවයේ ආවරණය යටතේ සැඟවී ඇති විනාශකාරී ආශාවන්ගේ කතාව පදනම් කරගෙන ය. සිත් ඇදගන්නාසුළු හා ඛේදජනක කුමන්ත්‍රණයක්, ඒ අතරම පිළිකුල් සහගත සහ උත්තරීතර ශක්තියෙන් පිරී ඇති අතර, ප්රධාන චරිතය වන කැටරිනා ඉස්මයිලෝවාගේ චරිතය කෘතියට විශේෂ ආකර්ෂණයක් ලබා දුන්නේය. නීති විරෝධී ආශාව සහ මිනීමැරුම් පිළිබඳ මෙම කතාව ලෙස්කොව්ගේ අනෙකුත් කෘතිවලට වඩා වෙනස් ය. 18 වන ශතවර්ෂයේ වහල්භාවය විස්තර කරන "ප්ලොඩොමසෝවෝ ගම්මානයේ පැරණි වසර" (1869) කතාව ඔහු වංශකථාවක ප්‍රභේදයෙන් ලියයි. "රණශූර" (1866) කතාවේ සුරංගනා කතා ආකෘති මුලින්ම දිස්වේ. ඔහු නාට්ය සඳහා ද අත තැබීය: 1867 දී ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රින්ස්කි රඟහලේ වේදිකාවේ ඔහු තම නාට්‍යය වේදිකා ගත කළේ වෙළඳ ජීවිතයෙන් "නාස්තිකාර" ය. ලිබරල් ප්‍රතිසංස්කරණවල ප්රතිඵලයක් ලෙස පෙනී සිටි උසාවි සහ "නූතන ලෙස ඇඳ පැළඳ සිටින" ව්‍යවසායකයින්, පැරණි ගොඩනැගීමේ විලෝපිකයාට එරෙහි නාට්‍යයේ බල රහිත බැවින්, අශුභවාදී සහ සමාජ විරෝධී ප්‍රවණතා විවේචනය කිරීමෙන් ලෙස්කොව්ට නැවතත් චෝදනා එල්ල විය. 1860 ගණන්වල ලෙස්කොව්ගේ අනෙකුත් කෘති අතර, "බයිපාස්ඩ්" (1865) කතාව කැපී පෙනේ, එන්ජී විසින් නවකතාව සමඟ තර්කානුකූලව ලියා ඇත. Chernyshevsky "කුමක් කරන්නද?" (ලෙස්කොව් ඔහුගේ "නව මිනිසුන්" "කුඩා මිනිසුන්" "විශාල හදවතක් ඇති" සමඟ සංසන්දනය කළේය), සහ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි වාසිලීව්ස්කි දූපතේ ජීවත් වන ජර්මානුවන් පිළිබඳ කතාව ("දිවයින වැසියන්", 1866) .
මෙම කාලය තුළ ලෙස්කොව් ලිබරල් අදහස්වලට අනුගත වේ. 1866 දී, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් පොලිස් ප්‍රධානියාගේ කාර්යාලයේ කටයුතු වලදී, "ලේඛකයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් පිළිබඳ" සටහනේ මෙසේ සඳහන් විය: "Eliseev, Sleptsov, Leskov. අන්ත සමාජවාදීන්. ආන්ඩු විරෝධී සෑම දෙයකටම අනුකම්පා කරන්න. සෑම ආකාරයකින්ම Nihilism." යථාර්ථයේ දී, ලෙස්කොව්ට තිබුණේ අන්ත දේශපාලන, ප්රජාතන්ත්රවාදී ප්‍රවණතා කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක්, මුලුමනින්ම ධනේශ්වර ප්‍රතිසංස්කරණවල පදනම මතය. විප්ලවයට විශ්වාසය තැබිය හැකි සමාජ බලවේග ඔහු දුටුවේ නැත. ඔහු මෙසේ ලිවීය: "රුසියානු ජනතාව තුළ සමාජවාදී සංකල්ප සම්පූර්ණයෙන්ම නොපැවතීම නිසා රුසියාවේ සමාජ-ප්රජාතන්ත්රවාදී විප්ලවයක් පැවතිය නොහැක." 1860 ගණන්වල ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල මෙන්ම විප්ලවවාදී සිහිනයේ අභ්‍යන්තර බිඳවැටීම පෙන්නුම් කරන සහ "ශූන්‍යවාදයේ වංචාකාරයින්" නිරූපණය කරන At Knives (1870) නවකතාවේ නාද වූ ශූන්‍ය විරෝධී චේතනාවන් ලෙස්කොව් කෙරෙහි ඇති සතුරුකම තවත් තීව්‍ර කළේය. රැඩිකල් බුද්ධිමතුන්. එම වසරවල ඔහුගේ හොඳම කෘති අවධානයට ලක් නොවී පාහේ ගෙවී ගියේය.
"At Knives" නවකතාවේ ප්රධාන කථා වස්තුව වන්නේ ග්ලැෆිරාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන මිහායිල් ඇන්ඩ්‍රෙවිච්ගේ නිහාල්වාදී ගෝර්ඩනොව් සහ ඔහුගේ හිටපු අනියම් බිරිඳ ග්ලැෆිරා බොඩ්‍රොස්ටිනා විසින් ඝාතනය කරන ලද අතර, ඔවුන්ගේ දේපළ සහ මුදල් ඔවුන් සන්තකයේ තබා ගැනීමට උත්සාහ කරයි. කුමන්ත්රණය අනපේක්ෂිත හැරීම්, ඛේදජනක සිදුවීම් සහ අභිරහස් වලින් පිරී ඇත. නවකතාවේ "නිහාල්වාදය" යන සංකල්පය විශේෂ අර්ථයක් ගනී. හිටපු විප්ලවවාදීන් සාමාන්‍ය තක්කඩියන් ලෙස නැවත ඉපදී, පොලිස් නියෝජිතයන් සහ නිලධාරීන් බවට පත්වේ, මුදල් නිසා ඔවුන් දක්ෂ ලෙස එකිනෙකා රවටා ගනී. නිහාල්වාදය යනු ජීවන දර්ශනයක් බවට පත් වූ අතිශය නිර්දෝෂීභාවයකි. නවකතාවේ ගෝර්ඩනොව්ගේ කුමන්ත්‍රණවලට විරුද්ධ වන්නේ උතුම් මිනිසුන් කිහිප දෙනෙකු පමණි - ගුණවත් නයිට්වරයෙක්, වංශාධිපතියෙක් වන පොඩොසෙරොව්, ජෙනරාල් සින්ටියානිනා, ඇගේ සැමියාගේ මරණයෙන් පසු පොඩොසෙරොව්ගේ බිරිඳ බවට පත් වූ විශ්‍රාමික මේජර් ෆොරොව්. සංකීර්ණ කුමන්ත්‍රණයක් සහිත නවකතාව, නිරූපණය කර ඇති තත්වයන් (සියල්ල, "සඳ මත සිදුවෙමින් පවතී" යන ප්‍රකාශනයේ) ආතතිය හා අවිනිශ්චිතභාවය සඳහා නින්දා අපහාස ඇති කළේය, කතුවරයාට එරෙහි ඊළඟ දේශපාලන චෝදනා ගැන සඳහන් නොකරන්න. "On Knives" නවකතාව යනු ලෙස්කොව්ගේ වඩාත්ම පුළුල් හා නිසැකවම නරකම කෘතිය වන අතර, එපමනක් නොව, ටැබ්ලොයිඩ්හි තනු නාට්ය ශෛලියෙන් ලියා ඇත. පසුව, ලෙස්කොව් විසින්ම, සෑම විටම "කිසිම තැනක" ගැන සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමෙන් සතුටට පත් වූ අතර, "පිහිවල" ගැන කතා කිරීමෙන් වැළකී සිටියේය. මෙම නවකතාව 1860 ගණන්වල චලනය සමඟ ලකුණු සමථයකට පත් කිරීමට කැප වූ ලෙස්කොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම් කාල පරිච්ඡේදය විසඳන ආකාරයේ අර්බුදයකි. එවිට නිහාල්වාදීන් ඔහුගේ ලේඛනවලින් අතුරුදහන් වේ. ලෙස්කොව්ගේ ක්‍රියාකාරකම්වල දෙවන, වඩා හොඳ භාගය පැමිණෙන්නේ, දවසේ කෝපයෙන් පාහේ නිදහස්ව ය. ලෙස්කොව් කිසි විටෙකත් නවකතාවේ ප්‍රභේදයට එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ආපසු ගියේ නැත.
1870 ගණන්වල සිට, ශුන්‍යවාදයේ මාතෘකාව ලෙස්කොව්ට අදාළ නොවේ. ලේඛකයාගේ උනන්දුව පල්ලි-ආගමික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු වෙත යොමු කෙරේ. ඔහු රුසියානු ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ රූප ගැන සඳහන් කරයි: "අපි පරිවර්තනය කර නැත, ධර්මිෂ්ඨයන් පරිවර්තනය නොකෙරේ." "පොදු ව්‍යසනයේ" මොහොතක "ජනතාවගේ පරිසරය" විසින්ම එහි වීරයන් සහ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසුන් ජයග්‍රහණය කිරීමට ප්‍රවර්ධනය කරන බවත්, පසුව ඔවුන් ගැන "මිනිස් ආත්මයක්" සමඟ ජනප්රවාද රචනා කරන බවත් ඒත්තු ගැන්වූ ලෙස්කොව්, "අපේ සියලු දෙනාගේ ධර්මිෂ්ඨකම" පිළිබඳ නිගමනයකට එළඹේ. බුද්ධිමත් හා කරුණාවන්ත මිනිසුන්."
ධනාත්මක වීරයන් සඳහා සෙවීම, රුසියානු දේශය රැඳී සිටින ධර්මිෂ්ඨයන් (ඔවුන් "විරෝධී" නවකතාවල ද දක්නට ලැබේ), භින්නෝන්මාදය සහ නිකායවාදීන් කෙරෙහි දිගුකාලීන උනන්දුවක්, ජනප්රවාද, පුරාණ රුසියානු අයිකන සිතුවම්, සියල්ල තුළ " ලෙස්කොව්ගේ සුරංගනා කතා විලාසය එහි හැකියාවන් හෙළි කළ "මුද්‍රා තැබූ ඒන්ජල්" සහ "ද එන්චාන්ටඩ් වොන්ඩරර්" (දෙකම 1873) කථා වල ජන ජීවිතයේ විවිධ වර්ණ එකතු වී ඇත. භේදකාරී ප්‍රජාව ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ එකමුතු වීමට තුඩු දුන් ආශ්චර්යය ගැන පවසන "මුද්‍රා තැබූ ඒන්ජල්" හි, ආශ්චර්යමත් අයිකන පිළිබඳ පැරණි රුසියානු ජනප්‍රවාදවල දෝංකාර ඇත. සිතාගත නොහැකි අත්හදා බැලීම් වලට මුහුණ දුන් "The Enchanted Wanderer" හි වීරයා වන Ivan Flyagin ගේ රූපය, මුරොමෙට්ස්ගේ වීර කාව්‍යයේ ඉල්යාට සමාන වන අතර රුසියානු ජනතාවගේ ශාරීරික හා සදාචාරාත්මක ඔරොත්තු දීමේ හැකියාව සංකේතවත් කරයි. ඔහුගේ පව් සඳහා - කන්‍යා සොහොයුරියකගේ අඥාන "නිර්භීත" ඝාතනය සහ ජිප්සී ගෲෂා ඝාතනය (Grusha Flyagin ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ ඇයව වතුරට තල්ලු කර, මැරීමට උදව් කරන ලෙසයි, නමුත් ඔහු ඔහුගේ මෙම ක්‍රියාව විශාල පාපයක් ලෙස සලකයි), කතාවේ වීරයා ආරාමයකට යයි. මෙම තීරණය, ඔහුගේ මතය අනුව, ඉරණම, දෙවියන් වහන්සේ විසින් කලින් තීරණය කර ඇත. නමුත් Ivan Flyagin ගේ ජීවිතය අවසන් වී නැති අතර, ආරාමය ඔහුගේ ගමනේ "නැවතුම්" වලින් එකක් පමණි. පුළුල් පාඨක සංඛ්‍යාවක් දිනාගත් මෙම කෘති සිත්ගන්නා සුළු වන්නේ ලේඛකයා මුළු රුසියාවේම කලාත්මක ආකෘතියක් සීමිත කුමන්ත්‍රණ අවකාශයක් තුළ නිර්මාණය කළ බැවිනි. කෘති දෙකම සුරංගනා කතා ආකාරයෙන් තිරසාර වේ: කතුවරයා කථකයා පිටුපස "සැඟවී", නොපැහැදිලි තක්සේරු කිරීම් මග හැරේ.
ලෙස්කොව් ඔහුගේ "විරෝධී" නවකතා සහ "පළාත්" කථා වල අත්දැකීම් "සොබෝරියන්ස්" (1872) වංශකථාවේ භාවිතා කළේය, එය ලේඛකයාගේ ජීවිතයේ හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් බවට පත් වූ අතර, අගතිගාමී පාඨකයන්ට පවා ඔහුගේ කලාත්මක කුසලතාවේ පරිමාණය පෙන්නුම් කළේය. ඔරියෝල් සිහිපත් කරන පළාත් නගරයේ ස්ටාර්ගොරොද් හි ජීවත් වන අගරදගුරු සව්ලි ටියුබෙරොසොව්, උපස්ථායක අචිලස් ඩෙස්නිට්සින් සහ පූජක සකාරියා බෙනෆැක්ටොව්ගේ කතාව සුරංගනා කතාවක සහ වීර වීර කාව්‍යයක ලක්ෂණ ගනී. "පැරණි කතාවේ" මෙම විකේන්ද්රික වැසියන් නව යුගයේ රූපවලින් සෑම පැත්තකින්ම වට වී ඇත - නව වර්ගයක නිහාල්වාදීන්, වංචාකරුවන්, සිවිල් සහ පල්ලියේ නිලධාරීන්. බොළඳ අචිලස්ගේ කුඩා ජයග්‍රහණ, සේව්ලිගේ ධෛර්යය, මෙම "හොඳම වීරයන්ගේ" අරගලය "රුසියානු සංවර්ධනයේ සුන්බුන් වලට එරෙහිව" අනාගතයේදී රුසියාවට දරුණු කැලඹීම් පොරොන්දු වන නව කපටි සියවසක ආරම්භය නැවැත්විය නොහැක. "දෙව්මැදුර" තුළ ඛේදජනක, නාට්යමය සහ විකට කථාංග එකට ගෙතී ඇත.
නවකතාව නිකුත් කිරීමෙන් පසු ලෙස්කොව් නැවතත් පාඨකයන්ගේ අවධානය දිනා ගනී. ඔහු සම්බන්ධයෙන් හැරවුම් ලක්ෂයක් විය. අවසාන වශයෙන්, සාහිත්යය තුළ ඔහුගේ ස්ථාවරය "පදිංචි වීමට" පටන් ගත්තේය. "දෙව්මැදුර" කතුවරයාට සාහිත්‍ය කීර්තියක් සහ අතිවිශාල සාර්ථකත්වයක් ගෙන දුන්නේය. I.A ට අනුව. Goncharov, ලෙස්කොව්ගේ වංශකථාව ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි "සම්පූර්ණ ප්රභූව කියවන්න". F.M විසින් සංස්කරණය කරන ලද "පුරවැසි" පුවත්පත. දොස්තයෙව්ස්කි, නූතන රුසියානු සාහිත්යයේ "ප්රධාන කෘති" අතර "සොබෝරියන්" වර්ගීකරණය කරන ලද අතර, ලෙස්කොව්ගේ කෘති "යුද්ධය සහ සාමය" සමඟ සම මට්ටමක තබා එල්.එන්. ටෝල්ස්ටෝයි සහ "ඩීමන්" එෆ්.එම්. දොස්තයෙව්ස්කි. 1870 ගණන්වල අගභාගයේදී, ලෙස්කොව් කෙරෙහි ඇති ආකල්පය කෙතරම් වෙනස් වීද යත්, "ලිබරල්" පුවත්පත Novosti විසින් ඔහුගේ "Trifles of the Bishop's Life" (1878) ප්රකාශයට පත් කරන ලදී, එය ඉතා කපටි ලෙස ලියා ඇති අතර එය අතිවිශිෂ්ට සාර්ථකත්වයක් ලබා ඇත, නමුත් එය අතිශයින් අවදි විය. පූජ්‍ය පක්ෂය අතර අප්‍රසාදය.
1874 දී, ලෙස්කොව්ගේ වංශකථාවේ දෙවන කොටස වන "කෙට්ටු පවුලක්", ඇලෙක්සැන්ඩර්ගේ පාලනයේ අවසානයෙහි ගුප්ත බව සහ කුහකත්වය උපහාසාත්මක ලෙස නිරූපණය කළ සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ රුසියානු ජීවිතය තුළ සමාජ නොවන ප්‍රතිමූර්තියක් ප්‍රකාශ කළ අතර, එය කතුවරයා වන කැට්කොව්ගේ අප්‍රසාදයට හේතු විය. රුසියානු බුලටින්. සංස්කාරකවරයෙකු ලෙස, ඔහු ලෙස්කොව්ගේ පෙළ විකෘති කිරීම්වලට ලක් කළ අතර, එය ඔවුන්ගේ සම්බන්ධතාවයේ බිඳවැටීමට හේතු විය, කෙසේ වෙතත්, බොහෝ කලකට පසු (වසරකට පෙර Katkov "The Enchanted Wanderer" ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය, එහි කලාත්මක "වැඩ නොමැතිකම" උපුටා දක්වමින්). "පසුතැවිලි වීමට කිසිවක් නැත - ඔහු කිසිසේත් අපේ නොවේ," Katkov පැවසීය. "රුසියානු බුලටින්" සමඟ බිඳීමෙන් පසු ලෙස්කොව් දුෂ්කර මූල්‍ය තත්වයක සිටියේය. මහජන අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ විද්‍යාත්මක කමිටුවේ විශේෂ දෙපාර්තමේන්තුවක සේවය (1874 සිට) ජනතාව සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද පොත් සලකා බැලීම සඳහා ඔහුට සොච්චම් වැටුපක් ලබා දුන්නේය. ප්රධාන සඟරා වලින් නෙරපා හරින ලද සහ කැට්කොව් වර්ගයේ "කොන්සර්වේටිව්" අතර ස්ථානයක් සොයා නොගත් ලෙස්කොව් ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානය දක්වා කුඩා සංසරණ හෝ විශේෂිත සංස්කරණ වලින් ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - හාස්‍ය පත්‍රිකා, නිදර්ශන සතිපතා, මැරීන් ජර්නලයට අතිරේක වශයෙන්. , පල්ලියේ මුද්රණාලයේ, පළාත් වාර සඟරාවල සහ යනාදිය, බොහෝ විට විවිධ, සමහර විට විදේශීය අන්වර්ථ නාම භාවිතා කරයි (V. Peresvetov, Nikolai Gorokhov, Nikolay Ponukalov, Freyshits, පූජක P. Kastorsky, ගීතිකාකරු, සමූහයාගෙන් මිනිසා, ඔරලෝසු පෙම්වතා, Protozanov , ආදිය). ලෙස්කොව්ගේ උරුමයේ මෙම "විසිරීම" එහි අධ්‍යයනයේ සැලකිය යුතු දුෂ්කරතා මෙන්ම ඔහුගේ සමහර කෘතිවල කීර්තියේ වංගු සහිත මාර්ග සමඟ සම්බන්ධ වේ. උදාහරණයක් ලෙස, රුසියානු සහ ජර්මානු ජාතික චරිත "යකඩ විල්" (1876) පිළිබඳ කතාව ලෙස්කොව් විසින් ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ කෘති එකතුවට ඇතුළත් නොකළ අතර එය අමතක වී ගොස් නැවත ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ මහා දේශප්‍රේමී යුද්ධයේදී පමණි.
"යකඩ කැමැත්ත" යනු රුසියාවේ පදිංචි වූ ජර්මානු ජාතික Hugo Pectoralis ගේ ඛේදනීය කතාවයි. ජර්මානු චරිතයේ හාස්‍යජනක ලෙස අතිශයෝක්තියට නැංවූ ලක්ෂණය - අධිෂ්ඨානය, නොපසුබට බව, මුරණ්ඩුකම බවට හැරවීම - රුසියාවේ වාසි නොව අවාසි බවට හැරේ: පෙක්ටෝරලිස් විනාශ වන්නේ ප්‍රයෝජන ගත් කපටි, නොගැලපෙන සහ සරල මනසක් ඇති යකඩ උණු කරන්නෙකු වන Vasily Safronych විසිනි. ජර්මන් ජාතිකයාගේ මුරණ්ඩුකම ගැන. සතුරාට වීථියට පිවිසීම අහිමි කරමින් වාසිලි සෆ්‍රොනිච්ගේ මිදුලෙන් වැටක් බැඳ ඇති වැට තබා ගැනීමට පෙක්ටෝරලිස් උසාවියෙන් අවසර ලබා ගත්තේය. එහෙත් අපහසුතාවය සඳහා Vasily Safronych වෙත මුදල් ගෙවීම Pectoralis දරිද්රතාවයට හේතු විය. Pectoralis, ඔහු තර්ජනය කළ පරිදි, Vasily Safronychට වඩා ජීවත් වූ නමුත්, ඔහු වෙනුවෙන් පැවති අනුස්මරණයේදී පෑන්කේක් මත ගිලීමෙන් පසු මිය ගියේය (මෙය Vasily Safronych ජර්මානු ජාතිකයාට ප්‍රාර්ථනා කළ මරණයයි).
1875 දී ඔහුගේ දෙවන විදේශ සංචාරයෙන් පසුව, ලෙස්කොව්, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව, "සියල්ලටම වඩා පල්ලිය සමඟ වැරදියි." "රුසියානු ධර්මිෂ්ඨයන්" පිළිබඳ ඔහුගේ කථාවලට ප්‍රතිවිරුද්ධව, ඔහු රදගුරුවරුන් පිළිබඳ රචනා මාලාවක් ලියයි, කථාන්දර සහ ජනප්රිය කටකතා උත්ප්‍රාසාත්මක, සමහර විට උපහාසාත්මක පාඨ බවට පරිවර්තනය කරයි: "රදගුරු ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" (1878), "බිෂොප්වරුන්ගේ හැරවුම් " (1879), "රදගුරු උසාවිය "(1880)," Synodal Persons "(1882), ආදිය. 1870 ගණන්වල - 1880 ගණන්වල මුල් භාගයේ දී ලෙස්කොව්ගේ පල්ලියට විරුද්ධ වීමේ මිනුම අතිශයෝක්තියක් නොවිය යුතුය (පැහැදිලි හේතු නිසා සිදු කරන ලද පරිදි, සෝවියට් වසරවලදී): එය "ඇතුළත විවේචනය" වේ. උදාහරණයක් ලෙස, ලෙස්කොව්ට හුරුපුරුදු, බඳවා ගැනීමේදී සිදුවන අපයෝජනයන් ගැන පවසන "ව්ලැඩිච්නි උසාවිය" (1877) වැනි සමහර රචනා වල, බිෂොප් (කියෙව් ෆිලරෙට්හි මෙට්‍රොපොලිටන්) පරමාදර්ශී "එඬේරෙකු" ලෙස පෙනී සිටියි. මෙම වසරවලදී, ලෙස්කොව් තවමත් පල්ලියේ සඟරා වන "ඕතඩොක්ස් සමාලෝචන", "වැන්ඩරර්" සහ "පල්ලි-සමාජ බුලටින්" යන අත් පත්‍රිකා වල ක්‍රියාකාරීව සහයෝගයෙන් කටයුතු කරයි: "ක්‍රිස්තුස්ගේ සැබෑ ගෝලයෙකුගේ ජීවිතයේ කැඩපත" (1877), "අනාවැකි. Messiah" (1878), "A Pointer to the Book of the New Testament" (1879) ආදිය. කෙසේ වෙතත්, පල්ලි නොවන ආගම්වාදය සඳහා ලෙස්කොව්ගේ අනුකම්පාව, රෙපරමාදු ආචාර ධර්ම සහ නිකායික ව්යාපාර සඳහා විශේෂයෙන් 1880 ගණන්වල දෙවන භාගයේදී තීව්‍ර විය. ඔහුගේ මරණය දක්වා ඔහුව අත් නොහරින්න.
1880 ගණන්වලදී, ලෙස්කොව්ගේ අතිවිශිෂ්ට ස්වරූපය වඩාත් ඵලදායී බවට පත් වූ අතර, ඔහුගේ ශෛලිය ("ලෙෆ්ටි", "ගොළු කලාකරුවා", ආදිය) සඳහා ලාක්ෂණික උදාහරණ ලබා දුන්නේය. වාචික සම්ප්‍රදාය මගින් සංරක්ෂණය කර අලංකාර කරන ලද "කුතුහලයක් ඇති නඩුවක්" පදනම් කරගත් කථාන්දර නිර්මාණය කරමින් ලෙස්කොව් ඒවා චක්‍රවලට ඒකාබද්ධ කරයි. "මාර්ගයේ කතන්දර" දිස්වන්නේ එලෙසයි, විහිළුවක් නිරූපණය කරන නමුත් ඔවුන්ගේ ජාතික ස්වභාවයේ නොඅඩු වැදගත්කමක් ("සොබාදහමේ හඬ", 1883; "ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රයිට්", 1885; "පැරණි මනෝවිද්‍යාඥයන්", 1885; "රසවත් මිනිසුන් ", 1885; "කොරල්" , 1893, ආදිය), සහ "නත්තල් කතා" - නත්තලේදී සිදුවන මනඃකල්පිත හා අව්‍යාජ ආශ්චර්යයන් පිළිබඳ කථා ("ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ ගොවියෙකු බැලීමට", 1881; "ඉංජිනේරු බලකොටුවේ අවතාරය", 1882; "නිහිලිස්ට් සමඟ ගමන් කිරීම", 1882 ; "මෘගයා", 1883; "පැරණි ජීනියස්", 1884, ආදිය).
විශ්මයජනක චේතනාවන්, විකට සහ ඛේදවාචකය එකිනෙකට සම්බන්ධ කිරීම, ද්විත්ව කතුවරයාගේ චරිත තක්සේරු කිරීම ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල සුවිශේෂී ලක්ෂණ වේ. ඒවා ඔහුගේ වඩාත් ප්රසිද්ධ කෘතිවල ලක්ෂණයකි - "ලෙව්ෂා" (1881, මුල් නම - "ටූලා ආනත ලෙෆ්ටි සහ වානේ මැක්කන්ගේ කතාව"). කතාවේ කේන්ද්‍රයේ ඇත්තේ සුරංගනා කතාවේ ලක්ෂණය වන තරඟයේ චේතනාවයි. ටූලා තුවක්කුකරු ලෙව්ෂාගේ නායකත්වයෙන් යුත් රුසියානු ශිල්පීන් කිසිදු සංකීර්ණ උපකරණයක් නොමැතිව ඉංග්‍රීසි කෘතියේ නැටුම් වානේ මැක්කන් සපත්තු කරයි. ලෙෆ්ටි යනු රුසියානු ජනතාවගේ දක්ෂතා පුද්ගලාරෝපණය කරන දක්ෂ ශිල්පියෙකි. ඒත් එක්කම ලෙෆ්ටි කියන්නෙ කිසිම ඉංග්‍රීසි මාස්ටර් කෙනෙක් දන්න තාක්ෂණික දැනුමක් නැති චරිතයක්. ඔහු බ්‍රිතාන්‍යයන්ගේ ලාභදායී දීමනා ප්රතික්ෂේප කර නැවත රුසියාවට යයි. නමුත් වාමාංශිකයින්ගේ නොසැලකිලිමත්කම සහ අවිනිශ්චිතභාවය, නිලධාරීන් සහ වංශාධිපතියන් හා සැසඳීමේදී තමාගේම නොවැදගත්කම යන හැඟීම සමඟ, පහත වැටීම සමඟ වෙන් කළ නොහැකි ලෙස බැඳී ඇත. ලෙස්කොව්ගේ වීරයා සාමාන්‍ය රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ ගුණධර්ම සහ දුෂ්ටකම් දෙකම ඒකාබද්ධ කරයි. තම මව්බිමට ආපසු යන ඔහු අසනීප වී මිය යයි, කිසිම ප්‍රයෝජනයක් නැති, කිසිදු සැලකිල්ලක් නොමැතිව. 1882 දී "ලෙෆ්ටි" හි වෙනම සංස්කරණයක, ලෙස්කොව් පෙන්වා දුන්නේ ඔහුගේ කෘතිය ටූලා මාස්ටර් සහ බ්‍රිතාන්‍යයන් අතර තරඟය පිළිබඳ ටූලා තුවක්කුකරුවන්ගේ පුරාවෘත්තය මත පදනම් වූ බවයි. ලෙෆ්ටිගේ පුරාවෘත්තය ටූලාහි උපන් පැරණි තුවක්කුකරුවෙකු විසින් සෙස්ට්‍රොරෙට්ස්ක්හිදී ඔහුට පැවසූ බව ඔවුහු පැවසූහ. සාහිත්‍ය විචාරකයෝ මෙම කතුවරයාගේ පණිවිඩය විශ්වාස කළහ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙස්කොව් ඔහුගේ පුරාවෘත්තයේ කුමන්ත්රණය නිර්මාණය කළේය.
ලෙස්කොව්ගේ කෘති ගැන නොවරදවාම සහ බොහෝ විට අකාරුණික ලෙස ලියූ විචාරකයින් කතුවරයාගේ අසාමාන්‍ය භාෂාව, විකාර වාචික නාට්‍යය සටහන් කළහ. "ලෙස්කොව් මහතා අපගේ නූතන සාහිත්යයේ වඩාත්ම මවාපෑම් සහිත නියෝජිතයන්ගෙන් කෙනෙකි. සමහර සමීකරණ, උපමා, නව නිපැයුම් නොමැතිව එක පිටුවක්වත් සම්පූර්ණ නොවනු ඇත, නැතහොත් වචන සහ සියලු වර්ගවල කුන්ස්ට්ස්ටියුක් හාරා ඇත්තේ කොතැනින්දැයි දෙවියන් වහන්සේ දනී", - මේ ආකාරයට A එම්. ස්කබිචෙව්ස්කි, ප්රජාතන්ත්රවාදී දිශාව පිළිබඳ ප්රසිද්ධ සාහිත්‍ය විචාරකයෙකි. ලෙෆ්ටි හි කථකයා ස්වකැමැත්තෙන් වචන විකෘති කරයි. එවැනි විකෘති, වරදවා වටහාගත් වචන ලෙස්කොව්ගේ කතාවට විකට පැහැයක් ලබා දෙයි. කතාවේ පුද්ගලික සංවාද "අන්තර්ජාල" ලෙසද, ආසන දෙකේ කරත්තයක් "අසුන් දෙකක්" ලෙසද, බත් සහිත කුකුළෙකු "ට්‍රොට් සහිත කුකුළෙකු" ලෙසද, ඇමතිවරයා "කිසෙල්ව්‍රෝඩ්" ලෙසද, බස්ට් සහ චැන්ඩ්ලියර් ලෙසද හැඳින්වේ. එක් වචනයක් "බස්ටර්ස්" බවට ඒකාබද්ධ කර ඇති අතර, ඇපලෝ බෙල්වඩෙරේගේ සුප්රසිද්ධ පෞරාණික ප්‍රතිමාව "ඇබොලෝන් අර්ධ වෙදරා" බවට හැරේ. කුඩා විෂය පථයක්, ගුණකයක්, ජනප්රිය උපදේශකයෙක්, පොරොන්දු පත්‍ර, අපිරිසිදු බිල්පත්, කටගැස්ම, සම්භාවිතාව යනාදිය ලෙස්කොව්ගේ සෑම පිටුවකම දක්නට ලැබේ, ඔහුගේ සමකාලීනයන්ගේ පිරිසිදු කනට අපහාස කරයි, "භාෂාව නරක් කිරීම" පිළිබඳ චෝදනා අවුස්සයි. "අශිෂ්ටත්වය", "බුෆූනරි", " මවාපෑම "සහ" සම්භවය ".
මෙහිදී ලේඛක ඒ.වී. Amphitheaters: "ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙස්කොව් ස්වභාවික මෝස්තර ශිල්පියෙක් විය. ඔහු වාචික ධනයේ දුර්ලභ සංචිත සොයා ගනී. රුසියාවේ ඉබාගාතේ යාම, දේශීය උපභාෂා සමඟ සමීප දැනුමක්, රුසියානු පෞරාණිකත්වය අධ්යයනය කිරීම, පැරණි විශ්වාස කරන්නන්, රුසියානු ශිල්ප ක්රම ආදිය එකතු කර ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම සංචිත වලට, ලෙස්කොව් තම පුරාණ භාෂාවෙන් මිනිසුන් අතර සංරක්ෂණය කර තිබූ සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ කතාවේ ගැඹුරට ගෙන එය අතිමහත් සාර්ථකත්වයකින් ක්‍රියාවට නැංවීය.නමුත් සාමාන්‍යයෙන් ලෙස්කොව්ගේ දක්ෂතාවයට ආවේණික නොවූ සමානුපාතික හැඟීම පාවා දුන්නේය. ඔහු මෙම නඩුවේදීද, විටෙක අසන ලද, පටිගත කරන ලද සහ සමහර විට සහ නව නිපැයුම්, අලුතින් සාදන ලද වාචික ද්‍රව්‍යවල බහුලත්වය ලෙස්කොව්ට සේවය කළේ ප්‍රයෝජනයක් සඳහා නොව හානියක් වන අතර, ඔහුගේ දක්ෂතා බාහිර විකට ප්‍රයෝගවල ලිස්සන බෑවුමට ඇදගෙන යාම, විහිළු වචන සහ හැරීම් කථාව." ලෙස්කොව් විසින්ම ඔහුගේ කෘතිවල භාෂාව ගැන කතා කළේය: “ලේඛකයෙකුගේ කටහඬ සකස් කිරීම ඔහුගේ වීරයාගේ කටහඬ සහ භාෂාව ප්‍රගුණ කිරීමේ හැකියාවෙන් සමන්විත වේ ... මා තුළ, මම මෙම කුසලතාව වර්ධනය කර ගැනීමට උත්සාහ කළ අතර, එය සාක්ෂාත් කර ගත් බව පෙනේ. මගේ පූජකයන් ආධ්‍යාත්මිකව කතා කරන දේ - nihilistically, muzhiks - වැනි muzhiks, upstarts සමග buffoons, ආදිය. එය මට සතුටක් ගෙන දෙයි. ඔවුන් පවසන්නේ එය කියවීම විනෝදජනක බවයි. මෙයට හේතුව අපගේ වීරයන් වන මා මෙන්ම අප සැමට අපගේම හඬක් ඇති බැවිනි.
"ඇනෙක්ඩෝටල්" යනු 18 වන සියවසේ සර්ෆ්වරුන්ගේ දක්ෂතාවයේ දුක්ඛිත ඉරණම ගැන පවසන "ගොළු කලාකරු" (1883) කතාවයි. කතාවේ දී, කුරිරු මහත්මයෙක් කවුන්ට් කමෙන්ස්කි, කොණ්ඩා මෝස්තරකරු ආකාඩි සහ නිළිය ලියුබොව් අනිසිමොව්නාගේ සර්ෆ්වරුන් වෙන් කර, ආකාඩිට සොල්දාදුවෙකු ලබා දී ඔහුගේ ආදරණීයයාට අගෞරව කරයි. හමුදාවේ සේවය කර නිලධාරි සහ වංශවත් නිලය ලැබීමෙන් පසු, ආකාඩි ලියුබොව් අනිසිමොව්නා සමඟ විවාහ වීමට කමෙන්ස්කි වෙත පැමිණේ. ගණන් කරන්නා ඔහුගේ හිටපු සර්ෆ් කරුණාවෙන් පිළිගනී. නමුත් සතුට කතාවේ වීරයන් පාවා දෙයි: ආකාඩි නැවතී සිටින තානායමේ හිමිකරු, ආගන්තුකයාගේ මුදලට පොළඹවා ඔහුව මරා දමයි.
වරෙක (1877 දී) මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා අධිරාජිනිය "සොබෝරියන්" කියවා, කවුන්ට් පීඒ සමඟ සංවාදයකදී ඔවුන් ගැන මහත් ප්‍රශංසාවෙන් කතා කළේය. Valuev, එවකට රාජ්ය දේපල ඇමති; එදිනම Valuev ඔහුගේ අමාත්‍යාංශයේ දෙපාර්තමේන්තුවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස Leskov පත් කළේය. මෙය ලෙස්කොව්ගේ සේවා සාර්ථකත්වයේ අවසානය විය. 1880 දී ඔහුට රාජ්ය දේපල අමාත්‍යාංශයෙන් ඉවත් වීමට බල කෙරුණු අතර 1883 පෙබරවාරියේදී ඔහු 1874 සිට සේවය කළ රාජ්ය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයෙන් නෙරපා හරින ලදී. ලෙස්කොව්ට ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතයට එවැනි අවසානයක් වැලැක්වීමට අපහසු නොවනු ඇත, නමුත් ඔහු ඉල්ලා අස්වීම සතුටින් පිළිගත්තේය, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීන පුද්ගලයෙකු බවත්, කිසිදු "පක්ෂයකට" සම්බන්ධ නොවන බවත් එබැවින් හෙළා දකින බවත් ඔහු තුළ ඇති විශ්වාසය තහවුරු කිරීමක් දුටුවේය. සෑම කෙනෙකු තුළම අප්‍රසාදය ඇති කර මිතුරන් සහ අනුග්‍රාහකයන් නොමැතිව තනිව සිටින්න. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයිගේ බලපෑම යටතේ ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම පාහේ ආගමික හා සදාචාරාත්මක ගැටළු සහ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලාශ්‍ර අධ්යයනය සඳහා කැප වූ විට නිදහස ඔහුට දැන් විශේෂයෙන් ප්‍රිය විය.
ලෙස්කොව් L.N වෙත සමීප වෙමින් සිටී. 1880 ගණන්වල මැද භාගයේදී ටෝල්ස්ටෝයි ටෝල්ස්ටෝයිගේ ආගමික හා සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වල පදනම් බෙදාහදා ගනී: නව ඇදහිල්ලක පදනම ලෙස පුද්ගලයාගේ සදාචාරාත්මක දියුණුව පිළිබඳ අදහස, ඕතඩොක්ස්වාදයට සැබෑ ඇදහිල්ලට විරුද්ධ වීම, පවතින සමාජ පර්යාය ප්රතික්ෂේප කිරීම. 1887 ආරම්භයේදී ඔවුන් හමුවිය. ටෝල්ස්ටෝයි ඔහු කෙරෙහි ඇති කළ බලපෑම ගැන, ලෙස්කොව් මෙසේ ලිවීය: "මම ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ 'සමපාත විය' ... ඔහුගේ දැවැන්ත ශක්තිය දැනගත් මම මගේ පාත්‍රය විසි කර ඔහුගේ පහන් කූඩුව ගෙන ඒමට ගියෙමි." නිකොලායි ලෙස්කොව්ගේ කෘතිය ඇගයීමට ලක් කරමින් ලෙව් ටෝල්ස්ටෝයි මෙසේ ලිවීය: "ලෙස්කොව් අනාගතයේ ලේඛකයෙකි, සාහිත්යයේ ඔහුගේ ජීවිතය ගැඹුරින් උපදේශාත්මක ය." කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුම මෙම තක්සේරුව සමඟ එකඟ නොවීය. ඔහුගේ අවසාන කාලය තුළ, ලෙස්කොව් අධ්‍යාත්මික වාරණය සමඟ තියුණු ගැටුමක පැටලී සිටියේය, ඔහුගේ කෘති වාරණය තහනම් කිරීම් යන්තම් මග හරිමින්, ශුද්ධ වූ සිනොඩ් හි බලගතු ප්රධාන අභිචෝදක කේපීගේ කෝපය අවුස්සයි. Pobedonostsev.
ලෙස්කොව් උණුසුම් හා අසමාන විය. නිරපේක්ෂ විශිෂ්ට කෘති සමඟ, ඔහු පිටුපසින් කඩිමුඩියේ ලියා ඇති දේ, මුද්‍රණයට දැමූ පැන්සල් කැබලි වලින් - පෑනකින් පෝෂණය වන සහ සමහර විට අවශ්‍ය පරිදි රචනා කිරීමට බල කරන ලේඛකයෙකුගේ නොවැළැක්විය හැකි සිදුරු. ලෙස්කොව් දිගු කලක් තිස්සේ රුසියානු සාහිත්යයේ සම්භාව්‍යයක් ලෙස අසාධාරණ ලෙස හඳුනාගෙන නොමැත. ඔහු එදිනෙදා ජීවිතයේ ගැටළු සහ මාතෘ භූමියේ පැවැත්ම ගැන සිතමින් සිටි මිනිසෙක්, ඔහු මෝඩයන් සහ දේශපාලන වාචාලයන් නොඉවසිලිමත් විය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 12-15 තුළ, ලෙස්කොව් ඉතා හුදකලා විය, පැරණි මිතුරන් ඔහුට සැක සහිත සහ අවිශ්වාසයෙන් සැලකූ අතර, නව අය ප්රවේශමෙන්. ඔහුගේ විශාල නම තිබියදීත්, ඔහු ප්රධාන වශයෙන් සුළු ලේඛකයින් සහ ආරම්භකයින් සමඟ මිතුරන් ඇති කර ගත්තේය. විවේචන ඔහුට කළේ අල්ප වශයෙනි.
ඔහුගේ ජීවිත කාලය පුරාම නිකොලායි ලෙස්කොව් දැවෙන ගින්න අතර රැඳී සිටියේය. නිලධරය ඔහුට ඇය වෙත එල්ල කළ විෂ සහිත ඊතල සමාව දුන්නේ නැත. "පෙට්‍රින්ට පෙර මෝඩකම සහ අසත්‍යය" පරමාදර්ශී කිරීමේ තේරුමක් නැති බව ගැන ස්ලාවොෆිල්වරු කෝපයට පත් වූහ. මෙම ලෞකික ස්වාමියා පල්ලි ඉතිහාසයේ සහ නූතනත්වයේ ගැටලු පිළිබඳව සැක සහිත හොඳ දැනුමක් තිබීම ගැන පූජකයන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. වාම ලිබරල් "කොමියුනිස්ට්වාදීන්", පිසරෙව්ගේ මුවින්, ලෙස්කොව් තොරතුරු සපයන්නෙකු සහ ප්‍රකෝපකාරීයෙකු ලෙස ප්‍රකාශ කළහ. පසුව, සෝවියට් රජය ලෙස්කොව්ට වැරදි දේශපාලන විශ්වාසයන් සහිත මධ්‍යස්ථ දක්ෂ ද්විතීයික ලේඛකයෙකුගේ නිලය සහ ඉඳහිට ප්රකාශයට පත් කිරීමේ අයිතිය ලබා දුන්නේය. ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ ඔහුට ලැබිය යුතු සාහිත්‍ය තක්සේරුව නොලැබුණු අතර, එය විචාරකයින් විසින් "අනෙක්ඩෝට් ලේඛකයෙකු" ලෙස අවමානයට ලක් කරන ලදී, ලෙස්කොව්ට පූර්ණ පිළිගැනීමක් ලැබුණේ 20 වන සියවසේදී පමණි, එම්. ගෝර්කි සහ බී.එම්. Eichenbaum ඔහුගේ නවෝත්පාදනය සහ නාට්යමය නිර්මාණාත්මක ඉරණම ගැන. ඔහුගේ පුත් Andrei Nikolaevich Leskov (1866-1953) විසින් සම්පාදනය කරන ලද ලෙස්කොව්ගේ චරිතාපදානය ප්‍රථම වරට ප්රකාශයට පත් කරන ලද්දේ 1954 දී ය. 1970 ගණන්වල මුල් භාගයේදී, ලෙස්කොව් හදිසියේ සහ පැහැදිලි කිරීමකින් තොරව පුනරුත්ථාපනය කරන ලදී, 1974 දී ඔරියෝල් හි එන්.එස්. හි ගෘහ කෞතුකාගාරයක්. ලෙස්කොව්, සහ 1981 දී, ලේඛකයාගේ උපතේ 150 වන සංවත්සරයට ගෞරවයක් වශයෙන්, ලේඛකයාගේ ස්මාරකයක් එහි ඉදිකරන ලද අතර, ඔහුට ප්‍රශංසා සහ නැවත මුද්රණය කරන ලදී. ඔහුගේ කෘති මත පදනම් වූ රංගනයන් සහ චිත්‍රපට රාශියක් දර්ශනය වී ඇත.
සාහිත්‍ය හේතූන් මත ලෙස්කොව්ගේ ජීවිතයම කෙටි විය. 1889 දී ලෙස්කොව්ගේ එකතු කරන ලද කෘති ප්රකාශයට පත් කිරීම වටා විශාල අපකීර්තියක් ඇති විය. ප්‍රකාශනයේ හයවන වෙළුම වාරණයන් විසින් "පල්ලි විරෝධී" ලෙස අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී, සමහර කෘති කපා හැර ඇත, නමුත් ප්‍රකාශනය සුරැකිණි. 1889 අගෝස්තු 16 වැනි දින මුද්‍රණාලයේදී ඉගෙන ගත් ඒ.එස්. සම්පූර්ණ 6 වන වෙළුම තහනම් කිරීම සහ අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ කෘති එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කළ සුවෝරින්, ලෙස්කොව් ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් (හෝ ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස්, එය එවකට හැඳින්වූ පරිදි) දරුණු ප්‍රහාරයකට ලක් විය. රෝගියාගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 4, එන්.එස්. ලෙස්කොව් වෙළුම් 9-12 ක සංස්කරණයේ දිගටම වැඩ කළේය, "යක්ෂයාගේ බෝනික්කන්" නවකතාව ලිවීය, "නත්තලට අමනාප වූ", "වැඩිදියුණු කරන්නන්", "පරිපාලන කරුණාව", "වල් ෆැන්ටසි", "සොබාදහමේ නිෂ්පාදනය", " කෝරල්" සහ වෙනත් අය. "රැබිට් රෙමිස්" (1894) නවකතාව ලේඛකයාගේ අවසාන ප්රධාන කෘතිය විය. දැන් පමණක් ලෙස්කොව්, පිටත්ව ගිය තරුණයා සමඟ සම්බන්ධ වන්නාක් මෙන්, ආදරයෙන් බැඳේ. තරුණ ලේඛිකාවක් වන ලිඩියා ඉවානොව්නා වෙසෙලිට්ස්කායා සමඟ ඔහුගේ ලිපි හුවමාරුව ප්‍රමාද වූ සහ බලාපොරොත්තු නොවූ ආදරය පිළිබඳ තැපැල් නවකතාවකි. ලෙස්කොව් ඇයට ලියූ ලිපිවල ස්වයං-අවමානයට පත් වේ: "මා තුළ ආදරය කිරීමට කිසිවක් නැත, ඊටත් වඩා අඩු ගෞරවයක් ඇත: මම රළු, මාංසික මිනිසෙක්, ගැඹුරින් වැටී ඇත, නමුත් නොසන්සුන්ව මගේ වළේ පතුලේ. ."
නමුත් රෝගය උත්සන්න විය. අවසානය එළඹීම අපේක්ෂා කරමින්, එන්.එස්.ගේ මරණයට වසර දෙකකට පෙර. ලෙස්කොව්, ඔහුගේ ලාක්ෂණික සම්මුති විරහිතභාවය සමඟ, ඔහුගේ ගිවිසුමේ නියෝගය ලියයි: "මගේ අප්‍රාණික දේහය අසල කිසිදු හිතාමතා උත්සව සහ රැස්වීම් ප්‍රකාශ නොකරන්න ... මගේ අවමංගල්‍යයේදී මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටින්නේ කතා නොකරන ලෙසයි. මා තුළ නරක දේවල් රාශියක් තිබූ බව මම දනිමි. මට ප්‍රශංසාවක් නැති බවත් මට පසුතැවිලි විය යුතු නැති බවත්. කවුරුන් හෝ මට දොස් පැවරීමට කැමති අය දැනගත යුතුයි මම මටම දොස් පවරා ගත්තා ... "1895 ආරම්භයේදී ටෝරයිඩ් උද්‍යානය වටා ඇවිදීම රෝගයේ නව උග්‍රවීමක් ඇති කළේය. වසර පහක දරුණු දුක් විඳීමෙන් පසු, ලෙස්කොව් 1895 පෙබරවාරි 21 (මාර්තු 5) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ පෙබරවාරි 23 (මාර්තු 7) වන දින Volkovskoye සුසාන භූමියේ (Literatorskie mostki) ය. මිනී පෙට්ටියට උඩින් කතා කළේ නැත ... වසරකට පසුව, ලෙස්කොව්ගේ සොහොන මත ස්මාරකයක් ඉදිකරන ලදි - කළුගල් පදික වේදිකාවක් මත වාත්තු-යකඩ කුරුසයක්.
මෙම පුද්ගලයා තුළ, පෙනෙන පරිදි නොගැලපෙන දේ ඒකාබද්ධ විය. නියමිත කාලයට පෙර ඔරියෝල් ව්‍යායාම ශාලාවේ බිත්තිවලින් පිටව ගිය සාමාන්‍ය ශිෂ්‍යයෙක්, අතහැර දැමූ සිසුවෙක්, ලොව පුරා කීර්තියක් ඇති ප්රසිද්ධ ලේඛකයෙකු බවට පත්විය. ලෙස්කොව් රුසියාවේ වඩාත්ම ජාතික ලේඛකයා ලෙස හැඳින්වේ. ඔහු ජීවත් වූයේ "සත්‍යයේ සහ සත්‍යයේ වචනයෙන් මව්බිමට සේවය කිරීමට", "ජීවිතයේ සත්‍යය" පමණක් සෙවීමට මුළු හදවතින්ම උත්සාහ කරමින්, සෑම පින්තූරයක්ම, ඔහුගේ වචන වලින්, "ආලෝකය, විෂය සහ අර්ථයට හේතුව සහ හෘදය සාක්ෂිය අනුව ය. ." ලේඛකයාගේ ඉරණම නාටකාකාර ය, ජීවිතය, ප්රධාන සිදුවීම් වලින් පොහොසත් නොවේ, දැඩි දෘෂ්ටිවාදාත්මක සෙවීම් වලින් පිරී ඇත. ලෙස්කොව් වසර තිස්පහක් සාහිත්‍ය සේවය කළේය. තවද, ස්වේච්ඡාවෙන් හා කටුක මායාවන් නොතකා, ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම ඔහු ගැඹුරු ප්රජාතන්ත්රවාදී කලාකරුවෙකු සහ සැබෑ මානවවාදියෙකු විය. ඔහු සෑම විටම පුද්ගලයෙකුගේ ගෞරවය සහ අභිමානය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා කතා කළ අතර "මනසේ සහ හෘදය සාක්ෂියේ නිදහස" සඳහා නිරන්තරයෙන් පෙනී සිටියේය, පරස්පර විරෝධී ආලෝකයේ සියලු ආකාරයේ අදහස් හෝ මතයන් සඳහා කැප නොකළ යුතු එකම කල්පවත්නා වටිනාකම පුද්ගලයෙකු ලෙස වටහා ගත්තේය. . ඔහුගේ විශ්වාසයන් සම්බන්ධයෙන් ඔහු උද්යෝගිමත් සහ නිර්දෝෂී විය. මේ සියල්ල ඔහුගේ ජීවිතය දුෂ්කර හා නාටකාකාර ගැටුම් වලින් පිරී ගියේය.
කැඩීම ප්‍රතිරෝධයට වඩා ප්‍රතිඵලදායකයි. තලා දැමීම ආරක්ෂා කිරීමට වඩා ආදර හැඟීමකි. ප්රතික්ෂේප කිරීම අවධාරනය කිරීමට වඩා ප්‍රසන්නය. ඒ වගේම ලේසිම දේ මැරෙන එක.
එන්.එස්. ලෙස්කොව්
නිකොලායි ලෙස්කොව් 4 (16) .II.1831 ඔරියෝල් පළාතේ ගොරොක්හෝවෝ ගම්මානයේ සුළු නිලධාරියෙකුගේ පවුලක උපත ලැබීය - ලේඛකයෙකි.
නිර්මාණශීලීත්වයේ විශේෂ ස්ථානයක් ලෙස්කෝවා එන්.එස්.ඕතඩොක්ස් තේමාවන්හි කෘති විසින් අල්ලාගෙන ඇත: "දෙව්මැදුර" නවකතාව, "The Enchanted Wanderer", "The Captured Angel", "At the End of the Earth" සහ වෙනත් කථා.
නිකොලායි ලෙස්කොව්දීප්තිමත්, ලස්සන හා ඉතා සුවිශේෂී භාෂාවකින් ලිවීය.
වැරදි අවබෝධයෙන් වෙහෙසට පත් වී, කාලයේ විනාශකාරී ඉල්ලීම්වලට යටත් වීම, ලෙස්කොව්ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසානයේදී, ඔහු පූජකයන් ගැන හිතකාමී නොවන රචනා කිහිපයක් ලිවීය, නමුත් මෙම කෘති ලේඛකයාට කීර්තියක් එක් කළේ නැත.
අධ්යයනය කළා නිකොලායි ලෙස්කොව්ඔරියෝල් ව්‍යායාම ශාලාවේ, ඔරෙල් සහ කියෙව්හි නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළේය. ඔහු සිය සාහිත්‍ය ජීවිතය ආරම්භ කළේ ආර්ථික ගැටලු පිළිබඳ ලිපි සමඟින්, පසුව "උතුරු මී" පුවත්පතේ දේශපාලන ලිපි ලිවීය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ලැව්ගිනි (1862) පිළිබඳ ඔහුගේ එක් ලිපියක් ලෙස්කොව්ගේ විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ වාද විවාදවල ආරම්භය විය. වසරක් විදේශගත වූ පසු ඔහු එහි "කස්තුරි හරකා" (1862) කතාව ලියා 1864 දී ප්රකාශයට පත් කරන ලද "Nowhere" විරෝධී නවකතාවේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය.
"කස්තුරි හරකා" කතාවේ නිකොලායි සෙමෙනොවිච් මිනිසුන් අතර පන්ති විඥානය පිබිදීම සඳහා සටන් කිරීමට තම මුළු ජීවිතයම කැප කරන විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදියෙකුගේ රූපයක් අඳියි. එහෙත්, සෙමනේරියන් බොගොස්ලොව්ස්කි නිර්මල හා පරාර්ථකාමී පුද්ගලයෙකු ලෙස නිරූපණය කරන අතරම, ලේඛකයා ගොවීන් අතර ඔහු ගෙන යන දේශපාලන ප්‍රචාරණයට සිනාසෙමින්, බොගොස්ලොව්ස්කි ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන් හුදකලා කිරීම, ඔහු ජනතාවගෙන් විරසක වීම පෙන්නුම් කරයි.
නවකතාවේ - "Nowhere" - ලෙස්කොව් විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ බොහෝ රූප තියුණු උපහාසාත්මක, දරුණු ලෙස විකට ස්වරූපයෙන් පින්තාරු කරයි. සියලුම ප්රජාතන්ත්රවාදී විචාරකයින් මෙම නවකතාව හෙළා දුටුවේය. කොමියුනයක ජීවත් වන තරුණයින් ඇඳීම, ලේඛකයාට අවශ්‍ය වූයේ එකල නිශ්චිත කරුණු සමච්චලයට ලක් කිරීමට ය: ලේඛක V.A. ස්ලෙප්ට්සොව්ගේ කොමියුනය සහ අනෙකුත් කොමියුනිස්ට්. චර්නිෂෙව්ස්කිගේ නවකතාවට එරෙහිව "Nowhere" නවකතාව තර්කානුකූලව මුවහත් කර ඇත "කළ යුත්තේ කුමක්ද?" ලෙස්කොව් 60 දශකයේ දෘෂ්ටිවාදී අරගලය පිළිබඳ සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථකථනයක් චර්නිෂෙව්ස්කිට ලබා දෙයි, චර්නිෂෙව්ස්කි සිය වීරයන් සඳහා ගෙනහැර දැක්වූ ක්රියාකාරී වැඩසටහන ඉක්මවා යාමට උත්සාහ කරයි.
චරිතවල අදහස් සහ ක්රියාවන් "කුමක් කළ යුතුද?" නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ඔහුගේ අනෙක් නවකතාවේ - "බයිපාස්ඩ්" (1865) ද සංශෝධනය කරයි. මෙහිදී ඔහු ප්‍රේම ගැටුම සහ වීරවරියගේ ශ්‍රම ක්‍රියාකාරකම්වල ගැටළු යන දෙකටම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් විසඳුමක් ලබා දෙයි (Vera Pavlovna හි පොදු වැඩමුළුවේ පුද්ගලික වැඩමුළුවට විරුද්ධ වීම).
1862-63 දී නිකොලායි සෙමෙනොවිච් සර්ෆ් ගම්මානය පිළිබඳ සැබෑ යථාර්ථවාදී කථා සහ කථා ගණනාවක් ලියා ඇති අතර, එහිදී ඔහු දුප්පත්කම, නූගත්කම සහ ගොවි ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් නොමැතිකම පිළිබඳ විචිත්‍රවත් පින්තූර පින්තාරු කළේය:
"නිවා දැමූ ව්යාපාර"
"සාර්ඩෝනික්"
"කාන්තාවකගේ ජීවිතය" මෙන්ම භෞතික හා අධ්‍යාත්මික වහල්භාවයට එරෙහිව ගොවීන්ගේ ස්වයංසිද්ධ විරෝධය.
තම ආදරණීයයා සමඟ ජීවත් වීමට ඇති අයිතිය ආරක්ෂා කරන ගොවි කාන්තාවකගේ ඛේදජනක මරණය පෙන්නුම් කරන "කාන්තාවකගේ ජීවිතය" (1863) කතාව විශේෂ කලාත්මක බලයකින් කැපී පෙනේ. මෙම කථාව ජනප්රවාද භාවිතා කරයි: සුරංගනා කතා, ජන ගීත.
"Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" (1865) කතාවේ උද්යෝගිමත් ආදරයේ එකම තේමාව අසාමාන්‍ය ලෙස විචිත්‍රවත් ලෙස විසඳනු ලැබේ. කලාකරුවෙකු ලෙස ලෙස්කොව්ගේ කුසලතාව මෙහි චරිත නිරූපණය සහ නාටකාකාර ලෙස තීව්‍ර කුමන්ත්‍රණයක් ගොඩනැගීමේදී ප්‍රකාශ විය.
1867 දී, Nikolai Semyonovich විසින් The Wasterer නාට්‍යය ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර, එහි ප්රධාන තේමාව වූයේ දේපල හිමි සමාජයක සදාචාරයේ කුරිරුකම හෙළිදරව් කිරීමයි. එය එම වසරවල ධනේශ්වර යථාර්ථයේ වණ හෙළි කරයි, පැරණි හා නව "පාසලේ" විචිත්‍රවත් වෙළඳුන් ගණනාවක් නිරූපණය කරයි. "Mtsensk දිස්ත්රික්කයේ මැක්බත් ආර්යාව" කතාව මෙන් "The Prodigal" නාට්‍යය තනු නාට්‍යයේ ස්පර්ශයකින් සංලක්ෂිත වේ, එය තුළ ශුන්‍ය විරෝධී දිශානතියක් දැනේ, නමුත් මේ සියල්ල ජීවිතයේ ගැඹුරු යථාර්ථවාදී නිරූපණය වෙනස් නොකරයි. ධනේශ්වරයේ. අන්තර්ගතය සහ උපහාසාත්මක ටයිප් කිරීමේ ක්රම සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, The Wasteful නාට්‍යය Shchedrin ගේ The Death of Pazukhin නම් ප්‍රහසනයට සමීප වේ.
"රණශූර" (1866) කතාවේ දී, ලේඛකයා පිලිස්තියන්ට වෛර කරන මිනිසෙකුගේ උපහාසාත්මක වර්ගය සහ සදාචාරාත්මක වශයෙන් අබලන් වූ වටපිටාවක් විශිෂ්ට ලෙස නිරූපණය කළේය.
60 දශකයේ යථාර්ථවාදී කෘති, සහ විශේෂයෙන් උපහාසාත්මක "The Warrior" සහ "The Wasteful", මෙම කාල පරිච්ඡේදය තුළ කොන්දේසි විරහිතව ප්‍රතිගාමී කඳවුරට ඇතුළත් කිරීමට හේතු නොදක්වන අතර, ඒවා ඔහුගේ ස්ථිර දෘෂ්ටිවාදී ස්ථාවරයන් නොමැතිකමට සාක්ෂි දරයි.
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් 70 දශකයේ මුල් භාගයේදී විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී ව්‍යාපාරය සමඟ තියුණු මතභේදයක් දිගටම කරගෙන ගියේය.
1870 දී ඔහු රුසියාවේ ක්‍රියාකාරීව සිටි විප්ලවවාදී ආතර් බෙනීගේ චරිතාපදානය සඳහන් කරන "The Mysterious Man" නම් පොත ලිවීය. මෙම පොතෙහි, ඔහු 60 දශකයේ විප්ලවවාදී ප්රජාතන්ත්රවාදී ව්‍යාපාරය පිළිකුල් සහගත උත්ප්‍රාසයෙන් හා කෝපයෙන් පවා අඳිනවා, මෙම ව්‍යාපාරයේ නිශ්චිත චරිත උපහාසයට ලක් කරයි: Herzen, Nekrasov, සහෝදරයන් N. Kurochkin සහ V. Kurochkin, Nichiporenko සහ වෙනත් අය. මෙම පොත At the Knives (1871) නවකතාවට එක්තරා ආකාරයක ප්‍රචාරක හැඳින්වීමක් ලෙස සේවය කළේය - එම වසරවල ප්රජාතන්ත්රවාදී ව්‍යාපාරයට එරෙහි විවෘත අපහාසයකි. මෙහි යථාර්තයේ විකෘතිය කෙතරම් පැහැදිලිද යත් එවකට ප්‍රතිගාමී "Demons" නවකතාව නිර්මාණය කළ දොස්තයෙව්ස්කි පවා AN Maikov ට ලිව්වේ "At Knives" නවකතාවේ "බොරු ගොඩයි, යක්ෂයින් ගොඩක් දන්නවා මොකක්ද කියලා. , සඳ මත සිදු වෙනවා වගේ. නිහාල්වාදීන් නිෂ්ක්‍රීයත්වය දක්වා විකෘති වී ඇත "(ලිපි, වෙළුම. 2, පි. 320). "ඇට් ද ඩැගර්ස්" යනු "ශූන්‍යවාදයේ අවතාරය" (ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රකාශනය) වසර ගණනාවක් තිස්සේ ඔහුව හොල්මන් කළද, සම්පූර්ණයෙන්ම විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය සමඟ වාද විවාද සඳහා කැප වූ ලෙස්කොව්ගේ අවසාන කෘතිය විය.
නිහාල්වාදීන්ගේ විකට රූප සමඟ, නිකොලායි සෙමියොනොවිච් ඔහුගේ යථාර්ථවාදී නවකතාව වන "දෙව්මැදුර" (1872) වංශකථාව නරක් කළේය, එහි සාරය වශයෙන් ශුන්‍යවාදීන් කිසිදු කාර්යභාරයක් ඉටු නොකරයි. නවකතාවේ ප්රධාන කථා වස්තුව පල්ලියේ සහ ලෞකික අසාධාරණයට එරෙහිව සටන් කරන අගරදගුරු ටියුබෙරොසොව් සහ ඩීකන් අචිලස්ගේ අධ්‍යාත්මික නාට්‍යය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මොවුන් සැබවින්ම රුසියානු වීරයන්, පිරිසිදු ආත්මයක් ඇති මිනිසුන්, සත්‍යයේ සහ යහපත්කමේ නයිට්වරු ය. නමුත් ඔවුන්ගේ විරෝධය පල රහිත ය, ලෞකික අපිරිසිදුකමෙන් නිදහස් වූ "සැබෑ" පල්ලිය සඳහා අරගලය කිසිවකට මඟ පෑදිය නොහැක. අචිලස් සහ ටියුබෙරොසොව් යන දෙදෙනාම පල්ලියේ මිනිසුන්ට ආගන්තුක වූ අතර, එකම ආත්මාර්ථකාමී ජනතාව, ලෞකික බලධාරීන් සමඟ නොවෙනස්ව සම්බන්ධ වූ අතර, ලේඛකයා කලකට පසු "බිෂොප්ගේ ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" වංශකථාවේ නිරූපණය කළේය.
"පරමාදර්ශී බයිසැන්තියම්" පදනම මත සංවර්ධනය කළ නොහැකි බව ඉතා ඉක්මනින් ලෙස්කොව් තේරුම් ගත් අතර, ඔවුන් ලියා ඇති ආකාරයට සොබෝරියන් ලියන්නේ නැති බව පිළිගත්තේය. "සොබෝරියන්" හි පින්තූර ලෙස්කොව් ධර්මිෂ්ඨයන්ගේ ගැලරිය සඳහා අඩිතාලම දැමීය. 70 දශකයේ මුල් භාගයේ ලෙස්කොව්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ස්ථාවරය විස්තර කරමින් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: “අට් ද නයිව්ස් නම් නපුරු නවකතාවෙන් පසුව, ලෙස්කොව්ගේ සාහිත්‍ය කෘතිය වහාම විචිත්‍රවත් සිතුවමක් බවට පත්වේ, නැතහොත් ඒ වෙනුවට අයිකන සිතුවමක් බවට පත්වේ - ඔහු රුසියාවට එහි සාන්තුවරයන්ගේ සහ අයිකනොස්ටැසිස් නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගනී. දැහැමි මිනිසුන්. ඔහු, වහල්භාවයෙන් වෙහෙසට පත් වූ රුසියාව දිරිගැන්වීමේ, ප්‍රබෝධමත් කිරීමේ ඉලක්කය තබා ගත්තේය. විශ්වාසය සහ සැකය, විඥානවාදය සහ සංශයවාදය මෙම මිනිසාගේ ආත්මය තුළ අමුතු ලෙස ඒකාබද්ධ විය ”(Sobr. Soch., Vol. 24, මොස්කව්, 1953, 231-233 පිටු).
නිකොලායි සෙමෙනොවිචි ලෙස්කොව් අවට යථාර්ථය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය අධිතක්සේරු කිරීමට පටන් ගනී. ඔහු M. N. Katkov විසින් නායකත්වය දුන් ප්‍රතිගාමී සාහිත්‍ය කඳවුරෙන් ඉවත් වීම විවෘතව ප්‍රකාශ කරයි. “සාහිත්‍ය කරුවෙකුට ඔහුගේ ස්වදේශික සාහිත්යයේ මිනීමරුවාට දැනිය නොහැකි දේ මට ඔහු ගැන දැනෙන්නේ නැත,” ලේඛකයා කට්කොව් ගැන ලියයි.
I. Aksakov වෙත ඔහුගේ ලිපි මගින් සාක්ෂි දරන පරිදි ඔහු Slavophiles වෙතින් ද වෙනස් වේ. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ඔහු ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුර සමඟ ක්‍රමානුකූලව සමීප වීම විශේෂයෙන් පැහැදිලි ලෙස දැකිය හැකි උපහාසාත්මක කෘති නිර්මාණය කිරීමට පටන් ගත්තේය.
"සිනා සහ ශෝකය" (1871) කතන්දර-සමාලෝචනය, ලේඛකයාගේ නිර්මාණාත්මක වර්ධනයේ නව අදියරක් විවර කරයි, "මම සිනහව සහ ශෝකය" ලියන විට මම වගකීමෙන් යුතුව සිතන්නට පටන් ගතිමි, මගේ, මෘදු හා පහත් කොට, "ලෙස්කොව් පසුව ලිවීය. . "සිනහව සහ ශෝකය" කතාවෙන් නිරූපණය කරන්නේ ඉඩම් හිමි වටෂ්කොව්ගේ ජීවිතය, රුසියාව "විස්මයන්" සහිත රටක් වන අතර, සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට සටන් කිරීමට නොහැකි ය: "මෙහි, සෑම පියවරක්ම පුදුමයකි, එපමනක් නොව, නරකම එක." ලේඛකයා අසාධාරණ සමාජ ක්‍රමයක ගැඹුරු රටා පෙන්වා දුන්නේ හදිසි අනතුරු දාමයක් ලෙස පමණි - පරාජිත වටෂ්කොව්ට වැටුණු "විස්මයන්". තවද, කෙසේ වෙතත්, මෙම උපහාසය චින්තනය සඳහා පොහොසත් ද්රව්ය ලබා දුන්නේය. මෙම කතාව පශ්චාත් ප්රතිසංස්කරණ රුසියාවේ පුළුල් ස්ථරයන්ගේ ජීවිතය නිරූපණය කරනවා පමණක් නොව, එම වසරවල ප්රජාතන්ත්රවාදී උපහාසාත්මක වර්ග කරා ළඟා වෙමින් විචිත්‍රවත් උපහාසාත්මක වර්ග ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. ලෙස්කොව්ගේ උපහාසාත්මක උපාංග සෙවීම 70 දශකයේ ඔහුගේ උපහාසය වුවද, ෂෙඩ්‍රින්ගේ නිසැකවම බලපෑමට ලක් විය. සහ ෂෙඩ්‍රින්ගේ ප්‍රහාරාත්මක ආත්මයෙන් තොරය. කථකයා සාමාන්‍යයෙන් තෝරාගනු ලබන්නේ ලෙස්කොව්, සමාජ ප්‍රශ්නවල වඩාත්ම අද්දැකීම් අඩු, බොහෝ විට එය වීදියේ සාමාන්‍ය මිනිසෙකි. මෙය එම වසරවල උපහාසයේ ලාක්ෂණික ලක්ෂණය තීරණය කරයි - එහි එදිනෙදා ජීවිතය.
1873 දී ලියන ලද "The Enchanted Wanderer" සහ "The Sealed Angel" කථා වල රුසියානු ජනතාවගේ දක්ෂතා, අධ්‍යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය යන තේමාව වන "Soboryan" හි ධනාත්මක රූප තවදුරටත් වර්ධනය වේ.
The Enchanted Wanderer හි වීරයා, Ivan Severyanovich Flyagin, පලායන සර්ෆ්, බාහිරව Soboryan හි Achilles Desnitsits සිහිගන්වයි. ඔහු තුළ ඇති සියලුම හැඟීම් අතිශයින්ම සමානුපාතිකව ගෙන එනු ලැබේ: ආදරය, ප්රීතිය, කරුණාව සහ කෝපය. ඔහුගේ හදවත ඔහුගේ මව්බිමට සහ බොහෝ ඉවසිලිවන්ත රුසියානු ජනතාවට ආදරයෙන් පිරී ඇත. "මට ඇත්තටම මිනිස්සු වෙනුවෙන් මැරෙන්න ඕනේ" කියා Flyagin පවසයි. ඔහු නොනැමෙන කැමැත්ත, නොබිඳිය හැකි අවංකභාවය සහ වංශවත් මිනිසෙකි. ඔහුගේ මෙම ගුණාංග, ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම මෙන්, මහත් දුක් වේදනාවලින් පිරී ඇති අතර, සමස්තයක් ලෙස සමස්ත රුසියානු ජනතාවටම ආවේනික වේ. ලෙස්කොව්ගේ වීරයන්ගේ සාමාන්‍යභාවය, ජාතිකත්වය සැලකිල්ලට ගනිමින් ගෝර්කි නිවැරදි ය: "සෑම ලෙස්කොව්ගේ කතාවකම ඔහුගේ ප්රධාන චින්තනය පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම ගැන නොව රුසියාවේ ඉරණම ගැන බව ඔබට හැඟේ."
රුසියානු ජනතාවගේ දීප්තිමත් දක්ෂතා පුද්ගලාරෝපණය කිරීම "සීල්ඩ් ඒන්ජල්" කතාවේ ගොවීන් - කියෙව් පාලම ඉදිකරන්නන්, ඔවුන්ගේ කලාවෙන් බ්‍රිතාන්‍යයන් මවිතයට පත් කරයි. ඔවුන් පැරණි රුසියානු සිතුවම්වල විශිෂ්ට අලංකාරය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ වටහාගෙන දැනෙන අතර ඒ සඳහා තම ජීවිතය දීමට සූදානම්ව සිටිති. කෑදර, දූෂිත නිලධාරීන් සමඟ ගොවි ආටෙල් ගැටීම තුළ සදාචාරාත්මක ජයග්‍රහණය පවතින්නේ ගොවීන්ගේ පැත්තේය.
The Captured Angel සහ The Enchanted Wanderer හි ලේඛකයාගේ භාෂාව අසාමාන්‍ය කලාත්මක ප්‍රකාශනයක් ලබා ගනී. කතාව ප්රධාන චරිත වෙනුවෙන් කියනු ලබන අතර, පාඨකයා ඔහුගේම දෑසින් සිදුවීම්, තත්වය පමණක් නොව, කථාව තුළින් ඔහු එක් එක්, නොවැදගත්, චරිතයේ පෙනුම සහ හැසිරීම දකියි.
70 දශකයේ සහ ඉන් පසු වසරවල නිකොලායි සෙමෙනොවිච්ගේ කෘතියේ දී, රුසියානු ජනතාවගේ ජාතික අනන්‍යතාවයේ චේතනාවන්, ඔවුන්ගේම ශක්තීන් කෙරෙහි විශ්වාසය, රුසියාවේ දීප්තිමත් අනාගතයේදී අතිශයින්ම ශක්තිමත් ය. මෙම චේතනාවන් "යකඩ විල්" (1876) උපහාසාත්මක කතාවේ මෙන්ම "ටූලා ඕබ්ලික් ලෙෆ්ටි සහ ස්ටීල් මැක්කන්ගේ කතාව" (1881) කතාවේ පදනම විය.
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් "ද ටේල් ඔෆ් ද ලෙෆ්තන්ඩර්" හි උපහාසාත්මක වර්ගවල සමස්ත ගැලරියක් නිර්මාණය කළේය: සාර් නිකලස් I, සයිකොෆන්ට්ස් සහ බියගුලු "රුසියානු" උසාවියේ කිසෙල්ව්‍රෝඩ්, ක්ලයින්මිචෙලි සහ වෙනත් අය ගණන් ගනී. ඔවුන් සියල්ලෝම මිනිසුන්ට ආගන්තුක බලවේගයක්, ඔවුන් කොල්ලකමින් හා සමච්චල් කරති. ඔවුන්ට විරුද්ධ වන්නේ එක් අයෙකු පමණක් වන අතර රුසියාවේ ඉරණම ගැන, එහි මහිමය ගැන සිතන පුද්ගලයෙකු විසිනි. මෙය දක්ෂ ස්වයං-ඉගැන්වූ ශිල්පියෙක් ලෙෆ්ටි. ලෙව්ෂා යනු සාමාන්‍යකරණය වූ රූපයක් බව ලෙස්කොව් විසින්ම සඳහන් කරන ලදී: “ලෙව්ෂා තුළ මට එක් පුද්ගලයෙකුට වඩා ගෙන ඒමට අදහසක් තිබුණි, නමුත්“ ලෙව්ෂා ” සිටින තැන, යමෙකු“ රුසියානු මිනිසුන් ” කියවිය යුතුය. සාමාන්‍ය රුසියානු ජනතාවගේ අධ්‍යාත්මික ධනයෙන් සමන්විත “ලෝකයේ ජන මනඃකල්පිතයෙන් මූර්තිමත් වූ” වාමාංශිකයින් බ්‍රිතාන්‍යයන් “ලැජ්ජා” කිරීමටත්, ඔවුන් අභිබවා යාමටත්, ඔවුන්ගේ ධනවත්, තටු රහිත ප්‍රායෝගිකත්වය සහ ස්වයං-ධර්මිෂ්ඨකම පිළිකුල් කිරීමටත් සමත් විය. රුසියාවේ සමස්ත පීඩිත ජනතාවගේ ඉරණම මෙන් වාමාංශිකයාගේ ඉරණම ඛේදජනක ය. "වමේ කතාවේ" මුල් භාෂාව. කතන්දරකාරයා එය තුළ ක්රියා කරන්නේ ජනතාවගේ නියෝජිතයෙකු ලෙස වන අතර එබැවින් ඔහුගේ කථාව සහ බොහෝ විට ඔහුගේ පෙනුම වාමාංශිකයින්ගේ කථාව හා පෙනුම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ. අනෙකුත් චරිතවල කථනය ද කථකයාගේ සංජානනය හරහා සම්ප්රේෂණය වේ. ඔහු පිටසක්වල පරිසරයක (රුසියානු සහ ඉංග්‍රීසි යන දෙකම) භාෂාව හාස්‍යජනක හා උපහාසාත්මක ලෙස නැවත සිතයි, බොහෝ සංකල්ප සහ වචන ඔහුගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කරයි, යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ අදහසේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, තනිකරම ජන කථාව භාවිතා කරයි, නව වාක්‍ය ඛණ්ඩ නිර්මාණය කරයි.
ඔහු 17 වන සියවසේ ජන භාෂාව ලෙස ශෛලීගත කරන ලද "ලියොන් ද බට්ලර්ගේ පුත්‍රයා" (1881) කතාවේ ද ඒ හා සමාන කතන්දර කීමේ ක්‍රමයක් භාවිතා කළේය. රුසියාවේ ජන කුසලතාවන්ගේ මරණයේ තේමාව, සර්ෆ් ක්‍රමය විශිෂ්ට කලාත්මක කුසලතාවයකින් හෙළිදරව් කිරීමේ තේමාව ද "ගොළු කලාකරුවා" (1883) කතාවේ ලේඛකයා විසින් විසඳනු ලැබේ. එය මිනිසුන් කෙරෙහි බලය ඇති ඒකාධිපතියෙකු විසින් විනාශ කරන ලද කුරිරු ලෙස පාගා දැමූ ආදරය ගැන, ජීවිතය ගැන කියයි. රුසියානු සාහිත්යයේ එවැනි කලාත්මක බලයක් ඇති වහල්භාවයේ කාලය නිරූපණය කරන පොත් කිහිපයක් තිබේ.
70-80 ගණන්වල. Nikolai Semenovich රුසියානු ධර්මිෂ්ඨයන් ("මාරාන්තික නොවන Golovan", "Odnodum", "Pechora Antiques") නිරූපණය කිරීම සඳහා කැප වූ කෘති ගණනාවක් ලියයි. බොහෝ කථා ලියා ඇත්තේ ශුභාරංචිය සහ පෙරවදනෙහි කුමන්ත්රණය මතය. ලෙස්කොව්ගේ පුරාවෘත්තවල ධර්මිෂ්ඨයන්ට ඔවුන්ගේ දිව්යමය පෙනුම අහිමි විය. ඔවුන් සැබවින්ම ජීවත්වන, දුක්විඳින, ආදරණීය මිනිසුන් ලෙස ක්රියා කළහ ("Skomorokh Pamphalon", "Ascalon villain", "Beautiful Aza", "Innocent Prudentius" සහ වෙනත් අය). ජනප්රවාද කතුවරයාට ආවේණික ශෛලීගත කිරීමේ විශිෂ්ට කුසලතාව පෙන්වයි.
නිකොලායි සෙමෙනොවිච්ගේ කෘතියේ වැදගත් ස්ථානයක් රුසියානු පල්ලිවාදය හෙළා දැකීමේ තේමාවයි. 70 දශකයේ අගභාගයේ සිට එය විශේෂයෙන් තියුණු, උපහාසාත්මක වර්ණ ගැන්වීමක් ලබා ගෙන ඇත. මෙයට හේතු වූයේ ලෙස්කොව්ගේ දෘෂ්ටිය පරිණාමය වීම, මිනිසුන්ගේ නොදැනුවත්කමට එරෙහි සටන කෙරෙහි ඔහුගේ සැලකිල්ල, එහි පැරණි අගතීන් සමඟ ය.
"බිෂොප්ගේ ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" (1878-80) උපහාසාත්මක රචනා පොත ඉතා ලක්ෂණයකි, එහි සුලු බව, සුළු කුරිරුකම්, "ශුද්ධ පියවරුන්ගේ" මුදල් කොල්ලකෑම මෙන්ම පල්ලියේ සහ රජයේ ජේසු නිකායික නීති ද වේ. පල්ලියේ ධුරාවලිය ඔවුන්ගේ ආත්මාර්ථකාමී අරමුණු සඳහා භාවිතා කරන විවාහය සම්බන්ධයෙන් සමච්චල් කරනු ලැබේ. පොතේ, ඉතා වැදගත් සහ කුඩා, සහ රළු උපහාස සහ හුදෙක් ෆෙයිලෙටෝන, උපහාසාත්මක කරුණු නොගැලපීම සමඟ මිශ්‍ර කර ඇති අතර, කෙසේ වෙතත්, සමස්තයක් ලෙස, එය සූරාකෑමේ පන්තිවල විශ්වාසවන්ත සේවකයෙකු ලෙස පල්ලියට තදින් පහර දෙමින් එහි ප්‍රතිගාමී සමාජ භූමිකාව හෙළි කරයි. අදේවවාදී ආස්ථානයකින් නොව, එය අලුත් කිරීමේ ව්‍යාජ ආස්ථානයන්ගෙන්. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ලේඛකයා "සොබෝරියන්" ගේ රූප ඇතුළුව ඔහු විසින් කලින් නිර්මාණය කරන ලද පූජකයන්ගේ ධනාත්මක රූප අධිතක්සේරු කරයි. “විසඳීමට දිවුරුම් දීම; පිහි ආශීර්වාද කරන්න, කැප කිරීමට බලය හරහා කිරි වැරීම; දික්කසාද විවාහ; වහල් දරුවන්; මැවුම්කරුගෙන් අනුග්රහය ලබා දීම හෝ ශාප කිරීම සහ තවත් දහස් ගණන් අශිෂ්ටකම් සහ නපුරුකම් කිරීම, "කුරුසියේ එල්ලා මරා දමන ලද ධර්මිෂ්ඨ මිනිසාගේ" සියලු ආඥාවන් සහ ඉල්ලීම් අසත්ය කිරීම - මම මිනිසුන්ට පෙන්වීමට කැමති වන්නේ එයයි, "ලෙස්කොව් සමඟ ලියයි. කෝපය. "රදගුරු ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" ට අමතරව, නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ඔහුගේ පළමු එකතුවේ 6 වන වෙළුමේ ("රදගුරු ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" සමඟ) පල්ලි විරෝධී කථා සහ රචනා විශාල ප්‍රමාණයක් ලිවීය. cit., අධ්‍යාත්මික වාරණයේ නියෝගයෙන් අල්ලාගෙන පුළුස්සා දමන ලදී.
ඔත්තුකාර පූජකයන්ගේ සහ අල්ලස් ගන්නන්ගේ උපහාසාත්මක රූප ද ඔහුගේ බොහෝ කෘතිවල දක්නට ලැබේ:
ෂෙරමූර්,
කෙටිකතා චක්‍රයේ
"නොදන්නා සටහන්",
"නත්තල් කතා",
"අනික කතන්දර"
නවකතා
"මධ්යම රාත්රී"
"ශීත දින",
"රැබිට් හෙල්ඩ්" සහ වෙනත් අය.
ඔහුගේ පල්ලි විරෝධී උපහාසයේදී, නිකොලායි සෙමනොවිච් 80 ගණන්වල ආරම්භ වූ ටෝල්ස්ටෝයි අනුගමනය කළේය. නිල පල්ලිය සමඟ අරගලය. එල්. ටෝල්ස්ටෝයි ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිවාදය ගොඩනැගීමට සහ ඔහුගේ කෘතියට, විශේෂයෙන් 80 ගණන්වල ඉමහත් බලපෑමක් ඇති කළේය, නමුත් ලෙස්කොව් ටෝල්ස්ටෝයියෙකු නොවූ අතර නපුරට ප්‍රතිරෝධය දැක්වීමේ න්‍යාය පිළිගත්තේ නැත. ලේඛකයාගේ නිර්මාණශීලිත්වය ප්‍රජාතන්ත්‍රීකරණය කිරීමේ ක්‍රියාවලිය විශේෂයෙන් 80-90 ගණන් වලදී පැහැදිලි විය. ලේඛකයා යථාර්ථය පිළිබඳ ගැඹුරු විවේචනයේ මාවත අනුගමනය කරන අතරම ඔහුගේ පෙර අදහස් සහ විශ්වාසයන් රැඩිකල් සංශෝධනයකට ලක් කරයි. මෙම යුගයේ ප්රජාතන්ත්රවාදී සාහිත්යයේ අවධානයට ලක් වූ මූලික සමාජ ගැටලු විසඳීමට ඔහු ප්‍රවේශ වෙයි.
ලෙස්කොව්ගේ ලෝක දෘෂ්ටියේ පරිණාමය දුෂ්කර හා වේදනාකාරී විය. විචාරක Protopopov වෙත ලිපියක් යවමින්, ඔහු ඔහුගේ "දුෂ්කර වර්ධනය" ගැන කතා කරයි: "උතුම් නැඹුරුවාවන්, පල්ලියේ භක්තිය, පටු ජාතිකත්වය සහ රාජ්යත්වය, රටේ මහිමය සහ ඒ හා සමාන ය. මම මේ සියල්ල තුළ හැදී වැඩුණු අතර, මේ සියල්ල මට බොහෝ විට පිළිකුල් සහගත ලෙස පෙනුනි, නමුත් ... 'සත්‍යය කොහිද' මම දුටුවේ නැත!
80 දශකයේ උපහාසාත්මක කෘතිවල. ඒකාධිපතිත්වයේ ජනතා විරෝධී නිලධර යාන්ත්‍රණයට එරෙහි අරගලය විසින් වැදගත් ස්ථානයක් අත්පත් කරගෙන ඇත. මෙම අරගලයේදී ඔහු ෂ්චෙඩ්‍රින්, චෙකොව් සහ එල්. ටෝල්ස්ටෝයි සමඟ එක්ව ගියේය. ඔහු උපහාසාත්මක ලෙස සාමාන්‍යකරණය කරන ලද නිලධාරීන්-විලෝපිකයන් ගණනාවක් නිර්මාණය කරයි, අත්තනෝමතික කථා වල ජාතික විරෝධී බව පුද්ගලාරෝපණය කරයි:
"සුදු රාජාලියා",
"සරල පිළියමක්"
"පැරණි දක්ෂයා"
"ඔරලෝසුවේ සිටින මිනිසා."
කතන්දර වලින් පින්තාරු කරන ලද ධනේශ්වරයේ රූප
"මධ්යම රාත්රී"
"චර්ටෝගන්",
"මංකොල්ලකෑම",
"තෝරාගත් ධාන්ය" සහ අනෙකුත් Shchedrin, Nekrasov, Ostrovsky, Mamin-Sibiryak වැනි සමාන රූප සමඟ බොහෝ පොදු වේ. එහෙත් ලේඛකයා තම දේශපාලන ක්‍රියාකාරකම් පසෙක තබා ධනේශ්වරයේ සදාචාරාත්මක ස්වභාවය කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කළේය.
90 දශකයේ මුල් භාගයේදී. Nikolai Semenovich විසින් දේශපාලනික වශයෙන් තියුණු උපහාසාත්මක කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කරන ලදී:
කතන්දර
"පරිපාලන කරුණාව" (1893),
"Zagon" (1893),
"මිඩ්නයිටර්ස්" (1891),
"ශීත දිනය" (1894),
"ආර්යාව සහ ෆෙෆෙලා" (1894),
මෙම කෘතිවල ප්රධාන ලක්ෂණය වන්නේ 80-90 ගණන්වල ප්‍රතික්‍රියාවට එරෙහිව විවෘත දිශානතිය, රුසියාවේ ප්රගතිශීලී බලවේග, විශේෂයෙන් විප්ලවවාදීන් සෘජුවම ආරක්ෂා කිරීම, පාලක පන්තීන්ගේ අධ්‍යාත්මික, සදාචාරාත්මක දූෂණය පෙන්වීම සහ ඔවුන්ගේ ක්රම කෝපයෙන් හෙළා දැකීමයි. විප්ලවවාදී ව්‍යාපාරයට එරෙහි දේශපාලන අරගලය. උපහාසයේ වර්ණ ද නපුරු විය, රූපයක් ඇඳීම මැනිය නොහැකි තරම් තුනී විය, එදිනෙදා උපහාසය සමාජ උපහාසයට මග පෑදී, ගැඹුරු සාමාන්‍යකරණයන් දර්ශනය විය, සංකේතාත්මක හා පුවත්පත් ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ විය. මෙම කෘතිවල විනාශකාරී බලය ගැන ලෙස්කොව් හොඳින් දැන සිටියේය: “රුසියානු සමාජය පිළිබඳ මගේ නවතම කෘති ඉතා කුරිරු ය ... මේ දේවල් ඔවුන්ගේ නරුමත්වය සහ සෘජු බව සඳහා මහජනයා කැමති නැත. ඒ වගේම මම මහජනතාවගේ ප්‍රසාදයට ලක් වෙන්න කැමති නැහැ. ඇයට මගේ කතාවලට හුස්ම හිරවීමට ඉඩ දෙන්න, නමුත් කියවන්න ... මට ඇයට කසයෙන් තළා වද දීමට අවශ්‍යයි. නවකතාව ජීවිතය පිළිබඳ චෝදනාවක් බවට පත්වේ.
"පරිපාලන අනුග්රහය" කතාවෙන් ඔහු නිරූපණය කරන්නේ ප්රගතිශීලී මනසක් ඇති මහාචාර්යවරයාට එරෙහිව අමාත්‍යවරයා, ආණ්ඩුකාරවරයා, පූජකවරයා සහ පොලිසියේ පුද්ගලයා තුළ ඇති ඒකාබද්ධ ප්‍රතිගාමී කඳවුරේ අරගලය ඔවුන්ගේ තාඩන පීඩන සහ අවලාදවලින් සියදිවි නසා ගැනීමට පොලඹවන ආකාරයයි. මෙම කතාව ලේඛකයාගේ ජීවිත කාලය තුළ ප්රකාශයට පත් කළ නොහැකි වූ අතර එය දර්ශනය වූයේ සෝවියට් සමයේදී පමණි.
"Zagon" රචනයේ Nikolai Semyonovich ගේ උපහාසය විශේෂයෙන් පුළුල් දේශපාලන සාමාන්‍යකරණයක් ලබා ගනී. ශාස්තෘවරුන් විසින් කරන කිසිදු ප්‍රතිසංස්කරණයක් විශ්වාස නොකරන මිනිසුන්ගේ දිළිඳු ම්ලේච්ඡ ජීවිතය පිළිබඳ චිත්‍ර අඳිමින්, ඔහු නොඅඩු වනචාරී, මිථ්‍යා විශ්වාසවලින් පිරුණු, පාලක සමාජයේ ජීවිතය පෙන්නුම් කරයි. මෙම සමාජය මෙහෙයවනු ලබන්නේ අපැහැදිලිවාදයේ "අපොස්තුළුවරුන්" සහ Katkov වැනි ප්‍රතික්‍රියා මගින් රුසියාව වෙනත් ප්‍රාන්තවලින් "චීන පවුර" මගින් වෙන් කිරීම, ඔවුන්ගේම රුසියානු "කොරල්" ගොඩනැගීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය විසිනි. පාලක කවයන් සහ ඔවුන්ගේ මතය ප්‍රකාශ කරන ප්‍රතිගාමී පුවත්පත් උත්සාහ කරන්නේ ජනතාව සදාකාලිකවම වහල්භාවයේ සහ නූගත්කමේ තබා ගැනීමටය. කටු සටහනේ අතිශයෝක්තියෙන් තොරව, ඔහු වඩාත් නපුරු උපහාසාත්මක අතිශයෝක්තියට වඩා කැපී පෙනෙන ලෙස පෙනෙන එවැනි සැබෑ ජීවිතයේ කරුණු තෝරා ගනී. මෙහි ලෙස්කොව්ගේ උපහාසයේ ප්‍රචාරක තීව්‍රතාවය බොහෝ ආකාරවලින් ෂ්චෙඩ්‍රින්ගේ උපහාසයට සමීප වේ, නමුත් ලෙස්කොව්ට ෂෙඩ්‍රින්ගේ උපහාසාත්මක සාමාන්‍යකරණයේ උච්චතම අවස්ථාවට නැඟීමට නොහැකි විය.
ඔවුන්ගේ කලාත්මක ස්වරූපයෙන් ඊටත් වඩා විචිත්‍රවත් හා විවිධාකාර වන්නේ එන්.එස්.ලෙස්කොව්ගේ “මිඩ්නොස්ටර්ස්”, “ශීත දිනය”, “හාරේ ලූප්” යන උපහාසාත්මක කථා ය. ඔවුන් ජනතාවගේ අයිතීන් වෙනුවෙන් සටන් කරන ප්රගතිශීලී තරුණයන්ගේ ධනාත්මක ප්‍රතිරූප මවනවා. මේවා ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ පන්තියෙන් බිඳී ගිය ගැහැණු ළමයින්ගේ - වංශාධිපතියන්ගේ රූප වේ. නමුත් ලෙස්කොව්ගේ පරමාදර්ශය ක්රියාකාරී විප්ලවවාදියෙකු නොව, සදාචාරාත්මක ඒත්තු ගැන්වීම, යහපත්කම, යුක්තිය සහ සමානාත්මතාවය පිළිබඳ එවැන්ජලිස්ත පරමාදර්ශයන් ප්‍රචාරය කිරීම මගින් සමාජ ක්‍රමය වැඩිදියුණු කිරීම සඳහා සටන් කරන ප්‍රබුද්ධයෙකි.
Midnosters විසින් 80 ගණන්වල ධනේශ්වර සහ ධනේශ්වර ජීවිතය ග්‍රහණය කර ගන්නේ, එහි නොදැනුවත්කම, කෲරත්වය, සමාජ ව්‍යාපාරයට ඇති බිය සහ ක්‍රොන්ස්ටැඩ්හි අඳුරු ජෝන් ගේ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ විශ්වාසය සමඟිනි. "මිඩ්නයිටර්ස්" හි රූපවල ප්ලාස්ටික් ප්‍රකාශනය ලේඛකයා විසින් සාක්ෂාත් කරගනු ලබන්නේ ප්රධාන වශයෙන් ඔවුන්ගේ සමාජ ගුණාංග සහ සුවිශේෂී, අද්විතීය තනි භාෂාවක් අවධාරණය කිරීමෙනි. මෙහිදී නිකොලායි සෙමෙනොවිච් උපහාසාත්මක රූප-සංකේත නිර්මාණය කරයි, ඒවායේ සාරය අන්වර්ථ නාම මගින් නිර්වචනය කරයි: "Echidna", "Tarantula" සහ ඒ හා සමාන ය.
නමුත් විශේෂයෙන් ප්‍රකාශිත වන්නේ ලෙස්කොව්ගේ දෘෂ්ටිවාදී පරිණාමයේ ප්‍රතිඵල සහ 1980 ගණන්වල ප්‍රතිගාමී කාලපරිච්ඡේදයේ දේශපාලන අරගලය නිරූපණය කරන "The Rabbit Hearth" කතාවේ ඔහුගේ උපහාසාත්මක ජයග්‍රහණයි. මෙම කතාවේ ඊසොපියන් ශෛලිය ගැන කතා කරමින් ලෙස්කොව් මෙසේ ලිවීය: “කතාවේ 'සියුම් කාරණයක්' ඇත, නමුත් කිනිතුල්ලන් වන සෑම දෙයක්ම ඉතා පරිස්සමින් වෙස් මුහුණු සහ හිතාමතාම ව්‍යාකූල කර ඇත. කුඩා රුසියානු රසය සහ පිස්සු ". මෙම කතාවේදී, Nikolai Semyonovich තමන් Schedrin සහ Gogol ගේ දක්ෂ ශිෂ්‍යයෙකු බව පෙන්වූ අතර, ඔවුන් නව ඓතිහාසික පසුබිමක තම සම්ප්‍රදායන් දිගටම කරගෙන ගියේය. කතාවේ මධ්‍යයේ සිටින්නේ උමතු සරණාගතාගාරයක ප්රතිකාර ලබන වංශාධිපතියෙකු සහ හිටපු පොලිස් නිලධාරියෙකු වන ඔනොප්‍රියස් පෙරෙගුඩ් ය. රහස් පොලිසිය සහ ප්‍රාදේශීය පොලිසිය සහ අධ්‍යාත්මික බලධාරීන් ඔහුගෙන් ඉල්ලා සිටි "සිසිලිස්ට්" අල්ලා ගැනීමට ඔහු උමතු විය. “ඔහු ජීවත් වූයේ මොනතරම් භයානක පරිසරයකද ... මට සමාවෙන්න, මෙයට ඔරොත්තු දෙන සහ හොඳ මනසක් තබා ගත හැකි හිසක්!” - කතාවේ එක් වීරයෙක් පවසයි. පෙරෙගුඩ් සේවකයෙකු වන අතර ඒ සමඟම ප්‍රතිගාමිත්වයේ ගොදුරක් වන අතර, ඒකාධිපති ක්‍රමයේ අනුකම්පා සහගත සහ බිහිසුණු නිෂ්පාදනයකි. The Hare Remiz හි උපහාසාත්මක ටයිප් කිරීමේ ක්රම ලෙස්කොව් විසින් නියම කරන ලද දේශපාලන කර්තව්‍යය මගින් කොන්දේසිගත කර ඇත: රුසියාවේ සමාජ ක්‍රමය අත්තනෝමතික හා පිස්සුවකින් යුත් රාජධානියක් ලෙස නිරූපණය කිරීම. එමනිසා, නිකොලායි සෙමෙනොවිච් අතිශයෝක්තිය, උපහාසාත්මක මනඃකල්පිත, විකාරරූපී මාධ්‍යයන් භාවිතා කළේය.
"Nikolai Semyonovich Leskov යනු වචනයේ ඉන්ද්රජාලිකයෙකි, නමුත් ඔහු ප්ලාස්ටික් ලෙස ලියා නැත, නමුත් පවසා ඇති අතර මෙම කලාවෙහි සමානකමක් නැත" යනුවෙන් M. Gorky ලිවීය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, ලෙස්කොව්ගේ ශෛලිය සංලක්ෂිත වන්නේ චරිතයේ කථාව කෙරෙහි ප්රධාන අවධානය යොමු කර ඇති අතර, එමඟින් යුගය, නිශ්චිත පරිසරය, මිනිසුන්ගේ චරිතය සහ ඔවුන්ගේ ක්රියාවන් පිළිබඳ සම්පූර්ණ චිත්‍රයක් නිර්මාණය කර ඇත. නිකොලායි සෙමෙනොවිච්ගේ වාචික කුසලතාවයේ රහස පවතින්නේ 19 වන සියවසේ 2 වන භාගයේ රුසියාවේ සියලුම වතු සහ පන්තිවල පෙනුම පිළිබඳ ජන ජීවිතය, එදිනෙදා ජීවිතය, දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා සදාචාරාත්මක ලක්ෂණ පිළිබඳ ඔහුගේ විශිෂ්ට දැනුමයි. "ඔහු මුළු රුසියාවම සිදුරු කළේය," ගෝර්කිගේ වීරයෙක් ලෙස්කොව් ගැන සුදුසු ලෙස පැවසීය.
නිකොලායි සෙමියොනොවිච් ලෙස්කොව් යනු අද්විතීය, මුල් රුසියානු ලේඛකයෙකි, රුසියානු සාහිත්යයේ විස්මිත ඉබාගාතේ යන්නෙකි.
පවුල සහ ළමා කාලය
නිකොලායි සෙමියොනොවිච් ලෙස්කොව් උපත ලැබුවේ 1831 පෙබරවාරි 16 (පෙබරවාරි 4 - පැරණි ශෛලියට අනුව) ඔරියෝල් පළාතේ - ඔරියෝල් දිස්ත්රික්කයේ ගම්මානයේ ය.
පියා - Semyon Dmitrievich Leskov (1789-1848), පූජක පවුලකින් පැමිණි කෙනෙක්. සෙමියොන් දිමිත්‍රිවිච්ගේ පියා, සීයා සහ සීයා ගමේ ශුද්ධ සේවය පාලනය කළහ, එබැවින් පවුලේ නම - ලෙස්කොව්. සෙව්ස්ක් සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු සෙමියොන් ඩිමිට්‍රිවිච් ආපසු නිවසට පැමිණියේය. කෙසේ වෙතත්, දෙමව්පියන්ගේ කැමැත්ත නොතකා, ඔහු ආපසු හැරවිය නොහැකි ලෙස ඔහුගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය අත්හැරියේය. ඒ සඳහා ඔහු ඉතා දැඩි ආකල්පයකින් කැපී පෙනෙන ඔහුගේ පියා විසින් නිවසින් නෙරපා හරින ලදී. හොඳින් උගත්, බුද්ධිමත්, ක්‍රියාශීලී පුද්ගලයෙක්. මුලදී, ලෙස්කොව් උපකාරක ක්ෂේත්‍රයේ තපස් විය. ඔහු ඉතා සාර්ථක ලෙස දේශීය වංශාධිපතීන්ගේ නිවෙස්වල ඉගැන්වූ අතර, එය තමාට හොඳ කීර්තියක් අත්කර ගත් අතර බොහෝ පැසසුම් සහගත සමාලෝචන ද ලැබුණි. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, එක් අනුග්රාහකයෙකු ඔහුව "ක්රවුන් සේවය" සඳහා නිර්දේශ කළේය. ඉතා පහළ සිට සිය වෘත්තීය ජීවිතය ආරම්භ කරමින්, Semyon Dmitrievich Oryol පළාතේ අපරාධ උසාවියේ කුටියේ උතුම් තක්සේරුකරුවෙකුගේ ඉහළ තනතුරට පත් විය. ඔහු දැරූ තනතුර පරම්පරාගත උතුම් තනතුරු සඳහා අයිතිය ලබා දුන්නේය. ලෙස්කොව්ගේ පියා ප්‍රකටව සිටියේ සූක්ෂ්ම පුද්ගලයෙකු ලෙසය. ඔහු දක්ෂ විමර්ශකයෙකු වූ අතර, වඩාත්ම කපටි නඩුව හෙළිදරව් කිරීමට හැකි විය. කෙසේ වෙතත්, වසර 30 කට ආසන්න කාලයක් සේවය කිරීමෙන් පසු ඔහුට විශ්රාම වැටුපක් නොමැතිව විශ්රාම යාමට සිදු විය. මෙයට හේතුව ආණ්ඩුකාරවරයා සමඟ ගැටුමක් සහ සම්මුතියක් ඇති කර ගැනීමට සෙමියොන් දිමිත්‍රිවිච්ගේ අකමැත්තයි. විශ්රාම ගැනීමෙන් පසු, Semyon Dmitrievich කුඩා වතුයායක් - Kromsky දිස්ත්රික්කයේ Panin ගොවිපල මිලදී ගෙන කෘෂිකර්මාන්තය භාර ගත්තේය. ප්‍රමාණවත් තරම් "ගොවියෙකු" වූ ඔහු, නිස්කලංක ග්‍රාමීය ජීවිතය ගැන කලකිරුණු සෑම ආකාරයකින්ම, පසුව ඔහු තම පුත් නිකොලායි ලෙස්කොව්ට නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කළේය. 1848 දී කොලරා වසංගතයකදී ඔහු හදිසියේම මිය ගියේය.
Nikolai Semyonovich ගේ මව, Maria Petrovna Leskova (née Alferyeva, 1813-1886), දෑවැද්දක්, දුප්පත් වංශවත් පවුලක නියෝජිතයෙක්.
ඔහුගේ ජීවිතයේ පළමු වසර කුඩා නිකොලායි ජීවත් වූයේ ධනවත් මාතෘ ඥාතීන් වන ස්ට්‍රැකොව් පවුලේ වතුයායේ ගොරොකොව්හි ය. ඔහු පවුලේ එකම දරුවාගෙන් බොහෝ දුරස් විය. ලෙස්කොව් ඥාති සොහොයුරියන් හය දෙනෙකුගෙන් වට වී ජීවත් විය. පවුලට දරුවන්ට ඉගැන්වීම සඳහා රුසියානු සහ ජර්මානු ගුරුවරුන්ට මෙන්ම ප්රංශ ආණ්ඩුකාරවරයෙකුටද ආරාධනා කරන ලදී. ස්වාභාවිකවම ඉතා දක්ෂ වූ පිරිමි ළමයා අනෙක් දරුවන්ගේ පසුබිමට එරෙහිව තියුණු ලෙස කැපී පෙනුණි. මේ සඳහා ඔහුගේ ඥාතීන් ඔහුට අකමැති විය. මෙම තත්වයන් යටතේ, එහි වෙසෙන මවගේ ආච්චි නිකොලායිගේ පියාට ලිපියක් ලියා පිරිමි ළමයා තම ස්ථානයට ගෙන යන ලෙස ඉල්ලා සිටි අතර එය සිදු විය.
ඔරියෝල්හි, ලෙස්කොව්ස් ජීවත් වූයේ තුන්වන උතුම් වීදියේ ය. 1839 දී Leskov Sr විශ්රාම ගොස් වතුයාය - "Panin Khutor" මිලදී ගත්තේය. Panin Khutor හි රැඳී සිටීම අනාගත ලේඛක ලෙස්කොව් කෙරෙහි නොමැකෙන හැඟීමක් ඇති කළේය. සරල, ගොවි ජනතාව සමඟ සෘජු සන්නිවේදනය ඔවුන්ගේ ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමේදී වඩාත් සෘජුවම පිළිබිඹු විය. පසුව, ලෙස්කොව් මෙසේ කියනු ඇත: "මම පීටර්ස්බර්ග් කැබි සමඟ සංවාද හරහා මිනිසුන් අධ්යයනය කළේ නැත ... මම හැදී වැඩුණේ මිනිසුන් අතරේ ... මම මිනිසුන් සමඟ මගේම පුද්ගලයෙක් ... මම මේ මිනිසුන්ට ඕනෑම පූජකයෙකුට වඩා සමීප විය. ..."
ලේඛකයාගේ යෞවනය
වයස අවුරුදු 10 දී නිකොලායි ඔරියෝල් ව්‍යායාම ශාලාවේ ඉගෙනීමට යවන ලදී. ඔහුගේ සහජ හැකියාවන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, තරුණයා පහසුවෙන් ඉගෙන ගත් නමුත් වසර 5 ක අධ්‍යයනයෙන් පසු ලෙස්කොව්ට සහතිකයක් නොලැබුණි. මෙම සිදුවීම සඳහා නිශ්චිත හේතු, අහෝ, අප නොදන්නා කරුණකි. මේ නිසා තරුණයාට ලැබුණේ ව්‍යායාම් ශාලාවේ ඉගෙනුම ලබන බවට සහතිකයක් පමණි. පැරණි සම්බන්ධතා භාවිතා කරමින්, පියා ඔරියෝල් අපරාධ කුටියේ කාර්යාලයේ ලේඛකයෙකු ලෙස තරුණයා සූදානම් කළේය. 1848 දී, වයස අවුරුදු දාහතේදී, නිකොලායි එම ආයතනයේම සහකාර ලිපිකරු බවට පත්විය. අපරාධ කුටියේ වැඩ කිරීම ලෙස්කොව්ට ආරම්භක ජීවිත අත්දැකීමක් ලබා දෙන අතර එය අනාගතයේදී ඔහුගේ සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් සඳහා බෙහෙවින් උපකාරී විය. එම වසරේම, ශක්තිමත්ම ගින්න හේතුවෙන්, ලෙස්කොව්වරුන්ට ඔවුන්ගේ දැනටමත් නිහතමානී වාසනාව අහිමි විය. ලෙස්කොව්ගේ පියා කොලරාවෙන් මිය ගියේය.
ඔහුගේ පියාගේ මරණයෙන් පසු, තරුණයාගේ ඉදිරි ඉරණමෙහි වඩාත් ක්රියාකාරී කොටස ඔහුගේම මාමා (මවගේ පැත්තෙන්), වෛද්ය විද්යාව පිළිබඳ වෛද්යවරයා, කියෙව් විශ්ව විද්යාලයේ සුප්රසිද්ධ මහාචාර්ය එස්පී ඇල්ෆෙරියෙව් විසින් ගනු ලැබීය. ලෙස්කොව් කියෙව් වෙත ගියේය. එහිදී, ඔහුගේ මාමාගේ උත්සාහයට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ඔහු බඳවා ගැනීමේ විගණන දෙපාර්තමේන්තුවේ සහකාර ලිපිකරුවෙකු ලෙස කියෙව් භාණ්ඩාගාර වාණිජ මණ්ඩලයට ඇතුළු විය. කියෙව් වෙත යාමෙන් ලෙස්කොව්ට අධ්‍යාපනයේ හිඩැස් පිරවීමට හැකි විය. විශ්වවිද්‍යාල දේශනවලට පෞද්ගලිකව සවන් දීමට ඔහුට අවස්ථාව ලැබුණු අතර, එයින් ප්‍රයෝජන ගැනීමට තරුණයා අසමත් වූයේ නැත. ඔහු, ස්පොන්ජියක් මෙන්, සියලු නව දැනුම උකහා ගත්තේය: වෛද්ය විද්යාව, කෘෂිකර්මාන්තය, සංඛ්‍යාලේඛන, පින්තාරු කිරීම, ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ තවත් බොහෝ දේ. කියෙව් එහි විස්මිත පුරාණ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ සිතුවම් වලින් තරුණයා පුදුමයට පත් කළේය, පුරාණ රුසියානු කලාව කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කළේය. අනාගතයේ දී, ලෙස්කොව් මෙම විෂයයන් පිළිබඳ කැපී පෙනෙන රසඥයෙකු බවට පත් විය. ඔහුගේ රුචිකත්වයේ පරාසය කිව නොහැකි තරම් පුළුල් විය. ඔහු බොහෝ දේ කියෙව්වා. එම වසරවලදී ඔහුගේ ප්රියතම කතුවරුන් වූයේ ෂෙව්චෙන්කෝ ය. ලෙස්කොව් ටාරස් ෂෙව්චෙන්කෝව පෞද්ගලිකව දැන සිටියේය. කියෙව්හි ඔහුගේ ජීවිත කාලය තුළ නිකොලායි යුක්රේන සහ පෝලන්ත භාෂා ප්‍රගුණ කළේය.
එකල පැවති ප්රගතිශීලී ශිෂ්‍ය පරිසරය දියුණු, විප්ලවීය අදහස් විසින් ගෙන යන ලදී. සංයුතිය විශේෂයෙන් ජනප්රිය විය. මෙම විනෝදාංශය අපේ වීරයා ද සමත් වූයේ නැත. සමකාලීනයන්ගේ මතක සටහන් වලට අනුව, තරුණ ලෙස්කොව් ඔහුගේ උණුසුම් කෝපයෙන් හා ඒකාධිපතිවාදයෙන් කැපී පෙනුණි, ඔහු ආරවුල් වලදී පහසු නොවීය. ඔහු බොහෝ විට රළු සදාචාරවාදියෙකුගේ භූමිකාව රඟ දැක්වීය, නමුත් ඔහුම පියුරිටන් නොවේ. නිකොලායි ශිෂ්‍යයෙකුගේ ආගමික හා දාර්ශනික කවයේ සාමාජිකයෙකු වූ අතර, රුසියානු වන්දනා සම්ප්‍රදායන් අධ්යයනය කළේය, පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් සමඟ සන්නිවේදනය කළේය, සහ අයිකන පින්තාරු කිරීමේ රහස් අවබෝධ කර ගත්තේය. පසුව, ලෙස්කොව් පිළිගත්තේ එම වසරවලදී තමාට අවසානයේ වීමට අවශ්‍ය කවුරුන්ද යන්න පිළිබඳව ඔහුට පැහැදිලි අදහසක් නොතිබූ බවයි.
1853 දී, ඥාතීන්ගේ විරෝධතා නොතකා, ලෙස්කොව් ධනවත් කියෙව් නිවාස හිමියෙකුගේ දියණිය වන ඔල්ගා ස්මිර්නෝවා සමඟ විවාහ විය. මෙම කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, ලෙස්කොව් සේවයේ සැලකිය යුතු ලෙස දියුණු විය, කොලෙජියට් රෙජිස්ට්‍රාර්වරුන් ලෙස උසස් කරන ලද අතර ටික වේලාවකට පසු කියෙව් රාජ්ය වාණිජ මණ්ඩලයේ ලිපිකරු ලෙස පත් කරන ලදී. 1854 දී නිකොලායි සෙමෙනොවිච්ගේ කුලුඳුල් පුත් දිමිත්රි උපත ලැබූ අතර 1856 දී ඔහුගේ දියණිය වේරා උපත ලැබීය.
අධිරාජ්‍යයා 1855 දී මිය යයි. ඔහුගේ මරණය රුසියානු සමාජයේ විවිධ ස්ථරවල නිදහස් චින්තන අදහස් තවදුරටත් ව්යාප්ත කිරීම සඳහා ශක්තිමත් තල්ලුවක් විය. බොහෝ තහනම ඉවත් කර ඇත. නව සාර්, සාරය වශයෙන් ගතානුගතික, උණුසුම් හිස් සිසිල් කිරීම සඳහා, ලිබරල් ප්රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමට බල කෙරුනි. 1861 දී - සර්ෆ්ඩම් අහෝසි කිරීම, පසුව අධිකරණ, නගර, මිලිටරි, zemstvo ප්රතිසංස්කරණ.
මාතෘ නැන්දණියගේ ස්වාමිපුරුෂයා වන ඉංග්‍රීසි ජාතික A. Ya. Shkot, ඥාතියෙකුගෙන් රැකියා ඉල්ලීමකට එකඟ වූ ලෙස්කොව් 1857 දී විශ්රාම ගියේය. ඔහු තම ආදරණීය කියෙව් හැර ගිය අතර, ඔහුගේ පවුලේ අය සමඟ පෙන්සා පළාතේ - ගොරොඩිෂ්චෙන්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ස්ථීර පදිංචියට ගියේය. ලෙස්කොව්ගේ නව ක්‍රියාකාරකම් ක්ෂේත්‍රය වන්නේ Scott & Wilkens හි වැඩ කිරීමයි. ව්යවසාය කෘෂිකාර්මික නිෂ්පාදන වෙළඳාම, ස්කාගාර නිෂ්පාදනය මෙන්ම පාකට් පුවරු නිෂ්පාදනය කිරීමෙහි නිරත විය. එය අල්ලාගෙන සිටියේ සංක්‍රමණිකයන් - ඔරියෝල් පළාතේ ගොවීන් ය. සමාගමේ ව්යාපාර සම්බන්ධයෙන්, ලෙස්කොව් බොහෝ සංචාරය කළේය; ඔහුගේ චාරිකා අතරතුර, ඔහු සැබෑ රුසියානු ජීවිතයේ වඩාත්ම විවිධාකාර අංගයන් දුටුවේය. මෙහි ප්‍රතිඵලය වන්නේ ව්යාපාරික සංචාර අතරතුර සිදු කරන ලද නිරීක්ෂණ විශාල ප්‍රමාණයක් මෙන්ම ලෙස්කොව් සඳහා මෙම වඩාත් ක්රියාකාරී කාල පරිච්ඡේදය තුළ ප්‍රායෝගික අත්දැකීම් රාශියක් ලබා ගැනීමයි. අනාගතයේදී මෙම ඉබාගාතේ යන මතකයන් අද්විතීය ලෙස්කොව්ගේ කෘති නිර්මාණය කිරීම සඳහා දීප්තිමත් ආලෝකයක් ලෙස සේවය කරනු ඇත. පසුව නිකොලායි ලෙස්කොව් මෙම වසර ඔහුගේ ජීවිතයේ හොඳම වසර ලෙස සිහිපත් කළේය, ඔහු බොහෝ දේ දැක "පහසුවෙන් ජීවත් විය." ලෙස්කොව් තම සිතුවිලි රුසියානු සමාජයට ප්‍රකාශ කිරීමට පැහැදිලි, නිශ්චිත ආශාවක් ඇති කළේ එකල බව බොහෝ දුරට ඉඩ ඇත.
පළමු පෑන උත්සාහය
1860 දී Scott & Wilkens සමාගම බංකොලොත් විය. ලෙස්කොව් කියෙව් වෙත ආපසු ගියේය. ඔහුගේ ඉලක්කය පුවත්පත් කලාව සහ සාහිත්යය. කෙටි කාලයකට පසු, ලෙස්කොව් සිය කියෙව් මිතුරා, ප්රසිද්ධ දේශපාලන ආර්ථික විද්‍යා ist සහ ප්රකාශක අයිවන් වාසිලීවිච් වර්නාඩ්ස්කිගේ මහල් නිවාසයේ පදිංචි විය. නිල AI Nichiporenko, රුසියානු විප්ලවවාදියෙකු, රුසියාවේ Herzen ගේ වඩාත් ක්රියාකාරී නියෝජිතයන්ගෙන් එකක්, ඔහු සමඟ මහල් නිවාසයේ ජීවත් විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී ලෙස්කොව් ක්රියාකාරී මාධ්යවේදී ක්රියාකාරිත්වයක් දියත් කළේය. වර්නාඩ්ස්කිගේ "ආර්ථික දර්ශකය" සඟරාවේ ලිවීමේ පළමු උත්සාහයන් අනුගමනය කරන ලදී. ලෙස්කොව් විවිධ මාතෘකා පිළිබඳ සංවේදී ලිපි කිහිපයක් ලිවීය: කෘෂිකර්මාන්තය, කර්මාන්තය, බේබදුකමේ ගැටලුව සහ තවත් බොහෝ දේ. ඔහු ප්රසිද්ධ ප්රකාශන විවිධ ප්රකාශයට පත් කරන ලදී: ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් ගැසට්, සඟරා Otechestvennye zapiski, නූතන වෛද්ය විද්යාව. සාහිත්‍ය කවයන් තුළ, ලෙස්කොව් දීප්තිමත් හා දක්ෂ කතුවරයකු ලෙස සටහන් විය. "උතුරු මී මැසි" පුවත්පතේ ස්ථිර සේවකයෙකු ලෙස ඔහුට ආරාධනා කරන ලදී.
Nikolai Semenovich සක්රීයව මාතෘකා රචනා, feuilletons, බයිට් ලිපි ලිවීය. ඔහු ලියූ එක් ලිපියක් ලේඛකයාගේ ඉරණම කෙරෙහි තරමක් බරපතල බලපෑමක් ඇති කළේය. ද්රව්යය Shchukin සහ Apraksin dvors හි ගින්න සඳහා කැප කරන ලදී. විටෙක, ගිනි තැබීම්වලට සම්බන්ධ යැයි කියන විප්ලවවාදී සිසුන් ගැන නගරයේ කටකතා පැතිර ගියේය. ඔහුගේ ලිපියේ, ලේඛකයා එවැනි ප්‍රහාරාත්මක ප්‍රකාශ ප්රතික්ෂේප කරන ලෙස බලධාරීන්ගෙන් ඉල්ලා සිටි නමුත් ප්රජාතන්ත්රවාදී කඳවුර එවැනි ආයාචනයක් හෙලාදැකීමක් ලෙස ගත්තේය. එම ලිපියේම, ලෙස්කොව්, පවතින රජය විවේචනය කිරීමක් ලෙස සලකනු ලැබූ ව්‍යසනයේදී ගිනි නිවන හමුදාවේ අකර්මන්‍යතාවය ගැන ලියයි. ලිපිය විප්ලවවාදීන්ට මෙන්ම ප්‍රතිගාමීන්ට ද විරුද්ධ විය. එය රජුට ම පහළ විය. ලිපිය කියවීමෙන් පසු II ඇලෙක්සැන්ඩර් තීන්දුවක් නිකුත් කළේය: "ඔබට එය අත්හැරිය යුතු නැත, විශේෂයෙන්ම මෙය බොරුවක් බැවින්."
1862 දී, සෝලියක් පුපුරා යාමෙන් පසු, "Severnaya Bee" හි කර්තෘ මණ්ඩලය ලෙස්කොව්ව දිගු, විදේශීය ව්යාපාරික සංචාරයක් සඳහා යැවීය. ලේඛකයා පළමු වරට විදේශගත වූ අතර, ඔහු බෝල්ටික් ජනපද, පෝලන්තය සහ පසුව ප්රංශය වෙත ගියේය. එහිදී, විදේශයන්හි, ලෙස්කොව් ඔහුගේ පළමු නවකතාව "Nowhere" හි වැඩ ආරම්භ කරයි. රැඩිකල්, විප්ලවීය වෙනස්කම් සඳහා රුසියානු සමාජය සූදානම් නොවීම පිළිබඳ අදහස යුරෝපයේ සංචාරයක් ලෙස්කොව් තවදුරටත් ශක්තිමත් කළේය. 1861 ගොවි ප්‍රතිසංස්කරණයේ ගමන් මග, එකල සිටි අනෙකුත් බොහෝ ප්රගතිශීලී පුද්ගලයින් මෙන්, රුසියානු යථාර්ථය නැවත සිතා බැලීමට ලෙස්කොව්ට බල කළේය. මෙතෙක් ලිබරල්වාදියෙකු ලෙස සැලකුණු, වඩාත්ම දියුණු අදහස්වල අනුගාමිකයෙකු ලෙස සැලකූ ලෙස්කොව්, බාධකවල අනෙක් පැත්තේ සිටියේය.
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව් යනු ඔහුගේ උපන් රුසියානු ජනතාව ගැඹුරින් දැන සිටි, තේරුම් ගත් සහ දැනුණු මිනිසෙකි. යම් අවස්ථාවක දී, රුසියානු සාම්ප්‍රදායික ජීවිතයේ අත්තිවාරම් සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළ හැකි ව්‍යසනයක පරිමාණය ඔහු දුටුවේය. රුසියානු යථාර්ථය පිළිබඳ සැබෑ අවබෝධය ලෙස්කොව්ව ඔහුගේම මාවතකට යොමු කළේය. සමාජයේ රැඩිකල් ප්‍රතිසංවිධානයක් අවශ්‍ය වන සමාජ මනෝරාජිකයන්ගේ අදහස් ඔහුව තවදුරටත් ආකර්ෂණය කළේ නැත. ලෙස්කොව් අධ්‍යාත්මික ස්වයං දියුණුව, රුසියානු සමාජයේ සංස්කෘතිය වර්ධනය කිරීම පිළිබඳ අදහස දේශනා කරයි. ඔහුගේ විස්මිත කෘතීන් තුළ, ඔහු "කුඩා ක්රියා" වල මහා බලය ගැන කතා කරනු ඇත.
කෙසේ වෙතත්, ලෙස්කොව් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් අදහස්වල ශූරයෙකු බවට පත් වුවද, යථාර්ථයේ දී ඔහු කිසි විටෙකත් එක් අයෙකු නොවූවත්, බලධාරීන් ඔහුව නිහාල්වාදියෙකු ලෙස දිගටම සැලකූහ. 1866 "ලේඛකයින් සහ මාධ්‍යවේදීන් පිළිබඳ" පොලිස් වාර්තාවේ, "ලෙස්කොව් අන්ත සමාජවාදියෙකු වන අතර, රාජ්ය විරෝධී සෑම දෙයකටම අනුකම්පා කරමින්, සෑම ආකාරයකින්ම ශුන්‍යවාදය පෙන්නුම් කරයි" යනුවෙන් සටහන් විය.
ඔහුගේ ලේඛන දිවියේ ආරම්භය 1863 දක්වා දිවෙන අතර, ලේඛකයාගේ පළමු කථා "කස්තුරි හරකා" සහ "කාන්තාවකගේ ජීවිතය" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. Leskov M. Stebnitsky යන අන්වර්ථ නාමය යටතේ නිර්මාණය කරයි. සිත්ගන්නා කරුණක් නම්, ලෙස්කොව්ට සාහිත්‍ය අන්වර්ථ නාම විශාල ප්‍රමාණයක් තිබුණි: "ස්ටෙබ්නිට්ස්කි", "ලෙස්කොව්-ස්ටෙබ්නිට්ස්කි", "නිකොලායි පොනුකලොව්", "ෆ්‍රීෂිට්ස්", "නිකොලායි ගොරොකොව්", "වී. Peresvetov "," Dm.m-ev "," N. "," කවුරුහරි "," සමිතියේ සාමාජික "," පෞරාණික පෙම්වතා "," ගීතිකාකරු "සහ තවත් බොහෝ අය. 1864 දී "කියවීම සඳහා පුස්තකාලය" සඟරාව ලෙස්කොව්ගේ පළමු නවකතාව "Nowhere" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී - එය නිහාල්වාදී විරෝධී කෘතියකි. ප්රගතිශීලී, ප්රජාතන්ත්රවාදී මහජනතාව “උදාගත්” ලදී. කන් බිහිරි කරවන විවේචන රැල්ලක් කෘතිය මත පතිත විය. කුප්‍රකට DI Pisarev මෙසේ ලිවීය: “රුසියාවේ දැන් “රුසියානු බුලටින්” හැර, ස්ටෙබ්නිට්ස්කිගේ පෑනෙන් එළියට එන සහ ඔහුගේ නමින් අත්සන් කළ යමක් එහි පිටුවල මුද්රණය කිරීමට එඩිතර වන එක් සඟරාවක්වත් තිබේද? ස්ටෙබ්නිට්ස්කිගේ කතන්දර සහ නවකතාවලින් සැරසෙන සඟරාවක වැඩ කිරීමට එකඟ වන තරමට ඔහුගේ කීර්ති නාමය ගැන නොසැලකිලිමත් හා උදාසීන වන අවම වශයෙන් එක් අවංක ලේඛකයෙකුවත් රුසියාවේ සිටීද?
1865 දී Nikolai Semenovich වැන්දඹුව Ekaterina Bubnova සමඟ සිවිල් විවාහයකට ඇතුල් විය. වසරකට පසුව, ඔවුන්ට පුතෙක් වූ ඇන්ඩ්රේ, පසුව ඔහුගේ ප්රසිද්ධ පියා ගැන පොතක් ලිවීය. ලෙස්කොව්ගේ පළමු බිරිඳ මානසික ආබාධයකින් පෙළුණු බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. 1878 දී, කාන්තාව Pryazhka ගඟේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් රෝහලක තබා, සුප්රසිද්ධ S.P.Botkin ප්රතිකාර අධීක්ෂණය.
එම වසරේම, 1865 දී, ලෙස්කොව්ගේ දෙවන නවකතාව වන "බයිපාස්" ප්රකාශයට පත් කරන ලදී.
"වංක වූ ඉබාගාතේ යන්නා" වෙත යන මාර්ගයේ
1866 දී "The Islanders" නවකතාව ප්රකාශයට පත් කරන ලදී. සිත්ගන්නාසුලු විස්තරයක්: ලෙස්කොව් වෙත අවධානය යොමු කළ පළමු අයගෙන් එක් අයෙකි දක්ෂයා. දොස්තයෙව්ස්කි ලෙස්කොව් විශිෂ්ට ලේඛකයෙකු ලෙස සැලකූ අතර, ඔහුගේම පිළිගැනීම අනුව ඔහු ඔහුගෙන් බොහෝ දේ ණයට ගත්තේය, විශේෂයෙන් රූපවල කලාත්මක බව අනුව. මෙම මට්ටමේ මිනිසා ලේඛකයෙකුගේ වචනවලට විශාල මුදලක් වැය වන බව එකඟ වන්න.
1870 දී රුසියානු බුලටින් සඟරාව (ප්රකාශක MN Katkov) At the Knives නවකතාව ප්රකාශයට පත් කළේය. මෙම කෘතිය නිකුත් කිරීම අවසානයේ ලෙස්කොව් සඳහා ගතානුගතිකයෙකුගේ මහිමය තහවුරු කළේය. නවකතාව අතිශයින් අසාර්ථක යැයි කතුවරයා විසින්ම සලකනු ලැබීය.
1872 වර්ෂය සනිටුහන් වූයේ "Soboryane" නම් වංශකථාවේ පෙනුමෙනි. රුසියානු සමාජයේ අධ්‍යාත්මිකත්වය පිළිබඳ ගැඹුරුම ප්‍රශ්න ස්පර්ශ කළ සන්ධිස්ථානයක්. නොවැළැක්විය හැකි අධ්‍යාත්මික ක්ෂය වීමේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස රුසියාව බලා සිටින අන්තරායන් ගැන ලෙස්කොව් එහි පිටුවල කතා කළේය. නිහාල්වාදීන් - ලේඛකයාට අනුව පරමාදර්ශ සහ මූලධර්ම නොමැති මිනිසුන්, ඕනෑම කෙනෙකුට වඩා භයානක, වඩාත්ම උමතු විප්ලවවාදී ය. දැන් අපි වෙනත් කාලයක මිනිසුන්, මෙම කාර්යයේ අනාවැකිමය අර්ථය අගය කිරීමට අපට අවස්ථාව තිබේ. වංශකතා නවකතාව "Soboryane" නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව්ගේ හොඳම නිර්මාණයක් ලෙස සැලකේ.
1872 ගිම්හානයේදී ලෙස්කොව් වලම් වෙත සහ තවත් ඉදිරියට ගියේය. බාලාම් වෙත පැමිණීම විස්මිත, අද්විතීය කෘතියක් ලිවීමට පෙලඹීමක් විය - "The Enchanted Wanderer". මුලදී එය "Chernozemny Telemak" ලෙස හැඳින්වූ අතර, මෙම නාමය යටතේ එය "රුසියානු බුලටින්" හි ප්රකාශයට පත් කිරීමට යෝජනා විය. කෙසේ වෙතත්, MN Katkov කතාව "තෙත්" ලෙස සලකමින් එය ප්රකාශයට පත් කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, ලෙස්කොව් රුසියානු බුලටින් සඟරාව සමඟ ගිවිසුම අවලංගු කළේය. ඊට පෙර පවා, කැට්කොව් සමඟ වැඩ කිරීමේ දුෂ්කරතා ගැන ලෙස්කොව් නැවත නැවතත් ප්‍රකාශ කර ඇති අතර, මෙයට හේතුව මෙම ප්‍රකාශකයා විසින් එදිනෙදා ජීවිතයට හඳුන්වා දුන් දරුණුතම වාරණයයි. නමුත් 1873 දී මෙම කතාව Russkiy Mir පුවත්පතේ පළ විය. සම්පූර්ණ මාතෘකාව "The Enchanted Wanderer, His Life, Experiences, Opinions and Adventures" යන්නයි.
1874 සිට 1883 දක්වා ලෙස්කොව් රාජ්ය අධ්‍යාපන අමාත්‍යාංශයේ "ජනතාව සඳහා ප්රකාශයට පත් කරන ලද පොත් සලකා බැලීම සඳහා" විශේෂ දෙපාර්තමේන්තුවක සේවය කළේය. 1877 දී, ලෙස්කොව්ගේ "Soboryane" නවකතාවෙන් පුදුමයට පත් වූ මාරියා ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොව්නා අධිරාජිනිය, රාජ්ය දේපල අමාත්‍යාංශයේ අධ්‍යාපන දෙපාර්තමේන්තුවේ සාමාජිකයෙකු ලෙස තනතුරක් ලබා ගැනීමට ඔහුට අනුග්රහය ලබා දුන්නේය. මෙම තනතුරු ලේඛකයාට නිහතමානී ආදායමක් ලබා දුන්නේය. එම වසරේම ලෙස්කොව් සිය පළමු බිරිඳ නිල වශයෙන් දික්කසාද කළේය.
1881 දී ලෙස්කොව් විසින් ද ටේල් ඔෆ් ද ටූලා ඕබ්ලික් ලෙෆ්ටි ඇන්ඩ් ද ස්ටීල් මැක්කන් ලියා ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය සංස්කෘතියක් බවට පත්ව ඇත.
"බිෂොප්වරයෙකුගේ ජීවිතයේ කුඩා දේවල්" යන රචනා චක්‍රය මගින් එකල ලෙස්කොව්ගේ ලෝක දැක්ම පැහැදිලිව ප්‍රකාශ විය. මෙම කෘතිය 1878 සිට 1883 දක්වා ප්රකාශයට පත් කරන ලද අතර එය ඉහළම පල්ලියේ ධුරාවලියේ ජීවිතය විස්තර කළේය. පල්ලියේ නායකත්වය විසින් ඇති කරන ලද රචනා පිළිබඳ අතිශය නිෂේධාත්මක සමාලෝචන මොනවාදැයි අමුතුවෙන් කිව යුතු නැත. Synod හි ප්රධාන අභිචෝදකයා - ලෙස්කොව්ගේ අමාත්‍යාංශයේ ඔහුගේ තනතුරෙන් ඉල්ලා අස්වන ලෙස බලපෑම් කළේය. දැන්, තනතුරක් නොමැතිව තමා සොයා ගත්, ලෙස්කොව් සම්පූර්ණයෙන්ම, හෝඩුවාවක් නොමැතිව, ලිවීමට කැප විය.
1880 ගණන්වල අග භාගයේදී. ලෙස්කොව් සමීප විය. ඔහු ටෝල්ස්ටෝයිගේ ඉගැන්වීම් "සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය" ලෙස පිළිගත්තේය. ටෝල්ස්ටෝයි ලෙස්කොව්ව හැඳින්වූයේ "අපේ ලේඛකයන්ගෙන් වඩාත්ම රුසියානු" ය. ලෙව් නිකොලෙවිච් මෙන්ම ලෙස්කොව් නිර්මාංශිකයෙකි. ලෙස්කොව්ගේ නිර්මාංශත්වය ඔහුගේ කෘතියෙන් පවා පිළිබිඹු විය. රුසියානු සාහිත්යයේ ප්‍රථම වතාවට ඔහු නිර්මාංශ චරිත නිර්මාණය කළේය. නිකොලායි සෙමෙනොවිච් යනු සත්ව ආරක්ෂණ ගැටළුව කෙරෙහි මහජන අවධානය යොමු කළ පළමු කතුවරුන්ගෙන් කෙනෙකි.
ලේඛකයාගේ කෘතියේ විශේෂ ස්ථානයක් හිමි වන්නේ "ධර්මිෂ්ඨ" යන මාතෘකාවෙන් කතුවරයා විසින්ම සම්පාදනය කරන ලද කථා සහ ජනප්රවාද එකතුවකි. ලෙස්කොව් එකතුව නිර්මාණය කිරීමේ පසුබිම අපට කීවේය: ලේඛකයා "දරුණු කාංසාවක්" අත්විඳ ඇත. එයට හේතුව වූයේ "ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු ලේඛකයාගේ" (ඒ. එෆ්. පිසෙම්ස්කි) අශුභ ප්‍රකාශය නිසා ලෙස්කොව්ට චෝදනා කළේ සියලු රටවැසියන් තුළ "නරක දේවල්" සහ "පිළිකුල් සහගත දේ" පමණක් දකින බවයි. ලෙස්කොව්ට අනුව, මෙය ඉතා අසාධාරණ, ආන්තික සහ අතිමහත් අශුභවාදයකි. "සැබවින්ම, මගේ ආත්මයේ, ඔහුගේ සහ වෙනත් කිසිවෙකුගේ රුසියානු ආත්මයේ කුණු හැර වෙන කිසිවක් දැකිය හැකිද?" මම සිතුවෙමි. අනෙක් ලේඛකයින්ගේ කලාත්මක ඇස මෙතෙක් දැක ඇති සියල්ල හොඳ සහ හොඳද - එක් නව නිපැයුමක් සහ විකාරයක්? එය දුකක් පමණක් නොව බියජනක ය. ” සැබෑ රුසියානු ආත්මයක් සෙවීම, සැබෑ කාරුණික මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය මෙම අද්විතීය එකතුව නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා තල්ලු කළේය. එකතුව ක්‍රමයෙන් සම්පාදනය කරන ලද අතර එය පදනම් වූයේ "ධර්මිෂ්ඨයන් තිදෙනෙකු සහ එක් ෂෙරමුර්" කෘතිවල චක්‍රය මත ය. පසුව, එවැනි කථා එකතු කරන ලදී: "The Enchanted Wanderer", "Non-Maral Golovan", "Lefty", "Rilverless Engineers" සහ වෙනත් අය.
... මම මටම දොස් කිව්වා
1889 දී, ලෙස්කොව්ගේ කෘතිවල වෙළුම් දහයක එකතුවක් ප්රකාශයට පත් කිරීමට පටන් ගත්තේය (11 සහ 12 වෙළුම් පසුව එකතු කරන ලදී). ප්‍රකාශනය මහජනතාව අතර සැලකිය යුතු සාර්ථකත්වයක් අත්කර ගත්තේය. ප්‍රකාශනයේ ගාස්තුවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලෙස්කොව් ඔහුගේ දැඩි ලෙස සොලවා ඇති මූල්‍ය තත්වය තරමක් නිවැරදි කිරීමට පවා සමත් විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සිදුවීම, ප්රීතියට අමතරව, ශෝකය ගෙන ආවේය - හෘදයාබාධයක්, පෙනෙන විදිහට, මුද්රණාලයේ පඩිපෙළ මතම ලෙස්කොව්ට පහර දුන්නේය. රැස්වීමේ හයවන වෙළුම (ආගමික ගැටළු සඳහා කැප කරන ලද) වාරනය විසින් රඳවාගෙන ඇති බව ලෙස්කොව් දැනගත් පසු ප්රහාරය සිදු විය.
ලෙස්කොව්ගේ කෘතිය රුසියානු සාහිත්යයේ අද්විතීය පිටුවක් බවට පත්ව ඇත. සියලුම දක්ෂ කතුවරුන් මෙන්, ඔහු ඔහුගේ ඉහළම අධ්‍යාත්මික කෘතියේ අද්විතීය වේ. කලාත්මක වචනවල අසමසම දක්ෂයෙකි. දීප්තිමත්, මුල්, උපහාසාත්මක, සොයන. ශ්රේෂ්ඨ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්වර්ණමය ක්ෂිතිජය තුළ එය තමන්ගේම විශේෂ ස්ථානයක් ගනී.
Nikolai Semyonovich Leskov 1895 මාර්තු 5 (පැරණි ශෛලියට අනුව - පෙබරවාරි 21) ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හිදී මිය ගියේය. ලේඛකයාගේ මරණයට හේතුව පිළිබඳ තොරතුරු පරස්පර විරෝධී ය: එක් අනුවාදයකට අනුව, එය ඇදුම රෝගයක් වන අතර, එය ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසරවලදී ඔහු පීඩා වින්දා, අනෙකට අනුව, අප දැනටමත් සටහන් කර ඇති පරිදි, ඇන්ජිනා පෙක්ටෝරිස් ප්‍රහාරයකි. . කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මරණයට වසර කිහිපයකට පෙර ලේඛකයා දායාද කළ බව නිසැකවම දන්නා කරුණකි: “මගේ අවමංගල්‍ය උත්සවයේදී මා ගැන කතා නොකරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. මා තුළ බොහෝ අකුසල් ඇති බවත් කිසිඳු ප්‍රශංසාවකට හෝ පසුතැවිල්ලකටවත් මා සුදුසු නැති බවත් මම දනිමි. මට දොස් කියන්න ඕන කෙනෙක් දැනගත යුතුයි මම මටම දොස් කියලා.
නිකොලායි ලෙස්කොව්ව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ඔහුගේ නිශ්ශබ්දතාවය අතරතුර වොල්කොව් සුසාන භූමියේ ලිටරේටර්ස්කි මොස්ට්කි හි ය.
දිමිත්රි සයිටොව්
නිකොලායි සෙමෙනොවිච් ලෙස්කොව් - ඔරියෝල් පළාතේ දුප්පත් වංශාධිපතියෙකුගේ පුත්‍රයා 1831 පෙබරවාරි 4 වන දින උපත ලැබීය. ඔහුගේ ළමා කාලය ගත වූයේ මුලින්ම ඔරෙල් නගරයේ, පසුව අනාගත ලේඛකයාට සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ජීවිතය දැන ගැනීමට අවස්ථාව ලැබුණු පැනිනෝ ගම්මානයේ ය.
ළමා කාලය සහ යෞවනය
වයස අවුරුදු දහයේදී නිකොලායි ජිම්නාසියකට යවන ලදී. ඔහුට ඉගෙනීම දුෂ්කර විය. එහි ප්රතිඵලයක් වශයෙන්, වසර පහක අධ්යයන කාලය තුළ, ලෙස්කොව්ට සම්පූර්ණ කිරීමට හැකි වූයේ පන්ති දෙකක් පමණි.
නිකොලායිට වයස අවුරුදු දහසය වන විට, ඔරියෝල් උසාවියේ අපරාධ නඩු සඳහා කාර්යාලයේ රැකියාවක් ලබා ගැනීමට ඔහුගේ පියා ඔහුට උදව් කළේය. එම වසරේම, ලෙස්කොව්ට කොලරාවෙන් මියගිය ඔහුගේ පියා පමණක් නොව, ගින්නෙන් දැවී ගිය සියලු දේපළ ද අහිමි වේ.
කියෙව් වෙත රාජ්ය කුටියේ නිලධාරියෙකු ලෙස මාරු කිරීමට දායක වූ තරුණයාගේ උදව්වට මාමා කෙනෙක් පැමිණේ. පුරාණ නගරය තරුණයා වශී කළේය. ඔහු තම භූ දර්ශන වලට කැමති විය; ප්‍රදේශවාසීන්ගේ විශේෂ ආකල්ප. එමනිසා, ඔහුට රුසියාවට සහ යුරෝපයට නිතර යාමට අවශ්‍ය වූ මාමාගේ සමාගමේ වසර තුනක වැඩ කිරීමෙන් පසුවද, ඔහුගේ වෘත්තීය ජීවිතය අවසානයේ ඔහු නැවත කියෙව් වෙත පැමිණියේය. ඔහුගේ ලේඛනයේ "ආරම්භක ලක්ෂ්‍යය" ලෙස සැලකිය හැක්කේ 1860 දී ය. ආරම්භයේදී මේවා වාර සඟරා ලිපි විය. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගිය පසු, "උතුරු මී මැසි" පුවත්පතේ බරපතල සාහිත්‍ය ක්‍රියාකාරකම් ආරම්භ විය.
නිර්මාණාත්මක මාර්ගය
ඔහුගේ වාර්තාකරුවන්ගේ ක්‍රියාකාරකම් වලට ස්තූතිවන්ත වන්නට, ලෙස්කොව් පෝලන්තය, චෙක් ජනරජය සහ බටහිර යුක්රේනය පුරා සංචාරය කිරීමට සමත් විය. මෙම අවස්ථාවේදී, ඔහු දේශීය ජනගහනයේ ජීවිතය ප්රවේශමෙන් අධ්යයනය කරයි.
1863 ඔහු රුසියාවට අවසන් වරට නැවත පැමිණීමේ වසර විය. ඉබාගාතේ ගිය කාලය තුළ ඔහුට මුහුණ දීමට සිදු වූ සෑම දෙයක්ම නැවත සිතා බැලූ ලෙස්කොව් සාමාන්‍ය ජනතාවගේ ජීවිතය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම පළමු මහා පරිමාණ කෘති වන "කිසිම තැනක", "බයිපාස්" නවකතා වලින් ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කරයි. ඔහුගේ ස්ථාවරය එකල බොහෝ ලේඛකයින්ගේ අදහස්වලට වඩා වෙනස් ය: එක් අතකින්, ලෙස්කොව් සර්ෆ්ඩම් පිළිගන්නේ නැත, අනෙක් අතට, එය පෙරලා දැමීමේ විප්ලවීය ආකාරය ඔහුට වැටහෙන්නේ නැත.
ලේඛකයාගේ ස්ථාවරය එවකට විප්ලවවාදී ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදීන්ගේ අදහස්වලට පටහැනි වූ බැවින් ඔහු විශේෂයෙන් උනන්දුවෙන් ප්රකාශයට පත් කළේ නැත. රැස්වීමට ගොස් ලේඛකයාට උදව් කළේ “රුස්කි වෙස්ට්නික්” හි ප්රධාන කර්තෘ මිහායිල් කට්කොව් පමණි. එපමණක් නොව, ඔහු සමඟ සහයෝගීතාවය ලෙස්කොව්ට ඇදහිය නොහැකි තරම් දුෂ්කර විය: කට්කොව් නිරන්තරයෙන් ඔහුගේ කෘති පාලනය කළ අතර, ඒවායේ සාරය ප්‍රායෝගිකව රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. එකඟ නොවීමකදී, ඔහු සරලව මුද්රණය නොකළේය. රුසියානු බුලටින් කතුවරයා සමඟ ඇති එකඟ නොවීම් නිසා ලෙස්කොව්ට ඔහුගේ සමහර කෘති ලිවීම අවසන් කිරීමට නොහැකි විය. "The Wasted Family" නවකතාවෙන් සිදුවූයේ මෙයයි. කට්කොව් කිසිසේත් පාලනය නොකළ එකම කතාව සීල්ඩ් ඒන්ජල් ය.
පාපොච්චාරණය
ඔහුගේ පොහොසත් සාහිත්‍ය නිර්මාණශීලිත්වය තිබියදීත්, ලෙස්කොව් ප්රසිද්ධ කතාවේ "ලෙෆ්ටි" හි නිර්මාතෘ ලෙස ඉතිහාසයට එක් විය. එය එවකට තුවක්කුකරුවන්ගේ දක්ෂතා පිළිබඳ පුරාවෘත්තය මත පදනම් විය. කතාවේ දී, ආනත මාස්ටර් ලෙෆ්ටි දක්ෂ ලෙස මැක්කන්ට සපත්තු කිරීමට හැකි විය.
ලේඛකයාගේ අවසාන මහා පරිමාණ කෘතිය වූයේ "රැබිට් රෙමිස්" කතාවයි. ඇය 1894 දී පෑනෙන් එළියට ආවා. නමුත් එය එකල රුසියාවේ දේශපාලන ව්‍යුහය විවේචනය කිරීම මත පදනම් වූ බැවින්, කතාව ප්රකාශයට පත් කළ හැක්කේ 1917 ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසුවය.
ලේඛකයාගේ පෞද්ගලික ජීවිතය ද එතරම් සාර්ථක නොවීය. ඔහුගේ පළමු බිරිඳ ඔල්ගා ස්මිර්නෝවා මානසික ආබාධයකින් පෙළුණු අතර ඔහුගේ කුලුඳුල් පුතා කුඩා කාලයේදීම මිය ගියේය. විවාහයෙන් වසර 12 කට පසු ඔහු වෙන් වූ ඔහුගේ දෙවන බිරිඳ එක්තරීනා බුබ්නෝවා සමඟ ජීවිතය සාර්ථක වූයේ නැත.
ලේඛකයා ඇදුම රෝගයෙන් 1895 පෙබරවාරි 21 දින මිය ගියේය. ඔහුව තැන්පත් කරනු ලැබුවේ ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි Volkovskoye සුසාන භූමියේ ය. අද ලේඛකයාගේ දක්ෂතා අගය කරන්නන්ට ඔහුගේ සොහොනෙහි මතකයට ගෞරව කළ හැකිය.
