මළවුන්ගේ ස්නානයේ පළමු පරිච්ඡේදයේ ගීතමය පසුබැසීම. කවියෙහි "මියගිය ආත්ම" ගොගෝලයෝ හි පද රචනා අපගමනය

ප්රධාන / ආදරය

"මියගිය ආත්ම" - ගීරෝ-එපික් වැඩ - ගද්යයේ කවියක්, එය ආරම්භ වන්නේ දෙකක් සංයෝජනය වන අතර එය ආරම්භක දෙකක් සංයෝජනය කරයි: එපික් සහ ගීතාවර්. පළමු මූලධර්මය "රුසියාව" සහ දෙවන - දෙවැන්න - කතුවරයාගේ පූජකවරයාගේ කාලානුරූපව කතුවරයාගේ කාලානුරූපී විශ්රාම යන කාරණය පිළිබඳ කර්තෘගේ සැලැස්ම තුළ අන්තර්ගත වේ.

"මියගිය ආත්ම" හි වීර කාව්යයේ වීර කතුවරයාගේ සිද්ධිය, චරිතයක චර්යාවකගේ හැසිරීම ද බාධා ඇති අතර, චරිතයක චරිතයක හැසිරීම, කලාව, රුසියාව සහ මහලු අය වැනි මාතෘකා කෙරෙහි පිළිබිඹු වේ. , ලේඛකයාගේ පරමාදර්ශයන් ගැන වැඩි විස්තර දැන ගැනීමට උපකාරී වන ලේඛකයෙකු පත් කිරීම.

රුසියාව සහ රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ ලාක්වයින් අපගමනය ඉතා වැදගත් ය. කවිය තුළ කතුවරයාගේ අදහසම රුසියානු ජනතාවගේ ධනාත්මක ප්රතිරූපය ගැන අනුමැතිය ලබා ඇති අතර, එය මාතෘ භූමියේ සිවිල් දේශප්රේමී ස්ථාවරය විසින් ඒකාබද්ධ කරන අතර මව්බිමගේ මහිමය හා ගායනා කිරීම සමඟ ඒකාබද්ධ වේ.

ඉතින්, පස්වන පරිච්ඡේදයේ ලේඛක ප්රසිද්ධ "සජීවී හා කරත්තයක් සහ වගා කළ රුසියානු මනස", වාචික ප්රකාශකතාවයට ඔහුගේ අසාමාන්ය හැකියාව, "ඔහු යම් හැඟීමක් ඇති කරයි, ඔහු කාරුණිකව හා දරුවන් සමඟ ඔහු වෙතට ගෙන යනු ඇත. සේවයේ, සහ ඉල්ලා අස්වැන්න, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ ලෝකයේ මායිමේ. " චියිකොව්ගේ එවැනි තර්ක ඩ්රෂ්කින් "ගෙවා" "ගෙවා" යැයි කියමින් ඔහුව හඳුනන අතර ඔහු තම ගොවීන්ට නරක ලෙස පෝෂණය කළ නිසා පමණක් ඔහු දැන සිටියේය.

ගොගොල්ට රුසියානු ජනතාවගේ ජීවමාන ආත්මය, ඔහුගේ මකාදැමි, ධෛර්යය, කඩිසරකම සහ නිදහස් ජීවිතයට ආදරය දැනුණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, හත්වන පරිච්ඡේදයේ බලකොටු ගොවීන් ගැන කතුවරයා වන චිචිකොව්ගේ මුඛයේ ආයෝජනය කර ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස වැදගත් වේ. මෙන්න රුසියානු පුරුෂයන්ගේ සාමාන්ය රූපයක් වන අතර, සැබෑ අංග සහිත විශේෂිත පුද්ගලයින්, විස්තරාත්මකව මුදා හරිනු ලැබේ. මෙය වඩු කාර්මික ස්ටෙපාන් කිරළක් - "බොගාටේර්, මුරකරුගේ, චිකිකොව් හි උපකල්පනය මත, චිකිකොව් හි උපකල්පනය මත මුළු රුසියාවම මුළු රුසියාවම පැටවුන්ගේ පටිය සහ බූට් සපත්තු පිටුපස පොරවකින් පැමිණියේය. මෙය ජර්මානු භාෂාවෙන් අධ්යාපනය ලැබූ සශ්රීක මැක්සිම් මැක්සිම්ෂෙයන් වන අතර පොහොසත් කෝපය ලබා ගැනීමට තීරණය කළ අතර, සති දෙකකින් පැතිරී ඇති කුණු වූ සමෙන් බූට් සෑදීමකි. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම වැඩ කටයුතු අතහැර දමා, රුසියානු මිනිසාගේ ජීවිතයට නොයන ජර්මානුවන්ගේ ජර්මානුවන්ට ගොළුබෙල්ලන් ගොළුබෙඩ් තිබේ.

තවද, ප්ලූෂින්, සෝබෙවි, මැනිලෝ සහ පෙට්ටි වලින් මිලදී ගත් බොහෝ ගොවීන්ගේ ඉරණම මත චිචිකොව් පිළිබිඹු කරයි. නමුත් "මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ බහුලව" යන අදහස, එම වචනය කතුවරයා විසින්ම ගන්නා ආකාරයට චිකිකොව්ගේ ක්රමයට සමපාත වී නැති අතර මේ වන විටත් ඔහුගේම නම මත, ෆ්රයර්ගේ අබාකාස් ගමන් කරන ආකාරය පිළිබඳ කතාව දිගටම කරගෙන ගියේය ධාන්ය විවාහ හා වෙළෙන්දන් මත, එක් අයෙකු වැඩ කරන අතරතුර, ඒ රස්, ගීතය. අබකුම් ෆිරිස්ගේ රූපය මඟින් රුසියානු ජනතාවගේ ආදරය නිදහස්, පැතිරී, පැතිරී ජීවිතයක්, ඇවිදීම සහ විනෝදකාමී අයට, ඉඩම් හිමියන් සහ නිලධාරීන්ගේ පීඩාව නොතකා.

පද රචනයෙන්, වෙන් කළ ජනතාවගේ ඛේදනීය ඉරණම, ලකුණු හා සමාජීය වශයෙන් ලකුණු කර ඇති අතර, එය මිටා මාමා සහ මගේ මාමාගේ පින්තූර, වෙන්කර හඳුනා ගන්නේ කෙසේද යන්න ගැන දැන නොසිටි ගෙගී, Prosusin Proshi සහ Karu. මෙම රූප සහ මිනිසුන්ගේ ජීවිතයේ සිතුවම් පිටුපස රුසියානු ජනතාවගේ ගැඹුරු හා පුළුල් ආත්මයක් පවතිනු ඇත.

රුසියානු ජනතාවගේ ආදරය, ලේඛකයාගේ මව්බිම, ලේඛකයා, ලේඛකයාගේ මව්බිම, රුසියාවේ බලවත් හා නපුරුකම් කළ නොහැකි බලවේගයන් පෞද්ගලිකව ඉදිරිපත් කිරීම, ඉදිරිපත් කළ ගොගූව තුළ ප්රකාශිත විය. මෙහිදී කතුවරයා රටේ අනාගතය ගැන සිතමින් සිටී: "රස්, ඔබ කොහෙද යන්නේ?" ඔහු අනාගතය දෙස බලා ඔහුව නොපෙනේ, නමුත් සැබෑ දේශප්රේමියෙකු විශ්වාස කරන පරිදි, රුසියාව ශ්රේෂ් ness ත්වය හා මහිමයට නැඟෙනු ඇතැයි අනාගතයේ දී මධ්යන්ය වන සොබෙකිවිච්, ප්ලෙප්රයි, ප්ලෂ්.

පද රචනයේ මාර්ගයේ ප්රතිරූපය සංකේතාත්මක ය. අතීතයේ සිට අනාගතයේ සිට අනාගතයේ සිට අනාගතයට යන මාර්ගය මෙය වන අතර, සෑම පුද්ගලයෙකු හා රුසියාව සාමාන්යයෙන්ම සංවර්ධනය වෙමින් පවතී.

රුසියානු ජනතාවගේ ගීය විසින් මෙම කෘතිය අවසන් කර ඇත: "එහ්! ත්රිකෝණය! ට්රිකා කුරුල්ලා, ඔබව නිර්මාණය කළේ කවුද? ඔබට පිරිමි ළමයෙකු සඳහා දැන සිටිය හැකිය, ඔබ ඉපදෙන්නට ඇත ... "මෙන්න, මෙන්න, පද රචනය සාමාන්ය කාර්යයක් ඉටු කරයි: කලාත්මක අවකාශය පුළුල් කිරීමට සහ රුසියාවේ පරිපූර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට සේවය කරන්න. රුසියාවේ රුසියාගේ නිලයට විරුද්ධ වන කතුවරයාගේ කතුවරයාගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශය ඔවුහු හෙළි කරති.

නමුත්, ගීතාත්මක අපගමනයකට අමතරව, රුසියාවට සහ එහි ජනතාවට ගායනා කරන, දාර්ශනික මාතෘකා පිළිබඳ ගීලික වීරයාගේ පරාවර්තනයන් යන දෙකම, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහුගේ ඉරණම ගැන, සැබෑ ලේඛකයෙකු අමතා හා පත් කිරීම, වැඩ කරන මාර්ගය හා සම්බන්ධ වන ක්රමයට සම්බන්ධ වේ. ඉතින්, හයවන පරිච්ඡේදයේ ගොගොල්: "මාවතේදී, කටුක කාලයේ රළු අවුරුදු ගාණක් ගසා, සියලු මිනිස් ව්යාපාරවල තබා ගන්න, ඔවුන් පාරේ දාලා යන්න එපා, පසුව නොගැලපෙන්න! . "එමගින් කතුවරයාට අවශ්ය වූයේ ජීවිතයේ සියලු දෙනා තරුණ තරුණිය හා සම්බන්ධ වී ඇති බවත්, නවකතාවේ විස්තර කර ඇති පරිදි," මියගිය ආත්ම "බවට පත්වීම නිසා එය ගැන අමතක කිරීම අවශ්ය නොවන බවත් පැවසීමට අවශ්යය. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ නැත, නමුත් පවතී. ජීවමාන ආත්මය, නැවුම්භාවය සහ හැඟීම්වල සම්පූර්ණත්වය පවත්වා ගෙන යන අතර හැකි තාක් කල් රැඳී සිටීමට ගොගොල් ඉල්ලා සිටී.

සමහර විට, පරමාදර්ශයන් වෙනස් කිරීම ගැන ජීවිතයේ වාහන ගැන මෙනෙහි කිරීම, කතුවරයා සංචාරකයෙකු ලෙස, "මීට පෙර, බොහෝ කාලයක්, මගේ යෞවනයේ ගිම්හානයේදී ... නුහුරු අයට පළමු වරට ළඟා වීමට මම විනෝද විය ස්ථානය ... දැන් එය කිසියම් නුහුරු ගමකට නොසැලකිලිමත් වන අතර ඇගේ විදේශීය නිෂ් le ල දෙස උදාසීන ලෙස බැලුවා; මගේ සිසිල් කූඩුව අප්රසන්න ය, මම හාස්යජනක නොවේ ... සහ උදාසීන නිශ්ශබ්දතාවය මගේ සැබෑ මුඛය තබා ගන්න. ඔහ් මගේ තාරුණ්යය! අනේ නැවුම්බව! "

කතුවරයාගේ බලපෑම ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා, ගොගෝල් ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු ගැන තර්ක කරන ගීතිකා උපාංග ගැන පැවසීම අවශ්ය වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් "ඔහුගේ ගීරාහි උත්කෘෂ්ට ගොඩනැගිල්ල වෙනස් කළේ නැත, ඔහුගේ මුදුන ඔහුගේ මුදුනේ දුප්පත් හා ඔහුගේ මිතුරන්ට නොවැදගත්ව, ඇස් ඉදිරිපිට සෑම මිනිත්තුවක්ම කැපී පෙනුණි. ජනප්රිය ඇස් වලින් සැඟවී ඇති යථාර්ථය සත්ය ලෙස ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට එඩි යථාර්ථවාදීව ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට එඩිතර ලෙස සැලකෙන වර්තමාන ලේඛකයාගේ බොහෝ දේ, එනම්, ඔබ පිළිගත් විට කීර්තියක් ලබා ගැනීම සහ ඔබ පිළිගත් විට ප්රීතිමත් හැඟීම් අත්විඳිය යුතු නැත ගායනා කරන්න. නොගොල් නිගමනය කරන්නේ අසනීශ් නොවන ලේඛක-යථාර්ථවාදියෙකු වන සයාර්ට්ගේ ලේඛකයෙක් "ඔහුගේ කෙත දරුණු ය, ඔහුගේ තනිකම ඔහුට දැනේ" යන නිගමනයකි.

එසේම, කතුවරයා "සාහිත්යයේ සංසිද්ධි" ගැන කතා කරයි, එය ලේඛකයෙකු පත් කිරීම පිළිබඳ එහි අදහස ("අපගේ සුන්දර හා සිත්ගන්නාසුලු" පිළිබඳ ඉරණම සිතා කිරීමට වඩා හොඳය), එය ලේඛකයන්ගේ වර්ග දෙකක ඉරණම පිළිබඳ නිගමනය සනාථ කරයි.

ඉතින්, ගගොල් "මළ ආත්ම" වල කවියක ගීතමය පසුබැසීම් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් ගනී. කාව්යමය දෘෂ්ටි කෝණයෙන් ඔවුන් විශිෂ්ටයි. නව සාහිත්ය ශෛලියක ව්යාපාර අනුකම්පාවෙන් අනුකරණය කරන අතර, පසුව ටර්ගී වන් සහ විශේෂයෙන් චෙකොව්ගේ වැඩවල දීප්තිමත් ජීවිතයක් සොයා ගනු ඇත.

ගොගූලයේ "මියගිය ආත්ම" විශ්ලේෂණය කිරීමෙන් කවියෙහි මියගිය ආත්ම "කවියෙහි" උදාසීන උදාසීනත්වය ලෝකයට පිටසක්වළයෙකු බවට පත්විය, ඔවුන් එය අඳිනු ඇත, එය අඳිනු ලැබීය ඔහුගේ ආත්මය තුළින් එය ගත කිරීම සඳහා බාහිර ලෝකයේ පෙනුමෙන් තම ආත්මය තුළින්, ආත්මය ජීවත්වීම සඳහා ආශ්වාස කිරීම ... ".

ගොගෝල් අහම්බෙන් ඔහුගේ වැඩ කවිය ලෙස සලකන්නේ නැත. මේ අනුව, ලේඛකයාගේ උදාහරණයේ පළල හා එපෙරිකාව, ගීතමය මූලධර්මයේ එහි වටිනාකම අවධාරණය කළේය. "පුරාණ, ගෘහස්ථ ගෘහස්ථ එපෝස්" කවියෙහි දුටු විවේචක කේ. අක්ෂොව්ව්. "සමහරු ගොගොල් හි සිටින පුද්ගලයින් විශේෂ හේතුවක් නොමැතිව ප්රතිස්ථාපනය කළ බව අමුතු දෙයක් ලෙස පෙනේ ... එය එක් පුද්ගලයෙකුගේ එක් පුද්ගලයෙකුගේම බාහිර සන්නිවේදනයකින් තොරව තවත් අයෙකු පෙනී සිටින අතර එක් ලෝකයක් ඒවායේ පරිමාවකි විවේචකයා මෙසේ ලීවේය.

ආඛ්යාන, අභ්යන්තර පද රචනයේ ජීවත්වීම - මේ සියල්ල නිසා ගොගූලයේ නිර්මාණාත්මක සැලසුම්වල ප්රති result ලය විය. ඩැන්ටේ "දිව්ය ප්රහසන" හා සමාන විශාල කවියක් නිර්මාණය කිරීමට ලේඛකයා සැලසුම් කළ බව දන්නා කරුණකි. පළමු කොටස (1 වන වෙළුම) "නිරයට", දෙවන (2 වෙළුම) - "හුස්ම ගැනීම", තුන්වන (වෙළුම) - "පාරාදීසය". "රුසියානු ආත්මයේ" අව්යාජ ධනය "මූර්තිමත් කරන කාව්යයේ චිකිත්සාව ගැන චිකිකොව්ගේ අධ්යාත්මික පුනර්ජීවනය කිරීමේ හැකියාව ගැන ලේඛකයා සිතුවේය." "රුසියානු ජාතික මංගල", දිව්ය ඩූඩල්ස් විසින් තෑගි . මේ සියල්ල ආඛ්යාන, ගැඹුරු පද රචනයක් අමුණා ඇත.

කවියෙහි පදික පසුබැසීම් එහි මාතෘකා, ව්යාධි හා මනෝභාවයන්හි විවිධ විවිධාකාර වේ. එබැවින්, චිකිකෝවා යන ගමන විස්තර කිරීම, ලේඛකයා රුසියානු පළාතේ ජීවිතය වඩාත් හොඳින් සංලක්ෂිත කිරීමට නොහැකි බැවින් ලේඛකයා බොහෝ විස්තර කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. නිදසුනක් වශයෙන්, වීරයා නැවැත්වූ හෝටලය "ප්රසිද්ධ කාරුණික,, දිනකට රූබල් දෙකක් සඳහා, මියගිය කාමරය, කප්පාදු මෙන් මියගිය කාමරය, කප්පාදු මෙන් ක uns ් than යවල් මෙන් මියගිය කාමරය. . "

"සම්පූර්ණ ශාලාව" කුකුළා යවනු ලබන ඕනෑම පහරක් ගැන හොඳින් දනී. "තෙල් තීන්ත සමග තීන්ත ආලේප කර, පයිප්ප දුමාර වලින් අඳුරු වී ඇති අතර, එල්ලෙන වීදුරුවක් සහිත, එය සිල්ලර වැසියන්ගෙන් යුක්ත වේ බාහිර තෙල් අනුව දිව යයි, "" තෙල් වර්ණවලින් ලියා ඇති මුළු බිත්තියේම එකම පින්තූර. "

ආණ්ඩුකාර පක්ෂය විස්තර කරමින් ගොගොල් නිලධාරීන් වර්ග දෙකක් ගැන කතා කරයි: "thick න" සහ "සිහින්". කතුවරයාගේ ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා "සිහින්" - කාන්තාවන් අසල දක්නට ලැබෙන හැන්ද සහ ෆ්රෑන්ක්. ඔවුන් බොහෝ විට වෙළෙන්දන්ටට නැඹුරු වේ: "අවුරුදු තුනක් තුනී කරන්න, ලොම්බාර්ඩ්හි නොයන එක ආත්මයක් නැත." Thick නකම සමහර විට එතරම් ආකර්ෂණීය නොවන නමුත් "නිර්මාතෘ සහ ප්රායෝගික": ඔවුන් කිසි විටෙකත් "වක්ර ස්ථානවල වාඩිලාගෙන සිටින්නේ නැත, නමුත් ඔවුන් සියල්ලන්ම කෙළින්ම හෝ ස්ථිරව වාඩි වී සිටියි ...". ටොල්ස්ටා නිලධාරීන් - "සමාගමේ සැබෑ කුළුණු": "සමාගමේ සැබෑ කුළුණු": දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම සහ පරමාධිපතියාට සේවය කිරීම "ඔවුන් සේවයෙන් ඉවත් වන අතර, රුසියානු බාර්, ඉඩම් හිමියන් විසින් නිර්මාණය කරනු ලැබේ. මේ පිළිබඳ විස්තරයේ කතුවරයාගේ උපහාසය පැහැදිලිය: ගොගෝල් පරිපූර්ණව නියෝජනය කරන්නේ, මෙම "නිල සේවය" යනු කුමක්ද, එය මිනිසෙකු "විශ්වීය ගෞරවයක්" ගෙන ආවේ කුමක්ද?

බොහෝ විට කතුවරයා කතාවට සමාන උත්ප්රාසයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. නිදසුනක් වශයෙන්, පාර්ටියාර් පහත් පංතියක මිනිසුන් සමඟ රඳවා තබා ගැනීම අපහසු බැවින් පාර්ෂ්කා සහ සෙර්ගාන්, ස්පාර්ෆාන්, ගොගොල් ගැන කතා කිරීම. තව දුරටත්: "මේ රුසියානු පුද්ගලයා: එක් තරාතිරමක, එක් තරාතනයක් වුවද, එය ඉහළ මට්ටමක තිබුණත්, ඔහු වෙනුවෙන් ප්රස්ථාරයක් හෝ කුමාරයෙකු සමඟ තොප්පි දැන හඳුනා ගැනීම ඕනෑම සමීප මිත්රත්වයකට වඩා හොඳය."

පද රචනයේ දී ගොගෝලය සාහිත්යය ගැන තර්ක කරන්නේ, සංකේතවත් වන විට විවිධ කලා ශෛලීන් ගැන ය. මෙම තර්ක විතර්කවල, කර්තෘගේ උත්ප්රාසය ද, යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙකුගේ සැඟවුණු මතභේදයක් රොමෑන්ටිකවාදය අනුමාන කරයි.

ඉතින්, මැනිලෝගේ චරිතය නිරූපණය කිරීම, විශාල ප්රමාණයේ චරිත නිරූපණය කිරීම, කැන්වසය මත නොමසුරුව විසි කිරීම, කැන්වසය මත නොමසුරුව විසි කිරීම. "කළු ලකුණු ලබා ගැනීම, ඇහිබැම එල්ලීම, කළු හෝ ස්කාෆ් එකකින් නළා දමන්න ගින්න, සළුව - සහ ආලේඛ්ය චිත්රය සූදානම් ... " නමුත් ආදර වීරයන් සහ සාමාන්ය ජනයා ගැන විස්තර කිරීම වඩා දුෂ්කර ය "යනුවෙන් ඔවුන් අතර විශේෂයන්ගෙන් ඉතා සමාන වන අතර, මේ අතර, ඔබ කැමති පරිදි, ඔබ බොහෝ නොපැහැදිලි ලක්ෂණ දැකගත හැකිය."

වෙනත් ස්ථානයක, ගොගොල් ආදර ලේඛකයා සහ යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙක්, සන්සුන් ශිල්පියෙකි. "" පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ ගෞරවය "වන උත්කෘෂ්ට චරිත විස්තර කිරීම සඳහා පළමු කැමැත්ත වඩාත් කැමති හොඳම දේ වඩාත් කැමති වේ. නමුත් දෙවැන්න ඉරණම මෙය නොවේ, "අපගේ ජීවිතය පැවරීම, සීතල, කැබලි, කැබලි, එදිනෙදා චරිතවල මුළු ගැඹුර, අපගේ භූමික, සමහර විට කටුක හා කම්මැලි මාර්ග." "එය ඉතා තදින්" මිසක් මනුෂ්යත්වයට අපහාස කිරීමේ කාර්යය සැලකිල්ලට ගනිමින් ඔහු නවීන උසාවියක් වළක්වා නොගැනීමයි. ඔහුගේ ඉරණම ගැන ගොගෝල් මෙහි කතා කරන බවට සැකයක් නැත.

රුසියානු ඉඩම් හිමියන්ගේ ගොගොල්ගේ ජීවිත ශක්තිය සැහැල්ලික් ලෙස විස්තර කරයි. ඉතින්, මධ්මෝව් සහ ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරිය වන ගොගොල් සටහන් සමඟ, දිගු හාදුවක් හා විස්මයන් හැරුණු විට නිවසේ තවත් බොහෝ පංති ඇති බව සැලකිල්ලට ගත හැකිය ... උදාහරණයක් ලෙස , මෝඩයා සහ කිසිවක් කුස්සියේ සූදානම් නොවේද? ගබඩාවේ ලස්සන හිස් වන්නේ ඇයි? ඇයි හොරා කීටයි? ... නමුත් මේ සියල්ල අඩු භාණ්ඩ වන අතර, මැනිනොව් හොඳින් ගෙන එනු ලැබේ. "

කොටුව සඳහා කැප කළ පරිච්ඡේදයේ, ලේඛකයා රුසියානු පුද්ගලයෙකුගේ අන් අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා "අසාමාන්ය හැකියාව" ගැන තර්ක කරයි. ෆ්රෑන්ක් කර්තෘගේ උත්ප්රාසය ඇත. පෙට්ටියක් සමඟ චිකිකාඕවාගේ තරමක් නිර්මල ආයාචනයක්, ගොගූල් සටහන්, ගොගූ සටහන්, රුසියානු මිනිසා සන්නිවේදනය කිරීමේ හැකියාව පිළිබඳ විදේශිකයෙකු අභිබවා යන බව: "මතක තබා ගන්න අපගේ අභියාචනයේ සියලු සෙවණු සහ සියුම් ස්ථාන." එපමණක් නොව, මෙම සන්නිවේදනයේ ස්වභාවය රඳා පවතින්නේ අන්තර් පිවිසි තත්වයේ ප්රමාණය මත ය: "අපට එවැනි ප්ර wise ාවන්ත පුරුෂයන් සිටින අතර, ආත්ම ලක්ෂණ දෙසියයක් ඇති ඉඩම් හිමියෙකු සිටින අතර, ඔවුන්ගේ තුන්සියයක් සිටින අයට වඩා වෙනස් ය." .

Nosdrewa පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ, ගොගෝල් එකම මාතෘකාව "රුසියානු සන්නිවේදනය" පිළිබඳ එකම මාතෘකාව, නමුත් තවත් ආකාරයකින්, එහි වඩාත් ධනාත්මක, අංගයක් දක්වයි. මෙහි ලේඛකයා විසින් රුසියානු මිනිසාගේ ස්වාභාවික මිනිසා, ඔහුගේ හොඳ ස්වභාවය, අවිශ්වාසය, අත්වරුකම, අවාසනාවන්ත බව, ලේඛකයාගේ සුවිශේෂත්වය මෙහි ලේඛකයා සඳහන් කරයි.

නොවරූන්ගේ ස්වභාවය තරමක් හඳුනාගත හැකිය - මෙය "කැඩුණු කුඩා", ලිකැක්, කුටිල්, ක්රීඩකයා සහ ඩෙබොෂිර් ය. ඔහු කාඩ්පත් ක්රීඩාවේ ක්රීඩාවේදී එක්වන අතර, එය නැවත නැවතත් පොම්ප කරනු ලැබේ. ගොගූල් සටහන් වඩාත් අමුතු දෙයක් වන අතර, එක් රුසියානු භාෂාවෙන් කුමක් සිදුවිය හැකිද, ඔහු තවමත් ටුසයාලි වූ සහ ඔවුන්ට සිදු නොවූ පරිදි, කිසිවක් නැත , ඔවුන් කිසිවක් නැත. "

කතුවරයාගේ පසුබැසීම් වලදී, ලේඛකයා රුසියානු උතුම් පන්තිය ගැන තර්ක කරයි, මෙම පුද්ගලයින් සියලු රුසියානු භාෂාවෙන් කොතරම් දුරට කොතරම් දුරට කොතැනින්ද, නමුත් ප්රංශ, ජර්මානු, ඉංග්රීසි "මගින් අපට අවශ්ය නැති ප්රමාණය. " උසස් සමාජය එහි මුල් සම්ප්රදායන්, සිරිත් විරිත් අමතක කරයි. ජාතික සංස්කෘතියට මෙම පුද්ගලයින්ගේ උනන්දුව ගෘහයේ ඉදිකිරීම් සඳහා "ඔහුගේ රුසියානු ට්සස් හි ඉදිකිරීම් සඳහා සීමා කර ඇත. මෙම ගීතාවාත්මක පසුබැසීමේදී කතුවරයාගේ උපහාසය පැහැදිලිය. ගොගොල් මෙහිදී ඉල්ලා සිටින්නේ තම රටේ දේශප්රේමීන් ලෙස, ඔවුන්ගේ මව් භාෂාව, සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන් හා ගෞරවය දැක්වීම සඳහා ය.

නමුත් කවියෙහි ගීතමය අපගමනය පිළිබඳ ප්රධාන මාතෘකාව වන්නේ රුසියාවේ සහ රුසියානු ජනතාවගේ මාතෘකාවයි. මෙහි කතුවරයාගේ හ voice කලබල වූ තානයකි - පසුබිම, උත්ප්රාසය සහ උපහාසය පසුබිම මත පසුබිම.

පස්වන පරිච්ඡේදයේ ගොග්ල් "සජීවී හා කරත්තයක් සහ කරත්තයක්" ජනයා මහිමයට පමුණුවනු ඇත. ජනයාගේ අසාමාන්ය දක්ෂතාවය "යැයි මෙෙකෝ පැවසුවේ රුසියානු වචනයයි." චියිකොව්, පිරෝෂුකින්කින් පිහියෙන්චන ඉල්ලා සිටින චිකිකොව් ඔහු දෙස බලා, පරිපූර්ණ පිළිතුරක් ලැබේ: "... ගෙවා, ගෙවා ඇත! - මිනිසා කෑගැසුවා. ඒවා එකතු කර ඇති අතර "ගෙවා" යන වචනයට ඉතා සාර්ථක නමුත් ලෞකික සංවාදයක නොනැසී පවතී ... ". "රුසියානු ජනතාව ප්රකාශ වේ! - ගොගොල්, - සහ හැඟීමකින් ඔහු විපාක දෙන්නේ නම්, ඔහු කුලයට හා දරුවන් වෙතට යනු ඇත, ඔහු තම සේවය හා දරු පරම්පරාවෙන්ද, සුවපහසුව, විශ්රාම ගොස්, ලෝකයේ අද්දර ඔහු ඇදගෙන යනු ඇත. "

පද රචනයෙන් ඉතා වැදගත් වන්නේ සියලු වැඩ හරහා ගමන් කරන මාර්ගයේ ප්රතිරූපයයි. චිකිකොව් මැනිනොව්ගේ වතුයාය පිළිබඳ චිකිකොව්ගේ ගමන විස්තරයේ, "මම නගරයට ගියේ, පාරේ දෙපැත්තෙන්ම මම ඔබේ අභිරුචි විකාරය සහ ක්රීඩාව ලිවීමට ගියේ කෙසේද යන්නත් මාර්ගයේ මාතෘකාව දෙවන පරිච්ඡේදයේ දිස් වේ. , යෙල්නික්, තරුණ පයින් වල පහත් ද්රව පඳුරු, බර්නට් ෂටර පැරණි, වන හෙදර් සහ ඒ හා සමාන විකාරයකි. " මෙම අවස්ථාවේ දී, පින්තූරය යනු ක්රියාව සිදු වන පසුබිමයි. මෙය සාමාන්ය රුසියානු භූ දර්ශනයක්.

පස්වන පරිච්ඡේදයේ, මාවතෙහි ප්රීතිය හා මිනිස් ජීවිතයේ ප්රීතිය පිළිබඳ ලේඛනයකට මාවතක ය: "සෑම තැනකම, සෑම තැනකම, සෑම තැනකම, ඕනෑම දුකක් හරහා, රන් පටි සහිත දීප්තිමත් කාර්ය මණ්ඩලයක් මෙන්, දිලිසෙන ප්රීතියට විහිළු කරයි. පින්තාරු කරන ලද අශ්වයන් සහ කණ්නාඩි කණ්නාඩි වීදුරු හදිසියේම දුප්පත් වූ දුප්පත් ගමක හදිසියේම අනපේක්ෂිත ලෙස අතුගා දමනු ඇත ... "

විවිධ වයස්වල ජනතාවගේ ජීවිත සංකල්පයන් සඳහා විවිධ වයස්වල ජනතාවගේ අවදානම පිළිබඳ සංගර පිළිබඳ පරිච්ඡේදයේ ප්ලෂ්කින් ගොගොල් ගැන කතා කරයි. මෙහි ඇති ලේඛකයා මෙහි අවට ඇති සියල්ලන්ම ඒ අවට සියලු දෙනා කෙරෙහි සජීවී උනන්දුවක් දැක්වූ විට, එහි තම දරුවන්ගේ සහ තරුණ හැඟීම් විස්තර කරයි. එවිට ගොගොල් මෙම හැඟීම් ඔවුන්ගේ වර්තමාන උදාසීනත්වය සමඟ සංසන්දනය කරයි, ජීවිතයේ සංසිද්ධි සඳහා සිසිල් කිරීම. මෙහි ප්රකාශන හිමිකම් චින්තනය කනගාටුදායක ව්යාකූල කිරීමක් "" අහෝ මගේ යෞවනය! අනේ නැවුම්බව! "

කතුවරයාගේ මෙම ධනයෙන් පුද්ගලයෙකුගේ චරිතය වයස සමඟ වෙනස් විය හැකි ආකාරය, එහි අභ්යන්තර පෙනුම. ගොගොල් පරිදුරු තරුණ වයසේදී මිනිසෙකු වෙනස් විය හැකි අතර, "වැදගත්කම, සුලු, නස්කම" පැමිණිය හැකි ආකාරය.

මෙහි ප්රකාශන හිමිකම් අපගමනය යන දෙකම ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසය සමඟ ප්ලෂ් රූපයක් සමඟ දෝංකාර දෙයි. එබැවින් ගොගොල්ගේ සිතුවිල්ල අවසන් වන්නේ නව යොවුන් වියේ ආනතයේ සිටින හොඳම දේ පා readers කයන් සමඟ තමන්ව කැක්කුමට පත්වීමෙනි. "මාවතේ ගමන් කරන්නත්, කටුක කාලයේ සිට කටුක වේගවත් ධෛර්යයක් ඇති කරගන්න, මිනිස් ව්යාපාරවල සියලු මිනිස් චලනයන් රැගෙන යන්න , ඒවා පාරේ තබන්න එපා, පසුව නොගැලපෙන්න! ග්රිමොව්නා, දරුණු මහලු විය, නැවත හා ආපසු ලබා නොදේ! "

"මියගිය ආත්ම" වල පළමු පරිමාව අවසන් වන්නේ රුසියාවේ සහ රුසියානු භාෂාවේ සැබෑ අපෝටෝසිස් වර්ගයක් වන ත්රිත්ව වේගයෙන් පියාසර කිරීම පිළිබඳ විස්තරයකි. "සහ රුසියානු රුසියානු මොනතරම් රුසියාවද? ඔහුගේ ආත්මය, හොඳින් භ්රමණය වීමට උත්සාහ කරයි, සමහර විට "සියල්ල විනාශ කරන්න!" - ඔබ ඇගේ ආත්මයට ආදරය කරන්නේ නැද්ද? ... ඊඊ, ට්රිකා! ට්රිකා කුරුල්ලා, ඔබව නිර්මාණය කළේ කවුද? දැන ගැනීම, ඔබ ඉපදීමට, ඔබ ඉපදීමට හැකි, එම දේශයේ, ඔහු විහිළුවට අකමැති, අඩක් පවා සුමටව නවාතැන් දී ... ඔබ වේගයෙන් දිව යන්නේ කොතැනටද? පිළිතුරක් දෙන්න. පිළිතුරු දෙන්නේ නැහැ. පුදුමාකාර නාදයක් සීනුව වත් කරනු ලැබේ; රැලි සහිතව වාතය කැබලිවලට ඉරා දැමීම බවට පත්වේ; එය බිමෙහි නොමැති සෑම දෙයක්ම බිම නොතිබූ සියල්ල පසුකර, නිදාගෙන, ඔවුන් ගබඩා කර ඇගේ වෙනත් ජාතීන් හා ප්රාන්ත ලබා දී ඇත. "

මේ අනුව, කවියෙහි ගීකර්මික අපගමනය විවිධාකාර වේ. මේවා ගොගොල්හි උපහාසක රූප සටහන් වන අතර රුසියානු ජීවිතයේ සිතුවම් සහ රුසියානු මිනිසාගේ මනෝ විද්යාව පිළිබඳ ලේඛකයාගේ තර්කය, රුසියානු ජීවිතයේ සුවිශේෂී හැඟීම් සහ රට පිළිබඳ ව්යාකූලත්වයන් පිළිබඳ තර්කය, රුසියානු ආත්මයේ අක්ෂාංශ ගැන රුසියානු ජනතාවගේ දක්ෂතා ගැන.

"මළ ආත්මයන්" හි සාමාන්ය සුවිශේෂත්වය නම්, එය වැඩ කිරීම අනුව එය තරමක් විශාලය - ඊඑම්ඒ ගද්යකම්. නවකතාවේ ප්රභේදය එන්. වී. ගොගෝ-එල්ඒ - නවකතාව නිසා නවකතාව යනු වීර කාව්යයක් වන අතර, කිසියම් පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ විරාම කතන්දරයක් වන අතර කතුවරයාගේ අදහස වූයේ "රුසියාව සියලු දෙනා" පෙන්වීමයි.

"මියගිය ආත්ම" වල, ගොගොල් ගගොල් පද රචනා සහ එපික් ආරම්භය සම්බන්ධ කරයි. කවියෙහි එක් එක් පරිච්ඡේදයේ ගීකෘත කවි කිව යුතුකම් ලබා දෙයි. ඔවුන් කතුවරයාගේ ප්රතිරූපය හඳුන්වා දෙන අතර ගැඹුර, අක්ෂාංශ, පද රචනයේ දිග දෙන්න. පද රචනාකාරී පසුබැසීම් විෂය විවිධ වේ. කතුවරයා "තරුණයින් හා තරුණයින්", නාගරික පුද්ගලයින් පිළිබඳ "තරුණ හා තරුණයින්", අර්බුදවල ", රුසියාවේ ලේඛකයාගේ ඉරණම ගැන සිතමින් කතුවරයා සිතමින් සිටී. රුසියාව ගැන, "thick න සහ සිහින්" ගැන රුසියාව ගැන රුසියානු වචනය හැදී වැඩීම ගැන සිතා බැලීම විශේෂයෙන් සිත්ගන්නා කරුණකි.

මනි සහ ඔහුගේ සහකරු හෝ සහකාරියගේ කතාව මෙහෙයවනු ලබන දෙවන පරිච්ඡේදයේ, එන්. වී. ගොගොල් ලියන්නේ විශේෂයෙන්, විශේෂයෙන් ගිවිසුම් පොතු වල ගැහැනු ළමයින් කුමන ආකාරයේ අධ්යාපනයක් ලබා දෙනවාද යන්නයි. ආඛ්යානයේ උත්ප්රාසාත්මක තානයක් ("... ... ගිවිසුම්වල ... ප්රධාන වස්තූන් තුනක් මානව ගුණධර්මවල පදනමයි: පවුල් ජීවිතයේ සතුට සඳහා අවශ්ය ප්රංශ භාෂාව; පියානෝ, කලත්රයාගේ ප්රසන්න මිනිත්තු පිළිබඳ සැකයක් සඳහා , සහ ... ඇත්ත වශයෙන්ම හෝ-සයිඅයි කොටස: ගෙතුම් පසුම්බි සහ වෙනත් සර්-ත්යාග ") පා er කයා විසින් කතුවරයාගේ අධ්යාපනයේ ක්රමවේදයක් නිවැරදිව සලකන්නේ නැති බව පා er කයා තේරුම් ගැනීමට හැකි වේ. එවැනි අධ්යාපනයේ නිෂ් less ල භාවය පිළිබඳ සාක්ෂිය වන්නේ මලලාවා හි රූපයකි "ඔවුන්ගේ නිවසේ" යමක් නොතිබූ දෙයක්: විසිත්ත කාමරය ලස්සන ගෘහ භාණ්ඩයක්, ෂීකෝල්ස්කයා සේද පදාර්ථයකින් ආවරණය කර ඇත ... පුටු දෙකක් නොතිබුණි, නමුත් පුටු දෙකක් නොතිබුණි මුල .. "," අභ්යන්තරයේ, "," අභ්යන්තරයේ ඇති බිහිසුණු, පෞරාණික කුරිරු තුනක් සහිත අඳුරු ලෝකඩ වලින් සාදන ලද, සරල තඹ ඉන්වේ-පියන, ක්රෝම්, ක්රෝම්, ක්රෝම්, ක්රෝම්, පෙරළීම සහ විකිණීම ... ". කලත්රයාගේ විනෝද කාලය දිගු හා වෙහෙස යන සිපගැනීම් වලින් අවසන් වන අතර, උපන් දිනය සඳහා විස්මයන් සකස් කරන්න.

පස්වන පරිච්ඡේදයේ, ප්ලෂ්කින්ගේ ආත්මය මත තිබූ "ගෙවා" යන වචනය සරල මිනිසෙකු වන අතර එය සරල මිනිසෙකු වන අතර, රුසියානු වචනයේ නිරවද්යතාවය ගැන සිතා බැලීමට කතුවරයාට බල කරයි. "ඒ වගේම ගැඹුරට බොහෝ දේ එළියට ආවා ජර්මානු ජාතිකයන් නොමැති රුසියාව, චාස් හෝ චුකොනොව්, වෙනත් වෙනත් ජනයා, වෙනත් වෙනත් පිරිමින්, සජීවී හා මෝඩ රුසියානු මනස, සජීවී හා මෝඩ රුසියානු මනස, ඔහු සමඟ කුකුළන් මෙන් නැඟෙන්නේ නැත කට්ටලයක්, නමුත් එය එකවරම සදාකාලික මේස් එකක් සඳහා පිරිපෝර්ට් එකක් මෙන් ගම්ය වන අතර දැනටමත් එකතු කිරීමට කිසිවක් නැත, ඔබ නාසයේ හෝ තොල් ඔබ්බට! "ඔබම හිසට ඇදී යයි!". කතුවරයා ප්රසිද්ධ හිතෝපදේශයක් පසුබට කරයි: "පොරවකින් ආවරණය නොවූ, ලියන ලද කෙසේ හෝ උපුටා දැක්වීය." වරක් - වෙනත් භාෂාවල ලක්ෂණ ගැන සිතීම, ගොගොල් උප-ගෙයින් ප්රති result ලය: බ්රිතාන්යයන්ගේ වචනය හරය හා බුද්ධිමත් පොසනා ලෙස හැඳින්වේ; සැහැල්ලුවෙන් ලැජ්ජාශීලී ගසාගෙන ගොස් ප්රංශ මිනිසාගේ කෙටි කාලීන වචනය බෙදන්න; මගේම නයිසන්, ලබා ගත හැකි, මනස-තුනී වචනයක් නොවේ; නමුත් කොල්ලකෝට එතරම් වේදනාකාරී ලෙස පෙනෙන්නට ඇති වචනයක් නැත, එබැවින් එය නවීන හදවතේ සිටම කැඩී ඇත, එය නවීන වචනයයි, රුසියානු වචනයට වඩා මුණගැසෙන්න. "

අභියාචනයේ කතුවරයාගේ පරාවර්තනයන් අභියාචනයේ කම්පනයෙහි පරාවර්තනයන් අලාටරට වඩා වෙනස් ය, ඒවායේ හැසිරීම් රේඛාව, විවිධ සමාජ ස්ථානවල ජනතාවට සැලකීමේ මැනර් (සහ මෙම ලක්ෂණය ඔහු රුසියානුවන් අතර පමණක් සටහන් කරයි ). "කාර්යාලයේ පාලකයා" වන අයිවන් පෙට්රොවිච්ගේ හැසිරීම "ඔහුගේ යටත් නිලධාරීන් අතර" සේවය කරනු ලබන්නේ අයිවන් පෙට්රොවිච් විසිනි. "ඔව්, එය බියෙන් හා වචන වලින් කථා නොකිරීමයි! උඩඟුකම සහ වංශවත් ... ප්රොචෙහස් ඉල්ලන පෙඛය. රාජාලියෙකු සොයා, සුමටව, අඳුරු ලෙස ක්රියා කරයි. " එහෙත්, හිස ඔසවා බැලීම, ඔහු දැනටමත් "හත්වන බෙය මැජික් සමඟ එතරම් කඩිමුඩියේ ...". ඔහු සමාජයේ සහ සාදයකදී, "ප්රොමේෂෙම් සමඟ, එවැනි පරිවර්තනයක්, එවැනි පරිවර්තනයක් සමඟ, එබඳු පරිවර්තනයක් සමඟ, එම්බිඩ් නිර්මාණය නොකරනු ඇත: පියාසර කිරීම, වැල්ලේ පවා විනාශ වේ!" .

පළමු වෙළුම අවසානයේදී, රොඩුවේ මහිමයේ ගීය ගීය රුසියාව ගැන කතුවරයාගේ වචන වේ. පාරේ ගමන් කර, පාරේ ගෙන ගොස් ඇති ත්රෙටම් තෙරමේ රූපය විසින්ම මෙසේ ප්රකාශ කරයි. "රුසියාව, රුසියාව, තදබදයෙන් යුත් ත්රිකෝණයද?" මෙම පේළි වල අව්යාජ ආඩම්බරය සහ ප්රේමය හ sounds. "RUS, ඔබ කොහෙන්ද ඉක්මන් වන්නේ? පිළිතුරක් දෙන්න. පිළිතුරු දෙන්නේ නැහැ. පුදුමාකාර නාදයක් සීනුව වත් කරනු ලැබේ; රැලි සහිතව වාතය කැබලිවලට ඉරා දැමීම බවට පත්වේ; එය පොළොව මත හෝ පදිංචි වී, අනෙක් ජාතීන් හා රාජ්යයන් ඇයට මාර්ගය ලබා දෙන සෑම දෙයක්ම සමනය කරයි. "

ක්රොසොව්ස්කි විසින් රචනා කරන ලද විශ්ව විද්යාලවලට ඇතුළු වීම සම්බන්ධයෙන් ෂුරුරියෝකෝ සහ නිබන්ධනය

පද රචනය භාවිතා කරමින් කතුවරයාගේ රූපය නිර්මාණය වේ. කතුවරයාගේ ප්රතිරූපයට කවියට ඇතුළු වන ගොගොල් පා er කයාගේ උසාවියට \u200b\u200bලබා දිය නොහැකි ගැටළු ගණනාවක්ම සැකසීමට ඉඩ සලසමින්, සහ බිම් මට්ටමින් විසඳා ගත හැකිය. මෙය කාව්යයේ පද රචනා කිරීමේ ගැටළු වල ධනය පැහැදිලි කරයි. ඔවුන් දාර්ශනික ජීවිත මාර්ග ගැටළු වලට බලපාන අතර, පුද්ගලයෙකුගේ (පරිච්ඡේදයේ 6 දී තරුණයාගේ ඉරණම පිළිබඳ ගීකෘත පසුබැසීම); සැබෑ හා බොරු දේශපේ්රමයේ ගැටළු; රුසියාවේ රූපයක් සාදන්න - ට්රිකා කුරුල්ලන්.

ලෙරේ වල. G. හි පසුබැසීම සාහිත්ය ගැටළු ඉදිරිපත් කරයි. ලෙරේ වල. නිර්මාණාත්මක පෞරුෂත්වයේ හැකි ක්රම දෙකක පසුබැසීම (7 වන පරිච්ඡේදයේ ආරම්භය) ස්වාභාවික පාසලක් විසින් ප්රකාශයට පත් කරන ලද නව සදාචාරාත්මක ක්රමයක් අනුමත කරයි, - ප්රේමයේ ආචාර ධර්ම - ජාතික ජීවිතයේ දීප්තිමත් පැත්තට, ආත්මයන් ජීවත් වීමට ආදරය මියගිය ආත්මයන් දක්වා නිෂේධාත්මක පාර්ශ්වයන් කෙරෙහි වෛරය ඇති වේ. කතුවරයා තමාටම රහසිගතව "සමූහයේ කුරුසයන්, ආශාවන් හා මායාවන්" සඳහා තමා විසින්ම වටහාගෙන ඇති අතර, පීඩා කලාපය ප්රතික්ෂේප කිරීම සඳහා, නමුත් ධෛර්ය සම්පන්නව මෙම මාර්ගය තෝරා ගනී.

ලීර් වෙත අනුමත කරන්න. නිර්මාණාත්මක පුද්ගලයෙකුගේ නව සංකල්පයේ පසුබැසීම්, ජී. රූපයේ පරමාර්ථයෙන් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ආරක්ෂා කළේය: ඔහුගේ අවධානයට ලක්වූ කේන්ද්රයේ සමාජයේ දුෂ්ටයන් සහ වෙනම පුද්ගලයෙක් විය.

බාහිර මූලද්රව්ය තිබේ - වේව් පිළිබඳ උපමාවේ 11 වන පරිච්ඡේදයේ මොකී මොකිවිච් සහ මියාකියා කිෆොවික් පිළිබඳ උපමාවේ 11 වන පරිච්ඡේදයේ. දේශපේ්රමය ගැන ද.

කතුවරයාගේ පසුබැසීමේදී ගොගොල් රුසියාව දෙස බලයි. ඔහු විසින් නිරූපණය කරන ලද මිනිසුන්ගේ ජීවන රටාවේ ජීවන රටාවේ ආධිරකත්වය අවතක්සේරු කරන රුසියාව දෙස බලයි. "නෙගොබෝර්ටර්" හි "නෙගොකර්ස්" හි හිඩරය හා හිතකාමීත්වය පිටුපස රුසියාවේ සුළි ව්යාපාරයේ අනාගතය වන "සමස්ත ජීවිතය" සලකා බැලීමට කතුවරයාට හැකිය.

ලෙරේ වල. කතුවරයාගේ මනෝභාවයන් පුළුල් පරාසයක පසුබැසීම් ප්රකාශ වේ. "ජීවන ව්යාපාර" නැතිවීම ගැන රුසියානු වචනයේ රුසියානු මනසෙහි නිරවද්යතාවය සහ රුසියානු මනසෙහි ළමා කාලය (පරිච්ඡේදයේ 5 වන පරිච්ඡේදය), නව යොවුන් වියේ වාද විවාද හා කල්පිරීම පිළිබඳ, "ජීවන ව්යාපාරය" (පරිච්ඡේද 6 ක ආරම්භයේ) ප්රතිස්ථාපනය වේ . පරිච්ඡේද 7 ක් ආරම්භ කරන්න: ලේඛකයන් දෙදෙනෙකුගේ ඉරණම සංසන්දනය කිරීම, කතුවරයා "සමකාලීන උසාවියේ සදාචාරාත්මක වීදුරු, ගිනිකොන සූර්යයා සහ නොසන්සුන් සූර්යයාගේ චලනයන් හා සමානව හඳුනා නොගන්නා බව පිළිගනී "ඉහළ උද්යෝගිමත් සිනහව ඉහළ ගීතමය චලනයන් සමඟ" වටිනවා. " කතුවරයා "නූතන උසාවිය" හඳුනා නොගන්නා ලේඛකයා ගැන සඳහන් කරයි: "ඔහු තම කෙතේ දැඩි ලෙස දරුණුතම, ඔහුගේ තනිකම දැඩි ලෙස දැනෙනු ඇත." නමුත් ලෙයාර්ගේ අවසන් තරඟයේදී. කතුවරයාගේ මනෝභාවය වෙනස් වෙමින් පවතී: ඔහු උත්ශ්රේණිගත අනාගතවක්තෘවරයෙකු වන අතර, ඔහුගේ බැල්ම අනාගතවක්තෘවරයා බවට පත්වේ, ඔහුගේ බැල්ම අනාගතයේ "දිරිගැන්වීම" හා පසුව ඔහුගේ පා \u200b\u200bers කයන්ගේ පිපිරීමෙන් " වෙනත් කථා වල විශ්මයජනක ගිගුරුම් සහිත ලැජ්ජාවට කරුණාව දැක්වීම ගැන ගෞරව කරන්න. "

11 වන පරිච්ඡේදයේ, රුසියාව රුසියාව සහ ලේඛකයාගේ වෘත්තිය සහ ලේඛකයාගේ වෘත්තිය පිළිබඳ පද රචනා දාර්ශනික භාවනාව, ඒ දැඩි වර්ෂාව උදාවිය "(" රූස්! . "), පැනෙගිරික් පාර වෙනුවට, ගීය ගායනය" අපූරු මෝස්තරකි, කාව්යමය සිහින "," පුදුමාකාර හා අවාසනාවන් සහ වාහකය, වාහකය සහ වචනයේ පුදුමාකාර: මාර්ගය! " ). කතුවරයාගේ පරාවර්මේ වැදගත්ම මාතෘකා 2 න් - රුසියාවේ මාතෘකාව සහ මාර්ගයේ මාතෘකාව සහ මාර්ගයේ මාතෘකාව - ගිල්නික පසුබැසීම, එය පළමු වෙළුම සම්පූර්ණ කරයි. "රස්-ට්රිකා", "දෙවියන් වහන්සේගෙන් මුළු දේම" තුළම, ඇගේ ව්යාපාරයේ තේරුම තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරන කතුවරයාගේ දැක්මක් ලෙස පෙනේ: "රස්, ඔබ කොහේද? පිළිතුරක් දෙන්න. ප්රතිචාරයක් දෙන්නේ නැහැ. " රුසියාවේ රූපය රුසියාවේ රුසියාවේ ආකාරයෙන් දෝංකාර දෙයි - "ආඩම්බර අශ්වයෙක්" ("තඹ ඉරුවා" හි). සහ පී. සහ ජී. රුසියාවේ mulation තිහාසික ව්යාපාරයේ අරුත හා අරමුණ තේරුම් ගැනීමට පාස්කාරව අවශ්ය විය. ලේඛකයන්ගේ පරාවර්තකයේ කලාත්මක ප්රති come ලය වූයේ පාලනය කළ නොහැකි තරම් වේගයෙන් දිවෙන ප්රතිරූපයයි.

ඇතුළත් කිරීම සඳහා මගේ සටහන් පොත් වලින්

ලෙරේ වල. පසුබැසීම් වලින් පිළිබිඹු වන ගොගූන්ගේ ඉහළ සෞන්දර්යාත්මක පරමාදර්ශයන්, ඔවුන්ගේ මව්බිම, රටට වේදනාව, රටට වේදනාව, ලෝකයට නොපෙනෙන කඳුළු.

මම හිස: Thick න හා සියුම් නිලධාරීන්ගේ පසුබැසීම (රූපය ගැන නොව, පොදු තත්වයේ ලක්ෂණ මත).

II ප්රධානියා:

· සෑම දෙයකටම තමන්ගේම "නරක" ඇත. මනිල්ට එවැනි "සගයා" නැත - මළවුන්.

හොඳ හැදී වැඩීම ගැන වචන.

III HAD: විවිධ සමාජ තත්වයේ පුද්ගලයින්ගේ රුසියානු හැසිරවීමේ සෙවණෙහි. කරුණාවේ ඉඟිය.

IV ප්රධානියා: ඉඩම් හිමියාගේ සංලක්ෂිත කතුවරයා සෑම විටම ඔහුට සාමාන්යකරණය වූ ලක්ෂණයක් ලබා දෙයි.

හිස: බ්ලොන්ඩ් සමඟ චිකිකොව් හමුවන්න (ආණ්ඩුකාරවරයාගේ දියණිය). පරස්පරතා ගැනීමෙන් ඉදිකර ඇත. ගොගොල්: "සැබෑ බලපෑම තියුණු ප්රතිවිරුද්ධතාවයකින් නිගමනය කර ඇත, අලංකාරය කිසි විටෙකත් එතරම් දීප්තිමත් හා දෘශ්යමාන වේ."

The සිහිනයක වටිනාකම, දිලිසෙන ප්රීතිය, එය අවම වශයෙන් වරක් ජීවිතයේ පෙනී සිටීම.

The පරස්පර: සිහිනය හා එදිනෙදා ජීවිතයක්; 20 හැවිරිදි තරුණයෙකු පිළිබඳ සංජානනය (චිකිකොව් ආණ්ඩුකාර දියණියගේ දියණියට හෝ නොදැනුවත්ව තරුණයෙකු හා සමාන නොවේ).

ගොගොල්: "රුසියානු මනසෙහි මුල් පිටපත ගොවීන් අතර විශේෂයෙන් අසනු ලබන අතර, මෙම මනස පරිච්ඡේද 5 අවසානයේ ගොගොල් විසින් මහිමයට පත් කරයි.

Vi ප්රධානියා: පරිණත වසරවල පැමිණෙන තරුණ සිසිලනය හා සිසිලනය පිටවීම ( බෙලහීනතාවය කැඳවනු ලැබේ).

මෙන්න ගොගෝල් පළමු මුහුණේ කතා කරයි, I.e. අපෙන් වගේ. කතුවරයාගේ සහ කථකයාගේ අර්ධ වශයෙන් දැරීම සඳහා අපට උදාහරණයක් තිබේ. ගොගෝල් ජීවිතය කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. නමුත් ප්රධාන දෙය මෙයින් නොව, පළමු පුද්ගල ආඛ්යානයේ ආධාරයෙන්, කතුවරයා තෙවන මුහුණ ආඛ්යානයේ ආධාරයෙන් එකම අත්යවශ්ය රූපයක් නිර්මාණය කරයි. VI පරිච්ඡේදයේ ආරම්භයේ "i" යනු එක්තරා ආකාරයක චරිතයක් වන අතර, ඒ ආකාරයේ මනෝවිද්යාත්මක පෙනුමක් ඇති කර ගැනීම සඳහා ද ගොගූව ද වැදගත් ය.

"ජීවිත පාරේ" පුද්ගලයෙකු වෙනස් කිරීම - මෙම චරිතය ඉදිරියේම ඉදිරිපත් කරන්නේ එයයි. ඔහු සැමවිටම සිටින ඔවුන්ගේ සහභාගීත්වයෙන් තොරව සිදු වූ එවැනි වෙනසක්. මේ සියල්ල මෙම පරිච්ඡේදයේ අභ්යන්තර තේමාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. ප්ලෂ්කින්ගේ ප්රධානියා, ඔහුට යා යුතු කැපී පෙනෙන වෙනස්කම් ගැන. තවද, මෙම වෙනස්කම් විස්තර කිරීමෙන්, මම නැවතත් පාරේ ප්රතිරූපයට යොමු වෙමි: "මාවතේ ගමන් කරන්න, මගේ මෘදු තරුණ කාලයේ කටුක කාලගුණයටත්, සියලු මිනිස් චලනයන් ඔවුන් සමඟ රැගෙන යන්නෙමි, ඒවා ඔවුන් සමඟ තබන්න එපා පාර: පසුව නොගැලපෙන්න! "

නැවතත් හුරුපුරුදු කාල පරිච්ඡේදයක් "ජීවන මාර්ගය", ආරම්භයේ හා අවසානයෙහි වෙනස.

Vii හිස:

· සංචාරකයා (මාර්ගයේ සහ නිවසේ හා නිවාස, නිවාස හා නිවාස නැතිකම).

· ලේඛකයින් වර්ග දෙකක් ගැන:

1. පිරිසිදු කලාව (ප්රසන්න හා හොඳ පමණක් ලියයි)

· ඔවුන් විසින් මිලදී ගත් ගොවීන් ගැන (පසුබැසීම, කර්තෘ නොව, කර්තෘ නොව, කතෘ නොව, කර්තෘ නොව, කතෘ නොව දිගු තර්ක කිරීම (පසුබැසීම, කතෘ නොව, කතෘ නොව, කතෘ නොවේ. කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ ඔහුගේ සිතුවිලි පියමිකොව්ගේ සිතුවිලි වලට සමීප බවයි.

Viii ප්රධානියා:

ලෞකික සමාජයක ලේඛකයන් සහ පා readers කයින් ගැන

Thick න සහ සියුම් නිලධාරීන් ගැන අඛණ්ඩව තර්ක කිරීම

X හිස:

කපිතාන් කෝප්කින්ගේ ඉතිහාසය (රණවිරුවාට වයස අවුරුදු 12 කි. ඔහුට බළලාගේ වයස අවුරුදු 12 කි. ඔහුට අත හා කකුල අහිමි විය), එමගින් ඔහුගේ ආරක්ෂකයින්ගෙන් ඔහුගේ ආරක්ෂකයින්ගෙන් ප්රීති වේ. මෙය මළ ආත්මවල තේමාව සාරාංශ කිරීම.

World ලෝකයේ වැරදි කම්පන සහගත බොහෝ දෙනෙක්

Xi හිස:

Er මචබිකම (දේශපේ්රමී) පිළිබඳ තර්කභාවය, වීරයාගේ සිතුවිල්ල

A පාරේ පසුබැසීම වෙත යන්න (ගොගොල් පාරේ බොහෝ කාලයක් ගත කළ අතර, මෝස්තර විශාල ප්රමාණයක් විය).

The වීරයා පිළිබඳ තර්කය (චිෂ්චිකොව් (චිචිකොව් අවංකව නික්මයාම ලෙස හැඳින්වේ)

කයිෆේ මොකියිවිච් සහ මියාකියා කිර්විඕවික් (බොගටිර් උපත ලැබුවද, කයියා මොකියා කිරොවාවික් පිළිබඳ උපමාව (බොගටිර් උපත ලැබුවද ඔහුගේ ධනය නිවැරදි නැත)

ට්රිකා කුරුල්ලා (ගෝජිකා කුරුල්ලා කඩිමුඩියේ: ගොගොල්ගේ පරමාදර්ශය ඉහළට, නමුත් වියුක්ත. ඔහු තම මව්බිම, දුප්පත්, සිනිඳු ජීවිතය ගත කිරීම සඳහා මාධ්යයක් සොයා ගනීවි. සියළුම ජනයාගේ ජීවිත, ප්රති-විරෝධී සදාචාරය සහ සිරිත් විරිත් වලදී සියලු රුසියානු ජනතාව වෙත දෑස් විවර කරන පුද්ගලයෙකු සිටිය යුතු යැයි කියැවේ. එවැනි මිනිසෙකුගේ ගොගූවක භූමිකාව භාර ගනී. "කතුවරයා නොව, සත්යය පැවසිය යුත්තේ කවුද?" අක්ෂි නිලධාරීන් සහ ඉඩම් හිමියන් හෙළි නොකළ නමුත් පසුව විප්ලවවාදීන් ගෞරවයට පාත්ර විය)

පද රචනා පසුබැසීම ඕනෑම කාර්යයක ඉතා වැදගත් කොටසකි. ගීතාවාත්මක පසුබැසීම්වලට අනුව, "මියගිය ආත්ම" කවිය, ඒ.එස්. හි වැඩ සමඟ සැසඳිය හැකිය. පුෂ්පින් "ඉයුජින් ඇජින්". මෙම කෘතිවල එවැනි අංගයක් ඔවුන්ගේ ප්රභේද සමඟ සම්බන්ධ වේ - ගද්යමය හා නවකතාවේ කවියකි.

"මියගිය ආත්ම" තුළ ඇති ගීතානුවන් සංතෘප්ත වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ වෘත්තියක පැෆොස්, විශාල පොදු අදහස් හා රුචිකත්වයන්ගේ පැෆොස් අනුමැතිය ලබා ගැනීමෙනි. නූතන සමාජයේ ලේඛකයාගේ ස්ථානය ගැන කතුවරයා තමා විසින් පෙන්වී සිටින වීරයන්ගේ නොවැදකිරීම ගැන ඔහු තම තිත්තකම හා කෝපය ප්රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහු ලයිව් හි ගීතයේ ගැඹුරු ලයික් ප්රභවයයි, ඩූමා ස්වදේශික රටට සේවය කිරීම ගැන ය , ඇගේ ඉරණම ගැන, ඇගේ දුක ඇගේ සැඟවුණු, යෝධ බලකායන් අමුණා ඇත.

ගොගෝල් නව වර්ගයක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්රතිවිරුද්ධ අංග එකිනෙකට වෙනස් කළ නොහැකි විය - සිනා සහ කඳුළු, උපහාසාත්මක හා පද රචනය. ඔවුන් දැනටමත් ස්ථාපනය කිරීමට පෙර කිසි විටෙකත් එක් කලා කෘතියක් හමු නොවීය.

කතුවරයාගේ උද් it ෝෂණය කරන ලද ගීතාර්ක චාරිකාවල "මියගිය ආත්ම" හි වීර කතුවරයාගේ වීර කතුවරයාගේ චරිතයක හැසිරීම තක්සේරු කිරීම හෝ කලාව ගැන ජීවනය පිළිබිඹු කිරීම සහ කතුවරයාගේ හැසිරීම ඇගයීමකි. මෙම පොතේ අව්යාජ ගීතමයා වීරයා ගොගෝලයෝ ය. ඔහුගේ හ. අපට නිතරම ඇසෙනවා. කවියෙහි සිදුවන සියලුම සිදුවීම්වල අත්යවශ්ය අවස්ථාවෙකු ලෙස කතුවරයාගේ රූපය. ඔහු පරෙස්සමින් ඔහුගේ වීරයන්ගේ හැසිරීම අධීක්ෂණය කරන අතර පා er කයාට ක්රියාශීලීව බලපායි. එපමණක් නොව, කතුවරයාගේ හ voice ඩිරෙක්ටික්ස් වලින් තොරයි. මක්නිසාද මෙම රූපය ඇතුළත සිට "මියගිය ආත්ම" හි අනෙක් චරිත ලෙස එකම පිළිබිඹු වන පරිදි, මෙම රූපය අභ්යන්තරයෙන් වටහාගෙන ඇත.

විශාලතම වෝල්ටීයතාවය රුසියාව මව්බිම වන රුසියාවට කෙලින්ම කැප වූ පිටු වල කතුවරයාගේ ගීතාරු හ voice ට ළඟා වේ. ගොගොල් ගායනාශ්රයේ ගීකර්මකරණයේදී, තවත් මාතෘකාවක් ආයෝජනය කර ඇත - රුසියාවේ අනාගතය, එහි historical තිහාසික ඉරණම සහ මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ඉරණම තුළ තබන්න.

ගොගූන්ගේ උද්යෝගිමත් පද රචනා කරන ලද ගීයික යුග විද්යාත්මක ඒකවර්ණ, අනුවර්ටි නොගත්, නිවැරදි යථාර්ථය පිළිබඳ ඔහුගේ කාව්යමය සිහිනයේ ප්රකාශනයකි. ලාභයේ ලෝකය හා ශක්තිමත් ලෝකය පවා තියුණු වූ අතර, ඊට හාත්පසින්ම වෙනස්ව ඔවුන් කාව්යමය ලෝකයක් හෙළි කළේය. ගොගොල් හි පද රචනා කිරීම යනු දෘෂ්ටි කෝණයෙන්ම කතුවරයාගේ පරමාදර්ශය තක්සේරු කිරීමකි, එය අනාගතයේදී පමණක් ක්රියාත්මක කළ හැකිය.

පළමුවෙන්ම ඔහුගේ කාව්යයේ ගොගොල් දිස්වේ, පළමුවෙන්ම, චින්තකයෙකු හා කල්පනාකරුවෙකු ලෙස, රුසියාවේ සංකේතය වන අද්භූත කුරුළු-ත්රිත්වයක් හෙළි කිරීමට උත්සාහ කරයි. කතුවරයාගේ වඩාත් වැදගත් මාතෘකා දෙක - රුසියාවේ සහ පාරේ මාතෘකාව - මාර්ගයේ මාතෘකාව - ගමක පසුබැසීම "යනුවෙන් ඔබ රුසියාව, රුසියාව, රළු ගෝත්රිකයෙක්, රළු ගෝත්රිකයෙක් නොවේද? ... රස්! ඔබ දරා සිටින්නේ කොහේද? පිළිතුරක් දෙන්න. ප්රතිචාරයක් දෙන්නේ නැහැ. "

රුසියාවේ තේමාව හා සම්බන්ධ "මියගිය ආත්ම" හි දෙවන වැදගත්ම මාතෘකාව පාරේ මාතෘකාවයි. මාර්ගය යනු සමස්ත කුමන්ත්රණය සංවිධානය කරන රූපයක් වන අතර මිනිසෙකුගේ මාවතක් ලෙස ගගොල් පද රචනා කරන ලද ගහක පසුබැසීම් මත හඳුන්වා දෙයි. "මීට පෙර, බොහෝ කාලයක්, මගේ යෞවන ගිම්හානයේදී ... නුහුරු නුපුරුදු ස්ථානයකට පළමු වරට ළඟා වීමට මට විනෝද විය ... දැන් සෑම අපයිලියක ගම ගැනම නොසැලකිලිමත් වන අතර ඇයගේ තත්වය දෙස උදාසීනව බලන්න; මගේ සිසිල් කූඩුව අසම්පූර්ණයි, මම විහිලුන්නේ නැහැ, .. උමතු නිශ්ශබ්දතාව මගේ සැබෑ මුඛය තබා ගන්න. ඔහ් මගේ තාරුණ්යය! මගේ හෘදය සාක්ෂිය! "

රුසියාව සහ රුසියානු ජනතාව පිළිබඳ ලාක්වයින් අපගමනය ඉතා වැදගත් ය. කවිය පුරා, රුසියානු ජනතාවගේ ධනාත්මක ප්රතිරූපය පිළිබඳ කතුවරයාගේ අදහස අනුමත කර ඇති අතර එය කර්තෘගේ සිවිල් දේශප්රේමී ස්ථාවරය විසින් ප්රකාශ කරනු ලැබේ: මෙම රුසියාව සහකාරියක්, නාස්පුඩු සහ පෙට්ටි සහ ජනතාව, ජන කොටස් නොවේ. ඉතින්, පස්වන පරිච්ඡේදයේ ලේඛක ප්රසිද්ධ "සජීවී හා කරත්තයක් සහ කරත්තයක්", "ඔහු යම් හැඟීමකට විපාක දෙනවා නම්, ඔහු තමා වෙතට යෑමට, ඔහු මනුෂ්යයා හා දරු පරම්පරාවෙන් ඔහු වෙත ගෙන යනු ඇත සේවයේ දී, සහ ඉල්ලා අස්වැන්න, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි සහ ලෝකයේ මායිමේ. " චිචොව්ගේ එවැනි තර්ක විතර්කව ප්ලෂ්කින් "ගෙව්වා" සහ ඔහුව හඳුනන අතර ඔහුගේ ගොවීන්ට ඔහුගේ ගොවීන්ට අයහපත් ලෙස පෝෂණය කළ නිසා පමණි.

රුසියානු වචනය සහ ජන චරිතය පිළිබඳ පද රචනා කරන ලද කර්තෘ ප්රකාශ සමඟ කිට්ටු සම්බන්ධතා, කතුවරයාගේ පසුබැසීම හයවන පරිච්ඡේදය විවෘත කරයි.

ගැඹුරු සාරාංශයක් සහිත කතුවරයාගේ කෝපාවිෂ්ට වචනවලින් ප්ලෂ්කිනා ආඛ්යානය බාධා ඇති වේ. "එවැනි නොවැදගත්, සුලු දේවලට, මිනිසාට අභිසාරී විය හැකිය!"

ගොගොල්ට රුසියානු ජනතාවගේ ජීවමාන ආත්මය, ඔහුගේ මකාදැමි, ධෛර්යය, කඩිසරකම සහ නිදහස් ජීවිතයට ආදරය දැනුණි. මේ සම්බන්ධයෙන්, හත්වන පරිච්ඡේදයේ බලකොටු ගොවීන් ගැන කතුවරයා වන චිචිකොව්ගේ මුඛයේ ආයෝජනය කර ඇත. මේ සම්බන්ධයෙන් දැඩි ලෙස වැදගත් වේ. මෙන්න රුසියානු පුරුෂයන්ගේ සාමාන්ය රූපයක් වන අතර, සැබෑ අංග සහිත විශේෂිත පුද්ගලයින්, විස්තරාත්මකව මුදා හරිනු ලැබේ. මෙය වඩු කාර්මික ස්ටෙපාන් කිරළක් - "බැබැටිපර්, මුරකරුවර්, මුරකරුගේ උපකල්පනය මත", එය චිකිකොව් උපකල්පනය කිරීමේදී සියලු රුසියාවේ පැටවුන් පිටුපස පොරවක් සහ බූට් සපත්තු පිටුපස පොරවකින් ඉදිරියට ගියේය. මෙය ජර්මානු භාෂාවෙන් අධ්යාපනය ලැබූ සශ්රීක මැක්සිම් මැක්සිම්ෂෙයන් වන අතර පොහොසත් කෝපය ලබා ගැනීමට තීරණය කළ අතර, සති දෙකකින් පැතිරී ඇති කුණු වූ සමෙන් බූට් සෑදීමකි. මේ සම්බන්ධයෙන් ඔහු තම වැඩ කටයුතු අතහැර දමා, රුසියානු මිනිසාගේ ජීවිතයට නොයන ජර්මානුවන්ගේ ජර්මානුවන්ට ගොළුබෙල්ලන් ගොළුබෙඩ් තිබේ.

රුසියානු ජනතාවගේ ගීය විසින් මෙම කෘතිය අවසන් කර ඇත: "එහ්! ත්රිකෝණය! ට්රිකා කුරුල්ලා, ඔබව නිර්මාණය කළේ කවුද? ඔබට ඉපදීමට හැකි පිරිමි ළමයෙකුගෙන් දැනගන්න ... "මෙන්න, මෙන්න, පද රචනය සාමාන්ය කාර්යයක් ඉටු කරයි: කලාත්මක අවකාශය පුළුල් කිරීමට සහ රුසියාවේ පරිපූර්ණ රූපයක් නිර්මාණය කිරීමට සේවය කරන්න. රුසියාවේ රුසයේ රුසියාගේ තනතුරට විරුද්ධ වන ජනතාවගේ රුසියාව කතුවරයාගේ ධනාත්මක පරමාදර්ශය ඔවුහු හෙළි කරති.

කතුවරයාගේ බලපෑම ප්රතිනිර්මාණය කිරීම සඳහා, ගොගෝල් ලේඛකයින් දෙදෙනෙකු ගැන තර්ක කරන ගීතිකා උපාංග ගැන පැවසීම අවශ්ය වේ. ඔවුන්ගෙන් එක් කෙනෙක් "ඔහුගේ ලීරාගේ උත්කෘෂ්ට ගොඩනැගිල්ල වෙනස් කළේ නැත, ඔහුගේ දුප්පත් ගොඩනැගිල්ල ඔහුගේ දුප්පතුන්ගේ මුදුනේ සිටම ඔහුගේ සහෝදරයාට නොගැලපෙන අතර, අනෙක් විනාඩියකට පෙර සෑම මිනිත්තුවක්ම කැඳවීමට හා අනෙකාගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ඇමතීමට හා අනෙකාගේ ඇස් ඉදිරිපිටම ඇමතීමට එඩිතර විය.

ජනප්රිය ඇස් වලින් සැඟවී ඇති යථාර්ථය සත්ය ලෙස ප්රතිසංස්කරණය කිරීමට එඩි යථාර්ථවාදීව ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට එඩිතර ලෙස සැලකෙන වර්තමාන ලේඛකයාගේ බොහෝ දේ, එනම්, ඔබ පිළිගත් විට කීර්තියක් ලබා ගැනීම සහ ඔබ පිළිගත් විට ප්රීතිමත් හැඟීම් අත්විඳිය යුතු නැත ගායනා කරන්න. නොසැලකිලිමත් යථාර්ථවාදී ලේඛකයෙක්, "ඔහුගේ කෙත දරුණුව, ඔහුගේ තනිකම ඔහුට දැනෙන්නේ" යැයි ගොගෝල් නිගමනය කරයි.

කවිය පුරා, පද රචනා කරන ලද ස්ථාන විශාල කලාත්මක උපායක් සහිත ආඛ්යානයක නිරතව සිටී. මුලදී, ඒවා ඔහුගේ වීරයන් පිළිබඳ කර්තෘගේ ප්රකාශවල ස්වභාවයයි, නමුත් ක්රියාව යොදවා ඇති පරිදි, ඔවුන්ගේ අභ්යන්තර තේමාව වඩ වඩාත් වැඩි වන අතර වඩාත් උච්චාරණය වේ.

"මියගිය ආත්ම" තුළ "මියගිය ආත්මයන්" තුළ ගීතාවාත්මක පසුබැසීම් සංතෘප්ත වන්නේ පුද්ගලයෙකුගේ ඉහළ වෘත්තියක පැෆොස්, විශාල පොදු අදහස් හා රුචිකත්වයන්ගේ පැෆොස් අනුමැතිය ලබා ගැනීමෙනි. නූතන සමාජයේ ලේඛකයාගේ ස්ථානය ගැන කතුවරයා තමා විසින් පෙන්වී සිටින වීරයන්ගේ නොවැදකිරීම ගැන ඔහු තම තිත්තකම හා කෝපය ප්රකාශ කරන්නේ නම්, ඔහු ලයිව් හි ගීතයේ ගැඹුරු ලයික් ප්රභවයයි, ඩූමා ස්වදේශික රටට සේවය කිරීම ගැන ය , ඇගේ ඉරණම ගැන, ඇගේ දුක ඇගේ සැඟවුණු, යෝධ බලකායන් අමුණා ඇත.

ඉතින්, "මියගිය ආත්ම" කවියෙහි කලා අවකාශය ලොව සැබෑ වන අතර ලෝකය පරිපූර්ණ ලෙස නම් කළ හැකි ලෝක දෙකකින් සමන්විත ලෝක දෙකකි. සැබෑ ලෝක ගොගෝලය යනු වර්තමාන යථාර්ථය ගොඩනඟාගෙන, ඔහු ජීවත් වන පුද්ගලයෙකු හා ලෝකයක් ලෙස මිනිසාගේ විකෘතියේ යාන්ත්රණය හෙළි කළේය. ලෝකය ගොගොල් සඳහා වඩාත් සුදුසුය - මිනිසාගේ ආත්මය සොයන උස මෙයයි, නමුත් එහි හානිය නිසා පාපය මාර්ග සොයාගත නොහැක. ඇන්ටීමිරාගේ නියෝජිතයින් සහ ඇත්ත වශයෙන්ම චිකිකොව් ප්රධාන චරිතය විසින් මෙහෙයවනු ලබන ඉඩම් හිමියන්ගේ නායකත්වය පිළිබඳ විශේෂයෙන් දීප්තිමත් රූප ඇති අතර, සමහර අය අතර ඇත්ත වශයෙන්ම කාව්යයේ වීරයන් සියල්ලම වේ. වැඩ ගොගූන්ගේ නාමයේ ගැඹුරු අර්ථයක් පා er කයාට ආධාර කියවනය තම වැඩ කියවීම, ඉඩම් හිමියන් ඇතුළු ඔහුගේ චරිත දැක්වෙන චරිත දැක්වෙන චරිත දැක්මෙහි තර්කනය.

සංස්කාරකගේ තේරීම