ඕතඩොක්ස්වාදය ක්රිස්තියානි ධර්මය නොවේ. My තිහාසික මිථ්යාවන් දිස් වූයේ කෙසේද?

ආගම පිළිබඳ ප්රශ්නය සෑම ප්රාන්තයක්ම හා සමාජයකම සාකච්ඡා කර අධ්යයනය කරනු ලැබේ. කොහේ හරි ඔහු විශේෂයෙන් උග්ර වන අතර තරමක් උග්ර වන අතර තරමක් ගැටුම හා භයානක ය, කොතැනක හෝ එය ඔහුගේ නිදහස් කාලය තුළ ලෞකික සංවාදයක් වන අතර, මෙම අවස්ථාව පොට්ලොක් ද වේ. අපගේ බහුජාතික සමාජයේ ආගම යනු සිත්ගන්නාසුලු කාරණයක්. සෑම ඇදහිලිවන්තයෙකුම ඕතඩොක්ස්කරණය සහ එහි මූලාරම්භය මතුවීමේ ඉතිහාසය හොඳින් දැන නොසිටි නමුත් ඕතඩොක්ස් චිත්තවේගයක් වන ඕතඩොක්සි බවට ඕතඩොක්ස්ක් බවට සැකයක් අප අනිවාර්යයෙන්ම පිළිතුරු සපයන්නෙමු.

ඕතඩොක්ස් ක්රීඩාවේ මතුවීම හා සංවර්ධනය කිරීම

ඕතඩොක්ස් ආගම සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය සැබෑ ක්රිස්තියානි ධර්මය හා historical තිහාසික කරුණු බවට පුරාණ හා නවීන වාර්තාවක් පුරාණ හා නවීන වාර්තා කරන බොහෝ ශුද්ධ ලියවිල්ල හා ඉගැන්වීම් බොහෝමයක්. ප්රශ්නය වන්නේ "ඕතඩොක්ස්කරණයේ හෝ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ආගම" වන ප්රශ්නයයි - සෑම විටම ඇදහිලිවන්තයන් ගැන කරදර වනු ඇත. නමුත් අපි සලකා බලන සංකරයන් ගැන කතා කරමු.

ලෝකයේ පොදු වි ness ානයේ ආකාරවලින් ලොව විශාලතම රටවලින් විශාලතම වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ ජීවන මාර්ගය හා ඉගැන්වීම් දේශනා කිරීමයි. Historical තිහාසික දත්ත වලට අනුව, පළමුවන සියවසේදී ක්රිස්තියානි ධර්මය පලස්තීනයේ (රෝම අධිරාජ්යයේ කොටසක්) බිහි විය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ජනගහනය වූ අතර එවකට සෝයානා - මිථයේ "යනුවෙන් හැඳින්වෙන අනෙකුත් ජනයා අතර වැඩි වැඩියෙන් පිළිගැනීමක් ලබා ගත්තේය. අධ්යාපනික හා ප්රචාරක කටයුතුවලට ස්තූතිවන්ත වන ක්රිස්තියානි ධර්මය රෝම අධිරාජ්යයෙන් හා යුරෝපයෙන් ඔබ්බට ගියේය.

ක්රිස්තියානි ධර්මය වර්ධනය කර ගත හැකි එක් ක්රමයක් වන්නේ XI ශතවර්ෂයේ පල්ලි අංශයේ ප්රති result ලයක් ලෙස ඕතඩොක්ස්ක් වන ඕතඩොක්ස්කි. එවිට 1054 දී ක්රිස්තියානි ධර්මය කතෝලික ධර්මය හා නැගෙනහිර පල්ලියට බෙදී ඇති අතර නැගෙනහිර දේවස්ථානය ද පල්ලි කිහිපයකට බෙදී ගියේය. ඒවායින් විශාලතම ඕතඩොක්ස්ක් බව.

රුසියාවේ ඕතඩොක්ස්ක් ව්යාප්තිය පැතිරීම, බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය සමඟ එහි අසල්වැසියාට බලපෑම් කළේය. මෙම රටවලින්, ඕතඩොක්ස් ආගමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වේ. හර්ලියර්ස් සිව්දෙනෙකුට අයත් දේ නිසා බයිසැන්තියම්හි පල්ලියේ බලය බෙදී ගියේය. කාලයත් සමඟ බයිසැන්තියානු අධිරාජ්යය බිඳ වැටුණු අතර, කුලදෙටුවන් සාමූහික ස්වයංක්රීය ඕතඩොක්ස් පල්ලි දෙසට ඒකාකාරව ගමන් කළේය. අනාගතයේ දී, අනිවාර්යයෙන්ම ස්වයංක්රීය හා විකාර සහගත පල්ලි වෙනත් ප්රාන්තවල ප්රදේශවල ව්යාප්තව ඇත.

කියාවන් ආර්.යම්වල ඉඩම්වල ඕතඩොක්ස්ක් සෑදීම මූලික සිදුවීම වූයේ ඔල්ගා කුමරියගේ බව්තීස්මය වසර 954 කි. මෙය පසුව RUs බව්තීස්ම වීමට හේතු විය - අවුරුදු 988 කි. ව්ලැඩිමීර් ස්වියතොස්ලාවෝවිච් කුමරු නගරයේ පදිංචිකරුවන් සහ ඩිනිපෝ ගඟේ, බව්තීස්ම වීමේ චාරිකාව බිහි කරන ලද අතර එය බයිසැන්තියානු පූජකයන් විසින් සිදු කරන ලදී. කියිවන් රස් හි ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ නැගී හා සංවර්ධනය කිරීමේ ඉතිහාසයේ ආරම්භය මෙයයි.

රුසියානු ඉඩම්වල ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ රුසියානු ඉඩම්වල ක්රියාකාරී සංවර්ධනය X හි ශතකයෙන් පසු නිරීක්ෂණය කෙරේ: පල්ලි, පන්සල් ඉදිකර ඇති බව ආරාම නිර්මාණය වේ.

මූලධර්ම හා සදාචාරාත්මක ඕතඩොක්ස්ක්

වචනාර්ථයෙන්, "ඕතඩොක්ස්වාදය" නිවැරදි ඉන්ධන හෝ නිවැරදි මතයයි. ආගමේ දර්ශනය පියා, පුතෙකුගේ, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ (දෙවියන්ව දෙවියන්) යන දෙවිවරුන් කෙරෙහි ඇදහිල්ල තබා ගනී.

ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ ආගම්වල පදනම බයිබලය හෝ "පරිශුද්ධ ලියවිල්ල" සහ "පූජනීය සම්ප්රදාය" වේ.

රාජ්ය හා ඕතඩොක්ස්, ඕතඩොක්ස්කරණයේ සම්බන්ධතාවය ප්රමාණවත් ලෙස බෙදා හරින ලද අතර තේරුම්ගත හැකිය: සභාව පල්ලියේ ආගමේ ඉගැන්වීම්වලට සමානකම් සිදු නොකරන අතර පල්ලිය රාජ්යය පාලනය කිරීම අරමුණු කර ගෙන නොමැත.

සෑම මූලධර්ම, ඉතිහාසය සහ නීති සෑම ඕතඩෝක් පුද්ගලයෙකුගේම සිතුවිලි හා දැනුමෙහි ඉදිරිපත් කිරීමට අපහසු නමුත් මෙය ඇදහිල්ල වළක්වන්නේ නැත. පිලිස්ති මට්ටමින් ඕතොඩෝසි උගන්වන්නේ කුමක්ද? සමිඳාණන් වහන්සේ ඉහළම මනස හා ප්ර .ාවේ වාහකයෙකු ය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් ප්රතික්ෂේප කළ නොහැකි ය:

• දයාව - ශෝකය සමනය කිරීමේ උත්සාහය ඔවුන්ගේම අසතුටමයි. දයාවෙන්, දෙපැත්තටම අවශ්යයි - පෝෂණය හා ලැබීම. දයාව - දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න, අවශ්යතා ඇති කර ගැනීම. දයාව රහසිගතව තබා ඇති අතර අදාළ නොවේ. එසේම, දයාව ලබා දී ඇති ණයක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. මිනිසාගේ දයාව පැවතීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුට කරුණාවන්ත හදවතක් ඇති බවත් ඔහු සදාචාරාත්මකව පොහොසත් බවත්ය.
• ප්රතිරෝධය සහ අවවාද - අධ්යාත්මික හා ශාරීරික ශක්තිය, නිරන්තර ශ්රමය හා සංවර්ධනය, යහපත් ක්රියාවන් සඳහා අවපාතකරණය සහ දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීම. නිරතුරුවම සෑම දෙයක්ම අවසානය කරා ගෙන, ආත්මයෙන් වැටීමකින් තොරව අත දිගු කරන්න. ආ ments ාවන්ගේ ස්වාමියා විසින් මරණීය දණ්ඩනය නියම කිරීම සඳහා වෙහෙස මහන්සි වී හා ප්රතිරෝධය දැක්වීම අවශ්ය වේ. යහපත බෙදා හැරීමට එක් මානව කරුණාව ප්රමාණවත් නොවේ, එයට සැමවිටම අවදිවීම සහ ප්රතිරෝධය අවශ්ය වේ.
• පාපොච්චාරණය යනු සක්රමේන්තු වල ස්වාමීන්ගෙන් කෙනෙකි. පාපොච්චාරණය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහයෝගය සහ කරුණාව ලබා ගැනීමට උපකාරී වේ, ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කරයි, පාපොච්චාරණයේ සෑම පාපයක්ම සිහිපත් කිරීම, පැවසීම සහ පසුතැවිලි වීම වැදගත්ය. සවන් දෙන පාපොච්චාරණය පව්වලට සමාව දීමේ වගකීම භාර ගනී. පාපොච්චාරණය හා සමාව නොයාම පුද්ගලයෙකු ගැළවෙන්නේ නැත. පාපොච්චාරණය දෙවන බව්තීස්මය ලෙස සැලකිය හැකිය. පව් කරන විට, ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය නැති වී ගොස්, බව්තීස්මය අතරතුර දී, පාපොච්චාරණය අතරතුර, මෙම අදෘශ්යමාන සම්බන්ධතාවය යථා තත්වයට පත් වේ.
• පල්ලිය - ඉගැන්වීම, දේශනා කිරීම ක්රිස්තුස්ගේ කරුණාව ලෝකයට ඉදිරිපත් කරන ලදි. ඔහුගේ රුධිරය හා මාංසය මැවුම්කරු සමඟ පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධ කරයි. පල්ලිය කන්දෙහි නොයනු ඇත, කිසිවෙකු ප්රතික්ෂේප නොකරනු ඇත, පසුතැවිලි සමාව, සමාව දී උගන්වන්නට ඇත. ඇදහිලිවන්තයෙකු ජීවිතයෙන් පැමිණි විට, සභාව ඔහුව අත් නොහරින නමුත් ඔහුගේ ආත්මයේ ගැලවීම උදෙසා යාච් pray ා කරයි. උපතේ සිටම මරණය දක්වා, ජීවිත කාලය පුරාම, ඕනෑම අවස්ථාවක පල්ලිය ළං වී, ඔහුගේ දෑත් හෙළි කරයි. දේවමාළිගාවේදී, මිනිසාගේ ආත්මය සන්සුන් හා සමාදානය සොයා ගනී.
• ඉරිදා දෙවියන් වහන්සේට සේවය කිරීමේ දිනයයි. ඉරිදා දිනය ශුද්ධව හා දෙවියන් වහන්සේගේ දේ ඉටු කළ යුතුය. ඉරිදා දින එදිනෙදා ගැටළු සහ එදිනෙදා නිෂ් ity ලකම හැර යාම වටී, එය සමිඳාණන් වහන්සේට යාච් prayer ාවට හා ගෞරවයෙන් වියදම් කරන්න. යාච් yer ාව සහ දේවමාළිගාව නැරඹීම මේ දවසේ ප්රධාන පන්ති වේ. ඕපාදූපවලට ආදරය කරන, කඳුළු සලමින්, නාස්ති කරන්නා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම ගැන ඔබ පරෙස්සම් විය යුතුය. මම ඉරිදා මගේ පාපය 10 වතාවක් උග්ර කරමි.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර වෙනස කුමක්ද?

කෙසේ වෙතත්, එකිනෙකා හා සමානව, ඒ සමඟම, ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය සැමවිටම මූලික වශයෙන් වෙනස් විය. මුලදී, කතෝලික ධර්මය ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දිශාවයි.

ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලික ධර්මය අතර ඇති වෙනස්කම් අතර, පහත සඳහන් දෑ වෙන් කළ හැකිය:

1. කතෝලික ධර්මය පාපොච්චාරණය කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් පැමිණෙන්නේ පියාණන් වහන්සේ හා පුත්රයාගෙනි. ඕතඩොක්ස් පාපොච්චාරණය කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පැමිණෙන්නේ පියාණන් වහන්සේගෙන් පමණක් බව පාපොච්චාරණය කරයි.
2. ජේසුස් වහන්සේගේ මව වූ මරියා, මුල් පාපයට අත නොතබන ආගමික බුද්ධත්වයේ ප්රධාන සභාව කතෝලික සභාව ප්රධාන ස්ථාවරය ගනී. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ සෑම දෙයක්ම මෙන් කන්යා මරියා උපත ලැබුවේ මුල් පාපයෙන් බවයි.
3. විශ්වාසය හා සදාචාරය පිළිබඳ සෑම කාරණයක දී කතෝලිකයන් පාප්තුමාගේ ඉවත්වීම හඳුනා ගනී, එය ඕතඩොක්ස් ඇදහිලිවන්තයන් නොගනී.
4. කතෝලික ආගමේ අනුගාමිකයන් වාමාංශික සිට දකුණට කුරුසය, ඕතඩොක්ස් ආගමේ අනුගාමිකයන් විස්තර කරයි - ඊට පටහැනිව.
5. මියගිය අයගේ කතෝලික ධර්මය තුළ, මියගිය දිනවල 3, 7 සහ 30 වන දින ඕතඩොක්ස්සියේ සිට, ඕතඩොක්ස් ඔෆ් ඩොතොඩොක්ස් - වයස අවුරුදු 3, 40, 40 වන දින මතක තබා ගැනීම සිරිතකි.
6. කතෝලිකයන් නූල් විරුද්ධවාදීන් වන අතර, ඕතඩොක්ස්, ඕතඩොක්ස් විවාහය සඳහා භාවිතා කරන උපත් පාලන ක්රම කිහිපයක් ගන්න.
7. කතෝලික පූජකවරු කොල්ලකාරයා පිළිපදින්නේ, ඕතඩොක්ස් පූජකයන්ට විවාහ වීමට අවසර ඇත.
8. විවාහ සක්රමේන්තුව. කතෝලික ධර්මය දික්කසාද ප්රතික්ෂේප කරයි, ඕතඩොක්ස් සමහර විට තනි අවස්ථා වලදී ඔවුන්ට ඉඩ දෙයි.

ඕතඩොක්සියක් වෙනත් ආගම්වලට සහජීවනය

වෙනත් ආගම්වලට ඕතෝඩොක්ස් ක්රමයේ ආකල්පය ගැන කථා කිරීම, යුදෙව් ආගම, ඉස්ලාම් සහ බුද්ධාගම වැනි සාම්ප්රදායික ආගම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම වටී.

1. යුදෙව් ආගම. ආගම පමණක් යුදෙව් ජනතාව. යුදෙව් සම්භවයක් නොමැතිව යුදෙව් ආගමට අයත් විය නොහැක. බොහෝ කාලයක්, කිතුනුවන්ගේ අනුපාතය යුදෙව්වන්ට වඩා සතුරු චරිතයක් ඇත. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය සහ ඔහුගේ කථා පිළිබඳ අවබෝධයේ වෙනස මෙම ආගම් විසින් බෙහෙවින් බෙදී ඇත. එවැනි, එවැනි සතුරුකම, කුරිරුකම් (හොලොකෝස්ටස්ට්, යුදෙව් සංහාර සහ එසේ) මෙම පදනම මත, ආගම්වල සබඳතා තුළ නව පිටුවක් ආරම්භ වී තිබේ. යුදෙව් ජනතාවගේ ඛේදනීය ඉරණම ආගමික හා දේශපාලන මට්ටමින් යුදෙව් ආගම සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය සංශෝධනය කිරීමට බල කෙරුනි. කෙසේ වෙතත්, දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ ය, දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරුවා, දෙවියන් වහන්සේ මැවුම්කරු, සෑම පුද්ගලයෙකුගේම ජීවිතයේ ආයු කාලය, යුදෙව් ආගම හා ඕතෝඩොක්සි වැනි ආගම් සමඟ අදත් ආගම් සමඟ සමගියෙන් ජීවත් වීමට උපකාරී වේ.
2. ඉස්ලාමය. ඕතඩොක්ස් සහ ඉස්ලාමයට ද සබඳතාවල දුෂ්කර ඉතිහාසයක් ඇත. මුහම්මද් මුහම්මද් රාජ්යයේ නිර්මාතෘ, දේශපාලන නායකයෙක්, රාජ්යයේ නිර්මාතෘවරයා විය. එමනිසා, ආගම දේශපාලනය හා බලය සමඟ ඉතා සමීපව බැඳී සිටී. ඕතඩොක්ස්වාදය යනු පුද්ගලයෙකු පවසන ජාතිකත්වය, භෞමිකභාවය සහ භාෂාව නොසලකා ආගමේ නිදහස් තේරීමයි. අල් කුර්ආනය කිතුනුවන්ට, යේසුස් ක්රිස්තුස් ගැන සඳහන් වන බව සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් සැලකිල්ලට ගත යුතු කරුණක් නම්, මේ සඳහන් වන්නේ මෙම සඳහන් ය. Negative ණාත්මක අනුපාතයක් හෝ වාරණය සඳහා ඇමතුම් නොමැත. දේශපාලන මට්ටමින්, ආගම්වල ගැටුම් නොමැති නමුත් කුඩා සමාජ කණ්ඩායම්වල ගැටුම් සහ සතුරුකම මෙය බැහැර නොකරයි.
3. බුද්ධාගම. බොහෝ පූජකයන් බුද්ධාගම ආගම ලෙස ප්රතික්ෂේප කරයි, මන්ද එය දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ අවබෝධයක් නොමැති බැවිනි. බුද්ධාගම සහ ඕතඩොක්සි වලට සමාන ලක්ෂණ ඇත: පන්සල්, ආරාම, යාච් .ා පැවැත්වීම. ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුගේ යාච් prayer ාව දෙවියන් වහන්සේ සමග යම් සංවාදයක් බව සඳහන් කිරීම වටී. එය අප උපකාරයක් බලාපොරොත්තුවෙන් සිටින ජීවනයක් බව අපට පෙනේ. බෞද්ධයාගේ යාච් prayer ාව තරමක් භාවනාව, සිතීම, ඔබේම සිතුවිලි වල ගිල්වීමකි. මෙය ප්රමාණවත් තරම් හොඳ ආගමක් වන අතර මිනිසුන් කරුණාව, සන්සුන්, කැමැත්ත. බුද්ධාගම සහ ඕතඩොක්ස්කරණයේ සහජීවනයේ සහ විකෘති කිරීම පිළිබඳ සමස්ත ඉතිහාසයේම ගැටුම් නිරීක්ෂණය නොකළ අතර මේ සඳහා විභවයක් ඇති බව පැවසිය නොහැක.

අද ඕතඩොක්ස්වාදය

අද, ක්රිස්තියානි උපදෙස් අතරින් ඕතඩොක්ස් ක්රම 3 ක ස්ථානයකි. ඕතඩොක්ස් ක්රීඩාවට පොහොසත් ඉතිහාසයක් ඇත. යම් ආකාරයකින් එය පහසු නොවූ අතර, බොහෝ දේ ජය ගැනීමට හා කරදර වීමට සිදු වූ නමුත් කෙසේ වෙතත්, මේ ලෝකයේ සිදුවූ ස්ථානයේ සිදුවූයේ සියලුම ඕතඩොක්සි වලට ස්තූතිවන්ත විය.

1. ඕතඩොක්ස්ක්

ප්රෝට්. මිහායිල් පොමසෑන්ස්කි:

ඕතඩොක්ස්ක් - ඇදහිල්ල හා දෙවියන් ... ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සැබෑ ධර්මය ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ නොපසුබට ය.

ඕතඩොක්ස් (ග්රීක "යන වචනයේ තේරුම" ඕතඩොක්ස්සේ "යන්නෙහි තේරුම" නිවැරදි විනිශ්චය "," නිවැරදි ධර්මය "හෝ දෙවියන් වහන්සේගේ" නිවැරදි ඉඟි "යන්නයි.

මෙට්රොපොලිටන් IEOFEY (මූස්)) ලියයි:

"ඕතඩොක්ස්ක්" (ග්රීක. ඕතඩොක්ස්) වචන දෙකකින් සමන්විත වේ: හරි, සැබෑ (ඕතෝස්) සහ මහිමය (ඩොක්ටා). "ඩොක්සා" යන වචනයේ තේරුම එක් අතකින්, විශ්වාස කිරීම, ඉගැන්වීම, විශ්වාසය සහ අනෙක් අතට ය. මෙම අගයන් සමීපව සම්බන්ධ වේ. දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ නිවැරදි ඉගැන්වීම දෙවියන් වහන්සේගේ නිවැරදි මහිමාන්විත භාවය ඇතුළත් වේ. මක්නිසාද දෙවියන් වියුක්ත නම්, මේ දෙවිගේ යාච් prayer ාව ද වියුක්ත වේ. දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලික නම්, යාච් prayer ාව පෞද්ගලික චරිතයක් ගනී. දෙවියන් වහන්සේ සැබෑ ඇදහිල්ල, සැබෑ ධර්මය විවෘත කළේය. දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මය සහ පුද්ගලයාගේ ගැළවීම හා සම්බන්ධ සෑම දෙයක් ගැනම, දෙවියන් වහන්සේගේ ධුරය පිළිබඳ දෙවියන් වහන්සේගේ ධර්මයක් ගැනත්, පුද්ගලයෙකු විවෘත කිරීම නොවේ.

ඕතඩෝක්ව යනු ඇදහිල්ලකි, නොව ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ මිනිස් ජීවන රටාවේ විශේෂ ක්රමයක් ද වන අතර එය දෙවියන් වහන්සේගේ මුළු ජීවිත කාලය පුරාම සහ ඔහුගේ ආත්මය නිසාය.

ශාන්ත ඉග්නේෂස් (බ්රයන්චිනිනෝව්) එබැවින් ප්රශ්නයට පිළිතුරු සපයන්න:

"ඕතඩොක්ස්වාදය යනු කුමක්ද?

ඕතඩොක්ස්ක් බව සැබෑ පෙම්වතියක් සහ පෙම්වතියක් සිටී; ඕතඩොක්ස්ක් යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ආත්මය හා සත්යය දෙවියන් වහන්සේට නමස්කාර කිරීමයි. ඕතඩොක්ස්වාදය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය ඔහු පිළිබඳ සැබෑ දැනුමෙන් හා ඔහුට නමස්කාර කිරීමයි. ඕතඩොක්ස්වාදය යනු දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ දේවසේවකයා වන දෙවියන් වහන්සේගේ සැබෑ දේවසේවකයාගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගේ මහිමය මහිමය ද, ආත්මයේ සියලු දෙනාගේ ආත්මයේ කරුණාවකි. ආත්මය යනු කිතුනුවන්ගේ මහිමයයි (යොහන් 7, 39). ආත්මයක් නොමැති තැන, ඕතඩොක්ස්ක් නැත. ... ඕතඩොක්ස්ක් යනු දෙවියන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේ විසින් ගැළවික ලෙස දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ඉගැන්වීමයි. "

මහාචාර්ය එස්පීඒ ගැඹුරින් එන්.එන් .:

ඕතඩොක්ස්ක් ... "නිවැරදි පාපොච්චාරණය" - ඕතඩොක්සියා - ඕතඩොක්සියා - එය සමස්ත බුද්ධිමත් වස්තුව ප්රතිනිෂ්පාදනය වන නිසා, සමස්ත බුද්ධිමත් වස්තුව ප්රතිනිෂ්පාදනය වන නිසා, අනෙක් බුද්ධිමත් වස්තුව ප්රතිනිෂ්පාදනය වන නිසා, අනෙක් බුද්ධිමත් වස්තුව ද අනෙක් ඒවා "නිවැරදි මතය" සහ සියලු ලක්ෂණ පුරාම එය පෙන්වයි. ... සෑම ආකාරයකින්ම මුරය හා නොවෙඳු මිදීම පිළිබඳ නිවැරදි හෝ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අව්යාජ ඉගැන්වීම් සමඟ එය තමාට ගෞරව කරයි ... ඕතඩොක්ස්, අපෝස්තලික ක්රිස්තියානි ධර්මය ක්ෂණිකව හා අඛණ්ඩව පවත්වාගෙන යාමේ අඛණ්ඩව ආරක්ෂා කරයි. විශ්වය හරහා ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ක්රිස්තියානි ධර්මයේ පා course මාලාවේදී, මෙයම "ජල ප්රභවය" (එළි. 6, 6) සිට කේන්ද්රීය ඇළක් වන අතර එහි මුළු කාලයම එහි මුළු දිගම මග හැරීම නොවේ.

ප්රෝට්. මිහායිල් පොමාසෑන්ස්කි ඔහු ඕතඩොක්ස් ක්රමයේ බලකායන් සහ අධ්යාත්මික ධනය "ගැන ලියයි:

"ව්යාකූලත්වයෙන් ගැඹුරින්, ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, ප්රීතිමත්, සදාචාරාත්මක ඉගැන්වීම්වල යෙදී ඇති ප්රීතියෙන්, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රශංසාවේ මාර්ගවලින් සම්පූර්ණයි - ඕතඩොක්සි ..."

පූජක සර්ජික මන්සුරෝව්. පල්ලියේ ඉතිහාසයේ රචනා

සාමය ඇති කිරීම, ශ්රේෂ් Creat මැවුම්කරු අද්විතීය ත්යාගයක් ඇති පුද්ගලයෙකු ලබා දුන්නේය - නිදහස. මෙම මිනිසා මවන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේගේ ස්වරූපයෙන් හා ස්වරූපයෙන් වන අතර නිදහස ඔහුගේ දෙවියන් වැනි දේපළ විතරයි.

පරිපූර්ණ පුද්ගලයා අසම්පූර්ණ සත්වයෙකු නිර්මාණය කරන නමුත් ඔහුට මෙම ලොකුම ත්යාගය ලබා දෙයි. මෙම තෑග්ගෙන් ප්රයෝජන ගන්න, පුද්ගලයෙකු ඔහුගෙන් අතුරුදහන් වන බව සමිඳාණන් වහන්සේ දැන සිටියහ. නමුත් තවමත් තෝරා ගැනීමේ අයිතිය තවමත් අත්හැරියේය. මිනිසා කනගාටුවට කරුණක් නම් මිනිසා මෙම "දරාගත නොහැකි" බර ප්රදානය කිරීම ගැන කුමක් කිව හැකිද? මේ වගේ දෙයක් නැහැ! දිව්ය භාරය පිළිබඳ සාක්ෂි මගින් වචනාර්ථයෙන් පාරිසරික වශයෙන් පාරගම්ය වන සමස්ත පරිශුද්ධ කතාවෙන් මෙය සාක්ෂි දරයි.

"ලෝක ජලයේ ජලය නැවත වෙරළ තීරයේ මායිම් වෙත ආපසු ගිය විට ..." ස්වාමින් වහන්සේ මනුෂ්යත්වයට තවත් අවස්ථාවක් ලබා දෙයි, නැවතත්, විශ්වාසය නැවත සලකා බැලීම. තෝරා ගැනීමේ නිදහස ආබ්රහම් වූ අතර, මරණයේ අභ්යවකාශයේ දී සමිඳාණන් වහන්සේව අනුගමනය කළ නොහැකි වූ නිසා (පුරාණ මිනිසෙකුගේ පතිතව අත්හැර දැමිය යුතු ය.). ශුද්ධ වූ සෙනඟ උදෙසා දෙවියන් වහන්සේගේ අභිප්රාය හා රජවරුන් තුළ නොව, නමුත් මිථ්යාදෘෂ්ටිකයන්ගේ ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, රජෙකු ලබා ගැනීමට තීරණය කළ විට, රජෙකු ලබා ගැනීමට තීරණය කළ විට, සමිඳාණන් වහන්සේ මේ වළක්වා ගත්තේ සියල්ලන්ටම කෑගසමින් දකින්න යුනියන් රාජාණ්ඩු ගොඩනැගිල්ලේ මුඛය). මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි උදාහරණ කුඩා නිෂ්පාදනයක් පමණි.

අවසාන වශයෙන්, නිදහස, ආදරය හා විශ්වාසය පිළිබඳ ලොකුම උදාහරණය ශුභාරංචියයි. දෙවියන් වහන්සේ අවසානයේදී තම පුත්රයාගේ සෙනඟව විශ්වාස කරයි. ඔවුන් ... කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබේ.

කෙසේ වෙතත්, පල්ලියේ ජීවිතය පිළිබඳ දෙදහසකට හෝ ඊට වඩා, අප දන්නා පරිදි: දෙවියන් වහන්සේව පැහැරගෙන ගොස් ඇති නමුත් අපට නිදහස පවා පැවසුවා. ව්යවස්ථාව පිළිකුල් සහගත ජෙනරාල්වරයකුට වරක් කලින් සඳහන් කළ, පසුව ප්රේරිත පාවුල්ගේ ආත්මයාණන්ගේ ආත්මය බවට මෙය පරිපූර්ණව ලියා තිබේ.

ඉතා අච්චාරු වලින්, ක්රිස්තියානි ධර්මය යුදෙව් ආගමේ බාහිර චාරිත්රවලට වැඩි වූ අතර, නිදහස පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය අනෙකුත් ආගමික ක්රම සමඟ ඇති වන නිදහස පිළිබඳ ඔහුගේ ආකල්පය. පල්ලිය අද්විතීය ත්යාගයක් රඳවා ගත්තා - මිනිස් ගෞරවයට ගරු කිරීම. මහෝත්තමයාණන්ගේ රූපය හා ස්වරූපය පිළිබඳ වෙනත් ආකල්පයක් තිබිය නොහැක!

නමුත් ක්රිස්තියානි අවබෝධයේ නිදහස නූතන ලෝකය ගැන කතා කරන්නේ කිසිසේත්ම නොවේ. කිතුනුවන්ගේ නිදහස, අවසානයේ, පව්කාර ආශාවන්ගෙන් නිදහස් වීම, දේවතාවිය වටහා ගැනීමේ නිදහස. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහුගේ මන inary කල්පිත නිදහස ඇති නූතන මිනිසා බොහෝ විට වහලෙකි, ආත්මය ආශාවන් දම්වැල් හා පව් කසයේ ගමනක් හා අපිරිසිදුකමේ වීටොප්නස්න්ගේ සමානකම දාසයා ඇත.

සැබෑ නිදහස ලැබෙන්නේ පුද්ගලයා ශුද්ධ වූ ආත්මයට පැමිණෙන විට, පසුතැවිලි වූ හා පවිත්ර කිරීමේ මාර්ගය හරහාය. එකම ප්රේරිත පාවුල්ගේ උචිත ලෙස පැවසුවේ "ස්වාමින් වහන්සේට ආත්මයාණන් වහන්සේ සතුය. සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආත්මයාණෝ කොහෙද නිදහස ඇත්තේ "(2 කොරි. 3:17). ශුද්ධාත්මයාණන් නොමැතිව අව්යාජ නිදහස!

ආත්මයේ නිදහස - බර නොෂා

නමුත් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාව තුළ ප්රායෝගිකවම නිදහස හෙළි කරන්නේ කෙසේද? පළමුව, අවම ස්ථාවර නීති ගණන. පල්ලියේ ඊනියා මූලස්ථානය, ඊනියා මූලස්ථානය (ඇදහිල්ලේ සංකේතයේ ලැයිස්තුගත කර ඇති වඩාත්ම වැදගත්), පල්ලියේදී දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති හා වෙනස් කළ නොහැකි ය. ශුද්ධ ලියවිල්ල පවා සහ එවකට විවිධ කාලවලදී අගවිනිසුතිවල යුනිට් ඇතුළු කිරීම්වල සහ බයිබලානුකුල ආරුක්කුවේ ඇතැම් පොත් තිබීම හෝ නොපැවතීම මගින් වෙනස් වේ. .

පල්ලියේ ආයතනවල මායිම් තීරණය කරමින්, පල්ලියේ සංස්ථා

නමුත් ගැළවීමේ පුරුද්ද නිසා ක්රිස්තියානි ධර්මය සියලු: සශ්රීක නීති, තහනම්, බලහත්කාරය සහ එක් අයෙකු සඳහා පමණක් සේවය කිරීම - පුද්ගලයා දෙවියන් වහන්සේට ගෙනෙන්න. මේ සියල්ල අනිවාර්ය දෙයක් ලෙස සම්පුර්ණයෙන්ම නොගැලපේ, නමුත් ස්වේච්ඡාවෙන් හා තනි සංජානනය සඳහා පිරිනමනු ලැබේ.

ප්රධාන දෙය නම් බාහිර තලයේ, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වන නමුත් දෙවියන් වහන්සේ ඔබේ අත්දැකීම් අනුව පල්ලිය රැස් කර ගත්හ, පාරාදීස ටැග් සාක්ෂාත් කර ගැනීම අතිශයින් දුෂ්කර ය. කෙසේ වෙතත්, මෙම සියලු සමුච්චුයන් ඉලක්කයක් නොවන අතර මෙවලමෙහි සහ මේ හා කොන්ක්රීට් නඩුවේ මෙවලම උපකාරී නොවේ (එය විශ්වීය විය නොහැක!) ,, එසේ නම්, අධ්යාත්මික ජීවිතයේ යමක් වෙනස් කළ යුතුය, එසේ නොවේ "විස්මිත කවය" වර්ෂයේ සිට අවුරුද්ද දක්වා යන්න.

"ඔහු අපට ශුද්ධ වූ ගිවිසුමේ සේවකයන්ට, ලිපිය නොව, ආත්මයාණන් වහන්සේ හැර" යන්නට ඇති හැකියාව ගැන සෑම කෙනෙකුම වචනවලට ඇහුම්කන් නොදෙන්න. "ලිපිය මසන්නයි, නමුත් ආත්මය 3: 6). ඔබට ඇසෙන්නේ නම්, ඇය, මේ බර - ආත්මයේ නිදහසේ සමිඳාණන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි යෑම ය. පරිණතභාවය අවශ්ය වේ, වගකිවයුතු ප්රවේශයක්, සාධාරණත්වය, ඇදහිල්ල පිළිබඳ අත්තිවාරම් පිළිබඳ දැනුම, ගෞරවය සහ අසල්වැසියාට ආදරය කිරීම.

ආත්මයේ හා සත්යයේ පුද්ගලයෙකු ඔහුගේ පෞද්ගලික අභිලාෂයන් මර්දනය කිරීම සමඟ සම්බන්ධ විය යුතු නැත. එසේ තිබියදීත්, නූතන ගෘහස්ථ පල්ලියේ යථාර්ථයේ දී, නිදහස බොහෝ විට කුඩා පාපයකට සමාන වේ. "සිවිල් අයිතිවාසිකම්", "සිවිල් අයිතිවාසිකම්", "සිවිල් අයිතිවාසිකම්", "කතා කිරීමේ නිදහස" වැනි "කතා කිරීමේ නිදහස" වැනි "කතා කිරීමේ නිදහස" වැනි, "කතා කිරීමේ නිදහස", පල්ලියේ සහ රාජ්යයේ සතුරන්ගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක කඩාකප්පල් කිරීමක් ලෙස අර්ථ දැක්වේ. ඇතැම් පල්ලියක මෙම නියමයන් ගැන සඳහන් කිරීමත් සමඟම, බොහෝ විට ජනමාධ්ය සමලිංගික පෙළපාළි, නිරුවත් ස්ත්රීවාදීන් අක්ෂ සහ ළමයින් සමඟ ඡායාරූප පළ කරනු ලැබේ. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ගැඹුරේ සිට වර්ධනය වන මූලික සිවිල් අයිතිවාසිකම් සීමිත වන්නේ මෙම negative ණාත්මක සංසිද්ධි වලින් පමණක් නොවේ.

නමුත් සෑම විටම ඇතැම් විට "අන්තිම ප්රොස්ට්" රූපවාහිනියේ පෙන්වන බවට පොරොන්දු වූ විට, සහ ඇදහිල්ලෙන් විවෘතව පිළිගැනීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ප්රාණ පරිත්යාගික හෝ පාපොච්චාරණය කිරීමේ මාර්ගයයි. ඔව්, කෙසේ හෝ සියල්ල අමතක වී ...

"ඇවිදීමට උදව් කිරීම"

කතා කිරීමේ නිදහස මැදිහත් වීමට පටන් ගත්තේය. අපි කෙසේ හෝ දෘෂ්ටිවාදය යන දෙකෙහිම නිදහස ප්රතික්ෂේප කිරීමට පටන් ගත් අතර පුද්ගලික අධ්යාත්මික වැඩිවීමක් ගොඩනැගීම සඳහා ය. අපේ බොහෝ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ ජීවිතවල විවිධ රෙගුලාසි දම්වැල් දම්වැල්වලින් බැඳ ඇති අතර, බොහෝ දෙනෙකුට ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි සහ ශුද්ධ සම්ප්රදායේ අඩිතාලම නොමැත. ක්රිස්තුස් වහන්සේ බොහෝ වාරයක් පැවසුවේ මේ අවස්ථා ගැන ය. "ඔහු ඊට ප්රතිචාර දක්වමින් ඔවුන්ට පැවසුවා. ඔබේ පුරාවෘත්තය නිසා ඔබ දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ment ාව ඇයි?" (එම්එෆ් .15: 3), "නමුත් මට වඩා නිෂ් ain ල වී, ඉගැන්වීම්, මිනිස් ආ ments ා ඉගැන්වීම" (එම්එෆ් .15: 9), "(එම්එෆ් .15: 9)," ඔබේ පුරාවෘත්තය තබා ගැනීමට දෙවියන් වහන්සේගේ ආ ment ාව ඔබ අවලංගු කිරීම හොඳ ද? " (මාර්තු 7: 9), "ඔබ ස්ථාපනය කළ ඔබේ පුරාවෘත්තයට දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඉවත් කිරීම; මේ සමානව බොහෝ දේ කරන්න "(මාර්තු 7: 13).

කිතුනු අවදානම වඩාත්ම භයානක පාපවලින් එකක් බවට පත්වන, "උපකාර කිරීම" යන කියවීමෙන් එය "එය" උදව් කිරීම "චක්රයකින් පැහැදිලිව පෙන්නුම් කළ හැකිය - බලාපොරොත්තු සුන්වීම. එය තේරුම් ගත හැකි ය, මන්ද, මුළු ජීවිතයම පාපයක් හා කළු බව පෙනෙන විට ඔබට අධෛර්යමත් විය හැක්කේ කෙසේ ද? ප්රාදේශීය පියාගේ ඉඟි දේවමාළිගාවේ ප්රීතියෙන් හා මහලු ස්ත්රිය "උපකාර කිරීමට" යම් දෙයකට උදව් කිරීමට කඩා වැදී - එහි ප්රති As ලයක් ලෙස, යම් පුද්ගලයෙකුට ජීවිතයේ පර්වතයට දම්වැලාවක් ඇති බව පුද්ගලයෙකුට දැනේ.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අප සියල්ලන්ම ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි නොමැත. පුරාවෘත්තයක් තිබේ. නමුත් පුරාවෘත්තය පරිශුද්ධයි. මෙය "පරිශුද්ධ" යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ "පරිශුද්ධ" යන වචනය අනුව ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ක්රියාව අනුව සභාව තුළ සම්ප්රදායික වශයෙන් සභාව තුළ සලකනු ලැබේ. නමුත් සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් ඇත: සමහර සම්ප්රදායන් සහ ඉදිරිපත් කිරීම් ද පැවැත්ම සඳහා හිමිකම් ඇති නමුත් කිසිදු ආකාරයකින් අනිවාර්යයෙන්ම අනවශ්ය, සදාකාලික හා නොසැලකිලිමත් දෙයක් ලෙස සැලකිය යුතු නැත.

පූජනීය ස්ථානය සහ පුරාවෘත්තයක් කොතැනද යන්න තීරණය කරන්නේ කෙසේද? හරිම සරලයි. සියල්ලට පසු, ලේඛකයා සහ පුරාවෘත්තය එකකි - ශුද්ධාත්මයාණන්. ඉතින්, පූජනීය පුරාවෘත්තය සෑම විටම ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුරූප විය යුතුය.

"වෙබ් අඩවියේ පරමාණු" සහ ඔවුන්ගේ මළ ග්රහණය

උදාහරණයක් ලෙස, කලත්රයන් සමීප ආසන්නයේ සිට එම තනතුරෙන් වැළකී සිටිය යුතු අනුමැතිය ලබා ගන්න. ශුද්ධ ලියවිල්ල මේ ගැන කතා කරන්නේ කුමක් ද? ශුද්ධ ලියවිල්ලෙහි මෙසේ පවසයි: "" එකිනෙකාගෙන් වෙන්ව නොයන්න, සමහර විට, ටික කලකට, සමහර විට ටික කලකට, පශ්චාත් හා යාච් prayer ාවේ ව්යායාම කරන්න, නැවත නැඟිටින්න. . කෙසේ වෙතත්, මෙය මා විසින් අවසරයෙකු ලෙස මිස ආ ment ාවක් ලෙස නොවේ "(1 කොරි. 7: 5).

පෞරුෂත්වය පිළිබඳ ක්රිස්තියානි ආකල්පයක් පිළිබඳ කදිම උදාහරණය: සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානවලට ලබා දෙන අතර උපරිම නිදහසේ උපාධිය ලබා දෙනු ලැබේ. නමුත් මේ වන විටත් මුල් පල්ලියේ "දැඩි රේඛාවේ" ඇඩප්තිය ඇති විය. පල්ලියේ ශ්රේෂ් F පියා දෙදෙනෙක් (ඩයොනිසියස් 2 ක් සහ 13 වන රීතිය ටිම්ෆයි ඇලෙක්සැන්ඩියාව) මෙම දුෂ්කර කාරණය සම්බන්ධයෙන් කලත්රයන් තෝරා ගැනීමේ නිදහස මගින් උසස් අදහසක් සනාථ කළේය. පුරාණ රුසියානු සාහිත්යයේ ස්මාරක වලදී - "එලියාහි නොව්ගොරොඩ් අගරදගුරු තුමා (ජෝන්)" සහ "කිරිකා" හි ඉගැන්වීම්, එය විවාහ ජීවිතයේ සිට මහා ජීවත්වීමෙන් අනිවාර්ය හා අනිවාර්යය පෝස්ට් හැකි සෑම ආකාරයකින්ම.

නමුත් ඔවුන් ඉක්මනින්ම වෙනත් සුළං වත් කර, සමහර පූජකයන් දැනටමත් පෞද්ගලික හා පොදු සංවාදවල නිශ්චිත ස්වරූපයෙන් තහනම් කර ඇති අතර, ඔවුන් එකිනෙකා ස්පර්ශ කිරීම සඳහා ඔවුන්ගේ පවුල් රැළ තහනම් කර ඇත. මීට වසර කිහිපයකට පෙර ප්රෙස් හි භික්ෂුවක්, මෙවැනි තහනමක් නොමැති පොලිගිනේ ස්ටාර්ලිලේගේ රහසිගතව පුවත්පත්වල කතා කළ එක් විශාරදයකුගේ කතාබහට ලක්ව ඇති අතර, එය සාධාරණීකරණය කිරීමට බල කෙරුනි. මනුෂ්යයාගේ ජනප්රවාදයන් සඳහා "දෘඩගේ පරමාණු" - මළ ග්රහණය සඳහා "දෘශ්යමාන" ලබා ඇත්තේ මෙයයි.

පොදුවේ ගත් කල, විවාහක ජීවිතයක මුළු සමීපතම ක්ෂේත්රය ඕනෑම සමපේක්ෂනයක් හා අගතියක් සඳහා සාරවත් පසකි. මෙන්න සෑම දෙයකම සම්පූර්ණ පරාසය: සහ "පව්කාර ඉරියව් සහ සමීප සමීපතාවයේ වර්ග". (මෙය "ඉටිපන්දමක්" ඉටිපන්දම් "තල්මූඩිඩ්" පසෙකට දමා නොසන්සුන් ලෙස දෂ්ට කරයි ...) සහ "කොන්ඩම් සහ වෙනත් අනවසර ආරක්ෂණ මාධ්යයන් පව්කාරව භාවිතා කිරීම." (රයිනි සහ උපත ලබා දීම, නමුත් අපි ජෛව ස්කන්ධයට නොපැමිණෙන බව අමතක කිරීම, නමුත් ස්වර්ග රාජධානියේ හෝ සදාකාලික අපරාධකරුවන් තුළ, ඔබ දරු ප්රසූතියක් කළ යුතුය සහ සමාජය. බොහෝ පූජකයන් මෙන්, විශාල පවුල්වල ළමා අතහැර දැමීම පිළිබඳ උදාහරණ ලෙස මම දනිමි.

"ආමසයේ සමීප ජීවිතය පිළිබඳ, ඔහුගේ අධ්යාත්මික වශයෙන් සහ සමහර විට මානසික සෞඛ්යයේ" බිටු "පූජකයා" බිටු "නම්, සැක කළ යුතුය.

නමුත් තවත් අංගයක් මතකයේ තබා ගැනීම අවශ්ය වේ: පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ රහස හා සමීප පක්ෂවල නූල් ඇඹරීම තුළින්, ඒවා හැසිරවීම සඳහා ඔබට යම් ආකාරයක ප්රවේශ කේතයක් ලබා ගත හැකිය - ඒවා හැසිරවීම සඳහා ඔබට යම් ආකාරයක ප්රවේශ කේතයක් ලබා ගත හැකිය. ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීම් සමඟ පොදු.

ඕතඩොක්ස් කාන්තාවකගේ විලාසිතාමය වාක්යය

සමහර විට නිදහස "ප්ලග් ඉන්" සහ ට්රයිෆල්ස් මත ...

ඉතින්, එක් ප්රසිද්ධ දුනුවායෙක් සහ දේශකයෙකු මෑතකදී "විලාසිතා ද sentence ුවම" ප්රමුඛ පෙළේ වැඩසටහන් වලින් රොටි රැගෙන යාමට පටන් ගත් අතර නවීන විලාසිතා ගැටළු කෙරෙහි සමීපව කටයුතු කළේය. මෙහිදී ඔහු පුරෝගාමී භාවයයි: ප්රසිද්ධ මාතෘකාවක් වන ඔහු - කාන්තාවන් ඒ වගේ බව බැඳී සිටින අතර, මේ ආකාරයට මෙන්, සහ දරුවන් හරියටම සමාන විය යුතුය, සෑම දෙයක්ම සුදුසු, ඇවිදීම, ඇවිදීම.

සමහර පුද්ගලික ඒකාකෘති, ඉදිරිපත් කිරීම්, ප්රක්ෂේපන සහ ගැඹුරු සංකීර්ණ හා ආශාවන් පල්ලි බෙහෙත් වට්ටෝරු වල මුවාවෙන් පවා විමසනු ලැබේ. ක්රිස්තුස් වහන්සේ හෝ අපෝස්තහාලිකයාගේ ප්රේරිතයන් හෝ ස්වාමිපුරුෂයන් කිසි කලෙකම නූතන දේශකයන් කිහිප දෙනෙකුටවත් නැත. ඔවුන් සියලු අවස්ථාවන්හිදී උපදෙස් දෙනු ඇත. අවසානයේදී ඔවුන් ගැළවෙන්නේ කවුරුන්ද, ගැළවෙන්නේ කවුදැයි කියනු ඇත. එසේ නොවේ (මම විහිළු නොකරන්නේ, දෙවියන් වහන්සේව දන්නේ නැත!), දෙවියන් වහන්සේ වෙනුවෙන් තීරණයක් ගැනීම. "ඔවුන්ට ස්වාමින්වහන්සේගේ වචනය ලැබුණා. ආ ment ාවට ආ ment ාවට ආ ment ාව, ආ ment ාවට ආ ment ාව, රීතිය යනු නීතියකි, රීතිය මෙන්න, ටිකක්, ටිකක්, - ඉතින් ඔවුන් ගොස් ආපසු හැරී, ඔබ ජාලයට වැටෙනු ඇති අතර අල්ලා ගනු ඇත "(යනු" (යනු "(යනු" (යනු "(යනු" (යනු 21: 13-14).

අවසාන වශයෙන්, ක්රිස්තියානි ධර්මය නිමක් නැති තහනමක් හා මර්දනයන් දාමයක් නොවන බව නැවත වරක් පැවසීමට මම කැමතියි. මෙය දෙවියන් වහන්සේට නිදහස් හා ස්වේච්ඡාවෙන් යුත් ආගමක්. සමිඳාණන් වහන්සේ කිසිවෙකුට බල කරන්නේ නැත, සියලු ජනයා සියලු ජනයා ගැළවුණේ, සත්යයේ දැනුම ගැළවිරී ඇති පිණිස ඔහුගේ දණහිසෙන් මිදෙන්නේ නැත "(1 වන පිටුව 2: 4).

"එබැවින් ක්රිස්තුස් වහන්සේ අපට දී ඇති නිදහස, සහ ඉහුව වහල්භාවයට යටත් නොවනු ඇත" (ගැලී 5: 1). සෑම පුද්ගලයෙකුම ගෞරවයෙන් හා අගය කිරීම, දෙවියන් වහන්සේගේ පෞරුෂත්වය හා අගය කිරීම හා අගය කිරීම, යාච් pray ා කිරීම, සහෝදරවරුනි, ඔවුන්ගේ ඇදහිල්ල පරෙස්සමින් හා ගැඹුරින් අධ්යයනය කරමු.

ද්වාරය "ඕතඩොක්සි සහ ලෝකය" සහස්වාධීන සේවය "බදාදා" පැති ජීවිතය පිළිබඳ සාකච්ඡා චක්රයක් පැවැත්වීම. සෑම සතියකම - නව මාතෘකාවක්! අපි සියලු වර්තමාන කරුණු විවිධ පූජකයන්ට අසන්නෙමු. ඔබට ඕතඩොක්ස් වේදනා ලක්ෂ්ය ගැන කතා කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ අත්දැකීම් හෝ ගැටළු පිළිබඳ දැක්ම - සංස්කාරක වෙත ලියන්න, ලිපිනය [විද්යුත් තැපෑල ආරක්ෂිතයි]

ඕතඩොක්ස්වාදය ක්රිස්තියානි ආගමේ දිශාවකි. ක්රිස්තියානි ධර්මය ඉගැන්වීම පදනම් වී ඇත්තේ බයිබලයේ සඳහන් වූ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ චරිතාපදානය මතය. ක්රිස්තියානි ධර්මය ධාරා කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර ඒවායින් විශාලතම ඕතඩොක්ස්ක්වයි.

ඕතඩොක්ස් ක්රීඩාවේ සාරය කුමක්ද?

ක්රිස්තියානි පල්ලියේ අංශය 1054 දී සිදු වූ අතර එතැන් සිට, එතැන් පටන්, ඕතඩොක්ස් කතෝලික හා රෙපරමාදු ආගම සමඟ ස්වාමීනි ස්වාධීන ආගමික දිශාවක් ලෙස වර්ධනය වේ. වර්තමානයේ, මැද පෙරදිග හා නැගෙනහිර යුරෝපයේ ඕතඩොක්ස්ක් බහුලව දක්නට ලැබේ. රුසියාවේ, යුක්රේනයේ බෙලාරුස්, ජෝර්ජියා, යුගෝස්ලාවියාව, ග්රීසියේ ඕතඩොක්ස් ජනගහනය පවතී. ඕතඩොක්සියේ අනුගාමිකයින්ගේ අනුගාමිකයින්ගේ සංඛ්යාව බිලියන 2.1 ක් පමණ වේ.

ඕතඩොක්ස් පල්ලි වලට ඇතුළත් වන්නේ ජෝර්ජියන්, ජෝර්ජියන්, සර්බියානු සහ වෙනත් පල්ලි සහ ඒවා නම් කරනු ලබන්නේ කුලදෙටුවන්, මෙට්රොපොලිටන්ස්, අගරදගුරුවරුන් විසිනි. ගෝලීය ඕතඩොක්ස් පල්ලියට එක නායකත්වයක් නොමැති අතර, එහි සමගිය ආගම හා චාරිත්රවල ප්රකාශ වේ.

විශ්ව සභා හතෙහි තීන්දු වලදී ඕතඩොක්ස්වාදය සහ ඔහුගේ මූලධර්ම මොනවාද? ප්රධාන තැනැත්තාට ආරෝපණය කළ හැකිය:

• දෙවියන්ගේ එකමුතුකම (ඒක දේවවාදය);
• ශුද්ධ වූ ත්රිත්වය පාපොච්චාරණය කිරීම (දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේ, පුත්රයාගේ දෙවියන් වහන්සේ හා ආත්මයේ දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන්);
• දිව්ය හා මනුෂ්යයාගේ එකමුතුකම ආරම්භ වූයේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ සාරය අනුව ය;
• ක්රිස්තුස්ගේ මිදීමේ පරිත්යාගය හඳුනා ගැනීම.

කතෝලික ධර්මය හා රෙපරමාදු ආගමෙන් ඕතඩොක්ස්වාදය අතර වෙනස කුමක්ද?

ඕතඩොක්ස්ක් මෙන් නොව, ලොව පුරා විසිරී සිටින කතෝලික පල්ලි සතුව තනි පරිච්ඡේදයක් ඇත - රෝම පාප්තුමා. තනි ආගම තිබියදීත්, විවිධ පල්ලිවල චාරිත්ර වාරිත්ර වෙනස් විය හැකිය. රෙපරමාදු භක්තිකයන්ට මෙන්ම ඕතඩොක්ස්, පල්ලියේ තනි පරිච්ඡේදයක් නොමැත.

ඕතඩොක්ස් පල්ලිය විශ්වාස කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වහන්සේ ද කතෝලික හා රෙපරමාදු භක්තිකයාගෙන සිටින බවයි.

කතෝලික පල්ලියේ පවිත්ර කිරීමේ ප්රවාදයක් ඇත - මළවුන්ගේ ආත්ම පාරාදීසය සඳහා සූදානම් වන කොන්දේසියකි. ඕතඩොක්ස් පොතේදී, ඕතඩොක්ස් හි ආත්මයකට යාච් prayers ා කිරීමෙන් ඔබට පාරාදීසයට යා හැකි තැන සිට සමාන රාජ්යයක් (NATIARIA) ඇත.

කතෝලික පල්ලියේ එක් මූලධර්මයන් වන්නේ කන්යා මරිය තුමියේ අඛණ්ඩතාව පිළිගැනීමයි. කන්යා සොහොයුරියගේ ශුද්ධකම තිබියදීත්, ඇය මූලික පාපයක් ඇති බව විශ්වාස කෙරේ. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සාමාන්යයෙන් මේරි මේරි මේරි මේරි කියවීම ප්රතික්ෂේප කළහ.

රෙපරමාදු භක්තිකයන් සියලු විශ්වාසයන් ප්රතික්ෂේප කරන අතර, ඔවුන්ගෙන් පූජකයන්ගේ කාර්යභාරය දේවගැතිවරයා සිදු කරයි, එය ආවේනික කථිකයෙකු හා ප්රජා පරිපාලකවරයෙකි.

ක්රිස්තියානි ධර්මය මල්ටිකා. නූතන ලෝකයේ, එය සාමාන්යයෙන් පිළිගත් දිශාවන් තුනකින් නිරූපණය කෙරේ - ඕතඩොක්ස්, කතෝලික හා රෙපරමාදු භක්තිකයා මෙන්ම ලැයිස්තුගත කිසිදු දෙයකට අයත් නොවන ධාරාවන් රාශියක්. එක් ආගමක මෙම ශාඛා අතර බරපතල එකඟ නොවීම් ඇත. ඕතඩොක්ස් කතෝලිකයන් සහ රෙපරමාදු භක්තිකයන් ජනතාවගේ සංගම්වලට සලකන අතර, එනම් දෙවියන් වහන්සේ වෙනත් දේවල ප්රසිද්ධය. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් කරුණාවෙන් තොගයක් ලෙස ඔවුන් සලකන්නේ නැත. නමුත් ඕතඩොක්ස් නිකායවාදී සංවිධාන හඳුනා නොගන්නා අතර, කිතුනුවන් ලෙස ස්ථානගත වී ඇති නමුත් ක්රිස්තියානි ධර්මය කෙරෙහි වක්ර ආකල්පය පමණි.

කිතුනුවන් සහ ඕතඩොක්ස් කවුද?

කිතුනුවන් -ඕනෑම කිතුනු ප්රවාහයකට අයත් ක්රිස්තියානි ආගමේ අනුගාමිකයන් - ඕතඩොක්ස්වාදය - ඕතඩොක්ස්වාදය, බොහෝ විට නිකායික ස්වභාවයේ විවිධ නිකායන් සහිතව කතෝලික ධර්මය හෝ රෙපරමාදු ආගම.
ඕතඩොක්ස්- කිතුනුවන්, ඕතඩොක්ස් පල්ලියට සම්බන්ධ ජනවාර්ගික සංස්කෘතියේ සම්ප්රදායට අනුරූප වන ලෝක දෘෂ්ටිය.

කිතුනුවන්ගේ හා ඕතඩොක්ස් සංසන්දනය කිරීම

කිතුනුවන් සහ ඕතඩොක්ස් අතර වෙනස කුමක්ද?
ඕතඩොක්ස් - පිහිටුවන ලද ආගම, ඔවුන්ගේ ප්රවාද, සාරධර්ම, ශතවර්ෂ ගණනාවක් පැරණි ඉතිහාසය. ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා, එවැනි කරුණක් නම්, ඇත්ත වශයෙන්ම එසේ නොවේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙම යෝජනාව පසුගිය සියවසේ 90 දශකයේ මුල් භාගයේදී කියෙව්හි සක්රියව ක්රියාත්මක වන සුදු සහෝදරත්වයයි.
ඕතඩොක්ස් ප්රධාන ධාරාව එවැන්ජලිස්ත ආ ments ාවල ඉටුවීම, ඔවුන්ගේම ගැලවීම සහ අසල්වැසියාගේ ආශාවන්ගෙන් අසල්වැසියාගේ ගැළවීම ලෙස සැලකේ. ලෝක ක්රිස්තියානි ධර්මය ඔවුන්ගේ කොන්ග්රස්වල ගැළවීම තනිකරම ද්රව්යමය තලයක ගැලවීම ප්රකාශ කරයි - දරිද්රතාව, රෝග, යුද්ධය, drugs ෂධ ආදිය, එය ශ්රද්ධාව බාහිරට.
මිනිසාගේ අධ්යාත්මික ශුද්ධකම ඕතඩොක්ස් සඳහා වැදගත් වේ. මේ පිළිබඳ සාක්ෂිය - කිතුනු කිතුනුවකු කවුද, ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, සාන්තුවරයන්, එය, කවුද, කවුද, කවුද,, කවුද,, කිතුනුවකු කවුද? ක්රිස්තියානි ධර්මයේ දී, අධ්යාත්මික හා අධ්යාත්මික මත අධ්යාත්මික හා සංවේදීව පවතී.
ඕතඩොක්ස් තමන්ව දෙවියන් වහන්සේගේ සමකාලීනයන් තමන්ගේ ගැලවීම තුළ සලකා බලන්න. ලෝක ක්රිස්තියානි ධර්මයේ, විශේෂයෙන්, රෙපරමාදු ආගමේ, පුද්ගලයෙකු කිසිවක් කළ යුතු කණුවකට සමාන කර ඇත, මන්ද ගැලික්ජාවේ ගැළවීම සිදු වූ විට.
ලෝක ක්රිස්තියානි ධර්මය නිර්මාණය කිරීම පදනම් වී ඇත්තේ ශුද්ධ ලියවිල්ල මත ය. දිව්ය එළිදරව්ව පිළිබඳ වාර්තාව. එය ජීවත් විය යුතු ආකාරය උගන්වයි. කතෝලිකයන් මෙන් ඕතඩොක්ස්, ශුද්ධ ලියවිල්ල පූජනීය පුරාවෘත්තයෙන් වෙන් වූ අතර, එය මෙම ජීවිතයේ ස්වරූපය පැහැදිලි කරන අතර කොන්දේසි විරහිතව අධිකාරිය ද වේ. රෙපරමාදු ගලායාම මෙම ප්රකාශය ප්රතික්ෂේප කළේය.
ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම්වල සාරාංශයක් ඇදහිලිවන්ත සංකේතයෙන් දක්වා ඇත. ඕතඩොක්ස් හි, මෙය ඇදහිල්ලේ නිකෝ-සින්ලැක්ලැට් සංකේතයකි. දෙවියන් වහන්සේගේ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ දෙවිගෙන් පුත්රයාණන් පැමිණෙන සංකේතයේ ෆිලිරොලොව්ගේ සංකල්පය කතෝලිකයන් විසින් හඳුන්වා දෙන ලදී. රෙපරමාදු භක්තිකයන් නිකේනි සංකේතය ප්රතික්ෂේප නොකරන නමුත් පුරාණ, ඇදහිල්ලේ අපෝස්තලික සංකේතය සාමාන්යයෙන් පිළිගනු ඇතැයි සැලකේ.
ඕතඩොක්ස් විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ මව හෙළි කරයි. ඔවුන් විශ්වාස කරන්නේ ඇයට පෞද්ගලික පාපයක් නොමැති බව ඔවුන් විශ්වාස කරන නමුත් සියලු මිනිසුන් මෙන් මුල් පිටපතේ පාපයෙන් යුතුව නොතිබුණි. ආරෝහණයෙන් පසු, දෙවියන් වහන්සේගේ මව කැලීල් ලෙස අහසේ වසා ඇත. කෙසේ වෙතත්, ප්රවාදය ඒ ගැන නොපවතිනු ඇත. කතෝලිකයන් විශ්වාස කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ මුල් පාපය නිසා අහිමි වූ බවයි. කතෝලික ඇදහිල්ලේ එක් මූලධර්මයක් වන්නේ කන්යා මරිය තුමියගේ අහසේ ශාරීරික ආරෝහණය පිළිබඳ සුනඛයා ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් සහ බොහෝ නිකායන් බොහෝ ආංශිකයින්ට කන්යා නත්තල් නැත.

තණබිම්වල කිතුනුවන් අතර වෙනස පහත සඳහන් දේවල ඇති බව

ඕතඩොක්ස් හි ක්රිස්තියානි ධර්මය පල්ලියේ ප්රවාදයන්හි අවසන් විය. සියලු චලනයන් නොවේ, කිතුනුවන් ලෙස ස්ථානගත කිරීම, අත්යවශ්යයෙන්ම ඒවා වේ.
ඕතඩොක්ස් අභ්යන්තර ශ්රද්ධාව සඳහා - නිවැරදි ජීවිතයේ පදනම. නූතන ක්රිස්තියානි ධර්මය නිසා ශ්රද්ධෙන්ම බාහිරට වඩා එහි ප්රධාන ස්කන්ධය තුළ වඩාත් වැදගත් වේ.
ඕතඩොක්ස් ආධ්යාත්මය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය සමස්ත අවධානයට ලක්වීම සහ සංවේදීතාව කෙරෙහි ය. ඕතඩොක්ස් සහ වෙනත් ක්රිස්තියානි දේශකයන්ගේ කථාවන්ගේ උදාහරණය මත මෙය පැහැදිලිව දැකගත හැකිය.
ඕතඩොක්ස් - දෙවියන් වහන්සේගේ සන්නිවේදනය ඔහුගේ ගැලවීම සම්බන්ධයෙන්. කතෝලිකයන් ද සිටින එකම ස්ථානය. මිනිසාගේ සදාචාරය ගැලවීම සඳහා වැදගත් නොවන බව ක්රිස්තියානි ලෝකයේ අනෙකුත් සියලුම නියෝජිතයින්ට ඒත්තු ගොස් තිබේ. කැල්වරි මත ගැලවීම දැනටමත් සිදු කර ඇත.
ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයාගේ ඇදහිල්ලේ පදනම ශුද්ධ ලියවිල්ල හා පූජනීය සම්ප්රදාය මෙන්ම කතෝලිකයන්ටද ය. රෙපරමාදු භක්තිකයන් ජනප්රවාද ප්රතික්ෂේප කළහ. බොහෝ නිකායවාදී ක්රිස්තියානි ව්යාපාරවල ද ශුද්ධ ලියවිල්ල විකෘති කරයි.
ඕතඩොක්ස් සඳහා ඇදහිල්ලේ මූලික කරුණු ඉදිරිපත් කිරීම ඇදහිල්ලේ නිකේනිගේ සංකේතයේ දක්වා ඇත. කතෝලිකයන් ෆිලූකස් සංකල්පය සංකේතයට එක් කළහ. බොහෝ රෙපරමාදු භක්තිකයන් පුරාණ අපෝස්තලික සංකේතයක් ගනී. තවත් බොහෝ දෙනෙකුට විශේෂ විශ්වාස සංකේතයක් නොමැත.
කන්යා සොහොයුරියට නමස්කාර කරන්නේ ඕතඩොක්ස් සහ කතෝලිකයන් පමණි. වෙනත් කිතුනුවන් තුළ වෙරළ තීරයක් නොමැත.