ඕතඩොක්ස් භාෂාවේ ඇදහිල්ලේ සංකේතය. ඇදහිල්ලේ සංකේතය
ක්රීඩ් යාච්ඤාව යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ මූලික කරුණු පිළිබඳ කෙටි හා නිරවද්‍ය ප්‍රකාශයක් වන අතර එය 1 වන සහ 2 වන කිතුනු සභා වලදී සම්පාදනය කර අනුමත කර ඇත.
ඇදහිලි යාච්ඤාව යනු කුමක්ද?
සම්පූර්ණ ඇදහිල්ල සමන්විත වේ සාමාජිකයන් දොළොස් දෙනෙක්, සහ ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ සත්‍යයක් අඩංගු වේ, නැතහොත්, ඔවුන් එය හඳුන්වන පරිදි, අපගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය.
1 වන සාමාජිකයා දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් ගැන කතා කරයි, 2 වන සිට 7 වන සාමාජිකයින් පුත් දෙවියන් වහන්සේ ගැන, 8 වන - ශුද්ධාත්මයාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ ගැන, 9 වන - - පල්ලිය ගැන, 10 වන - බව්තීස්මය ගැන, 11 වන සහ 12 වන - මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ සදාකාල ජීවනය.
"ක්රීඩ්" යන යාච්ඤාවේ පාඨය
|
පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාවෙන් |
රුසියානු භාෂාවෙන් |
| 1. මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ටම පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි. | මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරනවා. |
| 2. තවද, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ, එකම ජාතක වූ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ එක් ස්වාමීන් වහන්සේ තුළ ය; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපන්, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්පූර්ණ වූ, සියල්ල වූ. | තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එකම ජාතක, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ: ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උත්පාදනය කරන ලද, මවා නොතිබූ, පියා සමඟ එක් වීම, ඔහු තුළින් සියල්ල සිදු විය. නිර්මාණය කළා. |
| 3. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. | මිනිසුන් වන අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම උදෙසා, ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් මාංසය ගෙන මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. |
| 4. ඇය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. | ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. |
| 5. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය. | ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වන දින නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය. |
| 6. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳියි. | තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. |
| 7. නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් තේජසින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. | ජීවතුන් අතර සිටින අයව විනිශ්චය කිරීමට ඔහු නැවතත් මහිමයෙන් පැමිණෙන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. |
| 8. තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ස්වාමින් වහන්සේ, ජීවය දෙන තැනැත්තා, පියාණන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ සිටින, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ, නමස්කාර කර මහිමයට පත් කරනු ලැබේ. | තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන ජීවනය දෙන්නා වූ ස්වාමින් වහන්සේ, අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කතා කළ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ නමස්කාර කර මහිමයට පත් විය. |
| 9. එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. | එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. |
| 10. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. | පව් සමාව සඳහා එක් බව්තීස්මයක් මම හඳුනාගනිමි. |
| 11. මම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තු වෙමි. | මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම මම බලා සිටිමි |
| 12. සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන්. | සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන් (සැබවින්ම එසේ). |
අයිකනය "ඇදහිල්ලේ සංකේතය"
නමස්කාරයේදී "ක්රීඩ්" ගායනා කරන ආකාරය
වාලම් ගායන කණ්ඩායම
"ක්රීඩ්" යන යාච්ඤාවේ අර්ථ නිරූපණය
අගරදගුරු ඇලෙක්සැන්ඩර් ෂ්මේමන්
ඇදහිල්ල පැහැදිලි කිරීම
Protopresbyter A. Schmemann
1. හැඳින්වීම
ක්රිස්තියානි පල්ලියේ ජීවිතයේ, ඊනියා ඇදහිල්ලේ සංකේතය: පල්ලිය විශ්වාස කරන දේ පිළිබඳ සාපේක්ෂ කෙටි පාපොච්චාරණයක්. එහි මුල් අර්ථයෙහි "සංකේතය" යන වචනය පහත පරිදි පරිවර්තනය කළ හැක: "එකට තබා ඇති, සම්බන්ධ කරන, අඩංගු" දෙයක්. එබැවින්, ඇදහිල්ල හරියටම වේ අඩංගු වේපල්ලිය විශ්වාස කරන මෙම සියලු සත්‍යයන් මිනිසාට, ඔහුගේ ජීවිතයේ පූර්ණත්වය සඳහා සහ පාපයෙන් හා අධ්‍යාත්මික මරණයෙන් ගැලවීම සඳහා අවශ්‍ය වේ.
ඓතිහාසික වශයෙන්, ඇදහිල්ල ඇති වූයේ ආගමට හරවන්නන් සූදානම් කිරීමෙනි, එනම්, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සඳහා පල්ලියට ඇතුළු වීමට සූදානම් වන නව ඇදහිලිවන්තයන්. පුරාණ කාලයේ බව්තීස්ම වූයේ ප්රධාන වශයෙන් වැඩිහිටියන්ය. අපේ කාලයේ මෙන්, මිනිසුන් ඇදහිල්ලට පැමිණියහ, ක්රිස්තුස් වහන්සේව පිළිගත්හ, පල්ලියට බැඳීමට අවශ්‍ය විය, පල්ලියේ ප්‍රජාවේ සාමාජිකයන් වීමට - සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම විශේෂ මාවතේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස. සෑම පරිවර්තනයක් සඳහාම, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ පුද්ගලයෙකුගේ සෑම රැස්වීමක්ම අපට විනිවිද යාමට අවස්ථාව ලබා නොදෙන දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවේ අභිරහසකි. සමහරු දුකෙන් හා ශෝකයෙන් දෙවියන් වෙතට පැමිණෙති, තවත් සමහරු ප්‍රීතියෙන් හා සතුටෙන්. එය එසේ විය, එය සැමවිටම එසේ වනු ඇත.
මිනිස් ආත්මය තුළ ඇදහිල්ලේ ආරම්භය අභිරහසකි. එසේ වුවද, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිල්ල පුද්ගලයෙකුව පල්ලියට, ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කරන අයගේ ප්‍රජාවට ගෙන යයි. ඇදහිල්ල විසින්ම ඇදහිලිවන්තයන්ගේ එකමුතුකම සොයමින් ඉල්ලා සිටින අතර, හරියටම මෙම එකමුතුකම සහ එකිනෙකා කෙරෙහි ඇති ආදරය මගින්, ඔවුන් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ගෝලයන් සහ අනුගාමිකයින් බව ලෝකයට සාක්ෂි දරයි. “එබැවින් ඔබ එකිනෙකාට ප්‍රේම කරන්නේ නම්, ඔබ මාගේ ගෝලයන් බව සියලුදෙනාම දැනගනු ඇත,” ක්රිස්තුස් පැවසුවේය. ඇදහිල්ලේ ආදරය සහ එකමුතුකම, ඒ ගැන ශාන්ත. පාවුල් පවසන්නේ එය කිතුනුවන්ගේ ප්රධාන ප්‍රීතිය වන බවයි: “මම ඔබව දැකීමට බොහෝ සෙයින් ආශා කරමි,” ඔහු රෝමයේ ක්රිස්තියානි පල්ලියට ලියයි, “එසේ නම් ඔබ, ඔබේ සහ මගේ පොදු ඇදහිල්ලෙන් මට සැනසීමක් ලැබෙනු ඇත...”
නව ඇදහිලිවන්තයෙකුගේ කිතුනු ජීවිතය ආරම්භ වූයේ ඔහු ප්‍රාදේශීය පල්ලියේ බිෂොප්වරයා වෙත ගෙන ආ අතර, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ලකුණ ඔහු මත තබනවාක් මෙන් නව කිතුනුවාගේ නළල මත අත තබා කුරුසයක් ඇදීමෙනි. මිනිසෙක් දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණ ක්රිස්තුස් වහන්සේව විශ්වාස කළේය. කෙසේ වෙතත්, දැන් ඔහු ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතය ඉගෙන ගත යුතුය. ඔහු බවට පත් වේ ශිෂ්යයාඔවුන් පල්ලියේ පොත්වල පවසන පරිදි එය ආරම්භ වේ. නිවේදනය කරනවා. මක්නිසාද ක්රිස්තියානි ධර්මය යනු හැඟීමක් නොවේ, හැඟීමක් පමණක් නොවේ, නැත, එය සත්‍යය සමඟ හමුවීමකි, එය සමස්ත ජීවියා සමඟම එය පිළිගැනීම දුෂ්කර කාර්යයකි. සංගීතයට දැඩි ලෙස ඇලුම් කරන පුද්ගලයෙකු එය ඉටු කිරීම සඳහා දුෂ්කර පුහුණුවකට යා යුතු සේම, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ඇදහිලිවන්තයෙකු, ක්රිස්තුස් වහන්සේ කෙරෙහි ආදරයෙන් බැඳුණු කෙනෙකු, තම ඇදහිල්ලේ අන්තර්ගතය සහ එය ඔහුට බැඳී ඇති දේ දැන් තේරුම් ගත යුතුය. කිරීමට.
පාස්කු ඉරිදාට ආසන්නයේ - මුල් පල්ලියේ බව්තීස්මය පාස්කු රාත්‍රියේදී සිදු කරන ලදී - බව්තීස්ම වීමට සූදානම් වන සෑම කෙනෙකුම විශ්වාසවන්තව කියවා, එය “දීමක්” කර, එය පිළිගැනීම සහ ඇදහිල්ලේ හා ප්‍රේමයේ එකමුතුකමට ඔවුන් ඇතුළු වූ බව පාපොච්චාරණය කළහ. සෑම විශාල ප්‍රාදේශීය සභාවකටම - රෝමානු, ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රියානු, අන්තියෝකිය - ස්වකීය බව්තීස්ම ඇදහිල්ලක් තිබූ අතර, ඒවා සෑම තැනකම තනි සහ නොබෙදිය හැකි ඇදහිල්ලේ ප්‍රකාශනයක් වුවද, ඒවා ශෛලිය හා වාක්‍ය ඛණ්ඩය එකිනෙකට වෙනස් විය. 4 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේ දී, දෙවියන් වහන්සේ ලෙස ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ මූලික ක්රිස්තියානි ධර්මය සම්බන්ධයෙන් පල්ලියේ විශාල ආරවුල් ඇති විය. 325 දී, පළමු කිතුනු කවුන්සිලය නයිසියා නගරයේ රැස් වූ අතර, එහි දී සියලු කිතුනුවන්ට පොදු වූ පොදු ඇදහිල්ලක් වර්ධනය විය. දශක කිහිපයකට පසු, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්හි දෙවන කිතුනු කවුන්සිලයේ දී, ඇදහිල්ලට අනුපූරක වූ අතර, සමස්ත විශ්වීය පල්ලියටම පොදු වූ නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් යන නම ලැබුණි. අවසාන වශයෙන්, 431 දී එෆීසයේ පැවති තුන්වන කිතුනු සභාව තීරණය කළේ මෙම සංකේතය සදාකාලිකව නොබිඳිය හැකි ලෙස පැවතිය යුතු බවත්, වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, එයට තවත් එකතු කිරීමක් සිදු නොවන බවත්ය.
"ක්රීඩ්" යාච්ඤාව, රුසියානු භාෂාවෙන් පහත දැක්වෙන පාඨය, සියලුම නිකායන්හි ක්රිස්තියානි ධර්මයේ ප්රධාන යාච්ඤාවලින් එකක් ලෙස සැලකේ. එය ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ මූලික සත්‍යයන් කෙටියෙන් දක්වයි, එනම්. ලොව පුරා සිටින කිතුනුවන් විශ්වාස කරන දේ. මෙම හේතුව නිසා, “ක්රීඩ්” යන නම බොහෝ විට “මම විශ්වාස කරමි” යන පදය සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය වේ - මෙම යාච්ඤාව ආරම්භ වන පළමු වචනයෙන් පසුව.
සෑම පල්ලියක්ම "ක්රීඩ්" සඳහා විශේෂ ස්ථානයක් ලබා දෙයි: සේවාවන් මෙම යාච්ඤාවෙන් ආරම්භ වන අතර, දරුවෙකු බව්තීස්ම වූ විට එය දේව මාපියන් විසින් කියවනු ලැබේ. බව්තීස්මය පිළිගන්නා අය, දැනුවත් වයසට පැමිණි දරුවන් ද එය දැන සිටිය යුතුය. "මම විශ්වාස කරමි" යන බලය ඔබට ස්වාමින් වහන්සේ සමඟ සමීප සම්බන්ධතාවයක් ඇති කර ගැනීමට සහ ඔහු කෙරෙහි ඔබේ ඇදහිල්ල ශක්තිමත් කිරීමට ඉඩ සලසයි.
රුසියානු භාෂාවෙන්, "ක්රීඩ්" යන යාච්ඤාවේ පාඨය පහත පරිදි වේ:
යාච්ඤාවේ ආරම්භය පිළිබඳ කෙටි ඓතිහාසික පසුබිම
"ක්රීඩ්" හි මූලාකෘතිය ආරම්භ වූයේ පල්ලිය පිහිටුවීමේදී ය. ඒ වන විටත් කෙටි සත්‍යයන් කිහිපයක් තිබූ අතර, එහි අරමුණ වූයේ බව්තීස්ම වූ ආගමට හැරවූවන්ට ඔවුන් විශ්වාස කළ යුතු දේ මතක් කිරීමයි. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, බව්තීස්ම කිරීමේ චාරිත්රය වෙනස් වූ විට, යාච්ඤාව එහි නවීන පෙනුම ලබා ගැනීමට පටන් ගත් අතර, එහි අන්තර්ගතය තුළ නව සූත්රගත කිරීම් ඇතුළත් විය.
"ක්රීඩ්" දැන් පවතින මෙම අනුවාදය පළමු හා දෙවන කිතුනු සභා වලදී සම්පාදනය කරන ලදී. පළමුවැන්න 325 දී, නයිසියා හි, දෙවැන්න - 381 දී, කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් (කොන්ස්ටන්ටිනෝපල්) හි පැවැත්විණි. මෙම නගරවල නම් මත පදනම්ව, නූතන "ක්රීඩ්" නයිසීන්-කොන්ස්ටන්ටිනොපොලිටන් ලෙස හැඳින්වේ. පළමු කවුන්සිලය අතරතුර, යාච්ඤාවේ පළමු සත්‍යයන් 7 සම්පාදනය කරන ලදී, දෙවන කාලය තුළ - ඉතිරි 5.
"මම විශ්වාස කරමි" යන යාච්ඤාවේ අන්තර්ගතය සහ අර්ථ නිරූපණය
"ක්රීඩ්" සාමාජිකයින් 12 දෙනෙකුගෙන් (කොටස්) සමන්විත වේ. සෑම කොටසකම එක් සත්‍යයක් අඩංගු වේ:
- 1 වන සාමාජිකයා - එක් දෙවියෙකු සඳහන් කර ඇත;
- 2 සිට 7 දක්වා - ස්වාමීන්ගේ පුත් යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට කැප කර ඇත;
- 8 වන සාමාජිකයා - අපි කතා කරන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් ගැන;
- 9 වන සාමාජිකයා - එක්සත් පල්ලියට කැප වූ;
- 10 වන සාමාජිකයා - බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව, එහි ප්රතිලාභය;
- 11 වන සහ 12 වන සාමාජිකයින් ස්වර්ග රාජ්යය, වෙනත් ලෝකයකට ගිය අයගේ නැවත නැඟිටීම සහ සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ සඳහනකි.
යාච්ඤාවේ තේරුම
“ක්රීඩ්” ආරම්භ වන්නේ “මම විශ්වාස කරමි” යන වචනයෙන් - එහි විශාල අර්ථයක් අඩංගු වන අතර එය අවංකව උච්චාරණය කළ යුතු අතර යාච්ඤා කරන පුද්ගලයාගේ ආත්මය හා විඥානය තුළ අනුනාද විය යුතුය. සැබෑ කිතුනුවකුට අවශ්‍ය පළමු දෙය ඇදහිල්ලයි. ඊළඟට, ඔහු හරියටම විශ්වාස කළ යුතු දේ ලැයිස්තුගත කරයි: දෙවියන් වහන්සේගේ ත්‍රිත්වය තුළ (පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්), එක් පල්ලියක් සහ සදාකාලික ජීවිතයක්, අවසාන විනිශ්චයෙන් පසු පෘථිවියේ රජ වනු ඇත, එහිදී සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ට ලැබෙන දේ ලැබෙනු ඇත. සුදුසුයි.
දෙවියන්ගේ එකමුතුකම
ක්රිස්තියානි ධර්මය ඒක දේවවාදී ආගමක් බැවින් යාච්ඤාවේ පළමු කොටස එකම දෙවියන් වහන්සේට කැප කර ඇත. ක්රිස්තියානි ධර්මයේ උපතට පෙර, මිනිසුන් තමන් සඳහා බොහෝ දෙවිවරුන් නිර්මාණය කර ස්වභාවික සංසිද්ධීන් සමඟ සම්බන්ධ කර ගත්හ. තවද ක්රිස්තියානි ආගමේ ඇත්තේ එක් ස්වාමින් වහන්සේ පමණි, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන් ඔහුගේ කොටස් වේ.
මැවුම්කරුගේ සාරය පළමු සාමාජිකයා තුළ හෙළි වේ: ඔහුට ස්තූතිවන්ත වන්නට, පෘථිවියේ ජීවය ඇති විය, ජීවමාන හා අජීවී, “දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන” සියල්ල නිර්මාණය කළේ ඔහුය.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා
එකම දෙවියන් වහන්සේ ගැන සඳහන් කිරීමෙන් පසු, මනුෂ්‍ය වර්ගයාට සියලු පාපවලින් මිදීම සඳහා තම ජීවිතය පූජා කළ ඔහුගේ පුත්රයා වන යේසුස් ගැන කතාවක් තිබේ. සාමාන්ය මරණාසන්න ස්ත්‍රියකගෙන් උපන් ස්වාමින් වහන්සේගේ පුත්රයා, කිතුනුවන් දෙවියන් ලෙස සලකයි.
ක්රිස්තුස් වහන්සේ සාමාන්ය මිනිසෙකු ලෙස හැදී වැඩුණු නමුත් ප්‍රාතිහාර්ය දීමේ දීමනාවෙන් අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා වෙනස් විය. ඔහු තම ජීවිතය තුළ බොහෝ ආශ්චර්යයන් නිර්මාණය කළේය. මිනිසුන් යේසුස්ව අනුගමනය කළ අතර ප්රේරිතයන් ඔහුගේ පළමු ගෝලයන් බවට පත් විය. ඔහු තම මූලාරම්භය සඟවා නොගෙන දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය ඔවුන්ට ඉගැන්වීය. ඔහු ඉපදුණේ, සියලු මිනිසුන් ඉපදී, මනුෂ්‍ය ජීවිතයක් ගත කර, මිනිසෙකු ලෙස මිය ගිය අතර, පසුව ඔහුගේ පියාගේ කැමැත්තට අනුව නැවත නැඟිටුවනු ලැබීය.
ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ල ආරම්භ වන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ උපත, ජීවිතය සහ නැවත නැඟිටීම පිළිබඳ අභිරහස පිළිගැනීමෙනි. මේ හේතුව නිසා, යාච්ඤාවේ විශාල කොටසක් ස්වාමින්ගේ පුත්රයාට කැප කර ඇත - මෙම කොටසෙහි ඔහුගේ ජීවන මාර්ගය කෙටියෙන් හෙළිදරව් වේ. දැන් ඔහු තම පියා අසල සිටින බවත් අවසාන විනිශ්චයේ ආරම්භය එනතෙක් බලා සිටින බවත් විශ්වාස කෙරේ.
ශුද්ධාත්මයාණන්
යාච්ඤාවේ 8 වන කොටස ශුද්ධාත්මයාණන්ට කැප කර ඇත. ඔහු එකම දෙවියන්ගේ කොටසක් වන අතර මැවුම්කරු සහ ඔහුගේ පුත්රයා සමඟ ගෞරවයට පාත්ර වේ.
එක්සත් පල්ලිය
"ක්රීඩ්" හි නවවන කොටසේ පල්ලිය එක, කතෝලික සහ අපෝස්තලික ලෙස හැඳින්වේ. එක්සත් - එය ලොව පුරා සිටින ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කරන නිසා, ඔවුන් අතර ක්රිස්තියානි සත්‍යයන් බෙදාහරින බැවිනි. Sobornaya යනු විශ්වීය යන්නයි. ක්රිස්තියානි ධර්මය සඳහා වෙනම ජාතීන් නොමැත - මේ ලෝකයේ ජීවත් වන ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට මෙම ආගම ප්රකාශ කළ හැකිය. අපෝස්තලික - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ පළමු අනුගාමිකයන් ප්රේරිතයන් වූ බැවිනි. ඔවුන් ජේසුස් වහන්සේගේ ජීවිතය සහ ඔහුගේ ක්‍රියාවන් වාර්තා කර, මෙම කතාව ලොව පුරා ප්‍රචාරය කළහ. ඔහුගේ භූමික ජීවිතය තුළ ක්රිස්තුස් විසින් තෝරාගත් ප්රේරිතයන් ක්රිස්තියානි ආගමේ ආරම්භකයින් බවට පත් විය.
බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව
"මම විශ්වාස කරමි" දසවන කොටස බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව සඳහා කැප කර ඇත. මෙම යාච්ඤාව ඕනෑම බව්තීස්ම උත්සවයක් සමඟ ඇත. එය උච්චාරණය කරනු ලබන්නේ පරිවර්තනය කරන්නා හෝ ඔහුගේ දේව මාපියන් විසිනි. ප්රධාන ක්රිස්තියානි සම්ප්‍රදායන්ගෙන් එකක් වන බව්තීස්මයෙන් යාච්ඤාවේ මූලයන්ම ආරම්භ විය. බව්තීස්ම වීමෙන්, පුද්ගලයෙකු යේසුස්ව පිළිගන්නා අතර ත්රිත්වයේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කිරීමට හා ගෞරව කිරීමට සූදානම් වේ.
මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම සහ පෘථිවිය මත ස්වර්ගයේ පැමිණීම
“ක්රීඩ්” හි අවසාන, 12 වන සාමාජිකයා, පිටත්ව ගිය අයගේ නැවත නැඟිටීම සහ ධර්මිෂ්ඨ කිතුනුවන් සඳහා පෘථිවියේ අනාගත පාරාදීසය ගැන කියයි, ක්රිස්තුස් වහන්සේ අවසාන විනිශ්චයෙන් පසුව සහ අන්ධකාරයට එරෙහි ජයග්‍රහණයෙන් පසුව සංවිධානය කරනු ඇත, ඔහුගේ බලවත් පියාගේ උපකාරය නොමැතිව නොවේ.
“ක්රීඩ්” අවසන් වන්නේ ශුභවාදී සටහනකින් - අපූරු කාලයක් පිළිබඳ අපේක්ෂාවකි. මෙම සාමාජිකයන් දොළොස් දෙනා තුළ ක්රිස්තියානි ආගමේ සමස්ත සාරය සහ ඉතිහාසය අඩංගු වේ.
පල්ලියේ ස්ලාවොනික්හි ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සංකේතය:
1. මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ටම පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි.
2. තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එකම පුත්රයා, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත ලද, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්පූර්ණ වූ, සියල්ල කාටද විය.
3. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය.
4. ඇය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය.
5. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය.
6. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගෙන සිටියි.
7. නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් තේජසින් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත.
8. තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, සමිඳාණන් වහන්සේ, ජීවනය දෙන තැනැත්තා, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ නමස්කාරය හා මහිමයට පත් වූ, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ.
9. එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට.
10. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි.
11. මම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තු වෙමි.
12. සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන්.
රුසියානු භාෂාවෙන් ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ සංකේතය:
1. මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරනවා.
2. තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ ඒකජාතක පුත්රයා, සියලු වයස්වලට පෙර පියාණන්ගේ උපත: ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත ලද, සාදනු නොලබන, පියාණන් වහන්සේ සමඟ සම්භාව්‍ය වූ, ඔහු තුළින් සියල්ල පැමිණේ. වීම.
3. මිනිසුන් වන අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම උදෙසා, ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරාංග වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය.
4. ඔහු පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර, දුක් විඳ, තැන්පත් කරන ලදී.
5. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව තුන්වෙනි දවසේදී නැවත නැඟිට්ටේය.
6. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳියි.
7. ජීවතුන් අතර සිටින අයව විනිශ්චය කිරීමට ඔහු නැවතත් මහිමයෙන් පැමිණෙන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත.
8. තවද, අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කථා කළ පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ සමානව නමස්කාර කර මහිමයට පත් කළ යුතු, පියාණන් වහන්සේ වෙතින් එන ජීවනය දෙන ස්වාමින් වහන්සේ ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ ය.
9. එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට.
10. පව් සමාව සඳහා එක් බව්තීස්මයක් මම පිළිගනිමි.
11. මම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම බලාපොරොත්තු වෙමි.
12. සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන් (සැබවින්ම එසේ).
ක්‍රිඩ් යනු ක්රිස්තියානි ඇදහිල්ලේ සියලුම සත්‍යයන් පිළිබඳ කෙටි හා නිරවද්‍ය ප්‍රකාශයක් වන අතර එය 1 වන සහ 2 වන කිතුනු සභා වලදී සම්පාදනය කර අනුමත කර ඇත. මෙම සත්‍යයන් පිළිගන්නේ නැති කෙනෙකුට තවදුරටත් ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකු විය නොහැක.
සමස්ත ඇදහිල්ල සමන්විත වේ සාමාජිකයන් දොළොස් දෙනෙක්, සහ ඒ සෑම එකක්ම විශේෂ සත්‍යයක් අඩංගු වේ, නැතහොත්, ඔවුන් එය හඳුන්වන පරිදි, අපගේ ඕතඩොක්ස් ඇදහිල්ලේ මූලධර්මය.
ක්‍රිඩ්හි මෙසේ කියවේ.
|
1 වන සාමාජිකයා. මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ට පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි. 2 වැනි. තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එකම ජාතකය, සියලු යුගයන්ට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ, ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන්, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන්, උපත ලැබූ, මවා නොගත්, පියාණන් වහන්සේගෙන් සහ ඔහුගෙන් සියල්ලෝම දේවල් විය; 3 වැනි. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස, ශුද්ධාත්මයාණන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය; 4 වැනි. පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, දුක් විඳ, වළලනු ලැබීය. 5 වැනි. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය. 6 වැනි. තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. 7 වැනි. නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් තේජසින් විනිශ්චය කරනු ලබන අතර ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. 8 වැනි. තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ජීවනය දෙන ස්වාමින් වහන්සේ, පියාණන් වහන්සේගෙන් පැමිණෙන, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ නමස්කාර කර මහිමයට පත් වූ, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ. 9 වැනි. එක, ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික සභාව තුළට. 10 වැනි. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. 11 වැනි. මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමේ තේ. 12 වැනි. සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන්. |
මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, පෙනෙන සහ නොපෙනෙන සෑම දෙයකම විශ්වාස කරනවා. (මම විශ්වාස කරනවා) දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්රයා වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලද; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන්ගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උත්පාදනය, මවා නැත, පියා සමඟ එක් වීම, ඔහු තුළින් සියල්ල මවන ලදී; මිනිසුන් වන අප වෙනුවෙන් සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා, ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස, ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් මාංසය ගෙන මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය; පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසා, දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. ශුද්ධ ලියවිල්ලට (අනාවැකි) අනුව තුන්වන දින නැවත නැඟිට ඇත. ඔහු ස්වර්ගයට නැඟී පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. තවද, රාජ්‍යයේ අවසානයක් නැති ජීවත්ව සිටින සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට ඔහු නැවත තේජසින් පැමිණෙනු ඇත. (මම විශ්වාස කරමි) ශුද්ධාත්මයාණන් තුළද, ජීවය දෙන්නාවූ ස්වාමින්වහන්සේ, පියාණන්වහන්සේගෙන් එන, අනාගතවක්තෘවරුන් මාර්ගයෙන් කථාකළ පියාණන්වහන්සේට සහ පුත්රයාට සමානව නමස්කාරකර මහිමයට පත්කළසේක. (මම විශ්වාස කරනවා) එක් ශුද්ධ, කතෝලික-විශ්වීය සහ අපෝස්තලික පල්ලියක. පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. මම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම දෙස බලා සිටිමි. සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ඇත්තටම එහෙමයි. |
මම විශ්වාස කරනවා- මම විශ්වාස කරනවා, මට ඒත්තු ගැන්වෙනවා; පමණක් බිහි විය- එකම එක; සියලුම වයස්වලට පෙර- සෑම කාලයකටම පෙර, සදාකාලයෙන්; පියා සමග consubstanial- පියා (දෙවියන්) සමග එකම පැවැත්ම (ස්වභාවය) තිබීම; ඔවුන් ගණන් ගත්තේ නැහැ, - සහ ඔහු විසින්, එනම්, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, සියල්ල නිර්මාණය කරන ලදී; මූර්තිමත්- මිනිස් සිරුරක් තමා මත ගත්; මනුෂ්‍යයෙක් වෙනවා- අප වැනි මිනිසෙකු වීම, නමුත් දෙවියන් වහන්සේ වීම නතර නොකර; උත්ථාන විය- පුනර්ජීවනය: ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව- ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුකූලව, අනාගතවක්තෘවරුන් තුන්වන දිනයේදී ඔහු මළවුන්ගෙන් නැඟිටින බව පුරෝකථනය කර ඇත; නැග්ගා- නැඟී; දකුණු අත- පියා වන දෙවියන්ගේ දකුණු පැත්තේ; ඇසුරුම්- නැවතත්, දෙවන වතාවට; මිය ගියා- එවිට නැවත නැඟිටුවනු ලබන මළවුන්; ඔහුගේ පාලනයේ අවසානයක් නොවනු ඇත- විනිශ්චයෙන් පසු ඔහුගේ රාජ්යය සදහටම පැමිණෙනු ඇත; ජීවය දෙන- ජීවිතය ලබා දීම; වැඳ මහිමයට පත් විය- ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේට නමස්කාර කළ යුතු අතර පියාණන් වහන්සේ හා පුත්රයා සමඟ සමානව මහිමයට පත් කළ යුතුය, එනම්, ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේට සහ දෙවියන් වහන්සේ පුත්රයාට සමාන ය; කතා කරන අනාගතවක්තෘවරු- ශුද්ධාත්මයාණන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කතා කළා; ආසන දෙව්මැදුර- ව්යාංජනාක්ෂර, ඒකමතික, විශ්වය පුරා සිටින මිනිසුන් වැළඳ ගැනීම; මම පාපොච්චාරණය කරනවා- මම වචනයෙන් සහ ක්රියාවෙන් විවෘතව පිළිගනිමි; තේ- මම බලාගෙන ඉන්නවා; සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය- සාමාන්ය විනිශ්චයෙන් පසු සදාකාල ජීවනය පැමිණේ.
1 මම එක දෙවියෙක්, පියා, සර්වබලධාරී, අහසේ සහ පොළොවේ මැවුම්කරු, සියල්ලන්ට පෙනෙන සහ නොපෙනෙන ලෙස විශ්වාස කරමි. 2 තවද එක් ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ තුළ, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එකම ජාතකය, සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ; ආලෝකයෙන් ආලෝකය, සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන්, උපත, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්පූර්ණ වූ, සියල්ල වූ. 3 අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම ස්වර්ගයෙන් බැස ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ කන්‍ය මරිය තුමියගෙන් ශරීරගත වී මනුෂ්‍යත්වයට පත් විය. 4 ඇය පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ අතර දුක් විඳ වළලනු ලැබීය. 5 ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය. 6 තවද, ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ හිඳගත්තේය. 7 නැවත පැමිණෙන තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් මහිමයෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත. 8 තවද, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, සමිඳාණන් වහන්සේ, ජීවනය දෙන තැනැත්තා, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන, පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ නමස්කාර කර මහිමයට පත් වූ, අනාගතවක්තෘවරුන් කතා කළ. 9 එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියකට. 10 පව් සමාව සඳහා මම එක් බව්තීස්මයක් පාපොච්චාරණය කරමි. 11 මම මළවුන්ගේ උත්ථානය පානය කරමි, 12 සහ ඊළඟ සියවසේ ජීවිතය. ආමෙන්.
උච්චාරණ සමඟ
සර්ව බලධාරී පියාණන් වන නිරුවත් දෙවියන්ව මම විශ්වාස කරමි,මැවුම්කරු "පෘථිවියෙන් ඔබ්බට" නොවේ, නමුත් සියල්ලන්ට පෙනෙන අතර නොපෙනේ.
තවද නිරුවත් ස්වාමීන් වන යේසුස් ක්රිස්තුස්ගේ මාංසයෙන්,දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, එක හා එකම පුත්රයා, සහ සියලු වයස්වලට පෙර පියාගෙන් උපත ලැබූ;ආලෝකය ආලෝකයෙන්, දෙවියන් වහන්සේ සහ සත්‍යය දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ සත්‍යයෙන්,උපන්, නොමවන ලද, පියා සමඟ සම්භාව්‍ය, සහ සියල්ල.
අප වෙනුවෙන් සහ අප වෙනුවෙන්, මිනිසා වෙනුවෙන්, ස්වර්ගයෙන් පැමිණි ගැලවීමශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් සහ මරියාගෙන් සහ කන්‍යාවගෙන් සහ මනුෂ්‍යත්වයෙන් පැමිණි තැනැත්තාව ශරීරගත කරන්න.
අපි පොන්ටි යටතේ පිලාත්ව කුරුසියේ ඇණ ගසා, උකුණන් දුක් විඳ, ඇයව තැන්පත් කළෙමු.
ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව ඔහු තුන්වන දින නැවත නැඟිට සිටියේය.
ඔහු දෙව්ලොවට නැඟී හිඳගත්තේයපියාගේ දකුණු පැත්තේ.
නැවතත් මම ජීවමාන සහ මළවුන් විනිශ්චය කිරීමට මහිමයෙන් එන්නෙමි.ඔහුගේ "රජයේ" අවසානයක් නැත.
තවද ශුද්ධාත්මයාණන් තුළ, ජීවනය දෙන, පියාණන් වහන්සේගෙන් එන ස්වාමින් වහන්සේ,තවද පියාණන් වහන්සේ සහ පුත්රයා සමඟ අපි ඔහුට ප්‍රශංසා කර, අනාගතවක්තෘවරයාගේ වචනය වන ඔහුව උසස් කළෙමු.
එක් ශුද්ධ, කතෝලික සහ අපෝස්තලික පල්ලියක.
මම තනියම පාපොච්චාරණය කරමි, නමුත් මම බව්තීස්ම වූයේ පාපයට සමාව සඳහා ය.
චා" මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම,
සහ ඊළඟ සියවස සඳහා ජීවත් වන්න.
පෙළ පැහැදිලි කිරීම:
දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ඔහුගේ පැවැත්ම, දේපළ සහ ක්‍රියාවන් කෙරෙහි ජීවමාන විශ්වාසයක් ඇති කර ගැනීම සහ මිනිස් වර්ගයාගේ ගැලවීම පිළිබඳ ඔහුගේ හෙළිදරව් කරන ලද වචනය ඔබේ මුළු හදවතින්ම පිළිගැනීමයි. දෙවියන් වහන්සේ සාරයෙන් එකකි, නමුත් පුද්ගලයන් තුළ ත්‍රිත්වය: පියා, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්, ත්‍රිත්වය සාර්‍ථක හා නොබෙදිය හැකි ය. ඇදහිල්ලේ, දෙවියන් වහන්සේ සර්වබලධාරි ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද උන් වහන්සේගේ බලය සහ ඔහුගේ කැමැත්තෙහි ඇති සියල්ල ඔහු තුළ අඩංගු වේ. මැවුම්කරුගේ වචන අහසට හා පොළොවට, සියල්ලන්ට පෙනෙන අයට සහ නොපෙනෙන අයට, සෑම දෙයක්ම දෙවියන් වහන්සේ විසින් නිර්මාණය කරන ලද බවත් දෙවියන් වහන්සේ නොමැතිව කිසිවක් පැවතිය නොහැකි බවත් අදහස් වේ. අදෘශ්‍යමාන යන වචනයෙන් ඇඟවෙන්නේ දෙවියන් වහන්සේ දේවදූතයන් අයත් වන අදෘශ්‍යමාන හෝ අධ්‍යාත්මික ලෝකය මැවූ බවයි.
දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා ඔහුගේ දේවත්වය අනුව ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ දෙවන පුද්ගලයා වේ. උන් වහන්සේ සැබෑ දෙවියන් බැවින් උන් වහන්සේ නම් වන සේක. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා යේසුස් ලෙස හැඳින්වේ, එනම් ගැලවුම්කරුවා, මෙම නම ලබා දුන්නේ අග්‍ර දේවදූත ගේබ්‍රියෙල් විසිනි. අනාගතවක්තෘවරුන් ඔහුව හැඳින්වූයේ ක්රිස්තුස්, එනම් අභිෂේක ලත් තැනැත්තා - රජවරුන්, උත්තම පූජකයන් සහ අනාගතවක්තෘවරුන් දිගු කලක් තිස්සේ හැඳින්වූ ආකාරයයි. දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන ජේසුස් වහන්සේ එසේ හඳුන්වනු ලබන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සියලු දීමනා අපරිමිත ලෙස ඔහුගේ මනුෂ්‍යත්වයට ලබා දී ඇති නිසාත්, එබැවින් අනාගතවක්තෘවරයෙකුගේ දැනුම, උත්තම පූජකයෙකුගේ ශුද්ධකම සහ බලය ඔහුට ඉහළම මට්ටමට අයත් වන බැවිනි. රජෙකුගේ. ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ දෙවියන් වහන්සේගේ එකම පුත්රයා ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ උන් වහන්සේ පමණක් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා වන නිසාත්, පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේගෙන් උපත ලද නිසාත්, එබැවින් ඔහු පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එක් වීමයි. ඇදහිල්ල පවසන්නේ ඔහු පියාගෙන් උපත ලැබූ බවත්, මෙය ශුද්ධ වූ ත්රිත්වයේ අනෙකුත් පුද්ගලයින්ට වඩා වෙනස් වන පුද්ගලික දේපල නිරූපණය කරන බවත්ය. උන් වහන්සේ නැති කාලයක් ඇතැයි කිසිවකු නොසිතන ලෙස සියලු වයස්වලට පෙර එය කීවේය. ආලෝකයෙන් ආලෝකයේ වචන යම් ආකාරයකින් පියාගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්‍රයාගේ තේරුම්ගත නොහැකි උපත පැහැදිලි කරයි. පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සදාකාලික ආලෝකය ය, ඔහුගෙන් දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා උපත ලබයි, ඔහු සදාකාලික ආලෝකය ද වේ; නමුත් දෙවියන්වහන්සේගේ පියාණන් සහ දෙවියන්වහන්සේගේ පුත්රයා එක් දිව්‍යමය ස්වභාවයකින් යුත් එක් සදාකාලික ආලෝකයකි. සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගෙන් සැබෑ දෙවියන් වහන්සේගේ වචන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් උපුටා ගන්නා ලදී: දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පැමිණ අපට ආලෝකය සහ අවබෝධය ලබා දුන් බව අපි දනිමු, අපි සැබෑ දෙවියන් වහන්සේ දැන ගැනීමටත්, අප ඔහුගේ සැබෑ පුත් යේසුස් තුළ සිටිනු ඇත. යේසුස්. මෙය සැබෑ දෙවියන් සහ සදාකාල ජීවනයයි (1 යොහන් 5:20). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මැවූ බව දුෂ්ට ලෙස ඉගැන්වූ ඇරියස් හෙළා දැකීම සඳහා එකියුමෙනිකල් කවුන්සිලයේ ශුද්ධ පියවරුන් විසින් උපත ලද, නිර්මාණය නොකළ වචන එකතු කරන ලදී. පියා සමඟ සම්බන්ධ වචන වලින් අදහස් කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සමඟ එකම දිව්‍යමය පැවැත්මක් බවයි. සියල්ලෝ වූ උන් වහන්සේගේ වදන්වලින් පෙනී යන්නේ පියාණන් වන දෙවියන් වහන්සේ සිය සදාකාලික ප්‍රඥාව සහ ඔහුගේ සදාකාලික වචනය ලෙස ඔහුගේ පුත්රයා සමඟ සියල්ල මැවූ බවයි. අප වෙනුවෙන්, මිනිසා සහ අපගේ ගැලවීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා, ඔහුගේ පොරොන්දුව අනුව, පෘථිවියට පැමිණියේ එක් ජනතාවක් සඳහා නොව, පොදුවේ සමස්ත මිනිස් සංහතිය සඳහා ය. ඔහු ස්වර්ගයෙන් බැස ආවේ - ඔහු තමා ගැනම පවසන පරිදි: ස්වර්ගයෙන් බැස ආ මනුෂ්‍ය පුත්රයා හැර අන් කිසිවෙක් ස්වර්ගයට නැග්ගේ නැත (යොහන් 3:13). දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා සර්වබලධාරී බැවින් සෑම විටම ස්වර්ගයේ හා පොළොවේ සිටි නමුත් පෘථිවියේ ඔහු පෙර නොපෙනී සිටි අතර දෘශ්‍යමාන වූයේ ඔහු මාංසයෙන් පෙනී සිටි විට, එනම් මාංසය ගත් විට, එනම්, පාපය හැර, සහ දෙවියන් වහන්සේ වීම නොනැවතී මිනිසෙක් බවට පත් විය. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ අවතාරය ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහාය ඇතිව සිදු කරන ලද අතර, ශුද්ධ කන්‍යාව පිළිසිඳ ගැනීමට පෙර කන්‍යාවක් වූවා සේම, පිළිසිඳ ගැනීමේදී, පිළිසිඳ ගැනීමෙන් පසුව සහ උපතේදීම කන්‍යාවක් ලෙස පැවතුනි. මනුෂ්‍යයා සෑදූ වචනය එකතු කරන ලද්දේ දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා එක මාංසයක් හෝ ශරීරයක් ගත් බව කිසිවකු නොසිතන ලෙසය, නමුත් ඔහු තුළ ශරීරයෙන් හා ආත්මයෙන් සමන්විත පරිපූර්ණ මිනිසෙකු හඳුනා ගැනීමට හැකි වනු ඇත. යේසුස් ක්රිස්තුස් අප වෙනුවෙන් කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබුවා - කුරුසියේ මරණයෙන් ඔහු අපව පාපයෙන්, ශාපයෙන් සහ මරණයෙන් ගලවා ගත්තේය.
පොන්තියුස් පිලාත් යටතේ ඇති වචන ඔහු කුරුසියේ ඇණ ගසනු ලැබූ කාලය පෙන්නුම් කරයි. පොන්තියුස් පිලාත් යනු රෝමවරුන් විසින් යටත් කරගත් යුදයේ රෝම පාලකයා විය. උන්වහන්සේගේ කුරුසියේ ඇණ ගැසීම සමහර ව්‍යාජ ගුරුවරුන් පැවසූ පරිදි දුක් විඳීම සහ මරණය පමණක් නොව සැබෑ දුක් වේදනා සහ මරණය බව පෙන්වීමට දුක් වූ වචනය එකතු කරන ලදී. ඔහු දුක් විඳ මිය ගියේ දේවත්වයෙන් නොව මිනිසකු ලෙසින් මිස දුකෙන් මිදීමට නොහැකි නිසා නොව දුක් විඳීමට අවශ්‍ය නිසාය. ඔහුගේ සතුරන් සොහොන් ගෙය අසල මුරකරුවෙකු තබා සොහොන් ගෙය මුද්‍රා තැබූ නිසා, ඔහු සැබවින්ම මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බව වළලනු ලැබූ වචනය සනාථ කරයි. තුන්වන දින උත්ථාන වූ තැනැත්තා, ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව, ඇදහිල්ලේ පස්වන සාමාජිකයා උගන්වන්නේ අපගේ ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුන් වහන්සේ ඔහුගේ දේවත්වයේ බලයෙන් මළවුන්ගෙන් නැඟිටුණු බවයි, ඔහු ගැන අනාගතවක්තෘවරුන් තුළ සහ දෙවියන් ගැන ලියා ඇත. ගීතාවලිය, සහ ඔහු ඉපදී මිය ගිය ශරීරයේම නැවත නැඟිටින බව. ශුද්ධ ලියවිල්ලට අනුව වචන වලින් අදහස් කරන්නේ පැරණි ගිවිසුමේ පොත්වල අනාවැකිමය වශයෙන් ලියා ඇති ආකාරයටම යේසුස් ක්රිස්තුස් මිය ගොස් නැවත නැඟිටින බවයි. සහ ස්වර්ගයට නැඟී, පියාණන්ගේ දකුණු පැත්තේ වාඩි වී ඇත - මෙම වචන ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් ලබාගෙන ඇත: බැස ගිය තැනැත්තා, ඔහු සියල්ල පිරවීම සඳහා සියලු ස්වර්ගයට ඉහළින් නැඟී ගියේය (එපීස 4:10). අපට එවැනි උත්තම පූජකයෙක් සිටින අතර, ඔහු ස්වර්ගයේ මහෝත්තමයාණන්ගේ සිංහාසනයේ දකුණු පැත්තේ වාඩි වී සිටියි (හෙබ්‍රෙ. 8:1). දකුණු පැත්තේ වාඩි වී සිටින තැනැත්තාගේ, එනම් දකුණු පැත්තේ වාඩි වී සිටින කෙනෙකුගේ වචන ආධ්‍යාත්මිකව තේරුම් ගත යුතුය. ඔවුන් අදහස් කරන්නේ යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේට දෙවි පියාණන් හා සමාන බලයක් සහ මහිමයක් ඇති බවයි. නැවත පැමිණීමට නියමිත තැනැත්තා ජීවමාන හා මළවුන් විසින් මහිමයෙන් විනිශ්චය කරනු ලැබේ, ඔහුගේ රාජ්‍යයට අවසානයක් නැත - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ අනාගත පැමිණීම ගැන ශුද්ධ ලියවිල්ල මෙසේ පවසයි: ඔබෙන් ස්වර්ගයට නැඟුණු මේ යේසුස්, ඔහු ස්වර්ගයට නැඟී එන ආකාරය ඔබ දුටු ආකාරයටම පැමිණෙනු ඇත (ක්‍රියා 1, එකොළොස්).
ශුද්ධාත්මයාණන් වහන්සේ ස්වාමින් වහන්සේ ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ ඔහු දෙවියන් වහන්සේගේ පුත්රයා මෙන් සැබෑ දෙවියන් බැවිනි. ශුද්ධාත්මයාණන් ජීවය දෙන ලෙස හැඳින්වේ, මන්ද ඔහු දෙවියන් වහන්සේ පියාණන් සහ පුත්රයා සමඟ එක්ව මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික ජීවිතය ඇතුළු ජීවීන්ට ජීවය ලබා දෙන බැවිනි: යමෙකු ජලයෙන් හා ආත්මයෙන් උපත නොලබන්නේ නම් ඔහුට දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්‍යයට ඇතුළු විය නොහැක ( යොහන් 3:5). යේසුස් ක්‍රිස්තුස්වහන්සේම මේ ගැන පවසන පරිදි ශුද්ධාත්මයාණන්වහන්සේ පියාණන්වහන්සේගෙන් නික්මෙයි: පියාණන්වහන්සේගෙන් මා ඔබ වෙත එවන සැනසිලිදායකයා, එනම් පියාණන්වහන්සේගෙන් නික්මෙන සත්‍යයේ ආත්මයාණන්වහන්සේ පැමිණි කල, උන්වහන්සේ මා ගැන සාක්ෂි දරනසේක (යොහන් 15). :26). නමස්කාරය සහ මහිමය ශුද්ධාත්මයාණන්ට ගැලපේ, පියාට සහ පුත්රයාට සමානයි - යේසුස් ක්රිස්තුස් වහන්සේ පියාණන්ගේ සහ පුත්‍රයාණන්ගේ සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ නාමයෙන් බව්තීස්ම වීමට අණ කළේය (මතෙව් 28:19). ඇදහිල්ල පවසන්නේ ශුද්ධාත්මයාණන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා කථා කළ බවයි - මෙය අපොස්තුළු පේතෘස්ගේ වචන මත පදනම් වේ: අනාවැකි කිසි විටෙකත් මිනිසාගේ කැමැත්තෙන් ප්රකාශ නොකළ නමුත් දෙවියන් වහන්සේගේ ශුද්ධ මිනිසුන් එය කථා කළේ ශුද්ධාත්මයාණන් විසින් පෙලඹී ය (2 පේතෘ. 1:21). ඔබට සක්‍රමේන්තු සහ දැඩි යාච්ඤාව තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සහභාගිවන්නෙකු විය හැකිය: ඔබ නපුරු බැවින්, ඔබේ දරුවන්ට යහපත් දීමනා ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි දන්නේ නම්, ස්වර්ගික පියාණන් වහන්සේ තමන්ගෙන් ඉල්ලන අයට කොපමණ වැඩියෙන් ශුද්ධාත්මයාණන් ලබා දෙයිද (ලූක් 11:13).
සභාව එකකි, මන්ද එක ශරීරයක් සහ ආත්මයක් ඇති බැවින්, ඔබගේ කැඳවීමේ එක් බලාපොරොත්තුවකට ඔබ කැඳවා ඇති ආකාරයටම; එක ස්වාමින් වහන්සේ, එක ඇදහිල්ලක්, එක් බව්තීස්මය, සියල්ලන්ගේම එකම දෙවි සහ පියා, සියල්ලටම වඩා ඉහළින් සිටින, සහ සියල්ලන් තුළින් සහ අප සියල්ලන් තුළ (එෆී. 4:4-6). සභාව ශුද්ධ වන්නේ ක්රිස්තුස් වහන්සේ පල්ලියට ප්‍රේම කළ අතර ඇයව විශුද්ධ කිරීම සඳහා ඇය වෙනුවෙන් තමාව දුන් නිසා, වචනයෙන් වතුර සෝදා ඇයව පවිත්‍ර කළ බැවිනි. එය මහිමාන්විත සභාවක් ලෙස තමාට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා, ලප, හෝ රැලි හෝ එවැනි කිසිවක් නොමැති නමුත්, එය ශුද්ධ සහ කැළැල් රහිත විය යුතුය (එෆී. 5:25-27). කතෝලික පල්ලිය, හෝ, එකම දෙය, කතෝලික, හෝ එකියුමනිකල්, එය ඕනෑම ස්ථානයකට, කාලයකට හෝ මිනිසුන්ට සීමා නොවී, සෑම තැනකම, කාලයන්හි සහ ජනයාගේ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ඇතුළත් වන බැවිනි. සභාව අපෝස්තලික වන්නේ එය අපෝස්තුළුවරුන්ගේ කාලයේ සිට කැප වූ පැවිදි කිරීම තුළින් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ දීමනාවල ඉගැන්වීම සහ අනුප්‍රාප්තිය යන දෙකම අඛණ්ඩව හා නොවෙනස්ව සංරක්ෂණය කර ඇති බැවිනි. සැබෑ පල්ලිය ඕතඩොක්ස් හෝ සැබෑ ඇදහිලිවන්තයන් ලෙසද හැඳින්වේ.
බව්තීස්මය යනු සක්‍රමේන්තුවක් වන අතර, ඇදහිලිවන්තයෙකු තම ශරීරය තෙවරක් ජලයේ ගිල්වා, දෙවියන් වහන්සේගේ පියාණන්, පුත්රයා සහ ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ ආයාචනාවෙන්, ලෞකික, පව්කාර ජීවිතයකට මිය ගොස් ශුද්ධාත්මයාණන්ගෙන් නැවත ඉපදීමකි. ආත්මික, ශුද්ධ ජීවිතය. බව්තීස්මය යනු අධ්‍යාත්මික උපතක් වන නිසාත්, පුද්ගලයෙකු එක් වරක් උපදින නිසාත්, එක් වරක් බව්තීස්ම වේ.
මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම දෙවියන් වහන්සේගේ සර්වබලධාරි ක්‍රියාවක් වන අතර, ඒ අනුව මියගිය අයගේ සියලුම ශරීර, ඔවුන්ගේ ආත්මයන් සමඟ නැවත එක්වී, ජීවයට පැමිණ අධ්‍යාත්මික හා අමරණීය වනු ඇත.
අනාගත ශතවර්ෂයේ ජීවිතය යනු මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීමෙන් හා ක්රිස්තුස්ගේ සාමාන්ය විනිශ්චයෙන් පසුව සිදුවනු ඇති ජීවිතයයි.
ඇදහිල්ල අවසන් කරන ආමෙන් යන වචනයේ තේරුම “සැබවින්ම එසේය” යන්නයි. පල්ලිය අපෝස්තලික කාලයේ සිට ඇදහිල්ල තබා ඇති අතර එය සදහටම තබා ගනී. කිසිවකුට කිසිවිටෙක මෙම සංකේතයට කිසිවක් අඩු කිරීමට හෝ එකතු කිරීමට නොහැකිය.
