නිදහස, බාධකයේ ප්රමුඛ පෙළේ ජනතාව. මාතෘකාව පිළිබඳ සාරාංශය: ප්රංශ චිත්ර ශිල්පී එසෙන් ඩෙලක්රික්ස් "නිදහස මගින් පින්තූරය සවිස්තරාත්මකව සලකා බැලීම

හැදින්වීම 2.

"නිදහස ප්රමුඛ පුද්ගලයින්." 3.

රසවත් කරුණු .. 8

ග්රන්ථ නාමාවලිය. 10

හැදින්වීම

ෆර්ඩිනන්ඩ් වික්ටර් ඉයුජින් ඩෙලෙකාරු, 1798-1863, චිත්ර ශිල්පියා සහ කාලසටහන, රොමෑණිකවාදයේ නියෝජිතයා.

පැරිස් අසල සාන්ත මොරිස් හි 1798 අප්රියෙල් 2698 අප්රියෙල් 2698 අප්රියෙල් 2698 කි. ඔහු පැරිසියේ ලලිත කලා පාසලේදී ඉගෙන ගත්තේය. "ඩැන්ටේ සහ වර්ජිල්" (1822) පින්තූරය සමඟ බැරෑරුම්.

1823 දී තුර්කියට එරෙහි ග්රීකයන්ගේ සටනේ තේමාව පිළිබඳ කලාකරුවාට ආයාචනා කළේය. කතුවරයාගේ දක්ෂතාව සහ වෘත්තීයභාවය "චියොස් මත පෙති" (1824) යන රංචුවේ සංයුතියේ ප්රති result ලය විය. 1827 දී පින්තූරයක් ලියා ඇත. "යුදෙව්වන් නටබුන් මත ග්රීසිය." එතැන් පටන්, ඩෙලක්රොක්ස් histor තිහාසික චිත්ර ශිල්පී ආදර හැඟීමක් ලෙස හැදින්විය. කලාකරුවා historical තිහාසික කථා පිළිබඳ කෘති ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය: සිතුවම් "(1826)" සර්දනාපාල්ගේ මරණය "(1827), වී. ස්කොට් විසිනි. "පිවිටියර්ස් සටන" කැන්වස් (1830), "නැන්සි සටන" (1831), කොන්ස්ටන්ටිනෝපල් කුකුළා රැගෙන යාම "(1840- 1841).

අතීතයට මුහුණලා පින්තාරු කිරීමට අමතරව, ඩෙලක්රික්ස් නූතන ප්රංශය දිගේ ඇද ගනී. කලාකරුවන්ගේ, ලේඛකයින්ගේ මෙන්ම ලිතෝග්රැෆි වල චිත්ර ශිල්පීන්ගේ ඡායාරූප, 30 වන දින කලාකරුවා වැඩ කරන දේ. 20 දශකයේ අග භාගයේ. ඔහු ඛේදවාචකයට උපමා ගණනාවක් නිර්මාණය කළේය. වී. වී. ගෝළු "ෆවුස්ට්" යන පින්තූරය මෙන්ම "ඔහුගේ කාර්යාලයේ ෆුස්ට්" (1827) යන පින්තූරය.

1830 ගිම්හානයේදී පැරිසියේ නොසන්සුන්තාව වූයේ ලිවීම සඳහා වූ මාතෘකාවයි, සමහර විට "බාධකවල නිදහස" (බන්ධනවල නිදහස '(ජූලි 28, 1830). එය ප්රදර්ශනය කරනු ලැබුවේ පැරිස් නැගීම මර්දනය කිරීමෙන් වසරකින් ය. රූපලාවණ්යාගාරය 1831 දී ය.

ලබන වසරේදී කලාකරුවා නැගෙනහිරට ගියේ මොරොක්කෝව සහ ඇල්ජීරියාවේ ය. නැගෙනහිර අභිප්රායන් වන්නේ ඩෙලාංශයේ කාර්යයේ සැලකිය යුතු කොටසක් සඳහා ය. 1834 දී, "ඇල්ජීරියානු කාන්තාවන්" සිතුවම් 1854 දී "අල්ජීරියානු කාන්තාවන්" පෙනී සිටි අතර, 1854 දී - "මොරොක්කෝවේ සිංහයන් දඩයම් කිරීම". මෑත වසරවලදී, කලාකරුවා සියලු ආකාරයේ ප්රදර්ශන හා ශිල්පීය ජූරි සභාවෙන් මුලසුන හෙබවීය.

ඔහු 1863 අගෝස්තු 13 වන දින පැරීසියේදී මිය ගියේය. ඔහුගේ ජීවිතය සඳහා, ඩෙලක්රික්ස් historical තිහාසික හා ගෘහස්ථ මාතෘකා, භූ දර්ශන, භූ දර්ශන පිළිබඳ සිතුවම් විශාල ප්රමාණයක් නිර්මාණය කළේය (නිදසුනක් ලෙස, ජෝර්ජස් වැලි, එෆ්. චපයින්), තවමත් ජීවී. මෙම කලාකරුවා ශාන්ත සයින්-සල්පිස් හි මාළිගා සහ පල්ලියේ දේවස්ථානයේ ශාලාවන් ද පින්තාරු කළේය.

"නිදහස ප්රමුඛ පුද්ගලයින්"

ඔහුගේ දිනපොතේ තරුණ ඉයුජින් ඩෙලක්රික්ස් 18 වන දින මැයි 9 වන දින මෙසේ වාර්තා කළේය. "නූතන කතන්දර ගැන ලිවීමට මට ආශාවක් මට දැනුණා." එය අහඹු වාක්ය ඛණ්ඩයක් නොව, මසකට පෙර ඔහු ඒ හා සමාන වාක්ය ඛණ්ඩයක් පටිගත කළේය. "විප්ලවයේ බිම් වලට ලිවීමට මට අවශ්යය." නූතන මාතෘකා පිළිබඳ ලිවීමට ඇති ආශාව ගැන කලාකරුවා සහ නැවත නැවත කතා කිරීමට පෙර, නමුත් මෙම ආශාවන් ඉතා කලාතුරකිනි. එය සිදු වූයේ ඩෙලක්රොක්ස් සලකා බැලූ බැවිනි: "... ඔබ සෑම දෙයක්ම පරිපූරකයේ සැබෑ සම්ප්රේෂණය සඳහා කැප කළ යුතුය. අප ආකෘති රහිත පින්තූරවල කළ යුතුය. ජීවමාන ආකෘතිය අපට ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය රූපයට හරියටම අනුරූප වේ. ආකෘතිය හෝ අසභ්ය හෝ දෝෂ සහිත, හෝ ඇගේ සුන්දරත්වය නිසා සෑම දෙයක්ම වෙනස් විය යුතුය. "

රූපලාවණ්ය ජීවිතය ආකෘතිය රෝමූව් වෙතින් කලාකරුවා වඩාත් කැමති බිම් කොටස්. "කුමන්ත්රණය සොයා ගැනීමට කළ යුත්තේ කුමක්ද? - ඔහු තමාගෙන්ම එක් වරක් අසයි. - දේවානුභාවයෙන් කළ හැකි පොතක් විවෘත කරන්න, ඔබේ මනෝභාවය ලබා ගන්න!" ඔහු තමාගේම උපදෙස් අනුව ශුද්ධව පැවැත්වීම: සෑම වසරකම පොත වැඩි වැඩියෙන් ඔහු වෙනුවෙන් මාතෘකා ප්රභවයක් බවට පත්වෙමින් තිබේ.

ඒ නිසා ක්රමයෙන් බිත්තිය ඉහළට වැඩුණු අතර, ඩෙලක්රික්ස් සහ ඔහුගේ කලාව යථාර්ථයෙන් වෙන් කරයි. ඒ නිසා ඔහුගේ පෞද්ගලිකත්වය තුළ වසා දමා ඔහුගේ 1830 විප්ලවය සොයා ගත්තේය. මීට දින කිහිපයකට පෙර ආදර පරම්පරාවේ ජීවිතයේ තේරුම ක්ෂණිකව ඉවතලන සෑම කෙනෙකුම ක්ෂණිකව දුර බැහැරින් බැහැර කරන ලදී. එය දක්ෂ සිදුවීම්වල ආකාරතුමාවට පෙර "කුඩා" හා අනවශ්ය විය.

මේ දිනවල මවිතාවයෙන් හා උද්යෝගයෙන් පිරිහෙන ඩෙලෙක්රික්ස් හි හුදෙකලා ජීවිතය ආක්රමණය කළේය. යථාර්ථය තමාට ඇති පිළිකුල් සහගත කවචය ඔහු වෙනුවෙන් අහිමි කර, සැබෑ ශ්රේෂ් ness ත්වය හෙළි කරයි, ඔහු කිසි දිනෙක එය දැක නැති සහ බායිරන්, historical තිහාසික වංශකථාව, පුරාණ මූසික විද්යාව සහ නැගෙනහිරින් පිහිටි කාව්යයන් ගැන සොයා බලයි.

ජූලි දින ඊෂාන් ඩෙලර්රෝයිගේ ආත්මයේ නව පින්තූරයක් පිළිබඳ අදහසයි. ප්රංශ ඉතිහාසයේ 27, 28 සහ 29 යන බාධක පැටවුන් දේශපාලන කුමන්ත්රණයේ ප්රති come ල තීරණය කළහ. මේ දවස්වල කාල් එක්ස් රජු පෙරළී ගියේය - බෝර්බන් රාජවංශයේ වෛරයට පාත්ර වූ ජනයාගේ අවසාන නියෝජිතයා. පළමු වතාවට, පළමු වරට, එය historical තිහාසික, සාහිත්ය හෝ පෙරදිග කුමන්ත්රණයක් නොව සැබෑ ජීවිතය විය. කෙසේ වෙතත්, මෙම අදහස මෑමට පෙර, ඔහුට දිගු හා වෙනස් දුෂ්කර මාවතකට යාමට සිදුවිය.

කලාකරුවාගේ චරිතාපදානය වන ආර්. මුලදී, දුටු දේ පිළිබඳ පළමු හැඟීම යටතේ, ඩෙලක්රොක්ස් ඇගේ අනුගාමිකයන් මැද නිදහස නිරූපණය කිරීමට අදහස් කළේ ජූලි මාසයක් ඔහුට ප්රතිනිෂ්පාදනය කිරීමටයි කථාංග, උදාහරණයක් ලෙස, ආර්කාල්ගේ මරණය වගේ. " ඔව්, එවිට ඔබට බොහෝම පක්ෂව සිටි අතර ගොදුරු බවට පත්විය. ආර්.ආර්.ආර්කාල් වල වීර මරණය පැරිසියානු නගර ශාලාවේ කැරලිකරුවන් ග්රහණය කර ගැනීම හා සම්බන්ධ වේ. වෙඩි තැබීමේ සිල්ව්ස්කි පාලම යටතේ රාජකීය හමුදා පැවැත්වූ දිනයේදී, නගර ශාලාවට ඇතුළත් කළ තරුණයෙක් පෙනී සිටියේය. ඔහු මෙසේ පැවසීය: "මගේ නම ඩී ඕක්සීසී." බව මම බෙහෙවින් තල්ලු කළා නම්. " ඔහු ඇත්තටම මරණයට පත් වූ නමුත් ජනතාව සහ නගර ශාලාව අල්ලා ගැනීමට සමත් විය.

ඉයුජින් ඩෙලික්රික්ස් පෑනෙහි සටහනක් සාදන ලද අතර, සමහර විට, අනාගත පින්තූරයට පළමු සටහන බවට පත්විය. එය සාමාන්ය චිත්රයක් නොවන බව ඔවුන් මේ මොහොතේ නිශ්චිත තේරීම සහ තනි පුද්ගල සංඛ්යාවක් සහ වාද විවාදවල උච්චාරණ සහ වාද විවාදවල කල්පනාකාරී උච්චාරණ සහ වාද විවාදවල කල්පනාකාරී උච්චාරණ සහ වෙනත් තොරතුරු සමඟ organ න්ද්රීයව විලනයා සිටිති. මෙම චිත්රය සැබවින්ම අනාගත පින්තූරයට ස්කෙටක් ලෙස සේවය කළ හැකි නමුත් කලා ඉතිහාස ian ඊ. ෂීන් විශ්වාස කළේ පසුව චැනින්ග්ගේ ඒකට කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබූ ස්කෙච් එකක් ලෙසය.

කලාකරුවා දැනටමත් සිත් ඇදගන්නාසුළු කැරලිකරුවන්ගේ එක් ඩාකාල්, කැපී පෙනෙන කැරලි සහ ඔහුගේ වීරෝදාර ආවේගය පිළිබඳ දැනටමත් ස්වල්පයක් බවට පත්ව ඇත. මෙම කේන්ද්රීය භූමිකාව නිදහස මගින් භුක්ති විඳිය හැකිය.

කලාකරුවා විප්ලවවාදියෙකු නොවන අතර එයම ඔහු පිළිගත්තේය: "මම කැරලිකරුවෙක් මිස විප්ලවවාදී කෙනෙක් නොවේ." දේශපාලනය ඔහු මඳක් ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ නිසා වෙනම නොවරදින සිද්ධියක් නොවන ලෙස නිරූපණය කිරීමට ඔහුට අවශ්ය විය (ආර්. ආර්කොල්ගේ වීරෝදාර මරණය), වෙනම historical තිහාසික කරුණක් නොව සමස්ත සිදුවීමේ ස්වභාවය පවා. එබැවින්, ක්රියාකාරී ස්ථානය ගැන, පැරීසියේ, දකුණු පැත්තේ ඇති පින්තූරයේ පසුබිමේ ලියා ඇති කැබැල්ලක පමණක් විනිශ්චය කළ හැකිය (නොට්රේ ඩේම් හි ආසන දෙව්මැන්දීමේ කුළුණෙහි ඇති වූ ගැඹුර දැකිය හැකිය ), සහ නගර නිවාසවල. පරිමාණය, IMMENT හි හැඟීම සහ සිදුවෙමින් පවතින දේවල හැඟීම - මෙය යනු ඔහුගේ දැවැන්ත වෙබ් අඩවියට වාර්තා කරන අතර එය පෞද්ගලික කථාංගයක රූපයක් ලබා නොදෙන අතර එය මජිකා පවා වුවද.

සිතුවමේ සංයුතිය ඉතා ගතිකය. පින්තූරයේ මධ්යයේ සන්නද්ධ මිනිසුන් පිරිසක් සරල ඇඳුම් වලින් සිටින අතර, එය පින්තූරයේ පෙරබිම දෙසට ගමන් කරන අතර දකුණට ගමන් කරයි. කුඩු දුම නිසා, කිසිදු ප්රදේශයක්, දෘශ්යමාන නොව, මෙම කණ්ඩායම කෙතරම් විශාලද යන්න නැත. පින්තූරයේ ගැඹුර පුරවන සමූහයාගේ හිස, අනිවාර්යයෙන්ම බිඳ දැමිය යුතු අභ්යන්තර පීඩනය වැඩි කරයි. සහ ඊට වඩා, සමූහයාට ඉදිරියෙන්, වර්ණ තුනේ රිපබ්ලිකන් රිපබ්ලිකන් බැනරයක්, ඔහුගේ දකුණු අතේ රිපබ්ලිකන් බැනරයක් සහ බයිනෙත්තුයක් ඇති තුවක්කුවක්, බාධකවල ඇති දුමාරයේ වලාකුළකින් ද දුමාරයේ වලාකුළකින් ද දුමාරයක් ද පුළුල් විය. ඇගේ හිසෙහි, යාකොබිනිවාදීන්ගේ රතු ෆ්රිජියානු තොප්පිය, ඇඳුම් පදිංචිවීම, පපුව හෙළිදරව් කරන ඇඳුම්, ඇගේ මුහුණු පැතිකඩ සිකුරු මිලෝස්ගේ සම්භාව්ය ලක්ෂණ වලට සමාන ය. එය සම්පුර්ණ ශක්තිය හා උද්යෝගය හා ප්රීතිය නිදහසක් වන අතර එය තීරණාත්මක හා නිර්භීත ව්යාපාරයක් පෙන්නුම් කරන්නේ සටන්කරුවන්ට මාර්ගයයි. බාධක හරහා මිනිසුන්ව ප්රමුඛ පෙළේ, නිදහස පිළිපැදීම ඇණවුම් නොකරන අතර අණ නොකරයි - ඇය කැරලිකරුවන් ධෛර්යමත් කර හෙළයි.

ඩෙලෙක්රොක්ස් පිළිබඳ ලෝක දෘෂ්ටියේ පින්තූරයක් මත වැඩ කරන විට, ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් හමුවේ, ප්රතිවිරුද්ධ මූලධර්ම දෙකක් හමු විය. එය යථාර්ථයෙන්, යථාර්ථයෙන් ආනුභාවයෙන්, සහ අනෙක් අතට, මෙම යථාර්ථය පිළිබඳ අවිශ්වාසයෙන් කලක් තිස්සේ නුසුදුසු ය. ජීවිතය තුළ ජීවිතය සුන්දර විය හැකි බැවින්, මිනිස් රූප සහ තනිකරම සුහරිත මාධ්යයන්ගේ පින්තූරයේ පින්තූරය පූර්ණ අවබෝධයෙන් ප්රකාශ කළ හැකිය. එය අවිශ්වාසය වන අතර ඩෙලක්රික්ස් සංකේතාත්මක නිදහස සහ තවත් උපසිරැසි පැහැදිලි කිරීම් අණ කළේය.

කලාකරුවා සමස්ත සිදුවීමම උපකරණයේ ලෝකයට මාරු කරයි, නැමුණු හිමියාගේ රූබ්වරුන්ට අදහස පිළිබිඹු වේ (ඩෙලෙරික්ස් තරුණ එඩ්ටඩ් මිනිසාට මෙසේ පැවසීය: "අප රබර් දෙස බැලිය යුතුය, රහැදීම් වත් කිරීම අවශ්ය වේ, එය පිටපත් කිරීම අවශ්ය වේ රබර් සඳහා, රබර් සඳහා රබර් යනු දෙවියන් වහන්සේය ") ඔබේ රචනා වල අවධානය වෙනතකට යොමු කළ සංකල්ප පෞද්ගලීකරණය කරයි. නමුත් ඩෙක්රෙරික්ස් තවමත් සෑම දෙයක්ම ඔහුගේ පිළිමයට අයත් නොවේ: ඔහු පෞරාණික දේවත්වයක් නොමැතිව නිදහස සංකේතවත් කරයි, නමුත් සරලම කාන්තාව රාජකීය මැජික් බවට පත්වේ.

උපමාන්විත නිදහස වැදගත් සත්යයෙන් පිරී ඇත, විප්ලවවාදීන්ට කැපී පෙනෙන ලෙස, එය විප්ලවවාදීන්ගේ තීරුවේ ඉදිරියෙන්, තමන් දෙසටම තමන්ව සනිටුහන් කරමින්, එම අදහසේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය සහ ජයග්රහණයේ බලය. ඩෙලෙක්රික්ස්ගේ මරණයෙන් පසු මගේ සමෝෆරකායා බිම හාරා ඇති බව අප නොදැන සිටියා නම්, කලාකරුවා මෙම කෘතිය මෙම කෘතිමව දේවානුභාවයෙන් යැයි උපකල්පනය කළ හැකි විය.

බොහෝ කලා ඉතිහාස ians යින් විසින් ඩෙලෙකනස් සිය සිතුවම්වල සියලු ශ්රේෂ් ness ත්වය යන හැඟීම්වල සියලු ශ්රේෂ් ness ත්වය සැලකිය යුතු ලෙස සැලකිය යුතු බව සලකන හැඟීම් වලට අභියෝග කළ නොහැකි බව මන්දය. අප කතා කරන්නේ අභිලාෂයන්හි ගැටුමක ගැටුමක ගැටීම ගැන ය. එය නිම කරන ලද කැන්වැස්වල පවා යථාර්ථය පෙන්වීමට ඇති අවංක ආශාව සහ හෘදයාංගම ආශාව සහ ස්වේච්ඡාවෙන් නිරූපණය කිරීම එය පූස් පැටවුන් අතරට, චිත්තවේගීය, ක්ෂණික හා දැනටමත් ස්ථාපිත, දැනටමත් ස්ථාපිත, පුරුද්දක් ලෙස කලාත්මක සම්ප්රදායට පුරුද්දක් කර ඇත. කලා සැලෝන් වල හොඳින් අපේක්ෂිත ප්රේක්ෂකයින්ගේ භීතියට හේතු වන, පරිපූර්ණ සුන්දරත්වය සමඟ මෙම පින්තූරයට මෙම පින්තූරයේ සම්බන්ධ වී ඇති බව බොහෝ දෙනාගේ ද? ඩෙලෙක්රික්ස්ගේ කවුන්සිලයේ කිසි දිනෙක හෝ මීට පෙර කිසි දිනෙක ප්රකාශ වී නැති ජීවිත විශ්වසනීයත්වය පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ හැඟීමක්, නිදහසේ ප්රතිරූපයේ සාමාන්යකරණය හා සංකේතවාදය ගැන කලාකරුවා නඩු පැවරීමකි. කෙසේ වෙතත්, වෙනත් රූප සාමාන්යකරණය කිරීම සඳහා, කලාකරුවා වරදයේ යෙදී සිටියදී, පෙරමුනේ මළ සිරුරේ ස්වාභාවික නිරුවත නිදහස නිසා යාබදව තිබේ.

මෙම ද්විත්ව භාවය ඩෙලෙක්රික්ස් සමකාලීනයන්ගෙන් සහ පසුව රස of යින්ගේ සහ විචාරකයින්ගේ සමකාලීනයන්ගෙන් ලිස්සා ගියේ නැත. අවුරුදු 25 කට පසුව, සොබාදහමේ කුර්බා සහ ජීන් ෆ්රැන්කොයිස් කම්හල, "බාධකවල නිදහස" සඳහා මහජනයාට පුරුදු වී සිටි අතර, "බාධකවල නිදහස", "නිදහස එවැනි නම්, මෙම දැරිය නම් හිස් පාද සහ නිරුවත් පපුව සමඟ, තුවක්කුවක් කෑ ගසමින්, කෑ ගසමින්, එනම් අපට එය අවශ්ය නොවේ. මෙම ලැජ්ජා සහගත මේජර් සමඟ අපට කිසිදු සම්බන්ධයක් නැත! "

එහෙත්, ඩෙලික්රික්ස් නින්දා කිරීම, ඔහුගේ පින්තූරයට විරුද්ධ විය හැක්කේ කුමක් ද? 1830 විප්ලවය ද අනෙකුත් කලාකරුවන්ගේ කෘතියේ ද පිළිබිඹු විය. මෙම සිදුවීම්වලින් පසුව, රාජකීය සිංහාසනය විප්ලවයේ එකම අන්තර්ගතය පාහේ ඉදිරිපත් කිරීමට උත්සාහ කළ ලුවී පිලිප්ව අල්ලා ගත්තේය. මාතෘකාවට මෙම ප්රවේශය සඳහා මුසෙකාරිය රඳවාගෙන සිටින බොහෝ කලාකරුවන් අවම ප්රතිරෝධයේ මාවත දිගේ ගමන් කළහ. ස්වයංසිද්ධ ජන රැල්ලක් ලෙස විප්ලවයක් මෙම ස්වාමිවරුන්ගේ උච්චතම ජනතාව ලෙස, එය කිසිසේත් නොපවතී. 1830 ජුලි 1830 දී පැරිස් වීදිවල ඔවුන් දුටු සෑම දෙයක් ගැනම අමතක කිරීමට ඔවුන් ඉක්මන් වන අතර, "තේජාන්විත දවස් තුනක්" ඔවුන්ගේ ප්රතිරූපයේ දී පැරිසියානු පුරවැසියන්ගේ මුළුමනින්ම හොඳින් ක්රියාත්මක වන අතර ඒවා අනුගත වන්නේ කෙසේද යන්න ගැන පමණි නෙරපා හරින ලද නව රජෙක්. එවැනි කෘතිවල, ලුවී රජුගේ පිලිප් රජුගේ හෝ කැන්වස් ඕ. ඩියුක් ඕර්ලියන්ස්, සුදුමැලි රාජකීය හැර යාම "යන කෘති" හෝ කැන්වස් ඕ. ඩූක් ඕර්ලියන්ස්ගේ පින්තූරයේ ආරෝපණය කළ හැකිය. "

එහෙත්, ප්රධාන රූපයේ ඇති විෂබීජහරණය පෙන්වා දෙමින්, සමහර පර්යේෂකයන් නිදහසේ පීඩාව පිළිබඳ තලයේ ඉතිරි පින්තූර රූප සමඟ විසිරී සිටින බව, එතරම් විදේශීය හා පින්තූරයේ ඇති පරිදි, එය පින්තූරයේ මෙන් පෙනෙන්නට නැත බැලූ බැල්මට පෙනේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, වර්තමාන චරිතවල ඉතිරි කොටස ඔවුන්ගේ කාර්යභාරය සඳහා අත්යවශ්යයෙන්ම උපමා කරයි. ඔවුන්ගේ මුහුණේ, ඩෙලික්රික්ස්, විප්ලවයක් ඇති කළ බලවේග: කම්කරුවන්, බුද්ධිමතු සහ පැරිස් ප්ලස්. තුවක්කුවක් සහිත බ්ලවුස් සහ සිසුවෙකුගේ (හෝ කලාකරුවෙකු) සේවකයා - සමාජයේ හොඳින් නිර්වචනය කළ කොටස්වල නියෝජිතයන්. මෙය නිසැකවම දීප්තිමත් හා විශ්වාසදායක රූප ය, නමුත් මෙය ඒවා Dellocrixit අක්ෂර වෙත සාමාන්යකරණය කිරීමයි. නිදහස පිළිබඳ දැනටමත් ඔවුන් තුළ පැහැදිලිවම දැනෙන මෙම උපකල්පනය එහි ඉහළම වර්ධනයට ළඟා වේ. එය බලවත් හා ලස්සන දේවතාවියකි, ඒ සමඟම ඇය නිර්භීත පැරිසියෙකි. ගල් අඟල් ඊළඟට පැනීම, ප්රීතියෙන් හා රැළි වැටීමෙන් කෑගසයි, යූර්කි, මුළා පිරිමි ළමයා, අවුරුදු 25 කට පසු, වික්ටෝර් හියුගෝ යන පැරිසියානු බාධක කුඩා යකඩකි.

පින්තූරය "බාධකවල නිදහස" දරාගත වූ ආදර්ශ කාල පරිච්ඡේදය අවසන් වේ. කලාකරුවාම මෙම පින්තූරයට බොහෝ සෙයින් ආදරය කළ අතර ඇය ලුවර්ට වැටීම සඳහා විශාල උත්සාහයක් දැරීය. කෙසේ වෙතත්, "ධනේශ්වර රාජාණ්ඩුව උදෙසා" බලය අල්ලා ගැනීමෙන් පසු, මෙම කැනෝසේගේ ප්රදර්ශනය තහනම් කරන ලදී. 1848 දී පමණක් ඩෙලක්රික්ස් යළිත් වරක්, සහ තරමක් කාලයක් තුළ පවා ඔහුගේ පින්තූරය තබා ඇති නමුත් විප්ලවය පරාජය කිරීමෙන් පසුව ඇය ගබඩාවේ දීර් time කාලයක් වැටී සිටියාය. ඩෙලෙක්රික්ස් හි මෙම නිෂ්පාදනයේ සත්ය වටිනාකම එහි දෙවන නම, නිල නොවන ලෙස තීරණය වේ: බොහෝ දෙනෙක් දිගු කලක් තිස්සේ මෙම පින්තූරයේ දැක බලාගෙන ඇත "මාර්සෙලිස් ප්රංශ සිතුවම්."

1999 දී "නිදහස" පැරිසියේ සිට බහරේන් සහ කල්කටාවේ සිට පල්කම් හරහා ටෝකියෝවේ සිට ප්රදර්ශනය දක්වා "නිදහස" පැරිසියේ සිට එයාර්බස් බෙල්ල දක්වා පියාසර කළේය. කැන්වස් ප්රමාණය - මීටර් 3.62 ක උසකින් යුත් උසින් 2.92 - බෝයිං 747 සඳහා විශාල විය. සමස්ථානික වාහනයක සිරස් ස්ථානයක ප්රවාහනය සිදු කරන ලදී.

"නිදහස" ප්රදර්ශනය කරන ලූරුවර්-කාච කෞතුකාගාරයේ අමුත්තෙකු වන ලුවර්-කාචයේ කෞතුකාගාරයේ අමුත්තන් කැන්වසයේ පහළ කොටස සලකුණු කර, පසුව ඇය රඳවා ගනු ලැබීය. පෙබරවාරි 8 වන දින, ප්රතිස්ථාපනකරුවන් පැය දෙකකටත් අඩු කාලයක් ගත කිරීම, ග්රහණය කරගනියෝ ප්රතිසංස්කරණය කළහ.

ග්රන්ථ නාමාවලිය.

1. delecracix, ferdinand-de වයෝටර්-ඉයුජින් // එන්සයිසොලේඩික් ශබ්දකෝෂය බ්රොචස් සහ එෆ්න්රොන්: ටොන් 86 ක. (82 ටී. සහ අමතර). - 1890-1907, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්. හැසිරවීමේ දිනය: 14.12.15

2. "" විශිෂ්ට සිතුවම් සියයක් "n.a.inina," සෙවං "ප්රකාශයට පත් කරන්න, 2002 . හැසිරවීමේ දිනය: 14.12.15

3. කලාත්මක සංස්කෘතියේ අයිතිය හා ඉතිහාසය: අධ්යයන. "අධිකරණ විද්යාව" දිශාවට හැදෑරීම විශ්ව විද්යාල සිසුන් සඳහා අත්පොත / [v.g. විශ්වෙව්ස්කි සහ වෙනත්.]; සංස්. මි.මී. අයිතිය. - එම්.: යුනිටි-ඩනා, 2012. - 431 සී. - (ශ්රේණි "කොග්ිටෝ එරගෝ එකතුව"). හැසිරවීමේ දිනය: 14.12.15

ඉයුජින් ඩෙලැක්රෝවා

අසනීපයි. Ezhen dellecroin "නිදහස ප්රමුඛ පුද්ගලයින්"

Eugèen Deyerex - ලා ලිබර්ටෙටේ මාර්ගෝපදේශ LE PEUPP (1830)

එසෙන් ඩෙලක්රික්ස් "නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින්" යන පින්තූරය පිළිබඳ විස්තරය

මෙම පින්තූරය 1830 දී කලාකරුවා විසින් නිර්මාණය කරන ලද අතර ප්රංශ විප්ලවයේ දින ගැන, ප්රංශ විපර්යාසයේ දින ගැන කුමන්ත්රණය එය කියයි. කාල් එච් ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමේ වෛරී තන්ත්රය පෙරලා දැමීමට ඔවුහු කළහ.

නිදහසේ වාතයෙන් මත්පැන් පානය කළ තරුණ තරුණියන්ගේ කැරලිකරුගේ තනතුරට පත්වූයේ කැරලිකරුගේ තනතුර දැරූ ඔහු, ඒ දිනවල සිදුවීම් ගායනා කිරීම, කැන්වස් ලිවීමේ අදහස අවුල් කළේය. සහෝදර භාෂාවට ලිපියක් මෙසේ ලීවේය. "මම මගේ මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් නොකළ නමුත් මම ඇය වෙනුවෙන් ලියන්නෙමි." එය මත වැඩ කිරීමෙන් දින 90 ක් පැවතුණි, පසුව එය නරඹන්නන්ගේ අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරන ලදී. කැන්වස් "නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින්" ලෙස හැඳින්විණි.

කුමන්ත්රණය ප්රමාණවත් තරම් සරල ය. වීදි බාධකයක්, historical තිහාසික ආරංචි මාර්ග වලට අනුව ඒවා ගෘහ භාණ්ඩ හා පදික ගල් වලින් ඒවා ඉදිකර ඇති බව දනී. කේන්ද්රීය චරිතය යනු ගල්වල බාධකය තරණය කර ඉලක්කගත ඉලක්කයට මිනිසුන් ගෙන යන්නේ කාන්තාවකි. පෙරබිමේ පතුලේ, මළවුන්ගේ රූප දෘශ්යමාන වූයේ, විපක්ෂයේ මළ සිරුර සහ රාජකීය හමුදාවේ මළ සිරුර සහ රාජකීය හමුදාවේ මළ සිරුරේ සිටි විපක්ෂයේ වම් පසින් ය. මේවා අනාගතයේ සහ අතීතයේ ලෝක දෙකේ සංකේත වේ. දකුණු පස ඇති අතේ, ස්ත්රිය නිදහස, සමානාත්මතාවය සහ සහෝදරත්වය සංකේතවත් කරමින් ප්රංශ ත්රිකෝණයක් දරයි, වම් පසින් ඔහු තුවක්කුවක් තබාගෙන, නිවැරදි දේ සඳහා ජීවය ලබා දීමට සූදානම්. හිස හෙළිදරව්ව, ජොකොබින්ස්ගේ ලක්ෂණයකි, පියයුරු නිරුවතින් බැඳ ඇත, එයින්, විප්ලවවාදීන්ට ඔවුන්ගේ අදහස් සමඟ අවසානය දක්වාම සිදුවන ප්රචණ්ඩකාරී ආශාව සහ රාජකීය හමුදාගේ බියකෝරුස් වලින් මරණයට බිය නොවන්න.

අනෙක් කැරලිකරුවන්ගේ සංඛ්යා එය පිටුපස දෘශ්යමාන වේ. කතුවරයා, ඔහුගේ බුරුසුව කැරලි කෝලාහලවල විවිධත්වය අවධාරණය කළේය: මෙන්න සහ ධනේශ්වරයේ නියෝජිත (සුදු කමිසයේ සිටින මිනිසා) සහ යෞවනයෙකුගේ යෞවනයෙක් (ගව්රෝෂ්). කැන්වසයේ දකුණු පැත්තේ, නොට් කෙක්ට් කාන්තා කුළුණු දෙකක් දුම් පානය කරන සමාජ ශාලා පිටුපස දකිනවා, විප්ලවයේ බැනරය තබා ඇති වහල මත.

ඉයුජින් ඩෙලක්රික්ස්. "නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින් (බාධක වලට නිදහස)" (1830)
කැන්වස්, තෙල්. 260 x 325 සෙ.මී.
ලුවර්, ප්රංශය, පැරිස්

පරස්පර විරෝධී හැඟීම් සම්ප්රේෂණය කිරීමේ මාධ්යයන් ලෙස අභිප්රේරිත පියයුරු පාප්තුමාගේ ලොකුම ආදර සූරාකෑම හේතුව, ඩෙලක්රික්ස්. නිදහස පිළිබඳ බලවත්ම කේන්ද්රීය චතුරශ්රය, ප්රමුඛ පෙළේ ජනතාව චිත්තවේගීය බලපෑමෙන් සැලකිය යුතු අංගයක් වන්නේ ඔවුන්ගේ තාර්කික ලෙස විමෝචනය කරන පියයුරු වලට ය. මෙම කාන්තාව තනිකරම මිථ්යා චතුරශ්රයක් වන අතර එය බාධකවල ජනතාව අතර ප්රසූෂිතව පෙනී සිටි මුළුමනින්ම සම්පුර්ණයෙන්ම අත්පත් කර ගෙන ඇත.

නමුත් එය ශ්රේල්ඩ් ඇඳුමේ නවීන වන අතර කලාත්මක කප්පාදු කිරීම හා මැහුම් වල වඩාත්ම තරයේ ඉටු කරන ලද ව්යායාමයක් වන අතර එමඟින් වියන ලද නිෂ්පාදිතය හැකි තරම් පියයුරු පෙන්වන අතර එමගින් දේවතාවයේ බලය අනුමත කරයි. ධජය රඳවාගෙන අතින් ඔසවා තැබීම සඳහා ඇඳුම එක් අත් සමඟ මැහුම් කර ඇත. පටියට ඉහළින්, අත් ගණන් නොගන්නේ නම්, පපුව පමණක් නොව දෙවන උරහිස ද ආවරණය කිරීමට කාරණය පැහැදිලිවම ප්රමාණවත් නොවේ.

නිදහස් ආත්මයක කලාකරුවා කම්කරු පන්තියේ දේවතාවිය සඳහා සුදුසු ඇඳුමක් සහිත ශුන්ය විරෝධී ගැටිති සොයා ගැනීම, ශුන්යයේ විරෝධී ගැටිති සොයා ගැනීම, ශුන්යයේ විරෝධී ගැටිති සොයා ගැනීම සඳහා නිදහස තිබුණි. ඊට අමතරව, තියුණු දුර්වල ආතතියක ප්රති the ලයක් ලෙස එහි තැන්පත් කළ පපුව හෙළි කළ නොහැකි විය; ඊට පටහැනිව, මෙම අයිතමය ඇඳුමේ අනිවාර්ය අංගයක් වන අතර, ආරම්භක අදහස නම්, ශුද්ධ වූ අදහස නම් ශුද්ධකම, සංවේදී ආශාව සහ මංමුලා සහගත කෝපයේ හැඟීම වහාම අවදි කිරීමයි!

, ලාන්ස්

"නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින්" (Fr. ලා ලිබර්ටේ මාර්ගෝපදේශ LE PEUP) හෝ "බාධකවල නිදහස" - ප්රංශ චිත්ර ශිල්පී එසෙන් ඩෙලක්රික්ස්ගේ පින්තූරය.

බර්බවුන් රාජාණ්ඩුවේ ප්රතිෂ් oration ාපන පාලන තන්ත්රය අවසන් කළ 19930 විප්ලවය පදනම් කරගෙන ඩෙලර්ක්රික්ස් පින්තූරයක් නිර්මාණය කළේය. බොහෝ සූදානම් කිරීමේ රූප සටහන් වලින් පසුව, ඔහුට අවශ්ය වූයේ පින්තූරයක් ලිවීමට මාස තුනක් පමණි. 1830 ඔක්තෝබර් 12 වන දින සහෝදරයාට ලිපියක් යවමින් ඩෙලක්රොක්ස් මෙසේ ලියයි. "මම මගේ මව්බිම වෙනුවෙන් සටන් නොකළේ නම්, මම අවම වශයෙන් ඒ සඳහා ලියන්නෙමි."

පළමු වතාවට, "නිදහස, ප්රමුඛ පෙළේ ජනතාව" 1831 මැයි මාසයේදී පැරිස් සැලෝන්හි, මෙම පින්තූරය උද්යෝගිමත් පිළිගත් අතර වහාම මිලදී ගත් වහාම එය මිලදී ගත්හ. රූපලාවණ්යාගාරයේ සහ ඩෙලෙක්රික්ස් සිතුවම් වලින් හෙයින් හයින් හයින් පැවසුවා. විප්ලවවාදී කුමන්ත්රණය නිසා ඉදිරි කාර්තුවේ ඊළඟ කාර්තුවේ රෙදි ප්රසිද්ධියේ ප්රදර්ශනය නොවීය.

පින්තූරයේ මධ්යයේ කාන්තාවක් නිදහස සංකේතවත් කරන කාන්තාවක් නිරූපණය කරයි. ඇගේ දකුණු අතේ ඇගේ හිස මත ෆ්රිගියානු තොප්පියක් ඇත. ඔහුගේ දකුණු අතේ - රිපබ්ලිකන් ප්රංශයේ ධජය, වම් පසින්. නිරුවත් පපුව සංකේතවත් කරන්නේ එකල ප්රංශයේ කැපවීමයි. එය "හිස් පියයුරු" සතුරාට ගියේය. නිදහස වටා සංඛ්යා - සේවකයෙකු, ධනේශ්වරය, යෞවනයා - ජූලි විප්ලවය අතරතුර ප්රංශ ජනතාවගේ එකමුතුකම සංකේතවත් කරයි. සමහර කලා ඉතිහාස ians යින් සහ විවේචන යෝජනා කරන්නේ සිලින්ඩරයේ පිහිටි මිනිසෙකුගේ ස්වරූපයෙන් කලාකරුවා තමා විසින් නිරූපණය කරන බවයි.

1999 දී "නිදහස" පැරිසියේ සිට ටෝකියෝවේ ප්රදර්ශනය දක්වා පැය 20 ක ගුවන් යානයක් බහරේන් සහ කල්කටා හරහා ප්රදර්ශනය කළේය. එර්බාස් බෙගල්ගා (වෙබයේ මානයන් - මීටර් 3.92 ක උසකින් යුත්, මීටර් 3.92 ක උසකින් යුත්, මීටර් 3.92 ක් දිග මීටර් 2.92 ක් දිග වැඩිය - දිග මීටර් 2.92 ක් දිග වැඩිය - සමග 747 ට ඉහළ මට්ටමක පැවතුනි) සමස්ථානික ලෙබෙකාමෙරා කම්පනයෙන් ආරක්ෂා වූ.

"නිදහස" සම්පාදනය කරන ලුවර් ලාන්ස් කෞතුකාගාරයේ අමුත්තෙකු වන ලුවර් ලාන්ස් කෞතුකාගාරයේ අමුත්තන්, කැන්වසයේ පහළ කොටස සලකුණු කර ඇති අතර පසුව ඇය රඳවා ගනු ලැබීය. ඊළඟ දවසේ, ප්රතිස්ථාපන ප්රතිස්ථාපන පැය දෙකකට අඩු කාලයක් ගත කිරීම.

සොලමෝග්රැෆි

• "පාලම මත. ක්ෂණික "චිත්රපටය Alena zobheera "කුඩා පත්ර්ය" චක්රය (ප්රංශය, 1989).

"නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින්" යන ලිපිය ගැන සමාලෝචනයක් ලියන්න

සටහන්

සබැඳි

• ලුවර්ගේ දත්ත සමුදායේ (fr.)

නිදහසේ ප්රමුඛ පෙළේ ජනතාවගේ සංලක්ෂිත සංලක්ෂිත

ජැක් ලුවීගේ ඩේවිඩ් "දිවාත්ව හොරතියෙව්" යනු යුරෝපීය සිතුවමේ ඉතිහාසයේ ස්විචයකි. ලිංගිකව හැසිරීම, එය තවමත් සම්භාව්යවාදයට අයත් ය; මෙය පෞරාණිකත්වය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ අතර බැලූ බැල්මට දාවිත්ගේ මෙම දිශානතිය ආරක්ෂා වේ. රෝමානු දේශප්රේමීන් දුම්පානය නිසා සතුරු නගරයක් වන ඇල්බාහි නියෝජිතයන් සමඟ "ගොරචියෙව් දිවුරුම්" කුමන්ත්රණයන් තිදෙනා හොරස් තෝරාගනු ලැබීය. මෙම කතාවට ලෙවියා ටයිටෝ සහ ඩයෝඩෝරස් සිසිලියානු ජාතිකය, පියරේ කෝර්නෙල් ඛේදවාචකය ඇගේ කුමන්ත්රණය මත ලිවීය.

"නමුත් මේ ක්ලැටාටා හොරටිවරුන් මේ ක්ලැමාටික් ග්රන්ථවල නොමැත.<...> ඛේදවාචකයේ කේන්ද්රීය කථාංගයට දිවුරුමක් දෙන දාවිත් ය. මහල්ලා කඩු තුනක් තබා ඇත. ඔහු කේන්ද්රයේ පිහිටා ඇති අතර, එය පින්තූරයේ අක්ෂය නියෝජනය කරයි. ඔහු වමට - එක් රූපයකට ඒකාබද්ධ වන පුතුන් තිදෙනෙක්, හරි - කාන්තාවන් තිදෙනෙක්. මෙම පින්තූරය නියමයි. ඩේවිඩ්ට පෙර, රෆායෙල් සහ ග්රීසියේ ඔහුගේ සියලු දිශානතිය සඳහා ක්ලීනිසිස්වාදය සිවිල් සාරධර්ම ප්රකාශ කිරීම සඳහා එවැනි රළු, සරල පිරිමි භාෂාවක් සොයාගත නොහැකි විය. ඩේවිඩ් මෙම රෙදි බැලීමට කාලය නොතිබූ ඩො ඩේවිඩ් පැවසූ දේ, "ස්පාටා හි ඔවුන් පැවසූ පරිදි ලිවීම අවශ්ය වේ".

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

දාවිත්ගේ කාලයේ, කථාව පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම පොම්පෙයිහි පුරාවිද්යාත්මක සොයාගැනීම නිසා මුලින්ම පැහැදිලි විය. ඔහුට පෙර, පෞරාණිකත්වය වූයේ පුරාණ කතුවරුන්ගේ පෙළෙහි එකතුවයි - හෝමර්, වර්ජිල් සහ තවත් මූර්ති දුසිම් ගණනක් හෝ සිය ගණනක්. දැන් එය ගෘහ භාණ්ඩ හා පබළු දක්වා ස්පර්ශ්යයක් වී ඇත.

"නමුත් මේ කිසිවක් දාවිත්ගේ පින්තූරයේ නැත. එහි, පෞරාණිකත්වය කැපී පෙනෙන ලෙස අඩු වී ඇති අතර, එන්ටෝක්ස් (හෙල්මට්, වැරදි කඩු, මුදු, තීරු), ප්රාථමික දරුණු සරලත්වයේ ආත්මයට කොපමණ ප්රමාණයක් ද නැත. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

දාවිත් තම කලාපය තරයේ සම්පීඩනය කළේය. ඔහු එහි උද්යෝගිමත් විවේචනයක් එක්රැස් කරමින් රෝමයේ ලියා, පසුව ප්රංශ අනුග්රාහකයා වෙත ලිපියක් යවමින් සිටියේය. එහි දී කලාකරුවා කියා සිටියේ යම් අවස්ථාවක දී ඔහු රජුට පින්තූරයක් ලිවීම නැවැත්වූ බවත් එය තමා වෙනුවෙන් ලිවීමට පටන් ගත් බවත්, විශේෂයෙන් එය පරිස් රූපලාවණ්යාගාරයට සහ සෘජුකෝණාස්රාකාර හා සෘජුකෝණාස්රාකාර හා සෘජුකෝණාස්රාකාරව, විශේෂයෙන් චතුරස්රයක් බවට පත් කිරීමට තීරණය කළහ. කලාකරුවෙකු ලෙස, එය ගණන් ගනු ලැබූ විට, කටකතා සහ ලිපියක් ප්රසිද්ධියේ උද්දීපනයක් ඇති බැවින්, මේ වන විට රූපලාවණ්යාගාරය තුළ ඇති පින්තූරය ලාභදායී ස්ථානයක් වෙන් කර තිබේ.

"මෙන්න, ප්රමාදයකින්, පින්තූරය ක්රියාත්මක වන අතර එකම තැනැත්තා ලෙස කැපී පෙනේ. ඇය චතුරස්රයේ නම්, ඇය තවත් කිහිප දෙනෙකුගෙන් එල්ලා තැබෙනු ඇත. ප්රමාණය වෙනස් කිරීම, දාවිත් එය අද්විතීය එකක් බවට පත් කළේය. එය ඉතා ආධිපත්යයේ කලා ඉරියව්වක් විය. එක් අතකින් ඔහු කැන්වසය මැවීමේ ප්රධාන දෙය ලෙස ප්රකාශ කළේය. අනෙක් අතට, ඔහු මෙම පින්තූරය කෙරෙහි පොදු අවධානය ආකර්ෂණය කර ඇත. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

සිතුවම්වල තවත් වැදගත් අර්ථයක් ඇති අතර එය සෑම විටම ඇගේ විශිෂ්ට කෘතියක් බවට පත් කරයි:

"මෙම කැන්වසය පෞරුෂත්වය නොපැමිණියේය - එය නිලයන් තුළ සිටගෙන සිටින පුද්ගලයෙකුට හැරේ. මේක කණ්ඩායමක්. මෙය මුලින්ම ක්රියා කරන, පසුව පිළිබිඹු කරන පුද්ගලයෙකුට කණ්ඩායමක්. ඩේවිඩ් චක්රයක්, සම්පූර්ණයෙන්ම ඛේදජනක ලෙස බෙදී ගිය ලෝකයක් පෙන්වූවා - පවත්නා මිනිසුන්ගේ ලෝකය සහ දුක් විඳීමේ ලෝකය. මෙම සංසන්දනය ඉතා ජවසම්පන්න හා සුන්දර වේ - එයින් පෙන්නුම් කරන්නේ භීතිය, සැබවින්ම හොරානිගේ ඉතිහාසය සහ මෙම පින්තූරය සඳහා ය. මෙම භීෂණය විශ්වීය බැවින්, පසුව "හොරායි දිවුරුත්" අපව කොතැනකවත් අත් නොහරිනු ඇත. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව් 

වියුක්ත

1816 දී සෙනෙගල් ප්රංශයේ බිඳවැටීමක් "මෙඩූසා" හි බිඳවැටීමක් සිදුවිය. මගීන් 140 ක් බ්රිග් එකක බළකාකාරයක් මත තබා ඇති නමුත් ඉතිරි වූයේ 15 ක් පමණි; දින 12 ක වල්නියා රළ මත ජීවත් වීමට නම්, ඔවුන්ට මිනීමැරුම්වාදය වෙත යොමුවීමට සිදුවිය. ප්රංශ සමාජයේ, අපකීර්තියක් ඇති විය; ව්යසනය සම්බන්ධයෙන් වැරදිකරු වන්නේ අකාර්යක්ෂම නායකයා, වැරදිකරුවන් සම්බන්ධයෙන් රාජකීයවාදියා පිළිගත් බවයි.

"නෞකාවේ ව්යසනයේ ලිබරල් ප්රංශ සංගමය සඳහා," මෙඩූසා ", නැවක මරණය, නෞකාවක මරණය, ක්රිස්තියානි මිනිසෙකු සඳහා (පළමුව පල්ලියේ සහ දැන් ජාතිය) සංකේතවත් කරයි, එය සංකේතයක් බවට පත්විය ආරම්භක නව ප්රතිසංස්කරණ තන්ත්රයක්. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

1818 දී, වටිනා මාතෘකාවක් සොයමින් තරුණ කලාකරු වන ෂෙරිකෝව දිවි ගලවා ගත් අයගේ පොත කියවා ඔහුගේ පින්තූරයේ වැඩ කිරීමට පටන් ගත්තේය. 1819 දී පින්තූරය පැරිස් සැලෝන්හිදී ප්රදර්ශනය කර ඇති අතර, චිත්රයේ ආදර හැඟීම්බර සංකේතයක් වන අතර එය පහරකි. සුර්නිබල්වාදයේ දර්ශනය - මිනීමැරුම් දර්ශනය - මිනීමැරුම් ස්ථානය නිරූපණය කිරීමේ අභිප්රාය ෂෙරිකෝ ඉක්මනින් අතහැර දැමීය. ඔහු පිහියෙන් ඇනීම, බලාපොරොත්තු සුන්වීම හෝ ගැලවීමේ මොහොතම පෙන්වූයේ නැත.

"ක්රමයෙන් ඔහු තෝරාගත්තේ එකම නියම මොහොතයි. උපරිම බලාපොරොත්තු සහ උපරිම අවිනිශ්චිතතාවයේ මොහොත මෙයයි. පරාලයේ දිවි ගලවා ගත් අය මුලින්ම දැක ඇති මොහොතේම හොරයිසන් බ්රිගේගේගේගේ "ආගස්" හි පළමුවන මොහොත මෙයයි (ඔහු මුලින්ම මස් පසුකර ගියේය (ඔහු එය එය දුටුවේ නැත).
පසුව, කවුන්ටර පා course මාලාවට ගොස් ඔහු දෙස බැලීය. මෙම අදහස දැනටමත් සොයාගෙන ඇති රූප සටහනෙහි "argus" කැපී පෙනෙන කරුණකි, සහ පින්තූරයේ එය ක්ෂිතිජයේ කුඩා ලක්ෂ්යයක් බවට පත්වන අතර, එය ඔහුගේ ඇස් ආකර්ෂණය කර ගනී. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

ශ්ර්යිකෝ ස්වභාවිකවාදය ප්රතික්ෂේප කරයි: ඔහුගේ පින්තූරයේ වෙහෙසට පත් සිරුරු වෙනුවට, සුන්දර ක්රීඩක ක්රීඩිකාවන්. නමුත් මෙය පරමාදර්ශීකරණය නොවේ, එය විශ්වීයකරණයයි: පින්තූරය "ජෙලිෆිෂ්" හි නිශ්චිත මගීන් ගැන නොවේ, එය සියල්ලම වේ.

"මළවුන්ගේ ඉදිරියෙන්ම ජෙරිකෝ විසිරී යයි. ඔහු සොයාගත්තේ නැත: ප්රංශ තරුණයා මළවුන් හා තුවාල වූ සිරුරු නිසා ඉරිතලා ගියේය. එය කලබල වූ, ස්නායු වටා පහර දී, සමුළු විනාශ කළේය: සම්භාව්යවාදියාට කැත හා භයානක බවක් පෙන්විය නොහැක, අපි එසේ කරමු. නමුත් මෙම මළ සිරුරුට තවත් එක් වටිනාකමක් තිබේ. පින්තූරය මැදින් සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බලන්න: කුණාටුවක් තිබේ: කුණාටුවක් ඇත, පුනීලයක් ඇති අතර, එම පෙනුම ඇදී යන විට. මළ සිරුරු, නරඹන්නා, පින්තූරය ඉදිරිපිට සිටගෙන, මෙම පරාලයේ ඇවිදිනවා. අපි ඔක්කොම එච්චරයි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

ෂෙරිකෝගේ පින්තූරය නව ආකාරයකින් ක්රියා කරයි: ඇය සබයේ හමුදාවට ආමන්ත්රණය නොකෙරේ, නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම සෑම කෙනෙකුටම පරාලයට ආරාධනා කරයි. සාගරය 1816 හි නැතිවූ බලාපොරොත්තුවල සාගරය පමණක් නොවේ. මෙය මිනිස් ඉලක්කයක්.

වියුක්ත

1814 වන විට ප්රංශය නැපෝලියන්ගෙන් ඇසුණු අතර බෝර්බනයේ පැමිණීම සහනයක් ලැබීය. කෙසේ වෙතත්, බොහෝ දේශපාලන නිදහස අවලංගු කර, ප්රතිෂ් oration ාපනය ආරම්භ වූ අතර, ප්රතිසංස්කරණය කිරීම ආරම්භ වූ අතර, 1820 දශකය අවසන් වන විට තරුණ පරම්පරාව ඔන්තික බලය දරුකමට හදා ගැනීම පිළිබඳව දැනුවත් විය.

"ඉයුජින් ඩෙලික්රික්සය නැපෝලියන් යට නැගී සිටි ප්රංශ එලයිට් තට්ටුවට අයත් වූ අතර එය නැපෝලියන් යට නැගී බෝර්බන් වෙත තල්ලු විය. කෙසේවෙතත්, ඔහු වලාකුළු සහිතයි: 1822 දී කැබින් එකේ කැබින් එකේ "ලාඩියා ඩැන්ටේ" යන කැබින් එකේ පළමුවැන්නාගේ පළමුවැන්නාගේ රන් පදක්කමක් ඔහුට ලැබුණි. නිදහස ලැබීම සඳහා වන ග්රීක යුද්ධයේදී චියොස් දූපතේ ග්රීක ජනගහනය පිටුවහල් කොට විනාශ කරන විට 1824 දී ජනවාර්ගික පවිත්රතාවය නිරූපණය කරමින් "චියොස් මත මැසේනි" යන පින්තූරයට කතා කළේය. චිත්රය තුළ දේශපාලන ලිබරල්වාදයේ පළමු රටවල් තවමත් බොහෝ දුරට අදාළ වන පළමුවැන්න මෙයයි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

1830 ජූලි මාසයේදී කාල් X දේශපාලන නිදහස බරපතල ලෙස සීමා කරන නීති කිහිපයක් නිකුත් කළ අතර, විපක්ෂ පුවත්පත්වරුන්ගේ මුද්රණ නිවස තුළට හමුදා යවා ඇත. නමුත් පැරිසියානුවන් වෙඩි තැබීමෙන් ප්රතිචාර දැක්වූ අතර නගරය බාධක වලින් වැසී තිබූ අතර රූබන් තන්ත්රයේ "තේජාන්විත දවස් තුන" කඩා දැමුවේය.

1830 විප්ලවවාදී සිදුවීම් සඳහා කැපවී ඇති ඩෙලක්රික්ස් හි සුප්රසිද්ධ පින්තූරය, විවිධ සමාජ ස්ථර සඳහා විවිධ සමාජ ස්ථර: පිරිමි ළමයෙකුගේ, පිරිමි ළමයෙකුගේ, කමිසයක සේවකයෙකු. නමුත් ප්රධානතම, ඇත්ත වශයෙන්ම, නිරුවත් පියයුරු සහ උරහිස් සහිත තරුණ සුන්දර කාන්තාවකි.

"XiX ශතවර්ෂයේ කලාකරුවන්ගේ කලාකරුවන්ගේ, වැඩි වැඩියෙන් යථාර්ථවාදී චින්තනයේ කලාකරුවන්ගේ කලාකරුවන්ගේ දී කිසිදා සිදු නොවන දේ ඩෙලෙක්රික්ස් මෙහි හැරෙනවා. ඔහු එක් පින්තූරයකට සාර්ථක වේ - ඉතා කණගාටුදායක, ඉතාම ආදර, ඉතා කෘතිමව, ඉතා මෘදුයි - යථාර්ථය, ශාරීරිකව ස්පර්ස් සහ ම්ලේච්ඡත්වය සම්බන්ධ කිරීම සඳහා (පෙරබිමේ රූගත කිරීම් මගින් ආදරණීය මළ සිරුරු දෙස බලන්න) සහ සංකේත. මෙම පූර්ණ ලේ සහිත කාන්තාව ඇත්ත වශයෙන්ම, නිදහසම. XVIII වන සියවසේ සිට කලාකරුවන්ට ආරම්භ වන දේශපාලන සංවර්ධනය කලාකරුවන්ට කලාකරුවන්ට දැකිය යුතු දේ දැකීමේ අවශ්යතාවය. ඔබට නිදහස දැකිය හැක්කේ කෙසේද? ක්රිස්තියානි සාරධර්ම පුද්ගලයෙකුට ඉතා මිනිසෙකු තුළින් - ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ජීවිතය හා ඔහුගේ දුක් වේදනා තුළින් මිනිසෙකු තුළින් පැමිණේ. නිදහස, සමානාත්මතාවය, සහෝදරත්වයට, එවැනි දේශපාලන වැළඳගැනීම් පෙනෙන්නට නැත. පොදුවේ ගත් කල, ඇති එකම තැනැත්තා මෙම කාර්යය සමඟ සාර්ථකව කර ඇති ආකාරය ඩෙලක්රික්ස්, සමහර විට පළමු හා වැදගත් වුවත්: නිදහස කෙබඳු දැයි අපි දැන් දනිමි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

පින්තූරයේ ඇති එක් දේශපාලන සංකේතයක් වන්නේ ප්රජාතන්ත්රවාදයේ ස්ථිර හෙරල්ඩික් සංකේතයක් වන දැරියගේ ප්රධානියාගේ ෆිග්රියානු තොප්පියකි. තවත් කතා කිරීමේ චේතනාවක් වන්නේ නිරුවතිනි.

"නූඩ්ජට් දිගු කලක් තිස්සේ ස්වභාවිකභාවය හා සොබාදහම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, XVIII වන සියවසේදී මෙම සංගමයට බල කෙරුනි. ප්රංශ රඟහලේ නිරුවත් නිළිය පැරිසියානු රඟහලේ ආසන දෙව්මැදුරේ නිරුව නිරූපණය කළ විට ප්රංශ විප්ලවයේ ඉතිහාසය අද්විතීය ක්රියාකාරිත්වය පවා දනී. සොබාදහම නිදහස, මෙය ස්වාභාවිකය. මේක, එය ස්පර්ශ්ය, සංවේදී, ආකර්ශනීය කාන්තාව දැක්වෙන්නේ එයයි. එහි තේරුම ස්වාභාවික නිදහසයි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

මෙම පින්තූරය මහිමවත් වී තිබුණත්, වැඩි කල් නොගොස් ඇයව දිගු කලක් ඔහුගේ දෑස් වලින් ඉවත් කළ අතර එයට හේතුව පැහැදිලිය. එහි ඉදිරිපස සිටගෙන සිටින නරඹන්නා විප්ලවය ප්රහාර එල්ල කරන නිදහසට පහර දෙන අයගේ තත්වයේ පවතී. ඔබ සතුව ඇති කැපී පෙනෙන ව්යාපාරයට, ඔබ ඉතා අපහසුතාවයට පත්වේ.

වියුක්ත

1808 මැයි 2 වන දින මැඩ්රිඩ් හි නැපූලොන් විරෝධී කැරැල්ලක් ඇති වූ නගරය විරෝධතාකරුවන්ගේ අතේ ඇත, නමුත් ස්පා Spanish ්. අගනුවර ආසන්නයේ 3 වන අංකයේ සවස් වරුවේ කැරලිකරුවන්ගේ දැවැන්ත වෙඩි තැබීම් දිරාපත් විය . මෙම සිදුවීම් ඉතා ඉක්මනින් පාර්ශවකරුගේ යුද්ධයට හේතු වූ අතර එය වසර හයක් පැවතුනි. නැගිටීම සදාකාලිකවම පින්තාරුකරු ෆ්රැන්සිස්කෝ ගෝයාට පින්තූර දෙකක් ඇණවුම් කරනු ඇත. පළමුවැන්න "1808 මැයි 2 වන දින මැඩ්රිඩ් හි" නැගිටීම "ය."

"ගොයා ප්රහාරයේ ආරම්භයේ මොහොත ඇත්ත වශයෙන්ම නිරූපණය කරයි - යුද්ධය ආරම්භ කළ නවේගේ මුලින්ම පහර දුන්නේය. මෙහි මේ මොහොතේ මෙම යෝජනාව අතිශයින්ම වැදගත් ය. පරිදර්ශනයෙන් ඔහු කැමරාව වෙත ගෙන එන බව පෙනේ. ඔහු තමා ඉදිරියේ ඇති තරම් සමීප සැලැස්මක් කරා ගමන් කරයි. තවත් සිත්ගන්නාසුලු දෙයක් තිබේ: අවුල්සහගත හා මෙහි පිහියෙන් ඇනීම අතිශයින්ම වැදගත් ය. ඔබ කනගාටු වන මිනිසෙක් නැත. වින්දිතයින් සිටින අතර lers ාතකයින් සිටිති. මේ අය ලේ සීසෑමෙන් යුත් ඇස්, ස්පා Spanish ් text දේශප්රේමීන් පොදුවේ මස්වල නිරතව සිටිති. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

දෙවන පින්තූරයේ, චරිත ස්ථානවල වෙනස් වේ: පළමු පින්තූරයේ කපලා ඇති අය, දෙවැන්න කපා හැරියේ අයට වෙඩි තැබූහ. වීදි සටනේ සදාචාරාත්මක ගිලන්ජනයට ප්රතිස්ථාපනය වේ. සදාචාරාත්මක පැහැදිලිකම: ගෝයා කැරලි ගැසූ සහ මිය යන අයගේ පැත්තෙන්.

"සතුරන් දැන් දික්කසාද වී ඇත. ජීවත් වන අය හරි. මෙය තුවක්කු සහිත නිල ඇඳුමින් සැරසුණු පුද්ගලයින් මාලාවක් වන අතර එය ඩේවිඩ්ගේ හෝරස්ගේ සහෝදරයන්ට වඩා සමාන වේ. ඔවුන් මිනිසුන් දකින්නේ නැත, ඔවුන්ගේ ඉසිවර්ට්ස් ඔවුන් රොබෝවරුන්ගේ කාර් වලට සමාන කරයි. මේවා මිනිස් රූප නොවේ. ඒවා කළු සිල්වට් වන අතර ආලෝකයේ ආලෝකයේ උල්වතුන්ගේ පසුබිමේ පසුබිමට එරෙහිව රාත්රී අන්ධකාරයේ කැපී පෙනේ.

මැරෙන අයව අතහැරියා. ඔවුන් චලනය වන, සමාජය, අභිමානය සහ කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔවුන් ඔවුන්ගේ මරණ දණ්ඩනය නියමකරුවන්ට වඩා ඉහළින් සිටින බව පෙනේ. ප්රධාන, මධ්යම චරිතය - තැඹිලි කලිසම් වල මැඩ්රිඩ් මිනිසා සහ සුදු කමිසයක් - ඔහුගේ දණින් වැටී ඇත. ඔහු තවමත් වැඩි, ඔහු කඳු මුදුනේ ටිකක්. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

මිය යන අච් ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉරියව්ව තුළ පවතින අතර, ජොහියා පරිභෝජනය කිරීම සඳහා ඔහුගේ ගස්වල අපකීර්තියක් දක්වයි. ඊට අමතරව, කලාකරුවා සෑම විටම දුෂ්කර අත්දැකීමක් අත්විඳිනු ඇත - ක්රියාත්මක කිරීමට පෙර අවසන් මොහොතේ බලන්න. අවසාන වශයෙන්, ගෝයා the තිහාසික සිදුවීම පිළිබඳ අවබෝධය වෙනස් කරයි. උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි, මෙම උත්සවය ඔහුගේ චාරිත්රය, වාචාලකම, ගෝයා සිදුවීම මොහොතකි, ආශාව, කල් දැමූ නොනැසී.

පළමු පින්තූරයේ, ඩිපෙක් පෙන්වන්නේ ස්පා ani ් ards ජාතිකයන් ප්රංශ ජාතිකයන් නොවන බවයි: අශ්ව රථයක කකුල් යටින්, මුස්ලිම් පැළෑටම් වලින් සැරසී සිටින්න.
කාරණය නම් නැපෝලියන්හි හමුදා ඊජිප්තු අශ්වාරෝහකවරු වන මාමෙල්කොව්ගේ වෙන් කිරීමකි.

"කලාකරුවා මුස්ලිම් සටන්කරුවන්ගේ ප්රංශ වාඩිලා ගැනීමේ සංකේතයක් බවට පත්වීම පුදුමයක් නොවේ. නමුත් මෙමඟින් ගෝයා ඉතිහාසයේ ඉතිහාසයේ නවීන සිදුවීම හැරවීමට ඉඩ ලබා දේ. නැපෝලියන් යුද්ධවලදී ඔවුන්ගේ ස්වයං වි ness ණතාවය හැදී වැඩුණු ඕනෑම ජාතියක්, මෙම යුද්ධය ඔවුන්ගේ සාරධර්මවල සදාකාලික යුද්ධයේ කොටසක් බව වටහා ගැනීම අතිශයින්ම වැදගත්ය. ස්පා Spanish ් people මිනිසුන් සඳහා මෙතරම් මිථ්යාදෘෂ්ටික යුද්ධයක් නැවත කවුන්සිලයේ, මුස්ලිම් රාජධානිවල පිරිනියානු අර්ධද්වීපය ප්රතිසංස්කරණය කිරීමකි. මේ අනුව, නූතනත්වය, වාර්තා චිත්රපටයේ පක්ෂපාතිත්වය ආරක්ෂා කිරීම, ජාතික මිථ්යාව සමඟ ඇති වන ගෝයා ජාතික මිථ්යාව සමඟ සම්බන්ධ වී ජාතික මිථ්යාව සමඟ සම්බන්ධ වී, ජාතික හා ක්රිස්තියානි ධෛර්යය සඳහා ස්පා ani ් ards ජාතිකයන්ගේ සදාකාලික අරගලය ලෙස බලහත්කාරයෙන්. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

ක්රියාත්මක කිරීමේ අයිකොග්රැෆික් සූත්රය නිර්මාණය කිරීමට කලාකරුවා සමත් විය. සෑම අවස්ථාවකදීම ඔහුගේ සගයන් - මාන, ඩික්ස් හෝ පිකාසෝ මරණ මාතෘකාවට අභියාචනයක් ඉදිරිපත් කළේද, ඔවුන් ගෝයා අනුගමනය කළහ.

වියුක්ත

පුවත්පතේ සිදුවූ සිදුවීම් පින්තූරයට වඩා XIX ශතවර්ෂයේ සුන්දර විප්ලවය ඊටත් වඩා ස්පර්ශ්ය ය.

"භූ දර්ශනය සංකේතාත්මකව සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් කරයි. පුද්ගලයෙකු තම පරිමාණය වෙනස් කරයි, පුද්ගලයෙකු ලෝකයේ වෙනත් ආකාරයකින් තමාටම අත්විඳිමින් සිටී. භූ දර්ශනය අප අවට ඇති දේවල යථාර්ථවාදී ප්රතිරූපයක් වන අතර එය සංතෘප්ත වායු තෙතමනය හා අප නැව්ගත කරන එදිනෙදා භාණ්ඩ පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. නැතහොත් ඔහු අපගේ අත්දැකීම් ප්රක්ෂේපණයක් විය හැකි අතර පසුව හිරු බැස යෑමේ පිටාර ගැලීම හෝ ප්රීතිමත් අව්ව දිනයේ අපගේ ආත්මයේ තත්වය අපි දකිමු. නමුත් අනෙක් ක්රම දෙකටම අයත් කැපී පෙනෙන භූ දර්ශන තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, කුමන එක ආධිපත්යය දරයි. "ඇත්ත වශයෙන්ම එය ආධිපත්යය දරයි."

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

මෙම ද්විත්වය ජර්මානු කලාකරුවා ඩේවිඩ් ෆ්රෙඩ්රික් ෆ්රෙඩ්රික් විසින් දීප්තිමත් ලෙස ප්රකාශ වී ඇති අතර, ඔහුගේ භූ දර්ශන: බෝල්ටික් වල ස්වභාවය ගැන අපට පවසන අතර, ඒ සමඟම ඔවුන් දාර්ශනික ප්රකාශයක්. ෆ්රෙඩ්රික්ගේ දර්ශනයේදී ශෝකජනක හැඟීමක් පවතී; මිනිසා කලාතුරකින් ඒවා තවදුරටත් විනිවිද යන අතර සාමාන්යයෙන් නැවත නරඹන්නා වෙත යොමු වේ.

පෙරමුනේ "ජීවිතයේ වයස" අවසාන චිත්රපටයේදී පවුලක්: දරුවන්, දෙමාපියන්, මහලු මිනිසෙක්. ඊට පස්සෙ, අවකාශීය පරතරය පිටුපස - හිරු බැස යෑම, මුහුද සහ සේල් බෝට්ටු.

"මෙම රෙදිපිළි ඉදින්නේ කෙසේදැයි අප බැලුවහොත්, මුහුදේ ගම්බොට්ටුවේ පෙරබිමෙහි හා රුවල්බොට් වල රිද්මයේ රිද්මය අතර කැපී පෙනෙන රෝල් කිරීම අපි බලමු. මෙන්න ඉහළ රූප මෙන්න, මෙන්න අඩු හැඩතල, මේවා විශාල රුවල් බෝට්ටු, මෙන්න රුවල් යටතේ බෝට්ටු. සොබාදහම සහ සිල්බේට්ස් යනු ගෝලවල සංගීතය ලෙස හැඳින්වෙන දෙය නම් එය මිනිසාගෙන් සදාකාලික හා ස්වාධීන ය. පෙරබිම මිනිසා ඔහුගේ අවසාන ජීවියෙකි. ෆ්රෙඩ්රික් හි මුහුද බොහෝ විට එළිමහනේ රූපකයක් වන අතර මරණයයි. නමුත් ඔහුට මරණය, ඇදහිලිවන්ත මිනිසෙකු, අප නොදන්නා සදාකාල ජීවනය පිළිබඳ පොරොන්දුවයි. පෙරබිමෙහි ඇති මෙම පුද්ගලයින් කුඩා, දූෂිත, එතරම් ආකර්ශනීය නොවන - ඔවුන්ගේ රිද්මය ඊනියා කොලයන්ගේ සංගීතය පුනරුච්චාරණය කරන බැවින් රුවී බෝට්ටුවේ රිද්මය පුනරාවර්තනය වේ. මෙය අපගේ මිනිස් සංගීතය, නමුත් සොබාදහම ෆ්රෙඩ්රික් සඳහා පුරවා ඇති සංගීතය සමඟ සියලු රිද්මයකි. එමනිසා, මෙම කැන්වසය, ෆ්රෙඩ්රික් පොරොන්දු වලදී - පසුව කාලය පාරාදීසය නොවන බව මට පෙනේ, නමුත් අපගේ අවසාන සිදුවීම විශ්වයට අනුකූල වන බව. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව් 

වියුක්ත

මහා ප්රංශ විප්ලවයෙන් පසුව, ඔවුන්ට අතීතයක් ඇති බව ජනතාව තේරුම් ගත්හ. ආදර-සෞන්දර්යාත්මක හා ඉතිහාස ians යින්ගේ උත්සාහය අනුව XIX SENT

"XIX ශතකය විසින් historical තිහාසික සිතුවම නිර්මාණය කළ අතර එය අපි ඇයව හඳුනමි. පරමාදර්ශී මෝස්තරවල නායකත්වය දරන පරමාදර්ශී පරිසරයක ක්රියා කරන ග්රීක සහ රෝම වීරයන් ක්රියා නොකරයි. XIX ශතවර්ෂයේ ඉතිහාසය නාට්ය-තනු නිර්මාණය වන අතර එය පුද්ගලයෙකුට ළඟා වෙමින් තිබේ. දැන් අපට දැන් විශාල ක්රියාවන් නොව අවාසනාව හා ඛේදවාචකයන් දරාගත හැකිය. සෑම යුරෝපීය ජාතියක්ම XIX ශතවර්ෂයේ කතාවක් නිර්මාණය කර ඇති අතර, ඉතිහාසය සැලසුම් කිරීමෙන් ඇය පොදුවේ ඔහුගේ ආලේඛ්ය චිත්රය හා අනාගතය සඳහා සැලසුම් නිර්මාණය කළේය. මේ අර්ථයෙන් ගත් කල, XIX ශතවර්ෂයේ යුරෝපීය historical තිහාසික සිතුවමක් අධ්යයනය කිරීම අතිශයින්ම සිත්ගන්නාසුළුයි, මගේ මතය අනුව ඇය නොගියද, ඇත්ත වශයෙන්ම බොහෝ මහත් වැඩ අත්හැරියේ නැත. මේ ශ්රේෂ් works ක්රියා අතර, එක් ව්යතිරේකයක් වන අතර අප, රුසියානුවන්, අපට නිවැරදිව ආඩම්බර විය හැකි බව මට පෙනේ. එය "ඕම් ස්ට්රෙට්ස්කි මරණ දණ්ඩනය" VASLILY Sikiov "ය.

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

බාහිර සත්යවාදීන්ට අවධානය යොමු කිරීම, සාමාන්යයෙන් බාහිර සත්යවාදීන් කෙරෙහි අවධානය යොමු කළ XIX ශතවර්ෂයේ ct තිහාසික සිතුවම සාමාන්යයෙන් එක් වීරයෙකු ගැන කියයි, එය ඉතිහාසය යොමු කිරීම හෝ පරාජය ඉවසීම. මෙහි සුයිකෝවාගේ පින්තූරය දීප්තිමත් ව්යතිරේකයක්. ඇගේ වීරයා වන මොට්ලි ඇඳුමේ සමූහයක් වන අතර එය හතරවන සිතුවම් හතරක් පමණ වාසය කරයි; මේ නිසා පින්තූරය පුදුමාකාර ලෙස භාවිතා කරන බව පෙනේ. සජීවී විස්මං සමූහයා පිටුපස, එයින් සමහරක් ඉක්මනින් මිය යනු ඇත, එය බැසිල්හි ප්රීතිමත් දේවාලයට කරදර කරන මොත්රි ය. ශීත කළ පේතෘස්, ෂේන්ඕයි සොල්දාදුවා, හැන්ගෝ එල්ලා - ෂර්ං ක්රෙම්ලින් වෝල් දත්. පින්තූරයේ දැක්වෙන්නේ පේතෘස් සහ රෙඩ්හෙඩ් සැජිටේරියස්ගේ අදහස්වල වළලුකර ය.

"සමාජයේ ගැටුම සහ රාජ්යයන් සහ අධිරාජ්යයන්ගේ ගැටුම ගැන අපට බොහෝ දේ කළ හැකිය. නමුත් මේ කාරණයෙන් තවමත් සමහර අගයන් අද්විතීය කරන සමහර සාරධර්ම තිබේ. ව්ලැඩිමීර් ස්ටසොව්, ප්රධානීන්ගේ නිර්මාණශීලිත්වය සහ රුසියානු යථාර්ථවාදයේ ප්රවර්ධනය කරන්නා, ඔවුන් ගැන ඕනෑ තරම් වැඩි ප්රමාණයක් ලියා ඇති අතර, ඔවුන් ගැන වැඩි අතිරික්තයක් ලිවීය. ඔහු මේ ආකාරයේ "බොරල්" පින්තූර ලෙස හැඳින්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔවුන් තුළ කිසිවෙකු වීරයෙක් නැත - තනි එන්ජිමක් නොමැත. එන්ජිම ජනතාව බවට පත්වේ. නමුත් මෙම පින්තූරයේ ජනතාවගේ කාර්යභාරය ඉතා හොඳින් සලකයි. ජෝසප් බ්රැඩ්ස්කි සිය නොබෙල් දේශනයේදී, සැබෑ ඛේදවාචකය වීරයා මිය ගිය විට නොව, ගායනා කරන විට. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

සූදිොව්ගේ සිතුවම් වල සිදුවීම් සිදුවන්නේ ඔවුන්ගේ චරිතවල කැමැත්තට අමතරව - මේ සම්බන්ධයෙන් කලාකරුගේ ඉතිහාසය පිළිබඳ සංකල්පය ටොලොකොව්ස්කායා සමඟ සමීපවය.

"සමාජය, ජනතාව, මෙම පින්තූරයේ ජාතියක් වෙන් වූ බවක් පෙනේ. කළු පැහැයෙන් පෙනෙන පීටර්ගේ සොල්දාදුවන්, එය කළු පැහැයෙන් පෙනෙන අතර සුදු පැහැයෙන් සැජිටාරියස් යහපත හා නපුරට විරුද්ධ ය. සංයුතියේ මෙම අසමාන කොටස් දෙක සම්බන්ධ කරන්නේ කුමක්ද? මෙය ධවල \u200b\u200bකමිසයක සාගිතියස් වන අතර මරණ දණ්ඩනය නියම වන සුදු කමිසයක්, සොල්දාදුවන්, උරහිසට ඔහුට සහාය දෙන නිල ඇඳුමින් සැරසුණු සොල්දාදුවන්. අප ඔවුන් වටා ඇති සියල්ල මානසිකව ඉවත් කළහොත්, මෙම පුද්ගලයා මරණ දණ්ඩනයට හේතු වන බව අපට සිතිය නොහැක. මේවා ආපසු ගෙදර එන මිතුරන් දෙදෙනෙකි. යමෙක් තවත් මිත්රශීලී හා උණුසුමකට සහාය දක්වයි. "කපිතාන් දියණිය" තුළ ග්රීන්වේ වංචා කරන විට පුග්චෙව්ට්සි විසින් සිදු කරන ලදී: "මට හැඟුණේ නැහැ" කියා ඔවුන්ට හැඟුණේ නැහැ. ඉතිහාසයේ කැමැත්තෙන් වෙන් වූ ජනයා, බ්රැට්ස්ක් සහ එක් අවස්ථාවේ දී, සයකෝව් කැන්වස් වල කැපී පෙනෙන ගුණාත්මක භාවය, මම වෙන කිසිම තැනක ද නොගැලපෙන ගුණාත්මක භාවය මෙයයි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව් 

වියුක්ත

පින්තාරු කිරීමේදී, ප්රමාණය වැදගත් නමුත් සෑම කුමන්ත්රණයක්ම විශාල කැනලාවක නිරූපණය කළ නොහැක. විවිධ සුන්දර සම්ප්රදායන් විකාර විසින් නිරූපණය කරන ලද නමුත් බොහෝ විට - විශාල සිතුවම්වල, එනම් "ඕර්නාන්" හි අවමංගල්යය "ගුස්ටාවා කුර්බා. ඕර්නාන් - කලාකරුවා පැමිණි ප්රමුඛ පෙළේ පළාත් නගරයක්.

"කුර්ගේ පැරිසියට ගියා, නමුත් කලාත්මක සංස්ථාපිතයේ කොටසක් නොවීය. ඔහුට ශාස්ත්රීය අධ්යාපනය ලැබුවේ නැත, නමුත් ඔහුට බලවත් අතක් තිබුනි, දාම පෙනුමක් සහ විශාල අභිලාෂයක් තිබුණි. ඔහුට සෑම විටම පළාත් වශයෙන් දැනුණු අතර එය නිවසේදී, ඕර්නාන්හිදී ඔහුට වඩාත් සුදුසුය. නමුත් ඔහු සිය මුළු ජීවිත කාලය පුරාම පැරිසියේ ජීවත් වූ අතර, ඒ වන විටත් මියගිය කලාව සමඟ සටන් කිරීම, කලාව සමඟ සටන් කිරීම, කලාව සමඟ සටන් කිරීම, ජෙනරාල්වරයා සමඟ සටන් කිරීම, එය අතීතය ගැන වඩාත් පරමාදර්ශී, ලස්සන, නිගමනයකි. රීතියක් ලෙස, ඊට වඩා ඉක්මනින් ප්රමාද වන එවැනි කලාවක් ඉතා විශාල ඉල්ලුමක් සොයා ගනී. සිරස් යනු ඇත්ත වශයෙන්ම චිත්රයේ විප්ලවවාදියෙකු වූ අතර, දැන් මෙම විප්ලවවාදීව මෙම විප්ලවවාදීව අපට එතරම් පැහැදිලි නැත, මන්ද ඔහු ජීවිතය ලියන බැවින් ඔහු ගද්යය ලියයි. ප්රධාන දෙය නම් එය විප්ලවවාදී වීමයි - මෙය ඔහුගේ ස්වභාවය පරමාදර්ශී කිරීම නැවැත්වූ අතර ඔහු දකින ආකාරයට ඔහු විශ්වාස කළ ආකාරයටම එය ලිවීමට පටන් ගත්තේය. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

දැවැන්ත පින්තූරයක් මත, පනහක පමණ පිරිසක් පූර්ණ වර්ධනයේ දැක්වේ. ඒවා සියල්ලම සැබෑ මුහුණු ඇති අතර විශේෂ ists යින් අවමංගල්යයේ සියලුම සාමාජිකයින් පාහේ හඳුනාගෙන ඇත. කුර්ස්බේ තම රටවැසියන් ඇද ගත් අතර, ඔවුන් සිටින දේ හරියටම පින්තූරයට පිවිසීමට ඔවුන් සතුටු වූහ.

"නමුත් මෙම පින්තූරය 1851 දී පැරිසියේදී ප්රදර්ශනය වූ විට ඇය අපකීර්තියක් නිර්මාණය කළාය. පැරිසියානු මහජනයා මේ මොහොත දක්වාම පුරුදු වූ සෑම දෙයකටම එරෙහිව ඇය ඇවිද ගියේය. කලාකරුවන්, පැහැදිලි සංයුතියක් හා රළු, පලිදරු සහිත දේවගැති සිතුවමක්, ඒවා ද්රව්යවල ද්රව්යමයත්වය ගෙනහැර දැක්වීමටත්, නමුත් ලස්සන වීමට අවශ්ය නැත. සාමාන්ය පුද්ගලයෙක් ඇය කවුදැයි තේරුම් ගත නොහැකි වීම ගැන ඇය බිය විය. වැඩ වර්ජනයක් වූ අතර ප්රේක්ෂකයින් අතර පළාත් ප්රංශය සහ පැරික්සියානු ජාතිකයින් අතර සන්නිවේදනය බිඳ වැටීමයි. දුප්පතුන්ගේ ප්රතිරූපය ලෙස මෙම ගෞරවනීය ධනවත් සමූහයේ ප්රතිරූපය පැරිසියානුවන් වටහා ගත්හ. එක් විචාරකයෙක් මෙසේ පැවසීය: "ඔව්, එය අපකීර්තියක්, නමුත් එය පළාතේ නින්දාවක් වන අතර පැරිසියේ අපකීර්තියක් ඇත." අපකීර්තිය යටතේ ඇත්ත වශයෙන්ම තේරුම් ගත් සත්යවාදීකම තේරුම් ගත්තා. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

කර්බා XIX ශතවර්ෂයේ අව්යාජ ඇවන් වගා කිරීම විහචනය කිරීම ප්රතික්ෂේප කළේය. එය ප්රංශ විදුලි පංකාව සහ ලන්දේසි සමූහ චිත්රයක සහ පෞරාණික තනිකම මත අවධානය යොමු කර ඇත. කුර්බා ඇගේ සුවිශේෂත්වය තුළ සහ එහි සුන්දරත්වය තුළ නූතනත්වය වටහා ගැනීමට උගන්වයි.

"ප්රංශ සංලෝකයන් දරුණු ගොවි වැඩ, ගොවීන්හි පින්තූරවල රූප දැන සිටියහ. නමුත් රූපයේ මෝඩය සාමාන්යයෙන් පිළිගෙන ඇත. ගොවීන්ට කනගාටු විය යුතු, ගොවීන්ට අනුකම්පාව දැක්විය යුතුය. එය ඉහළින් යම් නිශ්චිත මතයක් විය. අර්ථ දැක්වීම අනුව අනුකම්පා කරන පුද්ගලයෙක් ප්රමුඛතා තත්ත්වයේ පවතී. කුර්බා තම නරඹන්නා එවැනි අනුකම්පාවක සංවේදනයක හැකියාව අහිමි කළේය. ඔහුගේ චරිත මජස්ටික්, ස්මාරකය, ඔවුන්ගේ නරඹන්නන් නොසලකා හරින්න, ඔවුන් සමඟ සුපුරුදු ලෝකයේ කොටසක් බවට පත් කරන එවැනි සම්බන්ධතාවයක් ඔවුන් සමඟ ස්ථාපිත කිරීමට ඔවුහු ඔබට ඉඩ නොදේ. ඔවුන් ඉතා බලවත් ඒකාකෘති වේ. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව් 

වියුක්ත

XIX ශතකය තමාට ප්රේම කළේ නැත, එය පෞරාණිකත්වය, මධ්යකාලීන යුගයක් හෝ නැගෙනහිර වේවා වෙනත් දෙයක අලංකාරය සෙවීමට කැමැත්තක් දක්වයි. නූතනත්වයේ පළමු සුන්දරත්වය චාල්ස් බජලර් බැලීමට ඉගෙන ගත් අතර, බොඩර් බැලීමට දැනුවත්ව නොසිටි චිත්ර ශිල්පීන්ගේ සිතුවම්වල ඇයව මදින්න: උදාහරණයක් ලෙස, එඩ්ගර් ඩෙඩාස් සහ එඩ්වඩ් මෑන්.

"මායා ප්රභේදකාරකයකි. මනා ඒ සමගම දීප්තිමත් චිත්ර ශිල්පියෙකි, කාගේ පේන්ට්ස් තීන්ත ආලෝකය තීන්ත ආලෝකය තීන්ත ආලෝකය, ඉතා දක්ෂ ලෙස සම්බන්ධ වී, පැහැදිලිවම ප්රශ්න තමා ගැන අසා නොදීමට හේතු වේ. ඔබ ඔහුගේ සිතුවම් දෙස බැලුවහොත්, මෙම පුද්ගලයින් එකිනෙකා සාදයි කියා අපට වැටහී ඇති බව අපට හඳුනා ගැනීමට බල කෙරෙනු ඇත. මෙම පුද්ගලයින් එකිනෙකා සාදයි කියා, මෙම අයිතම මේසය මත සම්බන්ධ වන්නේ ඇයි. පහසුම පිළිතුර: මානා මූලික වශයෙන් පින්තාරුකරු, මානා මූලික වශයෙන් ඇස. වර්ණ හා වයනය සම්බන්ධ කිරීම ඔහුට සිත්ගන්නා කරුණකි, සහ වස්තූන් හා ජනතාව තර්කානුකූලව හා ජනතාව හයවන ව්යාපාරයයි. එවැනි පින්තූර බොහෝ විට මළ කෙළවරක කතන්දර සොයන අන්තර්ගතයක් සොයන නරඹන්නෙකු වේ. මානා කතන්දර නොකියයි. ඔහුට මෙතරම් කැපී පෙනෙන ලෙස නිවැරදි හා පිරිපහදු කළ දෘශ්ය උපකරණයක් ලෙස රැඳී සිටිය හැකි වූයේ ඔවුන් දැනටමත් මාරාන්තික රෝගයක් ඇති කළ වසරවල ඔහුගේ අවසාන කෘතිය නිර්මාණය නොකළේ නම්. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

1882 දී "ෆොලි බර්ගර් හි ඇති තීරුව" පින්තාරු කිරීම 1882 දී ප්රදර්ශනය කරන ලද අතර පළමුවෙන්ම විචාරකයින්ගේ සමච්චලයට ලක් වූ අතර පසුව ඉක්මනින් මාස්ටර්පීස් ලෙස පිළිගැනීමට ලක්විය. ඇගේ තේමාව වන්නේ පැසස්වේ දෙවන භාගයේ පැරිසියානු ජීවිතයේ දීප්තිමත් සංසිද්ධියක් වන ආපනශාලා ප්රසංගයකි. නියා දීප්තිමත් හා විශ්වසනීයව නෝගි බර්ගර්ගේ ජීවිතය අල්ලා ගත් බව පෙනේ.

"නමුත් ඔබ ඔබේ පින්තූරයේ මායිම් කර ඇති කාරණය ගැන සමීපව බැලීමට පටන් ගත් විට, උප ons ානුභාවයෙන් කරදරකාරී වන නොගැලපීම් විශාල සංඛ්යාවක් සහ, පොදුවේ, අවසරය නොලැබෙන බව අපට වැටහෙනු ඇත. ඊලාම්මන් අප දකින දැරිය, ඇය අමුත්තන් නැවැත්වීමට, ඇය සමඟ කෝක් කිරීම සහ තවමත් පානය කිරීම දිගටම මත්පැන් පානය කළ යුතුය. මේ අතර, ඇය අප සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් නොකරයි, නමුත් අප දෙස බලයි. මේසය මත, රස්සන්ගේ බෝතල් හතරක් තාපයෙන් බෝතල් හතරක් ඇත - නමුත් අයිස්වල නොවන්නේ ඇයි? දර්පණ පරාවර්තනය තුළ, මෙම බෝතල් මේසයේ අද්දර නොසිටිනු ඇත, පෙරබිමෙහි ඇති ස්ථාවරය මත. කෝලය සහිත වීදුරුව කෝණය යටතේ දක්නට නොලැබේ, මේසය මත සිටගෙන සිටින අනෙක් සියලුම අයිතම දක්නට ලැබුණි. කැඩපතෙහි ඇති දැරිය අප දෙස බලන දැරිය හරියටම සිතන්නේ නැත: ඇය වඩාත් මන්දගාමී වන අතර, ඇය වඩාත් වටකුරු හැඩතල ඇත, ඇය නරඹන්නා දෙසට නැඹුරු වූවාය. පොදුවේ ගත් කල, එය හැසිරෙන්නේ අප බලන ස්ථානයට හේතු විය යුතු බැවිනි. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව්

ස්ත්රීවාදී විවේචන ඔහුගේ දළ සටහන් සහිත දැරිය කවුන්ටරයේ ෂැම්පේන් ෂැම්පේන් බෝතලයකට සමාන වීම ගැන අවධානය යොමු කළේය. මෙය මන්දගාමී නිරීක්ෂණයක් වන නමුත් කිසිසේත්ම අතෘප්තියේ සිතුවම්, හෙරොයින් වල මානසික හුදෙකලා වීම සෘජුකෝණාස්රීය අර්ථ නිරූපණයෙන් විරුද්ධ වේ.

"මෙම දෘශ්ය කුමන්ත්රණයක් සහ පින්තූරයේ මනෝවිද්යාත්මක ප්රහේලිකාවලට නිසැකවම ප්රතිචාරයක් ඇති බව පෙනේ, අපි නැවත ඇය වෙත ළඟා වී මෙම ප්රශ්න අසන අතර, සෑම විටම ලස්සන, දුකෙන්, දුක, ඛේදජනක නූතන ආයු කාලය ගැන. සදහටම අපට මැනා දක්වා ඉතිරි වේ. "

ඉලියා ඩොරොටන්කෙකෝව් 

"මම නවීන කුමන්ත්රණයක්, බාධකවල දර්ශනය තෝරා ගත්තා ... මම මාතෘ භූමියේ නිදහස වෙනුවෙන් සටන් නොකළේ නම්, අවම වශයෙන් මා ඔහු වෙනුවෙන් ලිවිය යුතුය," ඩෙලක්ෂෙරෝ සහෝදරයා තම සහෝදරයාට පින්තූරය මතකයේ තබා ඇත " නිදහස, ප්රමුඛ පුද්ගලයින් "(අපි බෘද්ධ විද්යාව පිළිබඳ නිදහස" ලෙසද හැඳින්වේ).
වැටී ඇති පාවහන් නොමැතිව මළ සිරුරු, නිරුවත් පියයුරු, කැරලිකරුවන් ඇමතූ නිදහස. මතු වූ අතේ, ඇය වර්ණ තුනක රිපබ්ලිකන් ධජයක් සහ එහි වර්ණ - රතු, සුදු සහ නිල් - කැනලාව පුරා සෝදිසි කරයි.
1830 ජූලි විප්ලවයේ සිදුවීම් පිළිබඳ ලේඛන වාර්තාවකට වඩා ඩෙලක්රික්ස් හි මෙම කෘතිය තරමක් ආදර උපමාචාර්මයක් ලෙස හැඳින්විය යුතුය. ඩෙලික්රික්ස් විසින්ම "තේජාන්විත දින" සඳහා සහභාගී නොවීය, ජනේල වලින් ආරම්භ වන වැඩමුළුව නැරඹීමට, නමුත් බෝර්බන් රාජාණ්ඩුව බිඳ වැටීමෙන් පසු විප්ලවයේ ප්රතිරූපය සදාකාලිකවම තීරණය කළේය.
ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමේ යුගයේ දී, බොහෝ ප්රංශ ජාතික ප්රංශ විප්ලවයේ සහ අධිරාජ්යයට ගොදුරු වූ සියලු දෙනා නිෂ් .ල වූ බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි. 1830 ජූලි මාසයේදී බෝර්බනයේ පාලන තන්ත්රය පිළිබඳ අතෘප්තිය උපරිමයක් කරා ළඟා විය. පැරිසියානුවන් කැරලි ගසා ප්රාග්ධනය ප්රගුණ කළහ. ප්රංශයේ ඊනියා ජුලි රාජාණ්ඩුව පිහිටුවන ලදී. පිලිප් රජු පිලිප් බලයට පත් විය. "පැරිසියන් ජූලි මාසයේ පූජනීය දවස්! - හීරිච් හයින් කෑගැසීම. - මනාපයන් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන වංචාව ගැන ඔබ සැමවිටම සාක්ෂි දරයි. ඔබ අත්විඳිය නොහැකි පුද්ගලයෙකුගේ සංජානන වංචාවට සාක්ෂි දරයි. ජනයා නැවත නැඟිටීම කෙරෙහි ප්රීතිමත් ඇදහිල්ල. පූජනීය දින ජූලි! සූර්යයා කෙතරම් ලස්සනද, පැරිසියේ වැසියන් කොතරම්ද! "
ඔහුගේ විශිෂ්ට කෘතියෙන්, ඩෙලක්රික්ස් සම්බන්ධ වී ඇති බව පෙනෙන්නට තිබුණි - කාව්යමය උපමා කතාවේ උත්කෘෂ්ට පටක සමඟ වාර්තාවේ ප්රොටෝකෝලය යථාර්ථය. වීදි සටන් වල කුඩා කථාංගයක් ඔහු කාලානුරූපී, එපික් ශබ්දය ලබා දුන්නේය. කැන්වසයේ කේන්ද්රීය චරිතය නම්, සාගෝස් හි ඇප්රොඩයිට් ඉරියව්ව, "මෙය බලවත් පියයුරු ඇති ශක්තිමත් ස්ත්රියක් වන අතර, හුස්ම හ voice ක්, ඇස් ඉදිරිපිට ගින්නෙන් , වේගයෙන්, පුළුල් පියවරක් සහිතව. "