Ural Cossacks එදිනෙදා ජීවිතය, සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන් ඉදිරිපත් කිරීම. "කොසැක්වරුන්ගේ චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන්" යන තේමාව මත ඉදිරිපත් කිරීම.

ගෙදර / ආදරය


මගේ නම මාරට්. මම ඉගෙන ගන්නේ 4 ද්විතීයික පාසල් අංක 1 හි "B" පන්තිය, එය st හි පැරණිතම ගොඩනැගිල්ලක පිහිටා ඇත. පොල්ටාවා.

අපේ පන්තියේ "කුබන් රේන්බෝ" කවයේ පාඩම් තිබේ. රවුමේ පන්තිවලට සහභාගී වෙමින් සිටියදී, මම කුබන්හි කොසැක් උපත ලැබුවේ කෙසේද, වාසස්ථාන මොනවාද, කොසැක්වරුන් කරන්නේ කුමන ශිල්පද, ඔවුන් ඇඳ සිටි ඇඳුම් මොනවාද, ඔවුන් තම මව්බිමට කොතරම් ජ්වලිතව ආදරය කරන්නේද සහ ආරක්ෂා කරන්නේද යන්න ඉගෙන ගත්තා. කොසැක් පිළිබඳ සංවාද මා කොතරම් ආකර්ෂණය කර ගත්තාද යත්, මම රවුමේ ප්‍රධානියා සහ මගේ මව සමඟ එක්ව කොසැක්වරුන්ගේ ජීවිතය හා සිරිත් විරිත් ගැඹුරින් අධ්‍යයනය කිරීමට තීරණය කළෙමි. .




පොදු ගොඩනැගිලි - අටමාන් පාලනය, පාසල් ගඩොල්වලින්, යකඩ වහලවල් වලින් ඉදිකර ඇත. ඔවුන් තවමත් කුබන් අලංකාර කරයි ස්ටැනිට්සා.


ගම් පරිපාලනයේ ගඩොල් ගොඩනැඟිල්ල 1909 කලාව. පොල්ටාවා

ග්රාමීය ජනාවාසයක පරිපාලනය 2008 කලාව. පොල්ටාවා.


නිවසේ සාමාන්යයෙන් කාමර දෙකක් තිබුණි: විශාල හා කුඩා පැල්පතක්. කුඩා නිවසෙහි උදුනක් සහ දිගු ලී බංකු අඩංගු විය. වගුව.


මහා පැල්පතෙහි අභිරුචි-සාදන ලද ගෘහභාණ්ඩ අඩංගු විය: අල්මාරිය; ("විනිවිදකය" හෝ "හතරැස්"). ලිනන්, පපුව සඳහා ඇඳුම.


නිවසේ කේන්ද්‍රීය ස්ථානය වූයේ "රතු කෙළවර" - "දේවතාවිය" ය. "Bozhnitsa" - තුවා වලින් සරසා ඇති අයිකන එකක් හෝ කිහිපයක් සහ මේසයක් - චතුරස්රයක්. බොහෝ විට අයිකන සහ තුවා කඩදාසි මල් වලින් සරසා ඇත. "දේවතාවිය" තුළ ඔවුන් පූජනීය හෝ චාරිත්රානුකූල වැදගත්කමක් ඇති වස්තූන් ආරක්ෂා කළහ:

මංගල ඉටිපන්දම්, "pasquies", පාස්කු බිත්තර, පේස්ට්රි, යාච්ඤා වාර්තා, අනුස්මරණ පොත්.



කොසැක් පැල්පතක ඉතා පොදු විස්තරයක් වන්නේ බිත්තියේ ඇති ඡායාරූප ය. 70 දශකයේ කුබන් ගම්මානවල කුඩා ඡායාරූප චිත්‍රාගාර දර්ශනය විය. XIX v. විශේෂ අවස්ථා වලදී ඡායාරූප ගත කර ඇත: හමුදාවට පැමිණීම, විවාහ මංගල්යය, අවමංගල්යය



  • Arkhaluk - "ස්පිනෝග්‍රේ" - අතුරන ලද ටාටාර් සළුවක් සහ කැෆ්තාන් අතර සාමාන්‍යයකි.
  • හූඩි - ආවරණයක් සහිත බැටළු ලොම් වලින් සාදන ලද සළුව.
  • බෂ්ලික් - හිස්වැස්ම, තොප්පිය.


කොසැක් ආකෘතිය මධ්යයේ පිහිටුවා ඇත XIX v.; කළු රෙදි වලින් සාදන ලද සර්කැසියන් කබාය, අඳුරු පළල් කලිසම්, බෙෂ්මෙට්, හුඩ්, ශීත සළුව, පපකා, බූට් හෝ ලෙගිං.



කොසැක් කාන්තා ඇඳුමේ ලක්ෂණයක් වූයේ හිස් ආවරණයි. කාන්තාවන්ට හිස් හිසින් පන්සල් යාමට අවසර නැත. කොසැක් ලේස් ස්කාෆ් පැළඳ සිටි අතර 19 වන සියවසේදී. - කැප්, fayshonkiජර්මානු වචනයෙන් "නියම" - ලස්සනයි), ටැටූස් සහ ධාරා.ඔවුන් විවාහක තත්ත්වයට අනුකූලව පැළඳ සිටියහ - විවාහක කාන්තාවක් කිසි විටෙකත් ෆයිෂ්කා හෝ පච්චයක් නොමැතිව පෙන්වනු නොලැබේ. ගැහැණු ළමයා හිස වසාගෙන සෑම විටම පීත්ත පටියකින් ගෙතුම් කළාය. ඔවුන් සියල්ලෝම ලේස් ලේස් පැළඳ සිටියහ. ඔහු නොමැතිව, ප්‍රසිද්ධියේ කාන්තාවකගේ පෙනුම තොප්පියක් හෝ තොප්පියක් නොමැතිව සටන්කාමී කොසැක් කෙනෙකුගේ පෙනුම මෙන් සිතාගත නොහැකි විය.



  • කොසැක් පවුලේ වයස අවුරුදු 7-9 සිට, ගැහැණු ළමයින් රෙදි විවීම හා කැරකීමට පුරුදුව සිටි අතර, ඔවුන් වැඩිවිය පැමිණෙන තුරු, ලිනන් මීටර් දස දහස් ගණනකින් දෑවැද්දක් පිළියෙළ කිරීමට ඔවුහු සමත් වූහ: තුවා, "මේස- ඉහළ", ෂර්ට්.

කුබන් පවුලේ ප්‍රධාන ආහාරය වූයේ තිරිඟු පාන්, මස්, මාළු, එළවළු සහ පලතුරු ය.


වඩාත් ජනප්රිය වූයේ ගෝවා, බෝංචි, මස්, මේදය සහ වේගවත් දිනවල - එළවළු තෙල් සමඟ පිසින ලද බෝර්ෂ් ය. සෑම ගෘහ සේවිකාවකටම තමන්ගේම අද්විතීය රසයකින් යුත් බෝර්ෂ්ට් එකක් තිබුණි.

කොසැක් ඩම්ප්ලිං, ඩම්ප්ලිං වලට ආදරය කළා. ඔවුන් මාළු ගැන බොහෝ දේ තේරුම් ගත්තා: ඔවුන් එය ලුණු දමා, වියළා, තම්බා. ඔවුන් ශීත ඍතුව සඳහා ලුණු දැමූ සහ වියළි පලතුරු, පිසින ලද compotes (uzvars), ජෑම්, කොමඩු මී පැණි සාදා, පළතුරු මාෂ්මෙලෝස් සාදා ඇත; මී පැණි බහුලව භාවිතා වූ අතර මිදිවලින් වයින් සාදන ලදී. කුබන්හි ඔවුන් රුසියාවේ අනෙකුත් ප්‍රදේශවලට වඩා මස් සහ මස් කෑම (විශේෂයෙන් කුකුළු මස්, ඌරු මස් සහ බැටළු පැටවා) අනුභව කළහ. කෙසේ වෙතත්, මස් නිෂ්පාදන බොහෝ විට ආහාර සඳහා කුළුබඩුවක් ලෙස භාවිතා කරන බැවින්, මේදය සහ මේදය ද මෙහි ඉහළ අගයක් ගනී.









කොසැක් පරිසරය තුළ අතිශයින්ම දැඩි ලෙස, සෑම කොසැක් පවුලකම අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයක් වූ ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥාවන්, සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් නිරීක්ෂණය කරන ලදී, ඒවාට අනුකූල නොවීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීම ගොවිපලේ සියලුම පදිංචිකරුවන් විසින් හෙළා දකින ලදී. ස්ටැනිට්සා, ගම.


මම වැඩේ කරලා ඉවරයි

ශිෂ්‍ය 4 "B" පන්තිය MBOU ද්විතීයික පාසල №1

කලාව. Poltava Krasnoarmeisky දිස්ත්රික්කය

Ibrahimov Marat.

අධීක්ෂක:

ප්රාථමික පාසල් ගුරුවරයා

බොන්ඩරෙන්කෝ ස්වෙට්ලානා සෙමිනොව්නා

353800 st. පොල්ටාවා

Krasnoarmeyskiy දිස්ත්රික්කය

Krasnodar කලාපය.

දුරකථන. 4 - 13 - 63

කලාව. පොල්ටාවා 2015

කොසැක් කෙනෙකුගේ චරිතය ඕනෑම කොසැක්වරයෙකුට තමා කෙනෙකු ලෙස සැලකිය හැකි අතර ඔහු කොසැක් ලෙස සලකනු ලැබුවේ
ඔහු චාරිත්ර හා සම්ප්රදායන් නිරීක්ෂණය කිරීමට උත්සාහ කළේ නම්
කොසැක්.
සාමාන්‍ය කොසැක් කෙනෙකුගේ චරිතය තුළ, ජාතිකත්වයක් ලෙස, තිබුණා
උදාසීනත්වය, කරුණාව, ත්‍යාගශීලී බව, ආගන්තුක සත්කාරය.
ඒ සමගම, කෲරත්වය සහ නිර්දයකම විය
සතුරා. මෙය චරිත ද්විත්වයක් ඇති කළේය
එහි බිංදු. කොසැක්, රීතියක් ලෙස, සතුටු සිතින්, සෙල්ලක්කාර සහ විහිලු සහගත විය, නමුත්,
අනපේක්ෂිත ලෙස මානසික අවපීඩනයට පත් වූ අතර එහිදී ඔහු නිහඬ විය
ලද නොහැක. මෙය ඔහුගේ ජීවිතයේ ස්වභාවයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය
සේවාව. කොසැක්ගේ ජීවිතය නිරන්තර අවදානමක් සමඟ විය,
මරණයට නිරන්තර සමීපත්වය. ජීවිතයේ අහිමි වූ සතුට සහ
ඔහුගේ මනෝභාවයට සෞඛ්‍යය එකතු විය, එය නතර විය
ඔහුගේ සේවයේ අංග ගැන සඳහන් කිරීම හෝ සිහිපත් කිරීම සහ
දෛවයේ අන්තරායන්.

කොසැක් සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් එක් පදනමක් මත පදනම් විය - ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ආඥා දහය

මරන්න එපා
සොරකම් නොකරන්න
කාමමිථ්‍යාචාරය නොකරන්න
ඔබේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව වැඩ කරන්න
ඔබේ අසල්වැසියාට ඊර්ෂ්‍යා නොකරන්න, වැරදිකරුවන්ට සමුගන්න
ඔබේ දරුවන් සහ දෙමාපියන් ගැන සැලකිලිමත් වන්න
ගැහැණු ළමයින්ගේ නිර්මලකම සහ කාන්තා ගෞරවය අගය කරන්න
දුප්පතුන්ට උදව් කරන්න, අනාථයන් සහ වැන්දඹුවන් අමනාප නොකරන්න
අනාථ දරුවන්ට සහ වැන්දඹුවන්ට රිදවන්න එපා
ඔබේ මව්බිම සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂා කරන්න

කොසැක් අතර පරිවර්තනය

කොසැක්වරුන් අතර, බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා වෙත හැරුණේ නම සහ පමණි
අනුශාසක. මෙය ඔහුගේ දෙමාපියන්ට උපහාරයක් විය. ස්වාමිපුරුෂයා
තම බිරිඳ ඇමතුවේ එලෙසිනි. මාමණ්ඩි සහ නැන්දම්මා,
නැන්දම්මා සහ මාමණ්ඩිය සහකරු හෝ සහකාරිය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ දුන් දෙමාපියන් විය.
කොසැක් කාන්තාවක් සඳහා, හිස් හිසකින් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම,
පාපයක් සහ ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය. එය පාපයක් හා ලැජ්ජාවක් ලෙස සලකනු ලැබීය
පිරිමි ඇඳුම් වලින් හෝ කෙටියෙන් ප්‍රසිද්ධියේ පෙනී සිටීම
හිසකෙස්.
නුහුරු නුපුරුදු කාන්තාවකට, කොසැක්වරුන්ගේ ආයාචනය ඇය මත රඳා පවතී
වයස. වයස්ගතම, වයසින්, කාන්තාව, කොසැක් බැඳී සිටියේය
මවක් ඇමතීමට, එම වයසේ - සහෝදරියක්, බාල කෙනෙක් -
දුව හෝ මිණිබිරිය. ඔහුගේ බිරිඳට - තනි තනිව, එක් එක්, අනුව
කුඩා කාලයේ සිටම පිළිවෙල ඉගෙන ගත්තා: "නාඩියා, දුස්යා, ඔක්සානා", වෙත
පැරණි වසර - බොහෝ විට "මව", සහ නම සහ අනුශාසනාවෙන් පවා.

කොසැක් මිතුරෙකු පිළිගත්තේය
ගීය ගායනා කරන අතරතුර
මිතුරා, අපි මුණගැසෙන විට,
දොන් හමුදා හෝ
හිස ඔසවමින්
රුසියාවේ ගීය, කොසැක්
ඇඳුම් ඇඳීම සහ අතට අත දීම.
රූගත කිරීමට අවශ්‍ය විය
කොසැක් කණ්ඩායම වෙත ළඟා වූ විට
hats what
වෙනත් කොසැක්, එය පිළිගත්තා
ප්රඥප්තිය මගින් අවශ්ය වේ.
ඔබේ තොප්පිය ගලවන්න, දුන්න සහ
සෞඛ්යය ගැන විමසන්න:
"නියමයි, කොසැක්!", "නියමයි
වී ඇත, කොසැක්!" හෝ
"මහා ගොනා, කොසැක්!"
එයට ඔහුට පිළිතුර ලැබුණි: "මහිමය
දෙවියන් වහන්සේ! " ශ්‍රේණිවල, සමාලෝචන වලදී,
කොසැක්වරු පෙළපාලිවලට පිළිතුරු දුන්හ,
හමුදා රෙගුලාසි වලට අනුව:
"මම ඔබට නිවන් සුව ප්‍රාර්ථනා කරමි,
සර්...!"

කොසැක් පරිසරයේ සබඳතා

යාච්ඤාවකින් තොරව කිසිදු ව්යාපාරයක් ආරම්භ වී හෝ අවසන් වූයේ නැත.
වැටුණු දේ පිටස්තරයෙකුට ඉදිරිපත් කරන්න, ඉහළ නැංවීමට උදව් කරන්න,
අසුන් ගැනීමට මාර්ගය සකසන්න. මංගල්යයේදී, කොසැක් සෑම විටම
එය මා විසින්ම අනුභව කිරීමට පෙර, මට එය පිරිනැමීමට සිදු විය
ළඟ වාඩි වී සිටින අයට. මගේ පිපාසය මා විසින්ම සංසිඳුවා ගැනීමට පෙර
උද්ඝෝෂණයේදී, කොසැක්ට එය ඔහුගේ සහකරුට පිරිනැමීමට සිදු විය.
යාචකයෙකුට දානය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම උතුම් දෙයක් ලෙස සැලකේ
පව්. හිතෝපදේශය මෙසේ පැවසුවා: “ඔබේ මුළු ජීවිතයම දීමට වඩා හොඳය
මගේ මුළු ජීවිතයම අහන්න." කෑදර මිනිස්සු වටිනවා
අවමානයට ලක් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් කිසි විටෙකත් ඉල්ලා සිටියේ නැත.
ඉල්ලීම ක්රියාත්මක කරන අවස්ථාවේ දී, දෙන තැනැත්තා පෙන්වූයේ නම්
ඔහුගේ කෑදරකම, කොසැක් සේවය ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු හිතුවා,
ඔබ මෙම පුද්ගලයාගෙන් නොගත යුතු දේ හොඳ නැත.
රැවටීම මහා පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබූ අතර පමණක් නොවේ
ක්‍රියාවෙන් පමණක් නොව වචනයෙන් ද. තමාගේම දේ තබා ගැනීමට නොහැකි වූ මිනිසා
පොරොන්දුවක් හෝ දී ඇති වචනයක්, අන් අයගේ විශ්වාසය නැති විය.
කොසැක්හි පැරණි ඇදහිලිවන්ත පවුල් සිටියහ
දුම්පානය තහනම් කිරීම. බීමත් තිබුණා
සීමා. ඔබට පානය කළ හැක්කේ වයින් පමණි

කොසැක් සේවයට පිටත් කර හැරීම දැකීම

කෙටුම්පතට ළඟා වූ පසු
වයස, බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගැනීම, තුළ
වසරක් පුරාවට,
හමුදා පුහුණුව ලැබුවා
ගමේ. හමුදා
යටතේ පුහුණුව සිදු විය
කොසැක්ගේ නායකත්වය
පිටුව කළමනාකරණය, පසුව
එය හේතු වූයේ කුමක් ද යන්නයි
දිවුරුම් දීම.
දිවුරුම් පටිපාටිය ආරම්භ විය
සේවයේ පල්ලියේ.
ඊට පසු, බඳවා ගැනීම්
චතුරස්රයේ පෙලගැසී ඇත
පූජාසනය ඉදිරිපිට, සමග
බැනරය. සඳහා අවසර
දිවුරුම් දෙනවා
පූජක, පසුව
යාච්ඤාව ඉටු කිරීම.

දිවුරුම් පාඨය, පිහිටුවීම ඉදිරිපිට
බලහත්කාරයෙන් බඳවා ගන්න, කොසැක් කියවන්න,
මේ සඳහා ප්‍රධානියා විසින් පත් කරන ලදී.
බඳවා ගැනීම් නැවත නැවතත්
ශබ්ද නඟා කියවන්න. ගැනීමෙන් පසු
දිවුරුම, අනාගත කොසැක්
දේශනයක් හෝ මේසයක් සඳහා සුදුසු, සමඟ
ශුභාරංචිය සමඟ එය මත වැතිර සිටීම සහ
හරස් කරන්න.
කුරුසය සිප ගැනීමෙන් පසු සහ
ශුභාරංචිය, ඔවුන් වැඳ වැටේ
බැනරය ඉදිරිපිට දණින් වැටී සිපගන්න
එහි දාරය. පොතේ අත්සන් කිරීමෙන් පසුව
දිවුරුම් දීම, ඔවුන් බවට පත් වේ
ක්රියාත්මක වේ. පූජකයා ඉසිනවා
බඳවා ගැනීමේ පූජනීය ජලය සහ
ඔවුන්ට වෙන්වීමේ වචන ලබා දෙයි.

කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පය

කොසැක් සමාජයේ කාන්තාවක්
මව, බිරිඳ සමඟ සම්බන්ධයි
නැත්නම් සහෝදරිය. කාන්තාවකගේ ගෞරවයෙන්, විසිනි
ඇගේ හැසිරීම මනින ලදී
ස්වාමිපුරුෂයෙකුගේ, සහෝදරයෙකුගේ හෝ පියාගේ ගෞරවය.
ස්වාමිපුරුෂයා අතර සම්බන්ධතාවයේ සම්මතය සහ
භාර්යාව ශුද්ධ ලියවිල්ල විය, සහ
ශුද්ධ ලියවිල්ලේ එය ලියා ඇත
පහත දැක්වෙන්නේ: "බිරිඳකට ස්වාමිපුරුෂයෙක් නොව, නමුත්
ස්වාමිපුරුෂයෙකුට බිරිඳක් "," බිරිඳට බිය වීමට ඉඩ දෙන්න
ස්වාමිපුරුෂයා. " මේ සියල්ල සමඟ, දැඩි ලෙස
බිරිඳ යන රීතිය පිළිපැද්දේය
පිරිමින්ගේ කටයුතුවලට මැදිහත් වන්නේ නැත, නමුත්
ස්වාමිපුරුෂයා ව්යාපාරයට උනන්දු නොවිය යුතුය
ගැහැණු.

කොසැක් රැස්වීමට සහභාගී වීම කාන්තාවට තහනම් විය. සදහා
ඇගේ ගැටළු රවුමක ඉදිරිපත් කිරීමෙන් පියා, සහෝදරයා, පුතා ආකර්ෂණය කර ගැනීමට හැකි විය.
ගොඩ් ෆාදර්, සහ ඇයට කිසිවකු හෝ ඉතිරිව නොමැති නම්, ඇගේ අවශ්‍යතාවලට හැකි විය
අධිපතියා නියෝජනය කරයි.
කාන්තාව කොසැක් සමාජයේ ගෞරවනීය විෂයයක් වූවාය
ඇයට රවුමට සහභාගී වීමට අයිතිය අවශ්‍ය නොවීය. කාන්තාවක් යමක් ගැන නම්
ඇහුවා, ඇගේ ප්‍රශ්න අනිවාර්යයෙන්ම විසඳුනා. කාරණය වන්නේ, නීතියක් ලෙස,
කාන්තාව නිතරම තනිව සිටියාය. ස්වාමිපුරුෂයා හෝ සහෝදරයා ඇතුළු විය හැකිය
කඳු නැගීම, රවුමේ. ඇගේ මිනිසා නිවසේ රැඳී සිටීම රීතියක් ලෙස,
කෙටි කාලීන, සහ කාන්තාව සියලු ආර්ථික ගැටලු තිබුණා.
තරුණ පරම්පරාව ඇති දැඩි කිරීමේදී කාන්තාවට උදව් කළේ පමණක් නොවේ
ඇගේ දෙමාපියන් හෝ ඇගේ සැමියාගේ දෙමාපියන්, මේ කාරණයේදී මුළු ජනගහනයම ඇයට උදව් කළා
khutor හෝ stanitsa.
තරුණ පරම්පරාව කිසියම් වරදක් කළේ නම්, සම්පූර්ණයෙන්ම
පිටස්තරයෙකුට ප්‍රකාශයක් කිරීමට පමණක් නොව, අයිතියක් ද තිබුණි
වැරදිකරුට ශාරීරිකව දඬුවම් කිරීමට. පසුව දැනුම් දෙන්න
එකතු කළ හැකි දෙමාපියන්. තවත් ප්රයෝජනවත් රීතියක්
දොන් කොසැක්ගේ නේවාසිකාගාරය සංදර්ශන තහනම් කර ඇත
දරුවන්ගේ පැමිණීම.

කොසැක් සහ දෙමාපියන්, වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ආකල්පය

ඇත්තෙන්ම අවිවාදිත
කොසැක්වරුන්ට ආකල්පයක් තිබුණි
ඔබේ දෙමාපියන්. දෙමාපියන් විය
එසේ නොමැතිව ගරු කරන ලදී
ඔවුන්ගේ ආශිර්වාදය කළ නොහැකි විය
කිසිම වැඩක් පටන් ගන්නේ නැහැ. ඔවුන් නොමැතිව
ආශීර්වාද පිළිගත්තේ නැත
වැදගත්ම දේ පිළිබඳ තීරණ
ප්රශ්නය.
පියාට හෝ මවට ගෞරව නොකරන්න
මහා පාපයක් ලෙස සලකනු ලැබීය. ඔවුන් නොමැතිව
කැමැත්ත, ඥාතීන්ගේ අවසරයකින් තොරව
සමස්තයක් වශයෙන්, එය තීරණය කිරීමට නොහැකි විය
නව පවුලක් නිර්මාණය කිරීමේ ප්රශ්න.
කොසැක්වරුන්ට දික්කසාද විය
දුර්ලභම සංසිද්ධිය.

දෙමාපියන් අමතමින්
සපයා ඇත්තේ "ඔබ" - "ඔබ,
අම්මා "," ඔබ, පච්චය ". ඔබට ආමන්ත්‍රණය කරන ලදී
සියලුම වැඩිහිටියන්ට.
මහලු මිනිසා පෙනී සිටින විට, හැමෝම
පැමිණ සිටි අය නැඟිට, කොසැක්වරු,
හැඩ ඇති, යෙදූ
හිස් වැස්ම වෙත අත, සහ අය
හැඩය නැති විය, නැගිටීමට සිදු විය,
ඔබේ හිස් වැස්ම ඉවත් කර හිස නමන්න.
වැඩිහිටි වයස සමඟ, නැත
වාඩි වීමට, දුම් පානය කිරීමට හෝ
කතා කරන්න (ඒ සඳහා ඔහු නොමැතිව
අවසර). ජ්‍යෙෂ්ඨයෙකු ඉදිරියේය
අසභ්‍ය ලෙස බැන වැදීමට අවසර නැත.
වැඩිමහල්ලාට විරුද්ධ වීමට නොහැකි විය.
යෞවනයන්ට පෙන්විය යුතු විය
ඕනෑම අවස්ථාවක ඔහුගේ ස්වයං පාලනය. වචන
සඳහා ජ්යෙෂ්ඨ අනිවාර්ය විය
බාලම කොසැක්.

කොසැක් ආගන්තුක සත්කාරය

ආගන්තුකයා දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය.
වඩාත්ම ගෞරවනීය ස්ථානය මේසයේ ආගන්තුකයාට පවරා ඇත.
ආගන්තුකයා මහලු මිනිසාගේ ස්ථානයට පවා තැබිය හැකිය,
ඔහු සැලකිය යුතු ලෙස තරුණ නම්. අමුත්තා තුන් දෙනෙක් විය හැකිය
පැය 24 පුරාම ඔහුගේ පැමිණීමේ අරමුණ පිළිබඳ ප්රශ්නවලට පිළිතුරු නොදෙන්න
සහ ඔහු කොහෙන්ද එන්නේ. මේ වගේ ප්‍රශ්න අහනවා
අශෝභන ලෙස සලකනු ලැබීය.
තවත් ලක්ෂණයක්
ආගන්තුක සත්කාරය යනු කොසැක්වරුන් අතර වේ
පාරේ ඔබ වෙනුවෙන් ආහාර ගැනීම පිළිගත නොහැකි යැයි සැලකේ
සහ අශ්වයා සඳහා. ඕනෑම ගොවිපලක, ඕනෑම ගමක
නොමැති වුවද පෝෂණය කිරීමට අවශ්ය විය
ඔහුගේ ඥාතීන් හෝ සගයන්.

චාරිත්ර සහ නිවාඩු

ගැලපීම

ඔහු කැමති ගැහැණු ළමයා ඉදිරිපිට කොසැක් පිරිමි ළමයා විසි කළේය
තොප්පිය ජනේලයෙන් හෝ මිදුලට දමන්න, ගැහැණු ළමයා වහාම එය විසි නොකළේ නම්
තොප්පිය පාරට, සවස් වන විට ඔහුට තම පියා හෝ ගෝඩ් ෆාදර් සමඟ පැමිණිය හැකිය
woo.
අමුත්තන් පැවසුවේ: - හොඳ මිනිස්සු, තරහ වෙන්න එපා, මිනිහා
මට මගේ තොප්පිය නැති වුණා, ඔබ එය පැයකට සොයා ගත්තාද? - හමු විය
හමු විය ... - මනාලියගේ පියා පිළිතුරු දෙයි, - ඔවුන් එය ලොම් කබායක එල්ලා,
එය ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. මෙයින් අදහස් කළේ එම ගැලපීමයි
සිදු නොවීය - මනාලියගේ දෙමාපියන් එයට විරුද්ධයි, ගැලපුම්කරුට හැකි විය
විරුද්ධ වීමට, ඔවුන් පවසන පරිදි, දෙය අපගේ නොවේ, අපි අපේ දේ සොයන්නට පටන් ගනිමු. සහ මේ
එයින් අදහස් කළේ ගැහැණු ළමයා සහ පිරිමි ළමයා සහ මනාලයා අතර කුමන්ත්රණයක් ඇති බවයි
එය සොරකම් කිරීමට උත්සාහ කරනු ඇත. මේකට ටිකක් බයයි
සිදුවීම්වල හැරීම, දැරියගේ පියා කෑගැසුවේය: - ඒයි, මරියානා! ඉදිරියට එන්න,
මට තොප්පියක් දෙන්න, එය අප සතුව ඇත්තේ කාගේද!
කෙල්ලෙක් තොප්පියක් ගෙනත් උඩු යටිකුරු කලොත් මේ
එයින් අදහස් කළේ ඇය පිරිමි ළමයා වෙත යාමට එකඟ වූ බවයි. තොප්පිය ඇඳට ගියා නම්
කුරුසයක් සහිත මේසයේ පතුලේ, මෙයින් අදහස් කළේ යන ප්‍රශ්නය
ගැහැණු ළමයෙකු සමඟ විවාහයට එකඟ නොවේ.

විවාහ

තරුණ, පල්ලිය හැර, සමත්
"දොරටු" තුන යටතේ.
ආසන දෙව්මැදුරේ දොරවල් වලින් පිටතට පැමිණීම හෝ
පල්ලියේ නිරුවතින් දෙදෙනෙකුගේ ගේට්ටුවක් විය
තල. එය හැඳින්වූයේ "පහළට යන්න" යනුවෙනි
චෙක්සර් ".
දෙවන ගේට්ටුව යටට යන්න: දෙකක්
කොසැක් ඔවුන්ගේ හිස මත තබා ඇත
අලුත විවාහ වූවන් ඔවුන්ගේ තොප්පි ඉවත් කර හෝ
තොප්පි. ඒකට තමයි කියන්නේ - සමත් වෙන්න
තොප්පි යටතේ, එයින් අදහස් කළේ පරිත්‍යාගයයි
පවුල සහ සියලුම නීතිමය දරුවන්
ආරක්ෂාව, නීතිමය අයිතිවාසිකම්වල සම්පූර්ණ සම්පූර්ණත්වය,
විසින් පවුල ආරක්ෂා කරන ලදී.
තුන්වන දොරටුව සෑදී ඇත
ආරුක්කුවකින් ඔසවන ලද තුවායක්, සංකේතයක්
පවුලේ චාරිත්ර. පසු, ඔවුන් මත
හිස්, ධාන්‍ය වැස්සක් වැටුණා,
කඩදාසි කැබලිවල කුඩා කාසි සහ රසකැවිලි.

දරුවෙකුගේ උපත හා සම්බන්ධ චාරිත්ර

කොසැක් උපත ලැබුවේ රණශූරයෙකු ලෙසය
ළදරුවෙකුගේ උපත
ඔහුගේ හමුදා පාසල ආරම්භ විය.
සියලුම ඥාතීන් සහ
මගේ පියාගේ මිතුරන් තෑග්ගක් ලෙස තුවක්කුවක් ගෙනාවා,
කාට්රිජ්, වෙඩි බෙහෙත්, උණ්ඩ, දුනු සහ ඊතල.
මෙම තෑගි බිත්තියේ එල්ලා තිබුණි
එහිදී දෙමාපියන් දරුවා සමඟ වැතිර සිටියේය.
දරුවාගේ දින හතළිහකට පසු
"ලැබීමට" පල්ලියට පැළඳ සිටී
යාච්ඤා ". පල්ලියෙන් ආපසු පැමිණි පසු
ගෙදර, තාත්තා දරුවා ඇඳගත්තා
කඩු පටිය, අශ්වයෙකු පිට තබා සහ
ඉන්පසු ඔහු තම මව වෙත පුතා ආපසු ලබා දුන්නේය.
ඇය කොසැක් වෙත සුබ පැතුවාය.

කොසැක් දැකීම සහ සේවයෙන් ඔවුන් හමුවීම

චාරිත්රයට අනුව, පිටත්ව ගිය සියල්ලන්
කොසැක් රැස් වූ සේවය
යාච්ඤා සේවයක් සඳහා පල්ලිය. සඳහා පිටත් වේ
යුද්ධය, ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම අතලොස්සක් ගත්තා
පල්ලිය අසල හෝ සුසාන භූමියේ ඉඩම
පියාගේ, මවගේ හෝ උයනේ සොහොන
නිවසේ දී. පෘථිවිය මැහුම් කර ඇත
බෑගයක්, කුරුසියේ එල්ලා ඇත
පියයුරු. කොසැක් නියම වූයේ නම්
මරා දැමිය යුතුයි, පළමුව උපන් භූමිය
ඔහුගේ පපුව මත වැතිර සිටියේය.
පෙළපාලි නායක හා
හමුදාව මිනිසුන්ට සවන් දුන්නා, යාච්ඤා කළා
නිකලස් ද සතුට ගැන
අනුග්රහය සහ උපකාරය.

නිවාඩු දින

නත්තල්
මස්ලෙනිට්සා
පාස්කු
අයිවන් කුපාලෝ

අපි සෘජුව පැවත එන්නන්
අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතික උරුමයන්. සිට
මෙම විශාලත්වය සංරක්ෂණය කිරීම
ද්රව්ය.
එමනිසා, අප පරෙස්සමින් පමණක් නොවිය යුතුය
මෙම සම්ප්රදායන් තබා ගන්න, නමුත් භාවිතා කරන්න
ඔවුන් ඔවුන්ගේ පවුල් සම්ප්රදායන් තුළ: ගායනා කරන්න
සීයාගේ ගීත, නැටුම් ජන නැටුම්,
ඔබගේ ඉතිහාසය, නිවාඩු දින සහ හොඳින් දන්නවා
චාරිත්ර, ඔබේ කොසැක් ගැන ආඩම්බර වන්න
මුල්.

ස්ලයිඩය 1

සිරිත් විරිත්, සම්ප්‍රදායන්, තවත් කොසැක්
කොසැක්වරුන්ගේ සම්ප්‍රදායන් සහ සිරිත් විරිත් නොදන්නේ නම් සහ ඒවා පිළිපදින්නේ නැත්නම් කොසැක් කෙනෙකුට තමා කොසැක් ලෙස සැලකිය නොහැකිය.

ස්ලයිඩය 2

කොසැක් පරිසරය තුළ අතිශයින්ම දැඩි ලෙස, සෑම කොසැක් පවුලකම අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතාවයක් වූ ස්වාමින් වහන්සේගේ ආඥාවන්, සම්ප්‍රදායන්, සිරිත් විරිත්, විශ්වාසයන් නිරීක්ෂණය කරන ලදී, ඒවාට අනුකූල නොවීම හෝ උල්ලංඝනය කිරීම ගොවිපලේ සියලුම පදිංචිකරුවන් විසින් හෙළා දකින ලදී. ස්ටැනිට්සා, ගම.
ලිඛිත නොවන කොසැක් ගෘහස්ථ නීති: 1. වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම. 2. අමුත්තාට අපමණ ගෞරවය. 3. කාන්තාවකට (මව, සහෝදරිය, බිරිඳ) ගරු කිරීම.

ස්ලයිඩය 3

කොසැක් සහ දෙමාපියන්
දෙමාපියන්, දේව පියා සහ දේව මෑණියන් වැඳුම් පිදුම් කිරීම චාරිත්‍රයක් පමණක් නොව, තම පුතා සහ දියණිය රැකබලා ගැනීමේ අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයකි. දෙමවුපියන්ට දරුකමට සහ දියණියට ඉටු විය යුතු යුතුකම සතළිස් වැනි දින සැමරුමෙන් පසු, ඔවුන් වෙනත් ලෝකයකට ගිය පසු ඉටු වූ බව සලකනු ලැබීය.
පියාගේ සහ මවගේ අධිකාරය අවිවාදිත වූවා පමණක් නොව, දෙමව්පියන්ගේ ආශිර්වාදය නොමැතිව ඔවුන් කිසිදු කාර්යයක් ආරම්භ නොකළ අතර වඩාත් වැදගත් කාරණා සම්බන්ධයෙන් තීරණ නොගත්තේය.
දෙමාපියන් හා පොදුවේ වැඩිහිටියන් සමඟ කටයුතු කිරීමේදී සංයමයෙන්, ආචාරශීලී බව සහ ගෞරවය නිරීක්ෂණය විය. කුබන්හිදී, ඔවුන් තම පියා සහ මව වෙත හැරී ගියේ "ඔබ" - "ඔබ, මව", "ඔබ, පච්චය" සඳහා පමණි.

ස්ලයිඩය 4

වැඩිහිටියන් කෙරෙහි ආකල්පය
වැඩිහිටියෙකුට ගරු කිරීම කොසැක්වරුන්ගේ ප්‍රධාන චාරිත්‍රයකි.
ජ්යෙෂ්ඨයෙකු ඉදිරිපිටදී, වාඩි වීමට, දුම් පානය කිරීමට, කතා කිරීමට (ඔහුගේ අවසරයකින් තොරව ඇතුල් වීමට) සහ ඊටත් වඩා - අසභ්ය ලෙස කතා කිරීමට අවසර නැත. මහලු මිනිසෙකු අභිබවා යාම අසභ්‍ය ලෙස සලකනු ලැබීය (වයසෙන් වැඩි), සමත් වීමට අවසර ඉල්ලා සිටීම අවශ්‍ය විය. යම් තැනකට ඇතුළු වන විට, වැඩිමහල්ලා මුලින්ම මඟ හරිනු ලැබේ. වැඩිමහල්ලා ඉදිරියේ බාලයා කතා බහට පැමිණීම අශෝභන ලෙස සැලකේ. බාලයා මහලු මිනිසාට (ජ්යෙෂ්ඨ) ඉඩ දීමට බැඳී සිටී. බාලයා ඉවසීම සහ විඳදරාගැනීම පෙන්විය යුතුය, ඕනෑම අවස්ථාවක, පරස්පර විරෝධී නොවේ. වැඩිමහල්ලාගේ වචන බාලයාට අනිවාර්ය විය. සාමාන්ය (ඒකාබද්ධ) සිදුවීම් සහ තීරණ ගැනීමේදී, ජ්යෙෂ්ඨයෙකුගේ මතය අවශ්යයෙන්ම ඉල්ලා සිටියේය. ගැටුම් තත්වයන්, ආරවුල්, ආරවුල්, රණ්ඩු දබර, පැරණි මිනිසා (ජ්යෙෂ්ඨ) යන වචනය තීරණාත්මක වූ අතර එය වහාම ක්රියාත්මක කිරීම අවශ්ය විය. පොදුවේ ගත් කල, කොසැක්වරුන් අතර සහ විශේෂයෙන් කුබන් වැසියන් අතර, වැඩිහිටියන්ට ගරු කිරීම කුබන්හි අභ්‍යන්තර අවශ්‍යතාවයක් විය, ඔබට කලාතුරකින් ඇසෙන ලිපිනයේ පවා - "සීයා", "මහලු" සහ යනාදිය සහ ආදරයෙන් උච්චාරණය කරන "තාත්තා" , "තාත්තා".

ස්ලයිඩය 5

කොසැක් සහ අමුත්තන්
ආගන්තුකයා දෙවියන්ගේ දූතයෙකු ලෙස සැලකීම නිසා අමුත්තාට අපමණ ගෞරවයක් ඇති විය. වඩාත්ම ආදරණීය සහ පිළිගැනීමේ ආගන්තුකයා නවාතැන්, විවේකය සහ රැකවරණය අවශ්‍ය දුර ප්‍රදේශවලින් ආගන්තුකයෙකු ලෙස සැලකේ. ආගන්තුකයාට ගෞරව නොකළ තැනැත්තාට සුදුසුම නින්දා විය.

ස්ලයිඩය 6

ආගන්තුකයාගේ වයස කුමක් වුවත්, ඔහුට කෑමට සහ විවේක ගැනීමට හොඳම ස්ථානය ලබා දී ඇත. ආගන්තුකයෙකුගෙන් දින 3 ක් ඔහු පැමිණියේ කොහෙන්ද සහ ඔහුගේ පැමිණීමේ අරමුණ කුමක්දැයි විමසීම අශෝභන ලෙස සැලකේ. අමුත්තා ඔහුට වඩා බාල වුවත් මහලු මිනිසා පවා ඉඩ දුන්නේය. කොසැක්වරු එය නීතියක් ලෙස සැලකූහ: ඔහු ව්‍යාපාරයක් සඳහා කොතැනකට ගියත්, සංචාරය කිරීමට ගියත්, ඔහු කිසි විටෙකත් තමාට හෝ අශ්වයාට ආහාර ගත්තේ නැත.
ආගන්තුක සත්කාරයට අමතරව, කොසැක්වරු අසාමාන්‍ය අවංකභාවයෙන් කැපී පෙනුණි. කතෝලික පූජක කිටොවිච් සාක්ෂි දෙන පරිදි, සොරකම් කිරීමට බියෙන් තොරව සිච්හි වීදි මත මුදල් තැබීමට හැකි විය. සෑම කොසැක්වරයෙකුගේම පරිශුද්ධ රාජකාරිය ලෙස සලකනු ලැබුවේ මග යන්නෙකුට ඔහුගේ වයින් සමඟ පෝෂණය කිරීම සහ සංග්‍රහ කිරීම ය.

විනිවිදක 7

කාන්තාවක් කෙරෙහි ආකල්පය
කාන්තාවකට ගරු කිරීම - මව, බිරිඳ, සහෝදරිය, කොසැක් කාන්තාවකගේ ගෞරවය යන සංකල්පය තීරණය කිරීම, දියණියක, සහෝදරිය, බිරිඳගේ ගෞරවය - පිරිමියෙකුගේ ගෞරවය මනිනු ලැබුවේ කාන්තාවකගේ ගෞරවය සහ හැසිරීම මගිනි.
කාන්තාවක් කවුරුන් වුවද, ඇයට ගෞරවයෙන් හා ආරක්ෂා කළ යුතුව තිබුණි - මන්ද කාන්තාවක් යනු ඔබේ ජනතාවගේ අනාගතයයි.

විනිවිදක 8

කොසැක් කාන්තාවක් "මිනිසා" යන වචනයෙන් නුහුරු නුපුරුදු කොසැක් අමතන ලදී. "මිනිසා" යන වචනය කොසැක්වරුන් විසින් අප්රසන්න ලෙස සලකනු ලැබීය.
කොසැක් කාන්තාවක් තම හිස වසාගෙන, පිරිමියෙකුගේ ආකාරයේ ඇඳුම් ඇඳගෙන, හිසකෙස් කැපීම, ප්‍රසිද්ධියේ (සමාජයේ) පෙනී සිටීම, තමාට කරන මහා පාපයක් සහ ලැජ්ජාවක් ලෙස සැලකුවාය.

විනිවිදක 9

කොසැක් නුහුරු නුපුරුදු කොසැක් කාන්තාවකට, නීතියක් ලෙස, වැඩිහිටි කාන්තාවකට, "මව" සහ සමාන - "සහෝදරිය", බාලයා - "දුව" (මිණිබිරිය) වෙත ආමන්ත්‍රණය කළේය. එකිනෙකාට ආචාර කිරීමක් ලෙස, කොසැක්වරු තම හිස් වැස්ම තරමක් ඉහළට ඔසවා, අතට අත දීමෙන්, පවුලේ සෞඛ්‍ය තත්වය සහ තත්වය පිළිබඳව විමසා සිටියහ. කොසැක්වරු ඔහුගේ ආචාරය සඳහා මිනිසාට හිස නමා, හාදුවක් හා සංවාදයකින් එකිනෙකා වැළඳ ගත්හ.

විනිවිදක 10

ළමයින් සහ බාල කොසැක් ඔවුන්ව ඥාතීන්, හඳුනන අය සහ ආගන්තුකයන් ලෙස සැලකූ අතර, ඔවුන්ව "මාමා", "නැන්දා", "නැන්දා", "මාමා" ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් දන්නවා නම්, ඔවුන්ට නමක් කියා දුන්නේය. වයෝවෘද්ධ කොසැක් (කොසැක් කාන්තාවක්) අමතන ලදී: "තාත්තා", "තාත්තා", "ඩිඩු", "බබා", "බනී", "ආච්චි", ඔවුන් දන්නවා නම්, නම එකතු කිරීම.
යාච්ඤාවකින් තොරව, ඔවුන් කිසිදු ව්යාපාරයක් හෝ ආහාර වේලක් ආරම්භ කළේ හෝ අවසන් කළේ නැත - ක්ෂේත්රයේ පවා.
ඇවිදීමේදී, අමුත්තන් පිළිගැනීමේදී සහ පොදුවේ, ආගන්තුකයන් ඉදිරිපිටදී, වයස අවුරුදු ට අඩු දරුවන්ට මේසයේ සිටීමට අවසර නැත. මේසයේ වාඩි වී සිටීම පමණක් නොව, මංගල්යය හෝ වැඩිහිටියන්ගේ සංවාදය පැවැත්වෙන කාමරයේ සිටීම ද තහනම් විය.

විනිවිදක 11

එදිනෙදා ජීවිතයේදී කොසැක්
කොසැක්වරු මංගල්යයට, සන්නිවේදනයට ආදරය කළහ, ඔවුන් ද බීමට ආදරය කළහ, නමුත් බීමත්ව සිටීමට නොව, ගීත ගායනා කිරීමට, විනෝද වීමට, නැටීමට. කොසැක්ගේ මේසයේ වොඩ්කා වත් කර නැත, නමුත් තැටි (තැටි) මත ගෙන එන ලද අතර, යමෙකු දැනටමත් "අතිරික්ත" බාධා කර ඇත්නම්, ඔහු සරලව රැගෙන ගොස් හෝ නිදා ගැනීමට පවා යවා ඇත.
දිගු කලක් තිස්සේ කොසැක්වරු පිරිමි සංවාද (කාන්තාවන්ගෙන් වෙන්ව ඇවිදීම) සහ පිරිමින් නොමැතිව කාන්තා සංවාද පැවැත්වූහ. ඔවුන් එකට එකතු වූ විට (විවාහ මංගල්‍ය, බව්තීස්ම, නම් දින), කාන්තාවන් මේසයේ එක් පැත්තක ද පිරිමින් - අනෙක් පැත්තෙන් ද වාඩි වී සිටියහ.

විනිවිදක 12

තෑගි නොමැතිව දිගු කලක් නිවසින් නොපැමිණීමෙන් පසු කොසැක් කිසි විටෙකත් ආපසු නොඑන අතර අමුත්තන් සහ අමුත්තන් බැලීමට ගිය විට තෑග්ගක් නොමැතිව ගියේ නැත.
කොසැක් ජීවිතයේ තවත් ලාක්ෂණික විස්තරයක්: කොසැක් ඇඳුම් ශරීරයේ දෙවන සම ලෙස වටහාගෙන එය පිරිසිදුව හා පිළිවෙලට තබා ගත් අතර කිසි විටෙකත් වෙනත් කෙනෙකුගේ ඇඳුම් ඇඳීමට ඉඩ දුන්නේ නැත.

විනිවිදක 13

තම ජනතාවගේ සිරිත් විරිත්වලට ගරු නොකරන ඕනෑම අයෙකු ඒවා තම හදවතේ තබා නොගනී, ඔහු තම ජනතාවට පමණක් නොව, සියල්ලටම වඩා තමාට, තම පවුලට, ඔහුගේ පැරණි මුතුන් මිත්තන්ට ගරු නොකරයි.

ටැටියානා බෙරෙෂ්නායා
ඉදිරිපත් කිරීම "කුබන් කොසැක්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්"

(විනිවිදකය 1)වෙත පෙළ යවන්න මාතෘකාව පිළිබඳ ඉදිරිපත් කිරීම්« කුබන් කොසැක්ගේ ජීවිතය සහ සිරිත් විරිත්» .

(විනිවිදකය 2)අපි ජීවත් වෙන්නේ සරුසාර සුන්දර දේශයක. (විනිවිදකය 3)අපගේ කුබන් සම්ප්‍රදායන්ගෙන් පොහොසත් ය, රේගුව, චාරිත්ර හා ශිල්ප (විනිවිදකය 4)පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සංරක්ෂණය කර පරිස්සමින් ගෙන යන ඒවා. (විනිවිදකය 5)ඔවුන් ජීවත් වූ ආකාරය දැන ගැනීමට ඔබ උනන්දු වනු ඇතැයි මම සිතමි කොසැක්... ඒ සියල්ල ආරම්භ විය සාරිනා කැතරින් II ගේ නියෝගය. (විනිවිදකය 6)ඇය ප්‍රදානය කළාය කොසැක් කුබන්ඔවුන්ගේ හෘද සාක්ෂියට එකඟව සේවය කිරීම සඳහා කෘතඥතාව පළ කිරීම. (විනිවිදක 7)තවද කරත්ත දූවිලි සහිත පඩිපෙළ පාර දිගේ ඇදී ගියේය. Zaporizhzhya Sich වෙතින් සංක්‍රමණිකයන් ජනාවාස නොවූ ඉඩම්වලට ගලා ඒමට පටන් ගත්හ. කොසැක්-කොසැක්... අපේ මුතුන් මිත්තන් පෙනී සිටියේ මේ ආකාරයටයි - කුබන්හි කොසැක්.

(විනිවිදකය 8) කොසැක් කුබන් ඉඩම්වල පදිංචි වීමට පටන් ගත්තේය... එය සැබෑ හමුදා බලකොටුවක් විය. ඔවුන් එය වටා පස් බැම්මක් වත් කර, මුර කුළුණු සහ තුවක්කු පිහිටුවා ගත්හ. වල් ගඟ කුබන්බලකොටුව පැති තුනකින් ආවරණය කර සතුරන්ගෙන් විශ්වාසදායක ලෙස ආරක්ෂා කර ඇත.

(විනිවිදකය 9)භූමියේ ජීවත් වේ කොසැක්වරු තමන්ටම නිවාස සාදා ගත්හ(නිවාස)ඔවුන්ගේ කියලා: පැල්පත්, පැල්පත්. පැල්පත් ඉදිකර ඇත්තේ ඇඩෝබ් වලින්. සමන් යනු මැටි, පිදුරු සහ ජලයෙන් සාදන ලද ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍යයකි. අශ්වයන් ඇඩෝබ් දණ ගසමින් සිටියහ.

(විනිවිදකය10)පැල්පත ඇතුළත සහ පිටත සුදු හුනු ගෑවා. සුදු යනු පිරිසිදුකම සහ පිරිසිදුකමේ සංකේතයකි. වහලවල් පන් සහ පිදුරු වලින් ආවරණය කර ඇත. බිම මැටිවලින් වැසී තිබුණි. (විනිවිදක 11)පැල්පත එවැනි වැටකින් වට කර ඇත. (විනිවිදකය12)අපි දොරට තට්ටු කරන්නෙමු, ආගන්තුක සත්කාරය අප වෙනුවෙන් විවෘත වේ, කුබන්සෑම විටම අමුත්තන්ට සුහදව ආචාර කළේය. (විනිවිදකය13)නිවසට ඇතුළු වූ සියලුම අමුත්තන් දකුණු කෙළවරේ බව්තීස්ම වූ අතර, ඔවුන් එය රතු කෙළවර ලෙස හැඳින්වූ අතර, අයිකන පිහිටා ඇති, එම්බ්‍රොයිඩර් තුවායකින් සරසා ඇත. (විනිවිදක 14)තුවා සැරසිලි විය කුබන් වාසස්ථානය... ඒවා රෙදි වලින් සාදා, දෙපැත්තේ ලේස් වලින් කපා තුවායේ මායිම දිගේ හරස් හෝ සැටින් මැහුම් වලින් එම්ෙබොයිඩර් කර ඇත. මල් රටා, ජ්යාමිතික හැඩතල සහ කුරුල්ලන් යුගලයක් ප්රමුඛ විය. සැරසිලි සඳහා එකම තුවා බිත්ති මත එල්ලා තිබුණි. එම්බ්රොයිඩර් තුවා, මේස රෙදි, තිර.

(විනිවිදකය15)හිස මත කොසැක් කුබන්කා-හිස්වැස්ම, ඔහු බෙෂ්මෙට්-කමිසයක් ඇඳ ඇත, නිල් පැහැති කුන්තුෂ් එය මත තබා ඇත (ජැකට් එකක්, gazyrs වෙඩි බෙහෙත් මිනුමක් ලෙස සේවය කිරීමට පෙර එය මත එල්ලා ඇත, නමුත් දැන් සැරසිලි සඳහා. පටියක් ලෝහ ආවරණ වලින් සරසා ගත යුතුය, a කඩුව, කඩුල්ලක් එය මත එල්ලා තිබුණි, හාරම් කලිසම් සහ බූට් සපත්තු ද පැළඳ සිටියේය ...

(විනිවිදකය 16)ගැහැණු - කොසැක් කාන්තාවයට කමිසයකින්, කමිසයකින් සැරසී, අත් සහ පතුල කුරුසයකින් එම්බ්‍රොයිඩර් කර තිබුණි. මුදුන් එම්බ්‍රොයිඩර් සහ ෆ්‍රිල්ස් සහිත බ්ලවුස් සහ සායක් පැළඳ සිටී. විවාහක කාන්තාවන් හිස් ආවරණයක් හෝ shlyki පැළඳ සිටියහ - ගැටයක එකතු කරන ලද හිසකෙස් මත තොප්පියක් දමා ඇත.

(විනිවිදක 17)නිවස තුල සාමාන්‍යයෙන් කාමර දෙකක් තිබුණා: විශාල සහ කුඩා පැල්පත. කුඩා පැල්පතක සෑම නිවසකම උදුනක් තිබුණි. උදුන රත් කර, එය මත ආහාර පිසූ, වැඩිහිටියන් සහ ළමයින් නිදාගත්තා. පැරණි දී කොසැක්හිතෝපදේශය එය කියයි: "නිවසේ උදුන රැජින"... ඇය උදුන වූ අතර නිවසේ යහපැවැත්ම, පවුලේ උණුසුම පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කළාය. (Slide18)බිත්ති දිගේ දිගු ලී බංකු තිබූ අතර, කෙනෙකුට වාඩි වීමට පමණක් නොව, නිදා ගැනීමටද හැකිය; මැද ලී මේසයක් විය. (Slide19)මේසය නිවසේ තිබූ සම්ප්‍රදායික හා ගෞරවාන්විත භාණ්ඩවලින් එකකි කොසැක්... මේසය පූජාසනයේ සිංහාසනයට සමාන වන අතර, එම නිසා මේසයේ වාඩි වී පල්ලියේ මෙන් හැසිරීම අවශ්ය වේ. පැල්පතේ මේසයේ සැරසිලි සමෝවර් එකක් විය. ශීත ඍතුවේ සවස් වරුවේ ඔහුගේ උණුසුම් තේ සමඟ, ඔහු නිවසේ සිටින අයගේ ආත්මයන් සහ ශරීර උණුසුම් කර, මේසයට සියල්ලන්ම එක්රැස් කළේය. (Slide20)පාන් නොමැතිව මේසය සිතාගත නොහැකිය - ආහාර ලෙස, සමෘද්ධියේ සංකේතයක් ලෙස. එය ප්රධාන සුවඳ බව බොහෝ කාලයක් තිස්සේ සිරිතක් වී ඇත කුබන් සුවඳැති කුබන් පාන්. කුබන්ස්අමුත්තන්ට පාන් සහ ලුණු සමඟ ආචාර කරන්න. පාන් සහ ලුණු ආගන්තුක සත්කාරයේ සහ සුහදතාවයේ සංකේත වේ. ලුණු, මගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ මතය අනුව, නපුරු ආත්ම වලින් ආරක්ෂා කරයි. යම් පුද්ගලයෙක් රොටි සහ ලුණු වලට සලකන්නේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු නපුර කුමන්ත්රණය නොකරන බවයි.

(විනිවිදකය 21)හැම ගෙදරකම තිබුණා "ස්ලයිඩය"එහිදී සත්කාරක කාන්තාව ඉතා වටිනා හා ලස්සන කෑම වර්ග ආඩම්බරයෙන් ප්‍රදර්ශනය කළාය. (විනිවිදකය 22) Glechik යනු කිරි ගබඩා කිරීම සඳහා වූ භාජනයකි, කිරි දිගු කලක් එහි ඇඹුල් නොවේ. (විනිවිදකය 23) Makitra යනු ඔවුන් ගෝවා පැසවීම සහ ජෑම් තබා ඇති විශාල භාජනයකි. (විනිවිදකය 24)බඳුනක් යනු මුළු පවුලම බෝර්ෂ්ට්, ඩම්ප්ලිං අනුභව කළ ආහාරයකි. බෝර්ෂ්ට් ස්කූප් කිරීමට මුලින්ම පටන් ගත්තේ පවුලේ ප්‍රධානියා වන මිනිසෙකි කොසැක්, පවුලේ පියා.

(විනිවිදකය 25)මහා පැල්පතේ අභිරුචියෙන් සාදන ලද එකක් විය ගෘහභාණ්ඞ: අල්මාරිය, ලිනන් සඳහා ලාච්චු පෙට්ටිය. නිවසේ එක් සැරසිලි බිත්තියේ ඡායාරූප විය.

(විනිවිදකය 26) කුබන්දේශය එහි ශිල්පීන්, දක්ෂ මිනිසුන් සඳහා ප්රසිද්ධ විය. මිනිසුන් මැටි භාණ්ඩවල නිරත විය. (විනිවිදකය 27)කම්මල් කර්මාන්තයේ නිරත විය - සෑම හයවෙනි කොසැක්විශිෂ්ට කම්මල්කරුවෙකු විය. ඔවුන් අශ්වයන්, ආයුධ, රුවල්, නගුල්, සවල, පිච්ෆෝර්ක් ආදිය සඳහා ව්‍යාජ අශ්වාරෝහක සෑදූහ. (විනිවිදකය 28)අපි රෙදි විවීමෙහි නිරතව සිටියෙමු. ඇස්වලට මංගල්‍යයක් සඳහා පාපිසි වියන්නටත් තුවා එම්බ්‍රොයිඩර් කිරීමටත් ඔවුහු දැන සිටියහ. සෑම මළුවකම, කාන්තාවන් ලේස් වියන ආකාරය දැන සිටියහ. ඔව්, කොච්චර ලස්සනද! තුවා සහ තොප්පි අලංකාර කිරීම සඳහා ඒවා භාවිතා කරන ලදී. ලේස් නැප්කින් හැමතැනම තිබුණා. (විනිවිදකය 29-30)අපි රෙදි විවීමෙහි නිරතව සිටියෙමු. බට, බට, අතු වලින් වියන ලද. ශිල්පීන් බාස්කට්, බාස්කට්, තොටිල්ල, පුටු, වැටවල් වියන ලදී. එකල ගබඩාවල එවැනි කිසිවක් නොතිබුණි. සුවපහසු, සැහැල්ලු, ඉඩකඩ සහිත. වැඩිහිටියන් සඳහා වැඩි, දරුවන්ට අඩු. (විනිවිදකය 31)ප්රධාන වෙළඳාම කොසැක් වලට පශු සම්පත් තිබුණි. (විනිවිදකය 32)එකම විදිහට කොසැක්ධාන්‍ය භෝග වගාවේ නිරත වූහ.

කොසැක්වරුන්ගේ සිරිත් විරිත් සහ සම්ප්රදායන්

(විනිවිදකය 33) කොසැක්සමිඳාණන් වහන්සේගේ ආඥා පිළිපැදීම, ප්‍රධාන පල්ලියේ නිවාඩු දින, නිතිපතා පල්ලියට සහභාගී විය. සෑම පැල්පතකම අයිකන එල්ලා තිබූ ශුද්ධ කොනක් තිබුණි. (විනිවිදකය 34)මත කුබන්ගෞරවයට පාත්‍ර වූ සහ සැමරූ දින දර්ශනය නිවාඩු: නත්තල්, අලුත් අවුරුදු, Shrovetide, පාස්කු.

(විනිවිදකය 35-36)වැඩිමහල්ලෙකුට ගරු කිරීම ඉන් ප්‍රධාන වේ කොසැක්වරුන්ගේ චාරිත්ර... ජ්‍යේෂ්ඨයෙකු ඉදිරියේ වාඩි වී දුම් පානය කිරීමට හා කතා කිරීමට අවසර නැත (ඔහුගේ අවසරයකින් තොරව)... මහලු මිනිසා අභිබවා යාම අසභ්‍ය යැයි සැලකේ, සමත් වීමට අවසර ඉල්ලා සිටීම අවශ්‍ය විය. බාලයා වැඩිමහල්ලා ඉඩ දීමට බැඳී සිටී. වැඩිමහල් මිනිසාගේ වචන බාලයාට අනිවාර්ය විය. ගැටුම්, ආරවුල්, රණ්ඩු දබර වලදී වැඩිමහල්ලාගේ වචනය තීරණාත්මක වූ අතර එය ඉටු කිරීමට අවශ්ය විය. (Slide37)තරුණ පිරිමි ළමයෙකු හමු වූ විට (පිරිමි, kazachonokහිස නමා ඔහුගේ තොප්පිය ගලවා දැමිය යුතුය. ඔහු හිස ඔසවමින්, නැමීමකින් තොරව ගමන් කළහොත්, ඒ අසලින් යන්නෙකුට, ආගන්තුකයෙකුට පවා ආඩම්බර සගයාට පහර දිය හැකිය. පියා පසුව තම පුතාව ඇති දැඩි කිරීම ගැන ස්තුති කරයි. (විනිවිදකය 38-39) කොසැක් බඩගිනියි, සහ අශ්වයා පිරී ඇත. අශ්වයෙක් නැහැ වටේටම කොසැක් අනාථයි... යුධ අශ්වයෙකු සඳහා නිවසින් පිටවීමට පෙර කොසැක් බිරිඳ පහත් කළා... බිරිඳ තම ස්වාමිපුරුෂයා බේරා ගැනීමට අශ්වයාගේ දෙපා වැඳ වැටුණාය. කම්බි සමඟ කොසැක්අවසන් ගමනේදී යුධ අශ්වයෙක් මිනී පෙට්ටිය පසුපස ගිය අතර ඒ වන විටත් ඔහුගේ ඥාතීන් සහ මිතුරන් ඔහු පසුපස ගියහ.

(විනිවිදකය 40)අමුත්තන් ඉතා ගෞරවයෙන් සැලකුවා. ආගන්තුකයා දෙවියන්ගේ පණිවිඩකරුවෙකු ලෙස සලකනු ලැබීය. වඩාත්ම මිල අධික හා අවශ්ය වන්නේ නවාතැන් සහ විවේකය අවශ්ය දුරස්ථ ස්ථානයක සිට ආගන්තුකයෙකු ලෙසය. ආගන්තුකයාට මේසයේ සහ නිවාඩුවේ හොඳම ස්ථානය ලබා දී ඇත. ආගන්තුකයා ඔහුට වඩා ලාබාල වුවත් මහලු මිනිසා පවා තම ආසනය අත්හැරියේය. (විනිවිදකය 41)ඇති කොසැක්සලකා බලන ලදී පාලනය: ඔහු කොහේ ගියත්, ඔහු තමාට හෝ අශ්වයාට කෑම ගෙන ගියේ නැත. ඕනෑම ගමක ඔහු අමුත්තෙකු ලෙස පිළිගනු ඇත, ඔහු සහ අශ්වයා යන දෙකම පෝෂණය කරනු ලැබේ. (විනිවිදකය 42) කොසැක් උපත ලැබුවේ රණශූරයෙකි, සහ ඔහුගේ හමුදා පාසලේ උපතත් සමග ආරම්භ විය. දරුවා දුන්නා ඉදිරිපත් කරයි: කාට්රිජ්, උණ්ඩ, දුන්න, ඊතල, තුවක්කුව. (විනිවිදකය 43)දරුවාට දින 40 ක් වයසැති විට, පියා ඔහුව අශ්වයෙකු පිට තබා මව වෙත ආපසු පැමිණ ඇයට සුබ පතමින් කොසැක්... ඔහු දත් ඇති විට, ඔහු නැවතත් අශ්වයෙකු පිට තබා පල්ලියට ගෙන ගියේය. වයස අවුරුදු 3 දී, ළමයින්ට අශ්වයෙකු පිට නැගීම සඳහා දැනටමත් නිදහස ලැබී ඇති අතර, පහේදී ඔවුන් පඩිපෙළ හරහා ගමන් කළහ. (විනිවිදකය 44)මව තම පුතාගේ බෙල්ලට නැකතක් තැබූ අතර, එයට පස් අතලොස්සක් සහ සතුරාගේ යාච්ඤාවක් මැසුවාය. මෙම සුවඳ ද්රව්ය තලිස්මන් වර්ගයක් වූ අතර, එය ආරක්ෂා කරන බව විශ්වාස කෙරිණි සිහින් සිට කොසැක්. (විනිවිදකය 45)කුඩා කල සිටම ගැහැණු ළමයින් පුරුදු වී සිටියහ ගොවිපොළ: ඔවුන් මැහුම්, එම්බ්රොයිඩර්, ඉඳිකටු වැඩ කළා. ඔවුන් තම ඇඳුම් එම්බ්‍රොයිඩර් වලින් සරසා ගැනීමට ප්‍රිය කළහ.

ස්ලයිඩය 2

"කුබන්ට ආදරය කරන්න, එහි අතීතය අධ්‍යයනය කරන්න, අනාගතය නිර්මාණය කරන්න!" -

A.N. ටකචෙව්. Krasnodar ප්‍රදේශයේ ආණ්ඩුකාරවරයා

ස්ලයිඩය 3

කොසැක් සිතියම

ස්ලයිඩය 4

ස්ලයිඩය 5

රුස් යනු කළමනාකරුවන්ගේ සහ රණශූරයන්ගේ "කුලයකි". මෙය කොසැක් ය, එබැවින් රුසියාවේ සමස්ත ප්‍රභූව කොසැක් ය. එපමණක් නොව, මෙම සංකල්පය වසර දස දහසකට වඩා පැරණි ය! එපමණක් නොව, ඔවුන් හමුදා යාත්රාව ප්රධාන එකක් ලෙස සැලකූහ. අරාබිවරුන් ඔවුන්ව විස්තර කරන්නේ දැඩි, දරුණු සහ දක්ෂ සටන්කරුවන් ලෙසයි. අතිශයින්ම රණකාමී, රුස් ඔවුන්ගේ ජීවිතයේ මුල් දිනවල සිටම කඩුව වචනාර්ථයෙන් භාවිතා කිරීමට තම දරුවන්ට පුහුණු කළේය. අලුත උපන් දරුවෙකුගේ තොටිල්ලේ, පියා කඩුවක් තබා මෙසේ පැවසීය: "මම ඔබට උරුමයක් ලෙස කිසිදු දේපලක් ඉතිරි නොකරමි, මෙම කඩුවෙන් ඔබ අත්පත් කරගත් දේ හැර වෙන කිසිවක් ඔබට නැත" (ඉබ්නු රස්ට්). අල්-මර්වාසි රුස් ගැන මෙසේ ලිවීය: "ඔවුන්ගේ නිර්භීතකම සහ ධෛර්යය හොඳින් දන්නා නිසා ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකු අනෙක් බොහෝ ජනයාට සමාන වේ."

ස්ලයිඩය 6

"The Cossacks and the Life of the Sich" මාලාවෙන් Jozef Brandt විසින් Panzernik (නයිට්) සිතුවම

විනිවිදක 7

දුනු ශිල්පය Jozef Brandt විසිනි

විනිවිදක 8

ප්‍රමිතීන්ට අනුව ස්වීඩන ජාතිකයන් සමඟ ගැටුමක්

විනිවිදක 9

විනිවිදක 10

දෙවියන්ගේ මවගේ ප්රහාරය

විනිවිදක 11

තුර්කි පෙරමුණේ

විනිවිදක 12

කොකේසියානු පෙරමුණේ අර්සුරම්හිදී තුර්කි බැනර් අල්ලා ගන්නා ලදී

විනිවිදක 13

අශ්වයා පිට කොඩිය සඳහා සටන් කරන්න

විනිවිදක 14

කොසැක් සහ උද්ඝෝෂනය බරක් නොවන අතර, ධාන්ය වගා කිරීමට ගොවීන් නොව, ප්රීතිය

විනිවිදක 15

1792 පෙබරවාරියේදී, හමුදා විනිසුරු ඇන්ටන් ගොලෝවාටිගේ නායකත්වයෙන් යුත් කොසැක්හි නියෝජිතයෙකු ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග් වෙත ගියේ කුබන් දේශයට යාමට තීරණයක් ඉල්ලා සිටීමෙනි. 1792 ජුනි 30 වන දින කැතරින් II කළු මුහුදේ කොසැක් හමුදාවට ගංගාවේ දකුණු ඉවුරේ "සදාකාලික සන්තකයේ" ප්‍රදානය කිරීමේ ලිපියකට අත්සන් තැබීය. කුබන්. හමුදාවේ රාජකාරි "සෝදිසියෙන් සිටීම සහ දේශසීමා ආරක්ෂා කිරීම" යන චෝදනාවට ලක් විය.

විනිවිදක 16

අපි අධිරාජිනියට ස්තුතිවන්ත වෙනවා, අපි දෙවියන්ට යාච්ඤා කරනවා, ඇය අපට Taman වෙත මාර්ගය පෙන්වා දුන්නා.

විනිවිදක 17

1792 අගෝස්තු 25 වන දින කර්නල් සව්වා බෙලිගේ අණ යටතේ ටමාන් අසලට ගොඩ බැස්ස පළමු කොසැක්ගේ ස්මාරකය. 1911 දී ඉදිකරන ලද්දේ ඔවුන්ගේ කෘතවේදී පරම්පරාව වන Taman stanitsa සමාජයේ (Taman) Kuban Cossacks විසිනි.

විනිවිදක 18

(සමිඳාණන් වහන්සේගේ නැවත නැඟිටීමේ නාමයෙන් හමුදා කවුන්සිලයක්). 1802 දී කැප කරන ලදී. 1876-1879 දී විසුරුවා හරින ලදී. අබලන් වීම නිසා. 19 වැනි සියවසේ මුල් භාගයේ කැටයමකින්. කුබන් ඉතිහාසඥ අයි.ඩී. පොප්කෝ (1858): “පැල්පත් “නිදහස් පිරිමි ළමයින්ට” අණ කළාක් මෙන් එවැනි ස්ථානවල සිටගෙන සිටිති: ඔවුන් මුහුණ, පිටුපස සහ පාරේ පැත්තකින් සිටගෙන සිටිති. ඔවුන්ගෙන් වැඩි දෙනෙක් මළුවෙහි ගැඹුරේ සැඟවී සිටිති, ඔබ අනුමාන කළ හැකි පරිදි, ඔවුන්ගේ අවලස්සන හා දුර්වල පෙනුම පිළිබඳ සවිඥානකත්වයෙනි. පැල්පත්වල සහ මිදුලේ පිරිසිදුකම පවත්වා ගෙන යනු ලැබේ; කුණු වීදිවලට ​​දමනු ලැබේ, එය පොකුණු ගිල දමන තුරු එය පිහිටා ඇත.

විනිවිදක 19

විනිවිදක 20

Dnieper රපීඩ් වලින් ඔබ්බට මායිම් ප්‍රදේශයේ ක්‍රියාත්මක වූ Zaporozhye Cossacks හි හමුදාව සැබවින්ම විශේෂ කාර්ය බලකායක් ලෙස හැඳින්විය හැකි අතර Zaporozhye රණශූරයා - නූතන යෙදුමෙන් "විශේෂ බලකායන්" ලෙස හැඳින්වේ. වල් පඩිපෙළ සහ මහා තණබිම් වල ගංවතුර වල් වල ජීවිතය (ඩිනිපර් හි පහළ ප්‍රදේශවල ගංවතුර බිම් කලින් හැඳින්වූ පරිදි) කොසැක්හි ඔත්තු බැලීමේ මෙහෙයුම්, ප්‍රහාරක සහ ආරක්ෂක සටන් පැවැත්වීම සඳහා විශේෂ කුසලතා සහ ශිල්පීය ක්‍රම වර්ධනය විය. ආන්තික ස්වභාවික තත්ත්‍වයේ (ආහාර නිස්සාරණය සහ සකස් කිරීම, අයහපත් කාලගුණයෙන් ආරක්ෂා වීම, වන සතුන්ගෙන්) දිවි ගලවා ගැනීමේ අත්දැකීම් අද අපට ඉතා අගනේය.

විනිවිදක 21

කොසැක් වල ඇඳුම්

විනිවිදක 22

විනිවිදක 23

කුබන් කොසැක් තොප්පියෙහි වම් පැත්තේ නළල පැහැදිලි කරයි: දකුණු පසින් දේවදූතයෙක් ඇත - පිළිවෙලක් ඇත, සහ වම් පසින් යක්ෂයා ඇඹරී - මෙන්න කොසැක් එළියට එයි!

විනිවිදක 24

කුබන් කොසැක්ගේ පවුලේ පියා

විනිවිදක 25

1915 (සැප්තැම්බර් 19 දිනැති) ඡායාරූපයේ, ස්ටාරොමිෂස්ටොව්ස්කායා ගම්මානයේ කොසැක් (පිළිවෙලින් වමේ): පිළිවෙලට නසාරි සකාරොවිච් ඕර්ඩා, කොසැක් - මැට්වි රොමානොවිච් කෝවලෙන්කෝ සහ ග්‍රිගරි ගෝර්ඩිවිච් චැප්ලියුන්. ඔවුන් 1 වන ලෝක යුද්ධයේ විශේෂ 17 වන කොසැක් හි සේවය කළහ

විනිවිදක 26

කුබන් පවුල

විනිවිදක 27

කුබන් පවුල

විනිවිදක 28

ස්ලයිඩය 29

කොසැක් සේවයට පිටත් කර හැරීම දැකීම

ස්ලයිඩය 30

ළිඳ ළඟ සංවාදය

විනිවිදක 31

කොසැක් විවාහ

විනිවිදක 32

කොසැක් විවාහ

  • ස්ලයිඩය 33

    අලුත විවාහ වූවන්

    ස්ලයිඩය 34

    කොසැක් පවුලක උපත ලැබුවේ නම්, ප්‍රධාන බර ගෝඩ් ෆාදර් මත පැටවුණි - ඔහු කොසැක්ගෙන් රණශූරයෙකු බවට පත් කළේය. මෙම නඩුවේ දේව මෑණියන්ගේ ප්‍රධාන කාර්යය වූයේ කොසැක් දැරිය බිරිඳක්, මවක් සහ අනියම් බිරිඳක් ලෙස කොසැක් තුළ ආකල්පයක් ඇති කිරීමයි.

    ස්ලයිඩය 35

    නූතන සමාජ-ඓතිහාසික තත්ත්වය කොසැක් පුහුණු කිරීමේ සුවිශේෂී ලෙස ස්ථාපිත ක්රීඩා සහ ක්රම රට තුළ පුනර්ජීවනය කිරීමට සහ ජනප්රිය කිරීමට හැකි විය. එබැවින්, කොසැක් ජනගහනය සමඟ භෞතික සංස්කෘතිය හා ක්රීඩා කටයුතු පිළිබඳ නවීන පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීම වගකිවයුතු කාර්යයක් බව පෙනේ. කුබන් කොසැක්ගේ ශාරීරික අධ්‍යාපනයේ ඒකාග්‍ර පද්ධතියේ අවශ්‍ය සම්බන්ධකයක් ලෙස ඩිගිටොව්කා මෙහි ක්‍රියා කරයි.

    ස්ලයිඩය 36

    කුබන් කොසැක් හමුදාවේ ගම්මානවල පළමු පාසල් 19 වන ශතවර්ෂයේ පළමු තෙවන ස්ථානයේ දර්ශනය විය. මෙයට පෙර, සාක්ෂරතා මධ්‍යස්ථාන වූයේ ප්‍රාදේශීය පූජකවරුන් විසින් පුහුණු කරන ලද දේවස්ථානයි. පාසල් විෂය මාලාවට පහත විෂයයන් ඇතුළත් විය: දෙවියන්ගේ නීතිය, අක්ෂර වින්‍යාසය, ව්‍යාකරණ, අංක ගණිතය සහ රුසියානු ඉතිහාසය. බොහෝ ස්ටැනිට්සාවල පාසල් විවෘත කරන ලද නමුත් සිසුන් සංඛ්‍යාව අනුව ඔවුන් කුඩා වූ නමුත් සියලුම ස්ටැනිට්සා දරුවන් ඒවායේ ඉගෙන ගත්තේ නැත.

    විනිවිදක 37

    1814 මාර්තු මාසයේදී රුසියානු හමුදා විසින් පැරීසියට කඩා වැදීමට පෙර, අධිරාජ්‍යයාගේ නියෝගයෙන් මුළු ප්‍රංශ අගනුවර කොසැක් නිරූපණය කරන විවිධ ජනප්‍රිය මුද්‍රණවලින් අලවන ලදී. විකට මුද්‍රණවල, ඔවුන් මඩ සහිත මඩ අතර වැතිර සිටින ආකාරය හෝ ගෙවල් ගිනි තබන ආකාරය පමණක් නොව, යක්ෂ පෙනුමක් ද පෙන්නුම් කර ඇත. මිනිස් කන් සහ හිස් වලින් සාදන ලද මාල සහිත කැත, අපිරිසිදු ජීවීන් - යක්ෂයන් පැරිසියානුවන් දෙස ලුබොක්ස් වලින් බැලූහ. පැරීසියට ඇතුළු වූ කොසැක් කුතුහලයෙන් පිරි නගර වැසියන් විසින් පිළිගනු ලැබීම පුදුමයක් ද? ඔවුන් පුදුමයට පත් කරමින්, රාක්ෂයන් වෙනුවට, ඔවුන් දුටුවේ නිර්දෝෂී බරක් සහිත ආකර්ශනීය තේජාන්විත අශ්වාරෝහකයන් ය. සුප්‍රසිද්ධ ලේඛක වික්ටර් හියුගෝට අනුව, කොසැක්වරු මෘදු හා ආචාරශීලී වූ අතර පැරිසියේ කිසිවක් ස්පර්ශ කිරීමට එඩිතර වූයේ නැත. නැපෝලියන්ගේ හාස්‍යජනක "සොයාගැනීම" ප්‍රසිද්ධියේ හෙළිදරව් විය. කෙසේ වෙතත්, රුසියාවේ නැපෝලියන් හමුදා පරාජය කිරීමෙන් පසු, කොසැක්වරුන් පිළිබඳ අධිරාජ්‍යයාගේ සාකච්ඡා වලදී ඔවුන්ගේ වැරදිකරුවන් කෙරෙහි කෝපය සහ කෝපය පිළිබඳ සටහන් ආධිපත්‍යය දැරීමට පටන් ගත්තේය. මෙම අතෘප්තිය පෙන්වීමට සමහර නින්දිත සැසඳීම් සිදු කර ඇත. "මට කොසැක් රෙජිමේන්තුවක් දෙන්න, මම ඔවුන් සමඟ යුරෝපය පුරා යන්නෙමි." නැපෝලියන් බොනපාට්.

    ස්ලයිඩය 38

    පැරිසියේ වීදියක අශ්වාරෝහක කොසැක් Aquarelle G.-E Opitsa 1814 Cossacks on the market G.-E Opitsa watercourse 1814 "මට Cossacks රෙජිමේන්තුවක් තනියම දෙන්න, මම ඔවුන් සමඟ යුරෝපය පුරා යන්නම්." නැපෝලියන් බොනපාට්.

    ස්ලයිඩය 39

    කෞතුකාගාරයේ ඇපලෝ ප්රතිමාවේ කොසැක්

    ස්ලයිඩය 40

    බෙල්ජියමේ කොසැක්

    විනිවිදක 41

    පාරේ කොසැක්

    විනිවිදක 42

    "මහා යුද්ධයේ පෙරමුණුවල" චක්‍රයේ ඡායාරූප මාලිගා චතුරශ්‍රයේ කොසැක් තැනීම

    විනිවිදක 43

    Kuban Cossack සත්කාරක S.I. Kravchenko හි 2 වන Kuban රෙජිමේන්තුවේ 12 හැවිරිදි Cossack 1915 මාර්තු මාසයේදී බර මැෂින් තුවක්කුව සුරැකීම සඳහා IV උපාධියේ ශාන්ත ජෝර්ජ් කුරුසය පිරිනමන ලදී. 1916 දී K. Mesiek චිත්‍ර ශිල්පියාගේ තීන්ත ඇඳීම.

    විනිවිදක 44

    1 වන කුබන් ප්ලාස්ටන් බලඇණියේ අණදෙන නිලධාරි කර්නල් කොන්ස්ටන්ටින් ඇලෙක්සැන්ඩ්‍රොවිච් ෂෙග්ලින්ස්කි 1852 දී උපත ලැබීය. අප්‍රේල් 3 සිම්බිර්ස්ක් පළාතේ වංශවත් අයගෙන් අධ්‍යාපනය: සාමාන්‍ය - මොස්කව් හමුදා ව්‍යායාම ශාලාව, පා course මාලාවෙන් උපාධිය ලබා ඇත.මිලිටරි - ටිෆ්ලිස් පාබල ශිෂ්‍යභට පාසල, 2 වන ශ්‍රේණියේ පා course මාලාවෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය, ශ්‍රේණිගත කිරීම්: 1869 සිට පහළ ශ්‍රේණිය. ජූනි 21 Khorunzhim මැයි 27, 1874 සිට ජ්යෙෂ්ඨත්වය සමඟ 1874 පෙබරවාරි 15 ​​වන දින කාර්ය මණ්ඩල සාමාජිකයෙකු ලෙස 1882 මැයි 6, 1890 Podesaul මැයි 6 සිට 1893 ජූනි 3 සිට Esaul 1893 ජුනි 3 සිට හමුදා සැරයන්වරයෙකු, 1901 පෙබරවාරි 26, 1901 ජනවාරි 26 සිට කර්නල් , 1905 ජනවාරි 5 සිට ජ්‍යෙෂ්ඨ නිලධාරියෙකු ලෙස සේවය කළේය. සටන් වලදී ඔහුට තුවාල හෝ ෂෙල් වෙඩි වැදී නැත. තුවාල වී හෝ තුවාල වී නැත. සම්මාන: 1877 - ශාන්ත ඇනාගේ නියෝගය, "නිර්භීතකම සඳහා" පදක්කමක් සමඟ 4 වන උපාධිය, ශාන්ත ස්ටැනිස්ලස්, 3 වන උපාධිය, කඩු සහ දුන්න සමඟ. 1905. - කර්නල් නිලය.

  • © 2022 skudelnica.ru - ආදරය, පාවාදීම, මනෝවිද්යාව, දික්කසාදය, හැඟීම්, ආරවුල්