රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය සහිත ජපන් සුරංගනා කතා. "පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කතා"

ජපන් ජන කතා

මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් පැරණි දිනවල ජීවත් විය. ඔවුන් සාප්පුවක් පවත්වාගෙන ගිය අතර ටෝෆු සකස් කිරීමේ සහ විකිණීමේ නිරත වූහ. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

එය බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය. එක ගමක වැඩිහිටියෙක් හිටියා. ඔහු නොයෙකුත් පිටස්තර දේවල් මිලදී ගැනීමට බෙහෙවින් ප්‍රිය කළේය. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

අගනුවර තදාසන්න ප්‍රදේශයේ ෂොට්සානි පන්සලේ සුසාන භූමියට පිටුපසින්, වරක් තකහාමා නම් මහලු මිනිසෙක් ජීවත් වූ පාළු කුඩා නිවසක් තිබුණි. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

එය බොහෝ කලකට පෙරය. බැජර් ගොළුබෙල්ලාට කතා කළේ ඉසේ දේවාලයට වැඳ පුදා ගැනීමට තමා සමඟ යන ලෙසයි. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

එය උණුසුම් වසන්ත දිනයක් විය. හේසාකු තමා වෙනුවෙන් පිදුරු කැපීමට කඳුකරයට ගියේය. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

ඔසාකා නගරයේ බොරුකාරයෙක් සිටියේය. ඔහු සෑම විටම බොරු කීවේය, සෑම කෙනෙකුම එය දැන සිටියේය. එබැවින් කිසිවෙකු ඔහුව විශ්වාස කළේ නැත. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

ජපානයේ උතුරේ, හොක්කයිඩෝ දූපතේ, ඉනාගි ගම්මානයේ, ගොම්බෙයි නම් ගොවියෙක් ජීවත් විය. ඔහුට පියා, මව, බිරිඳ, දරුවන් සිටියේ නැත. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

අතීතයේ සැමියා සහ බිරිඳ ජීවත් වූයේ එකම ධීවර ගම්මානයක ය. ඔවුන් එකට ජීවත් වූ නමුත් ගැටලුව වන්නේ ඔවුන්ට දරුවන් නොමැති වීමයි. සෑම දිනකම මගේ බිරිඳ දෙවිවරුන්ට යාච්ඤා කිරීමට දේවමාළිගාවට ගිය අතර, ඇය ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේ: "ප්රීතිය සඳහා අඩුම තරමින් කුඩා දරුවෙකු හෝ අපට එවන්න!" කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

බොහෝ කලකට පෙර, කියෝතෝ නගරය තවමත් ජපානයේ අගනුවර වන විට, කියෝතෝ හි ගෙම්බෙක් ජීවත් විය. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

කලකට ඉහත එකම ප්‍රදේශයේ සහෝදරියන් දෙදෙනෙක් විසූහ. වැඩිමල් රූමත් කාරුණික දැරියක් වූ අතර බාලයා කෝපයෙන් හා කෑදර වූවාය. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

ටොල්කොචෝනාගේ සැබෑ නම කුමක්දැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

එක් ගොවියෙක් අශ්වයෙකුට සෑදලයක් දමා සෝයා බෝංචි සඳහා නගරයට ගියේය. නගරයේදී ඔහු සෝයා බෝංචි ටබ් දොළහක් මිලදී ගත්තේය. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

ඉබාගාතේ ගිය වෙළෙන්දෙක් ගමේ තානායමකට ඇතුළු විය. ඔහුගේ උරහිසට උඩින් විශාල භාණ්ඩ මිටියක් විය. ඒ වගේම හෝටලයේ සේවිකාව කෑදර කාන්තාවක්. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

බොහෝ කලකට පෙර, දුප්පත් එකම කඳුකර ගම්මානයේ ජීවත් විය - මහලු කාන්තාවක් සමඟ මහලු මිනිසෙක්. දරුවෝ නැති එක ගැන එයාලා ගොඩක් දුක් වුණා. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

ඉස්සර එක ගමක පොහොසත් ගෙයක් තිබුණා. පරම්පරා ගණනාවක් එහි වෙනස් වී ඇත, නමුත් කුසලාන සෑම විටම එම නිවසේ වටිනාම වස්තුව ලෙස පවතී. කියවන්න...

ජපන් ජන කතා

අයිතිකරු කොහේදෝ සිට විලෝ පැළයක් ගෙන ඔහුගේ ගෙවත්තේ සිටුවා. එය දුර්ලභ විලෝ විශේෂයක් විය. අයිතිකරු පැළය ගැන සැලකිලිමත් විය, සෑම දිනකම එය වතුර පෙවීය.

බැජර් කෙනෙක් ආවා, ලස්සන ගැහැණු ළමයෙක් පන්සලේ ඉන්නවා දැක්කා, සේවකයෝ ඇය වටා රොක් වෙනවා. “වෙනත් නෑ, ධනවතෙකුගේ දුව,” බැජර් සිතුවා. ඔහු කෙල්ල ළඟට රිංගා ෆෑන් එකකින් කෙල්ලගේ නහයට හෙමිහිට තට්ටුවක් දැම්මා. සුන්දරියගේ දිගු, දිගු නාසය වර්ධනය වූයේ මෙහිදීය. ගැහැණු ළමයා බියට පත් විය, කෑගැසුවේය, සේවකයෝ සෑම දිශාවකටම දිව ගියහ! ඝෝෂාව, ඝෝෂාව නැඟී ඇත! බැජර් ගල් කැටයක් මත වාඩි වී සිනාසෙයි.

දිගු කලක් බැජර් සහ නරියා ඔවුන්ගේ සිදුරු අත්හැරියේ නැත: ඔවුන් දඩයම්කරුවන් හමුවීමට බිය විය. සියලුම සතුන් මරා දැමූ බව තීරණය කළ දඩයම්කරුවන් මෙම වනාන්තරයට යාම නතර කළහ. ඉතින්, එහි සිදුරේ වැතිර සිටි නරියා මේ ආකාරයට සිතුවේය: “මම මගේ සිදුරෙන් පිටව ගියහොත්, මම දඩයම්කරුවෙකුගේ ඇසට හසු වේදැයි නොදනිමි. මම තවත් දින කිහිපයක් මෙහි සිටියහොත්, මම සහ මගේ කුඩා නරියා - අපි දෙදෙනාම කුසගින්නෙන් මිය යනු ඇත.

වඳුරාට කිසිවෙකුට ඇහුම්කන් දීමට අවශ්‍ය නොවීය. ඇය උසම ගස්වලට නැඟී සිහින්ම අතු මතට පැන්නාය. වරක් ඇය උස ගසකට නැග්ගාය. එකෙණෙහිම එයට යටින් තිබූ අත්ත කැඩී ගිය අතර වඳුරා කටු පඳුරකට වැටුණු අතර දිගු තියුණු උලක් උගේ වලිගයේ ඇලී ගියේය.

මේ අතර, රාක්ෂයෝ, කෑගසමින්, ගර්ජනා කරමින්, ගස අසලටම පැමිණ තණකොළ මත වාඩි වීමට පටන් ගත්හ. ප්‍රධාන රාක්ෂයා මැද වාඩි වූ අතර කුඩා රාක්ෂයන් අර්ධ වෘත්තාකාරයක දෙපැත්තේ වාඩි විය. ඉන්පසු ඔවුන් සියල්ලෝම තම සාක්කුවලින් පෝසිලේන් කෝප්ප සහ බත් වොඩ්කා පිටතට ගෙන මිනිසුන්ට මෙන් එකිනෙකාට සලකන්නට පටන් ගත්හ. මුලදී ඔවුන් නිශ්ශබ්දව පානය කළ අතර, පසුව ඔවුන් ගායනයෙන් ගීතයක් ගායනා කළ අතර, හදිසියේම එක් කුඩා රකුසෙක් උඩ පැන, රවුම මැදට දිව ගොස් නටන්නට පටන් ගත්හ. අනෙක් අය නටන්නට ඔහු පසුපස ගියහ. සමහරු හොඳට නැටුවා, තවත් අය නරකයි.

තාත්තා අසල්වැසියන් විස්සක් ඔහු සමඟ රැගෙන ගිය අතර, ඔවුන් සියල්ලෝම එන්-යාරා-හෝයි! ඔවුන් තම කර මත පොල්ලක් තබා, එය ගමට ගෙනැවිත් පිරිමි ළමයාට දුන්නා. ඔහු සතුටින් සැරයටිය අල්ලාගෙන, එයට හේත්තු වී, කොඳුරමින්, ඇදගෙන ඔහුගේ දෙපා ළඟට ගියේය. ඉන්පසු ඔහු දිගු කර, සියල්ලන්ම පුදුමයට පත් කරමින්, ඇසිපිය හෙළන විට, පරිණත වී, කඩවසම් හා මහත, මල්ලවපොර කරුවෙකු මෙන්, ෂකු හයකට වඩා උස මහතෙකු බවට පත්විය.

ෂිනානෝහි සරසිනා නම් ස්ථානයක් ඇත. ගොවියෙක් තම මහලු මව සමඟ එහි ජීවත් විය. තම මවට දැනටමත් වයස අවුරුදු හැත්තෑවක් සම්පූර්ණ වී ඇති බවත්, රාජකීය නිලධාරීන් පැමිණ ඇයව රැගෙන යාමට සූදානම් බවත් සිතුවිල්ල ඔහුගේ හිසෙන් පිට නොවීය. ඇයට දුරස්ථ සම්බන්ධයක් දරාගත හැකිද? ක්ෂේත්රයේ කුමන ආකාරයේ වැඩක් - සියල්ල ඔහුගේ අතින් වැටුණා! ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම වෙහෙසට පත්ව සිටි අතර කුරිරු නිලධාරීන් නාඳුනන තැනක සිට ඇයව යවන තෙක් බලා සිටීමට වඩා තම මව නිවසින් පිටතට ගැනීම වඩා හොඳ බව ඔහු තීරණය කළේය.

ඔහු වඩාත් අවධානයෙන් බැලූ නමුත් බියෙන් ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ගොළු විය - රාක්ෂයෙක් විශාල මල්බෙරි ගසක ජීවත් වන පර්වතයක් පිටුපස වාඩි වී සිටී: රතු මුහුණක්, රතු හිසකෙස්, විවිධ දිශාවලට ඇලී සිටී. මහලු මිනිසා බියට පත් විය, මුළුමනින් හැකිලී, යන්තම් හුස්ම ගනිමින් සිටියේය. මට මාළු ගැන සම්පූර්ණයෙන්ම අමතක විය. අනික රාක්ෂයා එක්ක මාළුවා කරන්නේ ඌ දෂ්ට කරන දේ විතරයි. ඒ නිසා ඔවුන් පහන් වන තුරු වාඩි වී සිටියහ.

එම්, "ළමා සාහිත්යය", 1988

"Japanese Folk Tales" ශ්‍රව්‍ය පොතේ 1988 "ළමා සාහිත්‍යය" විසින් ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද "Tales of the Peoples of Asia" හි තුන්වන වෙළුමේ ඇතුළත් සියලුම කථා: වඳුරා සහ කකුළුවන්, හාවෙකු මුහුද හරහා පිහිනන්නාක් මෙන්, Badger සහ මැජික් පංකාවක්, දකුණේ ගැටයක්, වම් පසින් ගැටීමක්, හිම යට ස්ට්‍රෝබෙරි, ගල් වලට වඩා හොඳ පොහොරක් නැත, මැජික් බෝලර්, හොඳ දෙයකට ආපසු ගෙවූ පයින් ගසක් මෙන්, දක්ෂ වියන්නා, දිගු නාසය ඇති රාක්ෂයන්, බයගුල්ලා සහ කුකුළා , පිච්චර් මිනිසා, අවාසනාවන්ත රොටෝසි, කෘතවේදී පිළිම, වඩු කාර්මිකයා සහ බළලා, බොරු ඇති පෙට්ටිය, බිම්බෝග වලින් ලිපි, ජීවත්වන කුඩය, දුප්පත් පොහොසත්, Wormwood සියලු අවාසනාවන්ට පිළියමක්, ගැහැණු ළමයෙකු ගොනෙකු බවට පත් වූවාක් මෙන්, සිලි සබුරෝ, ඒ. ෂෝජියක සිදුරක්, කුඩයක් විවෘත කරන්නේ කෙසේදැයි නොදන්නා මිනිසෙක්, දිගු, දිගු කතාවකි.
සියවස් ගෙවී යයි, පරම්පරා වෙනස් වේ, සුරංගනා කතාව කෙරෙහි ඇති උනන්දුව වියළී යන්නේ නැත. කතන්දරකාරයාගේ කටහඬ තවමත් සිත් ඇදගන්නා සුළුය, අසන්නන් ඒ තරමටම වශී වී ඇත. සුරංගනා කතාවලට ඇහුම්කන් දීම, වැඩිහිටියන් හා ළමුන් යන දෙකම ඝෝෂාකාරී දිනකට පසු විවේකීව සිටියි. ජපානයේ ඔවුන් සුරංගනා කතාවක් ගැන කියනවා: "ඔබ දිවා කාලයේ කතා කළහොත් මීයන් සිනාසෙනු ඇත."
සුරංගනා කතාවක ප්‍රධානම දේ ප්‍රබන්ධය. සුරංගනා කතාවේ වීරයන් යම් විශේෂිත, සුරංගනා කතා ලෝකයක සහ කාලයක ජීවත් වන අතර ක්රියා කරයි. එමනිසා, ජපන් සුරංගනා කතා වල, උදාහරණයක් ලෙස, ආරම්භය බොහෝ විට දක්නට ලැබේ: "පැරණි - පුරාණ කාලයේ", "එය බොහෝ කලකට පෙර", සුරංගනා ලෝකයට අපව ගෙන යන, සුරංගනා කතා වලට සවන් දීමට අපව සූදානම් කරයි.
සුරංගනා කතා වලදී, ජාතික චරිතයේ මුල් පිටපත, ජීවන රටාව, ඇඳුම් පැළඳුම්, විවිධ ජනයාගේ සිරිත් විරිත් අනාවරණය වේ. ඔවුන් අනිවාර්යයෙන්ම ඔවුන්ව නිර්මාණය කළ මිනිසුන් ජීවත් වන ලෝකය පිළිබිඹු කරයි. සහ පළමුවෙන්ම, අවට ස්වභාවය. ජපන් සුරංගනා කතාවේ "ස්ට්‍රෝබෙරි ඉන් ද ස්නෝ" හි ගැහැණු ළමයෙක් හිමෙන් වැසී ගිය වනාන්තරයක් හරහා ගමන් කරමින් දණහිසට ගැඹුරට හිම පතනයට වැටේ. "එවැනි පින්තූරයක් නිවර්තන ආසියාවේ මිනිසුන්ගේ කථා වල සොයාගත නොහැක.
ජපන් සුරංගනා කතා වල, ඇත්ත වශයෙන්ම පවතින සතුන් සමඟ, ප්‍රබන්ධ ඒවා ද ක්‍රියා කරයි. සුරංගනා කතාවල මිථ්‍යා ජීවීන් වාසය කරයි - හොඳ සහ නරක ආත්මයන්. ඔවුන් එක්කෝ වීරයාට හානි කරයි, නැතහොත්, අනෙක් අතට, ඔහුගේ ආධාරයට පැමිණේ. ඉතින්, ජපන් ටෙන්ගු කිසිසේත් බියජනක නොවේ, ඒ වෙනුවට, ඒවා විහිලු ය. "ඔවුන්ට පුදුමාකාර නාසයක් තිබුණි: ඒවා කුඩා කළ හැකිය - ඉතා කුඩා, බොත්තමක් ප්‍රමාණයෙන්, නැතහොත් ඒවා දිගට දිගු කර කඳු මුදුනට විසි කළ හැකිය" යනුවෙන් සුරංගනා කතාවේ "දිගු-නෝස්ඩ් හොරර්ස්" පවසයි. මිනිසා විසින් නිර්මාණය කරන ලද මෙම සියලු ජීවීන් සුරංගනා කතා වල ස්වභාවිකව පෙනෙන අතර සුරංගනා කතාවක කොටසක් බවට පත්වේ. දරිද්‍රතාවයේ ජපන් දෙවියා ("බිම්බෝගාමිගේ ලිපි" කතාව) වැනි බිම්බෝගාමි වැනි දෙවිවරුන්ගේ භූමිකාවද එයම වේ.
අපගේ ශ්‍රව්‍ය පොතේ බොහෝ සුරංගනා කතා වල, ඔබට වඳුරන් කෙරෙහි සමච්චල් කරන ආකල්පයක් දැනෙනු ඇත: පෙනෙන විදිහට, ඔවුන් කතන්දර කියන්නන්ට කලබල සහ අවාසනාවන්ත මිනිසුන් මතක් කර දුන්නේය. "කපාගත් වලිගය සහිත වඳුරෙකු" යන ජපන් සුරංගනා කතාවේ වඳුරන් ආකර්ශනීය නොවන බව පෙනේ. විවිධ මුහුණුවර ගත හැකි සත්ව වෘකයන්ගේ කථා කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න. මෙම කථා සාපේක්ෂව ප්රමාද වී ඇත.
ජපන් සුරංගනා කතා වල, වස්තූන්, විශේෂයෙන් දිගු කලක් තිස්සේ භාවිතා කර ඇති පැරණි ඒවා බැජර් බවට පත්විය හැකි බව සිත්ගන්නා කරුණකි, එය චරිත පුදුමයට පත් කරමින් "The Magic Bowler" සුරංගනා කතාවේ සිදු වේ. සුරංගනා කතාව, ඇත්ත වශයෙන්ම, විහිලු විහිළුවක් බවට පත්වේ. ජපන් ජාතිකයින්ට සෑම කෙනෙකුගේම ප්‍රියතම බැජර් කෙනෙක් සිටින බව මම පැවසිය යුතුයි. “ජපානයේ, කුඩා දරුවන් පවා දන්නවා බැජර්ස් සියලු ආකාරයේ උපක්‍රමවල ප්‍රවීණයන් වන අතර ඕනෑම අයෙකු බවට පත්වන්නේ කෙසේදැයි දනිති” යනුවෙන් සුරංගනා කතාවක “The Badger and the Magic Fan” පවසයි. ජපන් දූපත් වල දඟකාර බැජර්වරුන්ගේ පින්තූර අතිශයින් ජනප්‍රිය වන අතර, සමහර විට, බැජර්වරුන් එතරම් හොඳ කීර්තියක් භුක්ති විඳින්නේ මෙහි පමණි.
කෙසේ වෙතත්, ඔබ ඉතා අවධානයෙන් සවන් දෙන අතර සුරංගනා කතා ද කියවන බව මම දනිමි, එනම් අද්භූත බලවේග, මැජික් වස්තූන් සහ අපූරු සහායකයින් සැමවිටම ක්‍රියා කරන සුරංගනා කතා. නිදසුනක් වශයෙන්, "සුදු රැවුලක් සහිත පැරණි සීයා" ජපන් සුරංගනා කතාවේ "ස්ට්රෝබෙරි ඉන් ද ස්නෝ" හි දුප්පත් සුළු දියණියකගේ උපකාරයට පැමිණේ.
සමහර විට සුරංගනා කතාවක, පරිත්‍යාගශීලියා, එනම් වීරයාට ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන චරිතය ගසක් බවට පත්වේ. ඉතින්, ජපන් සුරංගනා කතාවේ "පයින් ගෙඩියක් යහපත සඳහා ආපසු ගෙවූ ආකාරය" ගස කතා කරන අතර තේජාන්විත දර කපන්නාට ඔහුගේ කරුණාව වෙනුවෙන් රන් වැස්සක් වැස්සේය. ගිම්හාන සහ ශීත ඍතුවේ දී කොළ පැහැයට හැරෙන පයින් ගස, ජපන් ජාතිකයින් විසින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්ර වේ - බලවත් ජීව ශක්තියේ සංකේතයක් ලෙස.
සෑම ජාතියකම සාහිත්‍යය වාචික ජන කලාව තුළ මුල් බැස ඇත. පැරණිතම ජපන් සාහිත්‍ය ස්මාරක ජනප්‍රවාදයට සමීපව සම්බන්ධ වේ. ජපානයේ මධ්‍යතන යුගයේ නවකතාව දෙස බැලුවහොත් අපට පෙනෙන්නේ ලේඛකයින් ජන කතාවකින් චේතනා, කථා සහ රූප ඇඳ ඇති බවයි. 11 වන ශතවර්ෂයේදී ජපානයේ වෙළුම් තිස් එකකින් සමන්විත "පැරණි කතා" විශාල එකතුවක් නිර්මාණය කරන ලදී. එයට සුරංගනා කතා සහ විවිධ විහිලු කතා යන දෙකම ඇතුළත් වේ. කතන්දරකරුවන් ඔවුන්ගේ අපූරු කතාවලින් ලේඛකයින් සහ කවියන් පමණක් නොව සාහිත්‍ය විචාරයේ විශාරදයින් ද ආස්වාදයක් ලබා දුන්නේය.
ඉතින්, අපි ඔබට ජපන් සුරංගනා කතා ලෝකය, ආශ්චර්යයන්, අද්භූත පරිවර්තනයන් සහ වික්රමාන්විතයන්, ජන ප්රඥාව සහ යහපත්කම සඳහා දොර විවෘත කරමු.

"දොඹකර පිහාටු" යනු "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ (3 වන වෙළුම, "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ") ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවකි. දොඹකරයක් ගැහැණු ළමයෙකු බවටත්, ගැහැණු ළමයෙකු දොඹකරයක් බවටත් පරිවර්තනය කිරීම සමඟ මැජික් ශ්‍රව්‍ය සුරංගනා කතාව. කෑදර සහ අවිචාරවත් වෙළෙන්දෙකු ගැන, කඳුකර ගම්මානයක දුර්වල මහලු මිනිසුන් දෙදෙනෙකු ගැන. "ඔවුන්ට දරුවන් නොමැති වීම ගැන ඔවුන් ඉතා කණගාටු විය ..." වරක් මහලු මිනිසෙක් ...

"වෛද්‍යවරයෙකු සඳහා සෙන්ටිපීඩයක් එවූ ආකාරය" - "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවක් - 3 වන වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ". ඉක්මනින් එකතු වීමට නොහැකි වූ සෙන්ටිපීඩයට කතන්දරකාරයා ප්‍රධාන භූමිකාව ගෙන ගිය සතුන්ගේ කතාව. සිකාඩාට හිසරදයක් විය. ඔවුන් වෛද්‍යවරයකු යැවීමට තීරණය කර සෙන්ටිපීඩයක් තෝරා ගත්හ, මන්ද "... ඇගේ පාමුල ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" - 3 වැනි වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ" මාලාවේ "කුරුල්ලන් කී දේ" ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව. සුරංගනා කතාවක්, කතන්දරකාරයාගේ ෆැන්ටසියේ පියාසර කිරීම "... කඳුකරයේ පඳුරු එකතු කර වෙළඳපොලේ විකිණීම ..." මගින් ජීවත් වූ දුප්පත්ම මහලු මිනිසාට ඉඩ සලසයි; මැජික් කැප් එකක ආධාරයෙන්, වඩාත් තත්ව ස්ථානයක් ගන්න සහ ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ මිනිසුන්" මාලාවේ "කපන ලද වලිගයක් සහිත වඳුරෙකු" දාමයක් වැනි කුමන්ත්‍රණයක් සහිත ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව. “එක් කලෙක කුඩා හා මෝඩ වඳුරෙක් සිටියේය ... හදිසියේම එයට යටින් ඇති අත්තක් කැඩී ගියේය, වඳුරා කටු පඳුරකට වැටුණි, දිගු තියුණු උලක් උගේ වලිගයේ ඇලී ගියේය ... ඒ වෙලාවේ මම වනාන්තරය හරහා ඇවිදිමින් සිටියේය ...

නදීෂ්ඩා ප්‍රොක්මා විසින් කියවන ලද "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" හි "වඳුරු සහ කකුළුවන්" සතුන් පිළිබඳ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව. වඳුරා සහ කකුළුවා මිතුරන් වූ නමුත් වඳුරා නිරන්තරයෙන් කකුළුවා සමඟ වංචා කළේය. ඇය බත් බෝලයක් අනුභව කර ඔහුගේම ගසකින් රසවත් පීච් අනුභව කර, නොමේරූ, කොළ, තද පීච් කකුළුවා වෙතට විසි කළාය ...

"හාවා මුහුද හරහා පිහිනන ආකාරය" - "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවක් - 3 වන වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ". සුරංගනා කතාවක් යනු හිතාමතාම කළ නොහැකි දේ පිළිබඳ කතාවකි. ශ්‍රව්‍ය කතාව "හාවෙක් මුහුද හරහා පිහිනන ආකාරය" - සතුන් පිළිබඳ කතාවකි. එහි චරිත වන්නේ හාවා සහ මෝරුන් ය. "ලෝකයේ හාවෙකු සිටි අතර, ඔහුට ආදරණීය ආශාවක් තිබුණි - මුහුද හරහා පිහිනීමට, ...

"බැජර් සහ මැජික් ෆෑන්" - "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ ජපන් ජන මැජික් ශ්‍රව්‍ය කතාව - 3 වන වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ආසියාවේ". ජපන් ජනප්‍රවාදයේ එන ජනප්‍රිය මිථ්‍යා සත්වයන් වන ටෙංගු බියජනක දේට වඩා හාස්‍යජනකය. "පුරාණ කාලයේ දී, දිගු නාසයක් සහිත යක්ෂයන් ජපානයේ ජීවත් විය. ඔවුන් ටෙංගු ලෙස හැඳින්වේ. ටෙංගුට මැජික් පංකා තිබුණි: නාසයට පහර ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ මිනිසුන්" මාලාවේ "දකුණෙන් බම්ප් සහ වම් පසින් බම්ප්" ජපන් ජන මැජික් ඕඩියෝ කතාව. බොහෝ කලකට පෙර අසනෝ ගම්මානයේ මහලු මිනිසෙක් වාසය කළේය. ඔහුගේ නම Goemon විය. එයාගේ දකුණු කම්මුලේ හොඳ ඇපල් ගෙඩියක් වගේ ගැටිත්තක් තිබුණා. වරක් ඔහු තමාට දර කැඩීම සඳහා කන්ද උඩ වනාන්තරයට ගියේය. හදිසියේම ගිගුරුම් සහිත වැස්සක් ආරම්භ විය. මහලු මිනිසා දිව ගියේය ...

"ස්ට්‍රෝබෙරි ඉන් ද ස්නෝ" යනු මැජික් ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවකි, එය S.Ya ගේ කතාවට බෙහෙවින් සමාන ය. මාර්ෂක් "මාස දොළහ". "එය බොහෝ කලකට පෙර සිදු විය. වැන්දඹුවක් එක් ගමක ජීවත් විය. ඇයට දියණියන් දෙදෙනෙක් සිටියහ: වැඩිමහල්, ඕ-චියෝ, - සුළු දියණිය, ඕ-හානා, - ආදරණීය. ඇගේම දියණිය දක්ෂ ඇඳුම් ඇඳ සිටියාය, ඇය සුළු දියණිය - කඩමාල්ලෙන් ... සුළු දියණිය සහ ජලය ...

ජපන් ජන ගෘහාශ්‍රිත ශ්‍රව්‍ය කතාව "ගල් වලට වඩා හොඳ පොහොරක් නැත" එහි ප්‍රධාන චරිත වන්නේ හීරෝකු නම් ගොවියෙකු සහ පැරණි බැජර් ගොම්බේ ය. බැජර් ගොම්බේ Heiroku මත උපක්‍රමයක් කිරීමට කැමති විය. ඔහුගේ විහිළු හානිකර නොවන ඒවා විය. එබැවින් හීරෝකු ගෝම්බේ අභිබවා යාමට තීරණය කළේය. වරක් Gombe Heiroku වෙත පැමිණ ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසීය: "ඔබ වඩාත්ම බිය වන්නේ කුමක් ද ...

ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය මැජික් සුරංගනා කතාව "මැජික් බෝලර්" ජපන් ජාතික චරිතයේ සම්භවය, ජීවන රටාව සහ සිරිත් විරිත් පිළිබිඹු කරයි. සුරංගනා කතාවේ ප්‍රධාන චරිතය "මැජික් බෝලර්" - බැජර්-බෝලර් බුම්බුකු කිසිදු දුෂ්කරතාවයක් නොදන්නා නමුත් පහසුවෙන් මිනිස් භාෂාව කතා කරයි. වෘකයෙකු පිළිබඳ සුරංගනා කතාව "මැජික් බෝලර්". සාපේක්ෂව ප්‍රමාද වූ කතා වල ...

"පයින් හොඳ දේ සඳහා ආපසු ගෙවූ ආකාරය" - "ලෝකයේ ජනතාවගේ කථා" මාලාවේ ජපන් ජන මැජික් ශ්‍රව්‍ය කතාව - 3 වෙළුම "ආසියාවේ ජනතාවගේ කථා." කතාවේ පැහැදිලි සංස්කරණ චරිතයක් අඩංගු වේ, සංයුක්ත කරයි: මෙය හොඳයි, මෙය නරකයි. ගිම්හාන සහ ශීත ඍතුවේ දී කොළ පැහැයට හැරෙන පයින් ගස, ජපන් ජාතිකයින් විසින් විශේෂයෙන් ගෞරවයට පාත්ර වේ - බලවත් ජීව ශක්තියේ සංකේතයක් ලෙස. ශ්රව්ය කතාවේ "කොහොමද ...

"දක්ෂ වියන්නා" - "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව - 3 වන වෙළුම "ජපානයේ මිනිසුන්ගේ කතා". මැජික් ශ්‍රව්‍ය කතාව "දක්ෂ වියන්නා" වචනවල මූලාරම්භය ගැන, හොඳ සහ නරක බලවේගයන්ගේ විරුද්ධත්වය ගැන: ගොවියෙක්, මකුළුවෙක්, හිරු වැඩිහිටියෙක් (කාරුණික පුදුමාකාර සහායකයෙක්) සහ සර්පයෙක්. "... මම හිරු වැඩිහිටියාගේ මකුළුවාට ස්තූති කළෙමි ...

ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය මැජික් කතාව "දිගු නාසය සහිත රාක්ෂයන්" ජපන් සුරංගනා කතා වල අපූරු ජීවීන් ගැන - විහිලු ටෙංගු. ටෙංගු කිසිසේත් බියජනක නොවේ, තරමක් විහිලු ය. "ඔවුන්ට පුදුමාකාර නාසයක් තිබුණි: ඒවා කුඩා කළ හැකි, බොත්තම් ප්රමාණය, හෝ ඔවුන් දිගු කර කඳු මතට විසි කළ හැකිය." ටෙන්ගු හි නිල් සහ රතු බෝගීන් ...

නදීෂ්ඩා ප්‍රොක්මා විසින් කියවන ලද "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවෙන් ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව "ද ස්කෙක්‍රෝ ඇන්ඩ් ද රෝස්ටර්". "පුරාණයේ කඳු පාමුල ගමක් තිබී ඇත, ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන මිනිසුන් එම ගම්මානයේ ජීවත් වූහ - උදේ සිට සවස් වන තුරුම ඔවුන් කෙතේ වැඩ කළහ. නමුත් පසුව ව්යසනයක් සිදු විය: එය පැමිණියේ කොහෙන්දැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත. සිට ...

"ද පිචර් මෑන්" - "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවකි - 3 වන වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ආසියාවේ". බැලූ බැල්මට සාමාන්‍ය, මැටි ජෝගුවක් වූ වස්තුවක් ඉන්ද්‍රජාලික බවට පත් වූ ඉන්ද්‍රජාලික ශ්‍රව්‍ය සුරංගනා කතාවකි. තණතීරුවේ මිනිසා නරක චරිතයකි, නමුත් කම්මැලි ටාරෝගේ ජීවිතයේ ඔහු ධනාත්මක කාර්යභාරයක් ඉටු කළේය, ඔහුට මනස ඉගැන්වීය ...

ජපන් ජන මැජික් සංචාරක ශ්‍රව්‍ය කතාව - "ලෝකයේ මිනිසුන්ගේ කථා" මාලාවේ "අවාසනාවන්ත රොටෝසෙයි", වෙළුම III "ආසියාවේ මිනිසුන්ගේ කථා". ඔසාකා නගරයේ දුප්පත් වැන්දඹුවක් ජීවත් වූ අතර ඇයට ටොරායන් නම් පුතෙකු සිටියේය - සෑම විටම කරදරයට පත් වන ලෝකයේ පළමු තක්කඩියා. පිඟන් කෝප්ප ඔහුගේ අතින් වැටෙමින් තිබිණි. සොරෙකුගේ උදව් නොමැතිව මුදල් පසුම්බිය අතුරුදහන් විය ...

"කෘතවේදී ප්‍රතිමා" යනු සරල මානව කරුණාවේ මහා බලය පිළිබඳ ජපන් ජන මැජික් ශ්‍රව්‍ය කතාවකි. "මහළු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ජීවත් වූයේ කඳුකර ගම්මානයක, ඔවුන් දුප්පත්කමේ ජීවත් වූහ ... මහල්ලා දවස පුරා නගරය පුරා සැරිසැරුවේය, නමුත් ඔහු කිසි විටෙකත් තොප්පියක් විකුණුවේ නැත ... මහල්ලා ගෙදර ඇවිද ගියේය, දුක්බර සිතුවිලි ඔහුව යටපත් කළේය. (ඇත්තටම මට අලුත් අවුරුද්දට බත් රස බලන්න හිතුනා .. ...

"The Carpenter and the Cat" යනු "Tales of the Nations of the World, Volume 3 -" Tales of the Peoples of Asia" මාලාවේ ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවකි. " සතුන් සහ මිනිසුන් අතර මහත් සෙනෙහසක්. "... හිමිකරු ඔහුගේ බළලාට ආදරය කළේය, සෑම උදෑසනකම, ඔහු වැඩට යන විට, ඔහු පිටව ගියේය ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ" මාලාවේ "බොක්ස් විත් ලයිස්" ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතා-උදා. “ලෝකයේ එක් දුප්පත් මිනිසෙක් සිටියේය, ප්‍රබන්ධ කථා පිළිබඳ මහා ශාස්තෘවරයෙක්. දිනක් ධනවත් මිනිසෙක් ඔහු අමතා මෙසේ පැවසීය: -... මම ඔට්ටු අල්ලනවා ඔබ මාව රවට්ටන්නේ නැහැ කියලා. හොඳයි, ඔබ මාව රැවැට්ටුවොත් ඔබට රන් දහයක් ලැබෙනවා. කෑලි - බොහොම ස්තුතියි, -... ..

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ මිනිසුන්" මාලාවේ "බිම්බෝගාමිගේ ලිපි" ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව. Nadezhda Prokma විසින් කියවා ඇත. බොහෝ කලකට පෙර, අලුත් අවුරුද්දට පෙර, දුප්පත් මිනිසෙක් නිවස පිරිසිදු කිරීමේ විශාල කාර්යයක් කළේය. හදිසියේම ඔහු දකිනවා, ඈත කෙළවරේ ඔහු බිම්බෝග්ස් සමඟ නිදාගෙන සිටින බව - දුප්පත්කමේ දෙවියන්, ඔහු ඉතා සුවපහසු ලෙස විවේක ගනිමින් සිටින අතර, ඔහු බෝලයක ගුලි වී ඇත. දුප්පත් මිනිසා බිම්බෝග සමඟ පලවා හැරීමට පටන් ගත්තේය ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ මිනිසුන්" මාලාවෙන් ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව "ජීවමාන කුඩය". Nadezhda Prokma විසින් කියවා ඇත. පුරාණ කාලයේ, මාස්ටර් හිකොයිචි දිස්ත්‍රික්කය පුරා ප්‍රසිද්ධ විය - ඔහුට වඩා හොඳින් කුඩ සාදා ගන්නේ කෙසේදැයි කිසිවෙකු දැන සිටියේ නැත. ඒ වගේම Hikoichi ගේ එක කුඩයක් විශේෂයි. වැස්ස ආරම්භ වූ වහාම - එය තනිවම විවෘත වනු ඇත, වැස්ස අවසන් වනු ඇත - කුඩය තනිවම ...

"දුප්පත් පොහොසත්" - ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාවක්, "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවේ උපමාවක් - 3 වන වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ". “දුප්පත්, පොහොසත් අයත් එකම ගමේ ජීවත් වුණා, ධනවතා ළඟ ගොඩක් සල්ලි තිබුණා. ඔහු කතා කරන්නේ එබැවිනි. ”ඔහු පැමිණ මෙසේ පැවසීය:“ මෙතරම් දෙයක් තිබීම කොතරම් සතුටක්ද ...

ජපන් ජන ගෘහාශ්‍රිත ශ්‍රව්‍ය සුරංගනා කතාව "Wormwood - සියලු අවාසනාවන්ට පිළියමක්" "ලෝකයේ ජනතාවගේ කථා", III වෙළුමේ "ආසියාවේ ජනතාවගේ කථා" මාලාවෙන්. පුරාණ කාලයේ ගොවියෙක් සිටියේය. තවද ඔහු wormwood වල ඉන්ද්‍රජාලික ගුණාංග දැඩි ලෙස විශ්වාස කළේය. එක් රාත්‍රියක ඔහු ළඟට නැඟුණු සොරෙකු ඔහුගේ කොට්ටය යටින් මුදල් පෙට්ටියක් ඇදගෙන දිව ගියේය. නමුත් ගොවියා අවදි වී දිව ගියේය ...

ජපන් ජන ගෘහාශ්‍රිත ශ්‍රව්‍ය සුරංගනා කතාව "ගැහැණු ළමයෙක් ගොනක් බවට පත් වූ ආකාරය", "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ මිනිසුන්" මාලාවෙන්. "ගමේ මහලු මිනිසෙක් සහ මහලු කාන්තාවක් ජීවත් වූ අතර, ඔවුන්ට පෙර නොවූ විරූ සුන්දර දියණියක් සිටියාය. වරක් තරුණ කුමාරයෙක් එම වනාන්තරවල දඩයම් කරමින් සිටියේය. වැසි ඇද හැලෙන්නට පටන් ගත් අතර, කුමාරයා එය මහලු මිනිසා වෙත බලා සිටීමට තීරණය කළේය. මහලු කාන්තාව, ඔහු ඇතුළට ගොස් හිරිවැටුණා - කවදාවත් ...

නදීෂ්ඩා ප්‍රොක්මා විසින් කියවන ලද "ටේල්ස් ඔෆ් ද නේෂන්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුමේ "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ" මාලාවෙන් ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව "සිලී සබුරෝ". “එක් කලෙක එක ගමක සබුරෝ නම් පිරිමි ළමයෙකු ජීවත් විය, ඔහු කෙතරම් මෝඩද යත්, අසල්වැසියන් ඔහුට සිලී සබුරෝ යැයි කීවේය, ඔහුට එක දෙයක් භාර දුන්නොත්, ඔහු එය කෙසේ හෝ කරයි, නමුත් දෙදෙනෙකු ඔහුට භාර දුන්නොත් ඔහු එය මිශ්‍ර කරයි. සියල්ල සදහටම...

ජපන් ජන එදිනෙදා උපහාසාත්මක, හාස්‍යජනක ශ්‍රව්‍ය සුරංගනා කතා-උපුටාගැනීම "A hole in the shoji" මාලාවේ "Tales of the Peoples of the world", III වෙළුම "Tales of the Peoples of Asia". “වරක් අලුත් අවුරුදු උදාවේදී සහල් වෙළෙන්දෙක් දුප්පතාගේ නිවසට තට්ටු කළේය:“ සුබ සන්ධ්‍යාවක්!” “කවුද ඉන්නේ?”“ මේ මම, සහල් වෙළෙන්දා.අද වසරේ අවසාන දිනය, ඔබට කාලයයි. ඔබේ ණය ගෙවන්න! ”“ ආ! වෙළෙන්දා ...

"ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්", III වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ" මාලාවෙන් ජපන් ජන ගෘහාශ්‍රිත ශ්‍රව්‍ය කතාව "කුඩය විවෘත කරන්නේ කෙසේදැයි නොදත් මිනිසා". ජීවිතයේ කිසිදා කුඩයක් නොදුටු මිනිසෙක් ජීවත් විය. ඔහු ඇවිදින්න ගියා. හදිසියේ වැස්ස. වැස්සෙන් බේරෙන්න කුඩයක් දුන්නා. ජපානයේ, "කුඩය අරින්න" සහ "වසන්න ...

ජපන් ජන නීරස ශ්‍රව්‍ය කතාව "ලෝන්ග්-ලෝන්ග් ටේල්" "ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද වර්ල්ඩ්" මාලාවෙන්, III වෙළුම "ටේල්ස් ඔෆ් ද ආසියාවේ". "පැරණි කාලයේ, ඈත අතීතයේ, එක් ස්වෛරී කුමාරයෙක් සිටියේය. ලෝකයේ ඕනෑම දෙයකට වඩා ඔහු සුරංගනා කතා වලට සවන් දීමට ප්‍රිය කළේය ... නමුත් කිසිවෙකුට කුමරු සතුටු කළ නොහැක ... තවද කුමාරයා සෑම තැනකම ප්‍රකාශ කිරීමට නියෝග කළේය: "කවුද මෙච්චර දිග කතාවක් ගෙනියන්නේ...

ස්වාධීන ශ්‍රව්‍ය කතා දෙකක් ඇතුළත් ජපන් ජන ශ්‍රව්‍ය කතාව "ඇබට් සහ සර්වන්ට්". ඔවුන් ප්‍රධාන චරිත දෙකකින් එක්සත් වී ඇත: ටිටෝස් ගම්මානයේ දේවමාළිගාවේ ධෛර්ය සම්පන්න ආරාමාධිපති සහ ඔහුගේ සම්පත්දායක සේවකයා. පළමු ශ්‍රව්‍ය කතාවේ, කෑදර පැවිද්දා, පල්ලියේ අයගෙන් මී පැණි ලබාගෙන, තම සේවකයාට පවා සැලකුවේ නැත, නමුත් මී පැණි හුදෙකලා එකක් තුළ සඟවා තැබුවේය.

1988 ප්‍රකාශන ආයතනයේ ටේල්ස් ඔෆ් ද පීපල්ස් ඔෆ් ද ටේල්ස් හි සටහන් වලින් III වෙළුම දක්වා ගත් ජපන් ජන කතා වලට අපහසු වචන වල ශ්‍රව්‍ය ශබ්දකෝෂය. Cicada යනු කෘමියෙකි; උණුසුම් රටවල පුළුල් පියාපත් සහිත විශාල cicadas (සෙන්ටිමීටර 6 දක්වා දිග) වාසය කරයි. Cicadas ඝෝෂාකාරී, ලාක්ෂණික පිපිරීමක් නිකුත් කරයි. කපුරු ගස පවුලේ සදාහරිත ගසකි ...

ලියුඩ්මිලා රයිබකෝවා
"පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කථා". රුසියාවේ ජපානයේ වසරේ ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් සඳහා සාහිත්ය හා අධ්යාපනික ව්යාපෘතිය

පුරාණ ජපානයේ ජනප්රවාද සහ කතා "."රුසියාවේ ජපානයේ වසර" තුළ ජ්යෙෂ්ඨ පෙර පාසල් ළමුන් සඳහා සාහිත්ය හා අධ්යාපනික ව්යාපෘතිය.

ප්‍රාථමික ජපන් ආගම ෂින්ටෝ- අවට ලෝකයේ වස්තූන් හා සංසිද්ධිවලට නමස්කාර කිරීම, බලවත් මූලද්‍රව්‍යයකට ඇති බිය නිසා නොව, ඇගේ කෝපය නොතකා, ඇය බොහෝ විට ආදරණීය සහ ත්‍යාගශීලී බව සඳහා සොබාදහමට කෘතඥතාවයේ හැඟීමෙන්. ජපන් ජාතිකයන් තුළ ස්වභාව ධර්මයට සංවේදීතාව ඇති කළේ ෂින්ටෝ ඇදහිල්ලයි: චෙරි මල් අගය කිරීම, ගල්වල සුන්දරත්වය දැකීම, හිරු බැස යෑම සහ පූර්ණ චන්ද්රයා දැකීමට ඉක්මන් වීම, කවියෙකුගේ ඇසින් ලෝකය දැකීම.

ඕනෑම ජාතියක සංස්කෘතිය එය සමඟ සමීපව බැඳී ඇත වීර කාව්‍යය, ඈත අතීතයට යනවා. රෝමානුවන් පුරාණ ග්‍රීසියේ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද පදනම් කරගෙන ඒවා ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් ප්‍රතිනිර්මාණය කළා සේම, ජපන් ජාතිකයන් පුරාණ චීනයේ මිථ්‍යාවන් සහ ජනප්‍රවාද වලට කැමති විය. එහෙත්, ස්වභාවිකවම, ජපානයේ චීන දෙවිවරුන් සහ වීරයන් ඔවුන්ගේම මුහුණ, නව නම් සහ මෘදු, නිහතමානී ස්වභාවයක් ලබා ගත්හ. චීනය ජපානයට ගෙනාවා බුද්ධාගම- සංකීර්ණ දර්ශනයක්: අද ඊයේ ප්‍රතිවිපාකයක් සහ හෙටට හේතුව ...

"ජපන් සුරංගනා කතා යනු ඈත පෞරාණිකත්වයේ ගැඹුරට විසි කරන ලද පාලමක් වන අතර, මෙම මැජික් පාලම තරණය කරන තැනැත්තා අද ජපානය උපත ලැබුවේ කුමන ශ්‍රමය, වධ හිංසා සහ ප්‍රීතියෙන්ද යන්න සොයා බලයි." වේරා මාර්කෝවා.

ජපන් සුරංගනා කතා නිර්මාණය කර ඇත්තේ සරුසාර භූමිවල පටු තීරු කඳු වලින් මිරිකා, ඝෝෂාකාරී සාගරයක් බවට පත්වන තම දූපත් රටේ සොබාදහමේ බලවේග සමඟ දුෂ්කර හා මුරණ්ඩු අරගලයකට සැමවිටම සූදානම්ව සිටින ජනතාවක් විසිනි.

හරහා ටෝරි ගේට්ටුව - ජපානයේ ජාතික සංකේතය, වාසනාව සහ සමෘද්ධිය ගෙන ඒම, අපි ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා සහ සිරිත් විරිත් ලෝකයේ අපව සොයා ගනිමු. 2 වතාවක් නැමීමට සහ 2 වතාවක් අත්පුඩි ගැසීමට අමතක නොකරන්න.

පෙබරවාරි 16 වන දින ජපානය නව වසර සමරනු ලැබූ අතර එහි සංකේතය වේ කඩොමාට්සු මල් කළඹ, උණ බම්බු වර්ධනයේ සංකේතයක් වන අතර, පයින් ශාඛාවක් ධනය, බෙරි යනු රසය සහ සමෘද්ධියයි.

සන්තෝෂයේ දෙවිවරු හත් දෙනෙක් මිනිසුන් අතර ප්‍රතිලාභ හතක් සාධාරණ ලෙස බෙදා හැරීම අධීක්ෂණය කිරීම: දිගු ජීවිතය, ද්‍රව්‍යමය සමෘද්ධිය, අවංකකම, ජීවිත තෘප්තිය, කීර්තිය, ප්‍රඥාව සහ ශක්තිය.

ඒ අය අතරින් බෙන්සයිටන් දේවතාවිය - සතුට, කලාව සහ ජලය අනුග්‍රාහකයා. ඇය shamisen සංගීත භාණ්ඩය මත සතුට සංගීතය වාදනය කරයි (වීණාවේ ඇනලොග්)

සෑම නිවසකම, සහ මෙම සම්ප්‍රදාය දැනටමත් අවුරුදු 300 ක් පැරණි, ගැහැණු ළමයෙකු සිටින තැන, ඒවා අලුත් අවුරුද්ද තුළ ප්‍රදර්ශනය කිරීමට වග බලා ගන්න. "බෝනික්කන් සහිත පඩිපෙළ". මෙම බෝනික්කන් සෙල්ලම් නොකෙරේ. ඔවුන් ඔවුන්ව අගය කරනවා, ඔවුන් සමඟ කතා කරනවා. මෙම ඉනිමඟ උරුම වී ඇත, නමුත් පවුලේ ගැහැණු ළමයින් නොමැති නම්, හෝ පවුල නතර වී ඇත්නම්, ඉනිමග විකුණනු ලැබේ හෝ පන්සලට දෙනු ලැබේ.

මෙතන අධිරාජ්ය මාලිගයේ. සියවස් ගණනාවක් පුරා අධිරාජ්‍යයාගේ මුහුණ දැකීමට කිසිම මනුෂ්‍යයෙක් එඩිතර වූයේ නැත. නමුත් ඔහුගේ බලය සහ බලය මටම දැනුනි.

සෑම ගැහැණු ළමයෙක්ම බිරිඳක් වීමට සූදානම් වන අතර, බෝනික්කන් අතර "සැමියා සහ භාර්යාව".

"ජිසෝ" - 17 වන සියවසේ සිට, ළමුන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා. ඔවුන් ඔහුව දරුවෙකුගේ ස්වරූපයෙන් නිරූපණය කරයි, බොහෝ විට පාරවල් දිගේ සහ මියගිය දරුවෙකුගේ මතකයක් ලෙස, තොප්පියකින් සහ ස්කාෆ් එකකින් සරසා ඇත.

බොහෝ විට ජපන් සුරංගනා කතා වල, දරුවන් නොමැති මවක් හෝ වයස්ගත ස්වාමිපුරුෂයෙක් සහ බිරිඳක් දරුවෙකු ඉල්ලා සිටින අතර ඔවුන් එය එවනු ලැබේ. "මොමොටාරෝ" - අම්මා පීච් ගෙඩියක පිරිමි ළමයෙක් සොයා ගත්තා. ඇය ඔහුව නිර්භීත ආරක්ෂකයෙකු ලෙස ඇති දැඩි කළ අතර, තම මවගේ මහලු විය සතුටු වන පරිදි සෑම දෙයක්ම කිරීමට පොරොන්දු විය. Momotaro නපුරු යක්ෂයන් පරාජය කළ අතර එමඟින් අසල්වැසි දූපත නිදහස් කළේය. මෙම පුරාවෘත්ත වීරයා අවුරුදු 5 ට අඩු සියලුම පිරිමි ළමයින් සඳහා ලබා දෙනු ලැබේ.

සහ මේ ඉසුම්බෝෂි ... අඩුම තරමේ පුංචි පුතාවත් "නියපොත්තකින්වත්" එවන ලෙස අම්මා ඉල්ලා සිටියාය. එබැවින් ඔහු ඉතා තරුණ විය, ඔහුගේ දෙමාපියන් ඔහුව පන්නා දැමුවා. කඩුව වෙනුවට ඔහුට උරුම වූයේ මහන ඉදිකටුවකි. ඔහු කුඩා, නමුත් නිර්භීත හා බුද්ධිමත් විය.

කුමරුගේ දියණිය ඇයට පහර දුන් යක්ෂයන්ගෙන් ඔවුන්ව නැති කර ගත්හ "මැජික් මල්ලට්" එය සමග තට්ටු කරමින්, Issumboshi "වැඩෙන්නට පටන් ගත්තා, කඩවසම් තරුණයෙක් බවට පත් විය."

"Sonny-snail". ස්වාමිපුරුෂයා සහ භාර්යාව ඇසුවේ "දරුවා කොතරම් උස, ගෙම්බෙකුගේ ප්‍රමාණය, ගොළුබෙල්ලෙකුගේ ප්‍රමාණය පවා ගණන් ගන්නේ නැත" යනුවෙනි. ඉපදුනේ "මොනවා උනත් මගේම පුතාලා ඔක්කොම ගොළුබෙල්ලෙක්" කියලා. ඔහුගේ පුතා කුඩා වුවත්, ඔහු පවුලට උදව් කරන්නේ කෙසේදැයි සොයා ගත්තේය ... අන්‍යෝන්‍ය ආදරය නිසා පවා, ඔහුට ධනවත් මිනිසෙකුගේ දියණියක් ඔහුගේ බිරිඳ ලෙස ලැබුණි. ගැහැණු ළමයාගේ ආදරය ඔහුව ලස්සන තරුණයෙකුගේ පෙනුමට ආපසු ගෙන ආවේය.

"කොසන් - ගැහැණු පිහාටු" ... මෙය වඩාත් භයානක සුරංගනා කතාවකි, ළමයින් සඳහා නොවේ, එය වැඩිහිටියන්ට ප්රීතිය එක් නොකරනු ඇත. අම්මා දුවගෙන් අඩුම තරමේ යකෙකුගෙන්වත් අහලා... ඉපදුණා. අවසාන කරුණ: අශුභ තාරකාවක් යටතේ උපත ලැබූ ගැහැණු ළමයින් විවාහ කර නොගන්න, එසේ නොවුවහොත් ඔවුන් ගිලී ඇටකටු ඉතිරි නොකරනු ඇත. ඒ වගේම මතක තියාගන්න සිහින සැබෑ වේ, ඔබ අසන දේ ගැන සිතන්න …

"කිට්සුන්" ෆොක්ස් යනු වෘකයෙකි. සුරංගනා කතා සහ ජනප්රවාද වලදී, නරියාට විශිෂ්ට දැනුමක්, දීර්ඝතම ජීවිතයක් සහ විවිධ හැකියාවන් ඇත. බොහෝ විට නරියා සිත් ඇදගන්නා සුන්දරත්වය, බුද්ධිමත් බිරිඳක් හෝ මහලු මිනිසෙකුගේ රූපයක් ගනී. ජපන් සුරංගනා කතා වල නරක සහ හොඳ හිවලෙකුගේ රූපය ඒකාබද්ධ වන අතර එය ජපන් ජාතිකයින් සඳහා වේ උතුම්ම සත්වයා. පන්සල්වල, බිත්තිවල සහ පුවරු මත යාඥා සහ පැතුම් ලියා ඇති හිවලෙකුගේ පිළිම සහ රූප දැකිය හැකිය.

වයසින් වැඩි නරියාට වලිග වැඩියි. තවද එක් වලිගයක් වසර 100 කින් හිවලෙකුගෙන් වර්ධනය වේ. ගවුම යට ඉඳන් එලියට එන උන් දැක්කම වර්ල්ෆ් නරියා අඳුරගන්න පුළුවන් බොහෝ වලිග.

"කන්දේ සහ සහල් කෙතේ දෙවියන්" - ආරක්ෂා කර අස්වැන්න නැරඹීම, මිනිසුන්ට කරුණාවන්ත විය. වරක්, ඔහු ගඟේ ඔහුගේ රූපය දැක, ඔහුගේ කැතකමට බිය වී මිනිසුන්ගෙන් පලා ගියේය. බෝග මැරෙනවා, මිනිස්සු බඩගින්නේ ඉන්නවා. ඔවුන් පැමිණියේ: වැවට හසු විය ඔකොඩ්ජෝ මාළු,එය ඇයට වඩා නරක වන අතර ලෝකයේ කිසිවක් නැත - භීෂණය සහ ඊට වඩා දෙයක් නැත. ඔවුන් දෙවියන්ට කඳු පෙන්නුවා! ඔහ්, ඔහු සතුටු වුණා ලෝකයේ කැත කෙනෙක් ඉන්නවා කියලා. ඉතින් මිනිස්සු දැන් ජීවත් වෙන්නේ කන්දේ දෙවියන්ට එකඟව. ඔකෝජෝ - "ස්ටාර්ගේසර් මාළු", - නිවසට වාසනාව ගෙන ඒම සහ නරක ස්ප්රීතු වලින් ආරක්ෂා වනු ඇත.

"සොම්බුට්සු" - හොඳ වැසි දෙවියන්, කඳුකරයේ ජීවත් වේ. මිනිස්සු වැස්ස ඉල්ලනවා, නමුත් ඔහු නිදාගන්නවා, ඇසෙන්නේ නැහැ. ගලක් විසි කරන්න, අවදි කරන්න, වැසි වැටෙනු ඇත.

යූකායි. වෘක කුරුමිණියා" ආරාධිත අමුත්තන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කරයි. එය හානියක් නොවේ, නමුත් එහි පෙනුම සමඟ, නිරන්තරයෙන් ප්‍රමාණයෙන් වැඩි වන අතර, එය බිය ගන්වන අතර වනාන්තරයෙන් පිටව යන ලෙස ඉල්ලා සිටී.

"නිල් වෙර්වුල්ෆ් මකුළුවා" ඔහුගේ සහෝදරයා මෙන්, කුරුමිණියා ආරාධිත අමුත්තන්ගෙන් වනාන්තරය ආරක්ෂා කරන අතර පුනරුත්පත්තියේ සිටින පුද්ගලයෙකු සමඟ සෙල්ලම් කිරීමට කැමතියි. කෙසේ වෙතත්, ඔබට ඔහුව කපටි ලෙස පරාජය කළ හැකිය.

"ටෙන්ගු" - දිගු රතු නාසයක් සහිත පියාපත් සහිත බල්ලෙක්, විදුලි පංකාවක් සමඟ පියාසර කරයි. හොඳ වීරයෝ රසිකයෙක්සතුටින් සිටීමට උපකාර වන අතර, දුෂ්ටයන්ට දඬුවම් කරනු ලැබේ. වනාන්තරය ආරක්ෂා කරයි, සටන් කලාවේ දුර්වල අයට උපකාර කරයි, පිරිසිදුකමට ආදරය කරයි, කඳුකරයේ සංචාරකයින් රවටා, බිහිරි සිනහවෙන් ඔවුන් බිය ගන්වයි. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව නපුරු මිනිසුන්ට ටෙන්ගු බවට පත්විය හැකිය.

"හූටාකු" - කටු සහිත සිංහයා, පිටුපස ඇස් ඇති. හොඳ මිනිසෙක් සහ කරදරයක ආරක්ෂකයෙක්. එය නැකතක් මෙන් පැළඳ සිටී.

“යුකී-ඔන්නා. හිම කාන්තාව" ... ඔවුන්ගේ සුදු පෙති වලින් පෙනී සිටි රූමත් කාන්තාවක් සමඟ ආදරයෙන් බැඳී, තරුණයා විවාහ වූ අතර, ඇය උණුසුමට බිය වන බව දුටු ඔහු ඇය තුළ වෘකයෙකු හඳුනා ගත්තේය. ජපන් කතා වල වෘකයෙකු යමෙකු විසින් විසඳනු ලැබූ වහාම ඔහු වහාම අතුරුදහන් වේ

"රොකුරෝ-කුබි" - තවත් අපූරු ගැහැණු ළමයෙක්. දිවා කාලයේදී ඇය ලස්සන, සාමාන්‍ය වූ අතර රාත්‍රියේදී, "දිගු බෙල්ලක් ඇති වෘකයෙක්", යමක් සොයා ගැනීමට, ඔත්තු බැලීමට හෝ බිය ගැන්වීමට, එයින් සතුටක් ලබා ගැනීමට ඇවිදීමට ගියේය.

සමහර විට, කඳ නිවසේ තබා, හිස සහ බෙල්ල සවස විහිළු වලට සහභාගී විය. හැමෝම බය කළා.

"මූන් මේඩන් කගුයා-හිමේ". එය දැනට පවතින පැරණිතම ජපන් පුරාවෘත්තයයි. සඳ මත ඇගේ නරක ක්රියා සඳහා Kaguya පෘථිවියට යවනු ලැබේ. පෘථිවියේ ජීවත් වන ඇය ලස්සනම, වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන දියණිය වූ අතර බොහෝ දෙනෙක් ඇයව පොළඹවා ගත්හ. නමුත් සඳට, ඔබේ පවුලට ආපසු යාමට කාලය පැමිණ තිබේ. සිහිවටනයක් ලෙස, කුගුයා අමරණීයත්වයේ පානය ලබා දෙන අතර එය උසම කන්දට ගෙන ගොස් දැල්වෙන අතර මෙම දැල්ල අද දක්වාම නිවී නැත. ඒ නිසා තමයි මේ කඳු මුදුන කියලා කිව්වේ "අමරණීයත්වයේ කන්ද" - ෆුජි!

බඹර, මෝටාර් සහ චෙස්නට් - විශ්වාසවන්ත හා විශ්වාසවන්ත මිත්රත්වයේ කෙටිම කතාව. මිතුරෙකුගෙන් පළිගැනීමට.

"මීයා"- සෑම විටම නපුරු හා කැත පමණක් වන සුරංගනා කතා වල සිටින එකම වීරයා.

"මීයන් සහ මීයන් පාරාදීසය" - යහපත සඳහා හොඳ ප්‍රතිචාර දක්වන කරුණාවන්ත ජීවීන්.

"ඉනුගාමි" - බල්ලා, සුරංගනා කතාවේ මිනිසා සහ ධනාත්මක වීරයා යන දෙකටම වඩාත්ම කැපවී සිටී. ඔවුන්ට මිනිස් මට්ටමේ මනසක් ඇත, යක්ෂයන් ආරක්ෂා කර හඳුනා ගනී.

"තනුකි" සුරංගනා කතා වල enotic යනු වඩාත්ම සතුටු සිතින්, සමහර විට මෝඩ, නොසැලකිලිමත් ය. එහි ප්රධාන වාසිය: හොඳින් කන්න, නරකයි. සුරංගනා කතාවලදී, තනුකි කවි ඇසීමට හා කියවීමට කැමතියි. ඔහු සංගීතය ඇසූ විට, ඔහු බෙරයකට මෙන් බඩට පහර දී සියදිවි නසා ගනී. කේතලයක් බවට පත් කිරීමට කැමතියි, එමගින් හිමිකරුට ලාභය ගෙන එයි. ජපානයේ, තනුකි යහපැවැත්ම, සතුටු සිතින් හා සතුට සමඟ සම්බන්ධ වේ.

"නෙකෝ" - cat යනු ජපානයේ වඩාත්ම ගෞරවනීය හා මතභේදාත්මක සුරංගනා රූපයයි. බළලුන්ට ආදරය හා බිය ඇත. පන්සල්, ජනප්‍රවාද, සුරංගනා කතා, සිහිවටන ඔවුන් වෙනුවෙන් කැප කර ඇත. එහෙත්, බළලා වෘකයෙකු නම්, ඔබ එය හෙළි නොකරන්නේ නම්, එය යක්ෂයෙකු විය හැකිය. "මනේකි-නෙකෝ" සෙලවෙන ඉත්තක් සහිත, ලෝකයේ වඩාත්ම ප්‍රසිද්ධ බළලා වේ, ඇය වයස අවුරුදු හාරසියයකට වඩා වැඩිය. "වාසනාව, සමෘද්ධිය සහ සතුටට ආරාධනා කරන බළලෙක්"

ගිගුරුම් සහිත වැස්සෙන් ගසක් යට සැඟවී සිටි නාඕකේට් කුමරුගේ ජීවිතය බේරාගත්තේ ආරාමයේ විසූ මැනෙකි-නෙකෝ විසින් ඔහුගේ පාදයෙන් ඔහුට අඬගසමිනි. ගස දැවී යාමට පෙර කුමාරයා එය අත්හැරීමට සමත් විය. ඔහු ආරාමයක නවාතැන් ගත් අතර අද දක්වාම කුමාරයාගෙන් පැවත එන්නන් මෙම ආරාමය පවත්වාගෙන යයි. මැනෙකි-නෙකෝ යනු මූල්‍ය යහපැවැත්මේ සහ වාසනාවේ සංකේතයකි.

"කාලගුණයේ ආත්මය"

"ගස්වල ආත්මය" (පුංචි කොළ මිනිසුන්)

"කොගටි-මොචි-ජපන් කොලොබොක්" - ග්ලූටිනස් සහල් රසකැවිලි. ("මවුස් මින්ක් තුළ" සුරංගනා කතාවේ කොලොබොක් මහලු මිනිසා මීයන්ගේ මින්ක් වෙත ගෙන ගියේය.)

"ඉකෙබානා-මෝටි"

"කාප් මත සිටින පිරිමි ළමයා" .5 මැයි - පිරිමි දිනය. මෙම දිනයේ ඔවුන්ට සෙල්ලම් මාළු - කාප් පිරිනමනු ලැබේ. කාප්ධාරාවට එරෙහිව පිහිනීමට හැකියාව ඇත, එයින් අදහස් වන්නේ එය ශක්තිය, සෞඛ්යය සහ ධෛර්යය ගෙන දෙන බවයි.

"බෝනික්කන්ගේ දිනය" ... මාර්තු 3 - ගැහැණු ළමයින්ගේ දිනය. වින්ටේජ් බෝනික්කන් "කොකේෂි".

නවීන ඇනිමෙ බෝනික්කන්.

"දොරුමා" - අලුත් අවුරුදු බෝනික්කන්-ටම්බලර්. මෙය ආශාවන් ඉටු කරන දෙවියෙකුගේ ඉතා පැරණි බෝනික්කෙකි. ඇගේ දෑස්වල සිසුන් නැත. ආශාවක් ඇති කර ගත් ඔවුන් එක් සිසුවෙකු ඇද, ආශාව ඉටු වන තුරු එහි තබයි. එය ඉටු වුවහොත්, දෙවන ශිෂ්‍යයෙකු ඇද ගන්නා අතර, එසේ නොමැති නම්, දොරුම පන්සලට ගෙන ගොස්, එහිදී ඔහු පුළුස්සා දමා, නව සෙල්ලම් බඩුවක් මිල දී ගනු ලැබේ.

"ටොටෝරෝ" Hayao Miyazaki කාටූන් වල නූතන වීරයා. මෙය වනාන්තරයේ "බ්රව්නි" වේ.

මෙම සුරංගනා කතා වීරයන් පුරාණ ජපානයේ ජනප්‍රවාද සහ සුරංගනා කතාවල පින්තූර සහ කුමන්ත්‍රණ සිත්ගන්නාසුළු ලෙස දරුවන්ට ඉදිරිපත් කිරීමට අපට උපකාරී විය. කලාකරුවන්ට ස්තූතියි: මොස්කව්හි ඉස්මයිලොව්ස්කි ක්‍රෙම්ලිනයේ පැවති ප්‍රදර්ශනයේදී ඉදිරිපත් කරන ලද සුරංගනා කතා වල වීරයන් වන ලියුඩ්මිලා සිව්චෙන්කෝ, ලාඩා රෙපිනා, යනා බෝවා, ළමයින්ට සහ වැඩිහිටියන්ට ජපන් සුරංගනා කතා වඩාත් දීප්තිමත් හා තේරුම් ගත හැකි විය!

අපගේ සගයන්ගේ අවධානයට අපි ස්තූතිවන්ත වෙමු!

එය ශීත කාලය, සහ වළාකුළු පිරි අහසේ සිට

ලස්සන මල් බිමට වැටෙනවා...

වලාකුළු පිටුපස ඇත්තේ කුමක්ද?

ආයේ ආවේ නැද්ද

ශීත කාලගුණය වෙනුවට වසන්තය?

Kiyohara no Fkayaba

සුරංගනා කතා ඉපදෙන්නේ කෙසේද? මේ විස්මිත නිර්මාණශීලිත්වය සියලු මිනිසුන් තුළ එකම ආකාරයෙන් පැන නගී. ඔවුන්ගේ බාහිර ස්වරූපය "උපන් ස්ථානය" මත රඳා පවතින අතර එය එක් එක් ජාතියේ විශේෂ ආත්මය විසින් සකස් කරනු ලැබේ. නමුත් සුරංගනා කතාවක් නිර්මාණය කිරීමට ඇත්තේ එක් හේතුවක් පමණි - මෙය අවට ලෝකයේ "දැඩි ගෙඩිය හරහා දෂ්ට කිරීමට" විශ්වීය මානව ආශාවකි, එය තේරුම් ගැනීමට, සහ සත්‍යයේ පතුලට යාමට නොහැකි නම්, මේ ලෝකයට තමන්ගේම "විකේතනය" ලබා දීමට. මිනිසාට ආවේණික වූ විශ්මයජනක ගුණාංගය මෙහිදී ක්‍රියාත්මක වේ - ෆැන්ටසිය, ජීවමාන සහ අජීවී අතර රේඛා බොඳ කරයි; මිනිසා සහ සත්ව ලෝකයේ සෙසු කොටස් අතර; පෙනෙන සහ නොපෙනෙන අතර. අවකාශය විශේෂ ජීවිතයක් ගත කිරීමට සහ අන්තර් ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගනී: සොබාදහම මිනිසා සමඟ කතා කරන අතර ඇගේ රහස් ඔහු සමඟ බෙදා ගනී, බිය ජීවයට පැමිණේ, පුදුමාකාර පරිවර්තනයන් සිදු වේ, දේශසීමා අතුරුදහන් වී සෑම දෙයක්ම කළ හැකිය.

අද අපි කතා කරන්නේ ජපන් සුරංගනා කතා ගැන - මිනිසුන්ගේ ආත්මය සහ හෘදය සාක්ෂිය, මුතුන් මිත්තන්ගේ මිල කළ නොහැකි උරුමය, පුරාණ සම්ප්‍රදායන් පිළිබිඹු කරන සුරංගනා කතා වලට ගැලපෙන පරිදි හාස්‍යජනක හා දුක්ඛිත, කපටි සහ දියුණු කිරීම. නමුත් ඒවා සුරංගනා කතා වන්නේ එබැවිනි, කාලය ඔවුන්ට බාධාවක් නොවේ: නූතන ලෝකය සුරංගනා කතා කැන්වසය ආක්‍රමණය කරයි, සහ නරියා ඉදිරියෙන් එන දුම්රියක් බවට පත් කර රියදුරා රවටා ගැනීම ගැන කිසිවෙකු පුදුම නොවන්නේය, කපටි බැජර් දුරකථනයෙන් කතා කරනවා.

ජපන් සුරංගනා කතා කණ්ඩායම් තුනක්

ජපන් කතා සහ ජනප්‍රවාදවල ලාක්ෂණික ලක්ෂණය වන්නේ ඒවායේ ඓතිහාසික ස්වරූපයේ සහ නූතන සංජානනයේ තරමේ වෙනසයි. ඔවුන් විශාල කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත. වඩාත්ම ශක්තිමත් වන්නේ ඊනියා "මහා කතා" ය. ඔවුන් සෑම කෙනෙකුටම දන්නා කරුණකි. මෙම සුරංගනා කතා නොමැතිව, එක දරුවෙකුගේ ළමා කාලය සිතාගත නොහැකිය; ජපන් පරම්පරාවකට වඩා ඔවුන්ගේ සදාචාරය මත හැදී වැඩී ඇත. නූතන ජපන් ජනප්‍රවාදයේ ඔවුන් සඳහා සුවිශේෂී යෙදුමක් පවා තිබේ - dare de mo sitte iru hanashi("හැමෝම දන්නා සුරංගනා කතා"). ඒවායින් බොහොමයක් සුරංගනා කතා වල ලෝක භාණ්ඩාගාරයට ඇතුළත් කර ඇත.

ඔවුන්ගේ සුවිශේෂත්වය සැලකිය හැක්කේ සියවස් ගණනාවක් පුරා සෑම කලාපයකම, නගරයක, නගරයක හෝ ගමක සුරංගනා කතාවක් පිළිබඳ තමන්ගේම අදහසක්, එහි කුමන්ත්‍රණය සහ චරිත නිර්මාණය වී තිබීමයි. ජපානයේ සෑම ප්‍රාන්තයකම සුරංගනා කතා තමන්ගේම නීති සහ කැනන සහිත ජනප්‍රවාද ලෝකයකි. එබැවින්, ඔසාකාගේ කථා, උද්යෝගයෙන් හා කපටිකමෙන් ඉසින ලද අතර, කියෝතෝ හි නවීන ආදර කතා සමඟ සහ දකුණු Ryukyu දූපත් වල සරල මනස්කාන්ත කථා උතුරු හොකයිඩෝ දූපතේ කටුක හා දැඩි කථා සමඟ කිසි විටෙකත් පටලවා ගත නොහැක.

අවසාන වශයෙන්, ජපන් කතා අතර, සැලකිය යුතු දේශීය කතා සමූහයක් කැපී පෙනේ, ඒවා බොහෝ විට කුඩා ගමක හෝ පන්සලක පමණක් දන්නා බැවින් ඒවා කොන්දේසි සහිතව පන්සල් කතා ලෙස හැඳින්විය හැකිය. ඔවුන් බිහි කළ ප්රදේශයට ඔවුන් ගැඹුරින් බැඳී ඇත. වෙව්වුල්ෆ් බැජර්ගේ කතාව අනිවාර්යයෙන්ම පන්සල් වත්තේ ජීවත් වන බව විශ්වාස කරන බැජර් සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, මහලු මිනිසා සහ මහලු කාන්තාව වරක් අසල කන්දක් පාමුල ජීවත් වූ අය වේ.

ජපන් සුරංගනා කතා ද ප්‍රභේදවලින් විවිධ වේ.

මෝඩයන්, මෝඩයන්, කපටි සහ රැවටිලිකාරයන්ගේ කථා සාමාන්‍යයෙන් ප්‍රභේදයකට ඒකාබද්ධ වේ වරයි-බනාසි("විහිලු කතා"). වර්ගය අනුව o-bake-banash("Werwolf tales") සියලු බියජනක කථා ඇතුළත් වේ: අවතාර, අභිරහස් අතුරුදහන්වීම්, කඳුකර මාර්ගයක හෝ අතහැර දැමූ පන්සලක රාත්‍රී අනතුරු ගැන. ආරක ෆුසාගි-බනාෂි("අසාමාන්‍ය දේ ගැන") විවිධ ප්‍රාතිහාර්යයන් පිළිබඳ කථා ඇතුළත් වේ - හොඳ සහ එසේ නොවේ, නමුත් සෑම විටම ඒවායේ ප්‍රභවය සහ චිත්තවේගීය ගැඹුරින් කැපී පෙනේ. සුරංගනා කතා ගණනාවක් ප්‍රභේදයට ඒකාබද්ධ කර ඇත chie no aru hanashi("බුද්ධිමත් දේ ගැන"). මේවා බොහෝ විට විනිවිද පෙනෙන ලෙස ප්‍රකාශිත සදාචාරය සහිත උපදේශාත්මක සුරංගනා කතා-උපමා ය. ඒවා ප්‍රභේදයට සමීප ය dobutsu no hanashi("සතුන් පිළිබඳ කථා"). ජනප්‍රිය ඒවා තියෙනවා ටෝනාරි නො ජිසාන් නො හනාෂි("අසල්වැසියන් පිළිබඳ කතන්දර").

ජපානයේ ජනප්‍රිය වන්නේ සියලු ආකාරයේ විහිළු කතා ය කෙයිෂිකි-බනාෂි("සුරංගනා කතා පෙනුමෙන් පමණක්"), උදාහරණයක් ලෙස, ඊනියා nagai hanashi("දිගු කතා"), එහිදී ගසකින් වැටෙන චෙස්නට් හෝ ගෙම්බන් වතුරට පනින විට සවන්දෙන්නා කෑගසන තුරු ඒකාකාරී ලෙස ගණන් කළ හැකිය: "ඇති!" විහිළු කතා ඇතුළත් වේ mijikai hanashi("කෙටි කතා"), ඇත්ත වශයෙන්ම, මේවා නීරස සුරංගනා කතා වන අතර, නව සහ නව කථා ඉල්ලා සිටින කරදරකාරී අසන්නන්ගේ උද්යෝගය සිසිල් කළේය. නිදසුනක් වශයෙන්, නාගසාකි ප්‍රාන්තයේ, කථකයාගේ එවැනි ආත්මාරක්ෂාවක් තිබුණි: “පැරණි දිනවල එය එසේ විය. A-ay. බොහෝ තාරාවන් වැව මත පිහිනා ඇත. එවිට දඩයක්කාරයා පැමිණියේය. A-ay. ඔහු තුවක්කුවෙන් ඉලක්කය ගත්තේය. A-ay. මම ඔබට තවදුරටත් කියන්නද නැද්ද?" - "කියන්න!" - "මනෝ! වෙඩි තබා, සියලු තාරාවන් ඉවතට පියාසර කළා. සුරංගනා කතාවේ අවසානය."

ලැයිස්තුගත කර ඇති සියලුම සුරංගනා කතා තනි පදයකින් ඒකාබද්ධ වේ - " මුකාෂි-බනාෂි", එහි වචනාර්ථයෙන් "පෞරාණික කථා" යන්නයි.

ජපන් කස්කි කියන්නේ කොහොමද

සුරංගනා කතා සහ ජනප්‍රවාදවල සමීපත්වය තිබියදීත්, ජපානයේ ප්‍රභේද දෙකම මුලින් ස්වාධීනව වර්ධනය වූ අතර, ඒවා අතර වෙනස්කම් ආඛ්‍යානයේ පළමු වචන වලින් දැනුනි. කතාවට සෑම විටම සාම්ප්‍රදායික ආරම්භයක් ඇත: "පැරණි දිනවල" ( "මුකාසි") හෝ "වරක්" (" මුකාසි-ඕ-මුකාසි") තවද, බොහෝ විට අවිනිශ්චිතව සිදුවෙමින් පවතින දේ ගැන කතා කිරීම අවශ්ය විය: "එක් ස්ථානයක ..." (" අරූ ටෝකෝ නෑ... ") නැත්නම්" යම් ගමක .. "(" aru mura no... "), ඉන්පසු කෙටි පැහැදිලි කිරීමක් අනුගමනය කළේය: කන්දක් පාමුල හෝ මුහුදු වෙරළේ ... මෙය වහාම අසන්නා යම් සුරංගනා කතා මනෝභාවයකට පත් කළේය.

ක්‍රියාව මුහුදු වෙරළේ සිදු වුවහොත්, වීරයන්ගේ වික්‍රමාන්විතයන් මුහුදු ආත්මයන්, දිය යට රාජධානි, මුහුදු මූලද්‍රව්‍යයේ හොඳ හෝ ද්‍රෝහී වැසියන් සමඟ අනිවාර්යයෙන්ම සම්බන්ධ වනු ඇත; ගම කඳුකරයේ කොතැනක හෝ තිබේ නම්, අපි බොහෝ විට කුඹුරක, කඳු මාවතක හෝ උණ වත්තක සිදුවීම් ගැන කතා කරමු.

ජපන් සුරංගනා කතාව සහ පුරාවෘත්තය ද අවසානයෙහි වෙනස් විය. රීතියක් ලෙස, සුරංගනා කතාවකට සතුටුදායක අවසානයක් තිබුණි: නපුරට වඩා හොඳ ජයග්‍රහණ, ගුණධර්මයට විපාක ලැබේ, කෑදරකම සහ මෝඩකම අනුකම්පා විරහිතව දඬුවම් කරනු ලැබේ.

ජපානයේ අනෙකුත් ජනයාගේ වාචික නිර්මාණශීලීත්වය මගින් ජපන් සුරංගනා කතා ද පොහොසත් විය: දැන් උතුරු හොක්කයිඩෝ දූපතේ වෙසෙන අයිනු ජනයාගේ ජනප්‍රවාද සහ Ryukyus ජනතාව - රටේ දකුණු කොටසේ මුල් වැසියන් - Ryukyu දූපත් සමූහය.

ජපන් සුරංගනා කතාව හොඳ මෙවලමක් ලෙස

ජපන් කතාව ගැඹුරු කාව්‍යමය ය. මිනිසුන්ගේ හදවත් සහ මූලද්‍රව්‍යවල කෝපය හීලෑ කිරීමේ හැකියාව ඇති යහපත්කමේ සහ යුක්තියේ මෙවලමක් ලෙස කාව්‍ය හා සුරංගනා කතා සැමවිටම ජපානයේ ගෞරවයට පාත්‍ර වී ඇත. කවියෙකුගේ මහා දායාදයෙන් පිරිපුන් සුරංගනා කතා වීරයන් සැමවිටම ගෞරවය, ආදරය සහ දයාව අවදි කරයි. නිර්මාණය කරන තැනැත්තාට නපුරේ උල්පත විය නොහැක ... ලස්සන කවියක් නියම ස්ථානයේ තැබීමට දන්නා මනාලිය ඇගේ ඊර්ෂ්‍යා කරන ප්‍රතිවාදීන් අභිබවා ජය ගන්නේ එබැවිනි. බැජර් හොරෙන් වෙනත් කෙනෙකුගේ නිවසකින් කවි ලියවිලි ඇදගෙන ගොස් සඳ එළියෙන් ආලෝකමත් වූ එළිමහනක පරාර්ථකාමී ලෙස ඒවා කියවයි. රතු ඔක්ටපස් නම් කොල්ලකරු පලංචියට නැඟී, මිනිසුන්ට ඔහුගේ අවසාන තෑග්ග, සරල හා තේජාන්විත, - කවිය ලබා දෙයි.

කලාව ජපන් සුරංගනා කතාවක ජීවත් වේ. දේවතාවියගේ පිළිමය දුප්පත් මිනිසෙකුගේ බිරිඳක් බවට පත් වේ. කළු කපුටන්, පියාපත් ගසමින්, කැන්වස් කැබැල්ල සදහටම අත්හැර යයි.

සුරංගනා කතාවට එයටම ආවේණික වූ නාද රටාවක් ඇත: ඔබට සරත් සෘතුවේ ශාක පත්‍රවල ගිගුරුම් සහ ඝෝෂාව, වසන්ත වර්ෂාවේ ඝෝෂාව සහ අලුත් අවුරුදු ගින්නේ උණ බම්බු වල ඉරිතැලීම, පැරණි කකුළුවෙකුගේ ගොරවන ශබ්දය සහ කකුළුවෙකුගේ ඝෝෂාව ඔබට ඇසෙනු ඇත. බළලා. බොහෝ නිවාඩු දින සහ චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර පිළිබඳ විස්තර ද සුරංගනා කතාවල කුමන්ත්‍රණවල බැඳී ඇත.

ජපන් සුරංගනා කතාව වචනවල මායාකාරී නාට්‍යයකට, මනස පරීක්ෂාවක් ලෙස ප්‍රහේලිකා, ව්‍යාංජනාක්ෂරවල හාස්‍යජනක භාවිතයට ප්‍රිය කරයි: ගොවි ජින්ෂිරෝ මැජික් බීටරයගෙන් බත් පිරවූ පැන්ට්රි ඉල්ලා සිටීමට තීරණය කළේය (“ එන්න-කුරා"), නමුත් පසුබට වූ නිසා අන්ධ වාමන බෑගයෙන් වැටුණි (" ko-makura»).

සුරංගනා කතාවල වීරයන් සදාකාලික ප්රශ්නවලට පිළිතුරු සොයමින්, ඔවුන් වටා ලෝකය විවෘත කිරීමට උත්සාහ කරති. ඉබාගාතේ ඇවිදින්නන් එකින් එක කඳු තරණය කරන්නේ ඒවා කොපමණ දැයි කල්පනා කරමිනි. Ryukyu සුරංගනා කතාවේ පස් පණුවන් කටුක ලෙස අඬයි, මුළු විශ්වයේම ඔවුන් තම කුඩා දිවයිනේ තනිව සිටින බව තීරණය කරයි.

බෞද්ධ දෙවිවරුන්ගේ පරිවර්තනය

මේ සම්බන්ධයෙන්, කෙනෙකුට බුද්ධාගමේ බලපෑම ගැන සඳහන් කළ නොහැක (එය 6 වන සියවසේදී ව්‍යාප්ත වීමට පටන් ගත්තේය), එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට ජපන් සුරංගනා කතාවේ නව දේව දේවස්ථානයක් නිර්මාණය විය.

සුරංගනා කතාවල බෞද්ධ දෙවිවරු ආකාර දෙකකින් සිටියහ. මොවුන් සෑම තැනකම වන්දනාමාන කරන ලද සුප්‍රසිද්ධ දෙවිවරුන් වූ අතර, ඒ අතරම, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ප්‍රාදේශීය මට්ටමින් දිගටම පැවතුන අතර, ක්‍රමයෙන් ජපන් ජාතිකයින්ගේ සංජානනය තුළ සම්පූර්ණයෙන්ම දේශීය දෙවිවරුන් බවට පත්විය.

නිදසුනක් වශයෙන්, එය ජිසෝ (Skt. Ksitigarbha) දෙවියන් සමඟ විය. දුක් වේදනා සහ අන්තරායන් තුරන් කරන බෝධිසත්වයන් ලෙස චීනයේ හැඳින්වෙන ජපානයේ ජිසෝ දරුවන්ගේ සහ සංචාරකයින්ගේ අනුශාසක සාන්තුවරයා ලෙස විශේෂ ජනප්‍රියත්වයක් ලබා ගත්තේය. ජනප්‍රිය විශ්වාසයන්ට අනුව, ජිසෝ බොහෝ යහපත් ක්‍රියා කරයි: ඔහු ගින්නෙන් බේරා ගනී ( හිකේෂි ජිසෝ), ක්ෂේත්ර වැඩ සඳහා උපකාර කරයි ( Taue Jizo), දීර්ඝායුෂ සහතික කරයි ( එමෙයි ජිසෝ).

භයානක කතා

ජපන් සුරංගනා කතා වල "අපද්‍රව්‍ය" පරිසරය හා ආධිපත්‍යය අනුව දැඩි ලෙස වෙනස් වේ: එයින් සමහරක් කන්දට, වනාන්තරයේ "ජරාව" සහ අනෙක - ජල මූලද්‍රව්‍යයට අයත් විය. වනාන්තර සහ කඳුකරයේ වඩාත් සුලභ යක්ෂයා ටෙංගු ය. පුරාවෘත්තවලට අනුව, ඔහු ගැඹුරු පඳුරු වල ජීවත් වන අතර උසම ගස්වල ජීවත් වේ.

මෙය මිනිසෙක් නොවේ, කුරුල්ලෙකු නොවේ, සතෙකු නොවේ - මුහුණ රතු ය, නාසය දිගු ය, පිටුපස පියාපත් ඇත. ඔහුට අවශ්‍ය නම්, ඔහුට අවශ්‍ය නම්, පුද්ගලයෙකුට පිස්සුවක් යැවිය හැකිය, ඔහුගේ ශක්තිය භයානක ය, සංචාරකයාට දක්ෂතාවය සහ බුද්ධිය නොමැති නම්, ඔහු නිසැකවම ඔහුගේ කඳුකර ටෙංගු ක්ලාන්ත වනු ඇත. යක්ෂයාගේ වඩාත්ම කැපී පෙනෙන ධනය ඔහුගේ මැජික් රසිකයා ය. එය විශේෂ බලයක් ඇත: ඔබ විදුලි පංකාවේ දකුණු පැත්ත සමඟ නාසය මත තට්ටු කළහොත්, වලාකුළු කරා ළඟා වන තුරු නාසය වර්ධනය වේ; ඔබ එය ඔබේ වම් පසින් ගැසුවොත්, ඔබේ නාසය නැවතත් කුඩා වනු ඇත. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ටෙන්ගු හි මැජික් රසිකයා සුරංගනා කතා වීරයන්ගේ සදාචාරය සඳහා නිර්ණායකයක් බවට පත්වේ: රසිකයාගේ උපකාරයෙන් යහපත අනිවාර්යයෙන්ම සතුටු වේ, නපුරට එය දඬුවම් කරනු ඇත.

සුරංගනා කතා වල වෘකයෝ විශේෂ ස්ථානයක් ගනී. කුරුල්ලන්, සතුන් සහ විවිධ වස්තූන් - පසුම්බි සහ තේ පෝච්චි, පැළඳ සිටින සපත්තු සහ කොසු - පරිවර්තනය කිරීමේ හැකියාව ඇත. නමුත් පුරාණ කාලයේ සිටම පරිවර්තනයේ අසමසම ස්වාමිවරුන් වූයේ හිවලුන්ය ( කිට්සූන්) සහ බැජර් ( tanuki).

නරියාගේ සහ බැජර්ගේ උපක්‍රම බොහෝ විට කපටි හා හානිකර විය, නමුත් සමහර විට සැබෑ ද්‍රෝහී යක්ෂයෙක් පිටතින් හුරුබුහුටි සතෙකු පිටුපස සැඟවී සිටියේය. නරියා බොහෝ විට තරුණ ගැහැණු ළමයෙකුගේ ස්වරූපය ගෙන ප්‍රමාද වූ සංචාරකයෙකු ඉදිරිපිට කඳුකර මාර්ගයක පෙනී සිටියේය. කපටි නරියාගේ උපක්‍රම ක්ෂණිකව හඳුනා නොගන්නා තැනැත්තාට දුක් වේ.

බැජර් සියලු වර්ගවල ගෘහ උපකරණ බවට පත් විය, උදාහරණයක් ලෙස, උතුරන වතුර සඳහා කේතලයක් බවට පත් විය.

එවැනි බැජර් බ්‍රව්නි වර්ගයකි, සමහර විට චපල විය, පසුව ඔහුගෙන් නිවස තුළ ජීවත් නොවූ අතර සමහර විට ආර්ථික හා සකසුරුවම් විය.

බැජර්ස් ක්‍රිසන්තමම් සහ කුඩා ගැහැණු ළමයින්ගේ මල් කළඹක් බවට පත්වීම සිදු විය. හිවලුන් සහ බැජර් මිනිසුන්ට උදව් කළ ආකාරය ගැන බොහෝ කථා තිබේ, හිවලෙකු සමඟ විවාහ වීමෙන් ඔබට සතුටක් ලැබිය හැකි අතර බැජර් සමඟ මිතුරු වීමෙන් ඔබට පොහොසත් විය හැකිය.

ජපන් කතාවල ගුණධර්ම

කන්‍යාවන්-කුරුල්ලන් පිළිබඳ සුරංගනා කතා වලින් සැලකිය යුතු ස්ථානයක් හිමි වේ: දොඹකරය, නයිටිංගේල්, හංසයා. මෙම වීරවරියන් දයාවෙන් හා කරුණාවෙන් යුක්ත වන අතර, උපකාර කිරීමට සහ පරිත්යාග කිරීමට හැකි වේ. කන්‍යා කුරුල්ලන් නිරන්තර අලංකාරයන් පමණක් නොව, ඉහළම ගුණධර්ම දරයි.

ශාක සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති වීරයන්ගේ රූප එතරම් සංකීර්ණ හා අපැහැදිලි ලෙස පෙනේ: නිර්භීත මොමොටාරෝ උපත ලබන්නේ පීච් වලින්, ආකර්ශනීය යූරි-හිම් කොමඩු වලින් උපත ලබයි.

ධීවරයින්ට සහ නාවිකයින්ට ඔවුන්ගේම විශ්වාසයන් තිබුණි. සෑම නෞකාවකටම තමන්ගේම ආරක්ෂක ආත්මයක් තිබුණි, එය බොහෝ සුරංගනා කතා වල හැඳින්වේ. funadama"(" නැවේ නිධානය ")," fune නෑ kami"(" නැවේ දේවත්වය ") හෝ" fune-no tamasiy"(" නෞකාවේ ආත්මය "). ඇත්ත වශයෙන්ම, නපුරු ආත්මයන් ද මුහුදේ ගැඹුරේ ජීවත් වේ.

ජපන් සුරංගනා කතාවක, ප්‍රජාව පිළිබඳ අදහස ශක්තිමත් ය: ගමක් හෝ ගෝත්‍රික ප්‍රජාවක්. ජපන් දූපත් වල සුන්දර, නමුත් කටුක ස්වභාවයට එරෙහි අරගලයේ පැවැත්ම කළ හැක්කේ එකට පමණි: කඳුකරයේ ගොඩබිම සීසෑමට සහ කුඹුරුවලට ජලය සැපයීමට. ප්‍රජාවට පක්ෂපාතීත්වය, අන් අය වෙනුවෙන් තමා කැප කිරීමට ඇති හැකියාව යුතුකමක් සහ අවසාන සිහිනයයි.

ඇත්ත, මධ්‍යතන යුගයේ අගභාගයේ කථා වල, ජපන් ප්‍රජාව තවදුරටත් එක්සත් නොවී, ධනවත් හා දුප්පතුන් ලෙස බෙදී ගිය විට, එකම පවුල තුළ පවා ගැටුමක් ඇති වේ.

දරිද්රතාවය භයානකයි: දුප්පත් මිනිසෙක් වෘකයෙකුට කන්න කියා කඳුකරයට යයි. ශ්‍රමය සුරංගනා කතාවක ගෞරවයට පාත්‍ර වේ, නමුත් කිසිවෙකු එයින් ධනය අපේක්ෂා නොකරයි. එය එක්කෝ ඇදහිය නොහැකි සිදුවීමකි, නැතහොත් දෛවයේ පූර්ව නියමයකි.

ඉන්ද්‍රජාලික ලෝකයේ ජීවිතය යනු ආලෝකය සහ අඳුර, හොඳ සහ නරක අතර අඛණ්ඩ අරගලයකි. මෙය නිරන්තර තේරීමක් වන අතර, වීරයා සඳහා මාර්ගයක් සොයා ගැනීම, ඔහුගේ සදාචාරාත්මක සාරය සහ ඔහුගේ අභිලාෂයන්හි සත්යය පරීක්ෂා කිරීම.

ඔබ කියවා ඇති ජපන් සුරංගනා කතා මොනවාද? ඔබේ ප්‍රියතම ඒවා තිබේද? අදහස් දැක්වීමේදී ඒ ගැන ලියන්න!