ප්\u200dරබන්ධයේ තරුණ ගැටලු. පර්යේෂණ කටයුතු "සමකාලීන රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ තාරුණ්\u200dයයේ ගැටළු" (ටී

, සිසිල් නායකත්වය

තාරුණ්\u200dයය හා තාරුණ්\u200dයය පිළිබඳ සමකාලීන සාහිත්\u200dයය.

නූතන සාහිත්\u200dයය නව යොවුන් වියට විශේෂ උනන්දුවක් දක්වයි. නූතන පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින් සඳහා මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම් රසවත් හා අවශ්\u200dය කරන්නේ කෙසේද? නාගරික පුස්තකාලය හා සිනමා මධ්\u200dයස්ථානය සමඟ එක්ව අපි නූතන සාහිත්\u200dයයේ කෘති පිළිබඳ විෂය බාහිර කියවීමේ පාඩම් පවත්වන්නෙමු. එහි ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ වයස අවුරුදු 15-18 අතර යෞවනයන් වන අතර එය අපගේ විද්\u200dයාලයේ ලයිසියම් සිසුන් හා සිසුන් අතර විශාල උනන්දුවක් ජනිත කරයි.

පුස්තකාලය මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ කෘති ලැයිස්තුවක් ඉදිරිපත් කරයි:

1. ආබ්\u200dරමොව් එස්. වෝල්. කතාව. එම්., 1990.
2. ඇනිසොව් එම්. නවකතාව. එම්, 1996.
3. ඇස්ටෆීව් වී. ලියුඩොච්කා. කතාව. "නව ලෝකය", 1989, අංක 9
4. බසෝවා එල්. සොයිකා සහ සාචෙට්. කතාව. එම්, 1988.
5. බොචරෝවා ටී. කතාව. "අපි" 2004, අංක 1
6. වොරොනොව් එන් ඉන්දියාවට පලා යාම. නවකතාව. “පාසල් නවකතාව - පුවත්පත”, 2001, අංක 10.
7. ගැබිෂෙව් එල්. ඔඩ්ලියන් නොහොත් නිදහසේ වාතය. කතාව. "නව ලෝකය", 1989, අංක 6
8. Zheleznikov V. Scarecrow - 2 හෝ සලබයන්ගේ ක්\u200dරීඩාව. කතාව. එම්., 2001.
9. අන්තිම කොමියුනිස්ට්වාදියා වූ සොලොතුකා වී. "නව ලෝකය", 2000, අංක 1, 2
10. ලිඛනොව් ඒ. නවකතාව. “අපේ සමකාලීනය”, 2000, අංක 7, 8.
11. ලිඛනොව් ඒ. කැඩුණු බෝනික්කා. නවකතාව. “අපේ සමකාලීන”, 2002, “1, 2.
12. Krapivin V. ආච්චිගේ මුනුබුරා සහ ඔහුගේ සහෝදරයන්. "පාසල් නවකතාව - පුවත්පත", 2001 № 4
13. 13. මෙලිකොව් ඒ වසංගතය. නවකතාව. "නව ලෝකය", 2003, අංක 9, 10.
14. 14. ප්\u200dරිස්ටාවින් ඒ. කුකුෂාටා හෝ හදවත සන්සුන් කිරීම සඳහා පැමිණිලි කරන ගීතය. කතාව. “යෞවනය”, 1989, අංක 11.
15. සිමෝනෝවා එල් කවය. කතාව. එම්, 1990.
16. ෂෙෆ්නර් වී. “නැත” හෝ පාපොච්චාරණය පහක් ඇති මිනිසා
17. දක්ෂයි. කතන්දර. "පාසල් නවකතාව - පුවත්පත", 1998, අංක 8
18. ෂර්බකෝවා ජී පිරිමි ළමයා සහ ගැහැණු ළමයා. නවකතාව. "නව ලෝකය", 2001, අංක 5
19. කොරොට්කොව් යූ. වල් ආදරය. කතාව. එම්, 1998
20. කොරොට්කොව් වයි. පොප්ස්. කතාව. "අපි", 2000, අංක 7
21. කොරොට්කොව් වයි. “නවවන සමාගම”. කතාව. “අපි”, 2002, අංක 7
22. Krapivin V. සාමාන්\u200dය කාර්ය මණ්ඩලය පුපුරා යාම. කතාව. එම්, 1998
23. මුරෂෝවා ඊ. බරබෂ්කා මමයි. කතාව. එම්., 1998
24. පොලියන්ස්කායා අයි. බ්\u200dරෝඩ්වේ සහ පස්වන මාවත අතර. කතන්දර. එම්., 1998
25. සොලොම්කෝ එන්. සුදු අශ්වයා - මගේ දුක නොවේ. කතන්දර. එම්., 1998
26. ට්\u200dරැපෙස්නිකොව් ඒ. මම බිය විය යුතුද! .. කතන්දර. එම්., 1998
27. ටුච්කොව් වී. මරණය අන්තර්ජාලය හරහා පැමිණේ. "නව ලෝකය", 1998, අංක 5
28. ෂ්චර්බකෝවා ජී. මිටිනා ආදරය. කතාව. "නව ලෝකය", 1997, අංක 3
29. ෂර්බකෝවා ජී. ආදරය - කතාවකි. කතාව. "නව ලෝකය", 1995. අංක 11.

ගෘහස්ථ ක්\u200dරියාවලියේ අන්තර්ගතය පිළිබඳ රූපය අන්තිම පරිහානියේ.

ළමයින් ස්වාධීනව තමන් කියවා ඇති පොත් සඳහා විවරණ සකස් කරන සාහිත්\u200dය කාමරයේ ස්ථාවරයක් ඇත. උදාහරණයක් වශයෙන්:

ටැටියානා බොචරෝවා. "පෙම්වතිය" කතාව
සඟරාව "අපි" 2004 අංක 1 පි. 9 - 55

“ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ ළදරුවෙකුගේ පළමු හුස්ම සහ පළමු හ cry ින් බව කවුද? විකාර. ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ ඔබ පහළොස් වන විට ය. සුරංගනා කතා සහ නපුරට එරෙහිව යහපත ජය ගැනීම ගැන ඔබ කොන්දේසි විරහිතව විශ්වාස කරන, නොසැලකිලිමත්, වළාකුළු රහිත ළමා වියක් පිටුපස සිටින විට, කැත අවාසනාවන්ත මිනිසුන් නොමැති බව ඔබට ඒත්තු ගොස් ඇති අතර, සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ආකාරයෙන් ලස්සනයි. සියලු කරදර සහ අවාසනාවන්ගෙන් විශ්වාසදායක ආරක්ෂකයින් සිටින විට - සමීපතම හා ආදරණීය ජීවීන්, දෙමාපියන්. හදිසියේම ඒ සියල්ල අවසන් වේ - උණුසුම්, තේජාන්විත ලෝකයක්, එය පැණිරස හා ලොක් සුවඳකින් යුක්ත වන අතර, නිර්භීත සෙල්ලම් වෘකයෙකු සෑම විටම නිර්භීත, නොපැහැදිලි හාවෙකු පසුපස හඹා යන අතර, එහිදී ඔබ විශ්වයේ කේන්ද්\u200dරය වන, වඩාත්ම වැදගත් හා වඩාත්ම ආදරණීය ය. ජීවිතය ආරම්භ වන්නේ: අවට ඇති සියල්ල පිටසක්වල, සීතල, උදාසීන, දරුණු බිය උපදවන, පිළිකුල් සහගත ය.

මෙම කථාව මිත්රත්වය සහ පළමු ආදරය, පාවාදීම සහ විශ්වාසවන්තභාවය, මාතෘ ආදරය සහ ඊර්ෂ්යාව ගැන ය.

සර්ජි ඒබ්\u200dරමොව් ෆැන්ටාස්ටික් ටේල් මොස්කව්
"දරුවන්ගේ "LITERATURE" 1990

කතාව දිග හැරේ මොස්කව් හිදී අවසානය 80 -x අවුරුදු 20 සියවස... කතාවේ ප්\u200dරධාන චරිත වන්නේ විශාල නිවසක පදිංචිකරුවන් ය. “නිවස අති විශාලයි, ගඩොල්, බහු මහල්, බලකොටුවක්, බලකොටුවක්. විවිධ තරාතිරමේ අය එහි වාසය කළහ - ධනවත් ලෙස ජීවත් වූ, දුප්පත් වූ; විවිධ කරදර, විවිධ වැඩ ...

සංකේතාත්මකව නාමය කතන්දර: “ බිත්ති උදාසීනත්වය, අවිශ්වාසය මිතුරා දක්වා මිතුරා, බිත්ති බොරු, බොරු, කුහකකම. බිත්ති වරදවා වටහාගැනීම්.

“විස්තර කරන වේලාවට - මැයි, සතියේ දින, උදේ දහය - වයස අවුරුදු විස්සක් පමණ තරුණයෙක් මිදුලට ඇතුළු විය ...” තවද නිවසේ පුදුම සිදුවීම් ආරම්භ විය… “ එක් එක් තුළ වල අපව නිදාගැනීම විශාරද, තදින් නිදාගැනීම, අපි ගැන ඔහුව පවා නොවේ සැකකරු. නමුත් නම් ඔහුව අවදි කිරීමට…”

සියල්ලට පසු, බිත්තිය, කතුවරයාට අනුව, සංකේතයකි. අපගේ අසමගිය, එකිනෙකා තේරුම් ගැනීමට ඇති අකැමැත්ත, අපගේ ශාපලත් පුරුද්ද අපගේම අදහස් හා අන් අය පිළිගැනීමට ඇති නොහැකියාවෙන් සංකේතවත් කරයි. ස්වදේශිකයන් එකිනෙකා සමඟ කතා කිරීමට එය අවශ්\u200dය වන්නේ කාටද? වෙලාවට ගෙදර ආවේ නැහැ - දේශනය. මම වැරදි පොත ගත්තා - දේශනයක්. මම වැරදියට සහ වැරදි - චෝදනා කථාව සමඟ. ජීවිතය නොව පක්ෂවල විවාදය. අප වෙනම මහල් නිවාසවල නොව වෙනම උසාවි කාමරවල ජීවත් වනවාක් මෙන්, අපි පහර දෙන්නෙමු, චෝදනා කරන්නෙමු, පසුබැසෙමු, ආරක්ෂා කරන්නෙමු, ක්\u200dරියාත්මක කරන්නෙමු, සමාව දෙන්නෙමු, චෝදනා සහ නිදොස් කොට කථා කරන්නෙමු, සාක්ෂි සොයන්නෙමු, ප්\u200dරතිවිරෝධතා අල්ලා ගනිමු. නමුත් ඔබට සෑම දෙයක්ම අවශ්\u200dයයි: ඉඟියක්, බැල්මක්, අහම්බෙන් විසි කළ වචනයක් පනත , අවසාන…

කියවන්න මෙය කතාව! ඇය බවට පත්වේ ඔබේ වෙනත්!

පුස්තකාල ක්\u200dරමවේදයෝ විවාදයක් සඳහා යෞවනයන්ට ප්\u200dරශ්න ඉදිරිපත් කරති:

1. ඕනෑම වේලාවක් හෙළි වන්නේ මේ කාලයේ වීරයා තුළ නොව, කෙසේ හෝ කාලයට විරුද්ධ වන අය තුළ ය.
2. පොතේ ඇති ඕනෑම දේශනයක් මට පිළිකුලකි.
3. කියවා නැති අය සිටිති - කියවීමට කාලය ගත නොකරන්න, ඔවුන් එය කරන්නේ කෙසේදැයි නොදනිති. ඔවුන් දෙස බැලීමට මට ලැජ්ජයි. හොඳ නැත, පිළිකුල් සහගත නොවේ, නමුත් ලැජ්ජයි. නිදසුනක් ලෙස, ඔබට දුබල, විකාර, ක්වාසිමෝඩෝ දෙස බැලිය නොහැක. පා er කයෙකු නොවන ඔබට හිඟන්නෙකු හා සමාන ය. එබැවින් එය ලැජ්ජාවකි.
4. මතයක් තිබේ: "ඔබේ මිතුරා කවුදැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි." ඔබට නැවත කියවා මෙසේ පැවසිය හැකිද: "ඔබ කියවන්නේ කුමක්දැයි මට කියන්න, ඔබ කවුදැයි මම ඔබට කියමි." ඔබගේ අදහස.
5. “මම පොත් කියවන්නේ නැහැ. නූතන යෞවනයන් ජීවත් වන්නේ කෙසේදැයි දැන ගැනීමට ඔබට අවශ්\u200dය නම්, ඔබ යම් රියැලිටි වැඩසටහනක් නැරඹීම වඩා හොඳය, එහි සියල්ල සැබෑ ය. පොත් කියවීම නිෂ් .ල ය. ඔබගේ අදහස.
6. සාහිත්\u200dයය මානව ශිෂ් .ාචාරයේ අත්තිවාරමකි.
7. "මම ප්\u200dරබන්ධ කියවන්නේ ඇයි?" යන ප්\u200dරශ්නයට අවම වශයෙන් කෙටි පිළිතුරු පහක්වත් දෙන්න.
8. එක් පුවත්පතක කර්තෘ කාර්යාලයට ලිපියක් සිට: “මට ඇසෙන සෑම දිනකම: පොත් යනු දැනුමේ ප්\u200dරභවයකි, පොත් කියවීම, කියවීමට ආදරය කිරීම. ඔවුන් නැවත නැවතත් කියනවා. කිසිවෙකු නොදන්නේ කෙසේදැයි මම නොදනිමි, නමුත් පොතේ කාර්යභාරය පිළිබඳ මේ සියලු උපදෙස් සහ තර්ක විතර්ක සලබයන්ට සමාන යැයි මම සිතමි. සියල්ලට පසු, අවට ඇති සියල්ල වෙනස් වී ඇත. සිතුවිලි, දැනුම සහ අන් අයගේ අත්දැකීම් මාරු කිරීම සඳහා ආහාර සැපයිය හැකි පොතකට වඩා හොඳ නව මාධ්\u200dය බිහි වී තිබේ. රූපවාහිනිය අපව ලෝකයේ ඕනෑම තැනකට ගෙන යයි, එහි සිදුවන්නේ කුමක්දැයි බැලීමට සහ ඇසීමට අපට ඉඩ සලසයි, අත්දැකීම් රාශියක් ගෙන එයි. පොත මෙයට පෙර පෙළ ගැසී ඇති අතර කියවීමට පවා රූපවාහිනී වැඩසටහනක් නැරඹීමට වඩා පස් ගුණයක් වැඩි කාලයක් අවශ්\u200dය වේ. දෘශ්\u200dය පරාසය, ශබ්දය සහ වර්ණය ... මේ සියල්ල වඩා ප්\u200dරබල බලපෑමක් ඇති අතර වඩා හොඳින් මතක තබා ගත හැකිය. මෙම ලිපියේ කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය ඔබ බෙදා ගන්නවාද? ඔබේ තනතුරට හේතු දක්වන්න.
9. "පොතක් කියවන විට, කාරණයේ ප්\u200dරධාන සාරය, පොතේ ප්\u200dරයෝජනවත් බවේ සාරය එහි නොමැති බව ඔබ අමතක නොකළ යුතුය. ආදරණීය පා er කයා." එන්. රුබාකින්ගේ මෙම වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද? ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය තර්ක කරන්න.
10. යෞවන පරිසරය තුළ “විලාසිතාමය කියවීම” සහ “ආත්මය සඳහා කියවීම” වැනි සංකල්ප තිබේද? ඔබ දන්නා “විලාසිතාමය” කතුවරුන් මොනවාද, ඔබේ ආත්මය සඳහා ඔබ කියවීමට කැමති කුමක්ද?
11. “අප කියවන විට අපේම සිතුවිලි හා ආශ්\u200dරයන් අප තුළ උපත ලබයි. පොත අප තුළ "පැළවී" ඇති බව පෙනේ. සෑම කියවීමකින්ම එය නැවත ඉපදෙන බවක් පෙනේ. සෑම පොතක් පිටුපසම කතුවරයකු සිටියත්, ඒ තුළට ජීවය ආශ්වාස කරන්නේ අපි, පා readers කයන් ය. එමනිසා, කියවීම කිසිදු ආකාරයකින් වීඩියෝවක් හෝ සිඩිරෝම් එකක් සමඟ සැසඳිය නොහැක. චිත්\u200dරපටයක් නැරඹීමට වඩා කියවීමට වැඩි ක්\u200dරියාකාරකමක්, සම-නිර්මාණයක්, ස්වයං අවබෝධයක් අවශ්\u200dය වේ, මන්ද මේ අවස්ථාවේ දී “යන්ත්\u200dරය” අප වෙනුවෙන් කියවයි. මෙම දෘෂ්ටිකෝණය ඔබට සමීපද?

නගර සිනමා මධ්\u200dයස්ථානය “ස්පුට්නික්” යෞවනයන්ට චිත්\u200dරපට නැරඹීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි - නූතන සාහිත්\u200dයයේ කෘතිවල තිර පිටපත්. යූ කොරොට්කොව් “කාමන්”, “නවවන සමාගම”, “පොප්ස්”, බී. අකුනින් “තුර්කි ගැම්බිට්”, “රාජ්\u200dය මන්ත්\u200dරි” යන කෘති පදනම් කරගත් චිත්\u200dරපට විශේෂ උනන්දුවෙන් නරඹනු ලැබේ.

චෙචන් යුද්ධය පිළිබඳ නවීන සාහිත්\u200dයයේ නව උනන්දුව දක්වන කෘති සමඟ යෞවනයන් කියවනු ලැබේ: එන්. Prokhanov "Chechen Blues" ". “රෝම - පුවත්පත”, 2001 № 5.

මේ අනුව, සාහිත්\u200dය ගුරුවරයෙකුගේ, සිනමා මධ්\u200dයස්ථානයක සහ නගර පුස්තකාලයක ඒකාබද්ධ වැඩවලින් නූතන සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ රසවත් පාඩම් සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය වේ.

එවැනි කෘති නව යොවුන් වියේ දරුවන් කෙරෙහි දැඩි උනන්දුවක් ඇති කරයි, රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කෘති කියවීමට ඇති ආශාව.

නූතන සාහිත්\u200dයයේ තරුණයින්ගේ ගැටලුව

සොරුන්ගේ ලෝකයේ වස විස ඇදහිය නොහැකි තරම් භයානක ය. මෙම විෂ සමඟ විෂ වීම යනු පුද්ගලයෙකු තුළ මිනිසාගේ සෑම දෙයක්ම දූෂණය කිරීමයි. මේ ලෝකය සමඟ සම්බන්ධ වන සෑම කෙනෙකුම මෙම දුගඳ හුස්ම ගන්නවා.

වර්ලම් ෂලමොව්.

හමුදාවේ විනීත වීම යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි අපි දනිමු. සේවයෙන් පසු බොහෝ පිරිමි ළමයින් සදාචාරාත්මකව බිඳී ගියහ, විශේෂයෙන් බුද්ධිමත් අය.

ලිපියකින් පුවත්පතකට.

"මට වයස අවුරුදු 16 යි, මම ලෝකය ආදරයෙන් වැලඳ ගනිමි ..." - තරුණ වොල්ගොග්\u200dරෑඩ් කවියෙක් ලිවීය, ඔහු වයස අවුරුදු 18 දී ඛේදජනක ලෙස මිය ගියේය. මටත් ඉක්මනින්ම වයස අවුරුදු 18 යි. සමහර විට මට මුළු ලෝකයටම ජීව ශක්තිය, හේතු විරහිත අලංකාරය සහ ආදරය දැනේ. ජීවිතයේ දේවල් හොඳින් සිදුවන විට කරදර වන්නේ ඇයි? එසේනම්, සමහර විට කුරිරු ශෝකය මා තුළ ගිලී යන්නේ, කිසිවක් මට සතුටක් නොදක්වන්නේ ඇයි? බොහෝ විට මෙය සිදුවන්නේ යථාර්ථයේ දී හෝ කලාවේ දී මට අයුක්තිය, ක el රත්වය, අමානුෂිකත්වය යන නව සංසිද්ධි හමු වූ විට ය.

මගේ සම වයසේ බොහෝ අය ඔවුන්ගේ කාලය ගත කරන්නේ කෙසේද? ඔවුන් යතුරුපැදිවල මෝඩකම දක්වා ගමන් කරන අතර, නිවැසියන්ට විවේකීව සිටීම, වීදිවල ඇවිදීම, බොන්න තැන සොයමින් සිටීම, හෝ ඩිස්කෝවල රණ්ඩු සරුවල් කිරීම හා නින්දාවීම වැනි දේ සිදු කරයි. මගේ සහෝදරවරු බොහෝ දෙනෙකුට තම දෙමාපියන්ට උපකාර කිරීමට සිතුවිල්ලක්වත් නොතිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි. සමහර විට මට එකම පරම්පරාවට අයත් අය සමඟ කතා කිරීමට පවා මට හැකියාවක් නැත. නමුත් මා වඩාත් මවිතයට පත් කරන්නේ පිරිමි ළමයින් හා ගැහැණු ළමයින්ගේ කුරිරුකමයි. සැමට: කිසිසේත් කණගාටු නොවන දෙමාපියන්ට; අසනීපයට ගෙන එන ගුරුවරුන්ට; නිමක් නැතිව සමච්චල් කළ හැකි දුර්වලයන්ට; සතුන්ට.

ප්\u200dරචණ්ඩත්වය පැමිණෙන්නේ කොතැනින්ද සහ එය බොහෝ විට ජයග්\u200dරාහී වන්නේ මන්ද යන්න ගැන මම බොහෝ දේ කල්පනා කර ඇත්තෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, හේතු රාශියක් ඇත: මේ සියවසේ යුද්ධ හා විප්ලවය, රටෙන් අඩකට ආසන්න ප්\u200dරමාණයක් පසුකර ගිය ස්ටැලින්වාදී කඳවුරු, අධික ලෙස බේබදුකම සහ පියා නැතිකම, පාසල කිසිවක් සඳහා කිසිවක් නොතැබීම, ඔබට නැවත වාඩි වීමට ඉඩ දීම. මෑත වසරවලදී, බලය අයුතු ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ කරුණු පැහැදිලි වූ විට, අපගෙන් බොහෝ දෙනෙක් මුළුමනින්ම නොමඟ ගියහ.

නමුත් මෙම රචනයේ දී මම කියන්නට කැමතියි කුරිරුකමට තුඩු දෙන අපේ සමාජයේ සංසිද්ධි දෙකක් හා කාලයන් ගැන. විශාල පිරිසක් යටත් විජිතය හරහා ගමන් කරන අතර, සියල්ලම පාහේ හමුදාව හරහා යති. කලාපය සහ හමුදාව පිළිබඳ නූතන සාහිත්\u200dයයේ කෘති දෙකක් තිබේ.

ලියොනිඩ් ගැබිෂෙව්ගේ නවකතාව “ඔඩ්ලියන් නොහොත් එයාර් ඔෆ් ෆ්\u200dරීඩම්” යෞවනයෙකු, පසුව තරුණයෙකු වන කෝල්යා, පළමු ෆ්ලවුන්ඩර්, පසුව ඇස, පසුව ස්ලයි අයි යන අන්වර්ථ නාමයෙන් හැඳින්වෙන කතාවකි. කෙටියෙන් කිවහොත්, මෙය අවමානයෙන් හා ප්\u200dරචණ්ඩත්වයෙන් ආධිපත්\u200dයය දරන ලෝකයක් පිළිබඳ කතාවකි. “ඇසට දරාගත නොහැකි විය. වයිස් අත මිරිකීමෙන් එය අඩකින් නැමී ඇත: කුඩා ඇඟිල්ල දර්ශක ඇඟිල්ලට ස්පර්ශ කළේය. අත කැඩී යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත් නම්\u200dයශීලී අස්ථි එය අල්ලා ගත්තේය.

ඇස, හොඳයි, සිනාසෙන්න. දැනගන්න: ඇටකටු ඉරිතලා හෝ ඔබ පාපොච්චාරණය කරන තුරු මම සෙමින් මිරිකන්නෙමි.

හරි, ඇස, එය දැන් ප්\u200dරමාණවත්. සවස් වරුවේ අපි ඔබ සමඟ ස්ටෝකර් වෙත යන්නෙමු. මම ඔබේ අත, දකුණු අත, උදුනට දමා ඔබ පාපොච්චාරණය කරන තෙක් බලා සිටිමි.

නරකම දෙය නම්, ඉල්ලීම පරිදි ඔහු කලාප ඇල්ලීමයි (මේ අවස්ථාවේ දී, කමනී) කෝල්යා විසින්ම අත අත ගාමින් හෝ ඔහුගේ හිසට පහර දෙයි. එසේ නොවුවහොත් එය ඊටත් වඩා නරක වනු ඇත. ඔබ නවකතාව කියවා තේරුම් ගත් විට: පුද්ගලයෙකු යටත් විජිතයක අවසන් වන අතර සමාජය ඔහුව ආරක්ෂා කිරීම නවත්වයි. කඳවුරේ බලධාරීන් කිසිවක් නොදකින ලෙස මවා පෙන්වයි. නැත, නරකම දෙය නම්, ප්\u200dරතිලාභ සහ තෘප්තිය ලබා දී ඇති සමහර සිරකරුවන් (ඊනියා අං සහ සොරුන්) හිතාමතාම භාවිතා කරන අතර එමඟින් ඔවුන් අනෙක් සියල්ලන්ම පිළිවෙලට තබා ගනී. ”තවද ලොක්කන් ඇණවුම මෙහෙයවන ආකාරය දනී ... නවකතාවේ බොහෝ දර්ශන ඇත. මෙන්න එකක්. කලාපයේ කෝල්යාගේ පළමු දින. ග්\u200dරූස් යන අන්වර්ථ නාමයෙන් යුත් මේජර් ඔහුගේ ඔරලෝසුව පරීක්ෂා කරයි.ඔහු එම පුද්ගලයාගෙන් අසයි:

ඔබේ ලියාපදිංචිය ඔබට ලැබී තිබේද?

කෝල්යා නිහ was විය. කට්ටිය හිනාවුනා.

අපි ඒක කළා, මේජර් සහෝදරයා, - ජිප්සීයට පිළිතුරු දුන්නා.

ඔබට කයිරොච්කි ලැබුණාද?

තේරුණා, - දැන් කෝල්යා උත්තර දුන්නා.

ලබා දුන් අන්වර්ථ නාමය කුමක්ද?

ෆ්ලවුන්ඩර්, - මිෂා පිළිතුරු දුන්නා.

වැරදිකරුවන් සමඟ ප්\u200dරධාන සිනහව, නේවාසික බලපත්\u200dරය සහ ශාප, දරුණු පහරදීම් සහ නින්දාවලින් සමන්විත වූ නමුත් සිරකරුවන් නිවැරදි කිරීම අධීක්ෂණය කිරීම සඳහා පත් කරන ලද ජනතාව එය සුළු කොට තැකිය යුතුය.

නවකතාවේ වැඩි කොටසක් සමාන කථාංග වලින් සමන්විත වේ. හොඳයි, සමහර විට, ලේඛකයාට ස්තූතිවන්ත වන්න, ස්ලයි ඇස පමණක් නොව, පා is කයා ද නිදහස යනු කුමක්දැයි වටහා ගනී.

සර්ජි කලෙඩින්ගේ "ස්ට්\u200dරෝයිබැට්" කතාව "සෝවියට් පුරවැසියන්ගේ ගෞරවනීය යුතුකම" ඉටු කරන හමුදා තනන්නන්ගේ ජීවිතයේ දින කිහිපයක් පෙන්නුම් කරයි. මෙය පෙර සැකසූ කොටසකි, ඔවුන් බොහෝ ඉදිකිරීම් බලඇණි වලින් "අපිරිසිදුකම" එකතු කරන ලද ඩම්ප් වර්ගයකි. එබැවින් මෙහි ඇති සදාචාරය කලාපයට වඩා එතරම් වෙනස් නොවන අතර අවශ්\u200dයතා එක හා සමාන වේ. "කෙටියෙන් කිවහොත්, අපි නිරයට ගියෙමු, නමුත් ස්වර්ගයට ගියෙමු. මෙන්න ගේට්ටුව. දකුණට මීටර් දෙසීයක් යනු ගබඩාවකි. ගබඩාවේ මෝල්ඩේවියානු ලිහිල් කුඩු, අංශක දාහතක්, ලීටර් විස්සක් ඇත. උදේ දහයේ සිට මැලිනික්!"

නීතිය මෙහි ඇත: ශක්තිමත් සෑම විටම දොස් පැවරිය යුතුය! ශක්තිමත් අය සීයා, දුර්වල සලාබන්. වෙනස කුඩා බව පෙනේ: ඔහු සේවයට පැමිණියේ වසරකට පෙරය. නමුත් ඇය සමේ වර්ණය හෝ දිව වැනි ය. සීයා වැඩ කරන්නේ නැත, බීමත්ව සිටී, හෝ පළමු වසර සමච්චලයට ලක් නොකරයි. ඒවා සියල්ල විඳදරාගත යුතුය. එපමණක්ද නොව, ලොක්කන්ගෙන් වෙන්ව සිටින සීයා, වහල් හිමියන් ලෙස බැහැර කරයි. "පළමුව, ෂෙන්යා කොගස්ටියාට එගෝර්කා සහ මැක්සිම්කා ලබා දීමට තීරණය කළ නමුත් පසුව ඔහු තම අදහස වෙනස් කළේය - ඔහුට සිටියේ සීසානුවන් පමණි, මේ දෙදෙනා පමණි. - කෝල්යා, එඩික් සහ ඕල්ඩ් ". වැඩිහිටියන් ද ඉක්මණින් මෙහි පිළිවෙලට තැබූහ: "එගෝර්කා ෂෙන්යා එකවරම සැකසුවේය, ඔහු බෝට්ටුව පෙරළුවේ නැත. කිහිප වතාවක්ම ඔහු මඳක් පුපුරුවා හැරියේය, නමුත් චුච්මේක්වරු යම් හේතුවක් නිසා ඔවුන්ගේ රුධිරයට බිය වෙති. තවද ... මැක්සිම්කා සමඟ ඔහු තව දුරටත් වික්ෂිප්ත විය ..."

සොල්දාදුවන් බීම හෝ එන්නත් කරන ආකාරය කතාවෙන් කිහිප වතාවක් විස්තර කරයි. කේන්ද්\u200dරීය දර්ශනය සමාගම් අතර විශාල සටනකි. ඇත්තෙන්ම, කොස්තා කරමිචෙව්ගේ ලක්ෂණය දරුණු හිරිහැරයක් ලෙස සැලකේ. පසුගිය මාස අටක කාලය තුළ ඔහු බේකරියක පැටවුම්කරුවෙකු ලෙස සේවය කර ඇති අතර ඔහුට හැකි දේ සොරකම් කළේය. බේබදුකමේ සිට "වියළී ගියේ නැත". ඔහු හසු වූ විට, "සම්පූර්ණයෙන්ම කපා දමන්න", සමාගමේ අණ දෙන නිලධාරි ඩොස්චිනින් "කොස්ටියාට තේරීමක් කළේය: එක්කෝ ඔහු ව්\u200dයාපාරයක් ආරම්භ කරයි, නැතහොත් කොස්තා හදිසියේම පිරිසිදු කරයි ... වැසිකිළි හතරම වැසිකිළි." ඔහු දෙවැන්න තෝරා ගත්තේ, ඇත්ත වශයෙන්ම, තරුණයන් අතර සහායකයින් රැගෙන ය. "බලමුලු ගැන්වීම" අතරතුර, මෙම අණ දෙන නිලධාරියා කොස්තාට පහත දැක්වෙන ලක්ෂණය ලබා දුන්නේය: "ඔහුගේ සේවය අතරතුර ... පුද්ගලික කරාමචෙව් කේඑම් සියළුම ව්\u200dයවස්ථාපිත අවශ්\u200dයතා සපුරාලන ක්\u200dරියාශීලී රණශූරයෙකු ලෙස පෙනී සිටියේය ... සදාචාරාත්මකව ස්ථාවරයි ... මොස්කව් විශ්ව විද්\u200dයාලයට ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ලක්ෂණ ලබා දී ඇත. ". හොඳයි, බුද්ධිමතා සූදානම්. වැරදිකරුවන් පවසන පරිදි අවනීතිය. දැන් ඔවුන් හමුදා ප්\u200dරතිසංස්කරණයක් සූදානම් කරමින් සිටී. කෙසේ වෙතත්, මගේ සම වයසේ මිතුරන්ට එය භාවිතා කිරීමට කාලය නොමැති බව මම බිය වෙමි. සමහරවිට ඉක්මනින්ම මටත් සේවය කිරීමට සිදුවනු ඇත. අවුරුදු දෙකක් තිස්සේ මිනිස් හැඟීම් නැති පිරිමි ළමයින් සමඟ ජීවත් වීමට ඔබට ඇත්තටම අවශ්\u200dය වේද? නැහැ, මම ශාරීරික දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවෙමි. කියමනට අනුව: "මම සේවය කිරීමට සතුටු වෙමි, සේවය කිරීම ලෙඩ වේ."

කෘති දෙකම කියවා ඇත. ඒවා එතරම් කලාත්මක නොවේ, සාහිත්\u200dයයේ ශෛලියට හා නීතිවලට එරෙහිව දෝෂ තිබේ. එහෙත් සත්\u200dයයට එරෙහිව ඔවුන්ට කිසිදු දෝෂයක් නොමැත. ඔබ ලේඛකයින් විශ්වාස කරයි. ඔබ විශ්වාස කරන්නේ අපට ඇත්තටම අවශ්\u200dය නම් කුරිරුකම අඩු වනු ඇති බවයි.

ඉගැන්වීම

මාතෘකාවක් ගවේෂණය කිරීමට උදව් අවශ්\u200dයද?

අපගේ විශේෂ experts යින් ඔබට උනන්දුවක් දක්වන මාතෘකා පිළිබඳ උපදේශන සේවා සපයනු ඇත.
ඉල්ලීමක් යවන්න උපදේශනය ලබා ගැනීමේ හැකියාව ගැන දැන ගැනීමට මේ මොහොතේ මාතෘකාව පිළිබඳ ඇඟවීමත් සමඟ.

සාහිත්\u200dය ලෝකයේ තාරුණ්\u200dයය:

historical තිහාසික නැවත සලකා බැලීම

Vl. ඒ. ලූකොව්

කියවීමේ ගැටලුව.නවීන පර්යේෂණයන් අවධාරණය කරන්නේ යෞවනයන් අතර පොත කෙරෙහි ඇති අවධානය සැලකිය යුතු ලෙස පහත වැටී ඇති බවයි. ඒ අතරම, සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය කෙරෙහි ඇති උනන්දුව නැති වී යන අතර මහා ප්\u200dරබන්ධ වැඩි වැඩියෙන් සිදු වේ. නමුත් මෙම කරුණ අර්ථ නිරූපණය කරන්නේ කෙසේද? සංස්කෘතිය තුළ සිදුවන ක්\u200dරියාවලීන් සම්බන්ධයෙන් ඛේදජනක හෝ තරමක් පිළිගත හැකි දෙයක් ලෙස? පළමුවෙන්ම, මෙම කාරණයම සිදුවන්නේද යන්න තහවුරු කිරීම අවශ්ය වේ. මෑත සෝවියට් යුගයේ පසුබිමට එරෙහිව මෙය ප්\u200dරතික්ෂේප කළ නොහැකි බව පෙනේ. කෙසේ වෙතත්, අපි සංසන්දනය කිරීමේ විෂය පථය පුළුල් කළහොත්, පින්තූරය වෙනස් වේ. මීට වසර 6,000 කට පෙර, සාහිත්\u200dයය දැන් ඉස්මතු වූ විට (මෙය පැහැදිලිවම සාම්ප්\u200dරදායික කලා ආකෘතීන්හි ලාබාලතමයා වන අතර, ඔබ මෙම පරාසය තුළ තාක්ෂණයේ දියුණුවට සම්බන්ධ වර්ග ඇතුළත් නොකරන්නේ නම්, උදාහරණයක් ලෙස සිනමාව), කියවීම ස්වල්ප දෙනෙකුට ලබා ගත හැකි විය. සහස්\u200dරයෙන් පසුව වුවද පා readers ක සංඛ්\u200dයාව අතිශයින් කුඩා විය. මේ අනුව, පූර්ව විප්ලවවාදී රුසියාවේ, සාක්ෂරතාවයෙන් සිටියේ සමාජයේ පටු ස්ථරයක් පමණි. සංවර්ධිත එංගලන්තයේ පවා විශ්ව ප්\u200dරාථමික අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ නීතිය දිස් වූයේ 1870 දී පමණි, එනම් 19 වන සියවස අවසානයේ දී ප්\u200dරබන්ධය මහජනයාට ප්\u200dරවේශ විය. මෙය විවිධාකාර සමාජ හා සංස්කෘතික ඇඟවුම් ඇත. මේ අතුරින්, සමාජයේ විවිධ වචන වලට ප්\u200dරවේශ විය හැකි සාහිත්\u200dයය එහි ස්වභාවය වෙනස් කර, මහා ප්\u200dරබන්ධයන් ඉදිරියට පැමිණ ඇති බව (දැන් ලෝකයේ වඩාත්ම ප්\u200dරකාශිත කතුවරයා ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි නොව, අගතා ක්\u200dරිස්ටි) යන කාරණය කෙරෙහි අපි අවධානය යොමු කරමු.

නිදසුනක් වශයෙන්, පුරාණ කාලවලදී, ඊජිප්තුවේ, පූජකයන් පූජකයන් සඳහා කියවා ලිවීය. ජනතාව ජීවත් වූයේ ජනප්\u200dරවාද අනුව ය. මහා ප්\u200dරබන්ධය යනු ජනප්\u200dරවාදයේ නවීන ප්\u200dරතිසමයක්. සාහිත්\u200dයයේ සහ ජනප්\u200dරවාදයේ විවිධ කලා නීති ක්\u200dරියාත්මක වන අතර එබැවින් නවීන රහස් පරීක්ෂක කථා හෝ ආදර නවකතා සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයයේ අංගනය මගින් විනිශ්චය කළ නොහැකිය. නූතන කියවීමේ යෞවනයන්ට ද මෙය අදාළ වේ: කියවීමේ සත්\u200dයතාව විවිධාකාර අර්ථකථනයකට යටත් විය යුතු අතර කියවීමේ කවය සංලක්ෂිත විය යුත්තේ සෞන්දර්යාත්මක වැදගත්කමකින් නොව, කියවන දේවල ක්\u200dරියාකාරිත්වය අනුව ය. යෞවනයෙකුට පාරේ, පේළියේ යනාදිය කාලය ගත කිරීමට අවශ්\u200dය නම්, ඩැන්ටේගේ දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන මේ සඳහා කිසිසේත්ම සුදුසු නොවේ.

සාහිත්\u200dයයේ තරුණ වීරයෙක්. නමුත් "යෞවනය සහ පොත" පිළිබඳ ගැටලුවට දෙවන පැත්තක් ද ඇත: යෞවනයන් පොතක් කියවීම (හෝ කියවීම නොකිරීම) පමණක් නොව, මෙම පොත සියවස් ගණනාවක් තිස්සේ තරුණයින් විසින් "කියවා" ඇත. තරුණ වීරයා යනු ලෝක සාහිත්\u200dයයේ කලාත්මක රූප පද්ධතියේ ප්\u200dරධාන චරිත වලින් එකක් වන අතර එය සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණවල පොරොන්දු වූ වස්තුවකි. එය පුරාවෘත්ත හා ජනප්\u200dරවාදවල ද දක්නට ලැබේ - කලාත්මක ක්\u200dරියාකාරකම්වල ප්\u200dරෝටෝලිටරි (පූර්ව සාහිත්\u200dය) සහ සමාන්තර (සාහිත්\u200dයයට සමාන්තරව සංවර්ධනය වෙමින් පවතින) ක්ෂේත්\u200dරයන්හි, නමුත්, නීතියක් ලෙස, එහි අඩංගු වන්නේ සමාජයේ තරුණයෙකුගේ සැබෑ තත්වය ගැන නොව අතීත යුගයන් පිළිබඳ තොරතුරු ය. තරුණ පරම්පරාවට වීරයන් ආරෝපණය කිරීම වඩාත් histor තිහාසික වශයෙන් සමීප යුගයක් පිළිබඳ තොරතුරු පිළිබිඹු කරයි: රුසියානු ඇතුළු විවිධ ජනයාගේ කථා වල බාල (තෙවන) පුතා; දරුවන්ගේ උපත, ඔවුන් නිරාවරණය වන මාරක අන්තරාය සහ ආරම්භක චාරිත්\u200dරයේ පිළිබිඹුවක් ලෙස ඔවුන්ගේ ආශ්චර්යමත් ගැලවීම (නිදසුනක් වශයෙන්, ග්\u200dරීක මිථ්\u200dයාවේ ඊඩිපස්ගේ ඉරණම, අයර්ලන්ත වීර කාව්\u200dයයේ උලාඩ් චක්\u200dරයේ කුචුලේන්) යනාදිය. පුරාණ සාහිත්\u200dයයේ ස්මාරක මිථ්\u200dයා ආකල්පය ආරක්ෂා කරයි: තරුණයෙක් කුඩා අවදියේදීම ආරම්භයට අනුරූප වන බාධක හරහා ගමන් කරන අතර එමඟින් වීරයාගේ ක්\u200dරියාකාරී භූමිකාවට අයිතිය ලබා දෙයි (නිදසුනක් වශයෙන්, හෝමර්, ස්ටෙසිකෝර්, පින්ඩාර්, යුරිපිඩීස්, ඇපලෝඩෝරස්, ඩයෝඩෝරස් සිසිලියන්ගේ කෘතිවල හර්කියුලිස්); පියාගේ ප්\u200dරතිවාදියෙකු ලෙස ක්\u200dරියා කරයි (පියා සහ පුතා අතර ද්වන්ධ සටනේ චේතනාව, එකිනෙකා හඳුනා නොගත්); තරුණ පරම්පරාවේ නියෝජිතයන් බලය සහ පිළිගැනීම සඳහා සටන් වදිති ("මහා භාරතයේ" පාණ්ඩවයන් සහ කෞරවයන්; වීරයන් යනු අෂ්චිලස් විසින් රචිත "තීබ්ස් හතට එරෙහිව", සොෆොක්ලීස්ගේ "ඇන්ටිගනී", පරණ ගිවිසුමේ කායින් සහ ආබෙල්ගේ කථා); සමීප relatives ාතීන් (සොෆොක්ලීස් සහ වෙනත් අය විසින් “ඊඩිපස් රජු”) සමඟ ප්\u200dරේම-වෛර සම්බන්ධතාවයක පැටලී සිටින්න.

පළමු ප්\u200dරේමයේ කතාව (ලෝන්ග්ගේ "ඩැෆ්නිස් සහ ක්ලෝයි") ඉතා කලාතුරකිනි. සමහර විට අධ්\u200dයාපනය හා හැදී වැඩීම යන මාතෘකාව පැන නගී (ඇරිස්ටෝෆනස් විසින් "වලාකුළු"), නමුත්, නීතියක් ලෙස, මෙම නඩුවේ තරුණ වීරයන් සහායක කාර්යයක් ඉටු කරයි, දාර්ශනික ගැටලු (ප්ලේටෝගේ දෙබස් මෙන්) හෙළිදරව් කිරීම කෙරෙහි ප්\u200dරධාන අවධානය යොමු කෙරේ, ඉගැන්වීම්වල අඩංගු ප්\u200dර wisdom ාව (ලිපිනයෙහි නාමික පැමිණීම) පුරාණ ඊජිප්තු "ටාටොටෙප්ගේ ඉගැන්වීම්", කොන්ෆියුසියස් විසින් "ලුනියු" හි ගෝලයන්). හර්කියුලිස් සූරාකෑමේ නාමයෙන් විනෝදය සඳහා වූ මාවත හිතාමතාම ප්\u200dරතික්ෂේප කළ තරුණයන් ලෙස නිරූපණය කළ සොෆිස්ට් ප්\u200dරොඩිකස් (ක්\u200dරි.පූ. 5 වන සියවස) “හර්කියුලිස් ඇට් ද ක්\u200dරොස්රෝඩ්ස්” හි උපමාවක් ලෙස දුර්ලභත්වය සැලකිය හැකිය, නැතහොත් අපුලියස්ගේ නවකතාව (2 වන සියවස) “ග්\u200dරීක තරුණ ග්\u200dරීක කතාව කියන්නේ කා වෙනුවෙන්ද? පුරාණ කතුවරුන් විසින් පාහේ ස්පර්ශ නොකළ සමාජකරණ ක්\u200dරියාවලිය විස්තර කිරීමට පළමු උත්සාහයන් මෙම කෘතිවලින් දැකිය හැකිය. අළුත් ගිවිසුමේ ශුභාරංචි වල, යේසුස් ක්\u200dරිස්තුස්ගේ චරිතාපදානයේ ළදරු ජේසුස් වහන්සේ සමඟ පවුලක ඊජිප්තුවට පියාසර කිරීමේ සිට ඔහුගේ බව්තීස්මය දක්වාත්, බව්තීස්මයේ සිට අවුරුදු 33 දක්වාත්, එනම් ජීවිතයේ අවසාන ගමන, කුරුසපත් කිරීම හා නැවත නැඟිටීම දක්වාත් විශාල පරතරයන් අඩංගු වේ. මෙම ආකෘතියට අනුව, මධ්යකාලීන යුගයේ දී, හාජෝග්රැෆික් ප්රභේදයේ කෘති ලියා ඇත - සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත. මෙම අවස්ථාවේ දී පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලිය අත්\u200dයවශ්\u200dය නොවේ, වෙනස්කම් අර්ථකථනය කරනු ලබන්නේ දිව්\u200dයමය හෙළිදරව්වක ප්\u200dරති result ලයක් ලෙසය.

පෞරාණිකත්වයේ හා මධ්\u200dයතන යුගයේ ආරම්භයේ දී, ඔගස්ටින්ගේ භාග්\u200dයවතුන් වහන්සේගේ “පාපොච්චාරණය” පෙනී යයි, එහිදී ස්වයං චරිතාපදාන තොරතුරු සාහිත්\u200dයයේ තරුණයෙකු සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය පිළිබිඹු කිරීමේ පළමු උදාහරණය ලෙස අර්ථ දැක්විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, මධ්යකාලීන යුගයේ හෝ පුනරුදයට පෙර හා පුනරුද යුගයේ දී, විශේෂ වැදගත්කමක් ඇති චරිතයක් ලෙස තරුණයා තවමත් පෙනී සිටියේ නැත. එය අගය කරනු ලබන්නේ තාරුණ්\u200dයය නොව බුද්ධිමත් මහලු වයසයි. ඩැන්ටේ ඉන් නිව් ලයිෆ් (1292-93) වයස අවුරුදු 9, 18 සහ 27 යන වයස් වලදී බියට්\u200dරිස්ට ඇති ඔහුගේ ආදරය අතර වෙනස හඳුනා නොගනී. දිව්\u200dය ප්\u200dරහසන (1307-21) හි ඔහු සඳහන් කරන්නේ මායාවන්ගෙන් ඔවුන්ගෙන් විමුක්තිය කරා යන ගමන ගැන ය. "ජීවිතයේ මැද", එනම් වයස අවුරුදු 35 වන විට. තරුණ පරම්පරාවේ ගැටලු විශ්ලේෂණය කිරීමේ කර්තව්\u200dයය සකසනවාට වඩා, කතන්දරකරුවන්ට - තරුණයින් (ගැහැනු ළමයින් 7 ක් සහ තරුණයන් 3 ක්) සඳහා බොකාසියෝ (තරුණ තරුණියන් (ගැහැනු ළමයින් 7 ක් සහ තරුණයන් 3 ක්), ඔවුන් හා කෙටිකතාවල තරුණ වීරයන් මූර්තිමත් කරයි. ගාර්ගන්ටුවා සහ පැන්ටග්\u200dරුවෙල් නවකතාවේ සමගියෙන් වර්ධනය වූ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීම සම්බන්ධව මෙම ගැටළු සලකා බැලූ පළමු තැනැත්තා එෆ්. රබෙලයිස් ය. ගාර්ගන්ටුවා සමාජගත කිරීම උපහාසාත්මක-හාස්\u200dයජනක හා මානවවාදී මනෝරාජ්\u200dයයන්ගේ සංකලනයකින්, ජන සංස්කෘතියේ සිනහව හා පුනරුදයේ පරමාදර්ශය තුළ සංලක්ෂිත වේ.

පූර්ව අවධිය සම්පූර්ණ කිරීම සහ අවබෝධ කර ගැනීමේ වස්තුවක් ලෙස තාරුණ්\u200dයය අවබෝධ කර ගැනීමේ නව අවධියක ආරම්භය ඩබ්ලිව්. ෂේක්ස්පියර්ගේ කාර්යයන් සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය. "රෝමියෝ සහ ජුලියට්" ඛේදවාචකයේ මේ සම්බන්ධයෙන් කැපී පෙනෙන වෙනසක් සිදු වේ. සාම්ප්\u200dරදායිකව, තරුණ වීරයන්ගේ මරණය තීරණය වන්නේ මොන්ටෙග් සහ කැපුලට් පවුල්වල සතුරුකම හෝ තරුණ පරම්පරාව වැඩිහිටියන්ට විරුද්ධ වීම නිසා යැයි විශ්වාස කෙරේ. මේ අවස්ථාවේ දී, ෂේක්ස්පියර් අලුත් දෙයක් නොකියයි: පරම්පරා ගණනාවක පියවරුන් සහ දරුවන් අතර ගැටුම පිළිබඳ විස්තරය මිථ්\u200dයාවන්ට දිව යයි (නිදසුනක් ලෙස, සියුස් හා යුරේනස් අතර). එහෙත්, ෂේක්ස්පියර්ගේ ඛේදවාචකයේ වීරයන්, ඔවුන්ගේ ඉරණමෙහි සියලු නාටකාකාර පෙරළීම් හා හැරීම් වලින් සතුටින් වෙන් වූයේ තත්පර කිහිපයකින් බව මතක තබා ගත යුතුය: රෝමියෝ වස පානය කරන විට, ජුලියට් ඒ වන විටත් මරණය අනුකරණය කළ සිහිනයකින් අවදි විය. මෙහි ප්\u200dරති the ලයක් වශයෙන්, ඛේදවාචකය වීරයන්ගේ යෞවනයන් තුළ, සිදුවීම් කෙරෙහි ඔවුන්ගේ නිශ්චිත තරුණ ප්\u200dරතිචාරය, උද්\u200dයෝගය, නොහැකියාව සහ වැඩිහිටි ආකාරයකින් යුක්තිසහගත ලෙස කටයුතු කිරීමට ඇති නොහැකියාව. ෂේක්ස්පියර් යෞවනයේ මනෝ විද්\u200dයාව, තීරණ වල ආවේගශීලීභාවය, නිශ්චිත අදහස් විස්මිත ගැඹුරකින් හෙළි කරයි. යෞවනයන් ඔවුන්ගේ හැසිරීම, චින්තන රටාව සහ ජීවිතය මූලික වශයෙන් වැඩිහිටි පරම්පරාවට වඩා වෙනස් බව ඔහු පෙන්වා දෙයි. තරුණ කණ්ඩායම් පිළිබඳ ගැටළුව, ඔවුන් අතර ගැටුම් ස්පර්ශ වේ. ඛේදවාචකයේ අවසානය - දරුවන්ගේ සිරුරු සම්බන්ධයෙන් දෙමාපියන්ගේ ප්\u200dරතිසන්ධානය - අවධාරණය කරන්නේ තරුණයින්ට මහලු අයට වඩා er ානවන්ත විය හැකි බවත් තරුණ පරම්පරාවට ඉතිහාසයේ සැබෑ බලපෑමක් ඇති කළ හැකි බවත්ය.

18 වන ශතවර්ෂයේ අධ්\u200dයාපනික නවකතාවේ දී පැවැත්ම පිළිබඳ ගැටලුව මතු වේ (ඩී. ඩෙෆෝගේ "රොබින්සන් ක rus සෝ", ඩී. ස්විෆ්ට්ගේ "ගුලිවර්ස් ට්\u200dරැවල්ස්", ජී. වෝල්ටෙයාර්), එය මුලින්ම විසඳිය යුත්තේ තරුණයෙකු, ගැහැණු ළමයෙකු විසිනි. ඔවුන් පරිණත වීම, තාර්කික ලෝක පිළිවෙලක නීති අවබෝධ කර ගැනීම, ජීවිතයට අනුවර්තනය වීම සහ හේතුව සහ බුද්ධිය පිළිබඳ හැඟීම පිළිබඳ ඔවුන්ගේ අදහසට අනුවර්තනය වීම එහි යෝජනාවේදී ය. මෙම සාහිත්\u200dය රේඛාවේ උච්චතම අවස්ථාව වූයේ “පාපොච්චාරණය” ජේ.ජේ. රූසෝ (1765-1770), එහිදී දාර්ශනිකයාගේ ස්වයං චරිතාපදානය කැපී පෙනෙන දක්ෂතා ඇති සමාජයේ ඔවුන්ගේ යෙදුම සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන තරුණ සාමාන්\u200dයයකුගේ සාමාන්\u200dයකරණය වූ කතාවක් බවට පත්වේ. තරුණ බුද්ධිමතෙකු සමාජගත කිරීමේ ක්\u200dරියාවලිය රූසෝ විසින් පෙර නොවූ විරූ ගැඹුරකින් විස්තර කරයි.

IV Gte විසින් රචිත "ද සොරෝස් ඔෆ් යන්ග් වර්තර්" (1774) නම් නවකතාව තවත් තරුණයෙකි. එය තරුණයෙකුගේ අනපේක්ෂිත ආදරය හා හඳුනා නොගත් දක්ෂතා සියදිවි නසා ගැනීමේ මාවත විස්තර කරයි. සාහිත්\u200dයය තවදුරටත් වර්ධනය කිරීම සඳහා මූලික වශයෙන් රොමෑන්ටිකවාදය සහ යථාර්ථවාදය සඳහා සැලකිය යුතු ප්\u200dරතිවිපාක ගෙන දුන් ගොතේ නවකතාවේ වැදගත් සොයා ගැනීමක් කරයි. ඔහුගේ වීරයා වන වෙර්තර් එකවරම එක්තරා සමාජ වර්ගයක් ලෙස පෙනී යයි (ඔහුගේ අඩු උපත හේතුවෙන් ඔහුගේ දක්ෂතාවන්ට සුදුසු ස්ථානයක් ලබා ගත නොහැකි තරුණයෙක්), සහ මනෝචිකිත්සකයෙකු ලෙස (ගොතේගේ ලක්ෂණය වන, මානසික අවපීඩන ආබාධ සහිත පුද්ගලයෙකු, එබැවින් අසාමාන්\u200dය ලෙස නිවැරදිව ප්\u200dරතිනිෂ්පාදනය කරයි). දෙවැන්න පළමුවැන්නාට වඩා වැදගත් බව පෙනේ, එබැවින් බාහිර සිදුවීම් කෙරෙහි වර්තර්ගේ ප්\u200dරතිචාරය ප්\u200dරමාණවත් නොවේ, කරදර ඔහුගේ මනසෙහි ව්\u200dයසනයන් බවට පත්වේ. වීරයාට තම ජීවන පරිසරයට අනුවර්තනය විය නොහැක, ඔහු දරාගත නොහැකිය. ෂේක්ස්පියර්ගේ වීරයන්ගේ පිස්සුව තාවකාලික ස්වභාවයකින් යුක්ත වන අතර එය ලෝකයේ සැබෑ මුහුණ සොයා ගැනීමෙන් ජනනය වේ නම්, දොන් ක්වික්සෝට්ගේ පිස්සුව සාහිත්\u200dයමය උපකරණයකට වඩා වැඩි නම්, වර්තර්ගේ රෝගය ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයකි: සාහිත්\u200dයය රෝගී වීරයෙකු, ස්නායු රෝගියෙකු, මනෝ ව්\u200dයාධියෙකු, ව්\u200dයාකූලත්වයක් කෙරෙහි උනන්දුවක් දක්වයි. නවකතාව ප්\u200dරකාශයට පත් කිරීමෙන් පසු යුරෝපය පුරා සියදිවි නසාගැනීම් රැල්ලක් පැතිර ගිය අතර එය සැබෑ යුද්ධයකට නොඅඩු ජීවිත අහිමි විය. "මනසෙහි රෝග" විලාසිතාවක් බවට පත් වූ අතර, එය ආදරයට උපහාර දැක්වීය. යථාර්ථවාදීන් සමාජ වර්ග පමණක් නොව මනෝවිද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනයන් වෙත යොමු විය. වීරයන්ගේ මනෝභාවයේ ව්\u200dයාධිය, සාරය වශයෙන්, පරිහානියේ සාහිත්\u200dයයෙහි අනිවාර්ය වී තිබේ. රෝගී වීරයා සහ රෝගී ලේඛකයා විසිවන සියවසේ වර්තමානය දක්වා ලක්ෂණයකි. නිසැකවම, මෙය ප්\u200dරමිතිකරණයේ සෞන්දර්යයෙන් ඉවත්වීමේ ප්\u200dරතිවිපාකවලින් එකක් වන අතර, මෙය ස්වයං ප්\u200dරකාශනයේ සහ මනෝවිද්\u200dයාවේ මූලධර්ම වර්ධනය කිරීම, ප්\u200dරතිග්\u200dරාහක සෞන්දර්යය වර්ධනය කිරීම, පා er කයාගේ සංජානනය දෙසට නැඹුරු වීම පිළිබිඹු කරයි: සියල්ලට පසු, historical තිහාසික යුගය වෙනස් වන විට සමාජ වර්ග යල් පැන යන අතර මනෝචිකිත්සක සෑම විටම පා .කයන්ට සිත්ගන්නා සුළු වේ.

19 වන සියවසේදී තරුණයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය බටහිර හා රුසියානු සාහිත්\u200dයයේ කේන්ද්\u200dරීය විය. රොමැන්ටිකයන් ලෝකය සොයා ගන්නා හෝ මේ ලෝකය සමඟ ගැටුම් ඇති කර ගන්නා තරුණ ආදර හැඟීම් සහිත චරිතවල සමස්ත ගැලරිය නිර්මාණය කරයි. "බයිරොනික් වීරයා" හි ආදර ස්වරූපයෙන් තරුණයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය නිර්මාණය කිරීමේ ගැටළු සාමාන්\u200dයයෙන් විසඳනු ලැබේ.

රොමැන්ටිකයන් ඔවුන්ගේ තරුණ වීරයන් අභිරහස් වැස්මකින් වට කර ඇත. යථාර්ථවාදීන් මෙම වැස්ම ඉවත දැමූ අතර, තරුණයෙකුගේ සාමාන්\u200dය චරිත ලක්ෂණ ගොඩනැගීමේ සමාජ ස්වභාවය හෙළි කළේය. තරුණයෙකුගේ ඉරණම පිළිබඳ සමුළු සිදුවීම් පමණක් විස්තර කර ඇති ආදර කොටස් කැබලි වෙනුවට, ඔහුගේ සමාජ සම්බන්ධතා සන්දර්භය තුළ හේතු-හා relationships ලදායී සම්බන්ධතා අනුව ගොඩනඟන ලද තරුණයෙකුගේ කතාවක් ආදේශ කරනු ලැබේ ("එස්. පුෂ්කින් විසින්" ඉයුජින් වන්ජින් ", ජූලියන් සෝරෙල්ගේ ඉරණම පිළිබඳ සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක විස්තරයක්" ස්ටෙන්ඩල් විසින් රචිත රතු සහ කළු ”, රස්ටිනාක්, ලුසීන් ඩි රබම්ප්\u200dරේ, රෆායෙල් ද වැලන්ටින්, ඕ. මෙම රේඛාව XIX-XX ශතවර්ෂයේ හැරීම හා පසු කාලයේ වර්තමානය දක්වා ලේඛකයින් විසින් අඛණ්ඩව සිදු කරන ලදී.

සාහිත්\u200dයයේ පරම්පරාවේ ගැටලුව. විසිවන සියවසේ සාහිත්\u200dයයේ නව ප්\u200dරපංචයක් වන්නේ සමස්ත පරම්පරාවක සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක විස්තරයයි. පළමුවන ලෝක සංග්\u200dරාමයේ ගින්න මැදින් ගොස් සාමකාමී ජීවිතයක් ගත කිරීමට සුදුසු ස්ථානයක් සොයා නොගත් තරුණ තරුණියන්ගේ "නැතිවූ පරම්පරාව" එවැනි ය (ඊ. හෙමිංවේ, ඊ. එම්. රෙමාර්ක්, ආර්. ඇල්ඩින්ටන්), එෆ්. එස්. ෆිට්ස්ජෙරල්ඩ් විසින් රචිත "ජෑස් පරම්පරාව" , ඩී. කෙරුආක් හි බීට්නික්ස් සහ හිපි (රෝග ලක්ෂණ මීට පෙර ඩී. සාලින්ගර් විසින් රචිත "ද කැචර් ඉන් ද රයි" හි දක්නට ලැබේ).

“සංස්කෘතික” ලේඛකයින්, ඔවුන්ගේ පොත් සහ වීරයන් පිළිබඳ අදහසක් තරුණ පා readers කයන්ට ජීවන රටාවක් නියම කරන ආකාරයට (එෆ්. සාගන්, බී. වියාන්, ඒ. බර්ගස්, ජේ. ෆ්ලෙමිංගේ නවකතාවලින් ජේම්ස් බොන්ඩ්ගේ නවකතාවල වීරයන්) නියම විය.

විසිවන සියවසේ වැදගත්ම ජයග්\u200dරහණ අතරට ඒ. එස්. මකරෙන්කෝ විසින් රචිත “අධ්\u200dයාපනික කාව්\u200dයය” සහ “කුළුණු මත කොඩි” යෞවන කණ්ඩායමක් පිහිටුවීමේ ක්\u200dරම අනාවරණය කිරීම සහ ඩබ්ලිව්. ගෝල්ඩින්ගේ ඩිස්ටෝපියානු නවකතාව වන “ලෝඩ් ඔෆ් ද මැස්සන්” හි ස්වයංසිද්ධව ළමා ප්\u200dරජාවක් ඇතිවීමේ අන්තරායන් ඇතුළත් වේ. තරුණ පරම්පරාවේ ඒකාකෘති විසිවන සියවසේ පුළුල්ම දියුණුව ලබා ඇති මහා ප්\u200dරබන්ධ වලින් පුළුල් ලෙස නිරූපණය වේ. සමහර අවස්ථාවල, මහා සාහිත්\u200dයය කියවීමේ අසාමාන්\u200dය සමාජ බලපෑම් ගැන අපට කතා කළ හැකිය, නිදසුනක් ලෙස, "හැරී පොටර් ආචරණය" (ජේ. කේ. රෝලිංගේ නවකතාවල තරුණ වීරයා, 1997 සිට ලොව පුරා මිලියන සිය ගණනක දරුවන්ගේ පරිකල්පනය ග්\u200dරහණය කර ගෙන ඇත).

තාරුණ්\u200dයයේ තේමාව සහ සාහිත්\u200dයයේ සමාජ විද්\u200dයාව.වර්තමානයේ සාහිත්\u200dය විශාරදයින් විශාල ද්\u200dරව්\u200dය ප්\u200dරමාණයක් එකතු කර ලෝක සාහිත්\u200dය අරමුදල පිළිබඳ ක්\u200dරමානුකූල විස්තරයක් සිදු කර ඇති නමුත් සමාජ විද්\u200dයාවේ (විශේෂයෙන් තරුණයින්ගේ සමාජ විද්\u200dයාව) එහි භාවිතය ආරම්භ වී තිබේ.

පළමු දිශාව වන්නේ සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථ කලාත්මක මාධ්\u200dයයන් විසින් සිදු කරන සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණයක් ලෙස සැලකීමයි. සාහිත්\u200dයයට සමාජ විද්\u200dයාවට අමතරව වෙනත් අරමුණු ඇති බව මෙහිදී මතක තබා ගත යුතු අතර, සාහිත්\u200dය ක්\u200dරියාවලියේ වර්ධනයේ විවිධ අවස්ථා වලදී එහි සමාජ විද්\u200dයාත්මක සැලැස්මේ ද්\u200dරව්\u200dය විවිධාකාරයෙන් සම්පූර්ණ හා පරිපූර්ණ ලෙස ඉදිරිපත් කෙරේ. 19 වන සියවස වන තෙක් සමාජ විද්\u200dයාව විද්\u200dයාත්මක විනයක් ලෙස බිහිවන විට ඔවුන් සිහිසුන්ව හා බිඳී ගියේය. සමාජ විද්\u200dයාත්මක චින්තනය ගොඩනැගීමේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, වචනයේ කලාකරුවන් ගණනාවක් (බල්සාක්, ස්ටෙන්ඩල්, පුෂ්කින්, ඩිකන්ස්) සමාජ ක්\u200dරියාවලීන්හි පළල හා ගැඹුර යන දෙකෙහිම පළමු සමාජ විද්\u200dයා ologists යින්ට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි අතර සාහිත්\u200dයය නව විද්\u200dයාවක් බිහි කිරීමට දායක විය. වර්තමාන අවධියේදී, සමාජ විද්\u200dයාව බොහෝ විට ලේඛකයින්ට කලාත්මක නිර්මාණය සඳහා ආකෘති සපයයි, මෙම ක්ෂේත්\u200dර දෙකම අන්\u200dයෝන්\u200dය වශයෙන් පොහොසත් වේ.

දෙවන දිශාව වන්නේ සමාජ විද්\u200dයාව හැදෑරීමේ වස්තුවක් ලෙස සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථ අධ්\u200dයයනය කිරීමයි. සමාජ විද්\u200dයාත්මක පර්යේෂණයේ පරමාර්ථය කිසියම් සමාජ ගැටලුවක දරන්නා ලෙස වටහාගෙන ඇති බව අප සැලකිල්ලට ගන්නේ නම්, එනම් පුද්ගලයෙකු, ජනතා ප්\u200dරජාවක්, සමස්තයක් වශයෙන් සමාජය, එවිට පෙළ, චරිත විශේෂ, අතථ්\u200dය පර්යේෂණ වස්තුවක් බවට පත්වන අතර මෙම ගැටලුවට විශේෂ විද්\u200dයාත්මක සංවර්ධනයක් අවශ්\u200dය වේ. කෙසේ වෙතත්, එය අවශ්\u200dය හා අදාළ වන්නේ සාහිත්\u200dය ග්\u200dරන්ථ සංරක්\u200dෂණය නොකරන ලද වස්තුවේ ඉතිරිව ඇති අතළොස්සක් හා වඩාත්ම තොරතුරු සහිත කොටස වන බැවිනි - අතීත පරම්පරාවල ජනතාව. තථ්\u200dය වස්තුවක් ලෙස සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ සමාජ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනය සඳහා නව ක්\u200dරමවේදයක් හා ක්\u200dරමවේදයක් නිර්මාණය කිරීමේදී තීව්\u200dර ලෙස වර්ධනය වන නිබන්ධන ප්\u200dරවේශය ප්\u200dරධාන කාර්යභාරයක් ඉටු කළ යුතුය.

තෙවන දිශාව පා the කයන්ගේ සමාජ විද්\u200dයාත්මක අධ්\u200dයයනය වන අතර, එමඟින් නිබන්ධන ප්\u200dරවේශය ද අදාළ වේ.

එකට ගත් කල, නම් කරන ලද දිශාවන් තුන සාහිත්\u200dයයේ සමාජ විද්\u200dයාවට (සංස්කෘතියේ සමාජ විද්\u200dයාවේ කොටසක් ලෙස) ඒකාබද්ධ වන අතර එය තාරුණ්\u200dයයේ සමාජ විද්\u200dයාව පොහොසත් කිරීම සඳහා නිර්මාණය කර ඇත.

මහා සංස්කෘතියේ කොටසක් ලෙස මහා ප්\u200dරබන්ධ විශ්ලේෂණය ඉදිරිපත් කරනු ලබන්නේ: ටී. එෆ්. කුස්නෙට්සෝවා, මහා සාහිත්\u200dයය සැකසීම සහ එහි සමාජ-සංස්කෘතික නිශ්චිතතාව // ජන සංස්කෘතිය / කේ. : ඇල්ෆා-එම්; INFRA-M, 2004; මහා ප්\u200dරබන්ධයේ and තිහාසික හා සාහිත්\u200dය මූලයන්: මොනොග්\u200dරැෆ්. එම්.: ජීඅයිටීආර්, 2004; කුස්නෙට්සෝවා ටී. එෆ්., ලූකොව් වී. A., ලූකොව් එම්.වී. මහා පරිමාණ සංස්කෘතිය සහ මහා ප්\u200dරබන්ධය නිබන්ධනයේ ප්\u200dරවේශයට අනුව // ලෝක සංස්කෘතිය පිළිබඳ නිබන්ධනය විශ්ලේෂණය: සෙනසුරාදා. විද්\u200dයාත්මක. කටයුතු. නිකුත් කිරීම 5 / යටතේ සංස්. Vl. ඒ. ලූකෝවා. එම්: මොස්කව්හි ප්\u200dරකාශන ආයතනය. මානුෂීයකරණය කරයි. විශ්ව විද්\u200dයාලය, 2006 එස් 38-62; පශ්චාත් කාර්මික සමාජයේ සංසිද්ධියක් ලෙස කොස්ටිනා ඒ.වී. එම්., 2008; සහ ආදිය.

ලුකොව් ව්ලැඩිමීර් ඇන්ඩ්\u200dරීවිච්

පර්යේෂණ ව්\u200dයාපෘතිය "නූතන සාහිත්\u200dයයේ තරුණයින්ගේ ගැටළු (Zoe Sugg" Girl online "කෘතිය මත පදනම්ව)"

වැඩිහිටි ලෝකයේ ළමා කාලය සතුටින් සිටිය යුතු බව සාමාන්\u200dයයෙන් පිළිගැනේ. කෙසේ වෙතත්, ජීවිතයේ දී යහපැවැත්මට හා සතුටට වඩා බොහෝ දුරස්ථ කථාංග නිරීක්ෂණය කළ යුතුය. Zoe Suggg "Girl online" කෘතිය කියවන විට මගේ සම වයසේ මිතුරන්ගේ ගැටලුව ගැන මම බැරෑරුම් ලෙස සිතුවෙමි. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන සමාජයේ, නව යොවුන් දරුවන්ගේ ගැටළු සම්බන්ධ මෙම මාතෘකාව අලුත් දෙයක් නොවේ. නමුත් දැන් එය මට විශේෂයෙන් අදාළ බව පෙනේ. ඇය රූපවාහිනී වැඩසටහන්වල, ගුවන්විදුලියේ, පුවත්පත් ප්\u200dරකාශනවල තෝරා ගනු ලැබේ. "නහඹර වියේ" මාතෘකාව කෙරෙහි ලේඛකයන්ගේ උනන්දුව මූලික වශයෙන් හේතු වී ඇත්තේ පුද්ගලයෙකු බිහිවීමේ ආරම්භක, සංකීර්ණ හා නාට්\u200dයමය ක්\u200dරියාවලිය ගවේෂණය කිරීමේ ආරම්භක අවස්ථාව, ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය සහ පෞරුෂත්වයේ සදාචාරාත්මක පදනම් ය. සාහිත්\u200dයයේ යෞවනයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය ගතිකත්වයෙන් දැක්වේ: සදාචාරාත්මක හා සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතය, වීරයා චරිත නිරූපණය කරන ආකාරය වෙනස් වේ.
වස්තුවක් - සෝ සුග්ගේ තරුණ නවකතාව "ගර්ල් ඔන්ලයින්"
විෂය - Zoe Suggg "Girl online" සහ අපගේ පාසලේ නහඹරයන්ගේ වැඩ වල වීරයන්ගේ ගැටළු.
උපකල්පිතය: සෝයා සුග්ගේ “ගර්ල් ඔන්ලයින්” නවකතාව සලකා බැලුවහොත්, අපට තරුණ ගැටලු පරාසය හඳුනාගෙන ඒවා “යෞවනයා” යන නූතන මනෝවිද්\u200dයාත්මක හා අධ්\u200dයාපනික සංකල්පයට අනුරූප වන බව ඔප්පු කළ හැකිය.
මෙම කාර්යයේ අරමුණ: නූතන සාහිත්\u200dයයෙන් පිළිබිඹු වන නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පරාසය හඳුනා ගැනීම සඳහා (සෝයා සග් "ඔන්ලයින් ගර්ල් ඔන්ලයින්" කෘතියේ උදාහරණය මත) සහ ජීවිතයේ.
කාර්යයන්:
- නව යොවුන් වියේ සුවිශේෂතා පිළිබඳ න්\u200dයායාත්මක තොරතුරු අධ්\u200dයයනය කිරීම;
- නූතන සාහිත්\u200dයය තුළ යෞවනයෙකුගේ ප්\u200dරතිරූපය නිරූපණය කරන්නේ කෙසේදැයි සලකා බැලීම;
- Zoe Suggg "Girl online" ගේ කෘතිය කියවා විශ්ලේෂණය කරන්න;
- කතාවේ වීරයන්ගේ චරිත, ඔවුන්ගේ ක්\u200dරියාවන්ගේ චේතනා අධ්\u200dයයනය කිරීම;
- නවකතාවේ චරිතවල ලෝකයේ දුෂ්කර තත්වයන් සහ ඒවා සිදුවීමට හේතු හඳුනා ගැනීම;
- නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ ගැටළු පරාසය හඳුනා ගැනීම සඳහා සමීක්ෂණයක් පැවැත්වීම;
7-9 ශ්\u200dරේණිවල සිසුන්ගේ ප්\u200dරශ්නාවලි විශ්ලේෂණය කරන්න;
- නව යොවුන් දරුවන්ගේ ජීවිතයේ ගැටළු සාමාන්\u200dයකරණය කිරීම සහ නිගමනවලට එළඹීම.
කාර්යය ස්වාධීන පර්යේෂණවල අත්දැකීමකි. පර්යේෂණ ක්\u200dරමය:
- න්\u200dයායාත්මක ද්\u200dරව්\u200dය අධ්\u200dයයනය,
- Zoe Suggg "Girl online" ගේ කෘතිය විශ්ලේෂණය කිරීම
- සිසුන්ගේ ප්\u200dරශ්නාවලිය සමීක්ෂණය;
- ලබාගත් ප්\u200dරති results ල විශ්ලේෂණය;
- රූප සටහන් ඇඳීම,
- සිසුන් ඉදිරිපිට කාර්ය සාධනය.
කාර්යයේ ව්\u200dයුහය ඉදිරිපත් කරයි: හැඳින්වීම, පරිච්ඡේද 2, නිගමනය, ග්\u200dරන්ථ නාමාවලිය, යෙදුම.

මනෝ විද්\u200dයාව හා සාහිත්\u200dයය පිළිබඳ යෞවනයා.
නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණ
යෞවනයෙකු ලෙස සැලකිය හැක්කේ කාටද? පෞරුෂය ගොඩනැගීමේදී මෙම කාල පරිච්ඡේදයේ ඇති වැදගත්කම කුමක්ද? මනෝවිද්යාව, දර්ශනය සහ සමාජ විද්යාව පිළිබඳ බොහෝ පර්යේෂකයන්ගේ කෘති මෙම ගැටළුව සඳහා කැප කර ඇත.
මානව වර්ගයාට සෑම විටම එහි වචන මාලාවේ "යෞවනයා" යන සංකල්පය නොතිබුණි. එෆ්. ඒරීස් සඳහන් කරන පරිදි, කාර්මික පූර්ව යුරෝපයේ ළමා කාලය හා නව යොවුන් විය වෙන්කර හඳුනා නොගත් අතර “නව යොවුන් විය” යන සංකල්පය ඇති වූයේ 19 වන සියවසේදී පමණි. මෙම කාල පරිච්ඡේදය ළමා වියේ සිට වැඩිහිටි විය දක්වා වූ සංක්\u200dරාන්ති කාල පරිච්ඡේදයක් ලෙස සැලකීමට මුලින්ම යෝජනා කළේ කලාවයි. ශාලාව.
යෞවනයෙකුගේ මානසික ලක්ෂණ දෙස බලන විට ඔහුගේ ප්\u200dරතිරූපය සලකා බැලීමේදී විද්\u200dයාවේ නව යොවුන් වියේ වයස් සීමාවන් පිළිබඳ නිශ්චිත අර්ථ දැක්වීමක් නොමැති බව සැලකිල්ලට ගත යුතුය. වෛද්\u200dය, මනෝවිද්\u200dයාත්මක, අධ්\u200dයාපනික, නෛතික, සමාජ විද්\u200dයාත්මක සාහිත්\u200dයය නව යොවුන් වියේ විවිධ සීමාවන් නිර්වචනය කරයි: වයස අවුරුදු 10-14, අවුරුදු 14-18, අවුරුදු 12-20, ආදිය. මෙම අධ්\u200dයයනයේ දී, නව යොවුන් වියේ මායිම් තීරණය කිරීමේදී සමාජ ප්\u200dරවේශයේ (ඇවරින්, ඩොල්ටෝ) ආධාරකරුවන්ගේ මතය මත අපි රඳා සිටිමු, එනම්. පෞරුෂ සංවර්ධනය සඳහා සමාජ බලපෑම ලෙස අපි ප්\u200dරධාන නිර්ණායකය ලෙස සලකමු. ටී. Prostakova, "පෞරුෂයක් එහි අන්තර්ගතය තුළ වර්ධනය වන්නේ පුද්ගලයෙකුගෙන් සමාජය අපේක්ෂා කරන්නේ කුමක්ද, එය ලබා දෙන සාරධර්ම හා පරමාදර්ශයන්, විවිධ වයස් අවධිවලදී ඔහු ඉදිරියේ තබන කාර්යයන් මොනවාද යන්න මතය."
නව යොවුන් විය පිළිබඳ අධ්\u200dයයනය ඉතා සංකීර්ණ, දිගු හා බහුවිධ ක්\u200dරියාවලියක් වන අතර එය අද දක්වා සම්පූර්ණ කර නොමැත. මෙම යුගය ළමා කාලයේ සිට මේරීම දක්වා "සංක්\u200dරාන්ති" ලෙස හැඳින්වීම අහම්බයක් නොවේ, නමුත් යෞවනයෙකු සඳහා පරිණත වීමේ මාවත ආරම්භ වී ඇත, ඔහු බොහෝ නාට්\u200dයමය අත්දැකීම්, දුෂ්කරතා සහ අර්බුද වලින් පොහොසත් ය. මෙම අවස්ථාවේදී, ස්ථාවර හැසිරීම්, චරිත ලක්ෂණ සහ චිත්තවේගීය ප්\u200dරතික්\u200dරියා ක්\u200dරම පිහිටුවා, පිහිටුවා ඇති අතර, අනාගතයේ දී වැඩිහිටියෙකුගේ ජීවිතය, ඔහුගේ ශාරීරික හා මානසික සෞඛ්\u200dයය, සමාජීය සහ පෞද්ගලික පරිණතභාවය බොහෝ දුරට තීරණය කරයි. නව යොවුන් විය (නව යොවුන් විය) යනු ජයග්\u200dරහණයේ කාලයකි, දැනුම හා කුසලතා වේගයෙන් වැඩිවීම, සදාචාරය ගොඩනැගීම සහ "මම" සොයා ගැනීම, සමාජ ආකල්ප ගොඩනැගීම.
නව යොවුන් වියේ ලක්ෂණය නම් සදාචාරාත්මක මේරීමේ කර්තව්\u200dයයයි, එනම්, තමාට සහ ලෝකයට තමාගේම ආකල්පය තීරණය කිරීම, ලෝක දැක්මක් සහ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම, සම්මතයන් සහ පෞද්ගලික අර්ථයන් තීරණය කිරීම.
ළමුන්ගේ හා නව යොවුන් වියේ දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක, බුද්ධිමය, සෞන්දර්යාත්මක සංවර්ධනය ඔවුන්ට ලැබෙන අධ්\u200dයාත්මික ආහාර සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ බව දන්නා කරුණකි. රීතියක් ලෙස, නව යොවුන් වියේ දරුවන් සදාචාරාත්මක ප්\u200dරශ්නවලට නිවැරදි පිළිතුර සෙවීමේදී විද්\u200dයාත්මක හා ජනප්\u200dරිය, ප්\u200dරබන්ධ, චිත්\u200dර, මුද්\u200dරණ, රූපවාහිනී වැනි ප්\u200dරභවයන් වෙත හැරේ.
අපගේ ආසන්නතම අනාගතය, අපේ හෙට සමාජය රඳා පවතින්නේ වර්තමාන යෞවනයන් ඔවුන්ගේ ගැටලු විසඳන්නේ කෙසේද, ඔවුන් තමන් විසින්ම තෝරා ගන්නා සාරධර්ම මත ය. ඒ වගේම අපි මේ ප්\u200dරශ්නය ගැන බැරෑරුම් ලෙස සිතා බැලිය යුතුයි. නමුත් නව යොවුන් වියේ සිට වැඩිහිටියන්ට, ජීවිතයේ උමතු වේගය සහ පැවැත්ම සඳහා වන අරගලය තමන් ගැන සිතීමට පවා කාලය ඉතිරි නොකරන විට.
නව යොවුන් විය සඳහා, ආකෘති අනුකරණය කිරීම ලක්ෂණයකි. නූතන විද්\u200dයා ist- මනෝචිකිත්සක ඒ.ඒ. ෂෙගොලෙව් නම් යෞවනයා සිය ලාක්ෂණික උපරිමය සමඟ පිටපත් කිරීමට පමණක් නොව, ඔහුගේ පිළිමය බොහෝ ආකාරවලින් අභිබවා යාමට උත්සාහ කරයි. එවැනි ආදර්ශයක් වටිනා, සෞන්දර්යාත්මකව උසස් හා සදාචාරාත්මකව ස්ථාවර ආදර්ශයක් බවට පත්වීම වැදගත්ය. එවැනි උදාහරණයක්, අපගේ මතය අනුව, සාහිත්යයේ කලාත්මක ප්රතිරූපය විය හැකිය.

1.2 නූතන සාහිත්\u200dයයේ නහඹර වියේ වීරයෙකුගේ රූපය
සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරධාන සෞන්දර්යාත්මක කාර්යයන්ගෙන් එකක් වන්නේ පූර්ණ ලෙස වර්ධනය වූ පෞරුෂයක් ගොඩනැගීමයි. පොත් විශ්වයට දරුවා ඇතුළු වීම මූලික වශයෙන් සිදුවන්නේ ළමුන් සඳහා වි\u200dශේෂයෙන් නිර්මාණය කරන ලද සාහිත්\u200dයයේ උපකාරයෙනි.
වෙනස්වන ජීවිතයත් සමඟම සාහිත්\u200dය වීරයාගේ ප්\u200dරතිරූපය ද වෙනස් වන අතර එය විශේෂයෙන් නව යොවුන් සාහිත්\u200dයයේ කෘතිවල පැහැදිලිව දැකගත හැකිය. සමාජ-ආර්ථික හා සමාජ-සංස්කෘතික තත්වයන්හි වෙනස්වීම් හේතුවෙන් නව යොවුන් වියට එළඹීමේ ක්\u200dරියාවලිය වඩාත් සංකීර්ණ වේ.
නූතන නහඹර ගද්\u200dයය, සම්භාව්\u200dයයන්ගේ සම්ප්\u200dරදායන් ප්\u200dරමාණවත් ලෙස අඛණ්ඩව පවත්වා ගෙන යාම, නූතන ජීවිතයේ යථාර්ථයන් පිළිබිඹු කරන අතර එහි නිදර්ශනය ලෙස සේවය කරයි; එය නව යොවුන් වියේ ජීවමාන ප්\u200dරතිරූපය පිළිබඳ හැඟීමක් ද ඇති කරයි.
අද වන විට නූතන නව යොවුන් ගද්\u200dයය යම් එකතැන පල්වෙමින් පවතී. සර්ජි කොලොසොව් සඳහන් කරන පරිදි, වර්තමානයේදී, පොත් කර්මාන්තය ශී rapid ්\u200dරයෙන් ඉහළ යමින් තිබියදීත් (පොත් කවුන්ටර වචනාර්ථයෙන් සියලු වර්ගවල පොත් යටපත් කරයි: ලාභදායී බන්ධනවල නිෂ් riv ල රහස් පරීක්ෂක “කියවීම” සිට සමහර විට රූබල් දහසකට වඩා වැය වන බර පත්\u200dරිකා දක්වා) නව යොවුන් දරුවන් පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය බරපතල ලෙස පහත වැටෙමින් තිබේ. "සමහර විට වඩාත්ම වැදගත් පොත් මාලාව - නූතන අවුරුදු 13-16 අතර ළමයින් ගැන. අපේ රුසියානු භාෂාව" නොපෙනේ.
නමුත් සෑම දෙයක්ම පෙනෙන තරම් නරක නැත. වර්තමානයේදී, සිත් ඇදගන්නාසුළු ලේඛකයින් කිහිපදෙනෙකු ගෙවා ඇති අතර ඔවුන්ගේ වැඩ වලදී නව යොවුන් තේමාව කෙරෙහි සැලකිය යුතු අවධානයක් යොමු කරයි. එල්. මැට්වීවා, ටී. ක්\u200dරියුකෝවා, ජී. ගොර්ලියෙන්කෝ, ඕ. ඩියුබා, ඊ. ලිපටෝවා, ටී. මිකීවා, වී. ෂෙලෙස්නිකොව්, ඊ.
ප්\u200dරභේදයේ මූලාරම්භය පොහොසත් නොවේ, ඒවා නම්: අපූරු කතාවක් (ටී. ක්\u200dරියුකෝවාගේ කෘති), සමාජ-මනෝවිද්\u200dයාත්මක ස්වභාවයේ කතාවක් (ඊ. මුරෂෝවා, වී. ).
රීතියක් ලෙස, නූතන නහඹර ගද්\u200dයයේ වීරයන් සාමාන්\u200dය, බැලූ බැල්මට, කැපී පෙනෙන ගැහැණු ළමයින් හා පිරිමි ළමයින් ය. එවැනි අවස්ථාවක් නොමැති විට යෞවන වීරයන් සමාජ ස්වාධීනත්වය ලබා ගැනීමට උත්සාහ කරති. කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් තමන් සොයා ගන්නා තත්වයන් ආත්ම විශ්වාසය ලබා ගැනීමට සහ ඔවුන්ගේම වැදගත්කම අවබෝධ කර ගැනීමට උපකාරී වේ.

වාසගම, නම, අනුශාසනීය (පූර්ණ වශයෙන්) ස්මිර්නෝවා ඉරීනා යූරිව්නා

රැකියා ස්ථානය / අධ්\u200dයයන ස්ථානය MBOU "L.V. ලැප්ට්සුයිගේ නමින් නම් කරන ලද Novoportovskaya බෝඩින් පාසල"

මහ නගර සභාවේ නම ජනාවාසයේ නම නොවි වරායේ ගම

අද වන විට පරිගණක, සුපිරි බුද්ධි උපකරණ, රොබෝවරු, නැනෝතාක්ෂණික යුගයන්හි ප්\u200dරධාන ගැටළුවක් වන්නේ තරුණයින්ගේ අධ්\u200dයාත්මික, සදාචාරාත්මක, සෞන්දර්යාත්මක හා දේශප්\u200dරේමී අධ්\u200dයාපනය පිළිබඳ ගැටළුවයි.

අපේ සමාජය තරුණ තරුණියන්ගේ ඉලක්කය වන්නේ සාර්ථකත්වය, ස්වයංපෝෂිතභාවය සහ මුදල් ඉපයීමේ හැකියාවයි. වෙළඳපල ආර්ථිකයක අවශ්\u200dයතා මේවාය. ආඩම්බරකම, කෝපය, කෑදරකම, ඊර්ෂ්\u200dයාව, බලාපොරොත්තු සුන්වීම, අශිෂ්ටත්වය, වේශ්\u200dයාකම වැනි දුෂ්ටකම් කිසිසේත් පව් නොවන බව ජනමාධ්\u200dය විසින් නූතන ජීවිතයේ සම්මතයන් ප්\u200dරචාරය කරයි. එහි ප්\u200dරති As ලයක් වශයෙන්, පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේ ක්\u200dරියාවලියේදී, අපට අනුන්ගේ වේදනාව, අනෙක් පුද්ගලයින්ගේ ගැටළු, කිසිඳු ධනයකට අවංකකම, කරුණාව සහ විනීත භාවය ආදේශ කළ නොහැකි බව හදිසියේම අමතක වූ පාරිභෝගිකයෙකු අපට ලැබේ. නූතන තරුණයෙක්, මානසිකව දියුණු, යම් විද්\u200dයාත්මක දැනුමක් ඇති, අධ්\u200dයාත්මික හා චිත්තවේගීය වශයෙන් පහළම මට්ටමේ සිටී.

පාසල් පුස්තකාලයේ ප්\u200dරධාන පරමාර්ථය වන්නේ ජීවිතයේ ඕනෑම ක්ෂේත්\u200dරයක නිර්මාණශීලිත්වය සඳහා සුදානම් වන චින්තනයක් සහ හැඟීමක්, ආදරණීය හා ක්\u200dරියාශීලී පුද්ගලයෙකු බිහි කිරීමයි. තරුණ පරම්පරාවේ සදාචාර අධ්\u200dයාපනය සමාජයේ මූලික කර්තව්\u200dයය වන බැවින් සදාචාරය මානව වර්ගයාගේ ඉහළම මිනුමයි. පාසල සහ පුස්තකාලය සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ගොඩනැගීමට බලවේගයන් සමඟ එක්විය යුතුය.

පුස්තකාලයාධිපතිවරයකු වශයෙන්, තරුණ පා readers කයින් සාහිත්\u200dය පා text යක් චිත්තවේගීයව වටහා ගන්නේ කෙසේද, ඔවුන් එය කෙතරම් ගැඹුරින් වටහා ගන්නේද, ඔවුන් සාහිත්\u200dය වීරයන් සමඟ සංවේදනය කරන්නේද යන්න ගැන මම උනන්දු වෙමි. පුද්ගලයෙකුගේ අධ්\u200dයාත්මික ජීවිතය තුළ පා er කයාට ඇති හැකියාව සහ ඊටත් වඩා තරුණ පා er කයාට ප්\u200dරීතිය, කෝපය, දුක අත්විඳීමට වැදගත් වේ. චිත්තවේගීය පරිකල්පනය මඟින් සාහිත්\u200dය වීරයන්ගේ හැඟීම් ලෝකය වටහා ගැනීමටත්, ඔවුන් සමඟ ඔවුන්ගේ ජීවිත ගත කිරීමටත්, පොතේ ඕනෑම චරිතයක් ලෙස තමා මවා ගැනීමටත්, යථාර්ථයෙන් break ත් වී ඇදහිය නොහැකි වික්\u200dරමාන්විත අත්දැකීම් ලබා ගැනීමටත් පා er කයාට හැකියාව ලැබේ. එබැවින් නිගමනය - කියවීම පරිකල්පනය වර්ධනය කරයි. “පා before කයා මිය යාමට පෙර ජීවිත දහසක් ජීවත් කරයි. කවදාවත් කියවන්නේ නැති කෙනෙක් අත්දැකීම් ලබන්නේ එක දෙයක් විතරයි ”(ඩී. මාටින්).

අපගේ පුස්තකාලයේ, කලා කෘතියක් කියවීමේදී පැන නගින ප්\u200dරශ්නවලට, සාහිත්\u200dය වීරයන්ගේ ක්\u200dරියාමාර්ග සාකච්ඡා කිරීම සඳහා ශබ්ද විකාශන බොහෝ විට නැවතුම් සහිතව පවත්වනු ලැබේ. කියවීමට අකමැති පිරිමි ළමයින් පවා පොතේ වීරයන්ගේ ඉරණම ගැන උනන්දු වෙති, ඊළඟට කුමක් සිදුවේදැයි සොයා බැලීමේ පිපාසය, කුමන්ත්\u200dරණය අවසන් වන්නේ කෙසේද.

අපගේ ආදරණීය පා readers කයින් (ෂෙලෙස්නියාකොව් වී. ", කැසිල් එල්." බාල පුතාගේ වීදිය ", බක්ලානොව් ජී." සදහටම දහනව ", චර්කාෂින් ජී." බෝනික්කා "සහ තවත් අය) මිත්\u200dරත්වය සහ ආදරය ගැන (ෂර්චබකෝවා ජී. දුවන්නට ”, ඩිනා සබිටෝවා“ ඔබේ නම් තුන ”, ෂැරන් ඩ්\u200dරැපර්“ හෙලෝ, අපි කතා කරමු ”), historical තිහාසික බිම් කොටස්.

අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක සාහිත්\u200dයය කියවීමට සිසුන් ආකර්ෂණය කර ගැනීම සඳහා, පොත් නිදර්ශන ප්\u200dරදර්ශන පවත්වනු ලබන්නේ රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, ශ්\u200dරේෂ් light බුද්ධිමත් සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ ජීවිතය වෙනුවෙන් ය. ඕතඩොක්ස් පොතේ දිනවලදී, පුස්තකාලය සමීක්ෂණ සංවාද, වට මේස, රුසියානු ලේඛකයින්ගේ අයි.එස්. "පැෂන් ඔන්"), එන්. එස්. ලෙස්කොව් ("රූපය"), එල්. එන්. ටෝල්ස්ටෝයි ("ඉටිපන්දම්"), එෆ්. එම්. දොස්තයෙව්ස්කි ("ගස මත ක්රිස්තුස්ගේ පිරිමි ළමයා"),

අපේ පුස්තකාලයේ, වෙනත් ඕනෑම ආකාරයකින් මෙන්, ඕතඩොක්ස් සාහිත්\u200dය එකතුවක් ඇත, එය රුසියානු ජනතාවගේ ජනවාර්ගික සංස්කෘතික සම්ප්\u200dරදායන් සම්බන්ධයෙන් ප්\u200dරදර්ශන කටයුතු සඳහා යොදා ගනී. තවද, ඔබ දන්නා පරිදි, රුසියානු ජනතාවගේ සංස්කෘතිය ඕතඩොක්ස්වාදය සමඟ නොවෙනස්ව බැඳී පවතී. සියලුම සුප්\u200dරසිද්ධ හා සමරනු ලැබූ ඕතඩොක්ස් නිවාඩු දිනයන්: උපාධිධාරී නාම් දිනය ජනවාරි 14 - ජනවාරි 25 - ශාන්ත ටැටියානා දිනය, ශිෂ්\u200dය දිනය ලෙස සමරනු ලැබේ, මැයි 24 - සම-අපොස්තුළුවරුන් වන සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ සැමරුම් දිනය, එනම් ස්ලාවික් සාහිත්\u200dය හා සංස්කෘතික දිනය. මෙම නිවාඩු සඳහා පාසලේ සෑම විටම උත්සව ගණනාවක් පවත්වනු ලැබේ. මේවා ප්\u200dරබන්ධ හා ඕතඩොක්ස් සාහිත්\u200dයයේ ප්\u200dරදර්ශන, සමීක්ෂණ සංවාද, ශබ්ද විකාශන, ප්\u200dරශ්නාවලිය, ෆ්ලෑෂ් මැරයන් යනාදියයි.

බොහෝ ගුරුවරුන්ට සහ දෙමව්පියන්ට අනුව නව යොවුන් වියේ කාලය දුෂ්කර හා තීරණාත්මක ය. හොඳ පොතක් මගින් යෞවනයෙකුට සදාචාරාත්මක සාරධර්ම හා පරමාදර්ශයන් අවබෝධ කර ගැනීමටත්, ඔහුගේ හැසිරීම හා ක්\u200dරියාකාරකම් සංවිධානය කිරීමටත්, ඔහුගේ ක්\u200dරියාවන්හි ප්\u200dරති results ල සඳහා ආත්ම දමනය සහ වගකීම ඉගැන්වීමටත් හැකි වේ. රුසියානු හා විදේශීය සමකාලීන කතුවරුන් බොහෝ දෙනෙක් යෞවනයන් සඳහා ලියති.

ඒවායින් සමහරක්: එඩ්වඩ් වර්කින් "වලාකුළු රෙජිමේන්තුව"; ඔල්ගා ග්\u200dරෝමෝවා “සීනි දරුවා”; ව්ලැඩිස්ලාව් ක්\u200dරපිවින් "මහා උදම් රාත්\u200dරියේ"; තමරා ක්\u200dරියුකෝවා "ද මායාකාරිය"; සෙවනැලි හොරා මාර්ක් ලෙවී; බොරිස් අල්මසොව් "බලන්න - මම වැඩෙනවා"; නිකොලායි සහ ස්වෙට්ලානා පොනෝමරෙව් "ඔබ අඳුරට බියද?" සහ නටබුන් පිළිබඳ ඡායාරූපය; මිහායිල් සමර්ස්කි "මිතුරෙකු සඳහා දේදුන්න", යෙව්ගනි යෙල්චින් "ස්ටාලින්ගේ නාසය"; බොරිස් බෝල්ටර්ගේ කතාව "ආයුබෝවන්, පිරිමි ළමයි!" නූතන කතුවරුන්ගේ පරාර්ථකාමීත්වය, සදාචාරාත්මක ගැටලු, ජීවිතයේ අරුත අවබෝධ කර ගැනීම, වීරයන්ගේ අත්දැකීම්, යුක්තිය සහ අවංකභාවය සඳහා ඔවුන්ගේ අරගලය, ඔවුන්ගේ වංශවත්කම, තම මිතුරන්ට උදව් කිරීමට ඇති කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ කැපවීම පිළිබඳ පොත් මේවා ය.

ළමා පොතක් සෑම දෙයක්ම හොඳින් කළ හැකි බවත්, හොඳ තේරීමක් ඇති බවත් දරුවන්ට බලාපොරොත්තුවක් ලබා දිය යුතුය. යහපත්කම, දයාව, දයානුකම්පාව, පසුතැවීම යනු කුමක්ද සහ ස්වයං-ආදරය, උදාසීනත්වය, කෝපය, ඊර්ෂ්\u200dයාව, උඩඟුකම යනු කුමක්ද යන්න තේරුම් ගැනීමට පොත උපකාරී වේ. යෞවනයෙකු සඳහා හොඳ පොතක් සොයා ගැනීම සහ නිර්දේශ කිරීම පුස්තකාලයාධිපති හා සාහිත්\u200dය ගුරුවරයෙකුගේ කාර්යයකි. දෙමව්පියන් කියවීම යෞවනයෙකුට කියවීමේ මාර්ගෝපදේශකයන් බවට පත්විය හැකිය, මන්ද ඔවුන්ට පෞද්ගලික ආදර්ශයෙන් කියවීමට හඳුන්වා දිය හැකිය.

පසුගිය වසර දෙක තුන තුළ පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් නොවූ සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dය සඳහා වැඩි ඉල්ලුමක් පවතී. මෙය දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. කරමසොව් සහෝදරයෝ; ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්., "ඇනා කරෙනිනා", "නැවත නැඟිටීම"; ෆදීව් "තරුණ ආරක්ෂකයා", ෂ්මෙලෙව් "ස්වාමීන්ගේ ගිම්හානය".

ඇත්ත වශයෙන්ම, පුෂ්කින් ඒ.එස්., ලර්මොන්ටොව් එම්.යූ, ගොගොල් එන්.වී., ටෝල්ස්ටෝයි එල්.එන්., දොස්තයෙව්ස්කි එෆ්.එම්. අතීතය ඉගෙන ගැනීමට පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පොත්වල වීරයන් සමඟ අත්දැකීම් ලබා ගැනීමටත්, අදහස්, හැඟීම්, චරිතය ඇති කිරීමටත්, සුන්දරත්වයට ඇති ආදරය අවදි කිරීමටත්, යහපත හා සත්\u200dයයේ ජයග්\u200dරහණය සඳහා සටන් කිරීමට සූදානම දැනුවත් කිරීමටත්.

නූතන යෞවනයන් සාහිත්\u200dය කෘති මත පදනම් වූ චිත්\u200dරපටයක් නැරඹීමට කැමැත්තක් දක්වන අතර කියවීම සඳහා වැඩි කාලයක් වැය වන බැවින් එම කෘතියම කියවන්නේ නැත. නමුත් පොත කියවූ තැනැත්තා ගත කළ කාලය ගැන පසුතැවුනේ නැත. යුද්ධය ගැන පොත් කියවන අය කියන දේ මෙන්න:

“යුද්ධය පිළිබඳ ඕනෑම පොතක් අපට උගන්වන්නේ ජීවිතය අගය කිරීමට, වටිනාම දේ ආරක්ෂා කිරීමට, විශ්වාස කිරීමට හා බලාපොරොත්තුව ලබා ගැනීමට ය. කරුණාව, ආත්ම පරිත්\u200dයාගය, මිතුරන් වීමට ඇති හැකියාව වැනි ගුණාංග ගැන අපි ඉගෙන ගනිමු. සෑම ආත්ම ගරුත්වයක් ඇති පුද්ගලයෙක්ම 1941-1945 මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය ගැන අවම වශයෙන් එක් පොතක්වත් කියවිය යුතුය!

යාලුවනේ විශ්වාස කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුටම තම රටේ ඉතිහාසය දැන ගැනීමටත්, අප සැවොම ජීවත්වන ලෝකයට ගෙවූ වියදම කුමක්දැයි දැන ගැනීමටත්, යුද්ධයේ වීරයන් සිහිපත් කිරීම සඳහාත්, ඔවුන්ගේ සූරාකෑම් ගැනත් දැන ගැනීම සඳහා යුද්ධය පිළිබඳ පොත්පත් කියවීම අත්\u200dයවශ්\u200dය බවයි.

යුද්ධය පිළිබඳ පොත්පත් කියවීම ඔබට ඉතා දුෂ්කර හා භයානක අවස්ථාවන්හිදී පවා මනුෂ්\u200dයයෙකු වීමට උගන්වයි, අවසානය දක්වා ඔබේ මූලධර්ම පිළිපැදීමට ඔබට උගන්වයි, ආදරය කිරීමට, විශ්වාස කිරීමට, බලාපොරොත්තුවට උගන්වයි, එක් ශ්\u200dරේෂ් goal ඉලක්කයක් වෙනුවෙන් එක්සත් වීමට මිනිසුන්ට උගන්වයි - ජයග්\u200dරහණය.

වර්තමානයේ, දේශපේ\u200d්\u200dරමයේ ආත්මය, ඔවුන්ගේ රට ගැන ආඩම්බර වීම සහ වඩාත් වැදගත් ලෙස, වර්තමාන පරම්පරාව අමතක නොකිරීමට, සාමකාමී අහස යට මේ පොළොවෙහි වාසය කරන්නේ කාටද යන්න ගැන ස්තුතිවන්ත වන්නට, යුද්ධය ගැන, විශේෂයෙන් මහා දේශපේ\u200d්\u200dරමී යුද්ධය ගැන පොත් කියවීම අවශ්\u200dය වේ. මෙය අත්\u200dයවශ්\u200dයයෙන්ම ප්\u200dරබන්ධයක් පමණක් නොව වාර්තාමය ද වන අතර එය කියවීම මඟින් වර්තමාන සිදුවීම් පිළිබඳ ඔබේ දෘෂ්ටිකෝණය වර්ධනය කර ගත හැකිය.

තාරුණ්\u200dයය කියවීම, ඔවුන්ගේ රටේ සම්ප්\u200dරදායන්, ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය දැන ගැනීම - රුසියාවේ අනාගතය සඳහා ඉහළ විභවයක්.

මතක තබා ගන්න, තරුණ පුරවැසියා,

පොත - විටමින් වර්ධනය!

ශ්\u200dරේෂ් Russian රුසියානු ලේඛක ඒඑම් ගෝර්කි මෙසේ ලිවීය: "මම ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම පොත් වලට ණයගැතියි."

වෙන කවරදාකටත් වඩා අද වන විට ළමයින්ට සහ නව යොවුන් දරුවන්ට ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ අධ්\u200dයාත්මික සාරධර්ම පිළිබඳ ලෝකය හුරු කරවීම වැදගත් ය. රුසියානු සම්භාව්\u200dය සාහිත්\u200dයය, සමගිය සඳහා උත්සාහ කිරීම සහ ජීවිතයේ අරුත සෙවීම, සදාකාලික ප්\u200dරශ්න විසඳීම සඳහා, පුද්ගලයාගේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම සඳහා ධනවත්ම ද්\u200dරව්\u200dය භාවිතා කිරීමට හැකි වේ. නිදසුනක් ලෙස, බී. මොෂෙව් විසින් රචිත "සජීවී", වී. බෙලෝව් විසින් රචිත "පුරුදු ව්\u200dයාපාර", වී. ඔවුන් තර්කානුකූලව, අලංකාරය, සමගිය, මිනිසාගේ පොළොවේ සෑම පියවරක් සඳහාම ඇති වගකීම ගැන කථා කරයි.

නූතන යෞවනයන්ට තමන් ගැනම අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා, ඔබ කවුරුන්ද, ඔබට අත්කර ගැනීමට අවශ්\u200dය දේ, හොඳම දේ කියවා කියවිය යුතුය. චින්ගිස් අයිට්මාටොව්, බී. වාසිලීව්, වී. ඇස්ටාෆීව්, වී. රස්පුටින්, වයි.

නමුත් පොත දෙන වැදගත්ම දෙය බුද්ධිමත් උපදෙස් ය.

යෞවනයෙක්, සාහිත්\u200dය චරිතවල සිතුවිලි, හැඟීම්, අත්දැකීම් සහ ක්\u200dරියාවන් නිරීක්ෂණය කරමින්, තම ජීවිතයේ වැරදි නොකිරීමට ඉගෙන ගෙන, ආදර්ශයක් ගැනීමට උත්සාහ කරන්නේ ධනාත්මක චරිත වලින් පමණි.

පොත් පරපුර පරාවර්තනය කිරීමට, පරිකල්පනය කිරීමට, අත්දැකීම් ලබා ගැනීමට සහ සංවේදනය කිරීමට උගන්වයි. සමහර විට ඔවුන් ඔවුන්ට හොඳ කාලයක් ගත කිරීමට උදව් කරන අතර සමහර විට ඔවුන් ආපසු හැරවිය නොහැකි මිතුරන් හා උපදේශකයින් බවට පත්වේ. යම් තත්වයක් තුළ නිවැරදි දේ කිරීමට පොත් උගන්වයි, ඔවුන් තම පා readers කයන්ගෙන් වඩා හොඳ වීමට ඉල්ලා සිටින බවක් පෙනේ.

අපේ රටේ සහ ලෝකයේ වෙනත් රටවල කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් පිළිබඳ පොත් යෞවනයෙකුගේ පෞරුෂත්වය ගොඩනැගීමේදී වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. සහස්\u200dරය පුරා මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය එහි ජීවිත අත්දැකීම් රාශියක් රැස් කරගෙන ඇති අතර, මෙම අත්දැකීම අපේ දරුවන්ට අධ්\u200dයයනය කිරීම සතුටක් වනු ඇත. කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන්ගේ චරිතාපදානයන් පිළිබඳ විස්තර පොත් මගින් හෙළි වනු ඇත.

කැපී පෙනෙන පුද්ගලයන් පිළිබඳ පොත්පත් කියවීම පා readers කයන්ට ගෞරවාන්විතව ජීවන මාවතෙහි ගමන් කිරීමටත්, ඔවුන්ගේ චරිතය හැඩගස්වා ගැනීමටත්, ඔවුන්ගේ අරමුණු සාක්ෂාත් කර ගැනීමටත් උපකාරී වේ. ඔවුන්ගේ සිහින කරා යන ගමනේදී බාධක වලට මුහුණ දෙන අයට මෙම පොත් විශාල පෙළඹවීමක් වේ. පොත් පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග දැනුවත් කරයි, සිතීමට හා තර්කානුකූලව ඉගැන්වීමට, අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සංවර්ධනය කිරීමට උපකාරී වේ.

• සිතීමට පොත ඔබට උගන්වයි.
• පොත කතා කිරීමට උගන්වයි.
• මිනිසුන් තේරුම් ගැනීමට පොත උගන්වයි.

ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ කියවීම සඳහා කැප වූ හොඳම කවි, ව්ලැඩිමීර් වයිසොට්ස්කිගේ කවි "සටනේ බැලඩ්" ලෙස මම සලකමි. වී.වී.රාඩින්ගේ කවියක බැලට් වල සාරාංශය:

පොත් දරුවන්ට උගන්වයි

ජීවිතයේ සියලු ප්\u200dර wisdom ාවට -

මිනිසෙකු වන්නේ කෙසේද?

ෆාදර්ලන්ඩ්ට අවශ්\u200dය වේ,

බොරුවලින් සත්\u200dයය කෙසේද

සෑම කෙනෙකුම වෙනස් විය යුතුය.

සතුරා සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද?

ජයග්රහණය කෙතරම් නපුරු ද?

ඒ. එම්. ගෝර්කිගේ වචනවලින් මගේ පරාවර්තනය අවසන් කිරීමට මට අවශ්\u200dයය: “පොතට ආදරය කරන්න, එය ඔබේ ජීවිතය පහසු කරවනු ඇත, සිතුවිලි, හැඟීම්, සිදුවීම් වල වර්ණවත් හා කුණාටු සහිත ව්\u200dයාකූලත්වය අවබෝධ කර ගැනීමට මිත්\u200dරශීලී ආකාරයකින් ඔබට උපකාරී වනු ඇත. මිනිසාට සහ ඔබටම ගරු කිරීමට ඇය ඔබට උගන්වනු ඇත, ඇය ලෝකයට, මිනිසාට ආදරය කරන හැඟීමකින් මනස හා හදවත ප්\u200dරබෝධමත් කරයි.

සාහිත්\u200dයය:

1. නූතන පුස්තකාල පරිසරයේ ළමුන්ගේ සහ නව යොවුන් දරුවන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික හා සදාචාරාත්මක අධ්\u200dයාපනය / සං. comp. ඊ. එම්. - එම්: රුසියානු පාසල් පුස්තකාල සංගමය, 2008 .-- 336 පි.
2. කගන් එම්. දාර්ශනික වටිනාකම පිළිබඳ න්\u200dයාය. - එස්පීබී., 1997.
3. කොමන්ස්කි යා - පොත් දක්ෂ ලෙස භාවිතා කිරීම පිළිබඳ - ස්වාභාවික තෑගි / පාසල් පුස්තකාලය සංවර්ධනය කිරීමේ මූලික මෙවලම - 2000. - № 5 - පි .58-62