කැඩුණු එකක ඒ පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරිය. රුසියානු භාෂාවෙන් ඒකාබද්ධ රාජ්\u200dය විභාගය

ප්\u200dරකාශයට පත් කළ දිනය: 2017.02.10

පා text යට අනුව සත්\u200dයාපිත සංයුතිය “එය කැඩුණු ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරියයි. හිමෙන් වැසී ගිය අළු මත නටබුන් මත නිහ quiet සඳක් නැගී සිටියේය ... ”වී. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකෝවා

හැදින්වීම:

ජීවන මාර්ගය සෑම විටම දුෂ්කර ය. පුද්ගලයාබොහෝ පරීක්ෂණ සමත්, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව, අන්තයටම වැටේ තත්වයන්, නමුත් වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම් මේවාය තත්වයන් - මොනවා උනත් ඉන්න මිනිස්.

ගැටලුව:
විශ්ලේෂණය සඳහා යෝජනා කරන ලද පා In යේ රුසියානු ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ෆෙඩොරොවිච් ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව් ගැටළුව මතු කරයි මනුෂ්\u200dයත්වය. “විනාශ කළ හැකිද? මනුෂ්\u200dයත්වය?“- කතුවරයා මතු කරන ප්\u200dරශ්නය මෙයයි. (ගැටළුව සංකල්පයක් ලෙස සහ ප්\u200dරශ්නයක් ලෙස විස්තර කළ හැකිය, නමුත් එක් පා text යක් තුළ ක්\u200dරම දෙකම ඒකාබද්ධ කිරීම ඕනෑවට වඩා + පුනරාවර්තනයන් වැඩිය)

නිදර්ශනය:

ලේඛකයා ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි ජර්මානු රෝහලක ඇති වූ ගින්නක් ගැන පවසමින් ගැටලුව විසඳයි. “වේදනාවේ ප්\u200dරකාශයක් සහ යටහත් පහත්කම” විය රුසියානු හා ජර්මානු යන දෙඅංශයෙන්ම. (ඔවුන් එසේ නොකියයි. "එය රුසියානුවන්ගේ හා ජර්මානුවන්ගේ ඇස් හමුවේ විය" - මේ ආකාරයට වඩා හොඳය.)

“පැහැදිලිව පෙනෙන ඛේදවාචකය කිසිවෙකුට ආගන්තුකයෙකු නොවීය” - එවැනි නිගමනය කරයි පා of යේ කර්තෘ. (වඩාත් සුලභ වැරැද්දකි. උපමාවේ කර්තෘගේ නිගමන ගැන කිසි විටෙකත් ලියන්න එපා. උදාහරණයම නරක නැත, නමුත් "නිගමනය" යන වචනය ප්\u200dරතිස්ථාපනය කළ යුතුය)

තනතුර:

වී.එෆ්. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්, ආකාඩි කිරිලොවිච්ගේ වීරයාගේ සිතුවිලි ප්\u200dරකාශ කළේ මෙසේ ය. එය යටපත් කළ හැකි නමුත් එසේ නොවේ විනාශ කරන්න» (අධි තක්සේරු කිරීම)
ලේඛකයා සමඟ මට එකඟ විය නොහැක, මන්ද මනුෂ්\u200dයත්වය පුද්ගලයෙකුගේ වැදගත්ම ගුණාංගවලින් එකක් බව මම විශ්වාස කරමි. එය සම්පූර්ණයෙන්ම විය නොහැක විනාශ කරන්න, මොකද ඇය තමයි අපිව මනුෂ්\u200dයයෙක් කරන්නේ.

තර්ක:

මගේ මතයට සහය දක්වමින් වී. සක්රුට්කින්ගේ "මානව මව" කතාවෙන් මම උදාහරණයක් දෙන්නෙමි. යුද්ධය පැවති සමයේදී ප්\u200dරධාන චරිතය වූ මාරියා ගොවිපොළේ තනිවම සිටියේය. ඇගේ ස්වාමිපුරුෂයා සහ පුතා ඇගේ දෑස් ඉදිරිපිටදී මරා දැමූ නමුත් මෙය ඇයව බිඳ දැමුවේ නැත. ඇයට මනුෂ්\u200dයත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීමට හැකි විය: ඇය ඉවත් කළ දරුවන්ට රැකවරණය ලබා දුන්නාය, තුවාල ලැබූ ජර්මානු තරුණියකට ඔහුගේ තුවාලයෙන් සුවය ලැබීමට උදව් කළාය. මෙම ගුණාංගයට ස්තූතිවන්ත වන ඇය දරුණු යුධ සමයේ දිවි ගලවා ගත්තාය. (සත්\u200dයයක් නොවේ)

නමුත් සෑම පුද්ගලයෙකුටම මෙම ගුණාංගය නොමැත. (ඔබ එකඟ වූ කතුවරයාගේ ස්ථාවරය පරස්පර වේ).ඒ. ප්\u200dරිස්ටාව්කින් “රන් වලාකුළක් රාත්\u200dරිය ගත කළේය” යන කතාව සිහිපත් කරමු. කතුවරයා කොකේසස් වෙත ගෙන යන කුස්මේනිෂ් සහෝදරයන්ගේ අනාථ නිවාසයේ සිසුන්ගේ ජීවිතය ගැන කියයි. කොකේසස්හි භයානක දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී: ජනාවාස කොල්ලකන සහ සිවිල් ජනතාව සමච්චලයට ලක් කරන චෙච්නිවරුන් විසින් ප්\u200dරදේශවාසීන් භීතියට පත්ව සිටිති. මේ අය අමානුෂික ය, ඔවුන් කුස්මේනිෂ්වරුන්ගෙන් එක් අයෙකු අමානුෂික ලෙස මරා දමා ඔහුගේ සිරුර වැටෙහි එල්ලා තබති. මෙම ජනයා තුළ මනුෂ්\u200dයත්වය විනාශ නොවේ, එය මුල සිටම ඔවුන් තුළ නොතිබුණි.

නිගමනය:

මේ අනුව, මනුෂ්\u200dයත්වය විනාශ කළ නොහැකිය. එහි කුඩා කොටසක් අප සෑම කෙනෙකු තුළම තිබේ, ඔබට එය විවෘත කර පිටතින් මුදා හැරිය යුතුය.

ප්\u200dරති come ල:හොඳ සංයුතිය, මම ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී උත්සාහ කළ බව පැහැදිලිය, නමුත් පෞද්ගලිකව ඔබට ඊටත් වඩා හොඳින් කළ හැකිය! දෙවන තර්කය නිවැරදිව කියවිය හැකි වන පරිදි නිවැරදිව ප්\u200dරවේශ වන්නේ කෙසේදැයි සිතා බලන්න + කථන දෝෂ සහ වාචික විද්\u200dයාව වළක්වා ගැනීම සඳහා ඔබ වචනවල වඩාත් සැලකිලිමත් විය යුතුය. විභවය දෘශ්\u200dයමාන වන බව මම සටහන් කිරීමට කැමැත්තෙමි, ඔබ පුහුණුවීම් කරන්නේ නම්, උපරිම ලකුණු සඳහා රචනයක් ලිවීමට සෑම අවස්ථාවක්ම තිබේ)

දිවුරුම් දුන් සතුරන් දෙදෙනෙකු හදිසියේම එක්සත් වී එකිනෙකාට සිදු වූ වැරදි ගැන අමතක කරන ආකාරය පිළිබඳ කථා අපට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. එකට එක්වීමට, ඔවුන් අතර නොපෙනෙන ලෙස පෙනෙන බිත්තිය විනාශ කිරීමට මිනිසුන් තල්ලු කරන්නේ කුමක් ද? සෝවියට් ලේඛක වී.එෆ්. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව් අප ඉදිරියේ ඉදිරිපත් කරන්නේ මෙම ප්\u200dරශ්නයයි.

ජර්මානු රෝහලක හදිසියේ ඇති වූ ගින්නක් ඛේදවාචකය දෙස බලා සිටි ජර්මානු සොල්දාදුවන් පමණක් නොව රුසියානුවන් ද අසරණව දුක් විඳින අයුරු කථකයා පවසයි: “දැන් ඔවුන් [ජර්මානු සොල්දාදුවන්] රුසියානු සොල්දාදුවන් අතර අතරමං වී ඇත. බලා, එක සුසුමක් හෙළන්න. ” අධික අත්දැකීම්, අවාසනාව පොදු බවට පත්වීම, මළවුන් වෙනුවෙන් ශෝකයෙන් සතුරන් එක්සත් කිරීම සහ ජාතිකත්වයන්, අදහස්, “හරි වැරැද්ද” අතර සීමාවන් මකා දමනු ලැබේ.

පොදු තිත්තකමක් පමණක් ඉතිරිව තිබේ: “සෑම කෙනෙකුම අසල්වැසියාගේ ඇස් මෙන් එකම දුමාරී ඇස් ඇත, වේදනාවේ ප්\u200dරකාශනය සහ යටහත් පහත්කම. පැහැදිලිව පෙනෙන ඛේදවාචකය කිසිවෙකුට අමුත්තක් නොවේ.

කෙනෙකුට කතුවරයාගේ මතය සමඟ එකඟ විය නොහැක. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුෂ්කර අවස්ථාවන්හිදී, මිනිසුන් එකිනෙකාට ඇති වූ වේදනාව අමතක කරන අතර, ඔවුන් අතර අභ්\u200dයන්තර ගැඹුරු සම්බන්ධතාවයක් පැන නගින්නේ, මනුෂ්\u200dයත්වය හා අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාවෙනි. ලියෝ ටෝල්ස්ටෝයි, ඇන්ඩ්\u200dරි බොල්කොන්ස්කි සහ ඇනටෝල් කුරජින් විසින් රචිත "යුද්ධය සහ සාමය" යන නවකතාවේ වීරයන්ට සිදු වූයේ මෙයයි. බරපතල තුවාල ලබා රෝහලේ සිටීමෙන් පසුව, ඊළඟ ඇඳේ වැතිරී වේදනාවෙන් පෙළෙන මිනිසා (ඔහුගේ කකුල කපා ඉවත් කරන ලදි), දිවුරුම් දුන් සතුරා වූ කුරජින් ඇන්ඩ්\u200dරේ හඳුනා ගත්තේය. කෙසේ වෙතත්, කිසියම් හේතුවක් නිසා, ඒ මොහොතේ බොල්කොන්ස්කි නටාෂා රොස්ටෝවා ඔහුගෙන් ඉවතට ගත් ඇනටෝල් කුරජින්ගේ පහත් ක්\u200dරියාව පවා මතක නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය සිදු වූයේ ඇන්ඩ්\u200dරිගේ ආත්මය තුළ මෙම පුද්ගලයා කෙරෙහි අවංක අනුකම්පාවක් අවදි වූ නිසාය. එය කලින් දැවෙන වෛරය වෙනුවට ඔහු අත්විඳීමට පටන් ගත්තේය. වේදනාවෙන් හා බලාපොරොත්තු සුන්වීමෙන් පිරුණු කුරජින්ගේ දෑස් ඇන්ඩ්\u200dරිගේ සහය පැතුවේය. මේ අය අතර සතුරුකම අවසන් වූ අතර මිනිස් ආරම්භය ජය ගත්තේ එලෙසිනි. එය මනුෂ්\u200dයත්වයේ ආධිපත්\u200dයය දරන වැඩිහිටියන් පමණක් නොවේ. මේ අනුව, ෆියෝඩර් දොස්තයෙව්ස්කි, ද බ්\u200dරදර්ස් කරමසොව්ගේ නවකතාවේ, තම පන්තියේ මිතුරෙකු සමඟ යුද්ධයක යෙදී සිටි පාසල් දරුවන්, විශ්\u200dරාමික මාණ්ඩලික කපිතාන් ඉලියුෂාගේ පුත්, ඔහුට ගල් ගසමින්, හදිසියේම ඔවුන්ගේ හැසිරීම වෙනස් කළේය. ඉල්යා හදිසියේම බරපතල ලෙස රෝගාතුර වූ අතර, ඔහුට දරුණු උණ වැළඳී ඇති අතර, පිරිමි ළමයින්, වැරදි සහ ආඩම්බරකම අමතක කර, රෝගියා එකට බැලීමට, ඔහු ගැන සැලකිලිමත් වීමට, අවධානය සහ අනුකම්පාව දැක්වීමට පටන් ගත්හ. පිරිමි ළමයාගේ අසනීප තත්වය ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ මනුෂ්\u200dයත්වය අවදි කළේය, අනුකම්පාව දැක්වීමේ හැකියාව. සාමාන්\u200dය ශෝකය මෙන්ම සමහර විට කිසිවක් එක්සත් නොවීම කණගාටුවට කරුණකි ...

මේ අනුව, මිනිසුන් අතර සතුරුකම කෙතරම් භයානක වුවත්, දුක් විඳීමට ඇති පොදු අවදානම, අභ්\u200dයන්තර අධ්\u200dයාත්මික බලවේග, යහපත් හා මනුෂ්\u200dයත්වයේ බලවේගයන්ට එය ජය ගැනීමට සහ මිනිසුන් එක්සත් කිරීමට හැකි වනු ඇත, සැබවින්ම වැදගත් දේ සහ නැවත එක්වීම වළක්වන ප්\u200dරාතිහාර්යයන් මොනවාද යන්න ඔවුන්ට පෙන්වයි.

පෙළ අනුව සංයුතිය:

කතාවේ වීරයා වන ආකාඩි කිරිලොවිච් ඔහුගේ හමුදා අතීතයේ සිදුවීමක් සිහිපත් කරයි. ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ් සටනින් පසු ජර්මානු රෝහලක් ගිනිබත් විය. තුවාල ලැබූවන් සමඟ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. මෙම භයානක පින්තූරය සෝවියට් සොල්දාදුවන් දෙදෙනාම දුටු අතර අල්ලා ගත් ජර්මානුවන්. ඔවුන් සියලු දෙනාම එක හා සමානව මෙම ඛේදවාචකය අත්විඳින අතර එය කිසිවෙකුට අමුත්තක් නොවීය. කතාවේ වීරයා තම බැටළු හම් කබාය සීතලෙන් වෙව්ලමින් ඔහු අසල සිටගෙන සිටි ජර්මානු ජාතිකයෙකුගේ උරහිස් මතට විසි කළේය. ආකාඩි කිරිල්ලොවිච් නොදකින නමුත් ඔහු කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළ දෙයක් සිදුවිය: අල්ලා ගත් ජර්මානුවන්ගෙන් එක් අයෙක් දැවෙන ගොඩනැගිල්ල වෙත දිව ගිය අතර සෝවියට් සොල්දාදුවෙක් ඔහු පසුපස දුව ගොස් ඔහුව නැවැත්වීමට උත්සාහ කළේය. දැවෙන බිත්ති දෙකම කඩා වැටී මිය ගියේය. කතුවරයා අවධාරණය කරන්නේ මියයන මිනිසුන්ගේ වේදනාව පිළිබඳ පොදු හැඟීම, ඒ මොහොතේ සියලු දෙනා එක් කළ - මෙම ඛේදවාචකය කිසිවෙකුට අමුත්තක් නොවීය.

නමුත් බහුතරය දරාගත නොහැකි බරින් මිදුනේ නැත, මිනිසුන් සෑම දෙයක්ම විඳදරාගත්තේය, ඔවුන්ගේ හොඳම අධ්\u200dයාත්මික ගුණාංග රඳවා ගත්හ: කරුණාව, දයානුකම්පාව, දයාව - “මනුෂ්\u200dයත්වය” යන සංකල්පය ඇතුළත් සියල්ල.

මහා දේශප්\u200dරේමී යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්\u200dයය අපට බොහෝ උදාහරණ ලබා දෙන්නේ ඉතාම භයානක තත්වයන් තුළ මිනිසුන් තම මනුෂ්\u200dයත්වය රඳවා ගත් විටය. එම්. ෂොලොකොව්ගේ "මිනිසෙකුගේ ඉරණම" කතාව සාමාන්\u200dය රුසියානු ගොවියෙකුගේ ජීවිතයේ නාට්\u200dයයෙන් කම්පනයට පත් වන අතර, සියල්ල මත වැටී ඇත: යුද්ධය, තුවාල, වහල්භාවය සහ පවුලක මරණය. යුද්ධයෙන් පසු, ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම තනිවම සිටියි, රියදුරෙකු ලෙස සේවය කරයි, නමුත් ඉලක්ක රහිත බවක් සහ හිස් බවක් දැනේ, මන්ද ඒ අසල සමීප පුද්ගලයෙකු නොමැති බැවිනි. එහෙත් ඔහු තුළ කොතරම් අප්\u200dරමාණ ප්\u200dරේමයක්, කරුණාවක්, අනුකම්පාවක් ඇත්ද යත්, කිසිවෙකු බේරා නොගත් මෙම බිහිසුණු මස් ඇඹරුම් යන්තයෙන් දෙමව්පියන් අහිමි වූ නිවාස නොමැති දරුවෙකුව ඔහු හදා වඩා ගනී. ඔහු ජීවත් වන්නේ මෙම පිරිමි ළමයා වෙනුවෙන් වනූෂ්කා ඔහුගේ ආත්මයේ සියලු දේ ලබා දෙයි.

තමා තුළ ගෞරවය, කරුණාව සහ මනුෂ්\u200dයත්වය ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා තවත් උදාහරණයක් වන්නේ ඒ. සොල්සෙනිට්සින්ගේ "අයිවන් ඩෙනිසොවිච් හි එක් දිනක්" කතාවේ වීරයා විය හැකිය. කඳවුරේ සිටියදී, මෙම පුද්ගලයා කඳවුරේ ජීවිතයේ අමානුෂික තත්වයන්ට අනුවර්තනය වූවා පමණක් නොව, තමාටත් අන් අයටත් ගරු කරමින්, තමාගේම ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇතිව කාරුණික පුද්ගලයෙකු ලෙස රැඳී සිටියේය. ඔහු ප්\u200dරීතියෙන් වැඩ කරයි, මන්ද ඔහුගේ මුළු ජීවිතයම වැඩ කරන නිසා, ඔහු වැඩ කරන විට, අයහපත අමතක කර, ඔහුට හැකි උපරිමයෙන් තම කාර්යය කිරීමට ඔහුට අවශ්\u200dයය. ඔහු ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අයට අනුකම්පා කරයි, ඔවුන්ට උදව් කරයි, ඔහුගේ සොච්චම් ආහාර සැපයුම බෙදා ගනී. ඔහු මුළු ලෝකය කෙරෙහි කෝප වන්නේ නැත, මිනිසුන් කෙරෙහි, ඔහු මැසිවිලි නඟන්නේ නැත, නමුත් ජීවත් වේ. සතෙකු ලෙස නොව පුද්ගලයෙකු ලෙස.

භයානක, අමානුෂික තත්වයන්ට ඇද වැටී ඇති මිනිසුන්ගේ ඉරණම ගැන මෙනෙහි කරමින්, ඔවුන්ගේ අධ්\u200dයාත්මික ශක්තිය ගැන ඔබ මවිතයට පත් වන අතර, කුමක් වුවත්, මිනිසුන් ලෙස සිටීමට ඔවුන්ට උදව් කරයි. ව්ලැඩිමීර් ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්ගෙන් පසුව මට නැවත කිව හැකිය: "මිනිසුන් ඉතිහාසය සාදයි."

පෙළ ව්ලැඩිමීර් ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්:

1) කැඩුණු ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරිය එයයි. (2) හිමෙන් වැසී ගිය අළු මත නටබුන් මත නිහ silent සඳක් නැගී සිටියේය. (3) තවද, දිගු කලක් තිස්සේ පැවති නගරය අද්දරට ගලා ආ නිහ silence තාවයට බිය විය යුතු නැතැයි මට විශ්වාස කළ නොහැකි විය. (4) මෙය සැහැල්ලුවක් නොවේ, සාමය මෙහි පැමිණ ඇත - ගැඹුරු, ගැඹුරු පසුපස, කාලතුවක්කු කිලෝමීටර් සිය ගණනක් .තින් කොහේ හෝ තැනක ගිගුරුම් දෙයි.

(5) එදිනම රාත්\u200dරියේ ඔවුන්ගේ රෙජිමේන්තු මූලස්ථානය පිහිටි පහළම මාලයට නුදුරින් ගින්නක් ඇතිවිය.

(6) ඊයේ කිසිවෙකු ඔහු කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරනු ඇත - සටන් සිදුවෙමින් පවතී, පොළොව දැවෙමින් පවතී - නමුත් දැන් ගින්න සාමය බිඳ දමමින්, සියල්ලෝ ඔහු වෙතට දිව ගියහ.

(7) ජර්මානු රෝහලක්, තට්ටු හතරක ලී ගොඩනැගිල්ලක් ගිනිගෙන තිබේ. (8) තුවාල ලැබූවන් සමඟ පුළුස්සා දමනු ලැබේ. (9) දිදුලන රන්වන් පැහැයෙන් යුත් බිත්ති දුරින් ගිනිබත් වී සමූහයා පිරී ඉතිරී ගියේය. (10) ඇය, ශීත කළ, රැවටිලිකාර, මානසික අවපීඩනයෙන් පෙළෙන, ජනේලයෙන් පිටත, උණුසුම් බඩවැල්වල, වරින් වර යමක් කඩා වැටී ඇත - අඳුරු කැබලි. (11) මෙය සිදු වූ සෑම අවස්ථාවකදීම, සමූහයා අතර කෙළවරේ සිට අවසානය දක්වා ශෝකජනක හා තද සුසුමක් හෙලීය. එවිට ඇඳෙන් තුවාල ලැබූ ජර්මානු ජාතිකයන් ඔවුන්ගේ බංකර සමඟ වැටී ඔවුන්ට නැගිට පිටතට යාමට නොහැකි විය.

(12) බොහෝ දෙනෙක් පිටතට යාමට සමත් වූහ. (13) දැන් ඔවුන් රුසියානු සොල්දාදුවන් අතර අතරමං වී ඇත, ඔවුන් සමඟ, මනින ලද, ඔවුන් බලා, එක් සුසුමක් නිකුත් කළහ.

(14) ආකාඩි කිරිල්ලොවිච් සමඟ උරෙන් උර ගැටී ජර්මානු ජාතිකයෙක් සිටියේය. ඔහුගේ හිස සහ මුහුණෙන් අඩක් වෙළුම් පටියකින් ආවරණය වී ඇත. තියුණු නාසයක් පමණක් එළියට එයි. තනි ඇසක් නිහ ly ව දුම්පානය කරයි. (15) ඔහු පටු උරහිස් පටි සහිත වගුරු වර්ණයෙන් යුත් සමීප කපු ඇඳුමක සිටින අතර බියෙන් හා සීතලෙන් නොගැඹුරු ලෙස වෙව්ලයි. (16) ඔහුගේ වෙව්ලීම උණුසුම් බැටළු හම් කබායක සඟවා ඇති ආකාඩි කිරිලොවිච් වෙත කැමැත්තෙන් සම්ප්\u200dරේෂණය වේ.

(17) ඔහු දිලිසෙන ගැටුමෙන් හිස ඔසවා වටපිට බැලීමට පටන් ගත්තේය - ගඩොල්-රතු-උණුසුම් මුහුණු, රුසියානු සහ ජර්මානු මිශ්\u200dර. (18) සියල්ලන්ටම අසල්වැසියාගේ ඇස මෙන් එකම දුමාරී ඇස් ඇත, වේදනාවේ ප්\u200dරකාශනය සහ යටහත් පහත්කම. (19) පැහැදිලිව පෙනෙන ඛේදවාචකය කිසිවෙකුට අමුත්තක් නොවේ.

(20) එම තත්පර වලදී, ආකාඩි කිරිල්ලොවිච් සරල දෙයක් තේරුම් ගත්තේය: ඉතිහාසය අවතැන් වීම, උමතු උමතුව පිළිබඳ ප්\u200dරචණ්ඩකාරී අදහස් හෝ වසංගත උමතුව - කිසිවක් මිනිසුන් තුළ මිනිසා දූෂණය නොකරනු ඇත. (21) එය යටපත් කළ හැකි නමුත් විනාශ කළ නොහැක. (22) සෑම කෙනෙකු තුළම කරුණාවන්ත සංචිත සඟවා ඇත - ඒවා විවෘත කිරීමට, ඔවුන්ට පැන යාමට ඉඩ දීම! (23) ඉන්පසු ...

(24) ඉතිහාසය අවතැන් කිරීම - මිනිසුන් එකිනෙකා killing ාතනය කිරීම, ලේ ගංගා, නගර පොළොව අතුගා දැමීම, කෙත්වතු පාගා දැමීම ... (25) නමුත් ඉතිහාසය නිර්මාණය කරන්නේ දෙවියන් වහන්සේ නොවේ - මිනිසුන් එය සාදයි! (26) මිනිසෙකු මිනිසෙකුගෙන් නිදහස් කිරීම - අනුකම්පා විරහිත ඉතිහාසයක් මැඩපැවැත්වීම යන්නෙන් අදහස් නොවේද?

(27) නිවසේ බිත්ති උණුසුම් ලෙස ආලේප කර ඇති අතර තද රතු පැහැති දුම සීතල සඳ වෙත ගිනි පුපුරක් ගෙන ගියේය. (28) සමූහයා බල රහිතව බලා සිටියහ. (29) ජර්මානු ජාතිකයෙක් ඔතා තිබූ හිසක් ඔහුගේ උරහිස අසල වෙව්ලන්නට විය. (30) ආකාඩි කිරිලොවිච් ඔහුගේ කෙටි ලොම් කබාය අවහිර වූ අවකාශයේ ගලවා, වෙව්ලන ජර්මානු ජාතිකයාගේ උරහිස් මතට විසි කළේය.

(31) ආකාඩි කිරිල්ලොවිච් ඛේදවාචකය අවසානය දක්වා දුටුවේ නැත, පසුව ඔහු දැනගත්තේය - කිහිලිකරුවල සිටි සමහර ජර්මානු පිරිස සමූහයාගෙන් ගින්නෙන් කෑගැසුවා, ටාටාර් සොල්දාදුවෙක් ඔහුව බේරා ගැනීමට ඉක්මන් විය. (32) දැවෙන බිත්ති කඩා වැටී වළලනු ලැබීය.

(33) සෑම කෙනෙකු තුළම, මනුෂ්\u200dයත්වයේ නොනවතින සංචිත.

(34) හිටපු ආරක්ෂක කපිතාන්වරයෙක් ගුරුවරයෙකු විය. (35) ආකාඩි කිරිල්ලොවිච්, දැවෙන රෝහල ඉදිරිපිට සිටි හිටපු සතුරන්ගේ මිශ්\u200dර සමූහය විනාඩියකටවත් අමතක නොකළ අතර, සමූහයා පොදු දුක් විඳිමින් සිටියහ. (36) මෑත සතුරා බේරා ගැනීමට ඉක්මන් වූ නාඳුනන සොල්දාදුවා ද මට සිහිපත් විය. (37) සදාචාරාත්මක බලවේගයන් නිදහස් කරමින්, ඔහුගේ සෑම ගෝලයෙක්ම ෆියුස් බවට පත්වනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කළේය. (38) ඉතිහාසය: කරන්න
මිනිසුන්.

(වී. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්ට අනුව)

පා text යට අනුව සංයුතිය: "කැඩුණු ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරිය එයයි." ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව් වී. එෆ්

“අනුකම්පා විරහිත කතාවක් මැඩපවත්වන්නේ” කෙසේද? ලේඛක වී. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව් මෙම සංකීර්ණ සදාචාරාත්මක හා දාර්ශනික ගැටලුව සාකච්ඡා කරයි.

පරාවර්තනය වීමට හේතුව කැඩුණු ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ් හි පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරියේ සිදු වූ සිදුවීමකි. තට්ටු හතරක ජර්මානු රෝහලක් ගිනිගෙන තිබේ. මෙම ඛේදවාචකය කිසිවෙකුට ආගන්තුකයෙකු වී නැති බව සඳහන් කරන කපිතාන්වරයාගේ ආරක්ෂකයාගේ දෑස් තුළින් සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න අපි නිරීක්ෂණය කරමු. රුසියානු සහ ජර්මානු මුහුණු වල “එකම වේදනාවේ ප්\u200dරකාශය සහ යටහත් පහත්කම” පැවතුනි. ආකාඩි කිරිල්ලොවිච් තම බැටළු හම් කබාය ඔහු අසල සිටගෙන සිටි ජර්මානු ජාතිකයෙකුට ලබා දෙයි, ටාටාර් සොල්දාදුවෙක් ජර්මානු ජාතිකයා බේරා ගැනීම සඳහා ගින්නට දිව ගිය ආකාරය සහ කඩා වැටුණු බිත්ති දෙකම වළලනු ලැබූ ආකාරය ...

ලේඛකයාගේ දෘෂ්ටිකෝණය මට සමීප ය. ඉතිහාසයේ ගමන් මග රඳා පවතින්නේ එය නිර්මාණය කරන ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ගුණාංග මත ය. ඕනෑම මිලිටරි ක්\u200dරියාමාර්ගයක දැඩි විරුද්ධවාදියෙකු වන එල්එන් ටෝල්ස්ටෝයි වඩාත් සංකීර්ණ යාන්ත්\u200dරණයන්, development තිහාසික සංවර්ධනයේ නීති සහ පුද්ගලයාගේ භූමිකාව ගැන බොහෝ දේ කල්පනා කළේය. යුද්ධය සහ සාමය යන වීර කාව්\u200dයයේ, කුටුසොව් සහ නැපෝලියන් යන දෙදෙනා අණ දෙන ප්\u200dරතිදේහ ලෙස දැක්වේ, සාමය, මනුෂ්\u200dයත්වය, දේශප්\u200dරේමය සහ යුද්ධය යන අදහස්වල ප්\u200dරතිමූර්තිය - එහි අනවබෝධය, ක el රත්වය සහ නරුමත්වය. එය ශක්තියේ හා දුර්වලතාවයේ විරුද්ධත්වය ද වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, ජයග්\u200dරහණය සැමවිටම යහපත සඳහා විය යුතුය ...

ඇත්ත වශයෙන්ම, "ඉතිහාසය අවතැන් වීම" වළක්වා ගැනීම සඳහා, පුද්ගලයෙකු සෑම විටම පුද්ගලයෙකු ලෙස සිටිය යුතුය. මට මතකයි කොන්ඩ්\u200dරැටෙව්ගේ "සෂ්කා" කතාවේ කථාංගයක්. ප්\u200dරධාන චරිතය නඩු විභාගයකින් හා විමර්ශනයකින් තොරව සිරකරුවාට වෙඩි තැබීම ප්\u200dරතික්ෂේප කරන අතර ඔහුගේ ධර්මිෂ් on කම පිළිබඳ ඔහුගේ ස්ථිර විශ්වාසය නිසා අණ දෙන නිලධාරියා ඉක්මන් නියෝගය අවලංගු කරයි.

මේ අනුව, අප සෑම කෙනෙකු තුළම කිසි විටෙකත් නොපැමිණෙන “මනුෂ්\u200dයත්වයේ නොනවතින සංචිත” උමතුකමේ වසංගතයට එරෙහි විය යුතුය.

(වචන 234)

මෙහි සෙව්වේ:

• එය බිඳුණු ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි පළමු නිහ quiet රාත්\u200dරියයි

සුප්\u200dරසිද්ධ ලේඛක ව්ලැඩිමීර් ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව් සිය පා text යෙන් මෙසේ අසයි: නාට්\u200dයමය තත්වයන් තුළ මනුෂ්\u200dයත්වය ආරක්ෂා කරන්නේ කෙසේද?

ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්ගේ කතාවේ වීරයා, හිටපු පෙරටුගාමී සොල්දාදුවෙකු වන ආකාඩි කිරිලොවිච්, අවසාන යුද්ධයේ එක් භයානක සිදුවීමක් සිහිපත් කරයි. ස්ටාලින්ග්\u200dරෑඩ්හි දැඩි සටනින් පසු ජර්මානු රෝහලකට ගින්නක් ඇති වූ අතර එහිදී බොහෝ දෙනෙක් තුවාල ලැබූහ. මෙම පින්තූරය සෝවියට් සොල්දාදුවන් විසින් නිරීක්ෂණය කරන ලද අතර ජර්මානුවන් අල්ලා ගන්නා ලදී. අපේ සොල්දාදුවන් සතුටු වූයේ නැත, ආකාඩි තම බැටළු හම් කබාය මෑත සතුරෙකු මතට විසි කළේය.

එවිට යමක් සිදුවිය

කිසිවෙකු අපේක්ෂා නොකළ: එක් සිරකරුවෙක් ගිනිදැල්වලින් වට වූ ගොඩනැගිල්ල වෙත දිව ගිය අතර, රතු හමුදා සොල්දාදුවෙක් ජර්මන් ජාතිකයා නැවැත්වීමට උත්සාහ කරමින් ඔහු පසුපස දිව ගියේය.

ඔවුන් ගොඩනැගිල්ල තුළට අතුරුදහන් වූ වහාම බිත්ති කඩා වැටී ඔවුන් දෙදෙනාම වළලනු ලැබීය. කතාවේ වීරයා පවසන්නේ ඒ මොහොතේ ගින්නෙන් මියගිය මිනිසුන්ට ඇති වන වේදනාව සමනය කළ නොහැකි සතුරන් එක් කළ බවයි.

කතුවරයාගේ ස්ථාවරය සරලව හා පැහැදිලිව ප්\u200dරකාශ වේ: “ඉතිහාසයේ විකෘති කිරීම් හෝ පලායාමේ උමතුව පිළිබඳ දරුණු අදහස් හෝ වසංගත උමතුව - කිසිවක් මිනිසුන් තුළ මකා නොදමනු ඇත”. මම ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්ගේ සිතුවිලි සම්පුර්ණයෙන්ම බෙදා ගනිමි, මන්ද නූතන ලෝකයේ මානව වර්ගයාගේ ගැටලුව අදාළ වන බැවිනි. පසුගිය ශතවර්ෂය තුළ, අපේ සෙබළුන් බොහෝ ව්\u200dයසනයන් අත්විඳ ඇත: විප්ලව, යුද්ධ, විනාශය, සාගත, ස්වාභාවික විපත්. කෙසේ වෙතත්, මිනිසුන් දිවි ගලවා ගත්හ, ඔවුන්ගේ අධික බර බිඳී ගියේ නැත, බහුතරය ආත්මයේ හොඳම ගුණාංග රඳවා තබා ගත්හ: දයාව, දයානුකම්පාව, කරුණාව.

අන්තිම යුද්ධය පිළිබඳ සාහිත්\u200dය කෘති වලදී, මිනිසුන් දරාගත නොහැකි තත්වයක සිටින බවක් පෙනෙන්නට තිබුණත්, ධෛර්ය සම්පන්න පමණක් නොව, මනුෂ්\u200dයයන් ද වූ විට ඔබට බොහෝ උදාහරණ සොයාගත හැකිය. “මිනිසෙකුගේ ඉරණම” යන කතාවේ එම්. ෂොලොකොව් විස්තර කරන්නේ සාමාන්\u200dය ගොවියෙකුගේ ජීවිතයයි. යුද්ධය අතරතුර, ඇන්ඩ්\u200dරි සොකොලොව් තුවාල ලැබීය, ඔහු වහල්භාවයේ වධ හිංසාවෙන් ගෞරවාන්විතව දිවි ගලවා ගත්තේය, එයින් පලා ගියේය, සටන් කළේය, ආපසු නිවසට පැමිණි විට මුළු පවුලම මියගොස් ඇති බව දැනගත් විට නිවසේ ස්ථානයේ ඉතිරිව ඇත්තේ ආවාටයක් පමණි. ඔහු රියදුරෙකු ලෙස වැඩ කළ නමුත් තවදුරටත් ජීවිතයට එහි අරුත නැති විය. කෙසේ වෙතත්, නිවාස නොමැති පිරිමි ළමයෙකු සමඟ පැවති හමුවකින් පෙන්නුම් කළේ සොකොලොව්ගේ හදවත දැඩි වී නැති බවත්, කරුණාව සහ අනුකම්පාව ඔහුගේ ආත්මය තුළ පවතින බවත්ය. ඔහු වන්යුෂ්කා දරුකමට හදාගත් අතර ඔහුගේ පුතා සමඟ ජීවිතයේ අරුත ලබා ගත්තේය.

ඇදහිය නොහැකි පීඩා අත්විඳ ඇති පුද්ගලයින් ගැන සිතන විට, සමාජයේ වටිනා සාමාජිකයන් ලෙස සිටීමට උපකාරවත් වූ අභ්\u200dයන්තර ශක්තිය ගැන ඔබ මවිතයට පත් වේ. වී. ටෙන්ඩ්\u200dරියාකොව්ට පසුව නැවත නැවත කළ හැක්කේ “මිනිසුන් ඉතිහාසය සාදයි” යන්නයි.

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් කෘති:

1. මානසික ශක්තිය වැනි අභ්\u200dයන්තර සම්පත් වලට ස්තූතිවන්ත වන අතර, පුද්ගලයෙකුට තෘප්තිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට, දුෂ්කරතා මඟහරවා ගැනීමට, වැඩ කටයුතු කරගෙන යාමට සහ නිර්මාණශීලී වීමට හැකියාව ඇත. මානසික ශක්තිය වියළී ගියත්, ...
2. යුද්ධය යනු භයානක සංසිද්ධියකි. එය බොහෝ අහිංසක මිනිස් ජීවිත උදුරා ගනී, මුළු නගරම පෘථිවියෙන් මකා දමයි. වඩාත් මෑතකදී, එය සෑම තැනකම ඇසුණි ...
3. හැඳින්වීම සමාජයේ සාමකාමී ජීවිතය එතරම් සුන්දර ය, නමුත් අවාසනාවකට මෙන් එය අපේ සමාජයේ එතරම් කළ නොහැකි ය. සහස්\u200dරය පුරා, වඩාත් ප්\u200dරකට දාර්ශනිකයන් සහ ලේඛකයින් නැවත නැවතත් ...
4. මනුෂ්\u200dයත්වය යනු පළමුවෙන්ම අන් අය කෙරෙහි අර්ථවත් හා මානුෂීය ආකල්පයක් බව මම විශ්වාස කරමි. කරුණාව, ආදරය, රැකවරණය යනු සැබෑ පුද්ගලයෙකු නිර්වචනය කරන ගුණාංග වේ. සියල්ලට පසු, මෙය වෙනස් වන්නේ ...
5. අපගේ අවධානයෙහි කේන්ද්\u200dරය වන්නේ සෝවියට් ලේඛකයෙකු වන යූරි වාසිලීවිච් බොන්ඩාරෙව්ගේ පා \u200b\u200btext යයි. එය පෘථිවියේ ජීවය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මානව වගකීම පිළිබඳ ගැටළුව විස්තර කරයි. ඔහුගේ පා \u200b\u200btext යේ කතුවරයා ...
6. අපේ ස්වභාවය කෙතරම් සුන්දරද ... ඇය ජීවතුන් අතර, සැබෑ ය ... ඇයගේ ප්\u200dරාථමික සුන්දරත්වය නිසා අපව පිරිසිදු, වඩා හොඳ කරයි. ගේබ්\u200dරියෙල්ගේ කෘතියෙන් ලබාගත් ඡේදයක් මා එවැනි සිතුවිලි කරා යොමු කළේය ...
7. “හදවත නැති කර නොගන්න”, “ආත්මයේ ශක්තිය පෙන්වන්න”, “අවදි වන්න” යන ප්\u200dරකාශ අපට බොහෝ විට අසන්නට ලැබේ. මෙම හොඳ උපදෙස් වලට සංකල්ප ඇතුළත් වේ: හදවත නැති කර නොගන්න, බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න සහ ...
8. චෙකොව් යනු කතන්දර කීමේ අති දක්ෂයෙකි. කෙටි විස්තරයට විශාල අර්ථයක් තැබීමට ඇන්ටන් පව්ලොවිච් සමත් විය. සාමාන්\u200dය බිම් කැබලි වල පවා ලේඛකයා වඩාත් වැදගත් දේ ස්පර්ශ කරයි ...
9. පුද්ගලයෙකුගේ අභ්\u200dයන්තර ලෝකය හැඟීම් හා හැඟීම් වලින් පිරී ඇත. එය චරිතය, ලෝක දෘෂ්ටිය ගොඩනැගීමට බලපෑම් කරන අතර පෞරුෂයේ සාරය තීරණය කරයි. නමුත් අභ්\u200dයන්තර ලෝකය සෑම විටම බාහිර පෙනුමට අනුරූප වේද ...
10. ලේඛක-ප්\u200dරචාරක වී.එම්. පෙස්කොව් සිය පා text යෙන් පරිසර විද්\u200dයාව හා මානව උදාසීනත්වය පිළිබඳ ගැටලුව මතු කරයි. තාක්ෂණික ප්\u200dරගතිය අපට යම් ප්\u200dරතිලාභ ලබා දෙයි, නමුත් සෑම වසරකම ...