කාර්යයේ ප්රධාන අදහස නොවේ. මූලික සංකල්ප තේමාව, අදහස, කුමන්ත්රණය, සංයුතිය

"අපි" ලියා ඇත්තේ 1920-1921 දී ය. මුල් ප්රබන්ධ ප්රභේද-රීති විරෝධී. කතුවරයා විසින් පීඩාවට පත් සමාජ හා දේශපාලන තේමාව සමඟින්, එය නාට්ය හා පෞද්ගලික සම්බන්ධතාවල මනෝවිද්යාත්මක ව්යාකූලත්වය ඉහළ නංවයි. නවකතාවේ යථාර්ථය සමහර අය ඊනියා නියාමනය කළ මුළු පැයක දිගේ තනි යාන්ත්රණයකට අනුකූලව ජීවත් වන and තික අනාගතයේදී සිදු වේ. කාර්යයේ ප්රධාන අදහස නම් තාක්ෂණික ක්රියාවලිය සැමවිටම මිනිසාගේ අධ්යාත්මික වර්ධනය සමඟ නොගැලපෙන බවත්, ඊට පටහැනිව වුවද.

කතුවරයා පැහැදිලිවම පෙන්නුම් කරන්නේ සෑම දෙයක්ම තාර්කිකව හා මනසෙහි ශක්තියට නිරාවරණය වන ඒකාධිපති ක්රමය ක්රමයෙන් මිනිසා තුළ සියලු මිනිසුන් විනාශ කරන බවයි. නවකතාවේ ප්රධාන චරිතය D-503 D-503 යටතේ දක්ෂ ගණිත ian යෙකි. ඔහු තනි රාජ්යයක යහපත වෙනුවෙන් සේවය කරන අතර අභ්යවකාශ යානා "අනිවාර්ය" අභ්යවකාශ යානා අභිබවා යාමේ වැඩ කරමින් සිටින අතර පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවෙන් සටහන් මෙහෙයවයි. ඔහුගේ අත්පිටපත "අපි "ගෙන්," අපි "දෙවියන් වහන්සේගෙන් වන අතර" මම "- යක්ෂයාගේ සිට" යැයි ඔහුට විශ්වාසයි. ඒ අතරම, ඔහු දක්ෂ පෙම්වතියක් වන ඕ -000 රවුම්යක් හමුවෙයි. තනි රාජ්යයක සියලු ආදර රැස්වීම් "රෝස තලොන්" මත සිදු වේ.

ජමයින්ගේ කෘති කියවීම, "ශ්රවණාගාරයේ වීදුරු උපකරණ", "විනිවිද පෙනෙන නිවාසවල දිව්ය සමාන්තරක නිවාස", "කෝපාවිෂ්ණාත්මක ආබාධ". කතුවරයාට අනුව, නුදුරු අනාගතයේ දී මනුෂ්යත්වය අපේක්ෂා කරන විශේෂ ලෝකයකි. ඔහු විසින්ම මෙම කාර්යය "වඩාත්ම බැරෑරුම්" ලෙසත් ඒ සමඟම ඔහුගේ සියලු කෘතිවල "වඩාත්ම සන්නිවේදනය" ලෙස හැඳින්වූහ. ඔහුගේ එක්සත් රාජධානියේ, කුසගින්නෙහි මිනිස් සහජ බුද්ධිය පවා තනි "තෙල්" ආහාරයක් සොයා ගැනීමෙන් පරාජයට පත්විය. ජීවත්වීම, ස්වභාවධර්මයේ සිට ස්වභාවය මත රඳා පැවතීම බොහෝ කලක සිට කාලගුණ කර ඇත. ආදරය වැනි දෙයක්, වරින් වර සියලු සංඛ්යා සිට මතකයේ පවිත්ර කිරීම, මන fant කල්පිත විනාශ කිරීම සඳහා ක්රියා පටිපාටිය පසු කරයි.

කලාව සංගීත ශාකය ප්රතිස්ථාපනය කරයි, එහිදී මාර්තු මාසයේ ශබ්දය යටතේ සෞන්දර්යාත්මක සතුට ලැබිය හැකිය. දරු ප්රසූතිය හා ළමා කාලය තෝරා ගැනීම පවා පරිපූර්ණ ප්රතිපත්තියේ භූමියේ ඇති නීතිවලින් සම්පූර්ණයෙන්ම ඉදිරිපත් වේ. එනම්, ළමා-අධ්යාපන ශාකයේ - විෂයයන්, විෂයයන් පමණක් රොබෝවරු උගන්වනු ලැබේ. යටහත් පහත් සංස්කෘතියේ, එය පරිපූර්ණ වන බවක් පෙනෙන්නට තිබේ, සෑම දෙයක්ම පරිපූර්ණ වන අතර ආදරය නොමැති වීම පමණක් පෙන්නුම් කරන්නේ පුරාණ නිවසේ ඊ-නිවසේ ඊ-සතුරන් ඊනියා සතුරන් විසින් සකස් කරන ලද ප්රතිසංස්කරණවල නොවැළැක්විය හැකි බවයි. "මීතිව" සැලැස්මට අනුව සමාජය විප්ලවය හරහා යා යුතුය.

කෙසේ වෙතත්, ඩී -83 හි ප්රධාන වීරයා විසින් ආණ්ඩු විරෝධී විරෝධී සහයෝගීතාව හෙළි කිරීම සඳහා කළමනාකරණය කරයි, ඔහු සිය පෞද්ගලික ජීවිතය පූජා කරන කොන්දේසිය. මහත් මෙහෙයුමෙන් පසු, මනස දිනා ගන්නා බව ඔහුට ඒත්තු ගොස් ඇත, එබැවින් තනි රාජ්යයක හැඟීම් ස්ථානයක් නොවේ. ඔහුගේ හිසෙහි, ඔහු I-330 සම්බන්ධයෙන් ඔහුගේ ආත්මයේ මුල් තැන දුන් කිසිදු හැඟීම් තවදුරටත් කරදරයක් නොවේ. මේ අනුව, කතුවරයා ධ්රැවීය විවිධ සමාජ දෙකක් පෙන්වයි, එහිදී ධ්රැවීය විවිධ සමාජ දෙකක් පෙන්වයි, ඒ සෑම එකක්ම පරමාදර්ශී යැයි සලකන නමුත් පරිපූර්ණත්වයට ගෙන එන්නේ නැත.

අදහස (ග්රීක. අදහස. - පුද්ගලික, පරමාදර්ශී, අදහස) - එහි හැඩැති පද්ධතියේ සමස්ත ක්රමය තුළින් ප්රකාශිත කාර්යයේ ප්රධාන අදහස. විද්යාත්මක අදහසකින් කලාත්මක කෘතියක අදහස පිළිබඳ අදහස මූලික වශයෙන් වෙන්කර හඳුනා ගන්නා ප්රකාශනයේ ක්රමය එයයි. කලා කෘති පිළිබඳ අදහස එහි සංකේතාත්මක පද්ධතියෙන් වෙන් කළ නොහැකි බැවින් එය ප්රමාණවත් වියුක්ත ප්රකාශයක් සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නැත, කාර්යයේ කලාත්මක අන්තර්ගතයෙන් වෙන්වීම සඳහා එය සකස් කරන්න. "ඇනා කේරන්ිනා" හි නවකතාවේ ස්වරූපය සහ අන්තර්ගතය පිළිබඳ ධෛර්යය පිළිබඳ ධෛර්යය අවධාරණය කරමින්, "මට වචන වලින් කීමට අවශ්ය නම්, මම නවකතාවට ප්රකාශ කිරීමට අදහස් කළෙමි නවකතාවක් ලියන්න, පළමුවෙන්ම මම පළ කළෙමි. "

විද්යාත්මක අදහසින් කලාත්මක කෘතියක අදහසෙහි අදහසෙහි වෙනසක්. දෙවැන්නට පැහැදිලි සාධාරණීකරණය හා දැඩි, බොහෝ විට රසායනාගාරයක්, සාක්ෂි, තහවුරු කිරීමක් අවශ්ය වේ. විද්යා scientists යින්ට වඩා සංවාදයක්, රීතියක් ලෙස, රීතියක් ලෙස, දැඩි සාක්ෂි ලබා නොගනී, විශේෂයෙන් ඊ. ZLA විසින්, එවැනි ප්රවණතාවක් සොයාගත හැකිය. එකක් හෝ වෙනත් ආකර්ෂණීය සමාජයක් තැබීමට වචනයේ කලාකරුවා ප්රමාණවත්ය. මෙම සංයුතිය තුළ, කාර්යයේ ප්රධාන දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය නිගමනය කළ හැකිය. ඒ. චෙකොව් "ඇනා කැරනම්" හෝ "එවන සුළු" හෝ "එවන සුළු" හෝ කෙසේ වෙතත් "විසඳා ඇත", නමුත් කෙසේ වෙතත්, සෑම කෙනෙකුටම සිත්ගන්නාසුලු ලෙස "ඇනා කැරනම්" හෝ "එවන සුළු" ලෙස සඳහන් කළ පරිදි.

"වැඩ පිළිබඳ අදහස" පිළිබඳ සංකල්පය සමීප වන අතර "දෘෂ්ටිවාදාත්මක" සංකල්පයයි. අවසාන වාරය මඟින් කතුවරයාගේ තනතුරට වඩා සම්බන්ධ වී ඇති අතර, නිරූපණය කර ඇති අය කෙරෙහි ඔහුගේ ආකල්පය ඇත. මෙම සම්බන්ධතාවය කතුවරයා විසින් ප්රකාශ කරන ලද විවිධ අදහස් වෙනස් විය හැකිය. කතුවරයාගේ තත්වය, එහි දෘෂ්ටිවාදය මූලික වශයෙන් තීරණය වන්නේ මූලික වශයෙන් ඔහු සමාජ කණ්ඩායමක් විසින් ප්රකාශ කරන ලද මහජන බැල් සමඟ ආවේනික වූ යුගයයි. XVIII වන ශතවර්ෂයේ බුද්ධිමත් සාහිත්යය සඳහා, මනසෙහි මූලධර්ම කෙරෙහි සමාජය ප්රතිසංවිධානය කිරීමේ ආශාව නිසා ඇති වන ඉහළ දෘෂ්ටිවාදාත්මක, බුද්ධිමත් අයගේ අරධය ආභරණ කරන්නන්ගේ අරගලය "තෙවන පන්තියේ" ගුණවේදය පිළිබඳ. ඒ අතරම, ඉහළ පුරවැසිභාවය අහිමි වූ සාහිත්ය ව්යාප්තියේ (රොකෝකෝ සාහිත්යය) වර්ධනය විය. දෙවැන්න "ලිහිල්" ලෙස හැඳින්විය නොහැකි අතර, මෙම දිශාවෙන් ප්රකාශිත අදහස්, ප්රතිවිරුද්ධ පන්තියේ enib ලය දක්වන අදහස්, historical තිහාසික ඉදිරිදර්ශනය සහ ශුභවාදී හැඟීම් අහිමි වන පන්තියකගේ අදහස් විය. මෙම අදහස නිසා "නිරවද්ය" (විශිෂ්ට, නවීන) වංශාධිපති සාහිත්යය ප්රකාශ කළේය. විශාල සමාජ ශබ්දයක් අහිමි විය.

ලේඛකයාගේ අදහස අඩු වී නැත, ඔහු නිර්මාණය කිරීම සඳහා ඔහු ආයෝජනය කරන සිතුවිලි වලට පමණි. වැඩ පදනම් කරගත් ද්රව්ය තෝරා ගැනීම සහ එක්තරා අක්ෂර කවයක් පදනම් වේ. වීරයන් තෝරා ගැනීම සාමාන්යයෙන් තීරණය වන්නේ කතුවරයාගේ අනුරූප දෘෂ්ටිවාදාත්මක සැකසුම් මගිනි. නිදසුනක් වශයෙන්, "1840 ගණන්වල රුසියානු" ස්වාභාවික පාසල ", සමාජ සමානාත්මතාවයේ පරමාදර්ශයන් පාපොච්චාරණය කරමින්, අනුකම්පාව නාගරික" කෝණ "වල වැසියන්ගේ ජීවිතය ලබා ගනී - සෝවියට් සාහිත්යයේ කුඩා නිලධාරීන්, දුප්පත් ශාඛා, මංකොල්ලකෑම් ආදිය , ජාතික උපයෝගීතාවයේ නාමයෙන් පුද්ගලිකව පෞද්ගලික පරිත්යාග කරමින් නිර්ධන පංතියේ අවශ්යතා අනුව "මිනිසා" යයි.

"දෘෂ්ටිවාදාත්මක" සහ "කලාත්මක" යන වැඩවල සම්බන්ධතාවයේ ගැටලුව අතිශයින් වැදගත් ය. සෑම විටම නොවේ, කැපී පෙනෙන ලේඛකයින් පවා පරිපූර්ණ කලා ස්වරූපයෙන් වැඩක් පිළිබඳ අදහස මූර්තිමත් කිරීමට සමත් වේ. බොහෝ විට, පුවත්පත් කලාවට බැඳීමට හැකි තරම් ආකර්ෂණීය අදහස් ප්රකාශ කිරීමට, හැකි තරම් ආකර්ෂණීය අදහස් "තර්කානුකූලව" ආරම්භ කිරීමට පටන් ගනී. එවැනි තත්වයක් පිළිබඳ උදාහරණයක් රෝමානු ආර්. රෝලන් "විස්මයට පත් වූ ආත්මය" විය හැකි අතර, එහි දී ඉතා කලාත්මක ආරම්භක පරිච්ඡේද නවතම දේට වඩා වෙනස් වන අතර එය ජනමාධ්ය පුවත්පත් වැනි දෙයක් නියෝජනය කරයි.

එවැනි අවස්ථාවන්හිදී, කතුවරයාගේ අදහස්වල සරල අං වලින් පූර්ණ-ලේ සහිත කලා රූප ක්රමයක්, ක්රමයක් බවට පත්වේ. වචනයේ මෙවැනි ශ්රේෂ් greatest තම ශාස්ත්රවාදීන් පවා, එල්. ටෝල්ස්ටෝයි වැනි "direct ජු" වැනි "direct ජු" යන අදහස් දැක්වීම් ලෙස, එවැනි ප්රකාශන ක්රමවේදයක වුවද, සාපේක්ෂව කුඩා ඉඩක් ලබා දෙන ලදී.

සාමාන්යයෙන්, කලා කෘති ප්රකාශ කරන්නේ ප්රධාන අදහස සහ ද්විතීයික, දෙපස කුමන්ත්රණ රේඛා හා සම්බන්ධයි. ඉතින්, සුප්රසිද්ධ ඛේදවාචකයක "එඩිප්ලා" කිං එඩිප්ලා "වැඩ පිළිබඳ ප්රධාන අදහස, පුද්ගලයෙකු - දෙවිවරුන්ගේ අතේ ඇති සෙල්ලම් බඩුවක් - ආකර්ශනීය බව පිළිබඳ විශ්මයජනක කලාත්මක ප්රතිරෝධය සහ එකවරම මානව බලයේ දැඩි ලෙස (එඩිපන් ගැටුම්), wise ානවන්ත "අන්ධභාවය" පිළිබඳ එඩිපන් ගැටුම) (ශාරීරික ශරීරයක් සමඟ අන්ධ ටෙරියාගේ සංවාදය) සහ තවත් බොහෝ දෙනෙක්. පෞරාණික කතුවරුන් ගැඹුරුම සිතුවිලි පවා කලාත්මක ස්වරූපයෙන් ප්රකාශ කිරීමට උත්සාහ කිරීම කලාතුරකි. මිථ්යාව සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඔහුගේ කලාත්මක භාවය "අවශෝෂණය කර" යන අදහස. බොහෝ කෝත්රවාදීන් පවසන්නේ පුරාණ වැඩ, කලාත්මක බවයි. මේ නිසා "මිථ්යාවන්" වල පුරාණ නිර්මාණකරුවන් දක්ෂ වූ නිසා නොව, වියුක්ත චින්තනයේ විනාශය හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් ප්රකාශ කිරීමට වෙනත් මාර්ගයක් නොතිබූ බැවිනි.

වැඩ පිළිබඳ අදහස ගැන කතා කරමින්, ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය ගැන, එය කතුවරයා විසින් නිර්මාණය කරන ලද්දේ පමණක් නොව, පා er කයා විසින් ඇතුළත් කළ හැකිය.

පිළිතුර - එක් එක් හෝමර් පේළියේ, අපි සමග අපගේ අර්ථය වෙනත් දේවලින් හඳුන්වා දෙන්නෙමු. හර්මෙනියුටික් දිශාව පිළිබඳ මෙම විවේචනයට, එකම කලා කෘතිවල සංජානනය විවිධ යුගයේ වෙනස් බව එක් කරන්න. සෑම නව historical තිහාසික කාල පරිච්ඡේදයක පා readers කයින් සාමාන්යයෙන් ඔවුන්ගේ කාලයේ ප්රමුඛ අදහස්වල වැඩවලට "අවශෝෂණය" කරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම එය එසේ ය. එම අවස්ථාවේදී "නිර්ධන පංති" දෘෂ්ටිවාදය ආධිපත්යය දැරීම මත පදනම්ව, "නිර්ධන පංති" දෘෂ්ටිවාදය ආධිපත්යය දැරීම මත පදනම්ව "නිර්ධන පංති" දෘෂ්ටිවාදය ආන් වහන්සේව මත පදනම්ව "නිර්ධන පංති" දෘෂ්ටිවාදය ආන් වහන්සේව මත පදනම්ව "නිර්ධන පංති" දෘෂ්ටිවාදය මත පදනම්ව, "ඉයුජින් ඇන්තිකජින්" නවකතාව පුරවා ගැනීමට උත්සාහ කළේ නැත, පුෂ්කි හිතුවේ ඇති මාතෘකා? මේ සම්බන්ධයෙන්, මිථ්යාවන් අර්ථකථනය කිරීම විශේෂයෙන් පෙන්නුම් කරයි. ඔබට අවශ්ය නම්, දේශපාලනයේ සිට මනෝ විශ්ලේෂණයට දේශපාලන අදහසක් ඔබට සොයාගත හැකිය. ඉසෙඩ්. ෆ්රොයිඩ් තම පුතාගේ ආරම්භක ගැටුම සෝදිසි කිරීම ගැන ඔහුගේ අදහස සනාථ කිරීමක් දුටුවේය.

කලා කෘතිවල දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය පුළුල් ලෙස අර්ථ නිරූපණය කිරීමේ හැකියාව මෙම අන්තර්ගතයේ ප්රකාශනයේ විශේෂතා නිසා හරියටම සිදුවේ. අදහසේ සංකේතාත්මක, කලාත්මක ප්රතිමූර්තිය විද්යාත්මක ලෙස එතරම් නිවැරදි නැත. කාර්යය පිළිබඳ අදහස පිළිබඳ ඉතා නිදහස් අර්ථකථනයක් මෙන්ම කතුවරයා නොසිතූ එම අදහස් "කියවීම" යන හැකියාව ද මෙය විවෘත කරයි.

කාර්යය පිළිබඳ අදහස ප්රකාශ කිරීමේ ක්රම ගැන කථා කිරීම, පැෆෝස් ගැන ඉගැන්වීම් ගැන සඳහන් නොකිරීමට එය කළ නොහැකිය. "කාවික අදහසක්, රීතියක් නොව සුඛෝපභෝගී හැඟීමක් නොව, එය ජීවමාන අභ්යවකාශයක් නොවේ, එය ජීවමාන ආශාවකි, එය පැෆොස්." එමනිසා, වැඩ පිළිබඳ අදහස "යනු අවධානය වෙනතකට යොමු නොවූ අතර, ස්වරූපයෙන්, නමුත් ජීවීන් විසින් මැරී නැත." වී. එය බෙහෙවින් සත්ය ය. එය පැහැදිලි කළ යුත්තේ ව්යාපාද පිළිබඳ අදහස වෙනස් වේ, මන්ද එවැනි වෙනසක් බෙයින්ග්ස්කි සූත්රගත කිරීමේදී දැකිය නොහැකි බැවිනි. පැෆෝස් මූලික වශයෙන් ආශාවක් වන අතර එය කලාත්මක ප්රකාශනයක ස්වරූපය සමඟ සම්බන්ධ වේ. මේ සම්බන්ධයෙන්, ඔවුන් කතා කරන්නේ "කණගාටුදායක" සහ ආවේණික (ස්වාභාවිකවාදීන්ගේ) කෘති ගැන ය. පැෆෝස් සමඟ සමානව සම්බන්ධ වී ඇති එකම, නොවැලැක්විය හැකි ලෙස පිළිගත් දේ පිළිබඳ අදහස තවමත් යොමු වන්නේ ඔවුන් කාර්යයේ අන්තර්ගතය ලෙස හඳුන්වන දෙයයි. විශේෂයෙන්, ඔවුන් කතා කරන්නේ ඔවුන් කතා කරන්නේ "දෘෂ්ටිවාදාත්මක අන්තර්ගතය" ගැන ය. ඇත්ත, මෙම අංශය සාපේක්ෂයි. අදහස සහ ව්යාධි ඒකාබද්ධව.

විෂය(ග්රීක භාෂාවෙන්. තේමා) - ප්රධාන ගැටලුවේ පදනම සහ ලේඛකයා විසින් නිරූපණය කරන ලද ජීවන රටාවේ ප්රධාන කවය මත පදනම් වන්නේ කුමක්ද? කාර්යයේ මාතෘකාව එහි අදහස සමඟ නොවැලැක්විය හැකි ලෙස බැඳී ඇත. ජීවිත ද්රව්ය තෝරා ගැනීම, ගැටලු, ගැටළු, ගැටළු ඇති කිරීම, I.e. මාතෘකා තෝරා ගැනීම, කතුවරයා වැඩ ප්රකාශ කිරීමට කැමති එම අදහස් අනුව නියම කර ඇත. V. "පැහැදිලි කිරීමේ ශබ්දකෝෂය" හි ඩල් "තත්වය, තත්වය, කර්තව්යය, ඒ සාධාරණ හෝ පැහැදිලි කර ඇති දේ" ලෙස මාතෘකාව හඳුනා ගත්තේය. " මෙම නිර්වචනය අවධාරණය කරන්නේ මෙම කාර්යයේ මාතෘකාව පළමුවෙන්ම ගැටළුව, "කාර්යයන්", ඒ හෝ වෙනත් සිදුවීම් පමණක් නොවන බවයි. දෙවැන්න රූපයේ මාතෘකාව විය හැකි අතර කාර්යයේ කුමන්ත්රණය ද තීරණය කළ හැකිය. "මාතෘකා" තේරුම් ගැනීම "ගැටළු" ලෙස "කාර්යයේ අදහස" යන සංකල්පයේ සංකල්පයට ආසන්නයේ උපකල්පනය කරයි. මේ සම්බන්ධය ගෝර්කි විසින් ලිව්වා, "මාතෘකාව යනු කතුවරයාගේ අත්දැකීම් වලින් ආරම්භ වූ අදහස ඔහුගේ ජීවිතයෙන් පෙලඹී ඇති නමුත් එය රූපවල අවතාරයක් ඇති කරයි එහි වැඩ ඉල්ලා සිටීමෙන්. ". නවකතාවේදීම "කළ යුතු දේ" මාතෘකාවේ ගැටලුව දිශානතිය බොහෝ විට කාර්යයේ මාතෘකාව තුළ ප්රකාශ වේ. හෝ "දොස් පැවරිය යුත්තේ කාටද?". ඒ අතරම, සෑම සාහිත්යකයන්ටම පාහේ උදාසීන නම් පාහේ, බොහෝ විට වීරයාගේ නම, "ෆවුට්", "හොයිනෙසි", "හැම්ලෙසි", "හම්ලෙට්", "හම්ලට්" , "දොන් Qixecote", ආදිය.

කාර්යයේ අදහස් හා තේමාවන්හි සමීප සම්බන්ධතාවය අවධාරණය කරමින් බොහෝ විට "දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක අඛණ්ඩතාව" හෝ ඔහුගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක හා තේමාත්මක ලක්ෂණ ගැන කතා කරයි. සමාන දෙකක සමාන සංයෝජනයක්, නමුත් ඔවුන් අතර සමීපව සමීප සංකල්ප තරමක් යුක්තිසහගත බව පෙනේ.

"තේමාව" යන පදය බොහෝ විට භාවිතා වන අතර ඔහුට අර්ථයෙන් ඔහු සමඟ සමීප වේ - "තේමාව",ප්රධාන තේමාව පමණක් නොව, විවිධ පැත්තේ තේමාත්මක රේඛා ද වැඩවල සිටීම කුමක්ද? වැඩ වඩාත් විශාල වන අතර අත්යවශ්ය ද්රව්ය සහ වඩා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ පදනම, එවැනි තේමාත්මක රේඛා වැඩි වැඩියෙන් ආවරණය කරන්න. රෝමානු අයි. ගොචොරව් "විකල්ප" - නූතන සමාජයේ (ඇදහිල්ලේ රේඛාව) සහ "විවරය" සහ "විවෘත කිරීම" සහ "විවෘත කිරීම" යන 'විවරය "සහ" විවෘත කිරීම "යන ප්රධාන මාතෘකාව - විකල්පයන් පිළිබඳ කතාව. නවකතාවේ දෙවන තේමාව වන්නේ උච්චතම හා උඩින් හා නිර්මාණශීලීත්වය කෙරෙහි උන්වහන්සේගේ විනාශකාරී බලපෑම (පාරාදීස රේඛාව) කෙරෙහි ඔහුගේ විනාශකාරී බලපෑමයි.

කාර්යයේ තේමාව සමාජීයව වැදගත් විය හැකිය - එය 1860 දශකයේ සහ තරමක් වැදගත් වන්නේ යම්කිසි කතුවරයෙකුගේ "කුඩාකම" ගැන වෙනස් දෙයිනි. කෙසේ වෙතත්, එය ඔවුන්ගේ සොබාදහමේ සමහර ප්රභේදවල "කුඩා මානයන්", එනම් සමාජමය වශයෙන් වැදගත් මාතෘකා නොමැතිවීම යෝජනා කරන බව මතක තබා ගත යුතුය. එවැනි සමීප පද රචනා, ඒ, විශේෂයෙන් සමීප පද රචනය, "කුඩාකම" සංකල්පය ඇස්තමේන්තුවක් ලෙස අදාළ නොවේ. විශාලතම කෘති සඳහා තේමාව සාර්ථකව තෝරා ගැනීම සාර්ථකත්වයේ ප්රධාන කොන්දේසි වලින් එකකි. රෝම ඒ. ර්රයිබකෝවා "ආබයූඩ් දරුවන්" පිළිබඳ උදාහරණය කර ඇති පෙර නොවූ විරූ පා er කයාගේ සාර්ථකත්වය මූලික වශයෙන් 1980 ගණන්වල දෙවන භාගය සඳහා ස්ටැලින්වාදය නිරාවරණය කිරීමේ මාතෘකාව සපයයි.

හායි, කර්තෘ! ඕනෑම කලා කෘතියක්, විවේචකයෙකු / විචාරකයෙකු සහ අවධානය යොමු කරන්නා සමඟ මූලික සාහිත්ය සංකල්ප හතරකින් පලවා හරිනු ලැබේ. කතුවරයා ඔවුන්ගේ කලා කෘති නිර්මාණය කිරීමේදී, නිසැකවම සම්මත ග්රැෆිමන් එකක් නොවන්නේ නම්, මතකයට එන සියල්ල ලිවීය. කුණු, අච්චුවක් හෝ අඩු හෝ අඩු මුල් පිටපතක් සහ මෙම නියමයන් තේරුම් නොගෙන ලියන්න. නමුත් පා read කයාගේ පා \u200b\u200ber කයාට පා er කයාට ලැබීම වටී. ඒ නිසා අපි ඒ හැම දෙයක්ම දුවමු. මම නැව්ගත නොකිරීමට උත්සාහ කරමි.

ග්රීක තේමාවෙන් පරිවර්තනය කර ඇත්තේ පදනම් වී ඇත්තේ කුමක්ද යන්නයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, මාතෘකාව කතුවරයාගේ ප්රතිරූපයේ මාතෘකාව වන අතර කතුවරයාට පා er කයාගේ අවධානය යොමු කිරීමට අවශ්ය සංසිද්ධීන් සහ සිදුවීම් වේ.

උදාහරණ:

ප්රේමයේ තේමාව, එහි සිදුවීම හා සංවර්ධනය කිරීම සහ සමහරවිට අවසානය.
පියවරුන්ගේ සහ දරුවන්ගේ තේමාව.
යහපත හා නපුර පිළිබඳ ගැටුම් පිළිබඳ තේමාව.
පාවාදීමේ තේමාව.
මිත්රත්වයේ මාතෘකාව.
චරිතයක් වීමේ මාතෘකාව.
අවකාශය යටත් කර ගැනීමේ තේමාව.

පුද්ගලයා ජීවත් වන යුගය අනුව තේමාවන් වෙනස් වේ, නමුත් යුගයේ යුගයේ යුගයේ සිට ඇති සමහර මාතෘකා අදාළව පවතී - ඔවුන් "සදාකාලික තේමාවන්" ලෙස හැඳින්වේ. මම "සදාකාලික මාතෘකා" 6 ක් ලැයිස්තුගත කර ඇති නමුත් අන්තිම, හත්වන - "කොස්මොස් යටත් කර ගැනීමේ තේමාව" - මනුෂ්යත්වයට මෙතරම් කලකට පෙර සිදු නොවීය. කෙසේ වෙතත්, පෙනෙන විදිහට, "සදාකාලික තේමාව" ද වනු ඇත.

1. කතුවරයා නවකතාවට වාඩි වී සාහිත්ය කෘතිවල කිසිදු මාතෘකා ගැන නොසිතා මතක ඇති සියල්ල මතකයට එන සියල්ල ලිවීය.
2. කතුවරයා ලිවීමට, කියන්න, අපූරු නවකතාවක් සහ ප්රභේදයෙන් පලවා හරිනු ලැබේ. මාතෘකාව ගණන් ගන්නේ නැත, ඔහු ඒ ගැන කිසිසේත් නොසිතයි.
3. කතුවරයා තම නවකතාව සඳහා වූ මාතෘකාව සීතලයි, ඉතා සූක්ෂම ලෙස අධ්යයනය කර සිතයි.
4. කතුවරයා යම් මාතෘකාවක් ගැන සැලකිලිමත් වන අතර, රාත්රියේ නිදා ගැනීමට ඇය පිළිබඳ ප්රශ්න ඔහුට සන්සුන්ව නොයන අතර දහවල් කාලයේදී පවා ඔහු මානසිකව මෙම මාතෘකාවට පැමිණේ.

ප්රති result ලය විවිධ නවකතා 4 ක් වනු ඇත.

1. 95% (පොලී යනු වඩා හොඳ අවබෝධයක් සහ තවත් නොමැති නිසා ඒවා ඉදිරිපත් කර ඇති අතර, එය සුපුරුදු ග්රාෆෝමන්, ස්ලැන්බෙරි, ක්රැන්බෙරි, යමෙකු යමෙකුට පහර දුන් තැනක ඒ හේතුවක් නොමැතිව, යමෙකු සමඟ ආදරයෙන් බැඳී සිටින කෙනෙක්, ඔහු / ඇයගේ / ඇය තුළ ඔබ / ඇය සොයාගත් සෑම දෙයක්ම පා er කයාට තේරෙන්නේ නැත, යමෙකු යමෙකු සමඟ රණ්ඩු වී නැත (ඇත්ත වශයෙන්ම, ඇත්ත වශයෙන්ම එය පැහැදිලි නැත - එබැවින් කර්තෘට, ඔහුගේ ලේඛනවල තවදුරටත් ඔහුගේ ලේඛනවලට කරදර කිරීම සඳහා)))), ආදිය. ආදිය. මෙම නවකතා බොහොමයක්, නමුත් ඒවා මුද්රණය කරනු ලබන්නේ කලාතුරකිනි, මන්ද කිහිප දෙනෙකුට සුළු මුදලක් සමඟ පවා ඒවා පෙළගැස්විය හැකිය. ධාවන පථය එවැනි නවකතාවෙන් පිරී ඇති අතර, ඔබ වරක් ඔවුන් දෙස බලා නොසිටි බව මම සිතමි.

2. මෙය ඊනියා "ප්රවාහ සාහිත්යය" වන අතර එය බොහෝ විට මුද්රණය කරන්න. කියවා අමතක කරන්න. එකවර. බියර් අදින්න. කතුවරයාට හොඳ මන fant කල්පිතයක් තිබේ නම් එවැනි නවකතා සමත් විය හැකි නමුත් ඒවා ස්පර්ශ නොකරයි, කරදර නොවන්න. එක්තරා මිනිසෙක් එහි එහි යමක් සොයාගත්තේය, පසුව බලවත් යනාදී විය. එක්තරා ආකාරයක තරුණියක් ඔහුගේ කඩවසම් ලෙස ආදරයෙන් බැඳී සිටියේ පස්වන හයේ හය දෙනා තුළ ඇති පරිච්ඡේදය ලිංගික කාරණා වන අතර අවසන් තරගයේදී ඔවුන් විවාහ වන බව පැහැදිලිය. එක්තරා "නර්ඩ්" තේරී පත් වූ අතර, අකමැති සහ කැමති නැති සියල්ලන්ම දකුණු හා වම් කසයෙන් හා ඉඟුරු පාන් වලට බෙදා හැරීමට ගියේය. ආදිය. පොදුවේ, හැමෝම ... එබඳු. එවැනි නවකතා සම්පූර්ණයෙන්ම ජාලයේ සහ බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට, බොහෝ දුරට කියවා ඇත, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති, බොහෝ දුරට ඉඩ ඇති මෙම ඡේදය යුගල-ට්රොච්කා සහ සමහර විට දුසිමක් හෝ ඊට වැඩි විය හැකිය.

3. මේවා උසස් තත්ත්වයේ ඊනියා "ශිල්ප" ය. වාසි කතුවරයා සහ දක්ෂ ලෙස පා er කයාට හිස සිට පරිච්ඡේදය දක්වාත්, අවසාන විස්මයන්ත් මෙහෙයවයි. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා අවංකව කනස්සල්ලට පත්ව සිටින නමුත් පා readers කයන්ගේ රසයන් සහ පා readers කයන්ගේ රසයන් අධ්යයනය කරන අතර පා er කයා සිත්ගන්නාසුළු වේ. එවැනි සාහිත්යයක් දෙවන කාණ්ඩයේ වැඩි වී තිබේ. මම කතුවරුන් මෙහි කතා නොකරමි, නමුත් ඔබ බොහෝ විට සුදුසු ශිල්පයන් ගැන හුරුපුරුදු ය. මේවා සිත්ගන්නාසුලු රහස් රහස් රහස් පරීක්ෂකයින් සහ ආකර්ෂණීය මන fant කල්පිත හා ලස්සන ආදර කතා ය. එවැනි නවකතාවක් කියවීමෙන් පසු, පා er කයා බොහෝ විට සතුටින් සිටින අතර ඔහුට ආදරය කළ කතුවරයාගේ නවකතා ගැන දිගටම දැන හඳුනා ගැනීමට අවශ්යය. කුමන්ත්රණය දැනටමත් හුරුපුරුදු හා තේරුම් ගෙන ඇති නිසා ඒවා කලාතුරකින් නැවත කියවනු ලැබේ. නමුත් වීරයන් ආදරයෙන් බැඳී ඇත්නම් - නැවත කියවීම තරමක් හැකි ය, කතුවරයාගේ නව පොත් කියවීම - බොහෝ විට (ඔහු සිටී නම්).

4. මෙම කාණ්ඩය දුර්ලභ ය. නවකතා, කියවෙන්නේ මිනිත්තු කිහිපයක් හෝ පැය කිහිපයක් රිදවන පරිදි, එය රිදවන පරිදි, බොහෝ විට ලිඛිතව යැයි සිතන්න. අ .න්න පුළුවන්. හිනා වෙන්න පුළුවන්. මේවා ජීවිත දුෂ්කරතා, සිතා බැලීමට හෝ වෙනත් දෙයක් සමඟ සාර්ථකව කටයුතු කිරීමට උපකාරී වන පරිකල්පනය කිකැවිල්ලකි. සම්භාව්ය සාහිත්යය පාහේ - එවැනි. මේවාට පසු කියවීම සහ නැවත කියවීම නැවත කියවීම සහ නැවත සිතා බැලීම සඳහා මිනිසුන් පොත් රාක්කයට දැමූ නවකතා ය. මිනිසුන්ට බලපෑම් කරන නවකතා. මතක තබා ගන්නා නවකතා. මේවා ලොකු අකුරකින් සාහිත්යය.

ස්වාභාවිකවම, මම කතා කරන්නේ තේමාව තෝරා ගැනීම සහ අධ්යයනය කිරීම ශක්තිමත් නවකතාවක් ලිවීමට ප්රමාණවත් වීමයි. එපමණක්ද නොව, මම කෙලින්ම කියන්නෙමි - ප්රමාණවත් නොවේ. නමුත් ඕනෑම අවස්ථාවක, මාතෘකාව සාහිත්ය කටයුතුවල මාතෘකාව කෙතරම් වැදගත් දැයි පැහැදිලිය.

සාහිත්ය කෘතියක් පිළිබඳ අදහස ඔහුගේ මාතෘකාව හා ඊට ඉහළින් විස්තර කර ඇත්තේ ලකුණු 4 කින් මා ඉහත විස්තර කර ඇති පා er කයා පිළිබඳ නවකතාවේ බලපෑමයි. එය මාතෘකාව පමණක් ගැන පමණක් අවධානයට ලක් වුවහොත්, අදහස සහ සිතන්න. කෙසේ වෙතත්, කතුවරයා මාතෘකාවට සම්බන්ධ නම්, රීතියක් ලෙස, එම අදහසම වටහාගෙන ඔවුන් සමඟ එකම අවධානයක් යොමු කරයි.

එය කුමක්ද - සාහිත්ය කෘතියක් පිළිබඳ අදහස කුමක්ද?

අදහස යනු කාර්යයේ ප්රධාන අදහසයි. එය කතුවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වය පිළිබඳ ආකල්පය ඔහුගේ කාර්යයේ ආකල්පය විදහා දක්වයි. එය මෙම සිතියම්කරණ නියෝජිතයාගේ සහ කලා කෘතිවල අදහස් විද්යාත්මක අදහසකින් යුක්තය.

"ගුස්ටාවුදී පිපුරුද්රය ලේඛකයෙකුගේ පරමාදර්ශය ප්රකාශ කළේ, සර්වබලධාරි මෙන්, ඔහුගේ පොතේ ලේඛකයා ඕනෑම තැනක හෝ සෑම තැනකම, අදෘශ්යමාන හා සර්වබලධාරි විය යුතු බවයි. කතුවරයාගේ පැමිණීම අනවශ්ය බව ප්රබන්ධයේ වැදගත්ම කෘති කිහිපයක් තිබේ "බෝවරි මහත්මිය" තුළ ඔහුගේ පරමාදර්ශය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට ඔහු සමත් වූවා වුවද, කතුවරයා පරිපූර්ණ ලෙස නොයෙකුත් කෘති පවා කිරිබී යාමට අවශ්ය වූ නමුත්, එය පොත පුරාම වෙහෙසට පත්ව ඇති අතර ඔහුගේ නොපැමිණීම යම් ආකාරයක වෙහෙසක් ඇත විකිරණශීලී පැවැත්ම. ප්රංශ ජාතිකයන් පවසන පරිදි, "ඉල් බ්රිලාල් පැස් පුතා නොපැමිණීම" ("ඔහු නොපැමිණීම") "" ඔහු නොමැති විට ")" විදේශීය සාහිත්යයේ දේශන ")" © ව්ලළිමීර් නබුකොව්, "

කතුවරයා කාර්යයේ විස්තර කර ඇති යථාර්ථය පිළිගන්නේ නම්, එවැනි දෘෂ්ටිවාදාත්මක තක්සේරුවක් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රකාශයක් ලෙස හැඳින්වේ.
කතුවරයා කාර්යයේ විස්තර කර ඇති යථාර්ථය හෙළා දකින්නේ නම්, එවැනි දෘෂ්ටිවාදාත්මක තක්සේරුවක් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතික්ෂේප කිරීම ලෙස හැඳින්වේ.

සෑම වැඩක් තුළම දෘෂ්ටිවාදාත්මක අනුමැතිය සහ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතික්ෂේප කිරීම් අනුපාතය වෙනස් වේ.

අන්තයේ පිටතට නොයාම වැදගත් වන අතර එය ඉතා දුෂ්කර ය. මේ මොහොතේ අදහසේ වාසිය ලබා ගන්නා කතුවරයා, කලාපය පිළිබඳ උච්චාරණයට අදහස අහිමි වන අතර කලාත්මකත්වය ගැන කතුවරයා වන අතර, එම අදහස මුළුමනින්ම අවශෝෂණය කර, පුවත්පත් කලාව ලියනු ඇත. මෙය හොඳ නැති අතර පා er කයාට නරක නැත, මන්ද මෙය පා er කයාගේ රසයේ කෘතියයි - කෙසේ වෙතත්, එයට ප්රතිකාර කරන්නේ කෙසේද යන්න තෝරා ගැනීම ප්රබන්ධ, එය කලානීය හා හරියටම කුමන සාහිත්යයද යන්නයි.

උදාහරණ:

විවිධ කතුවරුන් දෙදෙනෙක් ඔවුන්ගේ නවකතා වල NEP කාල පරිච්ඡේදය විස්තර කරති. කෙසේ වෙතත්, පළමු කතුවරයාගේ නවකතාව කියවීමෙන් පසු, පා the කයා කෝපයට විනිවිද යන අතර, විස්තර කර ඇති සිදුවීම් හෙළා දකින අතර නිගමනය කරන්නේ මෙම කාල පරිච්ඡේදය දරුණු වූ බවයි. දෙවන කතුවරයාගේ ප්රේම සම්බන්ධය කියවීම, පා er කයා සතුටු වන අතර, NEP ඉතිහාසයේ අපූරු කාලයක් වූ අතර ඔහු මෙම කාල පරිච්ඡේදයේදී ජීවත් නොවීම ගැන කනගාටු වන බව සොයාගැනීම් ඇති කර තිබේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම උදාහරණයේ, මම අතිශයෝක්තියට ගගේයි, මන්ද යනුවෙහි පුරාණ ප්රකාශනය දුර්වල නවකතාවක් වන පෝස්ටක, ලොභිනි - කතුවරයාගෙන් ප්රතික්ෂේප කළ හැකි දේ කතුවරයාගෙන් එය ඔහුගේ මතය ඔහු වෙත යොමු කරයි. නමුත් වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා මෙම ආදර්ශය ගැන මම අතිශයෝක්තියට නංවන්නෙමි.

විවිධ කතුවරුන් දෙදෙනෙක් දුර්වලවතුකරය පිළිබඳ කතන්දර ලියා ඇත. පළමු කතුවරයා කාමමිථ්යාචාරයන් හෙළා දකින අතර, දෙවැන්න ඔවුන්ගේ සිදුවීමට හේතු නිසා සහ විවාහක වූ ප්රධාන වීරවරිය අනෙක් මිනිසාට ආදරය කළ ප්රධාන වීරවරිය - යුක්ති සහගතයි. පා er කයා කතුවරයාගේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රතික්ෂේප කිරීම හෝ එහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක ප්රකාශය මගින් විනිවිද යයි.

අදහසක් නොමැතිව, සාහිත්යය යනු අපද්රව්යවල සාරයයි. සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි සැලසුම් කිරීම සඳහා සිදුවීම් සහ සංසිද්ධි පිළිබඳ විස්තරය කම්මැලි ගැසීමට පමණක් නොව, මෝඩයෝ ය. "හොඳයි, කතුවරයා එයින් අදහස් කළේ කුමක්ද?" - අප්රසන්න පා er කයෙකු හා හැකිලීම, ගොඩබෑමේ පොතක් විසි කරන්න. බරක්ලෝවා නිසා.

වැඩ සඳහා අදහස් ඉදිරිපත් කිරීමට ප්රධාන ක්රම දෙකක් තිබේ.

පළමු - කලාත්මක මාධ්යයන්, ඉතා නොබිඳිය හැකි, ව්යාප්තියක ස්වරූපයෙන්.
දෙවැන්න චරිත අනුනාදක හෝ සෘජු කර්තෘගේ මුඛයේ මුඛයයි. මුහුණට මුහුණ ලා. මෙම අවස්ථාවේ දී, අදහස ප්රවණතාවක් ලෙස හැඳින්වේ.

අදහසක් ගොනු කරන්නේ කෙසේද යන්න ඔබ තෝරන්න, නමුත් කල්පනාකාරී පා er කයෙක් නිසැකවම කතුවරයාට තිත්තකමක් හෝ කලාත්මක බව සඳහා තේරුම් ගනීවි.

කුමන්ත්රණය.

කුමන්ත්රණය යනු කාලය තුළ ඇති චරිත අතර ඇති වූ සිදුවීම් සහ සබඳතා වල සංයෝජනයක් වන අතර කාලය හා අවකාශය දිගින් දිගටම දිග හැරෙමින් තිබේ. ඒ අතරම, චරිතවල සිදුවීම් සහ සබඳතා උදාසීන හෝ තාවකාලික අනුපිළිවෙලින් පා er කයාට එය පා er කයාට ඉදිරිපත් නොකෙරේ. වඩා හොඳ අවබෝධයක් සඳහා සරල උදාහරණයක් වන්නේ ෆ්ලෑෂ්බැක් ය.

අවධානය: කුමන්ත්රණය ගැටුමක් මත පදනම් වූ අතර ගැටුම කුමන්ත්රණයට ස්තූතිවන්ත වේ.

ගැටුමක් නැත - බිම්කේට් නැත.

තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. ජාලයේ "කතන්දර" සහ "නවකතා" පවා ජාලයේ "නවකතා" පවා නොමැත.

චරිතය බනිස් වෙත ගොස් එහි පාන් මිල දී ගත්තේ නම්, පසුව නිවසට පැමිණ, ගෙදරට පැමිණ කිරි සමග එය අනුභව කළේය. ගද්යය කවි නොවී කුමන්ත්රණයක් නොමැතිව, එය රීතියක් ලෙස පා er කයෙකි.

එවැනි "කතන්දරයක්" කිසිසේත් කතාවක් නොවේ ඇයි?

1. නිරාවරණය.
2. ටයි.
3. ක්රියාව වර්ධනය කිරීම.
4. කූටප්රාප්තිය.
5. උපාංගය.

කතුවරයා කුමන්ත්රණයේ සියලුම අංග නවීන සාහිත්යය තුළ භාවිතා නොකරන අතර, නිදසුනක් වශයෙන්, ප්රබන්ධයේ ප්රධාන රීතිය නම් කතුවරුන්ට බොහෝ විට වැය වේ - කෙසේ වෙතත්, ප්රබන්ධයේ ප්රධාන රීතිය - බිම් කොටස සම්පූර්ණ කළ යුතුය.

මූලද්රව්ය හා ගැටුමේ සං ent ටක හා ගැටුම් පිළිබඳ වැඩි විස්තර - වෙනත් මාතෘකාවක.

ෆැබුල් සමඟ කුමන්ත්රණය ව්යාකූල කිරීම අවශ්ය නොවේ. මේවා විවිධ අර්ථයන් සමඟ වෙනස් කොන්දේසි වේ.
ෆැබූල් යනු ඔවුන්ගේ නිරන්තර සන්නිවේදනයේ අන්තර්ගතයයි. හේතු සහ තාවකාලික.
මට පැහැදිලි කිරීම සඳහා: කතුවරයා ඔහුගේ හිසෙහි කතාව දැන සිටියේය, මෙම සිදුවීම් පිළිවෙලට ඉදිකරන ලද අතර, එය මෙම සිදුවීම මෙහි දී සිදු වූ අතර පසුව එය මෙතැන් සිට පහත දැක්වේ. මේ ෆැබුල්.
කතුවරයා මෙම කතාව පා er කයාට මෙම කතාව ගොනු කළේ කෙසේද යන්න කුමන්ත්රණය වේ - යමක් නිහ was ව සිටියේය, සමහර විට සිදුවීම් නැවත සකස් කර ඇත. ආදිය.
ඇත්ත වශයෙන්ම, නවකතාවේ සිදුවීම් ෆැබූල්ට අනුව, ෆැබුල් සහ කුමන්ත්රණය එකම දේ නොව ෆැබූල් සහ කුමන්ත්රණයට අනුකූල වන විට ෆැබුල් සහ කුමන්ත්රණය සමපාත වේ.

සංයුතිය.

ඔහ්, මේ සංයුතිය! බොහෝ කතුවරුන්ගේ-නවකතාවාදීන් සහ බොහෝ විට කතෘවාදීන්ගේ දුර්වල ස්ථානයයි.

සංයුතිය යනු කාර්යයේ සියලු අංගයන්ගේ පත්වීම්, චරිත හා අන්තර්ගතයට අනුකූලව සහ බොහෝ ආකාරවලින් එහි සංජානනය අර්ථ දැක්වීමෙනි.

අමාරුයි, ඔව්?

මම පහසු යැයි කියමි.

සංයුතිය යනු කලා කෘතිවල ව්යුහයයි. ඔබේ කතාවේ හෝ නවකතාවේ ව්යුහය.
මෙය විවිධ කොටස් වලින් සමන්විත විශාල නිවසක්. (පිරිමින් සඳහා)
මෙය එවැනි සුප් එකක් වන අතර එය නිෂ්පාදන පමණක් නොමැත! (කාන්තාවන් සඳහා)

සෑම ගඩොල්, එක් එක් සුප් සං component ටක - සංයුතියේ මූලද්රව්යයේ සාරය, ප්රකාශන මාධ්යයන්.

චරිත ඒකපුද්ගල කථාව, භූ දර්ශනය විස්තරයක්, සිද්ධකරණ පසුබැසීම සහ ප්ලග් ඉන් පේලියක්, අභිලේඛනය, කොටස්, කොටස්, බොහෝ පරිච්ඡේද සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ.

සංයුතිය බාහිර හා අභ්යන්තරයට බෙදා ඇත.

බාහිර සංයුතිය (ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය) යනු ත්රෛමාසික පරිමාවයි (උදාහරණයක් ලෙස), නවකතාවේ කොටසක්, ඔහුගේ පරිච්ඡේද, ඡේදවල කොටසක්.

අභ්යන්තර සංයුතිය චරිතවල පින්තූර, සොබාදහමේ සහ අභ්යන්තරය, දෘෂ්ටි කෝණයන් හෝ මාරුවක ස්ථාන, උච්චාරණ, නැවත සකස් කිරීම, ප්ලග් ඉන් ඇලෝක්, කෘතියේ ප්ලග් ඉන් ඇලෝනස්, කර්තෘගේ පසුබැසීම් සහ අවිරි නවකතා.

සෑම කතුවරයෙක්ම ඔහුගේ සංයුතිය සොයා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න, කෙසේ වෙතත්, රීතියක් ලෙස එක් හෝ වෙනත් කාර්යයක් සඳහා එහි පරිපූර්ණ සංයුතියට ළඟා වේ, කෙසේ වෙතත්, රීතියක් ලෙස, බොහෝ ග්රන්ථ සංයුක්ත සැලැස්මේ දී තරමක් දුර්වල ය.
ඇයි එහෙම?
හොඳයි, පළමුව, බොහෝ සංරචක, බොහෝ කතුවරුන් සරලව නොදන්නා බොහෝ දේ.
දෙවනුව, සාහිත්යමය නූගත්කම - නොසැලකිලිමත් ලෙස උච්චාරණ, හෝ අනෙක් අතේ ඇති ඩයිසර්-වර්ගා, ආරෝපණයකින් තොරව සමහර කාඩ්බෝඩ් සම වයසේ මිතුරන් සඳහා විස්තර සහිතව විස්තාරණය කිරීම එය.
තෙවනුව, කාර්යයේ පරිමාව ආවරණය කිරීමට සහ icext සෑදීමට ඇති නොහැකියාව නිසා. නවකතා ගණනාවක, අගතියකින් තොරව (සහ බොහෝ විට හොඳයි), කුමන්ත්රණය මුළු පරිච්ඡේදවලම විසි කළ හැකිය. නැතහොත් යම් පරිච්ඡේදයක, හොඳ තුන්වැන්න, බිම් කොටස සහ චරිත චරිතවල තොරතුරු වාදනය නොකිරීමයි - උදාහරණයක් ලෙස, කතුවරයා මෝටර් රථය ගම්මිරිස් විස්තරය සහ ආම්පන් පෙට්ටිය පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක කතාවක් භුක්ති විඳිති. පා er කයා කම්මැලි ය, ඔහු එවැනි විස්තරයක් ගඳයි ("මෙම මෝටර් රථ ආකෘතියේ උපාංගය ගැන ඔබ හුරු වී ඇත්නම් -" තාක්ෂණික සාහිත්යය ගැන ඔබට නිසැකවම කියවා ඇත! ") සහ කතුවරයා විශ්වාස කරන්නේ" මූලධර්ම තේරුම් ගැනීම ඉතා වැදගත් බවයි " රියදුරු යන්ත්රයේ පීටර් නිකන්චි! " එමගින් සාමාන්ය පෙළෙහි අඳුරු හොඳක් කරයි. සුප් සමග ප්රතිසමයෙන් - උදාහරණයක් ලෙස, ලුණු සමග එය වටහා ගැනීම වටී, උදාහරණයක් ලෙස සහ සුප් සුප් ඉතිරි වේ. නවකතා සඳහා මුලින්ම කුඩා ස්වරූපයෙන් මවා පෑමට මවා පෑමට පෙර මෙය පොදු හේතුවකි. කෙසේ වෙතත්, පුහුණුවීම්වලින් පෙනී යන්නේ විශාල ස්වරූපයෙන් සාහිත්ය ක්රියාකාරකම් ආරම්භ කිරීම අවශ්ය වන නිසා නාස්පිස්කොව් බරපතල ලෙස විශ්වාස කරන බවයි. කියවිය හැකි නවකතාවක් ලිවීම සඳහා ඔබට අවශ්ය යැයි ඔබ සිතන්නේ නම් එය ලිවීමට ඇති ආශාව පමණක් යැයි මම ඔබට සහතික වෙමි - ඔබ ඉතා වැරදියි. නවකතා ලිවීම ඉගෙන ගත යුතුය. සහ විශාල කාර්යක්ෂමතාවයකින් ඉගෙන ගැනීමට - කුඩා හා කතන්දර මත. කතාව තවත් ප්රභේදයක් යැයි නොතකා - අභ්යන්තර සංයුතිය මෙම ප්රභේදයේ වැඩ කරන්නේ කෙසේද යන්න හොඳින් ඉගෙන ගත හැකිය.

සංයුතිය කතුවරයාගේ අදහස මූර්තිමත් කිරීම සඳහා වන ක්රමයක් වන අතර දුර්වල සංයුති කෘතියක් වන්නේ කතුවරයාගේ අදහස පා er කයාට ඇති කර ගැනීමට ඇති නොහැකියාවයි. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, සංයුතිය දුර්වල නම් - ඔහුගේ නවකතාවෙන් කීමට අවශ්ය කුමක්ද යන්න පා er කයාට තේරෙන්නේ නැත.

ඔබගේ අවධානයට ස්තුතියි.

© ඩිමිට්රි විෂ්ණෙව්ස්කි

(කතුවරයාට කුමන්ත්රණයක් තිබේද යන්න කතුවරයා පා er කයාට කුමන්ත්රණය කිරීමට උත්සාහ කරන කවිය කුමක්ද? 4. පද රචනා කිරීමේ සංයුතිය. - කාව්යමය නිෂ්පාදනයේ පිළිබිඹු වන ප්රමුඛ අත්දැකීම්, හැඟීම, මනෝභාවය තීරණය කිරීම; - කතුවරයා මෙම හැඟීම ප්රකාශ කරන පරිදි, සංයුතියේ සංයුතිය භාවිතා කිරීම - පින්තූර මොනවාද, එය අනුගමනය කරන රූප සහ එය ලබා දෙන දේ කුමක්ද; - එක් හැඟීමක් කවියකින් පාරගම්ය හෝ ඔබට කාව්යයේ චිත්තවේගීය රටාව ගැන කතා කළ හැකිය (එක් හැඟීමක් වෙනත් හැඟීමක් ලෙස වෙනත් ආකාරයකින් ගලා යයි) - සෑම ගාථාවක්ම සම්පූර්ණ සිතුවිල්ලක් හෝ ප්රධාන චින්තනයේ මුරණ්ඩු කොටසකට ඉදිරිපත් කරයිද? ගාථාවේ තේරුම සංසන්දනය කිරීම හෝ විරුද්ධ ය. කවිය පිළිබඳ අදහස හෙළි කිරීම සඳහා නවතම ගාථාව වන අතර එය නිගමනය කුමක්ද? 5. නොතිරික වචන මාලාව කතුවරයා වන කලාත්මක ප්රකාශන භාවිතා කිරීමේ ක්රම මොනවාද? (උදාහරණ) කතුවරයා එකක් හෝ වෙනත් ඇතුළත් කිරීමක් භාවිතා කරන්නේ ඇයි? 6. ගීතර චරිතයක රූපය: ඔහු කවුද? (කර්තෘගේ චරිතය), ගිගුරුම් සහිත කුණාටුවක මාව බිය නොවන්න: මම දර්ශන කුණාටු වල රම්බල් කරන්න! පෘථිවිය තුළ කුණාටුවක් පසු, ප්රීතිමත් අසුරියකින් බැබළෙයි, යන්හිනිය, යන්හිසියහිදී, නව සුන්දරත්වයේ දීප්තිය, සුවඳ හා සැහැල්ලු මල් පිපෙන! නමුත් අයහපත් කාලගුණය ගැන මම බිය වෙමි: ගෝර්කි සිතන්නේ දිවුරුම් රහිතව, අරගලයකින් තොරව සහ දුෂ්කරතාවයකින් තොරව, අමු තෙවැනි සූර්යයා සදහටම පහව යන බවයි!

2. ලේඛකයාගේ වැඩවල වැඩ කටයුතු වාසය කරන්නේ කුමන ස්ථානයේද?
3. කාර්යයේ ප්රභේදය තීරණය කරන්න.
4. කාර්යයේ මාතෘකාව තීරණය කරන්න (එහි විස්තර කර ඇති පරිදි).
5. කාර්යයේ ප්රධාන චරිතය කවුද?
අ) එය විස්තර කරන්න.
ආ) ඔහුගේ ක්රියාවෙන් වීරයාගේ චරිතය ප්රකාශ වේ.
ඇ) ඔබට ඒ ගැන හැඟෙන්නේ කෙසේද?
)) කතුවරයාගේ ආකල්පය වීරයා වෙත.
6. ලේඛකයාගේ සැලැස්ම ඔබ තේරුම් ගත් පරිදි, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස.
7. මෙම කාර්යයේදී ඔබ විශේෂයෙන් කැමති කුමක්ද?

කවිය 4 වන කවිය 4 හි මාතෘකාව කුමක්ද? වැඩ 5 සංයුතිය (කැට්ට්රයින් ගණන, ඉදිකරන ලද) සිදුරු වීරයෙකු (කර්තෘ නොවේ), කලාත්මක ප්රකාශන කලාපය 7 ආධුනිකත්වය පිළිබඳ 8 විශ්ලේෂණය) ආ ) රිද්මය (පිරිමි, ගැහැණු, නිවැරදි, නිවැරදි, නිවැරදි නොවේ) ඇ) රිදම් (මුද්ද, යුගල, කුරුසය)

පා text යේ, එය කලාත්මක ආදරයක්, විද්යාත්මක නඩු, විද්යාත්මක නිබෂ්, ස්පාර්ෆ්ට්, කවිය, විහිළුවක්, පළමුවෙන්ම වචන සහ යෝජනා සනිටුහන් කරයි - මෙහි ලියා ඇත්තේ, මෙම වචන කට්ටලය සමඟ කතුවරයා ප්රකාශ කිරීමට ඔබට අවශ්ය වූයේ කුමක්ද? මැඩපැවැත්වීම ඔහුගේ අදහස සම්පූර්ණයෙන් හෙළි කිරීමට අපහසු වූ විට, එය තේරුම් ගැනීම අපහසු වූ විට, පා text යේ ප්රධාන අදහස, කියවීමේ ක්රියාවලියේදී දැනටමත් තේරුම් ගත හැකි අතර, කියවීමේ ක්රියාවලියේදී සහ ලීමොට්ටිෆ් සියලු ආඛ්යානය හරහා ගමන් කරයි. නමුත් අදහසම ඊෆර්මනා වන අතර එය තවමත් වචනාර්ථයෙන් නොවේ, තවමත් වචනාර්ථයෙන් නොවේ, හස්ත කර්මාන්ත විස්තරයක් සහිත, කතුවරයා තේරුම් ගන්න කතුවරයා තරමක් අපහසුය. සෑම පා er කයාම ඔහුගේ ලෝක දෘෂ්ටිය, සමාජයේ පිහිටීම මට්ටම අනුව පා er කයාගේ ප්රධාන අදහසෙහි සමීප දෙයක් දකිනු ඇත. පිළිගත් සහ තේරුම් ගත් පා er කයා විසින් මෙම කතුවරයාගේ වැඩ කටයුතු සඳහා ආයෝජනය කිරීමට උත්සාහ කළ පා of යේ ප්රධාන අදහස වැනි දෙයකට වඩා බොහෝ දුරස් වනු ඇත.

ප්රධාන අදහස තීරණය කිරීමේ වැදගත්කම

බොහෝ අවස්ථාවන්හීදී, අවසාන වාක්ය ඛණ්ඩය කියවීමට පෙර පවා සමස්ත හැඟීම සමන්විත වන අතර, වැඩ සඳහා ඔහු සමඟ ලේඛකයාගේ ඉහළ අදහස් දුරක් හෝ නොදන්නා අවසානයට හෝ අවසානයට නොගැලපේ. මේ අවස්ථාවේ දී, ඔවුන්ගේ මිතුරන්ගේ උනන්දුව හෝ මෙම කාර්යය පිළිබඳ ගෞරවනීය විශේෂ experts යන්ගේ ධනාත්මක සමාලෝචන තේරුම් ගැනීම වැගිරීම ඉතා අපහසුය. එහි සිටි අයෙක් විශේෂ දෙයක් සොයා ගැනීම ගැන ව්යාකූල වන අතර, යමෙකු නොමැති නම්, වඩාත්ම නරක අතට හැරේ - එක්තරා දෙවැන්න යම් උත්සුකයන් සහ එවැනි බොහෝ දේ සෑදීම. හිම ප්රතිපෝෂණය ඇති කළ කෘති සඳහා, විශේෂ අවධානයක් යොමු කිරීම වටී සහ මෙම හැඟීම් ඇති දේ තේරුම් ගැනීම වටී.

පා of යේ ප්රධාන අදහස තීරණය කිරීම අවශ්ය වේ. එය කරන්නේ කෙසේද? ආරම්භ කිරීම සඳහා, ඔබ ප්රශ්න කිහිපයකට පිළිතුරු දිය යුතුය: "කතුවරයාට තම කාර්යයට ප්රකාශ කිරීමට අවශ්ය වූයේ පා er කයාට ප්රකාශ කිරීමට හා ගෙන ඒම කුමක්ද? ඔවුන් ඉදිරිපිට සිටින මාධ්යවේදියෙකු හෝ ප්රචාරයක්, ලේඛනයේ ලිවීමේ වේලාව සහ සිද්ධියේ කතුවරයාගේ ක්රියාකාරිත්වය මත රඳා පවතින කාර්යයන් සහ එහි විස්තර කර ඇති කාලය විස්තර කිරීම මත රචකයාට කළ හැකි කාර්යයන් තීරණය කළ හැකිය.

පා in යේ ප්රධාන තීරණය කිරීම සඳහා ලාක්ෂණ උදාහරණ

මෙම දැනුමේ ක්රමවේදය පිළිබඳ තරමක් ලාක්ෂණික උදාහරණයක් වන්නේ මිහායිල් බල්ගාකෝව් "බල්ලාගේ හදවත" හි අමරණීය හා දීප්තිමත් වැඩකි. සෑම වාක්යයකම, ශක්තිමත් ඡේදයක් වන අතර එය ශක්තිමත් ඡේදය - ලේඛකයා 1917 විප්ලවයෙන් පසු රට තුළ සිදුවන සිදුවීම් පිළිබඳ ලේඛකයාගේ සහජීවනය පිළිබඳ ආකල්පය. මෙහිදී පා text යේ මාතෘකාව සහ පා of යේ ප්රධාන චින්තනය එක් පණිවුඩයක් ඇති පුද්ගලයෙකුගේ බාහිර සාධක මැදිහත්වීමේ බලපෑම යටතේ වෙනත් කෙනෙකුට වෙනත් අයෙකුගේ සුදුසුකම් නොලබන පරිවර්තනයකි. බල්ගේකොව්ගේ ආකල්පය රාජ්යයේ ගෝලීය පරිවර්තනයන් සහ එහි පුරවැසියන්ගේ මනස වඩාත් නිවැරදිව හා අවංකව කළ නොහැකි නිසා ප්රකාශ වේ. තනි මහල් නිවාසයේ වැසියන්ගේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ පෞද්ගලික ජීවිතයේ පෞද්ගලික ජීවිත හා අන් අය සමඟ ඇති සම්බන්ධතාවය පිළිබඳ රටේ පැන නගින පෙළේ ශෛලිය, එම කාල පරිච්ඡේදය තුළ රට තුළ පැන නගින අතර එම කාලය තුළ රටේ පැන නගින පෙළේ ශෛලිය, එම කාල පරිච්ඡේදය සඳහා රට තුළ ඇති වූ ගැටළු වලම ඔහු පා er කයාට ඔහුගේ ස්ථාවරය යටත් වේ. කතාවේ විස්තර කර ඇති වැදගත් හා ද්විතීයික සිදුවීම් සංසන්දනය කිරීම, පා of යේ ප්රධාන චින්තනය සොයා ගන්නේ කෙසේද යන්න වටහා ගැනීම කතුවරයාගේ මෙම සිදුවීම් ඉදිරිපත් කිරීම තුළින් විය හැකිය.

කතුවරයාගේ සමානාත්මතාවය

ඉහත උදාහරණයට අමතරව, කාර්යයේ ප්රධාන අදහස තීරණය කිරීම සඳහා, නිශ්චිත කතුවරයකුට සහ එහි වැඩකට බැඳ නොගොස් පොදු ක්රම කිහිපයක් තිබේ. වඩාත් සුලභ - කියවීමේ ක්රියාවලියේදී පැන නැගී ඇති ප්රධාන සංගම් කිහිපයක් සහ ප්රධාන සංගම් කිහිපයක් වෙන් කිරීම සහ වෙන් කිරීම. පළමු තැනැත්තාට කතුවරයා සහ ඔහු ලියන දේ තේරුම් ගැනීමට හැකි වූයේ නම්, පා text යේ ප්රධාන අදහස සොයාගත් බව එම ප්රකාශය සමඟ ඉක්මන් වීමට, එය වටින්නේ නැත. මාතෘකාව පිළිබඳ ඔබේ අවබෝධය මාරු කිරීම සඳහා වාක්ය එකක් හෝ දෙකක් වඩා හොඳ, පසුව නැවත වැඩ නැවත කියවන්න. පළමු වරට සෑම දෙයක්ම නිවැරදිව වටහා ගත් බවට විශ්වාසයක් තිබේ නම්, එය ස්ථාපිත වනු ඇත, එයින් අදහස් කරන්නේ පා text යේ ප්රධාන අදහස වඩාත් බුද්ධිමත් හා පරිපූර්ණ ආහාරයකින් දක්වා ඇති බවයි. නමුත් පසුව කියවීම සමඟ, නව හා නව ආශ්රයයන් සමඟ නම්, සියලු නව හා නව ආශ්රය සිදුවන්නේ නම්, ඉහත සඳහන් කරුණු වඩාත් ගැඹුරින් විනිවිද යාමට උත්සාහ කළ යුතු අතර කතුවරයාගේ මෙම කෘතියේ සමාලෝචන පිළිබඳව එකවරම හුරු පුරුදු වීමට උත්සාහ කළ යුතුය. ඔහුට අමතරව, වෙන කිසිවෙකුට වෙන කිසිවක් නැත. මෙම අවස්ථාවේ දී, ක්රමවේදයක් තෝරන්න, පෙළෙහි මූලික චින්තනය සොයා ගන්නේ කෙසේද, එය කළ නොහැකි ය.

වාසනාවකට මෙන්, විශ්ලේෂණයෙන් හා සාධාරණ සංජානනයකින් නොගැලපෙන සාමාන්ය ජනතාව වෙනුවෙන් වැඩ කරන අතර පටු විශේෂිත ස්වභාවයේ තේමාවන් පිළිබඳව හුරුපුරුදු වන විට එවැනි දුෂ්කරතා ඇති විය හැකි නමුත් ඔවුන් යම් පා readers කයන්ගේ කවයක් ගැන උනන්දු වෙති මෙම කෘතිවල ප්රධාන තේමාව සමීප සිතුවිලි හා ජීවයේ රූපය.

මාතෘකාව කතුවරයාගෙන් විමසන්නේ නම්

එබැවින්, පෙළෙහි ප්රධාන චින්තනය පිළිබඳ අර්ථ දැක්වීමේ සාමාන්ය රීතිය වෙත ආපසු යන්න. වැඩ කිරීම දෙවරක් හෝ තුන් වරක් නැවත කියවීම, ඇති වීම, ආශාව සහ අවශ්යතාවය මෙය අවශ්ය නම්, මේ සඳහා කාරණය කුමක්ද යන්න වටහා ගැනීම සහ එහි සාරය නැවත හරියටම වටහා ගැනීම වැදගත්ය. සමහර විට පා text යේ ප්රධාන දෙය අධික සශ්රීක හා මල් වාක්ය ඛණ්ඩයක් දැමීමෙන් සැඟවී ඇති අතර, ඒ සියල්ල රඳා පවතින්නේ කතුවරයා විසින් ගොනු කිරීමේ ශෛලිය මත ය. නමුත් ප්රධාන කෙටි හා සංක්ෂිප්ත වාක්ය ඛණ්ඩයක් සකස් කිරීමට හැකි නම්, එයින් අදහස් කරන්නේ කතුවරයාට පා er කයාට ඔහුගේ ආකල්පය විස්තර කර ඇති සිදුවීම් හෝ වීරයන් කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය ගැන කතා කිරීමට සමත් වූ බවයි.

ශීර්ෂයේ සිට පෙළ දක්වා

සමහර විට කාර්යයේ ප්රධාන අදහස එහි පටුනෙහි තැබීය. එය බොහෝ විට සොයාගත හැකිය. සමහර විට නාමය සම්පූර්ණ කාර්යයේ යතුරයි, මෙම ක්රමය, මෙම ක්රමය, පා text යේ ප්රධාන අදහස තීරණය කරන්නේ කෙසේද, උදාහරණයක් ලෙස යොදවා ඇති මාතෘකාව, නවකතාවේ මාතෘකාව කරන්නද? " පැව්ලොව්නා ප්රදර්ශනය පිළිබඳ සිහින විස්තර කරන එහි අන්තර්ගත වගුවේ හෝ ලක්ෂණ වගන්තියේ ඇති වූ කරුණු වලට සෘජු ප්රතිචාරයක් මගින් තීරණය කරනු ලැබේ. වාක්ය ඛණ්ඩයේ කෙළවරේ නවකතාවේ නාමයෙන් සහ ප්රධාන චින්තනය සෙවීමේ යතුරක් තිබේ. පා of යේ නාමයෙන් තමන්ගේම නම් තිබේ නම්, කියවීමෙන් පසු ස්ථාපිත වූ ආකල්පය ඉහත සඳහන් ප්රධාන එක නිර්වචනය කිරීමේ යතුරු ද වේ.

කියවා සිතන්න

අවසාන වශයෙන්, පෙළෙහි ප්රධාන අදහස තීරණය කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ තවත් ලක්ෂණයක්. මේ සඳහා ආඛ්යානය පිළිබඳ නිගමන මොනවාදැයි වටහා ගැනීම අවශ්ය වේ, කතුවරයා විසින්ම සිදු වේ. කතුවරයා පා er කයාට නායකත්වය දුන් අතර, කතුවරයා පා er කයාට නායකත්වය දුන් අතර, වැඩ අවසානයේ වාක්ය ඛණ්ඩ කිහිපයක් එහි අදහස යටතේ විගණනය කළ හැකි ප්රති result ලයක් ලෙස මෙය නිකුත් කළ හැකිය. බාස් හි සදාචාරය පිළිබඳ ආදර්ශය පිළිබඳ උදාහරණය මත, එවැනි අවස්ථාවලදී ප්රධාන සිතීමේ කතෘ විසින්ම තීරණය කරනු ලබන බව දැකිය හැකිය. පා er කයා එයට එකඟ වීමට හෝ නැත.