විභාගයේ ආකෘතියෙන් රචනයක් ලිවීම සඳහා සාහිත්ය තර්ක. වැඩ, චරිතාපදානයන්, වීරයන්ගේ ප්රතිරූපය ලිඛිතව ලිවීම හා විශ්ලේෂණය කිරීම විභාගය පිළිබඳ historical තිහාසික මතකයේ ගැටළුව

ප්රධාන / මනෝවිද්යාව

බොහෝ ලේඛකයින් ඔවුන්ගේ කෘති යුද්ධයේ මාතෘකාවට ආයාචනා කරති. කතන්දර, නවකතා සහ රචනා වල පිටුවල ඔවුන් සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ මහා කාර්යයේ මතකය රඳවා ගනී, මිල ගණන් කර ඇති ආකාරය. නිදසුනක් වශයෙන්, ෂොලොකාහෝව්ගේ කතාව "මිනිසාගේ ඉරණම" යන කතාව සරල රියදුරෙකු සමඟ පා er කයා හඳුන්වා දෙයි - ඇන්ඩ්රි සොකොලෝව්. යුද්ධය පැවති සමයේ සොකොලෝව්ට තම පවුල අහිමි විය. ඔහුගේ බිරිඳ සහ දරුවන් මිය ගිය අතර, නිවස විනාශ විය. කෙසේ වෙතත්, ඔහු දිගටම සටන් කළේය. ඔහු වහල්භාවයේ සිටි නමුත් පැන යාමට සමත් විය. යුද්ධයෙන් පසු ඔහු අනාථ පිරිමි ළමයා - වැනියා අනුගමනය කිරීමට ශක්තිය සොයා ගත්තේය. "පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම" කලාත්මක කෘතියක් වන නමුත් එය සැබෑ සිදුවීම් මත පදනම් වේ. එම භයානක අවුරුදු හතර සඳහා එවැනි බිම් කොටස් තරමක් දුරට ඇති බව මට විශ්වාසයි. මෙම පරීක්ෂණ සමත් වූ පුද්ගලයින්ගේ අරමුණ වඩාත් අගය කිරීම සඳහා සාහිත්යය අපට ඉඩ සලසයි.

(ශ්රේණිගත කිරීම් නැත නැත)

මෙම මාතෘකාව පිළිබඳ වෙනත් ක්රියා:

මහා දේශප්රේමී යුද්ධය පිළිබඳ පරාවර්තනයන් බිය හා දුකකට මුහුණ දී සිටිති: වින්දිතයින් මිලියන ගණනක්, මිලියන සිය ගණනක් අබලන් වී ඇති ජීවිත බිලියන ගණනක්, නමුත් යුද්ධය ගැන දන්නා පුද්ගලයින් එකල, ...
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය අපේ රටේ ඉතිහාසයේ විශේෂ අදියරකි. ඔහු මහත් උඩඟුකම හා විශාල දුකකින් සම්බන්ධ වේ. මිලියන ගණනක් ජනයා මිය ගියහ ...
ඇත්ත වශයෙන්ම, ළමුන් වගා කිරීමේ ක්රියාවලියේදී පොත් අවශ්ය වේ. ළමා කාලයේ කියවීමට ස්තුතිවන්ත වන්නට, කුඩා අවධියේ සිට මිනිසෙකු ජීවිතයේ උන් වහන්සේට අවශ්ය ගුණාංගය ලබා ගනී. මේවා එවැනි සදාචාරාත්මක ගුණාංග, ...
වාර්ෂිකව මැයි 9 වන දින රුසියාවේ පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ විශාලතම නිවාඩු දිනය සමරති - ජයග්රාහී දිනය. නගරවල වීදිවල ආසන්නයේ දී, ඔවුන් බරපතලකම හා තනිකම අත්පත් කර ගනී: ඔවුන් ලැබීමට සූදානම් වේ ...
අන්තිම යුද්ධය ජීවිත දස මිලියන ගණනක් ගත වූ අතර සෑම පවුලකම වේදනාව හා දුක් වේදනා ගෙන ආවේය. මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ඛේදනීය සිදුවීම් කිසි විටෙකත් මිනිසුන් හා යනාදිය ගැන නොකියයි. තරුණ පරම්පරාව ...
මා විසින් කියවන පා text ය ලියා ඇත්තේ නීනා වික්ට්රොව්නා දල්ලනෝවා විසිනි. පා text යේ මතු කර ඇති ගැටලු ප්රශ්න ලෙස සකස් කළ හැකිය: "හොඳ කුමන ආකාරයේ ගුරුවරයෙක් හොඳ යැයි හැඳින්විය හැකිද? සිසුන් ආදරය කරන්නේ ඇයි ...
යුද්ධය යනු මනුෂ්යත්වයට සිදුවිය හැකි නරකම දෙයයි. නමුත් අපගේ 21 වන ශතවර්ෂයේ පවා මිනිසුන් සාමකාමීව ගැටලු විසඳීමට ඉගෙනගෙන නැත. හා තවමත් ...
මහා දේශප්රේමී යුද්ධය ශරීරය මත පමණක් නොව සෝවියට් සොල්දාදුවන්ගේ ආත්ම කෙරෙහි පමණක් නොව කැළැල් ද අත්හැරියේය. අවුරුදු ගණනාවකට පසුවත් ඒ අයගෙන් මතක තබා ගැනීමට මේ හේතුව නිසා එය ...

රුසියානු භාෂාවෙන් ලිවීම සඳහා තර්ක.
Re තිහාසික මතකය: අතීතය, වර්තමාන, අනාගතය.
මතකයේ, ඉතිහාසය, සංස්කෘතිය, ස්මාරක, සිරිත් විරිත් හා සම්ප්රදායන්, සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය, සදාචාරාත්මක තේරීම ආදිය පිළිබඳ ගැටළුව

කතාව ආරක්ෂා කිරීමට ඔබට අවශ්ය ඇයි? මතකයේ කාර්යභාරය. ජේ. ඕවල් "1984"

"1984" ජෝර්ජ් ඕවල්ස්ගේ නවකතාවේ ඉතිහාසය අහිමි වේ. සාගර ප්රධාන චරිතයේ මව්බිම. මෙය ප්රමුඛ යුද්ධ ප්රමුඛ යුද්ධයක් වන විශාල රටකි. කුරිරු ප්රචාරයේ බලපෑම යටතේ, මිනිසුන් ඊයේ සතුරන්ගේ හොඳම මිතුරන් නිවේදනය කරමින් කලින් මිත්ර පාක්ෂිකයින්ව නැඹුරු කිරීමට වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරති. ජනගහනය පාලන තන්ත්රයෙන් මර්දනය කරනු ලැබේ, එයට පක්ෂයේ සටන් පා ans කිරීම සඳහා ස්වාධීනව හා පක්ෂයේ සටන් පා ans කිරීම පෞද්ගලික අරමුණු සඳහා කළමනාකරණය කිරීමට නොහැකි ය. එවැනි වි ness ානය පිළිබඳ එවැනි වහල්භාවයට පත්විය හැක්කේ මිනිසුන්ගේ මතකය සම්පූර්ණයෙන් විනාශ වීම, රටේ ඉතිහාසය දෙස ඔවුන්ගේම පෙනුමක් නොමැති වීමයි.
සමස්ත රාජ්යයකම ඉතිහාසය මෙන් එක් ජීවිතයක් පිළිබඳ කතාව නිමක් නැති අඳුරු හා දීප්තිමත් සිදුවීම් මාලාවකි. අපි ඔවුන්ගෙන් වටිනා පාඩම් කළ යුතුයි. මුතුන්මිත්තන්ගේ ජීවිතයේ මතකය අපව ඔවුන්ගේ වැරදි පුනරාවර්තනය කිරීමෙන් ඉවත් කළ යුතුය. එය හොඳ හා නරක සියල්ල පිළිබඳ සදාකාලික මතක් කිරීමක් අපට සේවය කළ යුතුය. අතීතය ගැන මතකය නොමැතිව අනාගතයක් නොමැත.

මා අතීතය මතක තබා ගත යුත්තේ කුමක්ද? ඔබ කතාව දැනගත යුත්තේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ හා ලස්සන අකුරු."

අතීතයේ අතීතය පිළිබඳ මතකය හා දැනුම ලෝකය පිරවීම, එය සිත්ගන්නාසුළු, සැලකිය යුතු, සැහැල්ලු කිරීමකි. ලොව පුරා ඔබ වටා සිටින ලෝකය ඔබ නොදකිනවා නම්, එය ඔබට හිස් ය. ඔබට කම්මැලියි, ඔබ අඳුරු වන අතර ඔබ අවසානයේ තනිවම සිටී. අප යන නගරවලට, අප ජීවත් වන, අප ජීවත් වන, අප පීනති යන ගම්මාන අප වෙනුවෙන් ජීවත්ව සිටිනවා, එනම් අප වෙනුවෙන් ජීවත්වන නැව් හා ගම්මානවලට ජීවත්වීමට ඉඩ නොදෙන්න පසුගිය! ජීවිතය පැවැත්මේ සමාගමක් නොවේ. අපි කතාව දැනගන්නෙමු - සෑම දෙයක්ම කතන්දරය විශාල හා කුඩා පරිමාණයෙන් වට වී ඇත. මෙය ලෝකයේ ඉතා වැදගත් මිථ්යාදෘෂ්ටියයි. නමුත් අප අප වටා ඇති සෑම දෙයකම, නමුත් මෙම කථාව පවත්වා ගැනීමට පමණක් නොව, මෙම කථාව අන් අයගේ මරණීය ගැඹුර ගැන ද දැනගත යුතු නැත.

පුද්ගලයෙකුට රේගුව ගබඩා කළ යුත්තේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

කරුණාකර සටහන් කරන්න: දරුවන් සහ තරුණයින් විශේෂයෙන් සිරිත් විරිත්, සාම්ප්රදායික උත්සවවලට ආදරය කරයි. මක්නිසාද ඔව්හු ලෝකය ප්රගුණ කරති, සම්ප්රදාය ප්රගුණ කරන්න, ඉතිහාසයේ. අපගේ ජීවිතය අර්ථවත්, පොහොසත් හා ආනුභාව ලත් සෑම දෙයක්ම අපි සක්රියව ආරක්ෂා කරන්නෙමු.

සදාචාරාත්මක තේරීමේ ගැටලුව. M.A නාට්යයේ තර්කය. බල්ගේකොව් "ටර්බයින් දින".

කාර්යයේ වීරයන් තීරණාත්මක තේරීමක් කළ යුතු අතර, දේශපාලන කාලයෙහි දේශපාලන තත්වයන් ඔවුන් එය කරයි. බල්ගේකොව් ක්රීඩාවේ ප්රධාන ගැටුම මිනිසාගේ හා ඉතිහාසයේ ගැටුමක් ලෙස දැක්විය හැකිය. බුද්ධිමයේ වීරයන් ඉතිහාසය සමඟ සෘජු සංවාදයක් ඇතුළත් කිරීම සඳහා ක්රියාකාරී එක් එක් ආකාරයෙන් ක්රියාත්මක වන විට. ඉතින්, ඇලෙක්සි ටර්බින්, සුදු ව්යාපාරයේ විනාශය තේරුම් ගන්න, "මාණ්ඩර ඔරේවා" පාවාදීම, මරණය, මරණය තෝරා ගනී. තම සහෝදරයාට ආත්මිකව සමීපව සිටින නිකොල්කා, සටන් නිලධාරියෙකු, අණ දෙන නිලධාරියෙකු, අණ දෙන නිලධාරියෙකු වන ඇලෙක්සි ටර්බින් අගෞරවයේ මරණය ගැන සඳහන් කරයි. ඔහුගේ ඛේදනීය මරණය ගැන වාර්තා කිරීම, නිකොල්කා ප්රකාශයන් දුර්ලභ ය: "අණ දෙන නිලධාරියා ...". - මේ මොහොතේ වගකීම සමඟ සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟතාවයකින් යුතුව සඳහන් වුවත්. වැඩිමහල් සහෝදරයා සිය සිවිල් තේරීම සිදු කළේය.
මෙම තේරීම ඉතිරිව ඇති සජීවී වීම විය යුතුය. මුමන්ලායිස්කි තිත්තකම සහ මායිම් අතරින් අතරමැදි වන අතර එම නිසා බුද්ධිමතුන්ගේ බලාපොරොත්තු රහිත ස්ථානයයි: "රතු ආරක්ෂකයින් ඉදිරිපිට, සමපේක්ෂකයින් මෙන්, හටර් ඉදිරිපස, මම මැදට? " වලාකුළක ගොවිපලවල්වල බොල්ෂෙවිකයන් පිටුපසින් ඔහු බොල්ෂෙවිකයන් පිළිගැනීමට ආසන්න ය. ධවල මුර තලයේ අරගලය දිගටම කරගෙන යාමේ අවශ්යතාවය පිළිබඳව අධ්යයනය කිරීම, දොන් සිට ඩෙනිකින් දක්වා දිවීම දක්වා දිව යයි. තමන්ගේ පිළිගැනීමක් අනුව ඇයට ගරු කළ නොහැකි, ඇයට ගරු කළ නොහැකි මිනිසෙකු වන එලේනා තල්බට් අතහැර යයි. ෂෙවාන්සි සමඟ නව ජීවිතයක් ගොඩනැගීමට උත්සාහ කරනු ඇත.

එය ඉතිහාස හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ හා ලස්සන අකුරු."

සෑම රටක්ම කලා සමූහයකි.
මොස්කව් සහ ලෙනින්ග්රෑඩ් එකිනෙකා මෙන් නොව එකිනෙකාට වඩා වෙනස් ය. එබැවින් එකිනෙකාට හානි, එබැවින් අපි අන්තර්ක්රියා කරන්නෙමු. ඔවුන් දුම්රියෙන් සම්බන්ධ වී ඇති අතර, රාත්රියේ රාත්රිය හැරවීම හා එක් නැවතුමක් නොමැතිව, මොස්කව් හෝ ලෙනින්ග්රැඩ් හි දුම්රිය ස්ථානයට පැමිණීම, ඔබ දකින්නේ නැත සවස; මොස්කව්හි ලෙනින්ග්රෑඩ් සහ ලෙනින්ග්රැඩ්කි හි මොස්කව් දුම්රිය ස්ථානයේ මුහුණුවරුම සමාන වේ. නමුත් එම දුම්රිය ස්ථානවල අවධාරණය කරන්නේ නගරවල තියුණු හෙද වීම, වංශවත් අය සරල නොවන නමුත් එකිනෙකාට අනුපූරක වීමයි. කෞතුකාගාරවල කලා වස්තු පවා හුදෙක් ගබඩා කර නොමැති නමුත් සමස්තයක් ලෙස නගරවල ඉතිහාසය හා රට හා සම්බන්ධ සංස්කෘතික සමූහයක් සෑදී ඇත.
වෙනත් නගරවල බලන්න. අයිකන බැලීමට වටිනවාගේ නැවෙහි. පැරණි රුසියානු සිතුවම්වල තුන්වන විශාලතම හා අගය කේන්ද්රය මෙයයි.
කොස්ට්රෝමා, ගෝර්කි සහ යෝස්ලාවෙල් හි, XVIII සහ XIX සියවස්වල රුසියානු සිතුවම් (මේවා රුසියානු උච්ච සංස්කෘතියේ මධ්යස්ථාන) සහ කොහොමත් යෝස්ලාවෙල්හි කොහොමත් ග්ලොස්ස්කම් XVIII ශතකය ද මෙහි ඉදිරිපත් කර ඇත.
නමුත් ඔබ අපේ රට පුරාම ගෙන ගියහොත්, නගරවල සහ ඔවුන් තුළ ගබඩා කර ඇති නගරවල විවිධත්වය සහ මුල් පිටපත ගැන ඔබ පුදුමයට පත් වනු ඇත: කෞතුකාගාරවල සහ පෞද්ගලික එකතු කිරීම්වල සහ වීදිවල, සෑම පැරණි නිවසකම පාහේ මැණිකක්. සමහර නිවාස සහ වෙනත් නිවාසවල සහ ඔවුන්ගේ ලී කැටයම්වල (ටොම්ස්ක්, වොලියුලූ), බොස්වර්ස් හි ස්ටේක් වෝකඩ් (කොස්ට්රෝමා, යාරොස්ලාව්ල්), තෙවනුව - ගල් මන්දින, හතරවන - සංකීර්ණ පල්ලි.
අපගේ නගර හා ගම්මානවල විවිධත්වය සුරකින්න, historical තිහාසික මතක තබා ගැනීම සඳහා, ඔවුන්ගේ මුළු ජාතික historical තිහාසික සුවිශේෂත්වය අපගේ නාගරික සැලසුම්කරුවන්ගේ වැදගත්ම කාර්යයකි. මුළු රටම මහා සංස්කෘතික සමූහයකි. එය ඔහුගේ කැපී පෙනෙන ධනය තුළ ඉතිරි කළ යුතුය. එය ඔහුගේ නගරයේ සහ ඔහුගේ ගමේ historical තිහාසික මතකය පමණක් නොව, ඔහුගේ මුළු රටටම ඔහුගේ රට ගෙන එයි. දැන් මිනිසුන් ජීවත් වන්නේ ඔවුන්ගේ "ඡේදයේ" පමණක් නොව, මුළු රටේම මිස ඔවුන්ගේම ශතවර්ෂයේ නොව ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ සියවස්වල පමණි.

පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක වාදනය කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? එය ඉතිහාස හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

Historical තිහාසික මතකයන් උද්යාන හා උද්යානවල විශේෂයෙන් දීප්තිමත් වේ - මිනිසාගේ සහ සොබාදහමේ සංගම්.
උද්යාන වටිනා ඒවාට වඩා වටිනා ය, නමුත් ඒවා ද ඔවුන් තුළ විය. ඔවුන් තුළ විවෘත වන තාවකාලික ඉදිරිදර්ශනය දෘශ්ය දෘෂ්ටි කෝණයකට වඩා නොඅඩු වැදගත්කමක් නොවේ. "රාජකීය ගම්මානයේ මතකයන්" - එබැවින් ඊනියා පුෂ්කින් ඔහුගේ මුල්ම කවි වලින් හොඳම දේ.
අතීතයේ ආකල්පය උපත් දෙකක් විය හැකිය: සමහර කණ්නාඩි, රංග ශාලාවක්, ඉදිරිපත් කිරීම, දර්ශන, සහ ලේඛනයක් ලෙස. පළමු ආකල්පය අතීතය ප්රජනනය කිරීමට උත්සාහ කරන අතර ඔහුගේ දෘශ්ය රූපය පුනර්ජීවනය කිරීමට උත්සාහ කරයි. දෙවැන්න අවම වශයෙන් අවම වශයෙන් අර්ධ වශයෙන් අපද්රව්යවල තබා ගැනීමට නැඹුරු වේ. ගෙවතු වගාවේ පළමුවැන්න සඳහා, ඔහුගේ ජීවිතයේ එක් හෝ තවත් මොහොතක ඔබ දුටු විට උද්යානයේ හෝ වත්තෙහි බාහිර, දෘශ්ය රූපයක් ප්රතිනිර්මාණය කිරීම වැදගත්ය. දෙවැන්න සඳහා, කාලය පිළිබඳ සාක්ෂිය දැනීම වැදගත්ය, අපයෝජන ලේඛනය වැදගත් වේ. පළමුවැන්නා මෙසේ පවසයි. එබැවින් ඔහු බැලූ විට; දෙවැන්න සාක්ෂි දරයි: මෙය එසේම, ඔහු එසේ විය, සමහර විට එසේ විය හැකිය, නමුත් සැබවින්ම මොවුන්, මේ ලින්ඩන්, එම ලින්ඩන්, වැඩ කරන ගෙවතු වංචා කරන ගොඩනැගිලි, වඩාත් මූර්තිවල මේවා ය. යෞවනයන් සිය ගණනක් අතර පැරණි ඩම්පි ලින්ඩන් දෙකක් සාක්ෂි දරනු ඇත: මෙය එකම මංසන්ධිය - මෙන්න ඔවුන්, ඔවුන් පැරණි කාලකයින් ය. තරුණ ගස් ගැන සැලකිලිමත් වීමට අවශ්ය නැත: ඔවුන් ඉක්මනින් වර්ධනය වන අතර වැඩි කල් යන්නට මට්ලි කලින් පෙනුම ලබා ගනී.
නමුත් ආකාර දෙකකින් අතීතයට තවත් වැදගත් වෙනසක් තිබේ. පළමුවැන්න අවශ්ය වන්නේ: උද්යානයක් හෝ ඔහුගේ උච්චතම අවස්ථාව නිර්මාණය කිරීමේ යුගය, හෝ ඔහුගේ උච්චතම අවස්ථාව හෝ සැලකිය යුතු යුගයක් පමණි. දෙවැන්න නම්: සියලු යුගයන් ජීවත් වන්නේ එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් වැදගත්කම, එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් වැදගත්කම, විවිධ යුගයේ මුළු ජීවිත කාලයම වටිනා ය - ප්රතිසංස්කරණයෙන් යථා තත්ත්වයට පත් කිරීම අවශ්ය වේ. නමුත් සුරැකීමට. උද්යාන හා උද්යාන කෙරෙහි පළමු ආකල්පය රුසියාවේ ඇලෙක්සැන්ඩර් බෙනොයිට් විවෘත කළේය. අක්ත්මෝවා ඔහු සමඟ කිවික ලෙස යෝග්ය වූයේ රාජකීය රාජකීය, මිස එලිසබෙත් නොව තල්ලු කිරීම ය.
කලා ස්මාරකයේ සංජානනය පසුව, මැවුම්කරු සමඟ මානසිකව ප්රතිනිර්මාණය කරන විට, historical තිහාසික ආශ්රය මගින් නිරූපණය වේ.

අතීතය කෙරෙහි පළමු ආකල්පය, පොදුවේ, පොදුවේ, ගුරු පුහුණු පිරිසැලසුම්: බලන්න සහ දැනගන්න! අතීතයේ දෙවන ආකල්පය, විශ්ලේෂණාත්මක හැකියාව: විශ්ලේෂණාත්මක හැකියාව: වයස්වල සිට වයස බැහැර කිරීම අවශ්ය වේ, එය කෙසේදැයි සිතීම අවශ්ය වේ, එය විමර්ශනය කිරීම අවශ්ය වේ. මෙම දෙවන ආකල්පය මගින් වැඩි බුද්ධිමය විනයක්, ඉතා නරඹන්නන්ගෙන් විශාල දැනුමක් ලබා දීම: බලන්න සහ සිතන්න. සහ අතීතයේ ස්මාරක කෙරෙහි මෙම බුද්ධිමය ආකල්පය හෝ පසුව නැවත නැවතත් පැන නගී. සැබෑ අතීතයක් මරා දමා නාට්යමය ප්රතිනිර්මාණයන් සියලු ලියකියවිලි විනාශ කළත්, මෙහිදී, මෙම ස්ථානයේ, මේ භූගෝලීය ලක්ෂ්යයේ දී එය ක්රියාත්මක විය නොහැක. සිදු විය.
වාස්තු විද්යාත්මක ස්මාරක ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සඳහා නාට්යිකත්වය විනිවිද යයි. අනුමාන වශයෙන් ප්රතිෂ් ored ාපනය කළ අය අතර සත්යතාව නැති වී යයි. මෙම සාක්ෂි මෙම සාක්ෂි මගින් මෙම ස්මාරකය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, මෙම සාක්ෂි මෙම සාක්ෂි මගින් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයට ගෙන ඒමට ඉඩ දෙන්නේ නම්, අහඹු සාක්ෂි විශ්වාස කරයි. ඒ නිසා ounvgorod හි jvyievskaya pha pha pa paily විසින් ප්රතිෂ් ored ාපනය කර ඇත: එය කණුව මත ටිකක් Xcick විය. පුරාණ සානුගාමයක සම්පූර්ණයෙන්ම මුළුමනින්ම පිටසක්වල ජීවීන්.
නව වරටත් සෞන්දර්යාත්මක මූලද්රව්යයන්ගේ අංග හඳුන්වා දීමෙන් XIX ශතවර්ෂයේ නැවත පිහිටුවන්නන් කොපමණ ප්රමාණයක් විනාශ වී ඇත්ද? ප්රතිස්ථාපන ප්රතිග්රාහකයන් ශෛලියේ ආත්මයට පිටසක්වල ජීවීන්ගේ සමමිතීන් සෙව්වේය - රොමේනස් හෝ ගොතික්, ගණිතමය වශයෙන් නිසි ලෙස, ගණිතමය වශයෙන්, කොලෝන් ආසන දෙව්මැදුර සහ පැරිසියේ නොසැලකිලිමත්කම සහ සාන්තුවරයාගේ ඩේම් සහ සාන්තුවරයාගේ නොබලා නොගැලපීම. වියළී ගිය, ජර්මනියේ මුළු නගරම සංරක්ෂණය කර ඇත - විශේෂයෙන් ජර්මානු අතීතයේ පරමාදර්ශීකරණ කාලය තුළ.
අතීතයේ ආකල්පය තමන්ගේම ජාතික පෙනුමක් ඇති කරයි. මක්නිසාද එක් එක් පුද්ගලයා අතීතයේ වාහකයෙකු සහ ජාතික වාහකයෙකු වේ. මිනිසා සමාජයේ කොටසක් වන අතර ඔහුගේ ඉතිහාසයේ කොටසක්.

මතකයක් යනු කුමක්ද? පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ මතකයේ කාර්යභාරය කුමක්ද, මතකයේ වටිනාකම කුමක්ද? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

මතකය යනු ඕනෑම පැවැත්මක් වීමේ වැදගත්ම ගුණාංගයකි: ද්රව්යමය, අධ්යාත්මික, මිනිසා ...
වෙනම පැලෑටි මතකය, එහි මූලාරම්භය, වීදුරු, ජලය ආදියෙහි හෝඩුවාවන් මත මතකයක් ඇත,
කුරුල්ලන්ට පරම්පරාවේ මතකයේ වඩාත්ම දුෂ්කර ආකාර ඇති වන අතර, නව පරම්පරාවේ පක්ෂීන් නිවැරදි දිශාවට නිවැරදි ස්ථානයට ගුවන් ගමන් නිවැරදි ස්ථානයට ගෙන යාමට ඉඩ සලසයි. මෙම ගුවන් ගමන් පැහැදිලි කිරීමේදී කුරුල්ලන් විසින් භාවිතා කරනු ලබන "සංචාලන ශිල්පීය ක්රම සහ ක්රමවේදයන්" අධ්යයනය කිරීම පමණක් ප්රමාණවත් නොවේ. ශීත හා ගිම්හානය සෙවීමට ඔවුන් උත්සාහ කරන වැදගත්ම මතකය - සෑම විටම එක හා සමාන වේ.
"ජානමය මතකය" ගැන කුමක් කිව යුතුද - ශතවර්ෂ ගණනාවක තබා ඇති මතකය, මතකය එක් පරම්පරාවේ ජීවීන්ගෙන් එක් පරම්පරාවේ සිට එක් පරම්පරාවක් දක්වා පහත දැක්වේ.
ඒ අතරම, මතකය යාන්ත්රික නොවේ. මෙය වැදගත්ම නිර්මාණාත්මක ක්රියාවලියයි: එය නිර්මාණශීලී ක්රියාවලියකි. අවශ්ය දේ සිහිපත් වේ; හොඳ අත්දැකීමක් මතකයෙන් සමුගසියකින් සමන්විත වන අතර සම්ප්රදායික, ගෘහ කුසලතා, පවුල් කුසලතා, කම්කරු කුසලතා, රාජ්ය ආයතන නිර්මාණය වේ ...
මතකය කාලය විනාශ කරන ආකාරයට ඇලී සිටී.
මතකය - මරණය ජය ගැනීම, මරණය ජය ගැනීම.

අතීතයේ මතකය පවත්වා ගැනීමට පුද්ගලයෙකු වැදගත් වන්නේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

මතකයේ ඇති ශ්රේෂ් greatest තම සදාචාරාත්මක අර්ථය වන්නේ මරණය ජය ගනිමින්, මරණය ජය ගැනීම කාලය ජය ගැනීමයි. "ෆ්ලෙර්මාට්" යනු මූලික වශයෙන් පුද්ගලයෙකි, එබැවින් පුද්ගලයෙකි, එබැවින්, යහපත්, උනන්දුවක් නොදක්වන ක්රියාවන්.
වගකීම් විරහිතභාවය උපත ලබන්නේ හෝඩුවාවක් නොමැතිව කිසිවක් සමත් නොවන බව සිහිය නොමැති විටය. අකාරුණික ක්රියාවක් ඇති කරන පුද්ගලයෙක් සිතන්නේ මෙම ක්රියාව ඔහුගේ පෞද්ගලික හා මතකයේ සිහි කිරීම තුළින් සංරක්ෂණය නොකරන බවයි. ඔහු තමාම අතීතයේ මතකය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා යොදා නොගන්නා අතර, මුතුන් මිත්තන්ට කෘත itude තාව පිළිබඳ හැඟීමක්, ඔවුන්ගේ වැඩවලට කෘත itude තාව පිළිබඳ හැඟීමක්, ඔවුන්ගේ වැඩවලට කෘත itude තාවයක් දැනෙන අතර, එබැවින් ඔහු ගැන සෑම දෙයක්ම අමතක වනු ඇතැයි සිතයි.
හෘදය සාක්ෂිය මූලික වශයෙන් පරිපූර්ණත්වය පිළිබඳ සදාචාරාත්මක තක්සේරුව සම්බන්ධ වන මතකයක් ඇත. නමුත් පරිපූර්ණත්වය මතකයේ ඉතිරි නොවන්නේ නම්, ඇගයීමක් තිබිය නොහැකිය. මතකයක් නැත.
මතකයේ සදාචාරාත්මක වාතාවරණයක් තුළ ගෙන ඒම එතරම් වැදගත් වන්නේ එබැවිනි: පවුලේ මතකය, ජනතාවගේ මතකය, සංස්කෘතික මතකය. පවුල් ඡායාරූප යනු දරුවන්ගේ සදාචාරාත්මක අධ්යාපනයේ වැදගත්ම "දෘශ්ය ප්රතිලාභ" සහ වැඩිහිටියන්ගේ ය. අපේ මුතුන් මිත්තන්ගේ වැඩවලට, ඔවුන්ගේ ශ්රම සම්ප්රදායන්ට ඔවුන්ගේ ශ්රම සම්ප්රදායන්ට ඔවුන්ගේ ශ්රමික උපකරණවලට ඔවුන්ගේ චාරිත්ර වාරිත්රවලට සහ විනෝදාස්වාදය සඳහා ගරු කිරීම. මේ සියල්ල අපට මිල අධිකය. ඔව්, මුතුන් මිත්තන්ගේ සොහොන් වලට ගරු කරන්න.
තල්ලුකරයෙන් මතක තබා ගන්න:
හැඟීම් දෙකක් අපට සමීපව අප සමඟ සමීපයි -
හදවත ආහාර ලබා ගනී -
දේශීය අළු සඳහා ආදරය,
නියෝජ්ය මිනී පෙට්ටිය සඳහා ආදරය.
ජීවිතාරක්ෂක සිද්ධස්ථානය!
ඔවුන් නොමැතිව දේශය මියගොස් ඇත.
ඔහුගේ මව් අළු කෙරෙහි ඇල්මක් නොමැතිව පියාගේ මිනී පෙට්ටියන්ට ආදරය නොමැතිව පෘථිවිය මියගොස් ඇති බවට අපගේ වි conscior ානය වහාම මළ සිඳී යා හැකිය. බොහෝ විට, අපි සුසාන භූමි හා අළු අතුරුදහන් කිරීමට උදාසීන හෝ සතුරු වී සිටිමු - අපගේ ප්රභවයන් දෙකක් බුද්ධිමත් අන්ධකාරයේ හා මතුපිටින් දැඩි මනෝභාවයන්. පුද්ගලයෙකුගේ පුද්ගලික මතකය ඔහුගේ හෘදය සාක්ෂිය, ඔහුගේ පෞද්ගලික මුතුන් මිත්තන් සහ relatives ාතීන්ට, පැරණි මිතුරන්, වඩාත්ම විශ්වාසවන්ත, මහලු මිතුරන් ඇති කරයි, එනම්, ජනතාවගේ සාමාන්ය විශ්වාසවන්තභාවය. මිනිසුන් ජීවත් වන සදාචාරාත්මක වාතාවරණය. සදාචාරයට වෙනත් දෙයක් ගොඩනඟා ගැනීමට නොහැකි නම්, අමතක කිරීමට සාධාරණ හේතු "මත මෙම අනාගතය ගොඩනැගීම සඳහා, සමහර විට, සමහර විට, දෝෂ සහ අධික මතකයන් සමඟ අතීතය, සමහර විට, දෝෂ සහ බර මතකයන් සමඟ එය සම්පූර්ණයෙන්ම නොසලකා හැරීම සහ අනාගතයේදී අභිලාෂය සම්පූර්ණයෙන් නොසලකා හැරීමටත් හැකි වනු ඇත අතීතය ගැන අඳුරු හා දීප්තිමත් පක්ෂ සමඟ.
මෙය අවශ්යතාවයක් පමණක් නොව, කළ නොහැකි ය. අතීතයේ මතකය මූලික වශයෙන් "ආලෝකය" (පුෂ්කි, ප්රකාශනය), කාව්යමය ය. ඇය සෞන්දර්යාත්මකව මතු කරයි.

සංස්කෘතිය හා මතකය පිළිබඳ සංකල්ප සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේද? මතකය සහ සංස්කෘතිය යනු කුමක්ද? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

සමස්තයක් වශයෙන් මානව සංස්කෘතිය මතකය පමණක් නොව, මෙය ප්රයෝජනය පිළිබඳ මතකයේ මතකයකි. මනුෂ්ය වර්ගයාගේ සංස්කෘතිය මනුෂ්යත්වයේ ක්රියාකාරී මතකයක් වන අතර එය නවීනත්වයට සක්රියව හඳුන්වා දෙන ලදී.
ඉතිහාසයේ, සෑම සංස්කෘතික නැගීම එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් අතීතයට ආයාචනය සමඟ සම්බන්ධ විය. නිදසුනක් වශයෙන්, මනුෂ්යත්වය යනු පුරාණ කාලයට කොතරම් වාරයක් ද? අවම වශයෙන් හතරක්, පරමාණුක අභියාචනා හතරක්: පුනරුදය යුගයේ සහ xviii - මුල් XIX සිය ශතවර්ෂය අවසානයේ නැවත නැවතත් කාලෝ විශිෂ්ටත්වය සමඟ. පුරාණ කාලයේ "කුඩා" සංස්කෘතිය "කුඩා" කීයක් පරිවර්තනය කරයිද - එකම මදව යුගයේ. අතීතයට සෑම ආයාචනයක්ම "විප්ලවවාදී" යනු, එනම් නූතනත්වය පොහොසත් වූ අතර, සෑම ආයාචනයක්ම මෙම අතීතය තේරුම් ගත් විට, අතීතයේ සිට ඇය ඉදිරියට ගෙන ගියේය. පුරාණ කාලයේ ආයාචනය ගැන මා කතා කරන්නේ මෙයයි. සෑම ජනතාවකටම තමාගේම ජාතික අතීතයට ආයාචනා කරන්න? එය ජාතිකවාදය විසින් නියම කර නොමැති නම්, වෙනත් ජනයාගෙන් සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතික අත්දැකීම් වලින් පුළුස්සා දැමීමට ඇති පටු ආශාව, එය ful ලදායී විය. මන්ද එය පොහොසත්, විවිධාංගීකරණය, ජනතාවගේ සංස්කෘතිය, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක අවදානම පුළුල් කිරීම, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක අවදානම පුළුල් කිරීම, ඔහුගේ සෞන්දර්යාත්මක අවදානම පුළුල් කිරීම. සියල්ලට පසු, නව කොන්දේසි වල පැරණි ආයාචනය සෑම විටම අලුත් විය.
පුරාණ රුසියාව සහ තැපැල්පත් සඳහා අභියාචනා කිහිපයක් ඔහු දැන සිටියේය. මෙම අභියාචනයේ විවිධ දිශාවන් විය. 20 වන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදීම රුසියානු ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අයිකන විවෘත කිරීම ප්රධාන වශයෙන් පටු ජාතිකවාදයෙන් බැහැර වූ අතර නව කලාව සඳහා ඉතා ful ලදායී විය.
තල්ලුකගේ කාව්යයේ උදාහරණය පිළිබඳ මතකයේ සෞන්දර්යාත්මක හා සදාචාරාත්මක කාර්යභාරය නිරූපණය කිරීමට මම කැමතියි.
කාව්යයේ පුෂ්කිගේ මතකය විශාල කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි. මතකයන් වල කාව්යමය භූමිකාව, නමුත්, රාජකීය ගම්මානයේ "මතකයන්" වන පුෂ්කි වල ළමා තරුණ කාව්යයන්ගෙන් සොයාගත හැකි නමුත් අනාගතයේදී මතකයන්ගේ කාර්යභාරය නිසා තල්ලුකගේ පදවල පමණක් නොව, පවා "ඉයුජින්" කවියෙහි.
පුෂ්කිනයට ගීතා මූලධර්මයක් සෑදීමට අවශ්ය වූ විට, එය බොහෝ විට මතකයන් වෙත යොමු වේ. ඔබ දන්නා පරිදි, පුෂ්කි 1824 ගංවතුරෙහි ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි නොවූ නමුත් තවමත් "තඹ රයිඩර්" ගංවතුරට අනුව මතකයන් සමඟ පින්තාරු කර ඇත:
"ඇගේ නැවුම් මතකය ගැන භයානක කාලයක් තිබුණා ..."
තල්ලුකින් විසින් ඔවුන්ගේ historical තිහාසික කෘති පුෂ්කි ක්රියා පැල්ලම් කරයි. මතක තබා ගන්න: ඔහුගේ මුතුන් මිත්තෙකු වන පුෂ්කි, ඇරපේ පීටර්හි බොරිස් ගොඩුනුොව් හි මෙසේ ක්රියා කරයි. මුතුන් මිත්තෙක්, හැනිබල්.
මතකය - හෘදය සාක්ෂියේ හා සදාචාරයේ පදනම, මතකය සංස්කෘතිකයේ "ඉතිරිකිරීම්" වන මතකය කවි වල අත්තිවාරමයි - සංස්කෘතික වටිනාකම් පිළිබඳ සෞන්දර්යාත්මක අවබෝධයකි. මතකය ගබඩා කරන්න, මතකයක් ගැන සැලකිලිමත් වන්න - මෙය තමන්ටම සහ පරම්පරාවට පෙර අපගේ සදාචාරාත්මක ණය වේ. මතකය අපගේ ධනයයි.

මිනිස් ජීවිතයේ සංස්කෘතියේ කාර්යභාරය කුමක්ද? පුද්ගලයෙකු සඳහා ස්මාරක අතුරුදහන් වීමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද? පුද්ගලයෙකුගේ ජීවිතයේ ඉතිහාසයේ හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක වාදනය කරන කාර්යභාරය කුමක්ද? එය ඉතිහාස හා සංස්කෘතියේ ස්මාරක ආරක්ෂා කළ යුත්තේ ඇයි? D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ සහ ලස්සන අකුරු"

අපගේ සෞඛ්යය හා අන් අයගේ සෞඛ්යය ගැන අපි සැලකිලිමත් වෙමු, නිවැරදි පෝෂණය පිළිපදන්න, එවිට වාතය සහ ජලය පිරිසිදුව, අබලන් වූහ.
අවට ස්වභාවය ආරක්ෂා කිරීම හා ප්රතිෂ් oration ාපනය කිරීමේ නිරතව සිටින විද්යාව පරිසර විද්යාව ලෙස හැඳින්වේ. නමුත් පරිසර විද්යාව වසා දැමිය යුත්තේ අප අවට ඇති ජීව විද්යාත්මක පරිසරය පවත්වා ගැනීම සඳහා වන කාර්යයන් මගිනි. පුද්ගලයෙක් ජීවත් වන්නේ ස්වාභාවික පරිසරයක පමණක් නොව, ඔහුගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ සංස්කෘතිය සහ තමන් විසින් නිර්මාණය කරන ලද මාධ්යය තුළ ද ජීවත්වීමයි. සංස්කෘතික පරිසරය සංරක්ෂණය කිරීම අවට ස්වභාවය නඩත්තු කිරීම හැර කාර්යය වැදගත් නොවේ. පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ජීව විද්යාත්මක ජීවිතයට ස්වභාවික ප්රදේශයක් අවශ්ය නම්, ඔහුගේ අධ්යාත්මික, සදාචාරාත්මක ජීවිතය සඳහා, ඔහුගේ උපන් භූමියේ ගිවිසුම් ඇති කර ගැනීම සඳහා සංස්කෘතික පරිසරය ඔහුගේ "අධ්යාත්මික පදිංචි කිරීම" සඳහා නොඅඩු විය යුතුය. සදාචාරාත්මක ස්වයං විනය හා සමාජීයත්වය. මේ අතර, සදාචාරාත්මක පරිසර විද්යාව පිළිබඳ ප්රශ්නය අධ්යයනය නොකිරීම පමණක් නොව සපයා නැත. සංස්කෘතික අතීතයේ සංස්කෘතික හා අවශේෂ, ස්මාරක ප්රතිසංස්කරණය කිරීම සහ ඒවායේ සංරක්ෂණය යථා තත්වයට පත් කිරීම, නමුත් එහි සමස්ත සංස්කෘතික මාධ්යයේම පුද්ගලයා කෙරෙහි ඇති වන සදාචාරාත්මක වැදගත්කම සහ එහි බලපෑමට ලක්වීමේ බලය අධ්යයනය කර ඇත.
නමුත් අවට සංස්කෘතික පරිසරයේ පුද්ගලයාට ඇති අධ්යාපන බලපෑමේ කාරණය කිසිදු සැකයකට යටත් නොවේ.
පුද්ගලයෙකු තම සංස්කෘතික පරිසරය තුළම තමාටම නොදැනේ. ඔහුගේ කතාව ඔසවා ඇත්තේ අතීතයයි. අතීතය ජනේලය ලෝකයට ලෝකයට විවෘත කරයි, ජනේලය පමණක් නොව, දොරටුව පවා ගේට්ටුව පවා ජයග්රාහී දොරටුවකි. එහි වාසය කිරීම සඳහා, කවියන් සහ ගද්ය කාන්තාවන් ජීවත් වන අතර, එහි වාසය කරන්නන් සහ දාර්ශනිකයන් දිනපතා ජීවත් වන අතර, සෑම දිනකම රුසියානු සාහිත්යයේ ශ්රේෂ් ors ක්රියා වලදී, කෞතුකාගාර නැරඹීම සඳහා එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින් පිළිබිඹු විය, එයින් අදහස් කරන්නේ අධ්යාත්මිකව ක්රමයෙන් පොහොසත් කිරීමයි.
වීදි, චතුරස්ර, නාලිකා, තනි නිවාස, මතක් කර, මතක් කර, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කිරීම, මතක් කර දී, මනුෂ්යයාගේ අධ්යාත්මික ලෝකයට අතීතයේ හැඟීම් සහ විවෘත ආත්මයක් ඇති පුද්ගලයෙක් අතීතයේ දී. ඔහු මුතුන් මිත්තන්ට ගරු කිරීම ඉගෙන ගන්නා අතර ඔහුගේ පරම්පරාවට එය අවශ්ය වනු ඇතැයි මතක තබා ගනී. අතීතය සහ අනාගතය පුද්ගලයෙකු සඳහා ඔවුන්ගේම වේ. ඔහු වගකීම ඉගෙන ගැනීමට පටන් ගනී - අතීතයේ ජනතාවට සහ ඒ සමඟම අතීතයේ ජනතාවට පෙර සහ ඒ සමඟම, අනාගතයේ ජනතාව ඉදිරියේ සහ සමහර විට සංස්කෘතිය තුළ සමස්තයක් ලෙස ඉහළ යාම සහ අධ්යාත්මික ඉල්ලීම් වැඩි වීමත් සමඟ, ඊටත් වඩා වැදගත්. අතීතය රැකබලා ගැනීම එකම කාලය තුළ අනාගතය ගැන සැලකිලිමත් වේ ...
ඔබේ දරුවාට ආදරය කරන්න, ඔබේ ළමා කාලය, ඔබේ නිවස, ඔබේම පාසල, ඔබේම පාසල, ඔබේම නගරය, ඔබේ රට, ඔබේ සංස්කෘතිය, ඔබේ සංස්කෘතිය, ඔබේ සංස්කෘතිය සහ භාෂාව, පුද්ගලයෙකුගේ සදාචාරාත්මක දෘෂ්ටිය සඳහා මුළු ග්ලෝබ්දීම අවශ්ය වේ.
අවම වශයෙන් තම දෙමව්පියන්ගේ පැරණි ඡායාරූප දෙස බැලීමට පුද්ගලයෙකු කැමති නැතිනම්, උයනේ ඉතිරිව ඇති, උයනේ ඉතිරිව ඇති, ඔවුන් ඔවුන්ට අයිති වූ දේවලින් අදහස් කරන්නේ ඔහු ඔවුන්ට කැමති නැති බවයි . පුද්ගලයෙකු පැරණි නිවාසවලට කැමති නැතිනම්, පැරණි වීදි පවා නරක වුවහොත්, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔහුට තම නගරය කෙරෙහි ආදරය නොමැති බවයි. පුද්ගලයෙකු තම රටේ ඉතිහාසයේ ස්මාරකයන් ගැන නොසැලකිලිමත් නම්, එයින් අදහස් වන්නේ එය ඔහුගේ රට ගැන නොසැලකිලිමත් බවයි.
සොබාදහමේ අලාභයේ දන්නා සීමාවන් වලට පෙර ප්රතිෂ් .ාපනය වේ. වෙනත් ආකාරයකින් සංස්කෘතික ස්මාරක සමඟ. ඔවුන්ගේ හරය නැතිවීම, සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා, සෑම විටම තනි වන අතර, සෑම විටම ඇතැම් ස්වාමිවරුන් සමඟ අතීතයේ යම් යුගයක් සමඟ සම්බන්ධ වේ. සෑම ස්මාරකයක්ම සදහටම විනාශ වී, සදහටම වාචිකව විකෘති වී ඇත. ඔහු සම්පූර්ණයෙන්ම ආරක්ෂා නොකරයි, ඔහු නැවත පිහිටුවන්නේ නැත.
පුරාණ කාලයේ අලුතින් නැවත පැමිණෙන ඕනෑම ස්මාරකයක් ලේඛනගත කරනු ලැබේ. එය "දෘශ්යතාව.
සංස්කෘතික ස්මාරකවල "තොගය", සංස්කෘතික පරිසරයේ "කොටස්" ලෝකයේ අතිශයින්ම සීමිත වන අතර එය සියලු ප්රගතිශීලී වේගය සමඟ ක්ෂය වී ඇත. නැවත ප්රතිස්ථාපනය කරන්නන් පවා, සමහර විට තමන්ගේම දෑ අනුව වැඩ කිරීම, අලංකාරය පිළිබඳ න්යායන් හෝ නවීන දියුණුවක් ප්රමාණවත් ලෙස ඔප්පු කර ඇති බව, ඔවුන්ගේ භාරකරුවන්ට වඩා අතීතයේ ස්මාරක මගින් එය විනාශ වෙමින් පවතී. ස්මාරක හා නාගරික සැලසුම්කරුවන් විනාශ කරන්න, විශේෂයෙන් ඔවුන්ට පැහැදිලි හා සම්පූර්ණ දැනුමක් නොමැති නම්.
පෘථිවියේ එය සංස්කෘතික ස්මාරක සඳහා සමීප වේ, ඉඩම් කුඩා නිසා නොව, ඉදි කරන්නන් නාගරික සැලසුම්කරුවන් සඳහා ලස්සන හා පෙළඹවීම නිසා, එබැවින් ලස්සන හා පෙළඹවීමකි.
සංස්කෘතික පරිසර විද්යාවේ ක්ෂේත්රයේ දැනුමෙන් කිසිවෙකු නොමැති නාගරික සැලසුම්කරුවන් අවශ්ය වේ. එබැවින් දේශීය ඉතිහාසය වර්ධනය විය යුතුය, එය පදනම් කරගෙන දේශීය පාරිසරික ගැටළු විසඳීමට එය ව්යාප්ත විය යුතුය. කලාපීය විද්යාව ඔහුගේ මව්බිමට ආදරය ගෙන එන අතර ක්ෂේත්රයේ සංස්කෘතික ස්මාරක සංරක්ෂණය කළ නොහැකි ය.
අතීතයට නොසැලකිලිමත්කම අන් අයට නොසැලකිලිමත්කම සඳහා සම්පූර්ණ වගකීම භාර නොගත යුතුය. අතීතයේ සංස්කෘතිය ආරක්ෂා කිරීම විශේෂ රාජ්ය හා රාජ්ය සංවිධානවල සහ "මෙය ඔවුන්ගේ ව්යාපාරය" වල නිරත වී ඇති අතර අපගේ ව්යාපාරය නොවේ "මිස අපගේ ව්යාපාරය නොවේ. අප බුද්ධිමත්, වගා කිරීම, වගා කිරීම, අලංකාරය, අලංකාරය තේරුම් ගෙන කරුණාවන්ත විය යුතුය - අප හා අපගේ පරම්පරාවෙන් පිරිහී ඇති අපගේ සුන්දරත්වය වෙනත් කෙනෙකු නොවන බව අප නොදැන සිටිය යුතුය , ඔබේ සදාචාර ලෝකය තුළ පිළිගන්න, තබා ගන්න සහ ක්රියාශීලීව ආරක්ෂා කරන්න.
ඔහු ජීවත් වන සුන්දරත්වය සහ කුමන ආකාරයේ සදාචාරාත්මක සාරධර්ම ඔබ දැන ගැනීමට බැඳී සිටී. අතීතයේ සංස්කෘතිය විග්රහ කිරීමකින් තොරව සහ "අධිකරණය" ප්රතික්ෂේප කිරීමේදී එය ආත්ම විශ්වාසයෙන් හා නිර්ලජ්ජිත නොවිය යුතුය. සංස්කෘතිය සංරක්ෂණයට ප්රවේශම් ලබා ගැනීමට සියලු දෙනා බැඳී සිටී.
අප සියලු දෙනාටම වගකිව යුතු මිස වෙනත් කෙනෙකු නොව, අපගේ බලයේ දී එය අපගේ අතීතය උදාසීන නොවිය යුතුය. එය අපගේ ය, අපගේ පොදු හිමිකාරිත්වය තුළ.

Historical තිහාසික මතකය තබා ගැනීම වැදගත් වන්නේ ඇයි? පුද්ගලයෙකු සඳහා ස්මාරක අතුරුදහන් වීමේ ප්රතිවිපාක මොනවාද? පැරණි නගරයේ relationsh තිහාසික පෙනුම වෙනස් කිරීමේ ගැටලුව. D.S. ලිප්චෙවා "හොඳ හා ලස්සන අකුරු."

1978 සැප්තැම්බරයේදී, මම බොරෝඩිනෝ කෙතේදී නිකොලායි ඉවානොවිච් ඉවානොව් සමඟ බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයේ සිටියෙමි. ප්රතිස්ථාපන සහ කෞතුකාගාර සේවකයින් අතර මිනිසුන් ඇති බැතිමතුන් ඇති බැතිමතුන් ගැන ඔබ අවධානය යොමු කළාද? ඔවුන් දේවල් අගය කරන අතර මේ සඳහා දේවල් ඔවුන්ට ගෙවයි. දේවල්, ස්මාරක, ඔවුන්ගේ පාලකයන් තමන්ටම ආදරය, සංස්කෘතියට සෙනෙහස, උතුම් කැපවීම, පසුව ඔවුන්ව රස හා අවබෝධය, අතීතය තේරුම් ගැනීම, ඔවුන් මැවූ මිනිසුන් කෙරෙහි හෘදයාංගම ආකර්ෂණය අවබෝධ කර ගැනීම, අතීතය තේරුම් ගැනීම. මිනිසුන් කෙරෙහි ඇති මෙම ප්රේමය, ස්මාරක කිසි විටෙකත් පිළිතුරු නොලැබේ. එමනිසා, මිනිසුන් එකිනෙකා සොයා ගන්නා අතර, මිනිසුන් විසින් පෘථිවිය හොඳින් සුදානම් වන අතර, තම ජනතාවට ආදරය කරන අය සහ ඒවාට සමානව ප්රතිචාර දක්වන අය සොයා ගනී.
අවුරුදු පහළොවක් නිකොලායි ඉවානොවිච් නිවාඩුවට ගියේ නැත: බොරෝඩිනෝ ක්ෂේත්රයයෙන් පිටත ඔහුට විවේකීව නොහැක. ඔහු බොරෝඩිනෝ සටනේ දින කිහිපයක් ජීවත් වන අතර සටනින් පෙර දිනවල. බොරෝඩින් ක්ෂේත්රයට විශාල අධ්යාපනික වටිනාකමක් ඇත.
මම යුද්ධයට වෛර කරන අතර, දණ්ඩන ගොවිතැන් කනිෂ් the යන්ගේ ස්ථානවල, සෝවියට් ජනතාව තම මව්බිම ආරක්ෂා කළ වීර ජනතාවගේ ඇසින් දුටු සාක්ෂිකරුවෙකු වූ අතර, දුරදිග යන ප්රතිරෝධය සතුරාට විරුද්ධ විය . එබැවින් බොරෝඩිනෝ සටන සෑම විටම ඔහුගේ සදාචාරාත්මක ශක්තියෙන් නිතරම මට පහර දෙන විට මට නව අරුතක් ලබා ඇත. රුසියානු සොල්දාදුවන් රාවෙව්ස්කි බැටරියට දරුණු ප්රහාර අටක් පරාජය කළ අතර, ඒපසුව නොසන්සුන්කාරීව එකිනෙකා පසුපස ගියහ.
හමුදාවේ සොල්දාදුවන් අවසානයේ සටන් කළේ අන්ධකාරයේ, ස්පර්ශයට ය. රුසියානුවන්ගේ සදාචාරාත්මක ශක්තිය තීරණය වූයේ මොස්කව් ආරක්ෂා කිරීමේ අවශ්යතාවෙනි. නිකොලායි ඉවානොවිච් සමඟ, මම වීරයන් වෙත ස්මාරක ඉදිරිපිට සිටි ඇගේ හිස ගසන, කෘත ful වන පැවත එන්නන් මත ඉදිකරන ලද හෙයාර් ...
ඔහුගේ තරුණ කාලය තුළ, මම මොස්කව්හි ප්රථම වතාවට පැමිණියේ මොස්කව්හි පළමු වතාවට සහ ආවරණ උපකල්පනය (1696-1699) පල්ලිය මත ය. එය සංරක්ෂිත ඡායාරූප සහ චිත්ර වලින් සිතාගත නොහැකි තරම් වුවද, එදිනෙදා ගොඩනැගිලි වලින් වට වී ඇති බව දැකිය යුතුය. නමුත් මිනිසුන් පැමිණ පල්ලිය කඩා බිඳ දැමූහ. දැන් මෙම ස්ථානයේ මුඩු බිමක් තිබේ ...
ජීවත්ව සිටින අතීතය විනාශ කරන මේ අය කවුද, - අතීතය සහ අපගේ සැබෑ, මක්නිසාද සංස්කෘතිය නිසා මැරෙන්නේ නැත? සමහර විට මෙය ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් තමයි - ඇත්ත වශයෙන්ම ඔවුන්ගේ "මැවීම" ජයග්රාහී ස්ථානයක තැබීමට කැමති අයගෙන් සහ අනෙකා ගැන සිතීමට කම්මැලි ය. සමහර විට මේවා සම්පූර්ණයෙන්ම අහඹු මිනිසුන් වන අතර, අපි දැනටමත් මේ සඳහා දොස් පැවරිය යුතුය. මෙය සිදු නොවීම ගැන අප සිතා බැලිය යුතුය. සංස්කෘතික ස්මාරක අයත් වන්නේ අපේ පරම්පරාවට පමණක් නොව ජනතාවට ය. ඔවුන්ගෙන් පැවතෙන්නන්ට අපි වගකිව යුතුයි. අපට විශාල ඉල්ලුමක් ඇති අතර සියයක් සහ අවුරුදු දෙසීයේදී.
නගරවල නගරවල වාසය කරන්නේ ඔවුන් තුළ ජීවත් වන අය පමණක් නොවේ. ඔවුන් වාසය කරන්නේ අතීතයේ ශ්රේෂ් people මිනිසුන් විසිනි, එහි මතකය මැරීමට නොහැකිය. ලෙනින්ග්රෑඩ් ඇළ මාර්ගවල, පුෂ්කි සහ දොස්වීව්ස්කි ඔහුගේ "සුදු රාත්රී" චරිත වලින් පිළිබිඹු වේ.
අපගේ නගරවල and තිහාසික වාතාවරණය කිසිදු ඡායාරූපයක්, ප්රතිනිෂ්පාදනය සහ පිරිසැලසුම් මගින් සවි කළ නොහැක. මෙම වාතාවරණය හෙළි කළ හැකිය, ප්රතිනිර්මාණයෙන් අවධාරණය කරන්න, නමුත් එය පහසුවෙන් විනාශ කළ හැකිය - කිසිවක් විනාශ නොකරන්න. ඇය විශ්වාස කළ නොහැකි ය. අපගේ අතීතය ගබඩා කිරීම අවශ්ය වේ: එය වඩාත් effective ලදායී අධ්යාපනික වටිනාකමක් ඇත. එය මව්බිමට වගකිව යුතු හැඟීමක් ගෙන එයි.
කිරිමියාවේ ජන ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ බොහෝ පොත් වල කතුවරයා වන පෙට්රොසවියෝද්ස්කි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා වී. පී. පොයින්සින්ස්කි මට පවසා ඇත්තේ එයයි. 1971 මැයි 25 වන දින, XVII ශතවර්ෂයේ ආරම්භයට වඩා සුවිශේෂී අවස්ථාවක් පෙල්කුල ගම්මානයේ දී පෙල්වෙගෙගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්පුගෙන්ගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්වෙගෙගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්වෙගෙගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්පුගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්වෙගෙගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්වෙගෙගර්කි දිස්ත්රික්කයේ පෙල්වෙගෝගර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ දීය. කිසිම කෙනෙක් නඩුවේ තත්වයන් ද සොයාගත්තේ නැහැ.
1975 දී, රජයට අයත් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ තවත් ස්මාරකයක් පුළුස්සා දමනු ලැබේ - මේදවන්තොෂර්ස්කි දිස්ත්රික්කයේ ගමේ ආරෝහක පල්ලිය රුසියානු උතුරේ වඩාත් සිත්ගන්නාසුලු කූඩාරම් වලින් එකකි. හේතුව සිපර් ය, නමුත් සැබෑ මූල හේතුව වගකීම් සහගත හා නොසැලකිලිමත්කමයි: ආහිමාත්මක පල්ලියේ ඉහළ උන්නතාංශයේ කූඩාරම් සහ එයට අත්සන් තැබූ බෙල් කුළුණට මූලික අකුණු ආරක්ෂාවක් නොතිබුණි.
XVIII වන සියවසේ පල්ලිය නත්තල් පල්ලිය සන්ධානයේ එලායන්ස් දිස්ත්රික්කයේ බෙස්ූෂෙව් ගම්මානයේ පහත වැටුණි, ආර්ඛනෙල්ස්ක් කලාපය, කූඩාරම් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ වටිනාම ස්මාරකය, එන්ට්ලි ගඟේ ඉතා හරියටම සපයයි. හේතුව සම්පූර්ණ නොසලකා හැරීමයි.
නමුත් බෙලාරුස් හි කුඩා කරුණක්. දොස්තයෙව්ස්කිගේ මුතුන් මිත්තන් පැමිණි කොතැනින් ද කොටුස් විලේජ් ගමේ, XVIII වන සියවසේ කුඩා පල්ලියක් පැවැත්විණි. පළාත් පාලන ආයතන වගකීමෙන් මිදීමට, ස්මාරකය ලියාපදිංචි කරනු ලබන බව බියෙන්, බුල්ඩෝසර් විසින් පල්ලිය කඩා ඉවත් කරන ලෙසට නියෝග කළේය. එයින් ඉතිරිව ඇති මිනුම් සහ ඡායාරූප පමණි. එය සිදු වූයේ 1976 දී ය.
එවැනි කරුණු රාශියක් පවතිනු ඇත. කළ යුතු දේ, එවිට ඔවුන් නැවත නැවත නොකෙරේ? පළමුවෙන්ම, ඔවුන් ඔවුන් ගැන අමතක නොකළ යුතුය, ඔවුන් එසේ නොවන බව මවාපාමින්. ප්රමාණවත් හා තහනම් කිරීම්, උපදෙස් සහ පුවරු "රාජ්යයෙන් ආරක්ෂා කර ඇත". ගායනානයක හෝ සංස්කෘතික උරුමයන් පිළිබඳ කරුණු අධිකරණයට මවා පෑමට හා වැරදිකරු වීම දැඩි ලෙස ද ished ුවම් කරනු ලැබීම අත්යවශ්යයි. නමුත් මෙය ප්රමාණවත් නොවේ. උසස් පාසලේ උසස් පාසලේදී කලාපීය අධ්යයනයන් අධ්යයනය කිරීම, ඒවායේ අද්දර ඉතිහාසය හා ස්වභාවය පිළිබඳ රවුම්වල නිරත වීම අත්යවශ්ය වේ. මුලින්ම ඔවුන්ගේ අද්දර ඉතිහාසය පිළිබඳ අනුග්රහය ලබා ගත යුත්තේ තරුණ සංවිධාන ය. අවසාන වශයෙන්, වඩාත්ම වැදගත් දෙය නම්, උසස් පාසලේ ඉතිහාසය ඉගැන්වීමේ වැඩසටහන් වල, දේශීය ඉතිහාසය පිළිබඳ පාඩම් සැපයීම අවශ්ය වේ.
ඔහුගේ මව්බිමට ඇති ආදරය වියුක්ත දෙයක් නොවේ; මෙය ඔබේ නගරයට, එහි ප්රදේශයට, ඇගේ සංස්කෘතියේ ස්මාරකයන්ට ආදරය කිරීම, ඔවුන්ගේ ඉතිහාසයේ ආඩම්බරය. පාසලේ ඉතිහාසය ඉගැන්වීම කොන්ක්රීට් විය යුත්තේ එබැවිනි - ඉතිහාසයේ, සංස්කෘතියේ ස්මාරක, එහි ප්රදේශය පසුකර යන ප්රදේශවල ස්මාරක මත.
දේශප්රේමය ඉල්ලා සිටිය නොහැක්කකි, එය පරෙස්සමින් දැනුවත් කළ යුතුය - අධ්යාත්මික ජනාවාස දැනුවත් කිරීම සඳහා ස්වදේශික ස්ථාන කෙරෙහි ඇති ප්රේමය දැනුවත් කිරීම. මේ සඳහා මේ සඳහා සංස්කෘතික පරිසර විද්යාවේ විද්යාව සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වේ. ස්වාභාවික පරිසරය පමණක් නොව සංස්කෘතික පරිසරය, සංස්කෘතික පරිසරය, සංස්කෘතික ස්මාරකවල පරිසරය සහ පුද්ගලයෙකුට එහි බලපෑම අවම විද්යාත්මක අධ්යයනයක් කළ යුතුය.
ස්වදේශික ප්රදේශයේ මුල්වල මුල් ඇති වනු ඇත, ස්වදේශික රටෙහි - පියවරක් පැලෑටි රෝල් කෙටියක් වැනි බොහෝ අය සිටිති.

ඔබ කතාව දැනගත යුත්තේ ඇයි? අතීත, වර්තමාන සහ අනාගතය පිළිබඳ සම්බන්ධතාවය. රේ බ්රැඩ්බරි "සහ ගිගුරුම් සහිත"

අතීතය, වර්තමානය සහ අනාගතය එකිනෙකට සම්බන්ධ වේ. අප විසින් පරිපූර්ණ වූ සෑම ක්රියාවක්ම අනාගතයේදී පිළිබිඹු වේ. ඉතින්, කතාවේ ආර්. බ්රැඩ්බරි "" පුද්ගලයෙකුට කාල යන්ත්රයක් තිබේ නම් කුමක් සිදුවිය හැකිදැයි සිතා බලන්න. ඔහුගේ ප්රබන්ධයේ, එවැනි මෝටර් රථයක් තිබේ. උග්ර සංවේදක වලට ආදරය කරන්නන් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් සෆාරි පිරිනමනු ලැබේ. එක්හල්ස් වල ප්රධාන චරිතය ත්රාසජනක ලෙස ආරම්භ කරන නමුත් කිසිවක් වෙනස් කළ නොහැකි බව අනතුරු අඟවයි, ඔබට එය විනාශ කළ හැක්කේ රෝග වලින් මිය යා යුතු සතුන් හෝ වෙනත් හේතුවක් නිසා පමණි (මේ සියල්ල මීට පෙර සංවිධායකයින් විසින් නියම කරනු ලැබේ). ඩයිනෝසෝරයන්ගේ යුගයේ එක් වරක්, එක්ස්එල්එස් බිය ගැන්වන බොහෝ දේ විසඳූ ප්රදේශයේ සීමාවන් ඉක්මවා යයි. වර්තමානයට පැමිණීම සෑම විස්තරයක්ම කෙතරම් වැදගත්ද යන්න පෙන්නුම් කරයි: කැපී පෙනෙන සමනලයා ඔහුගේ තනිකම මත විය. වර්තමානයේදී, මුළු ලෝකයම වෙනස් වී ඇති බව ඔහු සොයා ගත්තේය: වර්ණ, වායුගෝලයේ සංයුතිය, මිනිසා සහ අක්ෂර වින්යාසය පිළිබඳ නීති වෙනත් අය බවට පත්විය. ලිබරල් සභාපති වෙනුවට ආ ict ාදායකයා බලයේ සිටියේය.
මේ අනුව, බ්රැඩ්බරි පහත දැක්වෙන්නේ පහත දැක්වෙන සිතුවා: අතීතය සහ අනාගතය එකිනෙකට සම්බන්ධ වී ඇත. කැපවූ සෑම ඔප්පුවකටම අපි වගකිව යුතුය.
ඔබේ අනාගතය දැන ගැනීම සඳහා අතීතයේ දී පෙරීම අවශ්ය වේ. මෙතෙක් සිදු වූ සෑම දෙයක්ම අප ජීවත් වන ලෝකයට බලපෑම් කළේය. ඔබට අතීතය සහ වර්තමානය අතර සමාන්තරයක් ගත හැකි නම්, ඔබට අවශ්ය මේ අනාගතයට පැමිණිය හැකිය.

ඉතිහාසයේ දෝෂයේ මිල කුමක්ද? රේ බ්රැඩ්බරි "සහ ගිගුරුම් සහිත"

සමහර විට දෝෂයක මිල සියලු මනුෂ්ය වර්ගයාගේ ආයු කාලය වැය කළ හැකිය. ඉතින්, කතාවේ "" එක් සුළු දෝෂයක් ව්යසනයකට තුඩු දිය හැකි බව පෙන්නුම් කෙරේ. එක්හල්ගේ කතාවේ ප්රධාන වීරයා අතීතයට යන අතරම සමනලයෙකු මතට පැමිණෙන අතර, ඔහු ඉතිහාසයේ මුළු පා course මාලාවම ඔහුගේ අධීක්ෂණය සමඟ වෙනස් කරයි. මෙම කතාවෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ යමක් කිරීමට පෙර ඔබ සිතීමට අවශ්ය වන්නේ කෙසේද යන්නයි. අන්තරාය ගැන ඔහුට අනතුරු ඇඟවූ නමුත් ත්රාසජනක පිපාසය සාමාන්ය බුද්ධියට වඩා ශක්තිමත් විය. ඔහුගේ හැකියාවන් සහ අවස්ථාවන් නිවැරදිව අගය කිරීමට ඔහුට නොහැකි විය. මෙය ව්යසනයකට තුඩු දුන්නේය.

වර්ගය: ඊජ් හි සංයුතිය සඳහා තර්ක

හිදී. TVvardovsky - "නම් ඇති අතර එවැනි දිනයන් තිබේ ...". පද රචනා වීරයා ඒ. TVADOVSKYSKY හි ඔහුගේ වරද සහ මළ වීරයන් ඉදිරියේ පරම්පරාව දැනේ. වෛෂයිකව, එවැනි වරදකාරිත්වය නොපවතින නමුත් වීරයා විනිසුරුවන් වන්නේ ශ්රේෂ් Supreme ාධිකරණය (අධ්යාත්මික අධිකරණයයි. මෙය ඉතා හෘද සාක්ෂියේ, අවංකකම, සිදුවෙමින් පවතින සෑම දෙයක්ම මිනිසෙකි. ඔහුට ඔහුගේ වරද දැනෙන්නේ ඔහු ජීවත් වන නිසා සොබාදහමේ සුන්දරත්වය භුක්ති විඳිය හැකි නිසා, නිවාඩු දිනවල ප්රීති වන්න, සතියේ දිනවල වැඩ කරන්න. මළවුන් තවදුරටත් නැවත නැඟිටුවන්නේ නැත. අනාගත පරපුරේ සතුට සඳහා ඔවුහු තම ජීවිත ලබා දුන්හ. ඔවුන්ගේ මතකය සදාකාලික, අමරණීය ය. ශබ්ද නපුරු වාක්ය ඛණ්ඩ සහ වාහන සහිත කථා නොමැත. නමුත් ජීවිතයට බැඳී සිටින අය ගැන අප සෑම මිනිත්තුවක්ම මතක තබා ගත යුතුය. මියගිය වීරයන් කිසිදු හෝඩුවාවක් නොමැතිව පිටව ගියේ නැත, අනාගතයේදී ඔවුන් අපගෙන් පැවතෙන්නන් තුළ ජීවත් වනු ඇත. Historical තිහාසික මතකයේ තේමාව "මම බොරු, ගොළුබෙල්ලන්", "රශ්මෙව්, බිහිරි ගොළු", "මම රස්තියාදුකාරයෙක්", වරදක් නැත: වරදක් නැත.
ඊ. නොසොව් - කතාව "සජීවී ගිනිදැල්". කතන්දර කතාව පහසුය: ඇත්ත වශයෙන්ම වෙඩි තැබීම යුද්ධයේ දී ඇති එකම පුත්රයා අහිමි වූ ඕල් නැන්දා, ඕල් නන්ට් කිරීමකි. වරක් ඔහු ඇගේ ඇඳන් මත ඇගේ මැක්ස් පැළඳ සිටී. නමුත් වීරවරිය පැහැදිලිවම මෙම වර්ණවලට කැමති නැත: මැක්ස්ට දීප්තිමත්, නමුත් කෙටි ආයු කාලයක් ඇත. කුඩා කල සිටම මියගිය පුත්රයාගේ ඉරණම ගැන බොහෝ විට ඇය ඇයට මතක් කර දෙයි. නමුත් අවසාන වශයෙන්, ඕල් නැන්දාගේ ආකල්පය වර්ණ අනුව වෙනස් වී ඇත: දැන් පොපි වල මුළු කාපට්ම මල් ඇඳ මත එල්ලා තිබේ. "සමහරු වාඩි වී, හරියටම ගිනි පුපුරු, තවත් අය දැරූ පෙති දේශයට වැටෙති. පහළ සිට, තෙත්, පොළොවෙහි ජීවයෙන් පිරි පෘථිවියේ සිට, නව හා නව තද රෝලිං මල් පොහොට්ටු ජීවමාන ගින්න අත් නොහරින්න. " මෙම කතාවේ පොපි රූපය සංකේතාත්මක ය. මෙය සියලු උත්කෘෂ්ට, වීරෝදානයේ සංකේතය වේ. මෙම වීරෝලය අපගේ ආත්මය තුළ අපගේ වි ness ානයේ දී අඛණ්ඩව ජීවත් වේ. මතකය "ජනතාවගේ සදාචාරාත්මක ආත්මයේ" මූලයන් පෝෂණය කරයි. මතකය අපව නව සටන් වලට අනුබල දෙයි. මියගිය වීරයන්ගේ මතකය සැමවිටම අප සමඟ පවතී. මෙම කාර්යයේ ප්රධාන අදහස් වලින් එකක් යැයි පෙනේ.
බී. වසිලීව් - කතාව "ප්රදර්ශනය ...". මෙම කෘතියේ කතුවරයා historical තිහාසික මතකයේ හා ළමා කුරිරුකම පිළිබඳ ගැටළුව ඉදිරිපත් කරයි. පාසල් කෞතුකාගාරය සඳහා ධාතූන් එකතු කිරීම, පුරෝගාමීන් අන්ධ විශ්රාමිකයන්ගෙන් අහ් ෆෙඩොලෝටොව්නා ඉදිරිපසින් ලැබුණු ලිපි දෙකකින් සොරකම් කරති. එක් ලිපියක් පුත්රයා වන අතර දෙවැන්න - ඔහුගේ සහෝදරයාගේ සිටය. මෙම ලිපි ඉතා මිල අධික වීරවරියකි. සිහිසුන්ව සිටින දරුවන්ගේ කුරිරුකම්වලට මුහුණ දී ඇයට පුතාගේ මතකය පමණක් නොව ජීවිතයේ අරුතද අහිමි විය. තිත්තකම සහිත කතුවරයා වීරවරියගේ හැඟීම් විස්තර කරයි: "නමුත් එය බිහිරි හා හිස් විය. නැත, ඇගේ අන්ධභාවය භාවිතා කිරීම, කොටුවෙන් ඒවා ඉවත් නොකෙරේ - ඒවා ඇගේ ආත්මයෙන් ඉවතට ගත් අතර, දැන් එය අන්ධ වී, ඇය පමණක් නොව ඇගේ ආත්මයද පෙරළා දමනු ලැබීය. " පාසල් කෞතුකාගාරයේ තමන් විසින් අකුරු සොයාගෙන ඇත. "පුරෝගාමීන් සක්රීය සෙවීම ගැන කෘත itude තාව දැරූ නමුත්, ඔවුන්ගේ සොයාගැනීමට ස්ථානයක් නොතිබූ අතර ඊගෝර්ගේ ලිපි සහ සාජන් ඔකාර්ලිකොව් සංචිතය ගැන කල් දැමූ අතර, එනම් ඒවා දිගු කොටුවකට පැන්නා. ඔවුන් දැන් එහි සිටින අතර, මෙම ලිපි දෙක පිළිවෙළනක් සහිත සටහනක් සමඟ: "ප්රදර්ශනය කරන්න ...". සෙල්ලිපියේ ලිඛිත ලාච්චුවේ සෙල්ලිපියේ ඇති සෙල්ලිපියේ "මහා දේශප්රේමී යුද්ධයේ ඉතිහාසය සඳහා ද්විතීයික ද්රව්ය".

20.10.2019 - වෙබ් අඩවි සංසදය මත, OGE 2020 දක්වා වූ පරීක්ෂණ එකතු කිරීම මත 9.3 ලේඛනවල 9.3 ලේඛනවල 9.3 ක් I.p.0YBULKO විසින් සංස්කරණය කරන ලදි.

20.10.2019 - අඩවි සංසදයේ, 2020 විභාගය සඳහා පරීක්ෂණ එකතු කිරීම මත රචනා ලිවීමේදී වැඩ ආරම්භ වූ අතර එය I.ps.ysybulko විසින් සංස්කරණය කරන ලදී.

20.10.2019 - මිත්රවරුනි, අපගේ වෙබ් අඩවියේ බොහෝ ද්රව්ය සමර මෙතෝදිස්ත ස්වෙට්ලානා යූරිවීනා ඉවානොවාගේ පොත් වලින් ණයට ගෙන ඇත. මේ වසරේ සිට ඇගේ සියලු පොත් සියල්ලම ඇණවුම් කර තැපෑලෙන් ලැබිය හැකිය. ඇය රටේ සෑම කෙළවරකටම සම්පාදනයන් යවයි. ඔබට අවශ්ය වන්නේ 8919803099191 ක් පමණි.

29.09.2019 - අපගේ වෙබ් අඩවියේ සියලුම වසර සඳහා, තොරතුරු I.pybulko 2019 එකතු කිරීමේ සංයුතියට කැප කරන ලද සංසදයෙන් වඩාත් ජනප්රිය වී ඇත. ඔහු 183,000 කට වැඩි පිරිසක් දෙස බලා සිටියේය. සබැඳිය \u003e\u003e

22.09.2019 - මිත්රවරුනි, 2020 හි වංචා කිරීමේ ලිපිගොනු 2020 එක හා සමාන වේ යන කාරණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කරන්න

15.09.2019 - "උඩඟුකම සහ නිහතමානිකම" දිශාවට අවසාන සංයුතියට සූදානම් වීම සඳහා ප්රධාන පංතියක් ආරම්භ වූයේ සංසදයේ ය

10.03.2019 - අඩවි සංසදයේ, අයි.ඊ.බල්කෝ සඳහා පරීක්ෂණ එකතු කිරීම පිළිබඳ රචනා ලිවීම පිළිබඳ වැඩ නිම කර ඇත.

07.01.2019 - හිතවත් අමුත්තන්! වෙබ් අඩවියේ ප්රභූ අංශයේ, අපි ඔබේ රචනාව පරීක්ෂා කිරීමට ඉක්මන් වෙමු (එකතු කිරීම, පිරිසිදු කිරීම) කඩිමුඩියේ සිටිනවාට උනන්දුවක් දක්වන නව උපනතනයක් විවෘත කළෙමු. අපි වේගයෙන් පරීක්ෂා කිරීමට උත්සාහ කරමු (පැය 3-4 ක් ඇතුළත).

16.09.2017 - කතන්දර එකතු කිරීම i.rammshina "පුත්

09.05.2017 - අද රුසියාව මහත් දේශප්රේමී යුද්ධයේ ජයග්රහණයේ 72 වන සංවත්සරය සමරයි! පුද්ගලිකව, අපට ආඩම්බරයට තවත් හේතුවක් තිබේ: එය මීට වසර 5 කට පෙර ජයග්රහණය කර දිනකට පෙර, අපගේ වෙබ් අඩවිය උපයා ගත්තේය! මෙය අපගේ පළමු සංවත්සරයයි!

16.04.2017 - වෙබ් අඩවියේ ප්රභූ අංශයේ පළපුරුදු විශේෂ expert යෙක් ඔබේ වැඩ පරීක්ෂා කර වැඩ කරනු ඇත: 1. සාහිත්යයේ විභාගය පිළිබඳ සියලු වර්ගවල රචනා. 2. රුසියානු භාෂාවෙන් විභාගය පිළිබඳ ශිෂේණය .ාතනයක්. මසකට වඩාත්ම ලාභදායී දායකත්වය P.S.!

16.04.2017 - ඔබ විසින් නව ලේඛනවල පා xts වල නව ලේඛන පෝලකි ලිවීමේ කාර්යය අවසන් කළේය.

25.02 2017 - මෙම වෙබ් අඩවිය ඉසෙඩ් පිළිබඳ පෙළ පිළිබඳ රචනා ලිවීමට පටන් ගත්තේය. "හොඳ කුමක්ද" මාතෘකාව මත ක්රියා කරයි. ඔබට දැනටමත් නැරඹිය හැකිය.

28.01.2017 - වෙබ් අඩවිය අනුවාද දෙකකින් ලියා ඇති ෆිපි විකල්පයන්හි පා xts වල සූදානම් කළ සම්පීඩිත සම්පීඩිත ඉදිරිපත් කිරීමක් සිදුවිය. \u003e\u003e

28.01.2017 - මිත්රවරුනි, එල්. යුලිට්කායා සහ ඒ. ස්කන්ධය අඩවි පොත්පරයා මත සිත්ගන්නාසුලු කෘති.

22.01.2017 - යාලුවනේ, දායකත්වයක් නිකුත් කළා ප්රභූ අංශය තුල දින 3 ක්, ඔබට විවෘත බැංකුවේ පෙළ පිළිබඳ ඔබ කැමති ආකාරයට අද්විතීය ලේඛන තුනක් ලිවිය හැකිය. ඉක්මන් කරන්න තුලප්රභූ අංශය ! සහභාගිවන්නන්ගේ සංඛ්යාව සීමිතයි.

15.01.2017 - වැදගත්!!! වෙබ් අඩවියේ පළ කරන ලදි

ඊඑම්ඊ වෙතින් පෙළ

(1) මට දින 1961 අප්රිකාවක් මතකයි. (2) සිත් ඇදගන්නාසුළු ප්රීතිය, සතුටුදායක ... ()) මොස්කව්, සංගීතය, ප්රීතිමත් හා ව්යාකූල මුහුණට වත් කරන පුද්ගලයින් ... (4) ඇදහිය නොහැකි ... සිතාගත නොහැකි ... (ආ) a අභ්යවකාශයේ සිටින පුද්ගලයා! (6) අපේ! (7) ප්රධාන ගගාරින්! (8) රොකට් "නැගෙනහිර"! (9) නියමුබික් හුවමාරුව! (Y) මන fant කල්පිතය! (සහ) නියමයි! (12) නියමයි! (13) හේඩෝ-ඕ-orvo! (14) ura-a-a!
(15) පාසල් හා ආයතනවල සහ විශ්ව විද්යාල හා විශ්ව විද්යාල ප්රේක්ෂකයින් අතහැර ප්රාග්ධනය ස්වයංසිද්ධ හැඟීම්වල පරෝසිස්ම් හි පටිගත කිරීම, නාට්ය රංගනයන් සහ චිත්රපට ශිල්පීය ක්රම අහෝසි කළේය. (16) සමහර විට එහි සියවස් අට පුරාම පළමු වතාවට, සැබවින්ම අවංක හා පිරිසිදු ය. (17) මිලියන ගණනක් හදිසියේම පුපුරා යන මෙම නිවාඩුවට සාපේක්ෂව අනපේක්ෂිත ලෙස මකිං පාඩම් නොකිරීම ගැන පාසැල්කමේ ප්රීතිය පවා මිරි සිහින්ව පාඩම් ඉගෙන ගත්තේය.
(18) ඉන්පසු දින කිහිපයකින් ඔහු මොස්කව් වෙත පියාසර කළේය. (19) වින්කෝවෝ වෙතින් සෘජු වාර්තාව. (20) එවැනි නඩුවක් සඳහා විශේෂයෙන් "ආරම්භ කිරීම" නව රූපවාහිනී "ආරම්භය". (21) තිරයේ කළු හා සුදු පින්තූර දිලිසෙන කළු හා සුදු පින්තූරවල අසල්වැසියන්ගේ සමීප කවයක්. (22) මෙන්න එය කාපට් මතට යයි ... (23) සිනාසෙමින් ... (24) "නමුත් ලස්සන පිරිමි ළමයෙක්!" - අසල්වැසියන් එක් හ voiceක සාකච්ඡා කරන්න ... (25) ලේස් මුදා හැරියේය ... (26) සියලු ආකාට් සහ කැටි කිරීම - එය වැටෙන්නේ නැත ... (27) මෙන්න ඔහු පළමු ලේකම් වාර්තා කරයි සීපන්සු කුසුෂ්ෙව් හි මධ්යම කාරක සභාව ...
(28) ඇත්ත වශයෙන්ම, අවුරුදු එකොළහක බොහෝ දේ තේරුම් නොගැනීම. (29) නමුත් "Alelita", "කාලානුරූපව ඇන්ඩ්රොමීඩා" සහ "ලෝක යුද්ධය" සහ එමඟින් අභ්යවකාශයට යන සැබෑ ගුවන් ගමනෙන් චිත්තවේගීය කම්පනය ගැන සැලකිලිමත් වේ. (30) මතකය එතරම් දෘශ්ය රූප පවා තබා නොගනී: ප්රීතිය, ප්රීතිය, සතුට, නිවාඩුව.
(31) දැන් ඔබ පුරුදු වී ඇත. (32) කෙසේ වෙතත්, ඔවුන් ගගනගාමීන්ගේ නම් මතකයෙන් වාසය කිරීමට පටන් ගත් හෙයින්, ගගනගාමීන්ගේ නම් වාසය කිරීමට පටන් ගත් හෙයින්, ඔවුන් බොහෝ කලකට පෙර පුරුදු වූහ. (Zz) පුදුමයක් නොවේ - සංඛ්යාලේඛන ඔබ විශ්වාස කරන්නේ නම් එහි 500 කට වැඩි පිරිසක් එහි ගියහ. (34) සෑම කෙනෙකුම මතක තබා ගත හැකිද! (35) නමුත් මුලින්ම මතක තබා ගන්න. (36) මළවුන් ද මතකයි.
(37) යූරි ගගිරින් පෝල් කැබින් තුළ, නැවත පොළොවට පැමිණෙන විට ගුවන් පළිතියේ බියෙන් පැන ගියේය. (38) ඇත්ත වශයෙන්ම, 1961 දී එවැනි ප්රශ්න මතකයට එහෙ නැත. (39) පිරිමි ළමයෙකුගේ වඩාත් ස්වාභාවික ක්රමය සෝවියට් සංගමයේ වැඩිමහුණා, යූරි ගගාරින් සතුටින් සිටි අතර පෙර සහ පසුව සහ පසුව, පසුව සහ පසුව, පසුව සහ පසුව, පසුව, සහ පසුව. (40) ඇත්ත වශයෙන්ම, විල. (41) කෙසේ හෝ වෙනස් ආකාරයකින් නොව, හුදෙක් නෛතික ආඩම්බරය. (42) ද unge ුවම් නොලැබීමේ අවස්ථාව ඇතුළුව, නව යොවුන් වියට ඇති වරප්රසාද ඇති දේ.
(43) දැන්, අවුරුදු කාලයේ සිට මට තේරෙනවා: ඔහු බයයි. (44) ඉතා. (45) සියල්ලට පසු, මම නොදන්නා, කළු කුහරයකින් නොදන්නා, අගාධයේ අවස්ථාව ඔහු නැවත පැමිණීමට ඇති අවස්ථාවන්ට වඩා වැඩි නොවේ. (46) "පක්ෂයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය", "පක්ෂයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය", "පක්ෂයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය පිළිබඳ" සහයෝගය දැක්වීම "," පක්ෂයේ ප්රමුඛ කාර්යභාරය "යන විශ්වාසයයි. විද්යාවේ, සහ පක්ෂයේ නායකත්වය. (48) නමුත් උපත වැනි මරණය, ශෝකයෙන් relatives ාතීන් ඇවිස්සුණත්, නෑදෑයන් ද? (49) මිය නොයෑමට අවම අවස්ථා සහිත ජීවිතයක් අවදානමට ලක් කිරීමේ තීරණය ගනු ලබන්නේ "මිලියන ගණනකගේ සහාය" නොසලකා පුද්ගලයෙකු විසිනි.
(50) එය එවැනි තීරණයක් සම්මත කර ගැනීම තුළ ඇති අතර මෙම සිනහව හා දැන් සදහටම තරුණ රුසියානු පුද්ගලයා ද වේ. (51) ඔහු නව යුගයක් අප විවෘත කිරීමෙන් මරණය දෙසට පියවරක් ගත්තේය. (52) තවද, දැන් ඊළඟ ගුවන් ගමන පිළිබඳ තොරතුරු අභ්යවකාශයට අප විසින් පරෙස්සමින් මග හැරී ඇති අතර, වෙනත් කොෂමගස්ගේ නම් අමතක කරන්න, මේ සියල්ල සාමාන්ය හා සාමාන්ය සිදුවීම් මෙන් සලකා බලයි. (53) බොහෝ විට එය විය යුතුය.

(එම්. බෙලෑෂ් අනුව)

හැදින්වීම

සෑම වසරකම මානව වර්ගයාගේ ඉතිහාසය සපුරා ඇත්තේ ශිෂ්ටාචාරය මහිමයට පත් කරන සියලුම නව සිදුවීම් මගිනි. ලෝකය නිශ්චලව නොසිටිනු ඇත, ලෝකය ඉදිරියට යයි. සංවර්ධනය කිරීම හා වැඩිදියුණු කිරීම, නව Exallation මාර්ග සොයා ගැනීම, සොයා ගැනීම.

ප්රගතිය සඳහා වගකිව යුත්තේ කවුද? ඇත්ත වශයෙන්ම, මිනිසුන්. විශ්ව සංවර්ධනය උදෙසා නොදන්නා, පරිවිංශයෙන් ජීවීන් හා සෞඛ්යය වැලඳ ගැනීම ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වීරෝදා ලෙස ක්රියා කරන ලදී. නමුත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ඔවුන්ගේ ජයග්රහණ historical තිහාසික කරුණකට වඩා පොදු දෙයක් බවට පත්වේ.

ගැටලුව

Real තිහාසික මතකයේ ගැටලුව වන්නේ රුසියානු ජනතාවගේ සම්බන්ධතාවය යුර්රි ගගරින්ගේ පළමු ගුවන් යානය අභ්යවකාශයට යවන බව පවසමිනි.

අදහස් දැක්වීම

අභ්යවකාශයේ පුද්ගලයෙකුගේ පළමු ගුවන් යානය පිළිබඳ පුවත විසින් මහජනයා 1961 දී කරකැවිල්ල සිහිපත් කරයි. විශාල නගරවල චතුරශ්රවල ප්රීතිමත් ජනයාගේ පිරිසක් පාසල්වල පන්ති අවලංගු කළ අතර, කාර්ය සාධනය සහ චිත්රපට ශිල්පීය ක්රම සඳහා පන්ති අවලංගු කරන ලදී.

එකොළොස් හැවිරිදි පිරිමි ළමයෙකුට ඔහුගේ ගුවන් ගමන් අත්පත් කර ගැනීමේදී වීරයාගේ අභ්යන්තර තත්වය තේරුම් ගැනීමට අපහසු විය. තම රට මහිමයට පත් කිරීමේ ආශාව, මව්බිම හා සෙසු පුරවැසියන් කෙරෙහි ආඩම්බර වීමට ඇති ආශාව ගගරින් ගෙන යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණි.

වසර ගණනාවකට පසු, යූරි ගගාරින් විසින්, යුරි ගගරින්ට ඇදහිය නොහැකි තරම් භීතියක් අත්විඳින අතර, වැඩි සම්භාවිතාවක් ඇති ගමනක් යන ගමනකින්, නැවත පැමිණීමකට වඩා ඔහුගේ මරණයෙන් අවසන් විය හැකිය.

උපත් හා මරණයේ ක්රියාවලියක් වන බැවින්, ග්රහලෝක, රාජ්ය, පවුල්, යූරි ගගරීන්ට තනිකමක් දැනිය නොහැකි තරම් යූරි ගගරියන්ට තනිකමක් දැනිය නොහැකි විය. එය තමා සමඟ ඇති සම්පූර්ණ එකමුතුවෙහි සිදු වේ. මිලියන ගණනකගේ මතය නොසලකා මරණ අවදානම සඳහා තීරණය ස්වාධීනව පුද්ගලයෙකු ස්වාධීනව පිළිගනු ලැබේ.

එම fart ත කාලයකදී, පළමු ගුවන් ගමන සිදු වූ විට, සැබවින්ම ඉටු කරන ලද historical තිහාසික කරුණු පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙම සිදුවීමක වැදගත්කම, යම් සිදුවීමක වැදගත්කම, ප්රීතිය, ප්රීතිය සහ නිවාඩුව ගැන එතරම් වැදගත් නොවේ. නමුත් ක්රමයෙන් මිනිසුන් ගුවන් ගමන් වලට හුරුවී ඇති අතර, ගගනගාමීන්ගේ නම් අමතක වූවා පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ හිටපු උද්යෝගය සමඟ ඔවුන් මහජනයාට දැනුම් දෙනු ලැබේ.

කතුහිමිකම

කතුවරයාට අනුව ගගාරින්ගේ ශ්රේෂ් ness ත්වය නම්, එය දැනුවත්ව අවදානම අවදානමට ලක් කිරීම, සිදු කරන ලද ක්රියාවලියේ සිදුවිය හැකි ප්රතිවිපාක තේරුම් ගැනීමයි. ඔහු මරණයට ගියේ අවකාශයේ සංවර්ධනයේ නව යුගයක් විවෘත කිරීම සඳහා ය.

දැන් අපි ඊළඟ ගුවන් ගමන පිළිබඳ තොරතුරු ඉතා පහසුවෙන් වටහාගෙන සිටින අතර එය එදිනෙදා සිදුවීම නොදැන එය වටහා ගනී. කතුවරයා යෝජනා කරන්නේ එය විය යුතු බවයි. මෙය ජීවිතයේ එක්තරා ආකාරයක ජීවිතයේ නීතියකි.

තමන්ගේම ස්ථානය

ජීවිතය ඉදිරියට යන කතුවරයාට මට එකඟ නොවිය හැකි අතර, මීට වසර දහයක් හෝ පහකට පෙර නව හා අසාමාන්ය ලෙස අසාමාන්ය වී ඇති දේ දැන් ඉතා හුරුපුරුදු හා සාමාන්යයි. වෙනත් මාර්ගයක් තිබිය නොහැක. නමුත් වරක් සිදු වූ දෙය නම්, අපව විශිෂ්ට හා වැඩි දියුණු කළ අතර අනාගත පරපුරේ ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කිරීම සඳහා තවමත් අපගේ මතකයේ රැඳී සිටිය යුතුය.

තර්කය 1.

මතකයේ ගැටලුව ගැන මෙනෙහි කරමින්, මට මතකයි වී. රස්ප්ටින් "පරිණත වේ". ශක්තිමත් අධ්යාත්මිකව ශක්තිමත් අධ්යාත්මිකව කාන්තාවක්, අතහැර දැමූ නිවාස සහ සොහොන් ආරක්ෂා කිරීමෙන් අතීතය ආරක්ෂා කරයි. මේවා සුවිශේෂී මතක සංකේත වේ. විනාශකාරී ක්රියා වලදී ඔවුන් බේරා ගැනීමට කැමති, ඉක්මනින් මුළු දිවයිනම ජලයට යටතට යන බව දැනගත් ඇය අතීත පරම්පරාවට සමුගනියි, ඇය ඉදිරියේ ජීවත් වූ අය සමඟ සමුගන්න. මෙතෙක්, අවම වශයෙන් යමෙකු අතීතය සිහිපත් කරයි, නූල්, බන්ධන උත්පාදනය, බිඳ දැමිය නොහැක.

තර්කය 2.

A.p. චෙරක්ව් "චෙරි වත්ත", නූතන චිකිත්සාව, නූතන චින්තනයේ හොඳම නියෝජිතයා, සියලු පිටසක්වල ජීවියන්ට හිස නමා, තම මව සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම තේරුමක් නැත. ඔහු මතකයේ නැතිවීම පිළිබඳ පැහැදිලි උදාහරණයකි, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතය අර්ථ විරහිත යැයි පෙනේ, කිසිවෙකුට අවශ්ය නැත, එය අවම වශයෙන් අධ්යාත්මික හා සදාචාරාත්මක දෙයක් නොපැවැත්වේ.

නිගමනය

මතකය - එසේ නම්, සුපුරුදු කාලයේ ගමන් කිරීම බාධා නොකරන අතර, එකිනෙකාගේ යුගය සුමටව ප්රතිස්ථාපනය කිරීමට ස්තූතියි. අතීතයේ මතකයක් නොමැතිව, අපට වටිනා අනාගතයක් ගොඩනඟා ගැනීමට නොහැකි වනු ඇත, ඔවුන්ගේ නවතම ලෝකය වෙනුවට අපව ආදේශ කරන පරම්පරාවට අපට උදව් කිරීමට අපට නොහැකි වනු ඇත.